ชาวเคิร์ดคือใครและมาจากไหน? ชาวเคิร์ดสมัยใหม่ ใน

4. สถานที่ของผู้หญิง

หลังจากบันทึกเหล่านี้เกี่ยวกับชีวิตทางวัตถุของครอบครัวชาวเคิร์ดแล้ว ให้เราศึกษาตำแหน่งของสตรีต่อไป สะท้อนนิสัยคนได้ดี ในโอกาสนี้ Minorsky ตั้งข้อสังเกตว่าชาวเคิร์ดน่าจะเป็นกลุ่มที่มีแนวคิดเสรีนิยมมากที่สุดในหมู่ชาวมุสลิม แน่นอนว่าผู้หญิงทำงานบ้านหนักๆ พวกเขาดูแลวัว ขนน้ำ ปีนภูเขาให้ฝูงสัตว์รีดนม เก็บและจัดหาเชื้อเพลิง พวกเขาทำทั้งหมดนี้โดยแบกอาหารไปด้วยทุกที่โดยผูกไว้ที่หลังด้วยเข็มขัดกว้าง หากผู้หญิงไม่สามารถทนต่อสิ่งนี้ได้ เธอจะจางหายไปอย่างรวดเร็วและสูญเสียความงามของเพศทั้งหมดไป เฉพาะภรรยาของผู้นำ (เรียกว่า khanum ซึ่งตรงกันข้ามกับ iyayya - ผู้หญิงธรรมดา) เท่านั้นที่สามารถมีชีวิตที่ไร้กังวล ดูแลความงาม และดูแลเสื้อผ้าของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงทุกคนไม่ว่าจะอยู่ในตำแหน่งใดก็ขี่ม้าได้อย่างยอดเยี่ยมโดยไม่ต้องกลัวผู้ชายที่เหนือกว่า พวกเขาไม่กลัวการปีนเขา และผู้ที่สิ้นหวังที่สุดก็ปีนภูเขาด้วยความคล่องแคล่วว่องไว

ผู้หญิงดังที่กล่าวแล้วห้ามปกปิดใบหน้า ในฝูงชนพวกเขาปะปนกับผู้ชายและในการสนทนาทั่วไปพวกเขาสามารถพูดได้เสมอ “บ่อยครั้งในหมู่บ้าน” ลูกชายเป็นพยาน “เจ้าของบ้านต้อนรับฉันในเวลาที่ไม่มีสามี เธอนั่งคุยกับฉันโดยไม่เสแสร้งแสดงอาการเขินอายหรือเขินอายแบบผู้หญิงตุรกีหรืออิหร่าน ร่วมรับประทานอาหารกับ ฉันด้วยความยินดี เมื่อสามีปรากฏตัวผู้หญิงคนนั้นไม่ได้ทิ้งเขาไว้จนกว่าสามีจะผูกม้าและเข้าไปในเต็นท์เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความสนใจต่อแขกของเธอ แน่นอนว่าไม่มีคำถามเกี่ยวกับการจำคุกผู้หญิง หญิงชาวเคิร์ดมีคุณธรรม ตุ้งติ้ง และร่าเริง การค้าประเวณีไม่เป็นที่รู้จักในหมู่ชาวเคิร์ดเช่นเดียวกับความชั่วร้ายอื่น ๆ ที่แพร่หลายในตะวันออก เยาวชนคุ้นเคยกันเป็นอย่างดี การแต่งงานจะนำหน้าด้วยการเกี้ยวพาราสีจริงในส่วนของผู้สมัคร ความรู้สึกโรแมนติกครอบงำจิตใจของชาวเคิร์ด ยี่สิบปีที่แล้ว (Minorsky เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในปี 1914) เหตุการณ์แปลกประหลาดต่อไปนี้เกิดขึ้นใกล้กับ Mahabad: เด็กสาวชาวยุโรปตกหลุมรักชาวเคิร์ดกลายเป็นมุสลิมและแม้คำแนะนำของกงสุลและพ่อแม่ของเธอจะมีน้ำหนักก็ตาม ยังคงอยู่กับสามีของเธอ เนื่องจากเรากำลังพูดถึงแนวจินตนิยม จึงอนุญาตให้กล่าวถึงได้ว่าในคอลเลคชันวรรณกรรมเคิร์ดของฉันมีบทกวีจำนวนเล็กน้อย (“Divan-i-Adeb” โดยกวี Mirzba Mukri) ที่อุทิศให้กับ Nusrat ที่สวยงามซึ่งไม่เคยเป็น ภรรยาของกวีที่แต่งงานกับคนอื่น ตามประเพณีโรแมนติก มาดามพอล เฮนรี-บอร์กโดซ์ในนวนิยายอันมีเสน่ห์และอยากรู้อยากเห็นของเธอ Antaram Trebizonda เล่าให้เราฟังถึงการผจญภัยของเด็กสาวชาวอาร์เมเนียที่ถูกขายให้กับชาวเคิร์ดโดยทหารที่ส่งไปคุ้มกันเธอที่ถูกเนรเทศ

หญิงสาวชาวอาร์เมเนียคนหนึ่งพูดถึงการเป็นทาสของเธอในลักษณะนี้: “ฉันเป็นใครกันแน่? ทาส! แม่บ้าน! ต่างแดน! ทำไมเขาถึงซื้อฉัน อนารยชนนี้มีขุนนางดั้งเดิมโบราณ เขามีรสนิยมเป็นอิสระไม่เก็บฮาเร็ม ชาวเคิร์ดได้รับความเคารพเช่นนี้จากสตรีใดที่ชาวมุสลิมไม่รู้จัก?
... ฉันรักผู้ชายคนนี้ซึ่งฉันรู้จักไม่รู้จักภาษาและประวัติของเขา
... ในตอนเช้าเขาปลุกฉันและให้ฉันเดินรอบกองไฟอย่างช้าๆ มีประเพณี: เมื่อหญิงสาวแต่งงานเธอบอกลาพ่อของเธอ ในเวลาต่อมา เขาเรียกฉันพร้อมพยาบาลที่เปียกไปที่คอกซึ่งเขารวบรวมแกะผู้หนึ่งร้อยตัว กระบือห้าตัว และม้าที่มีอานหนังสีแดงใหม่หนึ่งตัว เขาหยุดเรา: "ฉันควรจะจ่ายให้พ่อของคุณในราคาเจ้าสาว สินสอดทองหมั้นของเจ้าสาวของฉัน ในกรณีนั้น ทุกสิ่งที่อยู่ ณ ที่นี้ ฉันยกให้แก่นางพยาบาลผู้พาเธอมาที่นี่ เขามองมาที่ฉันอย่างพอใจ ไม่มีอะไรบังคับให้เขาทำเช่นนั้น แต่เขาต้องการแสดงให้ทุกคนเห็นว่าเขาจะไม่เก็บผู้หญิงต่างชาติไว้ในกระโจมเพียงเพื่อความสุขยามค่ำคืนของเขา เพื่อให้ทุกคนเคารพภรรยาของเขา ฉันตื่นเต้น. หนึ่งสัปดาห์ต่อมาข้าพเจ้าได้ยินเสียงคนเดินย่ำเท้าร้องลั่นที่ธรณีประตู ฉันจากไป เขากำลังรอฉันอยู่ “คุณควรกลับไปหาพ่อแม่ของคุณหลังแต่งงาน เพื่อที่พวกเขาจะได้มอบวัว แม่ม้า และแพะให้กับคุณ ซึ่งจะเป็นของคุณ เราทำกับเราแบบนี้ แต่ฉันไม่ต้องการให้คุณร่ำรวยน้อยกว่าคนอื่น ๆ และฉันจะมอบให้คุณเอง

ฉันมีลูกชาย เขาเติบโตที่นี่ ลูกชายไม่รู้จักภาษาเคิร์ดสักคำและเป็นชาวอาร์เมเนียแท้ๆ พ่อเขาไม่บ่นเรื่องนี้ แต่วันหนึ่งเขาบอกฉันว่า: "สอนให้เขาอย่างน้อยเรียกฉันว่าพ่อ!" ฉันไม่ต้องการ ความสุขนี้กินเวลาสี่ปี

ให้เรากลับมาหลังจากการพูดนอกเรื่องในหัวข้อเรื่องราวของเรา การหย่าร้างเป็นเรื่องง่ายมากสำหรับชาวเคิร์ด ชาวเคิร์ดที่กำลังทะเลาะกันอย่างร้อนระอุ บางครั้งสาบานว่าหากยังทะเลาะกันไม่จบ พวกเขาจะหย่าร้างกัน และพวกเขาก็หย่าร้างกัน มันเกิดขึ้นจริง หากการกลับใจเริ่มทรมานสามีและเขายินดีที่จะพาภรรยาเก่ากลับมาหาเขา กฎหมายไม่อนุญาตให้ทำเช่นนี้ เว้นแต่ในช่วงที่แยกกันอยู่ ภรรยาไม่ได้แต่งงานใหม่และจากนั้นได้รับการหย่าร้าง ในเมือง เราสามารถหาผู้เชี่ยวชาญ (โมฮัลเลล) ที่เต็มใจเล่นบทบาทที่ถูกต้องโดยเสียค่าธรรมเนียมเพื่อยกเลิกผลของการหย่าร้างครั้งแรก โดยปกติแล้วในกรณีเช่นนี้จะมีความเข้าใจผิดหลายอย่างเกี่ยวกับเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยของชาวเคิร์ด อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้ใช้ได้กับชีวิตของประชาชนเท่านั้น แน่นอนว่า Nomads มีศีลธรรมที่เรียบง่ายและเข้มงวดกว่า

ชาวเคิร์ดมีการแสดงพิเศษอย่างหนึ่งที่เรียกว่า โชปี ซึ่งเป็นการเต้นรำเป็นวงกลมพร้อมกับกระดอน ผู้นำการเต้นรำถือผ้าเช็ดหน้าในมือข้างหนึ่งและอีกมือหนึ่งถือนักเต้นจับมือกันเป็นวงกลม เมื่อการเต้นรำนี้ได้รับเกียรติจาก Minorsky โดยชาวเคิร์ดผู้มั่งคั่ง ทันทีที่ได้ยินเสียง Zurna (ปี่ชวา) พร้อมกับเสียงกลอง ผู้หญิงทุกคนในหมู่บ้านก็แต่งตัวเสร็จในห้านาทีและเข้ามาแทนที่ผู้ชาย เหยียบย่ำอย่างหนัก แต่ด้วยความกระตือรือร้นจนถึงเย็น นี่คือหลักฐานอีกชิ้น:

“ ฉันรีบร้อนเป็นครั้งแรกที่จะเข้าใกล้สถานที่ชุมนุมที่พวกเขาเต้นรำระบำเคิร์ดซึ่งสำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าจะอยากรู้อยากเห็นและในขณะเดียวกันก็สง่างามมาก ชายและหญิงจับมือกันเป็นวงกลมขนาดใหญ่ตามเสียงกลองที่ไม่ดีเคลื่อนไหวช้าๆและจำเจตามจังหวะ ... อย่างไรก็ตามเป็นที่สังเกตได้ว่าผู้หญิงชาวเคิร์ดแม้ว่าพวกเขาจะเป็นมุสลิม แต่ก็ไม่อาย ใบหน้าของพวกเขาไม่ได้ถูกปกปิด” 1).

