บ้าน › แชสซี › คุณลักษณะในพฤติกรรมของโบยาร์รัสเซียในศตวรรษที่ 16-17 วันหยุดและประเพณีในมาตุภูมิของศตวรรษที่ XV-XVI Domostroy แห่งศตวรรษที่ 16 ในมาตุภูมิ

คุณลักษณะในพฤติกรรมของโบยาร์รัสเซียในศตวรรษที่ 16-17 วันหยุดและประเพณีในมาตุภูมิของศตวรรษที่ XV-XVI Domostroy แห่งศตวรรษที่ 16 ในมาตุภูมิ

การเกี้ยวพาราสีโบยาร์ในศตวรรษที่ 16-17 บางส่วนยืมมาจากมารยาทในวังของไบแซนเทียม แต่ในหลาย ๆ ด้านก็ยังคงรักษาประเพณีพื้นบ้านไว้ รัสเซียในยุคนี้เป็นรัฐศักดินา ชาวนาที่เป็นทาสถูกกดขี่อย่างไร้ความปราณี แต่ขุนนางศักดินารายใหญ่ (และโดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกโบยาร์) ทำให้ตัวเองมั่งคั่งขึ้นอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ทางการเมืองและเศรษฐกิจ โบยาร์ของรัสเซียไม่เคยเป็นเสาหิน - สิ่งนี้ถูกขัดขวางโดยความบาดหมางของชนเผ่าอย่างต่อเนื่องซึ่งเป็นการปะทะกันของผลประโยชน์ส่วนตัว

ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม โบยาร์พยายามที่จะบรรลุอิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในซาร์และญาติของเขา มีการต่อสู้เพื่อแย่งชิงตำแหน่งที่ทำกำไรได้มากที่สุด และพยายามทำรัฐประหารในวังซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในการต่อสู้ครั้งนี้ ทุกวิถีทางเป็นไปได้ด้วยดี ตราบเท่าที่พวกเขานำไปสู่เป้าหมาย ไม่ว่าจะเป็นการใส่ร้าย การประณาม จดหมายปลอม กลอุบาย การลอบวางเพลิง การฆาตกรรม ทั้งหมดนี้มีผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตของโบยาร์ ด้านที่สดใสของชีวิตโบยาร์กลายเป็นคุณสมบัติในกฎมารยาท - การหลีกเลี่ยง

สิ่งสำคัญในหน้ากากของโบยาร์คือการยับยั้งชั่งใจภายนอกอย่างสุดโต่ง โบยาร์พยายามพูดน้อยลงและถ้าเขาปล่อยให้ตัวเองพูดยาว ๆ เขาก็พูดโดยไม่ทรยศต่อความคิดที่แท้จริงและไม่เปิดเผยความสนใจของเขา สิ่งนี้ถูกสอนให้กับเด็ก ๆ ของโบยาร์และคนรับใช้ของโบยาร์ก็ประพฤติตนในลักษณะเดียวกัน หากคนรับใช้ถูกส่งไปทำธุรกิจ เขาได้รับคำสั่งไม่ให้มองไปรอบๆ ไม่พูดคุยกับคนแปลกหน้า (แม้ว่าเขาจะไม่ได้รับอนุญาตให้แอบฟังก็ตาม) และในการสนทนาเรื่องธุรกิจให้พูดเฉพาะสิ่งที่เขาส่งไปเท่านั้น การปิดพฤติกรรมถือเป็นคุณธรรม พื้นฐานของความงามของโบยาร์ (วัยกลางคนและวัยชรา) ถือเป็นความสมบูรณ์ ยิ่งโบยาร์หนาเท่าใด หนวดและเคราของเขาก็ยิ่งงดงามและยาวขึ้นเท่านั้น เขาก็ยิ่งได้รับเกียรติมากขึ้นเท่านั้น บุคคลที่มีลักษณะเช่นนี้ได้รับเชิญเป็นพิเศษไปยังราชสำนัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการต้อนรับราชทูตต่างประเทศ เนื้อความให้การว่าชายผู้นี้ไม่ได้ทำงาน เป็นคนมั่งมีและมีเกียรติ เพื่อเน้นความหนาของพวกเขาโบยาร์ไม่ได้คาดเอว แต่อยู่ใต้ท้อง

คุณสมบัติในรูปแบบพฤติกรรมพลาสติกคือความปรารถนาที่จะเคลื่อนไหวไม่ได้ ลักษณะทั่วไปของการเคลื่อนไหวนั้นแตกต่างกันไปตามความเชื่องช้า ความราบรื่น และความกว้าง โบยาร์ไม่ค่อยรีบร้อน เขาคงไว้ซึ่งศักดิ์ศรีและความยิ่งใหญ่ เครื่องแต่งกายช่วยสไตล์พลาสติกนี้

“บนเสื้อเชิ้ตและกางเกง” Olearius เขียน “พวกเขาสวมเสื้อคลุมแคบๆ เหมือนเสื้อชั้นในของเรา ยาวถึงเข่าและแขนยาวซึ่งพับไว้ด้านหน้ามือ ด้านหลังคอมีคอเสื้อยาวถึงหนึ่งในสี่ของ ศอกยาวและกว้าง .. "ยื่นออกมาเหนือเสื้อผ้าที่เหลือโผล่ขึ้นมาที่ด้านหลังศีรษะพวกเขาเรียกเสื้อคลุมนี้ว่า caftan เหนือ caftan บางคนสวมเสื้อคลุมยาวถึงน่องหรือต่ำกว่าพวกเขาและ เรียกว่าเฟอร์ยาซ ...

เหนือสิ่งอื่นใด พวกเขามีเสื้อคลุมยาวลงมาถึงเท้าที่พวกเขาสวมใส่
เมื่อพวกเขาออกไปข้างนอก เสื้อชั้นนอกเหล่านี้มีปกกว้างที่ด้านหลังไหล่
จากด้านหน้าจากบนลงล่างและด้านข้างมีรอยกรีดด้วยริบบิ้นปักด้วยทองคำและบางครั้งก็มีไข่มุกในขณะที่พู่ยาวห้อยอยู่บนริบบิ้น แขนเสื้อของพวกเขาเกือบจะยาวเท่ากับ caftan แต่แคบมาก พวกเขาพับเป็นหลายๆ ทบบนมือ จนแทบจะเอามือสอดเข้าไปไม่ได้ บางครั้ง เวลาเดิน พวกเขาปล่อยให้แขนเสื้อห้อยลงมาใต้มือ พวกเขาทั้งหมดสวมหมวกบนหัวของพวกเขา ... ทำจากสุนัขจิ้งจอกสีดำหรือขนสีน้ำตาลเข้มยาวถึงข้อศอก ... (ที่เท้าของพวกเขา) รองเท้าบูทสั้นปลายแหลมอยู่ข้างหน้า ... "1 เพื่อไม่ให้ร่างกายล้มลงไปข้างหน้า โบยาร์ต้องเอียงหลังส่วนบนกลับซึ่งยกหน้าอกขึ้น คอควรอยู่ในแนวตั้งเนื่องจากหมวกโบยาร์สูง ("Gorlovka") ป้องกันไม่ให้เอียง โบยาร์ยืนอย่างมั่นคงและมั่นใจบนพื้น - ด้วยเหตุนี้เขาจึงใช้กันอย่างแพร่หลาย ขาเว้นระยะ ตำแหน่งมือโดยทั่วไปคือ:

1) แขนห้อยไปตามลำตัวอย่างอิสระ 2) อันหนึ่งแขวนอย่างอิสระ อีกอันวางพิงด้านข้าง 3) มือทั้งสองข้างวางไว้ด้านข้าง ในท่านั่ง ขาส่วนใหญ่มักจะแยกออกจากกัน ลำตัวตั้งตรง มือวางบนเข่าหรือวางบนนั้น โบยาร์นั่งอยู่ที่โต๊ะวางแขนไว้ที่ขอบโต๊ะ และแปรงอยู่บนโต๊ะ

ห้องสุขาของโบยาร์ (ชุดสามท่อนยาวปักด้วยทองคำและประดับด้วยอัญมณี ไข่มุกและขนสัตว์) มีน้ำหนักมาก มันรัดร่างกายและขัดขวางการเคลื่อนไหว (มีหลักฐานว่าชุดเต็มยศของซาร์ฟีโอดอร์หนัก 80 (?! ) กิโลกรัม ชั่งน้ำหนักชุดสุดสัปดาห์ของพระสังฆราชองค์เดียวกัน) โดยธรรมชาติแล้วในชุดสูทเราสามารถเคลื่อนไหวได้อย่างราบรื่นสงบสติอารมณ์ก้าวเล็ก ๆ ขณะที่เดิน โบยาร์ไม่พูด และถ้าเขาจำเป็นต้องพูดอะไร เขาก็หยุด

พฤติกรรมของโบยาร์ต้องการให้ตัวแทนคนอื่น ๆ ในชั้นเรียนของพวกเขาได้รับการปฏิบัติอย่างกรุณา แต่ควรสอดคล้องกับความภาคภูมิใจของชนเผ่าเสมอ - คุณไม่ควรรุกรานบุคคลอื่นด้วยทัศนคติที่ไม่ใส่ใจต่อเขา แต่เป็นการดีกว่าที่จะทำให้เขาขุ่นเคืองมากกว่าที่จะดูถูกตัวเอง มารยาทในศตวรรษที่ 16-17 ทำให้สามารถทักทายและตอบสนองต่อคำทักทายได้สี่วิธีทั้งนี้ขึ้นอยู่กับสถานการณ์:

1) เอียงศีรษะ; 2) โบว์ที่เอว ("กำหนดเองขนาดเล็ก");
3) คำนับกับพื้น ("ประเพณีใหญ่") ในตอนแรกพวกเขาถอดหมวกด้วยมือซ้าย จากนั้นพวกเขาก็แตะไหล่ซ้ายด้วยมือขวา และหลังจากนั้นก็ก้มลงแตะพื้นด้วย มือขวา; 4) คุกเข่าลงและแตะพื้นด้วยหน้าผาก ("ตีด้วยหน้าผาก") วิธีที่สี่ไม่ค่อยได้ใช้เฉพาะกับโบยาร์ที่ยากจนที่สุดและเมื่อพบกับกษัตริย์เท่านั้นและสามวิธีแรกถูกใช้บ่อยมากในชีวิตประจำวัน 1 เอ, โอเลเรียส. คำอธิบายการเดินทางไป Muscovy และผ่าน Muscovy และ Persia และย้อนกลับ, St. Petersburg., 1906, pp. 174-176 oo การโค้งคำนับไม่ได้เป็นเพียงการทักทายเท่านั้น แต่ยังเป็นการแสดงความขอบคุณอีกด้วย ด้วยความกตัญญู จำนวนธนูไม่จำกัดและขึ้นอยู่กับระดับความกตัญญูของผู้ที่ให้บริการ ตัวอย่างเช่น อาจกล่าวได้ว่าเจ้าชาย Trubetskoy ขอบคุณ "ประเพณีที่ยิ่งใหญ่" สามสิบครั้งสำหรับความเมตตาของซาร์ซึ่งส่งเขาไปในการรณรงค์ของโปแลนด์ในปี 1654 คนรับใช้ยังใช้รูปแบบการโค้งคำนับที่แตกต่างกัน และตัวเลือกขึ้นอยู่กับสถานการณ์ ชาวนาทักทายโบยาร์ของพวกเขาเพียงคุกเข่านั่นคือพวกเขาทุบตีด้วย "คิ้ว" พฤติกรรมของชาวนาเมื่อพบกับโบยาร์ควรจะแสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนและรูปลักษณ์ของโบยาร์ - พลัง ในครอบครัวโบยาร์อำนาจที่สมบูรณ์และต่อเนื่องของหัวหน้าครอบครัวคือพ่อได้รับการเน้นย้ำอย่างระมัดระวัง (แต่บางครั้งก็เป็นเรื่องแต่ง) พ่อในตระกูลโบยาร์เป็นผู้มีอำนาจเหนือภรรยา ลูก และคนรับใช้ของเขา สิ่งที่โบยาร์สามารถจ่ายได้นั้นไม่มีใครในครอบครัวอนุญาต ความปรารถนาใด ๆ ของเขาสำเร็จ ภรรยาของเขาเป็นทาสที่เชื่อฟังและไม่สงสัย (นี่คือวิธีการเลี้ยงดู Hawthorn) ลูกคนรับใช้ หากมีครอบครัวโบยาร์โบยาร์ก็เดินนำหน้าตามด้วยภรรยาตามด้วยลูก ๆ และสุดท้ายคือคนรับใช้ แต่บางครั้งโบยาร์ก็ยอมให้ภรรยาเดินข้างๆ สำหรับคนอื่น ๆ นี่เป็นการแสดงความเมตตากรุณาและความเมตตาของโบยาร์ต่อภรรยาของเขา ถือว่าไม่เหมาะสมที่จะเดินเดินทางในระยะทางที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุด หากคุณต้องไปในระยะไกลโบยาร์ก็ได้รับการสนับสนุนจากคนรับใช้สองคนภายใต้อ้อมแขนและคนที่สามตามหลังก็นำม้าของเขา ตัวโบยาร์เองไม่เคยทำงาน แต่แสร้งทำเป็นพยายามเลี้ยงปศุสัตว์ด้วยมือของเขาเอง ถือเป็นอาชีพที่มีเกียรติ

เมื่อโบยาร์ออกจากลานบ้าน เขาควรจะมีคนรับใช้ไปด้วย และยิ่งมีคนรับใช้มากเท่าไร การจากไปก็ยิ่งมีเกียรติมากขึ้นเท่านั้น พวกเขาไม่ได้ปฏิบัติตามคำสั่งที่กำหนดไว้ในการเดินทางดังกล่าว: คนรับใช้ล้อมรอบเจ้านายของพวกเขา ระดับศักดิ์ศรีของโบยาร์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับสถานที่ที่เขาครอบครองในการรับใช้ของกษัตริย์ แต่ขึ้นอยู่กับ "สายพันธุ์" ของเขา - ความสูงส่งของตระกูล โบยาร์ใน State Duma นั่งตามสายพันธุ์: ใครก็ตามที่มีเกียรติมากกว่าก็เข้าใกล้ซาร์มากขึ้นและใครก็ตามที่แย่กว่าก็อยู่ห่างออกไป มารยาทนี้ถูกนำมาใช้เมื่ออยู่ในงานเลี้ยง: ผู้สูงศักดิ์นั่งใกล้กับเจ้าภาพมากขึ้น

ในงานเลี้ยงควรกินและดื่มให้ได้มากที่สุด - นี่เป็นการแสดงความเคารพต่อเจ้าภาพ กินด้วยมือแต่ใช้ช้อนกับมีด มันควรจะดื่ม "เต็มคอ" การจิบไวน์ เบียร์ มันบดและทุ่งหญ้าถือว่าไม่เหมาะสม มีความบันเทิงในงานเลี้ยง - คนรับใช้ของเจ้าภาพร้องเพลงและเต้นรำ ชอบการเต้นของสาวๆเป็นพิเศษ บางครั้งโบยาร์หนุ่ม (ที่ยังไม่แต่งงาน) ก็เต้นรำเช่นกัน Buffoons ประสบความสำเร็จอย่างมาก

หากเจ้าภาพต้องการให้เกียรติแขกอย่างสูงสุด เขาจะนำพวกเขาออกไปต่อหน้า
อาหารค่ำกับภรรยาของเขาสำหรับ "พิธีจูบ" ภรรยากลายเป็น
ยกพื้นเตี้ยๆ ข้างๆ พวกเขาวาง "เอนโดวา" (ถังไวน์เขียว) และเสิร์ฟถ้วย ด้วยความสัมพันธ์ที่เป็นมิตรกับแขกเจ้าของบางครั้งจึงเปิดประตูหอคอยเพื่อแสดงสมบัติของเขา - ผู้เป็นที่รักของบ้าน เป็นประเพณีเคร่งขรึมที่ผู้หญิง - ภรรยาของเจ้าของหรือภรรยาของลูกชายหรือลูกสาวที่แต่งงานแล้ว - ได้รับการเคารพบูชาเป็นพิเศษ เมื่อเข้าไปในห้องอาหารพนักงานต้อนรับก็โค้งคำนับแขกใน "ประเพณีเล็ก ๆ น้อย ๆ " นั่นคือ ที่เอวยืนอยู่บนพื้นต่ำวางไวน์ไว้ข้างๆเธอ แขกโค้งคำนับเธอ "ประเพณีที่ดี" จากนั้นเจ้าภาพก็โค้งคำนับแขกด้วย "ธรรมเนียมที่ดี" พร้อมกับขอให้แขกยอมจูบภรรยาของเขา แขกขอให้เจ้าภาพจูบภรรยาล่วงหน้า เขายอมจำนนต่อคำขอนี้และเป็นคนแรกที่จูบภรรยาของเขา หลังจากนั้นแขกทุกคนก็โค้งคำนับต่อพนักงานต้อนรับที่พื้น เข้าหาและจูบเธอ และเดินจากไป คำนับ "ธรรมเนียมที่ดี" ของเธออีกครั้ง . พนักงานต้อนรับตอบกลับแต่ละคนด้วย "ธรรมเนียมเล็กๆ" หลังจากนั้นพนักงานต้อนรับก็นำไวน์เขียวสองหรือสามถ้วยมาแขกและเจ้าภาพก็โค้งคำนับ "ประเพณีที่ยอดเยี่ยม" แต่ละรายการโดยขอให้ "ชิมไวน์" แต่แขกขอให้เจ้าภาพดื่มก่อน จากนั้นเจ้าของก็สั่งให้ภรรยาของเขาดื่มล่วงหน้าจากนั้นเขาก็ดื่มเองจากนั้นกับพนักงานต้อนรับก็พาแขกไปรอบ ๆ ซึ่งแต่ละคนก็โค้งคำนับให้กับพนักงานต้อนรับอีกครั้งด้วย "ธรรมเนียมที่ดี" ดื่มไวน์และให้อาหาร กราบเธออีกครั้งถึงพื้น หลังจากการรักษาพนักงานต้อนรับโค้งคำนับไปยังสถานที่ของเธอเพื่อพูดคุยกับแขกของเธอซึ่งเป็นภรรยาของผู้ชายที่ร่วมงานเลี้ยงกับโบยาร์ ในเวลาอาหารกลางวัน เมื่อเสิร์ฟพายกลม ภรรยาของลูกชายเจ้าของหรือลูกสาวที่แต่งงานแล้วของเขาจะออกมาต้อนรับแขก ในกรณีนี้ พิธีเลี้ยงไวน์เกิดขึ้นในลักษณะเดียวกันทุกประการ ตามคำร้องขอของสามี แขกออกจากโต๊ะไปที่ประตู โค้งคำนับผู้หญิง จูบพวกเขา ดื่มไวน์ คำนับอีกครั้ง และนั่งลงในที่ของพวกเขา และพวกเขาออกไปที่ห้องพักของผู้หญิง ลูกสาวของหญิงสาวไม่เคยไปงานดังกล่าวและไม่เคยแสดงตัวต่อผู้ชาย ชาวต่างชาติให้การว่าพิธีจูบนั้นเกิดขึ้นน้อยมากและพวกเขาจูบที่แก้มทั้งสองข้างเท่านั้น แต่ไม่มีที่ริมฝีปาก

