บ้าน › เครื่องยนต์ › ข้อความในหัวข้อของวัฒนธรรมยุคกลาง รายงาน: วัฒนธรรมยุโรปยุคกลาง

ข้อความในหัวข้อของวัฒนธรรมยุคกลาง รายงาน: วัฒนธรรมยุโรปยุคกลาง

วัฒนธรรมยุโรปเช่นนี้เริ่มเป็นรูปเป็นร่างในช่วงเวลาที่ประเพณีวัฒนธรรมของสมัยโบราณหยุดลง (ใช่หรือไม่) และอยู่ในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์เดียวกันอย่างแม่นยำ ในหลาย ๆ ด้าน วัฒนธรรมยุคกลางถูกกำหนดโดยแนวคิดของศาสนาคริสต์ ซึ่งเป็นรูปแบบที่ตอบสนองความต้องการทางวัฒนธรรมและอุดมการณ์ของสังคม ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมยุโรปมาจากคริสตจักรพ่อผู้วางรากฐานของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก เนื่องจากในยุคของยุคกลาง ยิ่งกว่านั้น เป็นเวลานานแล้วที่นักบวชเท่านั้นที่มีการศึกษามากที่สุดในยุโรป คริสตจักรไม่สามารถผ่านองค์ประกอบเหล่านั้นของการศึกษาทางโลกที่เธอสืบทอดมาจากสมัยโบราณและหากไม่มีศาสนาคริสต์เองที่หลอมรวมจากสมัยโบราณก็คงไม่สามารถเข้าใจได้ คัมภีร์ไบเบิลและงานเขียนของนักเขียนในโบสถ์มีให้เฉพาะในยุคกลางตะวันตกในภาษาละตินเท่านั้น ความพยายามครั้งแรกในการรวบรวมองค์ประกอบความรู้โบราณทั้งหมดเข้าด้วยกัน ซึ่งคริสตจักรเห็นว่าจำเป็นต้องใช้เพื่อวัตถุประสงค์ของตนเอง เกิดขึ้นตั้งแต่ช่วงต้นศตวรรษที่ 5 Marcian Capella นักเขียนชาวแอฟริกัน ในหนังสือ On the Marriage of Philology and Mercury เขาได้สรุปวิชาเหล่านั้นที่เป็นพื้นฐานของการศึกษาในโรงเรียนโบราณและเป็นที่รู้จักในชื่อ "ศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ด" กล่าวคือ ไวยากรณ์ วาทศิลป์ วิภาษวิธี เรขาคณิต เลขคณิต ดาราศาสตร์ และดนตรี ในศตวรรษที่หก โบทิอุสและแคสสิโอโดรัสแบ่งศิลปะทั้งเจ็ดนี้ออกเป็น 2 ส่วน - เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย - (ทางแยกของสามเส้นทางแห่งความรู้) - ไวยากรณ์ วาทศิลป์ วิภาษวิธี และควอดริเวียม - ส่วนที่เหลือ Trivium ถือเป็นขั้นตอนแรกของการศึกษา Quadrivium - สูงที่สุด ในรูปแบบนี้ รายการเหล่านี้รวมอยู่ในหนังสือเรียนยุคกลางทั้งหมดและคงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 15 วาทศาสตร์ได้รับการพิจารณาโดยตัวแทนของคริสตจักรในคริสต์ศาสนาว่าเป็นวิชาที่สอนวาทศิลป์ของโบสถ์ วิภาษวิธี (หรือมากกว่านั้น ตรรกะอย่างเป็นทางการ) ในฐานะผู้รับใช้เทววิทยา ช่วยเอาชนะพวกนอกรีตในการโต้เถียง เลขคณิต - เป็นวิชาที่อำนวยความสะดวกในการตีความทางศาสนาและลึกลับของตัวเลขที่พบในพระคัมภีร์ รูปทรงเรขาคณิต - คำอธิบายของโลก (“และนี่คือทะเลทรายร้าง (ในเอธิโอเปีย)) และใบหน้าที่ไร้มนุษยธรรมของชนเผ่ามหึมา บางคนไม่มีจมูก ใบหน้าทั้งหน้าเรียบและแบน ... คนอื่นมีปากที่หลอมละลาย และดูดอาหารผ่านรูเล็ก ๆ ด้วยหูข้าวโอ๊ต ... แต่ชาวมอริเตเนีย เอธิโอเปีย พวกเขามีสี่ตาและนี่คือเพื่อประโยชน์ของนักแม่นปืน" "ในแม่น้ำคงคามีหนอนที่มีกรงเล็บสองอันซึ่ง มันจับช้างแล้วดำลงไปใต้น้ำ"); เพลงเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเพลงสวดของโบสถ์ ดาราศาสตร์ทำให้สามารถกำหนดวันหยุดของคริสตจักรได้ ตามคำสอนของคริสตจักร โลกคือจานที่ลอยอยู่ในน้ำ และท้องฟ้าคือหลุมฝังศพที่รองรับด้วยเสาสี่ต้น ศูนย์กลางของโลกคือเยรูซาเล็ม ไวยากรณ์ให้ความสนใจมากที่สุด - ราชินีแห่งวิทยาศาสตร์ ในภาพไวยากรณ์แสดงในรูปแบบของราชินีที่มีแท่งไม้ในมือซ้ายของเธอและมีดสำหรับลบข้อความทางขวาของเธอ การลงโทษทางร่างกายเฟื่องฟูในโรงเรียนยุคกลาง พระชาวฝรั่งเศสเขียนคู่มือไวยากรณ์ชื่อ "Take Care of Your Back" สำนวน "อยู่ในการฝึก" และ "เดินใต้ไม้ค้ำ" มีความหมายเหมือนกัน ผลงานของนักเขียนโบราณที่ศึกษาระหว่างทางเดินของสิ่งเล็กน้อยถูกลดทอนลงเนื่องจากศาสนจักรเห็นว่าจำเป็น พวกเขาทำเช่นเดียวกันกับงานสำหรับควอดริเวียม ดังนั้น ผลงานของนักประพันธ์โบราณจำนวนมากจึงสูญหายไปอย่างไม่สามารถแก้ไขได้ในยุคกลางตอนต้น พวกเขาสามารถเขียนบนพวกเขา (palimpsest) ในยุคกลางตอนต้น ปรากฏว่ามีนักเขียนซึ่งมีผลงานวางรากฐานสำหรับการศึกษาในยุคกลางด้วย หัวหน้าสำนักงานของกษัตริย์ Ostrogothic Severinus Boethius (480-525) บทความของเขาเกี่ยวกับเลขคณิต ดนตรี งานเขียนเกี่ยวกับตรรกะและเทววิทยา การแปลผลงานเชิงตรรกะของอริสโตเติลกลายเป็นพื้นฐานของภาษาศาสตร์และการศึกษาในยุคกลาง บางครั้งเขาถูกเรียกว่าบิดาแห่งวิชาการ เขาถูกกล่าวหาจับเข้าคุกซึ่งเขาเขียนบทความเรื่อง "Consolation of Philosophy" ก่อนการประหารชีวิต Quaestor และหัวหน้าสำนักงานของกษัตริย์ Ostrogothic Flavius Cassiodorus (490-585) - ต้องการสร้างมหาวิทยาลัยแห่งแรก แต่ล้มเหลว ผลงานของเขา "Varii" ในที่ดินของเขา เขาได้ก่อตั้งอาราม Vivarium = ศูนย์วัฒนธรรม โรงเรียน ห้องสมุด ห้องสมุด ซึ่งกลายเป็นต้นแบบสำหรับอารามเบเนดิกติน Visigothic สเปนเป็นผู้ให้ความรู้แก่โลก - Isidore of Seville (570-636) - นักสารานุกรมยุคกลางคนแรก "นิรุกติศาสตร์" - หนังสือ 20 เล่มรวบรวมทุกสิ่งที่รอดพ้นจากสมัยโบราณ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7 ชีวิตทางวัฒนธรรมของยุโรปตะวันตกตกต่ำลงยกเว้นไอร์แลนด์ซึ่งศูนย์การศึกษาส่องแสงในอารามจากนั้นการศึกษานี้แพร่กระจายไปทั่วโลก - ปัญหาของผู้นับถือ "Ecclesiastical History of the Angles", Alcuin และอื่น ๆ แต่ในช่วงต้นยุคกลางพงศาวดารเริ่มปรากฏขึ้น - "Getica" โดย Jordan, "The History of the Kings of the Goths, Vandals and Sueves" โดย Isidore of Seville, "History of the Lombards" โดย Paul Deacon, "History of แฟรงก์" โดย Gregory of Tours การเติบโตของวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกย้อนกลับไปในรัชสมัยของชาร์ลมาญ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการโรแล็งเฌียงจึงได้ชื่อนี้ ภายใต้การปกครองของชาร์ลมาญ มีการเปรียบเทียบรายชื่อพระคัมภีร์หลายรายการ และข้อความบัญญัติเดียวที่บัญญัติขึ้นสำหรับรัฐการอแล็งเฌียงทั้งหมด พิธีสวดได้รับการปฏิรูปและกลายรูปแบบตามแบบอย่างโรมัน ประมาณปี ค.ศ. 787 มี "Capitulary on the Sciences" ปรากฏขึ้นตามโรงเรียนที่จะสร้างขึ้นในทุกสังฆมณฑล ในแต่ละอาราม ซึ่งไม่เพียงแต่นักบวชเท่านั้นที่ศึกษาอยู่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุตรของฆราวาสด้วย มีการปฏิรูปการเขียนด้วย - จิ๋วและมาจูสคิว หนังสือเรียนก็มี ศูนย์กลางการศึกษาคือสถาบันศาลในอาเคิน Alcuin ถูกปลดออกจากอังกฤษ นักเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือ Hraban Maurus นักสารานุกรม การศึกษาเฟื่องฟูอยู่ได้ไม่นาน และในศตวรรษที่ 9 Servat Lupe เจ้าอาวาสของ Ferrier († 862) เขียนว่า "เป็นเรื่องที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนสำหรับใครก็ตามในยุคของเราที่จะเปลี่ยนจากไวยากรณ์เป็นวาทศาสตร์และจากนั้นเป็นวิทยาศาสตร์อื่น ๆ "

เมื่อเมืองต่างๆ พัฒนาขึ้น พวกเขาประสบกับความต้องการที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ สำหรับผู้มีการศึกษา ความต้องการนี้ก่อให้เกิดโรงเรียนใหม่ที่ไม่ใช่คริสตจักร ซึ่งแตกต่างกันทั้งในโปรแกรมและองค์ประกอบของนักเรียน โรงเรียนเหล่านี้เป็นปรากฏการณ์พิเศษในชีวิตทางปัญญาของสังคมยุคกลาง คุณลักษณะเฉพาะของโรงเรียนที่ไม่ใช่คริสตจักรในศตวรรษที่สิบสอง คือเป็นโรงเรียนเอกชนคือ โรงเรียนที่ไม่ได้ดูแลโดยคริสตจักร และมีอาจารย์อยู่ด้วยค่าใช้จ่ายที่เรียกเก็บจากนักเรียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งโรงเรียนหลายแห่งเกิดขึ้นทางตอนเหนือของฝรั่งเศส โรงเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสอง เป็นโรงเรียนในกรุงปารีสของ Guillaume de Conche และ Pierre Abelard Guillaume นักไวยากรณ์และนักวิภาษวิธี มีชื่อเสียงจากการบรรยายอย่างละเอียดถี่ถ้วนและความรักที่เขามีต่อนักเขียนโบราณ ในฐานะสาวกของ Democritus และ Epicurus Guillaume พยายามอธิบายหลักคำสอนของ Democritus เกี่ยวกับอะตอมให้นักเรียนฟัง และพยายามค้นหาคำอธิบายที่เป็นธรรมชาติสำหรับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทั้งหมด โดยปฏิเสธคำอธิบายเหนือธรรมชาติ บทความของ Guillaume ดึงดูดความสนใจของคริสตจักรและถูกประณาม หนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของวัฒนธรรมเมืองคือ Abelard (1079-1142) ซึ่งเป็นสมาชิกของอัศวินโดยกำเนิด แต่ก่อนอื่นเขากลายเป็นเด็กนักเรียนพเนจรและจากนั้นก็เป็นศิลปศาสตร์มหาบัณฑิต เขาก่อตั้งโรงเรียนที่ไม่ใช่ของคริสตจักรขึ้นอีกแห่ง ได้รับความนิยมอย่างมาก แต่คริสตจักรไม่ได้รับเกียรติเพราะมุมมองทางปรัชญา เขาได้โต้เถียงกับหัวหน้าโรงเรียนอาสนวิหารแห่งปารีส Guillaume of Champeau ในประเด็นที่เรียกว่า "สากล" หรือแนวคิดทั่วไป ข้อพิพาทเกิดขึ้นที่คำถามว่าแนวคิดทั่วไปมีอยู่จริงหรือไม่ หรือเป็นเพียงชื่อเรียกง่ายๆ สำหรับปรากฏการณ์แต่ละอย่าง ผู้เสนอชื่อในยุคกลางถือว่าแนวคิดทั่วไป - สากล - เป็นคำหรือชื่อ (ชื่อ) ซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของความเป็นจริงเท่านั้น (universalia post rem) นักสัจนิยมในยุคกลางพิจารณาสิ่งสากลจากมุมมองเชิงอุดมคติอย่างแท้จริง เป็นสิ่งที่มีอยู่ก่อนโลกแห่งความจริงและเป็นอิสระจากสิ่งหลัง (universalia ante rem) Abelard - ยืนอยู่ในตำแหน่งใกล้กับ nominalism (นักแนวคิด), Guillaume of Champeaux - นักสัจนิยม Abelard ถูกประณามที่สภา Sens ในปี 1140 เขาเผาตำราที่ดีที่สุดของเขาเอง ชั้นเรียนกับ Eloise นำไปสู่การตัดตอนและส่งทั้งคู่ไปที่อารามซึ่งพี่น้องไม่ชอบเขาและสนใจเขา

