รายงานชีวิตประจำวันของชาวนา วิถีชีวิตชาวนา

ที่อยู่อาศัยของชาวรัสเซียไม่ใช่บ้านที่แยกจากกัน แต่เป็นลานที่มีรั้วรอบขอบชิดซึ่งสร้างอาคารหลายหลังทั้งที่อยู่อาศัยและสาธารณูปโภค Izba เป็นชื่อทั่วไปของอาคารที่อยู่อาศัย คำว่า "กระท่อม" มาจาก "istba", "เตา" โบราณ ในขั้นต้นนี่คือชื่อของส่วนที่อยู่อาศัยหลักของบ้านที่มีเตา

ตามกฎแล้วที่อยู่อาศัยของชาวนาที่ร่ำรวยและยากจนในหมู่บ้านมีความแตกต่างกันในด้านปัจจัยด้านคุณภาพและจำนวนอาคารคุณภาพของการตกแต่ง แต่มีองค์ประกอบเหมือนกัน การปรากฏตัวของสิ่งก่อสร้างต่าง ๆ เช่นโรงนา, โรงนา, โรงเก็บของ, โรงอาบน้ำ, ห้องใต้ดิน, โรงนา, ทางออก, โรงนา ฯลฯ ขึ้นอยู่กับระดับการพัฒนาเศรษฐกิจ อาคารทุกหลังตามความหมายที่แท้จริงของคำนี้ถูกสับด้วยขวานตั้งแต่ต้นจนจบการก่อสร้าง แม้ว่าจะรู้จักและใช้เลื่อยตามยาวและตามขวางก็ตาม แนวคิดของ "ลานชาวนา" ไม่เพียงรวมถึงอาคารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงที่ดินที่พวกเขาตั้งอยู่ด้วย เช่น สวนผัก สวนหย่อม ลานนวดข้าว เป็นต้น

วัสดุก่อสร้างหลักคือไม้ จำนวนป่าที่มีป่า "ธุรกิจ" ที่ยอดเยี่ยมมีมากเกินกว่าที่อนุรักษ์ไว้ในบริเวณใกล้เคียงกับ Saitovka ไม้สนและไม้สปรูซถือเป็นไม้ประเภทที่ดีที่สุดสำหรับอาคาร แต่มักจะชอบไม้สนมากกว่า ไม้โอ๊คมีค่าสำหรับความแข็งแรงของไม้ แต่ก็หนักและทำงานยาก มันถูกใช้ในครอบด้านล่างของกระท่อมไม้ซุงเท่านั้นสำหรับการก่อสร้างห้องใต้ดินหรือในโครงสร้างที่ต้องการความแข็งแรงเป็นพิเศษ (โรงสี บ่อน้ำ บ่อเกลือ) ต้นไม้ชนิดอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งไม้ผลัดใบ (เบิร์ช, ต้นไม้ชนิดหนึ่ง, แอสเพน) ถูกนำมาใช้ในการก่อสร้างตามกฎแล้ว

ต้นไม้ถูกคัดเลือกตามลักษณะพิเศษสำหรับแต่ละความต้องการ ดังนั้นสำหรับผนังของบ้านท่อนซุงพวกเขาจึงพยายามเลือกต้นไม้ที่ "อบอุ่น" พิเศษซึ่งมีตะไคร่น้ำขึ้นอยู่เป็นแนวตรง แต่ไม่จำเป็นต้องเป็นชั้นตรง ในขณะเดียวกันก็ไม่จำเป็นต้องเลือกต้นไม้ที่เป็นชั้นตรง แต่จำเป็นต้องเลือกต้นไม้ที่มีชั้นตรงสำหรับกระดานหลังคา บ่อยครั้งที่มีการรวบรวมกระท่อมไม้ซุงไว้ในสนามหรือใกล้สนาม เลือกสถานที่สำหรับบ้านในอนาคตอย่างระมัดระวัง

สำหรับการก่อสร้างแม้แต่อาคารประเภทท่อนซุงที่ใหญ่ที่สุดพวกเขามักจะไม่ได้สร้างรากฐานพิเศษตามขอบผนัง แต่มีการรองรับที่มุมกระท่อม - ก้อนหินขนาดใหญ่หรือที่เรียกว่า "เก้าอี้" จากไม้โอ๊ค ตอไม้ ในบางกรณี หากความยาวของกำแพงยาวกว่าปกติมาก แนวรองรับก็จะวางตรงกลางกำแพงดังกล่าวด้วย ธรรมชาติของการก่อสร้างอาคารไม้ซุงทำให้สามารถจำกัดตัวเองให้พึ่งพาสี่ประเด็นหลักได้ เนื่องจากบ้านไม้ซุงเป็นโครงสร้างที่ไร้รอยต่อ

อาคารส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจาก "กรง" "มงกุฎ" ท่อนซุงสี่ท่อนซึ่งปลายถูกสับเป็นเน็คไท วิธีการโค่นดังกล่าวอาจแตกต่างกันไปตามเทคนิควิธีการดำเนินการ

ประเภทการก่อสร้างหลักของอาคารที่อยู่อาศัยของชาวนาที่เข้าสู่ระบบคือ "ไม้กางเขน" "ห้าผนัง" บ้านที่มีการตัด เพื่อเป็นฉนวนระหว่างมงกุฎของท่อนซุง ตะไคร่น้ำกระจายอยู่กับการลากจูง

แต่จุดประสงค์ของการเชื่อมต่อนั้นเหมือนกันเสมอ - เพื่อยึดท่อนซุงเข้าด้วยกันเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัสด้วยปมที่แข็งแรงโดยไม่มีองค์ประกอบการเชื่อมต่อเพิ่มเติม (ลวดเย็บกระดาษ ตะปู หมุดไม้ หรือไม้นิต ฯลฯ) บันทึกแต่ละรายการมีตำแหน่งที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดในโครงสร้าง เมื่อตัดพวงมาลาอันแรกลงแล้วพวกเขาก็ตัดอันที่สองลงไปอันที่สามในอันที่สอง ฯลฯ จนกระทั่งบ้านไม้ซุงถึงความสูงที่กำหนดไว้

หลังคากระท่อมส่วนใหญ่ปกคลุมด้วยฟาง ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปีที่ไม่ติดมัน มักจะทำหน้าที่เป็นอาหารสัตว์สำหรับปศุสัตว์ บางครั้งชาวนาที่ร่ำรวยกว่าสร้างหลังคาที่ทำจากไม้กระดานหรือระแนง เทสถูกทำขึ้นด้วยมือ ในการทำเช่นนี้คนงานสองคนใช้แพะสูงและเลื่อยตามยาว

ทุกที่เช่นเดียวกับชาวรัสเซียชาวนาของ Saitovka ตามธรรมเนียมทั่วไปเมื่อวางบ้านให้วางเงินไว้ใต้มงกุฎล่างในทุกมุมและเหรียญที่ใหญ่กว่าควรจะอยู่ที่มุมแดง และที่วางเตาพวกเขาไม่ได้วางอะไรเลยเนื่องจากมุมนี้ตามความเชื่อที่เป็นที่นิยมมีไว้สำหรับบราวนี่

ในส่วนบนของกรอบข้ามกระท่อมมีมดลูก - คานไม้ทรงจัตุรมุขที่ทำหน้าที่เป็นฐานรองรับเพดาน มดลูกถูกตัดเป็นครอบฟันบนของโครงและมักใช้แขวนสิ่งของจากเพดาน ดังนั้นจึงมีการตอกแหวนซึ่งผ่าน ochep (เสาที่ยืดหยุ่นได้) ของเปล (ความไม่มั่นคง) ตะเกียงพร้อมเทียนแขวนไว้ตรงกลางเพื่อให้แสงสว่างแก่กระท่อม และต่อมาก็ตะเกียงน้ำมันก๊าดพร้อมโป๊ะ

ในพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการก่อสร้างบ้านให้เสร็จสมบูรณ์มีการปฏิบัติที่จำเป็นซึ่งเรียกว่า "มาติก" นอกจากนี้การวางมดลูกเองหลังจากนั้นยังมีงานก่อสร้างจำนวนมากถือเป็นขั้นตอนพิเศษในการก่อสร้างบ้านและตกแต่งด้วยพิธีกรรมของตัวเอง

ในพิธีแต่งงานเพื่อหาคู่ที่ประสบความสำเร็จแม่สื่อไม่เคยเข้าไปในบ้านเพื่อหามดลูกโดยไม่ได้รับคำเชิญพิเศษจากเจ้าของบ้าน ในภาษาชาวบ้าน สำนวน "นั่งคู้" แปลว่า "เป็นแม่สื่อ" ความคิดของพ่อบ้านโชคความสุขเกี่ยวข้องกับมดลูก ดังนั้นออกจากบ้านจำเป็นต้องยึดมดลูก

สำหรับฉนวนรอบปริมณฑลทั้งหมดครอบฟันด้านล่างของกระท่อมถูกปกคลุมด้วยดินสร้างกองไว้ด้านหน้าซึ่งมีการติดตั้งม้านั่ง ในฤดูร้อน ผู้เฒ่าผู้แก่ใช้เวลาช่วงค่ำบนเนินดินและม้านั่ง ใบไม้ที่ร่วงหล่นพร้อมดินแห้งมักจะวางอยู่บนเพดาน ช่องว่างระหว่างเพดานกับหลังคา - ห้องใต้หลังคาใน Saitovka เรียกอีกอย่างว่า istka บนนั้นมักจะเก็บสิ่งของ เครื่องใช้ เครื่องใช้ เฟอร์นิเจอร์ ไม้กวาด กองหญ้า ฯลฯ เด็ก ๆ จัดที่ซ่อนง่าย ๆ บนนั้น

กระท่อมที่อยู่อาศัยจำเป็นต้องติดระเบียงและหลังคา - ห้องเล็ก ๆ ที่ป้องกันกระท่อมจากความหนาวเย็น บทบาทของหลังคามีหลากหลาย นี่คือห้องโถงป้องกันด้านหน้าทางเข้า และห้องนั่งเล่นเพิ่มเติมในฤดูร้อน และห้องอเนกประสงค์ที่เก็บเสบียงอาหารส่วนหนึ่งไว้

จิตวิญญาณของบ้านทั้งหลังคือเตาอบ ควรสังเกตว่าสิ่งที่เรียกว่า "รัสเซีย" หรืออย่างถูกต้องกว่านั้นคือเตาอบเป็นสิ่งประดิษฐ์ในท้องถิ่นล้วน ๆ และค่อนข้างโบราณ มันสืบประวัติย้อนกลับไปยังที่อยู่อาศัยของทริปพิลเลีย แต่ในการออกแบบเตาอบในช่วงสหัสวรรษที่สองของยุคของเรามีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญมากซึ่งทำให้สามารถใช้เชื้อเพลิงได้อย่างเต็มที่มากขึ้น

การรวบรวมเตาที่ดีไม่ใช่เรื่องง่าย ในตอนแรกมีการติดตั้งโครงไม้ขนาดเล็ก (เตาอบ) บนพื้นซึ่งทำหน้าที่เป็นรากฐานของเตาเผา มีท่อนซุงเล็ก ๆ ผ่าครึ่งวางอยู่ด้านล่างของเตาอบ - ใต้แม้ไม่เอียงมิฉะนั้นขนมปังที่อบจะออกมาไม่สมดุล เหนือเตาหินและดินเหนียว มีการสร้างห้องนิรภัยสำหรับเตาหลอม ด้านข้างของเตาอบมีรูตื้นๆ หลายรูที่เรียกว่าเตา ซึ่งใช้ตากถุงมือ นวม ถุงเท้า ฯลฯ ในสมัยก่อนกระท่อม (ควัน) ถูกทำให้ร้อนเป็นสีดำ - เตาไม่มีปล่องไฟ ควันลอยออกไปทางหน้าต่างบานเล็ก แม้ว่าผนังและเพดานจะกลายเป็นเขม่าควัน แต่ก็ต้องทนกับ: เตาที่ไม่มีปล่องไฟสร้างได้ถูกกว่าและใช้ไม้น้อยกว่า ต่อจากนั้นตามกฎของการปรับปรุงชนบทซึ่งเป็นข้อบังคับสำหรับชาวนาของรัฐ ปล่องไฟเริ่มถูกลบออกเหนือกระท่อม

ก่อนอื่น "หญิงใหญ่" ลุกขึ้น - ภรรยาของเจ้าของถ้าเธอยังไม่แก่หรือลูกสะใภ้คนใดคนหนึ่ง เธอท่วมเตาเปิดประตูและสูบบุหรี่ ควันและความหนาวเย็นยกทุกคน เด็กเล็ก ๆ ถูกวางไว้บนเสาเพื่อให้ร่างกายอบอุ่น ควันฉุนกึกอบอวลไปทั่วทั้งกระท่อม คลานขึ้นไป แขวนไว้ใต้เพดานเหนือความสูงของมนุษย์ ในสุภาษิตรัสเซียโบราณที่รู้จักกันตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 กล่าวว่า: "ฉันไม่สามารถทนความเศร้าที่มีควันได้ฉันไม่เห็นความร้อน" ท่อนซุงรมควันผุน้อยลงกระท่อมไก่จึงทนทานกว่า

เตากินพื้นที่เกือบหนึ่งในสี่ของพื้นที่ที่อยู่อาศัย มันถูกทำให้ร้อนเป็นเวลาหลายชั่วโมง แต่เมื่ออุ่นขึ้นทำให้ร่างกายอบอุ่นและทำให้ห้องอุ่นขึ้นในระหว่างวัน เตาทำหน้าที่ไม่เพียง แต่ให้ความร้อนและปรุงอาหารเท่านั้น แต่ยังใช้เป็นที่วางเตาด้วย อบขนมปังและพายในเตาอบ, โจ๊ก, ซุปกะหล่ำปลี, เนื้อและผักตุ๋น นอกจากนี้ยังทำให้เห็ด ผลเบอร์รี่ ธัญพืช และมอลต์แห้งด้วย บ่อยครั้งในเตาอบแทนที่อ่างนึ่ง

ในทุกกรณีของชีวิตชาวนามาช่วยเตา และจำเป็นต้องอุ่นเตาไม่เพียง แต่ในฤดูหนาว แต่ตลอดทั้งปี แม้ในฤดูร้อนก็จำเป็นต้องอุ่นเตาอบอย่างน้อยสัปดาห์ละครั้งเพื่ออบขนมปังให้เพียงพอ การใช้ความสามารถของเตาอบในการสะสม สะสมความร้อน ชาวนาทำอาหารวันละครั้ง ในตอนเช้า ทิ้งอาหารที่ปรุงแล้วไว้ในเตาอบจนถึงอาหารเย็น - และอาหารยังคงร้อนอยู่ เฉพาะอาหารมื้อเย็นช่วงปลายฤดูร้อนเท่านั้นที่ต้องอุ่นอาหาร คุณสมบัติของเตาอบนี้มีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดต่อการทำอาหารรัสเซียซึ่งถูกครอบงำโดยกระบวนการของการอิดโรย, การต้ม, การตุ๋นและไม่เพียง แต่ชาวนาเท่านั้นเนื่องจากวิถีชีวิตของขุนนางกลุ่มเล็ก ๆ จำนวนมากไม่แตกต่างจากชีวิตชาวนามากนัก

เตาอบทำหน้าที่เป็นรังสำหรับทั้งครอบครัว บนเตา, สถานที่ที่อบอุ่นที่สุดในกระท่อม, คนชรานอนหลับ, ซึ่งปีนขึ้นไปที่นั่นโดยขั้นตอน - อุปกรณ์ในรูปแบบของ 2-3 ขั้นตอน องค์ประกอบบังคับอย่างหนึ่งของการตกแต่งภายในคือพื้น - พื้นไม้จากผนังด้านข้างของเตาเผาไปทางด้านตรงข้ามของกระท่อม พวกเขานอนบนพื้น ปีนลงจากเตา ปอแห้ง ป่าน และเศษไม้ สำหรับวันนั้น ผ้าปูที่นอนและเสื้อผ้าที่ไม่จำเป็นถูกโยนทิ้งไปที่นั่น ชั้นวางของทำสูงที่ระดับความสูงของเตา ขอบไม้กระดานที่ว่างมักจะล้อมด้วยราวเตี้ย ลูกกรง เพื่อไม่ให้มีอะไรตกลงมาจากกระดาน Polati เป็นสถานที่โปรดของเด็ก ๆ ทั้งเป็นที่ซุกหัวนอนและเป็นจุดชมวิวที่สะดวกที่สุดในช่วงวันหยุดชาวนาและงานแต่งงาน

ตำแหน่งของเตากำหนดรูปแบบของห้องนั่งเล่นทั้งหมด โดยปกติจะวางเตาไว้ที่มุมทางขวาหรือซ้ายของประตูหน้า มุมตรงข้ามปากเตาเป็นสถานที่ทำงานของพนักงานต้อนรับ ทุกอย่างที่นี่ถูกดัดแปลงสำหรับการปรุงอาหาร มีไพ่ป๊อก คีบส้มโอ พลั่วไม้อยู่ข้างเตา บริเวณใกล้เคียงมีครกกับสาก หินโม่ด้วยมือ และอ่างแป้งซาวโดว์สำหรับแป้งซาวโดว์ พวกเขาขูดขี้เถ้าออกจากเตาด้วยโป๊กเกอร์ พ่อครัวใช้มือจับหม้อดินเผาหรือหม้อเหล็กหล่อ (เหล็กหล่อ) และส่งไปยังความร้อน เธอบดเมล็ดพืชในครก ลอกเปลือกออกจากเปลือก และบดเป็นแป้งด้วยความช่วยเหลือของโรงสี ส้มโอและพลั่วเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการอบขนมปัง: หญิงชาวนากวาดใต้เตาด้วยไม้กวาดและด้วยพลั่วเธอวางก้อนในอนาคตไว้บนนั้น

ผ้าเช็ดตัวแขวนไว้ข้างเตานั่นคือ ผ้าเช็ดตัวและอ่างล้างหน้า ข้างใต้เป็นอ่างไม้สำหรับใส่น้ำสกปรก ที่มุมเตาอบยังมีม้านั่งเรือ (เรือ) หรือเคาน์เตอร์ที่มีชั้นวางของอยู่ข้างในซึ่งใช้เป็นโต๊ะในครัว บนผนังมีผู้สังเกตการณ์ - ตู้เก็บของ ชั้นวางของสำหรับใช้บนโต๊ะอาหารง่ายๆ: หม้อ ทัพพี ถ้วย ชาม ช้อน พวกเขาทำจากไม้โดยเจ้าของบ้านเอง ในห้องครัวเรามักจะเห็นเครื่องปั้นดินเผาใน "เสื้อผ้า" ที่ทำจากเปลือกไม้เบิร์ช - เจ้าของที่ประหยัดไม่ทิ้งหม้อหม้อชามที่ร้าว แต่ถักด้วยแถบเปลือกไม้เบิร์ชเพื่อความแข็งแรง ด้านบนเป็นคานเตา (เสา) ซึ่งวางเครื่องครัวและของใช้ในครัวเรือนต่างๆ นายหญิงผู้มีอำนาจสูงสุดของมุมเตาเป็นผู้หญิงคนโตในบ้าน

มุมเตาถือเป็นสถานที่สกปรกซึ่งแตกต่างจากพื้นที่สะอาดอื่น ๆ ของกระท่อม ดังนั้นชาวนามักจะพยายามแยกมันออกจากส่วนที่เหลือของห้องด้วยผ้าม่านที่ทำจากผ้าลายหลากสีหรือผ้าพื้นเมืองหลากสี ตู้เสื้อผ้าทรงสูงหรือผนังกั้นที่ทำด้วยไม้ ปิดดังนั้นมุมเตาจึงกลายเป็นห้องเล็ก ๆ ซึ่งมีชื่อว่า "ตู้เสื้อผ้า" มุมเตาถือเป็นพื้นที่เฉพาะของผู้หญิงในกระท่อม ในช่วงวันหยุด เมื่อมีแขกจำนวนมากมารวมตัวกันในบ้าน โต๊ะที่สองสำหรับผู้หญิงจะถูกวางไว้ใกล้กับเตา ซึ่งพวกเขารับประทานอาหารแยกต่างหากจากผู้ชายที่นั่งที่โต๊ะในมุมสีแดง ผู้ชายแม้แต่ในครอบครัวของพวกเขาเองไม่สามารถเข้าไปในห้องของผู้หญิงได้หากไม่มีความต้องการพิเศษ การปรากฏตัวของบุคคลภายนอกโดยทั่วไปถือว่าไม่เป็นที่ยอมรับ

ในระหว่างการจับคู่เจ้าสาวในอนาคตจะต้องอยู่ที่มุมเตาอบตลอดเวลาเพื่อให้สามารถได้ยินการสนทนาทั้งหมดได้ จากมุมเตาเธอแต่งตัวอย่างชาญฉลาดระหว่างเจ้าบ่าว - พิธีการทำความรู้จักของเจ้าบ่าวและพ่อแม่ของเขากับเจ้าสาว ที่เดียวกันเจ้าสาวกำลังรอเจ้าบ่าวในวันเดินทางตามทางเดิน ในเพลงแต่งงานเก่าๆ มุมเตาถูกตีความว่าเป็นสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับบ้านของพ่อ ครอบครัว และความสุข ทางออกของเจ้าสาวจากมุมเตาไปยังมุมสีแดงถูกมองว่าออกจากบ้านและบอกลาเขา

ในเวลาเดียวกันมุมเตาซึ่งมีทางออกไปใต้ดินถูกมองว่าเป็นสถานที่ที่ผู้คนสามารถพบปะกับตัวแทนของโลก "อื่น" ได้ในระดับตำนาน ตามตำนานเล่าว่าปีศาจงูเพลิงสามารถบินไปหาหญิงม่ายที่โหยหาสามีที่ตายไปแล้วผ่านทางปล่องไฟ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าในวันที่เคร่งขรึมโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับครอบครัว: ในระหว่างการตั้งชื่อเด็ก, วันเกิด, งานแต่งงาน, พ่อแม่ที่เสียชีวิต - "บรรพบุรุษ" มาที่เตาเพื่อมีส่วนร่วมในเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของลูกหลานของพวกเขา

สถานที่แห่งเกียรติยศในกระท่อม - มุมแดง - ตั้งอยู่เฉียงจากเตาระหว่างด้านข้างและผนังด้านหน้า เช่นเดียวกับเตาซึ่งเป็นจุดสังเกตที่สำคัญของพื้นที่ภายในกระท่อมซึ่งมีแสงสว่างเพียงพอเนื่องจากผนังทั้งสองด้านมีหน้าต่าง การตกแต่งหลักของมุมสีแดงคือเทพธิดาที่มีไอคอนซึ่งด้านหน้ามีโคมไฟที่ลุกไหม้ห้อยลงมาจากเพดานดังนั้นจึงเรียกอีกอย่างว่า "ศักดิ์สิทธิ์"

พวกเขาพยายามรักษามุมสีแดงให้สะอาดและตกแต่งอย่างชาญฉลาด มันถูกทำความสะอาดด้วยผ้าขนหนูลายปัก ภาพพิมพ์ยอดนิยม โปสการ์ด ด้วยการถือกำเนิดของวอลล์เปเปอร์ มุมสีแดงมักถูกแปะทับหรือแยกออกจากส่วนที่เหลือของพื้นที่กระท่อม เครื่องใช้ในครัวเรือนที่สวยงามที่สุดวางอยู่บนชั้นวางใกล้กับมุมแดง กระดาษและสิ่งของที่มีค่าที่สุดถูกเก็บไว้

เหตุการณ์สำคัญทั้งหมดในชีวิตครอบครัวถูกทำเครื่องหมายไว้ที่มุมสีแดง ที่นี่ในฐานะเฟอร์นิเจอร์ชิ้นหลักมีโต๊ะบนขาขนาดใหญ่ซึ่งติดตั้งรางไว้ นักวิ่งช่วยให้เคลื่อนย้ายโต๊ะไปรอบ ๆ กระท่อมได้ง่าย วางไว้ข้างเตาอบขณะอบขนมปัง และเคลื่อนย้ายขณะล้างพื้นและผนัง

ข้างหลังเขามีทั้งอาหารประจำวันและงานฉลอง ทุก ๆ วันในช่วงพักกลางวัน ครอบครัวชาวนาทั้งหมดมารวมตัวกันที่โต๊ะ โต๊ะใหญ่พอสำหรับทุกคนที่จะนั่ง ในพิธีแต่งงาน การจับคู่เจ้าสาว การเรียกค่าไถ่จากแฟนและพี่ชายของเธอเกิดขึ้นในมุมแดง จากมุมแดงของบ้านพ่อของเธอ เธอถูกพาไปที่โบสถ์เพื่อจัดงานแต่งงาน พามาที่บ้านของเจ้าบ่าว และพาไปที่มุมแดงด้วย ระหว่างการเก็บเกี่ยว ฟ่อนข้าวที่เก็บเกี่ยวครั้งแรกและครั้งสุดท้ายจะถูกหามอย่างเคร่งขรึมจากทุ่งนาและวางไว้ที่มุมสีแดง

“ มัดแรกที่ถูกบีบอัดถูกเรียกว่า the birthday man การนวดข้าวในฤดูใบไม้ร่วงเริ่มต้นด้วยมัน, วัวที่ป่วยถูกเลี้ยงด้วยฟาง, ธัญพืชของมัดแรกถือเป็นการรักษาสำหรับคนและนก ที่มุมแดงใต้ไอคอน การเก็บรักษารวงแรกและรวงสุดท้ายของการเก็บเกี่ยว มอบให้ตามความเชื่อที่ได้รับความนิยม ด้วยพลังวิเศษ สัญญาว่าจะเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว บ้าน และเศรษฐกิจทั้งหมด

ทุกคนที่เข้าไปในกระท่อมก่อนอื่น ถอดหมวก ก้มตัวและโค้งคำนับรูปเคารพในมุมแดง โดยกล่าวว่า "สันติภาพจงมีแด่บ้านหลังนี้" มารยาทของชาวนาสั่งให้แขกที่เข้ามาในกระท่อมให้อยู่ในกระท่อมครึ่งหนึ่งที่ประตูโดยไม่ต้องไปหลังมดลูก การบุกรุกเข้าไปใน "ครึ่งสีแดง" โดยไม่ได้รับอนุญาตและไม่ได้รับเชิญซึ่งวางโต๊ะไว้ถือว่าไม่เหมาะสมอย่างยิ่งและอาจถูกมองว่าเป็นการดูถูก คนที่มาที่กระท่อมสามารถไปที่นั่นได้ตามคำเชิญพิเศษของเจ้าของเท่านั้น แขกที่รักที่สุดอยู่ในมุมแดงและระหว่างงานแต่งงาน - คนหนุ่มสาว ในวันธรรมดา หัวหน้าครอบครัวจะนั่งที่โต๊ะอาหารเย็นที่นี่

มุมสุดท้ายของกระท่อมด้านซ้ายหรือขวาของประตูคือที่ทำงานของเจ้าของบ้าน มีม้านั่งที่เขานอน ภายใต้นั้น เครื่องมือถูกเก็บไว้ในกล่อง ในเวลาว่างชาวนาในมุมของเขาทำงานฝีมือต่าง ๆ และซ่อมแซมเล็กน้อย: สานรองเท้าพนัน, ตะกร้าและเชือก, ช้อนตัด, ถ้วยเซาะ ฯลฯ

แม้ว่ากระท่อมชาวนาส่วนใหญ่จะประกอบด้วยห้องเพียงห้องเดียวซึ่งไม่ได้แบ่งตามฉากกั้น แต่ประเพณีที่ไม่ได้พูดก็กำหนดกฎบางอย่างสำหรับการจัดวางสมาชิกของกระท่อมชาวนา หากมุมเตาเป็นของหญิงครึ่งหนึ่ง ในมุมใดมุมหนึ่งของบ้านจะมีสถานที่สำหรับคู่แต่งงานที่มีอายุมากกว่านอนโดยเฉพาะ สถานที่แห่งนี้ถือว่ามีเกียรติ

ร้านค้า

"เฟอร์นิเจอร์" ส่วนใหญ่เป็นส่วนหนึ่งของการก่อสร้างกระท่อมและไม่เคลื่อนไหว ตามผนังทั้งหมดที่ไม่มีเตา ม้านั่งกว้างเหยียดยาว โค่นจากต้นไม้ใหญ่ที่สุด พวกมันมีไว้สำหรับนั่งไม่มากเท่าสำหรับนอน ม้านั่งติดกับผนังอย่างแน่นหนา เฟอร์นิเจอร์ชิ้นสำคัญอื่นๆ ได้แก่ ม้านั่งและเก้าอี้สตูลที่สามารถเคลื่อนย้ายได้อย่างอิสระจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งเมื่อแขกมาถึง เหนือม้านั่งตามผนังทั้งหมดมีชั้นวางของ - "ทาส" ซึ่งจัดเก็บของใช้ในครัวเรือนเครื่องมือขนาดเล็ก ฯลฯ หมุดไม้พิเศษสำหรับเสื้อผ้าก็ถูกตอกเข้ากับผนังเช่นกัน

คุณลักษณะที่สำคัญของกระท่อม Saitovka เกือบทุกหลังคือเสา - คานที่สร้างขึ้นในผนังด้านตรงข้ามของกระท่อมใต้เพดานซึ่งอยู่ตรงกลางตรงข้ามกับผนังโดยมีคันไถสองตัวรองรับ เสาที่สองที่มีปลายด้านหนึ่งวางอยู่ติดกับเสาแรกและอีกอันหนึ่งติดกับผนัง โครงสร้างดังกล่าวในฤดูหนาวทำหน้าที่เป็นฐานรองรับโรงสีสำหรับทอเสื่อและงานเสริมอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการประมงนี้

ล้อหมุน

แม่บ้านมีความภาคภูมิใจเป็นพิเศษกับล้อหมุนแกะสลักแกะสลักและทาสีซึ่งมักจะวางไว้ในสถานที่ที่โดดเด่น: พวกเขาไม่เพียง แต่ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการทำงานเท่านั้น แต่ยังเป็นของตกแต่งบ้านด้วย โดยปกติแล้วสาวชาวนาจะไป "ชุมนุม" ด้วยล้อหมุนที่สง่างาม - การชุมนุมในชนบทที่ร่าเริง กระท่อม "สีขาว" ถูกทำความสะอาดด้วยอุปกรณ์ทอผ้าในบ้าน เตียงและโซฟาถูกคลุมด้วยผ้าม่านสีที่ทำจากผ้าลินินตาหมากรุก ที่หน้าต่าง - ผ้าม่านที่ทำจากผ้ามัสลินพื้นบ้าน, ขอบหน้าต่างตกแต่งด้วยเจอเรเนียมซึ่งเป็นที่รักของชาวนา กระท่อมได้รับการทำความสะอาดอย่างระมัดระวังเป็นพิเศษสำหรับวันหยุด: ผู้หญิงล้างด้วยทรายและขูดสีขาวด้วยมีดขนาดใหญ่ - "เครื่องตัดหญ้า" - เพดาน ผนัง ม้านั่ง ชั้นวางของ เตียง

ชาวนาเก็บเสื้อผ้าไว้ในหีบ ยิ่งมีความมั่งคั่งในครอบครัวมากเท่าไหร่ก็ยิ่งมีหีบสมบัติมากขึ้นเท่านั้น พวกเขาทำด้วยไม้หุ้มด้วยแถบเหล็กเพื่อความแข็งแรง บ่อยครั้งที่หีบมีร่องล็อคอันชาญฉลาด หากเด็กผู้หญิงเติบโตขึ้นมาในครอบครัวชาวนาตั้งแต่อายุยังน้อยจะมีการเก็บสินสอดทองหมั้นไว้ในหีบแยกต่างหากสำหรับเธอ

ชาวนารัสเซียผู้ยากจนอาศัยอยู่ในพื้นที่นี้ บ่อยครั้งในฤดูหนาว สัตว์เลี้ยงจะถูกเลี้ยงไว้ในกระท่อม: ลูกวัว ลูกแกะ เด็ก หมู และบางครั้งก็เป็นสัตว์ปีก

การตกแต่งกระท่อมสะท้อนให้เห็นถึงรสนิยมทางศิลปะและทักษะของชาวนารัสเซีย ภาพเงาของกระท่อมแกะสลักด้วยมงกุฎ

สันเขา (ohlupen) และหลังคาของระเบียง หน้าจั่วตกแต่งด้วยทับหลังแกะสลักและผ้าขนหนู ระนาบของผนัง - กรอบหน้าต่าง ซึ่งมักสะท้อนถึงอิทธิพลของสถาปัตยกรรมของเมือง (บาโรก คลาสสิก ฯลฯ) เพดาน, ประตู, ผนัง, เตาอบ, ทาสีจั่วด้านนอกน้อยกว่า

อาคารชาวนาที่ไม่ใช่ที่อยู่อาศัยประกอบขึ้นเป็นลานบ้าน บ่อยครั้งที่พวกเขารวมตัวกันและวางไว้ใต้หลังคาเดียวกันกับกระท่อม พวกเขาสร้างลานเศรษฐกิจในสองชั้น: ที่ด้านล่างมีโรงนาสำหรับวัว คอกม้า และที่ด้านบนมีเซนนิกขนาดใหญ่ที่เต็มไปด้วยหญ้าแห้งที่มีกลิ่นหอม ส่วนสำคัญของลานบ้านถูกครอบครองโดยเพิงสำหรับจัดเก็บอุปกรณ์การทำงาน - คันไถ คราด เกวียนและรถเลื่อน ยิ่งชาวนาร่ำรวยมากเท่าไหร่ ลานเศรษฐกิจของเขาก็จะยิ่งใหญ่ขึ้นเท่านั้น

พวกเขามักจะแยกโรงอาบน้ำบ่อน้ำและโรงนาออกจากตัวบ้าน ไม่น่าเป็นไปได้ที่โรงอาบน้ำในตอนนั้นจะแตกต่างจากโรงอาบน้ำที่ยังพบได้ในตอนนี้ - บ้านไม้ซุงหลังเล็ก

บางครั้งไม่มีห้องโถง ที่มุมหนึ่งมีเครื่องทำความร้อนแบบเตา ข้างๆ เป็นชั้นวางหรือเตียงที่ใช้นึ่ง อีกมุมหนึ่งเป็นถังใส่น้ำซึ่งถูกทำให้ร้อนโดยการโยนหินร้อนแดงลงไป ต่อมาเริ่มสร้างหม้อต้มเหล็กหล่อเพื่อให้น้ำร้อนในเตา เพื่อให้น้ำอ่อนลง ขี้เถ้าไม้ถูกเติมลงในถังเพื่อเตรียมน้ำด่าง การตกแต่งทั้งหมดของห้องอาบน้ำสว่างไสวด้วยหน้าต่างเล็ก ๆ แสงที่จมอยู่ในความมืดของผนังและเพดานที่เป็นเขม่าดำเนื่องจากเพื่อประหยัดฟืนห้องอาบน้ำจึงถูกทำให้ร้อน "เป็นสีดำ" และควันออกมาทาง ประตูครึ่งเปิด จากด้านบน โครงสร้างดังกล่าวมักจะมีหลังคาแหลมเกือบแบน ปกคลุมด้วยฟาง เปลือกไม้เบิร์ช และสนามหญ้า

ยุ้งข้าวและมักจะเป็นห้องใต้ดินที่อยู่ใต้นั้นถูกวางไว้ในที่มองเห็นได้ชัดเจนจากหน้าต่างและอยู่ห่างจากที่อยู่อาศัย เพื่อที่ว่าในกรณีที่เกิดไฟไหม้ในกระท่อม ธัญพืชประจำปีจะได้รับการเก็บรักษาไว้ กุญแจแขวนอยู่ที่ประตูยุ้งฉาง - บางทีอาจเป็นอันเดียวในครัวเรือนทั้งหมด ในโรงนาในกล่องขนาดใหญ่ (กล่องด้านล่าง) ความมั่งคั่งหลักของชาวนาถูกเก็บไว้: ข้าวไรย์, ข้าวสาลี, ข้าวโอ๊ต, ข้าวบาร์เลย์ ไม่น่าแปลกใจที่หมู่บ้านเคยพูดว่า: "อะไรอยู่ในโรงนา สิ่งนั้นอยู่ในกระเป๋า"

เพจคิวอาร์โค้ด

คุณชอบอ่านบนโทรศัพท์หรือแท็บเล็ตมากกว่ากัน? จากนั้นสแกนรหัส QR นี้โดยตรงจากหน้าจอคอมพิวเตอร์และอ่านบทความ ในการดำเนินการนี้ จะต้องติดตั้งแอปพลิเคชัน "QR Code Scanner" บนอุปกรณ์มือถือของคุณ

วัฒนธรรมและชีวิตของชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 17 ได้รับการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพ เมื่อเสด็จขึ้นครองราชย์แล้ว Peter I กระแสของโลกตะวันตกเริ่มรุกเข้ามาในรัสเซีย ภายใต้พระเจ้าปีเตอร์ที่ 1 การค้ากับยุโรปตะวันตกได้ขยายออกไป มีการสร้างความสัมพันธ์ทางการทูตกับหลายประเทศ แม้จะมีความจริงที่ว่าคนรัสเซียส่วนใหญ่เป็นตัวแทนของชาวนา แต่ในศตวรรษที่ 17 ระบบการศึกษาทางโลกได้ก่อตัวขึ้นและเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง โรงเรียนวิทยาศาสตร์การเดินเรือและคณิตศาสตร์เปิดขึ้นในมอสโก จากนั้นโรงเรียนการขุดการต่อเรือและวิศวกรรมก็เริ่มเปิดขึ้น โรงเรียนประจำตำบลเริ่มเปิดในพื้นที่ชนบท ในปี 1755 ตามความคิดริเริ่มของ M.V. มหาวิทยาลัย Lomonosov เปิดขึ้นในกรุงมอสโก

คำแนะนำ

เพื่อประเมินการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในชีวิตของผู้คนหลังจากการปฏิรูปของ Pera I จำเป็นต้องศึกษาเอกสารทางประวัติศาสตร์ของช่วงเวลานี้

ชาวนา

เล็กน้อยเกี่ยวกับชาวนา

ชาวนาในศตวรรษที่ 17 เป็นแรงผลักดันที่จัดหาอาหารให้ครอบครัวและมอบพืชผลส่วนหนึ่งให้เจ้านายเช่า ชาวนาทั้งหมดเป็นข้าแผ่นดินและเป็นของเจ้าของบ้านข้าแผ่นดินที่ร่ำรวย

ชีวิตชาวนา

ประการแรก ชีวิตชาวนามาพร้อมกับการทำงานอย่างหนักในการจัดสรรที่ดินและการทำงานบนที่ดินของเจ้าของที่ดิน ครอบครัวชาวนามีมากมาย จำนวนเด็กถึง 10 คนและเด็กทุกคนตั้งแต่อายุยังน้อยคุ้นเคยกับงานชาวนาเพื่อที่จะได้เป็นผู้ช่วยพ่ออย่างรวดเร็ว ยินดีต้อนรับการเกิดของลูกชายที่สามารถสนับสนุนหัวหน้าครอบครัวได้ เด็กผู้หญิงถูกมองว่าเป็น "ชิ้นส่วนที่ถูกตัดออก" เนื่องจากแต่งงานแล้วพวกเขากลายเป็นสมาชิกในครอบครัวของสามี

อายุเท่าไหร่ถึงแต่งงานได้?

ตามกฎหมายของคริสตจักร เด็กผู้ชายสามารถแต่งงานได้ตั้งแต่อายุ 15 ปี เด็กผู้หญิงอายุตั้งแต่ 12 ปี การแต่งงานตั้งแต่เนิ่นๆ เป็นสาเหตุของครอบครัวขนาดใหญ่

ตามเนื้อผ้าลานของชาวนามีกระท่อมหลังคามุงจากและมีการสร้างกรงและยุ้งฉางสำหรับวัวบนที่ทำการฟาร์ม ในฤดูหนาวแหล่งความร้อนเพียงแห่งเดียวในกระท่อมคือเตารัสเซียซึ่งถูกจุดด้วย "สีดำ" ผนังและเพดานของกระท่อมเป็นสีดำจากเขม่าและเขม่า หน้าต่างบานเล็กถูกคลุมด้วยกระเพาะปลาหรือผ้าใบแว็กซ์ ในตอนเย็นมีการใช้คบเพลิงเพื่อให้แสงสว่างซึ่งมีขาตั้งพิเศษซึ่งวางรางน้ำไว้ด้านล่างเพื่อให้ถ่านที่ไหม้เกรียมของคบเพลิงตกลงไปในน้ำและไม่สามารถทำให้เกิดไฟไหม้ได้

สถานการณ์ในกระท่อม

กระท่อมชาวนา

สถานการณ์ในกระท่อมย่ำแย่ โต๊ะกลางกระท่อมและม้านั่งกว้างริมม้านั่งซึ่งคนในครัวเรือนใช้นอนในตอนกลางคืน ในฤดูหนาวปศุสัตว์เล็ก (หมู, น่อง, ลูกแกะ) ถูกย้ายไปที่กระท่อม มีการย้ายสัตว์ปีกมาที่นี่ด้วย ในการเตรียมพร้อมสำหรับฤดูหนาว ชาวนาได้ทำการอุดรอยแตกของกระท่อมไม้ซุงด้วยเชือกลากหรือตะไคร่น้ำเพื่อลดกระแสลม

ผ้า

เราเย็บเสื้อชาวนา

เสื้อผ้าตัดเย็บจากผ้าพื้นเมืองและใช้หนังสัตว์ ขาถูกหุ้มด้วยลูกสูบซึ่งเป็นหนังสองชิ้นที่พันรอบข้อเท้า ลูกสูบถูกสวมใส่ในฤดูใบไม้ร่วงหรือฤดูหนาวเท่านั้น ในสภาพอากาศแห้งจะมีการสวมรองเท้าพนันที่ทอจากการพนัน