ผู้หญิงแต่งตัวอย่างระมัดระวังสำหรับทางออกดังกล่าวและมักจะเปลี่ยนชุดแม้ในระหว่างพิธี พวกเขาออกไปพร้อมกับผู้หญิงที่แต่งงานแล้วหรือหญิงม่ายจากการรับใช้ผู้หญิงโบยาร์ การแต่งงานของลูกสาวและภรรยาของลูกชายเกิดขึ้นก่อนสิ้นสุดงานเลี้ยง เสิร์ฟไวน์ให้แขกแต่ละคน ผู้หญิงคนนั้นเป็นคนจิบไวน์เอง พิธีกรรมนี้ยืนยันการแบ่งบ้านออกเป็นครึ่งชายและหญิงและในขณะเดียวกันก็แสดงให้เห็นว่าบุคลิกภาพของผู้หญิง - ผู้เป็นที่รักของบ้านซึ่งได้รับมาจากสังคมที่เป็นมิตรซึ่งมีความหมายสูงของแม่บ้าน พิธีคำนับถึงพื้นเป็นการแสดงความเคารพสูงสุดต่อสตรี เนื่องจากการคำนับถึงพื้นเป็นการแสดงความเคารพในรูปแบบที่มีเกียรติในยุคก่อน Petrine Rus

งานเลี้ยงจบลงด้วยการมอบของขวัญ แขกรับเชิญมอบเจ้าภาพ และเจ้าภาพมอบของขวัญให้แขก แขกออกไปพร้อมกันหมด
เฉพาะในงานแต่งงานเท่านั้นที่ผู้หญิง (รวมถึงเด็กผู้หญิง) ร่วมงานเลี้ยงกับผู้ชาย มีความบันเทิงมากมายในงานเลี้ยงเหล่านี้ ไม่เพียง แต่สาว ๆ ที่ร้องเพลงและเต้นเท่านั้น แต่ฮอว์ ธ อร์นก็เช่นกัน ในงานเลี้ยงแต่งงานและในโอกาสอันศักดิ์สิทธิ์ที่คล้ายคลึงกัน โบยาร์จูงมือภรรยาด้วยวิธีต่อไปนี้: เขายื่นมือซ้าย ฝ่ามือขึ้น เธอวางมือขวาบนมือนี้ โบยาร์ปิดมือโบยาร์ด้วยนิ้วหัวแม่มือและเกือบจะเหยียดมือไปทางซ้ายพาภรรยาไป รูปร่างหน้าตาทั้งหมดของเขาแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นผู้ปกครองของภรรยา ครอบครัว และบ้านทั้งหมดของเขา ชาวต่างชาติแย้งว่าศาสนาของโบยาร์รัสเซียนั้นชัดเจน อย่างไรก็ตามโบยาร์ให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการปฏิบัติตามพิธีกรรมและประเพณีของคริสตจักรสังเกตการถือศีลอดอย่างระมัดระวังและเฉลิมฉลองวันและวันหยุดพิเศษของโบสถ์ โบยาร์และสมาชิกในครอบครัวของเขาแสดงคุณธรรมของคริสเตียนอย่างขยันขันแข็งในรูปลักษณ์ภายนอกต่างๆ แต่เคารพในศักดิ์ศรีส่วนบุคคล ดังนั้นแม้จะมีการยืนยันของศาสนาว่าทุกคนเท่าเทียมกันต่อหน้าพระเจ้า แต่โบยาร์ท้องถิ่นแม้ในโบสถ์ก็ยืนอยู่ในสถานที่พิเศษต่อหน้าผู้นับถือคนอื่น ๆ เขาเป็นคนแรกที่ได้รับการถวายพรและถวายพรพรอสโฟรา (สีขาว , ขนมปังรูปทรงพิเศษ). โบยาร์ไม่มีความอ่อนน้อมถ่อมตนในการกระทำและการกระทำของเขาอย่างไรก็ตามในพฤติกรรมของเขาเขาพยายามที่จะระลึกถึงความใกล้ชิดกับศาสนา ตัวอย่างเช่นพวกเขาชอบเดินด้วยไม้เท้าสูงและหนักซึ่งชวนให้นึกถึงเจ้าหน้าที่วัดหรือในเมืองหลวง - สิ่งนี้ยืนยันถึงระดับและศาสนา การไปพระราชวังหรือวัดโดยมีไม้เท้าเป็นธรรมเนียมและถือเป็นความกตัญญูและความเหมาะสม อย่างไรก็ตามมารยาทไม่อนุญาตให้โบยาร์เข้าไปในห้องพร้อมกับเจ้าหน้าที่ เขาถูกทิ้งไว้ที่โถงทางเดิน ไม้เท้าเป็นอุปกรณ์เสริมถาวรของพระสงฆ์ระดับสูงพวกเขาแทบไม่เคยแยกจากกันเลย

ภายนอกศาสนาของโบยาร์แสดงออกโดยปฏิบัติตามกฎหลายข้ออย่างเคร่งครัด ตัวอย่างเช่น หลังจากพิธีโบสถ์ตอนเย็นหรือสวดมนต์ที่บ้านแล้ว ก็ไม่ควรดื่ม กิน หรือพูดอีกต่อไป นี่เป็นบาป ก่อนเข้านอนจำเป็นต้องกราบพระเจ้าอีกสามครั้ง เกือบทุกครั้งที่มีลูกประคำอยู่ในมือเพื่อที่จะได้ไม่ลืมที่จะกล่าวคำอธิษฐานก่อนที่จะเริ่มทำธุรกิจใดๆ แม้แต่งานบ้านก็ต้องเริ่มด้วยคันธนูคาดเอวและคันดิน พร้อมด้วยสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน การกระทำแต่ละอย่างต้องทำอย่างเงียบ ๆ และหากมีการสนทนากันก็เฉพาะเกี่ยวกับการกระทำที่กำลังทำอยู่ ในเวลานี้มันเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ที่จะสนุกสนานกับการสนทนาที่ไม่เกี่ยวข้องและยิ่งกว่านั้นคือการร้องเพลง ก่อนรับประทานอาหารจะมีการทำพิธีบังคับ - ประเพณีการถวายขนมปังเพื่อเป็นเกียรติแก่พระแม่มารี สิ่งนี้ได้รับการยอมรับไม่เพียง แต่ในบ้านโบยาร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตในราชวงศ์ด้วย คำสอนทั้งหมดของโดโมสทรอยมุ่งสู่เป้าหมายเดียว นั่นคือทำให้ชีวิตในบ้านเป็นเหมือนการสวดอ้อนวอนอย่างต่อเนื่อง ปฏิเสธความสุขและความบันเทิงทางโลกทั้งหมด เนื่องจากความสนุกเป็นบาป

อย่างไรก็ตามกฎของคริสตจักรและ Domostroy มักถูกละเมิดโดยโบยาร์แม้ว่าภายนอกพวกเขาพยายามเน้นย้ำคณบดีแห่งชีวิตในบ้าน โบยาร์ตามล่า เลี้ยง จัดความบันเทิงอื่นๆ โบยาร์รับแขกจัดงานเลี้ยง ฯลฯ

ความงามของความเป็นพลาสติกของผู้หญิงนั้นแสดงออกในความยับยั้งชั่งใจ ความนุ่มนวล ความนุ่มนวล และแม้แต่ความขี้ขลาดของการเคลื่อนไหว สำหรับผู้หญิงและเด็กผู้หญิง กฎของมารยาทเป็นเรื่องพิเศษ ตัวอย่างเช่น หากผู้ชายโค้งคำนับค่อนข้างบ่อยใน "ประเพณีอันยิ่งใหญ่" แสดงว่าคำนับนี้ไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับหญิงสูงศักดิ์และฮอว์ธอร์น มันทำเฉพาะในกรณีของการตั้งครรภ์เมื่อขุนนางไม่สามารถ "ทุบหน้าผากของเธอ" ได้หากจำเป็น ในกรณีนี้ การเคลื่อนไหวของ ผู้หญิงไม่เคยแยกหัวของพวกเขา โดยทั่วไปแล้วการเปลือยผมในสังคมสำหรับผู้หญิงถือเป็นความไร้ยางอาย หญิงสาวสวม kokoshnik เสมอและผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสวม kiku ศีรษะของผู้หญิงธรรมดาก็ถูกคลุมไว้เสมอ: สำหรับหญิงสาว - ด้วยผ้าเช็ดหน้าหรือรอยสักสำหรับผู้สูงอายุ - กับนักรบ

ท่วงท่าโดยทั่วไปของสตรีผู้สูงศักดิ์คืออิริยาบถอันโอ่อ่า นัยน์ตาของนางหลุบลง โดยเฉพาะเมื่อสนทนากับบุรุษ การมองตาเขานั้นไม่เหมาะสม มือของผู้หญิงก็ลดลงเช่นกัน ความช่วยเหลือในการสนทนาด้วยท่าทางเป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาด อนุญาตให้จับมือข้างหนึ่งไว้ใกล้หน้าอก แต่มือที่สองต้องอยู่ด้านล่าง การพับแขนไว้ใต้อกนั้นไม่เหมาะสม มีเพียงผู้หญิงธรรมดาๆ ที่ขยันขันแข็งเท่านั้นที่ทำได้ การเดินของหญิงสาวและหญิงสาวผู้สูงศักดิ์นั้นโดดเด่นด้วยความสะดวกและสง่างาม ความสง่างามของหงส์ถือเป็นอุดมคติ เมื่อพวกเขาชื่นชมรูปร่างหน้าตาของหญิงสาวและรูปร่างหน้าตาของเธอ พวกเขาเปรียบเธอกับหงส์ ผู้หญิงเดินด้วยก้าวเล็ก ๆ และดูเหมือนว่าเท้าจะอยู่ที่ปลายเท้า ความประทับใจดังกล่าวถูกสร้างขึ้นโดยรองเท้าส้นสูง - สูงถึง 12 ซม. โดยธรรมชาติแล้วเราต้องเดินอย่างระมัดระวังและช้าๆในส้นเท้า อาชีพหลักของผู้หญิงคืองานเย็บปักถักร้อยต่างๆ - การเย็บปักถักร้อยและการทอลูกไม้ เราฟังเรื่องราวและเทพนิยายของแม่และพี่เลี้ยงและอธิษฐานมากมาย เมื่อรับแขกในหอคอยพวกเขาสร้างความบันเทิงด้วยการสนทนา แต่ก็ถือว่าไม่เหมาะสมหากพนักงานต้อนรับในเวลาเดียวกันไม่ยุ่งกับธุรกิจบางอย่างเช่นการเย็บปักถักร้อย การรักษาที่แผนกต้อนรับส่วนหน้าเป็นสิ่งจำเป็น

ความสันโดษของ Terem เป็นการแสดงออกอย่างชัดเจนของทัศนคติที่มีต่อผู้หญิงในมาตุภูมิในศตวรรษที่ 16-17 แต่มีหลักฐานว่าในยุคก่อนตำแหน่งของผู้หญิงมีอิสระมากกว่า อย่างไรก็ตามไม่ทราบระดับของเสรีภาพนี้แม้ว่าจะเดาได้ว่าผู้หญิงยังไม่ค่อยมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะ ในศตวรรษที่ 16-17 ผู้หญิงคนหนึ่งในตระกูลโบยาร์ถูกแยกออกจากโลกนี้โดยสิ้นเชิง สิ่งเดียวที่เธอทำได้คืออธิษฐาน คริสตจักรได้เข้ามาดูแลบุคลิกภาพของผู้หญิง

เฉพาะในกรณีที่หายากเท่านั้น และแม้แต่ในยุคก่อนๆ ของประวัติศาสตร์ ผู้หญิงคนหนึ่งก็ปรากฏตัวอย่างเท่าเทียมกันกับผู้ชาย เรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อหลังจากสามีของเธอเสียชีวิต หญิงม่ายได้รับสิทธิในมรดก มีคำอธิบายว่า Martha Boretskaya หญิงผู้สูงศักดิ์แห่ง Novgorod เลี้ยงในกลุ่มผู้ชาย Novgorod boyars อย่างไร เมื่อเชิญพระโฆสิมามาหาเธอ เธอไม่เพียงต้องการรับพรของเขาสำหรับตัวเธอเองและลูกสาวของเธอเท่านั้น แต่ยังนั่งร่วมโต๊ะกับพวกเขาด้วย มีผู้ชายคนอื่นในงานเลี้ยงเดียวกัน จริงอยู่ที่มารยาทของโนฟโกรอดโบยาร์นั้นอิสระกว่าของมอสโกโบยาร์

ตำแหน่งของ "แม่หม้าย" นี้เป็นเรื่องปกติสำหรับมาตุภูมิ
ศตวรรษที่ XIV-XV เมื่อกรรมสิทธิ์ในที่ดินมีความเข้มแข็ง แม่หม้ายในมรดกของเธอแทนที่สามีผู้ล่วงลับของเธออย่างสมบูรณ์และทำหน้าที่ของผู้ชายแทนเขา โดยความจำเป็น ผู้หญิงเหล่านี้เป็นบุคคลสาธารณะ พวกเขาอยู่ในสังคมชาย นั่งอยู่ในสภาดูมา - สภากับโบยาร์ รับเอกอัครราชทูต เช่น แทนที่ผู้ชายอย่างสมบูรณ์

ในศตวรรษที่ 15 โซเฟีย พาเลโอโลเป็นเจ้าภาพต้อนรับทูต "เวนิส" และพูดคุยกับเขาด้วยความกรุณา แต่โซเฟียเป็นชาวต่างชาติและสิ่งนี้สามารถอธิบายถึงเสรีภาพในพฤติกรรมของเธอได้ แต่ก็เป็นที่ทราบกันดีว่าเจ้าหญิงของเราปฏิบัติตามธรรมเนียมเดียวกัน: ดังนั้น ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 มีการส่งเอกอัครราชทูตไปยังเจ้าหญิง Ryazan ซึ่งควรจะถ่ายทอดข่าวสารของ Grand Duke ให้เธอเป็นการส่วนตัว แต่เสรีภาพนี้ค่อยๆ หายไป และในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 การปลีกตัวของผู้หญิงคนหนึ่งกลายเป็นสิ่งที่ได้รับคำสั่ง ด้วยการพัฒนาระบอบเผด็จการและระบอบเผด็จการผู้ชายไม่อนุญาตให้ผู้หญิงเปิดประตูหอคอย ความสันโดษของเธอค่อยๆ กลายเป็นสิ่งจำเป็น โดโมสทรอยนึกไม่ถึงว่าภรรยาไม่ต้องพูดถึงลูกสาวสามารถเข้าสู่สังคมชายได้ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ตำแหน่งของผู้หญิงกลายเป็นเรื่องน่าเสียดาย ตามกฎของ Domostroy ผู้หญิงจะซื่อสัตย์ก็ต่อเมื่ออยู่ที่บ้านเมื่อไม่เห็นใครเลย เธอไม่ค่อยได้รับอนุญาตให้ไปพระวิหารแม้แต่น้อย - เพื่อการสนทนาที่เป็นมิตร

เริ่มตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 จนถึงศตวรรษที่ 17 ผู้สูงศักดิ์แม้ในชีวิตครอบครัวจะไม่แสดงภรรยาและลูกสาวของพวกเขา ไม่เพียง แต่กับคนแปลกหน้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงญาติผู้ชายที่ใกล้ชิดที่สุดด้วย

นั่นคือเหตุผลที่การปฏิรูปที่ดำเนินการโดยซาร์ปีเตอร์ที่ 1 ในชีวิตสาธารณะนั้นดูเหลือเชื่อมากสำหรับโบยาร์รัสเซีย ความต้องการสวมชุดสั้นแบบยุโรป โกนเคราและเล็มหนวด พาภรรยาและลูกสาวในชุดเปิดอกไปงานชุมนุม โดยผู้หญิงนั่งข้างผู้ชาย เต้นระบำไร้ยางอาย (จากมุมมองของโดโมสทรอย) ทำให้เกิดการต่อต้านอย่างมากจากพวกโบยาร์