ในศตวรรษที่สิบสอง ทางตะวันตกโรงเรียนระดับอุดมศึกษาเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง - มหาวิทยาลัย (จากละติน universitas - ชุด) จึงเรียกสมาคมครูและนักเรียน มหาวิทยาลัยแห่งแรกในยุโรปถือเป็นโบโลญญาซึ่งเกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 11 บนพื้นฐานของโรงเรียนโบโลญญาซึ่ง Irnerius ผู้เชี่ยวชาญกฎหมายโรมันที่มีชื่อเสียงสอนอยู่ โรงเรียน Bologna ค่อยๆกลายเป็น "สากล" (สนามกีฬาทั่วไป) และจากนั้นก็กลายเป็นมหาวิทยาลัย มหาวิทยาลัยที่เก่าแก่ที่สุดในยุโรปคือมหาวิทยาลัยใน Salerno ซึ่งเกิดขึ้นจาก Salerno Medical School (811-1811) มหาวิทยาลัยในยุคกลางทั่วไปคือปารีสซึ่งได้รับกฎบัตรแห่งแรกพร้อมการรับรองสิทธิในปี 1200 มหาวิทยาลัยปารีสรวมนักศึกษาและอาจารย์เข้าด้วยกัน (คนขายหนังสือ อาลักษณ์ คนส่งสาร เภสัชกร และแม้แต่คนดูแลโรงแรม) ก็ถือเป็นสมาชิกของมหาวิทยาลัยเช่นกัน อาจารย์มหาวิทยาลัยทุกคนรวมกันในองค์กรพิเศษ - คณะ (จากภาษาละติน - facultas - ความสามารถนั่นคือความสามารถในการสอนวิชาเฉพาะ) ต่อจากนั้นคณะเริ่มเข้าใจว่าเป็นแผนกของมหาวิทยาลัยที่มีการสอนความรู้บางสาขา มหาวิทยาลัยปารีสมี 4 ปัญญา - ศิลปะซึ่งมีการศึกษาศิลปศาสตร์ 7 วิชา (septem artes liberalis) (ไวยากรณ์, วาทศาสตร์, วิภาษวิธี, เลขคณิต, เรขาคณิต, ดาราศาสตร์, ดนตรี) และ 3 อาวุโส - การแพทย์, เทววิทยา, กฎหมายซึ่งนักเรียน ได้รับการยอมรับหลังจากสำเร็จการศึกษาจากคณะอักษรศาสตร์เท่านั้น เหล่านั้น. คณะศิลปะ - ให้ฐานการศึกษาหลังจากนั้นก็สามารถศึกษาเพิ่มเติมได้ เฉพาะผู้ที่มีวุฒิการศึกษาระดับปริญญาตรี ปริญญาโท แพทย์เท่านั้นที่สามารถเป็นครูได้ พวกเขาเลือกหัวหน้าของพวกเขาเอง - คณบดี นักเรียน (มาจากคำว่า สตูเระ - ตั้งใจทำงาน) รวมกันเป็นองค์กร ชุมชน จังหวัด ประเทศชาติ มี 4 ประเทศใน Parisian Uni - Norman, English, Picardy, Gallic ที่หัวของแต่ละประเทศเป็นคนที่ได้รับการเลือกตั้ง - ตัวแทนและทั้ง 4 ประเทศเลือกหัวหน้ามหาวิทยาลัย - อธิการบดี Uni เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของ Chancellor of Notre Dame Cathedral และสมเด็จพระสันตะปาปา นักเรียนและอาจารย์ของคณะสงฆ์ทั้งหมดปฏิญาณตนเป็นโสดสวมชุดสีเข้ม จริงอยู่ แพทย์ (แพทย์) ได้รับอนุญาตให้แต่งงานได้ คณะวิชาแตกต่างกันอย่างมากในจำนวนของพวกเขา จำนวนมากที่สุดคือคณะศิลปะซึ่งการสำเร็จการศึกษาทำให้นักศึกษาได้รับปริญญาศิลปศาสตร์และสิทธิ์ในการสอนหลังนอกกำแพงของมหาวิทยาลัย (ปริญญาที่ได้รับจากมหาวิทยาลัยแห่งหนึ่งไม่ได้รับการยอมรับในทันทีที่มหาวิทยาลัยแห่งอื่น การออกจากการเลือกปฏิบัติครั้งแรกเกิดขึ้นที่เมืองตูลูส เมื่อพระสันตะปาปาในปี 1233 อนุญาตให้ทุกคนที่ได้รับปริญญาที่นั่นมีสิทธิ์สอนได้ทุกที่ เหตุการณ์แรกที่เกี่ยวข้องกับการมอบวุฒิการศึกษาก็เป็นของครั้งนี้เช่นกัน ดังนั้นมหาวิทยาลัยในปารีสซึ่งมีข้อตกลงที่ไม่ดีกับคำสั่งของโดมินิกันเป็นเวลาห้าปีจึงปฏิเสธโทมัสควีนาสที่สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอก) ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามขอใบอนุญาตสอนในมหาวิทยาลัยและกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปศาสตร์ อันดับที่สองคือกฎหมาย มีเพียงหนึ่งในสามของผู้ที่เข้ามหาวิทยาลัยโดยจบปริญญาตรี และมีเพียง 1/16 เท่านั้นที่มีปริญญาโท ส่วนที่เหลือทั้งหมดออกจากมหาวิทยาลัยโดยเนื้อหาความรู้ที่พวกเขาได้รับในคณะที่ต่ำกว่า ในการเป็นปริญญาตรี, ปริญญาโท, แพทย์ (เป็นครั้งแรกที่แพทย์ได้รับปริญญาในปี 1130 ในโบโลญญา) จำเป็นต้องกล่าวสุนทรพจน์และมีส่วนร่วมในการโต้วาทีต่อหน้าผู้สมควรที่จะทดสอบความรู้ของผู้สมัคร จากนั้นจำเป็นต้องจัดงานเลี้ยง "งานเลี้ยงของอริสโตเติล". เรียนมานาน. มันมีค่าใช้จ่ายมาก ดังนั้นในจดหมาย:“ ฉันขอวิงวอนต่อวิญญาณพ่อแม่ของคุณและขอให้คุณอย่าทิ้งฉันไว้ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก ท้ายที่สุดคุณเองจะยินดีถ้าฉันสำเร็จการศึกษาเพื่อกลับสู่บ้านเกิดเมืองนอนอย่างมีเกียรติ อย่าปฏิเสธที่จะส่งเงินกับผู้ถือจดหมายนี้รวมถึงรองเท้าและถุงน่อง การศึกษา - การบรรยายข้อพิพาท ในระหว่างการบรรยายอาจารย์ (ซึ่งมาหานักวิชาการ) (ทั้งเมืองและนักวิชาการเองก็จ่ายเงินเดือนให้อาจารย์) อ่านและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับหนังสือที่เรียนที่คณะใดคณะหนึ่ง ผู้เข้าร่วมในข้อพิพาทได้รับทักษะที่ยอดเยี่ยม ดังนั้น Duns Scott ซึ่งเข้าร่วมในข้อพิพาทที่จัดโดย Paris Uni รับฟังข้อโต้แย้ง 200 ข้อ ย้ำจากความทรงจำ จากนั้นจึงหักล้างข้อโต้แย้งเหล่านั้นอย่างต่อเนื่อง หัวข้อ - วิทยานิพนธ์ - ข้อโต้แย้งถูกนำมาอภิปราย ผู้ตอบและฝ่ายตรงข้ามเข้าร่วม จำเป็นต้องปฏิบัติตามคำพูดไม่อนุญาตให้มีการแสดงออกที่ไม่เหมาะสม การบันเทิงเป็นการโต้เถียงกันในเรื่องใด ๆ (disputatio de quodlibet) ที่คณะเทววิทยา การอภิปรายหลักเกิดขึ้นในช่วงเข้าพรรษา เขาได้รับตำแหน่งปริญญาตรีและสิทธิ์ในการสวมคามิลาฟกาสีแดง ในมหาวิทยาลัยของกรุงปารีส ปริญญาแพทย์ (สัญลักษณ์ของเกียรติคุณระดับปริญญาเอก - หนังสือ หนังสือ แหวน) ได้รับรางวัลครั้งแรกในปี ค.ศ. 1231 การฝึกอบรมได้รับการออกแบบมาสำหรับปีการศึกษาทั้งหมดตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 15 เท่านั้น มีการแบ่งออกเป็นภาคการศึกษา - ระยะเวลาการศึกษาสามัญขนาดใหญ่ - (magnus ordinaries) - ตั้งแต่เดือนตุลาคม (วันเซนต์เรมี - 1 ตุลาคม (15)) หรือในมหาวิทยาลัยปารีสในสามคณะที่สูงขึ้นตั้งแต่กลางเดือนกันยายนถึงอีสเตอร์ด้วย ช่วงพักสั้น ๆ สำหรับคริสต์มาสและช่วงการศึกษาปกติเล็กน้อย (ordinarius parvas) - ตั้งแต่อีสเตอร์ถึง 25 กรกฎาคม (เซนต์. ยาโคบ). ชั้นเรียนเริ่มประมาณห้าโมงเช้าและกินเวลาสี่ชั่วโมง จากนั้นมีชั้นเรียนภาคค่ำ การบรรยายเป็นเรื่องธรรมดาและไม่ธรรมดา ความแตกต่างอยู่ที่หนังสือเล่มไหน อ่านเมื่อไร และอ่านอย่างไร ในระหว่างการบรรยายทั่วไป ผู้ฟังไม่สามารถขัดจังหวะวิทยากรด้วยคำพูด คำถาม แต่อนุญาตให้ทำสิ่งนี้ได้ในระหว่างการบรรยายพิเศษ ที่ Paris Uni การเขียนตามคำบอกเป็นสิ่งต้องห้าม สันนิษฐานว่าผู้บรรยายควรนำเสนอเนื้อหาอย่างคล่องแคล่วและไม่มีเอกสารสรุป หากไม่ปฏิบัติตาม จะมีค่าปรับตามมา - อาจถูกพักการสอนเป็นเวลา 1 ปี ในกรณีที่อาการกำเริบ - เป็นเวลา 2, 4 ปี ไม่อนุญาตให้ใช้ข้อความซ้ำ ยกเว้นข้อความที่ยากเป็นพิเศษ จากศตวรรษที่ 14 มหาวิทยาลัยได้รับฉายาโรงเรียนเก่า (ตามที่ชาวโรมันเรียกว่ามารดาแห่งเทพเจ้า Cybele) ตำรา - ไวยากรณ์ได้รับการศึกษาตามหลักสูตรระยะสั้นของ Donatus จากนั้นตาม Priscian วาทศาสตร์ได้รับการสอนตาม Cicero ภาษาถิ่นตาม Aristotle, Boethius, Augustine ฯลฯ แพทย์ - Galen, Hippocrates, นักกฎหมาย - หน่วยงานของตนเอง

วิทยาลัยถูกสร้างขึ้นเพื่อรองรับนักเรียน แม้ว่านักเรียนจะเช่าอพาร์ตเมนต์จากชาวเมือง แต่ก็มีกฎว่าชาวเมืองจะไม่ขึ้นค่าเช่าโดยพลการ คนแรกที่ดูแลชีวิตของนักเรียนคือ Robert de Sorbonne ผู้สารภาพและแพทย์ของพระเจ้าหลุยส์ที่ 9 แห่งฝรั่งเศส มีความเชี่ยวชาญเฉพาะด้าน Uni Salerno, Montpellier - ยา, Bologna - กฎหมาย, เกี่ยวกับคณะเทววิทยาของปารีส - "ที่นี่พวกเขาสามารถไขปมทั้งหมดได้" ดังนั้นนักเรียนมักจะยังคงฟังการบรรยายเกี่ยวกับระเบียบวินัยเฉพาะที่มหาวิทยาลัยอื่นจากอาจารย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดผ่านการฝึกงาน ดังนั้นจึงมีนักเรียนเร่ร่อนและโกลิอาร์ดพเนจร ผู้เขียนบทกวีของนักเรียน คอลเลกชันที่มีชื่อเสียงที่สุดของผลงานของ Vagantes ในศตวรรษที่ 13 "Carmina Burana" รวบรวมโดยมือสมัครเล่นนิรนามจากบาวาเรียตอนใต้ ประกอบด้วยผลงานมากกว่า 200 ชิ้นที่มีต้นกำเนิดมาจากคนจรจัด เรียงตามลำดับ - บทกวีเหน็บแนมศีลธรรม กลอนรัก คนพเนจร เพลงดื่ม เพลงสวดทางศาสนา และบทละครเกี่ยวกับพิธีกรรม ผู้ที่สำเร็จการศึกษาและได้รับปริญญาเอกยังคงได้รับเกียรติและการยอมรับอย่างดีที่สุดตำแหน่งที่ดีในศาลและในสังคมและที่เลวร้ายที่สุด - มันจะออกมาเป็นอย่างไร ในยุคกลางมีแพทย์ที่ได้รับฉายาสำหรับทุนการศึกษา - Francis of Assisi (Giovanni Francesco (del Moricone) (1181-1226) - Doctor of the Mariinsky (Marianus) เช่น อุทิศงานของเขาให้กับพระแม่มารี; อัลเบิร์ต Great, Cologne (1198 และ 1206 -1280) - แพทย์ที่ครอบคลุม (Universalis); Roger Bacon (1214-1294) - แพทย์ที่น่าทึ่ง (Mirabilis); Henry of Ghent (1217-1293) - ชัยชนะ (Solemnis); Bonaventure (Giovanni Fidanza) (1221-1274) - seraphic (seraphicus); Aquinas (1225-1274) - angelic (angelicus); Raymond Lull (1235-1315) - รู้แจ้ง (illuminatus); Egidius of Rome (1257-1316) - ละเอียดที่สุด (fundatissimus ); John Duns Scott (1266-1308) - กลั่น (subtilis); William of Ockham (1285-1349) - อยู่ยงคงกระพัน (invicibilis); John Karl Gerson (1363-1429) - คริสเตียนมากที่สุด (christianissimus); Dionysius the Carthusian ( 1402-1471) - กระตือรือร้น (extaticus) (Shevelenko A.Ya. Doctor Mariinsky และ Doctor Comprehensive // VI, 1994, No. 9, p. 170 สมาชิกของ uni corporation มี สิทธิพิเศษของพวกเขาอยู่นอกเหนือเขตอำนาจของเจ้าหน้าที่ของเมือง ได้รับการยกเว้นจากการค้ำประกันร่วมกันสำหรับภาระหนี้ และมีสิทธิ์ในการแยกตัวออกจากกัน แม้ว่านักวิชาการมักจะทะเลาะกับชาวเมือง แต่พวกเขาก็ถูกตัดสินโดยเจ้าหน้าที่มหาวิทยาลัย

วิทยาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยในยุคกลางเรียกว่า scholasticism หรือ "school science" (จากภาษาละติน schola - school) ลักษณะเฉพาะของมันคือความปรารถนาที่จะพึ่งพาผู้มีอำนาจและไม่สนใจประสบการณ์ ความสามารถในการดำเนินการอย่างอิสระกับแนวคิดของตรรกะอย่างเป็นทางการถือเป็นสิ่งสำคัญในหมู่นักวิชาการ ข้อดีในกิจกรรมของนักตรรกศาสตร์นักวิชาการคือพวกเขาแนะนำการศึกษาภาคบังคับของนักเขียนโบราณหลายคนในโปรแกรมมหาวิทยาลัยทั้งหมดพยายามสร้างและแก้ปัญหาสำคัญเกี่ยวกับความรู้และทำให้ยุโรปตะวันตกคุ้นเคยกับผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวอาหรับ ในศตวรรษที่สิบสอง Ibn-Roshd (1126-1198) (Averroes) สอนใน Cordoba ซึ่งคำสอนได้รับการพัฒนาในคำสอนของ Amory of Bensky († 1204), David of Dinan, Siger of Brabant (ถูกสังหารในคุก)

ส่วนสำคัญของวัฒนธรรมยุคกลางคือนิทานมหากาพย์ ซึ่งถือได้ว่าเป็นความทรงจำร่วมและผู้รักษาประวัติศาสตร์ ในตอนแรก มหากาพย์ร้องโดยนักเล่นปาหี่ ภายหลังพวกเขาถูกเขียนลง นอกจากนี้ มหากาพย์วีรบุรุษยังกลายเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมความกล้าหาญ ผลงานมหากาพย์อิงจากเหตุการณ์จริงแต่แฝงกลิ่นอายแฟนตาซี บันทึกของมหากาพย์แองโกลแซกซอน "เบวูล์ฟ" ย้อนกลับไปในปี 1,000 เรากำลังพูดถึงเบวูลฟ์ (หลานชายของผู้ปกครองแห่ง Geats) ผู้ซึ่งร่วมกับสหาย 14 คนของเขาเสนอบริการแก่ผู้ปกครองแห่งเดนมาร์ก Hrodgar ผู้ตัดสินใจสร้างห้องจัดเลี้ยงขนาดใหญ่ แต่เสียงรบกวน Grendel สัตว์ประหลาดที่ปรากฏตัวในห้องโถงทุกเย็นและทำลายสหายของ Hrothgar หลายคน เบวูลฟ์สามารถเอาชนะเกรนเดลได้ในการต่อสู้ และเขาก็คลานหนีไปตายในหนองน้ำของเขา แต่ในเย็นวันรุ่งขึ้นสัตว์ประหลาดตัวใหม่ก็ปรากฏตัวขึ้น - แม่ของ Grendel ผู้ตัดสินใจล้างแค้นให้ลูกชายของเธอ เมื่อใกล้ถึงหนองน้ำ อัศวินเห็นงู มังกร น้ำ ไนซ์ เบวูล์ฟจมลงไปในสระจนถึงก้นสระและเอาชนะเธอ (ดาบของเบวูล์ฟ - Hrunting) เบวูล์ฟกลับบ้านกลายเป็นราชาที่ดี แต่ในไม่ช้าสมบัติของเบวูลฟ์ก็เริ่มมีงูมาเยี่ยม งูเฝ้าสมบัติในถ้ำเป็นเวลา 300 ปี และหลังจากที่ชายคนหนึ่งขโมยถ้วยจากเขา งูจึงตัดสินใจแก้แค้นผู้คน เบวูล์ฟ (สูงวัย) ไปต่อสู้กับงูเพื่อรักษาประเทศของตน งูถูกฆ่า แต่เบวูลฟ์ก็ตายเช่นกันหลังจากได้รับบาดแผลฉกรรจ์

ตำนานสแกนดิเนเวียประกอบด้วยเพลง 12 เพลงของเอ็ลเดอร์เอ็ดดา ซึ่งแต่งขึ้นในภาษาถิ่นของเจอร์แมนิกเหนือ (สแกนดิเนเวีย) โบราณ ตามเนื้อหาเพลงจะแบ่งเป็นตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าและตำนานเกี่ยวกับวีรบุรุษ เพลงบางเพลงอธิบายแนวคิดของชาวสแกนดิเนเวียโบราณเกี่ยวกับจักรวาลและเกี่ยวกับโลกทั้ง 9 ซึ่งเป็นส่วนประกอบของจักรวาล หนึ่งในเพลงบอกว่าพระเจ้า Frey แสวงหา Gerda ลูกสาวของยักษ์ได้อย่างไร ในอีกด้านหนึ่ง เทพเจ้า Heimdal ลงมายังโลกเพื่อสร้างฐานันดรและสร้างความสัมพันธ์ร่วมกันระหว่างผู้คนอย่างไร มันบอกเกี่ยวกับตอนของการท่องไปในดินแดนแห่งโอดินเกี่ยวกับ Ases (เทพเจ้าที่สว่างไสว), Jotungs (ยักษ์), การตายของ Ases และโลกทั้งโลกได้รับการทำนายเกี่ยวกับคนแคระเกี่ยวกับวาลคีเรีย เพลงเกี่ยวกับวีรบุรุษบอกเล่าเกี่ยวกับสองเผ่า - Velzungs และ Niflungs ในศตวรรษที่สิบสาม "น้อง Edda" ของ Snorri Sturluson ปรากฏขึ้น - คู่มือเกี่ยวกับวิธีการแต่งนิทานสคาลดิก นิทานสแกนดิเนเวียโบราณของ Edda เกี่ยวกับ Niflungs สมบัติของพวกเขา Sigurd เกี่ยวกับการต่อสู้กับ Fafnir เกี่ยวกับ Gudrun และ Brunhilde ไม่ใช่นิทานสแกนดิเนเวียโดยเฉพาะ พวกเขาเป็นของชนเผ่าดั้งเดิมทั้งหมดและหลังจากนั้นไม่นานตำนานเหล่านี้ก็กลายเป็นพื้นฐานสำหรับบทกวีในภาษาเยอรมันยุคกลาง "Nibelungenlied" แต่ไม่เหมือน Edda ใน Nibelungenlied มีพระเจ้าและพิธีกรรมทางศาสนา Brunnhilde เป็นหญิงสาวที่มีความงามอันน่าอัศจรรย์ ซิกฟรีดเป็นบุตรชายของกษัตริย์ดัตช์ Abelungs และ Nibelungs เสียชีวิตในการสู้รบ, ไม่พบสมบัติ (Hagen ไม่ได้กล่าว). เพลง "Song of Roland" มีพื้นฐานมาจากการต่อสู้ใน Ronceval กับชาว Basques ส่วน "The Song of My Sid" มีพื้นฐานมาจากตอนต่างๆ ของ reconquista เรื่องราวนั้นโด่งดังมาก ทุกคนรู้ดี

หน้าแยกของวัฒนธรรมยุคกลางคือวัฒนธรรมของอัศวิน พัฒนาโดยศตวรรษที่ XI-XII ผู้สร้างและผู้ถือครองคืออัศวิน มันขึ้นอยู่กับจรรยาบรรณของอัศวินในอุดมคติ ความจงรักภักดี ความกล้าหาญ ความสูงส่ง การผสมพันธุ์ที่ดี ฯลฯ หนึ่งในแหล่งที่มาของอัศวินยุโรปตะวันตก (ศาล - คำนี้ได้รับการแนะนำโดย Gaston Paris (1839-1903) เพื่ออ้างถึงรูปแบบของความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงที่พัฒนาขึ้นในหมู่เจ้านาย) ของนวนิยายเรื่องนี้คือมหากาพย์เซลติก เกี่ยวกับกษัตริย์อาเธอร์และอัศวินโต๊ะกลม (เรื่องราวของ Tristan และ Isolde) ในวัฒนธรรมอัศวิน ลัทธิของผู้หญิงเกิดขึ้นซึ่งเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของความเอื้อเฟื้อ ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบเอ็ด ในโพรวองซ์ กวีนิพนธ์ของคณะเร่ร่อนเฟื่องฟู ทางตอนเหนือของฝรั่งเศส - คณะละครเร่ ในเยอรมนี - คณะนักร้องประสานเสียง นักเขียนนวนิยายอัศวินที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Chretien de Troy, Wolfram von Eschschenbach, Hartmann von Aue (อัศวิน) (1170-1210) (“ Poor Henry”) ผู้เข้าร่วมในสงครามครูเสดครั้งที่ 3 ในปี ค.ศ. 1575 ฌอง พี่ชายของมิเชล นอสตราดามุส ได้ตีพิมพ์ชีวประวัติของนักแสดง ซึ่งอาจเป็นคนที่มีเชื้อสายขุนนาง เป็นต้น Thibaut of Champagne และปู่ของ Eleanor of Aquitaine

จากศตวรรษที่ 11 เมืองต่างๆ กลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางวัฒนธรรม ประเภทของวรรณคดีเมือง ได้แก่ นิทาน นิทาน เรื่องตลก รังผึ้ง นอกจากนี้ยังมีมหากาพย์เสียดสี - "The Romance of the Fox" ตัวละครหลัก - Fox Renard (พลเมืองที่ร่ำรวย) เอาชนะ Wolf Isengrin, Bear Brenn, หลอกลวง Leo Noble, Donkey Baudouin ในศตวรรษที่สิบสาม หมายถึงการกำเนิดของศิลปะการละครในเมือง เกมในเมือง - "เกมของโรบินและแมเรียน" ฯลฯ จากนั้นละครฆราวาสก็ปรากฏขึ้น Adam de Al (จาก Arras ชื่อเล่น "คนหลังค่อม" (1238-1286) ซึ่งอาศัยอยู่ในปารีสในปี 1262-1263 ที่ศาลของ Count d "Artois (จาก 1272) และ Charles of Anjou (จาก 1283) เป็นผู้เขียน ของการเล่นทางโลกครั้งแรกในภาษาชาวบ้าน "เกมใต้ใบไม้", "เกมเกี่ยวกับโรบินและแมเรียน" "เกมเกี่ยวกับโรบินและแมเรียน" เป็นหนึ่งในเกมที่มีชื่อเสียงที่สุด ตัวละครคือ Marion (peysanka), Robin (peyzan ) อัศวิน แมเรียนบอกว่าเธอหลงรักโรบินซึ่งซื้อชุดสีแดงและเข็มขัดให้เธอและเขากำลังจีบเธอ จากนั้นอัศวินก็กลับมาจากการแข่งขันและพยายามเกลี้ยกล่อมเธอ แมเรียนไม่ยอม จากนั้นโรบินก็ปรากฏตัวขึ้นและเกมก็เป็นที่นิยม - ศิษยาภิบาล - ฉากระหว่างอัศวินกับคนเลี้ยงแกะคนเลี้ยงแกะกับคนเลี้ยงแกะ ตัวอย่าง - บทกวีของ Thibaut Champagne "King of Navarre": "ทุกวันนี้ Thibault บรรยายฉัน พบหญิงเลี้ยงแกะคนหนึ่งระหว่างป่ากับสวน เขาร้องเพลง เพลงของเธอเริ่มต้นดังนี้: "เมื่อความรักดึงดูดฉัน" ได้ยินดังนั้นฉันจึงไปหาเธอและพูดว่า: "ที่รัก ขอพระเจ้าอวยพรคุณ ขอให้มีวันที่ดี" นี้ เธอตอบฉันด้วยคำนับ เธอช่างอ่อนหวาน สดชื่น หน้าแดงก่ำ จนฉันอยากจะคุยกับเธออีก "ที่รัก ฉันกำลังมองหาความรักของคุณ ฉันจะให้ผ้าโพกศีรษะหรูหราแก่คุณ!” "อัศวินเป็นนักหลอกลวงผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เลี้ยงแกะของฉัน Perrin เป็นที่รักของฉันมากกว่าคนที่มักเยาะเย้ย" “บิวตี้อย่าว่ากันนะ อัศวินเป็นคนที่คู่ควรมาก อัศวินและบุคคลในแวดวงสูงสุดเท่านั้นที่สามารถมีแฟนได้ตามความต้องการ และความรักของผู้เลี้ยงแกะก็ไม่มีค่าอะไรเลย ไปกันเถอะ..." “ท่านครับ ผมสาบานโดยอ้างพระมารดาของพระเจ้า คุณกำลังทำให้คำพูดของคุณสูญเปล่า เหล่าอัศวินนั้นหลอกลวงยิ่งกว่าผู้ทรยศ Ganelon ฉันอยากกลับไปหา Perrin ผู้ซึ่งรอฉันและรักฉันด้วยหัวใจที่ซื่อสัตย์ของเขา นายหยุดพูดได้แล้ว” ฉันตระหนักว่าหญิงเลี้ยงแกะต้องการที่จะหนีไปจากฉัน ฉันถามเธอเป็นเวลานานและไร้ประโยชน์เมื่อฉันกอดเธอคนเลี้ยงแกะตะโกน: "Perinet, การทรยศ" พวกเขาตอบรับจากป่า และฉันก็จากเธอไป เมื่อเห็นว่าฉันกำลังจะจากไป เธอตะโกนบอกฉันอย่างเย้ยหยัน: “ใช่แล้ว อัศวินผู้กล้าหาญ!” (La Barthe. บทสนทนา ... S.168-169).

คุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของวัฒนธรรมเมืองคือ ขบวนที่สามารถจัดได้ทุกโอกาส ในอังกฤษ เช่นเดียวกับประเทศอื่น ๆ ในยุโรป ขบวนพาเหรดของบริษัทต่าง ๆ เป็นไปอย่างกว้างขวาง เป็นการเข้ามาอย่างเคร่งขรึมของนายกเทศมนตรีแห่งลอนดอนในเมือง

จากขบวนแห่ในเมืองต่างๆ ของอิตาลี รวมถึงประเทศอื่นๆ ในยุโรป ไตรออนโฟเกิดขึ้น ขบวนแห่ที่แต่งกายด้วยชุด ส่วนหนึ่งเดินเท้า บางส่วนอยู่บนเกวียน ซึ่งแต่เดิมเป็นของสงฆ์ ค่อยๆ มีความหมายทางโลก ขบวนแห่สำหรับงานเลี้ยงของ Corpus Christi และขบวนคาร์นิวัลผสมผสานเข้าด้วยกันอย่างมีสไตล์และในไม่ช้าทางเข้าอันศักดิ์สิทธิ์ของจักรพรรดิก็อยู่ติดกับสไตล์นี้

คาร์นิวัล - จัดในสัปดาห์ก่อนวันเข้าพรรษาที่ Shrove Tuesday - ในวัน Broad Thursday หรือ Fat Tuesday carnesciale แรก (คนกินเนื้อ), carnevale มันได้ชื่อมาจาก carrus navalis - เรือ, เกวียน, carne vale - กินเนื้อ, เนื้อ ปรากฏการณ์พิเศษในเมือง ได้รับหลายรูปแบบในศตวรรษที่ 15 ประกอบด้วยขบวน การละเล่น การแสดงกายกรรมและกีฬา หน้ากาก บางทีหน้ากากอาจเป็นคุณลักษณะเฉพาะของเทศกาลเวนิส การกล่าวถึงหน้ากากครั้งแรกพบได้ในพระราชกฤษฎีกาของวุฒิสภาในปี 1268 เป็นการห้ามสวมหน้ากากเมื่อจัดเกมบางประเภท แต่ชาวเวนิส ... ในปี 1339 พระราชกฤษฎีกาซ้ำ จากนั้นเวิร์กช็อปทำหน้ากากก็มาถึง ในช่วงหลายปีที่ผ่านมางานรื่นเริงมีความรุนแรงเขียวชอุ่มและสนุกสนาน เทศกาลเปิดตัวมาพร้อมกับบริการของโบสถ์และการแสดงโดยเจ้าหน้าที่ บริษัท บันเทิงที่เรียกว่าปรากฏขึ้น Compagnie delle Calze ซึ่งสมาชิกสวมสัญลักษณ์สัญลักษณ์ที่ประดับด้วยไข่มุกและอัญมณี ผู้หญิงสวมมันที่แขนเสื้อ ผู้ชายสวมมันที่ถุงน่อง ในศตวรรษที่สิบห้า งานรื่นเริงกลายเป็นความหลากหลาย - หมอดู, นักโหราศาสตร์, หมอดู, ผู้ขายขี้ผึ้งรักษาทั้งหมด, ขี้ผึ้ง, ยาไล่แมลง, ต่อต้านภาวะมีบุตรยากของผู้หญิง, กระสุน, อาวุธที่มีคม จากนั้นนอกเหนือจากงานรื่นเริงและจากนั้นก็เป็นองค์ประกอบอิสระ Comedy del Arte (commedia delle arte) ก็ปรากฏขึ้นเช่น ตลกพื้นบ้าน มีหน้ากากมากกว่า 100 ชิ้น 2 ควอเตต - ทางเหนือ - Pantalone (ชาวเมืองเวนิสที่มีภาษาถิ่นของเขาเอง ชายชรา - พ่อค้า รวย ขี้เหนียว ป่วย อ่อนแอ จาม ไอ คิดว่าตัวเองฉลาดกว่าทุกคน เป้าหมายของเล่ห์เหลี่ยม, ผู้หญิงผู้ชาย, พ่อค้าที่แก่แล้ว), หมอ (นักวิทยาศาสตร์ชาวโบโลเนส, เท, ตีความคำพูดภาษาละตินผิด, ทนายความ, บางครั้งเป็นหมอ (คุณลักษณะในกรณีนี้คือ klyster), ชอบดื่ม, ผู้หญิงผู้ชาย, หน้ากากที่ซับซ้อนที่สุดคือเรื่องตลก), Brighella (คนใช้ที่ฉลาด, หน้ากากที่ซับซ้อนและมีความรับผิดชอบ, เนื่องจากเขาเป็นผู้วางอุบาย), Harlequin = Truffaldino (คนใช้โง่, มักจะถูกเฆี่ยน), (ทั้งคู่มาจากแบร์กาโม, บ้านเกิดของอิตาลี คนโง่); ทางใต้ - Coviello (ขนานทางใต้ของ Brighella), Pulcinella (ขนานทางใต้ของ Harlequin - โง่อย่างต่อเนื่อง), Scaramuccia (นักรบที่โอ้อวด, ขี้ขลาด), Tartaglia (ปรากฏในเนเปิลส์ประมาณปี 1610 - Tartaglia ตามนั้น คนพูดติดอ่างตัวละครของคนรับใช้ชาวสเปน , ป้องกันไม่ให้ผู้คนมีชีวิตอยู่ ), + กัปตัน (ล้อเลียนชาวสเปน), คู่รัก (ผู้หญิง - 1. เจ้าอารมณ์, หยิ่งผยอง, 2. นุ่มนวล, อ่อนโยน, อ่อนน้อม สุภาพบุรุษ - 1. หน้าด้าน, มองโลกในแง่ดี; 2. ขี้อาย, เจียมเนื้อเจียมตัว พูด ภาษาวรรณกรรมที่ถูกต้อง), Fantesca (Serveta = Colombina - สาวใช้, Goldoni - Mirandolina) ฯลฯ หน้ากาก = บทบาท

เนื่องจากเสียงหัวเราะถูกขับออกจากชีวิตราชการ นั่นคือเหตุผล "วันหยุดของคนโง่"ซึ่งจัดขึ้นในวันปีใหม่, วันของทารกผู้บริสุทธิ์, Epiphany, วันของ Ivanov วันหยุดดังกล่าวมีน้อย อะไรที่ทำให้คุณหัวเราะได้? Buffon trick = lazzi (lazzi = l "atto, action, i.e. buffon trick. Lazzi with a fly - Zanni ทำท่าทางด้วยมือของเขาราวกับจับแมลงวันในอากาศจากนั้นแสดงสีหน้าว่าเขาตัดปีกออก , ขาและโยนมันเข้าไปหรือพาสต้าลาซซี่ - จานพาสต้าที่กินด้วยมือหรือปากนักแสดงถูกมัดไว้ที่หลังคนหนึ่งก้มลงกิน;

ในหลายเมือง ประชาชนจัด ห้องสำหรับการแสดงสาธารณะ สิ่งเหล่านี้รวมถึงการเป็นตัวแทนของนรกบนเวทีและเรือบรรทุกที่ตั้งอยู่บน Arno (ฟลอเรนซ์) (05/01/1304) ซึ่งเป็นช่วงที่สะพาน Alla Karaya ถล่มใต้ผู้ชม คุณสมบัติเฉพาะประการหนึ่งของการแสดงในอิตาลีคือการใช้เครื่องจักร - พวกเขาพาขึ้นไปในอากาศและลงมา Florentines ในศตวรรษที่ 14 ถูกใส่ร้ายเมื่ออุบายไม่ราบรื่น ศิลปินที่มีชื่อเสียงมีส่วนร่วมในการจัดงานวันหยุด ตัวอย่างเช่น บรูเนลเลสชีประดิษฐ์อุปกรณ์สำหรับงานเลี้ยงการประกาศใน Piazza San Felice ซึ่งแสดงภาพโลกท้องฟ้าที่ล้อมรอบด้วยพวงมาลัยเทวดาสองพวง ซึ่งกาเบรียลใช้เครื่องรูปอัลมอนด์ลงมายังโลก Chekka ยังพัฒนาการเตรียมการสำหรับการเฉลิมฉลองดังกล่าว วันหยุดที่เคร่งขรึมที่สุดคืองานเลี้ยงพระกายของพระคริสต์ มีการเฉลิมฉลองอย่างงดงามในปี ค.ศ. 1480 ในเมืองวิเทอร์โบ วันหยุดจัดโดย Pope Pius II นี่คือพระคริสต์ผู้ทนทุกข์ รายล้อมไปด้วยเทวดาเด็ก พระกระยาหารมื้อสุดท้ายที่โธมัส อควีนาสอยู่ด้วย การต่อสู้ของเทวทูตไมเคิลกับปีศาจ ฤดูใบไม้ผลิที่พรั่งพรูด้วยไวน์ สุสานศักดิ์สิทธิ์ ฉากการฟื้นคืนชีพในจัตุรัสโบสถ์ - หลุมฝังศพของแมรี่ ซึ่งหลังจาก พิธีมิสซาและการให้พรอันศักดิ์สิทธิ์ เปิดออก และพระมารดาของพระเจ้าในฝูงทูตสวรรค์ก็ลอยขึ้นไปพร้อมกับการร้องเพลงสู่สรวงสวรรค์ ที่ซึ่งพระคริสต์ทรงสวมมงกุฎให้เธอและนำเธอไปหาพระบิดานิรันดร์ Rodrigo Borgia (Alexander VI) จัดวันหยุดคล้าย ๆ กัน แต่เขาโดดเด่นด้วยการติดปืนใหญ่ S. Infessura เขียนเกี่ยวกับวันหยุดที่ Pietro Riario จัดในปี 1473 ในกรุงโรมในโอกาสที่ Eleanor of Aragon เจ้าสาวของ เจ้าชาย Ercole แห่ง Ferrara นอกจากนี้ยังมีความลึกลับและละครใบ้ในหัวข้อตำนาน - Orpheus ล้อมรอบด้วยสัตว์ร้าย Perseus และ Andromeda, Ceres ที่ถูกลากโดยมังกร, Bacchus, Ariadne กับเสือดำ, มีคู่รักบัลเล่ต์จากยุคก่อนประวัติศาสตร์ ครั้ง, ฝูงนางไม้, ทั้งหมดนี้ถูกขัดจังหวะด้วยการรุกรานของโจรเซนทอร์, ซึ่งเฮอร์คิวลีสพ่ายแพ้, งานเฉลิมฉลองทั้งหมดในช่อง, ผู้คนยืนแสดงรูปปั้นบนเสา, ขณะที่พวกเขาท่องและร้องเพลงในห้องโถงของ Riario มี เด็กชายปิดทองทั้งตัวพ่นน้ำจากน้ำพุ Vasari ใน "ชีวประวัติของปอนตอร์โม" บอกว่าเด็กคนนี้ในปี 1513 ในวันหยุด Florentine เสียชีวิตเนื่องจากแรงดันไฟฟ้าเกินหรือการปิดทองได้อย่างไร เด็กชายเป็นตัวแทนของ "ยุคทอง" ในเวนิส การมาถึงของเจ้าหญิงจากบ้านของ d "Est e (1491) มีการเฉลิมฉลองด้วยการต้อนรับอย่างเคร่งขรึมกับ "Bucentaur" การแข่งขันพายเรือและละครใบ้ "Meleagr" ใน Doge's Palace ในมิลาน Leonardo da Vinci จัดการงานเฉลิมฉลองของ Duke และขุนนางคนอื่น ๆ หนึ่งในเครื่องจักรของเขาเป็นตัวแทนของระบบท้องฟ้าและการเคลื่อนไหวทั้งหมดของมันในขนาดมหึมา เมื่อใดก็ตามที่ดาวเคราะห์ดวงหนึ่งเข้าใกล้เจ้าสาวของดยุกหนุ่ม อิซาเบลลา เทพเจ้าที่เกี่ยวข้องก็ปรากฏตัวขึ้นจากลูกบอลและร้องเพลงบทกวีของกวีในราชสำนัก เบลลินโคนี (ค.ศ. 1489) ). จาก Vasari เป็นที่ทราบกันดีว่าออโตมาตาเลโอนาร์โดคิดค้นสิ่งใดเพื่อทักทายกษัตริย์ฝรั่งเศสผู้ซึ่งเข้ามาเป็นผู้พิชิตมิลาน

นอกจากนี้ยังมีวันหยุดที่มีการเฉลิมฉลองในเมืองใดเมืองหนึ่งเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ในกรุงโรม มีการจัดการแข่งขัน: ลา ม้า กระบือ คนชรา ชายหนุ่ม ชาวยิว Paleo (บนหลังม้า) จัดขึ้นที่เมืองเซียนา ในเวนิส - การแข่งเรือ การหมั้นหมายของ Doge กับทะเล ขบวนคบไฟเป็นที่นิยม ดังนั้นในปี ค.ศ. 1459 หลังจากการประชุมของ Mantua Pius II ในกรุงโรมกำลังถือคบเพลิงรออยู่ผู้เข้าร่วมในขบวนคบเพลิงจึงรวมตัวกันใกล้วังของเขา

ความบันเทิงในเมือง - เดินเล่นรอบเมือง, ในสวนสาธารณะ, "กีฬา" - กำปั้น, การแข่งขันต่างๆ, ในอังกฤษ - การดัดผม ฯลฯ การเดินทางไปรีสอร์ท เยี่ยมชมสถานที่ดื่มในประเทศนอร์ดิกและเนเธอร์แลนด์ - เยี่ยมชมการเล่นสเก็ตในบางโอกาส (และไม่ได้?)

วันหยุดทางศาสนา. 4 รอบวันหยุด - คริสต์มาส (ฤดูหนาว), (ชโรเวตไทด์), อีสเตอร์ (ฤดูใบไม้ผลิ), ทรินิตี้ (ฤดูร้อน), วันแม่แห่งพระเจ้า (ฤดูใบไม้ร่วง) หรือวันเกิดเดือนธันวาคม, การตรึงกางเขนในเดือนเมษายน, การขึ้นสวรรค์ในเดือนมิถุนายน, การสิ้นพระชนม์ของพระแม่มารีในเดือนสิงหาคมและการเกิดในเดือนกันยายนของเธอ .

วันหยุดฤดูหนาวเริ่มวันที่ 11 พฤศจิกายน - เซนต์ Martin หรือวันของ Martin - เวลารินเหล้าองุ่นใหม่ ฆ่าสัตว์ การแสดงออก - หมูของมาร์ติน ห่านของมาร์ติน ความเจ็บป่วยของเซนต์ Martina - จะเมา วันจ้างคนงาน วันตกลงกับเจ้าของ วันเช่า พวกเขากินและดื่ม (Grimmelshausen - วันเซนต์มาร์ติน - จากนั้นพวกเราชาวเยอรมันพวกเขาก็เริ่มฉลองและนินทาจนถึง Shrovetide จากนั้นทั้งเจ้าหน้าที่และชาวเมืองหลายคนก็เริ่มเชิญฉันไปเยี่ยมชมเพื่อชิมห่านของ Martin) สนุกสนาน . ในประเทศเนเธอร์แลนด์มีเกมแมว พวกเขาเอาแมวใส่ถังซึ่งผูกไว้บนต้นไม้และพยายามเอาไม้ออกมา ในอิตาลี ในวัน Martyn พวกเขากินพาสต้า หมู เนื้อไก่ เพรทเซิลหวาน และดื่มไวน์ใหม่

วันที่ 25 พฤศจิกายน เป็นวันเซนต์ แคทเธอรีนและช่วงคริสต์มาสเริ่มต้นขึ้น คริสต์มาสนำหน้าด้วย "สัปดาห์แห่งความตาย" ของจุติ (วันอาทิตย์ 4 วันก่อนวันคริสต์มาส (จุดเทียนก่อนวันคริสต์มาส ทุกวันอาทิตย์จุดเทียน)

6 ธันวาคม - เซนต์ Nicholas ในเนเธอร์แลนด์ ในวันนี้ เด็ก ๆ (ดีและเล็ก) จะได้รับของขวัญ ใส่ถุงน่อง (ไม่ดีและผู้ใหญ่ใส่ถ่าน) ต่อมาเซนต์ นิโคลัสกลายเป็นซานตาคลอส (2365) ต้นแบบของซานตาคลอสคือบิชอปแห่งเมือง Mir Nikolay Mirlikisky ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 4 ซึ่งเป็นคนแรกที่มอบของขวัญให้กับพี่สาวสามคนที่ใฝ่ฝันจะแต่งงาน แต่ไม่มีสินสอดทองหมั้น (เขาโยนกระเป๋าเงินไปที่ แต่ละคนคนสุดท้อง - กระเป๋าเงินตกในถุงน่องซึ่งเธอแขวนไว้ให้แห้งที่เตาหลังซัก)

25 ธันวาคม - คริสต์มาส สุภาษิตโรมัน "คริสต์มาส (ใช้จ่าย) กับตัวคุณเอง และอีสเตอร์ที่เธอพบคุณ" จากนั้นเวลาคริสต์มาสก็มาถึงจนถึงวันที่ 6 มกราคม (จนถึงวันสามกษัตริย์ บีนคิง (พวกเขาใส่ถั่วหรือวัตถุที่กินไม่ได้ลงในพาย ใครได้ชิ้นผิด นั่นคือบีนคิง เติมเต็มความปรารถนาทั้งหมด) 12 วันแรกของปีใหม่ถูกกำหนดตลอดทั้งปี 1 มกราคม - มกราคม 2 กุมภาพันธ์ ฯลฯ "ใครก็ตามที่นับเหรียญในวันแรกของปีนับพวกเขาทั้งปี" วันที่ 1-6 มกราคม Befana เดินรอบอิตาลีเช่นกัน บนลาหรือดาวนำและแจกจ่ายของขวัญให้กับเด็ก ๆ ประเพณีการวางต้นคริสต์มาสสำหรับคริสต์มาสมาจากประเทศเยอรมนี มีขึ้นครั้งแรกในศตวรรษที่ 16 (หลังการปฏิรูป) ในเมืองสตราสบูร์กในวันที่ พิธีรำลึกถึงอาดัมและอีฟในวันที่ 24 ธันวาคม ในห้องมีต้นสนวางประดับด้วยแอปเปิ้ลแดงซึ่งแสดงถึงต้นไม้แห่งความดีและความชั่ว หรือปิรามิดรูปสามเหลี่ยมบนชั้นวางซึ่งเป็นของขวัญและด้านบนตกแต่งด้วย ดาวแห่งเบธเลเฮม(แชมเปญเริ่มเมาในปี ค.ศ. 1668) ในวันส่งท้ายปีเก่า - ในอิตาลี พวกเขาโยนเฟอร์นิเจอร์เก่า ๆ ออกไปนอกหน้าต่าง ตอนเที่ยงคืน - ใครก็ตามที่กินองุ่นมากที่สุด ผู้นั้นจะมีความมั่งคั่งมากที่สุดตลอดทั้งปี ทำจากถั่ว (ชวนให้นึกถึงเหรียญ) ไข่; ในสเปนพวกเขากินองุ่นและขอพร ในอังกฤษ พอถึงเที่ยงคืนพวกเขาจะเปิดประตูหลังบ้านเพื่อปล่อยปีเก่า และด้วยการเป่าครั้งสุดท้าย เปิดประตูหน้าเพื่อปล่อยปีใหม่ พวกเขาดื่มพันช์ - ไวน์องุ่น, วอดก้า (เหล้ารัม), ชา, น้ำตาล, น้ำมะนาว (ส่วนประกอบแอลกอฮอล์ 2 ชิ้นสำหรับ 3 ชิ้นที่ไม่มีแอลกอฮอล์) ต้มในกระทะเงิน

17 มกราคม - เซนต์ แอนโธนี อวยพรสัตว์เลี้ยง จุดกองไฟ - "ไฟแห่งเซนต์ แอนโทนี่" - คุณสมบัติในการชำระล้าง เขม่าที่สูญพันธุ์ไปแล้วถูกเก็บไว้เป็นยาสำหรับฟ้าผ่า

สิ้นสุดฤดูหนาว - เทียนในวันที่ 2 กุมภาพันธ์ - ในอิตาลี วันหยุดของ Candelora (เทียน). เชื่อฉันสิ หมีออกมาจากถ้ำบนเชิงเทียนเพื่อดูว่าอากาศเป็นอย่างไร หากมีเมฆมากให้กระโดด 3 ครั้ง - ฤดูหนาวสิ้นสุดลงหากชัดเจนก็จะกลับไปที่ถ้ำโดยบอกว่าอีก 40 วันจะหนาว จุดสูงสุดของวันหยุดคือการถวายเทียน

ฤดูใบไม้ผลิ -เมื่อวันที่ 14 มีนาคม พิธีที่เรียกว่า mamuralia จัดขึ้นที่กรุงโรม ชายคนหนึ่งสวมชุดผิวหนังของ "old Mars" ถูกไล่ออกจากเมืองด้วยไม้

15 มีนาคม - งานฉลองของ Anna Perena - เทพีแห่งดวงจันทร์หรือน้ำ ในเวลานี้พวกเขาจัดงานรื่นเริง เกวียน (carrus navalis - (รถม้า - เรือ), carne vale - อายุยืนเนื้อหนัง), ขบวน, หน้ากาก, เกม วันพฤหัสบดีสุดท้าย (วันอังคาร) ก่อนงานรื่นเริงคือวันพฤหัสอ้วนซึ่งเป็นจุดสูงสุดของวันหยุด การเข้าพรรษาเริ่มต้นด้วย Ash Wednesday หลังจาก Fat Tuesday

ปาล์มซันเดย์อีสเตอร์

30 เมษายน - (คืน Walpurgis - วันสะบาโตของแม่มด) การเดินเล่นในป่าหลังต้นไม้ยามค่ำคืน ในทุกประเทศของยุโรปตะวันตกมีประเพณีเฉลิมฉลอง "วันแห่งการฟื้นฟูธรรมชาติ" - 1 พฤษภาคม เยาวชนออกไปนอกเมืองเพื่อ "นำ May" กลับมาพร้อมกับดอกไม้ สมุนไพรหอม ใบไม้ที่ประดับประตูหน้าต่างบ้าน ในฝรั่งเศสและเบลเยียม บ้านของคู่รักได้รับการตกแต่งด้วยกิ่งโรสฮิปที่ออกดอก สิ่งนี้เรียกว่า "ปลูกเดือนพฤษภาคม" ในยุคกลาง "การเดินทางเดือนพฤษภาคม" พิเศษจัดขึ้นที่ศาลของลอร์ด โดยมีการนับเดือนพฤษภาคมหรือกษัตริย์พฤษภาคมที่หัวหน้ากองทหารม้า ในวันหยุดเดือนพฤษภาคม คนหนุ่มสาวนำเต้นรำและร้องเพลง พวกเขาสร้างต้นเมย์ซึ่งใช้แขวนของขวัญ (แฮม ไส้กรอก ขนมหวาน สัตว์ปีก ฯลฯ) จากด้านบน วันหยุดจบลงด้วยการแข่งขันว่าใครจะปีนต้นไม้ได้เร็วกว่ากัน ผู้ชนะคือ May King + May Queen

รอบฤดูร้อนวันหยุดเริ่มต้นด้วยงานเลี้ยงของพระศพของพระเจ้า (Corpus Domini) มีการเฉลิมฉลองในวันพฤหัสบดีหลังวันอาทิตย์ทรินิตี้ แนะนำโดย Pope Urban IV เมื่อวันที่ 09/08/1264 ในความทรงจำของปาฏิหาริย์ Bolsena (เมื่อระหว่างการรับใช้ในโบสถ์แห่งหนึ่งในเมือง Bolsena พระโลหิตของพระคริสต์ปรากฏบนแผ่นเวเฟอร์) พิธีกรรมของวันหยุดคือขบวนแห่ พวกเขาตกแต่งเมืองด้วยพรมและดอกไม้ ทางเท้าตกแต่งด้วยพรมดอกไม้สด วันหยุด - การสาธิตพรม

24 มิถุนายน - เซนต์ ยอห์นผู้ให้บัพติศมา. ไฟถูกจุด ในวันหยุดพวกเขาคาดเดา ในตอนกลางคืนพวกเขาวางถั่ว 2 เม็ดไว้ใต้หมอน - ขาวดำในตอนเช้าพวกเขาสุ่มหยิบออกมาถ้าพวกเขาดึงสีดำออกมาผู้หญิงคนนั้นจะแต่งงานภายในหนึ่งปีหากสีขาวไม่ได้ พวกเขายังสงสัยเกี่ยวกับความเจริญรุ่งเรืองของสามีในอนาคต ถ้าพวกเขาดึงถั่วที่ปอกเปลือกออกมา - ไม่ดี ถ้าไม่ได้ปอกเปลือก - รวย วันที่ 24 มิถุนายน เป็นวันแห่งฟลอเรนซ์ Giovanni เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเมือง ดังนั้นเช่นเดียวกับทุกเมืองมีผู้อุปถัมภ์จากสวรรค์ซึ่งจำเป็นต้องจัดวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติ

15 สิงหาคม - การสันนิษฐานของพระแม่มารี ในอิตาลี "buon Ferragosto" - วันหยุดเดือนสิงหาคมที่ดี ฤดูกาลจบลงด้วยวันหยุดฤดูร้อนครั้งใหญ่ Piazza Navina ถูกน้ำท่วมในกรุงโรม จัดการแข่งขัน - การแข่งขัน Paleo (Palio) ของนักปั่น Dante เขียนเกี่ยวกับการแข่งขันที่คล้ายกันใกล้เมือง Verona ผู้ชนะได้รับผ้าสีเขียวคนสุดท้าย - ไก่ตัวผู้ พวกเขายิงจากหน้าไม้

ตั้งแต่เดือนสิงหาคมถึงตุลาคม วันหยุดเริ่มขึ้นทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียนที่อุทิศให้กับการเก็บเกี่ยว - องุ่น เก็บมะเดื่อ ใบไม้สุกบนต้นหม่อน (มูร์เซีย) ฤดูเก็บเกี่ยวองุ่นเป็นช่วงเวลาแห่งความสนุกสนาน สนุกสนาน และความเขลา

ฤดูใบไม้ร่วง.งานแสดงไวน์จัดขึ้นในเซบียาตั้งแต่วันที่ 5 ถึง 15 ตุลาคม ในวันอาทิตย์ที่สามของเดือนตุลาคมในเยอรมนี งานแสดงสินค้าเริ่มขึ้นในหลายๆ ดินแดน ซึ่งเรียกกันว่า เคอร์บอมเป็นเหมือนเสาไฟ + อาหารกลางวัน

(30 ตุลาคม - วันฮัลโลวีนในประเทศที่ใช้ภาษาอังกฤษ) ก่อนวันที่ 1 พฤศจิกายน - วันออลเซนต์ เปิดตัวในปี 610 เกิดขึ้นครั้งแรกเมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม ในศตวรรษที่ 9 กำหนดการใหม่สำหรับวันที่ 1 พฤศจิกายน

วันที่ 2 พฤศจิกายน เป็นวันระลึกถึงผู้เสียชีวิตทุกคน ใช้เวลา 1 พฤศจิกายนในโบสถ์ 2 พฤศจิกายน - ในสุสานแล้วทานอาหาร (ในอิตาลี ถั่วเป็นอาหารในงานศพ)

มีวันหยุดประจำปีของเด็กนักเรียน พวกเขามีการเฉลิมฉลองในวันที่เซนต์ Nicholas หรือวันทารกไร้เดียงสา (27 ธันวาคม) ในวันนี้ ในอาสนวิหารใหญ่ๆ ทุกแห่ง เด็กชายคนหนึ่งได้รับเลือกให้เป็นบิชอป ซึ่งเป็นผู้นำงานเลี้ยงทางศาสนาและแสดงพระธรรมเทศนา วันหยุดที่สองของเด็กนักเรียนคือวันอังคารสำนึกผิด (ในสัปดาห์ Maslenitsa) ในวันนี้นักเรียนนำไก่ชนและไก่ชนมาแสดง ในวันเดียวกันพวกเขาเล่นบอล

นอกจากนี้ ทุกพื้นที่ของยุโรปมีวันหยุดอุปถัมภ์ในท้องถิ่นของตนเอง ในประเทศดั้งเดิมของเนเธอร์แลนด์เรียกว่า kermes (kirmes)

การเปลี่ยนจากระบบทาสไปสู่ระบบศักดินานั้นมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมยุโรปตะวันตก วัฒนธรรมฆราวาสโบราณส่วนใหญ่ถูกแทนที่ด้วยวัฒนธรรมยุคกลางซึ่งโดดเด่นด้วยมุมมองทางศาสนาที่โดดเด่น อิทธิพลที่ชี้ขาดต่อการก่อตัวของศาสนาคริสต์นั้นสืบทอดมาจากโลกเก่า ในทางกลับกัน มรดกทางวัฒนธรรมของชนชาติอนารยชนที่บดขยี้กรุงโรม ความเป็นผู้นำทางอุดมการณ์ของคริสตจักรซึ่งพยายามทำให้ชีวิตฝ่ายวิญญาณทั้งหมดของสังคมอยู่ภายใต้หลักคำสอนของคริสเตียนได้กำหนดภาพลักษณ์ของวัฒนธรรมของยุโรปตะวันตกในยุคกลาง

คุณลักษณะของวัฒนธรรมยุคกลางนี้นำไปสู่การประเมินที่ขัดแย้งในศตวรรษต่อมา นักมานุษยวิทยาและนักประวัติศาสตร์การรู้แจ้งแห่งศตวรรษที่ 18 (วอลแตร์และคนอื่นๆ) ปฏิบัติต่อวัฒนธรรมของยุคกลาง ซึ่งเป็น "คืนอันมืดมนของศาสนาคริสต์" ด้วยความดูถูกเหยียดหยาม ตรงกันข้ามกับพวกเขา แนวโรแมนติกเชิงปฏิกิริยาในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 เป็นจุดเริ่มต้นของอุดมคติของวัฒนธรรมยุคกลางซึ่งพวกเขาเห็นการสำแดงของศีลธรรมที่สูงขึ้น

คำขอโทษของวัฒนธรรมยุคกลางและบทบาทที่คริสตจักรมีต่อการพัฒนายังเป็นลักษณะเฉพาะของประวัติศาสตร์คาทอลิกชนชั้นนายทุนสมัยใหม่และปรัชญาของลัทธินีโอทอมซึ่งพยายามรื้อฟื้นคำสอนของนักปรัชญาคาทอลิกในศตวรรษที่ 13 Thomas Aquinas และประกาศหลักคำสอนนี้เป็นความสำเร็จสูงสุดของความคิดทางปรัชญา

นักวิทยาศาสตร์ของโซเวียตเชื่อว่าความเป็นผู้นำของคริสตจักรตลอดชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมขัดขวางการพัฒนาวัฒนธรรมของยุคกลาง ในขณะเดียวกัน จากมุมมองของนักประวัติศาสตร์ลัทธิมากซ์ ยุคกลางก็มีส่วนสนับสนุนประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมมนุษย์ด้วยเช่นกัน ในยุคกลางผู้คนใหม่ ๆ จำนวนมากเข้ามามีส่วนร่วมในการพัฒนาวัฒนธรรมวัฒนธรรมประจำชาติของประเทศในยุโรปสมัยใหม่ถือกำเนิดขึ้นวรรณกรรมที่หลากหลายในภาษาประจำชาติได้ถูกสร้างขึ้นตัวอย่างวิจิตรศิลป์และสถาปัตยกรรมที่ยอดเยี่ยมถูกสร้างขึ้น การแต่งกายในรูปแบบทางศาสนาเนื่องจากเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ ความคิดของมนุษย์และความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะยังคงพัฒนาต่อไป การเติบโตอย่างช้าๆของพวกเขาในช่วงยุคกลางสร้างเงื่อนไขสำหรับการเพิ่มขึ้นของความคิดวรรณกรรมและศิลปะทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและปรัชญา

ความเสื่อมถอยของวัฒนธรรมในจักรวรรดิโรมันตอนปลายและยุคกลางตอนต้น

การสิ้นสุดของจักรวรรดิโรมันและการเริ่มต้นของยุคกลางถูกทำเครื่องหมายโดยความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรมโดยทั่วไป พวกอนารยชนได้ทำลายเมืองหลายแห่งที่เป็นศูนย์กลางของชีวิตทางวัฒนธรรม ถนนหนทาง ระบบชลประทาน อนุสาวรีย์ศิลปะโบราณ และห้องสมุด อย่างไรก็ตาม การลดลงชั่วคราวของวัฒนธรรมไม่เพียงถูกกำหนดโดยการทำลายล้างเหล่านี้เท่านั้น แต่ยังเกิดจากการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งของการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของยุโรปตะวันตก: การทำไร่นา การหยุดชะงักอย่างกว้างขวางของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรม และการเปลี่ยนไปสู่การทำเกษตรกรรมเพื่อการยังชีพ ผลที่ตามมาของปรากฏการณ์เหล่านี้คือขอบฟ้าที่จำกัดอย่างมากของผู้คนในยุคนั้น พวกเขาขาดความต้องการวัตถุประสงค์ในการขยายความรู้ ชาวนาซึ่งประกอบขึ้นเป็นประชากรส่วนใหญ่ทุกหนทุกแห่งรู้สึกอย่างรุนแรงว่าพวกเขาต้องพึ่งพาธรรมชาติโดยรอบทุกวัน เห็นว่าเป็นพลังที่น่าเกรงขามที่ควบคุมไม่ได้ สิ่งนี้สร้างรากฐานสำหรับความเชื่อโชคลางทุกประเภท เวทมนตร์ และในขณะเดียวกันก็เพื่อความมั่นคงของความรู้สึกและความคิดทางศาสนา ดังนั้น "ทัศนะของยุคกลางจึงเป็นเทววิทยาเป็นส่วนใหญ่"

สัญญาณของความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรมโบราณมีขึ้นก่อนการล่มสลายของอาณาจักรโรมัน วรรณคดีของจักรวรรดิตอนปลายมีลักษณะเฉพาะโดยมีแนวโน้มที่จะทำให้มีสไตล์และรูปแบบเชิงเปรียบเทียบที่ละเอียดอ่อนเพื่อทำลายเนื้อหา ปรัชญาตกสู่ความเสื่อมโทรมและเป็นพื้นฐานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ผลงานของนักปรัชญาและนักเขียนโบราณหลายคนถูกลืมไปแล้ว

