องค์ประกอบในรูปแบบของปัญหาความรักต่อมาตุภูมิตาม V. A

มีคำพูดที่จริงใจและสูงส่งมากมายเกี่ยวกับความรู้สึกนี้
หลายคำและสมควรได้รับ มันไม่เกี่ยวข้อง
ส่วนที่เป็นดินของโครงเหล็กนั้น
สิ่งก่อสร้างของชีวิตทางสังคมนั้นยั่งยืนและถูกทำลาย
ซึ่งกลายเป็นกองซากปรักหักพัง

ความรักที่มีต่อปิตุภูมิเป็นสิ่งที่ลึกซึ้งที่สุด
ความรู้สึกที่ฝังแน่นอยู่ในจิตวิญญาณของมนุษย์มานานหลายศตวรรษและ
พันปี “สัญญาณที่ดีที่สุดสำหรับปิตุภูมิที่กล้าหาญ-
ro ต่อสู้” โฮเมอร์กล่าว; “เมืองต่างๆ ผู้ยิ่งใหญ่ของพวกเขา...
ที่มีความวิจิตรงดงามสมบูรณ์ของอาคารมากมายอัศจรรย์ใจ
ทุกคนรักบ้านเกิดของพวกเขา” - นี่คือคำพูดของ Lucian; "ปิตุภูมิ
เสียง - เสียงรำพึงที่ดีที่สุด "- P. Beranger; "และควัน
ปิตุภูมินั้นน่ารักและน่ารื่นรมย์สำหรับเรา” - A. S. Griboyedov;

“คนเราไม่มีอะไรสวยงามและมีราคาแพงกว่าการเกิด
เรา. ผู้ชายที่ไม่มีบ้านเกิดเป็นคนจน” - Y. Kolas

ความรักต่อมาตุภูมิเป็นหนึ่งในสิ่งที่ชัดเจนที่สุด
ตัวอย่างของความรักเช่นนี้ “เรารักพ่อแม่ของเรา
ลูก ๆ ที่รักญาติ ๆ ญาติ - พูดว่า Tsitse-
รอน - แต่ความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับความรักที่มีต่อบางสิ่ง
รวมเป็นหนึ่งคำว่า "ปิตุภูมิ" ช่างเป็นคนที่ซื่อสัตย์
ผู้ชายจะลังเลที่จะตายเพื่อเธอถ้าเขา
มันช่วยอะไรเธอได้บ้าง"

ความรักต่อแผ่นดินเกิด หมายถึง ความรักต่อแผ่นดินเกิด
และผู้คนที่อาศัยอยู่บนนั้น ส่วนประกอบทั้งสองนี้
ความรู้สึกร่วมกันมักจะไปด้วยกันสนับสนุนและ
เสริมกำลังซึ่งกันและกัน แต่มันเกิดขึ้นที่พวกเขาอนาถ
แตกต่าง: คน ๆ หนึ่งรักบ้านเกิดของเขา แต่ไม่ใช่ของเขา
ชาวเชชเนีย รักมาตุภูมิตรงข้าม
ความรักต่อผู้คนที่มีชีวิต
สัญญาและการประกาศ และถ้าเป็นคนแบบนี้
ไปสู่จุดสูงสุดแห่งอำนาจ นำหายนะมาสู่ตน
ประชากร.

รากฐานของเผด็จการและทรราชมักอยู่
การต่อต้าน "ผลประโยชน์สูง" ของมาตุภูมิ (เช่น
หรือระบุเป็นอย่างอื่นโดยเผด็จการกับเขา
ผลประโยชน์ของตัวเองหรือผลประโยชน์ของผู้อยู่เบื้องหลัง
เขาในกลุ่มแคบ ๆ ) เพื่อผลประโยชน์ของผู้ที่ถูกกล่าวหาว่าไม่คู่ควร
ประชากร. Sophocles แสดงสิ่งนี้ได้ดีในภาพแล้ว
เผด็จการ Creon ซึ่งดูเหมือนว่าเขาจะรัก
ดี แต่ไม่ใช่คนของเธอและนำความโชคร้ายไม่เพียง
กับพวกเขา แต่ยังรวมถึงตัวเขาเองด้วย

นักปรัชญาชาวเช็กในศตวรรษที่ผ่านมาคือ J. Kolar
ไม่อาจฝืนความรักชาติและประชาชนได้
แข่งขันกับปิตุภูมิและวางที่หนึ่งไว้เหนือที่สอง "...อะไร
คนที่มีเหตุผลควรรักมากกว่านี้ - ประเทศหรือ
คน ปิตุภูมิ หรือ ประเทศชาติ? ปิตุภูมิเราทำได้ง่ายๆ
หาแม้สูญสิ้นแต่ชาติภาษา-
ไม่มีที่ไหนเลยและไม่เคย มาตุภูมินั้นตายไปแล้ว
โลก สิ่งแปลกปลอม ไม่ใช่บุคคล ชาติ

แต่ยังมีเลือด ชีวิต จิตวิญญาณ ทรัพย์สินส่วนตัวของเรา หลิว-
Bov ไปยังบ้านเกิดเมืองนอนดูเหมือนว่า Kolar จะไปยังถิ่นกำเนิด
สัญชาตญาณทางธรรมชาติที่มืดบอดไม่เพียง
มนุษย์ แต่ยังรวมถึงสัตว์และแม้แต่พืชด้วย
ความรักที่มีต่อผู้คนนั้นมีเหตุผลอยู่เสมอ
และการศึกษา “... ต้นไม้และดอกไม้มากมายด้วยประการฉะนี้
รักใคร่ผูกพันบ้านเกิดเมืองนอน
วิญญาณและน้ำซึ่งเหี่ยวเฉา เหี่ยวเฉา และเปลี่ยนแปลงทันที ถ้า
ปลูกถ่าย; นกกระสา นกนางแอ่น และนกอพยพอื่นๆ
นกกลับจากดินแดนที่ยุติธรรมมาสู่พวกเขา
ดินแดนพื้นเมืองที่หนาวเย็นในรังที่ยากจน มากมาย
สัตว์ปล่อยให้ตัวเองถูกฆ่ามากกว่าออกจากที่ดิน
หลิว, อาณาเขต, ถ้ำ, บ้านและอาหาร, และ
ถ้าเรากวาดต้อนพวกเขาออกจากสภาพดั้งเดิม
ชีวิตและย้ายไปต่างแดนก็จะพินาศไป
คิดถึงบ้าน” รักแผ่นดินบ้านเกิดเป็นที่สุด
เขาคิดว่าการแสดงความรักต่อมาตุภูมิมีลักษณะเฉพาะมากกว่า
Kolar คนไม่พัฒนาคนป่าเถื่อนที่ไม่รู้จัก
ไม่มีอะไรเหมือนประเทศชาติ ทันสมัยพัฒนาและ
คนที่มีการศึกษาทำให้ชาติของเขาสูงขึ้น "โกร-
อดีตคนป่าเถื่อนยึดติดกับคนจนและเขม่าควันมากขึ้น
กระท่อมที่เต็มไปด้วยควันและกลิ่นเหม็น
และถิ่นทุรกันดารไม่เอื้ออำนวยกว่าผู้มีการศึกษา
ศตวรรษไปยังวังและสวนสาธารณะของเขา บ้านเกิดของชาวเอสกิโม
ภรรยาและลูก - นี่คือน้ำแข็งก้อนใหญ่ที่ลอยอยู่ในชิ-
หินแห่งท้องทะเล น้ำแข็งลอยไหวและเอนตัวไปบนสิ่งที่น่าเกรงขาม
คลื่น พายุทะเล และกระแสน้ำพัดพาไป
พื้นที่กว้าง แมวน้ำและนกทะเล - ที่นี่
ปลาและซากสัตว์เป็นอาหารของเขา ปีแล้วปีเล่า
เขาอาศัยอยู่กับครอบครัวในบ้านเกิดน้ำแข็งแห่งนี้
ปกป้องเธอจากศัตรูอย่างรุนแรงและรักเธอมาก
แรงจนไม่ยอมแลกให้สวยที่สุด
มุมของโลก คนป่าเถื่อนเท่านั้นที่รู้จักดินแดนที่เป็นของเขา
ให้กำเนิดและเขาเรียกคนต่างด้าวและศัตรู
หนึ่งแนวคิด; โลกทั้งโลกถูกปิดภายในพรมแดนของประเทศของเขา
เราควรขอบคุณใครสำหรับสิ่งที่ดีที่สุดและขอบคุณ

สิ่งที่รักที่สุดที่เรามี? ไม่ใช่ตัวเราไม่ใช่แผ่นดินของเรา
แต่เป็นของบรรพบุรุษและโคตรของเรา”

นี่แทบจะไม่เป็นคำอธิบายที่มีสีสัน แต่มีอคติ
ยุติธรรม. ชาวเอสกิโมไม่ได้เป็นเพียงแมวน้ำและ
นกและเขาไม่เพียงรักภรรยาและลูก ๆ ของเขาเท่านั้น แต่ยังรักเขาด้วย
คนแม้ว่าจะมีขนาดเล็ก แต่คนที่มีความพิเศษเท่านั้น
ภาษา ตำนาน ขนบธรรมเนียมประเพณี
ความหวัง ฯลฯ

มันยังผลีผลามที่จะยืนยันว่าทันสมัย
ความรู้สึกของบุคคลเกี่ยวกับดินแดนบ้านเกิดของเขาอ่อนแอลงและยอมจำนนต่อ
ความมุ่งมั่นต่อพสกนิกรของพระองค์

นักแต่งเพลง Sergei Rachmaninoff และภรรยาของเขาอย่างหลงใหล
ที่รักรัสเซียพบว่าตัวเองอยู่ในสวิตเซอร์แลนด์สร้างขึ้น
ใกล้เมืองลูเซิร์น หมู่บ้าน Ivanovka ชนิดหนึ่งใน
ซึ่งพวกเขาเคยอาศัยอยู่ แต่เป็นการทดแทนอย่างสมบูรณ์
ไม่ได้ผล Rachmaninov รักที่นี่ ที่นั่นสำหรับเขา
เพลงกลับมาหลังจากหยุดยาวเขาก็กลับมา
เริ่มเขียน แต่วันหนึ่งเขาโพล่งออกมาอย่างโหยหา
เกี่ยวกับบ้านที่หายไป “ที่นี่มียุงไหม?
เขาร้องไห้และตบหนึ่งในพวกเขา
พวกเขาไม่รู้วิธีเท ไม่เหมือนของเรา Ivanovsky - คร่ำครวญ-
ปรากฎว่าคุณจะไม่เห็นแสงสว่างของพระเจ้า”

I. Bunin บอก Bahrakh เลขานุการของเขา:“ เท่าไหร่
ชาวรัสเซียเหี่ยวแห้งไปในต่างแดน จากความยากจนจาก
ป่วย? ฉันไม่รู้ ฉันคิดว่า - เพิ่มเติมจากความโหยหา
ถนน Tverskaya หรือหมู่บ้านยากจนบางแห่ง
Petukhovka หายไปในหนองน้ำและป่า ... "จาก
จดหมายของ Chekhov จาก Nice ถึง Bunin น้องสาวของเขา
แซล: “... ฉันทำงานให้รำคาญใจไม่พอ
และไม่ดีพอสำหรับการทำงานในด้านที่ผิด
มันไม่สบายใจที่โต๊ะของคนอื่น ... ” หลังจากอ่านข้อความนี้แล้ว
Bakhrakh จำได้ว่า Ivan Alekseevich หยุดชั่วคราวและมองดู
บนท้องฟ้ายามเย็นของ Grasse และอย่างใดก็สลัว เจ็ด-

Kolar J. เกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางวรรณกรรม//กวีนิพนธ์ของเช็กและ
ปรัชญาสโลวาเกีย M. , 1982. S. 234-235.

นักเขียนชาวรัสเซียผู้หนึ่งซึ่งลี้ภัยอยู่
ผ่านการตัดสินของเพื่อนร่วมชาติของเขา ตัดสินโดยเจตจำนงแห่งโชคชะตา
ในปารีส: "นี่คืออะไร ปารีส? ไม่มีอะไรพิเศษ. ที่นี่
ดินแดนของเรา: คุณผ่านหนองน้ำเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์และไปไหนไม่ได้
คุณจะไป!”

ปล่อยให้มันไม่สำคัญ แต่ที่รักและสำหรับคนทันสมัย
ศตวรรษอาจดูดีกว่าดี แต่เป็นคนต่างด้าว
ทางโลก

ความแตกต่างระหว่างมาตุภูมิและผู้คนไม่เคย
ไม่นำมาและไม่สามารถนำมาซึ่งความดีได้ ไม่ว่าในนั้น
เมื่อผลประโยชน์ของมาตุภูมิอยู่เหนือผลประโยชน์
คนไม่ใช่เมื่อรักคนให้
สำนึกรักบ้านเกิด

ความรู้สึกรักชาติทำให้บุคคลกลายเป็นอนุภาคแห่งความยิ่งใหญ่
ซึ่งทั้งหมด - บ้านเกิดของเขาซึ่งเขาพร้อมที่จะ
แบ่งปันทั้งความสุขและความทุกข์

รัสเซีย ที่รัก อย่าล้อเล่นกับเรื่องนี้
ความเจ็บปวดทั้งหมดของคุณ - พวกเขาแทงฉันด้วยความเจ็บปวด
รัสเซีย ฉันคือเส้นเลือดฝอยของคุณ
มันเจ็บเมื่อคุณเจ็บ รัสเซีย

A. Voznesensky

ความรู้สึกรักชาติพลุ่งพล่านด้วยความเฉียบขาดเป็นพิเศษ
เมื่อการทดลองที่รุนแรงมาถึงบ้านเกิดของพวกเขา
ทันย่า “บาดแผลที่เกิดกับบ้านเกิด เราแต่ละคนรู้สึกได้
ในส่วนลึกของหัวใจของเขา” (V. Hugo) สงคราม, ความอดอยาก
ภัยพิบัติทางธรรมชาติรวมผู้คนทำให้พวกเขาลืม
ทุกสิ่งที่เป็นส่วนตัวและชั่วคราวเพื่อละทิ้ง "อดีต
ความหลงใหลและอุทิศกำลังทั้งหมดของคุณเพื่อสิ่งเดียว - ความรอดของ
ไดเนส

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2484 เมื่อดูเหมือนว่ากองเรือฟาสซิสต์ ล
เดินขบวนไปมอสโคว์อย่างไม่อาจต้านทานได้ Bunin พูดพร้อมจดจำ ?!

อาจเป็นการปฏิวัติและสงครามกลางเมืองเมื่อไม่นานมานี้:
“ในบ้านของคุณ คุณทะเลาะเบาะแว้งกันได้
แต่เมื่อโจรมาหาคุณ แค่นั้นแหละ เพื่อนของฉัน แค่นั้น
การทะเลาะเบาะแว้งควรถูกกันออกไปและโดยคนทั้งโลก
อ้าปากค้างเพื่อคนแปลกหน้าเพื่อให้ปุยและขนนกบินจากพวกเขา
ที่นี่ Tolstoy เทศนาการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง
เขียนว่าผู้มีอำนาจเท่านั้นที่ต้องการสงคราม
แต่ถ้าศัตรูโจมตีรัสเซีย สงครามก็จะดำเนินต่อไป
ถึงจะสาปแช่ง แต่ด้วยสุดใจของข้าพเจ้าข้าพเจ้าจะหยั่งรากเพื่อข้าพเจ้าเอง ดังนั้น
คนปกติที่มีสุขภาพดีถูกจัดไว้และในลักษณะที่ต่างออกไป
ไม่ควร และชาวรัสเซียก็หลงใหลในความปรารถนาและความรัก
เพื่อแผ่นดินเกิดที่แข็งแกร่งกว่าใคร ... ""

พลเรือเอก Kolchak ผู้ประกาศตนเป็นพลเมือง
สงครามในฐานะ "ผู้ปกครองสูงสุดของรัสเซีย" ซึ่งเป็นที่ยอมรับ
คิดว่าตายด้วยอหิวาตกโรคยังง่ายกว่า
อยู่ในมือของชนชั้นกรรมาชีพ “ไม่เป็นไร” เขาพูด
หมูบ้านจะกินอะไรดี อย่างไรก็ตาม
ความรักที่มีต่อผู้คนของเขานั้นรุนแรงกว่าเฉียบพลัน
ความเกลียดชังต่อศัตรูทางชนชั้น ที่รักของเขาผ่าน
เป็นเวลาหลายปีที่เธอจำได้ว่าตอนที่เธอกับ Kolchak คุณ-
กำลังเดินทางจากออมสค์ โดยพวกเขาติดตามทองคำสำรองของรัสเซียไปด้วย
ซึ่งกลายเป็นอันตรายถึงชีวิตสำหรับพลเรือเอก: ยี่สิบเก้า
รถยนต์พูลแมนที่มีทองคำ ทองคำขาว เงิน
อัญมณีแห่งสมบัติของราชวงศ์ นายพลกลัว
ว่าทองคำจะตกไปอยู่ในมือของต่างชาติ หนึ่งวันก่อน
จับกุมเขากล่าวว่า: "หน้าที่สั่งให้ฉันต่อสู้กับความเจ็บปวด
เชวิคเป็นโอกาสสุดท้าย ฉันพ่ายแพ้
และทอง? ปล่อยให้เป็นของพวกบอลเชวิคมากกว่า
เช็ก และในหมู่พวกบอลเชวิคก็มีคนรัสเซีย”2 .

ปกป้องผู้คนของเขา โมเสส อย่างที่คุณรู้
พูดกับพระเจ้าเองว่า: "และโมเสสก็กลับไปหาองค์พระผู้เป็นเจ้า
ข้าพเจ้าไปและกล่าวว่า โอ้ ชนชาตินี้ได้ทำบาปใหญ่หลวง

ตั้งตนเป็นเทพทอง ยกโทษบาปของพวกเขา และถ้า
ไม่ งั้นก็ลบฉันออกจากหนังสือของคุณสิ
คุณเขียนไว้” (อพยพ 32:31-32)

มีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะรับใช้ประชาชนไม่ทอดทิ้ง
แม้แต่ความรักก็สามารถเอาชนะเขาได้ในยามเคราะห์ร้าย
พระเจ้า ถ้าระหว่างความรู้สึกเหล่านี้คุณต้อง
เลือก.

มันไม่ดีเมื่อคน ๆ หนึ่งทิ้งอีกคนหนึ่ง
มีปัญหาหรือหักหลังเขา แต่ปล่อยให้บ้านเกิดอยู่ในปัญหา
และยิ่งไปกว่านั้นการทรยศเขาเป็นอาชญากรรมสำหรับใคร
ไม่มีข้อจำกัด ไม่มีการกลับใจ ไม่มีการให้อภัย

ความรักต่อมาตุภูมินั้นเป็นสิ่งที่ทำให้คนตาบอดน้อยที่สุด
ความรู้สึกตามสัญชาตญาณ
ยกย่องปิตุภูมิโดยไม่สังเกตเห็นความชั่วร้าย จงมีความรัก
บ้านเกิดหมายถึงก่อนอื่นขอให้เธอประสบความสำเร็จ
เพื่อทำให้เธอดีขึ้น

หนึ่งในผู้รักชาติที่น่าทึ่งที่สุดในประวัติศาสตร์
รัสเซีย P. Ya. Chaadaev เขียนว่า: "มากกว่าใคร
ของคุณ ฉันรักมาตุภูมิของฉัน ฉันขอให้เธอรุ่งโรจน์ ฉันรู้วิธี
เพื่อชื่นชมคุณสมบัติอันสูงส่งของคนของฉัน น่าจะเป็น pat-
สำนวนโวหารโดนใจไม่เข้ากันเลย
นี้เปรียบได้กับผู้ที่ร้องไห้ทำลายความเป็นฉัน-
อิ้ง ฉันไม่ได้เรียนรู้ที่จะรักมาตุภูมิของฉันตั้งแต่ปิด
ตา, ก้มศีรษะ, ปิด
ปาก. ฉันพบว่าคน ๆ หนึ่งสามารถเป็นประโยชน์ได้
ประเทศของเขาก็ต่อเมื่อเขาเห็นอย่างชัดเจน
ของเธอ. ฉันคิดว่าเวลาของความรักของคนตาบอดสิ้นสุดลงแล้ว ^
ว่าตอนนี้เราเป็นหนี้ความจริงมาตุภูมิก่อน
Chaadaev ถูกมองว่าเป็นผู้ใส่ร้ายบ้านเกิดเมืองนอนของเขา
แสดงว่าเป็นคนวิกลจริต ถูกแบนจากการตีพิมพ์ "อาโป-
ตำนานของคนบ้า" ซึ่งเนื้อเรื่องนำมาจาก
เขียนขึ้นในช่วงกลางทศวรรษที่ 1930
แต่ในรัสเซียมีการเผยแพร่ในช่วงเริ่มต้นของเราเท่านั้น
ศตวรรษ.

แนวคิดที่ว่าความรักชาติที่แท้จริงควรเป็น
ถูกบั่นทอนด้วยแสงแห่งเหตุผลที่สำคัญไม่ปรากฏแก่ทุกคน

เห็นได้ชัด รักบ้านเกิดและตอนนี้บ่อยครั้ง
ตอบโต้ด้วยคำโอ้อวดที่น่าเกรงขาม ซึ่งในรัสเซีย
สิ่งเหล่านี้ครั้งหนึ่งเคยถูกเรียกว่า "เชื้อรักชาติ"
แม่." คุณฟังผู้รักชาติที่มีเชื้อคุณสังเกตเห็น
โกกอลและแม้ว่าเขาจะจริงใจ "บวกเท่านั้น
ไปรัสเซีย!”

M. Saltykov-Shchedrin ทุ่มเทอย่างกระตือรือร้นและเสียสละ
ประเทศของเขา "ฉันรักรัสเซียจนสุดหัวใจ -
เขาเขียนว่า - และฉันไม่สามารถนึกถึงตัวเองได้ทุกที่
ยกเว้นรัสเซีย และในเวลาเดียวกันทัศนคติของเขาต่อประเทศ
และผู้คนเต็มไปด้วยความเป็นคู่ที่น่าเศร้า
ข่าวเกี่ยวกับที่ A. Blok กล่าวในภายหลังใน "Retribution":

และเบื่อหน่ายกับชีวิต

และความรักที่ไม่มีเงื่อนไขสำหรับเธอ

และความรักและความเกลียดชังต่อมาตุภูมิ ...

Saltykov-Shchedrin ที่เห็นเศรษฐกิจ
รัสเซียและความล้าหลังทางการเมืองของรัสเซียไม่สามารถ
ใช้ประโยชน์จากทรัพยากรมากมาย
และความสามารถของคนของเขาสร้างที่รุนแรงที่สุดและ
ภาพที่มืดมนของบ้านเกิดของเขาในวรรณคดีรัสเซีย
ความหลงใหลในปิตุภูมิไม่ได้ขัดขวางเขาจากการประณาม
การปฏิเสธและการเยาะเย้ยความชั่วร้ายของเธอ

ความรักชาติที่แท้จริงเป็นสิ่งแปลกปลอมและเป็นศัตรูกับคนชาติ
ความเย่อหยิ่งและชาตินิยม
อคติคงที่

“...จงระวังคนโง่ ใจแคบ หยิ่งผยอง
การจลาจล เพราะมักเป็นเพียงการก่อ
ถ้ำสำหรับการกระทำที่มืดมนที่สุด ... ” (J. Kolar)

รักบ้านเกิดไม่เกี่ยวกับความคิด
ฉันให้ความสำคัญกับอำนาจสูงสุดของความคิดสากลเกี่ยวกับความเท่าเทียมกัน
ของทุกคนโดยไม่คำนึงถึงระดับของสังคมของพวกเขา
การพัฒนาวัฒนธรรมและวัฒนธรรมเป็นอันตรายตั้งแต่แรก
ถึงคราวของมาตุภูมินั่นเอง “... เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่รักพ่อ
คุณสมบัติ ... - เขียน V. Belinsky - จำเป็นเท่านั้น
ความรักครั้งนี้ไม่ใช่ความสุขที่ตายแล้ว
มี แต่ความปรารถนาที่จะปรับปรุง; ชั้น-

vom - ความรักต่อปิตุภูมิควรอยู่ด้วยกันและรักกัน
น้อมรับความเป็นมนุษย์" “การรักบ้านเกิดของคุณคือ
จิตปรารถนาอย่างยิ่งที่จะเห็นในความคิดนั้นเป็นจริง
ลาของมนุษยชาติและก้าวหน้าไปอย่างสุดความสามารถ
นี้ "" เกี่ยวกับความต่ำต้อยของความเห็นแก่ตัวของชาติและ se-
ลัทธิแบ่งแยกดินแดน ความจำเป็นในการเชื่อมโยงคนชาติเข้าด้วยกัน
วรรณคดีรัสเซียมักกล่าวถึงมนุษย์ในระดับสากล
“...หลักธรรมของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง
สาระสำคัญของหลักการสากลของมนุษย์” Saltykov เขียน
Shchedrin และในอีกที่หนึ่ง: "ความคิดที่ทำให้พ่อ-
การก่อจลาจลเป็นความคิดของผลประโยชน์ส่วนรวม ... เป็นโรงเรียนที่
ฝูงมนุษย์พัฒนาไปสู่การรับรู้ความคิดของมนุษย์
สังคม."

สิ่งที่ตรงกันข้ามกับลัทธิชาตินิยมคือการยอมรับ
ชีวิตของบ้านเกิดและผู้คนของพวกเขาแบบ
ลัทธิทำลายล้างแห่งชาติซึ่งจัดแสดงในช่วงที่ผ่านมา
ที่ผ่านมาเกือบเป็นผลตามธรรมชาติของระหว่าง
ชาตินิยม. “น่าเสียดายที่มีกองกำลัง” ระบุไว้ใน
หนึ่งในบทสัมภาษณ์ของนักเขียน Ch. Aitmatov ผู้ซึ่ง
ในผู้คนเองและสิ่งนี้มักจะเกิดขึ้นพวกเขาเองก็ปฏิเสธ
ตัวฉันเอง. พวกเขากำลังยุ่งกับการปรักปรำตนเอง ฉันเรียกมันว่าชาติ
การทำลายล้างของนาตาล ปรากฏการณ์ที่เป็นปฏิกิริยาเดียวกัน
บางอย่างเช่นชาตินิยมเอง”

ระดับชาติและสากลระหว่างประเทศ
นัลเน่-สองฝ่ายสัมพันธ์กัน. ไม่มีของพวกเขา
ไม่มีกระบวนการพัฒนาและการบรรจบกันในระดับโลก
ประชาชนและประชาชาติที่ประกอบกันเป็นมนุษยชาติหนึ่งเดียว

การสร้างสายสัมพันธ์ของชาติและการเอาชนะชาติ
พรมแดน - ความสม่ำเสมอของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ใน Ev-
เชือก มันเริ่มรู้สึกรุนแรงหลังจากครั้งแรก
สงครามโลก.

“วันนี้ “ปัญญาชน” ทุกคนในเยอรมนี ในอังกฤษ
lii หรือในฝรั่งเศสรู้สึก - เขียนนักปรัชญาชาวสเปน-
ของ X. Ortega y Gasset - นั่นคือพรมแดนของรัฐของเขา

1 เบลินสกี้ วี.จี.ซอบ สหกรณ์ ใน 3 เล่ม M. , 1948. T. 1. S. 639, 640.

บังคับเขาเม่นหายใจไม่ออกในนั้น ชาติของเขา
เป็นของจำกัดเท่านั้น หันเหจากมัน...
เป็นครั้งแรกในด้านการเมือง เศรษฐกิจ และจิตวิญญาณ
กิจกรรมของยุโรปไหลเข้าสู่พรมแดน
รัฐของคุณ เป็นครั้งแรกที่เขารู้สึกว่าชีวิตของเขา
ความเป็นไปได้เหล่านี้ไม่สมส่วนกับขอบเขตของมัน
หน่วยงานทางการเมืองที่เขารวมอยู่ด้วย และที่นี่
เขาค้นพบ: เป็นคนอังกฤษ, เยอรมัน, ฝรั่งเศส
tsuzom หมายถึงจังหวัด "

นี่เป็นข้อโต้แย้งจากช่วงปลายทศวรรษที่ 1920
ในศตวรรษของเรา Ortega สรุปได้ดังนี้: "ยุโรป
Nikla เป็นประเทศเล็ก ๆ ที่ซับซ้อน ความคิดของชาติและชาติ
ความรู้สึกทางจิตใจเป็นความสำเร็จที่โดดเด่นที่สุดของเธอ
เจนี่. ตอนนี้เธอต้องเอาชนะให้ได้มากที่สุด
ตัวฉันเอง. นี่คือเค้าโครงของละครที่ยิ่งใหญ่ที่จะเป็น
เล่นในปีต่อๆ ไป"

ดราม่าเกิดขึ้น - สงครามโลกครั้งที่สอง,
แบ่งยุโรปออกเป็นสองส่วนตรงข้ามกัน ในแต่ละ
บางส่วนเป็นกระบวนการบูรณาการที่ใช้งานอยู่ ทางทิศตะวันตก
ประเทศในยุโรปกำลังเผชิญกับขั้นตอนที่เด็ดขาด
om: ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจคาดว่าจะขยายตัวและ
เสริมสมาคมทางการเมืองบางประเภท
ความไม่รู้ การสร้างสายสัมพันธ์ของสังคมนิยมยุโรปและ
ประเทศทุนนิยมบรรจุเป็นวาระการประชุม
คำถามในการสร้าง "บ้านสไตล์ยุโรป" หลังเดียว

กระบวนการบูรณาการที่ลึกซึ้งและขยายตัว
ของประเทศต่างๆ ในยุโรป โดยไม่ได้อยู่ภายใต้
ไม่สงสัยทั้งเอกลักษณ์ประจำชาติหรือรัฐของพวกเขา
ของขวัญอธิปไตย

ที่นี่เราสามารถระลึกถึง V. S. Solovyov ซึ่งกลับมาเป็นปฏิ-
tse ของศตวรรษที่ผ่านมาซึ่งระบุเงื่อนไขหลักสำหรับความสามัคคี
ของประชาชนและรัฐ: “ความแตกต่างบางอย่าง
หรือความแตกแยกของขอบเขตชีวิตเป็นปัจเจกบุคคล

1 Ortega y Gasset X. การจลาจลของมวลชน//ปัญหาของปรัชญา. 2532.
หมายเลข 4 ส. 135-136

nyh และส่วนรวมจะไม่มีวันเป็นและไม่มีวัน
ควรยกเลิกเพราะเป็นสากล
การรวมกันจะนำไปสู่ความเฉยเมยและความว่างเปล่า ไม่ใช่
ความสมบูรณ์ของการเป็น การเชื่อมต่อที่แท้จริงเกี่ยวข้องกับ
การแยกที่แท้จริงของสิ่งที่เชื่อมต่อกัน เช่น โดยอาศัยอำนาจตาม
ซึ่งพวกเขาไม่ได้กีดกัน แต่ร่วมกันวางตำแหน่งซึ่งกันและกัน
เพื่อนแต่ละคนค้นพบความบริบูรณ์ของตนเองในกันและกัน
ชีวิต ... ทุกสิ่งมีชีวิตทางสังคมต้องมีไว้เพื่อ
สมาชิกแต่ละคนไม่ใช่ขอบเขตภายนอกของกิจกรรม
ความเป็นจริง แต่การสนับสนุนและการเติมเต็มในเชิงบวก…” 1

ตอนนี้การเสพติดนั้นทวีคูณ
ประชาชนและรัฐจากกันและกลายเป็นความมืดมน
ความเป็นจริงของการคุกคามของความตายของมนุษยชาติในกรณีของนิวเคลียร์
สงครามระดับชาติและนานาชาติกับตอนพิเศษ
ความเฉียบคมในการต่อสู้เผยให้เห็นภายในที่ไม่ชัดเจน
ทำลายความสามัคคี

J. Renan เป็นสูตรที่มีชื่อเสียง
ครอบคลุมสาระสำคัญของสิ่งที่รวมผู้คนเป็นหนึ่งเดียว
ชาติ: “ความรุ่งเรืองร่วมกันในกาลก่อน, ความปรารถนาร่วมกันใน
ยืน; ระลึกถึงคุณงามความดีและความพร้อม
สำหรับพวกเขา - นี่คือเงื่อนไขสำคัญสำหรับการสร้างบน-
ชนิด ... เบื้องหลัง - มรดกแห่งความรุ่งโรจน์และการกลับใจ vpe-
redi - โปรแกรมการดำเนินการทั่วไป ... ชีวิตของชาติ -
เป็นประชามติรายวัน"

ชาติคือชุมชนแห่งสายเลือด ภาษา และศตวรรษ
ลักษณะประจำชาติที่เกิดขึ้นใหม่ ผูก-
ความภักดีต่อผู้คนขึ้นอยู่กับความเคารพต่อพวกเขา
ทางประวัติศาสตร์และสืบทอดต่อกันมา
ประเพณี เสียประวัติเพื่อชาติกันหมด
มันเหมือนกับการสูญเสียความทรงจำของบุคคล

แต่ประเทศชาติไม่ได้เป็นเพียง "มรดกแห่งความรุ่งโรจน์และความสำนึกผิด"
นอกจากนี้ยังเป็นและเหนือสิ่งอื่นใดคือสิ่งที่ "เสร็จสิ้น" และ "จะเป็น"
นี่คือสิ่งสำคัญในสูตรของ Renan: ประเทศชาติเป็นเรื่องธรรมดา
กรัมแห่งอนาคตที่ผลิตโดย holo- รายวัน

1 โซโลวีฟ V.S. Sobr. สหกรณ์ ต.7.ส.13.

ป๊อป อดีตผู้พิทักษ์และค้ำจุนประเทศชาติ
แต่แรงผลักดันและแรงผลักดันคืออนาคต
ชี “ถ้าชาติประกอบด้วยแต่อดีตและ
จริง - เขียน X. Ortega y Gasset - ไม่มีใครกลายเป็น
จะปกป้องเธอ ผู้ที่โต้เถียงกับสิ่งนี้คือคนหน้าซื่อใจคด
หรือไร้สติ แต่มันเกิดขึ้นที่อดีตถาโถมเข้าใส่
อนาคตเป็นเพียงเหยื่อล่อ จริงหรือจินตนาการ
เราต้องการให้ชาติของเราดำรงอยู่ต่อไปในอนาคต
เราปกป้องมันเพื่อสิ่งนี้ไม่ใช่ในนามของคนทั่วไป
อดีตไม่ใช่ในนามของเลือด ภาษา ฯลฯ ปกป้องเรา
รัฐ เราปกป้องวันพรุ่งนี้ของเรา ไม่ใช่ของเรา
เมื่อวาน" ".

ความรักต่อผู้คนไม่จำกัดเฉพาะความเคารพ
ความเคารพต่ออดีตทั่วไป
ประการแรกสันนิษฐานว่ากังวลเกี่ยวกับอนาคต
เกี่ยวกับการดำเนินโครงการของ "สาเหตุทั่วไป" ซึ่ง
เกิดขึ้นทุกวันในลำไส้ของชีวิตผู้คน

อย่าลืมจัดลำดับความสำคัญของอนาคตเหนืออดีตใน
การดำรงอยู่ของชาติมีความสำคัญอย่างยิ่งในขณะนี้
ความคลั่งไคล้ของหลาย ๆ คนมุ่งเน้นไปที่
การฟื้นฟูและอนุรักษ์ประวัติศาสตร์ในอดีต
อีกไม่นานประวัติศาสตร์ชาติที่แท้จริงของเรา
เริ่มต้นในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 "ประชาชน ราชอาณาจักร และพระมหากษัตริย์"
ถูกโยนลงไปในถังขยะแห่งประวัติศาสตร์ และเราพบว่าตัวเอง
ตัดขาดจากอดีตของตนเอง นี้ neter-
อีกทั้งต้องฟื้นฟูรากเหง้าทางประวัติศาสตร์
แต่ไม่ว่าภารกิจนี้จะสำคัญแค่ไหน เราก็ต้องไม่ลืม
ที่ไม่มีชาติใดเผชิญกับอดีต
ดำรงอยู่อย่างมั่นคงไม่ได้, มี
มุมมองทั้งหมด

"Ortega y Gasset X. Revolt of the Masses//Questions of Philosophy. 1989.
หมายเลข 4 ส. 147

องค์ประกอบ "ความรักเพื่อมาตุภูมิ" จัดให้มีการพิจารณาความรักในระดับต่างๆ: ความรักต่อสถานที่ที่บุคคลเกิด ธรรมชาติ และคนที่รัก สิ่งเหล่านี้ได้รับการสนับสนุนโดยข้อโต้แย้งจากบทกวีของ N. Rubtsov (“ My Quiet Motherland”), S. A. Yesenin (“ Goy you, Rus ', my dear”) และ M. Nozhkin (“ My Motherland, ตาสว่าง”)

รักแผ่นดินเกิด

ความรักต่อมาตุภูมิในความหมายกว้างที่สุดของคำเริ่มต้นด้วยความรักต่อบ้านของตนเอง ด้วยความรักต่อมาตุภูมิเล็กๆ ของตน คน ๆ หนึ่งปฏิบัติต่อสถานที่ที่เขาเกิดอย่างระมัดระวังและด้วยความเคารพและที่ซึ่งเขาใช้ชีวิตปีแรก ๆ ในชีวิต ที่นี่เขาพูดคำแรกก้าวแรกและไปโรงเรียนซึ่งเป็นหนึ่งในสถาบันชีวิตที่สำคัญที่สุดสำหรับบุคคล

ดังนั้น N. Rubtsov ในบทกวีของเขา "My Quiet Motherland" แสดงให้เห็นว่าความรักที่มีต่อมาตุภูมิสำหรับเขาอยู่ในสถานที่ที่เขาว่ายน้ำหาปลาที่เขาไปว่ายน้ำและไปโรงเรียน The Little Motherland มีความหมายมากสำหรับกวี เขาพูดด้วยความกังวลใจเกี่ยวกับสถานที่ที่เขาเกิด

รักธรรมชาติ

ความรักต่อมาตุภูมิรวมถึงความรักต่อธรรมชาติด้วย คนเรียนรู้ที่จะชื่นชมธรรมชาติและปฏิบัติต่อมันด้วยความเอาใจใส่ตั้งแต่แรกเกิดนั่นคือในบ้านเกิดของเขา ความรักที่มีต่อต้นไม้ นก และสัตว์ ทั้งหมดนี้ใช้ได้กับความรักที่มีต่อมาตุภูมิ ธรรมชาติกลายเป็นตัวตนของความรักต่อมาตุภูมิและในทางกลับกัน

ตัวอย่างเช่นสำหรับ S. A. Yesenin ความรักที่มีต่อมาตุภูมิได้แสดงออกในคำอธิบายเกี่ยวกับสถานที่และธรรมชาติพื้นเมือง นี่คือมาตุภูมิพร้อมทุ่งนา ต้นป็อปลาร์ และพระผู้ช่วยให้รอดผู้อ่อนโยน ในบทกวี "Goy you, Rus' ที่รักของฉัน" กวีผู้ยิ่งใหญ่ได้แสดงให้เห็นว่าความรักที่มีต่อมาตุภูมิคืออะไร:

หากกองทัพศักดิ์สิทธิ์ตะโกน:

"โยนคุณมาตุภูมิไปสวรรค์!"

ฉันจะพูดว่า: "ไม่จำเป็นต้องมีสวรรค์

ให้ประเทศของฉันแก่ฉัน”

คำพูดเหล่านี้ได้กลายเป็นคำพังเพย ด้วยความช่วยเหลือจากพวกเขา หลายคนแสดงความรักต่อมาตุภูมิ

รักครอบครัวและเพื่อนฝูง

มาตุภูมิไม่ได้เป็นเพียงสถานที่ที่คนเกิดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนที่ล้อมรอบเขาตั้งแต่แรกเกิดด้วย พ่อแม่พี่น้องปู่ย่าตายาย - คนเหล่านี้อยู่ในแนวคิดของมาตุภูมิ เหล่านี้คือผู้ที่เข้ามาในชีวิตของเราเพื่อสอนและให้ความรู้ กับคนเหล่านี้มีการเชื่อมโยงความทรงจำในวัยเด็กทั้งหมดซึ่งเป็นพื้นฐานของความรักต่อมาตุภูมิ

กวีโซเวียต M. Nozhkin ในบทกวี "My Motherland, Clear-eyed" เปรียบเทียบความรักที่มีต่อมาตุภูมิกับความรักที่มีต่อแม่ของเขาเอง ความสัมพันธ์นี้ยิ่งใหญ่และแยกกันไม่ออก

บทความนี้ซึ่งจะช่วยเขียนเรียงความในหัวข้อ "ความรักต่อมาตุภูมิ" จะพิจารณาการแสดงออกของความรักต่อแผ่นดินแม่ ธรรมชาติ และคนพื้นเมือง และยังแสดงความรักต่อมาตุภูมิด้วยข้อโต้แย้งจากวรรณกรรม

วัสดุเดือนกุมภาพันธ์ที่ได้รับความนิยมสูงสุดสำหรับเกรด 9

รักแผ่นดิน คือรักบ้านเกิด

บ้านเกิดคือบ้าน บ้านที่คุณเกิดได้เติบโตขึ้น ซึ่งทุกเช้าคุณวิ่งไปโรงเรียนและกลับบ้าน บ้านที่อยู่ง่ายและมีความสุข และไม่สำคัญว่ามันจะเป็นกระท่อมในไทกา ยักษ์สูง 16 ชั้นริมฝั่งแม่น้ำใหญ่ หรือกระโจมในทุ่งทุนดราอันไกลโพ้น...

มาตุภูมิคือบ้านเกิด ดินแดนที่ครอบครัวของคุณอาศัยและอาศัยอยู่ นี่คือดินแดนดั้งเดิมธรรมชาติของมัน ทุกสิ่งที่ฝังลึกในความทรงจำไปตลอดชีวิตและถูกเก็บไว้ในจิตวิญญาณอย่างแนบแน่นที่สุด

บ้านเกิดมักเกี่ยวข้องกับเมืองที่รักและที่รัก ความทรงจำเกี่ยวกับถนนและลานกว้างจะพาคุณเข้าสู่วัยเด็กที่ไร้กังวล นี่คือช่วงเวลาแห่งความฝันและจินตนาการซึ่งเกี่ยวข้องกับความรู้สึกแห่งความสุขอย่างแท้จริง

ทุกสิ่งสามารถเป็นบ้านเกิดได้: บ้าน, ถนน, หมู่บ้าน, เมือง, ประเทศ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่แค่ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์เท่านั้น แต่เป็นแนวคิดที่กว้างขึ้น ไม่จำกัดเฉพาะบ้านหรือดินแดนใดพื้นที่หนึ่ง เหล่านี้คือผู้คน ภาษาพื้นเมือง ประเพณี วัฒนธรรม ธรรมชาติของแผ่นดินแม่... ทุกสิ่งที่เราเป็นตัวแทนเมื่อเราพูดว่า "ปิตุภูมิ" ไม่ว่ามุมใดของมาตุภูมิจะหายใจสะดวกและใช้ชีวิตอย่างมีความสุข - สำหรับผู้ที่ถือว่ามุมนี้เป็นดินแดนดั้งเดิมของพวกเขา

ความรักที่มีต่อมาตุภูมิในความเข้าใจของฉันคืออะไร?

ในความคิดของฉัน การรักแผ่นดินเกิดหมายถึงการปฏิบัติต่อดินแดนนั้นด้วยความเคารพและความเคารพ แต่ละคนไม่ควรรักมาตุภูมิ ให้เกียรติประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของตนเท่านั้น แต่ยังต้องพร้อมที่จะปกป้องมันจากศัตรูด้วย

อนาคตเป็นสิ่งที่ไม่แน่นอนอย่างมาก ความเป็นไปได้ของความขัดแย้งทางทหารไม่สามารถตัดออกได้ ดังนั้นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของพลเมืองที่มีสติทุกคนคือการยืนหยัดเพื่อปิตุภูมิและป้องกันไม่ให้ศัตรูกดขี่ประชาชนของเขา นี่คือสาระสำคัญที่แท้จริงของความรักชาติ - เพื่อเป็นบุตรที่ซื่อสัตย์ต่อประเทศของคุณ ปิตุภูมิของคุณ

ความรักที่มีต่อแผ่นดินเกิดเริ่มต้นที่ใด

ฉันเชื่อว่าจุดกำเนิดของความรักที่มีต่อแผ่นดินเกิดนั้นมาจากการชื่นชมทิวทัศน์ที่งดงามราวกับภาพวาด หากบุคคลไม่สังเกตเห็นความงามของแผ่นดินเกิดของเขาและไม่ภูมิใจในธรรมชาติ เขาจะไม่สามารถรักมาตุภูมิ - ประเทศของเขาได้ ฉันเชื่อมั่นในสิ่งนี้

ความรักที่มีต่อมาตุภูมินั้นบริสุทธิ์และไม่แยแส มันไม่ได้บ่งบอกถึงข้อตกลงใด ๆ และคล้ายกับความรักที่มีต่อแม่ ต่อครอบครัวของเธอ ท้ายที่สุดเราไม่ได้เลือกพ่อแม่ของเรา แต่เราถือว่าพวกเขาเป็นคนดีและแพงที่สุดในโลก

พลเมืองทุกคนมีหน้าที่ต้องรู้จักและเคารพประเทศของตน ท้ายที่สุดมันเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอิสระของรัฐซึ่งเป็นตัวตนของมัน แม้แต่คนที่ถูกบังคับให้สื่อสารทุกวันด้วยภาษาต่างประเทศด้วยเหตุผลหลายประการ ก็ยังควรใช้ภาษาแม่ของพวกเขาได้อย่างคล่องแคล่วและอย่าลืมมัน สิ่งสำคัญคือต้องรู้ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประเทศของคุณ

มาตุภูมิเป็นสถานที่ที่เราเกิดและใช้ชีวิตวัยเด็กที่ดีที่สุด แต่ละคนมีบ้านเกิดที่เดียวเหมือนครอบครัว ดังนั้นประเพณี ประเพณี และวันหยุดจึงได้รับเกียรติและปฏิบัติตาม รักแผ่นดินเกิดของคุณ!

ภาพเปลือยและความแปลกแยก บทความเชิงปรัชญาเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ Ivin Alexander Arkhipovich

7. รักบ้านเกิด

7. รักบ้านเกิด

มีคำพูดที่จริงใจและสูงส่งมากมายเกี่ยวกับความรู้สึกนี้และบ่อยครั้งที่มันสมควรได้รับ ความรู้สึกนี้เป็นส่วนสำคัญของโครงเหล็กซึ่งสร้างชีวิตมนุษย์และด้วยการทำลายล้างมันกลายเป็นกองซากปรักหักพัง

ความรักที่มีต่อปิตุภูมิเป็นหนึ่งในความรู้สึกที่ลึกซึ้งที่สุด ซึ่งฝังแน่นอยู่ในจิตวิญญาณของมนุษย์มานานหลายศตวรรษและนับพันปี “สัญญาณที่ดีที่สุดคือการต่อสู้อย่างกล้าหาญเพื่อปิตุภูมิ” โฮเมอร์กล่าว “ เมือง ความยิ่งใหญ่ ความงดงาม ความสมบูรณ์แบบของอาคารทำให้หลาย ๆ คนประหลาดใจ แต่ทุกคนรักบ้านเกิดของพวกเขา” - นี่คือคำพูดของ Lucian; “ เสียงของมาตุภูมิคือเสียงของรำพึงที่ดีที่สุด” - P. Beranger; “ และควันแห่งปิตุภูมิก็หอมหวานและน่ายินดีสำหรับเรา” - A. S. Griboyedov; “ บุคคลไม่มีอะไรสวยงามและเป็นที่รักยิ่งไปกว่าบ้านเกิดของเขา”,“ คนที่ไม่มีบ้านเกิดเป็นคนยากจน” - Y. Kolas

ความรักต่อมาตุภูมิเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดของความรักเช่นนี้

พ่อแม่เป็นที่รักของเรา, ลูก, ญาติ, ญาติเป็นที่รักของเรา, ซิเซโรกล่าว, แต่ความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับความรักสำหรับบางสิ่งบางอย่างรวมกันในคำเดียว "ปิตุภูมิ" ชายผู้ซื่อสัตย์คนใดที่จะลังเลที่จะตายเพื่อเธอหากเขาสามารถให้ประโยชน์แก่เธอด้วยการทำเช่นนั้น?

ความรักต่อมาตุภูมิหมายถึงความรักต่อแผ่นดินแม่และผู้คนที่อาศัยอยู่บนแผ่นดินนั้น ส่วนประกอบทั้งสองนี้ของความรู้สึกเดียวมักจะไปด้วยกัน สนับสนุนและเสริมกำลังซึ่งกันและกัน แต่มันเกิดขึ้นที่พวกเขาแตกต่างกันอย่างน่าเศร้า: คน ๆ หนึ่งรักบ้านเกิดของเขา แต่ไม่ใช่เพื่อนร่วมชาติของเขา ความรักที่มีต่อมาตุภูมิ ซึ่งตรงกันข้ามกับความรักต่อผู้คนที่มีชีวิต ย่อมกลายเป็นนามธรรมและเปิดเผยอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และหากบุคคลดังกล่าวขึ้นสู่จุดสูงสุดของอำนาจ เขาจะนำหายนะครั้งใหญ่มาสู่ผู้คนของเขา

รากฐานของเผด็จการและทรราชมักจะขัดแย้งกับ "ผลประโยชน์สูง" ของมาตุภูมิ (ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่ระบุโดยเผด็จการด้วยผลประโยชน์ของตัวเองหรือผลประโยชน์ของกลุ่มแคบ ๆ ที่อยู่เบื้องหลังเขา) กับผลประโยชน์ของผู้ที่ไม่คู่ควร ประชากร.

สิ่งนี้แสดงออกอย่างดีโดย Sophocles ในภาพลักษณ์ของจอมเผด็จการ Creon ซึ่งดูเหมือนว่าเขาจะรักบ้านเกิดของเขา แต่ไม่ใช่ผู้คนในนั้นและนำความโชคร้ายมาสู่พวกเขา แต่ยังรวมถึงตัวเขาเองด้วย

นักปรัชญาชาวเช็กในศตวรรษที่ 19 J. Kolar มีแนวโน้มที่จะต่อต้านความรักต่อประชาชน ประเทศชาติ - รักปิตุภูมิ และวางสิ่งแรกไว้เหนือสิ่งที่สอง: "... คนมีเหตุผลควรรักอะไรมากกว่ากัน - ประเทศหรือประชาชน ปิตุภูมิหรือประเทศชาติ? เราสามารถหาปิตุภูมิได้โดยง่าย แม้ว่าเราจะสูญเสียไปแล้ว แต่ชาติและภาษานั้นไม่มีและไม่มีวัน บ้านเกิดในตัวเองเป็นโลกที่ตายแล้ว วัตถุต่างดาว มันไม่ใช่บุคคล ชาติคือเลือด ชีวิต วิญญาณ ทรัพย์สินส่วนตัวของเรา ความรักต่อปิตุภูมิสำหรับสถานที่พื้นเมืองดูเหมือนว่า Kolar เป็นสัญชาตญาณตามธรรมชาติที่มืดบอด ไม่เพียง แต่ในมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัตว์และแม้แต่พืชด้วยในขณะที่ความรักต่อผู้คนนั้นมีเหตุผลและการศึกษา:“ ต้นไม้และดอกไม้จำนวนมากเกาะติด บ้านเกิดของพวกเขา ที่ดิน อากาศและน้ำ ซึ่งจะเหี่ยวเฉา เหี่ยวเฉา และเปลี่ยนแปลงในทันทีหากมีการปลูกถ่าย นกกระสา นกนางแอ่น และนกอพยพอื่นๆ กลับจากประเทศที่สวยงามกว่าไปยังดินแดนพื้นเมืองอันหนาวเหน็บ สู่รังที่ยากจน สัตว์หลายชนิดยอมให้ตัวเองถูกฆ่าแทนที่จะทิ้งผืนดิน อาณาเขต ถ้ำ บ้านและอาหารของพวกมัน และถ้าเราบังคับให้พวกมันออกจากสภาพความเป็นอยู่ตามธรรมชาติและย้ายพวกมันไปยังต่างแดน พวกมันจะตายเพราะคิดถึงบ้าน

ความรักต่อแผ่นดินเกิด ซึ่งเป็นขั้นต่ำสุดของความรักต่อแผ่นดินเกิด มีลักษณะเฉพาะมากกว่า Kolar คิดว่าเป็นคนป่าเถื่อนที่ไม่รู้อะไรเหมือนชนชาติอื่น คนสมัยใหม่ที่พัฒนาแล้วและมีการศึกษาทำให้ประเทศของเขาสูงขึ้น: "คนป่าเถื่อนที่หยาบคายยึดติดกับกระท่อมที่ยากจน เสร็จแล้ว เต็มไปด้วยควันและกลิ่นเหม็น และทะเลทรายที่ไม่เอื้ออำนวยมากกว่าคนที่มีการศึกษาไปที่วังและสวนสาธารณะของเขา บ้านเกิดของชาวเอสกิโม ภรรยาและลูก ๆ ของเขาคือก้อนน้ำแข็งขนาดใหญ่ที่ลอยอยู่ในทะเลกว้าง ก้อนน้ำแข็งเคลื่อนตัวและเอียงไปตามคลื่นที่อันตราย พายุทะเล และกระแสน้ำในทะเลพัดพามันออกไปเป็นบริเวณกว้าง แมวน้ำและนกทะเลล้วนเป็นเพื่อนร่วมชาติของเขา ปลาและซากสัตว์เป็นอาหารของเขา ปีแล้วปีเล่า เขาอาศัยอยู่กับครอบครัวในดินแดนน้ำแข็งแห่งนี้ ปกป้องมันจากศัตรูอย่างดุเดือด และรักมันมากจนไม่ยอมแลกมันกับมุมที่สวยงามที่สุดของโลก คนป่าเถื่อนรู้จักแต่ดินแดนที่ให้กำเนิดเขา ในขณะที่คนต่างชาติและศัตรูถูกเรียกโดยแนวคิดเดียว โลกทั้งโลกถูกปิดภายในพรมแดนของประเทศของเขา เราควรขอบคุณใครสำหรับสิ่งที่ดีที่สุดและสูงส่งที่สุดที่เรามี? ไม่ใช่ตัวเรา ไม่ใช่แผ่นดินของเรา แต่เป็นบรรพบุรุษและโคตรของเรา”

แทบจะไม่มีสีสัน แต่คำอธิบายที่มีอคตินั้นเป็นเรื่องจริง เพื่อนร่วมชาติชาวเอสกิโมไม่ได้เป็นเพียงแมวน้ำและนกเท่านั้น และเขาไม่เพียงรักภรรยาและลูก ๆ ของเขาเท่านั้น แต่ยังรักคนของเขาด้วย แม้จะตัวเล็ก แต่ก็รักผู้คนด้วยภาษาพิเศษ ขนบธรรมเนียม ประเพณี ความหวัง ฯลฯ

นอกจากนี้ยังเป็นการประมาทที่จะยืนยันว่าในมนุษย์สมัยใหม่ความรู้สึกที่มีต่อดินแดนบ้านเกิดของเขากำลังอ่อนแอลง หลีกทางให้กับความผูกพันกับผู้คนของเขา

นักแต่งเพลง Sergei Rachmaninoff และภรรยาของเขาผู้ซึ่งรักรัสเซียอย่างหลงใหล ครั้งหนึ่งเคยอยู่ในสวิตเซอร์แลนด์ ได้สร้างหมู่บ้าน Ivanovka ขึ้นใกล้กับลูเซิร์น ซึ่งเป็นหมู่บ้านที่พวกเขาเคยอาศัยอยู่ แต่การแทนที่ที่สมบูรณ์ไม่เคยเกิดขึ้น Rachmaninov ชอบสถานที่นี้ ดังนั้นดนตรีจึงกลับมาหาเขา หลังจากหยุดไปนาน เขาก็เริ่มแต่งเพลงอีกครั้ง แต่วันหนึ่งเขาปล่อยใจให้คิดถึงสถานที่พื้นเมืองที่สาบสูญไป “ยุงเหรอ? เขาตะโกนตบหนึ่งในพวกเขา “พวกเขาไม่รู้ด้วยซ้ำว่าจะต่อยยังไง” ไม่เหมือน Ivanovo ของเรา - มันจะกรีดร้องคุณจะไม่เห็นแสงสว่างของพระเจ้า”

นักเขียนชาวรัสเซียคนหนึ่งซึ่งถูกเนรเทศได้ระลึกถึงการตัดสินของเพื่อนร่วมชาติของเขาซึ่งตัดสินตามชะตากรรมในปารีส: "ปารีสแห่งนี้คืออะไร? ไม่มีอะไรพิเศษ. นี่คือดินแดนของเรา: คุณผ่านหนองน้ำเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ คุณไป คุณไป และคุณจะไม่ไปไหน!

ปล่อยให้มันไม่เด่น แต่เป็นของพื้นเมืองและสำหรับคนสมัยใหม่อาจดูดีกว่าของดี แต่เป็นของต่างประเทศ

ความแตกต่างระหว่างมาตุภูมิและผู้คนในนั้นไม่เคยนำมาซึ่งความดีงาม ไม่ใช่ในกรณีที่ผลประโยชน์ของมาตุภูมิอยู่เหนือผลประโยชน์ของประชาชน และในกรณีที่ความรักต่อประชาชนได้รับความสำคัญมากกว่าความรักต่อแผ่นดินแม่

ความรู้สึกรักชาติทำให้บุคคลกลายเป็นอนุภาคของส่วนรวมที่ยิ่งใหญ่ - บ้านเกิดของเขาซึ่งเขาพร้อมที่จะแบ่งปันทั้งความสุขและความเศร้า:

รัสเซีย ที่รัก อย่าล้อเล่นกับเรื่องนี้

ความเจ็บปวดทั้งหมดของคุณ - พวกเขาแทงฉันด้วยความเจ็บปวด

รัสเซีย ฉันคือเส้นเลือดฝอยของคุณ

มันเจ็บเมื่อคุณเจ็บ รัสเซีย

A. Voznesensky

ความรู้สึกรักชาติพลุ่งพล่านด้วยความรุนแรงเป็นพิเศษเมื่อการทดลองที่รุนแรงเกิดขึ้นกับบ้านเกิดเมืองนอน: "เราแต่ละคนรู้สึกถึงบาดแผลที่เกิดกับบ้านเกิดในส่วนลึกของหัวใจ" (V. Hugo) สงคราม ความอดอยาก ภัยพิบัติทางธรรมชาติรวมผู้คนเข้าด้วยกัน ทำให้พวกเขาลืมทุกสิ่งที่เป็นส่วนตัวและชั่วคราว เลิกเสพติดในอดีตและอุทิศกำลังทั้งหมดเพื่อสิ่งเดียว นั่นคือความรอดของมาตุภูมิ

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2484 เมื่อกองทหารฟาสซิสต์ดูเหมือนจะเดินทัพไปที่มอสโคว์อย่างไม่อาจต้านทานได้ Bunin กล่าวโดยอาจนึกถึงการปฏิวัติและสงครามกลางเมืองเมื่อเร็ว ๆ นี้: "ในบ้านของคุณเองคุณสามารถทะเลาะกันได้ แต่เมื่อโจรเข้ามาหาเรา เพื่อนของฉัน การทะเลาะเบาะแว้งทั้งหมดจะต้องถูกระงับ และคนทั้งโลกจะอ้าปากค้างใส่คนแปลกหน้าเพื่อให้ขนปุยและขนนกบินออกจากพวกเขา ที่นี่ Tolstoy เทศนาการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง เขียนว่าเฉพาะผู้ที่มีอำนาจเท่านั้นที่ต้องการสงคราม แต่ถ้าศัตรูโจมตีรัสเซีย เขาคงสาปแช่งสงครามต่อไป แต่ด้วยหัวใจทั้งหมดของเขา เขาจะยึดมั่นในสงครามของเขาเอง นี่เป็นวิธีการจัดคนปกติที่มีสุขภาพดีและไม่ควรเป็นอย่างอื่น และคนรัสเซียก็หลงใหลในความปรารถนาและความรักที่มีต่อปิตุภูมิมากกว่าใคร ๆ ... "

พลเรือเอก Kolchak ผู้ประกาศตัวเองว่าเป็น "ผู้ปกครองสูงสุดของรัสเซีย" ในช่วงสงครามกลางเมือง ยอมรับว่าการตายจากอหิวาตกโรคจะง่ายกว่าการตายด้วยน้ำมือของชนชั้นกรรมาชีพ "มันก็เหมือนกัน" เขาพูด "ที่ถูกหมูบ้านกิน" ที่รักของเขาติดตามเขาไปที่คุกอีร์คุตสค์ด้วยความสมัครใจจากนั้นใช้เวลาสามสิบปีในค่ายกักกันและถูกเนรเทศ แต่ก็ไม่ได้ละทิ้งความรักของเธอแม้แต่กับคนตาย เธอจำได้ว่าเมื่อเธอและ Kolchak ออกจาก Omsk พวกเขามาพร้อมกับทองคำสำรองของรัสเซียซึ่งกลายเป็นอันตรายถึงชีวิตสำหรับนายพล: รถยนต์พูลแมนยี่สิบเก้าคันที่มีทองคำทองคำขาวเงินอัญมณีจากสมบัติของราชวงศ์ เกรงว่าทองจะตกไปอยู่ในมือต่างชาติ หนึ่งวันก่อนการจับกุม เขากล่าวว่า "หน้าที่สั่งให้ผมต่อสู้กับพวกบอลเชวิคเป็นโอกาสสุดท้าย ฉันพ่ายแพ้และทอง? ปล่อยให้เป็นของบอลเชวิคมากกว่าเช็ก และในหมู่บอลเชวิคมีคนรัสเซีย

ความรักที่มีต่อผู้คนนั้นแข็งแกร่งกว่าความเกลียดชังอย่างรุนแรงต่อศัตรูทางชนชั้น

อย่างที่คุณทราบโมเสสปกป้องผู้คนของเขาตำหนิพระเจ้า:“ และโมเสสกลับมาหาพระเจ้าและพูดว่า: ข้า แต่พระเจ้า! ชนชาตินี้ทำบาปมหันต์ ตั้งตัวเป็นเทพเจ้าทองคำ ยกโทษบาปของพวกเขา แต่ถ้าไม่ ก็ลบฉันออกจากหนังสือที่คุณเขียนถึงฉัน” (อพยพ 32, 31-32)

ความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะรับใช้ผู้คน โดยไม่ทิ้งพวกเขาไว้ในช่วงเวลาแห่งความโชคร้าย สามารถเอาชนะแม้กระทั่งความรักที่มีต่อพระเจ้าได้ หากจู่ๆ มีใครต้องเลือกระหว่างความรู้สึกเหล่านี้

มันไม่ดีเมื่อคน ๆ หนึ่งทิ้งคนอื่นไว้ในปัญหาหรือทรยศต่อเขา แต่การละทิ้งบ้านเกิดเมืองนอนที่มีปัญหา และการทรยศต่อแผ่นดินเกิดที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้น เป็นอาชญากรรมที่ไม่มีอายุความจำกัด ไม่มีการกลับใจ ไม่มีการให้อภัย

ความรักที่มีต่อมาตุภูมิเป็นความรู้สึกที่มืดบอดและเป็นสัญชาตญาณที่ทำให้คน ๆ หนึ่งยกย่องปิตุภูมิโดยไม่คิดโดยไม่สังเกตเห็นความชั่วร้าย การรักมาตุภูมิหมายถึงประการแรกคือการอวยพรให้เธอมีความสุขและพยายามทำให้เธอดีขึ้น

P. Ya. Chaadaev หนึ่งในผู้รักชาติที่โดดเด่นที่สุดในประวัติศาสตร์ของรัสเซียเขียนว่า:“ ฉันรักมาตุภูมิของฉันมากกว่าพวกคุณทุกคนฉันขอให้เธอรุ่งโรจน์ฉันรู้วิธีที่จะชื่นชมคุณสมบัติอันสูงส่งของคนของฉัน บางทีความรู้สึกรักชาติที่เป็นแรงบันดาลใจให้ฉันนั้นไม่เหมือนกับการร้องไห้ที่ละเมิดการดำรงอยู่ของฉัน ฉันไม่ได้เรียนรู้ที่จะรักมาตุภูมิด้วยการหลับตา ก้มศีรษะ และปิดปาก ข้าพเจ้าพบว่าคน ๆ หนึ่งจะเป็นประโยชน์แก่ประเทศชาติได้ก็ต่อเมื่อเขามองเห็นชัดเจน ฉันคิดว่าเวลาแห่งความรักที่มืดบอดได้ผ่านไปแล้ว ตอนนี้ อันดับแรกเราเป็นหนี้ความจริงต่อมาตุภูมิ

Chaadaev ถูกมองว่าใส่ร้ายบ้านเกิดของเขา ประกาศคนบ้า และห้ามเผยแพร่ "คำขอโทษของคนบ้า" ซึ่งเป็นข้อความที่ตัดตอนมาเขียนขึ้นในช่วงกลางทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่แล้ว แต่เผยแพร่ในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษของเราเท่านั้น

ความคิดที่ว่าความรักชาติที่แท้จริงต้องเต็มไปด้วยเหตุผลที่สำคัญดูเหมือนจะไม่ชัดเจนสำหรับทุกคน

ความรักที่มีต่อปิตุภูมิและตอนนี้มักจะตอบสนองต่อการโอ้อวดที่เสแสร้งซึ่งในรัสเซียครั้งหนึ่งเคยถูกเรียกว่า "ความรักชาติที่มีเชื้อ" คุณฟังผู้รักชาติที่มีเชื้อนี้ Gogol ตั้งข้อสังเกตและแม้ว่าเขาจะจริงใจ "คุณก็ถ่มน้ำลายใส่รัสเซีย!"

N. Saltykov-Shchedrin อุทิศตนเพื่อประเทศของเขาอย่างกระตือรือร้นและเสียสละ “ผมรักรัสเซียจนสุดหัวใจ” เขาเขียน “และผมจินตนาการไม่ออกเลยว่าตัวเองอยู่ที่ใดนอกจากรัสเซีย” และในขณะเดียวกัน ทัศนคติของเขาที่มีต่อประเทศและผู้คนก็เต็มไปด้วยความเป็นคู่ที่น่าเศร้าซึ่ง A. Blok กล่าวในภายหลังใน Retribution:

และเบื่อหน่ายกับชีวิต

และความรักที่ไม่มีเงื่อนไขสำหรับเธอ

และความรักและความเกลียดชังต่อมาตุภูมิ ...

Saltykov-Shchedrin ผู้ซึ่งเห็นความล้าหลังทางเศรษฐกิจและการเมืองของรัสเซียอย่างชัดเจน ไม่สามารถใช้ประโยชน์จากทรัพยากรทางวัตถุมากมายและความสามารถของคนของเขา สร้างภาพบ้านเกิดของเขาที่รุนแรงและมืดมนที่สุดในวรรณคดีรัสเซีย ความหลงใหลในปิตุภูมิไม่ได้ขัดขวางเขาจากการประณามและเยาะเย้ยความชั่วร้าย

ความรักชาติที่แท้จริงนั้นแปลกแยกและเป็นปฏิปักษ์ต่อความเย่อหยิ่งของพวกชาตินิยมและอคติทางชาตินิยมใดๆ

ในบทละครเรื่องหนึ่งของ F. Dürrenmatt โรมูลุส ออกุสตุส จักรพรรดิองค์สุดท้ายของโรมันกล่าวว่า "เมื่อรัฐเริ่มเข่นฆ่าผู้คน

มันเป็นสูตรที่แน่นอนสำหรับการรักษาอำนาจที่สตาลินกระทำโดยหันไปใช้สิ่งต้องห้ามตามที่เห็น อาวุธ - ความรักชาติของรัสเซีย จำเป็นต้องมี "บรรพบุรุษที่ยิ่งใหญ่" อีกครั้ง: Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Ivan the Terrible, Peter I, Ivan Susanin, พลเมือง Minin และ Prince Pozharsky การเชิดชูปิตุภูมิ การดูแคลน หรือแม้แต่การเยาะเย้ยรัฐและชนชาติอื่น ๆ กลายเป็นเรื่องน่ายกย่อง

V. Mayakovsky เข้าร่วมการรณรงค์นี้โดยประมาทเลินเล่อเพื่อยกย่องทุกอย่างในประเทศ โซเวียต และการยุยงให้เป็นปรปักษ์ต่อทุกสิ่งที่ต่างประเทศ ได้รับการปฏิบัติเหมือน "ยังไม่บรรลุนิติภาวะ" ชนชั้นและสังคมที่ล้าหลัง และ V. Mayakovsky ซึ่งไม่ได้เปิดเผยสาระสำคัญที่น่ากลัวของมัน:

สัตว์อ้วน.

โลโบแคบ.

ชาวยุโรป

คุณมีผงเกสรอะไร

หนวดแชปลิน

แล้วยุโรปล่ะ

ซ้ายของใบหน้า?

ในที่นี้ เราคงจำนักเขียน เจ. โคลาร์ ผู้ซึ่งเตือนให้ระวังความรักชาติที่โง่เขลา ไม่อดทน และพองโต เพราะ "มักเป็นเพียงข้ออ้างสำหรับการกระทำที่ดำมืดที่สุดเท่านั้น"

ความรักต่อปิตุภูมิของตนซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับความคิดเรื่องอำนาจสูงสุดของความคิดสากลความเท่าเทียมกันของทุกคนโดยไม่คำนึงถึงระดับการพัฒนาทางสังคมและวัฒนธรรมของพวกเขาเป็นอันตรายต่อมาตุภูมิเป็นหลัก

“ ... เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่รักบ้านเกิด” V. Belinsky เขียน“ จำเป็นเท่านั้นที่ความรักนี้จะไม่ใช่ความพึงพอใจในสิ่งที่เป็นอยู่ แต่เป็นความปรารถนาที่จะปรับปรุง ความรักที่มีต่อปิตุภูมิจะต้องควบคู่ไปกับความรักต่อมนุษยชาติ การรักมาตุภูมิหมายถึงความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะเห็นในอุดมคติของมนุษยชาติเป็นจริง และส่งเสริมสิ่งนี้อย่างสุดความสามารถ

วรรณคดีรัสเซียมักพูดถึงความด้อยของอัตตานิยมและการแบ่งแยกดินแดนในระดับชาติ ความจำเป็นที่จะต้องรวมชาติเข้ากับสากล “หลักการทางศีลธรรมของทุกประเทศเป็นหลักการสากล” Saltykov-Shchedrin เขียน ที่อื่นเขาพูดว่า:“ ความคิดที่ทำให้ความรักชาติอบอุ่นคือความคิดเรื่องประโยชน์ส่วนรวมเป็นโรงเรียนที่บุคคลพัฒนาไปสู่การรับรู้ความคิดเรื่องมนุษยชาติ”

สาระสำคัญของลัทธิชาตินิยมคือการรับรู้ถึงความเป็นเอกเทศของชาติและการต่อต้านที่เป็นผลจากชาตินี้ต่อผู้อื่น ลัทธิชาตินิยมลงเอยด้วยการยอมรับว่าชาติ "ของตนเอง" เป็น "ชาติต้นแบบ" หรือ "ชาติที่มีเอกสิทธิ์ในการสร้างรัฐ"

เกือบทุกครั้งจะมีระยะห่างมากระหว่างความเสมอภาคที่ประกาศอย่างเป็นทางการของประเทศต่างๆ กับความเท่าเทียมกันที่แท้จริง นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมรัฐข้ามชาติในทุกรัฐจึงมีกฎหมายโดยอาศัยอำนาจซึ่งเหตุการณ์ใด ๆ ที่ดำเนินการในทางใดทางหนึ่งเพื่อสิทธิพิเศษของชาติใดประเทศหนึ่งหรือสิทธิของชนกลุ่มน้อยในชาติจะถูกประกาศว่าผิดกฎหมายและไม่ถูกต้อง

สิ่งที่ตรงกันข้ามกับลัทธิชาตินิยมคือความอัปยศอดสูของบ้านเกิดเมืองนอนและประชาชนของตน ซึ่งเป็นการทำลายล้างชาติแบบหนึ่ง ซึ่งในอดีตเมื่อไม่นานมานี้ถูกนำเสนอว่าเป็นผลสืบเนื่องตามธรรมชาติของลัทธิสากลนิยม “ น่าเสียดายที่มีกองกำลัง” นักเขียน Ch. Aitmatov กล่าวในการสัมภาษณ์“ ซึ่งในผู้คนเองและสิ่งนี้มักจะเกิดขึ้นปฏิเสธตัวเอง พวกเขากำลังยุ่งกับการปรักปรำตนเอง ฉันเรียกมันว่าการทำลายล้างชาติ ปรากฏการณ์นี้มีปฏิกิริยาเช่นเดียวกับชาตินิยม

ระดับชาติและสากลหรือระหว่างประเทศเป็นสองด้านที่สัมพันธ์กัน หากปราศจากเอกภาพแล้ว ก็จะไม่มีกระบวนการระดับโลกในการพัฒนาและการสร้างสายสัมพันธ์ของผู้คนและประชาชาติที่ประกอบกันเป็นมนุษยชาติหนึ่งเดียว

การสร้างสายสัมพันธ์ของชาติและการเอาชนะพรมแดนของชาติเป็นเรื่องปกติของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ในยุโรปเริ่มมีความรู้สึกอย่างรุนแรงหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

“ทุกวันนี้ “ปัญญาชน” ทุกคนในเยอรมนี อังกฤษ หรือฝรั่งเศสรู้สึก” เจ. ออร์เตกา อี กาเซ็ตต์ นักปรัชญาชาวสเปนเขียน “พรมแดนของรัฐบีบบังคับเขา เขาหายใจไม่ออกในพรมแดนนั้น เอกลักษณ์ประจำชาติของเขาจำกัดเพียง ลดทอนเขา... เป็นครั้งแรกในกิจกรรมทางการเมือง เศรษฐกิจ และจิตวิญญาณ ชาวยุโรปเผชิญหน้ากับพรมแดนของรัฐของเขา เป็นครั้งแรกที่เขารู้สึกว่าโอกาสในชีวิตของเขาไม่สมส่วนกับขอบเขตของหน่วยงานทางการเมืองที่เขารวมอยู่ด้วย จากนั้นเขาก็ค้นพบ: เป็นคนอังกฤษ, เยอรมัน, ฝรั่งเศสหมายถึงการเป็นต่างจังหวัด

ออร์เตกาสรุปเหตุผลนี้ย้อนหลังไปถึงปลายทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ผ่านมา: “ยุโรปเกิดขึ้นในฐานะกลุ่มประเทศเล็กๆ ความคิดเกี่ยวกับชาติและความรู้สึกชาติเป็นความสำเร็จที่โดดเด่นที่สุด ตอนนี้เธอต้องเอาชนะตัวเองให้ได้ นี่คือเค้าโครงของละครยิ่งใหญ่ที่จะต้องฉายในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า

ละครเรื่องนี้เกิดขึ้น แต่เป็นประเภทที่แตกต่างกัน - สงครามโลกครั้งที่สองซึ่งแบ่งยุโรปออกเป็นสองส่วนที่เป็นปฏิปักษ์กัน ในแต่ละกระบวนการมีกระบวนการรวมที่ใช้งานอยู่ ประเทศในยุโรปตะวันตกกำลังเผชิญกับขั้นตอนที่เด็ดขาด: ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจจะต้องขยายและเสริมด้วยสมาคมทางการเมืองบางประเภท การสร้างสายสัมพันธ์ของประเทศในยุโรปได้หยิบยกประเด็นการสร้าง "บ้านแบบยุโรป" ขึ้นมาเป็นวาระการประชุม

กระบวนการบูรณาการที่ลึกซึ้งและขยายตัวของประเทศในยุโรปไม่ได้ก่อให้เกิดคำถามทั้งเอกลักษณ์ประจำชาติหรืออำนาจอธิปไตยของรัฐ

เราจำ V.S. Solovyov ย้อนกลับไปเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ได้ที่นี่ ผู้ทรงสรุปเงื่อนไขพื้นฐานสำหรับความเป็นเอกภาพของประชาชนและรัฐ: "ความแตกต่างบางอย่างหรือการแบ่งแยกของขอบเขตชีวิต ทั้งส่วนบุคคลและส่วนรวมจะไม่มีวันถูกยกเลิกและไม่ควรถูกยกเลิก เพราะการรวมกันทั่วไปดังกล่าวจะนำไปสู่ความเฉยเมยและความว่างเปล่า และไม่ถึงความบริบูรณ์. สหภาพที่แท้จริงสันนิษฐานว่าการแยกที่แท้จริงของผู้ที่รวมกันคือหนึ่งโดยอาศัยอำนาจที่พวกเขาไม่ได้แยกออก แต่ร่วมกันวางซึ่งกันและกันแต่ละคนพบความสมบูรณ์ในชีวิตของตัวเอง ... สิ่งมีชีวิตทางสังคมทุกชนิดควรมีไว้เพื่อ สมาชิกแต่ละคนไม่ใช่ขอบเขตภายนอกของกิจกรรม แต่เป็นการสนับสนุนและการเติมเต็มในเชิงบวก .

บัดนี้ เมื่อการพึ่งพาอาศัยกันของประชาชนและรัฐต่างๆ เพิ่มมากขึ้นหลายครั้ง และการคุกคามของมนุษยชาติในกรณีของสงครามนิวเคลียร์ได้กลายเป็นความจริงอันน่าสยดสยอง ชาติและสากลที่มีความเฉียบแหลมเป็นพิเศษได้เปิดเผยภายในของพวกเขาอย่างแยกไม่ออก ความสามัคคี

J. Renan เป็นเจ้าของสูตรที่มีชื่อเสียงซึ่งเผยให้เห็นสาระสำคัญของสิ่งที่รวมผู้คนเป็นชาติเดียว: "ความรุ่งโรจน์ร่วมกันในอดีต ความตั้งใจร่วมกันในปัจจุบัน การระลึกถึงคุณความดีและความพร้อมเพรียงเป็นเงื่อนไขสำคัญในการสร้างชาติ เบื้องหลังคือมรดกแห่งรัศมีภาพและการกลับใจ ข้างหน้าคือแผนการดำเนินการร่วมกัน ชีวิตของชาติคือประชามติรายวัน”

ชาติคือชุมชนแห่งสายเลือด ภาษา ลักษณะประจำชาติที่มีวิวัฒนาการมาหลายศตวรรษ การผูกพันกับคนๆ หนึ่งขึ้นอยู่กับความเคารพต่อประวัติศาสตร์และประเพณีที่สืบทอดมา การสูญเสียประวัติศาสตร์เพื่อชาติก็เหมือนกับการสูญเสียความทรงจำ

แต่ประเทศชาติไม่ได้เป็นเพียง "มรดกแห่งเกียรติยศและการกลับใจ" เท่านั้น แต่ยังเป็นและเหนือสิ่งอื่นใดที่ "เสร็จสิ้น" และ "จะเป็น" นี่คือสิ่งสำคัญในสูตรของ Renan: ประเทศชาติเป็นโครงการทั่วไปในอนาคตซึ่งดำเนินการโดยการลงคะแนนรายวัน อดีตปกป้องและค้ำจุนชาติ แต่อนาคตคือพลังขับเคลื่อนและหล่อหลอม

“หากประเทศชาติประกอบด้วยเพียงอดีตและปัจจุบัน” J. Ortega y Gasset เขียน “จะไม่มีใครปกป้องมัน ผู้ที่โต้เถียงกับเรื่องนี้เป็นคนหน้าซื่อใจคดหรือคนเขลา แต่มันเกิดขึ้นที่อดีตโยนเหยื่อล่อไปสู่อนาคต ไม่ว่าจะเป็นเรื่องจริงหรือจินตนาการ เราต้องการให้ชาติของเราดำรงอยู่ในอนาคต เราปกป้องมันเพื่อประโยชน์ของมัน ไม่ใช่ในนามของอดีตทั่วไป ไม่ใช่ในนามของเลือด ภาษา ฯลฯ การปกป้องรัฐของเรา เรากำลังปกป้องอนาคตของเรา ไม่ใช่เมื่อวาน

ความรักต่อผู้คนไม่ได้จำกัดอยู่แค่ทัศนคติที่เคารพและระมัดระวังต่ออดีตทั่วไป ข้อสันนิษฐานประการแรกคือความกังวลต่ออนาคตสำหรับการดำเนินการตามโครงการของ "สาเหตุทั่วไป" ซึ่งก่อตัวขึ้นทุกวันในลำไส้ของชีวิตผู้คน

การระลึกถึงลำดับความสำคัญของอนาคตเหนืออดีตในการดำรงอยู่ของชาติมีความสำคัญอย่างยิ่งในขณะนี้ เมื่อความสนใจของหลายคนมุ่งเน้นไปที่การฟื้นฟูและการอนุรักษ์ประวัติศาสตร์ในอดีตเป็นหลัก ระบอบคอมมิวนิสต์สั่งให้ประวัติศาสตร์ชาติของเราเริ่มต้นขึ้นในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 "ประชาชน อาณาจักร และกษัตริย์" ถูกโยนลงไปในถังขยะแห่งประวัติศาสตร์ ผู้คนถูกตัดขาดจากอดีตของตนเอง แน่นอนว่ารากเหง้าทางประวัติศาสตร์จะต้องได้รับการฟื้นฟู แต่ไม่ว่าภารกิจนี้จะมีความสำคัญเพียงใด เราต้องไม่ลืมว่าไม่มีชาติใดที่เผชิญกับอดีต ไม่สามารถดำรงอยู่อย่างมั่นคงและคาดหวังได้ทั้งหมด

ข้อความนี้เป็นบทนำจากหนังสือปรัชญาประวัติศาสตร์ ผู้เขียน อีวิน อเล็กซานเดอร์ อาร์คิโพวิช

ความรักที่มีต่อมนุษย์และความรักต่อความจริงและความดีงาม ความรักของคอมมิวนิสต์ที่มีต่อมนุษย์นั้นเป็นความรักที่มีต่อบุรุษที่มีศรัทธาและการพัฒนาของตนเองเสมอ และสำหรับผู้ที่มีวิถีชีวิตแบบโซเวียตเป็นแบบอย่าง ความรักครั้งนี้ได้รับผลกระทบจากความคิดเรื่องความรักที่ห่างไกลและก่อนหน้านี้

จากหนังสือ Words of the Pygmy ผู้เขียน อาคุตากาวะ ริวโนสุเกะ

ความรัก ความรักคือการแสดงออกทางกวีของแรงขับทางเพศ ไม่ว่าในกรณีใด ความต้องการทางเพศที่ไม่แสดงออกในเชิงกวี ก็ไม่สมควรถูกเรียก

จากหนังสือคัดสรร ผู้เขียน มิทกะ

เพลงเกี่ยวกับบ้านเกิด นกอพยพกำลังโบยบินหาความสุขที่อยู่ห่างไกล พวกมันกำลังบินข้ามทะเลและมหาสมุทร และฉันไม่อยากบินหนีไป และฉันอยู่กับคุณ ด้าน Vasilyevsky - ฉันไม่ต้องการฝั่งแม่น้ำ และฉันไม่ต้องการแอฟริกา

จากหนังสือหนังสือคำพังเพยของชาวยิว โดย ฌอง โนดาร์

104. รักฉันคิดในใจคุณหญิงสาวแห่งเยรูซาเล็มกับเลียงผาและกวางทุ่ง: อย่าตื่นและอย่าปลุกเร้าความรักจนกว่าจะมาถึง พระคัมภีร์ - บทเพลงแห่งเพลง 2: 7 เขาอายุเก้าสิบเก้าบนภูเขาและเขาจะ ไปหา

จากหนังสือกระจกแห่งความสัมพันธ์ ผู้เขียน จิดดู กฤษณมูรติ

เราไม่เคยพูดว่าความรักกับเซ็กส์เป็นสองสิ่งที่แยกจากกัน เรากล่าวว่าความรักนั้นสมบูรณ์และไม่แตกหัก เช้าวันนั้นแม่น้ำเป็นประกายสีเงินเนื่องจากมีเมฆมากและเย็น ใบไม้ถูกปกคลุมไปด้วยฝุ่นและมีชั้นบาง ๆ อยู่ทุกที่ - ในห้องบนเฉลียงและบนเก้าอี้

จากหนังสือแบบฝึกหัดทางจิตวิญญาณและปรัชญาโบราณ โดย Ado Pierre

IV จากบ้านเกิดของมนุษย์สู่บ้านเกิดของโลก ความเป็นสากลของจิตใจดังที่เราได้เห็น แต่ยังรวมถึงความเป็นสากลของหัวใจด้วย นี่คือสิ่งที่มิเชเลตมอบให้กับแนวคิดของมาร์คัส ออเรลิอุส ซึ่งอย่างที่เราได้เห็นคือ ปัจจุบันเป็นแก่นเรื่องพื้นฐานของชีวิตและความคิดของเขา แนวคิดนี้ ปรากฏขึ้นเร็วที่สุดในปี 1831 ในท้ายที่สุด

จากหนังสือ To Have or Be? ผู้เขียน ฟรอมม์ อีริช เซลิกมันน์

ความรักยังมีอีก 2 ความหมาย ขึ้นอยู่กับว่าเราหมายถึงการมีหรือเป็นความรัก คน ๆ หนึ่งจะมีความรักได้หรือไม่? ถ้าเป็นไปได้ ความรักจะต้องอยู่ในรูปของบางสิ่ง เป็นสิ่งที่มนุษย์สามารถมีได้

จากหนังสือชีวิตเรียบง่ายที่ถูกต้อง ผู้เขียน โคซลอฟ นิโคไล อิวาโนวิช

ความรัก ความรักยืนนาน มีเมตตา ความรักไม่อิจฉา ไม่อวดตัว ไม่เย่อหยิ่ง ไม่โอ้อวด ไม่ถือตัว ไม่ฉุนเฉียว ไม่คิดร้าย ไม่ชื่นชมยินดี ความชั่วช้า แต่ชื่นชมยินดีในความจริง ครอบคลุมทุกอย่าง เชื่อทุกอย่าง หวังทุกอย่าง อดทนทุกอย่าง

จากหนังสือความจริง ชีวิต และการปฏิบัติ ผู้เขียน ตอลสตอย เลฟ นิโคเลวิช

พฤษภาคม 24 (ความรัก) พระเจ้าไม่ใช่ความรัก ความรักเป็นเพียงการสำแดงอย่างหนึ่งของพระเจ้าในมนุษย์1 การที่เรารักบุตรธิดาของพระผู้เป็นเจ้า เราเรียนรู้จากการที่เรารักพระเจ้าและรักษาพระบัญญัติของพระองค์ เพราะนี่คือความรักของพระเจ้า คือให้เรารักษาพระบัญญัติของพระองค์ และพระบัญญัติของพระองค์ไม่หนัก ข้อความที่ 1

จากหนังสือชายและหญิง [Beyond Paradise] ผู้เขียน Kalinauskas Igor Nikolaevich

แล้วความรักล่ะ? นั่นชัดเจนมากหรือน้อย เพศที่บริสุทธิ์, กฎหมายทางชีววิทยา, สังคมในฐานะองค์กรและพลังชี้นำ แต่มีวลีทั่วไปเช่นเตียงไม่ใช่เหตุผลในการออกเดท เธอไม่ใช่แค่แดกดัน แต่เธอยังก้าวร้าว ซึ่งหมายความว่าเธอกำลังปกป้องบางสิ่ง

จากหนังสือรัก ผู้เขียน เพรชท์ ริชาร์ด เดวิด

จากหนังสือจิตวิญญาณของมนุษย์ ผู้เขียน ฟรอมม์ อีริช เซลิกมันน์

บทที่ 11 รักกับรัก? ทำไมความรักจึงเป็นที่ต้องการมากขึ้นและพบได้น้อยลง ศิลปะของการแต่งงานกำหนดความสัมพันธ์ที่มีสองรูปแบบ สากลในคุณค่า และเป็นเอกลักษณ์ในความเข้มข้นและความแข็งแกร่ง มิเชล ฟูโกต์ การแต่งงานเกิดขึ้นในสวรรค์แต่ต้องสลายไป

จากหนังสือจิตวิญญาณของมนุษย์ การปฏิวัติแห่งความหวัง (รวมเล่ม) ผู้เขียน ฟรอมม์ อีริช เซลิกมันน์

สาม. รักคนตายและรักคนเป็น ในบทที่แล้ว เราได้พูดถึงรูปแบบของความรุนแรงและความก้าวร้าวที่สามารถนิยามได้ชัดเจนว่าเป็นการรับใช้ชีวิตโดยตรงหรือโดยอ้อม (หรือนำเสนอในลักษณะนี้) ในบทนี้ เราจะพูดถึงแนวโน้มเช่นเดียวกับบทต่อไปนี้

จากหนังสือความลับของชีวิต เล่มที่ 1 ผู้เขียน ลิฟรากา จอร์จ แองเจิล

สาม. ความรักต่อคนตายและความรักต่อคนเป็น ในบทที่แล้วเราได้กล่าวถึงรูปแบบของความรุนแรงและความก้าวร้าวที่สามารถนิยามได้ชัดเจนว่าเป็นการรับใช้ชีวิตโดยตรงหรือโดยอ้อม ในบทนี้ เราจะกล่าวถึง

จากหนังสือ Nakedness and Alienation บทความเชิงปรัชญาเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ ผู้เขียน อีวิน อเล็กซานเดอร์ อาร์คิโพวิช

จากหนังสือของผู้แต่ง

7. ความรักต่อมาตุภูมิ มีคำพูดที่จริงใจและสูงส่งมากมายเกี่ยวกับความรู้สึกนี้และบ่อยครั้งที่สมควรได้รับ ความรู้สึกนี้เป็นส่วนสำคัญของโครงเหล็กที่สิ่งก่อสร้างแห่งชีวิตมนุษย์ตั้งอยู่ และด้วยการทำลายล้างมันจึงกลายเป็นกองพะเนิน

สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าทุกคนมีความรักอันยิ่งใหญ่ต่อมาตุภูมิตั้งแต่เด็ก ในวัยเด็กบุคคลพัฒนาแนวคิดของ "มาตุภูมิ" และทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับมัน สถานที่พื้นเมืองที่เขาเกิดและเติบโต ขนบธรรมเนียม หนังสือ และวัฒนธรรมของประเทศบ้านเกิดของเขามีให้สำหรับบุคคลตั้งแต่อายุยังน้อย หลังจากนั้นหลายปี คุณก็จำทั้งหมดนี้ได้และคิดว่า

Tolstoy กล่าวว่า "มาตุภูมิเป็นอดีตของประชาชน ปัจจุบันและอนาคต" ในความคิดของฉันข้อความนี้สามารถเชื่อมโยงกับเรื่องราวของ Pyotr Dmitrievich Baranovsky เกี่ยวกับมหาวิหารเซนต์บาซิลซึ่งแน่นอนว่าเป็นอนุสรณ์สถานแห่งสมัยโบราณของเราและสะท้อนถึงทักษะของสถาปนิกโบราณ จนถึงทุกวันนี้วัดแห่งนี้ถือเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์

ตั้งแต่วันแรก ๆ คน ๆ หนึ่งมีโลกใบเล็ก ๆ ของตัวเอง มาตุภูมิเล็ก ๆ ของเขาเอง นี่คือเตียงของเขา เสียงแม่ เพลงกล่อมเด็ก เสียงสั่นแรก ที่ว่าง และผู้คนรอบตัวเขา เมื่อบุคคลเติบโต แนวคิดเรื่อง "มาตุภูมิ" ของเขาก็เติบโตไปพร้อมกับเขา ที่นี่คือบ้านใกล้เรือนเคียง ถนน เพื่อน โรงเรียนอนุบาล โรงเรียน สวนสาธารณะที่เขาเดินเล่น แม่น้ำนอกเมือง ป่าและทุ่งโดยรอบ เขาเริ่มตระหนักว่าความรู้สึกในหน้าที่ ความเสน่หา ความทรงจำ ซึ่งสามารถแสดงออกด้วยความเจ็บปวดหรือความสุข อ่านหนังสือ เรียนที่โรงเรียน คนๆ หนึ่งเรียนรู้ว่าโลกไม่ได้จำกัดอยู่แค่เมืองหรือสาธารณรัฐของเขา แต่กว้างกว่านั้นมาก และมีประเทศ ทวีป แม่น้ำ ทะเลสาบ และมหาสมุทรอื่นๆ อยู่ในนั้น แต่ในใจของเขามีแนวคิดเรื่อง "ประเทศบ้านเกิด" อยู่แล้วซึ่งเขาอาศัยอยู่และเป็นที่รักของเขามากโดยที่เขาไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตของเขาได้เลย เธอคือคนที่เขาเรียกว่า "มาตุภูมิ"

เมื่อฉันยังเด็ก พ่อกับแม่พาฉันไปที่หมู่บ้านเพื่อไปหายายของฉัน และแม้จะมีทุ่งหญ้าที่สวยงาม ทะเลสาบที่ใสสะอาด และอากาศ ฉันก็อยากกลับบ้านหลังจากหนึ่งสัปดาห์ เพราะที่นั่นฉันเกิดและเห็นดวงอาทิตย์เป็นครั้งแรก ทุกอย่างอยู่ที่นั่นที่รัก

และฉันรักแม่น้ำของเราในเขตชานเมืองมาก แม้ว่าบ้านของเราจะไม่ค่อยสะอาดนัก แม้ว่าอากาศจะสกปรกก็ตาม ท้ายที่สุดมาตุภูมิจะเป็นสิ่งที่มีค่าที่สุดสำหรับทุกคน

องค์ประกอบ ความรักที่มีต่อมาตุภูมิคืออะไร?

มาตุภูมิเป็นแนวคิดที่สำคัญที่สุดในชีวิตของทุกคน เธออยู่คนเดียวเสมอ มาตุภูมิที่รักใคร่หวานชื่น เธอมักจะถูกเปรียบเทียบกับแม่ของเธอ ยิ่งคนมีอายุมากเท่าไหร่ คนๆ นั้นก็จะยิ่งรู้สึกเฉียบแหลมมากขึ้นทุกทีที่มีส่วนเกี่ยวข้องกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับประเทศของคุณ เมื่ออายุมากขึ้นความรู้สึกที่แยกจากมาตุภูมิจะรุนแรงขึ้นการพบปะกับมันจะมีความสุขมากขึ้น ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น?

ผู้คนพูดว่า: มาตุภูมิเป็นสถานที่ที่สายสะดือของคุณหยดเลือด นี่คือครอบครัวเล็กๆ บางครั้งก็เป็นหมู่บ้านเล็ก ๆ บางครั้งเป็นเมืองใหญ่ คำว่า มาตุภูมิ เราหมายถึงประเทศ หมู่บ้าน บ้าน ถนน ซึ่งเราสามารถเดินไปได้โดยหลับตา เพราะทุกสิ่งล้วนเป็นที่รักและคุ้นเคยที่นั่น เรารักธรรมชาติของมาตุภูมิของเรา ผู้คนในนั้น ประวัติศาสตร์ของแผ่นดินของเรา เราภูมิใจในมาตุภูมิของเรา ไม่มีสิ่งที่เรียกว่าบ้านเกิดเมืองนอนที่ยากจนหรือร่ำรวย

ฉันลงทุนอะไรในแนวคิดของ "มาตุภูมิ" ที่นี่คือบ้านของฉัน ที่ฉันเกิด ที่ซึ่งฉันถูกสอนให้พูด เคารพผู้อาวุโส นี่คือโรงเรียนของฉัน ที่พวกเขาให้การศึกษา นำฉันไปสู่เส้นทางที่สะอาดและสดใสสำหรับชีวิตในอนาคตของฉัน นี่คือม้านั่งในสวนของโรงเรียน ที่ฉันชวนเพื่อนร่วมชั้น และเป็นครั้งแรกที่ฉันได้จับมือเธอ ชั้นเรียนของเรามีสถานที่อันมีค่าริมแม่น้ำ ในฤดูร้อนของทุกปีเราจะไปตั้งแคมป์ค้างคืนที่นั่น ในตอนเย็น รอบกองไฟ เราแบ่งปันความฝันของเราสำหรับอนาคต สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าทุกอย่างจะได้ผลสำหรับเรา ในไม่ช้าเราก็มีงานรับปริญญา เราจะจากกันเป็นเวลานานและอาจจะตลอดไป ฉันมองไปที่แม่น้ำ มองไปที่เพื่อนร่วมชั้น หัวใจของฉันเจ็บปวด ฉันคิดว่าเกิดขึ้นกับผู้สูงอายุเท่านั้น ฉันกำลังเตรียมบอกลามาตุภูมิเล็ก ๆ ที่รักของฉัน ฉันจะมาและการประชุมจะประทับใจเหมือนเป็นการอำลา

เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันได้อ่านบทกวีของกวีชาวคาซัค มีบรรทัดดังกล่าว: "ที่นี่เขาเกิดและเติบโตพยายามที่จะโอบกอดโลก ... " เป็นรูปเป็นร่างมาก ในวัยเด็กเราพยายามที่จะโอบกอดทุกสิ่งโดยไม่สังเกตเห็นสิ่งเลวร้ายและน่าเกลียดรอบตัวเรา ตอนนี้ฉันเห็นสิ่งต่าง ๆ ฉันเห็นว่าต้องทำมากเพียงใดเพื่อทำให้เมืองที่รักของฉันสวยงามขึ้นและผู้คนมีความสุขมากขึ้น ฉันสังเกตเห็นความอยุติธรรมและฉันรู้ว่าจะต้องต่อสู้ ฉันไม่เคยหยุดที่จะรักประเทศของฉัน อยากเปลี่ยนโลกให้ดีขึ้น อยากให้บ้านเกิดมีความสุข สดใส เบิกบาน

เรียงความที่น่าสนใจ

• ภาพและลักษณะของ O-90 ในนวนิยายเรื่อง We Zamyatin

  ในงาน "เรา" มีตัวละครที่น่าสนใจและขัดแย้งมากมาย หนึ่งในนางเอกเหล่านี้คือ O-90 ผู้หญิงคนนี้เป็นหุ้นส่วนถาวรของผู้สร้าง Integral D-503

  เรื่องราวการเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโกสามารถเรียกได้อย่างปลอดภัยว่าเป็นสารานุกรมของชีวิตชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 18 เผยให้เห็นความชั่วร้ายทั้งหมดของสังคมรัสเซียในยุคนั้น ทั้งนี้คุณค่าของงานนี้