ด้วยความยากลำบากทั้งหมดในการดำเนินการปฏิรูปสังคมชั้นสูงของรัสเซียใน XVII
อย่างไรก็ตาม ศตวรรษ ใช้ชีวิตฆราวาสในรูปแบบใหม่ เริ่มเลียนแบบตะวันตก
ยุโรปในด้านแฟชั่น มารยาท และชีวิตในบ้าน

อย่างไรก็ตาม สถานประกอบการหลายแห่งของโดโมสตอยในศตวรรษที่ 16 ยังคงยึดมั่นในสภาพแวดล้อมของพ่อค้าและชนชั้นนายทุนน้อยในศตวรรษที่ 18 และแม้แต่ในศตวรรษที่ 19

จากหนังสือของ I.E. Koch "พื้นฐานของการเคลื่อนไหวบนเวที" การไม่มีงานที่จริงจังเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชีวิตในยุคที่ผ่านมาทำให้ส่วนนี้ของหนังสือเล่มนี้มีความจำเป็นและน่าสนใจเป็นพิเศษ

การเกี้ยวพาราสีโบยาร์ในศตวรรษที่ 16-17 บางส่วนยืมมาจากมารยาทในวังของไบแซนเทียม แต่ในหลาย ๆ ด้านก็ยังคงรักษาประเพณีพื้นบ้านไว้

รัสเซียในยุคนี้เป็นรัฐศักดินา ชาวนาที่เป็นทาสถูกกดขี่อย่างไร้ความปราณี แต่ขุนนางศักดินารายใหญ่ (และโดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกโบยาร์) ทำให้ตัวเองมั่งคั่งขึ้นอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ทางการเมืองและเศรษฐกิจ โบยาร์ของรัสเซียไม่เคยเป็นเสาหิน - สิ่งนี้ถูกขัดขวางโดยความบาดหมางของชนเผ่าอย่างต่อเนื่องซึ่งเป็นการปะทะกันของผลประโยชน์ส่วนตัว ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม โบยาร์พยายามที่จะบรรลุอิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในซาร์และญาติของเขา มีการต่อสู้เพื่อแย่งชิงตำแหน่งที่ทำกำไรได้มากที่สุด และพยายามทำรัฐประหารในวังซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในการต่อสู้ครั้งนี้ ทุกวิถีทางเป็นไปได้ด้วยดี ตราบเท่าที่พวกเขานำไปสู่เป้าหมาย ไม่ว่าจะเป็นการใส่ร้าย การประณาม จดหมายปลอม กลอุบาย การลอบวางเพลิง การฆาตกรรม ทั้งหมดนี้มีผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตของโบยาร์ ด้านที่สดใสของชีวิตโบยาร์กลายเป็นคุณสมบัติในกฎมารยาท - การหลีกเลี่ยง

เหนือสิ่งอื่นใด พวกเขามีเสื้อคลุมยาวลงมาถึงเท้า เช่นที่พวกเขาสวมใส่เมื่อออกไปที่ถนน caftans ด้านนอกเหล่านี้มีปกกว้างที่ด้านหลังของไหล่ กรีดจากบนลงล่างและจากด้านข้างด้วยริบบิ้นปักด้วยทองคำ และบางครั้งก็ประดับด้วยไข่มุก และมีพู่ยาวห้อยอยู่บนริบบิ้น แขนเสื้อของพวกเขาเกือบจะยาวเท่ากับ caftan แต่แคบมาก พวกเขาพับเป็นหลายๆ ทบบนมือ จนแทบจะเอามือสอดเข้าไปไม่ได้ บางครั้ง เวลาเดิน พวกเขาปล่อยให้แขนเสื้อห้อยลงมาใต้มือ พวกเขาทั้งหมดสวมหมวกบนหัว ... ทำจากขนสุนัขจิ้งจอกสีดำหรือขนสีน้ำตาลเข้มยาวประมาณศอก ... (ที่เท้า) รองเท้าบูทสั้นปลายแหลมอยู่ข้างหน้า ... "1

โบยาร์ร่างท้วมตั้งตัวตรงมาก ท้องของเขาถูกดันไปข้างหน้า - นี่เป็นท่าทางทั่วไป เพื่อไม่ให้ร่างกายล้มลงโบยาร์ต้องเอียงหลังส่วนบนไปข้างหลังซึ่งยกหน้าอกขึ้น คอต้องอยู่ในแนวตั้งเนื่องจากหมวกโบยาร์สูง ("Gorlovka") ป้องกันไม่ให้เอียง โบยาร์ยืนอยู่บนพื้นอย่างมั่นคงและมั่นใจ - ด้วยเหตุนี้เขาจึงกางขาออกกว้าง ตำแหน่งมือทั่วไปที่สุดคือ:

1) เอียงศีรษะ;

2) โบว์ที่เอว ("กำหนดเองขนาดเล็ก");

3) คำนับกับพื้น ("ประเพณีใหญ่") ในตอนแรกพวกเขาถอดหมวกด้วยมือซ้าย จากนั้นพวกเขาก็แตะไหล่ซ้ายด้วยมือขวา และหลังจากนั้นก็ก้มลงแตะพื้นด้วย มือขวา;

4) คุกเข่าลงและแตะพื้นด้วยหน้าผาก ("ตีด้วยหน้าผาก") วิธีที่สี่ไม่ค่อยได้ใช้เฉพาะกับโบยาร์ที่ยากจนที่สุดและเมื่อพบกับกษัตริย์เท่านั้นและสามวิธีแรกถูกใช้บ่อยมากในชีวิตประจำวัน 1 เอ, โอเลเรียส. คำอธิบายการเดินทางไป Muscovy และผ่าน Muscovy และ Persia และย้อนกลับ, St. Petersburg., 1906, pp. 174-176 อู้

การโค้งคำนับไม่ได้เป็นเพียงการทักทายเท่านั้น แต่ยังเป็นการแสดงความขอบคุณอีกด้วย ด้วยความกตัญญู จำนวนธนูไม่จำกัดและขึ้นอยู่กับระดับความกตัญญูของผู้ที่ให้บริการ ตัวอย่างเช่น อาจกล่าวได้ว่าเจ้าชาย Trubetskoy ขอบคุณ "ประเพณีที่ยิ่งใหญ่" สามสิบครั้งสำหรับความเมตตาของซาร์ซึ่งส่งเขาไปในการรณรงค์ของโปแลนด์ในปี 1654 คนรับใช้ยังใช้รูปแบบการโค้งคำนับที่แตกต่างกัน และตัวเลือกขึ้นอยู่กับสถานการณ์ ชาวนาทักทายโบยาร์ของพวกเขาเพียงคุกเข่านั่นคือพวกเขาทุบตีด้วย "คิ้ว" พฤติกรรมของชาวนาเมื่อพบกับโบยาร์ควรจะแสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนและรูปลักษณ์ของโบยาร์ - พลัง ในครอบครัวโบยาร์อำนาจที่สมบูรณ์และต่อเนื่องของหัวหน้าครอบครัวคือพ่อได้รับการเน้นย้ำอย่างระมัดระวัง (แต่บางครั้งก็เป็นเรื่องแต่ง)

พ่อในตระกูลโบยาร์เป็นผู้มีอำนาจเหนือภรรยา ลูก และคนรับใช้ของเขา สิ่งที่โบยาร์สามารถจ่ายได้นั้นไม่มีใครในครอบครัวอนุญาต ความปรารถนาใด ๆ ของเขาสำเร็จ ภรรยาของเขาเป็นทาสที่เชื่อฟังและไม่สงสัย (นี่คือวิธีการเลี้ยงดู Hawthorn) ลูกคนรับใช้ หากมีครอบครัวโบยาร์โบยาร์ก็เดินนำหน้าตามด้วยภรรยาตามด้วยลูก ๆ และสุดท้ายคือคนรับใช้ แต่บางครั้งโบยาร์ก็ยอมให้ภรรยาเดินข้างๆ สำหรับคนอื่น ๆ นี่เป็นการแสดงความเมตตากรุณาและความเมตตาของโบยาร์ต่อภรรยาของเขา ถือว่าไม่เหมาะสมที่จะเดินเดินทางในระยะทางที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุด หากคุณต้องไปในระยะไกลโบยาร์ก็ได้รับการสนับสนุนจากคนรับใช้สองคนภายใต้อ้อมแขนและคนที่สามตามหลังก็นำม้าของเขา ตัวโบยาร์เองไม่เคยทำงาน แต่แสร้งทำเป็นพยายามเลี้ยงปศุสัตว์ด้วยมือของเขาเอง ถือเป็นอาชีพที่มีเกียรติ

หากเจ้าภาพต้องการแสดงเกียรติสูงสุดแก่แขก เขาจะพาภรรยาไปหาพวกเขาก่อนอาหารค่ำเพื่อทำ "พิธีจูบ" ภรรยายืนอยู่บนแท่นเตี้ย ข้างๆ เธอ พวกเขาวาง "เอนโดวา" (ถังไวน์เขียว) และเสิร์ฟถ้วย ด้วยความสัมพันธ์ที่เป็นมิตรกับแขกเจ้าของบางครั้งจึงเปิดประตูหอคอยเพื่อแสดงสมบัติของเขา - ผู้เป็นที่รักของบ้าน เป็นประเพณีเคร่งขรึมที่ผู้หญิง - ภรรยาของเจ้าของหรือภรรยาของลูกชายหรือลูกสาวที่แต่งงานแล้ว - ได้รับการเคารพบูชาเป็นพิเศษ

เมื่อเข้าไปในห้องอาหารพนักงานต้อนรับก็โค้งคำนับแขกใน "ประเพณีเล็ก ๆ น้อย ๆ " นั่นคือ ที่เอวยืนอยู่บนพื้นต่ำวางไวน์ไว้ข้างๆเธอ แขกโค้งคำนับเธอ "ประเพณีที่ดี" จากนั้นเจ้าภาพก็โค้งคำนับแขกด้วย "ธรรมเนียมที่ดี" พร้อมกับขอให้แขกยอมจูบภรรยาของเขา แขกขอให้เจ้าภาพจูบภรรยาล่วงหน้า เขายอมจำนนต่อคำขอนี้และเป็นคนแรกที่จูบภรรยาของเขา หลังจากนั้นแขกทุกคนก็โค้งคำนับต่อพนักงานต้อนรับที่พื้น เข้าหาและจูบเธอ และเดินจากไป คำนับ "ธรรมเนียมที่ดี" ของเธออีกครั้ง . พนักงานต้อนรับตอบกลับแต่ละคนด้วย "ธรรมเนียมเล็กๆ" หลังจากนั้นพนักงานต้อนรับก็นำไวน์เขียวสองหรือสามถ้วยมาแขกและเจ้าภาพก็โค้งคำนับ "ประเพณีที่ยอดเยี่ยม" แต่ละรายการโดยขอให้ "ชิมไวน์" แต่แขกขอให้เจ้าภาพดื่มก่อน จากนั้นเจ้าของก็สั่งให้ภรรยาของเขาดื่มล่วงหน้าจากนั้นเขาก็ดื่มเองจากนั้นกับพนักงานต้อนรับก็พาแขกไปรอบ ๆ ซึ่งแต่ละคนก็โค้งคำนับให้กับพนักงานต้อนรับอีกครั้งด้วย "ธรรมเนียมที่ดี" ดื่มไวน์และให้อาหาร กราบเธออีกครั้งถึงพื้น

หลังจากการรักษาพนักงานต้อนรับโค้งคำนับไปยังสถานที่ของเธอเพื่อพูดคุยกับแขกของเธอซึ่งเป็นภรรยาของผู้ชายที่ร่วมงานเลี้ยงกับโบยาร์ ในเวลาอาหารกลางวัน เมื่อเสิร์ฟพายกลม ภรรยาของลูกชายเจ้าของหรือลูกสาวที่แต่งงานแล้วของเขาจะออกมาต้อนรับแขก ในกรณีนี้ พิธีเลี้ยงไวน์เกิดขึ้นในลักษณะเดียวกันทุกประการ ตามคำร้องขอของสามี แขกออกจากโต๊ะไปที่ประตู โค้งคำนับผู้หญิง จูบพวกเขา ดื่มไวน์ คำนับอีกครั้ง และนั่งลงในที่ของพวกเขา และพวกเขาออกไปที่ห้องพักของผู้หญิง ลูกสาวของหญิงสาวไม่เคยไปงานดังกล่าวและไม่เคยแสดงตัวต่อผู้ชาย ชาวต่างชาติให้การว่าพิธีจูบนั้นเกิดขึ้นน้อยมากและพวกเขาจูบที่แก้มทั้งสองข้างเท่านั้น แต่ไม่มีที่ริมฝีปาก

งานเลี้ยงจบลงด้วยการมอบของขวัญ แขกรับเชิญมอบเจ้าภาพ และเจ้าภาพมอบของขวัญให้แขก แขกออกไปพร้อมกันหมด

เฉพาะในงานแต่งงานเท่านั้นที่ผู้หญิง (รวมถึงเด็กผู้หญิง) ร่วมงานเลี้ยงกับผู้ชาย มีความบันเทิงมากมายในงานเลี้ยงเหล่านี้ ไม่เพียง แต่สาว ๆ ที่ร้องเพลงและเต้นเท่านั้น แต่ฮอว์ ธ อร์นก็เช่นกัน ในงานเลี้ยงแต่งงานและในโอกาสอันศักดิ์สิทธิ์ที่คล้ายคลึงกัน โบยาร์จูงมือภรรยาด้วยวิธีต่อไปนี้: เขายื่นมือซ้าย ฝ่ามือขึ้น เธอวางมือขวาบนมือนี้ โบยาร์ปิดมือโบยาร์ด้วยนิ้วหัวแม่มือและเกือบจะเหยียดมือไปทางซ้ายพาภรรยาไป

รูปร่างหน้าตาทั้งหมดของเขาแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นผู้ปกครองของภรรยา ครอบครัว และบ้านทั้งหมดของเขา ชาวต่างชาติแย้งว่าศาสนาของโบยาร์รัสเซียนั้นชัดเจน อย่างไรก็ตามโบยาร์ให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการปฏิบัติตามพิธีกรรมและประเพณีของคริสตจักรสังเกตการถือศีลอดอย่างระมัดระวังและเฉลิมฉลองวันและวันหยุดพิเศษของโบสถ์

โบยาร์และสมาชิกในครอบครัวของเขาแสดงคุณธรรมของคริสเตียนอย่างขยันขันแข็งในรูปลักษณ์ภายนอกต่างๆ แต่เคารพในศักดิ์ศรีส่วนบุคคล ดังนั้นแม้จะมีการยืนยันของศาสนาว่าทุกคนเท่าเทียมกันต่อหน้าพระเจ้า แต่โบยาร์ท้องถิ่นแม้ในโบสถ์ก็ยืนอยู่ในสถานที่พิเศษต่อหน้าผู้นับถือคนอื่น ๆ เขาเป็นคนแรกที่ได้รับการถวายพรและถวายพรพรอสโฟรา (สีขาว , ขนมปังรูปทรงพิเศษ). โบยาร์ไม่มีความอ่อนน้อมถ่อมตนในการกระทำและการกระทำของเขาอย่างไรก็ตามในพฤติกรรมของเขาเขาพยายามที่จะระลึกถึงความใกล้ชิดกับศาสนา ตัวอย่างเช่นพวกเขาชอบเดินด้วยไม้เท้าสูงและหนักซึ่งชวนให้นึกถึงเจ้าหน้าที่วัดหรือในเมืองหลวง - สิ่งนี้ยืนยันถึงระดับและศาสนา การไปพระราชวังหรือวัดโดยมีไม้เท้าเป็นธรรมเนียมและถือเป็นความกตัญญูและความเหมาะสม อย่างไรก็ตามมารยาทไม่อนุญาตให้โบยาร์เข้าไปในห้องพร้อมกับเจ้าหน้าที่ เขาถูกทิ้งไว้ที่โถงทางเดิน ไม้เท้าเป็นอุปกรณ์เสริมถาวรของพระสงฆ์ระดับสูงพวกเขาแทบไม่เคยแยกจากกันเลย

ตำแหน่งของ "แม่หม้าย" ดังกล่าวเป็นเรื่องปกติสำหรับมาตุภูมิในศตวรรษที่สิบสี่ - สิบห้าเมื่อกรรมสิทธิ์ในที่ดินมีความเข้มแข็ง แม่หม้ายในมรดกของเธอแทนที่สามีผู้ล่วงลับของเธออย่างสมบูรณ์และทำหน้าที่ของผู้ชายแทนเขา โดยความจำเป็น ผู้หญิงเหล่านี้เป็นบุคคลสาธารณะ พวกเขาอยู่ในสังคมชาย นั่งอยู่ในสภาดูมา - สภากับโบยาร์ รับเอกอัครราชทูต เช่น แทนที่ผู้ชายอย่างสมบูรณ์

ด้วยการพัฒนาระบอบเผด็จการและระบอบเผด็จการผู้ชายไม่อนุญาตให้ผู้หญิงเปิดประตูหอคอย ความสันโดษของเธอค่อยๆ กลายเป็นสิ่งจำเป็น โดโมสทรอยนึกไม่ถึงว่าภรรยาไม่ต้องพูดถึงลูกสาวสามารถเข้าสู่สังคมชายได้ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ตำแหน่งของผู้หญิงกลายเป็นเรื่องน่าเสียดาย ตามกฎของ Domostroy ผู้หญิงจะซื่อสัตย์ก็ต่อเมื่ออยู่ที่บ้านเมื่อไม่เห็นใครเลย เธอไม่ค่อยได้รับอนุญาตให้ไปพระวิหารแม้แต่น้อย - เพื่อการสนทนาที่เป็นมิตร