โภชนาการ

เราจัดวางเตารัสเซีย

อาหารปรุงในเตาอบแบบรัสเซีย ผลิตภัณฑ์อาหารหลักคือธัญพืช: ข้าวไรย์ ข้าวสาลี และข้าวโอ๊ต ข้าวโอ๊ตบดจากข้าวโอ๊ตซึ่งใช้ทำคิสเซล ควาซ และเบียร์ ขนมปังทุกวันอบจากแป้งข้าวไรย์ ในวันหยุด ขนมปังและพายอบจากแป้งสาลีขาว ความช่วยเหลือที่ดีสำหรับโต๊ะคือผักจากสวนซึ่งผู้หญิงดูแลและดูแล ชาวนาเรียนรู้ที่จะรักษากะหล่ำปลี แครอท หัวผักกาด หัวไชเท้า และแตงกวาไว้จนกว่าจะเก็บเกี่ยวครั้งต่อไป กะหล่ำปลีและแตงกวาเค็มในปริมาณมาก สำหรับวันหยุดพวกเขาปรุงซุปเนื้อจากกะหล่ำปลีเปรี้ยว ปลาปรากฏบนโต๊ะของชาวนาบ่อยกว่าเนื้อสัตว์ เด็กๆ เข้าไปในป่าเป็นกลุ่มๆ เพื่อเก็บเห็ด ผลเบอร์รี่ และถั่ว ซึ่งเป็นส่วนประกอบที่จำเป็นในการจัดโต๊ะอาหาร ชาวนาที่ร่ำรวยที่สุดปลูกสวนผลไม้

พัฒนาการของรัสเซียในศตวรรษที่ 17

สถานศึกษาของรัฐเทศบาล

"โรงเรียนรวมขั้นพื้นฐาน Atamanovsk"

เขต Bredinsky ของภูมิภาค Chelyabinsk

โครงการส่วนบุคคล

ประเภทโครงการ: โครงการสารสนเทศและการศึกษา

หัวข้อของโครงการ: "ชีวิตของชาวนารัสเซีย"

ที่ปรึกษาโครงการ:

Sheludko Galina Vladimirovna ครูสอนประวัติศาสตร์

หมู่บ้าน Atamanovsky

2019

เนื้อหา

บทนำ______________________________ หน้า 3

1. ส่วนทฤษฎี __________________ หน้า 4

1.1 การสร้างกระท่อม _________________ หน้า 4

1.2 การออกแบบภายในบ้าน_______หน้า 4-6

1.3 เตารัสเซีย ______________________ หน้า 6

1.4 เครื่องแต่งกายสำหรับบุรุษและสตรี __________ หน้า 7

1.5 การเลี้ยงชาวนา ___________________ หน้า 7

สรุป_________________________________หน้า 8

เอกสารอ้างอิง ______________________ หน้า 8_

การแนะนำ

โครงการวิจัยของฉันมีชื่อว่า "ชีวิตของชาวนารัสเซีย" ฉันจะพยายามค้นหาและศึกษาประวัติศาสตร์ชีวิตชาวรัสเซีย การจัดกระท่อมในหมู่บ้าน ทำความคุ้นเคยกับของใช้ในบ้านที่ชาวนาใช้ เสื้อผ้าของพวกเขา

ศตวรรษที่ 21 ของเราเป็นศตวรรษแห่งเทคโนโลยีชั้นสูง สำหรับคนอุปกรณ์ที่ทันสมัยทำได้เกือบทุกอย่าง และเมื่อไม่กี่ศตวรรษก่อน คนธรรมดาคนหนึ่งต้องทำทุกอย่างด้วยตัวเอง ตั้งแต่ทำช้อนธรรมดาๆ ไปจนถึงสร้างบ้านของตัวเอง

ฉันไปเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์เล็ก ๆ หลายแห่งในหมู่บ้าน Bredy มีพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นและในหมู่บ้านและโรงเรียนของเรามีห้องพิพิธภัณฑ์ขนาดเล็ก ในพิพิธภัณฑ์ ฉันเห็นของเก่ามากมายที่คนสมัยใหม่ไม่ได้ใช้มานานแล้ว ในบ้านของคุณยายของฉัน ฉันเห็นสิ่งของที่ไม่ได้ใช้งานแล้ว ฉันสงสัยว่าชาวนาเคยอยู่ในชนบทอย่างไร และแม้ว่าในบทเรียนประวัติศาสตร์เราจะศึกษาชีวิตและชีวิตของชาวนาในช่วงเวลาต่างๆ แต่ฉันตัดสินใจที่จะศึกษาหัวข้อนี้ในเชิงลึกมากขึ้นและแนะนำข้อเท็จจริงที่น่าสนใจเกี่ยวกับชีวิตของชาวนาให้กับเพื่อนร่วมชั้นของฉัน เราอาศัยอยู่ในหมู่บ้านด้วย แต่เราไม่รู้มากนักเกี่ยวกับชีวิตของบรรพบุรุษของเรา

เป้า: ขยายความคิดของตนเองและเพื่อนร่วมชั้นเกี่ยวกับชีวิตของชาวนา เพื่อศึกษาและรู้ประวัติชีวิตและชีวิตของชาวนาในรัสเซียและหมู่บ้านของเรา

งาน:

1. วิเคราะห์วรรณกรรมและเนื้อหาของเว็บไซต์อินเทอร์เน็ตในหัวข้อของโครงการและเลือกเนื้อหาที่จำเป็น

2. จัดระบบเนื้อหาที่รวบรวมเกี่ยวกับชีวิตของชาวนา

3. อธิบายชีวิตชาวนา

4. สร้างพจนานุกรมคำศัพท์ทางประวัติศาสตร์ขนาดเล็กที่ชาวนาใช้ในชีวิตประจำวัน

ในชนบทห่างไกลของรัสเซีย ที่ซึ่งทุ่งนาอยู่

ด้วยข้าวสาลีสีทองจูบท้องฟ้า

ในหมู่บ้านเล็ก ๆ ชาวนาอาศัยอยู่

คนเหล่านี้เป็นหนี้ขนมปัง

ชีวิตของพวกเขาไม่โอ้อวด แต่ความสะอาดมีอยู่รอบตัว

ไอคอนและร้านค้าที่นี่เรียบง่าย

ที่โต๊ะใหญ่วิญญาณวางอยู่

ที่นี่และผู้คนอาศัยอยู่ด้วยสีทอง
อีวาน โคเชตอฟ

1. ส่วนทางทฤษฎี

1.1 การสร้างกระท่อมชาวนา

ความรู้เกี่ยวกับวิถีชีวิต ขนบธรรมเนียม ประเพณีของผู้คนทำให้เรามีโอกาสรักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ค้นหารากเหง้าที่จะหล่อเลี้ยงชาวรัสเซียรุ่นใหม่

สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับคน ๆ หนึ่งคือบ้านของเขา ที่อยู่อาศัยของชาวนาเป็นลานที่สร้างที่อยู่อาศัยและเรือนนอกสวนและสวนครัว บ้านหลังนี้ถูกสร้างขึ้นอย่างช้าๆ ทั่วถึง เนื่องจากต้องใช้ที่อยู่อาศัยเป็นเวลาหลายสิบปี หลังคาบ้านส่วนใหญ่มักมุงจากหรือทำด้วยไม้ มักจะติดรูปหัวนกและสัตว์ต่างๆ ไว้กับหลังคา มันไม่เพียงทำหน้าที่เป็นของตกแต่งบ้าน แต่ยังเป็นเครื่องรางของขลังจากดวงตาที่ชั่วร้าย ตัวบ้านมักสร้างด้วยไม้ ส่วนใหญ่เป็นไม้สนและไม้สปรูซ เพราะต้นไม้เหล่านี้ไม่เน่าเปื่อย บ้านถูกสับด้วยขวาน แต่ต่อมาเลื่อยก็กลายเป็นที่รู้จัก บ้านถูกวางไว้ในที่แห้ง หน้าต่างมีขนาดเล็ก

อาคารหลักของครัวเรือนชาวนาคือ: "กระท่อมและกรง", ห้อง, แก้วน้ำ, หญ้าแห้ง, โรงนา, โรงนา กระท่อมเป็นอาคารที่อยู่อาศัยทั่วไป ห้องชั้นบนเป็นอาคารที่สะอาดและสว่าง สร้างขึ้นที่ด้านบนของชั้นล่าง และที่นี่พวกเขานอนและรับแขก Povalushki และ Sennik เป็นตู้กับข้าวเย็นในฤดูร้อนอาจเป็นที่อยู่อาศัยได้

1.2 การจัดตกแต่งภายในบ้าน

เค้าโครงภายในของบ้านชาวนาอยู่ภายใต้กฎหมายที่เข้มงวด ตามผนังทั้งหมดที่ไม่มีเตาอบ มีม้านั่งกว้างเหยียดยาว โค่นจากต้นไม้ใหญ่ที่สุด ม้านั่งดังกล่าวสามารถเห็นได้ในกระท่อมโบราณเมื่อไม่นานมานี้และไม่ได้มีไว้สำหรับนั่งเท่านั้น แต่ยังสำหรับนอนด้วย ใกล้เตามีศาลหรือร้านขายเครื่องจีนซึ่งผู้หญิงคนโตในบ้านเป็นนายหญิงที่มีอำนาจสูงสุด ไอคอนถูกวางไว้ในแนวทแยงมุมตรงข้ามกับเตาและมุมนั้นเรียกว่าศักดิ์สิทธิ์สีแดง kutny บ่อยที่สุดในมุมนี้มีโต๊ะ

หนึ่งในองค์ประกอบบังคับของการตกแต่งภายในคือพื้นซึ่งเป็นแพลตฟอร์มพิเศษที่ทำจากไม้กระดานปูด้วยที่นอนและผ้าใบ ที่คุณสามารถนอนได้ด้วย ในฤดูหนาวมักเก็บลูกวัวและลูกแกะไว้ใต้เตียง

เหนือม้านั่งตามผนังพวกเขาจัดชั้นวาง - "ทาส" ซึ่งพวกเขาเก็บของใช้ในบ้านเครื่องมือขนาดเล็ก หมุดไม้พิเศษสำหรับเสื้อผ้าก็ถูกตอกเข้ากับผนังเพื่อความเป็นระเบียบเพื่อไม่ให้มีอะไรวางอยู่รอบ ๆ ทุกสิ่งในกระท่อมมีสถานที่ที่เข้มงวดของตัวเอง. ในการจัดบ้าน ชาวรัสเซียมีธรรมเนียมที่เห็นได้ชัดเจนในการคลุมและคลุมทุกอย่าง พื้นปูด้วยพรมสักหลาดม้านั่งและม้านั่ง - พร้อมม้านั่งโต๊ะ - พร้อมผ้าปูโต๊ะ บ้านถูกจุดด้วยเทียนและคบไฟ

ในกระท่อมแต่ละแห่งมีจุดประสงค์เฉพาะ บนม้านั่งตรงทางเข้าเจ้าของทำงานและพักผ่อนตรงข้ามทางเข้า - ม้านั่งสีแดงด้านหน้าระหว่างพวกเขา - ม้านั่งสำหรับปั่น เจ้าของเก็บเครื่องมือไว้บนชั้นวาง และพนักงานต้อนรับก็เก็บเส้นด้าย , เข็มและอื่น ๆบนม้านั่งที่ผู้หญิงหมุนมีล้อหมุนขนาดใหญ่ ช่างฝีมือประจำหมู่บ้านทำจากส่วนของเหง้าของต้นไม้ประดับด้วยงานแกะสลัก ก่อนล้อหมุน ผู้หญิงชาวนาใช้แกนหมุน มีแกนหมุนในพิพิธภัณฑ์ของเราและคุณย่าบางคนยังรู้วิธีใช้งาน

ไอคอนเป็นของตกแต่งบ้านหลัก รูปภาพถูกวางไว้ที่มุมบนของห้องและปิดด้วยม่าน - ห้องทรมาน ภาพวาดฝาผนังและกระจกถูกห้ามโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ มีเพียงกระจกขนาดเล็กเท่านั้นที่นำมาจากต่างประเทศ แต่เด็กผู้หญิงจากครอบครัวที่ร่ำรวยสามารถมีได้ และผู้หญิงชาวนาธรรมดา ๆ มองลงไปในน้ำและกาโลหะที่ขัดเงา

ในสมัยก่อนทุกครอบครัวชาวนามีกล่อง - ทรวงอกที่มีมุมโค้งมน พวกเขาเก็บค่าครอบครัว เสื้อผ้า สินสอดทองหมั้น "ลูกสาวในเปล, สินสอดในกล่อง" บนเสาที่ยืดหยุ่น - ตาไก่ - แท่นรอง (ไม่มั่นคง) ถูกแขวนไว้ใต้หลังคาบ้าน โดยปกติแล้วผู้หญิงชาวนาใช้เท้าเขย่าขาทำงานปั่นด้ายเย็บปัก มีปริศนาในหมู่ผู้คนเกี่ยวกับดวงตาที่สั่นคลอน: "ไม่มีแขนไม่มีขามีแต่คันธนู" โรงทอผ้าวางอยู่ใกล้หน้าต่างหรืออีกวิธีหนึ่งเรียกว่า "krosna" หากไม่มีการปรับตัวที่เรียบง่าย แต่ชาญฉลาดนี้ ชีวิตของครอบครัวชาวนาก็คิดไม่ถึง เพราะทุกคนไม่ว่าจะเด็กหรือผู้ใหญ่ก็สวมเสื้อผ้าพื้นเมือง โดยปกติแล้วเครื่องทอผ้าจะรวมอยู่ในสินสอดทองหมั้นของเจ้าสาว ในฟาร์ม ผู้หญิงใช้ลูกกลิ้ง เมื่อซักพวกเขาจะกระแทกผ้าใบเพื่อให้นุ่มขึ้น พวกเขารีดผ้าลินินด้วยไม้รีดผ้าและรูเบล ต่อมารีดด้วยเหล็กหล่อซึ่งข้างในใส่ถ่านร้อนๆ

เมื่อก่อนไม่มีตู้เสื้อผ้าหรือตู้ลิ้นชัก มีหีบเก็บเสื้อผ้าและสิ่งของมีค่าที่สุดแทน หีบมีขนาดต่างกัน (เล็กและใหญ่) ตกแต่งด้วยวิธีต่างๆ (แกะสลัก ดัดมุม) ล็อคแขวนไว้ที่หน้าอกเสมอ กุญแจสู่หีบถูกเก็บไว้โดยผู้เป็นที่รักของบ้าน หน้าอกมีช่องใหญ่และช่องเล็ก ช่องเล็กสำหรับใส่ของเล็กๆ น้อยๆ: ด้าย ผ้าเช็ดหน้า หวี ลูกปัด กระดุม Sundresses, ชุดกีฬาผู้หญิง, kokoshniks, หมวก, เสื้อเชิ้ตผู้ชายถูกพับเก็บในช่องขนาดใหญ่

1. 3 เตาอบรัสเซีย

องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของที่อยู่อาศัยของชาวนาคือเตาเสมอ ในสภาพอากาศที่รุนแรงในประเทศของเราเราไม่สามารถทำได้โดยไม่ต้องใช้เตาร้อนเป็นเวลาเจ็ดถึงแปดเดือน ในการที่จะวางเตารัสเซียไว้ในกระท่อมนั้น ต้องมีทักษะที่ยอดเยี่ยมสำหรับงานนี้ เพื่อให้เตาไม่สูบบุหรี่เผาไหม้ได้ดีและอบอุ่น “ รัสเซีย” และถูกต้องที่สุด เตาอบลม ตามที่กล่าวไว้ในสมัยก่อนเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่เก่าแก่มาก ประวัติความเป็นมาของการสร้างเตาเผาดังกล่าวย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 10-11

เตาเผาไม่เพียง แต่ใช้สำหรับทำความร้อนและปรุงอาหารเท่านั้น แต่ยังใช้เป็นที่วางเตาด้วย เด็ก ๆ นั่งที่นั่นในฤดูหนาว พวกเขาเล่น คนชรามักจะนอนกับพวกเขา เป็นเรื่องดีที่ได้ปีนขึ้นไปบนโซฟาอุ่นๆ หลังจากน้ำค้างแข็งและทำให้มือและเท้าที่เย็นแล้วอุ่นขึ้น

มีการอบขนมปังเห็ดและผลเบอร์รี่แห้งในฤดูหนาวและเมล็ดพืชก็แห้ง ในทุกกรณีของชีวิตชาวนามาช่วยเตา และจำเป็นต้องอุ่นเตาไม่เพียง แต่ในฤดูหนาว แต่ตลอดทั้งปี แม้ในฤดูร้อนก็จำเป็นต้องอุ่นเตาอบอย่างน้อยสัปดาห์ละครั้งเพื่ออบขนมปังให้เพียงพอ การใช้คุณสมบัติของเตาอบเพื่อสะสม, อุ่น, ชาวนาทำอาหารวันละครั้ง, ในตอนเช้า, ทิ้งอาหารที่ปรุงแล้วไว้ในเตาอบจนถึงอาหารเย็น - และอาหารยังคงร้อนอยู่ เฉพาะอาหารมื้อเย็นช่วงปลายฤดูร้อนเท่านั้นที่ต้องอุ่นอาหาร คุณลักษณะของเตาอบนี้มีอิทธิพลต่อการทำอาหารรัสเซียซึ่งยังคงใช้กระบวนการอิดโรย การต้ม การตุ๋น

1.4 เสื้อผ้าสำหรับผู้ชายและผู้หญิง

เครื่องแต่งกายของผู้ชายประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตผ้าใบ กางเกงทำด้วยผ้าขนสัตว์ และรองเท้าพนันที่มีโอนุช เข็มขัดเส้นเล็กที่ประดับด้วยแผ่นโลหะรูปทรงช่วยเน้นการตกแต่งให้กับเสื้อผ้าที่ตัดเย็บอย่างเรียบง่ายนี้

รองเท้าของคนทั่วไปคือรองเท้าพนันที่ทำจากเปลือกไม้ - รองเท้าโบราณที่ใช้มาตั้งแต่สมัยนอกศาสนา คนมั่งคั่งสวมรองเท้าบูทและรองเท้า รองเท้าเหล่านี้ทำมาจากหนังลูกวัวและหนังม้า ผู้หญิงชาวนาที่น่าสงสารสวมรองเท้าพนันเหมือนสามี

เสื้อเชิ้ตผู้ชายสีขาวหรือสีแดงตัดเย็บจากผ้าลินินและผ้าใบ เสื้อถูกคาดเข็มขัดต่ำด้วยสายรัดเป็นปมที่อ่อนแอผู้ชายรัสเซียทุกคนสวมเข็มขัดและถือว่าไม่สุภาพหากไม่คาดเข็มขัด นอกจากเข็มขัดบนเสื้อแล้ว พวกเขายังสวมเข็มขัดหรือผ้าคาดเอวเหนือคาฟตานและโบกสะบัดเป็นลายทางและกระดุม.

เสื้อผ้าของผู้หญิงนั้นคล้ายกับของผู้ชาย เพียงแต่จะยาวกว่าเท่านั้น ใบปลิวสวมทับเสื้อเชิ้ตตัวยาว มันมีรอยผ่าด้านหน้าที่ติดกระดุมไปจนถึงคอ ผู้หญิงทุกคนสวมต่างหูและผ้าโพกศีรษะศีรษะของหญิงที่แต่งงานแล้วถูกถอดออกด้วยช่างทำผมหรือพุ่มไม้ หมวกเหล่านี้ เป็นหมวกที่ทำจากผ้าไหม ตามแนวคิดของรัสเซีย ถือว่าเป็นทั้งความอัปยศและบาปสำหรับผู้หญิงที่แต่งงานแล้วที่จะปล่อยผมของเธอไว้บนตู้โชว์ การปิดผม (เปิดผมของเธอ) เป็นความอัปยศอย่างยิ่งสำหรับผู้หญิง

1.5 การให้อาหารชาวนา

อาหารชาวนาเป็นอาหารประจำชาติของรัสเซีย แม่ครัวที่เก่งที่สุดคือคนที่รู้ว่าแม่บ้านคนอื่นๆ ทำอาหารอย่างไร การเปลี่ยนแปลงในอาหารได้รับการแนะนำอย่างไม่น่าเชื่อ อาหารนั้นเรียบง่ายและหลากหลาย

ตามประเพณีชาวรัสเซียเก็บเสาไว้อย่างศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นอาหารจึงปรุงอย่างรวดเร็วและไม่ติดมัน และตามเสบียง อาหารถูกแบ่งออกเป็นห้าประเภท: และอาหารที่ปรุงด้วยปลา เนื้อ แป้ง นม และผัก ผลิตภัณฑ์ที่เป็นแป้ง ได้แก่ ขนมปังข้าวไรย์ - หัวโต๊ะ, พายต่างๆ, ก้อน, หม้อตุ๋น, คาลาจิ; ปลา - ซุปปลา, อาหารอบ; สำหรับเนื้อสัตว์ - เครื่องเคียง, ซุปด่วน, หัว

ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการตกแต่งโต๊ะ เครื่องปั่นเกลือมักจะอยู่ตรงกลางเสมอ ทอจากเปลือกต้นเบิร์ชหรือจากราก แต่ส่วนใหญ่มักถูกตัดจากไม้ พวกเขาแกะสลักเป็นรูปเป็ดเพราะถือว่าเป็นผู้อุปถัมภ์ของบ้านครอบครัว เครื่องปั่นเกลือ - เป็ดถูกวางไว้บนผ้าปูโต๊ะของงานแต่งงานก่อน.

แต่ลักษณะที่โดดเด่นที่สุดอย่างหนึ่งของชีวิตแบบดั้งเดิมของรัสเซียคือการดื่มชาหลังกาโลหะ กาโลหะไม่ใช่ของใช้ในครัวเรือนทั่วไปงานครอบครัวหรืองานต้อนรับไม่เสร็จสมบูรณ์หากไม่มีกาโลหะ. มันถูกส่งมอบเป็นของขวัญ เขาได้รับการขัดเกลาอย่างระมัดระวังในสถานที่ที่โดดเด่นและมีเกียรติที่สุดในห้องในสมัยก่อนผู้คนใช้กาโลหะไฟเท่านั้น มีท่ออยู่ในกาโลหะ ลูกสนแห้งหรือถ่านถูกเทลงไป พวกเขาจุดไฟเผาพวกเขาด้วยคบไฟและเป่าไฟด้วยรองเท้าบูท และชาจากมันก็อร่อยมีกลิ่นควันจากถ่านหิน และวันนี้ในหมู่บ้านของเราผู้อยู่อาศัยใช้วันหยุดไม่ใช่กาโลหะไฟฟ้า แต่เป็นควัน ทั้งครอบครัวดื่มชาอย่างมีความสุขบ่อยครั้งที่พวกเขาชอบนั่งดื่มชาหลังอาบน้ำ กาโลหะรวมครอบครัวเข้าด้วยกันทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์

กเพื่อไม่ให้ผลิตภัณฑ์เสื่อมสภาพจึงใส่ในกล่องน้ำแข็ง ธารน้ำแข็งเป็นหลุมลึก (ห้องใต้ดิน) ซึ่งมีน้ำแข็งวางในฤดูหนาว ปกคลุมด้วยฟางและปิดฝาด้วยหลุม ครีมเปรี้ยว, เนย, เนื้อ, นมถูกเอาออกที่นั่นและธารน้ำแข็งนี้ให้บริการชาวนาแทนตู้เย็นสมัยใหม่ เตรียมเครื่องดื่มจากผลเบอร์รี่และน้ำผึ้ง

บทสรุป.

บรรณานุกรม

1. Gromyko M. M. ครอบครัวและชุมชนในวัฒนธรรมจิตวิญญาณดั้งเดิมของชาวนารัสเซียในศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 // รัสเซีย: ครอบครัวและชีวิตทางสังคม ม., 2532. หน้า 5, 2001

อิเล็คทรัพยากรบัลลังก์:

1.Schi.ru ชีวิตชาวนารัสเซีย-

2. ชีวิตของชาวนา -

3. http://stihi-pro.pp.ua/sid_0_cid_1_tid_0/stihi_pro_krest%27yan.html

4. http:// www. พิกัด- พื้นหลัง. สุทธิ/ ชายแดน- เฟรม/4302- สง่างาม- สีดำ- กรอบ- พื้นหลัง

5. http:// รูปถ่าย- อัลบั้ม. เอสพีบี. th/ ฉัน/ อัลบั้ม_ เทพนิยาย/21. jpg

6. https:// ฟิชกี้. สุทธิ/1280621- ธรรมเนียม- รัสเซีย- ครัว. html 7. วัสดุ/51485/ ป- เสื้อผ้า- vs เทรชยุต

พจนานุกรม

เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ในหัวข้อ

"ชีวิตของชาวนารัสเซีย".

1.Valek - บล็อกไม้โค้งขึ้นสั้น ๆ

จัดการ, ทำหน้าที่เคาะผ้าปู.

2. Endova - ชามไม้ในรูปแบบของเรือที่มีพวยกา

3. Zybka - กล่องที่ห้อยลงมาจากเพดานพร้อมเสา -

โอเชปาสำหรับเด็กเล็ก

4. Lavki - ม้านั่งไม้ยาวและกว้างในกระท่อม บน

ซึ่งนั่งในตอนกลางวันและผู้ใหญ่สามารถนอนหลับได้ในเวลากลางคืน

5. Krosna - เครื่องทอไม้ที่ผู้หญิงทอหรือ

ผ้าใบเด็กหญิงจากผ้าลินิน

6. Polati - ชั้นวางของใต้เพดานซึ่งเดินจากเตาไปที่ประตู

ที่เด็กและคนชราอาศัยอยู่ในช่วงหน้าหนาว

7. Kvashnya - อ่างไม้ขนาดเล็กสำหรับนวด

ทดสอบ.

8. ส้อม - แตรเหล็กด้ามยาวทำด้วยไม้

ช่วยคีบใส่และนำเหล็กหล่อออกจากเตา

กับอาหาร.

9. รูเบล - ไม้กระดานด้ามไม้ด้านหนึ่งมีรอยกลมตามขวาง อีกด้านเรียบ หรือตกแต่งเพื่อความสวยงาม

10. Povalushi และ Sennik - ตู้กับข้าวเย็น

11. Korobeyka - กล่องการพนันขนาดเล็ก

12. Underbushnik - ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงที่คลุมผมของผู้หญิง

ยากที่จะจินตนาการว่าภาพถ่ายเหล่านี้ถูกถ่ายเมื่อประมาณ 150 ปีที่แล้ว และคุณสามารถพิจารณาได้ไม่รู้จบเพราะอย่างที่พวกเขาพูดรายละเอียดปลีกย่อยสามารถพิจารณาได้อย่างละเอียดเท่านั้น และยังมีอีกหลายเรื่องที่น่าสนใจให้พิจารณา ภาพเหล่านี้เป็นโอกาสพิเศษที่จะจมดิ่งสู่อดีต

1. ถิ่นที่อยู่

ชาวนาในจักรวรรดิรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 เป็นประชากรส่วนใหญ่ เมื่อพูดถึงวิธีที่ชาวนาอาศัยอยู่ในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ ควรสังเกตว่านักประวัติศาสตร์ยังไม่มีความเห็นร่วมกันในประเด็นสำคัญนี้ บางคนเชื่อว่าทุกคนเล่นสเก็ต "เหมือนเนยแข็งในเนย" โดยไม่มีข้อยกเว้น ในขณะที่บางคนพูดถึงการไม่รู้หนังสือทั่วไปและความยากจน

2. ฟืน

เอ็ดมันด์ เทอร์รี นักเศรษฐศาสตร์ชาวฝรั่งเศสผู้มีชื่อเสียงกล่าวไว้ในยุคสมัยของเขาว่า "... หากชาติยุโรปที่ยิ่งใหญ่ทำสิ่งเดียวกันระหว่างปี 1912 ถึง 1950 เช่นเดียวกับที่ทำระหว่างปี 1910 ถึง 1912 แล้วในกลางศตวรรษปัจจุบัน รัสเซียจะครอบงำยุโรปทั้งในด้านการเมือง เศรษฐกิจ และการเงิน"

3. บ้านของชาวนาผู้มั่งคั่ง

ชาวนาในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ถูกแบ่งออกเป็นสองชุมชนอสังหาริมทรัพย์หลัก - เจ้าของบ้านและรัฐ ชาวนาเจ้าของที่ดินเป็นชาวนาประเภทที่ใหญ่ที่สุดในแง่ของจำนวน เจ้าของที่ดินควบคุมชีวิตของชาวนาที่เรียบง่ายอย่างสมบูรณ์ พวกเขาถูกซื้อและขายอย่างเสรี ถูกเฆี่ยนตีและลงโทษ ความเป็นทาสทำลายพลังการผลิตของเศรษฐกิจชาวนา ข้ารับใช้ไม่สนใจที่จะทำงานที่ดี ดังนั้นอุตสาหกรรมและการเกษตรในประเทศจึงไม่พัฒนา

4. ลานชาวนา

ชาวนารัสเซียเป็นชนชั้นที่แยกจากเจ้าของที่ดินและขุนนางโดยสิ้นเชิง ชาวนาส่วนใหญ่เป็นข้ารับใช้จริง ๆ - คนที่เป็นเจ้านายของตนตามกฎหมายจนกระทั่งมีการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 ในฐานะการปฏิรูปเสรีนิยมครั้งใหญ่ครั้งแรกในรัสเซีย มันได้ปลดปล่อยข้าแผ่นดิน อนุญาตให้พวกเขาแต่งงานได้โดยไม่ต้องขออนุญาตจากเจ้านาย ทำให้พวกเขาเป็นเจ้าของทรัพย์สินและทรัพย์สินได้

5. ชาวบ้านเก็บฟืน

อย่างไรก็ตาม ชีวิตของชาวนายังคงดำเนินต่อไปอย่างยากลำบาก พวกเขาหาเลี้ยงชีพด้วยการทำงานในไร่นาหรืองานไร้ฝีมือโดยมีรายได้น้อยกว่าค่าจ้างเฉลี่ย

6. คนพื้นเมือง

ปลายศตวรรษที่ 19 ปัญหาการซื้อที่ดินของเจ้าของบ้านยังคงเป็นภาระหนักสำหรับชาวนาประมาณ 35% ธนาคารออกเงินให้กู้ยืมแก่ชาวนาเมื่อซื้อที่ดินจากเจ้าของที่ดินเท่านั้น ในขณะเดียวกันราคาที่ดินของธนาคารก็สูงกว่าราคาเฉลี่ยในตลาดถึงสองเท่า

7. ตั้งแคมป์

การไถ่ถอนที่ดินโดยชาวนาด้วยความช่วยเหลือของคลังได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากความจริงที่ว่าข้าแผ่นดินส่วนใหญ่ถูกจำนองในธนาคารจำนองของรัฐก่อนการปฏิรูป

8. รัสเซีย 1870

ในความพยายามที่จะเข้าใจว่าชาวนารัสเซียมีชีวิตอยู่อย่างไรในตอนต้นของศตวรรษที่ผ่านมา ให้เราหันไปใช้คลาสสิก ให้เราอ้างอิงคำให้การของบุคคลที่ยากต่อการติเตียนเนื่องจากความไม่เพียงพอหรือไม่ซื่อสัตย์ นี่คือวิธีที่ Tolstoy วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียบรรยายถึงการเดินทางของเขาไปยังหมู่บ้านรัสเซียในเขตต่าง ๆ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19:

9. ครอบครัวที่เป็นมิตร

“ ยิ่งเข้าไปในส่วนลึกของเขต Bogoroditsky และใกล้กับ Ephraimovsky สถานการณ์ก็ยิ่งแย่ลงเรื่อย ๆ ... แทบไม่มีอะไรเกิดในดินแดนที่ดีที่สุดมีเพียงเมล็ดพันธุ์เท่านั้นที่กลับมา เกือบทุกคนมีขนมปังกับ quinoa quinoa ที่นี่ไม่สุกมีสีเขียว นิวเคลียสสีขาวซึ่งมักพบในนั้นไม่มีเลย ดังนั้นจึงไม่สามารถกินได้ ขนมปังกับ quinoa ไม่สามารถกินคนเดียวได้ ถ้าคุณกินขนมปังหนึ่งชิ้นในขณะท้องว่าง คุณจะอาเจียน จาก kvass ทำจากแป้งกับ quinoa ผู้คนคลั่งไคล้ "

10. ชาวนาในชุดประจำชาติ

หนึ่งศตวรรษที่ผ่านมาชาวนาประกอบด้วยประชากรส่วนใหญ่ของรัสเซียและถือเป็นรากฐานของประเทศโดยชอบธรรม ชีวิตของชาวนาในรัสเซียก่อนการปฏิวัติเป็นเรื่องของการเก็งกำไรทางการเมืองมาช้านาน บางคนแย้งว่ามันทนไม่ได้ ชาวนาอยู่ในความยากจนและเกือบตายด้วยความอดอยาก พวกเขายากจนที่สุดในยุโรป

ในทางตรงกันข้าม นักเขียนคนอื่นๆ ที่มีแนวโน้มไม่น้อยไปกว่ากัน วาดภาพชีวิตของชาวนาก่อนการปฏิวัติให้เหมือนกับสรวงสวรรค์ของปรมาจารย์ ชาวนารัสเซียอาศัยอยู่อย่างไร? พวกเขายากจนที่สุดในบรรดาชาวนาของประเทศอื่นๆ ในยุโรปจริงๆ หรือเป็นเรื่องโกหก?

เริ่มจากความจริงที่ว่าตำนานความยากจนและความล้าหลังของคนรัสเซียนั้นถูกผลิตซ้ำและจำลองอย่างมีความสุขในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาโดยผู้เกลียดชังรัฐรัสเซียในการโน้มน้าวใจทางการเมืองต่างๆ เราพบการตีความที่แตกต่างกันของตำนานนี้ในบทความของพวกเสรีนิยมและนักสังคมนิยมก่อนการปฏิวัติ การโฆษณาชวนเชื่อของนาซี ในงานเขียนของนักประวัติศาสตร์ตะวันตกและ แน่นอนว่ากลุ่มผู้แต่งและผู้จัดจำหน่ายในตำนานนี้ทั้งหมดมีหรือมีส่วนได้ส่วนเสียเป็นของตนเอง ซึ่งมักจะไม่ตัดกัน เป็นเรื่องสำคัญสำหรับบางคนที่จะล้มล้างระบอบกษัตริย์ด้วยความช่วยเหลือ สำหรับบางคนเน้นย้ำถึง "ความป่าเถื่อน" ดั้งเดิมของชาวรัสเซีย และสำหรับคนอื่นๆ พวกเขาใช้มันเพื่อสร้างแบบจำลองในอุดมคติสำหรับการพัฒนารัฐรัสเซีย ไม่ว่าในกรณีใด ความเชื่อผิดๆ นี้มักมีพื้นฐานมาจากการกล่าวอ้างและการอนุมานที่ไม่ได้รับการตรวจสอบทุกประเภท

ดินแดนอันกว้างใหญ่และความแตกต่างทางภูมิอากาศทางภูมิศาสตร์และเศรษฐกิจที่ใหญ่โตของภูมิภาครัสเซียตลอดประวัติศาสตร์ทั้งหมดของประเทศทำให้เกิดการพัฒนาการเกษตรในระดับที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงความมั่นคงทางวัตถุที่แตกต่างกันและความสะดวกสบายในชีวิตประจำวันของชาวนารัสเซีย ในการเริ่มต้นคุณต้องตัดสินใจว่าจะเข้าใจอะไรในภาพรวมโดยชาวนา - ที่ดินในความหมายก่อนการปฏิวัติหรือจากมุมมองของแนวทางที่ทันสมัยกว่ากลุ่มคนที่ทำงานในภาคเกษตร - การเกษตร การเลี้ยงสัตว์ การประมง ฯลฯ ในกรณีหลังนี้ ความแตกต่างระหว่างชาวนาในยุคก่อนการปฏิวัติของรัสเซียนั้นยิ่งใหญ่กว่า Pskov และ Kuban, Pomorye และ Don, Urals และ Siberia - ชาวนารัสเซียอาศัยอยู่ทุกหนทุกแห่งเช่นเดียวกับชาวนาผู้เลี้ยงโคนักล่าและชาวประมงของชนชาติอื่น ๆ ในรัสเซีย และตำแหน่งของพวกเขาก็แตกต่างกันไปตามสัดส่วนของลักษณะทางภูมิศาสตร์ ในภูมิภาค Pskov และ Kuban การเกษตรมีโอกาสในการพัฒนาที่แตกต่างกันเช่นเดียวกับในภูมิภาคอื่น ๆ ของรัสเซีย สิ่งนี้จะต้องเข้าใจเมื่อพิจารณาชีวิตและความเป็นอยู่ของชาวนารัสเซีย

แต่ให้เราเจาะลึกประวัติศาสตร์และเริ่มพิจารณาชีวิตของชาวนารัสเซียในยุคก่อน Petrine Russia ในศตวรรษอันไกลโพ้นนั้น ในประเทศแถบยุโรปตะวันตก จุดยืนของพวกเขายังห่างไกลจากความสำเร็จเท่าที่ "ชาวตะวันตก" กำลังพยายามนำเสนอ แน่นอนว่าความก้าวหน้าอย่างไม่มีเงื่อนไขของประเทศในยุโรปจำนวนหนึ่งเมื่อเปรียบเทียบกับรัสเซียคือการทำลายความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาในชนบทอย่างค่อยเป็นค่อยไปพร้อมกับการปลดปล่อยชาวนาจากหน้าที่เกี่ยวกับระบบศักดินา ในอังกฤษ ฮอลแลนด์ และอีกหลายประเทศในยุโรป อุตสาหกรรมการผลิตกำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว ซึ่งต้องการคนงานใหม่มากขึ้นเรื่อยๆ ในทางกลับกัน การปฏิรูปไร่นามีส่วนทำให้ประชากรไหลออกจากหมู่บ้านสู่เมือง ไม่ใช่จากชีวิตที่ดี ชาวนาอังกฤษจากหมู่บ้านพื้นเมืองของพวกเขาเร่งรีบในการหาอาหารไปยังเมืองต่างๆ ที่ซึ่งที่ดีที่สุดคืองานหนักในโรงงานรอพวกเขาอยู่ และที่แย่ที่สุดคือตำแหน่งของผู้ว่างงานและคนไร้บ้านที่อยู่ชายขอบพร้อมกับผลที่ตามมาทั้งหมด ถึงขั้นประหารชีวิตตามกฎหมายอังกฤษในขณะนั้น ด้วยการพัฒนาอย่างเข้มข้นของดินแดนโพ้นทะเลในโลกใหม่ ในแอฟริกา เอเชีย ชาวนายุโรปหลายพันคนรีบไปที่นั่นเพื่อค้นหาชีวิตที่ดีขึ้น โดยไม่ต้องกลัวความตายที่อาจเกิดขึ้นระหว่างการเดินทางทางทะเลอันยาวนาน ความใกล้ชิดกับชนเผ่าที่เป็นอันตราย การเสียชีวิตจากโรคภัยไข้เจ็บ ในสภาพอากาศที่ไม่ปกติ ไม่ใช่ผู้ตั้งถิ่นฐานทุกคนที่เกิดมาเป็นนักผจญภัย เป็นเพียงว่าชีวิตในยุโรปเป็นเช่นนั้น "ผลักไส" ผู้ที่ไม่ได้ส่องแสงที่บ้านออกไปข้ามทะเลเพื่อค้นหาชีวิตที่ดีขึ้น

สิ่งที่ยากที่สุดคือสถานการณ์ของชาวนาในยุโรปใต้และยุโรปเหนือ ในอิตาลี, สเปน, โปรตุเกส, ระเบียบระบบศักดินาได้รับการเก็บรักษาไว้ในสถานะที่ไม่สั่นคลอน, ชาวนายังคงถูกเอารัดเอาเปรียบและมักตกเป็นเหยื่อของความเด็ดขาดของเจ้าของที่ดิน ในสแกนดิเนเวีย เนื่องจากสภาพอากาศ ชาวนาจึงอยู่ได้แย่มาก ชีวิตของชาวนาชาวไอริชไม่ได้ยากไปกว่านี้ และในเวลานั้นรัสเซียคืออะไร? ไม่มีใครพูดได้ดีไปกว่าคนรุ่นราวคราวเดียวกัน

ในปี ค.ศ. 1659 Yuri Krizhanich มิชชันนารีคาทอลิกวัย 42 ปีเดินทางมาถึงรัสเซีย ชาวโครเอเชียโดยกำเนิด เขาได้รับการศึกษาครั้งแรกในซาเกร็บ จากนั้นในออสเตรียและอิตาลี เขาเดินทางบ่อยครั้ง ในท้ายที่สุด Krizhanich มาถึงมุมมองของทั่วโลกและโต้แย้งถึงความจำเป็นในการมีคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์แห่งเดียว แต่มุมมองดังกล่าวถูกมองในแง่ลบโดยทางการรัสเซีย และในปี 1661 Krizhanich ที่ถูกจับกุมถูกเนรเทศไปยัง Tobolsk เขาใช้เวลาที่นั่นนานถึงสิบห้าปี ในช่วงเวลานั้นเขาเขียนงานที่น่าสนใจหลายชิ้น Krizhanich ผู้เดินทางผ่านทุกสิ่งที่เป็นรัสเซียนั้นสามารถทำความคุ้นเคยกับชีวิตของชาวรัสเซียอย่างใกล้ชิด - ทั้งขุนนางและนักบวชและชาวนา ในเวลาเดียวกัน Krizhanich ซึ่งได้รับความเดือดร้อนจากทางการรัสเซียแทบจะไม่ถูกกล่าวหาว่ามีแนวโน้มฝักใฝ่รัสเซีย - เขาเขียนสิ่งที่เขาคิดว่าจำเป็นต้องเขียนและกำหนดวิสัยทัศน์ชีวิตในรัสเซียของเขาเอง

ตัวอย่างเช่น Krizhanich รู้สึกไม่พอใจอย่างมากต่อความหรูหราโอ้อวดของชาวรัสเซียซึ่งไม่ได้อยู่ในชนชั้นสูง เขาตั้งข้อสังเกตว่า“ แม้แต่คนระดับล่างก็ยังสวมหมวกทั้งใบและเสื้อคลุมขนสัตว์ทั้งตัวด้วยสีดำ ... และอะไรจะไร้สาระไปกว่าความจริงที่ว่าแม้แต่คนผิวดำและชาวนาก็สวมเสื้อที่ปักด้วยทองคำและไข่มุก .. ” ในขณะเดียวกันเมื่อเปรียบเทียบมาตุภูมิกับยุโรป Krizhanich เน้นย้ำอย่างขุ่นเคืองว่าในประเทศแถบยุโรปไม่มี "ความอัปยศอดสูเช่นนี้" เขาให้เหตุผลว่าสิ่งนี้มาจากผลผลิตสูงของดินแดนรัสเซียเมื่อเทียบกับโปแลนด์ ลิทัวเนีย และสวีเดน และโดยทั่วไปแล้วเป็นเพราะสภาพความเป็นอยู่ที่ดีขึ้น

อย่างไรก็ตามเป็นการยากที่จะตำหนิ Krizhanich ด้วยอุดมคติของชีวิตรัสเซียมากเกินไปเนื่องจากโดยทั่วไปแล้วเขาค่อนข้างวิพากษ์วิจารณ์ชาวรัสเซียและชาวสลาฟอื่น ๆ และพยายามเน้นย้ำถึงความแตกต่างจากชาวยุโรปที่เลวร้ายกว่า ท่ามกลางความแตกต่างเหล่านี้ Krizhanich กล่าวถึงความฟุ่มเฟือย ความเรียบง่าย ความจริงใจของชาวสลาฟเมื่อเปรียบเทียบกับการใช้เหตุผลและความรอบคอบ ความมีไหวพริบ และความเฉลียวฉลาดของชาวยุโรป Krizhanich ยังดึงความสนใจไปที่ความโน้มเอียงอย่างมากของชาวยุโรปต่อกิจกรรมทางอุตสาหกรรมซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากลัทธิเหตุผลนิยมที่เคร่งครัด โลกรัสเซีย สลาฟ และตะวันตกที่ Krizhanich เป็นชุมชนอารยธรรมสองแห่งที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง ในศตวรรษที่ 20 Alexander Zinoviev นักปรัชญาและนักสังคมวิทยาชาวรัสเซียที่โดดเด่นพูดถึง "ลัทธิตะวันตก" ว่าเป็นการพัฒนาสังคมประเภทพิเศษ หลายศตวรรษต่อมา เขามักจะสังเกตเห็นความแตกต่างแบบเดียวกันระหว่างความคิดของชาวตะวันตกและรัสเซีย ซึ่ง Krizhanich เคยเขียนถึง

อย่างไรก็ตาม Krizhanich นั้นห่างไกลจากนักเดินทางต่างชาติเพียงคนเดียวที่บรรยายถึงชีวิตที่เจริญรุ่งเรืองและกินดีอยู่ดีของชาวรัสเซียเมื่อเปรียบเทียบกับชาวต่างประเทศ ตัวอย่างเช่น Adam Olearius ชาวเยอรมันผู้ไปเยือนรัสเซียในฐานะเลขานุการของสถานทูตของ Duke of Schleswig-Holstein ในปี 1633-1636 ก็บันทึกการเดินทางของเขาเกี่ยวกับราคาถูกของอาหารใน Rus ความทรงจำที่ Olearius ทิ้งไว้เป็นพยานถึงชีวิตที่ค่อนข้างรุ่งเรืองของชาวนารัสเซียทั่วไป อย่างน้อยก็ตัดสินจากเหตุการณ์ในชีวิตประจำวันที่เขาพบเห็นระหว่างทาง ในเวลาเดียวกัน Olearius สังเกตเห็นความเรียบง่ายและราคาถูกของชีวิตประจำวันของชาวรัสเซีย แม้ว่าจะมีอาหารมากมายในรัสเซีย แต่คนธรรมดาส่วนใหญ่มีเครื่องใช้ในครัวเรือนน้อย

แน่นอนว่าการปฏิรูป Petrine และสงครามมากมายที่จักรวรรดิรัสเซียทำขึ้นตลอดศตวรรษที่ 18 ส่งผลกระทบต่อตำแหน่งของคนทั่วไปในรัสเซีย ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 ความคิดของนักปรัชญาแห่งการตรัสรู้ได้เริ่มแพร่กระจายในรัสเซียแล้วซึ่งมีส่วนทำให้เกิดทัศนคติเชิงลบต่อระเบียบทางสังคมและการเมืองที่มีอยู่ในกลุ่มชนชั้นนำของรัสเซีย ความเป็นทาสกลายเป็นเป้าหมายหลักของการวิจารณ์ อย่างไรก็ตาม ในเวลานั้นความเป็นทาสถูกวิพากษ์วิจารณ์ ประการแรก จากการพิจารณาเห็นอกเห็นใจ ไม่ใช่ในรูปแบบที่ล้าสมัยขององค์กรทางเศรษฐกิจและสังคม แต่เป็น "ทาส" ที่ไร้มนุษยธรรมของชาวนา

Charles-Gilbert Romm อาศัยอยู่ในรัสเซียเป็นเวลาเจ็ดปี - ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2322 ถึง พ.ศ. 2329 โดยทำงานเป็นครูและนักการศึกษาของ Count Pavel Aleksandrovich Stroganov ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขา ชาวฝรั่งเศสที่มีการศึกษาซึ่งต่อมามีส่วนร่วมในการปฏิวัติฝรั่งเศสเขียนถึงเพื่อนของเขาว่าในรัสเซีย "ชาวนาถือเป็นทาสเนื่องจากนายสามารถขายเขาได้" แต่ในเวลาเดียวกัน Romm ตั้งข้อสังเกตว่าตำแหน่งของชาวนารัสเซียโดยทั่วไป - "ทาส" นั้นดีกว่าตำแหน่งของชาวนา "อิสระ" ของฝรั่งเศสเนื่องจากในรัสเซียชาวนาแต่ละคนมีที่ดินมากกว่าที่เขาจะสามารถดำเนินการได้ ดังนั้นชาวนาที่ทำงานหนักและเข้าใจปกติจึงอาศัยอยู่ในความเจริญรุ่งเรือง

ความจริงที่ว่าชีวิตของชาวนารัสเซียแตกต่างจากชีวิตของ "เพื่อนร่วมงาน" ชาวยุโรปของพวกเขาอย่างเห็นได้ชัดในศตวรรษที่ 19 นักเดินทางชาวตะวันตกจำนวนมาก ตัวอย่างเช่น นักเดินทางชาวอังกฤษ Robert Bremner เขียนว่าในบางพื้นที่ของสกอตแลนด์ ชาวนาอาศัยอยู่ในสถานที่ดังกล่าวซึ่งในรัสเซียถือว่าไม่เหมาะสมแม้แต่กับการเลี้ยงปศุสัตว์ John Cochrane นักเดินทางชาวอังกฤษอีกคนหนึ่งซึ่งไปเยือนรัสเซียในปี พ.ศ. 2367 ได้เขียนเกี่ยวกับความยากจนของชาวนาชาวไอริชเทียบกับภูมิหลังของชาวนารัสเซีย ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะเชื่อถือบันทึกของพวกเขาเนื่องจากในประเทศยุโรปส่วนใหญ่และในศตวรรษที่ 19 ประชากรชาวนาอาศัยอยู่ในความยากจน การอพยพจำนวนมากของชาวอังกฤษและจากนั้นตัวแทนของชนชาติยุโรปอื่น ๆ ไปยังอเมริกาเหนือเป็นการยืนยันเรื่องนี้โดยทั่วไป

แน่นอนว่าชีวิตของชาวนารัสเซียนั้นยากลำบากในช่วงหลายปีที่ผ่านมาและหิวโหย แต่ในเวลานั้นสิ่งนี้ไม่ได้ทำให้ใครประหลาดใจ

สถานการณ์ของชาวนาเริ่มแย่ลงอย่างรวดเร็วในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ซึ่งเกี่ยวข้องกับการแบ่งชั้นทางสังคมที่ก้าวหน้าของหมู่บ้านรัสเซีย อัตราการเกิดสูงและการขาดแคลนที่ดินในภาคกลาง รัสเซีย. เพื่อปรับปรุงสถานการณ์ของชาวนาและจัดหาที่ดินให้พวกเขาโครงการต่างๆได้รับการพัฒนาขึ้นเพื่อพัฒนาดินแดนอันกว้างใหญ่ของไซบีเรียและตะวันออกไกลซึ่งมีการวางแผนที่จะย้ายชาวนาจำนวนมากจากจังหวัดของรัสเซียตอนกลาง (และสิ่งนี้ โปรแกรมเริ่มดำเนินการภายใต้ Pyotr Stolypin ไม่ว่าพวกเขาจะปฏิบัติต่อเขาอย่างไรในภายหลัง) .

ในสถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุดคือชาวนาที่ย้ายออกไปเพื่อค้นหาชีวิตที่ดีขึ้นในเมือง Vladimir Gilyarovsky, Maxim Gorky, Alexei Svirsky และตัวแทนที่โดดเด่นอื่น ๆ ของวรรณคดีรัสเซียเล่าถึงชีวิตที่เยือกเย็นของชาวสลัม "ด้านล่าง" ของเมืองก่อตัวขึ้นจากการทำลายวิถีชีวิตปกติของชุมชนชาวนา แม้ว่าตัวแทนของชนชั้นต่าง ๆ จะหลั่งไหลเข้าไปในชั้นชายขอบของประชากรในเมืองรัสเซีย แต่พวกเขาก็ถูกสร้างขึ้นโดยชาวนาหรือส่วนที่ยากจนที่สุดซึ่งในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 ย้ายถิ่นฐานไปยังหัวเมืองเป็นจำนวนมาก

เมื่อพิจารณาถึงจำนวนประชากรชาวนาที่มาก ส่วนใหญ่เป็นแรงงานที่ไม่รู้หนังสือและไม่มีฝีมือ ราคาต่ำสำหรับแรงงานไร้ฝีมือยังคงอยู่ในรัสเซีย คนงานไร้ฝีมืออยู่อย่างยากจน ในขณะที่ช่างฝีมือได้รับเงินยังชีพค่อนข้างมาก ตัวอย่างเช่น ช่างกลึง ช่างทำกุญแจ หัวหน้าคนงาน ได้รับค่าจ้างเฉลี่ย 50 ถึง 80 รูเบิลต่อเดือนเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 สำหรับการเปรียบเทียบ เนื้อวัวหนึ่งกิโลกรัมราคา 45 โกเป็ก และชุดที่ดีราคา 8 รูเบิล คนงานไร้ฝีมือและทักษะต่ำสามารถพึ่งพาเงินได้น้อยกว่ามาก - พวกเขาได้รับประมาณ 15-30 รูเบิลต่อเดือนในขณะที่คนรับใช้ในบ้านทำงาน 5-10 รูเบิลต่อเดือน แม้ว่าแม่ครัวและพี่เลี้ยงเด็กจะ "รับประทานอาหาร" ในสถานที่ทำงานและที่นั่น แต่ บ่อยครั้งที่พวกเขาอาศัยอยู่ ในสหรัฐอเมริกาและหลายประเทศในยุโรปตะวันตก คนงานได้รับเงินค่อนข้างมาก แต่ก็ไม่ง่ายที่จะได้รับ และอัตราการว่างงานก็สูงมาก จำได้ว่าความรุนแรงของการต่อสู้เพื่อสิทธิของแรงงานในยุโรปและอเมริกาเหนือในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ XX ไม่น้อยกว่าในจักรวรรดิรัสเซีย

ชีวิตในรัสเซียไม่เคยง่าย แต่ไม่สามารถเรียกได้ว่าน่ากลัวและน่าสงสารโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเปรียบเทียบกับประเทศอื่น ๆ ยิ่งไปกว่านั้น รัสเซียยังประสบกับการทดลองมากมายจนไม่มีประเทศอื่นในยุโรป ไม่ต้องพูดถึงสหรัฐอเมริกาหรือแคนาดา พอจะนึกออกว่าในศตวรรษที่ยี่สิบหนึ่ง ประเทศประสบกับสงครามโลกครั้งที่สองซึ่งคร่าชีวิตคนนับล้าน สงครามกลางเมือง การปฏิวัติสามครั้ง สงครามกับญี่ปุ่น การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจขนาดใหญ่ (การรวบรวม การพัฒนาอุตสาหกรรม การพัฒนาดินแดนบริสุทธิ์) ทั้งหมดนี้ไม่สามารถสะท้อนให้เห็นในระดับและคุณภาพชีวิตของประชากรซึ่งเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในสมัยโซเวียต

อิลยา โพลอนสกี้

ชีวิตก่อนการปฏิวัติในเรื่องเล่าของคุณย่า

ฉันซึ่งเป็นนักเรียนสาวชาวโซเวียตถามคำถามนี้กับคุณยายของฉันในปี 1975 มันเป็นงานของโรงเรียน: ถามญาติของคุณเกี่ยวกับชีวิตที่ยากลำบากภายใต้ซาร์และแต่งเรื่อง ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ปู่ย่าตายายหลายคนยังมีชีวิตอยู่ ผู้ซึ่งระลึกถึงชีวิตก่อนการปฏิวัติ ปู่ย่าตายายของฉันเกิดในปี 2446 และ 2448 เป็นชาวนาผู้เชื่อเก่าที่เรียบง่ายจากหมู่บ้านไซบีเรีย พวกเขาได้รับคำแนะนำจากหลักการ "อำนาจทั้งหมดมาจากพระเจ้า" และไม่ได้เข้าสู่การเมือง ดังนั้นฉันจึงเตรียมเขียนภาพประกอบเรื่องราวที่สดใสสำหรับหนังสือเรียนจากมือหนึ่ง สิ่งที่พวกเขาบอกฉันนั้นน่าประหลาดใจและใหม่สำหรับฉันในตอนนั้น ดังนั้นฉันจึงจำบทสนทนานั้นได้อย่างชัดเจน เกือบจะเป็นคำต่อคำ นี่คือ:

