สาวแอฟริกันโดย Picasso ศิลปะแอฟริกาเขตร้อน "ผลไม้และทองแดง"

คำถามเกี่ยวกับทัศนคติต่อศิลปะแอฟริกันเป็นส่วนหนึ่งของคำถามเกี่ยวกับทัศนคติต่อวัฒนธรรมดั้งเดิมที่เกิดขึ้นนอกขอบเขตอิทธิพลของอารยธรรมยุโรป นี่คือคำถามที่ว่าสามารถพบจุดร่วมระหว่างวัฒนธรรมที่แตกต่างกันได้หรือไม่ เป็นไปได้หรือไม่ที่จะสร้างความเข้าใจอันลึกซึ้งที่แท้จริงร่วมกันระหว่างผู้คนในชาติ เชื้อชาติ ทวีปต่างๆ

ผู้สนับสนุนความเหนือกว่าของวัฒนธรรมยุโรปรวมถึงผู้นับถือความน้อยเนื้อต่ำใจตามความแตกต่างพื้นฐานที่มีอยู่อย่างคาดคะเนระหว่าง "วัฒนธรรมของคนผิวดำ" และ "วัฒนธรรมของคนผิวขาว" พูดถึงเส้นทางพิเศษสำหรับการพัฒนาศิลปะแอฟริกันซึ่ง ในความเห็นของพวกเขาไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ศิลปะของผู้อื่น ชนชาติ ข้อพิพาทไม่ได้หยุดว่าสถานที่ใดในศิลปะโลกที่ศิลปะของชาวแอฟริกาครอบครองและมีบทบาทอย่างไรในการฝึกฝนศิลปะสมัยใหม่

ในระหว่างนี้ ข้อพิพาทกำลังเกิดขึ้น ปัญหาต่างๆ ได้รับการแก้ไขด้วยตัวชีวิตเอง ขอบเขตของความเข้าใจซึ่งกันและกันในด้านวัฒนธรรมกำลังขยายตัวอย่างช้าๆ แต่มั่นคง

ตำนานยุโรปเกี่ยวกับความเก่าแก่ของศิลปะแอฟริกัน

เหตุใดหน้ากากและรูปปั้นแอฟริกันจึงถือเป็นตัวอย่างที่ไม่มีใครเทียบได้ของศิลปะพลาสติกและเป็นเวลาเกือบครึ่งศตวรรษที่พิพาทกันโดยพิพิธภัณฑ์ที่ใหญ่ที่สุดในโลกซึ่งถือเป็นความภาคภูมิใจของคอลเล็กชั่นงานศิลปะใด ๆ ที่มีความโดดเด่นตั้งแต่ยุคแรกเริ่ม ศตวรรษที่ 19. เป็น "งานฝีมือหยาบของคนป่าเถื่อน", "ภาพประมาณและไม่เหมาะสมของผู้คน อัจฉริยะและพระเจ้า"?

ในช่วงกลางและครึ่งหลังของศตวรรษที่ XIX ศิลปะแอฟริกันในยุโรปไม่สามารถรับรู้ได้ทั้งทางทฤษฎีและทางปฏิบัติ “การปฏิเสธ” ดังกล่าวมีสาเหตุมาจากวิทยาศาสตร์ ในทางกลับกัน เกิดจากข้อจำกัดทางสุนทรียภาพในยุคนั้น ในการแสดงออกที่เหมาะสมของ Jean Laude ชาวแอฟริกันชาวฝรั่งเศส “ยุโรป ในยุคแห่งการปฏิวัติอุตสาหกรรมครั้งแรกที่มีความสุขสบาย ได้พัฒนาแนวคิดของความก้าวหน้าตามเส้นตรงและขึ้นลงอย่างไม่มีที่สิ้นสุด แนวคิดนี้นำมา "จากสาขาเทคโนโลยีถูกถ่ายโอนโดยตรงไปยังสาขาศีลธรรม, ความสัมพันธ์ทางสังคม, ศิลปะ ความก้าวหน้าทางเทคนิคเป็นเงื่อนไขสำหรับความก้าวหน้าทางศีลธรรม การพัฒนาศิลปะและวรรณกรรม ระดับการพัฒนาของอารยธรรมนอกยุโรป ถูกกำหนดโดยระดับการพัฒนาทางเทคนิคของพวกเขา "

ลักษณะทั่วไปของงานศิลปะแอฟริกันคือ: การแสดงละครที่รุนแรงและขาดความเป็นธรรมชาติ นักวิจารณ์ศิลปะผู้มีพรสวรรค์ วี. มาร์คอฟ ตั้งข้อสังเกตว่า: "ดูรายละเอียดบางอย่าง" เขาเขียน "ตัวอย่างเช่น ที่ตา มันไม่ใช่ดวงตา บางครั้งก็เป็นรอยร้าว เปลือก หรือบางสิ่งที่มาแทนที่ แต่ในขณะเดียวกัน สิ่งสมมตินี้ รูปร่างที่นี่สวยงาม พลาสติก - นี่คือสิ่งที่เราเรียกว่าสัญลักษณ์พลาสติกของดวงตา ... " ศิลปะนิโกรมีสัญลักษณ์พลาสติกมากมายไม่รู้จักหมดสิ้นและไม่มีรูปแบบจริงที่ใดก็ได้

การค้นพบศิลปะแอฟริกัน

ศิลปะแอฟริกันในยุโรปได้รับการพิจารณาว่าเป็นแฟชั่นเท่านั้น

ด้วยวิธีนี้ เนโกรฟีเลียซึ่งเป็นร่องลึกได้ถึงจุดสูงสุดในยุโรปตะวันตกในช่วงต้นทศวรรษที่ 1930 ในเวลานั้น นักอัญมณีเลียนแบบเครื่องประดับแอฟริกัน ดนตรีแจ๊สกลายเป็นพื้นหลังที่โดดเด่นที่สุดในยุคนั้น ปกหนังสือและนิตยสารตกแต่งด้วยภาพหน้ากากแอฟริกัน ประติมากรรมแอฟริกันไม่เพียงถูกค้นหาและซื้อโดยผู้ที่ชื่นชอบและ "ผู้บุกเบิก" ตัวจริงเท่านั้น - กวี นักเขียน และศิลปิน ผลิตภัณฑ์แอฟริกันได้รับการซื้ออย่างแข็งขันโดยนักธุรกิจธรรมดา snobs และทุกคนที่กระตือรือร้นในความแปลกใหม่นั้น

เราสามารถจินตนาการถึงความประหลาดใจและความผิดหวังของพวกเขาได้หากพวกเขารู้ว่านักสะสมประติมากรรมแอฟริกันกลุ่มแรกปรากฏตัวในยุโรปในศตวรรษที่ 15 และจัดแสดงในตู้ที่เรียกว่า ในบรรดาสิ่งของที่พบมีผลิตภัณฑ์ศิลปะแอฟริกันมากมาย ผลิตภัณฑ์ศิลปะของปรมาจารย์ชาวแอฟริกันเป็นที่ต้องการอย่างมากในยุโรปในเวลานั้น พวกมันกลายเป็นสินค้านำเข้าพิเศษ และพ่อค้าชาวโปรตุเกสก็สั่งซื้องาช้างทุกชนิดจากแอฟริกา ซึ่งถูกราชสำนักยุโรปแย่งชิงไป ส่วนใหญ่เป็นแก้วน้ำแกะสลัก ตกแต่งอย่างหรูหราด้วยภาพนูนต่ำนูนสูง กระปุกใส่พริกไทย กระปุกใส่เกลือ ช้อน ส้อม ฯลฯ มีการซื้องานศิลปะแต่ละชิ้นด้วย

ผลิตภัณฑ์ส่วนใหญ่ได้รับการปรับให้เป็นแบบยุโรปอย่างชัดเจน เนื่องจากพวกเขาทำโดยช่างฝีมือชาวแอฟริกันตามคำสั่งของคนงานชาวยุโรป โดยธรรมชาติแล้ว ในรูปแบบที่ราบเรียบซึ่งปรับให้เข้ากับรสนิยมของชาวยุโรป ผลิตภัณฑ์เหล่านี้เป็นที่ยอมรับของนักสะสมมากกว่างานศิลปะแบบดั้งเดิมของแอฟริกา พวกเขาครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่กว่ามากในพิพิธภัณฑ์บ้านในศตวรรษที่ XV-XVH มากกว่าเทวรูปไม้ จุดประสงค์ของลัทธิซึ่งทำให้ยากที่จะได้มาซึ่งรูปลักษณ์ที่ผิดปกติและวัสดุที่เรียบง่าย (ไม้) ไม่ได้มีส่วนช่วยในการอนุรักษ์ และยังมีคอลเลกชั่นเหล่านี้บางส่วนยังคงอยู่ บางสิ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในพิพิธภัณฑ์ของ Ulm และ Dresden (คอลเลกชันเก่าของ Weidemann) แต่เราแทบไม่รู้ว่าพวกเขาได้มาที่ไหนและเมื่อไหร่

ในปี 1906 ปิกัสโซเริ่มวาดภาพขนาดใหญ่ ซึ่งต่อมาเรียกว่า "Avignon Girls" ในปีเดียวกัน Vlaminck กลับจากการศึกษาเมื่อเข้าไปในร้านอาหารริมฝั่งแม่น้ำแซนก็สังเกตเห็นรูปปั้นขนาดเล็กยืนอยู่บนชั้นวางท่ามกลางขวด รูปปั้นไม้ซึ่งทำให้เขามีรูปร่างที่ผิดปกติ กลายเป็นรูปปั้นแอฟริกัน Matisse, Derain และศิลปินคนอื่น ๆ สนใจอย่างมากในการค้นพบ Vlaminck; ในเวลาเดียวกัน Matisse ได้รับหน้ากากแอฟริกันหลายชิ้น ... นับจากนั้นเป็นต้นมาศิลปินและนักสะสมได้แสวงหาและซื้อตุ๊กตาและหน้ากากแอฟริกันอย่างขยันขันแข็งในหมู่หลังมีกวีและนักเขียนหนุ่มหลายคนซึ่งตอนนี้เป็นที่รู้จัก ไปทั่วโลก ในบรรดาผู้ที่ชื่นชอบงานประติมากรรมแอฟริกันกลุ่มแรกๆ คือนักสะสมชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียง เซอร์เก ชูคิน ผู้ซึ่งคอลเลคชันศิลปะแบบดั้งเดิมของเราเป็นหนี้บุญคุณต่อรูปปั้นไม้หายากหลายชิ้นที่รวมอยู่ในคอลเล็กชันงานศิลปะที่มีชื่อเสียงของเขาก่อนปี 1914

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1907 ปิกัสโซสร้าง The Girls of Avignon เสร็จ จากการปรากฏตัวของมันไม่เพียงแต่จากสื่อมวลชนและประชาชนทั่วไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศิลปินอีกด้วย หลังจากผ่านไปหลายทศวรรษ ภาพวาดนี้เริ่มได้รับการพิจารณาจากผู้เชี่ยวชาญในฐานะหนึ่งในเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ศิลปะตะวันตก ภาพนี้บางครั้งเรียกว่า "canvas-crossroads" ผสมผสานและสังเคราะห์องค์ประกอบสำคัญของสไตล์ต่างๆ ตั้งแต่ El Greco และ Gauguin ไปจนถึง Cezanne และประติมากรรมแอฟริกัน ยิ่งไปกว่านั้น เป็นช่วงหลังที่แสดงออกอย่างชัดเจนที่สุด - ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผลงานของปิกัสโซยุคนี้และยุคต่อมาจะเรียกว่า "ยุคนิโกร"

Expressionists ชาวเยอรมันได้เรียนศิลปะแอฟริกันในแบบของพวกเขาเอง ในอีกด้านหนึ่ง ความคุ้นเคยเพียงผิวเผินกับศิลปะ "ดั้งเดิม" กระตุ้นให้พวกเขาสร้างทฤษฎีที่ค่อนข้างคลุมเครือเกี่ยวกับ "ความจำเป็นในการกลับไปสู่ความคิดสร้างสรรค์ตามสัญชาตญาณ" ในทางกลับกัน พวกเขาส่วนใหญ่มักจะสร้างผลงานประติมากรรมแอฟริกันหรือโอเชียเนียขึ้นมาใหม่ โดยใช้เป็นองค์ประกอบของหุ่นนิ่งหรือแทนที่ภาพใบหน้ามนุษย์ด้วยภาพหน้ากากสีสันสดใส

ประติมากรรมแอฟริกันเป็นแหล่งแรงบันดาลใจสำหรับผลงานของตัวแทนของการแสดงออกของเยอรมัน - E. Nolde, E. Hirchner และอื่น ๆ ความสามารถในการสังเคราะห์ซึ่งเป็นลักษณะศิลปะของ Black Africa ยังคงเป็นหนึ่งในพื้นที่ของการค้นหาศิลปะสำหรับโลก วัฒนธรรม. กวีและนักเขียนเช่น Guillaume Appolinaire, Jean Cocteau และคนอื่นๆ ต่างหลงใหลในเสน่ห์ของวัฒนธรรมแอฟริกัน และคอลเลกชันของตำนาน กวีนิพนธ์ และตำนานที่รวบรวมในทวีปสีดำโดย Leo Frobenius จากนั้นได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือและบทความจำนวนมากได้รับการตอบรับอย่างกระตือรือร้นจาก วงการศิลปะ

ศิลปะกับชีวิต

สิ่งแรกที่ดึงดูดสายตาของคุณเมื่อคุณทำความคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวแอฟริกันคือความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะแทรกซึมไปตลอดชีวิตของชาวแอฟริกันและผสานเข้ากับกิจกรรมที่เป็นประโยชน์ซึ่งบางครั้งด้านเหล่านี้ไม่สามารถแยกออกจากกันได้ การเต้นรำและการร้องเพลงไม่ได้เป็นเพียงสิทธิพิเศษของวันหยุด การพักผ่อนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพิธีกรรมต่างๆ และงานภาคสนาม และแม้แต่งานศพด้วย

ทัศนศิลป์ไม่ได้เป็นพื้นที่พิเศษที่แยกออกจากกิจกรรมประจำวัน วัตถุยูทิลิตี้เป็นวัตถุศิลปะในเวลาเดียวกัน ตัวอย่างเช่น ที่นี่ หัวมนุษย์แกะสลักจากไม้ รูปนกและสัตว์ต่างๆ อาจถูกเข้าใจผิดว่าเป็นพลาสติกขนาดเล็ก (ซึ่งมีความหมายในความหมายหนึ่ง) ปรากฎว่าสิ่งเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของเครื่องทอผ้า หล่อทองสัมฤทธิ์ เต่า กิ้งก่า ปลา จระเข้ จำลองอย่างวิจิตรประณีต - ตุ้มน้ำหนักสำหรับชั่งทอง ชาม, เครื่องมือต่างๆ, เก้าอี้สตูล, พนักพิงศีรษะ - ทั้งหมดนี้เป็นวัตถุที่มีประโยชน์ทางศิลปะที่มีคุณค่าหรืองานศิลปะที่มีจุดประสงค์เพื่อใช้ประโยชน์? ค่อนข้างหลัง

ศิลปะแอฟริกันมีความเกี่ยวข้องกับทัศนคติต่อชีวิตในชีวิตประจำวัน โดยใช้สัญลักษณ์เพื่อป้องกันดวงตาชั่วร้ายและการรุกรานของกองกำลังเอเลี่ยนที่ "ไม่รู้จัก" ไม่ว่าจะชั่วหรือดี วิธีการทำงานศิลปะของชาวแอฟริกันคือความเชื่อทางไสยศาสตร์ ลักษณะนี้ที่ปิกัสโซจับได้เมื่อเขาสัมผัสกับศิลปะแอฟริกันที่พระราชวังทรอคาเดโรเป็นครั้งแรก: "ฉันเข้าใจว่าทำไมพวกนิโกรใช้รูปปั้นของพวกเขา เหตุใดจึงจำเป็นต้องสร้างด้วยวิธีนี้ ไม่ใช่วิธีอื่น ท้ายที่สุดพวกเขาไม่ใช่ลูกบาศก์! ท้ายที่สุดแล้วลัทธิเขียนภาพแบบเหลี่ยมไม่มีอยู่จริง ... แต่เครื่องรางทั้งหมดถูกใช้เพื่อจุดประสงค์เดียว พวกเขาเป็นอาวุธ เพื่อช่วยให้ผู้คนไม่ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของวิญญาณอีกเพื่อช่วยให้พวกเขาเป็นอิสระ สิ่งเหล่านี้คือเครื่องมือ เราได้รับอิสรภาพโดยการให้วิญญาณเป็นรูปร่าง วิญญาณ, จิตใต้สำนึก (ไม่ค่อยมีการพูดถึงในเวลานั้น), อารมณ์ - สิ่งเหล่านี้ล้วนอยู่ในลำดับเดียวกัน

ประติมากรรมและหน้ากาก

เมื่อหันไปใช้ประติมากรรมและการแกะสลักจริงเพื่อความสะดวกในการทำความคุ้นเคยกับมันจำเป็นต้องเผยแพร่ผลงานของเธอออกเป็นสามกลุ่มหลัก กลุ่มแรกรับทำประติมากรรมไม้แกะสลัก โดยพื้นฐานแล้วเป็นภาพของวิญญาณต่างๆ บรรพบุรุษหรือบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ และในหมู่ชนเผ่าที่มีตำนานที่พัฒนาแล้ว - และเทพเจ้า กลุ่มที่สองประกอบเป็นหน้ากากที่ใช้ในพิธีกรรมเริ่มต้นของชายหนุ่มและหญิงสาวเป็นสมาชิกของชนเผ่า กลุ่มเดียวกันประกอบด้วยหน้ากากพ่อมด หน้ากากเต้นรำ และหน้ากากพันธมิตรลับ ในที่สุด, กลุ่มที่สามเป็นงานแกะสลักรูปแกะสลักที่ใช้ประดับสิ่งของทางศาสนาและของใช้ในบ้านต่างๆ

คุณสมบัติของประติมากรรมแอฟริกัน. ลักษณะเฉพาะสำหรับความเข้าใจที่แปลกประหลาดเกี่ยวกับกฎของรูปแบบทั่วไปทางศิลปะ (นั่นคือการเน้นหลักที่สำคัญที่สุดในภาพ) คือทัศนคติของปรมาจารย์ศิลปะแอฟริกันต่อคำถามของการถ่ายโอนสัดส่วนของร่างกายมนุษย์ โดยทั่วไปแล้วอาจารย์สามารถถ่ายทอดสัดส่วนของ n ได้อย่างถูกต้องเมื่อเขาเห็นว่าจำเป็นเขาจะรับมือกับงานได้อย่างน่าพอใจ เมื่อหันไปหาภาพของบรรพบุรุษศิลปินมักจะสร้างภาพที่มีสัดส่วนค่อนข้างแม่นยำเนื่องจากในกรณีนี้เป็นที่พึงปรารถนาที่จะถ่ายทอดลักษณะทุกอย่างในโครงสร้างของร่างกายมนุษย์อย่างถูกต้องและครบถ้วนที่สุด อย่างไรก็ตาม ประติมากรชาวแอฟริกันส่วนใหญ่มักมาจากตำแหน่งที่ศีรษะมีความสำคัญที่สุดในภาพลักษณ์ของบุคคล โดยเฉพาะอย่างยิ่งใบหน้า ซึ่งสามารถแสดงออกได้อย่างมหาศาล ดังนั้นด้วยความตรงไปตรงมาที่ไร้เดียงสา เขาจึงมุ่งความสนใจไปที่ศีรษะ มันใหญ่เกินไป ตัวอย่างเช่น ในร่างของบาคองโกซึ่งเป็นตัวแทนของวิญญาณแห่งโรคภัยไข้เจ็บ ศีรษะมีขนาดถึงสองในห้าของขนาดร่างทั้งหมด ซึ่งทำให้ผู้ชมประทับใจด้วยสีหน้าตื่นตระหนกของใบหน้าของ วิญญาณที่น่าเกรงขามด้วยพลังพิเศษ

