ยาคุต (ข้อมูลทั่วไป) ประเพณีและขนบธรรมเนียมของประวัติศาสตร์ยาคุตและวัฒนธรรมประจำชาติของยาคุต

ประเพณีของชาวสาขะ. - ยาคุตสค์: NIPC Sakhapoligraphizdat, 1996. - 48 p.

ไอ 5-85259-110-6

© Nikolaev S.I. - สมอตโต, 2539

ส่งต่อชุด 19.03.96. ลงนามเมื่อวันที่ 22 เมษายน 2539 รูปแบบ 70x108/z2 - พิมพ์สูง

แบบอักษรวรรณกรรม Conv. พี. แอล. 2.1. Uch.-ed. ล. 2.13. จำนวนหมุนเวียน 3,000 เล่ม ซัค หมายเลข 33

NIPC "Sakhapolygraphizdat" 677000 ยาคุตสค์ คิโรวา, 9

(ชื่อไฟล์: Custom_of_Sakha)

© Somogotto S.I.

© Safonova V.N.

ประเพณีของชาวสาขะ (ยาคุต)

การปฏิบัติด้านสิ่งแวดล้อม

ธรรมเนียมการล่าสัตว์

ศุลกากรเพื่อซ่อมแซมโชคชะตาและความสุข

ชื่อศุลกากร

ภาษาจารีตประเพณี

ขนบธรรมเนียมเบ็ดเตล็ด

การปฏิบัติด้านสิ่งแวดล้อม

เนื่องจากสิ่งพิมพ์มีราคาสูงจึงไม่จำเป็นต้องเขียนงาน แต่ให้โครงร่างบางส่วน ด้านล่างนี้ฉันจะให้เฉพาะรายการแผนผังของศุลกากรเท่านั้น รายละเอียดและการตีความของพวกเขาจะต้องกรอกโดยผู้อ่านเอง คนสมัยก่อนกลัวการปนเปื้อนของดินที่ละลายในช่วงฤดูร้อน มลพิษถูกเรียกว่า "eteh abaahyta" - "ปีศาจแห่งที่ดินเก่าและลานจอดรถที่สกปรก" ยิ่งดินละลายน้อยลงเท่าไร ผู้คนและปศุสัตว์ก็ยิ่งต้องใช้ดินดังกล่าวน้อยลงเท่านั้น ห้ามมิให้อาศัยอยู่ถัดจากสองครอบครัวขึ้นไป แม้แต่การบังคับ dyukkashchestvo (การอยู่ร่วมกันของสองครอบครัว) ก็พยายามจำกัด ห้ามมิให้เยี่ยมชมเอเทห์ 'และโดยไม่จำเป็น เมื่อมาถึงเอเทห์หลังจากห่างหายจากบ้านเกิดไปนาน ก็ควรนำเอเทห์ไปไว้ในเตาไฟ 'อหินที่มีรูทะลุและมีคำร้องเพื่อป้อนไฟ ผู้ที่ไม่ได้ทำพิธีก็ตกเป็นเหยื่อของเอเทห์ 'อ- เอเทห์ อบาหิตา เมื่อมาจากที่ไกล ในวัยชรา พวกเขาไม่ได้รับคำแนะนำให้ไปหาเอเทห์ เพราะปีศาจจะ "กิน" มันอย่างแน่นอน ผู้ที่มาจากแดนไกลเพื่อตายในวัยชรานั้นเชื่อกันว่าพวกเขา “ถูกดึงดูดให้อยู่กับตัวเองด้วยดินแดนหลุมฝังศพอันเป็นบ้านเกิดของพวกเขา” (“buora tardybyt”) ห้ามสร้างบ้านใหม่บนเว็บไซต์ไม่เพียงเท่านั้น 'อแต่บ้านพังยับเยินและถูกไฟไหม้

ข้อห้ามนี้ยังใช้กับที่ดินของ telgehe, khoton และอื่น ๆ แต่ละครอบครัวมีที่ดินตามฤดูกาลอย่างน้อยสี่แห่ง "surt": surt ฤดูใบไม้ร่วง surt ฤดูใบไม้ผลิ ฯลฯ "Surt" จาก Ugro-Samody "yurt" จากเขาและ " กระโจม "(กระโจม). ที่อยู่อาศัยของ Yakut มีชื่อ Ugrian-Samoyedic "mo" (holomo จาก kalamo - บ้านชาวประมง, khaltaama - บ้านเปลือกไม้) คำว่า "mo" แทนที่ Tungus "duu" หรือ "die" ชาวเติร์กมี "บ้าน" - "uy" ห้ามมิให้วัวม้าและกวางรวมตัวกันในที่เดียวโดยเด็ดขาด เพื่อแยกย้ายกัน พวกเขาใช้ลักษณะที่แปลกประหลาดของความจุของกวาง ความจุของวัว และความจุของมนุษย์ในพื้นที่ จากที่นี่คุณจะเข้าใจว่าทำไม Yakutia โบราณจึงไม่มีการตั้งถิ่นฐานเดียว คุณจะเข้าใจด้วยว่าทำไมผู้ที่เติบโตมาในระบบนิเวศน์ที่สะอาดตั้งแต่สมัยโบราณ ทุกวันนี้จึงทรุดโทรมลงในการตั้งถิ่นฐานที่ลอกเลียนแบบเมืองและหมู่บ้านทางตะวันตกด้วยดินที่ละลายชั่วนิรันดร์ ที่นั่นดินที่ละลายจะทำความสะอาดตัวเองและดินของ Yakutia จะสะสมมลพิษเท่านั้น เพิ่มสารเคมีทางการเกษตรมากขึ้น ฯลฯ ผลลัพธ์มักได้รับในสถานที่ต่างๆ อาจเลวร้ายยิ่งกว่าปัญหาของทะเลอารัล จึงเรียกคนโบราณว่า "ป่าเถื่อน" คนโบราณถือว่าธรรมชาติของพวกเขาห้อยอยู่กับเส้นด้าย (“kyl sa5attan inngnen”) จากที่นี่ - ห้ามมิให้ขยับนิ้วไปในทิศทางที่เปลี่ยนธรรมชาติ: ลักษณะที่ปรากฏ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงแทบไม่มีการเผยแพร่ก่อนรัสเซีย ทะเลสาบ ถางป่า ระบายหนองน้ำสำหรับพื้นที่เพาะปลูก ดังนั้นสัตว์เลี้ยงจำนวนน้อยและแทบไม่มีคนรวยอย่างแท้จริง พวกเขาอาศัยอยู่โดยการต้อนกวางเรนเดียร์ นั่นคือ ล่าสัตว์และตกปลา เลี้ยงกวาง เลี้ยงวัวและแม่ม้าสองสามตัวเพื่อรีดนมให้ลูก คอมเพล็กซ์ถูกยกเลิกบางส่วนหลังจากรัสเซีย นอกจากนี้ยังมีข้อจำกัดของการสะสมปศุสัตว์ของสัตว์เลี้ยง "kyi" ที่กำหนดเองเป็นพยานถึงสิ่งนั้น เมื่อจำนวนม้าเลี้ยงถึงขีดจำกัดที่ห้ามไว้ ผู้ฝ่าฝืนจะต้องขับไล่ม้าเลี้ยงจำนวนหนึ่งไปยังสันดอนป่าบนต้นน้ำที่เต็มไปด้วยหญ้าของแม่น้ำ รายละเอียดของประเพณีที่น่ากลัวในยุคหินนั้นไม่จำเป็นในการปฏิบัติในปัจจุบัน และฉันไม่พบว่าจำเป็นต้องโหลดคู่มือฉบับย่อนี้มากเกินไป เพื่อให้ได้ปลาและเกมเกินความต้องการจะถูกลงโทษอย่างไร้ความปราณี ห้ามมิให้เด็กเล่นกับซากเกมและปลาที่จับได้ ในกรณีที่มีการฆ่าโดยไม่ตั้งใจและได้รับปลาและเกมที่กินไม่ได้ ศุลกากรบังคับให้คนกินปลากินปลาเหล่านี้ มิฉะนั้นเขาจะต้องตกอยู่ภายใต้คำสาปของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ คำสาปดังกล่าวเรียกว่า "บู" "เซเรน บูลูโอ5a!" (“ ระวังเขาจะสาปแช่ง!”) - ทุกคนได้รับคำเตือน อันตรายโดยเฉพาะอย่างยิ่งถือว่า "buu" กินไม่ได้: แมลงทั้งหมด, สัตว์เลื้อยคลาน, ส่วนของปลา, นกทั้งหมด (ยกเว้นที่ดอนและนกน้ำ), สุนัข, สุนัขจิ้งจอกแมวป่า, หมาป่า อันตรายอย่างยิ่ง ถูกพิจารณาว่าเป็นชามานิกมีเขี้ยว ("aryngastaakh"), กรงเล็บ ("tyngyrakhtaakh") และคำทำนาย ("tyllaakh", "sangalaakh", "toyuktaakh"): นกแก้ว, โกลเด้นอาย, ลูน, นกกาเหว่า, ความสนุกสนาน, นกไนติงเกลท้องถิ่น เพื่อให้ "ผู้เผยพระวจนะ" ที่ถูกฆ่าโดยไม่ตั้งใจไม่ก่อให้เกิดอันตราย ชิ้นเนื้อของเขาเองถูกวางไว้ในจะงอยปากหรือปากของเขา และศพของเขาถูกฝังไว้บน arangas บนกิ่งไม้และง่ามของต้นไม้ เชื่อกันว่าผู้ล้างแค้นของพวกเขาควร "ตำหนิ" คนตายเอง เมื่อเห็นชิ้นเนื้อในจงอยปากและกินหญ้า พวกเขาพูดว่า "เขาขโมยมันมาเอง" ในทางปฏิบัติ การห้าม "กินไม่ได้" เป็นประเภทที่เก่าแก่ที่สุดของ "สมุดปกแดง"

คงเป็นการยากที่จะจินตนาการถึงสิ่งที่ปลอดภัยกว่านี้ แต่ละองค์ประกอบ ปรากฏการณ์ ท้องที่ และความหายากตามธรรมชาติได้รับการมอบให้กับจิตวิญญาณแห่งปรมาจารย์ - ผู้พิทักษ์ระบบนิเวศ ตัวอย่างเช่น Sung Diaahyn ("Sung" - คำเลียนเสียงธรรมชาติ, "Dyaahyn" - จาก "diaahy" - ถึงหาว) เป็นฟ้าร้องที่มีแส้ที่ร้อนแรง เขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นนักล่าจากสวรรค์ของปีศาจที่พเนจรไปทั่วโลก ใต้ต้นไม้ที่ฟ้าผ่าลงมา เป็นเรื่องปกติที่จะมองหา: หินแห่งความสุข "gyol taha" ซึ่ง "gyol" อยู่ใน "หิน" Tunguska นี้พบว่าถ้า ต้นไม้น่าจะเป็นที่อยู่ของคนสมัยก่อนที่มีเครื่องมือหิน เครื่องมือหินที่ค้นพบทำหน้าที่เป็นเครื่องรางแห่งความสุขและเป็นเครื่องรางของขลังจากโรคและอุบัติเหตุ ในการค้นหา "หินแห่งความสุข" พวกเขามาเฉพาะตอนเช้ามืดทันทีหลังจากเกิดพายุฝนฟ้าคะนอง พวกเขาเข้าใกล้ต้นไม้ที่หัก สะกดรอยตามเหมือนสัตว์ การขุดเริ่มต้นด้วยการสวดอ้อนวอนพึมพำเงียบๆ ในกรณีที่พบสิ่งที่ต้องการ จะมีการเปล่งเสียงอุทานอย่างมีความสุข: "ala-kyy" หรือ "alyas" จาก Tungus "alak!" - "ไชโย!" อย่างไรก็ตาม คำอุทาน "Urui" และ "Aikhal" ออกเสียงเฉพาะที่ Uruu (งานแต่งงาน) และ Ysyakh "Urui" จาก "uruu" - "ลูกหลาน" และหมายถึง "ให้ลูกหลานและลูกหลานของปศุสัตว์" "Aikhal" ใน Tunguska มีความหมายคล้ายกัน เสียงร้อง "kyyryk" ใช้เมื่อเชียร์ผู้ชนะและเมื่อชนะการแข่งขันกีฬา เขาแทนที่ "ไชโย!" และในสภาพแวดล้อมทางทหาร พวกเขาหยิบหินแห่งความสุขขึ้นมาโดยการจุดไฟบนกองไฟและโรยของเหลวจากอาหารเท่านั้น หมายเหตุ: ใน "equestrian olonkho" เสียงอุทานกีฬาทหารโบราณและคำอุทานของมหากาพย์ Tungus-Khamnigan ซึ่งนำเสนอแนวคิดของ "uluger" (เหตุฉุกเฉินเรื่องอื้อฉาว) และคำว่า "gahai" - "ญาติหรือญาติของแม่" ( khahaydaan) ถึง Yakuts ขาดไปโดยสิ้นเชิง ปรากฎว่า "ม้า" olonkho นั้นอายุน้อยกว่า Tungus nimgakans ใน Yakutia ผู้มีจิตวิญญาณแห่งภูเขาถูกพรรณนาตามขนบธรรมเนียมว่าเป็นลิง และคำว่า "ลิง" ในพจนานุกรมแปลว่า "ฮายา อิชิไคต์" หรือ "ผู้มีจิตวิญญาณแห่งขุนเขา" บ่อยครั้งที่แนวคิดของ Chuchunaa ("บิ๊กฟุต") สับสนกับจิตวิญญาณแห่งขุนเขา ในบรรดา "ลูกหลานของสเตปป์" แนวคิดของ "ทุ่งหญ้า" - "syhyy" สอดคล้องกับ Tungus "sygyi" - "ป่า" ในแนวคิดของจิตวิญญาณต้นแบบของไทกะนั้น สะท้อนให้เห็นความแตกต่างและหลากหลายภาษาของชาวสาขะรุ่นหลัง ในหุบเขา Vilyuy ผู้ควบคุมวิญญาณของไทกะถือเป็นหมีโดยธรรมชาติซึ่งคิดว่าเป็น Ehekeen (ตามตัวอักษร "ปู่") จะมีการหารือด้านล่าง ในต้นน้ำลำธารของแคว Vilyui และในส่วนนอกของ Yakutia Singken (hingken) หรือ Sebeki (hebeki) ถือเป็นจิตวิญญาณแห่งป่า พวกเขาถือว่าเป็นทังกัส ในความเป็นจริงเหล่านี้เป็นวิญญาณ Samoyedic เนื่องจาก Enets และ Nganasans มี Sibichi และ Sibuchi ที่คล้ายกัน - หลักฐานอีกประการหนึ่งว่า Yakutia ที่พูดภาษา Tungus ครั้งหนึ่งเคยพูดตัวเอง ในขณะเดียวกันก็มีความคิดเกี่ยวกับพี่น้องคนเดียวกันในตัวตนของซีเบียนว่าเป็นวิญญาณที่แปลกประหลาด ซุกซน แต่ใจดี นักล่ากลายเป็น Singken-Sebeki แบบพกพาส่วนตัว - ความผิดปกติทั้งหมด: ผิวหนังของกระรอกผสมผเส, ลำต้นของทาลินาซึ่งก่อตัวเป็นวงแหวนหรือปมในการเติบโตตามธรรมชาติ ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีกีบกวางชะมดสองหน้า มีดฟันของกวางป่า ลูกขนใต้ผิวหนังของกวางเอลก์ (มูยีเอล) เป็นต้น น. ส่วนของคู่ของ Singken เดียวกันเรียกว่า Ydyk. นั่นคือที่มาของแนวคิด Yakut ของ "Ytyk" ที่นี่แนวคิดของจิตวิญญาณแห่งป่าผสมผสานกับแนวคิดของเทพเจ้าแห่งการล่าสัตว์ นายพรานเก็บพระประจำตัวไว้ในที่ประทับตามมุมกิตติมศักดิ์ ในการประมงเขาพกติดตัวไว้ในกระเป๋าพิเศษ ด้วยความโชคดีในการตกปลาด้วยคำขอบคุณเขาจึง "เลี้ยง" เขาจากถ้วยรางวัลของเขา การให้อาหารทำได้โดยการถูไขมันที่จมูกของเครื่องรางและหมุนวนเหนือควันของไขมันและเลือดของเหยื่อที่เทลงบนถ่านร้อน

ไขมันและเลือดที่ละลายในกรณีเช่นนี้ถูกประพรมบนถ่านร้อนและเปลวไฟ สิ่งนี้ทำเพื่อไม่ให้ดับไฟเพียงแค่เติมเลือดและไขมัน ดังนั้นที่มาของการประพรมนั่นคือ hyakh เก่ากว่าไขมันนมเลือดและไขมันกลายเป็นเป้าหมายของการบูชายัญซึ่งก็คือการเลี้ยงสัตว์ ในกรณีที่การประมงล้มเหลว แทนที่จะ "ให้อาหาร" นายพรานก็ตบพระของเขาด้วยทาลินาบาง ๆ แล้วพูดว่า: "คุณเป็นผู้ช่วยที่แย่ เรามามือเปล่า" ใน Yakutia ตอนกลางและทางตะวันตกเฉียงเหนือ Bayanay หรือ Barylakha ถือเป็นวิญญาณหลักของไทกาและเทพเจ้าแห่งการล่าสัตว์ ที่นี่อีกครั้ง Ugro-Samoyed Payanay และ Barulak ("บาร์" - ใหญ่, "-l" - งอ, "-ak" - ปาก, เช่น "ปากใหญ่" และรูปเคารพของพวกเขาถูกทำให้ปากใหญ่) บางครั้งต้นไม้หนาทึบที่เก่าแก่มากของสายพันธุ์ใด ๆ (และต้นไม้ "kuduk" พิเศษ) บางครั้งก็ถือว่าเป็นวิญญาณและเจ้านายของไทกาและการล่าสัตว์ ต้นไม้อายุยืนเช่นนี้ได้รับความเคารพที่หายากที่สุด "การเผาศาลเจ้าดังกล่าวคือ ถือเป็นลางสังหรณ์แห่งความโชคร้ายในเขตนี้ กิ่งก้านล่าง มักจะแขวนของขวัญในรูปแบบของโมเดลของเล่นของใช้ในครัวเรือน Salama บน Ysyakh และพวงมาลัยบนต้นคริสต์มาสยุโรปมีต้นกำเนิดจากเครื่องประดับทั้งหมดของต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ไซบีเรีย พวกเขา บอกว่าราวกับว่าต้นคริสต์มาสต้นแรกมาจากราชสำนักสวีเดนซึ่งยืมการตกแต่งต้นไม้จาก Finno-Finns และเราเอาคืนในรูปแบบของการเลียนแบบตะวันตกเท่านั้นมีตัวอย่างที่คล้ายกันมากมาย เช่น เป็นผลที่น่าเสียดายของการดูแคลนเรื้อรัง: ของตัวเองและยกยอเฉพาะของคนอื่น พวกเขากล่าวว่า "เฉพาะของคนอื่นดีกว่า" ต้นไม้ "kuduk" (จากการบิดเบือนที่เกิดขึ้น "aar-kuduk", "aal-k utuk" และ "al-luuk") - ต้นไม้ที่แปลกมาก เกิดขึ้นได้กับทุกสายพันธุ์ ความแปลกประหลาดของมันอยู่ที่ความจริงที่ว่ามันเหมือนแม่เหล็กดึงดูดสิ่งมีชีวิตในละแวกใกล้เคียงโดยที่ไม่มีใครรู้ว่าอะไร รอบๆ ตัวถูกเหยียบย่ำอยู่เสมอ กิ่งก้านถูกปลูกให้เงางาม เปลือกไม้มีรอยปีนป่ายและรอยกรงเล็บของตีนปุก ปรากฏการณ์ที่คล้ายกันนี้ยังพบได้ท่ามกลางพุ่มไม้ เพราะมีเพียงเม็ดและยูเรียเท่านั้นที่บ่งชี้ถึงขีดจำกัดของ "การครอบครอง" ที่เหลืออยู่ ไม่มีความแตกต่างภายนอกใน "kuduk" นักล่าเคารพ "kuduk" เป็นอย่างมากและไม่เข้าใกล้เพื่อไม่ให้กลิ่นของผู้เข้าชมตกใจ การสะดุดโดยบังเอิญที่หาได้ยากในความมืดและในสภาพอากาศเลวร้ายถือเป็นลางบอกเหตุแห่งความโชคร้ายที่กำลังจะเกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม ฮันเตอร์เก่าแม้จะไม่เห็นพวกเขา แต่ก็สัมผัสได้ถึงการเข้าใกล้ "คูดุก" และไม่รู้ว่าตัวเองไปทางไหน พวกเขาพูดว่า "ความรู้สึก" เห็นได้ชัดว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมดของไทกะได้รับคำแนะนำจากสิ่งเดียวกัน ดังนั้นความสนใจจึงจ่ายให้เขาโดยลัทธินอกศาสนา

ธรรมเนียมการล่าสัตว์

บทข้างต้นเรียกว่า "สิ่งแวดล้อม" แบบมีเงื่อนไข - เพื่อให้ครอบคลุมปัญหาสิ่งแวดล้อมทั่วไป แต่ในความเป็นจริงแล้ว ลัทธิสิ่งแวดล้อมแทรกซึมอยู่ในประเพณีทางเศรษฐกิจส่วนใหญ่ของชาวยาคุตในอดีต "chalbarang" หรือ "hebeerin" ที่กำหนดเองเป็นเวอร์ชันดั้งเดิมที่เรียบง่ายกว่าของ "วันหยุดหมี" ทางเหนือทั่วไป ซึ่งเกิดขึ้นตั้งแต่แปซิฟิกอามูร์ถึงยามาล เห็นได้ชัดว่ามีความเกี่ยวข้องกับการมีอยู่อย่างต่อเนื่องในแถบนี้ของทั้งสามคนที่แยกกันไม่ออกของ Nanai-Khan-Manchi และ Nenei-Khanty-Mansi (Manchi) การปรากฏตัวของทั้งสามคนนี้ใน Yakutia นั้นถูกปลอมแปลงอย่างชัดเจนโดยการแยกส่วนออกเป็นองค์ประกอบเล็ก ๆ : Nanagirs-Mayaats, Odu ที่พูดด้วยความโกรธ, Maya, Maimaga, Kup, Dyap (dyabyl), Chap และอื่น ๆ เนื่องจากความคล้ายคลึงกับชายเปลือยกายที่โดดเด่น , ซากของหมีที่ไม่มีผิวหนัง สัตว์ชนิดนี้ได้รับการพิจารณาจากกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งสามกลุ่มว่าเป็นญาติของผู้หญิงที่ถูกกล่าวหาว่าแต่งงานกับตีนปุก จากตำนานนั้นและข้อตกลงทั้งหมดที่มีหมีเป็นและตาย

หมีถูกอธิบายว่าเป็นครึ่งเทพและครึ่งมนุษย์ จากเรื่องราวเหล่านั้น ในฐานะครึ่งเทพ เขารู้ทุกสิ่งที่พวกเขาคิดและพูดเกี่ยวกับเขา พวกเขาอ้างถึงครึ่งหนึ่งเกี่ยวกับการที่หมีลงโทษผู้ที่กระตือรือร้นที่จะพบเขาและผู้โอ้อวดที่โอ้อวดว่าพวกเขาจะได้ตีนปุก พวกเขายังพูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับความใจดีและสติปัญญาของเจ้าของไทกะ ดังนั้น ในอดีตจึงไม่มีใครกล้าคิดร้ายต่อหมี ทุกคนงดเว้นจากการสาบาน แม้ว่าหมีจะรังแกผู้คนและวัวควายก็ตาม “ ปู่ประณาม” (Sameleete) - หมีที่ได้รับบาดเจ็บกล่าว อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับการล่าสิงโต การได้หมีมาก็เหมือนผ่านการทดสอบความกล้าหาญ ซึ่งแตกต่างจาก Tungus การล่าหมีในหมู่ Yakuts เป็นกีฬาพิเศษชนิดหนึ่ง ไม่ใช่ทุกคนที่ได้รับอนุญาตให้เห็นเขา - แม้แต่จากนักล่ามืออาชีพ หัวหน้าฝ่ายกีฬา "เอชิตี" (นักล่าหมี) ได้คัดเลือกนักเรียนจากกลุ่มนักล่าที่ไม่เพียงแต่มีร่างกายที่แข็งกระด้างเท่านั้น แต่ยังมีความกระปรี้กระเปร่าและสงบเยือกเย็นเพียงพออีกด้วย เมื่อตรวจพบอาการตื่นตระหนกและความขี้อายเพียงเล็กน้อย แม้แต่ผู้ชายที่แข็งแกร่งก็ยังถูกปฏิเสธและกำจัดออกไป ความเร็วปฏิกิริยา ความคล่องแคล่ว และไหวพริบเป็นสิ่งที่มีค่ามาก Yakut esehit เป็นเพียงกีฬาชายเท่านั้น และในหมู่ Tungus ผู้หญิงไม่เพียง แต่เข้าร่วมในการจู่โจมแบบกลุ่ม แต่มักจะประสบความสำเร็จในการต่อสู้ด้วยตีนปุก ความแตกต่างอีกประการระหว่าง Yakut esehit และ Tungus คือการล่าหมีส่วนใหญ่อยู่ในถ้ำ และทังกัสขุดมันนอกถ้ำ ในระหว่างการล่าหมี ผู้เข้าร่วมทุกคนเปลี่ยนไปใช้คำพูดสแลงพิเศษ - "harrystal rear" - ภาษาของเครื่องราง เขาเปลี่ยนคำพูดธรรมดาเกือบทุกคำด้วยคำที่มีเงื่อนไข ตัวอย่างเช่น “Yl ere, nykaa Khara, kirgille, kytaanahta khachiy, kytararda tart” (ตามตัวอักษร: “คนดำใจดี จับนกหัวขวาน เคาะตัวแข็งๆ พุ่งใส่สีแดง”) วลีนี้มีความหมายว่า "มาณพ เอาขวานฟันฟืนก่อไฟ" คุณสามารถอ่านชิ้นส่วนจากพจนานุกรมนี้ในหนังสือของ S. Nikolaev "Evens and Evenks of South-Eastern Yakutia" ผู้ค้นพบถ้ำแจ้งในตอนท้ายของการสนทนาปกติว่า “อุมูหะ 5y ช่องทุม” (เห็นช่อง) หรือ “องค์โคโลอุกตีติม” - “ขาชนกระแทก” ได้ยินประโยคนั้น เสแสร้งทำเป็นว่าไม่ทันฟัง วันรุ่งขึ้นใช้เวลาแจ้งเตือนผู้เข้าร่วมการจู่โจม ในเวลาเดียวกันไม่มีการพูดถึงการปัดเศษโดยตรง ภายนอกดูเหมือนว่าชาวประมงเพิ่งมาเยี่ยมชม หากต้องการทราบเกี่ยวกับการจู่โจมที่จะเกิดขึ้น เขามองอย่างเงียบ ๆ และแสดงท่าทางที่ไม่เด่นตามเงื่อนไข ความลับถูกนำไปยังจุดที่ไม่มีใครนอกจากผู้รับไม่มีความคิดใด ๆ เกี่ยวกับการจู่โจมที่กำลังจะมาถึง คนนอกน่าจะมารู้ทีหลังเท่านั้นแหละ ในรุ่งเช้าของวันถัดไป ผู้เข้าร่วมทั้งหมดเข้าไปในบ้านของผู้นำอย่างเงียบ ๆ นอกจากนี้ อย่างเงียบ ๆ ในไฟล์เดียวที่อยู่ด้านหลังผู้นำ พวกเขาเข้าใกล้ถ้ำโดยแบกที่เสียบเสาไว้บนบ่าที่เตรียมมาไกลจากถ้ำ ใกล้เข้ามาผู้นำรีบดันปลั๊กทั้งหมดที่รีเลย์ให้มาในปากถ้ำ หลังจากซ่อมปลั๊กแล้ว พวกเขาก็เริ่มปลุกหมีที่หลับใหล จนกว่าเขาจะตื่นเต็มที่ ห้ามมิให้ดำเนินการใดๆ พวกเขาตื่นขึ้นมาด้วยความเชื่อเพื่อไม่ให้หมีตัวอื่นโจมตีพวกเขาในสภาพหลับใหล อันที่จริง กรณีของการโจมตีโดยหมีต่อผู้คนในสภาวะง่วงนอนนั้นหายากมาก ในหมีที่ตื่นขึ้นพวกเขาเริ่มยิงตามลำดับ ที่นี่ Esahit สอนลูกศิษย์ของเขาในการปฏิบัติ

อย่างไรก็ตาม เพื่อความปลอดภัย นักล่าจะต้องประกอบด้วยผู้ที่มีประสบการณ์มากที่สุดเป็นหลัก ก่อนที่จะใช้อาวุธปืน หมีในถ้ำถูกฆ่าตายด้วยหอก ซึ่งลำบากเนื่องจากการหลบหลีกและการป้องกันตัวของเหยื่อ สำหรับคนไร้ความสามารถ การสังเวยต้องแลกกับหอกที่หักไปหลายเล่ม บ่อยครั้งที่เหยื่อสามารถหลบหนีจากถ้ำได้ จากนั้นสุนัขหมีที่มีประสบการณ์ก็ปล่อยสุนัขหมีอย่างเงียบเชียบ นักเรียนจำเป็นต้องให้สุนัขอยู่ในสายจูง ไม่ใช่เรื่องง่ายเพราะลูกหมีในช่วงเวลานั้นโกรธยิ่งกว่าตีนปุกเสียอีก ปัญหาคือไม่ควรเหลือเศษเชือกไว้รอบคอลูกหมี ในสุนัขขาดเชือกถูกตัดด้วยมีดขวานหรือต้นปาล์ม สุนัขที่ถูกทิ้งด้วยเชือกตายเพราะเชือก เพราะนักล่าที่ฉลาดไม่พลาดโอกาสที่จะใช้ประโยชน์จากข้อบกพร่องของลูกหมี การกระโดดออกจากถ้ำที่ปิดล้อมแทบจะไม่ได้รับบาดเจ็บเลย ความสงบ ความเร็วของปฏิกิริยา ความมีไหวพริบในการกระทำกลายเป็นความประหยัด บางครั้งนักล่าที่งุนงงก็กลายเป็นอันตรายซึ่งกันและกัน มันเกิดขึ้นที่ต้นปาล์ม, หอก, ขวานและปืนยิงโดนสหายของพวกเขาเอง หมีหมาที่ซื่อสัตย์ที่สุดช่วยที่นี่ บ่อยครั้งที่พวกเขาดึงผู้บาดเจ็บออกมาจากใต้อุ้งเท้าของหมีที่บาดเจ็บที่โกรธ โดยปกติแล้วจะมีการจับลูกหมีอย่างน้อยสองตัวมารวมกัน ยิ่งมีมากก็ยิ่งน่าเชื่อถือมากเท่านั้น ลูกหมีที่มีประสบการณ์ตายเพียงเพราะความลึกของหิมะและจำนวนฝูงที่น้อย เชื่อกันว่าในกรณีนี้ยาคุตฮัสกี้ไม่เท่าเทียมกันซึ่งสามารถต่อสู้แบบเดี่ยวกับตีนปุกตัวต่อตัวเพื่อป้องกันเจ้าของที่บาดเจ็บ น้องคนสุดท้องของผู้ที่เข้าร่วมการจู่โจมเป็นครั้งแรกจำเป็นต้องลงไปที่ถ้ำเพื่อหาสัตว์ที่ถูกฆ่า มันเป็นประเพณีที่เก่าแก่ที่สุดในการปลูกฝังความกล้าหาญและความสงบ ผู้บุกรุกทุกคนต้องผ่านมันไปให้ได้ การสืบเชื้อสายเข้าไปในถ้ำของสัตว์ที่ตายแล้วเป็นการทดสอบที่แท้จริง ฉันต้องลงไปโดยไม่มีบันไดผูกรอบหน้าอกของฉันด้วยเชือกประกัน หากจำเป็น ผู้ที่ยืนอยู่นอกถ้ำควรจะดึงคนที่ได้รับการช่วยเหลือด้วยเชือกเส้นนั้น เครื่องมือนี้ไม่น่าเชื่อถือ หากจำเป็น การบังคับบินจากสัตว์ที่ฟื้นขึ้นมาอย่างกระทันหันหรือเมื่อสัตว์เล็กที่โตเพียงพอและไม่มีใครสังเกตเห็นปรากฏขึ้นจากด้านหลังซากสัตว์ที่ถูกฆ่า นอกจากนี้ ในมงกุฎของถ้ำ ดวงตาของสิ่งมีชีวิตและสัตว์ที่ตายแล้วยังส่องประกายอย่างเท่าเทียมกัน วิธีการดึงซากสัตว์ร้ายออกมาก็แย่มากสำหรับผู้เริ่มต้นเช่นกัน มันจำเป็นต้องเปิดปากและยื่นไม้กายสิทธิ์ไปด้านหลังเขี้ยว พวกเขาใช้ไม้นั้นหนีบปากแล้วเอาบ่วงเชือกหย่อนลงมาจากปากกระบอกปืนของสัตว์ร้ายนั้น บ่วงซึ่งถูกเหวี่ยงไปด้านหลังไม้ รัดปากไว้ และเขี้ยวไม่ให้ห่วงหลุดเมื่อเชือกดึงซากขึ้นมา ความแน่นและกลิ่นเหม็นของถ้ำนั้นกระทำต่อประสาทของผู้เริ่มต้นด้วยแรงอันน่าสะพรึงกลัว และหากมีการเพิ่มการฟื้นคืนชีพของสัตว์และสัตว์เล็กที่มีชีวิตเข้าไปในทุกสิ่ง คนอื่น ๆ ก็ต้องถูกดึงออกจากถ้ำในสภาพที่เป็นลมและมักจะได้รับบาดเจ็บ อย่างไรก็ตาม โรงเรียนแห่งความกล้าหาญนั้นไม่ได้ปฏิเสธการทดสอบนี้ หลังจากดึงซากขึ้นมาแล้ว ผู้ทดลองต้องผ่านที่นอนที่มีกลิ่นเหม็นของสัตว์ขึ้นไปชั้นบนและกวาดทำความสะอาดรัง กองผ้าปูที่นอนที่ดึงออกมาจากกิ่งไม้ถูกทำลายจนไม่เหลือร่องรอยไว้ใกล้กับถ้ำ นี่เป็นประเพณีที่ไม่มีวันแตกสลาย บ่อยครั้งที่พบรังเดียวกันโดยสัตว์ตัวอื่น ในการเจาะครั้งแรกด้วยมีดถลกหนังพวกเขากล่าวว่า: "ระวังคุณปู่ (ผู้หญิง) กิ่งไม้ที่แหลมคม: อย่ากรีดตัวเอง!" สกินเนอร์ต้องทำงานโดยใช้มีดในขณะที่ยืนอยู่เพียงด้านเดียวของซากสัตว์ ห้ามมิให้ทำงานทั้งสองด้านของซากเพื่อให้หมีตัวอื่น ๆ ในการต่อสู้ครั้งต่อไปจะไม่ตีนักล่าด้วยอุ้งเท้าทั้งสองข้าง

หมีถูกมองว่าถนัดซ้าย และในระหว่างการต่อสู้ พวกมันระวังเป็นพิเศษที่จะโดนอุ้งเท้าซ้ายของพวกมัน เมื่อเคลื่อนที่ระหว่างลำตัวพวกเขาพยายามหลบไปทางขวา หลังจากเอาผิวหนังออกแล้วชั้นไขมันของซากก็จะถูกกำจัดด้วยวิธีเดียวกัน ถัดมาคือการตัดอวัยวะภายในออกและถลกหนังโดยไม่ทำให้กระดูกหัก Chalbarang หรือ sebeerin คืองานเลี้ยงเนื้อหมีเป็นงานฉลองที่แท้จริงในแง่ของการได้รับความสุขที่หาได้ยากจากการรับประทานอาหาร เยาวชนทุกวันนี้ไม่รู้ว่าความอดอยากที่แท้จริงเป็นอย่างไรเมื่อคนเราพองตัวและตาย นอกจากนี้ เธอยังไม่คุ้นเคยกับภาวะทุพโภชนาการเรื้อรัง เมื่อรับประทานอาหารเช้า พวกเขาฝันถึงมื้อกลางวันและมื้อค่ำ และความฝันที่จะได้กินสิ่งที่อยู่ในใจและความอิ่มนั้นตามหลอกหลอนมานานหลายเดือนหลายปี พวกเขาไม่ได้สนใจแอลกอฮอล์หรือยาเสพติด ความหิวอย่างแท้จริง นอกจากความฝันที่จะสนองความหิวแล้ว ก็ไม่มีความปรารถนาใดๆ ฟาร์ม Yakutia ก่อนการปฏิวัติและก่อนการรวมกลุ่มเป็นดินแดนแห่งการขาดสารอาหารเรื้อรัง ชาว Yakutians จำนวนมากไม่มีการทำการเกษตรแม้แต่ภายใต้ Richard Maak นั่นคือจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 อาร์.เค. Maak ซึ่งมีสถิติอยู่ในมือเรียกยาคุตที่กินต้นไม้และกินปลา กล่าวโดยย่อ อาหารหลักของพวกมันคือเปลือกไม้ (กระพี้) และปลาสร้อย (มันดู) เราโยนปลาตัวนี้ลงในหลุมฝังกลบอย่างไม่สมควร ท้ายที่สุดแล้ว minnow on the Goat และ minnow crackers ในน้ำมันปลา (olorbo - fish salamat) ก็ไม่ได้ด้อยกว่า sprats และ sprats ในน้ำมันมากนัก ต่อหน้าชาวต่างชาติ เราภูมิใจเช่นเดียวกับอาหารของเราที่มีมันบด (salamaat) ของคนอื่นและแป้งทอด (แพนเค้ก) แต่ไม่ใช่ทั้งหมดที่ยอมรับได้: เครื่องใน การให้เครื่องในแก่ชาวต่างชาติก็เหมือนกับการปฏิบัติต่อตั๊กแตนแอฟริกัน งู และเนื้อสุนัขจากทางตะวันออกเฉียงใต้ แต่เราไม่ได้สังเกตอาหารที่น่าสนใจของเรา เช่น โอลอร์โบ มันดูบนแพะ ยูโคล่า เนื้อรมควัน และเนื้อตากแห้ง ครั้งแรกที่ถูกลืมแล้วถูกเชฟท้องถิ่นขโมยไปในยุค 60 ของศตวรรษที่ XX ที่ Somogotto รายการอาหารตอนนี้เรียกว่าอาหารพื้นบ้าน และพวกเขาไม่เข้าใจว่าอะไรคือเกียรติสำหรับคนแปลกหน้าและพวกเขาเอง อย่างไรก็ตาม ปรากฎว่าหากไม่มีผู้แต่ง การจัดสรรจะไม่นำมาสู่มาตรฐานแห่งชาติที่แท้จริงเสมอไป Domaakov และ Maakov ผู้กินต้นไม้และผลไม้มาตลอดชีวิตจาก Deering-Yuryakh ขาดไขมันเรื้อรัง - การป้องกันหลักของร่างกายจากน้ำค้างแข็งเป็นประวัติการณ์ มีเนยมากมายจากวัวนมน้อยสองสามตัว ด้วยการให้อาหารน้อยเกินไป การฆ่าก็ไม่ได้ให้ไขมันเพียงพอเช่นกัน เป็นผลให้ aryy-sya (เนยและน้ำมันหมู) เป็นอาหารอันโอชะที่หายากและเป็นที่ต้องการของชาวยาคุต ความมั่งคั่งของงานเลี้ยงทั้งหมดวัดจากปริมาณเนยและน้ำมันหมูที่วางบนโต๊ะ “พวกเขามีเนยและน้ำมันหมูมากในงานแต่งงานของพวกเขา”, “Byttyka Marya มีเนย chabychs มากมาย”, “อย่าสับน้ำมันหมู” (“Sya kyrbyyr buolbatah”), “ไม่ มันจะอุ่นด้วยเบคอน” (“ ไซยานัน a5aabat”) พวกเขากล่าวเช่นนั้น อ่านผลงานของ R.K. Maak "Vilyui District" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2429) อย่างที่พวกเขาพูดนโยบายนั้นไม่ได้บิดเบือนและระบุความจริงที่แท้จริง จากนั้นอย่าเชื่อนิทาน "ทางวิทยาศาสตร์" และ "ประวัติศาสตร์" เกี่ยวกับสวรรค์โบราณของชาวยาคุต ฉันได้สัมผัสกับขอบของ "สวรรค์" นั้นเป็นการส่วนตัว ในแสงที่บอก คุณจะเข้าใจว่าทำไมชบารังหมี 'และ จาก Amur ถึง Yamal เรียกว่า "วันหยุดหมี" เช่นเดียวกับงานแต่งงานที่มั่งคั่งและงานอีสยักห์ ชัลบารังเป็นโอกาสเดียวที่จะได้กินอย่างจุใจและลิ้มลองไขมันที่แหลมคมที่สุดจนอิ่ม และพวกเขาไม่ต้องการไวน์หรือคูมิสใดๆ ชบารังไม่ต้องการคำเชิญ มีเพียงไม่กี่คนที่อาศัยอยู่ในระยะที่สามารถเข้าถึงได้ และทุกคนที่ปรารถนาก็มีสิทธิ์มาโดยไม่ได้รับเชิญ ธรรมเนียมของนิมาตโบราณถือว่าหมีที่ถูกล่าไม่ใช่สมบัติส่วนตัวของนักล่า หลังจำเป็นต้องมอบผิวหนังให้กับคนโตหรือคนที่สวยที่สุด หากต้องการ คนหลังมีสิทธิ์จองล่วงหน้าเพื่อผิวสวย หากคนขุดแร่ไม่ได้แต่งงาน งานเลี้ยงเริ่มต้นด้วยการให้อาหารไฟและอีคีนพร้อมกัน ที่นี่ห้ามออกเสียงคำว่าอัลจีทุกชนิด

ไฟและ eseken'a ถูกป้อนอย่างเงียบ ๆ และอุดมสมบูรณ์ เอเซเคนอ้อม เรียกว่าหัวหมีวางบนโต๊ะพิเศษวางไว้ที่มุมกิตติมศักดิ์ของที่อยู่อาศัย โต๊ะมีขาเดียวตกแต่งด้วยเส้นถ่านตามขวาง เมื่อ "ให้อาหาร" จมูกและปากของหัวของสัตว์จะถูกลูบด้วยเนยวัวและเลือดและไขมันของหมีก็กระเด็นเข้าไปในกองไฟ พร้อมกันนั้น ทุกคนก็ร้อง "ฮู้!" พร้อมเพรียงกัน ทุกคนเอาเบคอนและเนื้อชิ้นแรกเข้าปากพร้อมกับอุทานว่า "ฮู้!" บ้างก็ร้องว่า "ฮู้!" พร้อมกับโบกมือเหมือนปีก นี่หมายความว่าไม่ใช่คนที่ประจานตัวเองด้วยเนื้อหมี แต่เป็นอีกาป่า หลังอาหาร ผู้จากไปแต่ละคนจะได้รับชิ้นเนื้อหมีเป็นของขวัญสำหรับครอบครัวของพวกเขา ดังนั้น จากซากศพจึงมักไม่เหลืออะไรให้คนงานเหมืองเลย มันเป็นกฎโบราณที่ขัดขืนไม่ได้ แม้แต่ในความคิดของเขา คนขุดแร่ก็ไม่มีสิทธิ์ที่จะพร่ำบ่น เพราะกลัวโชคร้ายที่จะมาถึงในการประมง นิมิตที่คล้ายกันนี้เรียกว่า "ทาราอัน" (จาก "tar5at" - "การแจกจ่าย") ก็แพร่กระจายในระหว่างการฆ่าวัวและม้าเพื่อเป็นอาหาร ซึ่งเป็นสัญญาณของการล่าสัตว์เหล่านี้เช่นหมีเมื่อไม่นานมานี้ สุภาษิตว่า การแบ่งเนื้อสัตว์ตามธรรมเนียม “แมลงสาบ” อ.ป. Okladnikov ในเล่มแรกของ "History of the YASSR" แปลว่า ข้าวฟ่าง (taraan buolan tarkammyt) อันที่จริง สุภาษิตนั้นเอาแต่พร่ำบ่นถึงนิสัยอันเลวร้ายของประเพณีแมลงสาบ เอ.พี. Okladnikov ซึ่งไม่ได้แจกจ่ายเนื้อวัวที่ฆ่าของเขาเองโดยแทบไม่มีร่องรอยเป็นไปได้อย่างไรที่จะเข้าใจเกี่ยวกับการทำลายล้างของยาคุตของนิอามัตประเภทนั้น'อ. ประเพณีกับกวางชะมด (buucheen) เป็นคำแนะนำ สัตว์ที่สวยงามตัวเล็กขนาดเท่ากระต่ายตัวนี้เกือบจะถูกกำจัดไปหมดแล้วเนื่องจาก "กระแสกวางชะมด" ที่บำบัดรักษา ในแง่ของความเป็นเนื้อ ซากกวางชะมดหนึ่งตัวไม่สามารถเลี้ยงผู้หิวโหยจำนวนมากได้ เมื่อทารกตกลงไปในกับดักที่ออกแบบมาสำหรับกวางเอลก์ พวกเขาจัดฉากที่ตลกขบขันด้วยความจริงจังทั้งหมด เมื่อนำมันไปที่ urasa ผู้อยู่อาศัยของ urasa ได้รับสัญญาณที่มีเงื่อนไขซึ่งใช้ในกรณีของการสกัดกวางตัวอ้วนที่ใหญ่ที่สุด (“lakei”) นั่นคือเมื่อพวกเขาเข้าใกล้ประตูพวกเขาไม่ได้เข้าไป แต่เคาะ สำหรับคำถาม: "มีใครบ้าง" พวกเขาตอบว่า: "บายานัยมา แต่ประตูเล็กเข้าไม่ได้" พนักงานต้อนรับและเด็ก ๆ พร้อมเสียงหัวเราะที่สนุกสนานรีบป้อนไฟด้วยคำว่า: "ขอบคุณ Bayanay!" ลูกชายที่โตแล้วเริ่มแสดงการเลียนแบบการบีบวงกบประตูบางส่วนออกและบังคับถอดส่วนหนึ่งของทางเข้าออกเพื่อลากเหยื่อที่ตัวใหญ่เกินไปเข้ามาในบ้าน จากนั้นทุกคนที่อยู่บนเวทีก็ถูกกล่าวหาว่ามีอำนาจเหนือในการยกซากหนักที่ "ไม่พอดี" เข้าไปในประตู "อย่างใด" ลากเหยื่อที่ "ยิ่งใหญ่" เต้นรำ - "เบ็ด - เบ็ด" - พวกเขาตะโกน: "ยินดีต้อนรับสู่เรา Bayanay ผู้ใจดี" พิธีจบลงด้วยการให้อาหารเทพแห่งการล่าสัตว์ส่วนตัว ประเพณีนี้สอนให้ชื่นชมยินดีในของขวัญชิ้นใหญ่และชิ้นเล็กเท่าๆ กัน เชื่อกันว่าเทพเจ้าแห่งการล่าสัตว์โปรดปรานผู้มีอัธยาศัยดีและกตัญญูกตเวที โกรธผู้ที่ไม่พอใจและไม่แยแส จากการล่าสัตว์ฉันจะให้อีกแบบที่มีสีสัน - แบบกำหนดเองกับนกกระเรียนไซบีเรีย นกกระเรียนไซบีเรียถือเป็นนกแห่งความสุขและความโชคร้าย เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่ามีเพียงผู้โชคดีเท่านั้นที่สามารถมองเห็นและได้ยิน โดยไม่ต้องตกใจกับการเต้นรำของนกกระเรียนไซบีเรีย เชื่อกันว่านกกระเรียนตกใจกลัวขณะเต้นรำผสมพันธุ์ โดยเชื่อว่าจะพรากความสุขส่วนหนึ่งของผู้ร้ายไป อนุญาตให้จับนกกระเรียนไซบีเรียนอกสมรสและหลังจากลูกไก่โตระยะสุดท้ายแล้วเท่านั้น การฆ่านกกระเรียนไซบีเรียระหว่างการเต้นรำเพื่อผสมพันธุ์ถือเป็นบาปที่แก้ไขไม่ได้

คนขุดแร่เตือนครอบครัวของเขาโดยไม่เคาะประตู แต่เคาะหน้าต่าง ห้ามมิให้แสดงความสุขที่มีเสียงดังที่นี่ หลังจากดับไฟอย่างเงียบ ๆ พนักงานต้อนรับก็เดินผ่านหน้าต่างไปหาคนงานเหมืองด้วยชุดสตรีและผ้าพันคอ เมื่อสวมเสื้อผ้าเหล่านั้นอย่างช้า ๆ ผู้ทะเยอทะยานก็ส่งนกกระเรียนไซบีเรียผ่านหน้าต่างที่เปิดอยู่ไปยังพนักงานต้อนรับพร้อมกับคำว่า: "ลูกสะใภ้มาแล้ว มีแขก!" พนักงานต้อนรับซึ่งนั่ง "ลูกสะใภ้" ที่โต๊ะกิตติมศักดิ์เริ่มปฏิบัติต่อลูกสะใภ้ราวกับมีชีวิต พิธีนี้น่าเบื่อและยาวนาน แต่ไม่มีใครกล้าทำให้สั้นลง เพียงหนึ่งวันต่อมาเมื่อ "ลูกสะใภ้นอนหลับเพียงพอ" นกกระเรียนไซบีเรียก็ถูกกินเหมือนเกมทั่วไป Sterkh ถือเป็นเทพที่มีชีวิตของผู้ที่เกิดจากเทพเจ้าแห่งเพลงและมีความเก่งกาจ "Yrya terdutten" สำหรับพวกนั้น นกกระเรียนไซบีเรียเป็นนกต้องห้ามที่มีระเบียบแบบแผนและพิธีกรรมมากมาย สามารถอธิบายได้ว่าเป็นหนังสือแบบสแตนด์อโลนเท่านั้น โดยทั่วไปแล้วการเกิดมาจาก yrya terde ถือเป็นความโชคร้ายเพราะความสุขของคนเหล่านี้ควรประกอบด้วยความสำเร็จในการสร้างสรรค์เท่านั้นพร้อมกับความโชคร้ายในชีวิตส่วนตัวของพวกเขา "เขาหรือเธอมาจาก yrya terdntten" - พวกเขาพูดถึงผู้ที่มีความเห็นอกเห็นใจ

ศุลกากรเพื่อซ่อมแซมโชคชะตาและความสุข

ทุกวันนี้ยิ่งมีการศึกษาสูงเท่าไหร่ ความเชื่อโชคลางยิ่งแรงขึ้นเท่านั้น บางทีในไม่ช้าเราจะไปถึงธรรมเนียมของผู้ปกครอง Old Yakut ในการขโมยลูก ๆ ของพวกเขาจากตัวเองดังที่อธิบายไว้ด้านล่าง ต้องขอบคุณหมอผี ผู้ที่ไม่รู้หนังสือระบุว่าความหนาวเย็นสูงและการตายของทารกในสิ่งแวดล้อมมาจากปีศาจ เพื่อลวงหลังให้เรียงดังนี้. ผู้ปกครองที่ลูก ๆ กำลังจะตายเมื่อได้เรียนรู้การเกิดครั้งต่อไปที่กำลังจะเกิดขึ้นอย่างลับ ๆ จากทุกคนก็สร้างกระท่อมใหม่ในที่ใหม่ พวกเขารับสุนัขตัวเมียที่คาดว่าจะมีลูกในเวลาเดียวกับผู้หญิงที่กำลังคลอดลูก ในช่วงเวลาที่ได้รับอนุญาต ควรมีเพียงผู้หญิงที่กำลังคลอดบุตรและนางผดุงครรภ์อยู่ในกระท่อมหลังเก่า เวลานั้นสามีกับแม่ลูกอ่อนต้องอยู่กับม้าข้างถนนใกล้กับผู้หญิงที่กำลังคลอดลูก ผดุงครรภ์แจ้งให้บิดาของครอบครัวทราบเกี่ยวกับการอนุญาตและขั้นตอนที่จำเป็นขั้นแรกให้เสร็จสิ้นกับเด็กและสตรีที่กำลังคลอดบุตรพร้อมกับเสียงร้องตามเงื่อนไขของนกผ่านหน้าต่างที่เปิดอยู่ จากนั้นสามีซึ่งมีลูกหมาตัวหนึ่งเดินถอยหลัง ขึ้นไปที่หน้าต่างแล้วอุ้มลูกหมาออกมา คุณยายที่ขึ้นมาที่หน้าต่างก็ถอยห่างเช่นกัน กำลังอุ้มเด็กที่ห่อตัวออกมาทางหน้าต่าง อุ้มลูกสุนัขแทน สามีพร้อมลูกกระโดดไปที่กระท่อมหลังใหม่ ที่นั่นเด็กถูกส่งไปยังพยาบาลชั่วคราว ในทางกลับกัน คุณยายผลักลูกสุนัขที่ห่อตัวแล้วลงไปในฟองที่เด็กแรกเกิดควรจะนอนอยู่ เมื่อมาถึงอีกครั้ง สามีก็โยนสุนัขตัวเมียพร้อมกับลูกหมาที่เหลือเข้าไปในกระท่อมหลังเก่าทางหน้าต่างอีกบานหนึ่ง ผ่านหน้าต่างบานเดียวกัน ผู้หญิงที่กำลังคลอดลูกและคุณย่าคนหนึ่งคลานออกไปใกล้หน้าต่างและถอยห่างออกไปเช่นกัน จากหน้าต่างไปที่ม้า ทุกคนเดินถอยหลังเท่านั้น เพื่อไม่ให้มีร่องรอยหลงเหลืออยู่ การดำเนินการดำเนินการเฉพาะในแสงแดดซึ่งปีศาจไม่ควรปรากฏตัวและเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นในฐานะสัตว์กลางคืน การตกแต่งที่เรียบง่ายของกระท่อมหลังเก่าไม่ได้ถูกแตะต้อง และก่อนคลอดวัวถูกเก็บไว้ที่อื่นเป็นพิเศษ ไม่มีใครกลับไปที่กระท่อมหลังนั้น ห้ามมิให้ไปที่นั่นในภายหลัง "ผู้มีญาณทิพย์" และหมอบอกว่าปีศาจ "กิน" ทารกแรกเกิดกำลังมองหาเด็กและครอบครัวอย่างไร ตามที่พวกเขากล่าวว่าปีศาจเช่นผู้ติดตามค้นหาร่องรอยของผู้จากไปอย่างระมัดระวัง เนื่องจากมีเพียงรอยเท้าเข้ามาและไม่มีทางออกเหลืออยู่ พวกปีศาจจึงลงความเห็นว่าไม่มีผู้หญิงกำลังคลอดบุตร มีแต่สุนัขตัวเมียเท่านั้น หลายคนแน่ใจว่าด้วยวิธีนี้พวกเขากำจัดปีศาจได้ น่าแปลกที่ระดับความเจริญรุ่งเรืองของครอบครัวสูงขึ้น เปอร์เซ็นต์การไม่มีบุตรและการตายของทารกก็ยิ่งสูงขึ้น

ใน Yakutia ในอดีต การไม่มีบุตรและการตายของทารกเป็นโรคหลักของครอบครัวที่ร่ำรวยและมั่งคั่ง “เด็ก ๆ จำนวนมากรู้จักคนยากจน และความมั่งคั่งได้รับการยอมรับจากความเงียบงันอันน่าสยดสยองที่ไม่มีเสียงของเด็ก ๆ ” พวกเขากล่าวในตอนนั้น ในโอกาสนี้มีการอภิปรายเกี่ยวกับการจัดประเภทของความสุขตามโชคชะตา: ใคร - ในเด็ก, ใคร - ในความมั่งคั่ง จากการตัดสินดังกล่าวเกี่ยวกับส่วนต่าง ๆ ของความสุข ประเพณีทุกประเภทเกิดขึ้นสำหรับการยืม เคลื่อนย้าย สกัดกั้น และแม้แต่ขโมยความสุข นี่คือบางส่วนของพวกเขา ครอบครัวที่มีลูกไม่รอดพยายามหาลูกอุปถัมภ์จากครอบครัวใหญ่ มันถูกครอบงำโดยการโอนเครือญาติ ด้วยความปรารถนาที่จะให้หลักประกันแก่ลูกอย่างน้อยหนึ่งคนหรือสงสารญาติ คนจนที่มีลูกหลายคนจึงยอมยกลูกให้กับคนรวยด้วยความเต็มใจ อย่างไรก็ตาม ในกรณีของการทารุณกรรมต่อบุตรบุญธรรม มีหลายกรณี คือ พรากของที่พ่อแม่ให้มาและเด็กเองก็หนีกลับ เกือบทุกคนต้องการจัดการกับเด็กที่อายุน้อยที่สุดเท่านั้นเพื่อหลีกเลี่ยงสิ่งหลัง มีความเชื่อว่าหากบุตรบุญธรรมวิ่งหนีไป เด็ก ๆ ที่ปรากฏตัวตามหลังเขาในเด็กที่ไม่มีบุตรคนเดิมก็เริ่มตายอีกครั้ง “เด็กที่ถูกอุปถัมภ์หนีจากพวกเขา - ผู้รักษาความสุขของลูก ๆ ทุกคน” พวกเขากล่าวในโอกาสนี้ ความเชื่อนี้มักจะทำให้ชีวิตง่ายขึ้นสำหรับเด็กที่ถูกอุปถัมภ์ในครอบครัวแปลกหน้า และหลายคนก็นิสัยเสียมากเกินไป เพราะคนที่รับความเจ็บปวดมองว่าเด็กที่ถูกอุปถัมภ์เป็นเหมือนเทพเจ้าที่มีชีวิตของครอบครัวอย่างแท้จริง ในกรณีของการรับเด็กเป็นบุตรบุญธรรมจากคนแปลกหน้าการขายและการซื้อเด็กก็เข้ามามีส่วนร่วมด้วย การใช้การค้าแอบแฝง เด็ก ๆ จากครอบครัวใหญ่ถูกซื้อและไม่ใช่เด็กที่ไม่มีบุตร พวกเขาซื้อเพื่อเปลี่ยนคนที่ถูกซื้อให้เป็นแรงงานราคาถูก บ่อยครั้งสิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อเด็กถูกซื้อมาจากที่ไกล ๆ นั่นคือห่างจากสถานที่ที่พ่อแม่อาศัยอยู่ มีความเห็นว่าในบรรดาผู้ที่ตกเป็นเหยื่อคือเด็ก ๆ ที่พรากความสุขทั้งหมดของครอบครัวที่ถูกทอดทิ้งและความมั่งคั่งของผู้ที่ได้รับพาหะแห่งความสุขนั้นโดยไม่ได้ตั้งใจ ดังนั้นแม้แต่คนที่มีลูกมากก็ยอมทิ้งลูกของตัวเองในกรณีที่รุนแรงเท่านั้น เนื่องจากความคิดเห็นนี้ การรับเด็กกำพร้าเข้าในครอบครัวใด ๆ จึงได้รับการปฏิบัติอย่างกว้างขวาง ในนั้น มีการรับรองว่าครอบครัวนี้หรือครอบครัวนั้นเริ่มปรับปรุงกิจการอย่างจริงจังหลังจากรับเลี้ยงเด็กกำพร้าคนนี้หรือคนนั้น แนวคิดของการมีชีวิตที่เป็นพาหะแห่งความสุขและความเป็นอยู่ที่ดีได้ขยายไปสู่สิ่งมีชีวิตซึ่งเรียกว่า "uruulaakh" และ "suehy terde" พวกเขาคุยกันว่าความสุขในสิ่งมีชีวิตหมดไปได้อย่างไรหลังจากการตายและการขาย "uruulaakh" และ "suehy terde" ผู้ที่เชื่อในปาฏิหาริย์เปลี่ยนสัตว์ตัวนั้นให้กลายเป็นศาลเจ้าที่มีชีวิต “ytyk c?ehu” เหล่านี้คือ ม้า วัว กวาง สุนัข ในสัตว์ดังกล่าว หาง แผงคอ เขา ไม่ได้ถูกตัดออก พวกเขาไม่ได้ถูกกระตุ้น พวกเขาไม่ได้ถูกเฆี่ยนตี ในวันพิเศษพวกเขาจะตกแต่งด้วย Salama: ผ้าขี้ริ้วและริบบิ้น นอกจาก "ytyk" แล้ว ชามานิก "toluk ytyk" (tyyn toluk ytyk) ในแม้แต่ "ydyk" ก็สามารถพบได้ในครอบครัวเช่นกัน สัตว์เหล่านี้เป็นสัตว์ที่หมอผี "ประสบ" อาการเจ็บป่วยร้ายแรงของเจ้าของอย่างน้อยหนึ่งโรค เหล่านี้อาจเป็นสัตว์เลี้ยงชนิดใดก็ได้ เชื่อกันว่าตราบเท่าที่สัตว์นั้นมีชีวิตอยู่ เจ้าของก็ควรมีชีวิตอยู่ด้วย พวกเขาปฏิบัติต่อสัตว์เช่นบุคคลซึ่งก็คือเจ้าของ ผู้มีประสบการณ์อยู่ในตำแหน่งที่คล้ายกัน: "แม่วัว" (iye ynakh), "แม่ - เมีย" (iye bie) ฯลฯ ต่อต้านโชคชะตาและโชคชะตา ปรากฎว่าจากจุดเริ่มต้นของการหยั่งรู้ที่น่าสะพรึงกลัว มนุษยชาติพยายามที่จะควบคุมจิตใจของตน ไม่เพียงแต่คันโยกเพื่อความอยู่รอดทางกายภาพเท่านั้น นั่นคือ มันยังแสดงให้เห็นถึงการสร้างนักปรัชญาที่โดดเด่นอีกด้วย ประเพณีเกือบทั้งหมดของการหลอกล่อ การเอาใจ และการโปรดปรานวิญญาณและเทพเจ้าทุกชนิดล้วนเป็นความพยายามที่จะควบคุมการกระจายความสุข