- เราอาศัยอยู่ในหมู่บ้านใกล้โนโวซีบีร์สค์ (โนโวนิโคลาเยฟสกี) - คุณยายเริ่มระลึกถึงเธอ - พ่อของเราซึ่งเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัวเสียชีวิตก่อนวัยอันควรจากอุบัติเหตุ: ท่อนซุงตกลงมาใส่เขาเมื่อเขาช่วยสร้างกระท่อมให้ พี่ชายของเขา มารดาของเรา ทวดของท่านยังเป็นม่ายสาวเมื่ออายุ 28 ปี และกับลูกทั้ง 7 คน เล็ก-เล็ก-น้อย ลูกคนสุดท้องยังคงนอนอยู่ในเปล ส่วนคนโตอายุแค่ 11 ขวบ

ดังนั้นครอบครัวเด็กกำพร้าของเราจึงยากจนที่สุดในหมู่บ้าน และเรามีม้า 3 ตัว วัว 7 ตัวในฟาร์ม แต่เราไม่เคยนับไก่และห่านเลย แต่ครอบครัวไม่มีใครทำงานไถนา ผู้หญิงคนหนึ่งไถนาได้เท่าไร? และนั่นหมายความว่าครอบครัวไม่มีขนมปังเพียงพอพวกเขาไม่สามารถทนได้จนถึงฤดูใบไม้ผลิ แต่ขนมปังเป็นผู้นำของทุกสิ่งสำหรับเราฉันจำได้ว่าในวันอีสเตอร์แม่ของฉันจะทำซุปกะหล่ำปลีไขมันให้เราอบห่านทั้งตัวในเตาอบทำมันฝรั่งกับเห็ดในครีมเปรี้ยวในเหล็กหล่อขนาดใหญ่ ลูกอัณฑะ ครีม คอทเทจชีสวางอยู่บนโต๊ะ พวกเราตัวน้อยร้องไห้และถามว่า: "แม่คะ เราจะกินขนมปัง เราจะกินแพนเค้ก" นั่นเป็นวิธีที่มันเป็น

ต่อมาเมื่อสามปีต่อมาพวกพี่ชายเติบโตขึ้นและสามารถไถนาได้ดี - นั่นคือเมื่อเราหายเป็นปกติเหมือนคนอื่น ๆ ตอนอายุ 10 ขวบฉันเป็นรถม้าในการไถ - หน้าที่ของฉันคือขับไล่แมลงหวี่และแมลงปอให้ออกห่างจากม้าเพื่อไม่ให้รบกวนการทำงานของเธอ ฉันจำได้ว่าแม่ของฉันรวบรวมพวกเราเพื่อไถในตอนเช้า อบม้วนสด และม้วนใหญ่รอบคอของฉันออกอากาศเหมือนปลอกคอ และในทุ่งนาฉันขับไล่ตัวเหลือบจากม้าด้วยกิ่งไม้ แต่ฉันกินกะลาที่คอของฉัน ยิ่งกว่านั้นฉันไม่มีเวลาขับไล่ตัวเหลือบออกไปจากตัวโอ้และพวกมันก็กัดฉันในวันเดียว! ในตอนเย็นพวกเขาออกจากทุ่งนาไปที่โรงอาบน้ำทันที เราจะสตีม อบไอน้ำ และในทันทีดูเหมือนว่ากองกำลังจะถูกเปลี่ยนใหม่และเราวิ่งไปที่ถนน - เพื่อนำการเต้นรำไปรอบๆ ร้องเพลง มันสนุกดี

- เดี๋ยวก่อนย่าเพราะทุกที่ที่พวกเขาเขียนว่าชาวนายากจนมากพวกเขากำลังหิวโหย และคุณพูดอย่างอื่น

“สำหรับชาวนา ที่รัก ที่ดินคือคนหาเลี้ยงครอบครัว ที่ใดขาดแคลนที่ดิน ที่นั่นมีความอดอยาก และในไซบีเรีย เรามีที่ดินมากมายที่นี่สำหรับการไถนา แล้วทำไมต้องอดอยาก? ที่นี่อาจมีแต่คนเกียจคร้านหรือคนขี้เมาเท่านั้นที่อดอยาก แต่ในหมู่บ้านของเราคุณเข้าใจว่าไม่มีคนขี้เมาเลย (แน่นอน ฉันเข้าใจว่าหมู่บ้านของพวกเขาเป็นผู้เชื่อเก่า ผู้คนต่างก็ศรัทธาในศาสนา

มีทุ่งหญ้าน้ำท่วมที่มีหญ้าลึกถึงเอว ซึ่งหมายความว่ามีอาหารเพียงพอสำหรับวัวและม้า ในปลายฤดูใบไม้ร่วงเมื่อวัวถูกฆ่า ทั้งครอบครัวได้เตรียมเกี๊ยวสำหรับอนาคตสำหรับฤดูหนาว เราปั้นมัน แช่แข็งมัน และใส่มันลงในถุงผ้าขนาดใหญ่ แล้วหย่อนมันลงบนธารน้ำแข็ง (คุณยายเรียกธารน้ำแข็งว่าห้องใต้ดินลึกที่มีน้ำแข็งซึ่งอุณหภูมิติดลบเสมอ - มาริต้า) ในระหว่างนี้เรากำลังปั้นมัน - เราจะต้มมันแล้วกินแบบนั้น! เรากินมันกินมันจนเกี๊ยวสุดท้ายในลำคอดังขึ้น จากนั้นพวกเราเด็กๆ ตบมือบนพื้นในกระท่อมและกลิ้งเล่นบนพื้น เกี๊ยวจะฉลาดขึ้น - ดังนั้นเราจะกินอาหารเสริมมากขึ้น

ในป่ามีการเก็บผลเบอร์รี่และถั่ว และไม่จำเป็นต้องไปที่ป่าเพื่อหาเห็ด ที่นี่คุณเพียงแค่ออกไปนอกขอบสวนและไม่ต้องออกจากสถานที่ของคุณ คุณจะหยิบถังเห็ดได้ ปลาเต็มแม่น้ำอีกแล้ว คุณไปตอนกลางคืนในฤดูร้อนและเหล่ตัวเล็ก ๆ นอนแนบจมูกบนชายฝั่งพวกเขาสามารถดึงห่วงได้มาก ฉันจำได้ว่าเนื่องจาก Varvara น้องสาวของฉันบังเอิญ "จับ" หอกในฤดูหนาว - เธอไปที่หลุมน้ำแข็งเพื่อล้างเสื้อผ้าของเธอและหอกก็คว้ามือเธอไว้ Varvara ตะโกนและเธอเองก็วิ่งไปเรียกแม่พร้อมกับหอกที่จับอยู่ใต้แขนของเธอ หูก็เยิ้มแล้ว

คุณยายยิ้มให้ฉันด้วยรอยยิ้มที่นุ่มนวลและอ่อนโยน โอ้ คุณยาย ฉันยอมทุ่มเทมากเพียงเพื่อจะได้เห็นรอยยิ้มนั้นอีกครั้งและได้คุยกับคุณ ฉันเก็บเรื่องราวเรียบง่ายที่ไม่เร่งรีบของคุณไว้ในความทรงจำอย่างระมัดระวัง และข้าพเจ้ายังระลึกถึงความรักที่ท่านมีต่อบุตร ธิดา เหลนของท่านเสมอมา

(ในภาพ - กระท่อมชาวนาจริง ๆ ในหมู่บ้าน Martyanovo ถ่ายเมื่อ 100 ปีก่อนโดยช่างภาพ Prokudin-Gorsky)

และนี่คือภาพถ่ายของทุ่งฟางในชนบท จากช่างภาพคนเดียวกัน พ.ศ. 2452 โปรดทราบ: การทำหญ้าแห้งในชุมชนชนบทก่อนการปฏิวัติเป็นเรื่องปกติของชุมชน

จากชีวิตในหมู่บ้านไซบีเรียก่อนและระหว่างการปฏิวัติ

ตอนที่หนึ่ง

"เราใช้ชีวิตและทำงานเหมือนเคย ผิวขาวและแดงต่อสู้กันเอง บางครั้งก็ไกลจากหมู่บ้านของเรา บางครั้งก็อยู่ใกล้หมู่บ้าน และครั้งหนึ่งในตอนเย็นมีการต่อสู้ระหว่างพวกเขาเพื่อหมู่บ้านของเรา จากการยิง จากความกลัว เราทุกคนหนีไปที่สวนผัก นอนลงหลังพุ่มไม้และรอให้หนึ่งในนั้นชนะในที่สุด จากนั้นการต่อสู้จะหยุดลงและเราสามารถกลับบ้านได้ แต่กองกำลังก็เท่ากัน ทั้งคู่ไม่ได้เข้าสู่ การต่อสู้โดยตรง ไม่ได้เข้าไปในหมู่บ้าน แต่พวกเขายิงเท่านั้น

ถัดจากฉันในหญ้ามีเพื่อนบ้านของเราซึ่งเป็นห่วงวัวของเธอมาก วัวของเธอยังเด็ก เป็นโคสาวลูกแรก และในที่สุดก็รีดนมได้ตามปกติ และที่นี่เป็นบาปเป็นโอกาส: เวลารีดนมตอนเย็นและเรากำลังนอนอยู่ในพุ่มไม้ แม่วัวท้องแข็ง อกอิ่ม ดังนั้นเพื่อนบ้านจึงทนไม่ได้ - คลาน, คลาน, คลาน, เธอเดินเข้าไปในกระท่อมของเธอ, เธอคว้าโกย, ใส่ปลอกหมอนบนพวกเขา, และวางไว้บนหลังคาของเธอเหมือนธง. และเนื่องจากปลอกหมอนของเธอเป็นสีแดง ปรากฎว่าสีแดงได้ครอบครองหมู่บ้านแล้วและแขวนธงของพวกเขา อย่างน้อยคนผิวขาวก็คิดอย่างนั้นและย้ายออกไป และสีแดงในเวลานั้นยึดครองหมู่บ้าน ก็พอใจในบ้านของเราแล้วกลับมาทำธุระของเรา.

ตอนที่สอง

“ในฤดูหนาว คนขาวล่าถอยไปทั่วดินแดนของเรา ผ่านหมู่บ้านของเรา เห็นได้ชัดว่าพวกเขาถูกทำร้ายอย่างหนัก เพราะการล่าถอยมีขนาดใหญ่มาก มีคนบาดเจ็บ ป่วย และถูกน้ำแข็งกัดจำนวนมาก คนขับรถม้า และพยายามไม่เชื่อฟัง! จาก สนามของเรามันหลุดออกมาให้ฉันขี่เป็นคนขับ ผู้หญิง ๆ ตะโกนใส่เรา - คนขับรถม้าราวกับว่าพวกเขาตายแล้วพวกเขาเข้าใจว่าไม่น่าเป็นไปได้ที่เราจะกลับบ้านทั้งเป็น ฉันไปควบคุมม้า ถึงรถเลื่อนและฉันเองก็คำราม: ไม่รัก! เราเป็นลูกเจ็ดคน และเธอเลือกฉันจากทั้งหมด!”

ที่จริงแม่ทำถูกแล้ว น่าเสียดายที่ต้องส่งเด็กโตเพราะครอบครัวถูกเก็บไว้ (พ่อของเราเสียชีวิตก่อนกำหนด) และเด็กที่อายุน้อยกว่าไม่สามารถรับมือได้ แต่ฉันอายุเฉลี่ยแล้วฉันอายุ 14-15 ปี ดังนั้นเราจึงไป น้ำค้างแข็งเริ่มดีอยู่แล้วแม้ว่าฤดูหนาวจะเพิ่งเริ่มต้น หนทางอีกยาวไกลที่จะไปยังอีกหมู่บ้านหนึ่ง ฉันแนะนำให้พวกเขาไปที่ไหนสักแห่งระหว่างทาง: “มีกระท่อมของคนป่าอยู่ข้างทาง กระท่อมกลางป่าหลังนี้ พวกเขารีบไปที่นั่น ส่วนฉันแสร้งทำเป็นผูกม้าและปรับสายบังเหียนให้ตรงเท่านั้น คนสุดท้ายหายไปที่ประตู ฉันกระโดดขึ้นเลื่อนแล้วเดินต่อไป ดังนั้นฉันจึงวิ่งหนีจากพวกเขา จากทั้งหมู่บ้าน ฉันเป็นคนเดียวที่กลับมา ไม่ใช่แค่ตัวเธอเองที่ยังมีชีวิตและสบายดี แต่ยังมีม้าด้วย คนขับรถม้าที่เหลือก็ควบม้าไปกับพวกที่ล่าถอยจนม้าล้มลงและบางคนก็กลับบ้านด้วยการเดินเท้าและบางคนก็หายตัวไปตลอดกาล "

ป.ล. น่าเสียดายที่เราไม่ได้พูดคุยกับปู่ย่าตายายของเรามากนัก - พยานที่มีชีวิตของประวัติศาสตร์ ที่นี่ฉันมีเพียงไม่กี่ตอนเท่านั้นที่เก็บรักษาไว้ ยิ่งมีค่ามากแม้เพียงข้อความสั้นๆ ฉันเชิญชวนให้สมาชิก KONT คนอื่นๆ ไม่ต้องเขินอายและไม่ต้องเก็บตัว แต่ให้เขียนทุกอย่างว่าใครจำอะไรได้บ้าง อย่างน้อยก็รวบรวมประวัติจากผู้เห็นเหตุการณ์ทีละเล็กละน้อย