เมื่อเปรียบเทียบกับส่วนหัว ร่างกายจะถูกตีความอย่างเรียบง่ายกว่า มันบันทึกเฉพาะสิ่งที่สำคัญจากมุมมองของอาจารย์อย่างระมัดระวัง: สัญญาณของเพศและรอยสัก ส่วนรายละเอียดของเสื้อผ้าและเครื่องประดับจะไม่ค่อยลงรายละเอียด ฟังก์ชั่นของรายละเอียดส่วนใหญ่มีลักษณะเป็นพิธีกรรมช่วยให้ "จดจำ" ตัวละครใดตัวละครหนึ่ง ด้วยเหตุนี้ อิสระที่รายละเอียดเหล่านี้จึงได้รับการตีความการตกแต่งที่มีสไตล์หรือถักทอเป็นองค์ประกอบโดยรวมของทั้งหมด แสดงออกอย่างเฉียบคมในจังหวะของมัน ความแข็งแกร่งของประติมากรรมแอฟริกันไม่ได้เกิดจากรายละเอียดที่เหมือนจริงเหล่านี้เท่านั้น มีความสำคัญอย่างยิ่ง ความโน้มน้าวใจของจังหวะของประติมากรรมถ่ายทอดลักษณะและสาระสำคัญของการเคลื่อนไหว คุณสมบัติอีกอย่างคือการแสดงออกที่เพิ่มขึ้นในการถ่ายทอดสภาวะอารมณ์ทั่วไปของภาพ: ความโกรธที่น่ากลัว ความสงบ ความยืดหยุ่นในการเคลื่อนไหวที่นุ่มนวลหรือความหุนหันพลันแล่นที่รุนแรง ฯลฯ

รูปปั้นแอฟริกันไม่ค่อยทาสี มันมักจะรักษาสีธรรมชาติของไม้ วัสดุสำหรับประติมากรรมมักจะเรียกว่ามะฮอกกานีหรือมะเกลือนั่นคือหินที่มีความหนาแน่นและแข็งที่สุด การประมวลผลพันธุ์ไม้เนื้ออ่อนทำได้ง่ายกว่า แต่ก็ไม่เสถียร รูปแกะสลักที่ทำจากไม้เนื้ออ่อนจะเปราะ เปราะง่าย และมีแนวโน้มที่จะถูกมดปลวกโจมตี งานแกะสลักที่ทำจากไม้เนื้อแข็งดูเหมือนจะไม่เคยทาสี ในทางกลับกัน งานแกะสลักที่ทำจากไม้เนื้ออ่อนมักจะเป็นสีโพลีโครม บางทีมันอาจจะเกี่ยวโยงกันในทางใดทางหนึ่งด้วยความพยายามที่จะปกป้องพวกมันจากการถูกทำลาย
แม้ว่ารูปแกะสลักจะไม่ค่อยทาสี แต่ก็มักจะตกแต่งเกือบตลอดเวลาหรือเสริมด้วยเสื้อผ้าและเครื่องประดับอย่างแม่นยำ สวมแหวนที่มือของตุ๊กตา สวมลูกปัดที่คอและลำตัว และสวมผ้ากันเปื้อนที่สะโพก หากตุ๊กตาเป็นวิญญาณที่มีการร้องขอก็มักจะนำลูกปัดเปลือกหอย cowrie มาให้เขาเป็นของขวัญซึ่งครอบคลุมทั้งภาพอย่างสมบูรณ์

จานสีแอฟริกันมีเพียงสามสี: ขาว, ดำและน้ำตาลแดง พื้นฐานสำหรับสีขาวคือดินขาวสำหรับถ่านหินสีดำสำหรับดินเหนียวสีน้ำตาลแดง - แดง เฉพาะในประติมากรรมหลากสีของบางเผ่าเท่านั้นที่มีสีเหลืองหรือที่เรียกว่า "สีของมะนาว" สีน้ำเงินและสีเขียวพบได้เฉพาะในประติมากรรมและภาพวาดใน Dahomey และทางตอนใต้ของไนจีเรีย ในเรื่องนี้เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าในภาษาแอฟริกันส่วนใหญ่มีการกำหนดเฉพาะสำหรับสีดำ สีขาว และสีน้ำตาลแดง โทนสีเข้มทั้งหมด (รวมถึงท้องฟ้าสีน้ำเงินเข้ม) เรียกว่าสีดำ โทนสีอ่อน (รวมถึงท้องฟ้าสีฟ้าอ่อน) เรียกว่าสีขาว

สัญลักษณ์ของหน้ากากแอฟริกัน. ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ในการละครของยุโรปการกลับมาของหน้ากากทิปปุยนั้นเกี่ยวข้องกับการค้นหาละครสำหรับสากลใหม่ในภาพลักษณ์ของบุคคล ดังนั้น A. Blok ในละคร Balaganchik (1906) อิงจากสามหน้ากากของตลกพื้นบ้านอิตาลี (Harlequin - Pierrot - Colombina) เปลี่ยนอัตราส่วนพล็อตของหน้ากากและหน้าที่บทบาทของพวกเขาสร้างหน้ากากเชิงปรัชญาของสัญลักษณ์ การแสดงละครของ "โรงละครหน้ากาก" ในรูปแบบการแสดงออกได้รับการเสนอโดย L. Andreev ใน The Life of a Man (1906): ตัวละครหลักของละครเรื่องนี้ Man ไม่เพียง แต่ถูกกีดกันจากชื่อส่วนตัวและนามสกุลของครอบครัวเท่านั้น แต่ยังรวมถึง คุณสมบัติส่วนบุคคลอื่น ๆ ทั้งหมดและอาจเป็นหนึ่งในประเภทที่น่าทึ่งที่สุด - หน้ากาก - ทุกคนบุคคลทั่วไป "โรงละครหน้ากากทางสังคม" สร้างขึ้นโดย V. Mayakovsky ใน Mystery Buff (1917): ตัวละครของละครเรื่องนี้แบ่งออกเป็นสองกลุ่มคือ "หน้ากากทางสังคม" - "สะอาด" และ "ไม่บริสุทธิ์" หรืออีกนัยหนึ่งคือ "ผู้แสวงประโยชน์" และ "ผู้ถูกกดขี่" และนักแสดงแต่ละคนก็เป็นตัวแทนที่แตกต่างกันของ "หน้ากากทางสังคม" พื้นฐานทั้งสองนี้ แนวคิดของ "โรงละครแห่งหน้ากากทางสังคม" ได้รับการพัฒนาในช่วงครึ่งแรกของปี ค.ศ. 1920 โดย V.E. Meyerhold ซึ่งรวมนักเขียนหลายคน (S. Tretyakov, A. Bezymensky และคนอื่น ๆ ) ที่ทำงานในโรงละครของเขา หลักการทางสุนทรียะที่เป็นทางการเช่นเดียวกับเขา ตัวเอง

ในแอฟริกา หน้ากากแต่ละชิ้นถูกสร้างขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์พิเศษ โดยส่วนใหญ่มักจะใช้สำหรับการเต้นรำพิเศษ ซึ่งควรแสดงลักษณะและเน้นถึงจุดเริ่มต้นที่ดีหรือชั่ว มีการสวมหน้ากากของชนเผ่า Nyoro ในการเต้นรำที่แสดงถึงการต่อสู้กับวิญญาณของ Kaumpuli - เทพเจ้าแห่งโรคระบาด หน้ากากของชาว Toro แสดงผีปอบที่ตามล่าเด็กเล็กๆ เครื่องแต่งกายและหน้ากากมุ่งเน้นไปที่สาระสำคัญทางจิตวิญญาณของการเต้นรำ บุคลิกของนักเต้นไม่แยแสอย่างสิ้นเชิง และทักษะของเขาเป็นรองเมื่อเปรียบเทียบกับความหมายทางศาสนาของการเคลื่อนไหวที่เขาแสดง

ความเชื่อของนักเต้นในพลังที่แสดงออกผ่านหน้ากากนั้นบางครั้งก็แรงเสียจนผู้แสดงแสดงตัวตนด้วยวิญญาณที่ปรากฎและตกอยู่ในภวังค์ชั่วขณะ ผู้อาวุโสกำลังรอช่วงเวลานี้ แต่ละคนเริ่มตีความการเคลื่อนไหวของนักเต้นด้วยวิธีของตนเองซึ่งจิตวิญญาณของหน้ากากได้ "หลอมรวม"

ศาสนาอยู่ในใจของชาวแอฟริกันเสมอ ในงานประติมากรรมและหน้ากาก จากมุมมองของพวกเขา วิญญาณของบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้วหรือเทพเจ้าจะปรากฏตัวขึ้น หน้ากากแอฟริกันตาม Gromyko ไม่ใช่แค่งานศิลปะ แต่เป็นหน้าต่างสู่อีกโลกหนึ่งซึ่งช่วยให้คุณสื่อสารกับบรรพบุรุษของคุณและด้วยความช่วยเหลือของพวกเขาด้วย "พลังที่สูงกว่า"

ตั้งแต่ไหน แต่ไรมา ผู้คนเริ่มสวมหน้ากากไม่ใช่แค่เพื่อความสนุกสนานเท่านั้น นี่เป็นพิธีกรรมหลอกลวงที่ซับซ้อน หน้าที่ประการแรกคือการกลับชาติมาเกิดในเทพองค์นี้ หรืออย่างน้อยก็รองลงมา และประการที่สอง ซ่อนตัวจากสายตาที่มองเห็นของเทพ เพื่อโน้มน้าวให้เขารู้ว่าคุณหายไป หรือตายเสียแล้ว อย่างนี้ ท่านพ้นโทษแล้ว
การสวมหน้ากากเป็นองค์ประกอบบังคับของพิธีกรรมของสมาคมลับทางทหารที่ลึกลับซึ่งอุดมไปด้วยแอฟริกา เป็นที่น่าสนใจว่ามีทั้งสังคมชาย (เช่น Poro) และสังคมหญิง (Sande, Bundu) ซึ่งแต่ละแห่งมีเทพเจ้าและบรรพบุรุษของตนเอง และหน้ากากของพวกเขาซึ่งสวมใส่ในช่วงพิธีเริ่มต้น วันหยุด การแสดงภาพลักษณ์ของพระเจ้าบรรพบุรุษในวันหยุดเป็นความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่ หากนักเต้นสะดุดและล้มลงเขาจะถูกประหารชีวิต แต่ทุกอย่างแลกมาด้วยความสุขของผู้ชม ซึ่งถึงจุดสูงสุดเมื่อหน้ากากหลุด แทนที่จะเป็นวิญญาณที่น่าเกรงขาม ผู้ชมจะได้เห็นลักษณะที่น่ารักของเพื่อนร่วมเผ่า

จำเป็นต้องให้ความสนใจกับลักษณะเฉพาะของศิลปะ Black Africa อีกประการหนึ่ง กล่าวคือ ศิลปะนั้นเป็นผลงานของผู้ชายเท่านั้น หน้ากากที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในแอฟริกาเพื่อความบันเทิง การเต้นรำ และพิธีกรรม เป็นของผู้ชายเท่านั้น และห้ามแตะต้องผู้หญิงเช่นเดียวกับวัตถุประกอบพิธีกรรม ตอนนี้เรารู้ความหมายของหน้ากากมากมาย ดังนั้นหน้ากากที่เราเห็นการรวมกันของรูปแบบสัตว์: ปากของหมาใน, เขี้ยวของหมูป่า, เขาของละมั่ง, หางของกิ้งก่า, ก่อให้เกิดความสับสนวุ่นวายในโลก สหภาพนิโกรลับใช้หน้ากากในระหว่างพิธีศาล

หน้ากากมานุษยวิทยามักเกี่ยวข้องกับลัทธิของบรรพบุรุษ พวกเขาโดดเด่นด้วยการสร้างแบบจำลองที่ดี, พื้นผิวสีดำเรียบ, เครื่องประดับซิกแซกดั้งเดิม หน้ากาก Zoomorphic และ Zooanthropomorphic ใช้ในพิธีกรรมการเจริญพันธุ์ หน้ากากรูปสัตว์คล้ายสัตว์ในสวนสัตว์ที่แสดงภาพลิง กระบือ ช้าง เสือดาว ในแง่หนึ่งตรงกันข้ามกับหน้ากากรูปมนุษย์ เนื่องจากเป็นตัวแทนของป่าดึกดำบรรพ์ของบรูซซา ซึ่งตรงกันข้ามกับพื้นที่เพาะปลูกและเพาะปลูกของหมู่บ้าน

หน้ากากมักจะทำจากไม้ชิ้นเดียว ติดอยู่ที่ศีรษะในตำแหน่งต่างๆ ติดได้ทั้งกระหม่อม คลุมทั้งหัว คลุมเฉพาะหน้าได้ หน้ากากโบราณของจริงให้ความรู้สึกถึงศิลปะชั้นสูง แม้ในกรณีที่เรามีหน้ากากที่มีการตีความที่แปลกประหลาดของปากกระบอกปืนของสัตว์ แต่มันก็สร้างความประทับใจให้กับการแสดงออกของมัน: การอ้าปากค้าง ตาที่จับจ้องไปที่ผู้ชมจะดึงดูดความสนใจโดยไม่สมัครใจ เพื่อเพิ่มการแสดงออกของหน้ากากประเภทนี้ ศิลปินจึงหันไปใช้เทคนิคที่แปลกประหลาดมาก ตัวอย่างเช่น ดวงตาและปากถูกตีความว่าเป็นทรงกระบอกที่ยื่นออกมาข้างหน้าจากพื้นผิวเรียบของใบหน้า จมูกเชื่อมต่อกับหน้าผาก และสันคิ้วให้เงารอบดวงตา ดังนั้นใบหน้าจึงแสดงออกได้อย่างโดดเด่น ตามกฎแล้วมาสก์มีจังหวะภายในที่แน่นอน พวกเขาถูกสร้างขึ้นเพื่อที่จะพูดใน "คีย์อารมณ์" บางอย่าง

ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ประติมากรรมและหน้ากาก เนื่องจากการค่อยๆ เอาชนะความเชื่อและขนบธรรมเนียมที่ย้อนไปถึงยุคดึกดำบรรพ์ กำลังสูญเสียลักษณะที่มีมนต์ขลังและศาสนาไป มีการผลิตมากขึ้นสำหรับตลาดสำหรับผู้เยี่ยมชมและผู้ชื่นชอบศิลปะในท้องถิ่น แน่นอนว่าวัฒนธรรมการแสดงของพวกเขาก็ลดลงในเวลาเดียวกัน

ศิลปะหิน

เอธิโอเปีย. ช่วงเวลาเดียวกันนี้ย้อนกลับไปยังชิ้นส่วนของศิลปะบนหินในเอธิโอเปีย ซึ่งตั้งอยู่ในดินแดนของเอริเทรีย ในถ้ำของ Karrora และ Baati-Sullum เป็นภาพวัวกระทิงที่มีเขาโค้งยาวและประณีต รูปร่างเพรียวบางของสัตว์เหล่านี้ถูกจัดเรียงเป็นแถวหนาทึบ ประกอบเป็นองค์ประกอบที่ครอบคลุมผนังถ้ำจากบนลงล่าง ภาพลักษณ์ของมนุษย์แตกต่างกันมาก บางครั้งสิ่งเหล่านี้เป็นร่างที่ใหญ่โตบนขาสั้นบางครั้งก็เป็นร่างคนติดอาวุธที่ยาวผิดธรรมชาติที่เอวแคบ มีทั้งฉากล่าสัตว์ ต่อสู้ เต้นรำ ฉากประเภทต่างๆ ศิลปะของเอธิโอเปียเป็นไปตามวิวัฒนาการโวหารเช่นเดียวกับในพื้นที่อื่น ๆ ภาพต่อมากลายเป็นแผนผังมากขึ้นเรื่อย ๆ และค่อยๆกลายเป็นสัญญาณสัญลักษณ์ซึ่งแทบจะไม่สามารถจดจำรูปร่างของสัตว์หรือบุคคลได้

ทาสผิวดำซึ่งเคยชินกับสภาพอากาศร้อน ส่วนใหญ่ถูกใช้ให้ทำงานในไร่ฝ้ายและไร่น้ำตาลในอเมริกาเหนือและใต้ แต่ก็มีทาสชาวแอฟริกันในยุโรปด้วย ซึ่งพวกเขาถูกใช้เป็นคนรับใช้ในบ้านที่ "แปลกใหม่" วันที่แน่นอนเมื่อทาสผิวดำคนแรกมาถึงยุโรปยังไม่ทราบ จากงานเขียนของนักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา และนักเขียนชาวกรีกโบราณบางคนที่มีมาจนถึงยุคของเรา เราสามารถสรุปได้ว่าทาสชาวแอฟริกันจำนวนหนึ่ง (น้อยมาก) อยู่ในเอเธนส์และนครรัฐอื่นๆ ของเฮลลาส

เป็นไปได้มากว่านักเดินทางชาวกรีกโบราณซื้อทาสชาวนูเบียนผิวดำในอียิปต์และพาพวกเขาไปที่บ้านเกิดของพวกเขา และหลังจากที่โรมเอาชนะคาร์เธจในสงครามพิวนิกครั้งที่ 2 (218 - 201 ปีก่อนคริสตกาล) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการยึดและทำลายคาร์เธจโดยชาวโรมัน (146 ปีก่อนคริสตกาล) จำนวนทาสชาวแอฟริกันในยุโรปก็เพิ่มขึ้นอย่างมาก ทาสผิวดำปรากฏตัวในบ้านและบ้านพักตากอากาศของชาวโรมันผู้มั่งคั่งหลายหลัง พวกเขาเช่นเดียวกับคนผิวขาวที่โชคร้ายไม่มีสิทธิ์ขึ้นอยู่กับความเป็นมนุษย์และความต้องการของเจ้าของ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักวิชาการชาวโรมัน Mark Terentius Varro ชี้ให้เห็นว่าทาสเป็นเพียงเครื่องมือในการพูดคุย

ทาสแอฟริกันปรากฏตัวในยุโรปยุคกลางเมื่อใด

หลังจากการล่มสลายของอาณาจักรโรมัน ทาสผิวดำถูกลืมในยุโรปเป็นเวลาหลายศตวรรษ อย่างไรก็ตาม ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของยุคแห่งการค้นพบ ชาวโปรตุเกสซึ่งมองหาเส้นทางเดินเรือไปยังอินเดียเพื่อสร้างเสบียงเครื่องเทศและสินค้าแปลกใหม่อื่นๆ ที่ไม่ขาดสาย ได้เริ่มสำรวจชายฝั่งตะวันตกของแอฟริกาเป็นประจำ . พวกเขาย้ายมากขึ้นทุกปี ทำแผนที่ชายฝั่งที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้บนแผนที่ มักจะขึ้นบก ติดต่อกับผู้นำของชนเผ่าท้องถิ่น และในปี 1444 กัปตัน Nuny Trishtan ซึ่งมาถึงปากแม่น้ำเซเนกัลได้จับคนผิวดำ 10 คนที่นั่น ซึ่งเขานำไปที่ลิสบอนและขายในราคาสูง ดังนั้น ทาสผิวดำกลุ่มแรกจึงลงเอยในยุโรปยุคกลาง

ได้รับการสนับสนุนจากตัวอย่างของ Trishtan กัปตันชาวโปรตุเกสบางคนทำการค้าที่น่าละอายนี้ซึ่งนำมาซึ่งรายได้ที่ดี (ควรสังเกตว่าการค้าของพ่อค้าทาสในสมัยนั้นไม่เพียงถือว่าน่าละอายเท่านั้น แต่ยังเป็นที่น่ารังเกียจด้วย) ตัวอย่างของชาวโปรตุเกสตามมาด้วยชาวสเปน ฝรั่งเศส และอังกฤษในเวลาต่อมา กองเรือทั้งหมดถูกส่งไปยังแอฟริกาทุกปีเพื่อเป็นทาส และสิ่งนี้ดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายศตวรรษจนกระทั่งการค้าทาสเป็นสิ่งผิดกฎหมาย

ความคิดเห็น:

233. ศีลธรรมเป็นวิธีเฉพาะในการควบคุมชีวิตทางสังคมจากมุมมองของมนุษยนิยม ความดี และความยุติธรรม ดำเนินการโดยใช้ข้อกำหนดสำหรับพฤติกรรมของผู้คนและขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของสาธารณชนและความเชื่อมั่นภายในของบุคคล

ศีลธรรมไม่มีขอบเขตที่ชัดเจน มันมีอยู่ในปรากฏการณ์ทางสังคมใด ๆ ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมในทุกกิจกรรมของมนุษย์ (เศรษฐกิจ, สังคม, การเมือง, จิตวิญญาณ) ที่ใดมีความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ที่นั่นมีที่สำหรับการประเมินทางศีลธรรมเสมอ

บรรทัดฐานทางศีลธรรมเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติโดยเป็นภาพสะท้อนของความต้องการเร่งด่วนทางสังคมซึ่งก่อตัวขึ้นโดยตรงท่ามกลางชีวิตสาธารณะ ไม่ได้สร้างขึ้นโดยบุคคลหรือองค์กรใดองค์กรหนึ่งโดยเฉพาะ เราไม่สามารถระบุเวลาที่แน่นอนของการเกิดขึ้นของบรรทัดฐานทางศีลธรรมเฉพาะได้ บรรทัดฐานเหล่านี้ไม่ได้ถูกยกเลิกและไม่หยุดการกระทำในเวลาที่กำหนดอย่างแม่นยำ เช่นเดียวกับบรรทัดฐานทางกฎหมาย แต่จะค่อยๆ หายไป ตามกฎแล้วพวกเขาไม่ได้เขียนขึ้น แต่อยู่ในใจของผู้คน

ในด้านศีลธรรม แรงจูงใจภายในของพฤติกรรมมนุษย์นั้นแข็งแกร่ง ผู้มีอำนาจสูงสุดในการตัดสินใจทางศีลธรรมคือตัวบุคคล ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขา และการตัดสินใจที่เขาทำจะกลายเป็นเรื่องของการอนุมัติของสาธารณะหรือการตำหนิสาธารณะ ...

ศีลธรรมเป็นตัวควบคุมที่ยืดหยุ่นมากซึ่งช่วยให้คุณสามารถประเมินพฤติกรรมของมนุษย์ในแต่ละสถานการณ์เฉพาะได้ มันไม่ได้เป็นพิธีการ หากในกฎหมายและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเมือง ปัจจัยหลักและปัจจัยที่กำหนดในการประเมินพฤติกรรมคือผลลัพธ์ ดังนั้นสำหรับการประเมินทางศีลธรรม แรงจูงใจของพฤติกรรมมาก่อน นี่ไม่ได้หมายความว่าศีลธรรมไม่สนใจผลของพฤติกรรมมนุษย์ เธอคิดว่ามันเป็นเอกภาพที่แยกกันไม่ออกกับแรงผลักดันที่นำบุคคลไปสู่การกระทำบางอย่าง

(ดัดแปลงมาจาก A.V. Opalev)

3. มีความเห็นว่าบรรทัดฐานทางศีลธรรมทำให้คนไม่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ จากข้อความและความรู้ทางสังคมศาสตร์ ให้สองข้อโต้แย้ง (คำอธิบาย) เพื่อหักล้างความคิดเห็นนี้

4. ข้อความแสดงความแตกต่างระหว่างบรรทัดฐานทางศีลธรรมและบรรทัดฐานทางกฎหมาย ตั้งชื่อทั้งสามคน มีการบังคับใช้มาตรฐานทางศีลธรรมอย่างไร?

5. การเมืองและธุรกิจมักถูกมองว่าปราศจากกฎเกณฑ์ทางศีลธรรม ให้เหตุผลสามประการว่าทำไมมาตรฐานทางศีลธรรมจึงมีความสำคัญเป็นพิเศษในด้านเหล่านี้

6. S. พนักงานซูเปอร์มาร์เก็ตพบว่า R. เพื่อนร่วมงานของเธอมักจะเปลี่ยนลูกค้าให้สั้นลง เมื่อเห็นว่าหลังจากที่เธอเตือนแล้วพฤติกรรมของเพื่อนร่วมงานของเธอก็ไม่เปลี่ยนแปลง S. จึงหันไปหาฝ่ายบริหาร และ R. ก็ถูกไล่ออก พนักงานบางคนเห็นด้วยกับการกระทำของ S. บางคนประณามการกระทำนั้น ค้นหาคำอธิบายการกระทำของ S. และพฤติกรรมของพนักงานคนอื่นในข้อความ คุณสมบัติเชิงบวกใดของบุคลิกภาพของ S. ที่ปรากฏในสถานการณ์นี้ (ระบุคุณสมบัติสองประการ)?

234. มันเกิดขึ้นที่เรารู้เกี่ยวกับชีวิตของผู้คนในอดีตอันไกลโพ้นโดยส่วนใหญ่ต้องขอบคุณศาสนา ศาสนา - ความเชื่อในการมีอยู่ของพระเจ้าพลังเหนือธรรมชาติ ศาสนาปรากฏขึ้นเมื่อนานมาแล้วในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนามนุษย์

คนโบราณไม่มีอำนาจในธรรมชาติ ทั้งชีวิตขึ้นอยู่กับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติต่างๆ บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราเชื่อว่าฝนและความแห้งแล้ง แผ่นดินไหวและการระเบิดของภูเขาไฟ ไฟป่าและน้ำท่วมส่งพลังที่ไม่รู้จักมาสู่พวกเขา จากกองกำลังที่ไม่รู้จักเดียวกันขึ้นอยู่กับสมัยโบราณและสุขภาพของมนุษย์และอื่น ๆ อีกมากมาย กองกำลังไม่ทราบฝ่ายเหล่านี้ขอความช่วยเหลือ และเพื่อให้คำขอบรรลุผลจึงมีการมอบของขวัญให้กับเทพ (เรียกอีกอย่างว่าเหยื่อ): ลูกปัดหรือริบบิ้น, แกะหรือวัว, ต่อมา - เงิน ...

ผู้นับถือศาสนาเชื่อและยังคงเชื่อว่าชีวิตของคนๆ หนึ่งไม่ได้จบลงด้วยการตายของเขา ความตายคือการเปลี่ยนแปลงไปสู่อีกชีวิตหนึ่ง (ชีวิตนี้เรียกว่าชีวิตหลังความตาย) ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามใส่ทุกอย่างที่คนอาจต้องการในชีวิตหลังความตายไว้ในหลุมฝังศพ: อาวุธ, เสื้อผ้า, รองเท้า, เครื่องประดับ, จาน, แม้แต่ม้า, คนรับใช้และภรรยาที่รักของผู้ตาย ตอนนี้นักโบราณคดี (นักวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาร่องรอยของชีวิตคนโบราณ) พบหลุมฝังศพเหล่านี้และเรียนรู้จากเนื้อหาเกี่ยวกับชีวิตบนโลกในสมัยก่อน

ผู้คนสร้างวัดเพื่อสื่อสารกับเทพเจ้า บ้านของผู้คนส่วนใหญ่สร้างด้วยไม้ (ที่เป็นอยู่) หรือวัสดุอื่นๆ ที่ไม่คงทนมากนัก และบ้านของเหล่าทวยเทพก็สร้างด้วยหิน นั่นคือเหตุผลที่วัดประกอบขึ้นเป็นอาคารส่วนใหญ่ที่ตกทอดมาถึงเราตั้งแต่อดีตอันไกลโพ้น โดยเราตัดสินว่าอาคารเหล่านั้นถูกสร้างขึ้นและตกแต่งอย่างไร และปรมาจารย์ที่เก่งที่สุดในการสร้างและตกแต่งวัด - ผู้สร้าง ศิลปิน ช่างแกะสลัก ช่างแกะสลักไม้และหิน คุณจึงสามารถชมผลงานชิ้นเอกมากมาย - งานศิลปะที่โดดเด่นในตัวพวกเขา

คุณสามารถเชื่อในพระเจ้า (หรือเทพเจ้า) คุณไม่สามารถเชื่อได้ - นี่เป็นเรื่องส่วนตัวสำหรับแต่ละคน แต่หลายคนจะยอมรับว่าคุณค่าทางวัฒนธรรมหลายอย่างได้รับการเก็บรักษาไว้โดยมนุษยชาติอย่างแม่นยำด้วยศาสนา

1. แนวคิดทางศาสนาของพวกเขาสะท้อนให้เห็นในด้านต่างๆ (ทรงกลม) ในชีวิตของผู้คนอย่างไร? ใช้เนื้อหาของข้อความ ตั้งชื่อพื้นที่สองแห่ง (ทรงกลม) และอธิบายคำตอบของคุณสั้นๆ

2. คนรัสเซียมีประเพณีหลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับบราวนี่ ตามที่บางคนบอกว่า เพื่อให้บราวนี่ดูแลกระท่อมและบ้าน พวกเขาทิ้งขนมไว้ให้เขาในตอนกลางคืน ให้ริบบิ้นและเหรียญแก่เขา และเมื่อย้ายไปบ้านใหม่ พวกเขาเรียกเขาด้วยขนมปังและเกลือ . สิ่งนี้สามารถอธิบายได้อย่างไร? โปรดระบุข้อความที่อาจช่วยคุณตอบคำถามได้

3. วลีใดที่สามารถแสดงเสรีภาพ (สิทธิ) ของบุคคล: "คุณสามารถเชื่อในพระเจ้า (หรือพระเจ้า) คุณไม่สามารถเชื่อได้ - นี่เป็นเรื่องส่วนตัวสำหรับแต่ละคน"? จากความรู้ของหลักสูตรข้อเท็จจริงของชีวิตทางสังคมและประสบการณ์ส่วนตัวให้หลักฐานสองประการของการตระหนักถึงเสรีภาพ (ขวา) ของบุคคลในรัสเซียสมัยใหม่

4. คุณเห็นด้วยกับการประเมินบทบาทสำคัญของศาสนาในการอนุรักษ์คุณค่าทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติที่ระบุในเนื้อหาหรือไม่? ตามข้อความและความรู้ทางสังคมศาสตร์ ให้โต้แย้ง (คำอธิบาย) สองข้อเพื่อป้องกันตำแหน่งของคุณ

5. ศาสนาคืออะไร? เหตุผลสองประการใดที่ปรากฏในข้อความ

6. วางแผนข้อความ ในการทำเช่นนี้ ให้เน้นส่วนความหมายหลักของข้อความและตั้งชื่อแต่ละส่วน

235. ในคำจำกัดความทั่วไป คุณค่าคือทุกสิ่งที่มีความสำคัญต่อบุคคล ดังนั้นจึงเป็น "มนุษย์" และในทางกลับกันก็มีส่วนช่วยในการ "ปลูกฝัง" การฝึกฝนของบุคคลนั้น ค่าแบ่งออกเป็นธรรมชาติ (ทุกสิ่งที่มีอยู่ในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและมีความสำคัญต่อมนุษย์ - เหล่านี้คือแร่ธาตุ, อัญมณี, อากาศบริสุทธิ์, น้ำสะอาด, ป่าไม้, ฯลฯ ) และวัฒนธรรม (ทุกสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้น) ในทางกลับกัน คุณค่าทางวัฒนธรรมจะแบ่งออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณ ซึ่งท้ายที่สุดจะกำหนดวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงมูลค่ารวมของวัฒนธรรม ตลอดจนกระบวนการสร้าง การกระจาย และการบริโภค ซึ่งออกแบบมาเพื่อตอบสนองความต้องการทางวัตถุที่เรียกว่าบุคคล ความต้องการทางวัตถุหรือความพึงพอใจของพวกเขา รับรองกิจกรรมที่สำคัญของผู้คน สร้างเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของพวกเขา - นี่คือความต้องการอาหาร เสื้อผ้า ที่อยู่อาศัย ยานพาหนะ การสื่อสาร ฯลฯ ค่านิยมทางวัตถุที่สร้างขึ้นคือขอบเขตของวัฒนธรรมทางวัตถุ

แต่ขอบเขตของวัฒนธรรมนี้ไม่ได้ชี้ขาดสำหรับบุคคล จุดจบในตัวมันเองสำหรับการดำรงอยู่และการพัฒนา ท้ายที่สุดแล้วคน ๆ หนึ่งไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อกิน แต่เขากินเพื่อมีชีวิตอยู่ ชีวิตของมนุษย์คือการดำรงอยู่ทางจิตวิญญาณของเขา เนื่องจากบุคคลแตกต่างจากสิ่งมีชีวิตอื่นด้วยจิตใจของเขา (จิตสำนึก) โลกฝ่ายวิญญาณ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณจึงกลายเป็นขอบเขตของวัฒนธรรมที่กำหนด

คุณค่าทางจิตวิญญาณได้รับการออกแบบเพื่อตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณของบุคคลเช่น มีส่วนช่วยในการพัฒนาโลกแห่งจิตวิญญาณของเขา และถ้าคุณค่าทางวัตถุมีข้อยกเว้นที่หาได้ยาก - บ้าน, กลไก, เสื้อผ้า, ยานพาหนะ ฯลฯ คุณค่าทางจิตวิญญาณสามารถเป็นนิรันดร์ตราบเท่าที่มนุษยชาติมีอยู่

2. นักออกแบบแฟชั่นออกคอลเลกชันใหม่ปีละสองครั้ง และงานวรรณกรรมและวิจิตรศิลป์จำนวนมากไม่ได้สูญเสียความสำคัญมานานหลายศตวรรษ อธิบายข้อเท็จจริงนี้ ให้ข้อความที่อาจช่วยคุณอธิบายได้

4. ใช้เนื้อหาของข้อความอธิบายว่าค่านิยมของทั้งสองประเภทมีส่วนช่วยใน "การเพาะปลูก" การเพาะปลูกของมนุษย์อย่างไร

236. แนวคิดของ "ศีลธรรม" มาจากคำว่า "ธรรมชาติ" ซึ่งหมายถึง "คุณสมบัติทางจิตใจของบุคคล" จุดประสงค์หลักของวัฒนธรรมศีลธรรมคือการเป็นผู้ควบคุมความสัมพันธ์ของมนุษย์

มนุษย์มีอยู่ในสังคมนั่นคือ ในสภาพแวดล้อมแบบของเขาเองและด้วยเหตุนี้จึงเข้าสู่การสื่อสารบางอย่างกับพวกเขา ปฏิสัมพันธ์ทุกประเภทระหว่างผู้คนถูกควบคุมไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ระเบียบนี้ดำเนินการโดยระบบบรรทัดฐานทางสังคม

ศีลธรรมเป็นชุดของบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ในการปฏิบัติ พูดในนามของผลประโยชน์ส่วนรวม ท้ายที่สุดจะรับประกันผลประโยชน์ส่วนบุคคล แน่นอน กฎแห่งการปฏิบัติมักมีข้อ จำกัด บางอย่างเกี่ยวกับเสรีภาพในการดำเนินการของแต่ละบุคคล แต่เมื่อได้รับการยอมรับว่าจำเป็น พวกเขากลายเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเลือกพฤติกรรมที่เหมาะสมที่สุดอย่างเสรีจากมุมมองของสังคมและปัจเจกชน

ซึ่งแตกต่างจากบรรทัดฐานทางสังคมประเภทอื่น ๆ ที่ดำเนินการในสังคม (เช่น สิทธิ) ศีลธรรมขึ้นอยู่กับการลงโทษอย่างไม่เป็นทางการ แต่ไม่ว่าสังคมจะต้องการศีลธรรมอย่างลึกซึ้งเพียงใด และไม่ว่าจะมีกี่กลุ่มก็ตาม ในที่สุด มันก็แสดงออกมาในตัวบุคคล: ในจิตสำนึก กิจกรรม และความสัมพันธ์ที่ประกอบกันเป็นโลกแห่งศีลธรรมของบุคคล ระดับของ วัฒนธรรมทางศีลธรรมของเขา

ขอบเขตของวัฒนธรรมทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลรวมถึงความรู้สึกทางศีลธรรม (ความละอายใจ ความเห็นอกเห็นใจ ฯลฯ) จิตสำนึกทางศีลธรรม (ความรู้และความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับความดี ความชั่ว หน้าที่ เกียรติยศ ความเหมาะสม ความรับผิดชอบ) นิสัยทางศีลธรรม การกระทำทางศีลธรรม

(ดัดแปลงหลังจาก B. Sveshnikov)

3. อะไรคือความแตกต่างระหว่างศีลธรรมและบรรทัดฐานทางสังคมประเภทอื่น ๆ ที่ผู้เขียนระบุไว้? อธิบายความแตกต่างนี้ด้วยสองตัวอย่าง

4. คุณเข้าใจวลีที่ว่า "จุดประสงค์หลักของวัฒนธรรมศีลธรรมคือการเป็นผู้ควบคุมความสัมพันธ์ของมนุษย์" อย่างไร ให้สองคำอธิบายโดยใช้เนื้อหาของข้อความ

5. จากเนื้อหาของข้อความและความรู้ทางสังคมศาสตร์ยืนยันด้วยสองข้อโต้แย้ง (คำอธิบาย) ความเห็นของผู้เขียนว่าศีลธรรมนั้นแสดงออกในแต่ละบุคคล

6. ในบทเรียน เด็กนักเรียนพูดถึงปัญหาเสรีภาพของมนุษย์ พวกเขาได้ข้อสรุปว่าศีลธรรมและบรรทัดฐานทางสังคมอื่น ๆ ทำให้บุคคลมีอิสระมากกว่าการไม่มีบรรทัดฐานใด ๆ อธิบายข้อสรุปของนักเรียน ให้ข้อความที่อาจช่วยคุณอธิบายได้

237. วัฒนธรรมของบุคคลในระบบของกลุ่มสังคมเฉพาะนั้นเกิดขึ้นเองเป็นส่วนใหญ่: คน ๆ หนึ่งเลียนแบบผู้เฒ่าของเขาตั้งแต่วัยเด็กเรียนรู้ที่จะปฏิบัติตามกฎของพฤติกรรมเรียนรู้แนวคิดพื้นฐานของวัฒนธรรมที่กำหนดโดยย่อ ได้รับระบบคุณค่า ที่เป็นลักษณะของวัฒนธรรมของสังคมนั้นๆ กระบวนการนี้รับประกันการทำซ้ำของวัฒนธรรมนี้หรือวัฒนธรรมนั้น ความต่อเนื่อง ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมของเจ้าหน้าที่รัสเซีย วัฒนธรรมชาวนารัสเซีย และวัฒนธรรมรัสเซียโดยรวมมีวิวัฒนาการมาหลายศตวรรษ

แต่เพื่อให้บุคคลสามารถควบคุมวัฒนธรรมได้ จำเป็นต้องมีผลกระทบอย่างสม่ำเสมอตั้งแต่อายุยังน้อย และที่นี่เราพบกับสถาบันการศึกษา ตัวอย่างเช่นการก่อตัวของวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นเองนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการพัฒนาที่เกิดขึ้นเอง: บุคลิกภาพเกิดขึ้นไม่มากนักจากอิทธิพลที่เป็นระบบและการคำนวณ แต่โดยตัวอย่างเฉพาะโดยคำพูดบางอย่างในโอกาสต่าง ๆ (ตัวอย่างเช่นพวกเขาสอนไม่ให้ขัดจังหวะผู้เฒ่า หรือไม่มีการเตือนให้ทำหน้าที่บ้าน) การฟังการสนทนาของผู้สูงอายุ เด็กยังได้รับองค์ประกอบที่จำเป็นของวัฒนธรรม และเหนือสิ่งอื่นใด พื้นฐาน - การวางแนวอารมณ์และค่านิยม

เราทราบคุณสมบัติสามประการของการศึกษาดังกล่าว ตามกฎแล้วใช้กับเด็กผู้ชายหรือเด็กผู้หญิง แต่ไม่เพิ่มเติม ด้วยระบบดังกล่าวนักการศึกษาในกรณีส่วนใหญ่โดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัวพยายามสร้างวัฒนธรรมของนักเรียนในภาพลักษณ์และอุปมาอุปไมยของเขานั่นคือปลูกฝังระบบค่านิยมที่เขาอาศัยอยู่ ในที่สุดการศึกษาจะดำเนินการเพื่อประโยชน์ของนักเรียน จุดประสงค์ของการศึกษาดังกล่าวคือเพื่อเตรียมเยาวชนให้พร้อมสำหรับชีวิต เพื่อให้เขามีความสุขและเจริญรุ่งเรืองมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แน่นอนว่าบ่อยครั้งที่ความสนใจของนักเรียนถูกเข้าใจผิดและเขาจะไม่กล่าวขอบคุณสำหรับการศึกษาดังกล่าวการเป็นผู้ใหญ่ แต่ความตั้งใจส่วนตัวมักจะเป็นเช่นนั้น

อย่างไรก็ตามในสังคมยังมีระบบการสร้างวัฒนธรรมและการจัดการโดยตรง มีการดำเนินการผ่านระบบการศึกษา องค์กรทางวิทยาศาสตร์และศิลปะ

2. เนื้อหาสองวิธีใดในการสร้างวัฒนธรรมบุคลิกภาพที่ได้รับการพิจารณา? เหตุใดจึงมีความสำคัญต่อสังคมในการพัฒนาวัฒนธรรมของบุคคล

3. เชื่อกันว่าแม้แต่ผู้ใหญ่ก็ต้องการการศึกษา (การศึกษาด้วยตนเอง) ให้คำอธิบายสองข้อ (ข้อโต้แย้ง) ที่สนับสนุนความคิดเห็นนี้

4. เมื่อพูดถึงการสร้างวัฒนธรรมบุคลิกภาพโดยตรงผู้เขียนกล่าวถึงระบบการศึกษา ยกตัวอย่างสามตัวอย่างที่แสดงถึงผลกระทบของการศึกษาต่อวัฒนธรรมของมนุษย์

6. กลุ่มสังคมใดที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมบุคลิกภาพ? ตั้งชื่อกลุ่มสองกลุ่มและอธิบายสั้น ๆ ว่าแต่ละกลุ่มมีอิทธิพลอย่างไร

238. สังคมวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาชีวิตและกิจกรรมของผู้คนที่อาศัยอยู่ในสังคมของตนเองและผลลัพธ์ของกิจกรรมร่วมกัน - นี่คือคำจำกัดความทั่วไปของสังคมวิทยา

สังคมวิทยาศึกษาชีวิตและกิจกรรมของผู้คน เมื่อสังเกตชีวิตของตนเองและชีวิตของผู้อื่น เราจะเห็นว่าประกอบด้วยกิจกรรมที่ไม่หยุดหย่อน เรากำลังแสดงอย่างต่อเนื่องทำบางสิ่งบางอย่างอย่างต่อเนื่อง ตอนนี้เราทำงานหนึ่งแล้วอีกงานหนึ่ง เราพักผ่อน เราทำงาน บางครั้งเราหัวเราะ บางครั้งเราร้องไห้ บางครั้งเราช่วยเหลือและรักใครสักคน บางครั้งเราก็เป็นศัตรูและเกลียดชัง ทุกคนตั้งแต่เกิดมีการกระทำอย่างต่อเนื่อง การกระทำบางอย่างได้รับการพิจารณา บางอย่างไม่ได้; บางอย่างดี บางอย่างไม่ดี ชีวิตมนุษย์ประกอบไปด้วยการกระทำที่ไม่สิ้นสุดนี้

ถัดจากนี้เราเห็นอย่างอื่น ชาวนาใช้ชีวิตส่วนใหญ่บนผืนดิน คนงานในโรงงาน เป็นทางการ - ในสำนักงาน พ่อค้าอยู่ในร้าน บางคนครอบงำและปกครอง บางคนเชื่อฟัง บางคนรวย บางคนจน ดังนั้นคำถามจึงเกิดขึ้น: ทำไมกิจกรรมของผู้คนถึงเป็นเช่นนั้นไม่ใช่กิจกรรมอื่น ทำไมบางคนถึงมีวิถีชีวิตแบบหนึ่งและอีกแบบหนึ่ง? ทำไมพวกเขาถึงทำแตกต่างกัน?

ในเวลาเดียวกัน เรารู้ว่าไม่เฉพาะบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลุ่มคนทั้งหมด ทั้งประเทศที่แตกต่างกันในชีวิตและประวัติศาสตร์ของพวกเขา คนอังกฤษไม่เหมือนคนรัสเซีย ทั้งคู่ต่างกับคนญี่ปุ่น และอื่นๆ

สังคมวิทยากำหนดให้ตัวเองเป็นภารกิจหลักและสุดท้ายในการอธิบายชีวิต พฤติกรรม และชะตากรรมของบุคคลและประเทศชาติทั้งหมด แต่เป็นที่ชัดเจนว่างานนี้ยากมาก เพื่อที่จะเข้าใจชีวิตและกิจกรรมของผู้คน ชะตากรรมของทั้งบุคคลและทั้งประเทศ เราต้องรู้เงื่อนไขที่ชะตากรรมนี้ขึ้นอยู่กับ

(อ้างอิงจาก P.A. Sorokin)

1. การเชื่อมโยงของนักสังคมวิทยากับนักวิทยาศาสตร์ที่มีความเชี่ยวชาญพิเศษอื่นใดที่จำเป็นต่อการบรรลุภารกิจหลักทางสังคมวิทยาในความเห็นของผู้เขียน? ระบุชื่อนักวิทยาศาสตร์พิเศษสองคนและให้คำอธิบายสั้น ๆ สำหรับแต่ละคน

3. ระบุตัวอย่างกลุ่มที่กำหนดโดยผู้เขียน เลือกโดยเครื่องหมายสามอย่าง (ฐาน) และในแต่ละกรณีให้เขียนเครื่องหมายที่เกี่ยวข้อง (ฐาน)

6.ผู้เขียนยกตัวอย่างกิจกรรมต่างๆในข้อ ระบุกิจกรรมใดกิจกรรมหนึ่งและสนับสนุนคำตอบของคุณด้วยคำพูดจากข้อความ ดึงดูดความรู้วิชาสังคมศาสตร์ น. ชื่อกิจกรรมประเภทอื่นที่ไม่ได้กล่าวไว้ในเนื้อความ.

239 . มนุษย์อาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมบางอย่าง มลพิษจากสิ่งแวดล้อมทำให้เขาป่วย คุกคามชีวิต คุกคามความตายของมนุษยชาติ ทุกคนทราบดีถึงความพยายามครั้งยิ่งใหญ่ที่รัฐของเรา แต่ละประเทศ นักวิทยาศาสตร์ บุคคลสาธารณะ กอบกู้อากาศ อ่างเก็บน้ำ ทะเล แม่น้ำ ป่าไม้ จากมลพิษ เพื่อรักษาสัตว์โลกของเรา , มือใหม่ของสัตว์ทะเล มนุษย์ใช้เงินเป็นพันล้าน ไม่เพียงแต่เพื่อไม่ให้หายใจไม่ออก ไม่พินาศ แต่ยังเพื่อรักษาธรรมชาติที่อยู่รอบตัวเรา ซึ่งเปิดโอกาสให้ผู้คนได้พักผ่อนทางสุนทรียภาพและศีลธรรม พลังบำบัดจากธรรมชาติเป็นที่รู้จักกันดี<…>

การอนุรักษ์สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมเป็นงานที่สำคัญไม่น้อยไปกว่าการรักษาสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ หากธรรมชาติเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับมนุษย์สำหรับชีวิตทางชีววิทยาของเขา ดังนั้นสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมก็จำเป็นสำหรับชีวิตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเขาพอๆ กัน สำหรับ "วิถีชีวิตที่สงบสุขทางจิตวิญญาณ" ของเขา สำหรับการฝึกฝนตนเองทางศีลธรรมและการเข้าสังคม ในขณะเดียวกัน คำถามเกี่ยวกับนิเวศวิทยาทางศีลธรรมไม่เพียงไม่ได้รับการศึกษาเท่านั้น วิทยาศาสตร์ของเราไม่ได้ถูกวางให้เป็นสิ่งที่สมบูรณ์และสำคัญสำหรับมนุษย์ด้วยซ้ำ<…>

คน ๆ หนึ่งถูกเลี้ยงดูมาในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมบางอย่างที่พัฒนามาหลายศตวรรษโดยไม่เพียงดูดซับความทันสมัย ​​แต่ยังรวมถึงอดีตของบรรพบุรุษของเขาด้วย ประวัติศาสตร์เปิดหน้าต่างสู่โลกกว้างสำหรับเขา ไม่ใช่แค่หน้าต่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประตู แม้กระทั่งประตู

(ด.ช. ลิคาเชฟ)

3. หลังจากมหาสงครามแห่งความรักชาติผู้คนจากเมืองและหมู่บ้านต่าง ๆ ในประเทศของเรามาอาศัยอยู่ในเลนินกราด พวกเขาได้รับคุณสมบัติการพูดพิเศษ "เลนินกราด" ลักษณะพฤติกรรมทีละน้อย อธิบายข้อเท็จจริงนี้ ให้ข้อความที่อาจช่วยคุณอธิบายได้

4. ให้การยืนยันสองครั้งเกี่ยวกับความสำคัญของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมสำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพ

5. วางแผนข้อความ ในการทำเช่นนี้ ให้เน้นส่วนความหมายหลักของข้อความและตั้งชื่อแต่ละส่วน

6. คุณเห็นด้วยหรือไม่ว่าสำหรับมนุษย์ยุคใหม่แล้ว ปัญหาของการรักษาสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมมีความสำคัญเท่ากับปัญหาสิ่งแวดล้อม ? ให้สองข้อโต้แย้ง (คำอธิบาย) เพื่อสนับสนุนความคิดเห็นของคุณ

240 . เมื่องานประติมากรรมแอฟริกันชิ้นแรกมาถึงยุโรป พวกเขาได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นความอยากรู้อยากเห็น: งานฝีมือแปลกๆ ที่มีหัวโตผิดสัดส่วน แขนบิดเบี้ยว และขาสั้น นักเดินทางที่ไปเยือนประเทศในเอเชียและแอฟริกามักพูดถึงความไม่ลงรอยกันของดนตรีของชาวพื้นเมือง ดี. เนห์รู นายกรัฐมนตรีคนแรกของอินเดียอิสระ ผู้ซึ่งได้รับการศึกษาที่ดีเยี่ยมจากยุโรป ยอมรับว่าเมื่อเขาได้ยินดนตรียุโรปเป็นครั้งแรก ดูเหมือนว่าเขาจะสนุกสนานเหมือนเสียงนกร้อง

ในยุคของเรา ดนตรีชาติพันธุ์ได้กลายเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมตะวันตก เช่นเดียวกับเสื้อผ้าแบบตะวันตก ซึ่งได้เข้ามาแทนที่เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมในหลายประเทศทั่วโลก ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XX - XXI เห็นได้ชัดว่าได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการตกแต่งแบบแอฟริกันและเอเชีย

อย่างไรก็ตาม การแพร่กระจายของมุมมองทางปรัชญาและศาสนาที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมนั้นมีความสำคัญมากกว่ามาก สำหรับความแปลกใหม่ของพวกเขาแม้ว่าความจริงที่ว่าการยอมรับของพวกเขามักจะถูกกำหนดโดยแฟชั่น แต่พวกเขาก็ยืนยันในความคิดของสังคมถึงแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันของวัฒนธรรมชาติพันธุ์

ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าในทศวรรษต่อๆ ไป แนวโน้มการแทรกซึมของวัฒนธรรมและการเพิ่มพูนซึ่งกันและกันของวัฒนธรรมจะดำเนินต่อไป ซึ่งจะอำนวยความสะดวกโดยความสะดวกในการรับและเผยแพร่ข้อมูล แต่จะมีการรวมประเทศเป็นผลให้ประชากรของโลกกลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์เดียวหรือไม่? มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันในเรื่องนี้เสมอ

เหตุการณ์ทางการเมืองในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 - ต้นศตวรรษที่ 21 ซึ่งเกี่ยวข้องกับการแบ่งแยกกลุ่มชาติพันธุ์และการก่อตัวของรัฐชาติ แสดงให้เห็นว่าการกำเนิดของมนุษยชาติหนึ่งเดียวนั้นเป็นสิ่งที่ห่างไกลและเป็นภาพลวงตา

(ตามวัสดุของสารานุกรมสำหรับเด็กนักเรียน)

1. ในความเห็นของคุณ โอกาสที่จะเปลี่ยนประชากรโลกให้กลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์เดียวในโลกนั้นเป็นไปได้จริงหรือไม่? อธิบายความคิดเห็นของคุณ อะไรคืออันตรายของการตระหนักถึงโอกาสนี้?

2. ข้อความใดที่แสดงให้เห็นถึงการแทรกซึมของวัฒนธรรม? (แสดงอาการสี่ประการ)

3. บางประเทศตั้งอุปสรรคในการเผยแพร่วัฒนธรรมต่างประเทศ กลุ่มชาติพันธุ์จะรักษาวัฒนธรรมของตนเองได้อย่างไร? โดยใช้ความรู้ทางสังคมศาสตร์ ข้อเท็จจริงของชีวิตทางสังคม ชี้ให้เห็น 3 ทาง

4. วางแผนข้อความ ในการทำเช่นนี้ ให้เน้นส่วนความหมายหลักของข้อความและตั้งชื่อแต่ละส่วน

5. นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าความก้าวหน้าของเทคโนโลยีและเทคโนโลยีก่อให้เกิดการแทรกซึมของวัฒนธรรม จากประสบการณ์ทางสังคมส่วนบุคคลและข้อเท็จจริงในชีวิตสาธารณะ ยกตัวอย่างความคิดเห็นนี้สามตัวอย่าง

6. ชาวยุโรปมีทัศนคติอย่างไรต่องานของวัฒนธรรมอื่นในสมัยก่อน? มันกลายเป็นอะไรในยุคของเรา? ใช้ข้อความระบุเหตุผลในการรักษาแนวโน้มไปสู่การแทรกซึมและการเพิ่มคุณค่าร่วมกันของวัฒนธรรม

241 . บรรทัดฐานและกฎทางศีลธรรมมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของมนุษย์อย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุดหากสอดคล้องกับความเป็นจริงของความสัมพันธ์ทางสังคมร่วมสมัย

บรรทัดฐานทางศีลธรรมมีคุณสมบัติทั่วไป พวกเขาได้รับการสนับสนุนจากพลังของความคิดเห็นสาธารณะ นั่นคือ การสนับสนุนโดยตรงและการอนุมัติจากคนวงใน หรือในทางกลับกัน การประณามอย่างรุนแรงต่อผู้ที่เบี่ยงเบนจากบรรทัดฐานเหล่านี้ในพฤติกรรมของพวกเขา สิ่งนี้แสดงให้เห็นความแตกต่างระหว่างศีลธรรมกับการเมืองและกฎหมาย ซึ่งเหตุผลหลักในการเลือกเส้นทางใดเส้นทางหนึ่งคือจุดแข็ง (หรือจุดอ่อน) ของรัฐ จากจิตสำนึกทางวิทยาศาสตร์ซึ่งอาศัยหลักฐานเชิงตรรกะ เหตุผลของศีลธรรมขึ้นอยู่กับความหมายของข้อกำหนดทางศีลธรรมและความจำเป็นในการปฏิบัติตามข้อกำหนดเหล่านั้น<…>

ตามกฎแล้วเด็กชายและเด็กหญิงผู้ใหญ่ประสบกับความตึงเครียด ความสับสน ความวิตกกังวล รู้สึกว่าพวกเขาสามารถข้ามเส้นที่มองไม่เห็นได้ นี่เป็นวิธีที่เสียงภายในของจิตสำนึกทางศีลธรรมทำให้ตัวเองรู้สึก - สิ่งที่เรียกว่าความรู้สึกผิดชอบชั่วดี บุคคลที่อยู่ในสถานะนี้ปรึกษากับประสบการณ์ที่ผ่านมาของเขาทำให้เกิดแบบอย่างบางอย่างในความทรงจำของเขา เขาสามารถขอคำแนะนำจากเพื่อนที่มีอำนาจสำหรับเขา ผู้ที่มีประสบการณ์ชีวิตที่ยอดเยี่ยม ฯลฯ

ผู้มีอำนาจสูงสุดในการตัดสินใจทางศีลธรรมคือตัวบุคคลเอง ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขา และการตัดสินใจที่เขาทำจะกลายเป็นเรื่องของการอนุมัติของสาธารณชนหรือการตำหนิของสาธารณชน<…>

ความหมายของระเบียบศีลธรรมของความสัมพันธ์ของผู้คนในสังคมคือการสร้างความมั่นคงและรักษาระดับความสามัคคีในการปฏิสัมพันธ์และความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างผู้คน

ศีลธรรมแนะนำบุคคลในฐานะสมาชิกที่เท่าเทียมกันของสังคมตั้งแต่อายุยังน้อยจนถึงมนุษยนิยมค่านิยมทางศีลธรรม ในขณะเดียวกันศีลธรรมก็กำหนดเวกเตอร์ของทัศนคติทางศีลธรรมของสังคมที่มีต่อตัวแทนส่วนบุคคลและกลุ่มสังคม

(Yu.I. Averyanov)

อาจระบุขั้นตอนต่อไปนี้:

1) ระยะของความรู้สึกไม่สบาย (บุคคลรู้สึกตึงเครียด สับสน วิตกกังวล กลัวว่าตนเองอาจข้ามเส้นที่มองไม่เห็น)

3) ขอคำแนะนำ (บุคคลสามารถขอคำแนะนำจากเพื่อนที่มีอำนาจสำหรับเขา ผู้ที่มีประสบการณ์ชีวิตที่ดี ฯลฯ)

2. ก. ได้รับข้อมูลว่า พ. เพื่อนร่วมงานของตนกำลังใช้ตำแหน่งหน้าที่ราชการเพื่อประโยชน์ส่วนตน เมื่อเห็นว่าหลังจากเตือนแล้วพฤติกรรมของเพื่อนร่วมงานก็ไม่เปลี่ยนแปลง A. จึงเปิดเผยข้อมูลนี้และเพื่อนร่วมงานก็ถูกบังคับให้ลาออก พนักงานบางคนเห็นด้วยกับการกระทำของ ก. บางคนประณามการกระทำนั้น อธิบายการกระทำ ก. ให้ข้อความที่ช่วยคุณอธิบายได้.

1) คำอธิบาย ตัวอย่างเช่น: A. ปฏิบัติตามความเชื่อมั่นและหลักการทางศีลธรรมของเขา แต่เพื่อนร่วมงานทุกคนไม่สามารถประเมินการกระทำของเขาได้อย่างถูกต้อง

(คำอธิบายสามารถให้ในรูปแบบที่แตกต่างกันในความหมายที่ใกล้เคียง)

2) มีการให้ส่วนหนึ่งของข้อความเช่น: "ผู้มีอำนาจสูงสุดในการตัดสินใจทางศีลธรรมคือตัวบุคคลมโนธรรมของเขาเองและการตัดสินใจที่เขาทำจะกลายเป็นเรื่องของการอนุมัติของสาธารณะหรือการตำหนิสาธารณะ ”

คำตอบที่ถูกต้องต้องมีองค์ประกอบดังต่อไปนี้:

1) เงื่อนไข: "บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของบุคคล มุมมองและความคิดเห็นของเขาอย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุด หากสอดคล้องกับบริบท (ความเป็นจริง) ของความสัมพันธ์ทางสังคมร่วมสมัย";

2) ความแตกต่าง ตัวอย่างเช่น: ศีลธรรมได้รับการสนับสนุนจากพลังของความคิดเห็นสาธารณะและไม่ได้ขึ้นอยู่กับอำนาจของรัฐ

4. วางแผนข้อความ ในการทำเช่นนี้ ให้เน้นส่วนความหมายหลักของข้อความและตั้งชื่อแต่ละส่วน

ü คุณสมบัติของบรรทัดฐานทางศีลธรรม

ü มโนธรรม - ตัวควบคุมภายใน

บทบาทของระเบียบศีลธรรม

5. มีความเห็นว่าบรรทัดฐานทางศีลธรรมกีดกันบุคคลที่มีอิสระในการเลือก คุณเห็นด้วยกับความคิดเห็นนี้หรือไม่? ตามข้อความและความรู้ทางสังคมศาสตร์ ให้โต้แย้ง (คำอธิบาย) สองข้อเพื่อป้องกันตำแหน่งของคุณ

คำตอบที่ถูกต้องต้องมีองค์ประกอบดังต่อไปนี้:

1) ตำแหน่งของนักเรียน: เห็นด้วยหรือไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นที่แสดง;

2) สองข้อโต้แย้ง (คำอธิบาย) ตัวอย่างเช่น:

ในกรณีที่ได้รับความยินยอม สามารถระบุได้ว่า:

บรรทัดฐานทางศีลธรรม จำกัด การกระทำของบุคคลอยู่

สถานการณ์เมื่อเขาทำในสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความปรารถนาของเขาโดยปฏิบัติตามข้อกำหนดของศีลธรรมเท่านั้น

บุคคลถูกเลี้ยงดูมาในสภาพแวดล้อมบางอย่าง ขอบเขตของพฤติกรรมของเขาถูกจำกัดโดยมาตรฐานทางศีลธรรมที่ยอมรับในขั้นต้น

ในกรณีที่ไม่เห็นด้วย สามารถระบุได้ว่า:

เสรีภาพของมนุษย์แสดงให้เห็นในความเป็นไปได้ของการเลือกระหว่างความดีและ

ü การตัดสินใจทางศีลธรรมไม่ได้เกิดขึ้นโดยอัตโนมัติ มันมักจะเป็นผลมาจากการเลือกอย่างเสรี

ü บางครั้งแรงจูงใจภายในของบุคคลขัดแย้งกับหลักการทางศีลธรรมที่ยอมรับในสังคม จากนั้นบุคคลนั้นมีอิสระในการตัดสินใจว่าจะปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางสังคมหรือความคิดของตนเอง

ในคำตอบที่ถูกต้องสามารถระบุและแสดงลักษณะของผู้เขียนได้ดังต่อไปนี้:

1) "ศีลธรรมแนะนำบุคคลในฐานะสมาชิกที่เท่าเทียมกันของสังคมตั้งแต่อายุยังน้อยจนถึงมนุษยนิยม, คุณค่าทางศีลธรรม" (คนเรียนรู้ที่จะรักมาตุภูมิ, เคารพงาน, ให้ความสำคัญกับบุคคล, ชีวิตและเสรีภาพของเขา ฯลฯ );

2) “ศีลธรรมกำหนดเวกเตอร์ของทัศนคติทางศีลธรรมของสังคมที่มีต่อตัวแทนส่วนบุคคลและกลุ่มทางสังคม” (การเคารพผู้พิการ สงครามและทหารผ่านศึกด้านแรงงาน ฯลฯ)

242. ในยุคของการเกิดวัฒนธรรม มีเพียงภาพของธรรมชาติที่อยู่รอบตัวมนุษย์เท่านั้นที่สร้างจิตวิญญาณของเขา จังหวะเดียวกันผ่านความรู้สึกของเขาและผ่านเสียงกรอบแกรบของป่า วิถีชีวิต พัฒนาการ ฉลองพระองค์ดูเหมือนจะผูกพันกับท้องทุ่งและป่าโดยรอบ ความประทับใจที่เกิดจากธรรมชาติ ภูมิอากาศ และความโล่งใจถูกละไว้ในความคิดของผู้คน แม้แต่เกอเธ่ก็สังเกตเห็นว่าคนที่อาศัยอยู่ท่ามกลางต้นโอ๊กอันยิ่งใหญ่และมืดมนมีทัศนคติที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับคนที่อาศัยอยู่ท่ามกลางต้นเบิร์ชที่รกร้างว่างเปล่า

เมื่อจำนวนประชากรเพิ่มขึ้นและความต้องการผลิตอาหารเพิ่มมากขึ้น ทัศนคติต่อธรรมชาติก็เริ่มเปลี่ยนไป ธรรมชาติกำลังกลายเป็นเป้าหมายหลักของการแสวงประโยชน์ เป็นเวลาหลายพันปีที่มีการโจมตีขนาดใหญ่ที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งปัจจุบันเป็นการโจมตีของดาวเคราะห์ต่อธรรมชาติ

สาเหตุหลักประการหนึ่งสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ของยุโรปคือ "ความลุ่มหลง" ของธรรมชาติ - การขับไล่ปัจจัยลึกลับที่อธิบายไม่ได้ทั้งหมดออกจากมัน

ความรุนแรงต่อธรรมชาติ การทำลายล้างได้ถึงขนาดที่คุกคามการดำรงอยู่ของมนุษย์ ทั่วโลกกว่าครึ่งหนึ่งของชั้นที่เหมาะแก่การเพาะปลูกถูกทำลายซึ่งได้รับการฟื้นฟูใน 700-800 ปีมหาสมุทรกำลังเผชิญกับมลพิษไม่ดีนักพบสารปรอทในตับของนกเพนกวินมลพิษในชั้นบรรยากาศถึงระดับดังกล่าว ที่ธารน้ำแข็งเริ่มละลาย เมืองใหญ่ ๆ ทุกแห่งถูกล้อมรอบด้วยกองขยะขนาดใหญ่ที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ฯลฯ ฯลฯ

ถึงเวลาแล้วที่คน ๆ หนึ่งจะต้องเปลี่ยนทัศนคติของเขาที่มีต่อธรรมชาติอย่างเร่งด่วน: จำเป็นที่ธรรมชาติจะกลายเป็นคุณค่าทางวัฒนธรรมแบบเดียวกับที่เคยเป็นมาก่อนในสมัยโบราณสำหรับทุกคนอีกครั้ง บุคคลต้องพิจารณาความต้องการของเขาใหม่อย่างรุนแรง กำจัดนิสัยของเขาที่เป็นอันตรายต่อตัวเขาเองและต่อธรรมชาติ หยุดการผลิตสินค้าและผลิตภัณฑ์จำนวนมาก โดยหลักการแล้ว มันเป็นเรื่องง่ายที่จะทำ

(ตามวัสดุของสารานุกรมสำหรับเด็กนักเรียน)

1. ปัญหาบางอย่างเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษยชาติสมัยใหม่ซึ่งเป็นภัยคุกคามต่อการอยู่รอดเรียกว่าปัญหาระดับโลก การแสดงออกของปัญหาระดับโลกใดที่ได้รับในข้อความ? ค้นหาประโยคที่ยืนยันลักษณะทั่วไปของปัญหานี้ในข้อความ

คำตอบที่ถูกต้องต้องมีองค์ประกอบดังต่อไปนี้:

1) ชื่อปัญหา: ระบบนิเวศ (ปัญหาของระบบนิเวศ);

2) ให้ส่วนของข้อความเช่น:

- "ความรุนแรงต่อธรรมชาติ การทำลายล้างถึงขนาดคุกคามการดำรงอยู่ของมนุษย์"

- "... เป็นเวลาหลายพันปีแล้วที่มีการโจมตีขนาดใหญ่ขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งตอนนี้เป็นการโจมตีของดาวเคราะห์ต่อธรรมชาติ"

2. ธรรมชาติส่งผลกระทบต่อบุคคลอย่างไร? (ใช้เนื้อหาของข้อความระบุสองอาการ)

อาจระบุอาการต่อไปนี้:

1) อิทธิพลต่อการก่อตัวของจิตวิญญาณมนุษย์

2) "ผลกระทบต่อโลกทัศน์" ของประชาชน;

3) การจัดหาความต้องการทางวัตถุบางอย่าง (อาหาร ฯลฯ)

3. เน้นส่วนความหมายหลักของข้อความ ตั้งชื่อให้กับแต่ละรายการ (จัดทำแผนข้อความ)

สามารถแยกแยะส่วนความหมายต่อไปนี้:

1) อิทธิพลของธรรมชาติที่มีต่อมนุษย์

2) ทำไมทัศนคติต่อธรรมชาติจึงเริ่มเปลี่ยนไป

3) ธรรมชาติเป็นเป้าหมายของการแสวงหาผลประโยชน์;

4) วิธีปฏิบัติต่อธรรมชาติในปัจจุบัน

4. คุณเข้าใจความเชื่อมโยงระหว่างการพัฒนาวิทยาศาสตร์ของยุโรปกับ "ความหายนะ" ของธรรมชาติอย่างไร (จากความรู้ในรายวิชาสังคมศาสตร์และเนื้อหาของข้อความ ให้อธิบาย 3 ข้อ)

ตัวอย่างเช่น สามารถให้คำอธิบายต่อไปนี้:

1) หลังจากการปฏิเสธคำอธิบายทางศาสนาที่ลึกลับเกี่ยวกับข้อเท็จจริงหลายอย่างของธรรมชาติ พวกเขากลายเป็นเป้าหมายของการศึกษาทางวิทยาศาสตร์

2) วิทยาศาสตร์ได้แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการใช้ทรัพยากรธรรมชาติของมนุษย์เพื่อสนองความต้องการของตนเอง

3) วิทยาศาสตร์ได้พัฒนาวิธีการในการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติเพื่อผลประโยชน์ของความก้าวหน้าทางสังคม

คำตอบที่ถูกต้องต้องมีองค์ประกอบดังต่อไปนี้:

2) ทัศนคติของนักเรียน: เห็นด้วยหรือไม่เห็นด้วยกับตำแหน่งของผู้เขียนข้อความ

3) ข้อบ่งชี้ของมาตรการด้านสิ่งแวดล้อมในท้องถิ่นของคุณ เช่น ป่าไม้และสวนป่าได้รับการทำความสะอาดจากขยะในครัวเรือน กำลังปลูกต้นไม้ ฯลฯ

6. สถานะปัจจุบันของความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติมีลักษณะอย่างไรในเนื้อหา? (ให้สองลักษณะ.)

1)“ เป็นเวลาหลายพันปีแล้วการโจมตีธรรมชาติของดาวเคราะห์ขนาดใหญ่ที่เพิ่มมากขึ้นได้ดำเนินการไปแล้ว”;

2) "ความรุนแรงต่อธรรมชาติ การทำลายล้างถึงขนาดคุกคามการดำรงอยู่ของมนุษย์"

243 . การสัมภาษณ์เป็นวิธีการที่นักสังคมวิทยาใช้เพื่อรับข้อมูลเกี่ยวกับสถานะของสังคมผ่านการสนทนาโดยตรงและมีจุดมุ่งหมายระหว่างผู้สัมภาษณ์และผู้ตอบ (ผู้ตอบ)

ข้อดีของการสัมภาษณ์เหนือแบบสำรวจที่เป็นลายลักษณ์อักษร (แบบสอบถาม) มีดังนี้ เมื่อทำการสัมภาษณ์ จะสามารถคำนึงถึงระดับของวัฒนธรรม การศึกษา ความเป็นมืออาชีพของผู้ตอบได้ ทัศนคติของผู้ตอบปัญหาและคำถามที่เสนอ - หากจำเป็นนักสังคมวิทยาสามารถเปลี่ยนคำถามหรือถามคำถามเพิ่มเติมได้ นักสังคมวิทยาที่มีประสบการณ์สามารถเห็นได้ว่าผู้ตอบตอบอย่างจริงใจเพียงใด ดังนั้นการสัมภาษณ์จึงถือเป็นวิธีการเก็บรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับสภาพสังคมที่ถูกต้องที่สุด

อย่างไรก็ตาม การสัมภาษณ์ก็มีข้อเสีย การสัมภาษณ์เป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและใช้เวลานาน ซึ่งไม่สามารถสัมภาษณ์ผู้คนจำนวนมากได้ ไม่แนะนำให้นักสังคมวิทยาคนหนึ่งทำการสัมภาษณ์มากกว่า 5-6 ครั้งต่อวัน เนื่องจาก "เอฟเฟกต์การเลือกฟัง" กำหนดไว้ ซึ่งจะลดคุณภาพของข้อมูลที่ได้รับ

การสัมภาษณ์ต้องมีการเตรียมตัวที่ดี สิ่งนี้ต้องการทั้งคุณสมบัติส่วนตัว (ความเป็นกันเอง, ความเป็นมิตร, ความเป็นมิตร) และวัฒนธรรมทั่วไปที่ค่อนข้างสูง, ความสามารถในการเปลี่ยนไปใช้ประเด็นใหม่อย่างรวดเร็ว, หาทางออกจากสถานการณ์ที่ยากลำบากในการสื่อสาร บทบาทที่สำคัญในความสำเร็จของการสัมภาษณ์นั้นแสดงโดยความสามารถของนักสังคมวิทยาในประเด็นที่ศึกษาและความรู้เกี่ยวกับลักษณะของสภาพแวดล้อมทางสังคมของผู้ตอบแบบสอบถาม (ลักษณะเฉพาะของงาน, ชีวิต, ความสนใจ, ลักษณะเฉพาะของการสื่อสารด้วยวาจา)

(ดัดแปลงหลังจาก G.E. Zborovsky)

1. ผู้สัมภาษณ์ต้องมีคุณสมบัติอะไรบ้าง? (ใช้ข้อความนี้ ตั้งชื่อคุณสมบัติสามอย่างและอธิบายว่าเหตุใดจึงจำเป็น)

3. วางแผนข้อความ ในการทำเช่นนี้ ให้เน้นส่วนความหมายหลักของข้อความและตั้งชื่อแต่ละส่วน

5. มีมุมมองที่ใครๆ ก็สามารถเป็นผู้สัมภาษณ์ที่ประสบความสำเร็จได้ คุณเห็นด้วยกับมุมมองนี้หรือไม่? ให้สองข้อโต้แย้ง (คำอธิบาย) เพื่อสนับสนุนความคิดเห็นของคุณ

6. นักสังคมวิทยาวางแผนที่จะศึกษาพฤติกรรมของวัยรุ่นในกลุ่มเพื่อน ในการเตรียมตัวสัมภาษณ์เด็กๆ จากโรงเรียนหลายแห่ง เขาอ่านวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ ดูเว็บไซต์เฉพาะหลายแห่ง และพูดคุยกับครู อธิบายพฤติกรรมของนักสังคมวิทยา ให้ข้อความที่อาจช่วยคุณอธิบายได้

244. มีวัฒนธรรมภายใน - วัฒนธรรมที่กลายเป็นธรรมชาติที่สองของมนุษย์ ไม่อาจละทิ้งได้ ไม่อาจละทิ้งง่ายๆ ได้ ละทิ้งชัยชนะทั้งหมดของมนุษยชาติในเวลาเดียวกัน

รากฐานที่ลึกล้ำของวัฒนธรรมภายในไม่สามารถแปลเป็นเทคโนโลยีที่ช่วยให้คุณกลายเป็นบุคคลที่มีวัฒนธรรมได้โดยอัตโนมัติ ไม่ว่าคุณจะเรียนหนังสือเกี่ยวกับทฤษฎีการแปรอักษรมากแค่ไหน คุณจะไม่มีวันเป็นกวีที่แท้จริงจากสิ่งนี้ คุณไม่สามารถเป็นโมสาร์ท หรือไอน์สไตน์ หรือแม้แต่ผู้เชี่ยวชาญที่จริงจังในสาขาใดๆ ได้ จนกว่าคุณจะเชี่ยวชาญวัฒนธรรมส่วนนี้หรือบางส่วนที่จำเป็นสำหรับการทำงานในสาขานี้อย่างถ่องแท้ จนกว่าวัฒนธรรมนี้จะกลายเป็นสมบัติภายในของคุณ และไม่ใช่ชุดกฎภายนอก

วัฒนธรรมของแต่ละยุคเป็นเอกภาพของสไตล์ (หรือรูปแบบ) ที่รวมการแสดงออกทางวัตถุและจิตวิญญาณทั้งหมดในยุคนี้: เทคโนโลยีและสถาปัตยกรรม แนวคิดทางกายภาพและโรงเรียนจิตรกรรม งานดนตรีและการวิจัยทางคณิตศาสตร์ บุคคลที่มีวัฒนธรรมไม่ใช่คนที่รู้เรื่องการวาดภาพ ฟิสิกส์ หรือพันธุศาสตร์มากนัก แต่เป็นคนที่รับรู้และรู้สึกถึงรูปแบบภายใน ซึ่งเป็นเส้นประสาทภายในของวัฒนธรรม

บุคคลที่มีวัฒนธรรมไม่เคยเป็นผู้เชี่ยวชาญในวงแคบที่ไม่เห็นหรือเข้าใจสิ่งใดที่อยู่นอกเหนือขอบเขตของอาชีพของเขา ยิ่งฉันคุ้นเคยกับการพัฒนาด้านวัฒนธรรมด้านอื่นๆ มากเท่าไหร่ ฉันก็ยิ่งสามารถทำธุรกิจของตัวเองได้มากขึ้นเท่านั้น

เป็นที่น่าสนใจว่าในวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วแม้แต่ศิลปินหรือนักวิทยาศาสตร์ที่ไม่มีพรสวรรค์มากนักเนื่องจากเขาสามารถสัมผัสวัฒนธรรมนี้ได้จึงสามารถบรรลุผลลัพธ์ที่จริงจังได้

(ตามวัสดุของสารานุกรมสำหรับเด็กนักเรียน)

1. ประโยคใดของข้อความพูดถึงความสำคัญของวัฒนธรรมภายในในชีวิตมนุษย์? (เขียนสามประโยคใดก็ได้)

2. วางแผนข้อความ ในการทำเช่นนี้ ให้เน้นส่วนความหมายหลักของข้อความและตั้งชื่อแต่ละส่วน

3. ในความเห็นของคุณ อะไรคืออิทธิพลของวัฒนธรรมต่อการก่อตัวของบุคลิกภาพ? จากข้อความ ความรู้ทางสังคมศาสตร์และประสบการณ์ส่วนตัว ให้คำอธิบายสองประการ

4. ในช่วงปีแห่งการปฏิวัติ มีคนในประเทศต่างๆ เรียกร้องให้ละทิ้งคุณค่าทางวัฒนธรรมแบบเก่าและเริ่มสร้างวัฒนธรรมใหม่ "ตั้งแต่ต้น" เป็นไปได้ไหม? เขียนวลีจากข้อความที่ช่วยตอบคำถามนี้

5. ข้อความกล่าวว่า: "ยิ่งฉันรู้เกี่ยวกับการพัฒนาวัฒนธรรมด้านอื่นๆ มากเท่าไหร่ ฉันก็ยิ่งสามารถทำธุรกิจของตัวเองได้มากขึ้นเท่านั้น" ในตัวอย่างตัวเลขเด่นสองตัวใดๆ ให้ยืนยันข้อความนี้ (ตั้งชื่อตัวเลขก่อน จากนั้นให้คำอธิบาย)

6. ค้นหาข้อความและจดลักษณะ 2 ประการของผู้มีวัฒนธรรม

245 . เมื่อหนึ่งร้อยปีที่แล้ว ผู้คนส่วนใหญ่ในรัสเซียและยุโรปดำเนินชีวิตตามแนวทางที่ปู่และทวดของพวกเขาอาศัยอยู่: เพียงเพื่อผลประโยชน์ของคนวงในเท่านั้น ความต้องการทางจิตวิญญาณได้รับการตอบสนองจากศาสนา ความต้องการทางสุนทรียภาพ - โดยศาสนจักร พิธีกรรมและวันหยุด และความสร้างสรรค์ทางศิลปะของพวกเขาเอง - สิ่งที่เราเรียกว่าศิลปะพื้นบ้าน ศิลปะและวิทยาศาสตร์ระดับมืออาชีพ เช่นเดียวกับการเมืองและประเด็นชีวิตสาธารณะ ประวัติศาสตร์โลก ความคิดเชิงปรัชญา ฯลฯ เข้าถึงได้เฉพาะกลุ่มคนที่ร่ำรวยและมีการศึกษาชั้นบางที่สุดเท่านั้น

ตอนนี้พวกเขาพร้อมให้บริการสำหรับทุกคน - ผู้คนนับล้านพันล้านคนในโลกของเราทุกเชื้อชาติ ทุกวัย ทุกชนชั้น มาตรฐานการครองชีพ ระดับการศึกษา โทรทัศน์ วิทยุ อินเทอร์เน็ต หนังสือพิมพ์ นิตยสาร นำความประทับใจมาสู่ "มวลชน" เช่น การล่มสลายของข้อมูลที่สมองมนุษย์ไม่สามารถบรรจุได้ ...

ผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ในหลายส่วนของโลกออกจากประเทศของตนอย่างง่ายดาย รู้สึกเหมือนเป็น "คนของโลก" - พวกเขาพบตัวเองได้ง่ายทุกที่ที่นำความรู้ไปใช้ ที่ซึ่งมี "ความต้องการ" สำหรับความรู้นั้น วิทยาศาสตร์, เทคโนโลยี, การท่องเที่ยว, การค้า, กีฬา - ขอบเขตของชีวิตมนุษย์สมัยใหม่เหล่านี้กำลังสูญเสียสีสันประจำชาติของพวกเขาไปอย่างแท้จริง, การได้มาซึ่งลักษณะที่เป็นสากล โลกกลายเป็นพื้นที่เดียว

(ม. เชโกดาเอวา)

1. ผู้เขียนชี้ให้เห็นอันตรายของสื่ออะไรบ้าง? ให้เคล็ดลับสองข้อเกี่ยวกับวิธีที่เพื่อนของคุณสามารถนำทางกระแสข้อมูลได้

อาการต่อไปนี้สามารถระบุได้ในคำตอบที่ถูกต้อง:

ü ผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ในทุกส่วนของโลกสามารถแยกส่วนกับประเทศของตนได้อย่างง่ายดาย รู้สึกเหมือนเป็น "คนของโลก" - พวกเขาค้นพบตัวเองได้ง่ายไม่ว่าจะนำความรู้ไปใช้ที่ใด ที่ซึ่งมี "ความต้องการ" สำหรับความรู้นั้น

ü วิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี การท่องเที่ยว "ได้รับลักษณะสากล";

อินเทอร์เน็ตทำให้คุณสามารถสื่อสารกับผู้คนที่อยู่อีกซีกโลกหนึ่งได้

ทีวีทำให้สามารถเข้าร่วมชีวิตของผู้อยู่อาศัยในประเทศและทวีปอื่น ๆ

3. วางแผนข้อความ ในการทำเช่นนี้ ให้เน้นส่วนความหมายหลักของข้อความและตั้งชื่อแต่ละส่วน

4. ผู้เขียนเขียนว่า "โลกกำลังกลายเป็นพื้นที่เดียว" คนทำงานยุคใหม่ต้องมีคุณสมบัติอะไรบ้างจึงจะประสบความสำเร็จในสภาวะเช่นนี้? บอกชื่อคุณสมบัติสองอย่างและอธิบายว่าเหตุใดจึงจำเป็น

"... คนส่วนใหญ่ในรัสเซียและยุโรปใช้ชีวิตในแบบที่ปู่และปู่ทวดของพวกเขาอาศัยอยู่: โดยผลประโยชน์ของคนใกล้ชิดเท่านั้น";

“ความต้องการทางวิญญาณได้รับการตอบสนองจากศาสนา ความต้องการด้านสุนทรียศาสตร์ - คริสตจักร พิธีกรรมและวันหยุด และความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของพวกเขาเอง สิ่งที่เราเรียกว่าศิลปะพื้นบ้าน ";

"ศิลปะและวิทยาศาสตร์ระดับมืออาชีพ เช่นเดียวกับการเมืองและประเด็นชีวิตสาธารณะ ประวัติศาสตร์โลก ความคิดเชิงปรัชญา ฯลฯ เข้าถึงได้เฉพาะกลุ่มคนที่ร่ำรวยและมีการศึกษาชั้นบางที่สุดเท่านั้น"

6. มีการแสดงความคิดเห็นว่าในสภาวะการเปลี่ยนแปลงของโลกเป็นพื้นที่เดียว แต่ละประเทศควรพยายามจำกัดการเข้ามาของสินค้าจากต่างประเทศ ค่านิยมทางการเมืองและวัฒนธรรม ใช้ข้อความและความรู้ทางสังคมศาสตร์ ระบุผลบวกหนึ่งผลและผลลบหนึ่งผลจากนโยบายดังกล่าว

246. ในการประมาณครั้งแรก วัฒนธรรม สามารถนิยามได้ดังนี้ วัฒนธรรม คือ ทุกสิ่งที่ไม่ใช่ธรรมชาติ ทุกสิ่งที่สร้างด้วยมือมนุษย์ วัฒนธรรมคือโลกประดิษฐ์ที่บุคคลสร้างขึ้นเพื่อสนับสนุนตนเองในสิ่งประดิษฐ์ของเขากล่าวคือ สภาพของมนุษย์ มีมุมมองสองประการเกี่ยวกับที่มาของแนวคิดและความหมายของคำว่า "วัฒนธรรม" บางคนยกให้เป็นรากศัพท์ภาษาละตินของคำกริยา "cultivate" - เพื่อปลูกฝังดิน การปรากฏตัวครั้งแรกของกิจกรรมทางวัฒนธรรมของมนุษย์คือในความคิดของพวกเขา การเพาะปลูกที่ดิน. ตามมุมมองที่สองวัฒนธรรมได้มาจากแนวคิดของ "ลัทธิ" - จากจำนวนทั้งสิ้นของการกระทำทางศาสนาพิธีกรรมด้วยความช่วยเหลือซึ่งบุคคลเรียกพลังที่สูงกว่า "สื่อสาร" กับพวกเขา

วัฒนธรรมกลายเป็นธรรมชาติที่สองของมนุษย์มานานแล้ว ทุกสิ่งที่เขาเห็นในโลกนี้ เขามองผ่านวัฒนธรรม คนโบราณเห็น Big Dipper บนท้องฟ้า และเราเห็นกระบวยที่มีด้ามจับ เพราะเรามีวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน แต่สำหรับคนโบราณและสำหรับเรา ท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาวเป็นผลผลิตจากวัฒนธรรม มันเข้าใจ เป็นระเบียบ ตั้งชื่อดวงดาว เนบิวลามีเค้าโครง กล่าวโดยย่อ ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของวัฒนธรรมมนุษย์ได้เข้าสู่ภาพของท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาว ทุกสิ่งที่เราเห็นรอบตัวเราเป็นผลมาจากกิจกรรมของคนรุ่นก่อน โลก K. Marx กล่าวไว้อย่างถูกต้องในสมัยของเขา เป็นผลผลิตจากอุตสาหกรรมและการค้า เป็นโลกที่ "สร้างขึ้น" ทุกสิ่งที่เราเป็น - ความคิด ความรู้สึก จินตนาการของเรา - เป็นผลผลิตจากการศึกษาวัฒนธรรม

(ตามวัสดุของสารานุกรมสำหรับเด็กนักเรียน)

1. วัฒนธรรมถูกกำหนดไว้ในข้อความว่า "ทุกสิ่งที่ไม่ใช่ธรรมชาติ" และ "ธรรมชาติที่สอง" ค้นหาข้อความและเขียนลักษณะที่ชัดเจนของคำจำกัดความแต่ละข้อเหล่านี้

2. ใช้ข้อเท็จจริงของชีวิตสาธารณะและประสบการณ์ส่วนตัว ยืนยันด้วยตัวอย่างสามตัวอย่าง ข้อความที่อยู่ในข้อความว่าบุคคลถูกล้อมรอบด้วย "โลกที่สร้างขึ้น"

3. ในบทเรียนมีการโต้เถียงกันเกี่ยวกับบทบาทของวัฒนธรรมในการสร้างบุคลิกภาพ นักเรียนกลุ่มหนึ่งแย้งว่าบุคลิกภาพเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมในกระบวนการเลี้ยงดูและการศึกษา อีกกลุ่มหนึ่งแย้งว่าบุคคลสร้างตัวเองและการพึ่งพาคุณค่าทางวัฒนธรรมนั้นไม่มีนัยสำคัญ มุมมองใดต่อไปนี้นำเสนอในข้อความ เขียนวลีจากข้อความที่สะท้อนมุมมองนี้

4. ข้อใดมีมุมมอง 2 ประการเกี่ยวกับที่มาของแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" ในข้อความ

5. วางแผนข้อความ ในการทำเช่นนี้ ให้เน้นส่วนความหมายหลักของข้อความและตั้งชื่อแต่ละส่วน

6. ในอรรถว่า สภาพมนุษย์เรียกว่าเทียม. คุณเห็นด้วยกับข้อความนี้หรือไม่? จากข้อความและความรู้ทางสังคมศาสตร์ ให้คำอธิบาย (ข้อโต้แย้ง) สองข้อเกี่ยวกับความคิดเห็นของคุณ

247 . การแสดงออกที่สำคัญของชีวิตทางศีลธรรมของบุคคลคือความรับผิดชอบต่อผู้อื่นและตนเอง กฎที่ผู้คนได้รับการชี้นำในความสัมพันธ์ถือเป็นบรรทัดฐานของศีลธรรม สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติและทำหน้าที่เป็นกฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้: พวกมันถูกปฏิบัติตามอย่างที่ควรจะเป็น นี่เป็นทั้งการวัดความต้องการของสังคมสำหรับผู้คน และการวัดรางวัลตามความดีความชอบในรูปของการอนุมัติหรือการประณาม

มาตรการที่เหมาะสมของความต้องการหรือรางวัลคือความยุติธรรม การลงโทษผู้กระทำความผิดนั้นยุติธรรม มันไม่ยุติธรรมที่จะเรียกร้องจากบุคคลมากกว่าที่เขาสามารถให้ได้ ไม่มีความยุติธรรมนอกความเสมอภาคของผู้คนตามกฎหมาย

ศีลธรรมหมายถึงเสรีภาพสัมพัทธ์ของเจตจำนง ซึ่งให้ความเป็นไปได้ในการเลือกตำแหน่ง การตัดสินใจ และความรับผิดชอบในสิ่งที่ได้ทำลงไปอย่างมีสติ

เมื่อใดก็ตามที่บุคคลเชื่อมโยงกับบุคคลอื่นในความสัมพันธ์บางอย่าง ภาระผูกพันร่วมกันจะเกิดขึ้น บุคคลมีแรงจูงใจที่จะปฏิบัติตามหน้าที่ของตนโดยตระหนักถึงผลประโยชน์ของผู้อื่นและภาระผูกพันที่ตนมีต่อพวกเขา นอกเหนือจากการรู้หลักการทางศีลธรรมแล้ว สิ่งสำคัญคือต้องมีประสบการณ์กับหลักการเหล่านั้นด้วย หากคน ๆ หนึ่งประสบกับความทุกข์ยากของผู้คนด้วยตัวของเขาเอง เขาไม่เพียง แต่รู้เท่านั้น แต่ยังได้สัมผัสกับหน้าที่ของเขาด้วย กล่าวอีกนัยหนึ่ง หน้าที่คือสิ่งที่ต้องทำเพื่อศีลธรรม ไม่ใช่เพื่อเหตุผลทางกฎหมาย จากมุมมองทางศีลธรรม ฉันต้องกระทำการทางศีลธรรมและมีกรอบความคิดที่เป็นอัตนัยที่สอดคล้องกัน

ในระบบหมวดหมู่ศีลธรรมสถานที่สำคัญเป็นของศักดิ์ศรีของแต่ละบุคคลเช่น การตระหนักถึงความสำคัญทางสังคมและสิทธิในการเคารพในที่สาธารณะและการเคารพตนเอง

1. หนังสือพิมพ์ลงข่าวอันเป็นเท็จทำให้เสียชื่อเสียง ส. ฟ้องหนังสือพิมพ์ฐานพิทักษ์เกียรติและศักดิ์ศรี อธิบายการกระทำของ Citizen C ให้ข้อความที่อาจช่วยคุณอธิบายได้

คำตอบที่ถูกต้องต้องมีองค์ประกอบดังต่อไปนี้:

1) คำอธิบายข้อเท็จจริงที่กำหนดในงานเช่น:

พลเมืองปกป้องสิทธิของเขาในการเคารพต่อสาธารณชน ชื่อเสียงที่ไม่แปดเปื้อน

2) ส่วนของข้อความเช่น: "ในระบบหมวดหมู่ศีลธรรมสถานที่สำคัญเป็นของศักดิ์ศรีของแต่ละบุคคลเช่น การตระหนักถึงความสำคัญทางสังคมและสิทธิในการเคารพในที่สาธารณะและการเคารพตนเอง

2. วางแผนข้อความ ในการทำเช่นนี้ ให้เน้นส่วนความหมายหลักของข้อความและตั้งชื่อแต่ละส่วน

สามารถแยกความแตกต่างของความหมายได้ดังต่อไปนี้:

1) บรรทัดฐานของศีลธรรม

2) ศีลธรรมและเจตจำนงเสรี

3) หน้าที่ทางศีลธรรม

4) ศักดิ์ศรีของแต่ละบุคคล

3. ข้อความกล่าวว่าศีลธรรมถือว่าเจตจำนงเสรีสัมพัทธ์ ลองนึกภาพสถานการณ์ที่บุคคลถูกบังคับให้ทำความดี บางคนเชื่อว่าในกรณีนี้พฤติกรรมจะยังคงอยู่ในศีลธรรม ให้สองข้อโต้แย้ง (คำอธิบาย) ในการสนับสนุนหรือหักล้างมุมมองนี้

สามารถให้อาร์กิวเมนต์ (คำอธิบาย) ต่อไปนี้:

เพื่อป้องกันมุมมองนี้ ตัวอย่างเช่น:

1) ไม่สำคัญว่าทำไมคน ๆ หนึ่งทำความดีสิ่งสำคัญคือเขาได้รับประโยชน์และนี่คือคุณธรรม

2) บุคคลที่กระทำการถูกบังคับในขั้นต้นแล้วสามารถทำความดีต่อไปได้ด้วยความเชื่อมั่น;

เพื่อหักล้างมุมมองนี้ ตัวอย่างเช่น:

1) หากไม่มีทางเลือกทางศีลธรรมในตนเองก็ไม่มีความรับผิดชอบ

2) ทันทีที่แรงกดดันหยุดลง คนที่ถูกบังคับให้ทำความดีมักจะปฏิเสธที่จะทำสิ่งนั้นต่อไป

สามารถระบุลักษณะดังต่อไปนี้:

1) กฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้ (ทุกคนปฏิบัติตามพวกเขาตามที่ควร);

2) ธรรมชาติของการก่อตัว;

3) การวัดความต้องการของสังคมสำหรับผู้คน

4) มาตรการตอบแทนตามคุณธรรมในรูปแบบของการอนุมัติหรือประณาม

คำตอบที่ถูกต้องต้องมีองค์ประกอบดังต่อไปนี้:

1) แรงจูงใจในการสร้างแรงจูงใจ: การรับรู้ของบุคคลเกี่ยวกับผลประโยชน์ของผู้อื่นและภาระหน้าที่ของเขาที่มีต่อพวกเขา

2) ตัวอย่าง สมมติว่า:

ลูกชายที่โตแล้วดูแลพ่อแม่ที่แก่เฒ่าสนับสนุนทางการเงิน

ดาราดังร่วมแสดงการกุศลเพื่อเด็กกำพร้า

6. เนื้อหาบันทึกว่านอกเหนือจากการรู้หลักการทางศีลธรรมแล้ว สิ่งสำคัญคือต้องมีประสบการณ์กับหลักการเหล่านั้นด้วย จากข้อความ ประสบการณ์ทางสังคมของคุณเอง ความรู้ที่ได้รับ อธิบายว่าเหตุใดความรู้สึกทางศีลธรรมจึงมีความสำคัญ (ระบุเหตุผล 2 ประการ)

คำตอบที่ถูกต้องอาจรวมถึงเหตุผลต่อไปนี้:

1) ประสบกับความโชคร้ายของผู้อื่นเช่นเดียวกับตนเองบุคคลสามารถสัมผัสกับหน้าที่ทางศีลธรรมของตนเองได้

2) บ่อยครั้งที่ความรู้สึกไม่ใช่การโต้แย้งของจิตใจที่บังคับให้บุคคลกระทำการทางศีลธรรมแม้ว่าพวกเขาจะขัดต่อผลประโยชน์ของเขาก็ตาม

248. กุญแจสู่ความสำเร็จของบุคคลในโลกสมัยใหม่คือการได้รับการศึกษาที่ทันสมัย ​​ความรู้ ทักษะ และวิธีการทำกิจกรรมที่จำเป็นสำหรับชีวิตในสังคม คนในปัจจุบันต้องการศึกษาเกือบทั้งชีวิต เชี่ยวชาญทุกอย่างใหม่และใหม่ ได้รับคุณสมบัติทางวิชาชีพใหม่ ในการได้รับการว่าจ้างให้ทำงานอันทรงเกียรติ บางครั้งคุณจำเป็นต้องมีการศึกษาระดับสูงมากกว่าหนึ่งแห่ง แต่อาจถึงสองหรือสามแห่ง

การศึกษารับประกันการถ่ายโอนความมั่งคั่งทางวิญญาณที่สะสมโดยผู้คนจากรุ่นสู่รุ่น, ความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติและสังคม, เกี่ยวกับมนุษย์, การพัฒนาทักษะทางปัญญาและการปฏิบัติ, ทักษะชีวิต, ประสบการณ์การมีปฏิสัมพันธ์กับสังคม ผู้คนเรียนรู้ที่จะทำงานเรียนรู้สิ่งใหม่ๆ

ผู้คนมีส่วนร่วมในการศึกษาอย่างไร? ก่อนอื่นด้วยความช่วยเหลือของชั้นเรียนในสถาบันการศึกษาต่างๆ ประการแรกจำเป็นต้องมีการศึกษาทั่วไปซึ่งเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับประชาชนทุกคน ในระบบการศึกษาของสหพันธรัฐรัสเซียมีโอกาสได้รับการศึกษาระดับมัธยมศึกษาและวิชาชีพที่สูงขึ้นมีการดำเนินโครงการการศึกษาเพิ่มเติมสำหรับเด็กและผู้ใหญ่ ในขณะเดียวกัน ชีวิตของคนสมัยใหม่ก็ประสบความสำเร็จมากมายผ่านการศึกษาด้วยตนเอง การทำงานอิสระในการค้นหาข้อมูล การรับรู้ ความเข้าใจ และการวิเคราะห์

(ตามเนื้อหาของสารานุกรมสำหรับเด็กนักเรียน)

1. ให้ข้อโต้แย้งสองข้อที่สนับสนุนความคิดเห็นของผู้เขียนเกี่ยวกับความจำเป็นในการศึกษาตลอดชีวิตของบุคคล

2. หน้าที่ 2 ประการใดของการศึกษาในสังคมที่กล่าวถึงในเนื้อหา? ตามที่ผู้เขียนกำหนดเนื้อหาของการศึกษาคืออะไร?

3. ระดับการศึกษาใดในรัสเซียยุคใหม่มีชื่ออยู่ในเนื้อหา? ระบุและยกตัวอย่างสถานศึกษาระดับละ 1 แห่ง

4. Alla จบการศึกษาจากสถาบันและทำงานเป็นนักบัญชี เธอใช้เวลาส่วนใหญ่ไปกับการอ่านวรรณกรรมระดับมืออาชีพ เชี่ยวชาญโปรแกรมคอมพิวเตอร์ใหม่ๆ และติดตามการเปลี่ยนแปลงของกฎหมาย อธิบายเหตุผลของการกระทำดังกล่าวของอัลลา ข้อความใดที่สามารถช่วยคุณอธิบายได้

5. วางแผนข้อความ ในการทำเช่นนี้ ให้เน้นส่วนความหมายหลักของข้อความและตั้งชื่อแต่ละส่วน

249 . เป็นการยากที่จะตั้งชื่อแนวคิดอื่นที่มีเฉดสีความหมายมากพอๆ กับคำว่า "วัฒนธรรม" ... เมื่อกล่าวถึงกรณีทั่วไปของการใช้คำในชีวิตประจำวันและทางวิทยาศาสตร์ เราสามารถพูดได้ว่าในความหมายที่กว้างที่สุดและดั้งเดิมที่สุด วัฒนธรรมเป็นสิ่งที่สร้างขึ้น โดยมนุษย์; มันเกี่ยวข้องกับการใช้ การปรับปรุง การปรับปรุง การเลือกอย่างมีสติของสิ่งที่บุคคลพบว่าพร้อม ได้รับ เกิดขึ้นเองในธรรมชาติรอบตัวเขา ในความสัมพันธ์ทางสังคม ในตัวเอง วัฒนธรรมในความหมายสมัยใหม่คือชุดของผลิตภัณฑ์ทางวัตถุและจิตวิญญาณของกิจกรรมของมนุษย์ กระบวนการทางจิตวิญญาณและสถานะของบุคคล ประเภทและผลลัพธ์ของกิจกรรมของเขา

ความเฉพาะเจาะจงของวัฒนธรรมในฐานะปรากฏการณ์อยู่ที่ความสามารถโดยธรรมชาติในการดูดซับ รวบรวม และสะสมในรูปของความรู้ เครื่องมือ ผลงาน ฯลฯ ผลงานและความคิดของคนรุ่นหลัง ประการแรก วัฒนธรรมแสดงออกถึงแง่มุมของชีวิตทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับความต่อเนื่อง

ตามการแบ่งกิจกรรมออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณ เป็นเรื่องปกติที่จะต้องแยกความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมทางวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ เห็นได้ชัดว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะวาดเส้นแบ่งระหว่างพวกเขาตามหลักการ: "วัตถุนั้นทำมาจากอะไร" มิฉะนั้น ศิลปะซึ่งมักมีอยู่ในรูปแบบวัตถุทางกายบางประเภท จะต้องมีสาเหตุมาจากวัฒนธรรมทางวัตถุ และกล่าวคือ ความรู้เกี่ยวกับการถลุงโลหะ คือวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ถูกต้องกว่าที่จะพิจารณาว่าเป็นวัฒนธรรมทางวัตถุซึ่งสิ่งของ เครื่องมือ ทักษะ ความรู้ที่เป็นผลผลิตของการผลิตวัตถุหรือรับใช้ชีวิตประจำวันของสังคม วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณควรรวมถึงผลิตภัณฑ์จากการผลิตทางจิตวิญญาณรวมถึงคุณค่าทางสุนทรียะที่แสดงออกด้วยศิลปะ หากวัฒนธรรมทางวัตถุเป็นตัวกำหนดระดับของความเชี่ยวชาญในทางปฏิบัติของพลังและสารในธรรมชาติโดยมนุษย์ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณก็คือความมั่งคั่งภายในของจิตสำนึก ซึ่งเป็นระดับของการพัฒนาของมนุษย์เอง

(อี. วี. โซโคลอฟ.)

1. วางแผนข้อความ ในการทำเช่นนี้ ให้เน้นส่วนความหมายหลักของข้อความและตั้งชื่อแต่ละส่วน

3. ค้นหาในข้อความและจดคำจำกัดความของวัฒนธรรมสองคำ

4. ในบทเรียน เกิดการโต้เถียงกันว่าภาพวาดที่มีชื่อเสียงควรจะมีที่มาจากวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณหรือทางวัตถุ ครูผู้ถูกขอคำแนะนำกล่าวว่าการกำหนดคำถามดังกล่าวไม่ถูกต้อง ค้นหาคำอธิบายเกี่ยวกับตำแหน่งของครูในข้อความ ข้อความส่วนใดที่สามารถยุติข้อโต้แย้งของนักเรียนได้

5. S. Frank นักปรัชญาชาวรัสเซียเชื่อว่า "โดยทั่วไปแล้ว ทางรถไฟ โทรเลข และโทรศัพท์ เทคโนโลยีทั้งหมดในตัวมันเองไม่ใช่วัฒนธรรม" คุณเห็นด้วยกับข้อความนี้หรือไม่? ตามข้อความและความรู้ทางสังคมศาสตร์ ให้โต้แย้ง (คำอธิบาย) สองข้อเพื่อป้องกันตำแหน่งของคุณ

6. ใช้ข้อเท็จจริงของชีวิตในที่สาธารณะและประสบการณ์ส่วนตัว ยืนยันด้วยตัวอย่างสามตัวอย่าง ข้อความที่อยู่ในข้อความที่ว่า "วัฒนธรรมแสดงถึงระดับของความเชี่ยวชาญในทางปฏิบัติโดยมนุษย์ในกองกำลังและสารในธรรมชาติ"

250. หากไม่มีธรรมชาติ ก็จะไม่มีวัฒนธรรม เพราะมนุษย์สร้างขึ้นในภูมิทัศน์ธรรมชาติ เขาใช้ทรัพยากรจากธรรมชาติ เขาเปิดเผยศักยภาพตามธรรมชาติของเขาเอง แต่ถ้ามนุษย์ไม่ก้าวข้ามขีดจำกัดของธรรมชาติ เขาก็คงจะถูกทิ้งไว้โดยไม่มีวัฒนธรรม ดังนั้น วัฒนธรรมจึงเป็นการเอาชนะธรรมชาติ เกินขอบเขตของสัญชาตญาณ

ในฐานะที่เป็นสิ่งสร้างของมนุษย์ วัฒนธรรมจึงเหนือกว่าธรรมชาติ แม้ว่าแหล่งที่มา วัตถุ และสถานที่ดำเนินการคือธรรมชาติ กิจกรรมของมนุษย์ไม่ได้มอบให้โดยธรรมชาติทั้งหมด แม้ว่ามันจะเชื่อมโยงกับสิ่งที่ธรรมชาติมอบให้ในตัวเองก็ตาม ธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งพิจารณาโดยปราศจากกิจกรรมที่มีเหตุผลนี้ถูกจำกัดโดยความสามารถในการรับรู้ความรู้สึกและสัญชาตญาณเท่านั้น มนุษย์เปลี่ยนแปลงและทำให้ธรรมชาติสมบูรณ์ วัฒนธรรมคือความคิดสร้างสรรค์ การต่อต้าน "ธรรมชาติและมนุษย์" ไม่ได้มีความหมายพิเศษเนื่องจากมนุษย์เป็นธรรมชาติในระดับหนึ่งแม้ว่าจะไม่ใช่ธรรมชาติเท่านั้น ... ไม่มีและไม่ใช่บุคคลธรรมดาอย่างแท้จริง ตั้งแต่จุดกำเนิดจนถึงจุดสิ้นสุดของประวัติศาสตร์ เคยมี เป็น และจะเป็น “บุคคลทางวัฒนธรรม” เท่านั้น นั่นคือ “ผู้มีความคิดสร้างสรรค์”

มนุษย์ได้เริ่มก้าวแรกสู่การทำลายธรรมชาติด้วยการเริ่มสร้างโลกของเขาเองบนนั้น โลกแห่งวัฒนธรรมเป็นอีกก้าวหนึ่งของวิวัฒนาการโลก มนุษย์ทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมระหว่างธรรมชาติและวัฒนธรรม ยิ่งกว่านั้น ความเป็นภายในของระบบทั้งสองนี้บ่งชี้ว่าระหว่างพวกเขามีความสัมพันธ์ที่ไม่ขัดแย้ง แต่เป็นการเกื้อกูลซึ่งกันและกัน

วัฒนธรรมเป็นธรรมชาติที่บุคคล "สร้างขึ้นใหม่" ดังนั้นจึงยืนยันว่าตนเองเป็นคน การต่อต้านพวกเขาเป็นอันตรายต่อศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ เขาเป็นคนเดียวที่มีความสามารถในการสร้างสรรค์สิ่งใหม่ ๆ ไม่หยุดหย่อน นักวิทยาศาสตร์หลายคนสังเกตว่าวัฒนธรรมเป็นไปได้ด้วยความสามารถของมนุษย์เช่นกิจกรรม ในแง่นี้ วัฒนธรรมหมายถึงผลลัพธ์ของกิจกรรมทั้งหมดของมนุษย์

(ตาม ป.ล. กูเรวิช)

1. ในระหว่างการอภิปรายปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมกับธรรมชาติ มีการแสดงความคิดเห็นว่าวัฒนธรรมทำลายที่อยู่อาศัยตามธรรมชาติของมนุษย์ ให้เหตุผลสองประการ (ข้อโต้แย้ง) สำหรับความคิดเห็นนี้

3. วางแผนข้อความ ในการทำเช่นนี้ ให้เน้นส่วนความหมายหลักของข้อความและตั้งชื่อแต่ละส่วน

5. ให้สองข้อความใด ๆ ที่เปิดเผยความเข้าใจของผู้เขียนว่า "วัฒนธรรม" คืออะไร

251. การตัดสินเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ต่อไปนี้ถูกต้องหรือไม่?

ก. ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ควบคุมความสัมพันธ์ทางศีลธรรมและกฎหมายของผู้คน

ข. วิทยาศาสตร์สะท้อนความเป็นจริงในภาพศิลป์.

1) มีเพียง A เท่านั้นที่เป็นจริง

2) มีเพียง B เท่านั้นที่เป็นจริง

3) ข้อความทั้งสองถูกต้อง

4) การตัดสินทั้งสองผิด

สาวแอฟริกันปิกัสโซ

ฉันเข้าใจว่าพวกนิโกรใช้ประติมากรรมของพวกเขาเพื่ออะไร... พวกมันเป็นอาวุธ เพื่อช่วยให้ผู้คนไม่ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของวิญญาณอีก.

พี. ปิกัสโซ

หัวทองสัมฤทธิ์เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของทักษะสูงสุดของปรมาจารย์ชาวเบนินโบราณ

มีคนไม่กี่คนที่รู้ว่ามันเป็นประติมากรรมที่เปิดแอฟริกาสู่โลกวัฒนธรรมตะวันตก และมันเป็นประติมากรรมแอฟริกันที่กลายเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งศิลปะสมัยใหม่ และมันเกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้

ในคอลเลกชั่นและคอลเล็กชันพิพิธภัณฑ์ของยุโรป ภาพประติมากรรมจากแอฟริกาเขตร้อนเริ่มปรากฏให้เห็นแล้วในศตวรรษที่ 18 แต่ผลงานชิ้นเอกที่ทำจากไม้และโลหะหลั่งไหลเข้ามาในยุโรปเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ในปี 1907 นิทรรศการขนาดใหญ่ที่อุทิศให้กับวัฒนธรรมของชาวแอฟริกาเปิดขึ้นในปารีส ปาโบล ปีกัสโซ ศิลปินหนุ่มผู้มาเยี่ยมเธอรู้สึกประทับใจในสิ่งที่เขาเห็นว่าในเวลาไม่กี่วันเขาได้สร้างผลงานชิ้นเอกที่ถูกกำหนดให้ปฏิวัติวงการศิลปะยุโรปอย่างแท้จริง ภาพวาด "Avignon Maidens" ซึ่งวาดโดยเขาซึ่งใบหน้าของผู้หญิงมีสไตล์เป็นหน้ากากแอฟริกันกลายเป็นผลงานชิ้นแรกของลัทธิเขียนภาพแบบเหลี่ยมซึ่งเป็นจุดกำเนิดของเวทีใหม่ในการพัฒนาการรับรู้และความเข้าใจในศิลปะ - สิ่งที่เราเรียกว่าศิลปะร่วมสมัย

แฟชั่นสำหรับประติมากรรมแอฟริกันกำลังแพร่หลายไปทั่วยุโรปแม้ว่าจะไม่กี่ทศวรรษก่อน Picasso นักเดินทางชาวตะวันตกและมิชชันนารีเรียกมันว่าไม่มีอะไรมากไปกว่า "ดั้งเดิม" และ "น่าเกลียด" แน่นอนว่าทุกคนมีมุมมองและความคิดเห็นของตนเองเกี่ยวกับศิลปะและกระแสของมัน แต่งานประติมากรรมแอฟริกันนั้นไม่ใช่แบบใดแบบหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ตามมาตรฐานของศิลปะยุโรปนั้น มันมีคุณลักษณะหลายอย่างที่แตกต่างจากปกติของเราอย่างมาก และ “ คลาสสิก” แนวคิดเกี่ยวกับภาพประติมากรรม

ประการแรก ความสมจริงเป็นสิ่งแปลกปลอมสำหรับประติมากรรมแอฟริกัน รูปภาพของบุคคลหรือสัตว์ไม่จำเป็นต้องถ่ายทอดสัดส่วนที่ถูกต้อง ในทางกลับกัน ศิลปินเน้นคุณสมบัติเหล่านั้นที่ดูเหมือนว่าเขาสำคัญที่สุด โดยไม่สนใจความคล้ายคลึงกันของภาพและธรรมชาติมากเกินไป ความสมจริงซึ่งมีต้นกำเนิดในอียิปต์โบราณและครองราชย์ในยุโรปเป็นเวลาสองพันปีครึ่งในแอฟริกาเขตร้อนกลับกลายเป็นว่าไม่มีผู้อ้างสิทธิ์ในยุคปัจจุบันของเรา ตัวอย่างเช่น ในประติมากรรมแอฟริกัน อัตราส่วนของศีรษะและร่างกายคือ 1 ต่อ 3 หรือ 1 ต่อ 2 ในขณะที่สัดส่วนที่แท้จริงของร่างกายมนุษย์คือ 1 ต่อ 5 และในพลาสติกกรีกโบราณคือ 1 ต่อ 6 นี่เป็นเพราะ ความจริงที่ว่าหัวตามความเชื่อของชาวแอฟริกันมีพลังศักดิ์สิทธิ์และพลังงานของมนุษย์ มันเป็นหัวขนาดใหญ่ของประติมากรรมแอฟริกันที่ทำให้เกิดการปฏิเสธในหมู่ความงามของชาวยุโรปในอดีต และปัจจุบันมันเป็นเทคนิคที่แพร่หลายสำหรับทั้งวิจิตรศิลป์และภาพประกอบกราฟิกทั่วโลก แทนที่จะดูสมจริง ประติมากรรมแอฟริกันมีสัญลักษณ์มากมาย

แม้แต่นักวิจัยกลุ่มแรก ซึ่งรวมถึงผู้บุกเบิกการศึกษาศิลปะแอฟริกัน นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย Vladimir Matvey ยังสังเกตเห็นความหลากหลายและความสำคัญอย่างยิ่งของสัญลักษณ์พลาสติกที่ใช้ในการพรรณนาความเป็นจริงต่างๆ เช่น เปลือกหรือรอยกรีดแทนดวงตา สัญลักษณ์นี้เกิดจากข้อเท็จจริงง่ายๆ ที่ว่าศิลปะสำหรับชาวแอฟริกันไม่ใช่การตกแต่งเหมือนในวัฒนธรรมของเรา แต่เป็นภาระทางสังคม ศาสนา และจิตวิญญาณมากมาย ประติมากรรมเป็นส่วนหนึ่งของความเชื่อ ไม่ใช่แค่การตกแต่งภายในเท่านั้น ดังนั้นจึงต้องมีข้อมูลบางอย่างสำหรับผู้เชื่อ, ปกป้องเขาหรือโทร. ในขณะเดียวกันนักเลงชาวตะวันตกมักถูกโจมตีด้วยความแม่นยำของรายละเอียดบางอย่างของประติมากรรม - ดูเหมือนจะเข้ากันไม่ได้โดยไม่สนใจความเป็นจริง อย่างไรก็ตาม รายละเอียดเหล่านี้ เช่น ทรงผม รอยแผลเป็นบนใบหน้าและร่างกาย เครื่องประดับ มีความสำคัญต่อชาวแอฟริกัน ไม่ใช่ในตัวเอง แต่เป็นตัวบ่งชี้ สัญลักษณ์ของสถานะทางสังคมหรือชาติพันธุ์เท่านั้น ผู้ชมจะต้องรู้อย่างชัดเจนว่าประติมากรรมชิ้นนี้แสดงถึงใคร และความยาวของแขนหรือขา (หรือแม้แต่การปรากฏตัวของพวกเขา) ก็ไม่ได้มีบทบาทสำคัญแต่อย่างใด

ประติมากรรมแอฟริกันนั้นปราศจากความร่ำรวยทางอารมณ์โดยสิ้นเชิงซึ่งคุ้นเคยกับเราในศิลปะยุโรปตั้งแต่สมัยกรีกและอิทรุสกัน การแสดงออกทางสีหน้าของบรรพบุรุษ, เทพ, สัตว์ศักดิ์สิทธิ์, ผู้คนล้วนเป็นกลางโดยสิ้นเชิง, ท่าทางขององค์ประกอบประติมากรรมนั้นคงที่ การแสดงออกทางอารมณ์ซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของชีวิตประจำวันของชาวแอฟริกันแทบขาดหายไป ซึ่งไม่สามารถสร้างความประหลาดใจให้กับผู้เชี่ยวชาญคนแรกที่ศึกษาศิลปะแอฟริกันได้

รูปปั้นไม้ของบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ - ประเพณีที่มีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้ในหมู่บ้าน Konso ประเทศเอธิโอเปีย

แผ่นทองสัมฤทธิ์จากวังในเบนิน

ประติมากรรมแอฟริกันยังโดดเด่นด้วยการอนุรักษ์ในระดับที่รุนแรง เส้นทางของยุโรปจาก Phidias ถึง Rodin ซึ่งยาวนานกว่าสองพันห้าพันปีดูเหมือนว่าเราจะมีการเปลี่ยนแปลงรูปแบบทางศิลปะที่ลานตา หัวทองสัมฤทธิ์ของวัฒนธรรมทางโบราณคดีของนกที่แกะสลักเมื่อหลายศตวรรษก่อนยุคใหม่ ดูเหมือนฝาแฝดของรูปปั้นและหน้ากากของแอฟริกาตะวันตกในปัจจุบัน ราวกับว่าพวกมันถูกสร้างขึ้นเมื่อสัปดาห์ที่แล้วโดยปรมาจารย์ Dogon จาก Bandiagara ความลึกลับของการสืบทอดพันปีนี้ยังคงทำให้นักวิจัยทั่วโลกประหลาดใจ

ตัวอย่างแรกของมรดกเครื่องประดับดินเผานกถูกค้นพบในปี พ.ศ. 2475: ชาวนาบนที่ราบสูง Jos ค้นหารูปปั้นดินเผาในสวนของพวกเขา โดยปกติแล้วจะไม่ทรมานตัวเองด้วยคำถามเกี่ยวกับที่มาของมัน แต่ดัดแปลงพวกมันเป็นตุ๊กตาสัตว์เพื่อไล่นก รูปแกะสลักที่เก่าแก่ที่สุดที่ถูกค้นพบนั้นถูกแกะสลักขึ้นในราวศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช พ.ศ e. สุดท้าย - 800 ปีต่อมา อย่างไรก็ตาม แม้หลังจากการล่มสลายอย่างลึกลับของวัฒนธรรมนก ประเพณีของภาพประติมากรรมก็ไม่ได้หายไป - มันได้รับการฟื้นฟูอย่างน่าอัศจรรย์ในศตวรรษที่ 10 ในวัฒนธรรมประติมากรรมสำริดของชาวโยรูบาในเมือง Ile-Ife (ไนจีเรียตะวันตกเฉียงใต้) และแม้ว่า Ile-Ife จะทรุดโทรมลงในศตวรรษที่ 14 ประติมากรรมของมันถูกเก็บรักษาไว้แทบไม่เปลี่ยนแปลงในศิลปะของเบนิน รัฐแห่งยุคใหม่ หัวทองสัมฤทธิ์ รูปแกะสลักสัตว์ เครื่องราชกกุธภัณฑ์ที่ทำจากงาช้าง ทองสัมฤทธิ์และทองเหลืองเป็นผลงานศิลปะชิ้นเอกของโลก สมบัติล้ำค่าของพิพิธภัณฑ์ในยุโรปและอเมริกา ประติมากรรมส่วนใหญ่มีความสำคัญทางศาสนาและถูกใช้เพื่อพิธีกรรมเกี่ยวกับงานศพ ซึ่งน่าจะเป็นรูปปั้นของวัฒนธรรมนก แต่เบนิน ทั้งคู่รู้มากแล้วเกี่ยวกับสัญลักษณ์ทางศาสนาไม่เพียง แต่ยังรวมถึงสุนทรียศาสตร์ด้วย ผนัง พื้น และเสาในวังของพระองค์ พระองค์ทรงโปรดให้ปูด้วยกระเบื้องโลหะนูนที่มีรูปประติมากรรมหลายร้อยรูป ที่นี่คุณจะได้เห็นพงศาวดารของสงคราม การล่าสัตว์ การรับสถานทูต บางคนถึงกับเดาว่าแขกชาวโปรตุเกสสวมหมวกสักหลาดปีกกว้างกำลังสำรวจเมืองหลวงของเบนินอย่างอยากรู้อยากเห็น

ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบเก้า ศิลปะของเบนินพินาศไปพร้อมกับรัฐที่อังกฤษยึดครอง แต่ประติมากรรมในปัจจุบัน ซึ่งใช้ในพิธีศักดิ์สิทธิ์หรือขายให้กับนักท่องเที่ยวในร้านค้าและสนามบินทั่วแอฟริกาตะวันตก มีลักษณะตามบัญญัติแบบเดียวกัน ปั้นครั้งแรกในดินเหนียวเมื่อ 2,500 ปีก่อนที่จะมีร้านค้าปลอดภาษีแห่งแรก

นอกจากงานดินเผาและงานโลหะของปรมาจารย์แห่งไนจีเรียแล้ว เรารู้จักศูนย์อื่นๆ อีกหลายแห่งของประเพณีประติมากรรมโบราณในแอฟริกาตะวันตก หนึ่งในนั้นคือการผลิตตุ้มน้ำหนักทองเหลืองดั้งเดิมซึ่งเฟื่องฟูในดินแดนกานาสมัยใหม่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 วัตถุประสงค์เริ่มแรกของพวกเขามีประโยชน์มาก - เพื่อวัดน้ำหนักของทรายสีทอง อย่างไรก็ตามน้ำหนักเริ่มใช้เป็นอุปกรณ์ทางสังคมที่สำคัญ (ผู้ชายที่ทำคะแนนเต็มฉากถือว่าร่ำรวยและเป็นที่นับถือ) และแม้แต่ภาพประกอบสำหรับตำนานและตำนาน รูปแกะสลักสัตว์ คน เทพ สิ่งของต่างๆ มีเรื่องราวชีวิต เกร็ดตลก กฎกติกามารยาทในสังคม

การล่มสลายของอารยธรรม Ashanti ภายใต้การโจมตีของอังกฤษเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ขัดจังหวะประเพณีของ "วรรณกรรมประติมากรรม" ประเภทนี้ตลอดกาลซึ่งแทบไม่มีการเปรียบเทียบใดในโลก

เมื่อเปรียบเทียบกับประเทศทางตะวันตกของทวีปแล้ว แอฟริกาตะวันออกและแอฟริกาใต้ยังไม่ได้รักษามรดกอันล้ำค่าเช่นนี้ไว้ อย่างไรก็ตาม มีตัวอย่างประเพณีการแกะสลักอันล้ำค่าที่นี่เช่นกัน หนึ่งในนั้นคือความคิดสร้างสรรค์อันล้นเหลือของชาว Makonde ในประเทศโมซัมบิก เกิดเมื่อไม่นานมานี้ - ในศตวรรษที่สิบแปด - และถูกสร้างขึ้นจากความต้องการอย่างสูงของพ่อค้าชาวยุโรปและอินเดียสำหรับตุ๊กตาไม้ที่มีฉากในตำนานและในชีวิตประจำวัน ทุกวันนี้ ในยุคเศรษฐกิจสมัยใหม่ ช่างแกะสลัก Makonde ได้รับการจัดระเบียบเป็นสหกรณ์ที่ประสบความสำเร็จเท่าเทียมกันในการซื้อขายผลิตภัณฑ์ไม้มะเกลือทั่วโมซัมบิก

น้ำหนักพร้อมภาพฮอร์โนโคสและงูบอกเล่าคำอุปมาเกี่ยวกับนกที่ไม่รีบใช้หนี้ให้งู เธอเชื่อว่าช่วงเวลาใด ๆ จะสามารถหลบหนีจากเจ้าหนี้ที่กำลังคืบคลานเข้ามาได้ แต่งูอดทนรอจนงูไม่มีพิษจึงคว้าคอไว้ คำอุปมานี้จบลงด้วยสุภาษิตของชาวอะกันที่ว่า “แม้งูบินไม่ได้ จับแรดได้ บ้านอยู่บนฟ้า” ซึ่งเป็นคติธรรมที่เรียกร้องให้มีความอดทนและการมองโลกในแง่ดี

โบราณยิ่งกว่านั้นคือ "นกแห่งซิมบับเว" ที่มีชื่อเสียง - รูปปั้นหินครึ่งเมตรที่ทำจากหินสบู่ซึ่งติดตั้งบนเสาตามผนังของ Great Zimbabwe ซึ่งเราได้พูดถึงก่อนหน้านี้ในบท "ประวัติศาสตร์" ภาพนี้ - เป็นไปได้ว่านกอินทรีตกปลา - ตอนนี้โบกสะบัดบนแขนเสื้อของสาธารณรัฐซิมบับเว (พร้อมกับปืนไรเฟิลจู่โจม Kalashnikov) อย่างไรก็ตามนอกเหนือจากนั้นไม่พบงานประติมากรรมในอาณาเขตของเมืองโบราณที่มีชื่อเสียง

ตัวอย่างหนึ่งของงานแกะสลักไม้มะกองที่วิจิตรงดงาม

อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าไม่มีอยู่จริง การขาดความรู้ของเราเกี่ยวกับประติมากรรมในพื้นที่อื่น ๆ ของแอฟริกาเขตร้อนมีสาเหตุหลักมาจากความเปราะบางของวัสดุ - ตามเนื้อผ้า รูปแกะสลักที่นี่ทำจากไม้และวัสดุอินทรีย์อื่น ๆ ซึ่งในสภาพอากาศร้อนชื้นจะตกเป็นเหยื่อของการสลายตัวอย่างรวดเร็ว หนอนและปลวก อย่างไรก็ตาม ข้อเท็จจริงที่ว่าศิลปะประติมากรรมมีอยู่ทั่วทั้งทวีปนานก่อนที่การปรากฏตัวของชาวยุโรปกลุ่มแรกจะถูกตัดสินโดยคนรวยที่ยังไม่ได้สำรวจอย่างเต็มที่ ดังนั้นโลกลึกลับของหน้ากากแอฟริกัน

ทัตยานา สลิซโควา

ทบทวน

แม้ว่ายุคของการค้นพบทางภูมิศาสตร์จะอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 15-16 แต่ในศตวรรษที่ 19 แทบไม่มีใครในยุโรปรู้ว่าศิลปะแอฟริกันคืออะไร และเมื่อสิ้นสุด XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ศิลปินได้ค้นพบแอฟริกาและญี่ปุ่น มีคนรู้จักมากมายเกี่ยวกับญี่ปุ่นและอิมเพรสชันนิสต์ ดังนั้นวันนี้ฉันจึงอยากพูดถึงแอฟริกา ซึ่งมักถูกซ่อนอยู่ในเงามืด ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ศิลปินเบื่อความคลาสสิกและเริ่มมองหาการพักผ่อน สำหรับหลาย ๆ คน ศิลปะยุคดึกดำบรรพ์ได้กลายเป็นแรงบันดาลใจ มาดูกันว่าแอฟริกาเปลี่ยนจากสิ่งที่แปลกและแปลกใหม่สำหรับศิลปินให้กลายเป็นสิ่งที่จินตนาการถึงศิลปะได้ยาก

"ผลไม้และทองแดง"

ฮีโร่คนแรกของเราคือ Henri Matisse ในปี 1906 เขาเดินทางไปแอฟริกาเป็นครั้งแรกตามที่เขากล่าวไว้ว่า "เพื่อดูทะเลทรายด้วยตาของฉันเอง" แน่นอนว่าศิลปินรู้สึกยินดี นิทรรศการประติมากรรมแอฟริกันซึ่งจัดขึ้นที่กรุงปารีสในปี พ.ศ. 2453 ช่วยฟื้นความทรงจำ จริงๆ แล้ว เราเห็นประติมากรรมหุ่นนิ่งของชาวแอฟริกัน แต่ถูกต้องไหมที่จะเรียกภาพวาดนี้ว่าหุ่นนิ่ง? ท้ายที่สุดแล้ว หุ่นนิ่งที่แปลจากภาษาฝรั่งเศสแปลว่า "ธรรมชาติที่ตายแล้ว" ภาพวาด "Bottle of Schiedam" ดูเหมือนหุ่นนิ่งคลาสสิกมากกว่าใช่ไหม? สองงานนี้ต่างกันยังไง?

อองรี มาตีส ผลไม้และทองแดง (พ.ศ. 2452-2453)

Henri Matisse, ขวดของ Schiedam (1896)

มีอะไรเปลี่ยนแปลง:

• ศิลปินทำให้ทุกอย่างง่ายขึ้นมากที่สุด
• สีจะสว่างขึ้น
• ลวดลายแอฟริกันปรากฏขึ้น
• องค์ประกอบของภาพวาดกลายเป็นจังหวะมากขึ้นด้วยเนื้อผ้า
• สามมิติหายไป
• ศิลปินปฏิเสธเงา
• ไม่มีมุมมอง
• ภาพกลายเป็นเหมือนเครื่องประดับ
• มีความรู้สึกของ "การสนทนา" ระหว่างวัตถุ

ปรากฎว่าภาพวาด "Fruit and Bronze" นั้นไม่เหมือนกับหุ่นนิ่งในแง่คลาสสิกมากนัก: ไม่มีความเข้มงวดและความสมจริง

Matisse ยังคงมองหาวิธีใหม่ในการพรรณนา และเขาไม่ได้อยู่คนเดียวในเรื่องนี้

ผลงานของศิลปินคนไหนที่คล้ายกับ "Fruit with Bronze"? สำหรับโกแกง Gauguin นำเสนอวัฒนธรรมของเอเชีย ส่วน Matisse ได้รับแรงบันดาลใจจากแอฟริกามากกว่า แต่ได้รับแรงบันดาลใจจาก Gauguin นอกจากนี้ หากคุณจำได้ ผลไม้ที่คล้ายกันนี้สามารถพบได้ใน Cezanne สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าภาพวาดของ Cezanne อยู่ที่ไหนสักแห่ง "ระหว่าง" "ผลไม้และทองแดง" และ "ขวดแห่ง Schiedam" เขาไม่ได้เจาะลึกเรื่องสีเท่ามาตีส แต่เขาทำงานมากกับรูปแบบ

สีและเส้นเป็นวิธีการทางศิลปะที่สำคัญของ Matisse ด้วยวิธีนี้จึงใกล้เคียงกับวัฒนธรรมดั้งเดิม โดยทั่วไปเขากล่าวว่าในความสมดุลของสีและเส้นนั้นเป็นความลับของการสร้างสรรค์ ไม่สำคัญสำหรับศิลปินที่จะถ่ายทอดความคล้ายคลึงของแอปเปิ้ลจริงกับแอปเปิ้ลที่ทาสี สองสามจังหวะ - และผู้ชมสามารถเข้าใจสิ่งที่พรรณนาได้ นั่นคือความดั้งเดิมดั้งเดิมและการทำให้เข้าใจง่ายที่สุด

โมร็อกโกทริปเปิล

"วิวจากหน้าต่าง"

แน่นอนสิ่งแรกที่ดึงดูดสายตาของคุณคือสี สีฟ้าเติมเต็มทั้งสามภาพ แต่มีบทบาทต่างกันทุกที่ มาดูวิวจากหน้าต่างกันดีกว่า ส่วนใหญ่เขียนด้วยสีน้ำเงิน แต่สิ่งนี้ทำให้ไม่ชัดเจนว่าเป็นภาพอะไร? ศิลปินเล่นกับสีและเฉดสี เมื่อเทียบกับผลไม้และสีบรอนซ์แล้ว สีที่นี่จะซับซ้อนกว่า

เฉดสีฟ้าที่สดใสเช่นนี้ควรมีความหมายอย่างไรในภาพ? สีน้ำเงินในที่นี้คือสีที่ตัดกันเมื่อเทียบกับสีเหลือง ดูเหมือนว่าจะท่วมสีเหลืองและแน่นอนว่าเป็นเงา แต่มันยังเป็นเวลาเช้า ความร้อนไม่แรงนัก และเราไม่เห็นแสงที่ทำให้ตาของเรามืดบอด มาดูกันว่าจะเกิดอะไรขึ้นในช่วงบ่ายแก่ๆ เมื่ออากาศร้อนจนทนไม่ได้

อ็องรี มาตีส, มุมมองจากหน้าต่าง (พ.ศ. 2455-2456)

"ทางเข้า Kasbah"

มีอะไรเปลี่ยนแปลงไปบ้างเมื่อเทียบกับภาพที่แล้ว?

สีฟ้ากลายเป็นคนหูหนวกเล็กน้อยราวกับว่ามันถูกแผดเผาในดวงอาทิตย์ อย่างไรก็ตาม สีเหลืองเกือบจะเปลี่ยนเป็นสีขาวและมีสีชมพูเล็กน้อย ค่ำแล้ว. อย่างไรก็ตาม ทุกสิ่งล้วนสั่นสะท้านจากความร้อน รูปภาพไม่มีความสดใหม่ของ "มุมมองจากหน้าต่าง" อีกต่อไป ทุกอย่างกลายเป็นภาพลวงตาและภาพเงาของบุคคลทางด้านซ้ายนั้นแทบจะไม่สามารถแยกแยะได้

แอฟริกาสำหรับ Matisse เป็นความลึกลับที่แปลกใหม่ที่น่าทึ่งซึ่งเป็นม่านที่เขาเปิดให้เราเล็กน้อย เขาชอบเขียนสิ่งที่เป็นแบบฉบับของชาวอาหรับ แต่ผิดปกติสำหรับตัวเขาเอง เช่นเดียวกับดอกไม้บนขอบหน้าต่างหรืออาคารโมร็อกโกสีขาวล้วนทั่วไป Matisse ชอบส่วนโค้งที่แปลกประหลาดอย่างชัดเจน ในภาพนี้เธอดูเหมือนรูกุญแจที่เรามองเห็นโลกใหม่ที่สวยงาม

Henri Matisse "ทางเข้า Kasbah" (2455-2456)

"ภาพเหมือนของโซรา"

ภาพเต็มไปด้วยสีน้ำเงินและสีฟ้าอีกครั้ง แต่ในกรณีนี้สีไม่ใช่สิ่งสำคัญเลย Matisse หลงใหลในเครื่องแต่งกายของหญิงสาวที่มีรูปแบบแปลกตา ที่นี่เราไม่เห็นความคล้ายคลึงของภาพบุคคล นั่นคือลักษณะใบหน้าเป็นเรื่องปกติ และศิลปินสามารถพรรณนาฉันในลักษณะเดียวกับผู้หญิงคนนี้ ทำไม Matisse จึงไม่เรียกภาพวาดนี้ว่า "Portrait of Zora" เพราะแม้ว่าใบหน้าของเธอจะเหมือนหน้ากากมากกว่า แต่เธอเองก็มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวเนื่องจากรูปแบบเครื่องแต่งกายที่แปลกตา เครื่องแต่งกายเป็นสิ่งเดียวที่ Matisse ใส่ใจในภาพวาดนี้ นักวิจารณ์หลายคนรู้สึกประหลาดใจมากและดุศิลปินเพราะเขากำหนดตัวอย่างเช่นมือที่ให้ความสนใจน้อยลง ด้วยมุมมองและภูมิหลัง ทุกสิ่งทุกอย่างไม่สมบูรณ์แบบที่นี่เช่นกัน แต่ Matisse ไม่สนใจเรื่องนี้

อองรี มาตีส, รุ่งอรุณบนระเบียง (2455-2456)

ประติมากรรม "จากัวร์เขมือบกระต่าย"

ในปี พ.ศ. 2442 Matisse เริ่มเรียนหลักสูตรประติมากรรมภาคค่ำ และนี่คือผลงานชิ้นแรกของเขา "จากัวร์เขมือบกระต่าย" เหนือสิ่งอื่นใดศิลปินถูกดึงดูดโดยโอกาสที่จะแสดงสีหน้าและความดุร้ายของสิ่งมีชีวิตในปริมาณมาก ทุกเส้นคมชัดกล้ามเนื้อของสัตว์ตึงเครียด หากเราดูประติมากรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เราจะเห็นว่าอาจารย์พยายามแยกเสื้อผ้าออกจากผิวหนังและดินด้วยความช่วยเหลือของการเจียรและขัดเงาแบบต่างๆ ที่นี่เสือจากัวร์และกระต่ายแยกจากกันและจากโลกไม่ได้ ไม่มีใครสังเกตเห็นได้ชัดเจนว่าขาของเสือจากัวร์สิ้นสุดที่ใดและที่ใดที่พื้นโลกเริ่มต้นขึ้น Matisse แสดงให้เห็นว่าเสือจากัวร์และกระต่ายมีความดุร้ายเหมือนธรรมชาติ เทคนิคการแกะสลักของ Matisse นั้นคล้ายคลึงกับเทคนิคของ Rodin ซึ่งเป็นพื้นผิวที่หยาบเหมือนกันของวัสดุ Matisse ไม่ได้ใช้อะไรจากวัฒนธรรมแอฟริกัน เขายังนำโครงเรื่องมาจากประติมากรชาวฝรั่งเศสอีกคนหนึ่ง (อองตวน-หลุยส์ บารี)

สรุปการสนทนาเกี่ยวกับ Matisse เราสามารถพูดได้ว่าเขาไม่สนใจในประเพณีของศิลปะแอฟริกัน แต่สนใจในวิชาแอฟริกัน ศิลปินถูกดึงดูดด้วยวิถีชีวิตที่แปลกใหม่และผิดปกติ

อองรี มาตีส จากัวร์กินกระต่าย (พ.ศ. 2442-2444)

"ผู้หญิงมีแฟน"

Picasso เป็นมิตรกับ Matisse มากและซ่อนภาพวาดบางส่วนของเขาไว้ในห้องนิรภัยของธนาคาร อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ Matisse เขียนว่า: "Pablo และฉันต่างกันราวกับขั้วโลกเหนือและขั้วโลกใต้" จะเห็นได้ชัดเจนเมื่อคุณดูรูปของพวกเขา ก่อนหน้าเราคือ "ผู้หญิงที่มีพัดลม" นี่คือลัทธิเขียนภาพแบบเขียนภาพในยุคแรก คุณจะเห็นได้ว่าโครงเรื่องซึ่งแตกต่างจากผลงานของ Matisse นั้นไม่ใช่แอฟริกันเลย แต่นี่คือการแสดง ... มาดูกันดีกว่า ที่นี่มาจากแอฟริกา คุณคิดอย่างไร?

• หน้ากาก
• เส้นหยาบ
• โครงร่างของวัตถุแกะสลัก
• ความตึงเครียดภายใน

มีลักษณะของแอฟริกามากมายที่นี่มากกว่าใน Matisse น่าแปลกที่ Picasso เช่นเดียวกับ Matisse เริ่มสนใจแอฟริกาหลังจากได้เห็นประติมากรรมแอฟริกัน ดังนั้นสำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าใบหน้าของผู้หญิงคนนี้ดูเหมือนหน้ากากแอฟริกันที่แกะสลักจากไม้ ปิกัสโซรู้สึกทึ่งกับความจริงที่ว่าศิลปะแอฟริกันพยายามที่จะรวบรวมความคิดและแนวคิดด้วยความช่วยเหลือจากวิธีการดั้งเดิมที่สุด เขาเห็นว่าศิลปะแอฟริกันเป็นสิ่งที่รู้จักกันดีว่า "ความกะทัดรัดเป็นน้องสาวของพรสวรรค์" ใช้กับ แม้ว่าประติมากรรมแอฟริกันจะไม่ใช่ Polikleitos แต่ก็มีแนวคิดมากมาย และชาวยุโรปก็มีอะไรมากมายให้เรียนรู้จากแอฟริกา นี่คือสิ่งที่ปิกัสโซพูดถึงใน Lady with a Fan

ปาโบล ปีกัสโซ ผู้หญิงกับพัดลม (2452)

ทีนี้มาดูกันว่าในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 มีอะไรเปลี่ยนแปลงไปบ้าง

หัวม้าบนพื้นหลังสีเหลืองและชายหนุ่มกับดอกไม้

ศิลปินคนต่อไปคือ Fernand Léger ชาวฝรั่งเศส ในงานของเขาเขาอาศัยลัทธิเขียนภาพแบบเหลี่ยม แต่แน่นอนว่ามันเปลี่ยนแปลง มีอะไรเปลี่ยนแปลงไปบ้างตั้งแต่ปิกัสโซ?

• สีสว่าง
• โครงร่างเช่น Matisse
• เส้นเรียบกว่า Picasso

Leger เป็นเพื่อนของ Picasso แต่เขาเข้าใจลัทธิเขียนภาพแบบเหลี่ยมแตกต่างออกไปเล็กน้อย ลัทธิเขียนภาพแบบเหลี่ยมของเขาบางครั้งเรียกว่า "ทูบิสม์" เพราะเขาได้รับแรงบันดาลใจจากกลไก เครื่องจักร และท่อ เขายังสร้างภาพยนตร์เรื่อง "Mechanical Ballet" ซึ่งเป็นการเต้นรำที่มีรายละเอียดต่างๆ เกี่ยวกับเทปนี้ เขาเขียนว่า: "ความผิดพลาดในการวาดภาพคือโครงเรื่อง ความผิดพลาดในโรงภาพยนตร์คือสคริปต์" ดังนั้นเราจึงไม่เห็นโครงเรื่องบนภาพนูนต่ำนูนสูงเป็นเพียงชายหนุ่มคนหนึ่งนั่งและม้า

ในความเป็นจริง Leger ไม่เคยได้รับแรงบันดาลใจจากแอฟริกาและไม่สนใจมัน ในยุค 50 แอฟริกาได้กลายเป็นส่วนสำคัญของศิลปะยุโรปไปแล้ว แม้ว่าศิลปินจะไม่สนใจแอฟริกา แต่ก็มีอิทธิพลต่อเขา

Fernand Leger หัวหน้าม้า

Fernand Léger, ร่างด้วยดอกไม้และนก ดอกไม้กับนก

เกิดอะไรขึ้นในแอฟริกาตอนนี้? เพื่อให้เข้าใจสิ่งนี้ คุณสามารถดูตัวอย่างได้ที่นิทรรศการของพิพิธภัณฑ์ศิลปะแอฟริกันร่วมสมัย Zeitz ในแอฟริกาใต้ จะเห็นได้ว่าปรมาจารย์ชาวแอฟริกันทำงานกับวิชาดั้งเดิมเช่นการล่าสัตว์ แต่อิทธิพลของยุโรปยังคงเพิ่มขึ้นอย่างมาก สองทวีปมีอิทธิพลต่อกันและกัน คุณไม่สามารถโต้เถียงกันได้ อย่างไรก็ตามในแต่ละงานจะเห็นทั้งศิลปินและสไตล์ส่วนตัวของเขา อาจกล่าวได้ว่าศิลปะแอฟริกันมีความเป็นปัจเจกบุคคลมากขึ้น

.