แนวคิดของ “บานายิดาห์ บุลชุต” (นักล่ากับบายาไน) มีความหมายทั้งในเชิงยกย่องและประณาม ในกรณีแรก พวกเขาหมายถึงเจ้าของงานฝีมือซึ่งเป็นที่โปรดปรานของเทพเจ้าแห่งการล่าสัตว์ ในเวลาเดียวกัน พวกเขาประณามนักล่าเหล่านั้นที่โชคไม่ได้มาจากฝีมือ แต่ด้วยความช่วยเหลือจากวิญญาณหมอผีที่บังคับให้บายาไนช่วยชาวประมงที่กล้าได้กล้าเสียคนนั้น เชื่อกันว่าวิญญาณชามานิกเหล่านั้นไม่ได้ช่วยฟรี แต่เป็นการสังเวยด้วยเลือด ตามความเชื่อที่ได้รับความนิยม ในช่วงหลายปีแห่งการเก็บเกี่ยวที่รุ่งเรืองสำหรับเกม การสังเวยนองเลือดสามารถชำระคืนได้ด้วยการล่าถ้วยรางวัล และในช่วงเคราะห์ร้าย การชำระด้วยเลือดต้องชำระด้วยเลือดของสัตว์เลี้ยงของตนเองก่อน แล้วจึงชำระด้วยเลือดของสมาชิกในครอบครัวและญาติ และปีศาจชามานิสต์เหล่านั้นก็แทบจะยืนหยัดอยู่ได้ พวกเขาไม่ได้ออกไปจนกว่าครอบครัวจะถูกทำลายอย่างสมบูรณ์ และหมอผีทุกคนไม่สามารถแก้มันได้ มีประเพณีของการได้รับวิญญาณชามานิกและในเรื่องของการเพิ่มคุณค่าของชีวิตประเภทใดก็ตาม แม้ว่าวิญญาณเหล่านี้จะช่วยเสริมคุณค่า แต่ก็ยังคงกระหายเลือดอย่างเจ็บปวด เช่นเดียวกับบายาไนที่เป็นชาแมน ผู้ที่ได้รับวิญญาณชามานิกเพื่อจุดประสงค์ในการเสริมคุณค่าเรียกว่า "nyaadylaah" หรือ "tanghalaah" กล่าวโดยย่อ คำสองคำนี้เป็นชื่อของวิญญาณชามานิกเหล่านี้ ในขณะเดียวกัน "nyaady" ของชาแมนก็มีความหมายเหมือนกันกับแนวคิดของ "nyaady" - "ญาติผู้หญิงจากการแต่งงาน" คำว่า "ตถาคต" คือพรหมลิขิต. วิญญาณหมอผีเหล่านี้ถูกเรียกว่า "tangha" อย่างชัดเจนสำหรับการแทรกแซงในเรื่องโชคชะตาและโชคชะตา "tangha" ประเพณีการแอบฟัง tangha ไม่มีอะไรนอกจากการแอบฟังการสนทนาของการแทรกแซงอย่างผิดกฎหมายในกิจการของ 'Tangha' (ชะตากรรม) ตามธรรมชาติเช่นวิญญาณชาแมนเหล่านั้นและอื่น ๆ ปรากฎว่าระบบราชการของชะตากรรมของ "tangha" ถูกกำจัดโดยใครต่อใคร คำว่า "tangha" นั้นเป็นภาษาเดียวกับ "tangra" หลังในขั้นสูงสุดด้วย "-ra" และในตอนแรก "-ra" ที่ยอดเยี่ยมถูกแทนที่ด้วย "ka" (ha) - "man" ชุดนี้ยังรวมถึงประเพณีของการกล่าวหาว่าขโมยผลผลิตนมจากวัวของเพื่อนบ้าน เหตุผลของการเพิ่มขึ้นสู่พื้นผิวของประเพณีนั้นมักจะเป็นโรคระบาดของโรคให้นมบุตรในโคนม โรคระบาดนั้นมักเกิดขึ้นที่ความสูงของนมใหญ่ในฤดูร้อน วัวที่ป่วยด้วยโรคนี้ซูบผอมมาก ผมแห้ง หางเปราะ เต้านมย่น เขา กีบ และหัวนมแตกปกคลุม ผลผลิตน้ำนมของพวกเขาลดลงอย่างรวดเร็วหรือหยุดลงโดยสิ้นเชิง ในกรณีหลังมีของเหลวใสไหลออกจากหัวนม ในเวลาเดียวกันโคนมเท่านั้นที่เป็นโรคนี้ จากโรคนี้ทำให้ลูกโคนมตาย ภัยคุกคามจากความอดอยากครอบงำผู้เลี้ยงโคที่ไม่มีผลิตภัณฑ์นม ตอนนั้นด้วยความสิ้นหวังผู้เลี้ยงวัวจึงเริ่มมองหาแม่มดที่คาดว่าจะ "ขโมย" ผลผลิตนมของวัวในตอนกลางวันด้วยไฟ การค้นหาเหล่านั้นเกือบจะเป็นยาคุตของ "การล่าแม่มด" ของชาวแอฟริกันที่โด่งดังไปทั่วโลก ซึ่งชวนให้นึกถึงการค้นหา "แพะรับบาป" การค้นหา "แม่มด" เช่น แม่มดซึ่งถูกกล่าวหาว่าเสกการผลิตน้ำนมเริ่มต้นด้วยการแสดงมือสมัครเล่นจำนวนมากเช่น จากสิ่งประดิษฐ์: ถูกกล่าวหาว่าใครเมื่อใดและที่ไหน "เห็นด้วยตาของเขาเอง" ว่าแม่มดขโมยคนนี้แอบเข้าหาคนอื่นอย่างไร โคและทำอาคมจับหรือลูบที่เต้านมและก้นกบของโคนม จำนวน "พยาน" ที่นี่เพิ่มขึ้นเหมือนประดิษฐ์ว่าใครเห็นอะไรที่ไหนและเมื่อไหร่

พวกเขายังบอกด้วยว่าแม่มดรีดนมจากวัวตัวหนึ่งของเธออย่างไรเท่ากับผลผลิตน้ำนมของวัวธรรมดาสามหรือสี่ตัว ในเรื่องราวเหล่านั้น พวกเขาเสริมว่านมของแม่มดที่ "ถูกขโมย" นั้นเต็มไปด้วยหนอนสีขาวตัวเล็กๆ ที่เคลื่อนไหวได้ และจานนมในห้องใต้ดินของเธอก็ถูกจิ้งจกและกบรายล้อมอยู่ คนอื่น ๆ ที่ผ่านไปโยนแม่มดของสัตว์เลื้อยคลานต่าง ๆ เข้าไปในห้องเก็บนมเพื่อเป็น "หลักฐาน" ในแง่ของพิษสงและความคมของแนวเพลงนั้น “มี” ไม่เท่ากัน ที่นี่นักเล่าเรื่อง Yakut ได้รับของขวัญจากพลังอันเหลือเชื่อที่ N.V. โกกอลจะอิจฉาพวกเขา ผู้หญิงที่สงสัยว่าเป็นเวทมนตร์คาถา จานนมของเธอถูกเจาะด้วยเข็ม “ต่อต้านคาถาอาคม” อย่างลับๆ ปศุสัตว์ บ้าน อาคารของเธอถูกทำลายด้วยไม้ระแนง ลูก สามี และญาติของเธอถูกข่มเหง ไอ้แก่ที่อดกลั้นไว้นานบางคนยังสร้างมันให้กับฉันในวัยเยาว์ ตามที่พวกเขากล่าวหาว่าคาถา "ขโมยนม" นั้นแทบจะเป็นการฆาตกรรมหมู่เพราะหลายคนที่ถูกข่มเหงลงมือหรือกลายเป็นบ้า นั่นคือความโหดร้ายของ "วัฒนธรรม" ของความเชื่อโชคลาง อย่างไรก็ตาม เมื่อฉันสามารถค้นพบได้ในภายหลัง ขณะที่กำลังศึกษาลัทธิชาแมน ในหมู่ชนชาติอื่นๆ ของอดีตสหภาพโซเวียต ข้อกล่าวหาที่คล้ายกันว่าขโมยผลผลิตน้ำนมจากวัวของเพื่อนบ้านก็เกิดขึ้นกับศิษยาภิบาลเกือบทั้งหมดของอดีตสหภาพโซเวียต ส่งผลให้โคนมขาดน้ำนมจึงเป็นโรคที่พบได้บ่อยในโคนม สำหรับปัญหาของคาถาประเภทนี้ ฉันมีความสงสัยเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่ผู้ถูกข่มเหงจะปฏิเสธเกี่ยวกับการใช้คาถาประเภทนั้นในอดีต ในระยะสั้น และฉันเข้าข้างมวลชนโดยไม่สมัครใจเป็นการชั่วคราว ซึ่งรับประกันว่ามีอยู่จริงของเวทมนตร์ประเภทนี้ จากที่นี่ ไม่เชื่อในความสามารถส่วนตัวของฉัน ฉันออกเดินทางทุกหนทุกแห่งเพื่อแสวงหาผู้เชี่ยวชาญด้านปรากฏการณ์นั้นจากกลุ่มอดีตหมอผีที่เกษียณจากชาแมนเนื่องจากความไร้ประโยชน์ หลังใส่ชุดเกราะชามานิกทั้งหมดลงในโลงศพแล้วก็เริ่มสอบสวนผู้รอดชีวิตที่ถูกข่มเหงด้วยเวทมนตร์ "ขโมยนม" และข้อสรุปของพวกเขาก็เหมือนกันทุกที่ เวทมนตร์ประเภทนี้ไม่มีอยู่ในคลังแสงของเวทมนตร์และเวทมนตร์เลย ผู้ต้องหาจึงเป็นเพียงแพะรับบาปเพราะอิ่มเอมใจจากโรคระบาดของโคนม ปรากฎว่าความโหดร้ายของสถานการณ์นั้นสร้างความโหดร้ายที่เชื่อโชคลาง ดังนั้นคำถามจึงเกิดขึ้น:“ สถานการณ์ที่ไม่ยอมให้อภัยแบบไหนที่ก่อให้เกิดความโหดร้ายของ“ ความกล้าหาญ” ของ olonkho ในคราวเดียว? ท้ายที่สุดแล้ว Olonkho กล่าวว่า "ลัทธิโบกาตีนิยม" คือการหลีกเลี่ยงการประนีประนอมอย่างสันติอย่างรุนแรงที่สุดและการแก้ปัญหาความขัดแย้งทั้งหมดด้วยการตะลุมบอนและการแทงเท่านั้น และความโหดร้ายและความแน่วแน่ดังกล่าวจะเป็นประโยชน์ในอนาคตและชีวิตปัจจุบันหรือไม่ก็ขึ้นอยู่กับตัวเยาวชนเองที่จะตัดสินใจ นอกเหนือจากข้อกำหนดของนโยบายของสหภาพโซเวียตแล้ว มันยังคงไขปริศนาเกี่ยวกับเหตุผลสำคัญที่ทำให้พวกโอลงโคซุตเองเกือบเป็นเอกฉันท์ที่ปฏิเสธตนเองอย่างเป็นเอกฉันท์ ผู้สร้างที่ชาญฉลาดในยุคหลังเห็นอย่างชัดเจนว่ามีบางสิ่งที่น่าสนใจที่จะต้องดำเนินการอย่างสิ้นหวัง นอกจากนี้การตัดสินใจที่ระบุของ olonkhosuts กลายเป็นการทำซ้ำของการปฏิเสธมหากาพย์ของโลกทั้งใบจากมหากาพย์ของพวกเขา และพวกโอลอนโคซุตนั้นไม่รู้หนังสือจนถูกสงสัยว่าเลียนแบบแฟชั่นสากลของโลกตามมหากาพย์ อย่างที่คุณเห็น มันไม่ง่ายอย่างนั้น จำเป็นต้องมีการอภิปรายอย่างสงบและรอบคอบที่นี่โดยไม่ใช้วิธีการประหัตประหารของ "พ่อมด - ขโมยเพื่อขโมยนม" ในอดีต

การใช้ชื่อ

ชื่อส่วนบุคคลและชื่อของ ethnos (ethnonym) ประกอบขึ้นเป็นหนังสือเดินทางส่วนบุคคลของประชาชนและส่วนประกอบ การสูญเสีย ethnonym ชื่อทั่วไปและชื่อชาติพันธุ์ของบุคคลคือการสูญเสียหนังสือเดินทาง กล่าวคือ การตายของ ethnos เนื่องจากชื่อจะถูกลบล้างโดยความตายเท่านั้น มันเป็นชื่อใน Yakutia ที่สถานการณ์เลวร้ายมาก วัฒนธรรมของภูมิภาคนี้เกือบจะตายไปตลอดกาล ในช่วงที่การบริหารก้าวกระโดด ชื่อของชนเผ่าและเผ่าที่มีมาตั้งแต่สมัยเดียริ่งได้ถูกทำลายลงอย่างสิ้นเชิง พวกเขาถูกแทนที่ด้วยชื่อท้องถิ่นราวกับกลัวว่าจะหลงทางในดินแดนของตน ดังนั้นลูกหลานของชนเผ่าเหล่านั้นจึงกลายเป็นคนไร้ชื่อ เจ้าหน้าที่ที่ไม่รู้หนังสือของ voivodship เข้าใจและหวงแหนอนุสาวรีย์แห่งวัฒนธรรมโบราณเหล่านั้นมากกว่าคนที่มีการศึกษาสูงในภายหลัง ปรากฎว่าการศึกษาไม่ได้ช่วยให้เข้าใจคุณค่าทางวัฒนธรรม

ethnonyms ของกลุ่มชาติพันธุ์ได้รับการปฏิบัติแบบสุ่มเช่นกัน นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าองค์ประกอบของพวกเขาเปลี่ยนไปในแต่ละวัน ยางมากกว่าส่วนประกอบทั้งหมดของขนาดเล็ก เมื่อประโยชน์ต่อไปปรากฏขึ้น ตัวเล็ก ๆ ก็วิ่งจากกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งไปยังอีกกลุ่มหนึ่งและย้อนกลับ และการลดลงของจำนวนในทำนองเดียวกันผู้ที่ไม่เข้าใจหมายถึงความตายทางร่างกายของกลุ่มชาติพันธุ์ อย่างไรก็ตาม การละทิ้งกลุ่มชาติพันธุ์ในต่างแดนถือเป็นเรื่องปกติของการหายตัวไปของกลุ่มชาติพันธุ์ตั้งแต่สมัยโบราณ ซึ่งความละอายต่อกลุ่มชาติพันธุ์ของตนเองได้เข้ามากำจัดกลุ่มชาติพันธุ์ดังกล่าว กระบวนการนี้มักไม่ยอมลดละ เพราะขึ้นอยู่กับการสูญเสียความภาคภูมิใจในชาติพันธุ์ การเบี่ยงเบนที่เด่นชัดจากกลุ่มชาติพันธุ์ไปยังกลุ่มชาติพันธุ์นั้นเกี่ยวข้องกับการประดิษฐ์ดั้งเดิมของการสร้างกลุ่มชาติพันธุ์ของยากูเตีย พวกเขาถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของหน่วยการบริหารเพื่อความสะดวกในการรวบรวม yasak และจัดระเบียบการปกครองตนเอง: ความรับผิดชอบร่วมกันที่แม่นยำยิ่งขึ้น อย่างไรก็ตาม การสร้างกลุ่มชาติพันธุ์เหล่านั้นต้องประสบกับอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้ ไม่มีกลุ่มชาติพันธุ์ใน Yakutia จากการมาถึงของรัสเซีย ชาวยาคุเทียนไม่มีใครรู้จักสิ่งอื่นใดนอกจากประเภทของพวกเขาเอง หลังไม่มีเวลารวมตัวกันเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ นี่เป็นสิ่งที่เข้าใจได้ ท้ายที่สุดแล้วกลุ่มต่างๆจะรวมตัวกันเป็นชนเผ่าและกลุ่มชาติพันธุ์ในเงื่อนไขที่จำเป็นในการจัดระบบป้องกันตนเองโดยรวมจากศัตรูภายนอกและภายใน จากศัตรูภายนอก Yakutia ได้รับการปกป้องอย่างน่าเชื่อถือโดยซานตาคลอสและมอบให้ และไม่มีศัตรูภายในใน Yakutia เพราะไม่มีอะไรให้ปล้น แต่ละครอบครัวอยู่ห่างจากเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดหลายสิบกิโลเมตร เธองดเว้นจากการล่าและจับกวางเรนเดียร์และเลี้ยงวัวและแม่วัวสองสามตัวไว้ให้ลูกกินนม การผสมพันธุ์กวางนี้เริ่มสลายตัวเป็นสาขาเฉพาะภายใต้ซาร์และฟาร์มส่วนรวม ส่วนหนึ่งของมันถูกเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ เหล่านี้คือ Yakutians ที่ voivodship พยายามแบ่งภาษารัสเซียเป็น volosts เป็นครั้งแรกโดยวางไว้ที่หัวของ "ดีที่สุด" ด้วยชื่อ "เจ้าชาย" หรือ "tiun" ไม่มีใครจำหน่วยเหล่านั้นได้

พวกเขาไม่ได้มาไถ่ถอน "อามาต" นั่นคือตัวประกันเพราะการเกิดไม่ใช่การจัดการ แต่เพียงเพื่อจะรับรู้ว่าใครจะแต่งงานกับใคร ไม่มีการควบคุมหรืออำนาจในกลุ่มเหล่านั้น นั่นคือเหตุผลที่ olonkho จนถึงศตวรรษที่ XIX - XX ไม่สามารถเกิดขึ้นกับตำรวจหรือผู้บริหารที่มีอำนาจได้ เนื่องจากไม่มีเรือนจำ ไม่มีตำรวจ ไม่มีผู้บังคับบัญชา ดังนั้นจึงไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับอำนาจหรือความเป็นรัฐ มันเป็นระบบดั้งเดิมที่ไม่มีใครจัดการ โดยที่แต่ละคนไม่ได้สั่งการใคร ไม่เชื่อฟังใคร ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนใน olonkho และในตำนาน พวกเขาไม่ได้ให้โอกาสที่ละเอียดถี่ถ้วนในการสร้างหน่วยจ่ายยาศักดิ์และโอเอซิสทางภาษา ขอบเขตของพวกเขาไม่ชัดเจนและการพูดได้หลายภาษาก็แพร่หลาย ในรายการ yasak บ่อยครั้งที่บุคคลเดียวกันมีหลายชื่อในภาษาต่างๆ ในตำนานและเรื่องราวเก่า ๆ ไม่มีคำพูดเกี่ยวกับผู้แปลและปัญหาทางภาษาในการสื่อสาร นอกจากนี้ยังเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกแยะ Dolganin จาก Yakut, Tungus จาก Lamut, Koryak จาก Chukchi ตามภาษา ในที่สุด voivodeship ตัดสินใจที่จะสร้างกลุ่มชาติพันธุ์ในการบริหาร (หน่วยการจ่ายเงิน) รวมกันตามลักษณะภาษาศาสตร์และอาชีพ ดังนั้นการขายส่ง "เท้า" ทางเหนือทั้งหมดจึงเรียกว่า Yukaghirs ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ - Lamuts และ Tungus (บน Amur "Orochi", "Oroki", "Orochen" นั่นคือกวาง) "ม้า" จึงถูกเรียกว่า Yakuts - Yakoltsy ในขณะเดียวกันสิทธิประโยชน์ทางภาษีก็มีให้เฉพาะในที่ที่มี "ม้า" เท่านั้น นั่นคือเหตุผลที่ olonkho ออกไปครอบครองม้า เนื่องจากผลประโยชน์เหล่านี้คนตัวเล็กเกือบทั้งหมดจึงเข้าร่วมกลุ่มนักขี่ม้า Yakuts และ Buryats ดังนั้น โดยไม่สังเกตเลย ดินแดนแห่งดินแดนแห่งนี้ได้วางรากฐานสำหรับการละทิ้งคนกลุ่มน้อยจากกลุ่มชาติพันธุ์และภาษาของพวกเขา

การสร้างกลุ่มชาติพันธุ์ด้วยเงื่อนไขพิเศษที่ไม่เท่าเทียมกันกลายเป็นเรื่องอื้อฉาวทางชาติพันธุ์ที่กินเวลาถึงหนึ่งศตวรรษครึ่งในทันที ในบรรดายาคุตนั้นได้รับการขนานนามว่าเป็น ตามการตีความที่เป็นที่นิยม "ยุคคีร์กีส" กำลังตามล่าทุกคนเพื่อ "พรากชื่อไปจากเขา" กล่าวอีกนัยหนึ่ง นักสะสม yasak ตามล่าหาทุกคนเพื่อเขียนชื่อของเขาในฐานะผู้จ่าย yasak ในรายชื่อกลุ่มชาติพันธุ์ที่สร้างขึ้นใหม่กลุ่มใดกลุ่มหนึ่งโดยไม่ถามว่าเขาต้องการไปที่ไหน แต่เขาไม่สามารถถามได้เพราะทุกคนกระตือรือร้นที่จะแอบเข้าไปใน "ยาคุต" ที่มีสิทธิพิเศษ ผู้คนที่ไม่พอใจต่างพากันวิ่งหนีไป นักประวัติศาสตร์เรียกปรากฏการณ์นี้ว่า "การอพยพจำนวนมากของชาวยาคุตไปยังชานเมือง" แต่ควรเรียกว่า "การประท้วงทั่วไปที่ต่อต้านการบังคับให้ลงทะเบียนในกลุ่มชาติพันธุ์" ผู้เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ที่มีม้าและวัวน้อยลงกลายเป็นผู้ลี้ภัย ดังนั้นจึงไม่ตกอยู่ในรายชื่อของ "ยาคุต" มันยากเป็นพิเศษสำหรับ Dolgans ที่พูดภาษา Saga ซึ่งเป็นวัวต่ำเมื่อคนร่ำรวยกว่าพวกเขาเข้าไปในรายการ "Yakuts" ได้อย่างง่ายดาย ดังนั้นจึงเกิดขึ้นและการแยก Dolgans ออกจาก Yakuts และการรวมส่วนหนึ่งของพวกเขาเข้ากับ Yakuts ปรากฏการณ์นี้ทำลายรูปลักษณ์ของสะพานภาษาศาสตร์ซึ่งส่งต่อภาษาเทพนิยายจากภาษา Yenisei Khakass จากภาษาเทพนิยาย Yenisei Khakass ไปยังชาวลีนา ในทางปฏิบัติ "การตามล่านองเลือดของชาวคีร์กีส" ดำเนินไปอย่างไรสำหรับแต่ละชื่อของ "ผู้สืบเชื้อสาย" ที่ "คลุมเครือ" เพื่อรวมไว้ในรายชื่อกลุ่มชาติพันธุ์นั้นได้รับการเก็บรักษาไว้โดย "เกมคีร์กีซ" ของเด็ก ๆ เมื่อฉันยังเด็กฉันเล่นเกมนั้น เกมเริ่มต้นด้วยการไล่ตาม เมื่อตามทันพวกเขาจึงเข้าสู่การต่อสู้หรือการต่อสู้ ผู้ชนะนั่งคร่อมผู้พ่ายแพ้ ตะโกน: "คุณจะส่งส่วยไหม" (Daangnyn biere5in duo?) หรือ “สละชื่อไหม” (Aakkyn biere5in duo?). สำหรับผู้ชายเกมนี้ไม่สามารถทำได้หากไม่มีเลือดออกจากจมูก นี่คือเกมของ "เลือดคีร์กีซ" เด็กไม่ได้เอาเกมนั้นลงมาจากเพดาน นี่เป็นภาพที่ชัดเจนของ "การเกิด" ทางการปกครองของกลุ่มชาติพันธุ์ Yakutia โดยการจับแต่ละคนเพื่อรวมไว้ในรายชื่อผู้จ่ายเงิน yasak เช่นในกลุ่มชาติพันธุ์ที่สร้างขึ้นใหม่ ดังนั้นรายชื่อยาศักดิ์เหล่านี้จึงเป็นหลักฐานของการกำเนิดของกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดของยาคูเตีย เอกสารหายาก

อันที่จริง "ethnos" "ผู้คน" และ "ชาติ" เป็นแนวคิดทางการเมืองและการปกครองสำหรับการป้องกันตนเองโดยรวมหรือเพื่อการกำหนดเจตจำนงร่วมกันต่อผู้อื่นที่อ่อนแอกว่า "การเกิด" ของยาคุตดังกล่าวในฐานะผู้คนเป็นที่เข้าใจกันแม้กระทั่งยาคุตที่ไม่รู้หนังสือในศตวรรษที่ 19 และพวกเขาเริ่มต้นสายเลือดอย่างเป็นเอกฉันท์จาก Tygyn ชายแห่งศตวรรษที่ 17 ปรากฎว่าการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของยาคุตนั้นด้อยกว่ายาคุตในศตวรรษที่ 19 ในการทำความเข้าใจความจริงในชีวิตประจำวัน เมื่อสร้างกลุ่มชาติพันธุ์ผ่านการบริหารดังกล่าว ชาติพันธุ์ถูกกำหนดให้กับพวกเขาโดยไม่ได้ตั้งใจ ความไม่พอใจกับสิ่งนี้แสดงออกมาในรูปแบบของชื่อตนเองที่แปลว่า "คนจริงๆ" เหล่านี้คือ: Nenets - neney, gold - ulch, Oirot - tyva เป็นต้น ethnonym "yaka" (yuka) เป็นสำเนาที่ถูกต้องของ Yukagir "yuka" แต่ไม่มี "-gir" Yakut "Odun khaantan" ("จากเลือดของ Odun") เป็นสำเนาที่ถูกต้องของ Yukagir odul อีกครั้ง พหูพจน์เท่านั้นที่สร้างจากเสียง "-n" และ "-l" ที่ต่างกัน Yukagir "omok" ในหมู่ Yakuts "omuk" เป็นคำแต่งงาน ชาวอินเดียนแดงในอเมริกายังมีชนเผ่า Omok (ดู: เพลง "Pipe of Peace" ในมหากาพย์ "Song of Hiawatha") Yakut "hoi baha" - การบูชากะโหลกศีรษะ - เป็นสำเนาของการบูชา Yukaghir ของกะโหลกศีรษะ "koil" อีกครั้ง "Ty", "khayyhrar" ของ Yakuts คล้ายกับ Yukagir Yakut "ungk" และ "ungkuu" ถูกสร้างขึ้นใน Yukagir มีความคล้ายคลึงกันมากเกินไปหรือไม่? แล้ว "สาขะ" ที่ไหน? นี่คือ yaka, haka, sakha - ชื่อของสามภาษา saga: Khakass saga-language, Dolgan saga-language และ Yakut saga-language และเหตุผลใดที่เราต้องไม่เชื่อคำแถลงของภาษายาคุตเองว่ามาจากภาษาเทพนิยายสามภาษา "เราสาขะ" ซึ่งเกิดในภาษา และทำไมเขาไม่ประกาศว่าเขามาจากภาษา Turkic, Khunkhuz-khun, มองโกเลียและ Kurykan ด้วย? ปรากฎว่าเราอุดหูอย่างมีอคติเมื่อพยานที่มีชีวิตพูดปรักปรำเรา อย่างไรก็ตาม เราบังเอิญไปถึงจุดที่เราเรียกสาธารณรัฐของเราว่า "ซาฮา-ยากูเตีย" เพราะเราแยกตัวเองออกจากซากา-คาคัสและจากซากา-ดอลแกน ตอนนี้การฟื้นฟูใบหน้าของบุคคลในนามบุคคลกำลังจะมาถึง ท้ายที่สุด มันไม่ไร้ประโยชน์ที่ "ยุคคีร์กีส" ตามล่าหาชื่อของเรา สำหรับการทำลายล้างและแทนที่ด้วยชื่อคริสตจักร พวกเขาได้รับฉายาว่า เพื่อไม่ให้ถูกมองว่า "ล้าหลัง" บรรพบุรุษของเราขายวัฒนธรรมชื่อของพวกเขาในศตวรรษที่ 17 ไม่ใช่เพื่อเงิน แต่เพื่อเหรียญทองแดงที่น่าสังเวช วันนี้เพื่อฟื้นฟูพวกเขาจำเป็นต้องเอาชนะลวดหนามของกฎหมาย เฉพาะนักเขียนและนักข่าวเท่านั้นที่มีสิทธิ์ใช้ชื่อ "ยาคุต" เท็จที่ผิดกฎหมาย และชื่อของพวกเขายังคงมีชื่อปลอม - นามแฝง ตอนนี้พวกเขากำลังเปลี่ยนหนังสือเดินทางและการแทนที่ชื่ออย่างเป็นทางการด้วยชื่อยาคุตนั้นไม่ลำบากเลย ต้องได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการเท่านั้น

ภาษาจารีตประเพณี

จารีตประเพณีทางภาษาและจารีตประเพณีตามลักษณะความแตกต่างส่วนบุคคลของแต่ละบุคคลนั้นอยู่ในขอบเขตของความรู้สาขาต่างๆ อย่างหลังพยักหน้าให้กันหรือไม่พบว่าตัวเองมีความรู้เพียงพอที่จะทำการศึกษาสิ่งต่าง ๆ ที่ครอบคลุมเช่นประเพณีที่ระบุ ผลที่ตามมาคือสิ่งหลังนี้ไม่เพียงยังไม่ได้สำรวจเท่านั้น แต่ยังได้รับการอธิบายอย่างพอประมาณอีกด้วย ดังนั้น บ่อยครั้งแม้กระทั่งในหมู่นักวิชาการในอดีต ความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับพวกเธอยังคงอยู่ในระดับเดียวกับหญิงชราที่ถูกกดขี่มากที่สุดในยุคก่อนการปฏิวัติ คุณไม่จำเป็นต้องไปไกลสำหรับตัวอย่างที่นี่ เป็นเวลานานกว่าสามศตวรรษที่นักวิชาการ Yakut หลายคนเช่นคุณยายโบราณต้องให้ความมั่นใจกับผู้อ่านว่าภาษา Turkic สามารถส่งไปยัง Yakutia โดยผู้สร้างภาษา Turkic เป็นการส่วนตัวเท่านั้น กล่าวโดยสรุปคือ พวกเขา (และยังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้) มั่นใจว่าภาษาต่างๆ ถูกส่งและถูกส่งไปยังภูมิภาคที่พูดภาษาต่างประเทศโดยผู้สร้างภาษาเป็นการส่วนตัวเท่านั้น ผ่านการตั้งถิ่นฐานใหม่ วิธีอื่นในการถ่ายทอดภาษาไม่เป็นที่รู้จักและไม่รู้จัก จากความคิดบ้าๆ บอๆ ของคุณยายเกี่ยวกับยาคุต การศึกษายาคุตของเรามากว่าสามศตวรรษได้พิจารณาว่าประชากรพื้นเมืองได้เดินทางมายังยาคุเตียจากทางใต้ และยาคุตเองก็ได้รับการประกาศให้ถือว่าไม่ใช่คนอิสระ แต่เป็นเพียงเศษขยะของยาคุต Turkic-Mongols - ในลักษณะเดียวกับที่ไม่ใช่ธรรมเนียมที่จะไม่ถือว่าชาวไซบีเรียเป็นกลุ่มชาติพันธุ์อิสระชาวรัสเซีย ส่วนที่ได้รับการศึกษาของยาคุตในปัจจุบันมีความสุขมีความสุขกับการทำลายล้างยาคุตแบบ "เชิงทฤษฎี" ในฐานะผู้คนและมอบชัยชนะที่นองเลือดของคากานาเตะและคานาเตะต่างชาติด้วยความภาคภูมิใจด้วย "ประวัติยาคุต" และ "ชัยชนะยาคุต"

ในความรู้สึกสบาย ๆ ของการเปิดเผยประวัติของคนอื่นเป็นของตนเอง อดีตของ Yakuts ยังคงไม่ได้สำรวจอย่างสมบูรณ์ มีจุดสีขาวอยู่ตรงนั้น... ใน Yakutia ปัจจุบันการศึกษาภาษาต่างประเทศกำลังเป็นที่นิยม ชาวยาคุตหลายคนพูดภาษาต่างประเทศได้คล่องอยู่แล้ว จากประสบการณ์ในการ "ศึกษา" ในอดีตจากข้อเท็จจริงที่ระบุถึงการครอบครองภาษาต่างประเทศของยาคุตจำนวนมาก การศึกษาของยาคุตน่าจะสรุปได้ว่ายาคุตที่พูดภาษาต่างประเทศเหล่านั้นสืบเชื้อสายมาจากชาวต่างชาติที่ย้ายไปที่ยาคุเตียและย้ายไปที่ยาคุเตียเป็นการส่วนตัว ยาคุตทั้งความสัมพันธ์ทางสายเลือดและภาษาของพวกเขา และดูเถิดการศึกษาของยาคุตนั้นเงียบว่าภาษาต่างประเทศเหล่านั้นมาถึงยากูเตียได้อย่างไรและไม่ได้พูดถึงที่มาของยาคุตที่พูดภาษาต่างประเทศจากนโปเลียนเชอร์ชิลล์และบาร์บารอสซา ครูสอนภาษาต่างประเทศใน Yakutia ปัจจุบันส่วนใหญ่เป็นชาว Yakuts ซึ่งเรียนรู้ภาษาเหล่านั้นไม่ได้อยู่ในรัฐต่างประเทศ แต่ในเมืองของรัสเซีย ดังนั้นจึงกลายเป็นว่าสามารถรับภาษาต่างประเทศที่ต้องการได้โดยไม่จำเป็นต้องมาจากมือของผู้สร้างภาษาเอง แต่โดยการถ่ายทอดการแข่งขันผ่านการเชื่อมโยงการส่งสัญญาณ จากนั้นใน Yakutia ในอดีตซึ่งไม่มีเครื่องบินไม่มีรถไฟไม่มีทางหลวงภาษาต่างประเทศที่ห่างไกลแทบจะไม่สามารถหาทางอื่นได้นอกจากผ่านการส่งสัญญาณแบบมัลติลิงค์ เป็นเพียงการไม่รู้หนังสือของผู้ที่ผ่านกระบองเท่านั้นที่สามารถอธิบายสถานะของภาษาเตอร์กของยาคุตได้ว่าภาษานี้ไม่สามารถเข้าใจผู้พูดภาษาเตอร์กคนใดได้ไม่ว่าจะในอดีตหรือปัจจุบัน สำหรับความรู้ด้านภาษาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและเพื่อขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของพวกเขาชาวยาคุเตียนที่ร่ำรวยในปัจจุบันมีนิสัยชอบเดินทางไปต่างประเทศทางตะวันตก เมื่อมาถึงที่นั่น พวกเขากลายเป็นคนที่ทันสมัยที่สุดในภูมิภาคและแคมเปญภาพสดเพื่อติดตามการเปลี่ยนไปใช้ภาษาที่พวกเขาศึกษา หากประเพณีในวันนี้ถูกถ่ายโอนไปยังอดีตของ Yakutia แสดงว่าไม่ใช่คนแปลกหน้าที่ควรย้ายไป Yakutia เพื่อส่งภาษาทางใต้ แต่ในทางกลับกันชาว Yakutians เองที่อิจฉาทางใต้ มักจะไปทางใต้เพื่อภาษา ​และความรู้ เพราะขนมปังไม่ได้เข้าทางปาก ชาวยาคุตที่ไปที่นั่นเพื่อเลียนแบบคนที่ "ก้าวหน้า" ของพวกเขาด้วยความอิจฉา ไม่ใช่คนแปลกหน้า คนแปลกหน้าที่ไม่ได้รับเชิญจากภายนอก ผู้ที่ไม่ต้องการยอมรับข้อเท็จจริงนี้ควรได้รับการเตือนว่าชาวยาคุตไม่ต้องการแทนที่ภาษาแม่ของพวกเขาด้วยภาษารัสเซียจนถึงช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 แม้ว่าจะมีชาวรัสเซียมากมายในยาคุเตียตั้งแต่วันที่ 20 ถึง 20 ศตวรรษ. ในทางกลับกัน Yakutians ไปทางใต้ได้ง่ายกว่าการไปทางใต้ของ Yakutia ความจริงก็คือผู้เพาะพันธุ์วัวทางใต้ที่บริสุทธิ์ไม่สามารถบุกเข้าไปใน Yakutia ได้เนื่องจากขาดอาหารสำหรับปศุสัตว์เป็นระยะทางหลายพันไมล์ และผู้เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์จาก Yakutia ก็สามารถเอาชนะกวางเรนเดียร์บนเส้นทางนั้นได้อย่างง่ายดาย กินอาหารล่าสัตว์และตกปลา และเป็นแขกของผู้พิทักษ์เช่นเขา การศึกษาของ Cabinet Yakut ไม่เคยให้ความสนใจกับแง่มุมที่เป็นประโยชน์อย่างแท้จริงของการแพร่กระจายของภาษาและนิทานพื้นบ้านและที่มาของ Yakut มันขุดคุ้ยเฉพาะคำและเสียงที่คล้ายคลึงเพียงครึ่งเดียวอย่างน่าสงสัย และนิ้วชี้ผัดวันประกันพรุ่งเหนือแผนที่เอเชีย ฉันไม่ได้ใส่ใจกับการปฏิบัติของชีวิตเพราะความรังเกียจที่มีอคติต่อยาคุตโดยไม่ถือว่าพวกเขาเป็นคนที่กระตือรือร้นและเป็นมือสมัครเล่นที่สามารถก้าวไปไกลเพื่อความก้าวหน้าได้

การศึกษาของยาคุตมักเกิดขึ้นจากความคิดเห็นที่ว่ายาคุตในอดีตไม่มีหัวคิดและสามารถยืมวิธีแก้ปัญหาสำเร็จรูปจากคนแปลกหน้าที่ฉลาดอย่างชำนาญและงุ่มง่ามเท่านั้น ในระยะสั้นทฤษฎีการตั้งถิ่นฐานใหม่ถือว่ายาคุตเป็นคนป่าเถื่อนอย่างเปิดเผย ด้วยวิธีการที่แตกต่าง พวกเขาจะไม่ถูกจัดแสดงเป็นหลักฐานของการตั้งถิ่นฐานใหม่จากทางใต้ อัดแน่นไปด้วยเรื่องเล่าของคนโง่ การปลอมแปลงการสืบเชื้อสายมาจากสวรรค์ของ Er Sogotokh Ellyai - เป็นการสืบเชื้อสายมาจาก Lena ตอนบน ด้วยขนบธรรมเนียมในปัจจุบัน เหตุผลหลักในการแทนที่ภาษาแม่ด้วยภาษาต่างประเทศอาจเป็นตัวเลขส่วนน้อยในสภาพแวดล้อมที่พูดภาษาต่างประเทศ หรือการสูญเสียคุณภาพในการป้อนอาหารโดยภาษาแม่ จำนวนชนกลุ่มน้อยที่พูดน้อยในสภาพแวดล้อมที่พูดภาษายาคุตถูกสร้างขึ้นระหว่างการตั้งถิ่นฐานและการขยายการตั้งถิ่นฐาน จากจุดนั้นภาษาของคนส่วนน้อยและจำนวนส่วนน้อยก็เริ่มหายไปเนื่องจากการแทนที่ของชาติพันธุ์ ปรากฏการณ์ดังกล่าวในปัจจุบันมักจะประกาศการสูญพันธุ์ของไม่กี่ แต่ในความเป็นจริง นี่ไม่ใช่การสูญพันธุ์ แต่เป็นการละทิ้งจากกลุ่มชาติพันธุ์ของตน และการเปลี่ยนผ่านของผู้ละทิ้งไปสู่กลุ่มชาติพันธุ์อื่น และสิ่งนี้เกิดขึ้นได้จากหลายสาเหตุ สิ่งสำคัญคือความอับอายต่อกลุ่มชาติพันธุ์ของตนและความอิจฉาริษยาของผู้อื่น นี่คือเหตุผลนิรันดร์ที่ทำลายกลุ่มชาติพันธุ์และผู้คนในโลกที่เสียชีวิตทั้งหมด ความอับอายต่อกลุ่มชาติพันธุ์ของตนและการอิจฉาผู้อื่นเป็นโรคระบาดทางจิตใจที่เหนียวแน่นมาก เมื่ออาการของโรคระบาดปรากฏขึ้น กลุ่มชาติพันธุ์หายากกลุ่มหนึ่งก็ฟื้นและผู้ป่วยเกือบถึงวาระ มาตรการหนึ่งของการฟื้นฟูภาษา ผู้ป่วยดังกล่าวไม่สามารถช่วยชีวิตได้ ความอับอายต่อกลุ่มชาติพันธุ์ของตนและความอิจฉาของผู้อื่นกัดกร่อนกลุ่มชาติพันธุ์ดังกล่าว เหมือนกับสนิมโลหะ จนกระทั่งถึงยุคโซเวียต ในขณะที่ชาวยาคุตภูมิใจในชัยชนะเหนือกลุ่มเล็กๆ กลุ่มชาติพันธุ์ยาคุตที่แข็งแกร่งก็เป็นกลุ่มที่มีสุขภาพดีที่สุดกลุ่มหนึ่งในภูมิภาคนี้ แต่หลังจากการแพร่กระจายของความสับสนเกี่ยวกับที่มาของคนทางใต้ที่คาดคะเนผ่านการศึกษา ความอิจฉาริษยาของชาวใต้และความละอายใจต่อการเกิดในภาคเหนือและการเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ที่สงบสุขเกินไปปรากฏขึ้นในจิตวิญญาณของ Yakut ethnos ซึ่งไม่ได้ทำให้ประวัติของมันเปื้อนไปด้วยเลือดต่างชาติ และความละอายต่อความสงบสุขมากเกินไปของบรรพบุรุษที่รักของพวกเขาทำให้พวกเขาต้องประกาศว่ากลุ่มชาติพันธุ์ของตนสืบเชื้อสายมาจากใครก็ตามที่ทำให้ตัวเองโดดเด่นด้วยการหลั่งเลือดมากขึ้น ปริมาณเลือดต่างประเทศที่หลั่งออกมากลายเป็นมาตรฐาน: เฉพาะในบรรดายาคุตที่มีการศึกษาเท่านั้นที่ไปหาบรรพบุรุษที่ถูกกล่าวหาในสมัยโบราณ ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ลืมจำนวนเล็กน้อยที่เรื้อรังมาตั้งแต่สมัยโบราณ และจำนวนที่ใกล้เคียงกันในการนองเลือดครั้งใหญ่ในสมัยโบราณไม่เคยนำไปสู่การอยู่รอด และบรรพบุรุษของยาคุตบางคนไม่สามารถเป็นข้อยกเว้นในเครื่องบดเนื้อโบราณเหล่านี้ได้ ด้วยเหตุนี้ข้าวไรย์จึงเริ่มอิจฉาคนแปลกหน้าตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 การสูญเสียจำนวนมากของภาษายาคุตโดยเยาวชน ภัยคุกคามจากการสูญเสียภาษายาคุตที่ใกล้เข้ามาครอบงำกลุ่มชาติพันธุ์ ตอนนั้นเองที่ความโกลาหลของการต่อสู้เพื่อการฟื้นฟูภาษาพื้นเมืองและการต่อสู้เพื่อวัฒนธรรมก็เริ่มขึ้น ในเวลาเดียวกันการเทศนาการฟื้นฟูชาติด้วยปากเดียวพวกเขายังคงสร้างความอับอายให้กับกลุ่มชาติพันธุ์ของพวกเขาบนโล่:“ น่าเสียดายที่เป็นยาคุต - เราคือ Hunno-Hunhuz และ Turks - ลูกหลานของผู้ทำลายล้างโบราณของ ประชาชน!”. และด้วยความละอายต่อ ethnos ของพวกเขาพวกเขาจึงใฝ่ฝันที่จะกอบกู้ ethnos ของพวกเขาจากการสลายตัว ... ในขณะเดียวกันประเพณีของภาษา Yakut ที่แตกออกเป็นเศษเล็กเศษน้อยของ "ภาษา" มืออาชีพและการแทนที่ภาษาพื้นเมืองด้วยภาษาต่างประเทศได้ผ่านไปแล้ว รูปแบบที่ไม่หยุดยั้งอย่างไม่รู้จักจบสิ้น ภาษายาคุตในอนาคตคาดว่าจะมีชะตากรรมเดียวกันกับภาษาของคนไม่กี่คน การสูญเสียภาษาพื้นเมืองเริ่มต้นจากเมือง ศูนย์กลางภูมิภาค และการตั้งถิ่นฐานทางอุตสาหกรรม กระบวนการนี้กำลังเคลื่อนไปสู่หมู่บ้านขนาดใหญ่และขนาดเล็กในพื้นที่ห่างไกลจากฝั่งทะเล ทันทีที่ทางรถไฟนำผู้คนที่พูดภาษาต่างประเทศเข้ามาเพิ่มเติม กระบวนการก็จะดำเนินไปอย่างรวดเร็ว ดังนั้น การแพร่กระจายครั้งแรกของลัทธิภาษาซางะ (แทนที่จะเป็นภาษาพูดแบบทังกัส) เป็นไปตามรูปแบบปัจจุบันอย่างชัดเจนจากศูนย์กลางไปยังบริเวณรอบนอก

ส่วนที่เหลือของกระบวนการเดียวกันกับการรักษาสำเนียงยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ อย่างไรก็ตามไม่มีใครที่จะศึกษารูปแบบและรายละเอียดของพวกเขา: ทุกอย่างถูกตำหนิในภาษาถิ่นของภาษายาคุต "เดี่ยวที่แบ่งแยกไม่ได้" ไปจนถึงการกำหนดให้กับภาษาถิ่นของภาษายาคุตของภาษาเทพนิยาย Dolgan - บรรพบุรุษของ ภาษายาคุตซากะ การระบุแหล่งที่มาของภาษาเทพนิยาย Dolgan ต่อยาคุตหลอกลวงการศึกษาของยาคุตทั้งหมด ทำลายสะพานที่ถ่ายทอดองค์ประกอบของภาษาเทพนิยายคาคาสไปยังยาคุเตีย หากมีการส่งมอบภาษา Kurykan ภาษา Yakut ก็จะเรียกตัวเองว่าไม่ใช่ "ภาษา Saga" แต่เป็น "ภาษา Kurykan" หรือ "ภาษาเติร์ก" อย่างไรก็ตาม ประเพณีของยาคุตคุ้นเคยกับการฟังเฉพาะสิ่งที่พวกเขาต้องการและอุดหูเมื่อภาษายาคุตบอกว่ามันเป็นเพียง "ภาษาเทพนิยาย" ไม่ใช่ภาษาเตอร์กหรือคูรีกัน มองโกล และซงหนู ในระยะสั้นความลำเอียงเกิดก่อน Yakuts ที่มีการศึกษาเอง แทบจะไม่มีใครศึกษาสาเหตุของการเตรียมภาษายาคุตด้วยตนเองเพื่อไปสู่การลืมเลือน ในความคิดของฉัน มาตรการที่ใช้ในวันนี้เพื่อกอบกู้ภาษา กลับเร่งให้ภาษาตายเร็วขึ้น ประการแรก การคิดค้นสิ่งใหม่ที่นำมาจากเพดาน คำศัพท์สำหรับแนวคิดที่พบบ่อยที่สุดที่มีความซับซ้อนเพิ่มเติมจะทำให้ผู้ที่ต้องการใช้แนวคิดนี้แปลกแยกจากภาษา การเติมเต็มพจนานุกรมด้วยคำคร่ำครึที่ถูกลืมไปนานซึ่งให้บริการแนวคิดและกิจกรรมที่หายไปจากชีวิตไปนานจะตกอยู่กับสมองด้วยบัลลาสต์ถ่วงน้ำหนักที่ไม่จำเป็น แน่นอนว่าการเพิ่มคุณค่าของพจนานุกรมด้วยวิธีนี้จะเป็นแหล่งความภาคภูมิใจเมื่อภาษายาคุตเข้ามาแทนที่ภาษาที่ตายแล้ว วันนี้ภาษายาคุตที่ถูกทิ้งร้างไม่ต้องการความยุ่งยากของลูกเหม็นอีกต่อไป แต่เป็นการทำให้เข้าใจง่ายและทำให้เป็นธุรกิจที่กระชับ กระบวนการที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นทุกที่ในโลกทุกวันนี้ มาถึงจุดที่วรรณกรรมคลาสสิกถูกแทนที่ด้วยการ์ตูนสั้น และภาษาธุรกิจที่พูดน้อยของสื่อสารมวลชนกลายเป็นสิ่งที่โดดเด่น โดยธรรมชาติแล้ว ภาษาสื่อสารมวลชนได้กลายเป็นภาษาหลักในประเทศของเรามาช้านาน มีเพียงการแสดงของเขาเท่านั้นที่ทำให้แฟชั่นของนวนิยายเรื่อง "Tygyn Darkhan" และภาษาของชาแมนไม่พอใจ แฟชั่นทั้งสองนี้นำเสนอการใช้คารมคมคายและการใช้ฟุ่มเฟือยแบบโบราณและหรูหรา วิถีชีวิตต้องการการออมไม่เพียง แต่ในรูเบิลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำพูดด้วย เหตุผลที่แท้จริงสำหรับการจากไปอย่างค่อยเป็นค่อยไปจากชีวิตของภาษายาคุตและภาษาจำนวนน้อยยังคงไม่ใช่การขาดความรักชาติ ภาษาเหล่านี้กำลังสูญเสียคุณภาพการให้อาหารทีละน้อยเนื่องจากสิ่งที่แนบมากับประเภทของอาชีพที่สูญเสียความสามารถในการทำกำไร ตัวอย่างเช่น ทุกภาษาของคนตัวเล็กได้ทำหน้าที่ล่าสัตว์ ตกปลา และเลี้ยงกวางเรนเดียร์มาตั้งแต่สมัยโบราณ ด้วยการละเมิดความรุนแรงของมนุษย์และระบบนิเวศน์ในปัจจุบัน อาชีพประเภทนี้แทบจะเลิกเลี้ยงพรรคพวก ภาษาที่ให้บริการร่วมกับพวกเขาเริ่มเจ็บปวด ที่นี่ความรักชาติเพียงอย่างเดียวไม่สามารถฟื้นฟูภาษาเหล่านั้นได้ ยาคุตที่มีไหวพริบมากที่สุดได้ย้ายไปยังเมืองและเมืองอุตสาหกรรมมานานแล้วด้วยภาษาและอาชีพประเภทอื่น และการกระทำดังกล่าวของพวกเขาไม่สามารถถูกประณามได้ ท้ายที่สุดพวกเขาไม่สามารถตายไปพร้อมกับประเภทของอาชีพที่กำลังจะตายและภาษาที่ให้บริการได้ อีกสิ่งหนึ่งคือเมื่อต้องการพวกเขาสามารถพยายามรักษาภาษาโบราณของพวกเขาไว้เพื่อใช้ในการสื่อสารกับเพื่อนร่วมเผ่าในถิ่นที่อยู่ใหม่และอาชีพใหม่ อย่างไรก็ตามแม้ที่นี่จะถูกขัดขวางโดยการขาดที่พักขนาดกะทัดรัด ภาษายาคุตมีชะตากรรมเดียวกันทุกประการ หลังจากปลดล็อกกวางเรนเดียร์ผู้ช่ำชอง - การเลี้ยงกวาง ได้รับอิสรภาพจากการเพาะพันธุ์วัวและการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ การทำฟาร์มประเภทนี้ค่อยๆ เริ่มขุดหลุมฝังศพในอนาคต กล่าวอีกนัยหนึ่งว่าพวกเขาไปละเมิดความสามารถของมนุษย์และทำลายความสมบูรณ์ในการปกป้องตนเองของธรรมชาติ

จากการดูหมิ่นเหยียดหยามดังกล่าว แหล่งชีวิตหลักในอดีตของพวกเขา การล่าสัตว์และการตกปลา เริ่มหายไป การเลี้ยงสัตว์ทุกประเภทเคยเป็นเพียงอุตสาหกรรมเสริมสำหรับอุตสาหกรรมหลักเท่านั้น นั่นคือ การล่าสัตว์และการตกปลา ดังนั้นยาคุตก่อน R.K. Maaka นั่นคือจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ยังคงเป็นสัตว์กินต้นไม้และปลากิน วันนี้ในตอนท้ายเมื่อปราศจากฐานอาหารสัตว์การเพาะพันธุ์วัวยาคุตก็ค่อยๆหยุดให้อาหารยาคุต นอกจากการสูญพันธุ์ของการเลี้ยงโคแล้ว ภาษายาคุตที่เชื่อมโยงกับภาษานี้ก็ลดลงเช่นกัน กลุ่มหลังจะได้รับลมหายใจที่สดชื่นหากพวกเขาสามารถรวมภาษายาคุตเข้ากับอาชีพการพยาบาลใหม่ที่ไม่ใช่งานอภิบาล และถ้าพวกเขาล้มเหลว ภาษาจะไม่สามารถรักษาได้ด้วยความรักชาติเพียงอย่างเดียว ในสมัยโบราณตะวันออกพวกเขาตัดศีรษะของผู้ส่งสารที่นำข่าวร้ายออก เช่นเดียวกับประเพณีที่ดุร้าย ผู้เขียนบรรทัดเหล่านี้ต้องกลัวว่าเพื่อนร่วมเผ่าที่มีอารมณ์จะโจมตีเขาเพราะความจริงที่รายงานที่นี่เกี่ยวกับชะตากรรมของภาษายาคุตและภาษาของชนกลุ่มน้อย อย่างไรก็ตาม ต้องมีคนบอกความจริงที่ไม่ปิดบังว่าหัวหน้าคนอื่นควรรวมอยู่ด้วยในการหาทางออกจากรูปแบบที่ไม่รู้จักจบสิ้นที่กำลังจะเกิดขึ้น และความเงียบจะไม่ช่วยอะไรที่นี่ ธรรมเนียมในการแทนที่ภาษาพื้นเมืองในปัจจุบันได้ชี้แจงประเด็นอื่นๆ ที่ต้องไขปริศนาเมื่อสร้างภาพต้นกำเนิดของยาคุตขึ้นมาใหม่อย่างชัดเจน ปรากฎว่าภาษาไม่ได้เป็นสมบัติของกลุ่มชาติพันธุ์และผู้คนบางกลุ่ม การกำหนดให้กับ ethnos เฉพาะมักจะกลายเป็นการแปรรูปอย่างง่ายโดยไม่ใช่ผู้สร้างดั้งเดิมของภาษา ภาษาไม่ใช่คนรับใช้ของชาติพันธุ์ แต่เป็นทาสของอาชีพที่รับใช้ ตัวอย่างเช่น ภาษาอภิบาลไม่แยแสอย่างยิ่งว่าใครจะใช้ภาษานี้ตามเชื้อชาติ ด้วยความกระตือรือร้นเท่าเทียมกัน เขาจะรับใช้ใครก็ตามโดยกำเนิดที่รับหน้าที่เลี้ยงโคพันธุ์ตามประเภทที่เขารับใช้ ดังนั้นภาษาเตอร์กจึงใช้ในลักษณะเดียวกันตั้งแต่ไบคาลถึงอิสตันบูลในทุกยุคทุกสมัยซึ่งมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัว ในจำนวนนั้นได้แก่ Kok Turks, Tavgachs, Urankhai-Airats (rats), Sogds, Kushans, Baktras, Parthians, Oguzes, Seljuks, Ottomans, Tatars, Tatabs เป็นต้น ใครคือผู้เขียนต้นฉบับของภาษานั้นซึ่งถูกซ่อนไว้เป็นเวลาหลายศตวรรษ เป็นไปได้ว่าพวกเขาเอามันไปแปรรูปพร้อมกับการเลี้ยงวัวจากชนเผ่าที่ถูกทำลาย ปรากฎว่าประเภทของอาชีพซึ่งกลายเป็นที่อิจฉาของผู้อื่นพร้อมกับภาษาที่ให้บริการเหมือนสิ่งของที่หลงทางจากมือหนึ่งไปอีกมือหนึ่ง ด้วยการถ่ายโอนดังกล่าว เช่นเดียวกับเหรียญรางวัล ผู้แปรรูปชั่วคราวจำนวนมากถูกกำจัดทิ้งทางร่างกาย เหลือเพียงอาชีพประเภทหนึ่งที่ใช้ภาษาคนรับใช้ของเขา เฉพาะภาษาที่ให้บริการประเภทอาชีพที่ไม่น่าสนใจเท่านั้นที่ไม่ขยับเขยื่อน ตัวอย่างเช่น ลิ้นที่ให้บริการในธุรกิจการล่าสัตว์รอบขั้วโลกของสัตว์ทะเลอาร์กติกจะไม่ถูกหยิบขึ้นมาในพื้นที่ที่ไม่มีสัตว์ทะเลเหล่านั้น ภาษาเตอร์กของ Khakass sagas จาก Yenisei ถึง Dolgan ไปที่ Lena เพราะการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ จากนั้นเขาไม่ได้ไปทั้งหมด แต่สำหรับส่วนนั้นซึ่งเหมาะสำหรับส่วนการเพาะพันธุ์ปศุสัตว์ของการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ Dolgan-Yakut เท่านั้น สิ่งนี้อธิบายการคัดลอกภาษาเทพนิยาย Khakass โดยภาษา Dolgan และ Yakut saga ที่ไม่สมบูรณ์ และถ้าภาษาเทพนิยายของ Dolgan และ Yakut แตกต่างกันประเภทของการต้อนกวางเรนเดียร์ของพวกเขาก็แตกต่างกัน

ใน Yakut Turkology พวกเขาค้นหาอย่างไร้ประโยชน์และยังคงมองหาเครือญาติในชื่อเล็กน้อยเพราะภาษาที่ชนะจากภาษาที่พ่ายแพ้ได้โยนทุกสิ่งที่ดูเหมือนกองทุนคำศัพท์ออกไป จากภาษาที่ถูกพิชิตเขาใช้ความแตกต่างเพียงอย่างเดียว ดังนั้น ต้นกำเนิดเล็กน้อยจึงไม่ใช่ตัวบ่งชี้หลักของการแต่งงานของภาษา ตัวบ่งชี้การรวมภาษาคือส่วนต่อท้าย, ส่วนต่อท้าย, ส่วนนำหน้า, ส่วนผัน ชุดของพวกเขาสามารถอธิบายได้ว่ามีกี่ภาษาและมือของใคร ดังที่ประเพณีในปัจจุบันได้แสดงให้เห็นแล้ว บุคคลหลักในการแทนที่ลักษณะทางภาษาของภูมิภาคนี้ไม่ใช่คนนอกด้วยภาษานำเข้าของเขา แต่เป็นคนพื้นเมืองเองที่เลียนแบบคนอื่นโดยแทนที่ภาษาแม่ของเขาด้วยภาษาของคนอื่น ข้อยกเว้นประการเดียวคือการพัฒนามุมร้างโดยประชากรผู้มาใหม่หนึ่งคน และในการแทนที่ภาษาแม่ด้วยภาษาต่างประเทศ มีเพียงเด็กเท่านั้นที่กลายเป็นนักแสดงซึ่งพ่อแม่ของพวกเขาแปลจากเปลเป็นภาษาต่างประเทศ ในการเปลี่ยนแปลงของเด็กเป็นภาษาต่างประเทศซึ่งเปลี่ยนรูปลักษณ์ทางภาษาของภูมิภาค ผู้มีส่วนได้ส่วนเสียหลักไม่ใช่คนต่างด้าวต่างประเทศ แต่เป็นพ่อแม่ของเด็กเอง และพวกเขาเปลี่ยนภาษาของเด็กเพื่อให้ลูกของพวกเขามีภาษาพยาบาลที่มีแนวโน้ม ความฉลาดของผู้ปกครองที่นี่ไม่สิ้นสุด พวกเขาได้รับภาษาที่จำเป็น แต่อย่างใด ขนบธรรมเนียมที่เป็นที่ยอมรับกันดีของการเปลี่ยนแปลงภาษาและชาติพันธุ์คืออาหารหลักและ "การเกิด" และการสลายตัวของ ethnos และผู้คน กล่าวอีกนัยหนึ่งตรงกันข้ามกับความคิดเห็นของคุณยายโบราณและนักวิทยาศาสตร์บางคน ไม่ใช่กลุ่มชาติพันธุ์เดียวและผู้คนเกิดในรูปแบบสำเร็จรูปด้วยการกระตุกเพียงครั้งเดียวของแม่ในห้องคลอดและไม่ตาย หายใจเฮือกสุดท้าย ในโรงพยาบาล. กระบวนการสร้างแบบพื้นบ้านในหน้ากากของประเพณีที่แตกต่างกันดำเนินไปในความน่าเบื่อที่ไม่เด่นชัดของชีวิตประจำวันทุกวันตั้งแต่การจิกกัดสัญญาณที่อ่อนแอของการเกิดขึ้นของศัพท์แสงทางภาษาไปจนถึงการลดลงอย่างสมบูรณ์ของสัญญาณของกลุ่มชาติพันธุ์และผู้คนที่หายไป คือกลุ่มชาติพันธุ์และประชาชน “เกิด” และ “ตาย” ในเวลาเดียวกัน และไม่เข้าใจความสามัคคีของกระบวนการนี้คุณยายและนักวิทยาศาสตร์กำลังมองหา "วันเดือนปีเกิด" ที่แม่นยำที่สุดในนาทีของกลุ่มชาติพันธุ์และผู้คน ความผิดพลาดดังกล่าวมีเหตุผลเฉพาะในกรณีที่ประชาชนและกลุ่มชาติพันธุ์ "ให้กำเนิด" ต่อกฤษฎีกาและคำสั่ง การตัดสินใจและมติของสถาบันการบริหาร เช่น "จัดตั้งประชาชนที่เรียกว่า Khakas และรายชื่อ Yakuts ในศตวรรษที่ 17 , แบ่ง Yakuts ออกเป็นหน่วยการบริหารที่จ่ายภาษี" Yakol", "Tungus", "Lamut", "Chukcha", "Dolgan", "Yukagir" ฯลฯ อิทธิพลร่วมกันของภาษาศาสตร์ภาษาศาสตร์ก่อนรัสเซียซึ่งกันและกันซึ่ง ดำเนินการโดยไม่มีการแบ่งแยกทางการเมืองออกเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ ดำเนินต่อไปในปัจจุบันโดยเผชิญกับประเพณีการแทนที่ภาษาพื้นเมืองและกลุ่มชาติพันธุ์ การทำงานเพื่อฟื้นฟูศุลกากร อันที่จริง จำเป็นต้องส่งมอบการฟื้นฟูศุลกากรขั้นพื้นฐานพิเศษทั้งสองนี้ให้อยู่ในมือที่เชื่อถือได้ และทุกวันนี้ตามขนบธรรมเนียมแล้ว เราหมายถึงประเพณีความเชื่อโชคลางและสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ของการแสดงละครในชีวิตประจำวันมากขึ้น เราค้นหาพวกมันในตอนกลางวันด้วยไฟ ประดิษฐ์สิ่งโบราณที่คาดคะเนจากตัวเราเอง และพยายามยัดเยียดพวกมันเข้าไปในสมองของเด็กนักเรียน โดยไม่คำนึงว่าพวกมันจะมีประโยชน์ในชีวิตจริงในศตวรรษที่ 21 หรือไม่ ในเวลาเดียวกันเราถือว่าสิ่งสำคัญคือการเน้นย้ำถึงลักษณะเฉพาะของชาติมากเกินไป กล่าวโดยสรุปคือ เราเป็นตัวแทนของศตวรรษที่ 21 โดยเน้นย้ำถึงขนบธรรมเนียมของการแสดงละครเหล่านั้น ซึ่งไม่น้อยไปกว่าเวทีของโรงละครที่หลากหลาย และจะเกิดอะไรขึ้นถ้าศตวรรษที่ 21 นั้นไม่ใช่เวทีป๊อปและลักษณะเฉพาะของชาติที่ยื่นออกมาจะถูกนำไปใช้โดยตัวเลขส่วนใหญ่เป็นความท้าทายที่แสดงให้เห็นถึงผู้อื่น ... ประเพณีในการเปลี่ยนภาษาและกลุ่มชาติพันธุ์ใน Yakutia ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 มาจนถึงทุกวันนี้ พวกเขาดำเนินต่อไปเป็นกระบวนการต่อเนื่องเดียว งานของนักชาติพันธุ์วรรณนา นักโฟล์กสวาเกน นักภาษาศาสตร์ และนักประวัติศาสตร์คือการสังเกตคุณลักษณะและรายละเอียดทั้งหมดของห้องทดลองสำคัญขนาดใหญ่นี้อย่างระมัดระวัง ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 จนถึงทุกวันนี้ในกระบวนการนั้นยังคงไม่เปลี่ยนแปลง: เด็ก ๆ เป็นผู้กำหนดทางกายภาพของการแทนที่ภาษาพื้นเมืองและชาติพันธุ์ต่างประเทศ ผู้ปกครองเลือกภาษาที่มีแนวโน้มของพวกเขาเอง ไม่ใช่คนแปลกหน้าผู้อพยพที่สอนภาษาต่างประเทศให้กับเด็ก แต่เป็นพ่อแม่ที่พูดสองภาษาหรือเพื่อนร่วมเผ่าของพวกเขาที่เชี่ยวชาญภาษาต่างประเทศ การเปลี่ยนไปใช้ภาษาต่างประเทศและ ethnos ได้รับลักษณะเฉพาะเมื่อการสอนภาษาต่างประเทศกลายเป็นจำนวนมาก การสอนภาษานั้นดำเนินการโดยเพื่อนร่วมเผ่าของพวกเขาจำนวนมาก และเมื่อเพื่อนร่วมเผ่าจำนวนมากเริ่มให้อาหาร เกี่ยวกับผลของประเภทของอาชีพที่ให้บริการด้วยภาษาอันทรงเกียรตินั้น

ดังนั้น Russification จำนวนมากของ Yakuts พร้อมกับการสูญเสียภาษา Yakut ของพวกเขาจึงเริ่มขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 เท่านั้นเมื่อกองทัพครูสอนภาษารัสเซียจำนวนมากปรากฏตัวจาก Yakuts เองและเมื่อ Yakuts จำนวนมากไปหากิน "แรงงานผิวขาว" (urung ule) ให้บริการในภาษารัสเซียและเมื่อในหมู่ชาวยาคุตแทบไม่มีคนที่ไม่เข้าใจคำพูดภาษารัสเซีย เมื่อถ่ายโอนรูปภาพ Russification of the Yakuts ของวันนี้ไปยังการแทนที่ภาษาโบราณใน Yakutia เราจะได้รับการจัดตำแหน่งดังต่อไปนี้ ในชื่อสกุลขนาดใหญ่และขนาดกลางรวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์โบราณหนึ่งหรือสองพยางค์ของภาคเหนือของยูเรเซียและอเมริกาทั้งหมดมีเพียงภาษาที่หลากหลายของระบบ Ugro-Samody เท่านั้นที่มีอิทธิพลต่อวงการ ด้วยเหตุนี้ ผู้อาศัยดั้งเดิมในซีกโลกเหนือโบราณจึงเป็นเพียงชาวดิรินเจียนเท่านั้นที่พูดระบบภาษาอูกเรียน-ซาโมดี ในอนาคตสาขาต่าง ๆ ของระบบภาษา Paleo นั้นเริ่มสร้างภาษาท้องถิ่นอิสระมากมายผ่านการผสมข้ามพันธุ์ ใน Yakutia เนื่องจากลักษณะเฉพาะของเสาป้อมเย็นภาษาโบราณและชาติพันธุ์เหล่านี้ยังคงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 17 เก็บรักษาไว้ในพิพิธภัณฑ์ของหายาก ก่อนภาษา Tungus ภูมิภาคนี้อาจถูกครอบงำโดยภาษาของ Oduls (Oduns), Alai และ Hanga-Yi (Ngana-Yi หรือ Maya-Mayaatov-Nganasan) ภาษา Odul-Odun อยู่ในกลุ่ม Ugric Alai - เห็นได้ชัดว่าสำหรับ Khanty ที่พูดและ Khanga (Khangal) เพื่อพูดด้วยตนเอง นี่คือเงื่อนไขที่ตำนานเกี่ยวกับ "Yukaghir fires" ที่มีชื่อเสียงหรือกองไฟอาจเกิดขึ้น ภาษาอูเกรียโบราณที่พูดได้ด้วยตัวเองนั้นเป็นครั้งแรกที่ส่งจากมหาสมุทรแปซิฟิกไปยังอ็อบ ซึ่งปรากฏว่าพูดได้แบบทังกัสโดยไม่ทราบสาเหตุ ศูนย์กลางของต้นกำเนิดของภาษามวลชนนี้ไม่ได้อยู่ที่ชานเมืองอย่างชัดเจน มิฉะนั้น การแพร่กระจายไปทั่วทั้งภูมิภาคจะทิ้งตำนานไว้ เช่น การรณรงค์ทางทหารและการอพยพจำนวนมากของผู้ที่พูดภาษาเตอร์กไปยังตะวันตก เห็นได้ชัดว่าภาษา Tungus มีต้นกำเนิดมาจากที่ไหนสักแห่งในใจกลางของภูมิภาคและเริ่มแพร่กระจายไปทุกทิศทุกทาง เหมือนกับวงกลมของคลื่นบนน้ำจากวัตถุที่ตกลงไป การแพร่กระจายดังกล่าวสามารถเงียบและไม่ก่อให้เกิดความรู้สึกเท่านั้น ไม่ว่าในกรณีใดหลังจาก Ugro-Samody ในสมัยโบราณ ภาษา Tungus เป็นผู้เชี่ยวชาญที่สมบูรณ์ของภูมิหลังทางภาษาศาสตร์ของ Yakutia ก่อนภาษาเตอร์ก Toponymy ยังยืนยันสิ่งนี้ พื้นฐานทางเศรษฐกิจของภาษาทังกัสคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ เกี่ยวกับวิธีการในชีวิตของตัวเองการแทนที่อดีตคำพูดสากลของ Tungus ของ Yakutia ด้วยภาษาเทพนิยายเกิดขึ้นตามมาด้วยการแทนที่ชาติพันธุ์ของ Yakuts เงียบและเงียบทุกคนที่กำลังมองหาและมองหาที่มาของ ยาคุต พวกเขาเงียบเพราะการสร้างภาพชีวิตของผู้แทนที่เหล่านั้นจะทำให้การแสวงหาอุปมาอุปไมยของคำว่า "สาขะ" นั้นไร้จุดหมายเพื่อแจกแจงประวัติการเกิดขึ้นของคนโสดนี้ในประวัติการเกิดในรอบศตวรรษ . ในขณะเดียวกันพวกเขาทั้งหมดยอมรับต่อสาธารณชนว่าภาษา Yakut saga เป็นภาษาลูกผสมที่เกิดขึ้นเฉพาะใน Yakutia เท่านั้น จากการรับรู้ดังกล่าว ดูเหมือนว่าการรับรู้ถึงการเกิดขึ้นของชาว Sakha ใน Yakutia เองนั้นน่าจะตามมาเนื่องจากการแทนที่ภาษา Tungus พื้นเมืองเดิมด้วยภาษา Saga ลูกผสม การเกิดของผู้คนไม่เคยล้ำหน้าการเปลี่ยนไปใช้ภาษา "พื้นเมือง" ใหม่ ยกเว้นการแทนที่เชื้อชาติโดยการบริหาร prikzny โดยไม่คำนึงถึงภาษาเช่นใน Khakassia และใน Yakutia ในศตวรรษที่ 17 การปรากฏตัวของโอเอซิสของชาวต่างศาสนาไม่ได้เป็นตัวบ่งชี้ถึง "การเกิด" ของกลุ่มชาติพันธุ์ นอกจากนี้ คำว่า "เทพนิยาย" เป็นเพียงชื่อของภาษา ซึ่งต่อมาได้โอนไปยังกลุ่มชาติพันธุ์ที่ตั้งขึ้นใหม่ในฐานะชาติพันธุ์ของพวกเขา

คำว่า "saga" เป็นไปได้มากว่าครั้งหนึ่งหมายถึง "ภาษา" เพราะหนังสือเล่มแรกสำหรับการอ่านสำหรับเด็ก Yakut ได้รับการตั้งชื่อแทน "sakha rear" - "sakha sangata" จากคำเดียวกัน "saga" มาจากชื่อมหากาพย์ "The Saga of the Forsytes", "The Saga of the Nivelungs", หนังสือพิมพ์เวียดนาม "Nyan-zan" รวมถึงกลุ่ม Nganasan Mayaats "ร้องเพลง" - " ภาษา". ในกรณีของแหล่งกำเนิดชาติพันธุ์ คำว่า "saga" ยังไม่ขึ้นต้นด้วยเสียง "s" เนื่องจากในภูมิภาค Yenisei และ Lena ไม่มี "sak" ในภาษาอิหร่าน ผู้พูดภาษา Tungus ของ Yenisei และ Lena ออกเสียงคำพ้องเสียง "saga" เป็น "dyoko" และ "nyoko" ดังนั้นพวกเขาจึงหมายถึง "yaka" จาก: กลุ่ม "yu," yuren "," yurenhai "," yurengoy " มีการระบุไว้ข้างต้นแล้วว่าแต่ละคน ภาษาในสมัยโบราณไม่ได้เป็นคนรับใช้ของกลุ่มชาติพันธุ์ แต่เป็นอาชีพประเภทหนึ่งและรับใช้ทุกคนอย่างเท่าเทียมกันโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติซึ่งรับภาระตามประเภทของอาชีพที่ให้บริการ เนื่องจากประเภทของอาชีพที่มีชื่อเดียวกันนั้นมีความเป็นมืออาชีพในตัวเองตามความเฉพาะเจาะจง ดังนั้นภาษาที่มีชื่อเดียวกันซึ่งให้บริการในส่วนที่เชี่ยวชาญเหล่านั้นของประเภทของอาชีพที่มีชื่อเดียวกันจึงควรถูกแบ่งตาม อาชีพของพวกเขาออกเป็นประเภทต่างๆภายใน ตัวอย่างเช่น นักบัญชีก็คือนักบัญชี ดังนั้น ตามความเชี่ยวชาญของพวกเขา นักบัญชีจะถูกแบ่งออกเป็นนักบัญชีการขนส่ง นักบัญชีการค้า นักบัญชีการก่อสร้าง ฯลฯ ความเชี่ยวชาญเฉพาะด้านนี้อย่างแม่นยำ โดยเป็นพันธมิตรกับการแบ่งแยกดินแดน ซึ่งเห็นได้ชัดว่าสร้างการแฮ็กและเชคกิ้งภาษาถิ่นและภาษาถิ่นหลายภาษาของภาษา Evenki ในเวลาเดียวกัน ภาษา Tungus ทั่วไป ซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่ได้ปราศจากความเชี่ยวชาญและความผูกพันกับเขตธรรมชาติและภูมิอากาศเฉพาะ แตกออกเป็นกิ่งก้านสาขา Evenk และ Manchurian ดังนั้นสาขาของแมนจูเรียทางตอนใต้จึงไม่สามารถหยั่งรากในแถบอาร์กติกได้ด้วยการเพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ซับโพลาร์บนภูเขา และสาขากึ่งเขตร้อนของภาษาอามูร์ของภาษา Evenki ก็ไม่สามารถปรับตัวเข้ากับเงื่อนไขของการเพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ทางตอนเหนือของ Olenyok ได้ บ้านเกิดของ Huns เป็นที่ราบกว้างใหญ่และกึ่งทะเลทรายใกล้กับทะเลทรายโกบีอย่างชัดเจน พวกเขาบอกว่าเส้นทางโปรดของแคมเปญนักล่าของพวกเขา พวกเขาโจมตี Khingan ที่ไร้น้ำ คุกคามจีนผ่านผืนทราย และบังคับให้พวกเขาสร้างกำแพงเมืองจีน ในใจที่ถูกต้อง โจรพวกนี้ไม่สามารถแหย่จมูกไปทางขั้วโลกเย็นได้ ในแง่ของความเป็นมืออาชีพ การเลี้ยงโคและภาษาของชาวเติร์กโบราณมีความคล้ายคลึงกับฮั่น ภาษาและเศรษฐกิจของชาวไอกูร์ (อุยกูร์) ก็เหมือนกัน เฉพาะชาติพันธุ์ของพวกเขาเท่านั้นที่ใกล้เคียงกับ Yenisei Samoyeds อย่างไรก็ตาม จุดประสงค์ชั่วคราวทางทหารของพวกเขา การขยายพันธุ์วัว ไม่สามารถอยู่รอดได้หากปราศจากการปล้น แทบจะไม่มีอิสระเลยที่จะหันหน้าไปทางทิศเหนือสู่ทุ่งหญ้าเล็กๆ ป่า และอากาศหนาวเย็น การอนุมานบรรพบุรุษของยาคุตจากสมุนทั้งสามของการปล้นบริภาษนั้นเป็นเรื่องไร้สาระโดยสิ้นเชิงทั้งในแง่เศรษฐกิจและภาษาศาสตร์ แม้แต่การส่งผู้ลี้ภัยและผู้ละทิ้งจากหมู่พวกเขาไปยังยากูเตียก็เป็นเรื่องที่ยอมรับไม่ได้ เพราะหมาป่าแม้ในเตียงมรณะก็ยังเอื้อมมือออกไปที่คอกแกะ และไม่ใช่ด้านที่ไม่มีอะไรให้แสวงหา เนื่องจากความไร้เหตุผลที่ครอบคลุมเช่นนี้ผู้สนับสนุนที่มาจากทางใต้จึงกลัวที่จะสร้างภาพชีวิตของ "การอพยพ" ของบรรพบุรุษของยาคุตจากทางใต้ในเชิงเศรษฐกิจ

ขนบธรรมเนียมทางภาษาในยุคของพวกเขาเป็นยุคเดียวกับอายุของมนุษยชาติ ตามที่ระบุไว้ข้างต้น การขาดความรู้ของพวกเขาทำให้เกิดข่าวลือในเกือบทุกด้านของความรู้ด้านมนุษยธรรม นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงจำเป็นต้องจัดสรรพื้นที่ให้กับคัสตอมนี้มากกว่าคัสตอมอื่นๆ เล็กน้อย ฉันเชื่อว่าผู้อ่านของฉันจะเข้าใจว่าในบันทึกย่อเหล่านี้กว่าครึ่งศตวรรษของข้อสังเกตของผู้เขียนในทุกด้านของชีวิตถูกรวบรวมไว้ในก้อนที่ถูกบีบอัด คำพูดเหล่านั้นของผู้เขียนเป็นเพียงบทคัดย่อสำหรับการศึกษาเอกสารสำคัญในอนาคตของผู้ติดตามความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับประเด็นนี้ ในเอกสารสั้นๆ ที่เป็นนามธรรมนี้ ผู้เขียนถูกบังคับให้เน้นขนบธรรมเนียมเพียงไม่กี่อย่างเท่านั้น เศรษฐกิจในปัจจุบันบังคับให้เขาต้องพูดน้อยเช่นนี้ อย่างไรก็ตามมันจะเป็นบาปสำหรับผู้เขียนที่จะบ่นเกี่ยวกับคุณลักษณะของชีวิตดังกล่าว ความต้องการทางเศรษฐกิจในการวิจัยด้านมนุษยศาสตร์ได้ครบกำหนดในศตวรรษที่ผ่านมา มูลค่าของแรงงานจึงเริ่มวัดไม่ได้จากมูลค่าของความคิด แต่วัดจากความหนาของหน้าและจำนวนหน่วยที่เผยแพร่ ความต่อเนื่องของประเพณีดังกล่าวของมนุษยศาสตร์พร้อมกับกระดาษหนังสือพิมพ์ได้คุกคามในอนาคตอันใกล้การทำลายพื้นที่ป่าที่เหลือของโลก - ปอดของโลก ดังนั้นเราจึงต้องยอมรับข้อจำกัดของชีวิตที่ถูกบังคับ การใช้คำฟุ่มเฟือยมากเกินไปโดยสิ้นเปลืองเงินและกระดาษโดยไม่จำเป็น

ธรรมเนียมของความขยะแขยง "pyy, plow!"

ความรังเกียจที่แท้จริงพบได้ในสถานการณ์ที่รุนแรง ในการเดินทางอันยาวนานของฉันเพื่อค้นหา "บ้านบรรพบุรุษ" ของบรรพบุรุษของฉันฉันไม่ได้ทิ้งจุดสีขาวไว้สำหรับตัวเองจากดินแดนทั้งหมดของอดีตสหภาพโซเวียต ในเวลาเดียวกันเขาไม่พบความรังเกียจที่เท่าเทียมกับยาคุต เนื่องจากความขยะแขยงจึงเหลือเพียงเล็กน้อยที่จะเลี้ยงเด็กเล็กและสตรีมีครรภ์ซึ่งได้รับอาหารสดและปลอดภัยเท่านั้น ทันทีที่หญิงตั้งครรภ์ พวกเขาเริ่มให้อาหารเธอด้วยปลาที่เพิ่งฆ่าสดๆ และปลาที่ยังเป็นๆ ต้มโดยไม่ชักช้า ปลาที่สามารถ "หลับ" ได้นั้นถือว่าไม่เหมาะสมสำหรับมัน แม้แต่เนื้อที่เพิ่งฆ่ามาไม่นานก็ไม่ควรเสิร์ฟแก่ทารกและสตรีที่กำลังคลอดบุตร ห้ามไม่ให้เสิร์ฟแม้แต่อาหารอุ่นในวันนี้ ทุกอย่างเสิร์ฟสดและสดใหม่ พวกเขาพยายามไม่เสิร์ฟเนื้อวัวให้กับสัตว์ที่ได้รับการคุ้มครองเหล่านี้ โดยเชื่อว่าวัวต้องทนทุกข์ทรมานจากโรคในมนุษย์ ในบรรดาคำตัดสิน น้ำนมดิบ และผลิตภัณฑ์ต่างๆ นั้น ไม่มีชาวยาคุตคนใดเอาเข้าปากเลยด้วยซ้ำ: “ปิ๊ด ดิบ!” และหันไปอย่างหยาบคาย ดังนั้นคำสบถที่ว่า “เบเลเนคโค เมสกีบุต” (นมเปรี้ยวดิบ) นั่นคือมลทิน” นมเปรี้ยวทำจากนมต้ม น้ำดิบก็ไม่ได้ถูกบริโภคเช่นกัน แม้จะแช่เย็น พวกเขาก็จำได้อย่างชัดเจนว่าต้มและยังไม่ต้ม: น้ำ สิ่งมีชีวิตจำนวนจำกัดมากตกอยู่ในจำนวนที่กินได้ในรูปโฉม กลิ่น และอาหาร เห็นได้ชัดว่านักวิชาการ Johann Georg Gmelin ไม่ชอบยาคุตในอดีตด้วยเหตุผลบางประการ สำหรับคำถามของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่กินได้ พวกเขาระบุเฉพาะสิ่งที่กินไม่ได้: สุนัข แมว สัตว์เลื้อยคลาน ไปจนถึงผู้หญิงและวัวควาย สันนิษฐานว่าเหมือนกันในลำดับที่กลับกัน: หมอยังให้ข้อมูลเพื่อตอบคำถามที่น่ารำคาญเกี่ยวกับความลับในอาชีพของพวกเขา ใน 40 - 50 ปี ศตวรรษที่ 20 (และสำหรับคำถามส่วนตัวของฉันเกี่ยวกับเรื่องหมอผี) พวกเขาเรียกร้องโดยตรง: "แสดงสิ่งที่คุณรู้และสามารถทำได้ก่อน แล้วฉันจะพูดตามนั้น" คนอื่นๆ แนะนำให้ถามลูกค้าที่ช่างพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างติดตลก

นี่เป็นข้อมูลเชิงวิทยาศาสตร์เกือบทั้งหมดและเป็นข้อสงสัยของลัทธิชาแมนที่เผยแพร่และไม่ได้เผยแพร่ทั้งหมด จากนั้น Stroganina ก็ถูกสร้างมาจากปลาแม่น้ำที่ใหญ่และอ้วนที่สุดด้วยเหตุผลที่ว่าอ่างเก็บน้ำเหล่านั้นไม่ได้ทำให้น้ำเสียโดยตรงด้วยของเสีย ที่ดินในยุคหลังไม่เคยตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำสายใหญ่ เนื้อวัวมักถูกกินในรูปแบบต้มและทอดอย่างระมัดระวังเท่านั้น เนื้อม้าและเนื้อลูกม้าได้รับการปฏิบัติต่างกัน เนื่องจากประชากรม้าทั้งหมดถูกเลี้ยงไว้ในทุ่งหญ้าป่าที่ห่างไกลและฝ่าฝืนไม่ได้ ดังนั้นเนื้อของพวกมันจึงถือว่าปลอดภัยจากการปนเปื้อนของมนุษย์ เนื้อประเภทนี้ถูกต้มและทอดเกือบเพื่อการพาสเจอร์ไรซ์ (“ suulungui” - การปรุงสุก, การถนอมน้ำผลไม้) นอกจากนี้ยังใช้เนื้อม้าและลูกม้าเนื่องจากความบริสุทธิ์ตามธรรมชาติในการไส สโตรกานินาที่ละลายจากปลาและลูกเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจที่จะกิน จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ในหมู่ชาวยาคุตเองมีข้อพิพาทเกี่ยวกับการประเมินคุณภาพความบริสุทธิ์ตามธรรมชาติของปลาดองประเภทต่างๆ มีการสบถว่า "สัมมาหิต" ด้วยซ้ำ ภูมิภาครอบนอกเป็นผู้อนุรักษ์ "sym" ตอนปลาย และจากการขุดค้นทางโบราณคดีพบว่าชาว Yakut Diringovite ตอนกลางเป็นผู้เริ่มต้นวัฒนธรรม "Syma" และ Kuullaty ureh พบว่ายุติคำสาป "Symahyt" ปรากฎว่าชาว Yakutians เชี่ยวชาญเทคโนโลยีการหมักปลาและเนื้อสัตว์อย่างประสบความสำเร็จ: พิษจากการหมักคล้ายกับการเป็นพิษจากอาหารกระป๋องไม่เคยเกิดขึ้น การใช้เทคโนโลยีการหมักอย่างเชี่ยวชาญสามารถเห็นได้จากการผลิตยาพิษหลายประเภทสำหรับลูกธนูโดยชาวยาคุตในอดีต หลังเกือบจะเหมือนคุราเป้

ขนบธรรมเนียมเบ็ดเตล็ด

1. บุคคลที่มีอาชีพทางไสยศาสตร์ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมพิธีเฉลิมฉลองใดๆ การปรากฏตัวของพวกเขาในวันหยุดและงานเฉลิมฉลองถือเป็นลางร้าย

2. มีดไม่ได้อยู่ในของขวัญ หากได้รับหลังจากแตะปลายบนโลหะหรือหิน มีการนำเสนอมีดที่มีขอบทู่เป็นของขวัญแก่ผู้ที่ให้สุนัข

3. ไม่ว่าในกรณีใด มันเป็นธรรมเนียมที่จะต้องเสิร์ฟมีดให้กับใครก็ตามที่มีด้ามจับด้านข้างเท่านั้น โดยถือที่ขอบด้วยตัวคุณเอง ในกรณีของการท้าทายการต่อสู้เดี่ยว (ดวล) แทนที่จะโยนถุงมือลงบนพื้นในยุโรป พวกเขายื่นมีดให้ศัตรูโดยหันปลายไปข้างหน้า

4. ห้ามคนถ่านและเชื้อเพลิงในกองไฟ เตาไฟ และเตาด้วยมีด ต้นปาล์ม ทวน โกย และสิ่งมีคม

6. การปฏิบัติต่อแขกด้วยสะบักและส่วนของคอถือเป็นการดูถูกเหยียดหยาม

7. ม้านึ่ง นักมวยปล้ำ นักวิ่งถูก “มัด” ไว้จนกว่าจะเย็นลงโดยไม่ให้ดื่มสักหยด เสาลากจูงถูกประดิษฐ์ขึ้นเพื่อให้ม้าที่ขับเหงื่อไม่สามารถจับได้จนกว่าหิมะจะเย็นลง หากละเมิดกฎของการ "มัด" โรคหวัดที่รักษายาก "urut" (opoy) จะปรากฏขึ้นในนึ่ง ในโรคนี้ในตอนแรกม้ามีอาการท้องเสียเรื้อรังที่มีการอักเสบของหมุด ม้านิสัยเสียที่เป็นโรคนี้รีบตัดเนื้อ

8. ถือว่าเป็นการลงโทษเซลีน อ้อมการทำลายและการขุดหลุมฝังศพ

ตามธรรมเนียมของชาวยาคุต ฉันได้สั่งสมมามากมายจากการฝึกฝนที่ยาวนาน หากมีคำสั่งรัดกุมเฉพาะที่ได้รับการสนับสนุนจากสปอนเซอร์รายใดรายหนึ่ง ฉันสามารถเผยแพร่ต่อได้

ในสภาวะที่ยากลำบากของดินที่แห้งแล้ง ชาวยาคุตได้ก่อตั้งมลรัฐ นำวัวและม้าสายพันธุ์ที่ทนต่อความเย็นจัดออกมาซึ่งปรับให้เข้ากับธรรมชาติทางตอนเหนือ และสร้างมหากาพย์ทางศิลปะและปรัชญาที่มีเอกลักษณ์ olonkho การพัฒนาอย่างรอบด้าน ผู้คนได้เสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของพวกเขาและแข็งแกร่งยิ่งขึ้นเมื่อเวลาใหม่มาถึง

พื้นที่จำหน่าย

เราต้องไม่ลืมว่าชาว Yakutia สืบเชื้อสายมาจากชนเผ่าเร่ร่อน แต่ตามตำนาน พวกเขาเคยพบหุบเขาที่เรียกว่า Tuymaada ซึ่งเหมาะสำหรับการอยู่อาศัย วันนี้ในใจกลางของมันคือเมืองหลวงของสาธารณรัฐ - ยาคุตสค์ พบยาคุตจำนวนมากในภูมิภาคอีร์คุตสค์ ครัสโนยาสค์ และคาบารอฟสค์ของสหพันธรัฐรัสเซีย แต่แน่นอนว่าจำนวนที่มากที่สุดสามารถพบได้ในถิ่นที่อยู่อาศัยอันยาวนานของพวกมัน - ปัจจุบันคือสาธารณรัฐซาฮา

คำว่า "Yakuts" และ "Sakha" ตามเวอร์ชันใดเวอร์ชันหนึ่งกลับไปสู่แนวคิดทั่วไปก่อนหน้านี้ซึ่งแพร่หลายในฐานะชื่อตนเอง ในทางกลับกันสันนิษฐานว่ากลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ เรียกคนก่อนและ Sakha - พวกเขาเอง

หลังจากก่อตั้งศูนย์ขึ้นในที่พำนักของพวกเขาแล้วตลอดประวัติศาสตร์ Yakuts ยังคงเพิ่มที่อยู่อาศัยของพวกเขาอย่างต่อเนื่อง เมื่อย้ายไปทางตะวันออกของไซบีเรีย พวกเขาเชี่ยวชาญและปรับปรุงการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ พัฒนาเทคนิคสายรัดของพวกเขาเอง เป็นผลให้พวกเขาสามารถหยั่งรากในส่วนเหล่านั้นได้

ประวัติและที่มา

สัญชาติก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 14-15 เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าชาว Kurykan จาก Transbaikalia ได้ย้ายไปยังตอนกลางของแม่น้ำ Lena โดยแทนที่ชาว Tungus และผู้เร่ร่อน แม้ว่าในส่วนหนึ่งของกลุ่มจะรวมกันสร้างความสัมพันธ์ทางธุรกิจแม้ว่าความขัดแย้งจะไม่หยุดปะทุขึ้นกับภูมิหลังนี้

แน่นอนว่ามีโทอิน (ผู้นำ) มากมายที่มีชื่อเสียงในด้านอารมณ์ที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน พยายามที่จะปราบปรามการก่อจลาจลภายในเช่นเดียวกับการสงบศัตรูภายนอก อย่างไรก็ตาม วิธีการรุนแรงเพียงทำให้เชื้อชาติอื่นแปลกแยกจากยาคุต ทำให้การเผชิญหน้าทวีความรุนแรงขึ้น

จุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์คือการเข้ายึดครองดินแดนของรัฐรัสเซียซึ่งเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1620-30 ด้วยการพัฒนาและความก้าวหน้า Orthodoxy ยังเคาะประตูทุกบานของคูหา (ที่อยู่อาศัย) วิธีการที่ให้กำลังใจสำหรับผู้ที่รับบัพติศมาและวิธีการลงโทษสำหรับผู้ที่นับถือศรัทธาของบรรพบุรุษบรรลุเป้าหมาย - ชาวยาคุตส่วนใหญ่รับศาสนาใหม่

วัฒนธรรมและชีวิตของผู้คนใน Yakutia

ชาวยาคุตได้เรียนรู้ที่จะอยู่รอดในสภาวะที่ยากลำบากและประเพณีและขนบธรรมเนียมของผู้คนถูกกำหนดโดยปัจจัยที่ก่อให้เกิดสิ่งนี้ ที่อยู่อาศัยในระยะไกลไม่ส่งผลกระทบต่อกิจกรรมทางสังคมของตัวแทนของประชาชน

ในบั้นปลายชีวิต ผู้เฒ่ามีบางอย่างที่จะบอกกับคนรุ่นใหม่ - มิตรภาพเกิดขึ้นในช่วงวันหยุดทั่วไปและระหว่างพิธีกรรม และศัตรูปรากฏขึ้นเมื่อมีการแบ่งดินแดน ประชาชนไม่สงบสุข นิสัยการล่าสัตว์การต่อสู้เพื่อชีวิตและความสามารถในการจับอาวุธ (ธนู) ที่มีมายาวนานทำให้เกิดความขัดแย้งระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ในพื้นที่

ครอบครัวได้รับเกียรติจากกาลเวลา คนรุ่นเก่าได้รับและยังคงอยู่ในความเคารพอย่างสูง พวกเขาไม่ได้รับการปฏิบัติด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนเหมือนที่เกิดขึ้นในโลกสมัยใหม่ ตรงกันข้าม พวกเขาได้รับความเคารพจากประสบการณ์ชีวิตอันยิ่งใหญ่ พวกเขารับฟังคำสั่งสอนของพวกเขา และยิ่งกว่านั้น พวกเขาถือว่าเป็นเกียรติที่ได้รับพวกเขาที่บ้าน

ที่อยู่อาศัยของยาคุต

กระโจมของผู้คน - บูธ - ทำหน้าที่เป็นบ้านที่นี่ มันถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของสี่เหลี่ยมคางหมูของท่อนไม้เล็ก ๆ และช่องว่างระหว่างพวกเขาเต็มไปด้วยปุ๋ยคอกขี้กบและหญ้าสด รูปร่างของผนังที่ขยายไปทางพื้นดินทำให้สามารถทำความร้อนในห้องได้อย่างประหยัดและรวดเร็วด้วยเตากระท่อมซึ่งตั้งอยู่ตรงกลาง ไม่มีหน้าต่างหรือมีช่องเล็กๆ ที่ปิดได้ง่าย

ในฤดูร้อนเปลือกต้นเบิร์ชถูกนำมาใช้ในการก่อสร้างสร้างที่อยู่อาศัยตามฤดูกาลของ urasa เธอยืนอยู่ใกล้คูหา ทุกสิ่งไม่ได้ถูกถ่ายโอนเข้าไปด้วยซ้ำเพราะฤดูหนาวกลับมาเร็ว ๆ นี้ กระโจมเป็นกระโจมทรงกรวยที่มีประตูโค้งมนด้านบน สถานที่นอนตั้งอยู่ตามปริมณฑลบางครั้งคั่นด้วยพาร์ติชั่นสัญลักษณ์ ที่นี่ไม่มีเตา - ไฟถูกจุดบนพื้นมากจนควันพุ่งตรงผ่านรูด้านบน

ผ้า

ในขั้นต้นเสื้อผ้ามีวัตถุประสงค์เพื่อปกป้องร่างกายจากความหนาวเย็นดังนั้นจึงเย็บจากหนังสัตว์ที่ตายแล้ว เมื่อเชี่ยวชาญในการเพาะพันธุ์โคแล้ว หนังของสัตว์เลี้ยงก็เข้ามาแทนที่ เข็มขัดและจี้โลหะทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบด้านสุนทรียะโดยมีพื้นหลังเป็นสินค้าที่ทำจากขนสัตว์ขนาดใหญ่ นอกจากนี้ ช่างฝีมือหญิงยังพยายามผสมผสานสีและความหนาของขนเพื่อให้มีการแต่งแต้มที่สะดุดตาบนไหล่หรือแขนเสื้อ ต่อมาพวกเขาเริ่มใช้ผ้าและงานปัก ในฤดูร้อน สีสันจะเต็มไปด้วยความหลากหลาย สะท้อนถึงความวุ่นวายของธรรมชาติ

ชุดคลาสสิกคือ:

• หมวกขนสัตว์เย็บหรือสอดผ้า
• เสื้อโค้ทขนสัตว์คาดเข็มขัดโลหะ
• กางเกงหนัง;
• ถุงเท้าขนสัตว์ถัก.

รองเท้าและถุงมือทำจากขนสัตว์ อย่าลืมว่ามือและเท้าจะถูกน้ำแข็งกัดก่อน

อาหารยาคุต

ในมุมมองของเงื่อนไขของการอยู่รอดอาหารจากสัตว์ถูกนำมาใช้อย่างสมบูรณ์ - จากปลา, สัตว์ปีก (จากการล่า), วัว, ม้าหรือกวาง, ไม่มีร่องรอยเหลือหลังจากการปรุงอาหาร ทุกอย่างเคลื่อนไหว:

• เนื้อ;
• เครื่องใน;
• หัว;
• เลือด.

ซุปปรุงจากผลิตภัณฑ์ไร้เดียงสาตุ๋นบดเป็นตับ ผลิตภัณฑ์นมเป็นสถานที่พิเศษในอาหาร พวกเขาขึ้นอยู่กับการมีอยู่ในบ้านของการดื่ม - ayran, sourat, ของหวาน - chokhoon เช่นเดียวกับชีสและเนย

วิธีการปรุงอาหารที่แปลกที่สุดวิธีหนึ่งคือการแช่แข็ง คุณไม่สามารถทำได้หากไม่มีในไซบีเรีย ดังนั้นชาวยาคุตจึงสามารถอวดอาหารเช่นสโตรกานินา (เดิมชื่อ "สตรูกานินา") ปลา (chir, nelma, muskun, omul และอื่น ๆ ) หรือเนื้อกวางถูกแช่แข็งในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและเสิร์ฟบนโต๊ะในรูปแบบของชั้นหรือขี้กบที่บางที่สุด นอกจากนี้ยังมีการคิด "makanina" ซึ่งให้รสชาติกับผลิตภัณฑ์ดิบ ประกอบด้วยส่วนผสมของเกลือและพริกไทยป่น 50/50

ที่บูชายาคุตมาตั้งแต่สมัยโบราณ

แม้จะมีการยอมรับศาสนาคริสต์ แต่วัฒนธรรมของ Yakutia ยังคงเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับหลักความเชื่อที่บรรพบุรุษของพวกเขาวางไว้ ตามตำนานของผู้คน ทุกองค์ประกอบของธรรมชาติและโลกโดยรอบมีจิตวิญญาณแห่งปรมาจารย์ที่กระตุ้นความกลัวและความเคารพ เหลือผมม้าจากแผงคอ เข็มกลัดผ้า กระดุมและเหรียญไว้เป็นเครื่องสังเวย มีผู้อุปถัมภ์ปกครอง:

• ถนน - เขาจะแสดงทางและช่วยให้คุณไม่หลงทาง
• อ่างเก็บน้ำ - ด้วยเหตุนี้จึงไม่มีใครสามารถขว้างมีดหรือคันธนูที่แหลมคมลงในแม่น้ำได้และเรือสำเภาต้นเบิร์ชขนาดเล็กที่มีสัญลักษณ์ของบุคคลภายในถือเป็นเครื่องบูชา
• โลก - วิญญาณของผู้หญิงซึ่งรับผิดชอบต่อความอุดมสมบูรณ์ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด
• ลม - ปกป้องโลกจากความเกลียดชัง
• ฟ้าร้องและฟ้าแลบ - ถ้าธาตุนั้นตกลงมาบนต้นไม้ ซากของมันก็ถือว่าเป็นการรักษา
• ไฟ - รักษาความสงบสุขในครอบครัวดังนั้นเตาจึงถูกย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งในหม้อดินเพื่อที่จะไม่มีวันดับ
• ป่าไม้เป็นผู้ช่วยในการล่าสัตว์และตกปลา

งานฝีมือ

หลังจากรวมเป็นหนึ่งกับรัสเซียที่ยิ่งใหญ่และแข็งแกร่งแล้ว ชีวิตของผู้คนก็เปลี่ยนไป การเพาะพันธุ์วัวยังคงเติบโตอย่างต่อเนื่อง โดยมีการเกิดขึ้นของวัวและม้าสายพันธุ์ที่ทนต่อความเย็นจัด ซึ่งจนถึงทุกวันนี้ยังคงมีเอกลักษณ์เฉพาะในสายพันธุ์ของพวกมัน อย่างไรก็ตามการเกษตรก็พัฒนาขึ้นเช่นกันแม้ว่าในสภาพอากาศแบบทวีปที่รุนแรงเทอร์โมมิเตอร์บนถนนจะอยู่ที่ประมาณ 40-50º เป็นเวลานานและฤดูหนาวจะกินเวลา 9 เดือนต่อปี

การล่าสัตว์และการตกปลาซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นความหวังสุดท้ายสำหรับอาหารได้จางหายไปเป็นฉากหลัง การพัฒนาเศรษฐกิจช่วยรักษาจำนวนประชากร เนื่องจากฤดูหนาวที่รุนแรงมักจบลงด้วยอันตรายถึงชีวิต ท่ามกลางความหนาวเย็นยะเยือกห่างจากนิคมหลายกิโลเมตร ต่อสู้กับน้ำค้างแข็งและสัตว์ป่า นักล่าทุกคนไม่ได้กลับบ้าน ครอบครัวเล็กที่ไม่มีใครพึ่งพาได้อาจถูกทิ้งไว้โดยไม่มีอาหารและเพราะขาดเสบียง (ไม่มีอะไรที่จะส่งไปยังถังขยะ) เพียงแค่เสียชีวิตด้วยความหิวโหย

ผู้คนมอบหมายการเคลื่อนไหวบนหิมะปกคลุมให้กับสายพันธุ์ไลก้าที่เลี้ยงเองและการปกป้องบ้าน - คล่องตัวน้อยกว่าและมีขนาดใหญ่ แต่มี "เสื้อโค้ทขนสัตว์" ที่อบอุ่นเหมือนกันกับสุนัขยาคุต

ยาคุต (ชื่อตัวเอง สาขะ; กรุณา ชม. ซาคาลาร์) เป็นชนพื้นเมืองที่พูดภาษาเตอร์ก ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของยาคุเตีย ภาษายาคุตอยู่ในกลุ่มภาษาเตอร์ก จากผลการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2010 พบว่ายาคุตจำนวน 478.1,000 คนอาศัยอยู่ในรัสเซียส่วนใหญ่อยู่ในยาคุเตีย (466.5,000 คน) เช่นเดียวกับในภูมิภาคอีร์คุตสค์, มากาดาน, ดินแดนคาบารอฟสค์และครัสโนยาสค์ ชาวยาคุตเป็นคนจำนวนมากที่สุด (49.9% ของประชากร) ในยาคุเตียและเป็นชนพื้นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในไซบีเรียภายในพรมแดนของสหพันธรัฐรัสเซีย

พื้นที่จำหน่าย

การกระจายตัวของ Yakuts ทั่วดินแดนของสาธารณรัฐนั้นไม่สม่ำเสมออย่างมาก ประมาณเก้าแห่งกระจุกตัวอยู่ในภาคกลาง - ในเขต Yakut และ Vilyui เดิม เหล่านี้เป็นสองกลุ่มหลักของชาวยาคุต: กลุ่มแรกมีจำนวนค่อนข้างมากกว่ากลุ่มที่สอง "Yakut" (หรือ Amga-Lena) Yakuts ครอบครองพื้นที่สี่เหลี่ยมระหว่าง Lena, Aldan ตอนล่างและ Amga, ที่ราบสูงไทการวมถึงฝั่งซ้ายของ Lena ที่อยู่ติดกัน "Vilyui" Yakuts ครอบครองอ่าง Vilyui ในภูมิภาคยาคุตของชนพื้นเมืองเหล่านี้ วิถีชีวิตของชาวยาคุตโดยทั่วไปได้พัฒนาขึ้น ที่นี่ในเวลาเดียวกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งบนที่ราบสูง Amga-Lena มีการศึกษาที่ดีที่สุด ยาคุตกลุ่มที่สามซึ่งมีขนาดเล็กกว่ามากตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาคโอเล็คมินสค์ ยาคุตของกลุ่มนี้กลายเป็น Russified มากขึ้นในวิถีชีวิตของพวกเขา (แต่ไม่ใช่ภาษา) พวกเขาใกล้ชิดกับชาวรัสเซียมากขึ้น และในที่สุดกลุ่มยาคุตกลุ่มสุดท้ายที่เล็กที่สุด แต่มีการตั้งถิ่นฐานอย่างกว้างขวางคือประชากรของภูมิภาคทางตอนเหนือของยาคุเตียนั่นคือแอ่งน้ำของแม่น้ำ Kolyma, Indigirka, Yana, Olenek, Anabar

ยาคุตทางตอนเหนือมีความโดดเด่นด้วยวัฒนธรรมและวิถีชีวิตประจำวันที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว: พวกเขาเป็นเหมือนการล่าสัตว์และตกปลาชนชาติเล็ก ๆ ทางเหนือเช่น Tungus, Yukagirs มากกว่าชนเผ่าทางใต้ ยาคุตทางตอนเหนือเหล่านี้บางครั้งเรียกว่า "ทังกัส" (ตัวอย่างเช่น ในตอนบนของ Olenek และ Anabar) แม้ว่าในภาษาของพวกเขาจะเป็นยาคุตและเรียกตัวเองว่าซาฮาก็ตาม

ประวัติและที่มา

ตามสมมติฐานที่แพร่หลายบรรพบุรุษของ Yakuts สมัยใหม่คือชนเผ่าเร่ร่อนของ Kurykans ซึ่งอาศัยอยู่จนถึงศตวรรษที่ 14 ใน Transbaikalia ในทางกลับกัน Kurykans ก็มาถึงบริเวณทะเลสาบไบคาลเพราะแม่น้ำ Yenisei

นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่าในศตวรรษที่สิบสอง-สิบสี่ อี ชาวยาคุตอพยพเป็นระลอกหลายระลอกจากบริเวณทะเลสาบไบคาลไปยังแอ่งน้ำ Lena, Aldan และ Vilyui ซึ่งพวกเขาได้หลอมรวมบางส่วนและย้ายถิ่นฐานบางส่วนไปยัง Evenks (Tungus) และ Yukaghirs (Oduls) ที่อาศัยอยู่ที่นี่ก่อนหน้านี้ ยาคุตมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวแบบดั้งเดิม (วัวยาคุต) โดยได้รับประสบการณ์ที่ไม่เหมือนใครในการเพาะพันธุ์วัวในสภาพอากาศแบบทวีปที่รุนแรงในละติจูดทางตอนเหนือ การเพาะพันธุ์ม้า (ม้ายาคุต) การตกปลา การล่าสัตว์ การค้าที่พัฒนาแล้ว การตีเหล็ก และกิจการทางทหาร

ตามตำนานของยาคุต บรรพบุรุษของยาคุตได้ลอยล่องไปตามแพพร้อมกับปศุสัตว์ ของใช้ในบ้าน และผู้คนจนกระทั่งพบหุบเขาตุยมาดาซึ่งเหมาะสำหรับการเพาะพันธุ์วัว ตอนนี้สถานที่แห่งนี้คือยาคุตสค์ที่ทันสมัย ตามตำนานเดียวกันบรรพบุรุษของ Yakuts นำโดยผู้นำสองคน Elley Bootur และ Omogoi Baai

ตามข้อมูลทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยา Yakuts ก่อตัวขึ้นจากการดูดซึมของชนเผ่าท้องถิ่นในตอนกลางของ Lena โดยผู้ตั้งถิ่นฐานที่พูดภาษาเตอร์กทางตอนใต้ มีความเชื่อกันว่าคลื่นลูกสุดท้ายของบรรพบุรุษทางใต้ของ Yakuts ได้บุกเข้าไปใน Middle Lena ในศตวรรษที่ XIV-XV เชื้อชาติ ยาคุตอยู่ในประเภทมานุษยวิทยาเอเชียกลางของเผ่าพันธุ์เอเชียเหนือ เมื่อเปรียบเทียบกับชนชาติอื่น ๆ ที่พูดภาษาเตอร์กในไซบีเรีย พวกเขามีลักษณะการรวมตัวกันที่แข็งแกร่งที่สุดของคอมเพล็กซ์มองโกลอยด์ การก่อตัวขั้นสุดท้ายเกิดขึ้นในช่วงกลางของสหัสวรรษที่สองบนลีนา

สันนิษฐานว่ากลุ่ม Yakuts บางกลุ่มเช่นผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ทางตะวันตกเฉียงเหนือเกิดขึ้นค่อนข้างเร็วอันเป็นผลมาจากการผสมกลุ่ม Evenks กับ Yakuts ผู้อพยพจากภาคกลางของ Yakutia ในกระบวนการตั้งถิ่นฐานใหม่ในไซบีเรียตะวันออก ชาวยาคุตได้ควบคุมแอ่งน้ำทางตอนเหนือของแม่น้ำ Anabar, Olenka, Yana, Indigirka และ Kolyma ยาคุตดัดแปลงการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ของทุ่งกัส สร้างการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ร่างแบบทุงกัส-ยาคุต

การรวมยาคุตเข้ากับรัฐรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1620-1630 ช่วยเร่งการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมและวัฒนธรรมของพวกเขา ในศตวรรษที่ 17-19 อาชีพหลักของชาวยาคุตคือการเลี้ยงโค (การเพาะพันธุ์วัวและม้า) ตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ส่วนสำคัญเริ่มทำการเกษตร การล่าสัตว์และการตกปลามีบทบาทรองลงมา ที่อยู่อาศัยประเภทหลักคือกระท่อมไม้ซุงในฤดูร้อน - urasa ที่ทำจากเสา เสื้อผ้าทำจากหนังสัตว์และขนสัตว์ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ชาวยาคุตส่วนใหญ่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ แต่ความเชื่อดั้งเดิมก็ยังคงอยู่

ภายใต้อิทธิพลของรัสเซีย onomastics ของคริสเตียนแพร่กระจายไปในหมู่ Yakuts ซึ่งเกือบจะแทนที่ชื่อ Yakut ก่อนคริสต์ศักราช ปัจจุบันยาคุตมีทั้งชื่อกรีกและละติน (คริสเตียน) และชื่อยาคุต

ยาคุตและรัสเซีย

ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่ถูกต้องเกี่ยวกับยาคุตมีให้เฉพาะตั้งแต่การติดต่อครั้งแรกกับชาวรัสเซีย นั่นคือจากทศวรรษที่ 1620 และเข้าร่วมรัฐรัสเซีย Yakuts ไม่ได้ประกอบด้วยหน่วยงานทางการเมืองเดียวในเวลานั้น แต่ถูกแบ่งออกเป็นหลายเผ่าโดยไม่ขึ้นต่อกัน อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าได้พังทลายลงแล้ว และมีการแบ่งชั้นที่ค่อนข้างชัดเจน ผู้ว่าการซาร์และทหารใช้ความขัดแย้งของชนเผ่าเพื่อทำลายการต่อต้านของประชากรยาคุตบางส่วน พวกเขายังใช้ความขัดแย้งทางชนชั้นภายในตามนโยบายการสนับสนุนอย่างเป็นระบบสำหรับชนชั้นสูงที่ปกครอง - เจ้าชาย (toyons) ซึ่งพวกเขากลายเป็นตัวแทนเพื่อจัดการภูมิภาคยาคุต ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ความขัดแย้งทางชนชั้นในหมู่ชาวยาคุตก็เริ่มทวีความรุนแรงมากขึ้น

ตำแหน่งของประชากรยาคุตเป็นเรื่องยาก ยาคุตจ่ายยาซัคด้วยขนเซเบิลและขนสุนัขจิ้งจอก ทำหน้าที่อื่นๆ อีกหลายอย่าง ถูกคนรับใช้ของซาร์รีดไถ พ่อค้าชาวรัสเซีย และของเล่นของพวกเขา หลังจากความพยายามในการจลาจลไม่สำเร็จ (1634, 1636-1637, 1639-1640, 1642) หลังจากการเปลี่ยนของเล่นไปที่ด้านข้างของผู้ว่าราชการฝูงยาคุตสามารถตอบสนองต่อการกดขี่ได้ด้วยการพยายามต่อต้านและหลบหนีจาก ท้องทุ่งพื้นเมืองไปยังรอบนอก ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 อันเป็นผลมาจากการจัดการที่กินสัตว์อื่นของเจ้าหน้าที่ซาร์ทำให้มีการค้นพบความมั่งคั่งของขนของภูมิภาคยาคุตสค์และความรกร้างว่างเปล่าบางส่วน ในเวลาเดียวกันประชากร Yakut ซึ่งอพยพมาจากภูมิภาค Lena-Vilyui ด้วยเหตุผลหลายประการปรากฏตัวที่ชานเมือง Yakutia ซึ่งไม่เคยมีมาก่อน: ใน Kolyma, Indigirka, Olenek, Anabar จนถึงลุ่มน้ำ Tunguska ตอนล่าง .

แต่ในช่วงทศวรรษแรกนั้น การติดต่อกับชาวรัสเซียมีผลดีต่อเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของชาวยาคุต ชาวรัสเซียนำวัฒนธรรมที่สูงกว่ามาด้วย ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17 เศรษฐกิจการเกษตรปรากฏบน Lena; อาคารประเภทรัสเซีย, เสื้อผ้ารัสเซียที่ทำจากผ้า, งานฝีมือประเภทใหม่, ของตกแต่งใหม่และของใช้ในครัวเรือนค่อยๆเริ่มเจาะเข้าไปในสภาพแวดล้อมของประชากรยาคุต

เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่การจัดตั้งอำนาจของรัสเซียใน Yakutia สงครามระหว่างเผ่าและการจู่โจมของ Toyons ที่กินสัตว์อื่นจะหยุดลงซึ่งเคยเป็นหายนะครั้งใหญ่สำหรับประชากร Yakut ความเอาแต่ใจของทหารรัสเซียที่ทำสงครามกันมากกว่าหนึ่งครั้งและดึง Yakuts เข้าสู่ความขัดแย้งก็ถูกระงับเช่นกัน คำสั่งที่ได้จัดตั้งขึ้นในดินแดนยาคุตตั้งแต่ทศวรรษที่ 1640 นั้นดีกว่าสถานะเดิมของอนาธิปไตยเรื้อรังและความขัดแย้งอย่างต่อเนื่อง

ในศตวรรษที่ 18 ในการเชื่อมต่อกับความก้าวหน้าของรัสเซียไปทางทิศตะวันออก (การผนวก Kamchatka, Chukotka, หมู่เกาะ Aleutian, Alaska) Yakutia มีบทบาทเป็นเส้นทางขนส่งและเป็นฐานสำหรับการรณรงค์ใหม่และการพัฒนา "ดินแดน" อันห่างไกล การไหลเข้าของประชากรชาวนารัสเซีย (โดยเฉพาะตามหุบเขาของแม่น้ำ Lena ซึ่งเกี่ยวข้องกับการจัดเส้นทางไปรษณีย์ในปี พ.ศ. 2316) สร้างเงื่อนไขสำหรับอิทธิพลร่วมกันทางวัฒนธรรมขององค์ประกอบรัสเซียและยาคุต ราวปลายศตวรรษที่ 17 และ 18 ในหมู่ยาคุตการเกษตรเริ่มแพร่กระจายแม้ว่าในตอนแรกบ้านแบบรัสเซียจะปรากฏขึ้นอย่างช้าๆ อย่างไรก็ตามจำนวนผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียยังคงอยู่ในศตวรรษที่ 19 ค่อนข้างเล็ก พร้อมกับการล่าอาณานิคมของชาวนาในศตวรรษที่ XIX การส่งผู้ตั้งถิ่นฐานที่ถูกเนรเทศไปยัง Yakutia มีความสำคัญอย่างยิ่ง ร่วมกับอาชญากรเนรเทศซึ่งมีอิทธิพลในทางลบต่อยาคุตในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ผู้ลี้ภัยทางการเมืองปรากฏตัวใน Yakutia ซึ่งเป็นประชานิยมกลุ่มแรกและในปี 1890 ก็มี Marxists ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมและการเมืองของมวลชน Yakut

เมื่อต้นศตวรรษที่ XX ในการพัฒนาเศรษฐกิจของ Yakutia อย่างน้อยก็ในภาคกลาง (เขต Yakutsky, Vilyuisky, Olekminsky) ประสบความสำเร็จอย่างมาก มีการสร้างตลาดภายใน การเติบโตของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจเร่งการพัฒนาเอกลักษณ์ของชาติ

ในช่วงการปฏิวัติประชาธิปไตยแบบกระฎุมพีในปี พ.ศ. 2460 การเคลื่อนไหวของมวลชนยาคุตเพื่อการปลดปล่อยของพวกเขาแผ่ขยายออกไปอย่างลึกซึ้งและกว้างขวางยิ่งขึ้น ในตอนแรก (โดยเฉพาะในเมืองยาคุตสค์) ภายใต้การนำของพวกบอลเชวิค แต่หลังจากการจากไป (ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2460) ของผู้ลี้ภัยทางการเมืองส่วนใหญ่ไปยังรัสเซียใน Yakutia กองกำลังต่อต้านการปฏิวัติของ toionism ได้รับตำแหน่งเหนือกว่าซึ่งเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับสังคมนิยม - ปฏิวัติ - ชนชั้นกลางของรัสเซีย ประชากรในเมือง การต่อสู้เพื่ออำนาจของสหภาพโซเวียตใน Yakutia ยืดเยื้อเป็นเวลานาน เฉพาะในวันที่ 30 มิถุนายน พ.ศ. 2461 อำนาจของโซเวียตได้รับการประกาศเป็นครั้งแรกในยาคุตสค์ และเฉพาะในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2462 หลังจากการชำระบัญชีของลัทธิคอลชาคิสม์ในไซบีเรียทั้งหมด ในที่สุดอำนาจของโซเวียตก็ก่อตั้งขึ้นในยาคุเตียในที่สุด

ศาสนา

ชีวิตของพวกเขาเชื่อมโยงกับชาแมน การสร้างบ้านการเกิดของเด็กและด้านอื่น ๆ ของชีวิตไม่ผ่านการมีส่วนร่วมของหมอผี ในทางกลับกัน ส่วนสำคัญของประชากรยาคุตครึ่งล้านคนนับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์หรือแม้แต่ยึดมั่นในความเชื่อที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า

คนนี้มีประเพณีของตัวเองก่อนที่จะเข้าร่วมรัฐรัสเซียพวกเขาอ้างว่า "Aar Aiyy" ศาสนานี้สันนิษฐานว่ายาคุตเป็นลูกของทานาร์ - พระเจ้าและญาติของไอยิสีขาวสิบสององค์ แม้จะอยู่ในความคิดเด็กก็ถูกล้อมรอบด้วยวิญญาณหรือตามที่ชาวยาคุตเรียกพวกเขาว่า - "อิชชิ" และยังมีดวงดาวที่ล้อมรอบด้วยเด็กที่ยังไม่เกิด ศาสนาได้รับการบันทึกไว้ในการบริหารงานของกระทรวงยุติธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซียสำหรับสาธารณรัฐยาคูเตีย ในศตวรรษที่ 18 Yakutia อยู่ภายใต้ศาสนาคริสต์สากล แต่ผู้คนปฏิบัติต่อสิ่งนี้ด้วยความหวังของศาสนาบางอย่างจากรัฐรัสเซีย

ที่อยู่อาศัย

ยาคุตสืบเชื้อสายมาจากชนเผ่าเร่ร่อน นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาอาศัยอยู่ในกระโจม อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามกับกระโจมสักหลาดของชาวมองโกเลีย ที่อยู่อาศัยทรงกลมของยาคุตนั้นสร้างจากลำต้นของต้นไม้ขนาดเล็กที่มีหลังคาทรงกรวย ผนังหลายบานถูกจัดวางไว้ใต้เตียงอาบแดดที่ความสูงต่างกัน มีการติดตั้งพาร์ติชันระหว่างพวกเขาสร้างรูปร่างหน้าตาของห้องและเตาไฟที่มีรอยเปื้อนอยู่ตรงกลางสามเท่า เปลือกไม้เบิร์ชชั่วคราว - urases - สามารถสร้างได้ในช่วงฤดูร้อน และตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 ยาคุตบางคนได้ตั้งรกรากอยู่ในกระท่อม

การตั้งถิ่นฐานในฤดูหนาว (kystyk) ตั้งอยู่ใกล้กับทุ่งตัดหญ้า ประกอบด้วยกระโจม 1-3 หลัง ฤดูร้อน - ใกล้ทุ่งหญ้า จำนวนถึง 10 กระโจม จิตวิเคราะห์ฤดูหนาว (บูธ, diie) มีผนังลาดเอียงที่ทำจากท่อนไม้บาง ๆ ยืนอยู่บนโครงไม้สี่เหลี่ยมและหลังคาจั่วต่ำ ผนังภายนอกถูกฉาบด้วยดินเหนียวและมูลสัตว์ หลังคาเหนือพื้นซุงปูด้วยเปลือกไม้และดิน บ้านถูกวางไว้บนจุดสำคัญ, ทางเข้าถูกจัดในด้านทิศตะวันออก, หน้าต่าง - ทางทิศใต้และทิศตะวันตก, หลังคาวางจากเหนือจรดใต้ ทางด้านขวาของทางเข้าในมุมตะวันออกเฉียงเหนือมีการจัดเตา (oosh) - ท่อที่ทำจากเสาเคลือบด้วยดินเหนียวซึ่งยื่นออกมาทางหลังคา เตียงไม้กระดาน (oron) ถูกจัดเรียงตามผนัง มีเกียรติที่สุดคือมุมตะวันตกเฉียงใต้ ที่กำแพงด้านตะวันตกมีที่อยู่ของเจ้านาย เตียงด้านซ้ายของทางเข้ามีไว้สำหรับเยาวชนชาย คนงาน ด้านขวา เตาไฟ สำหรับผู้หญิง โต๊ะ (ostuol) และเก้าอี้วางอยู่ที่มุมด้านหน้า ทางด้านทิศเหนือ ยุ้งข้าว (โคตัน) ติดอยู่กับกระโจม มักจะอยู่ภายใต้หลังคาเดียวกันกับที่อยู่อาศัย ประตูจากกระโจมอยู่ด้านหลังเตาไฟ ด้านหน้าทางเข้ากระโจมมีการจัดกระโจมหรือกระโจม จิตวิเคราะห์ถูกล้อมรอบด้วยเนินดินเตี้ย ๆ มักจะมีรั้วกั้น มีการวางเสาผูกไว้ใกล้บ้านซึ่งมักตกแต่งด้วยงานแกะสลัก กระโจมฤดูร้อนแตกต่างจากฤดูหนาวเล็กน้อย แทนที่จะเป็นโฮตอน ยุ้งฉางสำหรับลูกวัว (ติติก) เพิง ฯลฯ ถูกสร้างขึ้นในระยะไกล ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 มีการรู้จักกระท่อมไม้ซุงหลายเหลี่ยมที่มีหลังคาเสี้ยม ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 กระท่อมรัสเซียก็แพร่หลาย

ผ้า

เสื้อผ้าบุรุษและสตรีแบบดั้งเดิม - กางเกงหนังสั้น, ขนใต้ท้อง, ขาหนัง, กระดุมแถวเดียว (นอนหลับ), ในฤดูหนาว - ขน, ในฤดูร้อน - จากหนังม้าหรือวัวที่มีขนด้านใน, สำหรับคนรวย - จากผ้า ต่อมามีเสื้อผ้าที่มีคอนอน (yrbakhs) ปรากฏขึ้น ผู้ชายคาดเข็มขัดหนังด้วยมีดและหินเหล็กไฟ คนรวย - ด้วยโล่เงินและทองแดง ลักษณะเป็นผ้าคัฟตันขนยาวสำหรับงานแต่งงานของผู้หญิง (ซังกียะห์) ปักด้วยผ้าสีแดงและสีเขียวและถักเปียสีทอง หมวกขนสัตว์ของผู้หญิงที่สง่างามทำจากขนสัตว์ราคาแพงที่ยาวลงไปถึงหลังและไหล่ มีผ้าสูง กำมะหยี่หรือผ้าด้านบนที่มีแผ่นเงิน (tuosakhta) และของตกแต่งอื่น ๆ ที่เย็บติดไว้ เครื่องประดับเงินและทองของผู้หญิงแพร่หลาย รองเท้า - รองเท้าบูทสูงสำหรับฤดูหนาวที่ทำจากหนังกวางหรือม้าพร้อมขนด้านนอก (eterbes), รองเท้าฤดูร้อนที่ทำจากหนังนิ่ม (saary) พร้อมผ้าคลุมด้านบนสำหรับผู้หญิง - พร้อมถุงน่องขนยาว

อาหาร

อาหารหลักคือนมโดยเฉพาะในฤดูร้อน: จากนมม้า - คูมิส, จากนมวัว - โยเกิร์ต (suorat, sora), ครีม (kuercheh), เนย; น้ำมันเมาละลายหรือกับคูมิส; suorat เตรียมไว้สำหรับฤดูหนาวในรูปแบบแช่แข็ง (น้ำมันดิน) ด้วยการเติมผลเบอร์รี่ราก ฯลฯ เตรียมสตูว์ (butugas) ด้วยการเติมน้ำ, แป้ง, ราก, กระพี้สน ฯลฯ อาหารปลามีบทบาทสำคัญสำหรับคนจน และในภาคเหนือซึ่งไม่มีปศุสัตว์ คนรวยจะบริโภคเนื้อสัตว์เป็นหลัก เนื้อม้ามีค่าเป็นพิเศษ ในศตวรรษที่ 19 มีการใช้แป้งข้าวบาร์เลย์: ใช้ทำเค้กไร้เชื้อ แพนเค้ก สตูว์ซาลามัต ผักเป็นที่รู้จักในเขต Olekminsk

งานฝีมือ

อาชีพดั้งเดิมที่สำคัญคือการเพาะพันธุ์ม้า (ในเอกสารของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ชาวยาคุตถูกเรียกว่า "คนเลี้ยงม้า") และการเลี้ยงโค ผู้ชายดูแลม้า ผู้หญิงดูแลวัว กวางถูกเลี้ยงในภาคเหนือ วัวถูกเลี้ยงไว้กินหญ้าในฤดูร้อน ในฤดูหนาวในโรงนา (hotons) การทำเฮย์เมคกิ้งเป็นที่รู้จักก่อนการมาถึงของรัสเซีย วัวสายพันธุ์ยาคุตนั้นโดดเด่นด้วยความอดทน แต่ก็ไม่ได้ผล

การตกปลาก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน พวกเขาตกปลาเป็นหลักในฤดูร้อน แต่ในฤดูหนาวในหลุมด้วย ในฤดูใบไม้ร่วง มีการจัดการจับปลาอวนแบบรวมโดยแบ่งเหยื่อระหว่างผู้เข้าร่วมทั้งหมด สำหรับคนจนที่ไม่มีปศุสัตว์ การตกปลาเป็นอาชีพหลัก (ในเอกสารของศตวรรษที่ 17 คำว่า "ชาวประมง" - balyksyt - ใช้ในความหมายของ "คนจน") บางเผ่าก็เชี่ยวชาญในเรื่องนี้เช่นกัน - สิ่งที่เรียกว่า "foot Yakuts" - osekui, ontuly, kokui , Kirikians, Kyrgydais, Orgoths และอื่น ๆ

การล่าสัตว์แพร่หลายเป็นพิเศษในภาคเหนือ ซึ่งเป็นแหล่งอาหารหลักของที่นี่ (สุนัขจิ้งจอกอาร์กติก กระต่าย กวางเรนเดียร์ กวางเอลก์ นก) ในไทกาโดยการมาถึงของชาวรัสเซียทั้งการล่าเนื้อและขนสัตว์ (หมี, กวาง, กระรอก, สุนัขจิ้งจอก, กระต่าย, นก, ฯลฯ ) เป็นที่รู้จัก แต่ต่อมาเนื่องจากจำนวนสัตว์ลดลงความสำคัญของมัน ล้ม. ลักษณะเฉพาะของเทคนิคการล่าสัตว์: กับวัว (นักล่าแอบขึ้นไปบนเหยื่อ, ซ่อนตัวอยู่หลังวัว), ม้าไล่ตามสัตว์ร้ายไปตามเส้นทาง, บางครั้งกับสุนัข

มีการรวบรวม - การรวบรวมต้นสนและกระพี้ต้นสนชนิดหนึ่ง (ชั้นในของเปลือกไม้) เก็บเกี่ยวในฤดูหนาวในรูปแบบแห้ง ราก (สราญ, เหรียญ, ฯลฯ ), ผักใบเขียว (หัวหอมป่า, มะรุม, สีน้ำตาล), ราสเบอร์รี่ ซึ่งถือว่าไม่สะอาดไม่ได้ใช้จากผลเบอร์รี่

การเกษตร (ข้าวบาร์เลย์, ข้าวสาลีในระดับที่น้อยกว่า) ถูกยืมมาจากชาวรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 มันได้รับการพัฒนาน้อยมาก การแพร่กระจายของมัน (โดยเฉพาะในเขต Olekminsk) ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียที่ถูกเนรเทศ

การแปรรูปไม้ (การแกะสลักอย่างมีศิลปะ การระบายสีด้วยน้ำซุปต้นไม้ชนิดหนึ่ง) เปลือกต้นเบิร์ช ขนสัตว์ และเครื่องหนังได้รับการพัฒนา จานทำจากหนัง, พรมทำจากหนังม้าและวัวเย็บเป็นลายตารางหมากรุก, ผ้าห่มทำจากขนกระต่าย ฯลฯ เชือกถูกบิดจากขนม้าด้วยมือ, ทอ, ปัก ไม่มีการปั่นด้าย การทอ และการไสสักหลาด การผลิตเซรามิกปูนปั้นซึ่งทำให้ยาคุตแตกต่างจากชนชาติอื่น ๆ ในไซบีเรียได้รับการเก็บรักษาไว้ การถลุงและตีเหล็กซึ่งมีมูลค่าทางการค้า การถลุงและไล่แร่เงิน ทองแดง ฯลฯ ได้รับการพัฒนาตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 - การแกะสลักบนงาช้างแมมมอธ

อาหารยาคุต

มันมีลักษณะทั่วไปบางอย่างกับอาหารของ Buryats, Mongols, ชาวเหนือ (Evenks, Evens, Chukchi) รวมถึงชาวรัสเซีย วิธีการปรุงอาหารในอาหาร Yakut มีไม่กี่วิธี: ไม่ว่าจะเป็นการต้ม (เนื้อ, ปลา) หรือการหมัก (koumiss, suorat) หรือการแช่แข็ง (เนื้อปลา)

จากเนื้อ, เนื้อม้า, เนื้อวัว, เนื้อกวาง, นกเกม, เครื่องในและเลือดถูกนำมาใช้แบบดั้งเดิม อาหารจากปลาไซบีเรียเป็นที่แพร่หลาย

คุณลักษณะที่โดดเด่นของอาหารยาคุตคือการใช้ส่วนประกอบทั้งหมดของผลิตภัณฑ์ดั้งเดิมอย่างเต็มที่ ตัวอย่างทั่วไปคือสูตรการปรุงปลาคาร์พในยาคุต ก่อนปรุงอาหารให้ลอกเกล็ดออกหัวจะไม่ถูกตัดออกหรือโยนทิ้งไปปลาจะไม่เสียใจมากมีการทำแผลด้านข้างขนาดเล็กซึ่งถุงน้ำดีจะถูกเอาออกอย่างระมัดระวังส่วนหนึ่งของลำไส้ใหญ่จะถูกตัดออก และกระเพาะปัสสาวะว่ายน้ำถูกเจาะ ในรูปแบบนี้ปลาต้มหรือทอด วิธีการที่คล้ายกันนี้ใช้กับผลิตภัณฑ์อื่นๆ เกือบทั้งหมด เช่น เนื้อวัว เนื้อม้า และอื่นๆ ผลพลอยได้เกือบทั้งหมดถูกใช้อย่างแข็งขัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ซุปเครื่องใน (คือไมเนะ) อาหารอันโอชะของเลือด (แคน) ฯลฯ เป็นที่นิยมมาก เห็นได้ชัดว่าทัศนคติที่ประหยัดต่ออาหารดังกล่าวเป็นผลมาจากประสบการณ์การเอาชีวิตรอดของผู้คนในสภาวะขั้วโลกที่รุนแรง

ซี่โครงม้าหรือเนื้อใน Yakutia เรียกว่า oyogos Stroganina ทำจากเนื้อและปลาแช่แข็ง ซึ่งรับประทานกับเครื่องปรุงรสเผ็ดจากขวด (ramson) ช้อน (เช่นมะรุม) และ saranka (ต้นหอม) จากเนื้อวัวหรือเลือดม้าจะได้ khaan - พุดดิ้งสีดำ Yakut

เครื่องดื่มประจำชาติคือ คูมิส ซึ่งเป็นที่นิยมในหมู่ชนชาติตะวันออกและแรงกว่า คุนนยอรุ ไคมิส(หรือ คอยเออร์เก้น). Suorat (นมเปรี้ยว), Kuerchekh (วิปครีม), kober (เนยปั่นกับนมจนเป็นครีมข้น), โชฮุน (หรือ ชอน- เนยปั่นกับนมและผลเบอร์รี่), iedegey (คอทเทจชีส), suumeh (ชีส) จากแป้งและผลิตภัณฑ์จากนม ยาคุตปรุงซาลามัตจำนวนมาก

ประเพณีและขนบธรรมเนียมที่น่าสนใจของชาวยาคุเตีย

ประเพณีและพิธีกรรมของยาคุตนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อพื้นบ้าน แม้แต่ออร์โธดอกซ์หรือผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าหลายคนก็ติดตามพวกเขา โครงสร้างของความเชื่อนั้นคล้ายกับลัทธิชินโตมาก - การสำแดงของธรรมชาติแต่ละครั้งมีจิตวิญญาณของตัวเองและหมอผีจะสื่อสารกับพวกเขา การวางกระโจมและการให้กำเนิดบุตร การแต่งงานและการฝังศพจะไม่สมบูรณ์หากไม่มีพิธีกรรม เป็นที่น่าสังเกตว่าจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ครอบครัวยาคุตมีสามีหลายคน ภรรยาแต่ละคนของสามีคนเดียวมีบ้านและที่อยู่อาศัยเป็นของตนเอง เห็นได้ชัดว่าภายใต้อิทธิพลของการดูดซึมกับชาวรัสเซีย Yakuts ยังคงเปลี่ยนไปใช้เซลล์ที่มีคู่สมรสคนเดียวของสังคม

สถานที่สำคัญในชีวิตของ Yakut ทุกคนถูกครอบครองโดยวันหยุดของ koumiss Ysyakh พิธีกรรมต่าง ๆ ออกแบบมาเพื่อเอาใจเทพเจ้า นักล่ายกย่อง Bai-Bayanai ผู้หญิงยกย่อง Aiyysyt วันหยุดได้รับการสวมมงกุฎด้วยการเต้นรำสากลของดวงอาทิตย์ - osouhai ผู้เข้าร่วมทั้งหมดจับมือกันและจัดการเต้นรำรอบใหญ่ ไฟมีคุณสมบัติศักดิ์สิทธิ์ในทุกช่วงเวลาของปี ดังนั้นอาหารทุกมื้อในบ้านยาคุตจึงเริ่มต้นด้วยการก่อกองไฟ - โยนอาหารเข้าไปในกองไฟแล้วชำระล้างด้วยนม การจุดไฟเป็นหนึ่งในช่วงเวลาสำคัญของวันหยุดและธุรกิจ

ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่โดดเด่นที่สุดคือเรื่องราวบทกวีโอลองโคซึ่งสามารถมีบทกลอนได้ถึง 36,000 บท มหากาพย์นี้ได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นระหว่างนักแสดงระดับปรมาจารย์ และล่าสุดเรื่องราวเหล่านี้ได้รวมอยู่ในรายการมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของยูเนสโก ความจำดีและอายุขัยสูงเป็นหนึ่งในคุณสมบัติเด่นของยาคุต ในการเชื่อมต่อกับคุณลักษณะนี้ ประเพณีเกิดขึ้นตามที่ผู้สูงอายุที่กำลังจะตายเรียกใครบางคนจากรุ่นน้องมาหาเขาและบอกเขาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดของเขา - เพื่อนและศัตรู ชาวยาคุตมีความโดดเด่นในด้านกิจกรรมทางสังคม แม้ว่าการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาจะเป็นกระโจมหลายแห่งที่ตั้งอยู่ในระยะทางที่น่าประทับใจ ความสัมพันธ์ทางสังคมหลักเกิดขึ้นในช่วงวันหยุดสำคัญซึ่งส่วนใหญ่เป็นวันหยุดของ koumiss - Ysyakh

วัฒนธรรมดั้งเดิมแสดงได้อย่างเต็มที่โดย Amga-Lena และ Vilyui Yakuts ชาวยาคุตทางตอนเหนือมีวัฒนธรรมใกล้ชิดกับชนเผ่า Evenks และ Yukaghir ชาว Olyokma ได้รับวัฒนธรรมอย่างมากจากชาวรัสเซีย

12 ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับยาคุต

1. ใน Yakutia ไม่หนาวเท่าที่ทุกคนคิด เกือบทั่วดินแดนของ Yakutia อุณหภูมิต่ำสุดอยู่ที่ -40-45 องศาโดยเฉลี่ยซึ่งไม่น่ากลัวนักเนื่องจากอากาศแห้งมาก -20 องศาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจะแย่กว่า -50 ในยาคุตสค์
2. ชาวยาคุตกินเนื้อดิบ - เนื้อลูกม้าแช่แข็ง หั่นเป็นแว่น หรือหั่นเป็นก้อน เนื้อม้าโตเต็มวัยก็กินได้ แต่ก็ไม่อร่อยนัก เนื้อสัตว์มีรสชาติอร่อยและดีต่อสุขภาพ อุดมไปด้วยวิตามินและสารที่มีประโยชน์อื่นๆ โดยเฉพาะสารต้านอนุมูลอิสระ
3. Stroganina ยังกินใน Yakutia - เนื้อปลาแม่น้ำส่วนใหญ่เป็นปลาไวท์ฟิชและโอมุลตัดแต่งด้วยชิปหนา stroganina จากปลาสเตอร์เจียนและเนลมามีค่ามากที่สุด (ปลาเหล่านี้ทั้งหมดยกเว้นปลาสเตอร์เจียนมาจากตระกูลปลาไวท์ฟิช) ความงดงามทั้งหมดนี้สามารถบริโภคได้โดยการจุ่มชิปในเกลือและพริกไทย บางคนยังทำซอสต่างๆ
4. ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่แพร่หลาย คนส่วนใหญ่ใน Yakutia ไม่เคยเห็นกวางมาก่อน กวางส่วนใหญ่พบในทางเหนือสุดของ Yakutia และในทางใต้ของ Yakutia
5. ตำนานของชะแลงที่เปราะบางเหมือนกระจกเมื่อถูกน้ำค้างแข็งรุนแรงนั้นเป็นเรื่องจริง หากที่อุณหภูมิต่ำกว่า 50-55 องศา คุณกระแทกวัตถุที่เป็นของแข็งด้วยชะแลงเหล็กหล่อ ชะแลงจะแตกเป็นชิ้นๆ
6. ใน Yakutia ธัญพืชผักและผลไม้เกือบทั้งหมดทำให้สุกอย่างสมบูรณ์แบบในช่วงฤดูร้อน ตัวอย่างเช่นแตงโมที่สวยงามอร่อยสีแดงหวานปลูกไม่ไกลจากยาคุตสค์
7. ภาษายาคุตอยู่ในกลุ่มภาษาเตอร์ก มีหลายคำในภาษายาคุตที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร "Y"
8. ใน Yakutia แม้ในน้ำค้างแข็ง 40 องศาเด็ก ๆ ก็กินไอศกรีมข้างถนน
9. เมื่อยาคุตกินเนื้อหมี พวกเขาจะส่งเสียง "ฮุก" ก่อนที่จะกินหรือเลียนแบบเสียงร้องของอีกา ด้วยเหตุนี้จึงปลอมตัวจากวิญญาณของหมี - ไม่ใช่เราที่กินเนื้อของคุณ แต่เป็นอีกา
10. ม้ายาคุตเป็นสายพันธุ์ที่เก่าแก่มาก พวกเขากินหญ้าด้วยตัวเองตลอดทั้งปีโดยไม่มีผู้ดูแล
11. ยาคุตทำงานหนักมาก ในฤดูร้อน การทำหญ้าแห้งสามารถทำงานได้ 18 ชั่วโมงต่อวันโดยไม่ต้องพักรับประทานอาหารกลางวัน จากนั้นจึงดื่มเครื่องดื่มดีๆ ในตอนเย็นและหลังจากนอนหลับ 2 ชั่วโมงก็กลับไปทำงานได้ พวกเขาสามารถทำงานได้ 24 ชั่วโมง จากนั้นไถล้อหลังพวงมาลัย 300 กม. และทำงานที่นั่นอีก 10 ชั่วโมง
12. ชาวยาคุตไม่ชอบให้เรียกว่ายาคุตและชอบเรียกว่า "สาขะ"

Yakutia สาธารณรัฐ Sakha เป็นภูมิภาคเล็ก ๆ ห่างไกลและค่อนข้างหนาวของสหพันธรัฐรัสเซีย ตามกฎแล้วประชากรส่วนใหญ่ในประเทศของเรารู้เกี่ยวกับพื้นที่นี้ ในขณะเดียวกัน Yakuts ก็เป็นคนที่น่าอัศจรรย์

สั้น ๆ เกี่ยวกับภูมิภาค

ไม่กี่ศตวรรษที่ผ่านมา เขต Yakutsk ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของภูมิภาคสมัยใหม่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของ Yakutia สมัยใหม่ สาธารณรัฐซาฮาในปัจจุบันก่อตั้งขึ้นในเดือนเมษายน พ.ศ. 2465 โดยเริ่มแรกเป็นสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง ในปี 1990 มันถูกเปลี่ยนเป็น Yakut-Sakha SSR และได้รับชื่อที่ทันสมัยในอีกหนึ่งปีต่อมา

Yakutia เป็นส่วนหนึ่งของ Far Eastern Federal District และครอบคลุมพื้นที่มากกว่าสามล้านตารางกิโลเมตร ในเวลาเดียวกัน ประชากรของทั้งเขตแทบจะไม่ถึงหนึ่งล้านคน เมืองหลักของ Yakutia คือ Yakutsk ซึ่งเติบโตจากคุก Yakut ทางฝั่งขวาของ Lena คุณลักษณะอย่างหนึ่งของภูมิภาคนี้คือภาษาประจำชาติสองภาษาอยู่ร่วมกันอย่างเป็นทางการในดินแดนของตน - ภาษารัสเซียและภาษาซาฮา

ยาคุตมาจากไหน

มีตำนานเกี่ยวกับที่มาของยาคุต ตัวอย่างเช่น หนึ่งในนั้นอ้างว่าคนเหล่านี้เป็นหลักการพื้นฐานของมวลมนุษยชาติ เนื่องจากอาดัมและเอวาซึ่งทุกคนบนโลกสืบเชื้อสายมาจากพวกเขาล้วนเป็นชาวเหนือ อีกเวอร์ชันหนึ่งพูดถึงการดำรงอยู่ในสมัยโบราณของ Tygyn บางตัวซึ่ง Yakuts ถูกกล่าวหาว่ามาจาก นอกจากนี้ยังมีความเห็นว่า Yakuts เป็นชนเผ่าตาตาร์ในยุคของ Horde ว่าพวกเขาเป็นลูกหลานของชาวยุโรปโบราณที่ Evenks นั้นมีความใกล้ชิดกับพวกเขาทางพันธุกรรมและอื่น ๆ อีกมากมาย อย่างไรก็ตามการวิจัยของนักโบราณคดีพบว่าผู้คนเริ่มอาศัยอยู่ในดินแดนแห่งอนาคตของ Yakutia ในยุคหินใหม่ ในสหัสวรรษแรกของยุคของเราบรรพบุรุษของ Evenks และ Evens มาที่นี่ชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กยังคงอาศัยอยู่ในพื้นที่ของภูมิภาคจนถึงศตวรรษที่สิบห้า ตามประวัติศาสตร์ Yakuts เกิดขึ้นจากการผสมผสานระหว่างชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กและชนเผ่าท้องถิ่น นอกจากนี้ในเลือดของ Yakuts อาจมียีนของมนุษย์ต่างดาว Tungus

คุณสมบัติของยาคุต

ในลักษณะที่ปรากฏ Yakut นั้นง่ายต่อการจดจำ พวกเขามักจะมีใบหน้ารูปไข่ที่มีหน้าผากกว้าง เปลือกตาเอียงเล็กน้อย และดวงตาสีดำขนาดใหญ่ ปากก็ใหญ่เคลือบฟันเป็นสีเหลืองจมูกมักจะเป็นหลังค่อม แต่ก็สามารถตรงได้เช่นกัน สีของผิวหนังจะออกเหลืองอมเทาหรือมีสีคล้ำ ผมดำหยาบไม่เป็นลอน การเจริญเติบโตมักจะมีขนาดเล็ก ยาคุตมีอายุขัยค่อนข้างสูง

ประเทศนี้มีการได้ยินการมองเห็นที่พัฒนาแล้วไม่ดีนัก ความเร็วในการเคลื่อนที่ไม่แตกต่างกันทุกอย่างทำอย่างช้าๆ ไม่มีนักกีฬาที่แข็งแกร่งเป็นพิเศษในหมู่ยาคุต ประเทศชาติมีผลผลิตสูง ตั้งแต่สมัยโบราณ การเพาะพันธุ์ม้า การเลี้ยงโค การตกปลา และการล่าขนสัตว์ถือเป็นอาชีพหลักของพวกเขา ยาคุตยังแปรรูปไม้, หนังสัตว์, พรมเย็บ, เสื้อผ้า, ผ้าห่ม

ศาสนามีส่วนสำคัญในชีวิตของชาวยาคุต ตอนนี้พวกเขาเป็นออร์โธดอกซ์ แต่ตั้งแต่สมัยโบราณชีวิตของพวกเขาเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชาแมน (ในบางแห่งยังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้)

ที่อยู่อาศัยของยาคุต

เนื่องจากบรรพบุรุษของ Yakuts เป็นคนเร่ร่อน ปัจจุบัน Sakhalars (นี่คือชื่อของพวกเขาเอง) อาศัยอยู่ใน yurts (แน่นอนไม่ใช่ทั้งหมด สิ่งนี้ใช้ไม่ได้กับชาวเมือง) การตั้งถิ่นฐานของพวกเขาคือกลุ่มบ้านหลายหลัง ที่อยู่อาศัยของ Yakuts นั้นแตกต่างจาก Yurts มองโกเลียตรงที่มันสร้างจากท่อนซุงกลมไม่ใช่จากสักหลาด ในกรณีนี้จะใช้เฉพาะต้นไม้ขนาดเล็กเท่านั้น การตัดที่สูงใหญ่สำหรับพวกเขาถือเป็นบาป - นี่เป็นหนึ่งในประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาวยาคุต

หลังคาทำเป็นรูปกรวยและประตูตั้งอยู่ทางทิศตะวันออก นอกจากนี้ Yakut yurts ยังมีหน้าต่างเล็ก ๆ มากมายซึ่งมีเก้าอี้อาบแดดหลายแบบ - ต่ำและสูง, กว้างและแคบ, รั้วกั้นออกจากกันเพื่อให้ได้ห้องเล็ก ๆ เตียงอาบแดดที่สูงที่สุดมีไว้สำหรับเจ้าของโดยเตียงที่ต่ำที่สุดจะอยู่ใกล้กับทางเข้าบ้าน

ตามกฎแล้วกระโจมจะถูกวางไว้ในที่ราบลุ่มเพื่อไม่ให้ถูกลมพัด บ่อยครั้งที่บ้านถูกทำให้พับได้ - หากชนเผ่านำวิถีชีวิตแบบเร่ร่อน การเลือกสถานที่สำหรับสร้างที่อยู่อาศัยเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับชาวยาคุต - ควรนำความสุขมาให้

ชุดประจำชาติ

เครื่องแต่งกายของยาคุตขึ้นอยู่กับอุณหภูมิโดยตรง - อากาศในสาธารณรัฐซาฮาไม่ร้อน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเสื้อผ้าจึงมักตัดเย็บโดยใช้หนังม้าหรือหนังวัว (ไม่ใช่แค่ผ้า) สำหรับชุดฤดูหนาวจะใช้ขน

เครื่องแต่งกายเป็นแบบ caftan แขนกว้างและเข็มขัด รวมกับกางเกงหนังและถุงเท้าขนสัตว์ นอกจากนี้ยาคุตยังสวมเสื้อเชิ้ตผ้าคาดเข็มขัด นอกจากขนสัตว์และหนังแล้ววัสดุยังถูกนำมาใช้อย่างหลากหลายที่สุด - ผ้าไหมและผ้าและ rovduga ในสมัยโบราณมักจะเย็บชุดหนังกลับ เครื่องแต่งกายสำหรับเทศกาลจะบานออกมากขึ้น มีแขนพัฟและปลอกคอแบบนอนลง

งานแต่งงานยาคุต

งานแต่งงานในหมู่ Yakuts เป็นปรากฏการณ์พิเศษ มีประเพณีศักดิ์สิทธิ์โบราณตามที่พ่อแม่ของทารกเกือบตั้งแต่แรกเกิดต้องหาคู่ชีวิตในอนาคตให้เธอ พวกเขาเลือกเด็กผู้ชายและสังเกตชีวิตลักษณะนิสัยนิสัยพฤติกรรมของเขาเป็นเวลาหลายปี - ท้ายที่สุดมันสำคัญมากที่จะไม่ทำผิดพลาดในเกมสำหรับลูกสาวของคุณ ตามกฎแล้วก่อนอื่นพวกเขาให้ความสนใจกับเด็กผู้ชายที่พ่อมีสุขภาพดีแข็งแรงบึกบึนสามารถทำงานด้วยมือได้ - ทำกระโจมหาอาหารและอื่น ๆ ซึ่งหมายความว่าชายคนนี้จะถ่ายทอดทักษะและความสามารถทั้งหมดให้กับลูกชายของเขา มิฉะนั้นเด็กผู้ชายจะไม่ถือว่าเป็น "เจ้าบ่าว" ที่มีศักยภาพ พ่อแม่ของลูกสาวบางคนจัดการเลือกสามีในอนาคตให้ลูกได้อย่างรวดเร็ว สำหรับบางคน กระบวนการนี้ใช้เวลาค่อนข้างนาน

การจับคู่ยังหมายถึงประเพณีและขนบธรรมเนียมของ Yakuts และดำเนินไปดังต่อไปนี้ ห้ามเด็กผู้หญิงออกจากบ้านในวันนี้และผู้ปกครองไปที่บ้านของผู้สมัครเพื่อมอบมือและหัวใจของเธอ พวกเขาไม่ได้คุยกับผู้ชายคนนั้นเอง แต่กับพ่อแม่ของเขาวาดภาพคุณงามความดีทั้งหมดของลูกสาวด้วยสี - ที่นี่เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะพยายามทำให้ลูกสะใภ้ในอนาคตเหมือนพวกเขาที่ไม่อยู่ หากพ่อแม่ของผู้ชายไม่สนใจพวกเขาก็เรียกขนาดของราคาเจ้าสาว - ก่อนหน้านี้ให้เงินเจ้าสาวเป็นกวาง (ซึ่งยังคงเก็บรักษาไว้ในบางแห่ง) ตอนนี้เป็นเงิน เมื่อพ่อแม่จับมือกัน การเตรียมพิธีแต่งงานก็เริ่มต้นขึ้น แม่เตรียมเด็กผู้หญิงสำหรับพิธี เธอต้องให้สินสอดทองหมั้นกับลูกสาวด้วย ซึ่งแน่นอนว่ารวมถึงเสื้อผ้าที่ตกแต่งอย่างหรูหราด้วย นี่แสดงว่าเจ้าสาวไม่ได้มาจากคนจน

ชุดแต่งงานของ Yakuts เคยเย็บจากวัสดุธรรมชาติเท่านั้นตอนนี้ไม่จำเป็นแล้ว มีเพียงสิ่งเดียวที่สำคัญ: สีขาวพราว หมายถึงความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ นอกจากนี้ชุดจะต้องมีเข็มขัดรัดรูป

ผู้หญิงเลือกเวลาแต่งงาน ตอนแรกบ่าวสาวจะอยู่ในกระโจมคนละหลัง หมอผี (แทนที่จะเป็นเขาอาจเป็นพ่อของเจ้าสาวหรือแม่ของเจ้าบ่าว) รมควันพวกเขาด้วยเปลือกไม้เบิร์ช - เชื่อกันว่าสิ่งนี้จะชำระคู่บ่าวสาวจากการใส่ร้ายต่างๆและทุกสิ่งที่ไม่ดี หลังจากพิธีนี้เท่านั้นที่พวกเขาจะได้รับอนุญาตให้พบกันและสร้างวงกลมแบบดั้งเดิมรอบบ้านในอนาคตของพวกเขา (สำคัญ: จนถึงขณะนี้ เจ้าสาวและเจ้าบ่าวไม่ได้สบตากัน ควรมีคนอยู่ข้างๆ เสมอ) จากนั้นพวกเขาก็ประกาศเป็นสามีภรรยากันอย่างถูกต้องตามกฎหมายและเริ่มมื้ออาหารในระหว่างที่หญิงสาวต้องมีเครื่องราง - พวกเขาปกป้องครอบครัวที่เพิ่งสร้างใหม่จากความชั่วร้ายและโรคภัยไข้เจ็บ อาหารแบบดั้งเดิมในงานแต่งงานของ Yakut ได้แก่ เนื้อกวาง, เนื้อวัว, ปลา, ลูก จากเครื่องดื่ม - คูมิสและไวน์

ก่อนแต่งงาน สาวยาคุตสามารถเดินโดยเปิดหัวได้ หลังจากแต่งงานแล้ว ต่อจากนี้ไป ภรรยาสาวต้องซ่อนผมของเธอจากทุกคนยกเว้นสามีของเธอ

ยาคุตอาร์ต

เพลงยาคุตก็พิเศษเช่นกัน ก่อนอื่นเรากำลังพูดถึง olonkho - คติชนวิทยามหากาพย์ในท้องถิ่นซึ่งถือเป็นบทกวีประเภทหนึ่ง มันแสดงเหมือนโอเปร่า นี่เป็นศิลปะยาคุตประเภทที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งปัจจุบันถือเป็นมรดกของยูเนสโก

Olonkho สามารถมีขนาดใดก็ได้ - สูงสุดถึงสามหมื่นหกพัน (!) เส้น รวมถึงตำนานดั้งเดิมและตำนานของยาคุต ห่างไกลจากทุกคนที่สามารถเล่นเพลงยาคุตได้ - สำหรับสิ่งนี้จำเป็นต้องมีของขวัญเชิงปราศรัยและความสามารถในการด้นสดรวมทั้งสามารถให้น้ำเสียงและสีต่างๆกับเสียงของคุณ มีการท่อง Olonkho โดยไม่หยุดชะงัก - มากถึงเจ็ดคืนติดต่อกันดังนั้นนักแสดงจะต้องมีความทรงจำที่ดีด้วย (อย่างไรก็ตามนี่คือจุดเด่นของ Yakuts ทั้งหมด)

ยาคุตยังมีเครื่องดนตรีประจำชาติของตนเองอีกด้วย ดูเหมือนพิณของชาวยิว บางคนคิดว่ามันเป็นเพียงพิณของชาวยิว เครื่องดนตรีนี้เรียกว่าโคมัส ศิลปะของยาคุตยังรวมถึงการร้องเพลงด้วยลำคอซึ่งมีชื่อเสียงมาก

ประเพณีและขนบธรรมเนียม

ประเพณีและขนบธรรมเนียมบางอย่างของยาคุตยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมาเป็นเวลานาน ดังนั้น ทุกวันนี้พวกเขาจึงนับถือธรรมชาติอย่างมาก โดยเชื่อว่ามันมีชีวิต พวกเขาเชื่อในการมีอยู่ของวิญญาณที่ดีและชั่วร้ายและธรรมชาติช่วยต่อสู้กับสิ่งหลัง ตัวอย่างเช่น ฟ้าแลบ ฟ้าร้อง พายุฝนฟ้าคะนอง ตามความเชื่อของพวกเขา ไล่ตามวิญญาณชั่วร้าย ลมยังมีวิญญาณของมันเอง - พวกมันปกป้องความสงบสุขบนโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวยาคุตนับถือน้ำพวกเขานำเครื่องบูชามาถวาย - เรือที่ทำจากเปลือกไม้เบิร์ช อย่าใส่ของมีคมลงไปในน้ำ เพราะอาจทำให้เธอบาดเจ็บได้ ไฟในหมู่ยาคุตถือเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเตาไฟก่อนที่มันจะไม่ดับ แต่ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งพวกเขานำมันไปในหม้อพิเศษ ยาคุตให้ความเคารพเป็นพิเศษต่อจิตวิญญาณของป่าซึ่งช่วยพวกเขาในการล่าสัตว์ สัตว์ศักดิ์สิทธิ์สำหรับคนกลุ่มนี้คือหมีซึ่งสวมกรงเล็บเป็นเครื่องรางและเครื่องรางของขลัง

วันหยุดจำนวนมากของพวกเขาเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประเพณีและขนบธรรมเนียมของชาวยาคุต ตัวอย่างเช่น Ysyakh ซึ่งจะจัดขึ้นในช่วงต้นฤดูร้อน นี่เป็นวันหยุดของครอบครัวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของมิตรภาพของผู้คนซึ่งถือว่าสำคัญที่สุดในหมู่ชาวยาคุต ชื่ออื่นของมันคือ "Kumiss Feast" ในตอนท้ายมีความจำเป็นที่จะต้องทำการเต้นรำรอบพิเศษเพื่อเป็นเกียรติแก่ดวงอาทิตย์ - ด้วยวิธีนี้แสงสว่างจึงขอบคุณสำหรับความอบอุ่น

ความบาดหมางในเลือดยังเป็นของประเพณีและขนบธรรมเนียมของยาคุต นอกจากนี้ยังมีพิธีกรรมการเกิดมากมาย และเมื่อถึงแก่ความตายคุณต้องโทรหาเยาวชนคนหนึ่งและปล่อยให้ความสัมพันธ์ทั้งหมดของคุณกับเขา - บอกเขาทั้งเกี่ยวกับเพื่อนและศัตรู

1. Yakutia เป็นภูมิภาคเดียวในประเทศของเราที่มีสามโซนเวลาทำงานพร้อมกัน (ความแตกต่างกับมอสโกคือ 6, 7 และ 8 ชั่วโมง)
2. เกือบครึ่งหนึ่งของดินแดน Yakutia ตั้งอยู่เลยเส้นอาร์กติกเซอร์เคิล
3. Yakutia มีสถานที่แรกในสหพันธรัฐรัสเซียในแง่ของปริมาณสำรองทั้งหมดของทรัพยากรธรรมชาติทั้งหมด
4. นอกจากภาษาประจำชาติสองภาษาแล้ว ภาษาถิ่น Evenki, Even, Dolgan และ Yukaghir ยังแพร่หลายในสาธารณรัฐ Sakha
5. ยาคุตไม่ทำให้ขนขึ้นตามร่างกาย
6. ตระกูล Yakut เกือบทุกตระกูลมีมีดประจำชาติพิเศษพร้อมใบมีดอสมมาตร
7. ตำนานยาคุตกล่าวว่าหิน Sat ซึ่งถูกพรากไปจากท้องของนกและสัตว์ถือเป็นสิ่งมหัศจรรย์ แต่มันจะสูญเสียพลังหากผู้หญิงมองดู
8. Sakhalar เป็นชื่อตนเองของ Yakuts และ Sakhalyar เป็นบุคคลที่เกิดจากการแต่งงานของ Yakut และชาวยุโรป

นี่ไม่ใช่คุณสมบัติและธรรมเนียมทั้งหมดของยาคุต ประเทศที่น่าสนใจเช่นนี้จำเป็นต้องได้รับการศึกษาเป็นเวลานานและอย่างรอบคอบเพื่อให้ได้รับการเติมเต็มด้วยจิตวิญญาณของพวกเขา - อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับสัญชาติอื่นๆ บนโลก

ยาคุต(จาก Evenki แหวน), สาขะ(ชื่อตัวเอง)- ผู้คนในสหพันธรัฐรัสเซียซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของยาคุเตีย กลุ่มหลักของ Yakuts ได้แก่ Amga-Lena (ระหว่าง Lena, Aldan ตอนล่างและ Amga รวมถึงทางฝั่งซ้ายที่อยู่ติดกันของ Lena), Vilyui (ในลุ่มน้ำ Vilyui), Olekma (ใน Olekma Basin) ทางตอนเหนือ (ในเขตทุนดราของ Anabar, Olenyok, Kolyma) , Yana, Indigirka) พวกเขาพูดภาษายาคุตของกลุ่มเตอร์กของตระกูลอัลไตซึ่งมีกลุ่มภาษาถิ่น: กลาง, Vilyui, ตะวันตกเฉียงเหนือ, Taimyr ผู้ศรัทธา - ดั้งเดิม.

ข้อมูลทางประวัติศาสตร์

ทั้งประชากรทังกัสของไทกาไซบีเรียและชนเผ่าเตอร์ก-มองโกเลียที่ตั้งรกรากในไซบีเรียในศตวรรษที่ 10-13 มีส่วนร่วมในการสร้างชาติพันธุ์ของยาคุต และหลอมรวมประชากรในท้องถิ่น ethnogenesis ของ Yakuts เสร็จสมบูรณ์ในศตวรรษที่ 17

ทางตะวันออกเฉียงเหนือของไซบีเรีย เมื่อถึงเวลาที่ชาวรัสเซียคอสแซคและนักอุตสาหกรรมมาถึงที่นั่น ชาวยาคุต (ซาฮา) เป็นคนจำนวนมากที่สุดที่ครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่นในหมู่ชนชาติอื่น ๆ ในแง่ของระดับการพัฒนาทางวัฒนธรรม

บรรพบุรุษของยาคุตอาศัยอยู่ไกลออกไปทางใต้มากในภูมิภาคไบคาล ตามที่สมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Academy of Sciences A.P. Derevyanko การเคลื่อนไหวของบรรพบุรุษของ Yakuts ไปทางเหนือเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 8-9 เมื่อบรรพบุรุษในตำนานของ Yakuts ตั้งถิ่นฐานในภูมิภาค Baikal - ชาว Kurykans, Turkic-speaking people ข้อมูลที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ สำหรับเราโดยจารึกอักษรรูน Orkhon การอพยพของชาวยาคุตซึ่งถูกผลักไปทางเหนือโดยเพื่อนบ้านที่แข็งแกร่งกว่าอย่างชาวมองโกล - ผู้มาใหม่สู่ลีนาจากสเตปป์ทรานส์ไบคาลทวีความรุนแรงขึ้นในศตวรรษที่ 12-13 และสิ้นสุดลงในราวศตวรรษที่สิบสี่-สิบห้า

ตามตำนานที่บันทึกไว้เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 Yakov Lindenau สมาชิกคณะสำรวจของรัฐบาลเพื่อศึกษาไซบีเรีย เพื่อนของนักวิชาการ Miller และ Gmelin ผู้ตั้งถิ่นฐานคนสุดท้ายจากทางใต้มาที่ Lena เมื่อปลายศตวรรษที่ 16 นำโดย Badzhey ปู่ของหัวหน้าเผ่า (toyon) Tygyn ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในตำนาน เอ.พี. Derevyanko เชื่อว่าด้วยการเคลื่อนไหวของชนเผ่าทางเหนือตัวแทนของเชื้อชาติต่าง ๆ ก็แทรกซึมเข้าไปที่นั่นไม่เพียง แต่เตอร์กเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมองโกเลียด้วย และเป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่มีกระบวนการที่ซับซ้อนในการผสมผสานวัฒนธรรมต่างๆ ซึ่งยิ่งไปกว่านั้น ได้รับการเสริมทักษะและความสามารถของชนเผ่าพื้นเมือง Tungus และ Yukagir นี่คือวิธีที่ชาวยาคุตสมัยใหม่ค่อยๆก่อตัวขึ้น

ในช่วงเริ่มต้นของการติดต่อกับชาวรัสเซีย (1620s) ชาวยาคุตถูกแบ่งออกเป็น "ชนเผ่า" ภายนอก 35-40 เผ่า (Dion, Aimakh, "volosts" ของรัสเซีย) ที่ใหญ่ที่สุด - Kangalas และ Namtsy ทางฝั่งซ้ายของ Lena, Megins , Borogons, Betuns, Baturus - ระหว่าง Lena และ Amga ซึ่งมีจำนวนมากถึง 2,000-5,000 คน

ชนเผ่ามักจะเป็นศัตรูกันโดยแบ่งออกเป็นกลุ่มเผ่าเล็ก ๆ - "เผ่าพ่อ" (aga-uusa) และ "เผ่าแม่" (iye-uusa) นั่นคือดูเหมือนจะขึ้นไปสู่ภรรยาที่แตกต่างกันของบรรพบุรุษ มีประเพณีของความบาดหมางทางเลือดซึ่งมักจะถูกแทนที่ด้วยค่าไถ่, การเริ่มต้นทางทหารของเด็กผู้ชาย, การตกปลาแบบกลุ่ม (ทางเหนือ - จับห่าน), การต้อนรับ, การแลกเปลี่ยนของขวัญ (belakh) ชนชั้นสูงทางทหารโดดเด่น - ของเล่นซึ่งปกครองกลุ่มด้วยความช่วยเหลือจากผู้อาวุโสและทำหน้าที่เป็นผู้นำทางทหาร พวกเขาเป็นเจ้าของทาส (kulut, bokan), 1-3, ไม่ค่อยมีถึง 20 คนในครอบครัว ทาสมีครอบครัว มักอาศัยอยู่ในกระโจมแยกต่างหาก ผู้ชายมักทำหน้าที่ในหน่วยทหารของ toyon พ่อค้ามืออาชีพปรากฏตัว - ชาวเมืองที่เรียกว่า (เช่นผู้คนที่เดินทางไปยังเมือง) ปศุสัตว์อยู่ในกรรมสิทธิ์ของเอกชน ล่าสัตว์ ทุ่งหญ้า ทุ่งหญ้า ฯลฯ - ส่วนใหญ่อยู่ในชุมชน ฝ่ายบริหารของรัสเซียพยายามที่จะชะลอการพัฒนากรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชน ภายใต้การปกครองของรัสเซีย Yakuts ถูกแบ่งออกเป็น "ประเภท" (aga-uusa) ซึ่งปกครองโดย "เจ้าชาย" ที่ได้รับการเลือกตั้ง (kines) และรวมกันเป็นหนึ่งเดียว ที่หัวของจมูกคือ "เจ้าชาย" ที่ได้รับการเลือกตั้ง (ulakhan kines) และ "การบริหารเผ่า" ของหัวหน้าเผ่า สมาชิกชุมชนรวมตัวกันเพื่อรวบรวมชนเผ่าและกรรมพันธุ์ (munni) Naslegs รวมกันเป็น ulus นำโดย ulus head ที่ได้รับการเลือกตั้งและ "สภาต่างประเทศ" สมาคมเหล่านี้ขึ้นไปสู่เผ่าอื่น ๆ : Meginsky, Borogonsky, Baturussky, Namsky, Kangalassky uluses ตะวันตกและตะวันออก, Betyunsky, Batulinsky, Ospetsky naslegs เป็นต้น

ชีวิตและเศรษฐกิจ

วัฒนธรรมดั้งเดิมแสดงได้อย่างเต็มที่โดย Amga-Lena และ Vilyui Yakuts ชาวยาคุตทางตอนเหนือมีวัฒนธรรมใกล้ชิดกับชนเผ่า Evenks และ Yukaghir ชาว Olyokma ได้รับวัฒนธรรมอย่างมากจากชาวรัสเซีย

ครอบครัวขนาดเล็ก (kergen, yal) จนถึงศตวรรษที่ 19 การมีภรรยาหลายคนยังคงอยู่และภรรยามักจะแยกกันอยู่และแต่ละคนมีบ้านของตัวเอง Kalym มักประกอบด้วยวัว ส่วนหนึ่ง (kurum) มีไว้สำหรับงานแต่งงาน สำหรับเจ้าสาวมีการมอบสินสอดทองหมั้นซึ่งมีมูลค่าประมาณครึ่งหนึ่งของ kalym ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเสื้อผ้าและเครื่องใช้

อาชีพดั้งเดิมที่สำคัญคือการเพาะพันธุ์ม้า (ในเอกสารของรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ชาวยาคุตถูกเรียกว่า "คนเลี้ยงม้า") และการเลี้ยงโค ผู้ชายดูแลม้า ผู้หญิงดูแลวัว กวางถูกเลี้ยงในภาคเหนือ วัวถูกเลี้ยงไว้กินหญ้าในฤดูร้อน ในฤดูหนาวในโรงนา (hotons) การทำเฮย์เมคกิ้งเป็นที่รู้จักก่อนการมาถึงของรัสเซีย วัวสายพันธุ์ยาคุตนั้นโดดเด่นด้วยความอดทน แต่ก็ไม่ได้ผล

การตกปลาก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน พวกเขาตกปลาเป็นหลักในฤดูร้อน แต่ในฤดูหนาวในหลุมด้วย ในฤดูใบไม้ร่วง มีการจัดการจับปลาอวนแบบรวมโดยแบ่งเหยื่อระหว่างผู้เข้าร่วมทั้งหมด สำหรับคนจนที่ไม่มีปศุสัตว์ การตกปลาเป็นอาชีพหลัก (ในเอกสารของศตวรรษที่ 17 คำว่า "ชาวประมง" - balyksyt - ใช้ในความหมายของ "คนจน") บางเผ่าก็เชี่ยวชาญในเรื่องนี้เช่นกัน - สิ่งที่เรียกว่า "foot Yakuts" - osekui, ontuly, kokui, kirikians, kyrgydais, orgoths และอื่น ๆ

การล่าสัตว์แพร่หลายเป็นพิเศษในภาคเหนือ ซึ่งเป็นแหล่งอาหารหลักของที่นี่ (สุนัขจิ้งจอกอาร์กติก กระต่าย กวางเรนเดียร์ กวางเอลก์ นก) ในไทกาโดยการมาถึงของชาวรัสเซียทั้งการล่าเนื้อและขนสัตว์ (หมี, กวาง, กระรอก, สุนัขจิ้งจอก, กระต่าย, นก, ฯลฯ ) เป็นที่รู้จัก แต่ต่อมาเนื่องจากจำนวนสัตว์ลดลงความสำคัญของมัน ล้ม. ลักษณะเฉพาะของเทคนิคการล่าสัตว์: กับวัว (นักล่าแอบขึ้นไปบนเหยื่อ, ซ่อนตัวอยู่หลังวัว), ม้าไล่ตามสัตว์ร้ายไปตามเส้นทาง, บางครั้งกับสุนัข

มีการรวบรวม - การรวบรวมต้นสนและกระพี้ต้นสนชนิดหนึ่ง (ชั้นในของเปลือกไม้) เก็บเกี่ยวในฤดูหนาวในรูปแบบแห้ง ราก (สราญ, เหรียญ, ฯลฯ ), ผักใบเขียว (หัวหอมป่า, มะรุม, สีน้ำตาล), ราสเบอร์รี่ ซึ่งถือว่าไม่สะอาดไม่ได้ใช้จากผลเบอร์รี่

การเกษตร (ข้าวบาร์เลย์, ข้าวสาลีในระดับที่น้อยกว่า) ถูกยืมมาจากชาวรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ได้รับการพัฒนาที่แย่มาก การแพร่กระจายของมัน (โดยเฉพาะในเขต Olekminsk) ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียที่ถูกเนรเทศ

การแปรรูปไม้ (การแกะสลักอย่างมีศิลปะ การระบายสีด้วยน้ำซุปต้นไม้ชนิดหนึ่ง) เปลือกต้นเบิร์ช ขนสัตว์ และเครื่องหนังได้รับการพัฒนา จานทำจากหนัง, พรมทำจากหนังม้าและวัวเย็บเป็นลายตารางหมากรุก, ผ้าห่มทำจากขนกระต่าย ฯลฯ เชือกถูกบิดจากขนม้าด้วยมือ, ทอ, ปัก ไม่มีการปั่นด้าย การทอ และการไสสักหลาด การผลิตเซรามิกปูนปั้นซึ่งทำให้ยาคุตแตกต่างจากชนชาติอื่น ๆ ในไซบีเรียได้รับการเก็บรักษาไว้ การถลุงและการตีเหล็กซึ่งมีมูลค่าทางการค้า การถลุงและการไล่แร่เงิน ทองแดง ฯลฯ ได้รับการพัฒนาตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 - การแกะสลักบนกระดูกแมมมอธ

พวกเขาเดินทางบนหลังม้าเป็นหลัก ขนส่งสินค้าเป็นแพ็ค มีการเล่นสกีที่เรียงรายไปด้วยม้า kamus, รถเลื่อน (silis syarga, ต่อมา - เลื่อนเช่นไม้ฟืนของรัสเซีย), มักจะควบคุมวัว, ทางเหนือ - เลื่อนกวางเรนเดียร์ฝุ่นตรง; ประเภทของเรือทั่วไปกับ Evenks - เปลือกไม้เบิร์ช (tyy) หรือพื้นเรียบจากกระดาน เรือใบ - karbasy ยืมมาจากรัสเซีย

ที่อยู่อาศัย

การตั้งถิ่นฐานในฤดูหนาว (kystyk) ตั้งอยู่ใกล้กับทุ่งตัดหญ้า ประกอบด้วยกระโจม 1-3 หลัง ฤดูร้อน - ใกล้ทุ่งหญ้า จำนวนถึง 10 กระโจม จิตวิเคราะห์ฤดูหนาว (บูธ, diie) มีผนังลาดเอียงที่ทำจากท่อนไม้บาง ๆ ยืนอยู่บนโครงไม้สี่เหลี่ยมและหลังคาจั่วต่ำ ผนังภายนอกถูกฉาบด้วยดินเหนียวและมูลสัตว์ หลังคาเหนือพื้นซุงปูด้วยเปลือกไม้และดิน บ้านถูกวางไว้บนจุดสำคัญ, ทางเข้าถูกจัดในด้านทิศตะวันออก, หน้าต่าง - ทางทิศใต้และทิศตะวันตก, หลังคาวางจากเหนือจรดใต้ ทางด้านขวาของทางเข้าในมุมตะวันออกเฉียงเหนือมีการจัดเตา (oosh) - ท่อที่ทำจากเสาเคลือบด้วยดินเหนียวซึ่งยื่นออกมาทางหลังคา เตียงไม้กระดาน (oron) ถูกจัดเรียงตามผนัง มีเกียรติที่สุดคือมุมตะวันตกเฉียงใต้ ที่กำแพงด้านตะวันตกมีที่อยู่ของเจ้านาย เตียงด้านซ้ายของทางเข้ามีไว้สำหรับเยาวชนชาย คนงาน ด้านขวา เตาไฟ สำหรับผู้หญิง โต๊ะ (ostuol) และเก้าอี้วางอยู่ที่มุมด้านหน้า ทางด้านทิศเหนือ ยุ้งข้าว (โคตัน) ติดอยู่กับกระโจม มักจะอยู่ภายใต้หลังคาเดียวกันกับที่อยู่อาศัย ประตูจากกระโจมอยู่ด้านหลังเตาไฟ ด้านหน้าทางเข้ากระโจมมีการจัดกระโจมหรือกระโจม จิตวิเคราะห์ถูกล้อมรอบด้วยเนินดินเตี้ย ๆ มักจะมีรั้วกั้น มีการวางเสาผูกไว้ใกล้บ้านซึ่งมักตกแต่งด้วยงานแกะสลัก

กระโจมฤดูร้อนแตกต่างจากฤดูหนาวเล็กน้อย แทนที่จะเป็นโฮตอน ยุ้งฉางสำหรับลูกวัว (ติติก) เพิง ฯลฯ ถูกสร้างขึ้นในระยะไกล ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบแปด รู้จักกระท่อมไม้ซุงหลายเหลี่ยมที่มีหลังคาเสี้ยม ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 กระท่อมรัสเซียแพร่กระจาย

ผ้า

เสื้อผ้าบุรุษและสตรีแบบดั้งเดิม - กางเกงหนังสั้น, ขนใต้ท้อง, ขาหนัง, กระดุมแถวเดียว (นอนหลับ), ในฤดูหนาว - ขน, ในฤดูร้อน - จากหนังม้าหรือวัวที่มีขนด้านใน, สำหรับคนรวย - จากผ้า ต่อมามีเสื้อผ้าที่มีคอนอน (yrbakhs) ปรากฏขึ้น ผู้ชายคาดเข็มขัดหนังด้วยมีดและหินเหล็กไฟ คนรวย - ด้วยโล่เงินและทองแดง ลักษณะเป็นผ้าคัฟตันขนยาวสำหรับงานแต่งงานของผู้หญิง (ซังกียะห์) ปักด้วยผ้าสีแดงและสีเขียวและถักเปียสีทอง หมวกขนสัตว์ของผู้หญิงที่สง่างามทำจากขนสัตว์ราคาแพงที่ยาวลงไปถึงหลังและไหล่ มีผ้าสูง กำมะหยี่หรือผ้าด้านบนที่มีแผ่นเงิน (tuosakhta) และของตกแต่งอื่น ๆ ที่เย็บติดไว้ เครื่องประดับเงินและทองของผู้หญิงแพร่หลาย รองเท้า - รองเท้าบูทสูงสำหรับฤดูหนาวที่ทำจากหนังกวางหรือม้าพร้อมขนด้านนอก (eterbes), รองเท้าฤดูร้อนที่ทำจากหนังนิ่ม (saary) พร้อมผ้าคลุมด้านบนสำหรับผู้หญิง - พร้อมถุงน่องขนยาว

อาหาร

อาหารหลักคือนมโดยเฉพาะในฤดูร้อน: จากนมม้า - คูมิส, จากนมวัว - โยเกิร์ต (suorat, sora), ครีม (kuercheh), เนย; น้ำมันเมาละลายหรือกับคูมิส; suorat เตรียมไว้สำหรับฤดูหนาวในรูปแบบแช่แข็ง (น้ำมันดิน) ด้วยการเติมผลเบอร์รี่ราก ฯลฯ เตรียมสตูว์ (butugas) ด้วยการเติมน้ำ, แป้ง, ราก, กระพี้สน ฯลฯ อาหารปลามีบทบาทสำคัญสำหรับคนจน และในภาคเหนือซึ่งไม่มีปศุสัตว์ คนรวยจะบริโภคเนื้อสัตว์เป็นหลัก เนื้อม้ามีค่าเป็นพิเศษ ในศตวรรษที่ 19 ใช้แป้งข้าวบาร์เลย์: ใช้ทำเค้กไร้เชื้อ, แพนเค้ก, สตูว์ซาลามัต ผักเป็นที่รู้จักในเขต Olekminsk

ศาสนา

ออร์ทอดอกซ์แพร่กระจายในศตวรรษที่ XVIII-XIX ลัทธิคริสเตียนถูกรวมเข้ากับความเชื่อในวิญญาณที่ดีและชั่วร้าย วิญญาณของหมอผีที่ตายแล้ว วิญญาณต้นแบบ ฯลฯ องค์ประกอบของลัทธิโทเท็มได้รับการเก็บรักษาไว้: เผ่ามีผู้อุปถัมภ์สัตว์ซึ่งถูกห้ามไม่ให้ถูกฆ่า เรียกชื่อ ฯลฯ โลกประกอบด้วยหลายชั้น, หัวของด้านบนถือเป็น Yuryung ayy toyon, ล่าง - Ala buuray toyon ฯลฯ ลัทธิของเทพหญิงแห่งความอุดมสมบูรณ์ Aiyysyt มีความสำคัญ มีการสังเวยม้าให้กับวิญญาณที่อาศัยอยู่ในโลกเบื้องบน วัวถูกบูชายัญในโลกเบื้องล่าง วันหยุดหลักคือวันหยุดของคูมิสในฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อน (Ysyakh) พร้อมด้วยการดื่มคูมิสจากถ้วยไม้ขนาดใหญ่ (โชรูน) การละเล่น การแข่งขันกีฬา ฯลฯ

ได้รับการพัฒนา แทมบูรีน Shaman (มูลสัตว์) อยู่ใกล้กับ Evenk

วัฒนธรรมและการศึกษา

ในนิทานพื้นบ้าน มหากาพย์วีรบุรุษ (olonkho) ได้รับการพัฒนาโดยนักเล่าเรื่องพิเศษ (olonkhosut) พร้อมผู้คนจำนวนมาก ตำนานทางประวัติศาสตร์ นิทาน โดยเฉพาะนิทานเกี่ยวกับสัตว์ สุภาษิต เพลง เครื่องดนตรีดั้งเดิม ได้แก่ วาร์กัน (โคมัส), ไวโอลิน (กีรียัมปา), เครื่องเพอร์คัชชัน ในบรรดาการเต้นรำนั้น การเต้นรำแบบกลม osuokhay การเต้นรำแบบเกม ฯลฯ เป็นเรื่องปกติ

การศึกษาเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ในภาษารัสเซีย เขียนเป็นภาษายาคุตตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX สติปัญญาก่อตัวขึ้น

ลิงค์

1. วี.เอ็น. อีวานอฟยาคุต // ชาวรัสเซีย: เว็บไซต์.
2. ประวัติศาสตร์สมัยโบราณของยาคุต // ดิกสัน: เว็บไซต์.