วิกฤตการณ์อันลึกซึ้งของสังคมยุคโบราณตอนปลายมีส่วนทำให้บทบาทของศาสนาคริสต์แข็งแกร่งขึ้นซึ่งจะกลายเป็นในศตวรรษที่ 4 ศาสนาประจำชาติและมีอิทธิพลมากขึ้นในชีวิตอุดมการณ์ของสังคม การรุกรานของอนารยชนในศตวรรษที่ 5-6 มีส่วนทำให้วัฒนธรรมโบราณเสื่อมโทรมยิ่งขึ้น โรงเรียนที่มีอยู่ในศตวรรษที่ 5 ในช่วงศตวรรษที่ 6 ปิดทุกที่ การรู้หนังสือกลายเป็นสิ่งที่หายาก คลาสสิกกำลังถูกแทนที่ด้วยคำหยาบคาย "อนารยชน" หรือภาษาพื้นบ้าน ภาษาละติน ซึ่งมีภาษาถิ่นหลายภาษา ขอบเขตของกฎหมายโรมันลดลงอย่างมาก ควบคู่ไปกับกฎหมายจารีตประเพณีที่ยึดติดกับความจริงของอนารยชน

ความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรมในยุคกลางตอนต้นได้รับการอธิบายในระดับกว้างโดยลักษณะเฉพาะของอุดมการณ์ศักดินาของคริสตจักรซึ่งกำลังเป็นรูปเป็นร่างในยุโรปตะวันตก ซึ่งเป็นผู้ถือครองคือคริสตจักรคาทอลิก

การผูกขาดของคริสตจักรในการศึกษาทางปัญญา

การครอบงำของความคิดทางศาสนาในทุกชั้นของสังคมมีส่วนทำให้เกิดการก่อตั้งคริสตจักร "การผูกขาดการศึกษาทางปัญญา" เป็นเวลาหลายศตวรรษ หลังจากปราบปรามระบบการศึกษาระดับประถมศึกษา (โรงเรียนในเวลานั้นมีอยู่เฉพาะในอารามเท่านั้น) คริสตจักรได้สร้างการควบคุมชีวิตฝ่ายวิญญาณทั้งหมดของสังคมศักดินาที่เกิดขึ้นใหม่ ในแง่สังคม การปกครองแบบเผด็จการทางวิญญาณของคริสตจักรได้แสดงบทบาทพิเศษที่คริสตจักรมีบทบาทในสังคมยุคกลางในฐานะการสังเคราะห์โดยทั่วไปและการลงโทษโดยทั่วไปมากที่สุด ~ ของระบบศักดินาที่มีอยู่ การครอบครอง องค์กรที่เข้มแข็งและหลักคำสอนที่จัดตั้งขึ้นในช่วงเวลาของการกระจายอำนาจทางการเมือง คริสตจักรยังมีวิธีการโฆษณาชวนเชื่อที่ทรงพลัง

การจัดตั้งการผูกขาดของคริสตจักรในด้านวัฒนธรรมมีส่วนทำให้การอยู่ใต้บังคับบัญชาของความรู้ทุกด้านต่ออุดมการณ์ศักดินาของคริสตจักร “... หลักคำสอนของศาสนจักรเป็นจุดเริ่มต้นและพื้นฐานของความคิดทั้งหมด นิติศาสตร์, วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ, ปรัชญา - เนื้อหาทั้งหมดของวิทยาศาสตร์เหล่านี้ถูกนำไปสอดคล้องกับคำสอนของคริสตจักร

ศาสนจักรอ้างว่าพูดในนามของสังคมทั้งหมด แต่โดยเจตนาแล้ว ศาสนจักรได้แสดงความสนใจของชนชั้นปกครองและปลูกฝังคุณลักษณะดังกล่าวของโลกทัศน์อย่างจริงจัง ซึ่งสามารถช่วยขจัดความขัดแย้งทางสังคมให้ราบรื่นได้ คุณลักษณะเหล่านี้ได้ทิ้งร่องรอยไว้ในวัฒนธรรมยุคกลางทั้งหมด (จนถึงศตวรรษที่ 13) ตามโลกทัศน์ของคริสตจักร ชีวิตชั่วคราวทางโลกที่เป็น "บาป" และธรรมชาติทางวัตถุของมนุษย์นั้นตรงกันข้ามกับการดำรงอยู่ "ทางโลกอื่น" ชั่วนิรันดร์ ในฐานะที่เป็นอุดมคติของพฤติกรรมที่ให้ความสุขในชีวิตหลังความตาย คริสตจักรเทศนาความอ่อนน้อมถ่อมตน การบำเพ็ญตบะ การปฏิบัติตามพิธีกรรมของโบสถ์อย่างเคร่งครัด และการยอมจำนนต่อเจ้านาย

บทสวดทางวิญญาณ บทละครเกี่ยวกับพิธีกรรม เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตและการกระทำอันน่าอัศจรรย์ของนักบุญและมรณสักขี ซึ่งเป็นที่นิยมในยุคกลางตอนต้น มีผลกระทบทางอารมณ์อย่างมากต่อบุคคลในยุคกลางที่เคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้งและจริงใจ ในชีวิต นักบุญได้รับการกอปรด้วยลักษณะนิสัยที่คริสตจักรต้องการปลูกฝังให้กับผู้เชื่อ (ความอดทน ความแน่วแน่ในศรัทธา ฯลฯ) เขาได้รับแรงบันดาลใจอย่างสม่ำเสมอและต่อเนื่องจากแนวคิดเรื่องความไร้ประโยชน์ของความกล้าหาญของมนุษย์ในการเผชิญกับชะตากรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ มวลชนจึงถูกชักนำออกจากปัญหาที่แท้จริงของชีวิต

การเติบโตของอิทธิพลของศาสนาคริสต์เป็นไปไม่ได้หากปราศจากการแพร่กระจายของงานเขียนซึ่งจำเป็นสำหรับการนมัสการของคริสเตียนโดยอ้างอิงจากหนังสือของโบสถ์ การติดต่อของหนังสือดังกล่าวได้ดำเนินการใน scriptoria ที่จัดที่วัด - การประชุมเชิงปฏิบัติการการเขียน แบบจำลองของพวกเขาคืออาราม Vivarium (อิตาลีตอนใต้) นำโดย Cassiodorus (ค.ศ. 480-573) หนึ่งในนักเขียนคริสเตียนยุคกลางคนแรก

หนังสือที่เขียนด้วยลายมือ (codexes) ทำจากหนังสัตว์ - หนังลูกวัวหรือหนังแกะที่ผ่านกรรมวิธีพิเศษ ต้องใช้หนังแกะประมาณ 300 เล่มในการสร้างพระคัมภีร์ขนาดใหญ่หนึ่งเล่ม และใช้เวลาสองถึงสามปีในการเขียน ดังนั้นหนังสือจึงมีมูลค่ามหาศาลและถูกผลิตในปริมาณน้อย จุดประสงค์ของการเขียนหนังสือใหม่นั้นชัดเจนในคำพูดของ Cassiodorus: "พระสงฆ์ต่อสู้ด้วยปากกาและหมึกเพื่อต่อต้านอุบายร้ายกาจของปีศาจและสร้างบาดแผลให้กับเขามากพอ ๆ กับที่พวกเขาเขียนพระวจนะของพระเจ้าใหม่"

Scriptoria และโรงเรียนสงฆ์ในเวลานั้นเป็นศูนย์กลางการศึกษาเพียงแห่งเดียวในยุโรปซึ่งมีส่วนทำให้การผูกขาดทางจิตวิญญาณของคริสตจักรแข็งแกร่งขึ้น

ทัศนคติของคริสตจักรต่อมรดกโบราณ การศึกษาในยุคกลางตอนต้น

ศาสนาคริสต์ก่อตัวขึ้นในการต่อสู้ทางอุดมการณ์กับวัฒนธรรมโบราณ นักเทววิทยาคริสเตียนเห็นอันตรายเฉพาะในปรัชญาโบราณ หนึ่งใน "บรรพบุรุษของคริสตจักร" - Tertullian (ประมาณ 155-222) กล่าวว่า: "นักปรัชญาเป็นผู้เฒ่าแห่งลัทธินอกรีต" ทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยามต่อเหตุผลและความสำคัญของศรัทธาพบการแสดงออกในคำพูดที่เป็นที่นิยมในขณะนั้น: "ฉันเชื่อเพราะมันไร้สาระ" หนึ่งในผู้สนับสนุนศาสนาคริสต์ที่กระตือรือร้นที่สุดในศตวรรษที่หก - Pope Gregory I เป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจในการรณรงค์เพื่อต่อต้าน "วิทยาศาสตร์ทางโลก" ซึ่งตรงกันข้ามกับ "ความรู้ของผู้ไม่รู้" และ "ปัญญาของผู้ไม่รู้" ที่ได้รับพระราชทานจากเบื้องบน

อย่างไรก็ตาม คริสตจักรถูกบังคับให้ต้องเอาบางอย่างจากมรดกโบราณมาเป็นของตนเอง หากปราศจากองค์ประกอบแต่ละอย่าง หลักคำสอนของศาสนาคริสต์ซึ่งพัฒนาขึ้นก่อนการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันก็ไม่อาจเข้าใจได้ การปฏิเสธปรัชญาโบราณเป็นคำพูด นักเทววิทยาหลายคนในยุคกลางตอนต้น ได้นำประเพณีของวัฒนธรรมโบราณมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ปรัชญาโรมันตอนปลายที่ใช้กันอย่างแพร่หลาย - ลัทธินีโอพลาโตนิสต์ (เช่น ออกัสติน) ในการพัฒนาหลักคำสอนแห่งศรัทธา

ในงานของผู้นำคริสตจักรแต่ละคน แม้แต่แนวคิดก็แสดงถึงความเป็นไปได้ในการใช้องค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมโบราณ หากสิ่งนี้ช่วยเสริมสร้างศรัทธาของคริสเตียน ในตอนต้นของศตวรรษที่ 5 โสกราตีส สโคลาสต์เขียนว่า: “ศัตรูจะเอาชนะได้ง่ายกว่ามากเมื่อหันอาวุธของเขาเองเข้าใส่เขา เราไม่สามารถทำสิ่งนี้ได้เว้นแต่เราจะเชี่ยวชาญอาวุธของฝ่ายตรงข้าม ระมัดระวังในการรับทักษะนี้เพื่อไม่ให้ถูกชักจูงโดยมุมมองของพวกเขา

ความปรารถนาที่จะทำให้อุดมการณ์ของคริสเตียนกลมกลืนกับประเพณีของวัฒนธรรมโบราณได้แสดงออกในกิจกรรมของ Boethius (480-525) - นักปรัชญากวีนักการเมืองแห่งอาณาจักร Ostrogothic ในบทความเรื่อง Consolation of Philosophy ข้อมูลเกี่ยวกับดาราศาสตร์ของทอเลมี กลศาสตร์ของอาร์คิมีดีส เรขาคณิตของยุคลิด ดนตรีของพีทาโกรัส และตรรกะของอริสโตเติลได้รับการเก็บรักษาไว้

คริสตจักรถูกบังคับให้ใช้องค์ประกอบบางอย่างของความรู้ทางโลกเกี่ยวกับสมัยโบราณเมื่อจัดระเบียบคริสตจักรและโรงเรียนสงฆ์ซึ่งจำเป็นสำหรับการศึกษาของพระสงฆ์ แต่มรดกโบราณนั้นถูกรับรู้ในรูปแบบที่เสื่อมโทรมซึ่งมีอยู่ในจักรวรรดิโรมันตอนปลายเท่านั้น ถูกนำมาใช้เพียงฝ่ายเดียวและเห็นด้วยกับหลักคำสอนของคริสเตียนอย่างระมัดระวัง ความพยายามครั้งแรกในการรวบรวมองค์ประกอบของความรู้โบราณโดยปรับให้เข้ากับความต้องการของคริสตจักรมีขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 มาร์เชียน คาเปลลา. ในหนังสือ On the Marriage of Philology and Mercury เขาได้ให้บทสรุปของวิชาที่เป็นพื้นฐานของการศึกษาในโรงเรียนโบราณและเป็นที่รู้จักในชื่อ "ศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ด" ในศตวรรษที่หก Boethius และ Cassiodorus แบ่ง "ศิลปะทั้งเจ็ด" เหล่านี้ออกเป็นสองระดับของการศึกษา: ระดับต่ำสุด - ที่เรียกว่าความรู้ทั่วไป: ไวยากรณ์ วาทศาสตร์ และวิภาษ - และระดับสูงสุด - "quadrivium": เรขาคณิต เลขคณิต ดาราศาสตร์ และดนตรี การจำแนกประเภทนี้คงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 15 ในโรงเรียน ต่อมาที่มหาวิทยาลัย วาทศาสตร์ได้รับการสอนตามซิเซโร ภาษาถิ่น - ตามอริสโตเติล งานเขียนของ Pythagoras และ Euclid เป็นพื้นฐานของการศึกษาเลขคณิตและเรขาคณิต, Ptolemy - พื้นฐานของดาราศาสตร์ อย่างไรก็ตามในยุคกลางตอนต้น การสอนของ "ศิลปะเสรีทั้งเจ็ด" นั้นด้อยกว่าเป้าหมายของการให้ความรู้แก่นักบวชอย่างสมบูรณ์ ซึ่งตัวแทนต้องการความรู้ในระดับปานกลาง: ความรู้เรื่องการสวดมนต์ ความสามารถในการอ่านภาษาละติน ความคุ้นเคยกับระเบียบของคริสตจักร บริการข้อมูลเบื้องต้นเกี่ยวกับเลขคณิต ศาสนจักรไม่สนใจที่จะขยายวงความรู้นี้ ดังนั้นวาทศาสตร์จึงถูกพิจารณาโดยคริสตจักรว่าเป็นเพียงเรื่องที่มีประโยชน์ในการเตรียมคำเทศนาและการเตรียมเอกสารของโบสถ์และรัฐ วิภาษวิธีซึ่งต่อมาเข้าใจว่าเป็นตรรกะอย่างเป็นทางการ เป็นระบบหลักฐานที่ทำหน้าที่ยืนยันหลักคำสอนแห่งศรัทธา เลขคณิต - เป็นผลรวมของความรู้เชิงปฏิบัติที่จำเป็นสำหรับการนับและการตีความตัวเลขทางศาสนาและลึกลับ

เหนือสิ่งอื่นใดวิทยาศาสตร์ อำนาจของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และ "บรรพบุรุษของคริสตจักร" ถูกวางไว้ งานประวัติศาสตร์ในยุคนี้เขียนโดย Gregory of Tours, Isidore of Seville, Bede the Venerable และอื่น ๆ ได้รับการเติมเต็มด้วยโลกทัศน์ของคริสตจักรที่แสดงให้เห็นถึงระบบที่ไม่ยุติธรรมที่มีอยู่ของสังคม

ตามหลักความเชื่อของคริสเตียน จักรวาล (จักรวาล) ถือเป็นสิ่งสร้างของพระเจ้า สร้างขึ้นจากความว่างเปล่าและถึงวาระที่จะพินาศตามเวลาที่พระเจ้ากำหนด ดังนั้นความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของปรัชญาโบราณจึงถูกยกเลิก - แนวคิดของอริสโตเติ้ลเกี่ยวกับความเป็นนิรันดร์ของโลก หลักคำสอนเรื่องโครงสร้างของจักรวาลซึ่งสร้างขึ้นในโลกยุคโบราณโดยอริสโตเติลและทอเลมีก็ได้รับการปรับให้เข้ากับความเชื่อของคริสเตียนเช่นกัน จักรวาลถูกนำเสนอเป็นระบบของทรงกลมที่มีศูนย์กลางซึ่งอยู่ตรงกลางซึ่งเป็นที่ตั้งของโลกที่ไม่เคลื่อนที่ ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดาวเคราะห์ห้าดวง (ดาวพุธ ดาวศุกร์ ดาวอังคาร ดาวพฤหัสบดี และดาวเสาร์) โคจรรอบดวงอาทิตย์ จากนั้นไปตามทรงกลมของดาวประจำราศี (จักรราศี) และท้องฟ้าคริสตัลซึ่งระบุด้วยผู้เสนอญัตติสำคัญ บนชั้นสูงสุดของจักรวาลเป็นที่ประทับของพระเจ้าและเทวดา ภาพของโลกยังรวมถึงนรกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ "ความบาป" ของโลกและสวรรค์ซึ่งตามคำสอนของคริสตจักรวิญญาณของคริสเตียนที่มีคุณธรรมจะจบลงหลังความตาย

การแสดงทางภูมิศาสตร์ก็ยอดเยี่ยมไม่น้อยไปกว่ากัน เยรูซาเล็มถือเป็นศูนย์กลางของโลก ในภาคตะวันออก (ซึ่งแสดงไว้บนแผนที่ด้านบน) มีภูเขาวางอยู่ ซึ่งตามตำนานเล่าว่าครั้งหนึ่งเคยเป็นสวรรค์บนดินและมีแม่น้ำสี่สายไหลจากแม่น้ำไทกริส ยูเฟรตีส คงคา และแม่น้ำไนล์

การครอบงำของโลกทัศน์ทางศาสนาของคริสตจักรมีผลในทางลบต่อการศึกษาธรรมชาติและมนุษย์ ตามคำสอนของคริสตจักร พระเจ้าและสิ่งสร้างของพระองค์ - ธรรมชาติ รวมทั้งมนุษย์นั้นแยกกันไม่ออก วัตถุทางวัตถุแต่ละชิ้นถือเป็นสัญลักษณ์ของโลกในอุดมคติและเป็นการแสดงถึงพระปรีชาญาณของพระเจ้า เรื่องของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคือการเปิดเผยสัญลักษณ์เหล่านี้ - "สาเหตุที่มองไม่เห็นของสิ่งที่มองเห็นได้" สัญลักษณ์ดังกล่าวซึ่งปลูกฝังโดยคริสตจักรนำไปสู่การปฏิเสธการศึกษาความเชื่อมโยงที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ ด้วยความช่วยเหลือของประสบการณ์ เขาทิ้งร่องรอยไว้ในวัฒนธรรมยุคกลางทั้งหมด เชื่อกันว่าคำพูดอธิบายธรรมชาติของสิ่งต่างๆ ในรูปแบบของการตีความนิรุกติศาสตร์ของความหมายและที่มาของคำมันถูกเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 6 สารานุกรมเล่มแรกของยุคกลาง - "นิรุกติศาสตร์" โดย Isidore of Seville (560 - 636) - ชุดความรู้ของเวลานั้นในด้านไวยากรณ์ ประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ จักรวาลวิทยา มานุษยวิทยา และเทววิทยา อิซิโดเรแห่งเซบียาใช้ประโยชน์จากผลงานของนักประพันธ์ชาวกรีก-โรมันอย่างกว้างขวาง แต่ตีความตามหลักคำสอนของศาสนาคริสต์ หนังสือเล่มนี้กลายเป็นแหล่งข้อมูลหลักของการศึกษายุคกลางตอนต้น

สัญลักษณ์ได้ทิ้งร่องรอยไว้ในวัฒนธรรมยุคกลางทั้งหมด การรับรู้โดยตรงที่เหมือนจริงของโลกในงานศิลปะและวรรณคดีในยุคนี้มักถูกแต่งขึ้นในรูปแบบของสัญลักษณ์และสัญลักษณ์เปรียบเทียบ

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมวลชน

ชัยชนะของคริสตจักรในด้านวัฒนธรรมและอุดมการณ์ได้รับการแก้ไขในกระบวนการของการต่อสู้อย่างเฉียบพลัน

วัฒนธรรมคริสตจักรศักดินาที่โดดเด่นถูกต่อต้านโดยวัฒนธรรมพื้นบ้าน - โลกทัศน์และความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของมวลชน วัฒนธรรมพื้นบ้านมีรากฐานมาจากยุคก่อนศักดินาและมีความเกี่ยวข้องกับมรดกทางวัฒนธรรมของอนารยชน ตำนานนอกศาสนา ความเชื่อ ตำนาน และเทศกาลของชาวเคลต์ ชาวเยอรมัน ชาวสลาฟ และชนชาติอนารยชนอื่นๆ ประเพณีเหล่านี้ซึ่งรักษาไว้ในสภาพแวดล้อมของชาวนาตลอดยุคกลางยังเต็มไปด้วยความรู้สึกและความคิดทางศาสนา แต่เป็นประเภทนอกรีตที่แตกต่างออกไป: พวกเขาแปลกแยกจากการบำเพ็ญตบะที่มืดมนของศาสนาคริสต์ความไม่ไว้วางใจต่อสัตว์ป่า คนธรรมดาเห็นในตัวเธอไม่เพียง แต่เป็นพลังที่น่าเกรงขามเท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งพรแห่งชีวิตและความสุขทางโลกด้วย โลกทัศน์ของพวกเขาโดดเด่นด้วยความสมจริงที่ไร้เดียงสา บทบาทสำคัญในชีวิตฝ่ายวิญญาณของคนทั่วไปเล่นโดยเพลงพื้นบ้าน การเต้นรำ และบทกวีปากเปล่า ซึ่งต่อต้านดนตรีของคริสตจักรและวัฒนธรรมของชนชั้นปกครองโดยรวมอย่างเปิดเผย รูปแบบของศิลปะพื้นบ้านนิรนาม นิทานพื้นบ้านมีความหลากหลายมาก นี่คือเทพนิยายตำนานเพลงโคลงสั้น ๆ - ความรัก, การดื่ม, แรงงาน, คนเลี้ยงแกะ; เพลงประสานเสียง; เพลงประกอบพิธีกรรม - งานแต่งงาน งานศพ ฯลฯ ย้อนไปถึงประเพณีโบราณก่อนยุคศักดินา

การอยู่รอดของความคิดและความเชื่อนอกรีตตลอดจน "ประเพณีของบรรพบุรุษ" ที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาในระดับใหญ่กำหนดชีวิตทางจิตวิญญาณของมวลชน การฟื้นคืนสภาพทางประวัติศาสตร์ใหม่และบ่อยครั้งขึ้นอยู่กับชาติพันธุ์ใหม่ ประเพณีวัฒนธรรมพื้นบ้านมีอิทธิพลต่อนิยายยุคกลางที่เขียนขึ้นเกือบทั้งหมด

สถานที่ขนาดใหญ่ในศิลปะพื้นบ้านของยุคกลางตอนต้นเมื่อวัฒนธรรมยังไม่แตกต่างทางสังคมถูกครอบครองโดยเพลงวีรบุรุษและนิทานเกี่ยวกับการรณรงค์ทางทหารการต่อสู้และการสู้รบเพื่อยกย่องความกล้าหาญของผู้นำและวีรบุรุษ บางครั้งมีต้นกำเนิดในหมู่ทหาร จากนั้นจึงได้รับความนิยมจากนักแสดงพื้นบ้านและผ่านกระบวนการที่เหมาะสมในแง่ของคตินิยมพื้นบ้าน นิทานพื้นบ้านเป็นพื้นฐานดั้งเดิมของผลงานมหากาพย์ที่สำคัญของยุคกลางของยุโรปตะวันตก รากฐานของชาวบ้านแสดงออกด้วยความบริบูรณ์ในมหากาพย์ยุคกลางตอนต้นของอังกฤษ ไอร์แลนด์ และประเทศในแถบสแกนดิเนเวีย ซึ่งเนื่องจากความช้าของกระบวนการศักดินา จึงมีชนชั้นชาวนาอิสระที่สำคัญมาเป็นเวลานานและเศษซากของลัทธินอกศาสนา เก็บรักษาไว้ ในบทกวีพื้นบ้านของประเทศเหล่านี้ เสียงสะท้อนของตำนานและประเพณีของเซลติกและเยอรมันยังมีชีวิตอยู่ ซึ่งพลังของจินตนาการบทกวีของผู้คนได้แสดงออกอย่างชัดเจนเป็นพิเศษ

สิ่งที่พบได้บ่อยที่สุดในแง่นี้คือเทพนิยายของชาวไอริชซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับฮีโร่ Cuchulain ผู้พิทักษ์ผู้อ่อนแอและผู้ถูกกดขี่ อนุสาวรีย์ที่สำคัญของมหากาพย์สแกนดิเนเวียคือ Old Norse "Elder Edda" - ชุดเพลงซึ่งเก่าที่สุดมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 9 มันมีตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าในรูปแบบของใบสั่งยาซึ่งภูมิปัญญาชาวบ้านทั่วโลกสวมใส่และเพลงวีรบุรุษที่เล่าถึงเหตุการณ์ที่ห่างไกลในยุคของ "การอพยพของผู้คน" เทพนิยายไอซ์แลนด์บอกเล่าเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง เช่น การค้นพบเกาะกรีนแลนด์และทวีปอเมริกาเหนือโดยชาวไอซ์แลนด์

ศิลปะพื้นบ้านในช่องปากเป็นพื้นฐานของบทกวีมหากาพย์แองโกลแซกซอนเกี่ยวกับวีรบุรุษในตำนานเบวูล์ฟ (บทกวี "เบวูล์ฟ") ซึ่งเขียนในภาษาแองโกลแซกซอนเมื่อต้นศตวรรษที่ 10 บทกวีนี้เชิดชูการต่อสู้และชัยชนะของ Beowulf เหนือสัตว์ประหลาดกระหายเลือด Grendel และความสำเร็จอื่นๆ

ละครใบ้และฮิสทีเรียนเป็นโฆษกและพาหะของความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรีและบทกวีของมวลชน และตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 เป็นต้นมา พวกที่เรียกว่านักเล่นกลในฝรั่งเศส ฮักลาร์ในสเปน นักเล่นกลในเยอรมนี ฯลฯ พวกเขาตระเวนไปทั่วยุโรปเพื่อหารายได้ ขนมปังประจำวันของพวกเขาพร้อมการแสดงต่อหน้าผู้คน: พวกเขาร้องเพลงพื้นบ้าน, เล่นเครื่องดนตรีต่าง ๆ, เล่นการละเล่นเล็ก ๆ น้อย ๆ, นำสัตว์ที่ได้รับการฝึกฝนไปด้วย, แสดงตัวเลขและเทคนิคกายกรรม สื่อสารกับผู้คนทุกวัน คนเหล่านี้รับรู้ลัทธินอกรีตยอดนิยมได้อย่างง่ายดายและเผยแพร่ไปทั่วยุโรปอย่างรวดเร็ว คริสตจักรมีความอดทนต่อนักแสดงเพลงที่กล้าหาญ แต่ข่มเหงอย่างรุนแรงต่อผู้ให้บริการศิลปะพื้นบ้านที่ขี้เล่นเนื่องจากการแสดงของหลังมักมีลักษณะต่อต้านคริสตจักรที่เด่นชัด

เนื่องจากไม่สามารถกำจัดวัฒนธรรมพื้นบ้านได้ คริสตจักรจึงพยายามลดทอนอิทธิพลของมันลง: การเต้นรำและเพลงตามกำหนดเวลาที่เกี่ยวข้องกับงานเฉลิมฉลองและความเชื่อนอกรีตในวันหยุดของโบสถ์ การทำให้ "นักบุญ" ในท้องถิ่นเป็นนักบุญ ซึ่งจินตนาการพื้นบ้านได้เปลี่ยนวีรบุรุษในตำนานโบราณหรือเทพเจ้านอกรีต . แม้แต่ในคำเทศนา องค์ประกอบของตำนานพื้นบ้าน นิทาน และคำอุปมาก็ถูกรวมไว้เพื่อดึงเอาคำสอนสำหรับผู้เชื่อออกมา อย่างไรก็ตาม การใช้ศิลปะพื้นบ้านบางส่วน คริสตจักรต่อสู้กับการแสดงออกอย่างต่อเนื่องทั้งในหมู่ฆราวาสและในหมู่นักบวช เนื่องจากโดยเนื้อแท้ภายในแล้ว วัฒนธรรมพื้นบ้านในยุคกลางมักจะแสดงออกถึงการต่อต้านอุดมการณ์ศักดินา-คริสตจักรโดยธรรมชาติเสมอ

ศิลปะ

ประเพณีอนารยชนที่ได้รับความนิยมเป็นตัวกำหนดความคิดริเริ่มของศิลปะในยุคกลางตอนต้น มันสูญเสียความซับซ้อนและความสมบูรณ์แบบของรูปแบบศิลปะในสมัยโบราณและคุณสมบัติที่มีค่ามากมาย: ประติมากรรมและภาพของบุคคลโดยทั่วไปหายไปเกือบหมดสิ้นทักษะในการแปรรูปหินได้หายไป เฉพาะในยุโรปตอนใต้เท่านั้นที่ยังคงรักษาประเพณีโบราณช่วงปลายไว้ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสถาปัตยกรรมหินและศิลปะโมเสก ในใจกลางและในภูมิภาคทางตอนเหนือของยุโรปตะวันตกมีสถาปัตยกรรมไม้ซึ่งตัวอย่างไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยมีข้อยกเว้นที่หายาก

รสนิยมและทัศนคติที่ป่าเถื่อน ลัทธิความแข็งแกร่งทางร่างกาย อวดความมั่งคั่ง แต่ในขณะเดียวกันก็มีความรู้สึกโดยตรงที่มีชีวิตชีวาต่อวัตถุ นั่นคือลักษณะเฉพาะของศิลปะในยุคกลางตอนต้น คุณลักษณะเหล่านี้แสดงออกในธุรกิจเครื่องประดับและหนังสือ มงกุฎ, ฝัก, หัวเข็มขัด, สร้อยคอ, แหวน, กำไลได้รับการตกแต่งด้วยอัญมณีในการตั้งค่าทองคำและการตกแต่งที่ซับซ้อนซึ่งมีลวดลายเรขาคณิต แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "สัตว์" และพืช ศิลปะของคนเถื่อนนั้นเต็มไปด้วยพลวัตภายในที่ยิ่งใหญ่ สื่อภาพหลักของเขาคือสี วัตถุที่สว่างไสวสร้างความรู้สึกของวัตถุซึ่งสอดคล้องกับการมองเห็นและการรับรู้โลกอันป่าเถื่อนซึ่งห่างไกลจากการบำเพ็ญตบะของคริสตจักรในศาสนาคริสต์

เมื่อการนับถือศาสนาคริสต์ในยุโรปตะวันตกเสร็จสิ้นในศตวรรษที่ 7 ศิลปะมานุษยวิทยากำลังได้รับการฟื้นฟูโดยมีศูนย์กลางคือภาพในร่างมนุษย์ของพระเจ้าและนักบุญ

"การฟื้นฟูคาโรลิงเจียน"

ในตอนท้ายของ VIII - ต้นศตวรรษที่ 9 ภายใต้การปกครองของชาร์ลมาญในรัฐการอแล็งเฌียง มีวัฒนธรรมศักดินา-คริสตจักรเพิ่มขึ้น ซึ่งได้รับสมญานามว่า สำหรับการบริหารอำนาจอันกว้างใหญ่ของ Carodings จำเป็นต้องมีเจ้าหน้าที่และผู้พิพากษาที่มีพื้นฐานการศึกษาที่มีชื่อเสียง ชาร์ลมาญสามารถพบคนเหล่านี้ได้ในหมู่นักบวช - กลุ่มผู้มีความรู้เพียงกลุ่มเดียวในเวลานั้นแม้ว่าระดับวัฒนธรรมของนักบวชจะต่ำก็ตาม

สิ่งที่เรียกว่า "Capitulary of the Sciences" (ค.ศ. 787) มีคำสั่งให้เปิดโรงเรียนสำหรับพระสงฆ์และนักบวชในทุกอารามและเก้าอี้สังฆราช มีความพยายามที่จะจัดระเบียบการศึกษาของฆราวาส (ใน captulary ของ 802) โปรแกรมการฝึกอบรมในโรงเรียนที่สร้างขึ้นใหม่ไม่แตกต่างจากโปรแกรมของโรงเรียนคริสตจักรในอดีตมากนัก พวกเขาต้องเผชิญกับงานดังที่กฤษฎีกาของสภาคริสตจักร Châlons ปี 813 กล่าวไว้ว่า ให้การศึกษาแก่คนเหล่านี้ "ซึ่งอาจมีความสำคัญเป็นพิเศษในหมู่คนทั่วไป และวิทยาศาสตร์ของพวกเขาสามารถต่อต้านได้ไม่เฉพาะกับลัทธินอกรีตต่างๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึง อุบายของมาร"

ชาร์ลมาญยังเชิญผู้มีการศึกษาจากประเทศอื่น ๆ จากอิตาลี - Paul the Deacon จากสเปน - Goth Theodulf จากอังกฤษ - Alcuin ซึ่งมีบทบาทสำคัญในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา Carolingian จักรพรรดิได้สร้างวงวรรณกรรมขึ้นที่ศาลซึ่งได้รับชื่อว่า "Palace Academy" สมาชิกของมันคือคาร์ลเองและครอบครัวใหญ่ของเขา บุคคลสำคัญทางโลกและทางวิญญาณที่โดดเด่นที่สุด ครูและนักเรียนของโรงเรียนศาลที่เปิดในอาเคิน

Academy อ่านและตีความงานของนักบวชไม่เพียง แต่นักเขียนโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานเขียนของสมาชิกในแวดวงด้วย สมาชิกแต่ละคนของ Academy เลือกนามแฝงโบราณหรือในพระคัมภีร์ไบเบิลสำหรับตัวเอง: Charles เรียกว่า "David", Alcuin เรียกว่า "Flaccus" เป็นต้น ต้นฉบับที่มีผลงานของนักเขียนชาวโรมันนำมาจากอิตาลี

พงศาวดารเขียนขึ้นในอารามหลายแห่ง ความสนใจในเทคโนโลยีการเกษตรกำลังเพิ่มขึ้น: บทความเกี่ยวกับเทคนิคการเกษตรของสมัยโบราณกำลังถูกเขียนใหม่ งานใหม่เกี่ยวกับการเกษตรปรากฏขึ้น (ตัวอย่างเช่น บทกวีของ Walafrid Strabo "The Book of Gardening") คาร์ลสั่งให้สร้างวังหินและโบสถ์ในอาเคิน บอริส และเมืองอื่นๆ โดยเลียนแบบจักรพรรดิไบแซนไทน์ อาคารเหล่านี้ลอกแบบสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์เป็นส่วนใหญ่ แต่มีขนาดค่อนข้างเล็กกว่ามาก ด้วยความไม่สมบูรณ์ของศิลปะการก่อสร้างของชาวแฟรงก์ อาคารเกือบทั้งหมดที่สร้างขึ้นภายใต้ชาร์ลส์ก็พังทลายลง มีเพียงโบสถ์ในอาเคินเท่านั้นที่รอดชีวิตมาจนถึงยุคของเรา

เหตุการณ์ของชาร์ลมาญฟื้นฟูชีวิตทางวัฒนธรรมของรัฐส่ง แวดวงผู้มีการศึกษาขยายวงกว้างขึ้น ฆราวาสได้เข้าเรียนในโรงเรียนของโบสถ์ ในหอพระไตรปิฎกพร้อมกับงานวรรณกรรมคริสเตียน ผลงานของนักเขียนชาวโรมันหลายคนเริ่มถูกคัดลอก

ในช่วงศตวรรษที่เก้า การรวบรวมต้นฉบับดังกล่าวเพิ่มขึ้นอย่างมาก จำนวน cocodes ทั้งหมดที่ลงมาหาเราจากศตวรรษนี้มีมากกว่า 7,000 ต้นฉบับส่วนใหญ่ตามที่ผลงานของนักเขียนโบราณได้รับการตีพิมพ์ในขณะนี้เป็นของศตวรรษที่ 9 อย่างแม่นยำ การออกแบบภายนอกของต้นฉบับได้รับการปรับปรุงอย่างมากเช่นกัน มีการสร้างจดหมายที่ชัดเจนขึ้นเกือบทุกที่ - ตัวจิ๋วของ Carolingian; ต้นฉบับตกแต่งด้วยเพชรประดับและเครื่องประดับศีรษะ

ผลงานของนักเขียน Carolingian - Paul the Deacon, Alcuin 1 Eingard ผู้เขียนชีวประวัติของจักรพรรดิ "The Life of Charlemagne" มีส่วนในการพัฒนาวรรณกรรมละตินยุคกลาง หลังจากสอง "ยุคมืด" "Carolingian Renaissance" ได้เสนอแนวคิดเกี่ยวกับประโยชน์ของการศึกษารวมถึงความรู้ทางโลก อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถถือเป็นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการทางวัฒนธรรมที่แท้จริงได้ มันลดลงเหลือเพียงการเลียนแบบภายนอกของแบบจำลองโรมันบางรุ่นเท่านั้น ส่วนใหญ่อยู่ในรูปแบบ

ระหว่างยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการโรแล็งเฌียง แนวคิดทางการเมืองแบบศักดินาและนักบวชได้รับการพัฒนาเพิ่มเติม แม้แต่ในยุคกลางตอนต้น ในงานเขียนของผู้นำคริสตจักร 0 ในกฎหมาย การแบ่งชนชั้นของสังคมก็เป็นสิ่งที่ชอบธรรมและคงอยู่ตลอดไป ต่อมาความคิดที่ต้องการความร่วมมือระหว่างนิคมได้แพร่หลายออกไป เป็นสูตรที่ชัดเจนที่สุดโดยบิชอป Lana - Adalberon (ปลายศตวรรษที่ 10 - ต้นศตวรรษที่ 11): "... บางคนสวดมนต์ บางคนต่อสู้ บางคนทำงาน และพวกเขารวมกันเป็นสามฐานันดรและพวกเขาไม่สามารถยืนโดดเดี่ยวได้" ตำราหลายเล่มได้พัฒนาตำแหน่งของกษัตริย์ในฐานะผู้รับใช้ของพระเจ้า (รัฐมนตรีเดอี) บนโลก ซึ่งราษฎรของพระองค์ต้องเชื่อฟัง แม้ว่าพระองค์จะไม่ยุติธรรมก็ตาม

ขอบเขตทางวัฒนธรรมและสังคมของ "Carolingian Renaissance" นั้นแคบและถูกกำหนดโดยความจริงที่ว่าพวกเขาตอบสนองความต้องการของข้าราชบริพารกลุ่มเล็ก ๆ และผู้ร้ายระดับสูงเท่านั้น และในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการโรแล็งเฌียง โลกทัศน์เกี่ยวกับศาสนาของคริสตจักรยังคงครอบงำอยู่

"ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการโรแล็งเฌียง" สิ้นสุดลงด้วยการล่มสลายของอาณาจักรการาโรแล็งเฌียง ไม่นานหลังจากการสิ้นพระชนม์ของชาร์ลมาญ โรงเรียนหลายแห่งก็หยุดอยู่ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 817 ห้ามมิให้สอนในโรงเรียนวัดและโบสถ์สำหรับผู้ที่ไม่ได้เตรียมตัวเป็นนักบวช นักคิดดั้งเดิมเพียงคนเดียวในศตวรรษที่เก้าที่ก้าวขึ้นมาเหนือระดับของเทววิทยาร่วมสมัยคือจอห์น สกอตัส เอริอูเกนา ชาวไอริช เขารู้จักภาษากรีกเป็นอย่างดี เขาศึกษางานของ Neoplatonists ชาวกรีกและแปลเป็นภาษาละติน ภายใต้อิทธิพลของพวกเขาในงานหลักของเขา "On the Division of Nature" Euriugena ซึ่งตรงกันข้ามกับหลักคำสอนของคริสตจักรอย่างเป็นทางการเอนเอียงไปทางลัทธิแพนธี สำหรับ Eriugen ความเชื่อของคริสเตียนเป็นพื้นฐานของความรู้ทั้งหมด แต่เขาเชื่อว่าศาสนาไม่ควรขัดขวางเสรีภาพของเหตุผล Eriugena ยืนยันว่ามีเหตุผลที่เหนือกว่าอำนาจของ Church Fathers งานเขียนของเขาถูกประณามในภายหลังว่านอกรีต

ในปลายศตวรรษที่เก้า ในประเทศแถบยุโรปส่วนใหญ่ การเสื่อมถอยของวัฒนธรรมครั้งใหม่เริ่มขึ้น ครอบคลุมช่วงวันที่ 10 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 เฉพาะในเยอรมนีที่ราชสำนักของจักรพรรดิเยอรมันแห่งราชวงศ์ Saxo - the Ottons - ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 10 ชีวิตทางวัฒนธรรมมีความกระตือรือร้นมากขึ้น: กิจกรรมทางวรรณกรรมดำเนินต่อไป, ดำเนินการก่อสร้าง, คัดลอกต้นฉบับ มีการเปิดโรงเรียนในอาสนวิหารบางแห่ง ในโรงเรียนเอพิสโกพัลแห่งหนึ่งในเมืองแร็งส์ "ศิลปศาสตร์" ได้รับการสอนจาก 980 โดยพระเฮอร์เบิร์ตผู้ล่วงลับ พระสันตะปาปาซิลเวสเตอร์ที่ 2 ในอนาคต เขาแนะนำยุโรปให้รู้จักเลขอารบิค ลูกคิดกระดานนับเลขซึ่งอำนวยความสะดวกในการคิดเลข และโหราศาสตร์ซึ่งเป็นเครื่องมือทางดาราศาสตร์ โดยทั่วไปผลของการฟื้นฟูที่เรียกว่า "Ottonian" เช่นเดียวกับ "Carolingian" สำหรับข้อ จำกัด ทั้งหมดของพวกเขามีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาต่อไปของวัฒนธรรมยุคกลางตอนต้น อย่างไรก็ตาม พวกเขาล้มเหลวในการวางรากฐานสำหรับการเพิ่มขึ้นในวงกว้างและมั่นคงกว่านี้

มหาวิทยาลัยสังคมเปิดมอสโก

คณะการเงินและเศรษฐศาสตร์

เชิงนามธรรม

หัวเรื่อง: วัฒนธรรมของยุคกลาง

จบโดยนักศึกษาปี 2nd:

Bondareva L.V.

หัวหน้างาน:

ศาสตราจารย์ Semin V.P.

มอสโก 2007

การแนะนำ.

1. ยุคกลางตอนต้น

2. ยุคกลางสูง (คลาสสิก)

2.1 กำเนิด “วัฒนธรรมเมือง”.

2.2 การเทศน์เป็นวัฒนธรรมพื้นบ้าน

3. ยุคกลางตอนปลาย

บทสรุป.

บรรณานุกรม.

การแนะนำ.

นักวัฒนธรรมวิทยาเรียกยุคกลางว่าเป็นช่วงเวลาที่ยาวนานในประวัติศาสตร์ของยุโรปตะวันตกระหว่างสมัยโบราณและยุคใหม่ ช่วงเวลานี้ครอบคลุมมากกว่าหนึ่งพันปีตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ถึงศตวรรษที่ 15

ภายในสหัสวรรษ เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะช่วงเวลาอย่างน้อยสามช่วงเวลา: ยุคกลางตอนต้นตั้งแต่ต้นยุคจนถึง 900 หรือ 1,000 ปี (จนถึงศตวรรษที่ 10 - 11);

ยุคกลางสูง (คลาสสิก) - ตั้งแต่ศตวรรษที่ X-XI ถึงศตวรรษที่สิบสี่

ยุคกลางตอนปลาย ศตวรรษที่ XIV-XV

นักประพันธ์บางคนในบริบทของยุคกลางยังพิจารณาสิ่งที่เรียกว่าช่วงเปลี่ยนผ่านจากยุคกลางถึงยุคใหม่ (ศตวรรษที่ XVI-XVII) อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่ามีเหตุผลมากกว่าที่จะพิจารณาช่วงเวลาของการปฏิรูปและการต่อต้าน การปฏิรูปเป็นช่วงเวลาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่แยกจากกันซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของจิตสำนึกทางวัฒนธรรมของมวลชน.

วัฒนธรรมพื้นบ้านในยุคนี้เป็นหัวข้อใหม่และแทบไม่มีการสำรวจในทางวิทยาศาสตร์ นักอุดมการณ์ของสังคมศักดินาไม่เพียงพยายามผลักผู้คนออกจากวิธีการแก้ไขความคิดและอารมณ์ของพวกเขา แต่ยังกีดกันนักวิจัยในครั้งต่อไปของโอกาสที่จะฟื้นฟูคุณสมบัติหลักของชีวิตทางวิญญาณของพวกเขา "ใบ้ที่ดี", "หายไปมาก", "คนที่ไม่มีเอกสารสำคัญและไม่มีใบหน้า" - นี่คือวิธีที่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่เรียกผู้คนในยุคที่การเข้าถึงวิธีการตรึงคุณค่าทางวัฒนธรรมเป็นลายลักษณ์อักษรโดยตรงถูกปิดสำหรับพวกเขา

วัฒนธรรมพื้นบ้านในยุคกลางนั้นโชคไม่ดีในทางวิทยาศาสตร์ โดยปกติเมื่อ

พวกเขาพูดถึงมัน พูดถึงมากที่สุด ซากศพของโลกยุคโบราณและมหากาพย์ เศษที่เหลือของลัทธินอกศาสนา ในกรณีที่หาได้ยากเมื่อผู้เชี่ยวชาญสมัยใหม่หันมานับถือศาสนาพื้นบ้านในยุคกลาง เขาไม่พบลักษณะอื่นใดว่า "ไร้เดียงสา" "ดั้งเดิม" "ไร้มารยาท" "หยาบ" "ผิวเผิน" " พาราโลจิสต์”, “หน่อมแน้ม”; เป็นศาสนาของ "เด็กประชาชน" ซึ่งเต็มไปด้วยความเชื่อโชคลางและมุ่งเน้นไปที่สิ่งเหลือเชื่อและเหลือเชื่อ

เกณฑ์สำหรับการตัดสินคุณค่าดังกล่าวนำมาจากศาสนา "สูงส่ง" ของผู้รู้แจ้ง และจากจุดยืนของพวกเขาเองที่พวกเขาตัดสินจิตสำนึกและชีวิตทางอารมณ์ของคนทั่วไป โดยไม่กำหนดให้ตนเองมีหน้าที่ตรวจสอบ "จากภายใน" ชี้นำโดยตรรกะของมันเอง

ยุคกลางตอนต้น.

ยุคกลางตอนต้นเป็นช่วงเวลาที่กระบวนการที่ปั่นป่วนและสำคัญมากเกิดขึ้นในยุโรป เช่น การรุกรานของอนารยชน ซึ่งจบลงด้วยการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน คนป่าเถื่อนตั้งรกรากบนดินแดนของอดีตอาณาจักร ผสมผสานกับประชากร สร้างชุมชนใหม่ในยุโรปตะวันตก

ในขณะเดียวกันชาวยุโรปตะวันตกใหม่ก็รับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ซึ่งในตอนท้ายของการดำรงอยู่ของกรุงโรมก็กลายเป็นศาสนาประจำชาติ ศาสนาคริสต์ในรูปแบบต่างๆ เข้ามาแทนที่ความเชื่อนอกรีต และกระบวนการนี้เร่งตัวขึ้นหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิเท่านั้น นี่เป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดเป็นอันดับสองที่กำหนดโฉมหน้าของยุคกลางตอนต้นในยุโรปตะวันตก

กระบวนการที่สำคัญประการที่สามคือการก่อตัวขึ้นในอาณาเขตของอดีตจักรวรรดิโรมันของการก่อตัวของรัฐใหม่ที่สร้างขึ้นโดย "อนารยชน" คนเดียวกัน ผู้นำเผ่าประกาศตนเป็นกษัตริย์ ดยุค เคานต์ ทำสงครามกันเองตลอดเวลาและปราบปรามเพื่อนบ้านที่อ่อนแอกว่า ลักษณะเฉพาะของชีวิตในยุคกลางตอนต้นคือสงคราม การปล้นและการจู่โจมอย่างต่อเนื่อง ซึ่งทำให้การพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมช้าลงอย่างมาก

ในช่วงต้นยุคกลาง ตำแหน่งทางอุดมการณ์ของขุนนางศักดินาและชาวนายังไม่เป็นรูปเป็นร่าง และชาวนาซึ่งเพิ่งเกิดมาในฐานะชนชั้นพิเศษของสังคม ในแง่ของโลกทัศน์ก็เลือนหายไปในวงกว้างและมากขึ้น ชั้นไม่ จำกัด

ประชากรส่วนใหญ่ในยุโรปในเวลานั้นเป็นชาวชนบทซึ่งมีวิถีชีวิตที่ด้อยกว่ากิจวัตรประจำวันโดยสิ้นเชิงและขอบเขตอันไกลโพ้นของพวกเขาก็จำกัดมาก การอนุรักษ์เป็นลักษณะสำคัญของสภาพแวดล้อมนี้

ชาวนาและชีวิตของมันแทบไม่ได้สะท้อนให้เห็นเลยในภาพรวมทางสังคมของโลกอย่างที่คิดกันในเวลานั้น และข้อเท็จจริงนี้ในตัวเองก็มีอาการมาก สังคมซึ่งเป็นไร่นาโดยธรรมชาติ สร้างขึ้นจากการแสวงหาผลประโยชน์และการกดขี่ประชากรส่วนใหญ่ในชนบท ราวกับปล่อยให้ตัวเองเพิกเฉยต่อเสียงส่วนใหญ่ของตนเองในทางอุดมการณ์

ความขัดแย้ง: สามัญชน เหนือสิ่งอื่นใด ชาวนา ถูกดูหมิ่นและเพิกเฉยโดยชนชั้นปกครอง ในขณะเดียวกัน ในแง่หนึ่ง ก็ครอบงำชีวิตฝ่ายวิญญาณของยุคกลางตอนต้น ชีวิตในชนบทที่มีความสม่ำเสมอไม่เร่งรีบและการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาลผลิตเป็นช่วงๆ เป็นตัวควบคุมหลักของจังหวะทางสังคมของสังคม (, หน้า 63)

2. ยุคกลางสูง (คลาสสิก)

ในช่วงยุคกลางคลาสสิกหรือยุคกลางยุโรปตะวันตกเริ่มเอาชนะความยากลำบากและฟื้นฟู ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 โครงสร้างของรัฐได้ขยายใหญ่ขึ้น ซึ่งทำให้สามารถยกกองทัพใหญ่ขึ้นและหยุดการจู่โจมและการปล้นได้ในระดับหนึ่ง มิชชันนารีนำศาสนาคริสต์ไปยังประเทศแถบสแกนดิเนเวีย โปแลนด์ โบฮีเมีย ฮังการี เพื่อให้รัฐเหล่านี้เข้าสู่วงโคจรของวัฒนธรรมตะวันตกด้วย

ความมั่นคงที่ตามมาทำให้เมืองและเศรษฐกิจสามารถขยายตัวได้อย่างรวดเร็ว ชีวิตเริ่มเปลี่ยนแปลงไปในทางที่ดีขึ้น เมืองต่าง ๆ มีวัฒนธรรมและชีวิตทางจิตวิญญาณที่เจริญรุ่งเรือง คริสตจักรเดียวกันมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ซึ่งพัฒนาปรับปรุงการสอนและองค์กร

บนพื้นฐานของประเพณีทางศิลปะของกรุงโรมโบราณและชนเผ่าอนารยชนในอดีต, โรมาเนสก์และศิลปะโกธิคที่ยอดเยี่ยมในเวลาต่อมาเกิดขึ้นและไม่เพียง แต่พัฒนาสถาปัตยกรรมและวรรณกรรม แต่ยังรวมถึงศิลปะประเภทอื่น ๆ เช่นภาพวาด, โรงละคร, ดนตรี, ประติมากรรม ... ในยุคนี้ผลงานชิ้นเอกถูกสร้างขึ้น วรรณกรรม "เพลงของ Roland", "The Romance of the Rose"

วรรณกรรมอัศวินเกิดขึ้นและพัฒนาขึ้น หนึ่งในผลงานที่โด่งดังที่สุด - อนุสาวรีย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมหากาพย์วีรบุรุษพื้นบ้านชาวฝรั่งเศส - "The Song of Roland" ในศตวรรษที่สิบสอง นวนิยายอัศวินปรากฏขึ้น หนึ่งในความนิยมมากที่สุดคือนวนิยายร้อยกรองเกี่ยวกับกษัตริย์อาเธอร์ของอังกฤษ

อนุสาวรีย์ที่สำคัญของวรรณกรรมพื้นบ้านเยอรมันในศตวรรษที่ 12-13 คือ "เพลงแห่ง Nibelungs" ซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับการรุกรานของ Huns ในอาณาจักร Burgundian เมื่อต้นศตวรรษที่ 5 Nibelungenlied สร้างจากตำนานเยอรมันโบราณ

ปรากฏการณ์สำคัญในวรรณคดีของฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 12-13 คือคนเร่ร่อนและบทกวีของพวกเขา Vagantes (จาก lat. vagantes - พเนจร) ถูกเรียกว่ากวีพเนจร คุณลักษณะของงานของพวกเขาคือการวิพากษ์วิจารณ์คริสตจักรคาทอลิกและนักบวชอย่างต่อเนื่องในเรื่องความโลภ ความหน้าซื่อใจคด และความเขลา ในทางกลับกัน ศาสนจักรได้ข่มเหงชาววากันเต

อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของวรรณคดีอังกฤษในศตวรรษที่ 13 คือ "Ballads of Robin Hood" ที่มีชื่อเสียงซึ่งจนถึงทุกวันนี้ยังคงเป็นหนึ่งในวีรบุรุษที่มีชื่อเสียงที่สุดของวรรณคดีโลก

2.1 กำเนิด “วัฒนธรรมเมือง”.

ในช่วงเวลานี้สิ่งที่เรียกว่า "วรรณกรรมเมือง" กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็วซึ่งมีลักษณะเป็นภาพเหมือนจริงของชีวิตประจำวันในเมืองของส่วนต่าง ๆ ของประชากรในเมืองรวมถึงรูปลักษณ์ของงานเสียดสี ตัวแทนของวรรณกรรมเมืองในอิตาลีคือ Cecco Angiolieri, Guido Orlandi (ปลายศตวรรษที่ 13)

การพัฒนาวรรณกรรมในเมืองเป็นพยานถึงปรากฏการณ์ใหม่ในชีวิตวัฒนธรรมของสังคมยุโรปตะวันตก - วัฒนธรรมเมืองซึ่งมีบทบาทสำคัญมากในการพัฒนาอารยธรรมตะวันตกโดยรวม สาระสำคัญของวัฒนธรรมเมืองลดลงเหลือเพียงการเสริมความแข็งแกร่งอย่างต่อเนื่องขององค์ประกอบทางโลกในทุกด้านของการดำรงอยู่ของมนุษย์

วัฒนธรรมเมืองเกิดขึ้นในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 11-12 ในช่วงเวลานี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผลงานของ "นักเล่นกล" ซึ่งแสดงในจัตุรัสของเมืองในฐานะนักแสดง นักกายกรรม ครูฝึกสัตว์ นักดนตรี และนักร้อง พวกเขาแสดงในงานแสดงสินค้า, เทศกาลพื้นบ้าน, งานแต่งงาน, พิธีล้างบาป ฯลฯ และได้รับความนิยมจากประชาชนเป็นอย่างมาก

ตั้งแต่ประมาณกลางศตวรรษที่ 12 การแสดงละครได้ย้ายจากใต้ห้องใต้ดินของโบสถ์ไปยังจัตุรัส และการแสดงไม่ได้เล่นเป็นภาษาละตินอีกต่อไป แต่เป็นภาษาฝรั่งเศส บทบาทของนักแสดงไม่ใช่นักบวชอีกต่อไป แต่เป็นชาวเมือง โครงเรื่องของละครกลายเป็นเรื่องฆราวาสมากขึ้นเรื่อย ๆ จนกลายเป็นฉากจากชีวิตประจำวันในเมือง ซึ่งมักปรุงแต่งด้วยการเสียดสีที่ดี ในเวลาเดียวกันศิลปะการแสดงละครกำลังพัฒนาในอังกฤษ

ปรากฏการณ์ใหม่และสำคัญมากซึ่งเป็นพยานถึงกระบวนการพัฒนาวัฒนธรรมเมืองที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นคือการสร้างโรงเรียนที่ไม่ใช่คริสตจักรในเมืองซึ่งเป็นโรงเรียนเอกชนที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับคริสตจักรทางการเงิน ครูของโรงเรียนเหล่านี้ดำรงชีวิตอยู่ได้ด้วยเงินค่าธรรมเนียมที่เรียกเก็บจากนักเรียน และใครก็ตามที่สามารถจ่ายค่าเล่าเรียนได้ก็สามารถให้การศึกษาแก่บุตรหลานของตนได้ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา มีการแพร่กระจายอย่างรวดเร็วของการรู้หนังสือในหมู่ประชากรในเมือง

2.2 การเทศน์เป็นวัฒนธรรมพื้นบ้านชั้นหนึ่ง

สังคมยุคกลางของยุโรปนั้นเคร่งศาสนามากและอำนาจของนักบวชที่อยู่เหนือจิตใจนั้นยิ่งใหญ่มาก การสอนของคริสตจักรเป็นจุดเริ่มต้นของการคิดทั้งหมด วิทยาศาสตร์ทั้งหมด - นิติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ปรัชญา ตรรกศาสตร์ - ทุกอย่างถูกนำเข้ามาในแนวเดียวกันกับศาสนาคริสต์ นักบวชเป็นเพียงชนชั้นที่มีการศึกษาและเป็นคริสตจักรที่กำหนดนโยบายในด้านการศึกษามาเป็นเวลานาน ชีวิตทางวัฒนธรรมทั้งหมดของสังคมยุโรปในยุคนี้ถูกกำหนดโดยศาสนาคริสต์เป็นส่วนใหญ่

ชั้นสำคัญในการสร้างวัฒนธรรมพื้นบ้านในช่วงยุคกลางคลาสสิกคือการเทศนา

สังคมส่วนใหญ่ยังคงไม่รู้หนังสือ เพื่อให้ความคิดของชนชั้นสูงทางสังคมและจิตวิญญาณกลายเป็นความคิดที่โดดเด่นของนักบวชทุกคน พวกเขาต้องได้รับการ "แปล" เป็นภาษาที่ทุกคนเข้าถึงได้ นี่คือสิ่งที่นักเทศน์ทำ นักบวชประจำตำบล พระสงฆ์ และมิชชันนารีต้องอธิบายหลักการพื้นฐานของศาสนศาสตร์แก่ประชาชน ปลูกฝังหลักพฤติกรรมแบบคริสเตียน และกำจัดวิธีคิดที่ผิด

คำเทศนาถือว่าบุคคลใดเป็นผู้ฟัง - ผู้รู้หนังสือและไม่รู้หนังสือ, ผู้สูงศักดิ์และสามัญชน, ชาวเมืองและชาวนา, คนรวยและคนจน

นักเทศน์ที่มีชื่อเสียงที่สุดสร้างคำเทศนาของพวกเขาในลักษณะที่จะดึงดูดความสนใจของสาธารณชนเป็นเวลานานและถ่ายทอดแนวคิดเกี่ยวกับการสอนของคริสตจักรในรูปแบบของตัวอย่างง่ายๆ

บางคนใช้สิ่งนี้เรียกว่า "ตัวอย่าง" (ตัวอย่าง) - เรื่องสั้นที่เขียนในรูปแบบของคำอุปมาในหัวข้อประจำวัน

“ตัวอย่าง” เหล่านี้เป็นหนึ่งในประเภทวรรณกรรมในยุคแรก ๆ และมีความสนใจเป็นพิเศษเพื่อความเข้าใจที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นเกี่ยวกับโลกทัศน์ของผู้เชื่อทั่วไป "ตัวอย่าง" เป็นวิธีที่ได้ผลดีที่สุดวิธีหนึ่งในการโน้มน้าวการสอนแก่นักบวช

ใน "กรณีจากชีวิต" เหล่านี้ คุณจะเห็นโลกดั้งเดิมของมนุษย์ในยุคกลาง โดยแนวคิดของเขาเกี่ยวกับวิสุทธิชนและวิญญาณชั่วร้ายในฐานะผู้มีส่วนร่วมที่แท้จริงในชีวิตประจำวันของบุคคลนั้น

อย่างไรก็ตาม นักเทศน์ที่มีชื่อเสียงที่สุด เช่น Berthold of Regenburg (ศตวรรษที่ 13) ไม่ได้ใช้ "ตัวอย่าง" ในคำเทศนาของพวกเขา โดยสร้างขึ้นจากข้อความในพระคัมภีร์เป็นหลัก นักเทศน์คนนี้สร้างคำเทศนาในรูปแบบของบทสนทนา กล่าวถึงการอุทธรณ์และถ้อยแถลงต่อผู้ฟังบางส่วนหรือหมวดวิชาชีพ เขาใช้วิธีการแจกแจง ไขปริศนา และเทคนิคอื่นๆ อย่างกว้างขวางซึ่งทำให้คำเทศนาของเขาแสดงผลได้น้อย (, น. 265)

ตามกฎแล้วรัฐมนตรีของคริสตจักรไม่ได้แนะนำแนวคิดและข้อความดั้งเดิมใด ๆ ในการเทศนาของพวกเขา สิ่งนี้ไม่ได้คาดหวังจากพวกเขาและนักบวชก็จะไม่สามารถชื่นชมสิ่งนี้ได้ ผู้ฟังได้รับความพึงพอใจจากการฟังสิ่งที่คุ้นเคยและรู้จัก

3. ยุคกลางตอนปลาย

ยุคกลางตอนปลายยังคงดำเนินกระบวนการสร้างวัฒนธรรมยุโรปซึ่งเริ่มขึ้นในยุคคลาสสิก อย่างไรก็ตาม เส้นทางของพวกเขายังห่างไกลจากความราบรื่น ในศตวรรษที่ XIV-XV ยุโรปตะวันตกประสบกับความอดอยากครั้งใหญ่ซ้ำแล้วซ้ำเล่า โรคระบาดจำนวนมากโดยเฉพาะโรคระบาดทำให้มนุษย์บาดเจ็บล้มตายนับไม่ถ้วน การพัฒนาของวัฒนธรรมช้าลงอย่างมากจากสงครามร้อยปี

ในช่วงเวลาเหล่านี้ ความไม่แน่นอนและความหวาดกลัวเข้าครอบงำมวลชน การแกว่งขึ้นของเศรษฐกิจถูกแทนที่ด้วยภาวะถดถอยและความซบเซาเป็นเวลานาน ในฝูงชน ความซับซ้อนของความกลัวความตายและชีวิตหลังความตายทวีความรุนแรงขึ้น ความกลัววิญญาณชั่วร้ายทวีความรุนแรงมากขึ้น

ในตอนท้ายของยุคกลางในความคิดของคนทั่วไป ซาตานเปลี่ยนจากปีศาจที่ไม่น่ากลัวและตลกขบขันเป็นผู้ปกครองผู้มีอำนาจทุกอย่างของพลังมืด ซึ่งในตอนท้ายของประวัติศาสตร์โลกจะทำหน้าที่เป็นผู้ต่อต้านพระคริสต์

อีกสาเหตุหนึ่งของความกลัวคือความหิวโหยอันเป็นผลมาจากผลผลิตต่ำและความแห้งแล้งเป็นเวลาหลายปี

แหล่งที่มาของความกลัวได้รับการเน้นย้ำที่ดีที่สุดในคำอธิษฐานของชาวนาในยุคนั้น: "โปรดช่วยเราให้รอดพ้นจากโรคระบาด ความอดอยาก และสงคราม" (หน้า 330)

การครอบงำของวัฒนธรรมปากมีส่วนอย่างมากในการเพิ่มจำนวนของความเชื่อโชคลาง ความกลัว และความตื่นตระหนกร่วมกัน

อย่างไรก็ตาม ในท้ายที่สุด เมืองต่างๆ ได้ถือกำเนิดขึ้นใหม่ ผู้คนที่รอดชีวิตจากโรคระบาดและสงครามได้รับโอกาสในการจัดการชีวิตของพวกเขาให้ดีขึ้นกว่าในยุคก่อนๆ เงื่อนไขต่างๆ เกิดขึ้นสำหรับการยกระดับชีวิตจิตวิญญาณ วิทยาศาสตร์ ปรัชญา และศิลปะ การเพิ่มขึ้นนี้นำไปสู่สิ่งที่เรียกว่ายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาหรือยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

บทสรุป.

ดังนั้น. ตอนนี้คุณสามารถสรุปในเรียงความของฉันซึ่งเรียกว่า "วัฒนธรรมยุคกลาง" จะเห็นได้จากงานที่ตั้งแต่ในยุคกลางความคิดที่ซับซ้อนเกี่ยวกับโลก ความเชื่อ ทัศนคติทางจิตใจ และระบบพฤติกรรม ซึ่งอาจเรียกว่า "วัฒนธรรมพื้นบ้าน" หรือ "ศาสนาพื้นบ้าน" อย่างมีเงื่อนไข หรืออีกประการหนึ่งคือทรัพย์สินของสมาชิกทุกคนในสังคม (, น. 356 ).

ความคิดในยุคกลางส่วนใหญ่เป็นเทววิทยา

คริสตจักรยุคกลางที่ระแวดระวังและระแวงต่อขนบธรรมเนียม ความศรัทธา และการปฏิบัติทางศาสนาของคนทั่วไป ประสบกับอิทธิพลของพวกเขา ตัวอย่างเช่น เราสามารถอ้างถึงการลงโทษโดยคริสตจักรของลัทธินักบุญในการตีความที่เป็นที่นิยม

แนวทางมหัศจรรย์ของธรรมชาติขยายไปถึงพิธีกรรมของคริสเตียน ความเชื่อในปาฏิหาริย์มีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง

ชีวิตทางวัฒนธรรมทั้งหมดของสังคมยุโรปในยุคนี้ถูกกำหนดโดยศาสนาคริสต์เป็นส่วนใหญ่

สังคมยุคกลางของยุโรปนั้นเคร่งศาสนามากและอำนาจของนักบวชที่อยู่เหนือจิตใจนั้นยิ่งใหญ่มาก การสอนของคริสตจักรเป็นจุดเริ่มต้นของการคิดทั้งหมด วิทยาศาสตร์ทั้งหมด - นิติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ปรัชญา ตรรกศาสตร์ - ทุกอย่างถูกนำเข้ามาในแนวเดียวกันกับศาสนาคริสต์ นักบวชระดับสูงเป็นชนชั้นที่มีการศึกษาเท่านั้น แต่ชาวยุโรปยุคกลางรวมถึงชั้นบนของสังคมไม่มีการศึกษา ระดับการอ่านออกเขียนได้แม้แต่นักบวชในตำบลยังต่ำจนน่าใจหาย ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 เท่านั้นที่คริสตจักรตระหนักถึงความจำเป็นในการมีบุคลากรที่มีการศึกษาและเริ่มเปิดวิทยาลัยศาสนศาสตร์

วัฒนธรรมยุคกลางเป็นวัฒนธรรมแบบ เธอไม่พึ่งพาคำที่พิมพ์ แต่ใช้คำเทศนาและคำแนะนำด้วยปากเปล่า มันมีอยู่ในความคิดของคนที่ไม่รู้หนังสือ มันเป็นวัฒนธรรมของการสวดมนต์ นิทานปรัมปรา และเวทมนตร์คาถา การ “แปล” ความคิดของชนชั้นนำทางสังคมและจิตวิญญาณให้เป็นภาษาที่ทุกคนเข้าถึงได้คือคำเทศนา ซึ่งแสดงถึงชั้นสำคัญของวัฒนธรรมยุคกลาง นักบวชประจำตำบล พระสงฆ์ และมิชชันนารีต้องอธิบายหลักการพื้นฐานของศาสนศาสตร์แก่ประชาชน ปลูกฝังหลักพฤติกรรมแบบคริสเตียน และกำจัดวิธีคิดที่ผิด มีการสร้างวรรณกรรมพิเศษที่อธิบายรากฐานของคำสอนของคริสเตียนอย่างแพร่หลาย วรรณกรรมนี้มีวัตถุประสงค์หลักเพื่อให้นักบวชใช้ในกิจวัตรประจำวัน

ยุคกลาง แบบทดสอบ >> ศิลปวัฒนธรรม

รูปแบบ ยุคกลาง วัฒนธรรม………………3 ขั้นในการพัฒนา ยุคกลางยุโรป วัฒนธรรม…………………………………………………………………3 ศาสนาคริสต์เป็นหลัก วัฒนธรรม วัยกลางคน……………………..…………………………………4 วรรณคดีและศิลปะ วัยกลางคน…………….4-6 โรแมนติก...

ในช่วงยุคกลาง คริสตจักรคริสเตียนมีอิทธิพลพิเศษต่อการก่อตัวของความคิดและโลกทัศน์ของชาวยุโรป แทนที่จะใช้ชีวิตอย่างลำบากยากเข็ญ ศาสนาได้เสนอระบบความรู้แก่ผู้คนเกี่ยวกับโลกและกฎหมายที่ดำเนินอยู่ในโลก นั่นคือเหตุผลที่วัฒนธรรมยุคกลางเต็มไปด้วยความคิดและอุดมคติของคริสเตียนอย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์ซึ่งถือว่าชีวิตทางโลกของบุคคลเป็นเวทีเตรียมการสำหรับความเป็นอมตะที่กำลังจะมาถึง แต่ในมิติที่แตกต่างกัน ผู้คนระบุโลกด้วยสนามประลองที่กองกำลังสวรรค์และนรกต่อสู้กันความดีและความชั่ว

วัฒนธรรมยุคกลางสะท้อนให้เห็นถึงประวัติศาสตร์ของการต่อสู้ระหว่างรัฐและคริสตจักร ปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา และการบรรลุเป้าหมายอันศักดิ์สิทธิ์

สถาปัตยกรรม

ในศตวรรษที่ 10-12 ในประเทศแถบยุโรปตะวันตก มันมีอำนาจเหนือซึ่งถือเป็นศีลข้อแรกของสถาปัตยกรรมยุคกลางอย่างถูกต้อง

อาคารฆราวาสมีขนาดใหญ่ มีลักษณะช่องหน้าต่างแคบและหอคอยสูง ลักษณะทั่วไปของโครงสร้างสถาปัตยกรรมแบบโรมาเนสก์คือโครงสร้างทรงโดมและส่วนโค้งครึ่งวงกลม อาคารขนาดใหญ่เป็นสัญลักษณ์ของพลังของพระเจ้าคริสเตียน

ความสนใจเป็นพิเศษในช่วงเวลานี้จ่ายให้กับอาคารสงฆ์ เนื่องจากพวกเขาผสมผสานที่อยู่อาศัยของพระสงฆ์ โบสถ์ ห้องสวดมนต์ ห้องทำงาน และห้องสมุดเข้าด้วยกัน องค์ประกอบหลักขององค์ประกอบคือหอคอยสูง ภาพนูนต่ำนูนสูงขนาดมหึมาที่ประดับผนังส่วนหน้าและประตูทางเข้าเป็นองค์ประกอบหลักของการตกแต่งวัด

วัฒนธรรมในยุคกลางมีลักษณะเฉพาะคือมีรูปแบบสถาปัตยกรรมอื่นเกิดขึ้น เรียกว่าโกธิค รูปแบบนี้เปลี่ยนศูนย์วัฒนธรรมจากอารามที่เงียบสงบไปสู่พื้นที่ในเมืองที่มีผู้คนพลุกพล่าน ในเวลาเดียวกันมหาวิหารถือเป็นอาคารทางจิตวิญญาณหลัก อาคารวัดหลังแรกมีความโดดเด่นด้วยเสาเรียวยกขึ้น หน้าต่างยาว หน้าต่างกระจกสีทาสี และ "ดอกกุหลาบ" เหนือทางเข้า จากภายในและภายนอกพวกเขาได้รับการตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำนูนสูงรูปปั้นภาพวาดโดยเน้นคุณลักษณะหลักของสไตล์ - แนวโน้มขาขึ้น

ประติมากรรม

การแปรรูปโลหะใช้เป็นหลักในการผลิต

วัฒนธรรมพื้นบ้านของยุคนี้เป็นหัวข้อใหม่และแทบไม่มีการสำรวจในทางวิทยาศาสตร์ นักอุดมการณ์ของสังคมศักดินาไม่เพียงพยายามผลักผู้คนออกจากวิธีการแก้ไขความคิดและอารมณ์ของพวกเขา แต่ยังกีดกันนักวิจัยในครั้งต่อไปของโอกาสที่จะฟื้นฟูคุณสมบัติหลักของชีวิตทางวิญญาณของพวกเขา "ใบ้ที่ดี", "หายไปมาก", "คนที่ไม่มีเอกสารสำคัญและไม่มีใบหน้า" - นี่คือวิธีที่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่เรียกผู้คนในยุคที่การเข้าถึงวิธีการตรึงคุณค่าทางวัฒนธรรมเป็นลายลักษณ์อักษรโดยตรงถูกปิดสำหรับพวกเขา วัฒนธรรมพื้นบ้านในยุคกลางนั้นโชคไม่ดีในทางวิทยาศาสตร์ โดยปกติแล้ว เมื่อพวกเขาพูดถึงเรื่องนี้ ส่วนใหญ่จะกล่าวถึงซากศพของโลกยุคโบราณและมหากาพย์ ซึ่งเป็นเศษซากของลัทธินอกศาสนา

ยุคกลางตอนต้น - ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 การอพยพครั้งใหญ่ของประชาชาติเริ่มต้นขึ้น ไม่ว่าการครอบงำของกรุงโรมจะหยั่งรากลึกลงไปที่ใด "การทำให้เป็นภาษาโรมัน" ได้ครอบคลุมทุกพื้นที่ของวัฒนธรรม: ภาษาหลักคือภาษาละติน, กฎหมายที่ครอบงำ - กฎหมายโรมัน, ศาสนาที่ครอบงำ - ศาสนาคริสต์ ชนชาติอนารยชนที่สร้างรัฐของตนบนซากปรักหักพังของอาณาจักรโรมันลงเอยด้วยการอยู่ในอาณาจักรโรมันหรือในสภาพแวดล้อมแบบโรมัน อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตวิกฤตวัฒนธรรมของโลกยุคโบราณระหว่างการรุกรานของอนารยชน

สูง (คลาสสิก) วัยกลางคน- ในระยะแรกของระบบศักดินาตอนปลาย (ศตวรรษที่ XI-XII) งานฝีมือการค้าชีวิตในเมืองได้รับการพัฒนาไม่ดี เจ้าของที่ดินศักดินาปกครองสูงสุด ในช่วงยุคคลาสสิกหรือ ยุคกลางสูงยุโรปตะวันตกเริ่มเอาชนะความยากลำบากและฟื้นฟู วรรณกรรมอัศวินเกิดขึ้นและพัฒนาขึ้น หนึ่งในผลงานที่โด่งดังที่สุดคืออนุสาวรีย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมหากาพย์วีรบุรุษพื้นบ้านชาวฝรั่งเศส - "The Song of Roland" ในช่วงเวลานี้สิ่งที่เรียกว่า "วรรณกรรมเมือง" กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็วซึ่งมีลักษณะเป็นภาพเหมือนจริงของชีวิตประจำวันในเมืองของส่วนต่าง ๆ ของประชากรในเมืองรวมถึงรูปลักษณ์ของงานเสียดสี ตัวแทนของวรรณกรรมเมืองในอิตาลีคือ Cecco Angiolieri, Guido Orlandi (ปลายศตวรรษที่ 13)

ยุคกลางตอนปลายกระบวนการสร้างวัฒนธรรมยุโรปยังคงดำเนินต่อไปซึ่งเริ่มขึ้นในยุคคลาสสิก ในช่วงเวลาเหล่านี้ ความไม่แน่นอนและความหวาดกลัวเข้าครอบงำมวลชน การแกว่งขึ้นของเศรษฐกิจถูกแทนที่ด้วยภาวะถดถอยและความซบเซาเป็นเวลานาน

ในยุคกลาง ความคิดที่ซับซ้อนเกี่ยวกับโลก ความเชื่อ ทัศนคติทางจิต และระบบพฤติกรรม ซึ่งอาจเรียกว่า "วัฒนธรรมพื้นบ้าน" หรือ "ศาสนาพื้นบ้าน" อย่างมีเงื่อนไขไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเป็นสมบัติของสมาชิกทุกคนในสังคม คริสตจักรยุคกลางที่ระแวดระวังและระแวงต่อขนบธรรมเนียม ความศรัทธา และการปฏิบัติทางศาสนาของคนทั่วไป ประสบกับอิทธิพลของพวกเขา ชีวิตทางวัฒนธรรมทั้งหมดของสังคมยุโรปในยุคนี้ถูกกำหนดโดยศาสนาคริสต์เป็นส่วนใหญ่

เป็นที่นิยมในหมวดหมู่: