ทัศนคติอย่างมีมนุษยธรรมต่อข้อโต้แย้งของศัตรู ปัญหาทัศนคติต่อศัตรูอย่างมีมนุษยธรรมและไร้มนุษยธรรม

กรมการศึกษาของ Prokhladnensky District Administration

สถานศึกษาเทศบาล

"โรงเรียนมัธยมเซนต์. เอคาเทอริโนกราดสกายา

การประชุมสาธารณรัฐ

"เราศึกษากฎหมายมนุษยธรรมระหว่างประเทศ"

ปัญหาทัศนคติต่อนักโทษในนิยาย

นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 8

คูลินิช คาริน่า.

ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์:

ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย Kuzmenko E.V.

1. มหาสงครามแห่งความรักชาติสะท้อนให้เห็นในชะตากรรมของคนที่ฉันรักอย่างไร

2. การเรียนหลักสูตรพิเศษ "รอบตัวคุณ - โลก" ให้อะไรกับฉันบ้าง?

3. ประเด็นปัญหาหลักของการวิจัยของฉัน

4. บทของนวนิยายเรื่อง "War and Peace" โดย L.N. Tolstoy เรียนอยู่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5

5. โศกนาฏกรรมปี 1941 ... บทกวีของ A.T. Tvardovsky

6. เรื่องราวของ V.L. Kondratiev "Sasha"

7. หนังสือของ S. Aleksievich "สงครามไม่ใช่ใบหน้าของผู้หญิง" และ "Zinc Boys"

8. สรุปข้อสรุป

วรรณกรรม:

1. หนังสือ "รอบตัวคุณ - โลก" สำหรับเกรด 5-8

2. สาระสำคัญของอนุสัญญาเจนีวาเกี่ยวกับกฎหมายมนุษยธรรมระหว่างประเทศ

3. บทจากนวนิยายเรื่อง War and Peace ของ Leo Tolstoy

4. บทกวีของ A.T. Tvardovsky "บ้านข้างถนน"

5. เรื่องราวของ V.L. Kondratiev "Sasha"

6. หนังสือของ S. Aleksievich "สงครามไม่ใช่ใบหน้าของผู้หญิง" และ "Zinc Boys"

“ฉันอยากเห็นอะไรในร้อยแก้วเกี่ยวกับสงคราม? ความจริง! ความจริงที่โหดร้าย แต่จำเป็นทั้งหมดเพื่อให้มนุษยชาติได้เรียนรู้แล้วจะมีความรอบคอบมากขึ้น

รองประธาน Astafiev

หัวข้อการวิจัยของฉันคือ "ปัญหาทัศนคติต่อนักโทษในนวนิยาย (ในตัวอย่างผลงานของนักเขียนชาวรัสเซีย) ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ฉันสนใจคำถาม: "เป็นไปได้ไหมที่มนุษยชาติจะปรากฏตัวในสงคราม"

ทุกอย่างเริ่มต้นจากการเรียนวิชาในชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 เรื่อง “โลกอยู่รอบตัวคุณ” การอ่านหนังสือที่คณะกรรมการกาชาดระหว่างประเทศเสนอ ฉันคิดถึงบทบาทของกฎเกณฑ์ในชีวิตของผู้คน การเคารพศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ เกี่ยวกับความเห็นอกเห็นใจอย่างแข็งขันเกี่ยวกับสิ่งที่อยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุด (แม้ในสงคราม) มีสถานที่สำหรับการแสดงออกของมนุษยชาติ

จากนั้นครูก็เสนอหัวข้อสำหรับงานสร้างสรรค์ให้เรา: "มหาสงครามแห่งความรักชาติสะท้อนให้เห็นอย่างไรในชะตากรรมของคนที่ฉันรัก ครอบครัวของฉัน"

ในการเตรียมองค์ประกอบภาพ ฉันกำลังดูอัลบั้มเก่าๆ ของครอบครัว และในภาพถ่ายสีเหลือง ฉันเห็นเด็กชายอายุประมาณสิบเจ็ดปี ตามที่ฉันเข้าใจจากเรื่องราวของญาติของฉัน Vasily Savelyevich Nagaytsev พี่ชายของปู่ของฉัน ฉันเริ่มถามปู่เกี่ยวกับเขา และนี่คือสิ่งที่เขาบอกฉัน:

หลานสาวฉันเองไม่เห็น Vasily ตั้งแต่ฉันเกิดสองปีหลังจากการตายของเขา แต่แม่ของฉันเล่าให้ฉันฟังมากมายเกี่ยวกับเขาในขณะที่เธอยังมีชีวิตอยู่

ตามที่เธอพูด Vasya เป็นคนร่าเริงและเข้ากับคนง่าย เขาเรียนเก่งที่โรงเรียน เขาอายุสิบหกปีเมื่อสงครามเริ่มขึ้น งานเลี้ยงรับปริญญาที่โรงเรียนประจวบกับจุดเริ่มต้น เขาวิ่งกลับบ้านในตอนเช้าและประกาศจากทางประตู: “แม่ครับ ผมจะอาสาอยู่ข้างหน้า! คุณไม่จำเป็นต้องรั้งฉันไว้ ฉันจะไป!

เช้าวันต่อมา พี่ชายของฉันไปที่คลับ stanitsa และแม้ว่าแม่ของเขาจะร้องไห้และถูกเกลี้ยกล่อม แต่ก็ออกไปทำสงครามกับคนอื่นๆ

ในไม่ช้าจดหมายฉบับแรกก็มาจากเขาซึ่ง Vasily รายงานว่าทุกอย่างเรียบร้อยดีสำหรับเขาและเขากำลังศึกษาเรื่องการทหาร และอีกสองเดือนต่อมา มีโทรเลขสั้นๆ ส่งมาจากเขา: "ฉันอยู่โรงพยาบาล ฉันเป็นนักโทษ ฉันออกไปได้สบายๆ ไม่ต้องห่วง Vasya" หลังออกจากโรงพยาบาล เขาได้รับการปล่อยตัวกลับบ้านเนื่องจากบาดแผล และเขาเล่าให้ญาติฟังว่าเขาถูกจับได้อย่างไรและได้รับบาดเจ็บอย่างไร

ชาวเยอรมันจับพวกเขาด้วยความประหลาดใจการต่อสู้ดำเนินไปทั้งกลางวันและกลางคืนเขาหูหนวกในระหว่างการระดมยิงชาวเยอรมันเขาตื่นขึ้นมาแล้วถูกจองจำ เป็นเวลาสองสัปดาห์ที่เขาเกือบจะถึงชีวิตและความตายจากนั้น Volodya ร่วมกับเพื่อนของเขาก็หนีไป การหลบหนีประสบความสำเร็จ แต่ในแนวหน้าพวกเขาวิ่งเข้าไปในทุ่นระเบิด Volodya เสียชีวิตและ Vasily ได้รับบาดเจ็บสาหัส เขาถูกส่งไปยังหน่วยแพทย์โดยทหารที่ได้ยินเสียงระเบิด

หลังจากฟื้นตัวและแข็งแรงขึ้นเล็กน้อยพี่ชายก็เข้าสู่สงครามอีกครั้ง และเราไม่ได้พบเขาอีกเลย ... เป็นเวลาสองปีที่ไม่มีข่าวคราวเกี่ยวกับเขา งานศพมาหาเขาในปี 2488 และในปี 2489 อเล็กซานเดอร์เพื่อนของเขามาที่หมู่บ้าน เขาพูดถึงชีวิตและความตายของเขา วาซิลีถูกจับเข้าคุกอีกครั้ง พยายามหลบหนีหลายครั้ง แต่ก็ไม่เป็นผล

เขาถูกยิงพร้อมกับค่าปรับอื่น ๆ ต่อหน้าอเล็กซานเดอร์ซึ่งรอดชีวิตจากการถูกจองจำ คนของเราปล่อยเขา Alexander ได้รับการรักษาเป็นเวลานานและหนึ่งปีหลังจากสงครามเขาพบญาติของเพื่อนที่เสียชีวิตเพื่อเล่าเรื่องลูกชายผู้กล้าหาญของเขาให้พวกเขาฟัง

ฉันตกใจกับเรื่องราวของปู่ ฉันเริ่มอ่านเกี่ยวกับสงครามด้วยความสนใจเป็นพิเศษ ฉันสนใจเป็นพิเศษในสถานการณ์ของผู้ที่ได้รับบาดเจ็บหรือถูกจับเข้าคุกในสถานการณ์ความขัดแย้งทางอาวุธ ในระหว่างหลักสูตรพิเศษ ฉันได้ทำความคุ้นเคยกับบรรทัดฐานพื้นฐานของกฎหมายมนุษยธรรมระหว่างประเทศและการคุ้มครองกฎหมาย

ฉันตระหนักว่าสภากาชาดมักจะเห็นคนที่ทุกข์ยากเป็นเพียงคนๆ หนึ่ง ไม่ใช่ผู้แพ้หรือผู้ชนะ และไม่เคยพยายามค้นหาและประณามผู้ที่รับผิดชอบ ฉันยังจำคำพูดของ M.Juno หนึ่งในผู้แทนของ ICRC ที่ว่า “ในการสู้รบ มีเพียงสองฝ่ายเท่านั้นที่ต่อต้านกันเสมอ แต่ถัดจากพวกเขา - และบางครั้งต่อหน้าพวกเขา - นักสู้คนที่สามปรากฏขึ้น: นักรบที่ไม่มีอาวุธ ฉันคิดว่า "นักรบไร้อาวุธ" คือคนที่ต่อสู้เพื่อรักษากฎของอนุสัญญาซึ่งจำกัดความโหดร้ายที่มากเกินไปของผู้คน กฎเหล่านี้ขึ้นอยู่กับสามัญสำนึกและความปรารถนาของผู้คนที่จะอยู่รอด

ถ้าพวกนาซีปฏิบัติตามอนุสัญญาเหล่านี้ ไม่เพียงแต่คุณปู่ของฉันเท่านั้นที่จะรอดชีวิต ...

"ในวรรณคดีรัสเซีย" K.M. Simonov เขียน "ทุกสิ่งที่เขียนเกี่ยวกับสงครามโดย L. Tolstoy เป็นแบบอย่างที่ไม่มีใครเทียบได้สำหรับฉัน เริ่มจาก "การตัดไม้ทำลายป่า" และ "นิทาน Sevastopol" ลงท้ายด้วย "สงครามและสันติภาพ" และ "หะยีมูรัต".

แท้จริงแล้ว ไม่มีครูสำหรับนักเขียนทางทหารที่ดีไปกว่าตอลสตอย ผู้บรรยายสงครามด้วยความสัตย์จริงทั้งหมด โดยไม่ละสายตาจากความโหดร้ายอันน่าสยดสยองของสงคราม จากสิ่งสกปรกและเลือด จากความอ่อนแอ ความชั่วร้าย และความผิดพลาดของผู้คนจำนวนมาก . ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 เราอ่านหลายบทจากนวนิยายเรื่อง "War and Peace" และได้พบกับ Petya Rostov ซึ่งมาที่กองบัญชาการของ Vasily Denisov และยังคงมีส่วนร่วมในการต่อสู้

ที่นี่เขาได้พบกับนักโทษชาวฝรั่งเศสตัวเล็ก ๆ ซึ่งเขารู้สึกสงสารและ "รู้สึกอ่อนโยน" เด็กชายยังกระตุ้นความรู้สึกเดียวกันในหมู่พรรคพวกที่ดูแลมือกลองหนุ่ม Fatherly หมายถึง Vincent Boss และ Commander Denisov

เป็นที่ทราบกันดีว่าในนวนิยายเรื่อง Tolstoy ได้อธิบายกรณีจริง: เรื่องราวของ Visenya ตามที่เห็นกลางเรียกเขาว่าจบลงที่ปารีสซึ่งเจ้าหน้าที่รัสเซียนำตัวเขามาและส่งมอบให้กับแม่ของเขา

แต่ไม่ใช่ชาวรัสเซียทุกคนที่ปฏิบัติต่อนักโทษอย่างมีมนุษยธรรม ให้เราหันไปดูฉากข้อพิพาทระหว่างเดนิซอฟและโดโลคอฟ คนเหล่านี้มีทัศนคติต่อนักโทษไม่ต่างกัน เดนิซอฟเชื่อว่าไม่ควรฆ่านักโทษควรส่งพวกเขาไปที่ด้านหลังและไม่ควรทำให้เกียรติของทหารเปื้อนด้วยการฆาตกรรม ในทางกลับกัน Dolokhov นั้นโดดเด่นด้วยความโหดร้ายอย่างยิ่ง “เราจะไม่เอามัน!” เขาพูดถึงนักโทษที่ออกมาพร้อมกับธงขาวบนดาบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งฉันจำตอนที่ Petya Rostov โดยตระหนักว่า Tikhon Shcherbaty ได้ฆ่าชายคนหนึ่งและรู้สึกอับอาย ฉันประทับใจกับสิ่งสำคัญในวลีนี้: "Tikhon ฆ่าชายคนหนึ่ง!"

ไม่ใช่ศัตรูไม่ใช่ศัตรู แต่เป็นบุคคล

เราร่วมกับเดนิซอฟโศกเศร้ากับความตายอันน่าสยดสยองนี้และระลึกถึงคำพูดที่แท้จริงอย่างน่าประหลาดใจของนักดนตรีชาวรัสเซีย A.G. Rubinstein: "มีเพียงชีวิตเท่านั้นที่ไม่สามารถถูกแทนที่ได้ ยกเว้น - ทุกสิ่งและทุกคน"

โศกนาฏกรรมปี 1941 ... หนึ่งในหัวข้อวรรณกรรมที่เจ็บปวดและน่าเศร้าที่สุดเรื่องหนึ่งคือการถูกจองจำนักโทษ หัวข้อเชลยศึกถูกปิดเป็นเวลาหลายปี

เป็นการยากที่จะหางานในวรรณคดีของเราที่สามารถเปรียบเทียบกับบทกวีของ A.T. Tvardovsky "Vasily Terkin" และ "The House by the Road" ในแง่ของความลึกของความเข้าใจในโศกนาฏกรรมปี 1941

"ความทรงจำของสงคราม" กวีกล่าว "เป็นความทรงจำที่เลวร้าย - ความทรงจำของความทรมานและความทุกข์ทรมาน"

ในบทที่ห้าของบทกวี "Road House" โศกนาฏกรรมนี้ถูกเปิดเผย มันเริ่มต้นด้วยคำถามเชิงโวหารที่ส่งถึงผู้อ่าน: "คุณเคยอยู่ที่นั่นไหม" กวีไม่ได้แสดงความโหดร้ายของพวกนาซีในบทกวีแม้ว่าเขาจะรู้เกี่ยวกับพวกเขาก็ตาม เรากำลังพูดถึงข้อเท็จจริงที่ว่าทหารต่างชาติมีหน้าที่ดูแลดินแดนของเรา หากต้องการดูทหารต่างชาติบนแผ่นดินของเขา - "พระเจ้าห้าม!" - เขาอุทาน

แต่ความอัปยศอดสูที่สุดคือ “การได้เห็นทหารที่ยังมีชีวิตของคุณถูกจองจำด้วยตาของคุณเอง”:

และตอนนี้พวกเขากำลังถูกจองจำ

และการถูกจองจำในรัสเซียนี้

ดังนั้น Tvardovsky จึงนำผู้อ่านไปสู่ภาพของ "นักโทษที่มืดมน" พวกเขาถูกนำไปสู่ ​​"รูปแบบการชุมนุมที่น่าละอาย" พวกเขาไป "ด้วยความทรมานที่ขมขื่น ชั่วร้าย และสิ้นหวัง" พวกเขารู้สึกละอายใจจากการไม่ปฏิบัติตามหน้าที่ ไม่สามารถปกป้องประเทศบ้านเกิดของตนได้

เป็นเรื่องน่าละอายที่ถูกจับในดินแดนของคุณเอง ซึ่งคุณต้องปกป้องจากศัตรู ความอัปยศ ความอัปยศอดสู ความเจ็บปวดมีประสบการณ์กับนักโทษจำนวนมาก - ผู้ที่ "โกรธที่พวกเขายังมีชีวิตอยู่"

ตัวละครหลักของบทกวี Anna Sivtsova คิดหนักเกี่ยวกับการเป็นเชลยของลัทธิฟาสซิสต์ก่อนที่จะถูกส่งไปยังเยอรมนี ก่อนออกเดินทางไปต่างแดน ผู้หญิงคนหนึ่งบอกลาบ้านของเธอ รวบรวมลูกๆ ทั้งสามของเธอในการเดินทางที่ยากลำบาก

และในการถูกจองจำ เด็กชายคนหนึ่งเกิดมาเพื่อเธอ ในค่ายทหารบนฟาง

และแอนนาก็ประสบกับความไร้มนุษยธรรมของ "คำสั่ง" ของฟาสซิสต์และมนุษยนิยมของนักโทษในค่าย ผู้คนช่วยแม่และลูกในทุกวิถีทางที่ทำได้ แอนนาใช้ชีวิตด้วยการดูแลลูก ๆ แบ่งปันทั้งส่วนแบ่งและความอบอุ่นให้กับพวกเขา หน้าที่ของผู้ปกครอง ความรู้สึกของมารดาทำให้แอนนาแข็งแกร่งขึ้น เสริมสร้างเจตจำนงในการมีชีวิตอยู่

สงครามปรากฏในผลงานของ A. Tvardovsky ไม่เพียง แต่ในโศกนาฏกรรมที่แท้จริงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความกล้าหาญที่แท้จริงด้วย: ทหาร, นักรบ, นักสู้รู้สึกเหมือนประชาชน ความเข้าใจในสาระสำคัญของการต่อสู้เกิดขึ้น ความรู้สึกรับผิดชอบต่อผลลัพธ์ของมัน:

การต่อสู้นั้นศักดิ์สิทธิ์และถูกต้อง

การต่อสู้ของมนุษย์ไม่ได้มีไว้เพื่อศักดิ์ศรี

เพื่อชีวิตบนแผ่นดิน.

บรรทัดเหล่านี้เป็นบรรทัดฐานของบทกวี "Vasily Terkin"

เมื่อเราเปิดหนังสือเกี่ยวกับสงคราม เราพบว่าผลงานที่เขียนตามความเป็นจริงอย่างขมขื่นที่สุดนั้นทำให้บทกวีแสดงถึงความสำเร็จของผู้ที่ลุกขึ้นมาปกป้องประเทศของตน:

ไม่ใช่เพราะเรารักษาสัญญา

ความทรงจำนั้นควรจะเป็น

แล้วไม่ ไม่ ไม่ แล้วหนึ่ง

คือลมแห่งสงครามมีเสียงดัง ไม่สงบลง.

A.T. Tvardovsky

กว่าหกทศวรรษผ่านไปนับตั้งแต่มหาสงครามแห่งความรักชาติ แต่พวกเขาไม่ได้ลดความสนใจในเหตุการณ์ประวัติศาสตร์นี้ลง

ในบรรดาหนังสือที่สามารถพูดอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับสงครามครั้งนี้ ตื่นเต้น ทำให้เกิดความรู้สึกลึก ๆ ไม่เพียง แต่เกี่ยวกับฮีโร่ เกี่ยวกับผู้แต่ง แต่ยังเกี่ยวกับตัวเขาเองด้วย คือเรื่องราวของ V. L. Kondratiev "Sasha"

นักเขียนสร้างมันขึ้นมาในขณะที่ทนทุกข์ ไม่ชื่นชมสงครามและแสวงประโยชน์ ไม่แต่งสงครามด้วยเสื้อผ้าโรแมนติก โดยไม่ได้หวังว่าจะถูกใจและถูกใจใคร

ประวัติความคิดสร้างสรรค์ของการสร้าง "Sasha" นั้นน่าสนใจ เป็นเวลาสิบสี่ปีที่เขาบ่มเพาะเรื่องราว ผู้เขียนยอมรับว่า: “เห็นได้ชัดว่าคนนับล้านที่ต่อสู้ล้วนมีสงครามของตัวเอง แต่มันเป็น "สงครามของตัวเอง" ที่ฉันไม่พบในร้อยแก้ว - เรื่องราวของ Bykov, Bondarev, Baklanov สงครามของฉันคือความแน่วแน่และความกล้าหาญของทหารและเจ้าหน้าที่ นี่คือการสู้รบของทหารราบที่น่ากลัว นี่คือสนามเพลาะที่เปียกชื้น สงครามของฉันขาดกระสุน, ทุ่นระเบิด ... ทั้งหมดในปี 1974 ฉันเขียน Sasha และเรื่องนี้เปิดตัวในปี 1986 โดยมียอดจำหน่ายครึ่งล้านเท่านั้น

"Sashka" เป็นเรื่องราวที่น่าเศร้าในขณะเดียวกันก็สดใส เธออธิบายถึงการต่อสู้ใกล้กับ Rzhev ที่น่ากลัว เหน็ดเหนื่อย กับความสูญเสียครั้งใหญ่ของมนุษย์

เหตุใดหนังสือที่แสดงภาพใบหน้าที่น่ากลัวของสงครามด้วยความไร้ความกลัว - สิ่งสกปรก, เหา, เลือด, ศพ - โดยพื้นฐานแล้วเป็นหนังสือที่สดใส

ใช่ เพราะมันเปี่ยมไปด้วยศรัทธาในชัยชนะของมนุษยชาติ!

เพราะมันดึงดูดตัวละครรัสเซียพื้นบ้านของตัวเอก ความคิด ความเฉลียวฉลาด ความมั่นใจทางศีลธรรม ความเป็นมนุษย์ของเขาแสดงออกอย่างเปิดเผยและตรงไปตรงมาจนกระตุ้นให้ผู้อ่านเกิดความไว้วางใจ ความเห็นอกเห็นใจ และความเข้าใจในตัวเขาในทันที

ขอให้เราพาตัวเองไปสู่ช่วงเวลานั้นและไปยังดินแดนที่เราได้เรียนรู้หลังจากอ่านเรื่องนี้ พระเอกผจญมาสองเดือนแล้ว บริษัทของ Sasha ซึ่งมีคนอยู่ 16 คนวิ่งเข้าหาหน่วยสืบราชการลับของเยอรมัน เธอคว้า "ลิ้น" คู่หูของ Sasha และเริ่มถอยห่างอย่างเร่งรีบ พวกนาซีต้องการตัดข่าวกรองของพวกเขาจากเรา: ทุ่นระเบิดของเยอรมันบินไป Sashka ผละจากตัวเขาเอง วิ่งฝ่ากองไฟ แล้วเห็นชาวเยอรมันคนหนึ่ง Sasha แสดงความกล้าหาญที่สิ้นหวัง - เขาจับชาวเยอรมันด้วยมือเปล่า: เขาไม่มีตลับหมึกเขามอบดิสก์ให้ผู้บัญชาการกองร้อย แต่มีกี่คนที่ตายเพื่อ "ภาษา"!

Sasha รู้ดังนั้นจึงไม่ลังเลเลยแม้แต่วินาทีเดียว

ผู้บัญชาการกองร้อยซักถามชาวเยอรมันโดยไม่มีประโยชน์และสั่งให้ Sashka นำชาวเยอรมันไปที่สำนักงานใหญ่ ระหว่างทาง Sashka บอกชาวเยอรมันว่าพวกเขาไม่ได้ยิงนักโทษในประเทศของเราและสัญญาว่าจะมีชีวิต

แต่ผู้บังคับกองพันไม่ได้รับข้อมูลใด ๆ จากชาวเยอรมันในระหว่างการสอบสวนจึงสั่งให้เขาถูกยิง

Sasha ไม่เชื่อฟังคำสั่ง ตอนนี้แสดงให้เห็นว่าสงครามไม่ได้ทำให้ตัวละครของ Sasha เสียบุคลิก ฮีโร่ทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจในความเมตตาความเห็นอกเห็นใจมนุษยชาติ Sasha รู้สึกไม่สบายใจกับพลังเหนือบุคคลอื่นที่แทบไม่มีขีดจำกัด เขาตระหนักว่าพลังเหนือชีวิตและความตายนี้ช่างน่ากลัวเพียงใด

Sashka ก่อเหตุการณ์ที่คิดไม่ถึงในกองทัพ - ไม่เชื่อฟังคำสั่งของผู้อาวุโส สิ่งนี้คุกคามเขาด้วยบริษัททัณฑสถาน แต่เขาได้ให้คำมั่นสัญญาแก่ชาวเยอรมัน ปรากฎว่าถูกโกง? ปรากฎว่าชาวเยอรมันพูดถูกเมื่อเขาฉีกใบปลิวแล้วพูดว่า: "โฆษณาชวนเชื่อ"?

แต่ผู้บัญชาการกองพัน Tolik ที่มีระเบียบจะยิงนักโทษเขาจะฆ่าเขาในไม่กี่ชั่วโมง ... Sashka ไม่ใช่แบบนั้นและผู้บังคับกองพันก็ตระหนักว่าเขาพูดถูกจึงยกเลิกคำสั่งของเขา เขาเข้าใจหลักการของมนุษย์ที่สูงส่งซึ่งเป็นลักษณะของ Sasha

ภาพลักษณ์ของวีรบุรุษในการแสดงออกของมนุษย์นั้นน่าทึ่ง มนุษยนิยมของเขาเป็นธรรมชาติที่เกี่ยวข้องกับนักโทษ และเมื่อคุณอ่านเรื่องราว คุณจะถามคำถามโดยไม่ได้ตั้งใจ: ชาวเยอรมันจะแสดงความเป็นมนุษย์เช่นนั้นหรือไม่?

สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าเราจะพบคำตอบสำหรับคำถามนี้ในเรื่องราวของนักเขียนคนอื่น - K. Vorobyov "ชาวเยอรมันในรองเท้าบูทสักหลาด"

ในสงคราม ฉันคิดว่าเยอรมันทั้งดีและไม่ดีต่อสู้ มีคนที่ถูกบังคับให้ต่อสู้ ...

ในศูนย์กลางของงานของ K. Vorobyov มีการมอบความสัมพันธ์ที่ยากลำบากระหว่างนักโทษและผู้คุมและพวกเขาแสดงให้เห็นว่าเป็นคนที่มีตัวละครต่างกันและมีการกระทำที่แตกต่างกัน

“อนุสัญญาเจนีวาฉบับที่สาม พ.ศ. 2492 มีขึ้นเพื่อคุ้มครองเชลยศึก กล่าวว่านักโทษมีสิทธิที่จะได้รับการปฏิบัติอย่างมีมนุษยธรรม

อนุสัญญานี้ห้ามการกระทำที่ไร้มนุษยธรรมต่อผู้ต้องขัง: การรุกล้ำชีวิตและสุขภาพ การดูถูกเหยียดหยามศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์

Willy Brode ผู้คุมในค่ายกักกันชาวเยอรมัน แทบไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อดูอนุสัญญานี้ แต่เขาปฏิบัติต่อเชลยศึกชาวรัสเซียด้วยจิตวิญญาณที่เห็นอกเห็นใจผู้อื่นของอนุสัญญาเจนีวา

ฉันคิดว่าพฤติกรรมนี้อธิบายได้จากความจริงที่ว่าคน ๆ นี้ต้องทนทุกข์ทรมานมีอาการปวดที่ขาเป็นน้ำแข็งและดังนั้นจึงสวมรองเท้าบูทสักหลาดแม้ในฤดูใบไม้ผลิ “เป็นที่ชัดเจนว่าชาวเยอรมันสู้รบในฤดูหนาวใกล้กรุงมอสโก” ผู้บรรยายฮีโร่ตัดสินใจ นักโทษถูกทำโทษและขาถูกน้ำแข็งกัดเช่นกัน

และความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานร่วมกันนี้เริ่มทำให้อดีตศัตรูใกล้ชิดกันมากขึ้น: โบรดเริ่มให้อาหารนักโทษ ค่อยๆ เข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างพวกเขา ผู้บรรยายเล่าถึงการปันส่วนนี้ให้กับคนกินเนื้อคนอื่นๆ ว่า “และพรุ่งนี้คนกินเนื้อ “สด” สี่คนจะได้ขนมปัง วันมะรืนนี้อีกสี่มื้อ แล้วก็อีกมื้อ คุณไม่มีทางรู้ว่าคนๆ นี้ตัดสินใจมาที่นี่กี่ครั้ง!”

แต่วันหนึ่งทุกอย่างก็ยุติลง: วิลลี่ถูกทุบตี ถูกปลด และปลดออกจากตำแหน่งเพราะช่วยเหลือชาวรัสเซีย

โชคชะตาแยกเหล่าฮีโร่: “บางครั้งฉันก็คิดว่า Brode ยังมีชีวิตอยู่หรือเปล่า? และขาของเขาเป็นอย่างไร? ไม่ดีเมื่อเท้าถูกน้ำแข็งกัดในฤดูใบไม้ผลิ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อนิ้วก้อยปวดและความเจ็บปวดจะคุ้มกันคุณทั้งซ้ายและขวา ... "

หลังจากอ่านเรื่อง "ชาวเยอรมันในรองเท้าบูทสักหลาด" ฉันก็ยิ่งเชื่อมั่นมากขึ้นว่าชะตากรรมของบุคคลที่ถูกจับขึ้นอยู่กับการปฏิบัติตามกฎหมายมนุษยธรรมระหว่างประเทศ ฉันคิดว่ามันไม่จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องเห็นอกเห็นใจหรือมีความรู้สึกที่ดีต่อเชลยของกองทัพศัตรู ในขณะเดียวกัน ความรู้สึกเกลียดชังไม่ควรรบกวนการปฏิบัติตามกฎมนุษยธรรมขั้นพื้นฐาน: เชลยศึกมีสิทธิได้รับการปฏิบัติอย่างมีมนุษยธรรม “เป็นหน้าที่ของนักรบที่จะต้องบดขยี้พลังของศัตรู ไม่ใช่เอาชนะผู้ที่ไม่มีอาวุธ!” - ผู้บัญชาการรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ A.V. Suvorov กล่าว

ในหนังสือที่น่าทึ่งของ S. Aleksievich "สงครามไม่มีใบหน้าของผู้หญิง" ยังเกี่ยวข้องกับทัศนคติต่อนักโทษ นี่คือความทรงจำของบุคลากรทางการแพทย์ที่เข้าร่วมในมหาสงครามแห่งความรักชาติ

ตามที่ศัลยแพทย์ V.I. Khoreva เธอต้องปฏิบัติต่อชาย SS ชาวเยอรมัน ในเวลานั้นพี่ชายสองคนของเธอก็ตายที่ด้านหน้าแล้ว

เธอไม่สามารถปฏิเสธ - คำสั่ง และ Vera Iosifovna ได้ทำการรักษาผู้บาดเจ็บเหล่านี้ ผ่าตัด วางยาสลบ สิ่งเดียวที่เธอทำไม่ได้คือพูดคุยกับคนป่วย ถามว่าพวกเขารู้สึกอย่างไร

และน่าอัศจรรย์เมื่อคุณอ่านบันทึกนี้

แพทย์อีกคนหนึ่งเล่าว่า:“ เราสาบานตนตามคำสาบานของฮิปโปเครติก เราเป็นหมอ เรามีหน้าที่ต้องช่วยเหลือใครก็ตามที่มีปัญหา ใครก็ได้…"

เป็นเรื่องง่ายที่จะเข้าใจความรู้สึกดังกล่าวในวันนี้ ในยามสงบ แต่เมื่อแผ่นดินของคุณลุกเป็นไฟ สหายของคุณกำลังจะตาย มันเป็นเรื่องยากอย่างเลือดตาแทบกระเด็น แพทย์และพยาบาลให้การดูแลทางการแพทย์แก่ทุกคนที่ต้องการ

ตามที่ระบุไว้ในอนุสัญญา บุคลากรทางการแพทย์ไม่ควรแบ่งผู้บาดเจ็บออกเป็น "เรา" และ "พวกเขา" พวกเขามีหน้าที่ต้องเห็นผู้บาดเจ็บเท่านั้นที่ต้องการความช่วยเหลือและให้ความช่วยเหลือที่จำเป็น

หนังสือเล่มที่สองของ S. Aleksievich "Zinc Boys" ยังอุทิศให้กับสงครามโดยเฉพาะในอัฟกานิสถาน

"แม้แต่พวกเราที่ผ่านสงครามรักชาติ" V.L. Kondratiev เขียน "มีสิ่งแปลกประหลาดมากมายที่เข้าใจยากในสงครามอัฟกานิสถาน"

เกี่ยวกับ Sasha ผู้เขียนจะบอกว่าเขาบ่นเหมือนคนอื่น ๆ เพราะเขาเห็นและเข้าใจว่าหลายอย่างมาจากความไร้เหตุผลความไร้ความคิดความสับสน บ่น แต่ไม่ "ไม่ไว้วางใจ"

ผู้ที่ต่อสู้ในอัฟกานิสถานประสบความสำเร็จด้วยการปรากฏตัวที่นี่ แต่อัฟกานิสถานนำไปสู่ ​​"ความไม่เชื่อ"

“ในอัฟกานิสถาน” A. Borovik เขียนว่า “เราไม่ได้ทิ้งระเบิดกลุ่มกบฏ แต่ทำลายอุดมการณ์ของเรา สงครามครั้งนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการประเมินคุณค่าทางจริยธรรมของเราอีกครั้ง ในอัฟกานิสถานศีลธรรมดั้งเดิมของประเทศขัดแย้งกับผลประโยชน์ต่อต้านประชาชนของรัฐ เป็นแบบนี้ต่อไปไม่ได้แล้ว”

สำหรับฉัน หนังสือ “The Zinc Boys” เป็นทั้งการเปิดเผยและความตกใจ เธอทำให้ฉันคิดถึงคำถาม: "ทหารโซเวียตหนึ่งหมื่นห้าพันนายตายในนั้นเพื่ออะไร"

สงครามที่ไม่มีคำตอบ

ไม่ใช่คำถามเดียว สงคราม,

ซึ่งไม่มีกำไร

มีแต่ราคามหาโหด

สำหรับชีวิตบนแผ่นดินของเรา ศิลาหลุมฝังศพสีแดงเหล่านี้พร้อมความทรงจำของวิญญาณที่จากไป ด้วยความทรงจำแห่งความเชื่อที่ไร้เดียงสาของเรา:

ทาทาร์เชนโก อิกอร์ เลโอนิโดวิช

บรรลุภารกิจการรบ ซื่อสัตย์ต่อคำสาบานของทหาร แสดงการต่อต้านและความกล้าหาญ ตายในอัฟกานิสถาน

อิกอร์ที่รัก คุณจากไปโดยไม่รู้ตัว

พ่อแม่."

ในพิพิธภัณฑ์ของเรา Ekaterinogradskaya มีภาพวาดกราฟิก "The Last Letter" โดย G.A. Sasov ชาวหมู่บ้าน มันแสดงให้เห็นใบหน้าของหญิงชราที่ถูกแช่แข็งในหน้ากากแห่งความเศร้าโศกและความเจ็บปวด สามเหลี่ยมของทหารถูกกดที่ริมฝีปากของเธอ รูปภาพแสดงถึงโศกนาฏกรรมของแม่ที่ได้รับจดหมายฉบับสุดท้ายจากลูกชาย:

และความทรงจำนั้นอาจ

จิตวิญญาณของฉันจะป่วย

สำหรับตอนนี้ ความโชคร้ายที่แก้ไขไม่ได้

จะไม่มีสงครามสำหรับโลก

หลังจากทำการค้นคว้าเล็กน้อย: "เป็นไปได้ไหมที่มนุษยชาติจะปรากฏตัวในสงคราม" ฉันตอบ: "ใช่! อาจจะ!"

แต่น่าเสียดายที่บ่อยครั้งในช่วงความขัดแย้งทางทหารและตอนนี้มีการละเมิดกฎของอนุสัญญา ดังนั้น ในยุคของเรา เมื่อมีการพูดถึงความก้าวหน้า วัฒนธรรม ความเมตตา และความเป็นมนุษย์ หากไม่สามารถหลีกเลี่ยงสงครามได้ สิ่งสำคัญคือต้องพยายามป้องกันหรืออย่างน้อยก็บรรเทาความน่าสะพรึงกลัวทั้งหมด

ปัญหาความสามัคคีของชาติในช่วงเวลาอันน่าสลดใจของประวัติศาสตร์

สาม. ปัญหาทางทหาร

นักการเมืองก่อสงคราม แต่ประชาชนชนะ ไม่มีสงครามใดจบลงด้วยชัยชนะอันเป็นผลมาจากการกระทำเชิงกลยุทธ์ของผู้นำทางทหาร มีเพียงผู้คนเท่านั้นที่ยืนหยัดปกป้องปิตุภูมิของพวกเขาเท่านั้นที่รับประกันชัยชนะโดยแลกกับความสูญเสียครั้งใหญ่

สงครามรักชาติในปี พ.ศ. 2355 ได้รับชัยชนะเมื่อชาวฝรั่งเศสได้สัมผัสกับพลังของ "สโมสรแห่งสงครามของประชาชน" ในผิวหนังของพวกเขาเอง ให้เราระลึกถึงการเปรียบเทียบที่มีชื่อเสียงของ Tolstoy เกี่ยวกับนักดาบสองคน ในตอนแรกการต่อสู้ระหว่างพวกเขาดำเนินไปตามกฎของการต่อสู้ฟันดาบ แต่ทันใดนั้นหนึ่งในคู่ต่อสู้รู้สึกบาดเจ็บและตระหนักว่านี่เป็นเรื่องร้ายแรง แต่กังวลถึงชีวิตของเขาขว้างดาบใช้กระบองอันแรก ที่เข้ามาเจอและเริ่มจะเอือมกับมัน คู่ต่อสู้เริ่มไม่พอใจที่การต่อสู้ไม่เป็นไปตามกติกา ราวกับว่า การฆ่ามีกฎเกณฑ์บางอย่าง ดังนั้นผู้คนที่มีกระบองติดอาวุธทำให้เกิดความกลัวในนโปเลียนและเขาไม่หยุดที่จะบ่นกับอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ว่าสงครามกำลังดำเนินไปตามกฎทั้งหมด ความคิดของ Tolstoy นั้นชัดเจน: ความเป็นปรปักษ์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับนักการเมืองและผู้นำทางทหาร แต่ขึ้นอยู่กับความรู้สึกภายในบางอย่างที่รวมผู้คนเข้าด้วยกัน ในสงคราม นี่คือจิตวิญญาณของกองทัพ จิตวิญญาณของประชาชน นี่คือสิ่งที่ตอลสตอยเรียกว่า "ความอบอุ่นที่ซ่อนอยู่ในความรักชาติ"

จุดเปลี่ยนในมหาสงครามแห่งความรักชาติเกิดขึ้นระหว่างสมรภูมิสตาลินกราดเมื่อ "ทหารรัสเซียพร้อมที่จะฉีกกระดูกออกจากโครงกระดูกและต่อสู้กับพวกฟาสซิสต์ด้วย" (A. Platonov) ความสามัคคีของผู้คนใน "ช่วงเวลาแห่งความเศร้าโศก" ความแน่วแน่ ความกล้าหาญ ความกล้าหาญในชีวิตประจำวันของพวกเขา - นี่คือราคาที่แท้จริงของชัยชนะ ในนวนิยายของ Y. Bondarev "หิมะร้อน"ช่วงเวลาที่น่าสลดใจที่สุดของสงครามสะท้อนให้เห็นเมื่อรถถังที่โหดเหี้ยมของ Manstein พุ่งเข้าหากลุ่มของพวกเขาที่ล้อมรอบในสตาลินกราด มือปืนรุ่นเยาว์ เด็กชายในอดีต ด้วยความพยายามเหนือมนุษย์เพื่อยับยั้งการโจมตีของพวกฟาสซิสต์ที่โหดเหี้ยมด้วยอาวุธที่ฟัน ท้องฟ้าเต็มไปด้วยควันสีเลือด หิมะละลายจากกระสุน พื้นดินลุกเป็นไฟ แต่ทหารรัสเซียยื่นมือออกไม่ให้รถถังฝ่าเข้าไป สำหรับความสำเร็จนี้ นายพล Bessonov ท้าทายอนุสัญญาทั้งหมดโดยไม่มีเอกสารรางวัล มอบคำสั่งและเหรียญรางวัลแก่ทหารที่เหลือ “ฉันจะทำอะไรได้ ฉันจะทำอะไรได้…” เขาพูดอย่างขมขื่น เข้าหาทหารอีกคน นายพลสามารถ แต่เจ้าหน้าที่? ความเจ็บปวดเสียดแทงหัวใจจากการที่รัฐระลึกถึงผู้คนในช่วงเวลาโศกนาฏกรรมในประวัติศาสตร์เท่านั้น

G. Vladimov ในนวนิยายเรื่อง "The General and His Army" มีตอนที่เล่าถึงการต่อสู้ของ Volkhov เมื่อกองทัพของนายพล Kobrisov ถูกบีบให้อยู่ในวงแหวนของเยอรมัน ทุกคนถูกโยนเข้าสู่สนามรบ ทั้งที่มีและไม่มีอาวุธ พวกเขายังขับรถที่ได้รับบาดเจ็บจากกองพันแพทย์ - ในชุดคลุมและกางเกงชั้นในโดยลืมแจกอาวุธ และปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น: ชายไร้อาวุธเหล่านี้หยุดชาวเยอรมัน ผู้บัญชาการของพวกเขาถูกจับเข้าคุก นำตัวไปหานายพล เขาถามอย่างเคร่งครัด:

ทำไมคุณถึงถอยออกไป คุณยังมีตำแหน่งที่สามารถเอาชนะดิวิชั่นได้!

นายพล - นักโทษตอบ - พลปืนกลของฉันเป็นทหารที่แท้จริง แต่เราไม่ได้สอนการยิงฝูงชนที่ไม่มีอาวุธในชุดโรงพยาบาล ประสาทของเราล้มเหลว อาจเป็นครั้งแรกในสงครามครั้งนี้

มันคืออะไร: การแสดงออกของมนุษยนิยมหรือความตกใจของทหารเยอรมัน? ท้ายที่สุดแล้วอาจเป็นทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อทหารที่บาดเจ็บที่ไม่มีอาวุธซึ่งถูกบังคับให้ปกป้องดินแดนและประชาชนของพวกเขา

มีที่สำหรับความเมตตาในสงครามหรือไม่? และเป็นไปได้ไหมที่จะแสดงความเมตตาต่อศัตรูในสงคราม? ข้อความของ V. N. Lyalin ทำให้เรานึกถึงคำถามเหล่านี้ ในที่นี้ ผู้เขียนยกปัญหาการแสดงความเมตตาต่อศัตรู

ในข้อความผู้เขียนเล่าเกี่ยวกับ Mikhail Ivanovich Bogdanov ซึ่งในปี 1943 ถูกส่งไปยังสงครามเพื่อรับใช้อย่างเป็นระเบียบ ในการต่อสู้ที่ดุเดือดที่สุดครั้งหนึ่ง มิคาอิล อิวาโนวิชสามารถปกป้องผู้บาดเจ็บจากพลปืนกลเอสเอส สำหรับความกล้าหาญที่แสดงในระหว่างการตีโต้กับแผนก "กาลิเซีย" เขาถูกนำเสนอต่อ Order of Glory โดยผู้บังคับการกองพัน วันรุ่งขึ้นหลังการสู้รบ มิคาอิล อิวาโนวิชสังเกตเห็นศพทหารเยอรมันนอนอยู่ในคูน้ำ จึงแสดงความเมตตาโดยตัดสินใจฝังทหารเยอรมัน ผู้เขียนแสดงให้เราเห็นว่าแม้จะมีสงคราม มิคาอิล อิวาโนวิช ก็สามารถรักษาความเป็นมนุษย์ไว้ได้ โดยไม่สนใจศัตรู เมื่อทราบเกี่ยวกับกรณีนี้ ผู้บังคับการกองพันจึงตัดสินใจยกเลิกคำสั่งของ Glory นำเสนอความเป็นระเบียบเรียบร้อย

อย่างไรก็ตาม สำหรับมิคาอิล อิวาโนวิช สิ่งสำคัญคือต้องปฏิบัติตามความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขา ไม่ใช่เพื่อรับรางวัล

ฉันเห็นด้วยกับตำแหน่งของผู้เขียนและเชื่อมั่นว่ามีสถานที่สำหรับความเมตตาในสงคราม ท้ายที่สุด มันไม่สำคัญว่าศัตรูจะตายหรือไม่มีอาวุธ ทหารเยอรมัน เขาไม่ก่อให้เกิดอันตรายอีกต่อไป มันคือ สำคัญมากในสงครามที่โหดร้ายที่จะสามารถรักษามนุษยชาติของคุณและไม่ให้หัวใจของคุณเย็นลง

ปัญหาของการแสดงความเมตตาต่อศัตรูเกิดขึ้นในงานของ VL Kondratiev "Sasha" ตัวละครหลัก Sasha จับชาวเยอรมันระหว่างการโจมตีของเยอรมัน ในตอนแรกชาวเยอรมันดูเหมือนจะเป็นศัตรู แต่เมื่อมองอย่างใกล้ชิด Sasha ก็เห็นคนธรรมดาในตัวเขาเช่นเดียวกับตัวเขาเอง เขาไม่เห็นเขาเป็นศัตรูอีกต่อไป Sashka สัญญากับชาวเยอรมันว่าชีวิตของเขาเขาบอกว่าชาวรัสเซียไม่ใช่สัตว์พวกเขาจะไม่ฆ่าคนที่ไม่มีอาวุธ เขาแสดงใบปลิวให้ชาวเยอรมันซึ่งระบุว่านักโทษรับประกันชีวิตและกลับบ้านเกิดของพวกเขา อย่างไรก็ตามเมื่อ Sasha นำชาวเยอรมันไปหาผู้บัญชาการกองพันชาวเยอรมันไม่ได้บอกอะไรเลยดังนั้นผู้บัญชาการกองพันจึงสั่งให้ Sasha ยิงชาวเยอรมัน มือของ Sasha ไม่ได้ยื่นไปหาทหารที่ไม่มีอาวุธซึ่งดูเหมือนเขามาก แม้จะมีทุกอย่าง Sasha ก็ยังคงความเป็นมนุษย์ไว้ เขาไม่แข็งกระด้างและสิ่งนี้ทำให้เขายังคงเป็นผู้ชาย เป็นผลให้ผู้บังคับกองพันวิเคราะห์คำพูดของ Sasha แล้วจึงตัดสินใจยกเลิกคำสั่งของเขา

ปัญหาของการแสดงความเมตตาต่อศัตรูเกิดขึ้นในงานของ L. N. Tolstoy "สงครามและสันติภาพ" ผู้บัญชาการรัสเซีย Kutuzov หนึ่งในฮีโร่ของนวนิยายเรื่องนี้แสดงความเมตตาต่อชาวฝรั่งเศสที่หลบหนีจากรัสเซีย เขาสงสารพวกเขาเพราะเขาเข้าใจว่าพวกเขาทำตามคำสั่งของนโปเลียนและไม่ว่าในกรณีใดก็ไม่กล้าที่จะฝ่าฝืนเขา Kutuzov พูดกับทหารของ Preobrazhensky Regiment ว่า:“ มันยากสำหรับคุณ พวกเขาเห็นว่าพวกเขาไปถึงได้อย่างไร - แย่กว่าขอทานสุดท้าย เราเห็นว่าทหารทุกคนเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน ไม่เพียงแต่ด้วยความรู้สึกเกลียดชังเท่านั้น แต่ยังรู้สึกสงสารศัตรูที่พ่ายแพ้ด้วย

ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่าในสงคราม จำเป็นต้องแสดงความเมตตาต่อศัตรู ไม่ว่าเขาจะพ่ายแพ้หรือถูกสังหารก็ตาม ทหารเป็นผู้ชายคนแรกและต้องรักษาคุณสมบัติเช่นความเมตตาและมนุษยธรรมไว้ในตัวเขาเอง พวกเขาคือผู้ที่ยอมให้เขายังคงเป็นมนุษย์

ข้อความจากข้อสอบ

(1) ฉันผ่านทางใต้ดินใกล้กับโรงแรม Sovetskaya (2) ข้างหน้า นักดนตรีขอทานสวมแว่นตาดำนั่งอยู่บนม้านั่งและร้องเพลงพร้อมกับเล่นกีตาร์ของเขา (Z) การเปลี่ยนแปลงในขณะนั้นว่างเปล่าด้วยเหตุผลบางประการ (4) เขาตามทันนักดนตรี หยิบเงินทอนจากเสื้อคลุมของเขาแล้วเทลงในกล่องเหล็ก (5) ฉันไปไกลกว่านั้น (6) ฉันเผลอเอามือล้วงกระเป๋าและรู้สึกว่ายังมีเหรียญอีกเยอะ (7) ห่าอะไร! (8) ฉันแน่ใจว่าเมื่อฉันให้เงินกับนักดนตรีฉันควักทุกอย่างที่อยู่ในกระเป๋าของฉัน (9) เขากลับไปหานักดนตรีและดีใจที่เขาสวมแว่นตาดำและเขาน่าจะไม่ได้สังเกตเห็นความซับซ้อนที่โง่เขลาของขั้นตอนทั้งหมด เขาหยิบเงินทอนเล็กน้อยจากเสื้อโค้ทของเขาอีกครั้งแล้วเทลงในกล่องเหล็ก . (10) ไปต่อ (11) เขาเดินออกไปสิบก้าวและเอามือล้วงกระเป๋าอีกครั้ง จู่ ๆ ก็พบว่ายังมีเหรียญอยู่อีกมาก (12) ในวินาทีแรก ฉันประหลาดใจมากที่ตะโกนว่าถูกต้อง: (13) "ปาฏิหาริย์! (14) ปาฏิหาริย์! (15) พระเยโฮวาห์ทรงกอบโกยเงินในกระเป๋าของข้าพเจ้า ผู้ยากไร้!” (16) แต่หลังจากนั้นสักครู่ก็เย็นลง

(17) ฉันรู้ว่าเหรียญติดอยู่ที่รอยพับลึกของเสื้อโค้ทของฉัน (18) มีจำนวนมากสะสมอยู่ที่นั่น (19) เงินทอนมักได้รับเป็นเงินทอนเล็กน้อย แต่ดูเหมือนจะไม่มีอะไรให้ซื้อ (20) ทำไมฉันถึงไม่หยิบเหรียญในครั้งแรกและครั้งที่สอง? (21) เพราะเขาทำอย่างตั้งใจและโดยอัตโนมัติ (22) ทำไมเลินเล่อโดยอัตโนมัติ? (23) เพราะอนิจจาเขาไม่แยแสกับนักดนตรี (24) แล้วทำไมเขาจึงควักเงินทอนจากกระเป๋าของเขา? (25) เป็นไปได้มากเพราะเขาข้ามทางเดินใต้ดินหลายครั้งซึ่งขอทานนั่งด้วยมือที่ยื่นออกมาและบ่อยครั้งที่เขารีบร้อนด้วยความเกียจคร้าน (26) ฉันเดินผ่านไป แต่มีความรู้สึกผิดชอบชั่วดี ฉันต้องหยุดและให้บางอย่างแก่พวกเขา (27) บางทีความเมตตาเล็กน้อยนี้อาจส่งต่อไปยังผู้อื่นโดยไม่รู้ตัว (28) โดยปกติแล้วผู้คนจำนวนมากจะลนลานไปตามช่วงการเปลี่ยนภาพเหล่านี้ (29) และตอนนี้ไม่มีใครเลย และดูเหมือนเขาจะเล่นเพื่อฉันคนเดียว

(Z0) อย่างไรก็ตาม มีบางอย่างในทั้งหมดนี้ (31) บางทีโดยความหมายกว้างๆ ควรทำดีด้วยความเฉยเมย เพื่อไม่ให้อนิจจังเกิดขึ้น เพื่อไม่ให้เกิดความขอบคุณ เพื่อไม่ให้โกรธเพราะไม่มีใครขอบคุณ (32) ใช่ และจะดีแค่ไหนถ้ามีคนมาขอบคุณ (ZZ) คุณอยู่ในการคำนวณและไม่มีอะไรดีไม่สนใจ (34) อย่างไรก็ตาม ทันทีที่เราตระหนักถึงการกระทำที่ไม่เห็นแก่ตัวของเรา เราได้รับรางวัลลับๆ สำหรับการไม่เห็นแก่ตัวของเรา (35) ให้ในสิ่งที่คุณสามารถให้กับคนขัดสนโดยไม่แยแส และเดินหน้าต่อไปโดยไม่ต้องคิดถึงมัน (36) แต่คุณสามารถตั้งคำถามด้วยวิธีนี้ (37) ความเมตตาและความกตัญญูเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับบุคคลและทำหน้าที่พัฒนามนุษย์ในด้านจิตวิญญาณเช่นเดียวกับการค้าในด้านวัตถุ (38) การแลกเปลี่ยนคุณค่าทางจิตวิญญาณ (ความกตัญญูกตเวทีต่อความเมตตา) อาจจำเป็นสำหรับบุคคลมากกว่าการค้า

(อ้างอิงจาก F. Iskander)

การแนะนำ

ความเมตตาเป็นความรู้สึกที่ทำให้บุคคลแตกต่างจากสัตว์ ด้วยความรู้สึกนี้เราสร้างความสัมพันธ์กับผู้อื่นมีความเห็นอกเห็นใจเห็นอกเห็นใจ

ความเมตตาคือความรักต่อโลก ต่อผู้คน และต่อตนเอง ประกอบด้วยหลายด้าน

ปัญหา

ความเมตตาที่แท้จริงคืออะไร? เราควรคาดหวังการขอบคุณสำหรับการทำความดีที่ส่งถึงบุคคลที่สุ่มเลือกหรือไม่? คนเราต้องการความกตัญญูนี้หรือไม่?

F. Iskander ใคร่ครวญคำถามเหล่านี้ในข้อความของเขา ปัญหาของความเมตตาเป็นหนึ่งในปัญหาหลักในการทำงานของเขา

ความคิดเห็น

ผู้เขียนนึกถึงกรณีหนึ่งในชีวิตของเขาเอง เมื่อเขาเห็นนักดนตรีตาบอดขอทานขอทานในทางเดินใต้ดิน ไม่มีใครอยู่รอบ ๆ. เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ติดกับนักดนตรี พระเอกเจ้าของบทเพลงของ Iskander หยิบเงินทอนเล็กน้อยจากกระเป๋าของเขาและใส่ลงในกระป๋องเหล็กต่อหน้านักดนตรี

ฮีโร่พร้อมที่จะตะโกนเกี่ยวกับปาฏิหาริย์เมื่อเขาตระหนักว่าการเปลี่ยนแปลงนั้นติดอยู่ในกระเป๋าของเขา การกระทำของเขาเต็มไปด้วยความอัตโนมัติและความเฉยเมยจนเขาไม่ได้สังเกตเห็นเงินที่เหลืออยู่

ผู้เขียนใคร่ครวญว่าอะไรทำให้ท่านให้ทานแก่ขอทาน? หลายครั้งที่เขาผ่านไปด้วยความเร่งรีบหรือจากความเกียจคร้านไม่ได้ให้อะไรเลย อาจเป็นเพราะมีผู้คนมากมายอยู่รอบ ๆ และคราวนี้นักดนตรีก็ร้องเพลงและเล่นเพื่อเขาเท่านั้น

ผู้เขียนสันนิษฐานว่าจำเป็นต้องทำดีด้วยความเฉยเมย เพื่อไม่ให้เกิดเงาอนิจจัง เมื่อนั้นความเมตตาจะไม่เสียสละ: "ให้ในสิ่งที่คุณสามารถให้กับคนขัดสนอย่างไม่แยแสและก้าวต่อไปโดยไม่ต้องคิดถึงมัน"

ความกรุณาและความกตัญญูเปรียบเทียบในข้อความกับการค้า

ตำแหน่งผู้เขียน

F. Iskander มั่นใจว่าการแลกเปลี่ยนคุณค่าทางจิตวิญญาณ - ความเมตตาความเห็นอกเห็นใจและความกตัญญูเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับบุคคลในการพัฒนาไม่น้อยไปกว่าคุณค่าทางวัตถุ

ตำแหน่งของตัวเอง

ฉันแบ่งปันมุมมองของผู้เขียนอย่างเต็มที่ จิตวิญญาณในยุคของเรามีค่ามากกว่าความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ บางครั้งเราซ่อนความเมตตาไว้ในมุมที่เป็นความลับที่สุดของจิตวิญญาณและถูกนำออกจากที่นั่นภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์พิเศษบางอย่างเท่านั้น ตัวอย่างเช่น เมื่อเราพบตัวต่อตัวกับคนที่อยู่ในสถานการณ์ชีวิตที่ผิดพลาด

เมื่อแสดงความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่แล้ว เราคาดหวังความขอบคุณจากบุคคลที่ได้รับความเอื้ออาทรนี้โดยไม่สมัครใจ

และแม้แต่การได้ยินคำง่ายๆ ว่า “ขอพระเจ้าอวยพร!” เราชื่นชมยินดีเหมือนเด็ก ๆ เราต้องยังคงเป็นมนุษย์อยู่เสมอเพื่อไม่ให้มโนธรรมเตือนตนเอง

อาร์กิวเมนต์ #1

มีตัวอย่างมากมายในวรรณกรรมที่วีรบุรุษแสดงความเมตตาโดยอยู่ในสถานการณ์ที่คล้ายกับที่ F. Iskander นำเสนอ

เป็น. Turgenev มีผลงานมากมายภายใต้ชื่อ "Poems in Prose" ในหมู่พวกเขา "ขอทาน" ขนาดเล็กโดดเด่น

ผู้เขียนบรรยายถึงการพบปะกับชายชราผู้น่าสงสาร ยื่นมือขอบิณฑบาตอย่างช่วยไม่ได้ ฮีโร่ผู้แต่งโคลงสั้น ๆ ของ Turgenev เริ่มคลำหาสิ่งที่สามารถช่วยชายชราได้ แต่เขาไม่พบอะไรเลย ไม่มีนาฬิกา ไม่มีแม้แต่ผ้าเช็ดหน้า

ด้วยอายที่เขาไม่สามารถช่วยเหลือคนยากจนได้ เขาจับมือขอทานที่ลีบและเรียกเขาว่าพี่ชาย ขอโทษที่ไม่สามารถบรรเทาความทุกข์ของเขาได้

ท่านก็ยิ้มกลับมาว่า นี่ทานด้วย

แม้ว่าคุณจะไม่มีสิ่งใดอยู่ในจิตวิญญาณของคุณ คุณก็สามารถทำให้คนๆ หนึ่งดีขึ้นได้ด้วยการแสดงความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจเล็กน้อย

อาร์กิวเมนต์ #2

ในนิยายของ F.M. "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของ Dostoevsky นำเสนอภาพของ Sonya Marmeladova ซึ่งเป็นศูนย์รวมแห่งความเมตตาสำหรับผู้อ่านหลายล้านคนและผู้แต่งเอง

Sonya สมัครใจไปที่แผงควบคุมเพื่อช่วยน้องชายและน้องสาวคนเล็กของเธอ แม่เลี้ยงที่ป่วยด้วยการบริโภค และพ่อขี้เมา

เธอเสียสละตัวเองเพื่อช่วยญาติของเธอในขณะที่ไม่ตำหนิพวกเขาเพื่ออะไรไม่ตำหนิพวกเขาด้วยคำพูด

ชีวิตบน "ตั๋วสีเหลือง" ไม่ใช่ความตั้งใจไม่ใช่ความกระหายในชีวิตที่ง่ายและสวยงามไม่ใช่การแสดงถึงความโง่เขลา แต่เป็นการแสดงความเมตตาต่อผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ

Sonya ประพฤติตนเช่นนี้เพียงเพราะเธอไม่สามารถทำอย่างอื่นได้ - มโนธรรมของเธอไม่อนุญาต

บทสรุป

ความเมตตาเกี่ยวข้องโดยตรงกับความรู้สึกผิดชอบชั่วดี มนุษยธรรม ความเห็นอกเห็นใจและการเสียสละ

4. /ตัวอย่างเรียงความในภาษารัสเซีย/ปัญหาของทางเลือก.docx
5. /ตัวอย่างเรียงความในภาษารัสเซีย/การให้เหตุผลเกี่ยวกับเกียรติยศ.doc
6. /ตัวอย่างเรียงความภาษารัสเซีย/ความหมายของชีวิต.docx
7. /ตัวอย่างเรียงความในภาษารัสเซีย/มาเก็บความทรงจำของสหายผู้ล่วงลับกันเถอะ!.docx
8. /ตัวอย่างเรียงความในภาษารัสเซีย/มาบันทึกอดีตเพื่ออนาคตกันเถอะ!.docx
9. /ตัวอย่างเรียงความเกี่ยวกับภาษารัสเซีย/ผู้พเนจรในฐานะปรากฏการณ์แห่งชีวิตชาวรัสเซีย.docx
10. /ตัวอย่างเรียงความภาษารัสเซีย/ราคามิตรภาพ....docx
11. /ตัวอย่างบทความเกี่ยวกับภาษารัสเซีย/ชายคนหนึ่งใน war.docx ฉันอ่านข้อความของนักเขียนชาวรัสเซีย L. Leonov ความคิดของเขาไม่ได้ทำให้ฉันเฉยเมย
เล่าให้เราฟังว่าเขา "เช้าวันหนึ่ง เดินเข้าป่า ไตร่ตรองว่าพรสวรรค์หมายถึงอะไร" Prishvin เห็น "นกตัวเล็ก"
ปัญหาของวีรกรรมทางเลือก
T. M. Jafarli สะท้อนให้เห็นถึงปัญหาของการรักษาคุณค่าทางศีลธรรมในชีวิตสมัยใหม่โดยคนสมัยใหม่
เป็นไปได้ไหมที่จะให้ "ความหมายของชีวิตบนจานเงิน" แก่วัยรุ่น?
จำเป็นหรือไม่ที่จะต้องรักษาความทรงจำของสหายที่ล่วงลับ? นักเขียนชาวโซเวียต D. Granin กล่าวถึงปัญหาทางศีลธรรมนี้
ตัวอย่างเรียงความย่อส่วน (exa ในภาษารัสเซีย) (ข้อความโดย L. Zhukhovitsky)
ฉันอ่านข้อความของนักร้องชื่อดังชาวรัสเซีย F. I. Chaliapin และความคิดของเขาไม่ได้ทำให้ฉันเฉยเมย
มิตรภาพที่แท้จริงราคาเท่าไหร่และทดสอบอย่างไร? นักประชาสัมพันธ์ T. Tess สะท้อนถึงปัญหานี้
V.P. Astafiev เชื่อว่าบุคคลแม้จะมีทุกสิ่งแม้กระทั่งความตายของสหายและความเกลียดชังต่อศัตรูก็สามารถรักษาศรัทธาในผู้คนความเห็นอกเห็นใจและไม่สูญเสียรูปลักษณ์ของมนุษย์ ท้ายที่สุดแล้วทั้งแพทย์ชาวรัสเซียและชาวเยอรมันจากกองทัพ
ดาวน์โหลด docx

ผู้เขียนบอกเล่าเรื่องราวที่เกิดขึ้นในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ เมื่อหยุดชะงัก ทหารที่ขับไล่การโจมตีของพวกนาซีได้เห็นฉากที่ป่าเถื่อน: ทหารรัสเซียตัดสินใจแก้แค้นชาวเยอรมันที่ถูกจับ (“กางเกง”) สำหรับการตายของญาติของเขา (“Marishka”) ด้วยความโกรธ ถูกเผาทั้งเป็น!ชาวบ้านทั้งหมู่บ้าน...ทั้งหมู่บ้าน...") คว้าปืนกลกระหน่ำยิงใส่พวกเขาหลายนัด บอริสทหารจากหมวดของเขารีบไปช่วยชาวเยอรมันที่ถูกจับโดยคลุมร่างของเขาไว้ ในเวลาต่อมาผู้เขียนได้แสดงโรงพยาบาลทหารที่ซึ่งผู้บาดเจ็บ "แม้แต่ของเราหรือแม้แต่คนแปลกหน้า" ถูกหมอชาวรัสเซียพันผ้าพันแผล Astafiev แสดงให้เห็นว่าในสงครามผู้บาดเจ็บไม่ได้ถูกแบ่งออกเป็นเพื่อนและศัตรูใช้รายละเอียด - "รางล้างไม้" ที่เต็มไปด้วย "ผ้าพันแผลเศษเสื้อผ้าเศษกระสุนและกระสุนซึ่งเลือดของผู้คนผสมกันและข้น "

วี.พี. Astafiev เชื่อว่าบุคคลแม้จะมีทุกสิ่งแม้กระทั่งความตายของสหายและความเกลียดชังต่อศัตรูก็สามารถรักษาศรัทธาในผู้คนความเห็นอกเห็นใจและไม่สูญเสียรูปร่างหน้าตาของมนุษย์ ท้ายที่สุดทั้งแพทย์ชาวรัสเซียและชาวเยอรมัน "จากแพทย์ทหาร" ร่วมกันช่วยเหลือผู้บาดเจ็บในการยิงครั้งนี้ ในจิตวิญญาณของคนเหล่านี้ในขณะนี้ไม่มีสถานที่สำหรับ "ความรู้สึกแห่งการแก้แค้น" อย่างที่ L.N. เคยเขียนไว้ ตอลสตอย "มันให้ความรู้สึกสงสาร" ฉันเห็นด้วยอย่างเต็มที่กับความคิดเห็นของผู้เขียน แน่นอน สงครามคือการทดสอบที่น่ากลัวและโหดร้าย แต่ผู้คนถึงแม้จะมีความน่ากลัวในช่วงสงคราม แต่ส่วนใหญ่ก็ไม่ได้กลายเป็นสัตว์ร้าย แต่ยังคงไว้ซึ่งความสามารถในการเห็นอกเห็นใจ ความเมตตา รักษาคุณสมบัติทางศีลธรรมอันสูงส่งของบุคคล

วรรณคดีรัสเซีย "สอน" บุคคลให้มองเข้าไปในดวงตาของศัตรูอย่างกล้าหาญทำให้เกิดความรู้สึกดูถูกเหยียดหยามเรียกร้องให้ทุบตีเขาทุกที่ การอ่าน M. Sholokhov (“ วิทยาศาสตร์แห่งความเกลียดชัง”), K. Simonov (บทกวี“ ฆ่าเขา!”, นวนิยายเรื่อง“ ทหารไม่ได้เกิด”) เราเข้าใจความรู้สึกอันศักดิ์สิทธิ์ของนักรบที่ดูถูกศัตรูซึ่งกวาดล้างอย่างไร้ความปราณี ทุกอย่างในเส้นทางของพวกเขา แต่เมื่อได้รับชัยชนะ ศัตรูสำหรับทหารของเราโดยเฉพาะนักโทษนั้นไม่ใช่นักรบ แต่เป็นคนธรรมดาที่ควรค่าแก่การสงสารและเห็นอกเห็นใจ ให้เรานึกถึงฉากกับนักโทษชาวฝรั่งเศส (Rambal and Morel) ในนวนิยายของ L.N. ตอลสตอย "สงครามและสันติภาพ". ไม่ใช่ศัตรูไม่ใช่ - "... และผู้คนด้วย" - นี่คือวิธีที่ผู้เขียนเขียนเกี่ยวกับพวกเขา Kutuzov กล่าวว่า "ผู้คนก็เช่นกัน" นี้: "เราไม่ได้รู้สึกเสียใจสำหรับตัวเอง แต่ตอนนี้คุณสามารถรู้สึกเสียใจสำหรับพวกเขา"

สงครามไม่ได้เป็นเพียงการวัดความกล้าหาญของมนุษย์เท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือการวัดความเป็นมนุษย์ของเขาด้วย เรายังสามารถเห็นภาพความรู้สึกของมนุษย์ในผลงานของศตวรรษที่ 20 ที่อุทิศให้กับสงครามทางทหารในปี 2484-2488 V. Nekrasov (“ ในสนามเพลาะของสตาลินกราด”) พูดถึงวิธีที่ทหารรัสเซียดึงชาวเยอรมันที่บาดเจ็บจาก ไฟไหม้โรงพยาบาลเยอรมันที่ลุกเป็นไฟ V. Kondratiev ("Sashka") บอกเล่าความรู้สึกที่ซับซ้อนของทหารหนุ่มที่ต้องพานักโทษชาวเยอรมันคนเดียว นี่คือความรู้สึกที่ซับซ้อน: ความเกลียดชังต่อลัทธิฟาสซิสต์และความสนใจในทหารเยอรมันและการรับใช้ของเขาและความสงสารต่อนักโทษซึ่งคล้ายกับเพื่อนร่วมชั้นของเขาและความเข้าใจว่าเขาไม่ใช่ศัตรู แต่เป็นนักโทษธรรมดา ถึงกระนั้นความรู้สึกของความเมตตาก็มีชัย (“ไม่ใช่มนุษย์ที่น่าสยดสยอง, ผู้ที่โจมตีจากด้านหลังเนินเขา, ผู้ที่เขาสังหารอย่างไร้ความปราณีและไร้ความปราณี - ศัตรู, และคนนี้ ... ก็เหมือนกับฉัน หลอกเท่านั้น ... ” ) แน่นอนสำหรับนักเขียนชาวรัสเซียสิ่งสำคัญคือคุณภาพที่ดีที่สุดของมนุษย์คือมนุษยชาติ

สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่าความรู้สึกของมนุษยชาติอย่างแท้จริงที่ช่วยให้เราชนะสงครามมากกว่าหนึ่งครั้ง เพื่อชัยชนะเหนือความป่าเถื่อน ความป่าเถื่อน และความโหดร้าย

จัดทำโดยอาจารย์สอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย Parfenova N.V.