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้หญิงในหมู่ชาวเคิร์ดมีบุคลิกเป็นของตัวเอง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ เช่น แม่ซึ่งมีความโดดเด่นในเรื่องความสูงศักดิ์หรือความงาม เพิ่มชื่อของเธอเองในชื่อลูกชายของเธอ ตัวอย่างเช่น ชื่อ Bapiri Chachan (แปลว่า "Bapir ลูกชายของ Chachan") รักษาชื่อเสียงของมารดา สามารถยกตัวอย่างได้มากมายเมื่อทั้งเผ่าอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้หญิงซึ่งเธอต้องกลายเป็นหัวหน้า เป็นที่ทราบกันดีว่าในช่วงสุดท้ายของการยึดครอง Hakkari โดยพวกเติร์ก เขตนี้ถูกปกครองโดยผู้หญิง (ดู Hartmann) “ พวกเราเอง (Minorsky) เห็นในฤดูใบไม้ร่วงปี 2457 ในเมืองเล็ก ๆ ของ Alepche (ใกล้ Suleymaniye) Adele Khanum ที่มีชื่อเสียงภรรยาม่ายของ Osman Pasha จากเผ่า Jaff 2) . เป็นเวลาหลายปีที่เธอปกครองทั้งเขตโดยชาวเติร์กได้รับความไว้วางใจอย่างเป็นทางการจากสามีของเธอซึ่งมักจะไม่อยู่ ลูกชายซึ่งปลอมตัวเป็นพ่อค้าชาวอิหร่านอาศัยอยู่ในศาลเล็กๆ ของเธอระยะหนึ่ง และบรรยายอย่างขบขันว่าเธอตัดสินและจัดการเรื่องต่างๆ อย่างไร โดยไม่ลืมหน้าที่ความเป็นผู้หญิงอย่างแท้จริง เช่น การซื้อผ้าต่างๆ การดูแลบ้าน รัฐบาลได้แต่งตั้งเจ้าหน้าที่ตุรกีในเมืองอเลปเช Adele-khanum พบว่าตัวเองอับอายขายหน้าตั้งแต่นั้นมา ออกจากธุรกิจ เธอประพฤติ อย่างไรก็ตาม มีศักดิ์ศรีมาก เธอมาเยี่ยมเราในค่ายของเราพร้อมกับญาติและสาวใช้ทั้งหมดและตกลงที่จะถ่ายรูปด้วยความเต็มใจ Adele Khanum ขอบคุณลูกชายของเธอสำหรับของขวัญด้วยจดหมายที่เขียนเป็นภาษาฝรั่งเศสโดยหนุ่มชาวเคิร์ดที่กำลังเรียนกับมิชชันนารีคาทอลิกในเมือง Senn

1) Comte de Sercey, La, Perse en 1839-1840, p. 104.
2) สำหรับตัวอย่างนี้ที่ Minorsky อ้างถึง ฉันสามารถเพิ่มอีกอันหนึ่ง จากฝั่งของฉัน กับ Mariam Khanum ภรรยาม่ายของ Sheikh Mohammed Siddiq ฉันมีความสุขที่ได้เจรจากับสตรีชาวเคิร์ดผู้สูงศักดิ์คนนี้ซึ่งถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังกับคนรับใช้ของเธอในเนรี ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยหลักของเชมดินัน ในช่วงที่กองทหารรัสเซียเข้ามาใกล้ในปี 1916 ในพื้นที่เล็กๆ แห่งนี้ของเคอร์ดิสถาน มิลลิงเงน (กฤษฎีกา, op., หน้า 25) ยังตั้งชื่อสตรีชาวเคิร์ด ซึ่งเป็นม่ายของโอแมร์-อากา ผู้นำเผ่ามิลาน เธออายุเพียงยี่สิบสองปีเมื่อสูญเสียสามีไป แต่เธอได้รับความเคารพนับถือจากผู้อาวุโสทุกคนในเผ่า และเธอมีอิทธิพลอย่างมากในหมู่พวกเขา เธอบริหารกิจการของเผ่าด้วยพลังของผู้ชายคนหนึ่ง M. Massignon ดึงความสนใจของฉันไปที่อิทธิพลของ Yezidis ในหมู่ชาวเคิร์ดผู้สูงศักดิ์ ความงามของผู้หญิงเหล่านี้ดึงดูดชาวเคิร์ดที่ต้องการแต่งงานกับพวกเธอ

ชาวเคิร์ดมักรักเด็กมาก ใกล้กับผู้นำแต่ละคนคุณจะเห็นลูกที่รักของเขาซึ่งเป็นลูกคนที่สิบหรือสิบสอง Jan Fulad Bek ตามชื่อ Sheref (น. 292) มีลูก 70 คน และนี่ไม่ใช่กรณีพิเศษ บ่อยครั้งบนภูเขาคุณจะพบกับหนุ่มชาวเคิร์ดที่อุ้มเด็กไว้ในอ้อมแขน - ความหวังในวัยชราของเขา Minorsky นึกถึงฉากหนึ่งขณะเดินทางในเคอร์ดิสถาน: “เรากำลังปีนเขากับกองคาราวานไปตามทางแคบๆ ริมเหว เมื่อจู่ๆ มีคนสองคนโผล่มาจากด้านบน ข้างหน้า ชาวเคิร์ดคนหนึ่ง แต่งกายเบาบาง ดูเหมือนชาวนายากจน อุ้มเด็กป่วยห่อด้วยผ้าขี้ริ้ว ภริยาซึ่งมีหน้าตาดีแต่เศร้าโศกเดินตามมาถือกริชเพื่อให้สามีสบายขึ้น เด็กตกจากหลังคาหมดสติ ผู้ปกครองรีบนำไปให้หมอผีที่อยู่ใกล้เคียงดู เมื่อสังเกตเห็นชาวยุโรปซึ่งเป็นที่รู้จักในแถบตะวันออกว่าเป็นหมอ แม่จึงจับโกลน เริ่มจูบเท้าของเธอ ร้องไห้ ขอร้องให้ช่วยชีวิตเด็ก มีความจริงใจและความเศร้าโศกมากมายในฉากทั้งหมดนี้ และในทางตรงกันข้าม มีใครนึกถึงการดูถูกอันตรายและความตายในหมู่ชาวเคิร์ดและคำพูดของผู้นำคนหนึ่ง: "การตายบนเตียงเท่านั้นเป็นเรื่องน่าอาย แต่ถ้ากระสุนโดนฉันและพวกเขาพาฉันกลับบ้าน ทุกคนจะดีใจที่ฉันตายอย่างถูกต้อง บางทีแม่ชาวเคิร์ดอาจใช้หลักปรัชญาที่แข็งกร้าวนี้ แต่ความเศร้าโศกของหญิงผู้น่าสงสารก็พูดได้ฉะฉานว่ายังมีความผูกพันที่แน่นแฟ้นยิ่งขึ้นในหัวใจของเธอ

โรคติดเชื้อเป็นเรื่องธรรมดามาก อย่างไรก็ตาม ความเจ็บป่วยที่รุนแรงนั้นหาได้ยากในหมู่คนเร่ร่อน การรักษาประกอบด้วยการลงยันต์ในจุดที่เจ็บหรือให้ผู้ป่วยกลืนกระดาษที่มีโองการจากอัลกุรอานหรือสูตรอาคม มีการใช้พืชสมุนไพรหลายชนิด แต่การรักษาที่บ้านประเภทนี้ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ

เราจำได้ว่า M. Wagner 1) พูดถึงเรื่องนี้
เผ่า Bilbas มีวิธีพิเศษในการรักษาบาดแผล พวกเขาเย็บบาดแผลด้วยหนังวัวที่เพิ่งถลกใหม่ เหลือไว้แต่หัวเท่านั้น ผิวหนังหลุดออกจากร่างกายของผู้ป่วยเมื่อเวลาผ่านไป บาดแผลที่อันตรายที่สุดจากหอกและกระบี่จะปฏิบัติในลักษณะเดียวกัน
____________________________________
1) เอ็ม. วากเนอร์, op. cit., ส. 229.

ชาวเคิร์ดยังไว้วางใจแพทย์หรือชาวยุโรปคนใดก็ตาม ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว หากคุณให้น้ำตาลหรือแอลกอฮอล์เล็กน้อย Kurd ที่ป่วยจะบอกทันทีว่าเขารู้สึกดีขึ้น โรคระบบทางเดินหายใจแม้อุณหภูมิจะเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหันก็ไม่ใช่เรื่องปกติ โรคไขข้อตรงกันข้ามเป็นเรื่องธรรมดามากอาจเป็นผลมาจากการป้องกันเต็นท์จากความหนาวเย็นและการสัมผัสกับโลกเย็นไม่เพียงพอ ในที่สุด โรคมาลาเรียมักคุกคามชาวเคิร์ด เพื่อป้องกันตัวเองจากมัน พวกเขาสร้างดาดฟ้าสูง ซึ่งอธิบายไว้ในตอนต้นของบทนี้ เด็ก ๆ ถูกทิ้งให้อยู่กับอุปกรณ์ของตัวเอง แต่งตัวไม่ดี มีอารมณ์ฉุนเฉียวตั้งแต่อายุยังน้อย กรณีของการมีอายุยืนยาวเกิดขึ้นบ่อยมากในเคอร์ดิสถาน

เมื่อกลับมาที่ครอบครัวชาวเคิร์ด เราสังเกตเห็นตามที่ลูกชายให้การว่าจากเหนือจรดใต้ ชาวเคิร์ดยังคงมีคู่สมรสคนเดียว และครอบครัวปกติทั่วไปแทบจะไม่มีเกินสามหรือสี่คน หัวหน้าเผ่าเท่านั้นที่มีภรรยามากกว่าหนึ่งคน และในบางกรณีที่ระบุใน Sheref-nama มีภรรยาที่มีสายเลือดดีจำนวนมาก (ดู "สตรีไร้นับ" หน้า 336)

6. หัวหน้าครอบครัว

เป็นที่น่าสังเกตว่าชาวเคิร์ดแต่งงานด้วยความรักและเจ้าสาวและเจ้าบ่าวรู้จักกันก่อนงานแต่งงานในขณะที่ชาวมุสลิมคนอื่น ๆ แต่งงานโดยปราศจากความประสงค์ของคู่สมรสในอนาคตผ่านบุคคลที่สาม ในครอบครัวชาวเคิร์ด พ่อเป็นหัวหน้า (malkhe mal) และจัดการทุกอย่าง เขาเป็นเจ้าของที่นั่งที่ดีที่สุด ต่อหน้าเขา สมาชิกในครอบครัวไม่สามารถนั่งหรือพูดคุยกันได้หากไม่ได้รับอนุญาตจากเขา

ลูกชายคนโตเป็นทายาทของพ่อ และไม่มีใครเป็นที่รักของชาวเคิร์ดมากไปกว่าผู้สืบทอดของเขา สิ่งนี้อธิบายข้อเท็จจริงที่ว่าในระหว่างการเจรจากับชาวเคิร์ด ลูกชายคนโตของผู้นำถูกจับเป็นตัวประกัน สิ่งนี้แข็งแกร่งกว่าคำสาบานในอัลกุรอาน

เผ่าสามารถรับภาระหน้าที่ในกรณีที่ไม่มีผู้นำ หากมีผู้สืบทอดตำแหน่ง แต่ชาวเคิร์ดจะไม่รับภาระผูกพันหากไม่มีทายาท เพราะสิ่งนี้คุกคามสงครามกลางเมืองหลังจากการเสียชีวิตของผู้นำ

“การปฏิบัติตามความอาวุโสในครอบครัวนั้นฝังรากลึกอยู่ในขนบธรรมเนียมของชาวเคิร์ด เรามีตัวอย่างที่น่าสนใจนี้ทุกวัน Hadji Nejmeddin ต้องการจุดไฟ chibouk ของเขา ลูกชายคนโตของเขาเหมือนคนรับใช้ที่ซื่อสัตย์ติดตามไฟและช่วยนำมันมา ในทางกลับกัน ด้วยอายุมากกว่าพี่ชายเพียงสองปี เขาก็อยากจะสูบบุหรี่เช่นกัน น้องชายรีบวิ่งด้วยความช่วยเหลือแบบเดียวกันหลังจากเกิดไฟไหม้ จากนั้นน้องชายคนเล็กก็รับใช้ตัวเองซึ่งหันไปหาหลานชายของเขา ฯลฯ ตามลำดับอายุและตำแหน่ง” 1)

“ชาวเคิร์ดอายุน้อย เช่นเดียวกับบุตรชายของผู้นำ ไม่มีสิทธิ์นั่งต่อหน้าผู้อาวุโส พวกเขาให้บริการด้วยกาแฟและไปป์ หากชายหนุ่มเข้าไปในเต็นท์ เขามักจะจูบมือของผู้อาวุโสทุกคนตามลำดับ พวกผู้ใหญ่จูบเขาที่หน้าผาก หากผู้ที่เข้ามามีอายุมากกว่าเขาจะจับมือของผู้นำเท่านั้นและทุกคนที่มาร่วมงานจะยกมือขึ้นที่หน้าผากเพื่อเป็นการแสดงความเคารพ
____________________________________
1) โช ปล่อยให้, op. อ้าง., p. 229.
1) เอ็ม. วากเนอร์, op. cit., Bd. ครั้งที่สอง เอส. 240.

บุตรสืบสกุลต่อจากบิดา ในกรณีที่ไม่มีบุตร มรดกจะตกทอดไปยังพี่ชายหรือหลาน ทายาทชายได้รับสองเท่าของทายาทหญิง หลังจากภรรยา ถ้าเธอไม่มีลูกคนเดียว ครึ่งหนึ่งไปหาสามี อีกครึ่งหนึ่งไปหาญาติ (พี่น้อง พี่สาว หลานชายและหลานสาว) ถ้าเธอมีลูก สามีจะได้รับทรัพย์สินหนึ่งในสี่ ส่วนลูกๆ ที่เหลือ ภรรยาหลังจากสามีเสียชีวิต ถ้าเธอไม่มีลูก จะได้รับหนึ่งในสี่ของมรดก (ถ้ามีภรรยามากกว่าหนึ่งคน พวกเขาแบ่งส่วนที่สี่นี้กันเอง) ถ้ามีลูก ภรรยาจะได้รับเพียงหนึ่งในแปด ส่วนที่เหลือจะตกเป็นของลูก ผู้ปกครองได้รับการแต่งตั้งหากจำเป็น ลูกชายคนโตหรือพี่ชายในกรณีที่ไม่มีทายาทโดยตรง

เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับคำถามของครอบครัวชาวเคิร์ดคือปัญหาของสายเลือด ตระกูลขุนนางเก่าทั้งหมดมีสายเลือดที่ชัดเจน ไม่มีอะไรเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้นำชาวเคิร์ดชอบพูดคุยกับเขาเกี่ยวกับบรรพบุรุษของเขา คุณอาจรู้จักหลายคน แต่เขาจะบอกชื่ออีกสองสามชั่วอายุคนและบอกคุณเกี่ยวกับการหาประโยชน์อย่างกล้าหาญของพวกเขาในการต่อสู้กับ Rumi (ชาวเติร์ก) และ Aj (ชาวอิหร่าน) เพื่อให้รู้สึกสบายใจในหมู่ชาวเคิร์ด เราไม่จำเป็นต้องรู้ลำดับวงศ์ตระกูลอย่างถี่ถ้วน เราสามารถหาตัวอย่างได้เสมอใน Sheref-name (หน้า 323 ระบุสิบห้าชั่วอายุคน) ฉันมีความสุขที่ได้รู้จักฮัมดี เบย์ บาบัน ผู้ซึ่งใช้เวลาหลายปีในการวิจัยลำดับวงศ์ตระกูลจากแหล่งข้อมูลภาษาอาหรับ ตุรกี และอิหร่าน ซึ่งมีการกล่าวถึงเพื่อนร่วมเผ่าของเขา ฉันรักษาแผนภูมิต้นไม้ครอบครัวของเขาไว้เป็นเอกสารที่มีค่าสำหรับข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับจิตวิทยาและความคิดของชาวเคิร์ด อย่างไรก็ตาม ประเพณีของครอบครัว ความภาคภูมิใจในครอบครัวของพ่อไม่ได้เป็นสมบัติของขุนนางแต่เพียงผู้เดียว ชาวเคิร์ดทุกคน ไม่ว่าเขาจะอยู่ในกลุ่มสังคมใด ต่างรู้ดีว่าเขาเป็นสมาชิกเตาไฟ (byna-mal) ใด และรู้ที่มาของเขาอย่างแน่ชัด ในเคอร์ดิสถานมักมีผู้ไม่รู้หนังสือที่รู้จักบรรพบุรุษของพวกเขาสิบถึงสิบห้ารุ่นด้วยหัวใจพร้อมรายละเอียดมากมาย (ไมเนอร์สกี) สำหรับประวัติชนเผ่าเคิร์ด ข้อมูลลำดับวงศ์ตระกูลมีความหมายที่แท้จริง

เบนิม เอวีม ตูร์กีเย

ชาวเคิร์ด (เคิร์ด. เคิร์ด) - ผู้คนที่พูดภาษาอิหร่านในอินโด - ยูโรเปียน, ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในตุรกี, อิหร่าน, อิรักและซีเรีย พวกเขาพูดภาษาเคิร์ด
ชาวเคิร์ดส่วนใหญ่นับถือศาสนาอิสลามนิกายสุหนี่ บางส่วนนับถือศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์ ลัทธิเยซิด ศาสนาคริสต์ และศาสนายูดาย
ชาวเคิร์ดเป็นหนึ่งในชนชาติโบราณของตะวันออกกลาง ชาวอียิปต์โบราณ, สุเมเรียน, อัสซีเรีย - บาบิโลน, ฮิตไทต์, แหล่งข่าว Urartian เริ่มรายงานเกี่ยวกับบรรพบุรุษของชาวเคิร์ดค่อนข้างเร็ว

ชาวเคิร์ดในตุรกี ดินแดนกลุ่มชาติพันธุ์เคิร์ดที่ใหญ่ที่สุดครอบครองทางตะวันออกเฉียงใต้และตะวันออกของตุรกีในพื้นที่ของ Lake Van และเมืองDiyarbakır การตั้งถิ่นฐานของชาวเคิร์ดที่แยกจากกันนั้นกระจายอยู่ทั่วอานาโตเลีย ชาวเคิร์ดพลัดถิ่นจำนวนมากกระจุกตัวอยู่ในเมืองใหญ่ทางตะวันตกของประเทศ จำนวนชาวเคิร์ดในตุรกีที่แน่นอนในมุมมองของการปฏิเสธจริงของรัฐบาลของประเทศนี้ที่จะยอมรับสัญชาติดังกล่าวสามารถประมาณการได้โดยประมาณเท่านั้น ประมาณการของผู้เชี่ยวชาญพูดถึง 20-23% ของประชากรของประเทศซึ่งอาจมากถึง 16-20 ล้านคน จำนวนนี้รวมถึงชาวเคิร์ด Kurmanji ทางตอนเหนือ ซึ่งเป็นประชากรชาวเคิร์ดหลักของตุรกี และชาว Zaza (พูดภาษา Zazaki) - ประมาณ 1.5 ล้านคน รวมทั้งชนเผ่าเคิร์ดที่พูดภาษาเตอร์กซึ่งเปลี่ยนมาใช้ภาษาตุรกีในสัดส่วนที่มีนัยสำคัญ 5.9 ล้านคน)
เคอร์ดิสถาน ปัญหาหลักของชาวเคิร์ดคือประเทศนี้ไม่มีรัฐของตนเอง นอกจากนี้ ชาวเคิร์ดที่อาศัยอยู่ในซีเรียและตุรกียังถูกทำให้อับอายในสิทธิของพวกเขา ในซีเรีย พวกเขาไม่ใช่พลเมือง ในตุรกี พวกเขาไม่มีสิทธิ์พูดภาษาของพวกเขา ศึกษาและส่งเสริมวัฒนธรรมและภาษาของพวกเขา

ปัญหามีความซับซ้อนเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าดินแดนของเคอร์ดิสถานมีทรัพยากรธรรมชาติค่อนข้างอุดมสมบูรณ์โดยเฉพาะน้ำมัน ด้วยเหตุนี้ รัฐโลกขนาดใหญ่และทรงอำนาจจึงพยายามอย่างเต็มที่ที่จะใช้อิทธิพลของตนกับแหล่งพลังงานที่ร้ายแรงนี้

นอกจากนี้ยังมีความแตกแยกทางการเมืองของชาวเคิร์ด พรรคการเมืองหลายพรรคที่มีอยู่ในพื้นที่นี้ไม่สามารถตกลงกันได้

ชาวเคิร์ดต้องอยู่อย่างยากลำบาก ภูมิภาคที่พวกเขาอาศัยอยู่นั้นด้อยพัฒนาทางเศรษฐกิจ หลายคนคิดว่าคนเหล่านี้ดุร้ายและไร้การศึกษา แม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว วัฒนธรรมของชาวเคิร์ดนั้นมีหลายแง่มุมและมีมาหลายศตวรรษ

จะแยกเติร์กออกจากเคิร์ดได้อย่างไร? ตามลักษณะ:ชาวเคิร์ดมีสีเข้มกว่า, สีผม, ตา, ร่างกายใกล้เคียงกับชาวอาหรับ (เปอร์เซีย) ชาวเคิร์ดนั้นสั้นและแน่น โดยการสนทนา:ชาวเคิร์ดส่วนใหญ่พูดภาษาตุรกีด้วยสำเนียงเคิร์ด ถ้าผู้ชาย "ตุรกี" ของคุณรู้จักภาษาเคิร์ด เขาเป็นชาวเคิร์ด 100% เพราะ ชาวเติร์กไม่รู้หรือเข้าใจภาษาเคิร์ด ศาสนา:แม้ว่าเด็กหนุ่มชาวเคิร์ดจะสนุกสนาน มีปัญหาร้ายแรง มีผู้หญิงมากมาย เขาไปมัสยิด สวดมนต์ ไม่เคร่งศาสนา เคารพพ่อแม่และญาติทุกคน พวกเขาทั้งหมดอาศัยอยู่ด้วยกัน (กลุ่ม) เขาเลือกผู้หญิงที่เจียมเนื้อเจียมตัว เป็นหญิงพรหมจารีสามารถให้กำเนิดบุตรได้อย่างน้อย 3 คน เอาใจใส่เชื่อฟังพระองค์ทุกอย่าง ตามพฤติกรรม:คนงานส่วนใหญ่ในบริเวณรีสอร์ท (บาร์เทนเดอร์ บริกร ฮามามชิก พนักงานเสิร์ฟอื่นๆ) เป็นชาวเคิร์ด อายุน้อย มีการศึกษาต่ำ พูด (และเขียน) เป็นภาษาถนน ประพฤติตนไม่สุภาพ ปฏิบัติต่อผู้หญิงอย่างไม่ให้เกียรติ พวกเขาสามารถตะโกนตามหลังคุณได้ "เฮ้ นาตาชา!" ชาวเคิร์ดเกลียดพวกเติร์กและสาธารณรัฐตุรกี ต่อต้านรัฐบาลปัจจุบัน ฝันถึงการรวมตัวกันอีกครั้งของบุคคลในประวัติศาสตร์และเคอร์ดิสถาน

Jemal สามีของฉันและฉันพบกันในโซซี ซึ่งมักจะเกิดขึ้นในร้านกาแฟที่ฉันฉลองวันเกิด หนึ่งปีต่อมา เมื่อวีซ่าทำงานของเขาหมดอายุ เขากลับไปตุรกีและในขณะเดียวกันก็แนะนำญาติของเขาให้ฉันรู้จัก เราจะไม่อยู่ที่นั่น แต่มันเป็นปี 2551 วิกฤติมาถึง นอกจากนี้ยังมีบางอย่างเกิดขึ้นกับ บริษัท ที่สามีทำวีซ่ารัสเซีย - มันหยุดทำงาน เนื่องจากไม่มีความชัดเจนเกี่ยวกับงานในตอนนั้นและฉันกำลังตั้งครรภ์ เราจึงตัดสินใจแต่งงานกันในตุรกีและอยู่ที่นั่น

ญาติของสามีของฉันต้อนรับฉันด้วยวิธีต่างๆ: บางคนอายุน้อยกว่า - ดี, บางคนแก่กว่า - ด้วยความเฉยเมยและบางคนพูดว่า: "ทำไมคุณถึงพาชาวต่างชาติมาที่นี่? อะไรนะ คุณมีไม่พอเหรอ?” ทั้งหมดนี้พูดต่อหน้าฉัน - พวกเขาคิดว่าฉันไม่เข้าใจพวกเขา เนื่องจากครอบครัวของสามีฉันค่อนข้างหัวโบราณ พ่อของเขามีภรรยาสามคนและลูกอีก 24 คน พวกเขาคาดหวังให้ฉันเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม แต่สิ่งนี้ไม่เกิดขึ้น ความสัมพันธ์ระหว่างฉันกับแม่แย่ลงทุกวัน

เราอาศัยอยู่ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งใกล้กับเมืองแบทแมน ซึ่งมีชาวเคิร์ดอาศัยอยู่เป็นส่วนใหญ่ เมื่อสองปีก่อน กลุ่มอาสาสมัครจำนวนมากมาจากเมืองนี้และบริเวณโดยรอบ คนหนุ่มสาวจำนวนมากรวมถึงผู้หญิง ออกจากซีเรียเพื่อสู้รบ (องค์กรนี้ถูกห้ามในรัสเซีย - Gazeta.Ru) ชาวเคิร์ดมีบทบาทสำคัญในการป้องกันผู้ก่อการร้าย ISIS จากการแทรกซึมเข้าไปในดินแดนของตุรกี ซึ่งรัฐบาลตุรกีกำลังป้องกันพวกเขาทุกวิถีทาง

ในแบทแมน ฉันให้กำเนิดลูกชาย ฉันอยู่ภายใต้การควบคุมทั้งหมด - ไม่เพียง แต่จากญาติของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเพื่อนบ้านด้วย!

ฉันไม่สามารถออกจากบ้านได้หากไม่มีเพื่อนบ้านที่ดีคอยบอกฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้

และทุกวันฉันต้องการอยู่ที่นั่นน้อยลง เราพยายามย้ายไปอิสตันบูล แต่เนื่องจากไม่มีใครต้องการช่วยเรา - แม้ว่าจะเป็นธรรมเนียมของพวกเขา - และเนื่องจากฉันเป็นคนต่างชาติที่ไม่ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เราจึงทำได้ ไม่เช่าอพาร์ตเมนต์ที่นั่น นอกจากนี้ เราต้องซื้อเฟอร์นิเจอร์ทั้งหมด (พวกเขามักจะเช่าอพาร์ทเมนต์เปล่า) เป็นผลให้เราอยู่ในอิสตันบูลเป็นเวลาสามเดือนและกลับไปที่แบทแมน นั่นคือทั้งหมดที่ฉันสามารถพูดเกี่ยวกับชีวิตในตุรกี และอีกอย่างหนึ่ง: ฉันไม่ได้รู้ทันทีว่าสามีในอนาคตของฉันเป็นชาวเคิร์ด พวกเขาไม่ชอบโฆษณามากนัก

เมื่อเรามาถึงตุรกีในฤดูร้อนปี 2551 สามีของฉันบอกฉันทันทีว่า “อย่าพูดถึงความขัดแย้งของคุณกับเจ้าหน้าที่ปกครองตามท้องถนน” นอกจากนี้ ครอบครัวของพวกเขาค่อนข้างยุ่งเกี่ยวกับการเมือง และฉันได้ยินมาตลอดเกี่ยวกับการปราบปรามชาวเคิร์ด นี่คือตัวอย่าง: ครอบครัวของสามีฉันร่ำรวยมากในอดีต เนื่องจากพวกเขาประกอบอาชีพปลูกยาสูบ แต่รัฐบาลไม่ชอบที่ชาวเคิร์ดทำเช่นนี้และร่ำรวยขึ้น และทางการก็ห้ามไม่ให้พวกเขาทำเช่นนี้ ผู้ปลูกยาสูบหลายคนต้องล้มละลาย รวมถึงพ่อของสามีฉันด้วย หลังจาก,

ในปี 2010 พี่สาวของสามีถูกจำคุก - เธออายุ 18 ปี เธอเข้าคุกเพราะแถลงการณ์ต่อต้านเจ้าหน้าที่

นี่เป็นประเด็นสุดท้าย และฉันตัดสินใจแน่วแน่ที่จะเกลี้ยกล่อมสามีให้ออกเดินทางไปรัสเซีย โชคดีที่น้องสาวได้รับการปล่อยตัวในอีก 2 ปีต่อมาด้วยทนายความที่ดีซึ่งพวกเขาใช้เงินเป็นจำนวนมาก ถ้าพวกเขาไม่มีเงิน เธอคงติดคุกไปแล้ว ฉันจำได้ว่าญาติคนหนึ่งมาหาเรา: เขาติดคุก 15 ปีและยังไม่รู้ว่าทำไม

ฉันเข้าใจว่าการนับถือศาสนาอิสลามเริ่มเห็นได้ชัดเจนมากขึ้นในประเทศ และใคร ๆ ก็สามารถลงเอยด้วยการติดคุกได้ง่าย ๆ เพราะการกระทำที่เลินเล่อ ฉันไม่ต้องการชีวิตแบบนี้สำหรับลูก ๆ ของฉันและฉันก็คิดถึงรัสเซียมาก ฉันรู้ว่าตุรกีไม่เหมาะกับฉันและลูก ๆ เป็นการส่วนตัว และเราก็จากไป เราอยู่ที่รัสเซียตั้งแต่ปี 2554 ตอนนี้เรากำลังจะได้รับสัญชาติสำหรับสามีของฉัน เขาเป็นผู้ประกอบการเอกชนที่นี่เรามีลูกชายอีกสามคน เราใช้ชีวิตตามปกติฉันสงบเพื่อเด็ก ๆ และฉันก็ไม่กลัวตัวเอง

หลังจากเครื่องบินตก เราไม่สงสัยเลยว่าเออร์โดกันสั่งให้ทำ และสามีของฉันก็เช่นกัน แน่นอนว่าเรากังวลเล็กน้อยว่าเขาจะไม่ถูกส่งกลับ แต่เนื่องจากทุกอย่างเป็นไปตามเอกสารเราจึงตระหนักว่าจะไม่มีอะไรน่ากลัว และเนื่องจากความสัมพันธ์ที่เย็นลงเรื่อย ๆ เราไม่ได้สูญเสียอะไรเลย แต่เราดีใจที่ตอนนี้ความสัมพันธ์เริ่มดีขึ้นเล็กน้อย

ฉันมองว่าการพยายามทำรัฐประหารเป็นหนทางของเออร์โดกันในการเสริมสร้างอำนาจของเขา

ฉันเชื่อว่าสิ่งนี้คิดขึ้นเองโดย Erdogan และฉันรู้สึกเสียใจมากสำหรับทหารหนุ่มที่ถูกทรมานและฆ่าในลักษณะที่สัตว์เท่านั้นที่ฆ่า แต่ฉันคิดว่าเขาคาดการณ์ไว้ดีแล้ว เขารู้จิตวิทยาของฝูงชนโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้ามีคนยั่วยุเธอ และตอนนี้เขาต้องการให้กลับโทษประหารชีวิตในประเทศเพื่อให้ผู้คนเข้าใจถึงผลที่ตามมาจากการกระทำและความคิดของพวกเขาที่เป็นที่รังเกียจต่อเจ้าหน้าที่ ผมเชื่อว่าโทษประหารใช้กับนักโทษการเมืองไม่ได้ นี่เป็นวิถีทางที่แตกต่างจากประชาธิปไตยอย่างสิ้นเชิง

จะเกิดอะไรขึ้นกับตุรกี? ใช่ ไม่มีอะไรดี และหลายคนเข้าใจเรื่องนี้และตระหนักดีว่าการรัฐประหารครั้งนี้เป็นเรื่องตลกโดยสิ้นเชิง Erdogan ฉลาด โหดร้ายมาก และเป็นนักบงการที่ดี ฉันเห็นอนาคตของประเทศดังนี้ Erdogan และทีมของเขายังคงเป็นผู้นำ มีการรวมพลังทั้งหมดของเขาเข้ากับผลที่ตามมาทั้งหมด

และถ้าเขาไม่ปิดทุกคน - และเขาจะไม่ - ฉันคิดว่าสงครามกลางเมืองเป็นไปได้ อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้จะเกิดขึ้นเมื่อใด ฉันไม่รู้

สำหรับชาวเคิร์ด นโยบายที่มีต่อพวกเขาจะยิ่งรุนแรงขึ้นเท่านั้น มีกองโจรชาวเคิร์ดจำนวนมากในตุรกี - จะมีมากกว่านี้

ฉันไม่คิดจะกลับไปตุรกีเลย - ทำไม? และสามีก็ไม่เผาไหม้ด้วยความปรารถนาเฉพาะในกรณีที่เขามาเยี่ยม

ปัจจุบันมีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าชาวเคิร์ดคือใครและอาศัยอยู่ที่ไหน? แต่คนจำนวนมากเป็นชาวเคิร์ด เคอร์ดิสถานเป็นดินแดนทางตะวันตกเฉียงใต้ของทวีปเอเชีย ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของชาวเคิร์ดเป็นส่วนใหญ่หรือสัมพัทธ์ เคอร์ดิสถานไม่ใช่รัฐการเมือง แต่เป็นชื่อชาติพันธุ์ เนื่องจากตั้งอยู่ในอาณาเขตของสี่รัฐ:

วันนี้มีชาวเคิร์ดตามการประมาณการต่างๆ จาก 20 ถึงมากกว่า 30 ล้านคน มีชาวเคิร์ด 14-15 ล้านคนในตุรกี ประมาณ 4.8-6.6 ล้านคนในอิหร่าน ประมาณ 4-6 ล้านคนในอิรัก และประมาณ 1-2 ล้านคนในซีเรีย ชาวเคิร์ดเกือบ 2 ล้านคนกระจายอยู่ทั่วยุโรปและอเมริกา จัดชุมชน มีชาวเคิร์ด 200-400,000 คนในประเทศของอดีตสหภาพโซเวียตส่วนใหญ่อยู่ในอาเซอร์ไบจานและอาร์เมเนีย

ชาวเคิร์ดคือกลุ่มชนที่พูดภาษาอิหร่านซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนของตุรกี อิหร่าน ซีเรีย อิรัก และบางส่วนในทรานคอเคซัส ชาวเคิร์ดพูดสองภาษา - คูร์มันจิและโซรานี
ชาวเคิร์ดเป็นหนึ่งในชนชาติที่เก่าแก่ที่สุดในตะวันออกกลาง ชาวอียิปต์โบราณ, สุเมเรียน, อัสซีเรีย - บาบิโลน, ฮิตไทต์, แหล่งข่าว Urartian เริ่มรายงานเกี่ยวกับบรรพบุรุษของชาวเคิร์ดค่อนข้างเร็ว M. S. Lazarev นักตะวันออกที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นแพทย์ด้านประวัติศาสตร์ศาสตร์เขียนว่า "เป็นเรื่องยากมากที่จะหาคนที่จะอาศัยอยู่ในดินแดนของตนเป็นเวลานาน ... " จากมุมมองของ N. Ya. Marr “ชาวเคิร์ดยังคงรักษาองค์ประกอบของวัฒนธรรมโบราณของตะวันออกใกล้เพราะพวกเขาเป็นลูกหลานของประชากร autochthonous…” เขียน O. Vilchevsky (1-70) นักวิทยาศาสตร์ - นักวิชาการ N. Ya. Marr, I. M. Dyakonov, V. F. Minorsky, G. A. Melikishvili, I. Chopin, P. Lerkh, ศาสตราจารย์ Egon von Elktedt, Amin Zaki, Gurdal Aksoy และคนอื่น ๆ ในบรรดาบรรพบุรุษ ชาวเคิร์ดถูกเรียกว่าชนเผ่าโบราณของ Gutians, Lullubis, Hurrians, Kassites, Mads (Medes), Kardukhs, Urartians, Khalds, Mars, Kirti และชาวอื่น ๆ ในตะวันออกกลางที่มีผมหงอก ชาวเคิร์ดในฐานะลูกหลานของชนเผ่าเหล่านี้มีรากฐานมาจากประวัติศาสตร์อันไกลโพ้น

ชาวเคิร์ดเป็นชนกลุ่มใหญ่ที่ไม่มีรัฐเป็นของตนเอง การปกครองตนเองของชาวเคิร์ดมีอยู่เฉพาะในอิรัก (รัฐบาลภูมิภาคเคิร์ดแห่งอิรัก)

คนเหล่านี้ต่อสู้เพื่อสร้างเคอร์ดิสถานมากว่ายี่สิบปี เป็นที่น่าสังเกตว่ามหาอำนาจของโลกกำลังเล่นไพ่เคิร์ด ตัวอย่างเช่น อิสราเอลและสหรัฐอเมริกา ซึ่งเป็นพันธมิตรกับตุรกี สนับสนุนการต่อสู้กับขบวนการชาวเคิร์ด รัสเซีย กรีซ และซีเรียสนับสนุน PKK




ความสนใจของรัฐอื่นๆ ในเคอร์ดิสถานสามารถอธิบายได้จากความสนใจในทรัพยากรธรรมชาติอันอุดมสมบูรณ์ของดินแดนที่ชาวเคิร์ดอาศัยอยู่ น้ำมันเป็นหนึ่งในทรัพยากรที่สำคัญที่สุด

เนื่องจากตำแหน่งทางภูมิศาสตร์และยุทธศาสตร์ที่ค่อนข้างดีของเคอร์ดิสถาน ผู้พิชิตต่างชาติจึงให้ความสนใจเป็นพิเศษกับดินแดนเหล่านี้ตั้งแต่สมัยโบราณ ดังนั้นตั้งแต่ยุคก่อตั้งกาหลิบจนถึงปัจจุบัน ชาวเคิร์ดจึงถูกบังคับให้ต่อสู้กับพวกกดขี่ เป็นที่น่าสังเกตว่าราชวงศ์เคิร์ดในช่วงต้นยุคศักดินามีอิทธิพลทางการเมืองที่สำคัญในตะวันออกกลางและปกครองไม่เพียง แต่ในอาณาเขตแต่ละแห่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในประเทศขนาดใหญ่เช่นซีเรียและอียิปต์ด้วย

ในศตวรรษที่ 16 สงครามต่อเนื่องหลายชุดเริ่มขึ้นในเคอร์ดิสถาน ต้นเหตุคืออิหร่านและจักรวรรดิออตโตมันเถียงกันเรื่องการครอบครองดินแดนของตน

ตามสนธิสัญญา Zohab (1639) ซึ่งเป็นผลมาจากสงครามเหล่านี้ เคอร์ดิสถานถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน - ตุรกีและอิหร่าน ต่อจากนั้นเหตุการณ์นี้มีบทบาทร้ายแรงต่อชะตากรรมของชาวเคอร์ดิสถาน

รัฐบาลออตโตมันและอิหร่านค่อยๆ อ่อนแอลง จากนั้นจึงชำระล้างอาณาเขตของชาวเคิร์ดเพื่อกดขี่ชาวเคิร์ดทั้งทางเศรษฐกิจและการเมือง สิ่งนี้นำไปสู่การเสริมสร้างความเข้มแข็งของการแยกส่วนศักดินาของประเทศ

รัฐบาลของจักรวรรดิออตโตมันลากชาวเคิร์ดเข้าสู่สงครามโลกครั้งที่หนึ่งซึ่งต่อมาได้นำไปสู่ความพินาศของภูมิภาคและการแบ่งออกเป็นสี่ส่วน: ตุรกี อิหร่าน อิรัก และซีเรีย

ต้นกำเนิดของชาวเคิร์ด

ต้นกำเนิดของชาวเคิร์ดกำลังเป็นประเด็นถกเถียงและความขัดแย้ง ตามสมมติฐานหลายประการ คนเหล่านี้มี:



• ต้นกำเนิดไซเธียน-มัธยฐาน


• ยาเฟติก.


• เมโสโปเตเมียตอนเหนือ.


• ที่ราบสูงอิหร่าน


• เปอร์เซีย.



เห็นได้ชัดว่าตัวแทนหลายคนในพื้นที่เหล่านี้มีส่วนร่วมในการก่อตั้งชาวเคิร์ด

ศาสนาของชาวเคิร์ด

มีหลายศาสนาในเคอร์ดิสถาน ประชากรชาวเคิร์ดส่วนใหญ่ (75%) นับถือศาสนาอิสลามนิกายสุหนี่ นอกจากนี้ยังมีชาวมุสลิม Alawite และ Shia ประชากรส่วนน้อยนับถือศาสนาคริสต์ นอกจากนี้ 2 ล้านคนยังนับถือศาสนาก่อนอิสลามของ "ลัทธิยาซิดิซ" ซึ่งเรียกตัวเองว่าเยซิดิส อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าจะนับถือศาสนาใด ชาวเคิร์ดทุกคนถือว่าศาสนาโซโรอัสเตอร์เป็นศาสนาดั้งเดิมของเขา

เมื่อพูดถึง Yezidis เราควรจำไว้เสมอ:



• Yezidis เป็นหนึ่งในชนชาติโบราณของเมโสโปเตเมีย พวกเขาพูดภาษาถิ่น Kurmanji ของภาษาเคิร์ด - วัฒนธรรมเหมือนกับเคิร์ด ศาสนาคือ Yezidism




• Yazid เกิดจากพ่อของ Yezidi Kurdish และผู้หญิงที่ดีทุกคนสามารถเป็นแม่ได้


• YAZIDISM ไม่เพียงฝึกฝนโดย Yezidi Kurds เท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวแทนคนอื่น ๆ ของชาวเคิร์ดด้วย


• Yezidis เป็นชาวเคิร์ดกลุ่มชาติพันธุ์ที่นับถือศาสนาเคิร์ดโบราณ Yezidism



นิกายซุนนีเป็นสาขาที่โดดเด่นของศาสนาอิสลาม ใครคือสุหนี่เคิร์ด? ศาสนาของพวกเขาอยู่บนพื้นฐานของ "ซุนนะห์" ซึ่งเป็นชุดของกฎและหลักการที่ยึดตามแบบอย่างของชีวิตของท่านศาสดามูฮัมหมัด

ชาวเคิร์ดมีจำนวนมากที่สุด มีสถานะเป็น "ชนกลุ่มน้อยของชาติ" จำนวนชาวเคิร์ดในโลกไม่มีข้อมูลที่ถูกต้อง ขึ้นอยู่กับแหล่งที่มา ตัวเลขเหล่านี้แตกต่างกันอย่างมาก: ตั้งแต่ 13 ถึง 40 ล้านคน

ตัวแทนของสัญชาตินี้อาศัยอยู่ในตุรกี, อิรัก, ซีเรีย, อิหร่าน, รัสเซีย, เติร์กเมนิสถาน, เยอรมนี, ฝรั่งเศส, สวีเดน, เนเธอร์แลนด์, เยอรมนี, อังกฤษ, ออสเตรียและประเทศอื่น ๆ ในโลก

ชาวเคิร์ดในตุรกีวันนี้

ปัจจุบันมีชาวเคิร์ดประมาณ 1.5 ล้านคนที่พูดภาษาเคิร์ดในตุรกี

ในปี พ.ศ. 2527 พรรคแรงงานเคอร์ดิสถานได้เข้าสู่สงคราม (ซึ่งดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้) กับทางการตุรกี ชาวเคิร์ดในตุรกีในปัจจุบันเรียกร้องให้มีการประกาศรัฐเดียวและเป็นอิสระ นั่นคือเคอร์ดิสถาน ซึ่งจะรวมดินแดนทั้งหมดที่ชาวเคิร์ดอาศัยอยู่ให้เป็นหนึ่งเดียว

วันนี้ ปัญหาเคิร์ดเป็นหนึ่งในประเด็นสำคัญในการหารือเกี่ยวกับเส้นทางต่อไปของการรวมยุโรปของตุรกี ข้อเรียกร้องของยุโรปที่จะให้สิทธิในการปกครองตนเองแก่ชาวเคิร์ดตามมาตรฐานของยุโรปยังคงไม่บรรลุผล สถานการณ์เหล่านี้ส่วนใหญ่อธิบายเหตุผลที่ชาวเติร์กไม่ชอบชาวเคิร์ด

ประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาวเคิร์ด

เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าชาวเคิร์ดไม่มีรัฐทางการของตนเอง สถานะทางการเมืองที่แน่นอนในโลก จึงมีคนไม่มากนักที่รู้ว่าชาวเคิร์ดคือใคร ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของคนกลุ่มนี้มีความโดดเด่นด้วยความร่ำรวยและความเก่งกาจ



• เจ้าบ่าวสามารถลักพาตัวเธอด้วยความยินยอมของหญิงสาว หากสิ่งนี้เกิดขึ้นโดยขัดต่อความประสงค์ของพ่อแม่ เขาต้องพาเธอไปที่บ้านของชีค และหากญาติตามทันผู้ลี้ภัย พวกเขาสามารถฆ่าพวกเขาได้ หากคนหนุ่มสาวมีเวลาหลบภัยในบ้านของชีคฝ่ายหลังจะให้ค่าไถ่พ่อแม่ของเจ้าสาวและทั้งสองฝ่ายก็คืนดีกัน


• ผู้หญิงชาวเคิร์ดมีสิทธิ์เลือกผู้ชายที่เธอรักเป็นสามี ตามกฎแล้วการเลือกลูกสาวและผู้ปกครองนั้นเกิดขึ้นพร้อมกันอย่างไรก็ตามพ่อหรือพี่ชายสามารถบังคับให้ผู้หญิงแต่งงานกับบุคคลที่ถือว่าคู่ควรกับสามี ในขณะเดียวกันการที่หญิงสาวปฏิเสธผู้สมัครคนนี้ถือเป็นความอัปยศอย่างยิ่ง การหย่าร้างกับภรรยาถือเป็นเรื่องน่าอาย และกรณีเช่นนี้เกิดขึ้นน้อยมาก


• งานแต่งงานของชาวเคิร์ดสามารถอยู่ได้นานถึงเจ็ดวัน และระยะเวลาขึ้นอยู่กับสถานะทางการเงินของเจ้าของ สิ่งนี้ชวนให้นึกถึงประเพณีการแต่งงานของชาวตุรกี


• หากญาติของเจ้าบ่าวอยู่ไกลจากญาติของเจ้าสาวจะมีการเล่นงานแต่งงานสองครั้งและในกรณีที่คนหนุ่มสาวอาศัยอยู่ไม่ไกลจากกันพวกเขาจะเฉลิมฉลองงานแต่งงานครั้งใหญ่


• การเฉลิมฉลองงานแต่งงานของชาวเคิร์ดนั้นฟุ่มเฟือยและมีราคาแพง ดังนั้นพ่อแม่ของลูกชายจึงเก็บเงินสำหรับงานแต่งงานมาเป็นเวลานาน อย่างไรก็ตามค่าใช้จ่ายจะจ่ายโดยของขวัญของแขกซึ่งตามกฎแล้วคือแกะหรือเงิน


• อาหารสำหรับงานแต่งงานหรืองานเฉลิมฉลองอื่น ๆ ประกอบด้วยข้าวและเนื้อสัตว์ ชายและหญิงเฉลิมฉลองวันหยุดแยกกันในเต็นท์ที่แตกต่างกัน


• ความบาดหมางทางเลือดมีความเกี่ยวข้องในหมู่ชาวเคิร์ดจนถึงทุกวันนี้ สาเหตุของการทะเลาะวิวาทอาจเกิดจากการขาดน้ำ ทุ่งหญ้า ฯลฯ อย่างไรก็ตาม ชาวเคิร์ดสมัยใหม่กำลังแก้ไขข้อขัดแย้งมากขึ้นด้วยความช่วยเหลือของการจ่ายเงิน มีหลายกรณีที่ทราบกันดีว่าเมื่อผู้หญิงหรือเด็กผู้หญิงที่แต่งงานกับศัตรูทำหน้าที่จ่ายเงินและทั้งสองฝ่ายก็คืนดีกัน




• ผู้หญิงและเด็กผู้หญิงชาวเคิร์ดหลายคนสวมกางเกงขายาวซึ่งอธิบายได้จากความสะดวกในการขี่ม้า เครื่องประดับสำหรับผู้หญิงคือเหรียญทองและเงิน


• ในความสัมพันธ์ทางการสมรส ชาวเคิร์ดเป็นคู่สมรสคนเดียว ยกเว้นเบค ที่อาจแต่งงานใหม่เพื่อกระชับความสัมพันธ์ในครอบครัว


• คนนี้ยังโดดเด่นด้วยทัศนคติที่เคารพต่อตัวแทนของศาสนาอื่น ๆ ไม่ว่าชาวเคิร์ดจะมีความเชื่ออย่างไรก็สามารถเข้าร่วมพิธีกรรมทางศาสนาของศาสนาอื่นได้


• ชาวเคิร์ดยังมีความโดดเด่นในด้านความเป็นมิตรกับคนสัญชาติอื่น แต่พวกเขาไม่ยอมทนกับสถานการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการกดขี่ทางภาษา ขนบธรรมเนียม และคำสั่งของพวกเขา



ชาวเคิร์ดต่อสู้เพื่อเอกราช



ความพยายามครั้งแรกในการสร้างรัฐเคิร์ดอิสระเกิดขึ้นในปี 1840 โดย Badrkhan-bek เจ้าผู้ครองแคว้น Bokhtan (มีเมืองหลวง Jazire) ในปีนั้นเขาเริ่มสร้างเหรียญในนามของเขาเองและเลิกรับรู้ถึงอำนาจของสุลต่านโดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตามในฤดูร้อนเมือง Bokhtan ถูกยึดครองโดยกองทหารตุรกี เอมิเรตถูกชำระบัญชี Badrkhan-bek ถูกจับเข้าคุกและถูกเนรเทศ (เขาเสียชีวิตในปี 2411 ในดามัสกัส)

ความพยายามครั้งใหม่ในการสร้างเคอร์ดิสถานอิสระเกิดขึ้นโดย Yezdanshir หลานชายของ Badrkhan เขาก่อการจลาจลขึ้นในช่วงปลายปีโดยใช้ประโยชน์จากสงครามไครเมีย ในไม่ช้าเขาก็สามารถยึด Bitlis ตามมาด้วย Mosul หลังจากนั้น Yezdanshir ก็เริ่มเตรียมการโจมตี Erzurum และ Van อย่างไรก็ตามความพยายามในการเชื่อมต่อกับรัสเซียล้มเหลว: ผู้ส่งสารทั้งหมดของเขาไปยังนายพล Muravyov ถูกสกัดกั้นและ Ezdanshir เองก็ถูกล่อลวงให้พบกับตัวแทนของตุรกีซึ่งถูกจับและส่งไปยังอิสตันบูล (มีนาคม) หลังจากนั้นการจลาจลก็ไร้ผล

ความพยายามครั้งต่อไปในการสร้างรัฐเคิร์ดเกิดขึ้นโดย Sheikh Oyidullah ในเมือง Oyidullah ผู้นำสูงสุดของลัทธิ Naqshbandi Sufi ผู้ซึ่งได้รับความเคารพอย่างสูงในเคอร์ดิสถานทั้งในด้านตำแหน่งและคุณสมบัติส่วนตัวของเขา ซึ่งประชุมกันในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2423 ใน Nehri เป็นที่พักของผู้นำชาวเคิร์ด ซึ่งเขาได้เสนอแผน: เพื่อสร้างรัฐเอกราช และเพื่อที่จะโจมตีเปอร์เซียก่อน (ในฐานะศัตรูที่อ่อนแอกว่า) ยึดอิหร่าน เคอร์ดิสถานและอาเซอร์ไบจาน และอาศัยทรัพยากรเหล่านี้ จังหวัดต่อสู้กับตุรกี แผนดังกล่าวได้รับการยอมรับ และในเดือนสิงหาคมปีเดียวกัน การรุกรานอาเซอร์ไบจานของอิหร่านของชาวเคิร์ดก็เริ่มขึ้น มันมาพร้อมกับการจลาจลของชนเผ่าเคิร์ดในท้องถิ่น การปลดกลุ่มกบฏเข้าหาทาบริซเอง อย่างไรก็ตาม โอบีดุลลาห์กับกองกำลังหลักของเขาได้ชะลอความเร็วลงระหว่างการปิดล้อมอูร์เมีย ในที่สุดก็พ่ายแพ้และถูกบังคับให้กลับไปยังตุรกี ที่นั่นเขาถูกจับกุมและเนรเทศไปยังมักกะฮ์ซึ่งเขาเสียชีวิต

ในเวลานี้ อุดมการณ์ชาตินิยมกำลังแทรกซึมเข้าไปในเคอร์ดิสถานจากยุโรปมากขึ้นเรื่อยๆ การโฆษณาชวนเชื่อดำเนินการโดยหนังสือพิมพ์ภาษาเคิร์ดฉบับแรก เคอร์ดิสถาน ซึ่งเผยแพร่จากเมืองไคโรโดยลูกหลานของบาดร์ข่าน

การเพิ่มขึ้นใหม่ของขบวนการระดับชาติในเคอร์ดิสถานเกิดขึ้นหลังจากการปฏิวัติยังเติร์กแห่งปี สังคมชาตินิยม "การฟื้นฟูและความก้าวหน้าของเคอร์ดิสถาน" เกิดขึ้นและได้รับความนิยมในทันที ผู้นำคือ Sheikh Abdel-Kader บุตรชายของ Obeidullah ซึ่งกลับมาจากการถูกเนรเทศ หลังจากนั้น "สันนิบาตเคอร์ดิสถาน" ก็เกิดขึ้น ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อสร้าง "เคอร์ดิสถานเบลิก" (อาณาเขตของเคิร์ด) ไม่ว่าจะเป็นส่วนหนึ่งของตุรกีหรือภายใต้อารักขาของรัสเซียหรืออังกฤษ - มีความขัดแย้งในเรื่องนี้ ชีคแห่งชนเผ่า Barzan Abdel-Salam ผู้ก่อการจลาจลหลายครั้งในปี 2452-2457 และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Molla Selim ซึ่งกลายเป็นผู้นำการจลาจลใน Bitlis ในเดือนมีนาคม 2457 มีความเกี่ยวข้องกับเธอ

สำหรับชาวเคิร์ดในตุรกี ชาวเคิร์ดซึ่งกลัวที่จะตกอยู่ภายใต้การปกครองของอาร์มีเนียและมหาอำนาจตะวันตก ยอมจำนนต่อความปั่นป่วนของมุสตาฟา เคมาล ผู้ซึ่งสัญญาว่าจะปกครองตนเองโดยสมบูรณ์ในรัฐมุสลิมเคิร์ด-ตุรกีร่วม และสนับสนุนเขาในช่วงกรีก - สงครามตุรกี เป็นผลให้ในปี 1923 สนธิสัญญาสันติภาพโลซานได้ข้อสรุปซึ่งไม่ได้กล่าวถึงชาวเคิร์ดเลย สนธิสัญญานี้กำหนดพรมแดนสมัยใหม่ระหว่างอิรัก ซีเรีย และตุรกี โดยตัดผ่านอดีตเคิร์ดิสถานออตโตมัน


หลังจากนั้นรัฐบาล Kemalist ก็เริ่มดำเนินนโยบาย "Turkization" ของชาวเคิร์ด คำตอบคือการลุกฮือในต้นปี 2468 โดย Sheikh Said Piran ฝ่ายกบฏยึดเมือง Gench ซึ่ง Sheikh Said ประกาศให้เป็นเมืองหลวงชั่วคราวของเคอร์ดิสถาน นอกจากนี้ เขาตั้งใจที่จะยึดเมืองดิยาร์เบกีร์และประกาศเป็นรัฐเคิร์ดอิสระในนั้น อย่างไรก็ตาม การโจมตีดิยาร์เบกีร์ถูกขับไล่ หลังจากนั้นกลุ่มกบฏก็พ่ายแพ้ใกล้กับ Gench ผู้นำการจลาจล (รวมถึง Sheikh Abdul-Qadir บุตรชายของ Obaidullah) ถูกจับเข้าคุกและถูกแขวนคอ

การจลาจลครั้งใหม่ของชาวเคิร์ดในตุรกีเริ่มต้นขึ้นในเมืองแห่งเทือกเขาอารารัต จัดโดยสมาคมคอยบูน (เอกราช); กลุ่มกบฏพยายามจัดตั้งกองทัพประจำการภายใต้การบังคับบัญชาของอดีตพันเอกแห่งกองทัพตุรกี Ihsan Nuri Pasha; การบริหารพลเรือนถูกสร้างขึ้นภายใต้การนำของอิบราฮิมปาชา การจลาจลถูกบดขยี้ในเมือง การเคลื่อนไหวครั้งใหญ่ครั้งสุดท้ายของเคิร์ดตุรกีคือการเคลื่อนไหวของซาซา เคิร์ด (ชนเผ่าที่พูดภาษาถิ่นพิเศษ นับถือลัทธิอะลาวิสต์และเกลียดชาวมุสลิม) ในเดอร์ซิม ก่อนที่เมืองเดอร์ซิมจะมีความเป็นอิสระโดยพฤตินัย การเปลี่ยนแปลงของพื้นที่นี้เป็น Tunceli vilayet ด้วยระบอบการปกครองพิเศษทำให้เกิดการจลาจลภายใต้การนำของ Sheikh Seyid Reza แห่งเดอร์ซิม กองกำลังทหารที่ส่งไปต่อสู้กับกลุ่มกบฏไม่ประสบความสำเร็จ อย่างไรก็ตามผู้บัญชาการกองพลนายพล Alpdogan ได้ล่อ Seyid Reza ไปที่ Erzurum เพื่อเจรจาซึ่งผู้นำชาวเคิร์ดถูกจับและถูกแขวนคอในไม่ช้า การจลาจลถูกระงับเฉพาะในเมืองอันเป็นผลมาจากระบอบการก่อการร้ายทางทหารและตำรวจที่จัดตั้งขึ้นในเคอร์ดิสถานของตุรกี, การห้ามใช้ภาษาเคิร์ด, เสื้อผ้าประจำชาติของชาวเคิร์ดและชื่อ "เคิร์ด" (นักวิชาการ Kemalist ประกาศว่าเคิร์ดเป็น "ภูเขา ชาวเติร์ก" ซึ่งถูกกล่าวหาว่าวิ่งเตลิดและลืมภาษาตุรกีดั้งเดิม) เช่นเดียวกับการเนรเทศชาวเคิร์ดจำนวนมากไปยังอานาโตเลียตะวันตกและกลาง ขบวนการชาวเคิร์ดในตุรกีถูกทำลายเป็นเวลาหลายปี และสังคมชาวเคิร์ดถูกทำลาย

ศูนย์กลางของขบวนการชาวเคิร์ดในเวลานั้นคือชาวเคิร์ดอิรักและอิหร่าน ในเมือง Suleymaniye Mahmud Barzanji ก่อการจลาจลอีกครั้ง การจลาจลถูกบดขยี้ แต่หลังจากนั้น การจลาจลของ Sheikh Ahmed เกิดขึ้นใน Barzan (พ.ศ. 2474-2475) ในปี พ.ศ. 2486-2488 การจลาจลครั้งใหม่ที่นำโดย พ.ศ. 2518 เกิดขึ้นใน Barzan ระหว่างการจลาจล Barzani ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการถึงสิทธิในการปกครองตนเองของชาวเคิร์ดแห่งอิรัก อย่างไรก็ตาม ในที่สุดเขาก็พ่ายแพ้ ความพ่ายแพ้ของการจลาจลทำให้เกิดความแตกแยกในการเคลื่อนไหวของชาวเคิร์ดอิรัก: พรรคฝ่ายซ้ายจำนวนหนึ่งแยกตัวออกจากพรรคประชาธิปัตย์แห่งเคอร์ดิสถานในฤดูร้อนปี 2518 พวกเขาก่อตัวเป็นสหภาพรักชาติแห่งเคอร์ดิสถานภายใต้การนำของ จาลาล ทาลาบานี.

เมื่อต้นปี เกี่ยวเนื่องกับการปฏิวัติอิสลามในอิหร่าน อำนาจในเคอร์ดิสถานของอิหร่านแทบจะอยู่ในมือของชาวเคิร์ด อย่างไรก็ตาม ในเดือนมีนาคม การปะทะกันด้วยอาวุธเริ่มขึ้นระหว่างการปลดประจำการของพรรคประชาธิปัตย์แห่งเคอร์ดิสถานของอิหร่านและผู้พิทักษ์การปฏิวัติอิสลามที่ส่งมาจากเตหะราน ในช่วงต้นเดือนกันยายน ชาวอิหร่านเปิดฉากการรุกครั้งใหญ่ พร้อมกับการประหารชีวิตหมู่ที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านที่ยึดได้ตั้งแต่อายุ 12-13 ปี เป็นผลให้กองกำลังของรัฐบาลสามารถควบคุมส่วนหลักของอิหร่านเคอร์ดิสถานได้

ชาวเคิร์ดชาวอิหร่านและชาวอิรักพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่น่าเศร้าระหว่างสงครามอิหร่าน-อิรักในปี 2523-2531 เมื่ออดีตได้รับการสนับสนุนจากกรุงแบกแดด และต่อมาคือกรุงเตหะราน บนพื้นฐานนี้ มีการปะทะกันระหว่างกลุ่มกบฏอิรักและอิหร่าน

ในเดือนมีนาคมของปี อันเป็นผลมาจากความพ่ายแพ้ของกองทหารอิรัก การจลาจลครั้งใหม่เกิดขึ้นในอิรักเคอร์ดิสถาน ในเดือนเมษายน ซัดดัม ฮุสเซนปราบปราม แต่จากนั้นกองกำลังของนาโต้ซึ่งปฏิบัติหน้าที่ภายใต้อาณัติของสหประชาชาติได้บังคับให้ชาวอิรักออกจากพื้นที่ส่วนหนึ่งของอิรักเคอร์ดิสถาน ที่ซึ่งเรียกว่า "เคอร์ดิสถานอิสระ" ถูกสร้างขึ้นด้วยรัฐบาลของสมาชิก KDP และปุ๊ก. การปลดปล่อยครั้งสุดท้ายของอิรักเคอร์ดิสถานเกิดขึ้นหลังจากการล่มสลายของซัดดัม ฮุสเซน ในปัจจุบันมีรัฐบาลกลางอย่างเป็นทางการ แต่ในความเป็นจริงแล้วรัฐกึ่งอิสระซึ่งมีประธานาธิบดีอยู่

ในเวลานี้ พรรคแรงงานชาวเคิร์ดปรากฏตัวขึ้นในตุรกี นำโดยอับดุลลาห์ โอคาลัน ชื่อเล่นว่า "อาโป" ("ลุง") ซึ่งเป็นสาเหตุที่พรรคพวกของพรรคนี้ถูกเรียกว่า "ผู้ฝักใฝ่ฝ่ายเดียว" หลังจากการรัฐประหารสมาชิกได้หลบหนีไปยังซีเรียโดยได้รับความช่วยเหลือจากรัฐบาลซีเรียพวกเขาเริ่มต่อสู้ด้วยอาวุธกับรัฐตุรกีภายใต้สโลแกน "เคอร์ดิสถานที่เป็นเอกภาพประชาธิปไตยและเป็นอิสระ" ปฏิบัติการติดอาวุธครั้งแรกเกิดขึ้นใน ปีกลางทศวรรษที่ 90 . PKK ได้โจมตี "กองโจร" (กองโจร) หลายพันคน (ตามการอ้างสิทธิ์ของตนเองถึง 20,000 คน) ด้วยกองทัพและโครงสร้างทางการเมืองที่กว้างขวางในผู้พลัดถิ่นชาวเคิร์ดทั่วโลก โดยรวมแล้วมีผู้เสียชีวิตมากกว่า 35,000 คนอันเป็นผลมาจากการสู้รบ ในซีเรีย ภายใต้แรงกดดันจากตุรกี เธอปฏิเสธที่จะสนับสนุน PKK และขับไล่ Ocalan ซึ่งสร้างความเสียหายรุนแรงที่สุดต่อฝ่ายต่าง ๆ และเมื่อปรากฏออกมา ก็เป็นการระเบิดที่แก้ไขไม่ได้ โอคาลันถูกจับโดยพวกเติร์กในเคนยา พยายามและตัดสินประหารชีวิต ขณะนี้เขาอยู่ในคุกประมาณ อิมราลี่.

ปัจจุบัน ศูนย์กลางที่แท้จริงของขบวนการกู้ชาติชาวเคิร์ดคือชาวเคิร์ดในอิรัก มีความหวังอย่างกว้างขวางในหมู่ชาวเคิร์ดว่ามันจะกลายเป็นพื้นฐานของ "ดินแดนเคอร์ดิสถาน" ที่เป็นอิสระและเป็นปึกแผ่นในอนาคต

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ในประเทศที่ประเพณีของชาวมุสลิมแข็งแกร่ง คำถามเกี่ยวกับทัศนคติต่อผู้หญิง สถานะของเธอในครอบครัวและสังคมนั้นรุนแรง เป็นเวลาหลายร้อยปีที่อิสลามปลูกฝังให้สตรีชาวตะวันออกเชื่อฟังสามี เชื่อฟังคำพูดและเจตจำนงของเขา แม้จะมีสิทธิตามกฎหมายในการศึกษา การครอบครองทรัพย์สิน และการล่วงละเมิดส่วนตัว ผู้ชายหลายคนเป็นผู้ควบคุมชะตากรรมของภรรยาและลูกสาวของตน ตามประเพณีถือว่าตนเองเป็นนายของครอบครัวและบ้าน ในอำนาจของเขาคือการควบคุมการศึกษาและการพักผ่อนของพวกเขา เป็นพ่อที่เลือกสามีให้กับลูกสาวของเขา ในขณะที่หญิงสาวอาจไม่รู้ด้วยซ้ำว่าเธอเป็นคู่หมั้น ผู้หญิงกำลังถูกลดทอนสิทธิ เนื่องจากประเทศทางตะวันออกหลายแห่งไม่มีกฎหมายที่อนุญาตให้ผู้หญิงไม่เพียงแค่มีฐานะเท่าเทียมกับผู้ชายเท่านั้น แต่ยังต้องได้รับการคุ้มครองทางกฎหมายอีกด้วย ตัวอย่างเช่น ในอิรัก ผู้หญิงจำเป็นต้องได้รับอนุญาตจากญาติผู้ชายเพื่อรับหนังสือเดินทางและกลายเป็นพลเมืองโดยสมบูรณ์ หรือในซีเรีย มีการบันทึกการแต่งงานกับเด็กหญิงที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ ซึ่งไม่เพียงละเมิดกฎหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมาตรฐานทางศีลธรรมด้วย . ในประเทศมุสลิมหลายแห่ง ผู้หญิงต้องสวมฮิญาบและปิดบังใบหน้าจากสายตาของผู้สัญจรไปมา ทั้งหมดนี้ทำให้ผู้หญิงดูแคลน กีดกันเจตจำนงของตนเอง และไม่อนุญาตให้พวกเธอกลายเป็นสมาชิกอิสระของสังคม

อย่างไรก็ตาม มีสังคมในตะวันออกกลางที่คำว่าผู้หญิงมีความแข็งแกร่งเท่ากับผู้ชาย

ภาพลักษณ์ของผู้หญิงชาวเคิร์ดเป็นสัญลักษณ์ของความกล้าหาญและความเป็นอิสระสำหรับคนทั้งโลก เป็นเวลาหลายศตวรรษที่สตรีชาวเคอร์ดิสถานต่อต้านผู้ปกครองที่กดขี่และประเพณีปิตาธิปไตยของตะวันออก พวกเขามักจะปกป้องตำแหน่งของพวกเขาในสังคม ไม่ปล่อยให้ความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณและเจตจำนงที่จะได้รับอิสรภาพถูกล่ามโซ่ตรวน

สังคมเคิร์ดค่อนข้างเป็นปิตาธิปไตยและดั้งเดิม มากกว่าในตะวันตก แต่น้อยกว่าในตะวันออก อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงชาวเคิร์ดได้รับการศึกษาเท่าเทียมกับผู้ชาย และหางานทำในสายอาชีพของตนได้โดยไม่มีปัญหาใดๆ ยิ่งไปกว่านั้นกองทัพส่วนใหญ่ค่อนข้างใหญ่และประมาณ 40% ประกอบด้วยผู้หญิง ในการเชื่อมต่อกับการต่อสู้กับองค์กรก่อการร้าย ISIS (ถูกแบนในสหพันธรัฐรัสเซีย) ซึ่งทวีความรุนแรงขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ภาพถ่ายของเด็กผู้หญิงถืออาวุธอย่างมั่นใจและพร้อมที่จะปกป้องเกียรติและเสรีภาพของผู้คนปรากฏบนอินเทอร์เน็ตบ่อยขึ้นเรื่อย ๆ และในสื่อ

ในเคอร์ดิสถานตะวันตก (ซีเรีย) ผู้หญิงกลายเป็นที่รู้จักในฐานะกองกำลังต่อสู้หญิงที่ทรงพลังที่สุด หน่วยนี้เป็นที่รู้จักในชื่อ Women's Defence Forces (YPJ) มีชื่อเสียงในด้านความกล้าหาญในสนามรบ Al Jazeera รายงานว่า นักสู้หญิงชาวเคิร์ดจาก YPJ สามารถกำจัดนักรบ ISIS ได้มากกว่า 100 คน ในการต่อสู้เพื่อ Kobani มีรายงานว่ามากถึง 40% ของการต่อต้าน ISIS เป็นผู้หญิงชาวเคิร์ด

นอกจากการต่อสู้แล้ว ผู้หญิงจำนวนมากยังมีชื่อเสียงจากการมีส่วนร่วมในรัฐบาลเคิร์ด ในอดีต พวกเขามีวัฒนธรรมที่หลากหลายของการมีส่วนร่วมทางการเมืองและความเป็นผู้นำ แม้ว่าจะมีอิทธิพลเหนือกว่าจากประเพณีปิตาธิปไตยของตะวันออกกลางก็ตาม หลายคนเชื่อว่าก่อนการถือกำเนิดของจักรวรรดิออตโตมันและการรับอิสลาม ความเสมอภาคและแม้กระทั่งการปกครองแบบเผด็จการปกครองในหมู่ชาวเคิร์ด ซึ่งถูกแทนที่ด้วยการกำหนดบรรทัดฐานของปรมาจารย์ แต่ก็ไม่ได้ทำลายความรักในเสรีภาพและความเป็นอิสระของสตรีชาวเคิร์ด

ย้อนกลับไปในช่วงต้นทศวรรษ 1900 ผู้นำของชนเผ่า Begzade และ Jaf ในภาคใต้ (อิรัก) ของเคอร์ดิสถานเป็นผู้หญิง Adela Khanum เธอได้รับอำนาจจากสามีของเธอซึ่งได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าของภูมิภาค ในที่สุดอิทธิพลของเธอก็เกินขอบเขตของเขา และเขาเต็มใจให้อำนาจกับเธอมากขึ้นในการปกครองภูมิภาคนี้ เธอยังคงอยู่ในอำนาจหลังจากที่เขาเสียชีวิตจนถึงปี 2467

การสร้างขบวนการทางการเมืองและสังคมที่สำคัญของผู้หญิงเกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 เมื่อผู้นำพรรคแรงงานเคอร์ดิสถาน อับดุลเลาะห์ โอคาลัน กล่าวว่า "ไม่มีการปฏิวัติเกิดขึ้นในขณะที่ผู้หญิงยังเป็นทาส" เขาริเริ่มก่อตั้งสมาคมสตรีแห่งเคอร์ดิสถาน ซึ่งรวมถึง Zvezda Free Women's Union, Women's Freedom Party, the Kurdistan Free Women's Party และ Kurdistan Women's Liberation Union ในขณะนี้ ประมาณ 30% ของรัฐบาลภูมิภาคเคิร์ดประกอบด้วยผู้หญิง ซึ่งเป็นเอกลักษณ์ในตะวันออกกลาง

ด้วยการสนับสนุนสิทธิอันทรงพลังเช่นนี้ ผู้หญิงชาวเคิร์ดในทุกวันนี้จึงไม่ปกปิดใบหน้า ไม่กลัวที่จะขัดต่อความต้องการของผู้ชาย และไม่ต้องเผชิญกับการถูกกดขี่ในสังคม พวกเขาเป็นอิสระและพึ่งพาตนเองได้มากกว่าในตะวันตก เฉพาะในหมู่ชาวเคิร์ดเท่านั้น ผู้หญิงคนหนึ่งบรรลุความเท่าเทียมกัน ไม่ใช่เพื่อประโยชน์ในการปกป้องตนเองจากบรรทัดฐานของปรมาจารย์ภายใน แต่เพื่อปกป้องจากผู้กดขี่ภายนอก เพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวของเธอ และท้องฟ้าที่ว่างสำหรับลูก ๆ ของเธอ มอบทุกสิ่ง ของตัวเองต่อชาวเคิร์ดและแนวคิดในการได้รับเอกราชเคอร์ดิสถาน

วัฒนธรรมเคิร์ด

ส่วนสำคัญของวัฒนธรรมของชาติใด ๆ คือภูมิปัญญาพิเศษที่ส่งต่อไปยังลูกหลานผ่านบทเพลง เทพนิยาย ตำนานและนิทาน มีหลายพันคนในโลก แต่ละภูมิภาคมีฮีโร่พิเศษและแผนการที่สะท้อนถึงชีวิตและขนบธรรมเนียมของบรรพบุรุษของพวกเขา โดยผ่านนิทานพื้นบ้านว่าลักษณะบางอย่างถูกเลี้ยงดูมาในเด็กซึ่งมีอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์นี้เท่านั้น พวกเขาไม่ยอมให้ชนชาติที่มีเอกลักษณ์หายไป สลายตัวไปในกระแสหลายด้านของวัฒนธรรมอื่น ๆ ที่ครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่นในบางภูมิภาค นิทานพื้นบ้านเป็นปัจจัยที่เก่าแก่และโดดเด่นที่สุดที่ช่วยให้เราเข้าใจค่านิยมของผู้คนทัศนคติต่อญาติและคนแปลกหน้าต่อครอบครัวและเพื่อนฝูงในการทำงานและพักผ่อน

สำหรับชาวเคิร์ด การอนุรักษ์วัฒนธรรมของตนเองไม่ได้เป็นเพียงเรื่องของเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์เท่านั้น แต่ยังเป็นเหตุผลที่ดีในการเน้นย้ำความเป็นรัฐของตนเองด้วย นอกจากจำนวนประชากรที่มากประมาณ 50 ล้านคนแล้ว ชาวเคิร์ดยังโดดเด่นอย่างมากท่ามกลางผู้คนที่อยู่รอบตัวพวกเขาด้วยประเพณีและบรรทัดฐานของพฤติกรรม ศีลธรรม และหลักศีลธรรมที่แตกต่างจากชาวมุสลิม

มีตำนานมากมายเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวเคิร์ดซึ่งเป็นชนเผ่าเร่ร่อนที่อาศัยอยู่โดยไม่มีผู้ปกครองและรัฐเดียว ตัวอย่างเช่น หนึ่งในนั้นกล่าวว่าชาวเคิร์ดเป็นลูกหลานของนางสนมของกษัตริย์โซโลมอนและปีศาจ Jasad ซึ่งถูกขับออกไปที่ภูเขาในฐานะคนที่ไม่ต้องการและไม่จำเป็น ในสภาพภูเขาที่สมบุกสมบัน พวกเขาได้รับการช่วยเหลือให้อยู่รอดได้ด้วยความอดทน รักอิสระ และไม่เต็มใจที่จะเชื่อฟังใคร คุณสมบัติเหล่านี้เป็นเอกลักษณ์เฉพาะของชาวเคิร์ด ทำให้มหากาพย์พื้นบ้านแตกต่างจากที่อื่น แต่ละตำนานได้รับการออกแบบเพื่อรวมชาติเคิร์ด ซึ่งอยู่ในสถานะของการต่อสู้ถาวร ทั้งกับชนชาติใกล้เคียงและระหว่างเผ่าของตนเอง พวกเขาเต็มไปด้วยศีลธรรมและความหมายที่ลึกซึ้งซึ่งไม่ง่ายที่จะเข้าใจแม้แต่ผู้ใหญ่

คุณลักษณะเฉพาะอีกประการหนึ่งคือการขาดอิทธิพลของประเพณีอิสลามที่มีต่อนิทานพื้นบ้านเกือบทั้งหมด ในเทพนิยายเปอร์เซีย อาหรับ และตุรกี ศีลธรรมของชาวมุสลิม ประเพณีในชีวิตประจำวัน และบรรทัดฐานของพฤติกรรมมักจะหลุดลอยไป ในทางกลับกัน เทพนิยายของชาวเคิร์ดยังคงรักษาความโดดเดี่ยวของรากฐานโบราณไว้ ทำให้ความปรารถนาที่จะมีเสรีภาพและความเก่งกาจของจิตวิญญาณมนุษย์อยู่ที่หัว วีรบุรุษในเทพนิยายของชาวเคิร์ดบรรลุเป้าหมายไม่ใช่ด้วยจิตวิญญาณและการตรัสรู้ แต่ด้วยไหวพริบและความว่องไว ตัวละครหลักไม่ได้มุ่งมั่นเพื่อผู้ทรงอำนาจเสมอไป การทำความดี และการให้ความรู้แก่ผู้อื่น บางทีบางคนอาจถือว่าการหลอกลวงและความเจ้าเล่ห์เป็นลักษณะเชิงลบเพราะเป็นสิ่งต้องห้ามในสังคม อย่างไรก็ตาม ด้วยความคิดที่ยืดหยุ่นและความสามารถในการเลือกคำที่เหมาะสมในเวลาที่เหมาะสม จึงสามารถอยู่รอดได้ในสภาพภูเขาที่โหดร้าย เมื่อหลายพันปีก่อน เมื่อนิทานพื้นบ้านเพิ่งถือกำเนิดขึ้น ประเด็นที่สำคัญที่สุดคือคำถามเรื่องการอยู่รอด ตั้งแต่อายุยังน้อย เด็กๆ ถูกสอนให้หลีกเลี่ยงการปะทะโดยตรงกับนักล่าบนภูเขา ให้หลบเลี่ยงพวกโจรจำนวนมากที่ออกปล้นถิ่นฐานเพื่อหาอาหาร ให้เลี้ยงปศุสัตว์ในทุ่งหญ้าไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม เพราะเป็นแหล่งอาหารหลักแหล่งหนึ่ง วิธีที่ง่ายที่สุดในการถ่ายทอดความรู้นี้คือผ่านนิทาน ดังนั้นสิ่งที่เก่าแก่ที่สุดและฉลาดที่สุดจึงมีคุณธรรมสองประการ นิทานดังกล่าวจำเป็นต้องส่งต่อไปยังลูกหลานต่อไป เพราะนิทานเหล่านี้จะช่วยรักษาเอกลักษณ์ประจำชาติของชาวเคิร์ด บางทีอาจเป็นพวกเขาเองที่ไม่อนุญาตให้อิสลามเข้ามามีอำนาจเหนือในวัฒนธรรมเคิร์ด และต้องขอบคุณพวกเขาในปัจจุบัน สังคมเคิร์ดมีความโดดเด่นด้วยทัศนคติที่อดทนทั้งในแง่ของเพศสภาพและศาสนาและเชื้อชาติ

ไม่น่าแปลกใจที่มีความเห็นว่าผู้คนที่สูญเสียวัฒนธรรมไม่สามารถถูกพิจารณาว่าเป็นคนพิเศษได้อีกต่อไป ชาวเคิร์ดแม้จะมีแรงกดดันอันทรงพลัง แต่ก็ปกป้องตัวตนของพวกเขามานานหลายศตวรรษโดยต่อต้านการยัดเยียดค่านิยมและประเพณีต่างประเทศ สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งและความแน่วแน่ที่แสดงออกในชาวเคิร์ดสมัยใหม่ ในความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะได้รับเอกราช เอกลักษณ์ของพวกเขาอยู่ในศิลปะพื้นบ้านเพราะมันเป็นเอกลักษณ์อย่างแท้จริงซึ่งทำให้ชาวเคิร์ด ethnos ประกาศตัวเองอย่างไม่ต้องสงสัย เพื่อแสดงให้เห็นว่าไม่เพียง แต่ตัวเลขเท่านั้นที่เป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของรัฐของพวกเขาเอง ความแตกต่างจากชนชาติอื่น ๆ ไม่เพียง แต่ในตะวันออกกลางเท่านั้น แต่ทั่วโลกเป็นเหตุผลที่ดีมากที่ชุมชนโลกทั้งโลกต้องคำนึงถึง แม้กระทั่งเพื่อประโยชน์ของความปรารถนาและหลักการของพวกเขา

Natalya Persiyanova — นักศึกษา MSLU และนักศึกษาฝึกงาน RiaTAZA