การตั้งคำถาม แบบสอบถามเกี่ยวกับภาษาพื้นเมืองและวัฒนธรรมดั้งเดิม แบบสอบถามเกี่ยวกับการอนุรักษ์ภาษาพื้นเมือง

ผลลัพธ์ของแบบสอบถาม

เพื่อนรัก!

ผลการสำรวจของ IPM "สภาสูงสุดของออสเซเชียน" เกี่ยวกับทัศนคติต่อภาษาพื้นเมืองและวัฒนธรรมประจำชาติของชาวออสเซเชียนได้รับการสรุป ผลลัพธ์ทั่วไปได้รับการเผยแพร่บนเว็บไซต์ขององค์กร (ดูที่อยู่ในเอกสารนี้) และทุกคนสามารถทำความคุ้นเคยกับพวกเขาได้ มาลองเปรียบเทียบกันดู

แม้ว่าตัวเลขบางอย่างอาจถูกคาดหวัง แต่ตัวเลขอื่น ๆ ก็ทำให้เราประหลาดใจ และเหนือสิ่งอื่นใด สิ่งที่คาดไม่ถึงที่สุดคือจำนวนผู้ที่เข้าร่วมการสำรวจ การสำรวจตามแผนจำนวน 2-3 ร้อยคนในวันที่ห้าผ่านโซเชียลเน็ตเวิร์กเริ่มกระจายไปอย่างรวดเร็วจนในเย็นวันศุกร์เราถูกบังคับให้หยุดการสำรวจ เป็นผลให้จำนวนผู้เข้าร่วมถึง 7556 คน

เมื่อตรวจสอบผลลัพธ์ พบแบบสอบถามเสีย 137 รายการ (ไม่ระบุอายุ สัญชาติ ฯลฯ) เราไม่ได้พิจารณา จากแบบสอบถามที่เหลือ 284 คนกรอกโดยตัวแทนจากสัญชาติอื่น นี่เป็นเรื่องน่าประหลาดใจสำหรับเรา เราตัดสินใจที่จะวิเคราะห์ผลลัพธ์แยกกัน มุมมองของพวกเขาเป็นที่สนใจของเราอย่างไม่ต้องสงสัย

ปัจจัยบางอย่างมีอิทธิพลต่อผลลัพธ์สุดท้ายของการสำรวจอย่างแน่นอน และเราทราบดีว่าผลลัพธ์ไม่ได้สะท้อนความคิดเห็นของประชากรทั้งหมดของออสซีเชีย 100% คนที่ไม่แยแสกับประเด็นใดประเด็นหนึ่งมักจะไม่สนใจแบบสำรวจในหัวข้อเหล่านี้ ในเวลาเดียวกัน ผู้อยู่อาศัยใน South Ossetia ก็กรอกแบบสอบถามด้วยเช่นกัน ซึ่งอย่างที่ทราบกันดีว่าสถานะและสถานะของภาษาแม่ของพวกเขานั้นแตกต่างกันบ้าง นอกจากนี้ยังส่งผลต่อผลลัพธ์เล็กน้อย แต่อย่างไรก็ตาม เรามีโอกาสที่ดีในการวิเคราะห์เปรียบเทียบ

สิ่งแรกที่ดึงดูดสายตาของคุณคือผู้หญิงในประเทศของเรามีความกระตือรือร้นทางสังคม (64.7% ของผู้เข้าร่วมการสำรวจ) มากกว่าผู้ชาย (35.3%) ในกระบวนการหารือและหาทางออกของปัญหาระดับชาติในปัจจุบัน ควรมีสัดส่วนและการมีส่วนร่วมที่เท่าเทียมกันเป็นอย่างน้อย

50.2% ของผู้เข้าร่วมการสำรวจเกิดหรือเติบโตใน Vladikavkaz หรือเมืองอื่นใน Ossetia, 40.3% - ในพื้นที่ชนบท และ 9.5% - นอก Ossetia อายุของผู้เข้าร่วมการสำรวจส่วนใหญ่อยู่ในช่วง 21-43 ปี (62.3%) อายุมากกว่า 43 ปี - 31.5% และเพียง 6.2% - อายุต่ำกว่า 20 ปี

ในการตอบคำถามแรก ผู้ตอบเกือบจะตอบเป็นเอกฉันท์ว่าความรู้ภาษาออสเซเชียนนั้นจำเป็นต่ออนาคตของคนของเรา (ผู้ชาย 95.95% และผู้หญิง 94.32%) ในขณะเดียวกัน 65.5% ของตัวแทนจากประเทศอื่น ๆ ก็คิดเช่นเดียวกันและสิ่งนี้ก็น่ายินดี 4.7% ของชาวออสเซเชียนคิดว่าเป็นการดีกว่าที่จะรู้ภาษาแม่ของตน แต่พวกเขาสามารถทำได้โดยไม่รู้ตัว และ 24.3% ของผู้แทนสัญชาติที่ไม่มียศฐาบรรดาศักดิ์เห็นด้วยกับพวกเขา 0.4% ของ Ossetians และ 29.0% ของตัวแทนของชนชาติอื่น ๆ แสดงความคิดเห็นว่าไม่จำเป็นต้องรู้ภาษาแม่ของพวกเขา แค่รู้ภาษารัสเซียก็เพียงพอแล้ว

77.5% ของผู้เข้าร่วมแบบสอบถามที่เป็นผู้ชาย Ossetian และ 81.69% ของผู้เข้าร่วมเป็นผู้หญิงมีความสามารถในการใช้ภาษาแม่ได้ดี และตัวเลขเหล่านี้ดูเหมือนจะถูกประเมินค่าสูงเกินไปเล็กน้อยด้วยเหตุผลที่กล่าวถึงข้างต้น แต่ก็เห็นได้ชัดว่าสถานการณ์ของภาษา Ossetian ในหมู่ประชากรผู้ใหญ่นั้นดีกว่าในเด็กอย่างเห็นได้ชัด ในขณะเดียวกัน ผู้หญิงพูดภาษาแม่มากกว่าผู้ชาย 10.5% ของชาวออสเซเชียนทั้งหมดที่เข้าร่วมการสำรวจสามารถพูดได้ แต่เขียนไม่ได้ และทั้งหมด 9.2% พูดได้ไม่ดีหรือพูดไม่ได้เลย ในขณะเดียวกัน ในหมู่ชาวชนบท 92.28% พูดภาษาแม่ได้ดี และ 5.57% พูดแต่เขียนไม่ได้ ตัวชี้วัดเดียวกันของประชากรในเมืองดูแตกต่างกัน - 75.1% และ 12.1% ในบรรดาผู้ที่เกิดหรือเติบโตนอก Ossetia ผู้ที่พูดภาษาแม่ของพวกเขามีน้อยกว่าอย่างเห็นได้ชัด - 56.9%

เป็นที่น่าสังเกตว่า 20.8% ของตัวแทนของชนชาติอื่นมีความสามารถในการใช้ภาษา Ossetian ได้ดีและ 13.4% - ภาษาพูด แต่ยังมีอีกจำนวนมากที่ไม่ได้เป็นเจ้าของ - 65.8%

ในบรรดาชาวออสเซเชียน 78.25% ของผู้ชายและ 82.15% ของผู้หญิงเชื่อว่าไม่สำคัญว่าจะเรียนรู้ภาษาแม่ของตนอย่างไรหากมีความปรารถนา ตัวแทนของประเทศอื่น ๆ จำนวนเกือบเท่า ๆ กันคิดแบบเดียวกัน และนี่เป็นการยืนยันอย่างเต็มที่ถึงความจำเป็นในการสร้างเงื่อนไขในสาธารณรัฐเพื่อให้เกิดความปรารถนาดังกล่าวในหมู่ประชากรของเรานั่นคือเพื่อกระตุ้นการศึกษาภาษาออสเซเชียน

59.44% ของผู้ชายและ 54.5% ของผู้หญิงถือว่าภาษาแม่ของพวกเขาเป็นกุญแจที่จะเปิดประตูสู่คลังสมบัติของประชาชน ค่อนข้างน้อย - วิธีสื่อสารกับตัวแทนสัญชาติของพวกเขา 6.05% ของ Ossetians และ 14.4% ของตัวแทนของชนชาติอื่น ๆ พิจารณาว่าภาษาพื้นเมืองของพวกเขาถึงวาระที่จะสูญพันธุ์เป็น archaism ดูเหมือนว่าในบรรดาประชากรโดยรวม เปอร์เซ็นต์เหล่านี้จะค่อนข้างสูงกว่า

ตอบคำถาม "ใครมีความรับผิดชอบในการสอนภาษาแม่ของเด็กมากกว่ากัน" กลายเป็นเรื่องที่คาดไม่ถึงสำหรับเราเลยทีเดียว มีเพียง 5.63% ของผู้เข้าร่วมการสำรวจเท่านั้นที่มอบความรับผิดชอบนี้ให้กับโรงเรียน ในขณะที่ 80.71% มอบความรับผิดชอบนี้ให้กับครอบครัว บางทีผลลัพธ์อาจได้รับผลกระทบจากประสบการณ์ส่วนตัวของแต่ละคน: แง่บวกในครอบครัวและแง่ลบในโรงเรียน นักการศึกษาและพวกเราเองก็มีเรื่องต้องคิดมากมาย ครอบครัวมีความรับผิดชอบอย่างไม่ต้องสงสัยในการวางรากฐานของการสำนึกในตนเองของชาติในจิตใจของเด็ก แต่ตั้งแต่อายุเจ็ดขวบ โรงเรียนจะต้องยึดความคิดริเริ่มนี้ จากนี้ไป ครอบครัวจะกลายเป็นผู้ช่วยของโรงเรียน และในกระบวนการเรียนรู้ เด็กจะได้รับความรู้และทักษะจำนวนมากจากครู

สิ่งที่ไม่คาดคิดยิ่งกว่าคือผลลัพธ์ของคำตอบสำหรับคำถามถัดไปเกี่ยวกับความชอบธรรมของผู้ปกครองในการเลือกภาษาแม่ของตนสำหรับบุตรที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ ชาวออสเซเชียน 35.35% คิดว่าเราควรมีสิทธิดังกล่าว นอกจากนี้ความคิดเห็นนี้แบ่งปันโดยชาวชนบท 30.34%, 38.3% ของชาวเมืองและ 42.36% ของผู้ที่เกิดนอกออสซีเชีย ในขณะเดียวกัน มีผู้ชายจำนวนมากที่คิดเช่นนั้นมากกว่าผู้หญิง นี่คือความคิดเห็นของ 66.2% ของตัวแทนของชนชาติอื่น ๆ และถ้าด้วยมาตรฐานการศึกษาปัจจุบันและกฎระเบียบของรัฐบาลกลาง หนึ่งในสามของชาวออสเซเชียนไม่ถือว่าภาษาแม่ของพวกเขาไม่มีผู้โต้แย้ง การคุกคามที่จะอยู่ต่อไปในอนาคตโดยไม่มีภาษานี้ก็ไม่ใช่เรื่องเหลวไหล และในกรณีนี้ เรามีคำถามอีกข้อหนึ่งว่า “เรารู้สึกรับผิดชอบต่อบรรพบุรุษของเราอย่างเต็มที่หรือไม่ ผู้ซึ่งส่งต่อสมบัติล้ำค่าจากรุ่นสู่รุ่นเพื่อให้มันตกทอดมาถึงเรา เรารู้สึกถึงความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นต่อลูกหลานของเราหรือไม่ ซึ่งสมบัติเหล่านี้ไม่อาจเข้าถึงได้อีกต่อไปด้วยความผิดของเรา

สิ่งนี้สนับสนุนโดยคำตอบของคำถามต่อไปนี้ Ossetians 51.86% ให้สิทธิของบุคคลเหนือสิทธิของสังคม ผลการสำรวจดังกล่าวจะเป็นเรื่องปกติมากสำหรับประเทศในยุโรปหรืออเมริกาเหนือ ที่นั่น สิทธิของปัจเจกชนย่อมเหนือกว่าสิทธิของสังคมเสมอ และไม่มีอะไรพิเศษเกี่ยวกับเรื่องนี้ ท้ายที่สุด พวกเขาไม่มีแนวคิดแบบ "sykhbæstæ", "hhuæubæstæ", "myggag" และแต่ละคนใช้ชีวิตเพื่อตัวเองเป็นหลัก โดยเปรียบเทียบการกระทำของเขากับสิทธิส่วนบุคคลและกฎหมายของรัฐ ความแตกแยกในสังคมตะวันตกเป็นสิ่งที่เห็นได้ชัดและค่อนข้างเป็นธรรมชาติ บนพื้นฐานนี้ ความสัมพันธ์ภายในสังคมนี้กำลังอ่อนแอลง สถาบันครอบครัวในฐานะเซลล์ของสังคมกำลังถูกทำลาย และปัญหาด้านประชากรศาสตร์กำลังทวีความรุนแรงขึ้น ยิ่งคนคิดถึงความสุขส่วนตัวมากเท่าไหร่ สังคมรอบข้าง ความต้องการและอนาคตก็จะยิ่งน้อยลงเท่านั้น การแต่งงานน้อยลง การหย่าร้างมากขึ้น อัตราการเกิดที่ลดลงอย่างน่าใจหาย ทำให้รัฐต่างๆ ต้องเติมเต็มช่องว่างนี้ด้วยการนำเข้าผู้อพยพหลายล้านคน ทุกคนรู้ว่าผลที่ตามมานี้นำไปสู่อะไร โลกทัศน์ของออสเซเชียนมีพื้นฐานอยู่บนจิตสำนึกสาธารณะมาโดยตลอด "ฉัน" และ "ตัวฉัน" ถูกจัดให้อยู่ต่ำกว่า "เรา" และ "พวกเราทั้งสังคม" จากที่นี่ แนวคิด "æfsarm" และ "ægdau" ก็เติบโตขึ้น เนื่องจากสามารถนำไปใช้กับสังคมได้เฉพาะกับผู้อื่นเท่านั้น ในช่วง 30-35 ปีที่ผ่านมาได้เปลี่ยนจิตสำนึกของเราอย่างมาก และผลการสำรวจก็ยืนยันเรื่องนี้ได้เป็นอย่างดี นี่ไม่ใช่ความชั่วร้ายของผู้เข้าร่วมการสำรวจ แต่เป็นโรคของสังคมออสเซเชียน วิธีการรักษา? ให้ทุกคนลองตอบคำถามนี้ด้วยตัวเอง

คาดหวังคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับคุณค่าทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และวัตถุ แต่ก็เห็นได้ชัดว่าหลายคนไม่สามารถตอบได้อย่างตรงไปตรงมา มีเพียง 1.33% ในแบบสอบถามเท่านั้นที่ทำให้ค่าวัสดุสูงขึ้น อย่างไรก็ตาม เกือบครึ่งหนึ่ง (45.26%) เชื่อว่าฝ่ายหนึ่งไม่ยุ่งเกี่ยวกับอีกฝ่าย และบางทีนี่อาจถูกต้อง แต่บ่อยครั้งในชีวิตจริง สถานการณ์มักจะตั้งคำถามว่า “นี่หรือนั่น” แล้วคำตอบของหลายๆ คนก็แตกต่างออกไป สิ่งของทางวัตถุเข้ามาแทนที่ในชีวิตของเรามากเกินไป จนเบียดบังคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

Iron Ægdau คืออะไร? เราได้ระบุตัวเลือกคำตอบไว้ 5 ข้อ และผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่ (63.80%) พิจารณาว่าทั้งหมดข้างต้นเป็นส่วนประกอบของธาตุเหล็ก Ægdau ในเวลาเดียวกันมีมารยาทบนโต๊ะอาหารที่แยกจากกันเพียงเล็กน้อยเท่านั้นและแทบไม่มีเลย - ศรัทธาศาสนา ข้อมูลที่เป็นประโยชน์สำหรับผู้ที่เชื่อว่าควรสังเกต Ægdau ที่โต๊ะเท่านั้น เช่นเดียวกับผู้ที่เริ่มพูดถึง Ægdau นี้โดยเฉพาะกับ "ศาสนา Ossetian" นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสนใจว่าเกือบหนึ่งในสามของตัวแทนของชนชาติอื่น ๆ Iron Ægdau เป็นประเพณีและขนบธรรมเนียม

68.41% ของผู้เข้าร่วมการสำรวจ Ossetians เชื่อว่าภาษา Ossetian และ Ægdau มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดและไม่สามารถแยกจากกันได้ ในขณะที่ 28.7% คิดว่าสามารถดำรงอยู่ได้โดยไม่มีอีกภาษาหนึ่ง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในความเห็นของพวกเขา คนเราสามารถเป็นพาหะของ Iron Ægdau ได้โดยที่ไม่รู้ภาษาออสเซเชียน คิดถูกแล้วหรือ?

เป็นเรื่องน่ายินดีที่ 91.9% ของชาวออสเซเชียนคิดว่าจำเป็นต้องรู้และสังเกตธาตุเหล็ก Ægdau 62.3% ของตัวแทนสัญชาติอื่น ๆ ก็คิดเช่นกัน แต่ในขณะเดียวกัน 12.7% ของพวกเขาเห็นว่า ægdau ไม่เกี่ยวข้องในปัจจุบันและคุณสามารถทำได้หากไม่มีมัน

79.58% ของชาวออสเซเชียนพยายามทำตามกฎของ Iron Ægdau แต่ก็ไม่สำเร็จเสมอไป และ 18.32% มั่นใจว่าปฏิบัติตามเสมอ Ossetians ทั้งหมด 41 คน (0.57%) และตัวแทน 26 คน (9.2%) จากประเทศอื่น ๆ กล่าวว่าพวกเขาไม่สนใจ เราขอขอบคุณทุกท่านที่เข้าร่วมตอบแบบสำรวจและตอบอย่างตรงไปตรงมา

ในความเห็นของชาวออสเซเชียน 57.9% ความรับผิดชอบในการอนุรักษ์ Ægdau ของเรานั้นขึ้นอยู่กับผู้อาวุโสในครอบครัวและเพื่อนบ้านมากกว่า และ 20.57% มอบให้กับผู้นำของสาธารณรัฐและเจ้าหน้าที่ เห็นได้ชัดว่าหนึ่งในสิบของผู้เข้าร่วมไม่เห็นด้วยกับพวกเขา ซึ่งเชื่อว่าความรับผิดชอบนี้ตกอยู่กับสภาสูงสุดของ Ossetians (Ira Styr Nykhas) เรามีความสุขกับสิ่งนี้และพร้อมที่จะรับผิดชอบนี้ แต่ดีกว่าเมื่ออยู่ด้วยกันกับสองประเภทแรก นอกจากนี้ เราพร้อมที่จะแบ่งปันกับองค์กรสาธารณะอื่น ๆ ซึ่งผู้เข้าร่วมการสำรวจ 30 คน (0.42%) มอบหมาย

และถ้าชาวออสเซเชียน 5416 คน (75.9%) กล่าวว่าพวกเขาจะทำทุกวิถีทางเพื่อรักษา Iron Ægdau เอาไว้ คงจะดีมากหากได้เห็นคนเหล่านี้รวมเป็นหนึ่งด้วยแนวคิดและความตั้งใจร่วมกันนี้ นี่คือกองทัพขนาดใหญ่ของคนที่มีใจเดียวกัน สามารถเคลื่อนภูเขาได้ ทำไมเรามักจะได้รับมันด้วยความยากลำบาก? ทำไม Ossetians สามคนจึงมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันสามประการเสมอ? บางทีคำตอบสำหรับคำถามนี้อาจอยู่ในผลลัพธ์ของการตอบคำถาม #7 และเราต้องการรวมผู้คน 3.5 พันคนที่เห็นแก่ผลประโยชน์ส่วนรวมเหนือผลประโยชน์ส่วนตัว เพื่อรับใช้ผลประโยชน์เหล่านี้ร่วมกัน เพื่ออนาคตที่ดีกว่าสำหรับสังคมของเรา อย่างไรก็ตาม 37.3% ของตัวแทนของชนชาติอื่น ๆ ก็พร้อมที่จะทำทุกอย่างร่วมกับเราเพื่อรักษาและเสริมสร้างรากฐานของโลกทัศน์ของชาวออสเซเชียน - Iron Ægdau

ผลการตอบคำถามสุดท้ายเกี่ยวกับวิธีการเลี้ยงลูกที่ต้องการก็น่าสนใจเช่นกัน จากความก้าวหน้าอย่างเห็นได้ชัดของเราที่มีต่อค่านิยมตะวันตกซึ่งพวกเขามอบให้เราอย่างไม่หยุดยั้งผ่านทางทีวีและอินเทอร์เน็ต ผู้ตอบแบบสำรวจ 81.78% เห็นด้วยกับการเลี้ยงดูเด็กแบบดั้งเดิม ซึ่งอนุญาตให้มีการลงโทษสำหรับการประพฤติผิดร้ายแรงด้วย 5.8% ของผู้ชายและ 9.5% ของผู้หญิงชอบการเลี้ยงดูแบบตะวันตกตามอำนาจของการโน้มน้าวใจและสิทธิส่วนบุคคล ดังที่คุณทราบในหลายประเทศกฎหมายห้ามการลงโทษเด็กทางร่างกายและในประเทศแถบสแกนดิเนเวียสำหรับการตบหน้าหรือตบก้นเด็กเขาสามารถถูกลบออกจากครอบครัวตลอดไปด้วยการย้ายในภายหลัง ให้กับครอบครัวอื่น แต่ก็เป็นที่ทราบกันดีว่าในประเทศตะวันตก การทารุณกรรมเด็ก การทำร้ายร่างกายโดยพ่อแม่หรือบุคคลที่เข้ามาแทนที่เป็นเรื่องปกติมาก ดังนั้นผ่านกฎหมายของพวกเขา พวกเขาจึงควบคุมกระบวนการเลี้ยงดูเด็กในครอบครัวอย่างเข้มงวด ซึ่งสำหรับเราแล้วเป็นเรื่องส่วนตัวหรือเรื่องสาธารณะมากกว่าเรื่องของรัฐ บรรพบุรุษของเราซึ่งมีทัศนคติที่เข้มงวดตามประเพณีต่อการเลี้ยงดูเด็กไม่มีความสุดขั้วอย่างใดอย่างหนึ่งเหล่านี้ เด็กไม่ได้รับอันตรายแม้แต่จากเลือดศัตรู เด็ก ๆ ได้รับการดูแลและปกป้องจากสังคมทั้งหมดเสมอมา บางทีเราควรกลับไปมีทัศนคติต่อลูก ๆ ของเราและเพื่ออนาคตของเรา?

คำถามสุดท้ายรวมอยู่ในแบบสอบถามโดยมีวัตถุประสงค์เฉพาะ - เพื่อค้นหาทัศนคติของคุณต่อการเปิดโรงเรียนระดับชาติซึ่งจนถึงขณะนี้เป็นโรงยิมแห่งเดียวใน Alanian เมื่อพิจารณาจากการสำรวจในภูมิภาค15 การเปิดตัวถือเป็นงานที่สำคัญที่สุดในสาธารณรัฐในปีที่ผ่านมา เด็ก ๆ ในนั้นเรียนทุกวิชาในภาษาออสเซเชียนและมาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลางไม่ได้ชี้ขาดที่นี่ ผู้เข้าร่วมในการสำรวจของเรายืนยันความต้องการโรงเรียนดังกล่าวอย่างมั่นใจ ผู้ชาย 1819 คน (72.2%) และผู้หญิง 4132 คน (50.2%) พร้อมที่จะส่งลูกเข้าเรียนโรงเรียนแห่งชาติในอนาคตหากมีในพื้นที่ของตน สิ่งที่น่าสนใจยิ่งกว่าคือ 24.3% ของตัวแทนของประเทศอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่กับเราใน Ossetia ต้องการโรงเรียนดังกล่าวสำหรับลูก ๆ ของพวกเขาด้วย

21.12% ของผู้ตอบแบบสอบถาม (ชายและหญิง) ชอบโรงเรียนปกติ และ 20.97% สงสัยคุณภาพการศึกษาในโรงเรียนแห่งชาติ

ฉันต้องการดึงดูดความสนใจของคนงานในระบบการศึกษาความเป็นผู้นำของ North Ossetia - Alania และ South Ossetia ต่อตัวเลขเหล่านี้ทั้งหมด เห็นได้ชัดว่าเราต้องการโรงเรียนประเภทนี้มากขึ้นใน Ossetia และนี่สามารถช่วยได้ดีในชุดมาตรการโดยรวมที่มุ่งอนุรักษ์และพัฒนาภาษาแม่ของเรา

โดยสรุป เราขอขอบคุณทุกคนที่ไม่ขี้เกียจเกินไปและให้คำตอบอย่างตรงไปตรงมาสำหรับคำถามของแบบสอบถาม เป็นการดีที่เราจะนั่งลงด้วยกันและบอกกันว่าเราคิดอย่างไรเกี่ยวกับปัญหานี้หรือปัญหานั้น แม้ว่าจะไม่ระบุชื่อก็ตาม สิ่งนี้ทำให้เรามีโอกาสเข้าใจสถานการณ์ได้ดีขึ้นและได้ข้อสรุปที่ถูกต้อง

เราจะดำเนินการต่อไปในหัวข้อที่น่าสนใจอื่น ๆ ความคิดเห็นของคุณมีความสำคัญต่อเรา

รุสลัน คูชีฟ

ประธานสภาประสานงาน

IPM "สภาสูงสุดของออสเซเชียน"

โรงเรียนไม่มีหนังสือเรียนภาษาแม่ ห้องเรียนไม่เป็นไปตามข้อกำหนดที่ทันสมัย ​​และครูหลายคนได้รับการฝึกฝนมาไม่ดี ผู้เข้าร่วมการประชุม "ปัญหาการอนุรักษ์และการพัฒนาภาษาของประชาชนแห่งสาธารณรัฐการาเชย์-เชอเกส" กล่าว พวกเขายื่นอุทธรณ์ต่อรัฐสภาของสาธารณรัฐโดยขอให้มีการริเริ่มด้านกฎหมายและเสนอให้ State Duma ยกเลิกการแก้ไขกฎหมาย "On Education in the Russian Federation" ที่นำมาใช้ในปี 2018 ซึ่งให้ไว้สำหรับความสมัครใจ การศึกษาภาษาพื้นเมือง

การประชุมจัดขึ้นเมื่อวันที่ 19 ธันวาคมที่ Karachay-Cherkess State University (KCHSU) นอกจาก KChSU แล้ว ผู้จัดงานยังมีกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ของ KChR, กระทรวงสัญชาติและสื่อของสาธารณรัฐ, องค์กรสาธารณะ "Rus", "Karachai Alan Halk", "Adyge Khase", "Nogay El" และสมาคมเพื่อการพัฒนาคน Abaza "Apsadgyl" รายงานผู้สื่อข่าวของ "Caucasian Knot" ซึ่งเข้าร่วมการประชุม

ในบรรดาผู้เข้าร่วมการประชุม ได้แก่ พนักงานของ Karachay-Cherkess State University for the Humanities, สถาบัน Karachay-Cherkess เพื่อการวิจัยด้านมนุษยธรรม, ครูสอนภาษาพื้นเมืองของโรงเรียนมัธยมของสาธารณรัฐ, ตัวแทนขององค์กรสาธารณะระดับชาติและสิ่งพิมพ์ระดับชาติ

การเรียนรู้ภาษาแม่ถือตามหลักการที่เหลืออยู่

องค์กรสาธารณะแห่งชาติ "Karachay Alan Khalk", "Adyge Khase", "Nogay El", "Apsadgyl" รวมกันเพื่อเรียกร้องจำนวนมากให้ใช้มาตรการเพื่อรักษาและศึกษาภาษาพื้นเมืองของพวกเขา ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้พูดหลัก รองหัวหน้าของ องค์การมหาชนกล่าวในระหว่างการประชุม " Karachay Alan Halk" ของสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess สุไลมาน โบทาเชฟ.

“แม้แต่ในชนบท ผู้อยู่อาศัยก็พูดภาษารัสเซียได้ องค์กรสาธารณะทั้งสี่แห่งได้จัดตั้งคณะทำงาน ส่งคำร้องไปยังสถาบันการศึกษาของสาธารณรัฐ รวมแล้วมีเก้ากลุ่มที่ถูกสร้างขึ้น พวกเขาแยกย้ายกันไปตามภูมิภาคและเมือง พบหลายจุดที่ไม่ได้มีส่วนร่วม เพื่อการอนุรักษ์และพัฒนาภาษาญาติ แต่ทำลาย สิ่งที่เป็น ในการประชุมกับครูผู้ปกครองเราค้นพบมากมายและรวบรวมรายงานขั้นสุดท้าย "สุไลมานโบทาเชฟอธิบาย

เขาแสดงความเสียใจที่ไม่มีใครจากรัฐบาล ยกเว้นรัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงศึกษาธิการ Elizaveta Semyonova มาร่วมการประชุม "นี่คือทัศนคติต่อภาษาพื้นเมือง" เขากล่าวเสริม

“โรงเรียนปฏิบัติต่อการสอนภาษาแม่ตามเกณฑ์ที่เหลือ โรงเรียนไม่มีหนังสือเรียนให้ หนึ่งเล่มออกให้สำหรับ 5-7 คน เด็กไม่สามารถเรียนที่บ้านจากหนังสือเรียนได้ ไม่มีความเป็นไปได้ หนังสือเรียนบางเล่มไม่ตรงตามมาตรฐาน ย้อนกลับไปในสมัยโซเวียต" สุไลมาน โบทาเชฟ กล่าว

ห้องสำหรับบทเรียนภาษาแม่ไม่ตรงตามข้อกำหนดด้านพื้นที่และอุปกรณ์

สถานที่ที่จัดสรรสำหรับการสอนภาษาพื้นเมืองไม่เป็นไปตามข้อกำหนดด้านพื้นที่และอุปกรณ์ สุไลมาน โบทาเชฟกล่าว "ตู้ที่สอนภาษาพื้นเมืองสามารถรองรับเด็กได้ 12-13 คน และยกตัวอย่างเช่น ในชั้นเรียน Karachay หลายชั้น แต่ละชั้นมีนักเรียน 20-25 คน โดยเฉพาะในเมือง Cherkessk ซึ่งนักเรียนคนที่สามทุกคนเป็น Karachay ครูของ ภาษาพื้นเมืองเองไม่ได้มีอิทธิพลต่อสถานการณ์นี้ที่พวกเขาสามารถทำได้” Suleiman Botashev กล่าว

สำหรับการสอนภาษาแม่ ครูหลายคนได้รับการฝึกฝนอย่างมืออาชีพไม่ดี ผู้พูดกล่าว

"ครูหลายคนไม่ได้รับการฝึกอบรมใหม่ ขณะเดียวกัน ครูที่มีความเป็นมืออาชีพสูงควรได้รับการสนับสนุนในระดับกระทรวง ทบวง กรม และองค์กรสาธารณะ" โบตาเชฟเน้นย้ำ

วิทยากรแสดงความกังวลเกี่ยวกับการลดชั่วโมงเรียนภาษาแม่ในโรงเรียน “เมื่อก่อนเป็น 5 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ ทุกวันนี้ มีเพียง 3 ชั่วโมงต่อสัปดาห์สำหรับภาษาแม่ ในบางโรงเรียน - 2 ชั่วโมง” สุไลมาน โบทาเชฟกล่าว

เขาดึงความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่า นอกเหนือจากสิ่งที่รวมอยู่ในกระบวนการศึกษาแล้ว โรงเรียนหลายแห่งยังมีชั่วโมงเรียนเพิ่มเติมสำหรับการเรียนภาษาแม่ "ในเขต Prikubansky, Malokarachaevsky, Zelenchuksky, Cherkessk ไม่มีบทเรียนเพิ่มเติมแม้แต่บทเรียนเดียวที่ใช้สอนภาษาแม่ของพวกเขา พวกเขาใช้เวลาเหล่านี้สำหรับกิจกรรมต่างๆ แต่ไม่ใช่สำหรับการสอนภาษาแม่ของพวกเขา" Suleiman Botashev กล่าว

เขากล่าวว่าปัญหาที่สำคัญที่สุดคือไม่มีโครงการของรัฐสำหรับการศึกษาภาษาพื้นเมือง "ครูสร้างโปรแกรมของตนเอง ไม่มีแนวทางที่เป็นระบบ" วิทยากรกล่าวเสริม

ผู้ปกครองเริ่มเลิกเรียนภาษาแม่ของพวกเขา เขากล่าว "ในปี 2018 พวกเขาได้ทำการเปลี่ยนแปลงกฎหมายของรัฐบาลกลางเกี่ยวกับการเลือกเรียนภาษาเป็นภาษาแม่ นี่คือความตายของชนกลุ่มน้อย" สุไลมาน โบทาเชฟ กล่าว

เขายังกล่าวอีกว่าเขาเห็นว่าจำเป็นต้องฝึกอบรมครูเจ้าของภาษาสำหรับสถาบันเด็กก่อนวัยเรียนและชั้นเรียนประถมศึกษา

ไม่มีเงินทุนในการจัดพิมพ์พจนานุกรม พิมพ์ตำราซ้ำ

ปีที่แล้ว มีการจัดตั้งคณะกรรมการชุดเดียวเพื่อการอนุรักษ์ภาษาพื้นเมือง ซึ่งประกอบด้วยตัวแทนขององค์กร Karachay Alan Khalk, Adyghe Khase, Apsadgyl และ Nogay El รองหัวหน้าขององค์กร Apsadgyl ยืนยันในระหว่างการกล่าวสุนทรพจน์ของเขา รามซาน เมคเตส.

"ภาษาแม่ได้รับการปฏิบัติตามเกณฑ์ที่เหลืออยู่ Backrooms ได้รับการจัดสรรในโรงเรียนเพื่อการศึกษาภาษาแม่ ภาษาพื้นเมืองควรเป็นภาคบังคับสำหรับการเรียนรู้ในโรงเรียน จำเป็นต้องเปลี่ยนกฎหมายของรัฐบาลกลาง เราเสนอให้เข้าร่วมความร่วมมือ กับองค์กรระดับชาติอื่น ๆ ของประเทศเพื่อแก้ปัญหาการอนุรักษ์ภาษาพื้นเมือง "ปัญหาใน Tatarstan, Buryatia, Udmurtia และภูมิภาคอื่น ๆ มีความคล้ายคลึงกัน เราเสนอให้จัดการประชุมทั้งหมดของรัสเซียเพื่อระบุปัญหาเหล่านี้ทั้งหมด เพื่อที่จะเปลี่ยน ต่อผู้นำของประเทศเพื่อให้ความคิดริเริ่มของเราได้รับการรับฟัง" Mkhtse กล่าว

นอกจากนี้เขายังดึงความสนใจไปที่การขาดเงินทุนสำหรับการพิมพ์พจนานุกรม การพิมพ์ซ้ำตำราเรียน และการฝึกอบรมบุคลากรขั้นสูง

เราต้องการโครงการของรัฐเพื่อการอนุรักษ์และพัฒนาภาษาพื้นเมือง

ภาษา Karachay, Circassian, Abaza และ Nogai มีสถานะเป็นภาษาของรัฐ อธิการบดีของ Karachay-Cherkess State University กล่าวในระหว่างการประชุม ทาซอลตัน อุซเดนอฟ

"ปัญหาของการศึกษาและอนุรักษ์ภาษาพื้นเมืองเป็นระบบ เราต้องการโปรแกรมสาธารณรัฐระยะยาวสำหรับการอนุรักษ์และพัฒนาภาษาพื้นเมือง เราจะเตรียมการอุทธรณ์ต่อผู้นำของสาธารณรัฐเพื่อเริ่มต้นการสร้าง คณะกรรมการเพื่อพัฒนาโปรแกรมดังกล่าว" Uzdenov กล่าว

ผลจากการแก้ไขกฎหมายของรัฐบาลกลางในปี 2018 ที่ยกเลิกการศึกษาภาคบังคับของภาษาประจำชาติ จำนวนเด็กที่เรียนรู้ภาษาของพวกเขาจึงลดลง รองอธิการบดีของ KSSU ศาสตราจารย์กล่าว เซอร์เก ปาซอฟ.

ผู้อำนวยการโรงเรียนควรพบกับผู้ปกครองและอธิบายให้ทุกคนทราบว่าภาษาแม่ของพวกเขาหมายถึงอะไรกล่าวในระหว่างการกล่าวสุนทรพจน์โดยหัวหน้าแผนกภาษาของชาว Karachay-Cherkessia แห่งสถาบันวิจัยเพื่อมนุษยธรรมของสาธารณรัฐ, ดุษฎีบัณฑิตสาขาภาษาศาสตร์ ฟาติมา เออร์เคโนวา

“การศึกษาภาษาแม่ควรเป็นภาคบังคับ และพ่อแม่ไม่มีสิทธิ์ตัดสินใจแทนเด็กว่าจะเรียนภาษาแม่หรือไม่ ไม่มีใครรู้ว่าลูกของเราโตขึ้นจะเป็นอย่างไร บางทีเขาอาจจะกลายเป็นนักเขียนที่เขียนหนังสือใน ภาษาแม่หรือนักแต่งเพลง นอกจากนี้ ยังจำเป็นต้องเริ่มสอนภาษาแม่ในสถานศึกษาก่อนวัยเรียนด้วย” เธอกล่าว

ตำราเกี่ยวกับวรรณกรรม Circassian ที่ตีพิมพ์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาไม่รวมอยู่ในรายชื่อสิ่งพิมพ์ของรัฐบาลกลาง รองศาสตราจารย์ของสถาบัน Karachay-Cherkess สำหรับการฝึกอบรมขั้นสูงของนักการศึกษา ผู้สมัครของ Philological Sciences กล่าวในระหว่างการประชุม มาริน่า ดิเชโควา

"สิ่งนี้ต้องการทรัพยากรทางการเงินที่จริงจัง หัวข้อนี้ได้รับการเปิดเผยอย่างละเอียดต่อประธานาธิบดีรัสเซีย วลาดิเมียร์ ปูติน โดยประธานสมาคม Circassian นานาชาติ Khauti Sokhrokov ในการประชุมล่าสุดที่เมืองนัลชิค ยิ่งไปกว่านั้น Sokhrokov ไม่เพียงพูดเกี่ยวกับภาษา Kabardino-Circassian เท่านั้น แต่ เกี่ยวกับภาษาทั้งหมดของชาวคอเคซัส เราหวังว่า หน่วยงานรัฐบาลกลางจะตอบสนองเชิงบวกต่อข้อเสนอ” ไดเชโควากล่าวเสริม

ผู้เข้าร่วมการประชุมได้ลงมติขั้นสุดท้ายโดยตัดสินใจยื่นอุทธรณ์ต่อเจ้าหน้าที่ของรัฐสภา KChR โดยขอให้ริเริ่มทางกฎหมายต่อสภาดูมาแห่งสหพันธรัฐรัสเซียเกี่ยวกับการยกเลิกการแก้ไขในปี 2018 ต่อมาตรา 14 ของ กฎหมายของรัฐบาลกลาง "เกี่ยวกับการศึกษาในสหพันธรัฐรัสเซีย" ซึ่งจัดให้มีการศึกษาภาษาพื้นเมืองโดยสมัครใจ

พวกเขายังตัดสินใจสมัครกับหัวหน้า KChR, Rashid Temmrezov เพื่อขอให้ตั้งตำแหน่งรัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ ซึ่งจะจัดการเฉพาะด้านการศึกษา การอนุรักษ์ และพัฒนาภาษาประจำชาติ นอกจากนี้ยังเสนอให้สร้างการตรวจสอบเพื่อดูแลสถานะของการศึกษาภาษาประจำชาติของ KChR และคณะกรรมการระหว่างแผนกเพื่อพัฒนาโครงการของรัฐสำหรับการพัฒนาภาษาประจำชาติของประชาชนของ KChR

โปรดทราบว่า Karachay-Cherkessia เป็นสาธารณรัฐข้ามชาติ Karachays, Russians, Circassians, Abaza และ Nogais เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีหัวเรื่อง

ตามหมวด 6 ของศิลปะ 14 ของกฎหมาย "เกี่ยวกับการศึกษา" กำหนดให้มีการเลือกภาษาแม่ที่ศึกษาจากภาษาของประชาชนในสหพันธรัฐรัสเซียรวมถึงภาษารัสเซียเป็นภาษาแม่ซึ่งดำเนินการตามคำร้องขอของผู้ปกครอง (ผู้แทนโดยชอบธรรม) ของบุตรผู้เยาว์ที่ได้รับการศึกษาในโรงเรียน

ก่อนเริ่มงานในโครงการ ได้ทำการสำรวจความคิดเห็นของนักเรียน: “คุณรู้จักประเพณีและขนบธรรมเนียมของครอบครัว หมู่บ้าน ตำบลของคุณหรือไม่?". ข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญสำหรับการดำเนินโครงการคือความตั้งใจของนักเรียนที่จะศึกษาและรักษาคุณค่าทางวัฒนธรรมของผู้คนในกระบวนการทำงานในรูปแบบต่างๆ

แบบสอบถามสำหรับนักเรียน

1. คุณรู้ประวัติครอบครัวของคุณหรือไม่?

ฉันรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับพ่อแม่ของฉัน

ฉันรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับพ่อแม่และปู่ย่าตายายของฉัน

ตอบยาก

ฉันมีข้อมูลบางอย่าง

2. คุณเป็นชาวเขต Shentalinsky หรือไม่?

ใช่

เลขที่

ตอบยาก

3. บุคคลจำเป็นต้องรู้ประวัติบรรพบุรุษของเขาหรือไม่?

ใช่

เลขที่

ไม่จำเป็น

4. ถ้าจำเป็น ทำไม?

น่าเสียดายที่ไม่รู้ประวัติบรรพบุรุษของคุณ

ฉันแค่อยากรู้อยากเห็นครอบครัวของฉันในเบื้องหลังของประวัติศาสตร์

คนจำเป็นต้องรู้ประวัติของบรรพบุรุษของเขาเพื่อที่จะภูมิใจในบรรพบุรุษของเขา

เพื่อทำความเข้าใจว่าใครควรมองหาใคร

ให้รู้ว่าคนดีมาจากไหน

เพื่อให้รู้ว่าคุณเป็นใคร

5. คุณพูดภาษาแม่ของคุณที่บ้านหรือไม่?

ใช่

เลขที่

6. ครอบครัวของคุณเตรียมอาหารประจำชาติหรือไม่?

ใช่

เลขที่

ในวันหยุด

7. คุณรู้ประวัติของภูมิภาคของคุณ (หมู่บ้าน) หรือไม่?

ที่มาของชื่อหมู่บ้าน

คุณสมบัติของคำพูด

ประเพณีและประเพณีของวันหยุด

คุณสมบัติของชุดพื้นเมือง

ตำนาน นิทาน ตำนาน

อื่น ________________________________________________________________________

8. คุณมีวันหยุดราชการในหมู่บ้าน (อำเภอ) ของคุณหรือไม่?

- ใช่

บางครั้ง

เลขที่

9. คุณมีส่วนร่วมในวันหยุดประจำชาติหรือไม่?

- ใช่

บางครั้ง

เลขที่

10. คุณต้องการขยายความรู้ของคุณหรือไม่?

เกี่ยวกับประวัติหมู่บ้าน ตำบล จังหวัด

เกี่ยวกับประเพณีและขนบธรรมเนียมของหมู่บ้าน ภูมิภาคของคุณ

อื่น ________________________________________________________________________

11. ถ้าเป็นเช่นนั้นด้วยอะไร

จากการบอกเล่าของญาติๆ

ในห้องเรียนที่โรงเรียน

เป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาเพิ่มเติม (แวดวง สมาคมเด็ก)

แหล่งอ้างอิง อินเทอร์เน็ต

12. วางแผนชีวิตหลังเรียนจบ

ฉันจะไปที่เมือง มีโอกาสมากขึ้นในการหางานและพัฒนา

ฉันจะอยู่ในหมู่บ้านบ้านเกิดของฉันและใช้ชีวิตเพื่อประโยชน์ของความเจริญของเขต Shentalinsky อันเป็นที่รักของฉัน

ยังไม่ได้ตัดสินใจ

ขอบคุณ!

ผลการสำรวจ

“คุณรู้จักขนบธรรมเนียมของครอบครัว หมู่บ้าน ภูมิภาคของคุณหรือไม่”

OO JV Children's Art School GBOU โรงเรียนมัธยมอันดับ 1 รถไฟ "OTs" ศิลปะ. เชนทาลา

วันที่ สิงหาคม-กันยายน 2559

เข้าร่วมทั้งหมด เด็ก 149 คน (จากหมู่บ้านในภูมิภาค)

คุณรู้ประวัติครอบครัวของคุณหรือไม่?

ฉันรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับพ่อแม่ของฉัน

ฉันรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับพ่อแม่และปู่ย่าตายายของฉัน

ฉันรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับพ่อแม่ปู่ย่าตายายของฉัน

ตอบยาก

ฉันมีข้อมูลบางอย่าง

19%

50%

18%

13%

คุณเป็นชาวเขต Shentalinsky หรือไม่?

ใช่

เลขที่

ตอบยาก

90%

10%

คนจำเป็นต้องรู้ประวัติบรรพบุรุษของเขาหรือไม่?

ใช่

เลขที่

ไม่จำเป็น-

แต่

99%

-

1%

ถ้าจำเป็น ทำไม?

น่าเสียดายที่ไม่รู้ประวัติบรรพบุรุษของคุณ

ฉันแค่อยากรู้อยากเห็นครอบครัวของฉันในเบื้องหลังของประวัติศาสตร์

คนจำเป็นต้องรู้ประวัติของบรรพบุรุษของเขาเพื่อที่จะภูมิใจในบรรพบุรุษของเขา

เพื่อทำความเข้าใจว่าใครควรมองหาใคร

ให้รู้ว่าคนดีมาจากไหน

เพื่อให้รู้ว่าคุณเป็นใคร

43%

8%

37%

6%

6%

16%

คุณพูดภาษาแม่ของคุณที่บ้านหรือไม่?

ใช่

เลขที่

79%

21%

ครอบครัวของคุณเตรียมอาหารประจำชาติหรือไม่?

ใช่

เลขที่

ในวันหยุด

59%

3%

38%

คุณรู้ประวัติของภูมิภาค (หมู่บ้าน) ของคุณหรือไม่?

ที่มาของชื่อหมู่บ้าน

คุณสมบัติของคำพูด

ประเพณีและประเพณีของวันหยุด

คุณสมบัติของชุดพื้นเมือง

ตำนาน นิทาน ตำนาน

อื่น

67%

12%

32%

8%

7%

มีวันหยุดราชการในหมู่บ้าน (อำเภอ) ของคุณหรือไม่?

ใช่

บางครั้ง

เลขที่

80%

20%

คุณมีส่วนร่วมในวันหยุดประจำชาติหรือไม่?

ใช่

บางครั้ง

เลขที่

68%

30%

2%

คุณต้องการที่จะขยายความรู้ของคุณ?

เกี่ยวกับประวัติหมู่บ้าน ตำบล จังหวัด

เกี่ยวกับประเพณีและขนบธรรมเนียมของหมู่บ้าน ภูมิภาคของคุณ

อื่น

70%

32%

1%

ถ้าใช่แล้วด้วยอะไร?

จากการบอกเล่าของญาติๆ

ในห้องเรียนที่โรงเรียน

เป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาเพิ่มเติม (แวดวง สมาคมเด็ก)

แหล่งอ้างอิง อินเทอร์เน็ต

40%

25%

55%

12%

วางแผนชีวิตหลังเรียนจบ

ฉันจะไปที่เมือง มีโอกาสมากขึ้นในการหางานและพัฒนา

ฉันจะอยู่ในหมู่บ้านบ้านเกิดของฉันและใช้ชีวิตเพื่อประโยชน์ของความเจริญของเขต Shentalinsky อันเป็นที่รักของฉัน

ยังไม่ได้ตัดสินใจ

26%

10%

64%

บทสรุป:เด็กครึ่งหนึ่งที่ทำแบบสำรวจรู้ประวัติครอบครัวของพวกเขา ไม่เพียง แต่เกี่ยวกับพ่อแม่ของพวกเขา แต่ยังเกี่ยวกับปู่ย่าตายายด้วย ครึ่งหลังถูกแบ่งครึ่ง: ในจำนวนนี้ พวกเขารู้เฉพาะเกี่ยวกับพ่อแม่ของพวกเขา และมีผู้ที่รู้เรื่องปู่ย่าตายาย . นักเรียน 90% เป็นชนพื้นเมืองในเขต Shentalinsky เกือบทั้งหมด (99%) เชื่อว่าบุคคลจำเป็นต้องรู้ประวัติบรรพบุรุษของตน และมีเพียง 1% เท่านั้นที่เชื่อว่าไม่จำเป็น อย่างแรก (43%) ตอบว่าน่าเสียดายที่ไม่รู้ประวัติบรรพบุรุษ 37% เชื่อว่าต้องรู้ประวัติบรรพบุรุษเพื่อจะได้ภูมิใจ 16% รู้ว่าใคร คุณคือ. เป็นเรื่องน่ายินดีที่ผู้ตอบแบบสำรวจ 79% พูดภาษาแม่ที่บ้าน และเกือบทุกครอบครัว (97%) ทำอาหารประจำชาติ และ 38% ทำอาหารในวันหยุด เด็ก 67% รู้ประวัติความเป็นมาของหมู่บ้าน ชื่อหมู่บ้าน 32% - ประเพณีและขนบธรรมเนียมของวันหยุด และส่วนน้อย: ลักษณะการพูด ลักษณะเครื่องแต่งกาย นิทาน ตำนาน และการให้ ผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่ (80%) สังเกตว่ามีกิจกรรมสูงในวันหยุดนักขัตฤกษ์ในหมู่บ้าน (Chetyrla, Saleikino, Balandaevo, Bagana, Deniskino) น้อยกว่า คาเมนคา. เด็ก 68% มีส่วนร่วมในวันหยุดพื้นบ้าน 30% เป็นบางครั้ง และมีเพียง 2% ของผู้ตอบแบบสอบถามที่ไม่มีส่วนร่วมเลย ยังดีที่นักเรียนต้องการเติมความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของหมู่บ้าน ตำบล ภูมิภาค (70%) เกี่ยวกับประเพณีและขนบธรรมเนียม (32%) ทั้งที่อยู่ในกรอบของการศึกษาเพิ่มเติม - 55% และจากเรื่องราวของ ญาติของพวกเขา - 40% ในบทเรียนที่โรงเรียน - 25%, 12% - แหล่งอ้างอิงและอินเทอร์เน็ต ด้วยการวางแผนชีวิตหลังสำเร็จการศึกษา 64% ยังไม่ได้ตัดสินใจ แต่ 26% ตัดสินใจว่าจะออกจากเมือง และมีเพียง 10% เท่านั้นที่จะอยู่ในหมู่บ้านบ้านเกิดและใช้ชีวิตเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของเขต Shentalinsky อันเป็นที่รัก


สูงสุด