ด้วยความยากลำบากทั้งหมดในการดำเนินการปฏิรูปเหล่านี้ สังคมชั้นสูงของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ยังคงดำเนินชีวิตฆราวาสในรูปแบบใหม่ เริ่มเลียนแบบยุโรปตะวันตกในด้านแฟชั่น มารยาท และชีวิตครอบครัว

เชิงนามธรรม

ในประวัติศาสตร์ชาติ

หัวข้อ: ชีวิตและชีวิตของชาวรัสเซียเจ้าพระยาศตวรรษใน "Domostroy"

วางแผน

การแนะนำ

ความสัมพันธ์ในครอบครัว

ผู้หญิงสร้างบ้าน

วันธรรมดาและวันหยุดของชาวรัสเซีย

แรงงานในชีวิตของคนรัสเซีย

รากฐานทางศีลธรรม

บทสรุป

บรรณานุกรม

การแนะนำ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 คริสตจักรและศาสนามีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมและชีวิตของชาวรัสเซีย ออร์ทอดอกซ์มีบทบาทเชิงบวกในการเอาชนะศีลธรรมอันโหดร้าย ความเขลา และขนบธรรมเนียมอันคร่ำครึของสังคมรัสเซียโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง บรรทัดฐานทางศีลธรรมของคริสเตียนมีผลกระทบต่อชีวิตครอบครัว การแต่งงาน และการเลี้ยงดูบุตร

บางทีอาจไม่ใช่เอกสารเดียวของมาตุภูมิในยุคกลางที่สะท้อนถึงธรรมชาติของชีวิต เศรษฐกิจ ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจในยุคนั้น เช่นเดียวกับโดโมสทรอย

เป็นที่เชื่อกันว่า "Domostroy" ฉบับพิมพ์ครั้งแรกรวบรวมใน Veliky Novgorod เมื่อปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 และในตอนต้นมันมีอยู่ในฐานะคอลเลกชันที่จรรโลงใจในหมู่นักธุรกิจและอุตสาหกรรม คำแนะนำใหม่ ๆ และคำแนะนำ ฉบับพิมพ์ครั้งที่สองซึ่งได้รับการปรับปรุงอย่างมีนัยสำคัญได้รับการรวบรวมและเรียบเรียงใหม่โดยชาวโนฟโกรอด นักบวชซิลเวสเตอร์ ที่ปรึกษาและครูสอนพิเศษที่ทรงอิทธิพลของซาร์อีวานที่ 4 แห่งรัสเซียผู้น่ากลัว

"Domostroy" เป็นสารานุกรมของชีวิตครอบครัว, ประเพณีในประเทศ, ประเพณีของการจัดการของรัสเซีย - พฤติกรรมมนุษย์ที่หลากหลายทั้งหมด

"Domostroy" มีเป้าหมายในการสอนทุกคน "เป็นคนดี - ชีวิตที่รอบคอบและเป็นระเบียบ" และได้รับการออกแบบมาสำหรับประชากรทั่วไป และแม้ว่าจะยังมีหลายประเด็นที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรในคำแนะนำนี้ แต่ก็มีเนื้อหาเกี่ยวกับฆราวาสล้วนๆ คำแนะนำและคำแนะนำเกี่ยวกับพฤติกรรมที่บ้านและในสังคม สันนิษฐานว่าพลเมืองทุกคนของประเทศควรได้รับคำแนะนำจากกฎการปฏิบัติที่ระบุไว้ ประการแรก มันวางงานการศึกษาด้านศีลธรรมและศาสนาซึ่งผู้ปกครองควรคำนึงถึงในการดูแลพัฒนาการของบุตรหลาน อันดับที่สองคืองานสอนเด็ก ๆ ถึงสิ่งที่จำเป็นใน "ของใช้ในครัวเรือน" และอันดับที่สามคือการสอนการรู้หนังสือ วิทยาการหนังสือ

ดังนั้น "Domostroy" จึงไม่เพียง แต่เป็นบทความเกี่ยวกับศีลธรรมและครอบครัวเท่านั้น แต่ยังเป็นบรรทัดฐานทางเศรษฐกิจและสังคมของชีวิตพลเมืองในสังคมรัสเซียอีกด้วย

ความสัมพันธ์ในครอบครัว

เป็นเวลานานแล้วที่ชาวรัสเซียมีครอบครัวใหญ่รวมญาติเป็นสายตรงและด้านข้าง ลักษณะเด่นของครอบครัวชาวนาขนาดใหญ่คือการทำนาและการบริโภคร่วมกัน การเป็นเจ้าของทรัพย์สินร่วมกันโดยคู่แต่งงานอิสระตั้งแต่สองคู่ขึ้นไป ประชากรในเมือง (posad) มีครอบครัวขนาดเล็กและมักประกอบด้วยสองชั่วอายุคน - พ่อแม่และลูก ตามกฎแล้วครอบครัวของผู้ให้บริการมีขนาดเล็กเนื่องจากลูกชายอายุครบ 15 ปีควรจะ "รับใช้กษัตริย์และสามารถรับทั้งเงินเดือนในท้องถิ่นแยกต่างหากและมรดกที่ได้รับ" สิ่งนี้มีส่วนทำให้แต่งงานเร็วและเกิดครอบครัวเล็ก ๆ ที่เป็นอิสระ

ด้วยการแนะนำของ Orthodoxy การแต่งงานเริ่มเป็นรูปเป็นร่างผ่านพิธีแต่งงานในโบสถ์ แต่พิธีแต่งงานแบบดั้งเดิม - "ความสนุก" ได้รับการเก็บรักษาไว้ในมาตุภูมิอีกประมาณหกหรือเจ็ดศตวรรษ

การเลิกราของการแต่งงานเป็นเรื่องยากมาก ในช่วงต้นยุคกลาง การหย่าร้าง - "การสลายตัว" ได้รับอนุญาตเฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้น ในขณะเดียวกันสิทธิของคู่สมรสก็ไม่เท่าเทียมกัน สามีสามารถหย่ากับภรรยาได้ในกรณีที่เธอนอกใจ และการสื่อสารกับคนแปลกหน้านอกบ้านโดยไม่ได้รับอนุญาตจากคู่สมรสก็เท่ากับเป็นการทรยศ ในช่วงปลายยุคกลาง (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16) การหย่าร้างได้รับอนุญาตโดยมีเงื่อนไขว่าคู่สมรสคนใดคนหนึ่งต้องผนวชเป็นพระภิกษุ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์อนุญาตให้คนคนหนึ่งแต่งงานได้ไม่เกินสามครั้ง พิธีแต่งงานเคร่งขรึมมักจะทำในการแต่งงานครั้งแรกเท่านั้น การแต่งงานครั้งที่สี่เป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาด

เด็กแรกเกิดจะต้องรับบัพติศมาในโบสถ์ในวันที่แปดหลังคลอดในนามของนักบุญในวันนั้น คริสตจักรถือว่าพิธีล้างบาปเป็นพิธีกรรมหลักที่สำคัญ ผู้ที่ยังไม่ได้รับบัพติสมาไม่มีสิทธิ์ แม้แต่สิทธิในการฝังศพ เด็กที่เสียชีวิตโดยไม่รับบัพติสมาถูกห้ามไม่ให้ฝังในสุสานโดยคริสตจักร พิธีต่อไปหลังจากการล้างบาป - "ตัน" - ดำเนินการหนึ่งปีหลังจากบัพติศมา ในวันนี้พ่อทูนหัวหรือพ่อทูนหัว (พ่อทูนหัว) ตัดผมออกจากเด็กและให้เงินรูเบิล หลังจากการผนวชทุก ๆ ปีพวกเขาเฉลิมฉลองวันชื่อนั่นคือวันของนักบุญซึ่งบุคคลนั้นได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติ (ต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "วันทูตสวรรค์") ไม่ใช่วันเกิด วันเฉลิมพระชนมพรรษาถือเป็นวันหยุดราชการ

ในยุคกลาง บทบาทของหัวหน้านั้นยิ่งใหญ่มากในครอบครัว เขาเป็นตัวแทนของครอบครัวโดยรวมในหน้าที่ภายนอกทั้งหมด มีเพียงเขาเท่านั้นที่มีสิทธิ์ลงคะแนนเสียงในที่ประชุมของผู้อยู่อาศัยในสภาเมืองและต่อมา - ในการประชุมขององค์กร Konchan และ Sloboda ภายในตระกูล พลังของหัวหน้าแทบไม่มีจำกัด เขากำจัดทรัพย์สินและชะตากรรมของสมาชิกแต่ละคน สิ่งนี้ยังนำไปใช้กับชีวิตส่วนตัวของเด็ก ๆ ที่พ่อสามารถแต่งงานหรือแต่งงานโดยไม่สมัครใจ คริสตจักรประณามเขาก็ต่อเมื่อเขาขับไล่พวกเขาให้ฆ่าตัวตาย

คำสั่งของหัวหน้าครอบครัวจะต้องปฏิบัติตามโดยปริยาย เขาสามารถใช้การลงโทษใด ๆ ได้ขึ้นอยู่กับร่างกาย

ส่วนสำคัญของ "Domostroy" ซึ่งเป็นสารานุกรมชีวิตชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 16 คือส่วน "เกี่ยวกับโครงสร้างทางโลก วิธีใช้ชีวิตกับภรรยา ลูก และสมาชิกในครอบครัว" กษัตริย์เป็นผู้ปกครองที่ไม่มีการแบ่งแยกฉันใดสามีก็เป็นนายของครอบครัวของเขาฉันนั้น

เขามีหน้าที่รับผิดชอบต่อพระเจ้าและรัฐต่อครอบครัว เลี้ยงดูลูก - คนรับใช้ที่ซื่อสัตย์ของรัฐ ดังนั้นหน้าที่แรกของผู้ชาย - หัวหน้าครอบครัว - คือการเลี้ยงดูลูกชาย เพื่อให้ความรู้แก่พวกเขาอย่างเชื่อฟังและอุทิศตน Domostroy แนะนำวิธีหนึ่ง - ไม้เท้า "Domostroy" ระบุโดยตรงว่าเจ้าของควรทุบตีภรรยาและลูก ๆ ของเขาเพื่อจุดประสงค์ที่ดี สำหรับการไม่เชื่อฟังผู้ปกครอง คริสตจักรขู่ด้วยการคว่ำบาตร

ในโดโมสทรอย บทที่ 21 ชื่อ “วิธีสอนเด็ก ๆ และช่วยพวกเขาด้วยความกลัว” มีคำแนะนำดังต่อไปนี้: “ลงโทษลูกชายของคุณในวัยหนุ่ม แล้วเขาจะให้คุณพักผ่อนในวัยชรา และให้ความสวยงามแก่จิตวิญญาณของคุณ และอย่ารู้สึกเสียใจกับทารกน้อย: หากคุณลงโทษเขาด้วยไม้เรียว เขาจะไม่ตาย แต่เขาจะมีสุขภาพดีขึ้น สำหรับคุณโดยการประหารชีวิตร่างกายของเขาจะช่วยวิญญาณของเขาจากความตาย รักลูกชายของคุณเพิ่มบาดแผล - แล้วคุณจะไม่สรรเสริญเขา ลงโทษลูกชายของคุณตั้งแต่ยังเด็ก และคุณจะชื่นชมยินดีเพราะเขาเป็นผู้ใหญ่ และในหมู่ผู้ไม่หวังดี คุณจะสามารถโอ้อวดเขาได้ และศัตรูของคุณจะอิจฉาคุณ เลี้ยงลูกด้วยข้อห้าม แล้วคุณจะพบสันติสุขและพรในตัวพวกเขา ดังนั้นอย่าให้เจตจำนงเสรีแก่เขาในวัยเยาว์ แต่จงเดินไปตามกระดูกซี่โครงของเขาในขณะที่เขาเติบโต และเมื่อโตเต็มที่แล้ว เขาจะไม่ผิดต่อคุณและจะไม่กลายเป็นความรำคาญและความเจ็บป่วยของจิตวิญญาณ และความพินาศของ บ้าน, การทำลายทรัพย์สิน, และการตำหนิของเพื่อนบ้าน, และการเยาะเย้ยของศัตรู, และค่าปรับของผู้มีอำนาจ, และการรบกวนที่ชั่วร้าย.

ดังนั้นจึงจำเป็นต้องให้ความรู้แก่เด็ก ๆ ใน "ความยำเกรงพระเจ้า" ตั้งแต่ปฐมวัย ดังนั้นพวกเขาจึงควรถูกลงโทษ: “การไม่ลงโทษเด็กถือเป็นบาปจากพระเจ้า แต่การถูกตำหนิและหัวเราะเยาะจากผู้คน และความฟุ้งเฟ้อที่บ้าน ความโศกเศร้าและความสูญเสียสำหรับตนเอง การค้าขายและความอัปยศอดสูจากผู้คน” หัวหน้าบ้านควรสอนภริยาและคนรับใช้ให้รู้จักจัดของในบ้าน: “และสามีเห็นว่าภริยาและคนใช้ของตนไม่มีเกียรติ มิฉะนั้น จะลงโทษภริยาอย่างมีเหตุผลและสั่งสอนแต่อย่างเดียว หากความผิดนั้นยิ่งใหญ่และคดีก็ยากและสำหรับการไม่เชื่อฟังและการเพิกเฉยอย่างมหันต์มิฉะนั้นก็เฆี่ยนด้วยแส้อย่างสุภาพด้วยมือถือเป็นความผิด แต่เมื่อได้รับแล้วให้พูด แต่จะไม่มีความโกรธ แต่ผู้คน ย่อมไม่รู้และไม่ได้ยิน.

ผู้หญิงแห่งยุคแห่งการสร้างบ้าน

ใน Domostroy ผู้หญิงคนหนึ่งปรากฏตัวในทุกสิ่งที่เชื่อฟังสามีของเธอ

ชาวต่างชาติทุกคนประหลาดใจกับความกดขี่ข่มเหงภายในประเทศของสามีที่มีต่อภรรยาของเขา

โดยทั่วไปแล้วถือว่าผู้หญิงนั้นต่ำกว่าผู้ชายและในบางแง่ก็ไม่บริสุทธิ์ ดังนั้นผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้เชือดสัตว์ เชื่อกันว่าเนื้อของมันจะไม่อร่อย มีเพียงหญิงชราเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้อบ prosphora ในบางวันผู้หญิงคนหนึ่งถือว่าไม่สมควรที่จะกินกับเธอ ตามกฎแห่งความเหมาะสมซึ่งเกิดจากการบำเพ็ญตบะของไบแซนไทน์และความหึงหวงของตาตาร์ลึก ๆ การพิจารณาว่าน่ารังเกียจแม้กระทั่งการสนทนากับผู้หญิง

ชีวิตครอบครัวภายในอสังหาริมทรัพย์ของชาวมาตุภูมิในยุคกลางค่อนข้างปิดเป็นเวลานาน ผู้หญิงรัสเซียเป็นทาสตั้งแต่เด็กจนถึงหลุมฝังศพตลอดเวลา ในชีวิตชาวนาเธอต้องทำงานหนัก อย่างไรก็ตามผู้หญิงธรรมดา - หญิงชาวนาชาวเมือง - ไม่ได้ใช้ชีวิตแบบสันโดษเลย ในบรรดาพวกคอสแซค ผู้หญิงมีเสรีภาพค่อนข้างมาก ภรรยาของคอสแซคเป็นผู้ช่วยของพวกเขาและยังไปหาเสียงกับพวกเขาด้วย

คนชั้นสูงและร่ำรวยของรัฐ Muscovite กักขังเพศหญิงไว้เช่นเดียวกับในฮาเร็มของชาวมุสลิม เด็กหญิงถูกเก็บตัวให้อยู่อย่างสันโดษ ซ่อนตัวจากสายตาของมนุษย์ ก่อนแต่งงานผู้ชายควรไม่รู้จักพวกเขาอย่างสมบูรณ์ มันไม่อยู่ในศีลธรรมสำหรับชายหนุ่มที่จะแสดงความรู้สึกของเขาต่อหญิงสาวหรือขอความยินยอมจากเธอในการแต่งงานเป็นการส่วนตัว คนที่เคร่งศาสนาที่สุดมีความเห็นว่าพ่อแม่ควรถูกทุบตีบ่อยกว่าเด็กผู้หญิงเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่สูญเสียความบริสุทธิ์

โดโมสทรอยมีคำแนะนำในการเลี้ยงดูลูกสาวดังนี้: “ถ้าคุณมีลูกสาวและ ชี้นำความรุนแรงของคุณกับเธอดังนั้นคุณจะช่วยเธอให้พ้นจากปัญหาทางร่างกาย คุณจะไม่ขายหน้าถ้าลูกสาวของคุณปฏิบัติตามคำสั่งสอน และไม่ใช่ความผิดของคุณถ้าเธอละเมิดวัยเด็กของเธอด้วยความโง่เขลาและกลายเป็นที่รู้จักของคนรู้จักด้วยการเยาะเย้ย จากนั้น พวกเขาจะทำให้คุณอับอายต่อหน้าผู้คน เพราะว่าถ้ายกลูกสาวให้ไม่มีที่ติ ประหนึ่งว่าจะทำคุณงามความดี ในสังคมใด ๆ เธอจะภูมิใจ ไม่ทุกข์เพราะเธอเลย

ยิ่งครอบครัวของหญิงสาวสูงส่งมากเท่าไหร่ ความรุนแรงยิ่งรอเธออยู่ เจ้าหญิงเป็นสาวรัสเซียที่โชคร้ายที่สุด ซ่อนตัวอยู่ในหอคอย ไม่กล้าแสดงตัว ไม่มีความหวังที่จะได้รักและแต่งงาน

เมื่อให้การแต่งงานหญิงสาวไม่ได้ถามถึงความปรารถนาของเธอ ตัวเธอเองไม่รู้ว่าเธอจะไปหาใคร ไม่เห็นคู่หมั้นของเธอก่อนแต่งงาน เมื่อเธอถูกย้ายไปเป็นทาสใหม่ เมื่อได้เป็นภรรยาแล้ว เธอไม่กล้าออกจากบ้านโดยไม่ได้รับอนุญาตจากสามี แม้ว่าเธอจะไปโบสถ์แล้วก็ตาม เธอจำเป็นต้องถามคำถาม เธอไม่ได้รับสิทธิ์ในการพบปะอย่างอิสระตามหัวใจและอารมณ์ของเธอ และหากอนุญาตให้มีการปฏิบัติบางอย่างกับคนที่สามีของเธอยินดีอนุญาต เธอก็จำเป็นต้องทำตามคำแนะนำและคำพูด: จะพูดอะไรดี อะไรควรนิ่ง อะไรถาม อะไรไม่ควรฟัง ในชีวิตครอบครัวเธอไม่ได้รับสิทธิ์ในการทำฟาร์ม สามีขี้หึงที่ได้รับมอบหมายให้สายลับของเธอจากคนรับใช้และข้ารับใช้และผู้ที่ต้องการแสร้งทำเป็นเข้าข้างนายมักจะตีความทุกอย่างในทิศทางที่แตกต่างออกไปทุกย่างก้าวของนายหญิงของพวกเขา ไม่ว่าเธอจะไปโบสถ์หรือไปเยี่ยม ยามที่ไม่ลดละจะติดตามเธอทุกการเคลื่อนไหวและส่งต่อทุกอย่างให้กับสามีของเธอ

บ่อยครั้งที่สามีคนหนึ่งตามคำสั่งของทาสหรือหญิงอันเป็นที่รัก ทุบตีภรรยาของเขาด้วยความระแวงสงสัย แต่ไม่ใช่ทุกครอบครัวที่มีบทบาทเช่นนี้สำหรับผู้หญิง ในบ้านหลายหลัง พนักงานต้อนรับมีความรับผิดชอบมากมาย

เธอต้องทำงานและเป็นตัวอย่างให้กับสาวใช้ ตื่นก่อนคนอื่น ปลุกคนอื่น เข้านอนช้ากว่าทุกคน ถ้าแม่บ้านปลุกนายหญิง ถือว่าไม่ยกย่องนายหญิง

ด้วยภรรยาที่กระตือรือร้นเช่นนี้ สามีจึงไม่สนใจอะไรในบ้าน “ภรรยาต้องรู้จักกิจการทุกอย่างดีกว่าคนที่ทำงานตามคำสั่งของเธอ ทำอาหาร ใส่เยลลี่ ซักผ้า ล้างน้ำ ตาก ปูผ้าปูโต๊ะ ทัพพี และด้วยความสามารถเช่นนี้ทำให้ได้รับความเคารพนับถือ ตัวเธอเอง” .

ในเวลาเดียวกันมันเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงชีวิตของครอบครัวยุคกลางโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของผู้หญิงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการจัดเลี้ยง:“ นายในเรื่องบ้านทั้งหมดปรึกษากับภรรยาว่าจะเลี้ยงคนรับใช้วันไหน: ในคนกินเนื้อ - ขนมปังตะแกรง, โจ๊ก shchida กับแฮมเป็นของเหลว, และบางครั้ง, แทนที่มัน, และชันด้วยน้ำมันหมู, และเนื้อสำหรับมื้อเย็น, และสำหรับมื้อเย็น, ซุปกะหล่ำปลีและนมหรือโจ๊ก, และในวันที่ถือศีลอดกับแยม, เมื่อ ถั่วและเมื่อซูชิเมื่อหัวผักกาดอบ, ซุปกะหล่ำปลี, ข้าวโอ๊ตและแม้แต่ผักดอง botwinya

ในวันอาทิตย์และวันหยุดสำหรับมื้อค่ำ พายคือซีเรียลหรือผักหนาๆ หรือโจ๊กแฮร์ริ่ง แพนเค้ก เจลลี่ และสิ่งที่พระเจ้าจะส่งมาให้

ความสามารถในการทำงานเกี่ยวกับผ้า, เย็บปักถักร้อย, เย็บเป็นอาชีพตามธรรมชาติในชีวิตประจำวันของทุกครอบครัว: "เย็บเสื้อหรือปักผ้าและทอหรือเย็บห่วงด้วยทองคำและไหม (ซึ่ง) วัดเส้นด้าย และผ้าไหม ผ้าทองและเงิน ผ้าแพรแข็ง และก้อนกรวด"

ความรับผิดชอบที่สำคัญประการหนึ่งของสามีคือการ "ให้การศึกษา" แก่ภรรยาซึ่งต้องดูแลบ้านทั้งหมดและเลี้ยงดูลูกสาว เจตจำนงและบุคลิกภาพของผู้หญิงนั้นด้อยกว่าผู้ชายโดยสิ้นเชิง

พฤติกรรมของผู้หญิงในงานปาร์ตี้และที่บ้านถูกควบคุมอย่างเข้มงวด ขึ้นอยู่กับว่าเธอจะพูดอะไรได้บ้าง ระบบการลงโทษถูกควบคุมโดย Domostroy

ภรรยาผู้ประมาท สามีต้อง "สอนเหตุผลทุกอย่าง" ก่อน หาก "การลงโทษ" ทางวาจาไม่ให้ผลสามีก็ "สมควร" ภรรยาของเขา "ที่จะคลานด้วยความกลัวคนเดียว", "มองข้ามความผิด"

วันธรรมดาและวันหยุดของชาวรัสเซียเจ้าพระยาศตวรรษ

มีการเก็บรักษาข้อมูลเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับกิจวัตรประจำวันของผู้คนในยุคกลาง วันทำงานในครอบครัวเริ่มต้นขึ้น คนธรรมดามีอาหารบังคับสองมื้อ - มื้อกลางวันและมื้อค่ำ ช่วงเที่ยง กิจกรรมการผลิตหยุดชะงัก หลังอาหารเย็นตามนิสัยชาวรัสเซียโบราณมีความฝัน (ซึ่งทำให้ชาวต่างชาติประหลาดใจมาก) จากนั้นทำงานอีกครั้งจนถึงมื้อค่ำ เมื่อหมดเวลากลางวัน ทุกคนก็เข้านอน

ชาวรัสเซียประสานวิถีชีวิตในบ้านเข้ากับระเบียบพิธีกรรม ในแง่นี้ทำให้ดูเหมือนเป็นวัด ชาวรัสเซียตื่นขึ้นจากการนอนหลับทันทีมองหาภาพด้วยตาของเขาเพื่อที่จะข้ามตัวเองและมองไปที่มัน การทำเครื่องหมายกางเขนถือว่าเหมาะสมกว่าโดยดูที่ภาพ บนถนนเมื่อชาวรัสเซียใช้เวลาทั้งคืนในสนามเขาตื่นขึ้นจากการนอนหลับรับบัพติศมาหันไปทางทิศตะวันออก ทันทีหากจำเป็นหลังจากลุกจากเตียงให้ใส่ผ้าปูที่นอนและเริ่มซัก คนร่ำรวยล้างตัวด้วยสบู่และน้ำกุหลาบ หลังจากสรงน้ำและชำระร่างกายแล้ว พวกเขาแต่งตัวและไปละหมาด

ในห้องที่มีไว้สำหรับสวดอ้อนวอน - ไม้กางเขนหรือถ้าไม่ได้อยู่ในบ้านให้อยู่ในบ้านที่มีภาพมากกว่านั้นทั้งครอบครัวและคนรับใช้มารวมกัน จุดตะเกียงและเทียน; ธูปรมควัน เจ้าของที่เป็นเจ้าของบ้านอ่านออกเสียงสวดมนต์ตอนเช้าต่อหน้าทุกคน

ขุนนางซึ่งมีโบสถ์ประจำบ้านและนักบวชประจำบ้านของตนเอง ครอบครัวมารวมตัวกันในโบสถ์ ซึ่งพระสงฆ์ทำหน้าที่สวดมนต์ พิธีสวดและชั่วโมงเรียน และมัคนายกผู้ดูแลโบสถ์หรือห้องสวดมนต์ ร้องเพลง และหลังจากพิธีตอนเช้าแล้ว พระสงฆ์ประพรมน้ำมนต์

หลังจากสวดมนต์เสร็จทุกคนก็แยกย้ายกันกลับบ้าน

เมื่อสามีอนุญาตให้ภรรยาจัดการบ้านได้ พนักงานต้อนรับจะให้คำแนะนำแก่เจ้าของบ้านว่าจะทำอย่างไรในวันรุ่งขึ้น สั่งอาหารและมอบหมายบทเรียนให้กับแม่บ้านตลอดทั้งวัน แต่ไม่ใช่ว่าภรรยาทุกคนจะมีชีวิตที่กระฉับกระเฉงเช่นนี้ ส่วนใหญ่แล้วภรรยาของผู้สูงศักดิ์และเศรษฐีตามคำสั่งของสามีจะไม่ยุ่งเกี่ยวกับบ้านเลย ทุกอย่างถูกจัดการโดยพ่อบ้านและแม่บ้านจากข้ารับใช้ นายหญิงเหล่านั้นหลังจากสวดมนต์ตอนเช้าแล้ว ไปที่ห้องของตนและนั่งลงเพื่อเย็บและปักด้วยทองคำและไหมร่วมกับคนรับใช้ แม้แต่อาหารสำหรับมื้อค่ำก็สั่งโดยเจ้าของเองให้กับแม่บ้าน

หลังจากคำสั่งของครัวเรือนทั้งหมดแล้วเจ้าของก็ดำเนินกิจกรรมตามปกติของเขา: พ่อค้าไปที่ร้าน, ช่างฝีมือหยิบงานฝีมือของเขา, ผู้คนที่เป็นระเบียบเรียบร้อยกรอกคำสั่งซื้อและกระท่อมที่เป็นระเบียบ, และโบยาร์ในมอสโกวแห่กันไปที่ซาร์และทำธุรกิจ

มาถึงจุดเริ่มต้นของอาชีพกลางวัน ไม่ว่าจะเป็นงานเขียนหรืองานรับใช้ ชาวรัสเซียเห็นสมควรที่จะล้างมือ ทำสัญลักษณ์ไม้กางเขน 3 อัน พร้อมคำนับที่พื้นหน้ารูป และถ้ามีโอกาส หรือโอกาสรับพรจากนักบวช

ถวายมิสซาเวลาสิบนาฬิกา

เที่ยงแล้ว ได้เวลารับประทานอาหารกลางวัน เจ้าของร้านคนเดียว เด็กหนุ่มจากสามัญชน ข้าแผ่นดิน ผู้มาเยี่ยมเยียนในเมืองและต่างเมืองที่รับประทานอาหารในโรงเตี๊ยม คนธรรมดานั่งที่โต๊ะที่บ้านหรือกับเพื่อนในงานปาร์ตี้ กษัตริย์และผู้สูงศักดิ์อาศัยอยู่ในห้องพิเศษในลานบ้าน รับประทานอาหารแยกต่างหากจากสมาชิกครอบครัวคนอื่นๆ ภรรยาและลูกรับประทานอาหารแยกกัน ขุนนางผู้โง่เขลา ลูก ๆ ของโบยาร์ ชาวเมืองและชาวนา - เจ้าของนั่งกินร่วมกับภรรยาและสมาชิกในครอบครัวคนอื่น ๆ บางครั้งสมาชิกในครอบครัวที่รวมครอบครัวเป็นครอบครัวเดียวกับเจ้าของ รับประทานอาหารจากเขาและแยกจากกัน ในงานเลี้ยงอาหารค่ำ ผู้หญิงไม่เคยรับประทานอาหารในที่ที่เจ้าภาพนั่งร่วมกับแขก

โต๊ะปูด้วยผ้าปูโต๊ะ แต่สิ่งนี้ไม่ได้สังเกตเสมอไป: บ่อยครั้งที่คนชั้นสูงรับประทานอาหารโดยไม่มีผ้าปูโต๊ะและวางเกลือน้ำส้มสายชูพริกไทยลงบนโต๊ะเปล่าและวางขนมปังแผ่น เจ้าหน้าที่ในครัวเรือนสองคนมีหน้าที่รับผิดชอบในการสั่งอาหารมื้อค่ำในบ้านที่ร่ำรวย: ผู้ดูแลกุญแจและพ่อบ้าน ผู้ดูแลกุญแจอยู่ในครัวในช่วงวันหยุดของอาหาร พ่อบ้านอยู่ที่โต๊ะและที่ชุดจานซึ่งมักจะยืนอยู่ตรงข้ามโต๊ะในห้องอาหาร คนรับใช้หลายคนยกอาหารมาจากในครัว คนเฝ้ากุญแจและพ่อบ้านรับมาหั่นเป็นชิ้น ๆ ชิมแล้วมอบให้คนใช้นำไปตั้งไว้ต่อหน้านายและคนที่นั่งโต๊ะ

หลังจากทานอาหารเย็นตามปกติแล้ว พวกเขาก็แยกย้ายกันไปพักผ่อน เป็นประเพณีที่แพร่หลายซึ่งได้รับการถวายความเคารพอย่างแพร่หลาย ซาร์และโบยาร์และพ่อค้านอนหลับหลังอาหารเย็น ม็อบข้างถนนนอนอยู่บนถนน การไม่นอนหรืออย่างน้อยก็ไม่ได้พักผ่อนหลังอาหารเย็นถือเป็นบาปในแง่หนึ่ง เช่นเดียวกับการเบี่ยงเบนจากขนบธรรมเนียมของบรรพบุรุษ

ชาวรัสเซียตื่นขึ้นจากการงีบหลับยามบ่าย พวกเขากลับมาทำกิจกรรมตามปกติ กษัตริย์ไปที่สายัณห์และตั้งแต่หกโมงเย็นพวกเขาดื่มด่ำกับความสนุกสนานและการสนทนา

บางครั้งพวกโบยาร์ก็รวมตัวกันในวังขึ้นอยู่กับความสำคัญของเรื่องและในตอนเย็น ตอนเย็นที่บ้านเป็นเวลาแห่งความบันเทิง ในฤดูหนาวญาติและเพื่อนจะมารวมกันในบ้านของกันและกัน และในฤดูร้อนในเต็นท์ที่กางไว้หน้าบ้าน

ชาวรัสเซียรับประทานอาหารเย็นเสมอและหลังอาหารเย็นเจ้าภาพผู้เคร่งศาสนาได้ส่งคำอธิษฐานในตอนเย็น โคมไฟถูกจุดอีกครั้ง เทียนถูกจุดต่อหน้ารูปเคารพ; ครัวเรือนและคนรับใช้รวมตัวกันเพื่อสวดมนต์ หลังจากคำอธิษฐานดังกล่าวการกินและดื่มถือว่าผิดกฎหมาย: ทุกคนเข้านอนในไม่ช้า

ด้วยการยอมรับของศาสนาคริสต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งวันที่เคารพในปฏิทินของคริสตจักรกลายเป็นวันหยุดราชการ: คริสต์มาส, อีสเตอร์, การประกาศและอื่น ๆ รวมถึงวันที่เจ็ดของสัปดาห์ - วันอาทิตย์ ตามกฎของคริสตจักร วันหยุดควรอุทิศให้กับการกระทำที่เคร่งศาสนาและพิธีกรรมทางศาสนา การทำงานในวันหยุดถือเป็นบาป อย่างไรก็ตาม คนจนก็ทำงานในวันหยุดเช่นกัน

การแยกญาติของชีวิตในบ้านนั้นมีความหลากหลายโดยการต้อนรับแขกรวมถึงพิธีการรื่นเริงซึ่งจัดในช่วงวันหยุดของโบสถ์เป็นหลัก หนึ่งในขบวนทางศาสนาหลักที่จัดไว้สำหรับ Epiphany ในวันนี้ นครหลวงได้ให้พรแก่น้ำในแม่น้ำ Moskva และประชากรของเมืองได้ทำพิธีแห่งจอร์แดน - "ล้างด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์"

ในวันหยุดยังมีการแสดงข้างถนนอื่นๆ ศิลปินพเนจรตัวตลกเป็นที่รู้จักแม้กระทั่งใน Kievan Rus นอกเหนือจากการเล่นพิณ การเป่าปี่ การร้องเพลง การแสดงตัวตลก รวมถึงการแสดงกายกรรม การแสดงตัวเลข การแข่งขันกับสัตว์ที่กินสัตว์อื่น คณะตัวตลกมักจะประกอบด้วยเครื่องบดอวัยวะ นักกายกรรม และนักเชิดหุ่น

ตามกฎแล้ววันหยุดจะมาพร้อมกับงานเลี้ยงสาธารณะ - "พี่น้อง" อย่างไรก็ตามความคิดเกี่ยวกับความมึนเมาที่ไม่ถูกควบคุมของชาวรัสเซียนั้นเกินจริงอย่างชัดเจน เฉพาะในช่วงวันหยุดคริสตจักรที่ใหญ่ที่สุด 5-6 แห่งเท่านั้นที่อนุญาตให้ประชากรดื่มเบียร์ได้และร้านเหล้าเป็นการผูกขาดของรัฐ

ชีวิตในที่สาธารณะยังรวมไปถึงการละเล่นและความบันเทิง ทั้งทางทหารและอย่างสันติ เช่น การยึดเมืองหิมะ มวยปล้ำและกำปั้น เมืองต่างๆ กระโดดโลดเต้น ตัวตลกคนตาบอด คุณย่า การพนันเกมลูกเต๋าเริ่มแพร่หลายและตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 - ในไพ่ที่นำมาจากตะวันตก งานอดิเรกที่ชื่นชอบของกษัตริย์และโบยาร์คือการล่าสัตว์

ดังนั้น ชีวิตมนุษย์ในยุคกลางแม้ว่าจะค่อนข้างซ้ำซากจำเจ แต่ก็ห่างไกลจากความเหนื่อยล้าจากการผลิตและทรงกลมทางสังคมและการเมือง มันรวมถึงแง่มุมต่างๆ ในชีวิตประจำวันที่นักประวัติศาสตร์มักไม่ค่อยให้ความสนใจ

แรงงานในชีวิตของคนรัสเซีย

ชายชาวรัสเซียในยุคกลางมักหมกมุ่นอยู่กับความคิดเกี่ยวกับครอบครัวของเขา: "สำหรับทุกคน คนรวยและคนจน ผู้น้อยใหญ่ จงตัดสินตัวเองและกวาดล้างไปตามการค้าและเหยื่อ และตามทรัพย์สินของเขา แต่เป็นคนที่เป็นระเบียบเรียบร้อย , กวาดตัวเองตามเงินเดือนของรัฐและตามรายได้, และนั่นคือลานสำหรับตัวเองที่จะเก็บไว้และการได้มาทั้งหมดและสต็อกทั้งหมด, ด้วยเหตุนี้ผู้คนจึงเก็บและของใช้ในครัวเรือนทั้งหมด; เจ้าจึงกินดื่มและคบคนดี”

ทำงานเป็นคุณธรรมและศีลธรรม: งานเย็บปักถักร้อยหรืองานฝีมือใด ๆ ตาม Domostroy ควรทำในการเตรียมการชำระสิ่งสกปรกทั้งหมดและล้างมือให้สะอาดก่อนอื่น - โค้งคำนับรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ในพื้นดิน - ด้วยสิ่งนั้นและ เริ่มต้นทุกธุรกิจ

ตามที่ "Domostroy" แต่ละคนควรมีชีวิตอยู่ตามความมั่งคั่งของเขา

ควรซื้อของใช้ในบ้านทั้งหมดในเวลาที่ถูกกว่าและจัดเก็บอย่างระมัดระวัง เจ้าของและนายหญิงควรเดินไปรอบ ๆ ตู้กับข้าวและห้องใต้ดินและดูว่ามีเงินสำรองอะไรบ้างและเก็บไว้อย่างไร สามีควรเตรียมการและดูแลบ้านทุกอย่าง ส่วนภรรยา ผู้เป็นที่รักควรเก็บออมสิ่งที่เตรียมไว้ แนะนำให้แจกเสบียงทั้งหมดเป็นใบเสร็จและจดจำนวนที่จ่ายไปเพื่อจะได้ไม่ลืม

Domostroy แนะนำให้คุณมีคนที่บ้านที่มีความสามารถในงานฝีมือประเภทต่าง ๆ เสมอ: ช่างตัดเสื้อ, ช่างทำรองเท้า, ช่างตีเหล็ก, ช่างไม้ เพื่อที่คุณจะได้ไม่ต้องซื้ออะไรด้วยเงิน แต่มีทุกอย่างพร้อมในบ้าน ระหว่างทาง มีการระบุกฎเกี่ยวกับวิธีการเตรียมเสบียงบางอย่าง: เบียร์, kvass, เตรียมกะหล่ำปลี, เก็บเนื้อสัตว์และผักต่างๆ ฯลฯ

"โดโมสทรอย" เป็นชีวิตประจำวันทางโลกประเภทหนึ่งซึ่งบ่งบอกให้คนทางโลกรู้ว่าเขาต้องถือศีลอดวันหยุด ฯลฯ อย่างไรและเมื่อไหร่

"Domostroy" ให้คำแนะนำที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับการดูแลทำความสะอาด: วิธี "จัดกระท่อมที่ดีและสะอาด" วิธีแขวนไอคอนและวิธีรักษาความสะอาดวิธีปรุงอาหาร

ทัศนคติของคนรัสเซียในการทำงานเป็นคุณธรรมเช่นเดียวกับการกระทำทางศีลธรรมสะท้อนให้เห็นใน Domostroy มีการสร้างอุดมคติที่แท้จริงของชีวิตการทำงานของคนรัสเซีย - ชาวนา, พ่อค้า, โบยาร์และแม้แต่เจ้าชาย (ในเวลานั้นการแบ่งชนชั้นไม่ได้ดำเนินการบนพื้นฐานของวัฒนธรรม แต่ขึ้นอยู่กับขนาด ของทรัพย์สินและจำนวนคนรับใช้). ทุกคนในบ้านทั้งเจ้าของและคนงานต้องทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย พนักงานต้อนรับแม้ว่าเธอจะมีแขกก็ตาม "ก็จะนั่งทับงานเย็บปักถักร้อยเสมอ" เจ้าของต้องมีส่วนร่วมใน "งานที่ชอบธรรม" เสมอ (เน้นซ้ำ ๆ ) มีความยุติธรรม ประหยัด และดูแลครัวเรือนและพนักงานของเขา ภรรยาพนักงานต้อนรับควร "ใจดี ทำงานหนัก และนิ่งเงียบ" คนรับใช้เป็นคนดี เพื่อพวกเขาจะ “รู้จักการค้าขาย ใครคู่ควรกับใคร และเขาฝึกการค้าขายอะไร” ผู้ปกครองจำเป็นต้องสอนงานของลูก ๆ "งานเย็บปักถักร้อย - แม่ของลูกสาวและงานฝีมือ - พ่อของลูกชาย"

ดังนั้น "โดโมสทรอย" จึงไม่ได้เป็นเพียงชุดของกฎสำหรับพฤติกรรมของผู้มั่งคั่งในศตวรรษที่ 16 เท่านั้น แต่ยังเป็น "สารานุกรมครัวเรือน" ชุดแรกด้วย

มาตรฐานทางศีลธรรม

เพื่อให้บรรลุถึงชีวิตที่ชอบธรรมบุคคลต้องปฏิบัติตามกฎบางประการ

ลักษณะและพันธสัญญาต่อไปนี้ระบุไว้ใน "โดโมสทรอย": "พ่อที่หยั่งรู้ซึ่งเลี้ยงชีพด้วยการค้า - ในเมืองหรือข้ามทะเล - หรือไถในหมู่บ้าน เช่น จากกำไรใด ๆ ที่เขาเก็บไว้สำหรับลูกสาวของเขา"(บทที่ 20) ,"จงรักบิดามารดาของตนจงให้เกียรติแก่ตนและแก่ตนและวางความทุพพลภาพและความทุกข์ทั้งปวงไว้ที่ตนด้วยสุดใจ" (บทที่ 22) "ควรอธิษฐานขอบาปและยกโทษบาป สุขภาพของกษัตริย์และพระราชินีและลูก ๆ ของพวกเขาและพี่น้องของเขาและสำหรับกองทัพที่รักพระคริสต์เกี่ยวกับความช่วยเหลือจากศัตรูเกี่ยวกับการปลดปล่อยเชลยและเกี่ยวกับปุโรหิตไอคอนและพระสงฆ์และเกี่ยวกับพ่อฝ่ายวิญญาณและเกี่ยวกับ คนป่วยเกี่ยวกับนักโทษในคุกและสำหรับคริสเตียนทุกคน” (ch. 12)

ในบทที่ 25 "คำแนะนำสำหรับสามี ภรรยา คนงาน และลูก ๆ ในการใช้ชีวิตอย่างที่ควรจะเป็น" โดโมสทรอยสะท้อนถึงกฎทางศีลธรรมที่คนรัสเซียในยุคกลางต้องปฏิบัติตาม: "ใช่ สำหรับคุณ อาจารย์ และภริยา บุตร และบริวาร - ไม่ลักทรัพย์ ไม่ผิดประเวณี ไม่พูดปด ไม่ใส่ร้าย ไม่อิจฉา ไม่โกรธ ไม่ใส่ร้าย ไม่เบียดเบียนผู้อื่น ไม่กล่าวโทษ ทำ ไม่นินทา ไม่เยาะเย้ย ไม่คิดร้าย ไม่โกรธใคร เชื่อฟังผู้ใหญ่และอ่อนน้อม เป็นมิตรกับคนกลาง ต่อน้องและคนอนาถา เป็นมิตรและมีน้ำใจ ปลูกฝังทุกธุรกิจไม่ให้ติดป้ายแดงและ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่จะไม่ทำให้คนงานขุ่นเคืองในการจ่ายเงินให้อดทนต่อความผิดทุกอย่างด้วยความขอบคุณเพื่อเห็นแก่พระเจ้า: ทั้งการตำหนิและการตำหนิหากถูกประณามและประณามอย่างถูกต้องให้ยอมรับด้วยความรักและหลีกเลี่ยงความประมาทดังกล่าวและในทางกลับกันจะไม่แก้แค้น หากคุณไม่มีความผิดใด ๆ คุณจะได้รับรางวัลจากพระเจ้าสำหรับสิ่งนี้

บทที่ 28 “ชีวิตที่ไม่ชอบธรรม” ของ “โดโมสทรอย” มีคำแนะนำดังต่อไปนี้: “และใครก็ตามที่ไม่ดำเนินชีวิตตามพระเจ้า ไม่ใช่ในทางคริสเตียน กระทำความอยุติธรรมและความรุนแรงทุกรูปแบบ ก่อความขุ่นเคืองอย่างใหญ่หลวง และไม่ชดใช้ หนี้สิน แต่คนโง่เขลาจะทำร้ายทุกคนและในทางเพื่อนบ้านไม่ใจดีกับชาวนาในหมู่บ้านหรือในคำสั่งในขณะที่นั่งอยู่ในอำนาจเรียกเก็บส่วยหนักและภาษีที่ผิดกฎหมายต่างๆหรือไถใคร นาของผู้อื่นหรือปลูกป่าหรือจับปลาทั้งหมดในกระชังของผู้อื่นหรือกระดานหรือโดยอธรรมและความรุนแรงจะจับและปล้นของที่มีน้ำหนักเกินและพื้นที่ล่าสัตว์ทุกชนิดหรือขโมยหรือทำลายหรือกล่าวโทษผู้อื่นในบางสิ่ง หรือหลอกลวงผู้อื่น หรือทรยศใครโดยเปล่าประโยชน์ หรือทำให้ผู้บริสุทธิ์ตกเป็นทาสด้วยเล่ห์เหลี่ยมหรือความรุนแรง หรือตัดสินโดยไม่สุจริต หรือค้นหาอย่างอยุติธรรม หรือเป็นพยานเท็จ หรือม้า สัตว์ใดๆ ทรัพย์สินใดๆ และหมู่บ้าน หรือสวนหรือลานและที่ดินทั้งหมดโดยการบังคับเอาไปหรือถูกซื้อไปเป็นเชลยในราคาถูกและในการกระทำที่ไม่เหมาะสมทั้งหมด: ในการผิดประเวณีด้วยความโกรธในการพยาบาท ve, - ลอร์ดหรือนายหญิงเองสร้างพวกเขาหรือลูก ๆ ของพวกเขาหรือคนของพวกเขาหรือชาวนาของพวกเขา - พวกเขาทั้งหมดจะต้องอยู่ในนรกและสาปแช่งบนโลกอย่างแน่นอนเพราะในการกระทำที่ไม่สมควรทั้งหมดเจ้านายเช่นนี้จะไม่ได้รับการอภัยจาก พระเจ้าและสาปแช่งโดยคน แต่โกรธเคืองโดยเขาร้องหาพระเจ้า

วิถีชีวิตทางศีลธรรมซึ่งเป็นส่วนประกอบของความวิตกกังวลในชีวิตประจำวัน เศรษฐกิจ และสังคม มีความจำเป็นพอ ๆ กับความกังวลเกี่ยวกับ "อาหารประจำวัน"

ความสัมพันธ์ที่คู่ควรระหว่างคู่สมรสในครอบครัว, อนาคตที่มั่นใจสำหรับลูกหลาน, ตำแหน่งที่รุ่งเรืองสำหรับผู้สูงอายุ, ทัศนคติที่เคารพต่อผู้มีอำนาจ, การเคารพพระสงฆ์, ความกระตือรือร้นต่อเพื่อนร่วมเผ่าและผู้ร่วมศาสนาเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับ "ความรอด" ความสำเร็จใน ชีวิต.

บทสรุป

ดังนั้นลักษณะที่แท้จริงของวิถีชีวิตชาวรัสเซียและภาษาของศตวรรษที่ 16 เศรษฐกิจรัสเซียที่ควบคุมตนเองแบบปิดโดยเน้นที่ความเจริญรุ่งเรืองที่เหมาะสมและการยับยั้งชั่งใจตนเอง (ไม่ครอบครอง) ดำเนินชีวิตตามมาตรฐานศีลธรรมดั้งเดิม ใน Domostroy ความหมายอยู่ที่ความจริงที่ว่าเขาวาดชีวิตให้กับเราซึ่งเป็นเศรษฐีในศตวรรษที่ 16 - ชาวเมือง พ่อค้า หรือผู้มีระเบียบ.

"โดโมสทรอย" ให้โครงสร้างพีระมิดสามส่วนแบบคลาสสิกในยุคกลาง: ยิ่งสัตว์ตัวล่างอยู่บนบันไดลำดับชั้น ความรับผิดชอบก็จะน้อยลง แต่ยังมีอิสระด้วย ยิ่งสูง - พลังยิ่งยิ่งใหญ่ แต่ยังต้องรับผิดชอบต่อเบื้องพระพักตร์พระเจ้าด้วย ในแบบจำลองของ Domostroy ซาร์จะรับผิดชอบประเทศของเขาทันทีและเจ้าของบ้านซึ่งเป็นหัวหน้าครอบครัวจะต้องรับผิดชอบต่อสมาชิกในครัวเรือนทั้งหมดและบาปของพวกเขา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีความจำเป็นในการควบคุมแนวดิ่งทั้งหมดต่อการกระทำของพวกเขา ผู้บังคับบัญชาในขณะเดียวกันก็มีสิทธิลงโทษผู้ใต้บังคับบัญชาที่ฝ่าฝืนคำสั่งหรือไม่ซื่อสัตย์ต่ออำนาจหน้าที่ของตน

ใน "Domostroy" มีการนำแนวคิดเรื่องจิตวิญญาณมาใช้ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของการพัฒนาจิตวิญญาณในมาตุภูมิโบราณ จิตวิญญาณไม่ใช่การให้เหตุผลเกี่ยวกับจิตวิญญาณ แต่เป็นการกระทำเชิงปฏิบัติเพื่อนำอุดมคติที่มีลักษณะทางจิตวิญญาณและศีลธรรมมาปฏิบัติ และเหนือสิ่งอื่นใด อุดมคติของแรงงานที่ชอบธรรม

ใน "Domostroy" จะได้รับภาพเหมือนของชายชาวรัสเซียในเวลานั้น นี่คือคนหาเลี้ยงครอบครัวและคนหาเลี้ยงครอบครัวซึ่งเป็นคนในครอบครัวที่เป็นแบบอย่าง (โดยหลักการแล้วไม่มีการหย่าร้าง) ไม่ว่าสถานะทางสังคมของเขาจะเป็นเช่นไร อันดับแรกสำหรับเขาก็คือครอบครัว เขาเป็นผู้พิทักษ์ภรรยา ลูก และทรัพย์สินของเขา และในที่สุด นี่คือบุคคลที่มีเกียรติ มีความรู้สึกลึกซึ้งในศักดิ์ศรีของตัวเอง ต่างจากการโกหกและการเสแสร้ง จริง คำแนะนำของ "Domostroy" อนุญาตให้ใช้กำลังกับภรรยา, ลูก, คนรับใช้; และสถานะของฝ่ายหลังก็ไม่น่าอิจฉา ถูกตัดสิทธิ์ สิ่งสำคัญในครอบครัวคือผู้ชาย - เจ้าของสามีพ่อ

ดังนั้น "โดโมสทรอย" จึงเป็นความพยายามที่จะสร้างหลักปฏิบัติทางศาสนาและศีลธรรมอันโอ่อ่า ซึ่งควรจะสร้างและปฏิบัติตามอุดมคติของโลก ครอบครัว ศีลธรรมทางสังคม

ประการแรกความเป็นเอกลักษณ์ของ "Domostroy" ในวัฒนธรรมรัสเซียคือหลังจากนั้นก็ไม่มีความพยายามใดเทียบเคียงได้เพื่อทำให้วงจรชีวิตทั้งหมดเป็นปกติโดยเฉพาะชีวิตครอบครัว

บรรณานุกรม

1. Domostroy // อนุสาวรีย์วรรณกรรมของมาตุภูมิโบราณ: กลางศตวรรษที่ 16 – ม.: ศิลปิน. บทความ, 2528

2. Zabylin M. คนรัสเซีย, ประเพณี, พิธีกรรม, ตำนาน, ความเชื่อโชคลาง บทกวี - ม.: Nauka, 1996

3. Ivanitsky V. หญิงชาวรัสเซียในยุคของ "Domostroy" // สังคมศาสตร์และความทันสมัย 2538 ฉบับที่ 3 - หน้า 161-172

4. Kostomarov N.I. ชีวิตในบ้านและประเพณีของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่: เครื่องใช้, เสื้อผ้า, อาหารและเครื่องดื่ม, สุขภาพและโรค, ประเพณี, พิธีกรรม, การรับแขก - ม.: การตรัสรู้, 2541

5. ลิชแมน บี.วี. ประวัติศาสตร์รัสเซีย. – ม.: ก้าวหน้า, 2548

6. ออร์ลอฟ เอ.เอส. วรรณคดีรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 11-16 - ม.: การตรัสรู้, 2535

7. พุชคาเรว่า เอ็น.แอล. ชีวิตส่วนตัวของผู้หญิงรัสเซีย: เจ้าสาว, ภรรยา, นายหญิง (X - ต้นศตวรรษที่ XIX) - ม.: การตรัสรู้, 2540

8. Tereshchenko A. ชีวิตของชาวรัสเซีย – ม.: Nauka, 1997

เอ็น. คอสโตมารอฟ

วันหยุดเป็นช่วงเวลาแห่งการเบี่ยงเบนจากกิจวัตรประจำวันตามปกติและมาพร้อมกับขนบธรรมเนียมต่าง ๆ ที่มีรากฐานมาจากชีวิตในบ้าน โดยทั่วไปแล้วผู้เคร่งศาสนาถือว่าเหมาะสมที่จะทำเครื่องหมายเทศกาลด้วยการกระทำที่เคร่งศาสนาและความดีของคริสเตียน การไปโบสถ์เพื่อรับใช้เป็นสิ่งจำเป็นอันดับแรก นอกจากนี้เจ้าของยังเชิญนักบวชมาที่บ้านและทำหน้าที่สวดมนต์ในบ้านและถือว่าเป็นหน้าที่ที่จะต้องให้อาหารคนยากจนและให้ทาน ดังนั้นกษัตริย์จึงจัดอาหารสำหรับคนจนในคฤหาสน์ของตนเองและเลี้ยงอาหารแจกเงินจากมือของตัวเองไปที่โรงทานไปเยี่ยมเรือนจำและให้ทานแก่นักโทษ การเดินทางเพื่อการกุศลดังกล่าวเกิดขึ้นโดยเฉพาะก่อนวันหยุดสำคัญ: ก่อนเทศกาลอีสเตอร์และคริสต์มาส รวมถึงที่เทศกาล Shrove Tuesday ด้วย แต่พวกเขายังแสดงในวันหยุดของเจ้านายและพระมารดาของพระเจ้าอีกด้วย ประเพณีนี้ถูกปฏิบัติทุกที่โดยสุภาพบุรุษผู้สูงศักดิ์และผู้มั่งคั่งโดยทั่วไป ให้อาหารคนโลภ รดน้ำคนโลภ นุ่งผ้าเปลือย ไปเยี่ยมคนป่วย มาที่คุกใต้ดินและล้างเท้า - ในคำพูดของเวลานั้น เป็นงานอดิเรกที่เป็นกุศลที่สุดในวันหยุดและวันอาทิตย์ มีตัวอย่างว่าสำหรับการกระทำการกุศลเช่นพระมหากษัตริย์ได้รับการเลื่อนยศเป็นบริการ วันหยุดถือเป็นช่วงเวลาที่เหมาะสมที่สุดสำหรับงานเลี้ยง […] กฎหมายของรัสเซียช่วยคริสตจักรซึ่งห้ามไม่ให้ส่งแรงงานทุกวันในช่วงวันหยุด ห้ามมิให้ตัดสินและนั่งในคำสั่งในวันหยุดสำคัญและวันอาทิตย์ ยกเว้นแต่เรื่องสาธารณะที่จำเป็นและสำคัญ ร้านค้าต้องหยุดกิจกรรมในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ก่อนเวลาเย็นสามชั่วโมง และแม้แต่ในวันธรรมดา ในโอกาสวัด และงานประเพณีทางศาสนาก็ห้ามทำงานค้าขายจนกว่าจะเลิกบูชา แต่กฎเหล่านี้ถูกนำมาใช้อย่างไม่ดีและแม้จะมีการเชื่อฟังอย่างเคร่งครัดต่อรูปแบบของคริสตจักรในชีวิตแม้ว่าชาวรัสเซียจะถือว่าเวลาเป็นเพียงวันหยุดเท่านั้น แต่พวกเขาก็ค้าขายและทำงานทั้งในวันอาทิตย์และวันหยุดของอาจารย์เพื่อความประหลาดใจของชาวต่างชาติ ในทางกลับกัน คนทั่วไปพบว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะให้เกียรติวันหยุดด้วยสิ่งมึนเมา ยิ่งวันหยุดมากเท่าไหร่ ความสนุกสนานก็ยิ่งน้อยลงเท่านั้น รายได้ก็เข้าคลังในร้านเหล้าและลานแก้วมากขึ้น แม้กระทั่งในระหว่างการรับใช้ คนขี้เมาก็จับกลุ่มดื่มกันแน่นร้าน: “ใครก็ตามที่มีความสุขกับวันหยุดก็จะเมาไปกับแสง ผู้คนพูดและพูดว่า Great Russian […]

ทุกอย่างที่แสดงในวันนี้ในตอนเย็น โรงละคร ปิกนิก ฯลฯ ถูกแสดงในงานเลี้ยงสมัยโบราณ งานเลี้ยงเป็นเรื่องปกติ) รูปแบบของการสร้างสายสัมพันธ์ทางสังคมของผู้คน ไม่ว่าคริสตจักรจะฉลองชัยชนะ ไม่ว่าครอบครัวจะชื่นชมยินดี หรือจากสมาชิกไปจากโลก หรือรัสเซียแบ่งปันความชื่นชมยินดีและสง่าราศีแห่งชัยชนะ - งานเลี้ยงคือการแสดงออกถึงความร่าเริง กษัตริย์ต่างสนุกสนานกับงานเลี้ยง ชาวนาก็มีความสุขในงานเลี้ยงเช่นกัน ความปรารถนาที่จะรักษาความคิดเห็นที่ดีในหมู่ผู้คนกระตุ้นให้เจ้าภาพทุกคนจัดงานเลี้ยงและโทรหาเพื่อนที่ดีกับเขา […]

ลักษณะเด่นของงานฉลองรัสเซียคืออาหารที่หลากหลายเป็นพิเศษและเครื่องดื่มมากมาย เจ้าภาพภูมิใจที่เขามีทุกอย่างมากมายในงานเลี้ยง - แขกรับเชิญเป็นโรงอาหารหนาทึบ! ถ้าเป็นไปได้เขาพยายามทำให้แขกเมาจนถึงจุดที่พาพวกเขากลับบ้านโดยไม่มีความทรงจำ และใครก็ตามที่ไม่น่ารักเขาทำให้เจ้าของไม่พอใจ "เขาไม่ดื่มไม่กิน" พวกเขาพูดถึงคนเหล่านี้ "เขาไม่ต้องการยืมเรา!" จำเป็นต้องดื่มให้เต็มคอและไม่จิบเหมือนไก่ ใครดื่มด้วยความสุขแสดงว่าเขารักเจ้าของ ผู้หญิงที่ร่วมงานเลี้ยงกับพนักงานต้อนรับในเวลาเดียวกันก็ต้องยอมจำนนต่อการปฏิบัติต่อพนักงานต้อนรับจนถึงจุดที่พวกเธอถูกพากลับบ้านโดยไม่รู้ตัว วันรุ่งขึ้นพนักงานต้อนรับส่งไปสอบถามเกี่ยวกับสุขภาพของแขก - "ขอบคุณสำหรับการเลี้ยง" แขกตอบในกรณีนี้ "เมื่อวานฉันสนุกมากจนไม่รู้ว่ากลับบ้านได้อย่างไร!" แต่อีกทางหนึ่งก็ถือเป็นเรื่องน่าอายที่จะเมาเร็ว งานเลี้ยงเป็นสงครามระหว่างเจ้าภาพกับแขก เจ้าภาพต้องการทำให้แขกของเขาเมาด้วยค่าใช้จ่ายทั้งหมด แขกไม่ยอมแพ้และด้วยความสุภาพเท่านั้นที่ต้องยอมรับความพ่ายแพ้หลังจากการป้องกันที่ดื้อรั้น บางคนไม่อยากดื่มก็แสร้งทำเป็นเมาในมื้อสุดท้ายเพื่อให้เจ้าภาพพอใจจะได้ไม่ถูกบังคับเพื่อไม่ให้เมาจริงๆ บางครั้งมันเกิดขึ้นที่งานเลี้ยงในป่าที่พวกเขาถูกบังคับให้ดื่มโดยการเฆี่ยนตี […]

คนรัสเซียมีชื่อเสียงในด้านความรักในการดื่มสังสรรค์มานานแล้ว วลาดิเมียร์ยังกล่าวด้วยการแสดงออกที่สำคัญ: "รัสเซียควรดื่มความสุข: เราไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากมัน!" ชาวรัสเซียให้ความหมายที่กล้าหาญแก่ความมึนเมา ในเพลงโบราณ ความกล้าหาญของฮีโร่นั้นวัดจากความสามารถในการดื่มมากกว่าผู้อื่นและดื่มไวน์ในปริมาณที่เหลือเชื่อ ความปิติ ความรัก ความเมตตากรุณาพบการแสดงออกในไวน์ หากคนที่สูงกว่าต้องการแสดงความโปรดปรานต่อคนที่ต่ำกว่าเขาก็รดน้ำเขาและเขาก็ไม่กล้าปฏิเสธ: มีหลายกรณีที่ผู้สูงศักดิ์รดน้ำคนธรรมดาเพื่อความสนุกสนานและเขาไม่กล้าปฏิเสธ ดื่มจนหมดสติและเสียชีวิต โบยาร์ผู้สูงศักดิ์ไม่คิดว่าการเมาจนหมดสติเป็นเรื่องน่ารังเกียจ - และด้วยอันตรายของการสูญเสียชีวิต เอกอัครราชทูตซาร์ที่เดินทางไปต่างประเทศทำให้ชาวต่างชาติประหลาดใจด้วยความไม่สุภาพ ทูตรัสเซียคนหนึ่งประจำสวีเดนในปี 1608 ทำให้ตัวเองเป็นอมตะในสายตาของคนแปลกหน้าด้วยการดื่มไวน์รสเข้มและเสียชีวิตจากมัน โดยทั่วไปแล้วคนรัสเซียโลภมากเพียงใดสามารถพิสูจน์ได้จากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ต่อไปนี้: ระหว่างการจลาจลในมอสโกวเมื่อ Pleshcheev, Chistov และ Trakhaniotov ถูกสังหารไฟก็เกิดขึ้น ในไม่ช้าเขาก็มาถึงโรงเตี๊ยมหลัก ... ผู้คนรีบไปที่นั่นเป็นฝูงชน ทุกคนรีบตักไวน์ด้วยหมวกและรองเท้าบูท ทุกคนต้องการดื่มไวน์ฟรี ลืมการกบฏ; ลืมดับไฟ; ผู้คนเมามายและเสียชีวิต ดังนั้นการจลาจลจึงยุติลง และเมืองหลวงส่วนใหญ่กลายเป็นเถ้าถ่าน จนถึงเวลาที่บอริสเปิดตัวร้านเหล้าทำให้ความมึนเมาเป็นรายได้ของรัฐความปรารถนาที่จะดื่มในหมู่ชาวรัสเซียยังไม่ถึงปริมาณที่น่าอัศจรรย์ในภายหลัง คนทั่วไปไม่ค่อยดื่ม: พวกเขาได้รับอนุญาตให้ชงเบียร์, บดและทุ่งหญ้าและเดินเล่นเฉพาะในวันหยุด; แต่เมื่อไวน์เริ่มขายจากคลังเมื่อฉายาของกษัตริย์ติดอยู่กับคำว่า "โรงเตี๊ยม" ความมึนเมาก็กลายเป็นคุณภาพสากล คนขี้เมาทุกข์ระทมทวีคูณขึ้น ผู้ดื่มหนักถึงกระดูก ผู้เห็นเหตุการณ์เล่าว่าคนขี้เมาเข้าไปในโรงเตี๊ยมและดื่ม caftan ของเขาอย่างไร ออกไปสวมเสื้อเชิ้ตและพบเพื่อนอีกครั้ง กลับมาอีกครั้ง ดื่มผ้าลินินและออกจากโรงเตี๊ยมของซาร์ที่เปลือยเปล่า แต่ร่าเริง ไม่เท่ ร้องเพลงและปล่อย คำพูดที่แข็งแกร่งสำหรับชาวเยอรมันซึ่งตัดสินใจที่จะพูดให้เขาฟัง กรณีเหล่านี้เกิดขึ้นบ่อยครั้งในมอสโกว ในเมือง และในหมู่บ้าน ทุกๆ ที่เราสามารถเห็นผู้คนนอนหมดสติอยู่ในโคลนหรือในหิมะ โจรและนักต้มตุ๋นปล้นพวกเขา และบ่อยครั้งหลังจากนั้นพวกเขาก็ตัวแข็งในฤดูหนาว ในมอสโกที่ Maslenitsa และช่วงคริสต์มาสคนขี้เมาแช่แข็งหลายสิบคนถูกนำไปที่คำสั่ง zemstvo ทุกเช้า ย…คุณ

มันเกิดขึ้นที่คนที่มีแหล่งกำเนิดที่ดีนั่นคือขุนนางและลูก ๆ ของโบยาร์เมาจนถึงจุดที่ลดระดับฐานันดรศักดิ์และดื่มเหล้าจนเปลือยเปล่า คนขี้เมาชั้นพิเศษได้ก่อตัวขึ้นจากคนเหล่านี้และคนเหล่านี้เรียกว่าโรงเตี๊ยม yarygs คนบ้าระห่ำเหล่านี้ไม่มีส่วนได้เสียหรือลาน พวกเขาอยู่อย่างดูถูกเหยียดหยามและเที่ยวเตร่ไปทั่วโลกขอทาน พวกเขามักจะไปเบียดเสียดกันในโรงเตี๊ยมและในโรงเตี๊ยม ขอร้องอย่างนอบน้อมจากผู้ที่มาขอเหล้าองุ่นเพราะเห็นแก่พระคริสต์ พร้อมสำหรับความโหดร้ายใด ๆ ครั้งหนึ่งพวกเขาเคยเป็นแก๊งหัวขโมยและโจร ในเพลงและนิทานพื้นบ้าน พวกเขาถูกนำเสนอให้เป็นผู้ล่อลวงคนหนุ่มสาวที่ไม่มีประสบการณ์ […]

นักบวชไม่เพียงแต่ไม่แตกต่างกันในเรื่องความสุขุมเท่านั้น แต่ยังเหนือกว่าชนชั้นอื่นๆ ในเรื่องนิสัยชอบดื่มเหล้าองุ่นอีกด้วย ในงานแต่งงานนักบวชเมามากจนต้องได้รับการสนับสนุน

เพื่อจำกัดความเมามายอย่างบ้าคลั่งในร้านเหล้า รัฐบาลจึงเริ่มทำโรงแก้วแทนพวกเขา โดยขายไวน์ในสัดส่วนไม่น้อยกว่าเหยือก แต่สิ่งนี้ไม่ได้ช่วยอะไร คนขี้เมารวมตัวกันเป็นฝูงในลานแก้วและดื่มที่นั่นทั้งวัน นักล่าเครื่องดื่มคนอื่น ๆ ไม่เพียงซื้อเหยือกเท่านั้น แต่ยังซื้อถังและขายอย่างลับๆในร้านเหล้าของพวกเขา

เหนือสิ่งอื่นใด ที่หลบภัยของคนร้ายที่โด่งดังที่สุดคือร้านเหล้าลับหรือร้านขายของชำ แม้แต่ในศตวรรษที่ 15 และ 16 ชื่อนี้ก็ยังมีความหมายถึงการมึนเมา การมึนเมา และความตะกละตะกลามทุกประเภท เจ้าของและผู้ดูแลสถานประกอบการดังกล่าวได้รับไวน์ในสถานประกอบการของรัฐหรือแอบรมควันที่บ้านและขายอย่างลับๆ นอกจากไวน์แล้ว ยังมีการละเล่น ผู้หญิงทุจริต และยาสูบในร้านเหล้า ไม่ว่าการบำรุงรักษาโรงเตี๊ยมจะถูกไล่ตามอย่างหนักเพียงใด มันก็มีกำไรมากจนหลายคนตัดสินใจรับมัน โดยกล่าวว่า: ผลกำไรที่ได้รับจากสิ่งนี้นั้นยิ่งใหญ่มากที่พวกเขาให้รางวัลเป็นแส้ซึ่งสามารถคาดหวังได้เสมอ ทันทีที่ เจ้าหน้าที่ค้นพบเกี่ยวกับการมีอยู่ของโรงเตี๊ยม .

เรียงความเกี่ยวกับชีวิตครอบครัวและประเพณีของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ในศตวรรษที่ 15 และ 17 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก I860 หน้า 149-150, 129-133, 136-138.

จิ๋ว: L. Solomatkin. เต้นรำ

การเกี้ยวพาราสีโบยาร์ในศตวรรษที่ 16-17 บางส่วนยืมมาจากมารยาทในวังของไบแซนเทียม แต่ในหลาย ๆ ด้านก็ยังคงรักษาประเพณีพื้นบ้านไว้ รัสเซียในยุคนี้เป็นรัฐศักดินา ชาวนาที่เป็นทาสถูกกดขี่อย่างไร้ความปราณี แต่ขุนนางศักดินารายใหญ่ (และโดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกโบยาร์) ทำให้ตัวเองมั่งคั่งขึ้นอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ทางการเมืองและเศรษฐกิจ โบยาร์ของรัสเซียไม่เคยมีเสาหินมาก่อน - สิ่งนี้ถูกขัดขวางโดยความบาดหมางของชนเผ่าอย่างต่อเนื่องซึ่งเป็นการปะทะกันของผลประโยชน์ส่วนตัว

“สวมเสื้อเชิ้ตและกางเกง” Olearius เขียน “พวกเขาสวมเสื้อคลุมแคบๆ เหมือนเสื้อชั้นในของเรา ยาวถึงเข่าและแขนยาวซึ่งพับด้านหน้าข้อมือ ด้านหลังคอของพวกเขามีปลอกคอยาวและกว้างหนึ่งในสี่ของศอก ... ยื่นออกมาเหนือเสื้อผ้าที่เหลือมันโผล่ขึ้นมาที่ด้านหลังศีรษะ พวกเขาเรียกเสื้อผ้านี้ว่า caftan ด้านบนของ caftan บางคนสวมเสื้อคลุมยาวที่ยาวถึงน่องหรือลงมาด้านล่างและเรียกว่า feryaz ...

เหนือสิ่งอื่นใด พวกเขามีเสื้อคลุมยาวลงมาถึงเท้าที่พวกเขาสวมใส่
เมื่อพวกเขาออกไปข้างนอก เสื้อชั้นนอกเหล่านี้มีปกกว้างที่ด้านหลังไหล่
จากด้านหน้าจากบนลงล่างและด้านข้างมีรอยกรีดด้วยริบบิ้นปักด้วยทองคำและบางครั้งก็มีไข่มุกในขณะที่พู่ยาวห้อยอยู่บนริบบิ้น แขนเสื้อของพวกเขาเกือบจะยาวเท่ากับ caftan แต่แคบมาก พวกเขาพับเป็นหลายๆ ทบบนมือ จนแทบจะเอามือสอดเข้าไปไม่ได้ บางครั้ง เวลาเดิน พวกเขาปล่อยให้แขนเสื้อห้อยลงมาใต้มือ พวกเขาทั้งหมดสวมหมวกบนหัว ... ทำจากสุนัขจิ้งจอกสีดำหรือขนสีน้ำตาลเข้มยาวถึงข้อศอก ... (ที่เท้าของพวกเขา) รองเท้าบูทสั้นปลายแหลมอยู่ข้างหน้า ... ” 1 โบยาร์รูปร่างท้วมถือตัวตรงมาก ท้องถูกผลักไปข้างหน้า - นี่คือท่าทางทั่วไป เพื่อไม่ให้ร่างกายล้มลงโบยาร์ต้องเอียงหลังส่วนบนไปข้างหลังซึ่งยกหน้าอกขึ้น คอต้องอยู่ในแนวตั้งเนื่องจากหมวกโบยาร์สูง ("Gorlovka") ป้องกันไม่ให้เอียง โบยาร์ยืนอยู่บนพื้นอย่างมั่นคงและมั่นใจ - ด้วยเหตุนี้เขาจึงกางขาออกกว้าง ตำแหน่งมือทั่วไปที่สุดคือ:

พฤติกรรมของโบยาร์ต้องการให้ตัวแทนคนอื่น ๆ ในที่ดินของพวกเขาได้รับการปฏิบัติอย่างกรุณา แต่ควรสอดคล้องกับความภาคภูมิใจของชนเผ่าเสมอ - คุณไม่ควรรุกรานบุคคลอื่นด้วยทัศนคติที่ไม่สนใจเขา แต่เป็นการดีกว่าที่จะทำให้เขาขุ่นเคืองมากกว่าทำให้ตัวเองอับอาย มารยาทในศตวรรษที่ 16-17 ทำให้สามารถทักทายและตอบสนองต่อคำทักทายได้สี่วิธีทั้งนี้ขึ้นอยู่กับสถานการณ์:

1) เอียงศีรษะ; 2) โบว์ที่เอว (“ ประเพณีเล็ก ๆ ”);
3) คำนับลงกับพื้น (“ประเพณีอันยิ่งใหญ่”) ในตอนแรกพวกเขาถอดหมวกด้วยมือซ้าย จากนั้นพวกเขาก็เอามือขวาแตะไหล่ซ้าย และหลังจากนั้นก็ก้มลงแตะพื้นด้วย มือขวา; 4) คุกเข่าลงแล้วเอาหน้าผากแตะพื้น (“ตีด้วยหน้าผาก”) วิธีที่สี่ไม่ค่อยได้ใช้เฉพาะกับโบยาร์ที่ยากจนที่สุดและเมื่อพบกับกษัตริย์เท่านั้นและสามวิธีแรกถูกใช้บ่อยมากในชีวิตประจำวัน 1 เอ, โอเลเรียส. คำอธิบายการเดินทางไป Muscovy และผ่าน Muscovy และ Persia และย้อนกลับ, St. Petersburg., 1906, pp. 174-176 oo การโค้งคำนับไม่ได้เป็นเพียงการทักทายเท่านั้น แต่ยังเป็นการแสดงความขอบคุณอีกด้วย ด้วยความกตัญญู จำนวนธนูไม่จำกัดและขึ้นอยู่กับระดับความกตัญญูของผู้ที่ให้บริการ ตัวอย่างเช่น อาจกล่าวได้ว่าเจ้าชาย Trubetskoy ขอบคุณ "ประเพณีที่ยิ่งใหญ่" สามสิบครั้งสำหรับความเมตตาของซาร์ซึ่งส่งเขาไปในการรณรงค์ของโปแลนด์ในปี 1654 คนรับใช้ยังใช้รูปแบบการโค้งคำนับที่แตกต่างกัน และตัวเลือกขึ้นอยู่กับสถานการณ์ ชาวนาทักทายโบยาร์ของพวกเขาเพียงคุกเข่านั่นคือพวกเขาทุบตีพวกเขาด้วย "คิ้ว" พฤติกรรมของชาวนาเมื่อพบกับโบยาร์ควรจะแสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนและรูปลักษณ์ของโบยาร์ - พลัง ในครอบครัวโบยาร์อำนาจที่สมบูรณ์และไม่ขาดตอนของหัวหน้าครอบครัวคือพ่อได้รับการเน้นย้ำอย่างระมัดระวัง (แต่บางครั้งก็เป็นเรื่องแต่ง) พ่อในตระกูลโบยาร์เป็นผู้มีอำนาจเหนือภรรยา ลูก และคนรับใช้ของเขา สิ่งที่โบยาร์สามารถจ่ายได้นั้นไม่มีใครในครอบครัวอนุญาต ความปรารถนาใด ๆ ของเขาสำเร็จ ภรรยาของเขาเป็นทาสที่เชื่อฟังและไม่สงสัย (นี่คือวิธีการเลี้ยงดู Hawthorn) ลูกคนรับใช้ หากมีครอบครัวโบยาร์โบยาร์ก็เดินนำหน้าตามด้วยภรรยาตามด้วยลูก ๆ และสุดท้ายคือคนรับใช้ แต่บางครั้งโบยาร์ก็ยอมให้ภรรยาเดินข้างๆ สำหรับคนอื่น ๆ นี่เป็นการแสดงความเมตตากรุณาและความเมตตาของโบยาร์ต่อภรรยาของเขา ถือว่าไม่เหมาะสมที่จะเดินเดินทางในระยะทางที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุด หากคุณต้องไปในระยะไกลโบยาร์ก็ได้รับการสนับสนุนจากคนรับใช้สองคนภายใต้อ้อมแขนและคนที่สามตามหลังก็นำม้าของเขา ตัวโบยาร์เองไม่เคยทำงาน แต่แสร้งทำเป็นพยายามเลี้ยงปศุสัตว์ด้วยมือของเขาเอง ถือเป็นอาชีพที่มีเกียรติ

หากเจ้าภาพต้องการให้เกียรติแขกอย่างสูงสุด เขาจะนำพวกเขาออกไปต่อหน้า
รับประทานอาหารเย็นกับภรรยาเพื่อทำพิธี "จูบ" ภรรยากลายเป็น
ยกพื้นต่ำข้างๆ พวกเขาวาง "endova" (ถังไวน์เขียว) และเสิร์ฟถ้วย ด้วยความสัมพันธ์ที่เป็นมิตรกับแขกเจ้าของบางครั้งจึงเปิดประตูหอคอยเพื่อแสดงสมบัติของเขา - ผู้เป็นที่รักของบ้าน เป็นประเพณีเคร่งขรึมที่ผู้หญิง - ภรรยาของเจ้าของหรือภรรยาของลูกชายหรือลูกสาวที่แต่งงานแล้ว - ได้รับการเคารพบูชาเป็นพิเศษ เมื่อเข้าไปในห้องรับประทานอาหารพนักงานต้อนรับก็คำนับแขกด้วย "ธรรมเนียมเล็ก ๆ น้อย ๆ " เช่น ที่เอวยืนอยู่บนพื้นต่ำวางไวน์ไว้ข้างๆเธอ แขกโค้งคำนับ "ประเพณีที่ยอดเยี่ยม" ของเธอ จากนั้นเจ้าภาพก็คำนับแขกด้วย "ธรรมเนียมที่ดี" พร้อมกับขอให้แขกยอมจูบภรรยาของเขา แขกขอให้เจ้าภาพจูบภรรยาล่วงหน้า เขายอมจำนนต่อคำขอนี้และเป็นคนแรกที่จูบภรรยาของเขาและหลังจากนั้นแขกทุกคนก็โค้งคำนับต่อปฏิคมไปที่พื้นเข้าหาและจูบเธอและจากไปคำนับเธออีกครั้ง "ประเพณีที่ดี ". พนักงานต้อนรับตอบกลับแต่ละคนด้วย "ธรรมเนียมเล็กๆ" หลังจากนั้นพนักงานต้อนรับก็นำไวน์เขียวสองหรือสามแก้วมาให้แขกและเจ้าภาพก็โค้งคำนับ "ประเพณีที่ยอดเยี่ยม" แต่ละรายการโดยขอให้ "ชิมไวน์" แต่แขกขอให้เจ้าภาพดื่มก่อน จากนั้นเจ้าของก็สั่งให้ภรรยาของเขาดื่มล่วงหน้าจากนั้นเขาก็ดื่มเองจากนั้นกับพนักงานต้อนรับก็พาแขกไปรอบ ๆ ซึ่งแต่ละคนก็โค้งคำนับให้กับพนักงานต้อนรับอีกครั้งด้วย "ธรรมเนียมที่ดี" ดื่มไวน์และส่งจาน โค้งคำนับเธออีกครั้งกับพื้น หลังจากการรักษาพนักงานต้อนรับโค้งคำนับไปยังสถานที่ของเธอเพื่อพูดคุยกับแขกของเธอซึ่งเป็นภรรยาของผู้ชายที่ร่วมงานเลี้ยงกับโบยาร์ ในเวลาอาหารกลางวัน เมื่อเสิร์ฟพายกลม ภรรยาของลูกชายเจ้าของหรือลูกสาวที่แต่งงานแล้วของเขาจะออกมาต้อนรับแขก ในกรณีนี้ พิธีเลี้ยงไวน์เกิดขึ้นในลักษณะเดียวกันทุกประการ ตามคำร้องขอของสามี แขกออกจากโต๊ะไปที่ประตู โค้งคำนับผู้หญิง จูบพวกเขา ดื่มไวน์ คำนับอีกครั้ง และนั่งลงในที่ของพวกเขา และพวกเขาออกไปที่ห้องพักของผู้หญิง ลูกสาวของหญิงสาวไม่เคยไปงานดังกล่าวและไม่เคยแสดงตัวต่อผู้ชาย ชาวต่างชาติให้การว่าพิธีจูบนั้นเกิดขึ้นน้อยมากและพวกเขาจูบที่แก้มทั้งสองข้างเท่านั้น แต่ไม่มีที่ริมฝีปาก

ความงามของความเป็นพลาสติกของผู้หญิงนั้นแสดงออกในความยับยั้งชั่งใจ ความนุ่มนวล ความนุ่มนวล และแม้แต่ความขี้ขลาดของการเคลื่อนไหว สำหรับผู้หญิงและเด็กผู้หญิง กฎของมารยาทเป็นเรื่องพิเศษ ตัวอย่างเช่น หากผู้ชายมักจะโค้งคำนับต่อ "ประเพณีอันยิ่งใหญ่" การโค้งคำนับนี้สำหรับสตรีผู้สูงศักดิ์และต้นฮอว์ธอร์นก็เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ มันดำเนินการเฉพาะในกรณีของการตั้งครรภ์เมื่อขุนนางไม่สามารถ "ตีหน้าผาก" ได้หากจำเป็น ในกรณีนี้ การเคลื่อนไหวของ ผู้หญิงไม่เคยแยกหัวของพวกเขา โดยทั่วไปแล้วการเปลือยผมในสังคมสำหรับผู้หญิงถือเป็นความไร้ยางอาย หญิงสาวสวม kokoshnik เสมอและผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสวม kiku ศีรษะของผู้หญิงธรรมดาก็ถูกคลุมไว้เสมอ: สำหรับหญิงสาว - ด้วยผ้าเช็ดหน้าหรือรอยสักสำหรับผู้สูงอายุ - กับนักรบ

ท่าทางทั่วไปของขุนนางหญิงคือท่าทางที่โอ่อ่า ดวงตาของเธอลดลงโดยเฉพาะเมื่อพูดคุยกับผู้ชาย การมองตาเขานั้นไม่เหมาะสม มือของผู้หญิงก็ลดลงเช่นกัน ความช่วยเหลือในการสนทนาด้วยท่าทางเป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาด อนุญาตให้จับมือข้างหนึ่งไว้ใกล้หน้าอก แต่มือที่สองต้องอยู่ด้านล่าง การพับแขนไว้ใต้อกนั้นไม่เหมาะสม มีเพียงผู้หญิงธรรมดาๆ ที่ขยันขันแข็งเท่านั้นที่ทำได้ การเดินของหญิงสาวและหญิงสาวผู้สูงศักดิ์นั้นโดดเด่นด้วยความสะดวกและสง่างาม ความสง่างามของหงส์ถือเป็นอุดมคติ เมื่อพวกเขาชื่นชมรูปร่างหน้าตาของหญิงสาวและรูปร่างหน้าตาของเธอ พวกเขาเปรียบเธอกับหงส์ ผู้หญิงเดินด้วยก้าวเล็ก ๆ และดูเหมือนว่าเท้าจะอยู่ที่ปลายเท้า ความประทับใจดังกล่าวถูกสร้างขึ้นโดยรองเท้าส้นสูง - สูงถึง 12 ซม. โดยธรรมชาติแล้วเราต้องเดินอย่างระมัดระวังและช้าๆในส้นเท้า อาชีพหลักของผู้หญิงคืองานเย็บปักถักร้อยต่างๆ - การเย็บปักถักร้อยและการทอลูกไม้ เราฟังเรื่องราวและเทพนิยายของแม่และพี่เลี้ยงและอธิษฐานมากมาย เมื่อรับแขกในหอคอยพวกเขาสร้างความบันเทิงด้วยการสนทนา แต่ก็ถือว่าไม่เหมาะสมหากพนักงานต้อนรับในเวลาเดียวกันไม่ยุ่งกับธุรกิจบางอย่างเช่นการเย็บปักถักร้อย การรักษาที่แผนกต้อนรับส่วนหน้าเป็นสิ่งจำเป็น

ความสันโดษของ Terem เป็นการแสดงออกอย่างชัดเจนของทัศนคติที่มีต่อผู้หญิงในมาตุภูมิในศตวรรษที่ 16-17 แต่มีหลักฐานว่าในยุคก่อนตำแหน่งของผู้หญิงมีอิสระมากกว่า อย่างไรก็ตามไม่ทราบระดับของเสรีภาพนี้แม้ว่าจะเดาได้ว่าผู้หญิงยังไม่ค่อยมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะ ในศตวรรษที่ 16-17 ผู้หญิงคนหนึ่งในตระกูลโบยาร์ถูกแยกออกจากโลกนี้โดยสิ้นเชิง สิ่งเดียวที่เธอทำได้คือคำอธิษฐาน คริสตจักรได้เข้ามาดูแลบุคลิกภาพของผู้หญิง

ตำแหน่งของ "แม่หม้าย" นี้เป็นเรื่องปกติสำหรับมาตุภูมิ
ศตวรรษที่ XIV-XV เมื่อกรรมสิทธิ์ในที่ดินมีความเข้มแข็ง แม่หม้ายในมรดกของเธอแทนที่สามีผู้ล่วงลับของเธออย่างสมบูรณ์และทำหน้าที่ของผู้ชายแทนเขา โดยความจำเป็น ผู้หญิงเหล่านี้เป็นบุคคลสาธารณะ แทนที่ผู้ชายอย่างสมบูรณ์

ในศตวรรษที่ 15 โซเฟีย พาเลโอโลเป็นเจ้าภาพต้อนรับทูต "เวนิส" และพูดคุยกับเขาด้วยความกรุณา แต่โซเฟียเป็นชาวต่างชาติและสิ่งนี้สามารถอธิบายถึงเสรีภาพในพฤติกรรมของเธอได้ แต่ก็เป็นที่ทราบกันดีว่าเจ้าหญิงของเราปฏิบัติตามธรรมเนียมเดียวกัน: ดังนั้น ในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 มีการส่งเอกอัครราชทูตไปยังเจ้าหญิง Ryazan ซึ่งควรจะถ่ายทอดข่าวสารของ Grand Duke ให้เธอเป็นการส่วนตัว แต่เสรีภาพนี้ค่อยๆ หายไป และในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 การปลีกตัวของผู้หญิงคนหนึ่งกลายเป็นสิ่งที่ได้รับคำสั่ง ด้วยการพัฒนาระบอบเผด็จการและระบอบเผด็จการผู้ชายไม่อนุญาตให้ผู้หญิงเปิดประตูหอคอย ความสันโดษของเธอค่อยๆ กลายเป็นสิ่งจำเป็น โดโมสทรอยนึกไม่ถึงว่าภรรยาไม่ต้องพูดถึงลูกสาวสามารถเข้าสู่สังคมชายได้ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ตำแหน่งของผู้หญิงกลายเป็นเรื่องน่าเสียดาย ตามกฎของ Domostroy ผู้หญิงจะซื่อสัตย์ก็ต่อเมื่ออยู่ที่บ้านเมื่อไม่เห็นใครเลย เธอไม่ค่อยได้รับอนุญาตให้ไปพระวิหาร แม้แต่การสนทนาที่เป็นมิตรก็ไม่ค่อยบ่อยนัก

เป็นที่นิยมในหมวดหมู่: