โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมที่มีลักษณะทางดาราศาสตร์ ความรู้ทางดาราศาสตร์ในสถาปัตยกรรมของทาชเคนต์โบราณ

คำนำ

ความรู้ที่จำเป็นเกี่ยวกับจักรวาลมีบทบาทสำคัญในสถาปัตยกรรม เช่นเดียวกับที่จักรวาลถูกสร้างขึ้นโดยการจัดโครงสร้างและรูปร่างพื้นที่ของโลก ดังนั้นสถาปัตยกรรมจึงเป็นกระบวนการที่คล้ายคลึงกันในสาระสำคัญในการให้โครงสร้างและรูปแบบแก่อวกาศของมนุษย์ เมื่อถูกถ่ายโอนไปยังท้องฟ้าของโลก หลักการพื้นฐานของการสร้างจักรวาลจะเปลี่ยนไปตามเงื่อนไขของความเป็นจริงของเรา และกำหนดแนวคิดพื้นฐานของการสร้างสรรค์ในสถาปัตยกรรม ซึ่งทำให้มันกลายเป็นศิลปะ

วัฒนธรรมทางวัตถุของผู้คน โลกทัศน์และความคิดของพวกเขา อุดมการณ์ของผู้มีอำนาจ ตลอดจนความต้องการของลูกค้า ทิ้งร่องรอยไว้บนสถาปัตยกรรม กำหนดความหลากหลายภายนอกและความแตกต่างที่มีอยู่มากมาย แต่ภาพหลักและรูปแบบพื้นฐานถูกกำหนดโดยลักษณะที่สำคัญของโลก ซึ่งเป็นหลักการสำคัญของการสร้างจักรวาล ความเข้าใจนี้จะช่วยให้เราสามารถมองจากมุมมองที่แตกต่างกันทั้งในด้านศิลปะของสถาปัตยกรรมและแนวคิดที่แสดงออกมา และกระบวนการสร้างสรรค์ในนั้น

จนถึงตอนนี้ ไม่มีสาขาความรู้ใดที่สามารถอธิบายรากฐานของจักรวาลทั้งหมดได้อย่างครอบคลุม ศาสนาไม่ได้กล่าวถึงฟิสิกส์ของโลกแต่อย่างใด วิทยาศาสตร์นิ่งเงียบเกี่ยวกับความหมายและจุดประสงค์ของการปรากฏขึ้นของเอกภพ และสิ่งที่โยคะเห็นในส่วนลึกของโลกอื่นนั้นยังไม่มีให้สำหรับคนทั่วไปหรือวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ด้วยเหตุนี้ ความรู้เกี่ยวกับแก่นแท้และความหมายของการดำรงอยู่ ความสามารถในการสร้างสรรค์และพลังของปัจเจกบุคคล จิตใจของมนุษย์และการดำรงอยู่ทั้งหมดจึงกระจัดกระจายไปทีละเล็กละน้อยในที่เก็บข้อมูลต่างๆ รวมถึงความรู้และประสบการณ์ที่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์

ความรู้ทั้งหมดถูก จำกัด ในระดับหนึ่งโดยลัทธิความเชื่อ, อุดมการณ์, ระดับการพัฒนาของสังคมและปัจจัยอัตวิสัยอื่น ๆ การสังเคราะห์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และไม่ใช่วิทยาศาสตร์ที่ถูกต้องเท่านั้นที่จะทำให้เราสามารถแยกแนวคิดหลักของการสร้างจักรวาล หลักการของการก่อตัวและโครงสร้างของสสารและอวกาศของจักรวาล ความตระหนักของพวกเขาจะเน้นให้เห็นถึงแง่มุมทางอุดมการณ์ของความคิดสร้างสรรค์ทางสถาปัตยกรรมในฐานะกิจกรรมที่สะท้อนถึงกระบวนการสร้างและการดำรงอยู่ของโลกในสถาปัตยกรรมของมนุษย์

สถาปัตยกรรมเป็นศิลปะ

จักรวาลถูกสร้างขึ้นโดยให้โครงสร้างและรูปแบบแก่สสารในยุคแรกเริ่ม ด้วยการถือกำเนิดของอวกาศ เสียงก็เกิดขึ้นพร้อมกับการสร้างสรรค์ ภาพสะท้อนของศิลปะอันศักดิ์สิทธิ์ในการสร้างโลกในระดับที่แตกต่างกันและในระดับที่แตกต่างกันคือสถาปัตยกรรมและดนตรีในกิจกรรมของมนุษย์ การก่อตัวและโครงสร้างของพื้นที่ของมนุษย์เป็นสาระสำคัญของสถาปัตยกรรมในฐานะกิจกรรมประเภทหนึ่ง ในทางศิลปะสถาปัตยกรรมเป็นเพียงเครื่องมือในการสร้างภาพทางศิลปะเท่านั้น

ภาพที่ไม่สัมผัสกับภาพศิลปะของศิลปะอื่น ๆ ประติมากรรมและจิตรกรรม การละครและวรรณกรรมถือได้ว่าเป็นศิลปะภายในของมนุษย์ นี่คือศิลปะที่เห็นอกเห็นใจในความหมายที่แท้จริงของคำ - เป็นเรื่องเกี่ยวกับบุคคลและความสัมพันธ์ของเขามุ่งเป้าไปที่เขาและสะท้อนถึงการรับรู้ทางจริยธรรมและสุนทรียภาพของตนเอง ด้วยสถาปัตยกรรมและดนตรี เราสัมผัสสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าตัวเรา ภายนอก จักรวาล และส่วนลึกบางอย่างที่มีอยู่ทั้งหมด

ภาพถ่ายของกล้องโทรทรรศน์อวกาศฮับเบิลแสดงให้เห็นถึงความงดงามของโลกแห่งดวงดาวซึ่งไม่สามารถเข้าถึงได้จากโลกซึ่งเราคุ้นเคยแล้วซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สนใจมัน ความลึกที่ไม่อาจจินตนาการได้ของจักรวาล ความว่างเปล่าที่ดังกึกก้องของอวกาศพร้อมกับท่วงทำนองอันเงียบสงบของจักรวาล เราสามารถสัมผัสทั้งหมดนี้ได้โดยทางอ้อมด้วยการรับรู้ทางศิลปะของเรา เพื่อให้ครอบคลุมทั้งโลกและก้นบึ้งของจักรวาลด้วยความตระหนักของเรา - น่าเสียดายที่สิ่งนี้เกินความสามารถของเรา

รูปร่างของพลังสร้างสรรค์ของดาวเคราะห์นั้นมองเห็นได้ชัดเจนกว่ามาก และให้ความพยายามในการเคลื่อนตัวของเปลือกโลกที่ชัดเจน ซึ่งความรู้สึกของพลังไททานิกของโลก แรงทำลายล้างทั้งหมดของมหาสมุทร ความใหญ่โตของความกว้างและความสูงของ Aer สามารถครอบงำได้ บุคคลหนึ่ง. ระดับของการสำแดงที่มองเห็นได้ขององค์ประกอบของธรรมชาติเหล่านี้เทียบไม่ได้กับเรา ผู้คนเป็นเพียงแขกภายในพวกเขาและเป็นพยานโดยไม่สมัครใจถึงการสร้างสรรค์ของพวกเขา และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในหมู่ชาวกรีกโบราณ Elements (ไททันส์) เป็นเทพเจ้าองค์แรกที่ดุร้ายและไร้มนุษยธรรมที่สร้างโลกขึ้นมาเอง

สถาปัตยกรรม การสร้างรูปแบบที่สอดคล้องกับขนาดของมนุษย์ พัฒนาสัดส่วนของรูปแบบพื้นที่ที่สร้างขึ้นกับมนุษย์ เมื่อเทียบกับผลงานของธรรมชาติหรือจักรวาล แม้จะมีขนาดที่เล็กกว่า แต่การโหลดภาพทางสถาปัตยกรรมในเชิงความหมายสามารถครอบคลุมและลึกซึ้งยิ่งขึ้น ในฐานะที่เป็นศิลปะในการสร้างรูปแบบ สถาปัตยกรรมจึงเป็นสัญลักษณ์โดยพื้นฐาน

ในเรื่องนี้ เธอสะท้อนถึงศิลปะที่ยิ่งใหญ่ ซึ่งเทคนิคและรูปแบบของสถาปัตยกรรมถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันเพื่อสร้างความสมบูรณ์ในเชิงเปรียบเทียบและความสำคัญที่จำเป็นต่อการสร้างสรรค์ของเธอ ในรูปลักษณ์และภาพลักษณ์ที่สูงที่สุด ปราศจากประโยชน์ใช้สอยและการปฏิบัติใดๆ สถาปัตยกรรมเองกลายเป็นศิลปะอันยิ่งใหญ่ของการสร้างสรรค์และการดำรงอยู่ของจักรวาลทั้งหมด

สถาปัตยกรรมและดนตรีเป็นศิลปะภายนอก มีความสำคัญที่ยั่งยืนชั่วนิรันดร์ โดยยังคงความเกี่ยวข้องตราบเท่าที่โลกนี้ดำรงอยู่ ในขณะที่จิตใจวิวัฒนาการไปในจักรวาลและไม่ใช่เฉพาะมนุษย์เท่านั้น ความสัมพันธ์ด้านความเห็นอกเห็นใจและด้านอื่น ๆ ทั้งหมดของจิตสำนึกที่เป็นรูปเป็นร่างอาจจางหายไป และด้วยเหตุนี้ศิลปะภายในจะเหือดแห้งและยุติลง แต่ไม่ใช่ดนตรีและสถาปัตยกรรมเท่านั้น เป็นวิธีการแสดงออกทางศิลปะเกี่ยวกับรากฐานของจักรวาลและการดำรงอยู่ของโลก

สถาปัตยกรรมกลายเป็นศิลปะเมื่อมันเพิ่มพูนความเข้าใจทางศิลปะและการแสดงออกเชิงเปรียบเทียบของแนวคิดเกี่ยวกับหลักการพื้นฐานและแนวคิดของระเบียบโลก เกี่ยวกับสถานที่ของมนุษย์ในโลกนี้และขนาดร่วมของจักรวาล ศิลปะของสถาปัตยกรรมคือแง่มุมของการก่อตัวของโลกและการสร้างโลก ซึ่งส่งตรงถึงบุคคล จิตใจและความรู้สึกของเขา และเกี่ยวข้องกับเขา

กิจกรรมทางสถาปัตยกรรมใด ๆ โดยไม่คำนึงถึงเจตจำนงและจิตสำนึกของสถาปนิกเองนั้นเป็นลักษณะของการกระทำของผู้สร้างและลำดับชั้นของเขาสำหรับการสร้างโลกและการสร้างรูปแบบวัสดุที่มีอยู่ทั้งหมด และยิ่งหลักการและความคิดของโลกสั่งการผลงานมากเท่าไหร่ ภาพที่สร้างขึ้นก็จะยิ่งมีมิติและลุ่มลึก หลายแง่มุม และมีความหมายในเชิงศิลปะมากขึ้นเท่านั้น

การแสดงออกโดยนัยของหลักการของการสร้างโลกด้วยจิตใจอาจไม่สามารถรับรู้ได้ แต่จำเป็นต้องรับรู้ในระดับจิตใต้สำนึก สร้างความเห็นอกเห็นใจทางอารมณ์สำหรับส่วนลึกของการสร้างสรรค์ที่เกิดขึ้นใหม่ การใช้หลักการต่าง ๆ ของระเบียบโลกและวิธีการแสดงออกทางศิลปะอย่างมีสติมากขึ้น นำไปสู่ความจริงที่ว่าภาพสถาปัตยกรรมสามารถเปลี่ยนทั้งความหมาย ความสำคัญ ความลึก และระดับของผลกระทบต่อการรับรู้ของมนุษย์

จักรวาล

เมื่ออยู่ในป่าบริสุทธิ์ ผู้อาศัยในเมืองเริ่มรู้สึกถึงความแตกต่างระหว่างความเป็นจริงของธรรมชาติและโลกประดิษฐ์ของถนนในเมืองบ้านเกิดของเขาและบรรยากาศสบาย ๆ ของอพาร์ทเมนท์ ในทำนองเดียวกัน Space เป็นเมืองที่แสนสบายของเราในจักรวาลที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง มีเพียงการละทิ้งโลกแห่งวัตถุที่เป็นนิสัยของเราซึ่งถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลง เราสามารถพิจารณาประเด็นของจักรวาลซึ่งนำเสนอปัญหาทางจิตวิทยาบางอย่าง

การสร้างเปิดเผยหลักการพื้นฐานของการดำรงอยู่ของจักรวาลและการก่อตัวของโครงสร้างที่ทำให้เป็นไปได้ที่จะสร้างการดำรงอยู่ในนั้น พวกเขายังกำหนดทิศทางของการพัฒนาจิตสำนึกและชีวิตทั่วทั้งจักรวาล ในปรัชญาอินเดียมีความคิดที่พัฒนามาอย่างดีว่าหลักการใดที่กำหนดกระบวนการสร้างโลกอย่างไรและอย่างไร หากเราละทิ้งแง่มุมทางศาสนาและยุคสมัยของความรู้นี้ และใช้ความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ภาพต่อไปนี้จะปรากฏขึ้น

ก่อนการเริ่มต้นของเวลาและโลกทั้งหมด ในสภาวะแห่งความโกลาหล ไม่มีโครงสร้างและสิ่งมีชีวิตใดๆ มันเป็นตัวแทนของสสารในยุคดึกดำบรรพ์ในรูปแบบของส่วนที่ "บาง" ที่สุด - พลังงานบริสุทธิ์ ความมีเหตุผลเป็นคุณสมบัติพื้นฐานที่แยกออกจากกันไม่ได้ของเรื่องใดๆ ความเป็นเหตุเป็นผลของทั้งหมด ปราสสารที่มีอยู่ชั่วนิรันดร์ก่อตัวเป็นจิตสำนึกหลัก พระสสาร (พลังงาน) ที่สมเหตุสมผลด้วยสติสัมปชัญญะหนึ่งเดียวและครอบคลุมทั้งหมดคือหนึ่งเดียวสัมบูรณ์

พื้นฐานสำหรับจิตสำนึกใด ๆ คือความปรารถนาที่จะตระหนักในตนเอง ซึ่งการไม่มีตัวตนไม่อนุญาตให้รับรู้ ในความไม่มีตัวตน - ในกรณีที่ไม่มีกิจกรรมและโครงสร้างใด ๆ ในสภาวะของการพักผ่อนอย่างแท้จริง - ไม่มีอะไรให้ระวัง ความปรารถนาที่จะตระหนักรู้ในตนเองกระตุ้นให้คน ๆ หนึ่งสร้างบางสิ่งจากตัวเขาเอง - โครงสร้างที่มีกระบวนการ, ความเป็นอยู่, ชีวิต - บางสิ่งที่เขาจะแสดงออกมาอย่างเต็มที่, กระตือรือร้นและสามารถกระทำได้ เราเรียกมันว่าสันติภาพ

ในการสร้างโลก หนึ่งจากสิ่งที่ไม่มีตัวตนแฝงจะผ่านไปสู่สิ่งมีชีวิตที่เคลื่อนไหวโดยการแบ่งพลังงานส่วนหนึ่งออกเป็นสถานะตรงกันข้าม: ราชา (ไดนามิกส์) และทามัส (สถิตยศาสตร์) เมื่อสถานะของการเคลื่อนที่และความเฉื่อยปรากฏขึ้นในพลังงาน ปฏิกิริยาระหว่างกันก็เกิดขึ้น โดยพยายามชดเชยการแบ่งสสารที่เกิดขึ้นและคืนสถานะเดิมที่รวมเป็นหนึ่ง การดำรงอยู่แยกกันของราชา (หยาง) หรือทามาส (หยิน) นั้นเป็นไปไม่ได้ - พวกเขาเกิดจากการแบ่งฝ่ายเดียว

หลักการของสถานะของพลังงานมีอยู่ 2 ประการ คือ การเคลื่อนไหวและการไม่เคลื่อนไหว การเกิดขึ้นของหลักการของการเคลื่อนไหวทำให้กระบวนการของการเปลี่ยนแปลงของสสารเกิดขึ้นได้ - พลังงานของหนึ่งในสถานะของราชาสร้างความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของการเป็นเช่นนี้ ก่อให้เกิดกระบวนการและเวลาทั้งหมดของมันเอง . หลักการของการไม่เคลื่อนไหวช่วยให้คุณมีสมาธิกับพลังงานโดยควบแน่นให้อยู่ในรูปแบบสนามของสสารและสสาร - พลังงานของหนึ่งในสถานะของ Tamas สร้างความเป็นไปได้ของการเกิดขึ้นของวัตถุทั้งหมดของโลกและวัตถุใด ๆ จาก มัน.

การแยกพลังงานซึ่งรักษาไว้โดยองค์เดียวอย่างต่อเนื่องคือ Sattva (ความสามัคคี) หรือ Tai Chi - สถานะของปฏิสัมพันธ์ที่สมดุลของสิ่งที่ตรงกันข้าม การดำรงอยู่ของ Sattva ในฐานะที่เป็นสถานะของการแยกพลังงานของหนึ่งเดียวอย่างกลมกลืนทำให้สามารถจัดโครงสร้างสสารได้ การจัดโครงสร้างทำให้สามารถสร้างรูปแบบสสารได้: สร้าง Space และจากมันและในนั้นทำให้เกิดความหลากหลายของสิ่งต่างๆ Sattva ช่วยให้คุณให้กำเนิดโลกแห่งการดำรงอยู่ที่ประจักษ์ซึ่งดำรงอยู่ตราบเท่าที่มี Sattva เป็นพลังงานแห่งการสร้างสรรค์ ดังนั้น Chaos จึงกลายเป็น Cosmos

พลังงานของหนึ่งเป็นพื้นฐานของสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมด จุดเริ่มต้น - หลักการของสถานะของพลังงาน - สานสสารทั้งหมดของจักรวาล การกระทำที่ต่อเนื่องของพวกเขาสร้างโลกและสิ่งมีชีวิต Sattva เปิดเผยพลังงานทั้งหมดของโลกสร้างพื้นที่ - แหล่งที่มาของวัตถุทั้งหมด และ Tamas และ Rajas โดยการปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาสร้างจักรวาลขึ้นมา การกระทำของจุดเริ่มต้นในการสร้างความหลากหลายทั้งหมดของสาระสำคัญของโลกนี้ดำเนินการโดยองค์ประกอบและองค์ประกอบของพวกเขา - หลักการของการสร้างสสารที่มีความหนาแน่นสูง

การควบแน่นพลังงานของ Sattva Tamas ช่วยให้คุณสร้างรูปธรรมได้ทุกรูปแบบ ลงไปที่สสาร ก่อให้เกิดสิ่งที่มีอยู่ การก่อตัวของความหลากหลายทั้งหมดของสสารที่เปิดเผยของจักรวาล สเปกตรัมทั้งหมดของวัตถุถูกกำหนดโดยองค์ประกอบของโลก ในฐานะที่เป็นความคิดของโครงสร้างและสถานะของสสารที่เปิดเผยของโลก องค์ประกอบเป็นลักษณะของพลังงานของหนึ่ง มีห้าองค์ประกอบของโลก: อีเธอร์, อากาศ, ไฟ, น้ำ, โลก - เป็นองค์ประกอบที่กำหนดความหลากหลายของสถานะของเรื่องของการดำรงอยู่ทั้งหมด

แหล่งหนึ่งของจักรวาล สาระสำคัญของมันคือพลังงานบริสุทธิ์ ซึ่งเป็นส่วนที่บางที่สุดของสสาร จากความละเอียดอ่อนไปสู่ความหนาแน่น สิ่งที่มีอยู่ทั้งหมดก่อตัวขึ้น: ส่งผ่านจากความละเอียดอ่อนไร้น้ำหนักของพลังงานบริสุทธิ์แห่งความโกลาหล ผ่านการอิ่มตัวของพลังงานของสสารของสนามเมตาอีเทอร์ริก ดวงดาว และไม่มีตัวตน จนถึงโครงสร้างที่หนาแน่นของสสารในจักรวาล จากสิ่งนี้โลกได้รับโครงสร้างหลายชั้นหลายระดับขององค์กรของสสารที่ประจักษ์ - โลกคู่ขนาน ระนาบของการดำรงอยู่เกิดขึ้น

ในพื้นคู่ขนานของเอกภพ วัตถุและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดของโลกเกิดขึ้น ในทำนองเดียวกันพวกมันถูกสร้างขึ้นจากบางถึงหนาแน่น ดำเนินการจากหนึ่งเดียวและแสดงให้เห็นอย่างสม่ำเสมอในแต่ละระนาบของการดำรงอยู่ พวกมันก่อตัวขึ้นจากเรื่องของโลกคู่ขนานแต่ละแห่ง และเมื่อเป็นผลให้วัตถุที่เป็นวัตถุของจักรวาลเกิดขึ้นก็จะรักษาพวงมาลัยทั้งหมดของการสำแดง (ร่างกาย) ก่อนหน้านี้ (ในระดับที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของการเป็นอยู่) ก่อตัวขึ้นเช่นในคนที่เรียกว่าออร่า .

โครงสร้างของสสารดังกล่าวนำไปสู่ความจริงที่ว่าสสารมีอยู่เฉพาะในจักรวาลเท่านั้น ซึ่งเป็นโลกที่หนาแน่นที่สุด ในระนาบการดำรงอยู่ที่ละเอียดอ่อนและสูงอื่นๆ สสารมีอยู่ในรูปของสนามพลังงานเท่านั้น และด้วยเหตุนี้ วัตถุสามารถกระทำได้เฉพาะในโลกที่มี "ร่างกาย" ของมันเท่านั้น ซึ่งวัตถุนั้นเป็นตัวแทนทางวัตถุ (หากปราศจากร่างกายที่ทำจากสสาร วิญญาณ จิตใจ จิตสำนึกก็ไม่สามารถกระทำการทางร่างกายในโลกของเราได้)

โครงสร้างที่สร้างขึ้นช่วยให้จิตสำนึกสามารถรวมเข้ากับวัตถุต่าง ๆ ของโลกเหล่านี้ได้ สิ่งนี้เกิดขึ้นในรูปแบบของ "แยกส่วน" จำนวนมากซึ่งเป็นส่วนปัจเจกบุคคลซึ่งรวมอยู่ในรูปของจิตสำนึกของสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลทั้งสองและในรูปแบบของจิตใจ (สำหรับผู้อื่นและจิตสำนึก) ของวัตถุทางวัตถุทั้งหมด จิตใจของผู้หนึ่งมีโอกาสผ่านทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ในการพัฒนาวิวัฒนาการของมัน และด้วยเหตุนี้จึงตระหนักรู้ในความหลากหลายของการดำรงอยู่และปฏิสัมพันธ์ในโลก

การเริ่มต้นการตระหนักรู้ด้วยตนเองถึงรูปแบบที่ปรากฏในโลกที่หนาแน่นจะมีประสิทธิภาพมากกว่า ที่ซึ่งการจำกัดพลวัตของสสารและเสรีภาพในการสำแดงสร้างเงื่อนไขสำหรับจิตสำนึกเพื่อสร้างความแตกต่างที่ชัดเจนยิ่งขึ้นและความแม่นยำของการรับรู้ และการสร้างโลกยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งวัตถุและระดับที่หนาแน่นที่สุดของสิ่งมีชีวิตเกิดขึ้น ซึ่งการดำรงอยู่เชิงพื้นที่ในเวลาหนึ่งมิติยังคงเป็นไปได้ - จักรวาลของเรา ที่นี่จิตสำนึกที่ประจักษ์ของสิ่งมีชีวิตเริ่มตระหนักรู้ในตัวเอง

ยิ่งระนาบของการดำรงอยู่มีความหนาแน่นและต่ำลงเท่าใด วัตถุในจิตใจก็ยิ่งมีมากขึ้นเท่านั้น จักรวาล จักรวาลของเราเป็นพื้นฐานในการเปิดเผยชีวิตและจิตใจในจักรวาล เป็นแหล่งกำเนิดและจุดเริ่มต้นของการตระหนักรู้ในตนเองของโลก ยิ่งระนาบของการดำรงอยู่สูงขึ้นและเข้าใกล้วัตถุใดวัตถุหนึ่งมากเท่าใด วัตถุที่มีสติน้อยลง ก็ยิ่งมีขนาดใหญ่ขึ้น พัฒนามากขึ้น และมีความสำคัญมากขึ้นเท่านั้น สิ่งนี้ก่อให้เกิดโครงสร้างลำดับขั้นของสสารและจิตใจในจักรวาล ซึ่งช่วยให้สามารถจัดระเบียบ ควบคุม และสนับสนุนวิวัฒนาการของมันได้

สสารทั้งหมดมีเหตุผล: และไม่เพียงหลักการของโลก - Sattva, Rajas และ Tamas แต่ยังรวมถึงพลังงานอื่น ๆ ที่มีขนาดเล็กกว่า วัตถุวัตถุและกระบวนการต่าง ๆ ในโลกที่มีจิตสำนึก ดาวเคราะห์, ดวงดาว, กาแล็กซี่มีการพัฒนาอย่างมากแม้ว่าจะแตกต่างจากจิตสำนึกของเราอย่างสิ้นเชิง จิตสำนึกเหล่านี้ดำเนินไปตามแนวทางของการพัฒนาในกระบวนการสร้างและวิวัฒนาการของวัตถุธรรมของโลก

เมื่อรวมกับหลักการและองค์ประกอบต่างๆ ของโลกแล้ว จิตวิญญาณของลำดับชั้นการสร้างสันติภาพจะควบคุมกระบวนการสร้างและก่อร่างสร้างตัวตนของจักรวาล ในที่สุดกิจกรรมนี้นำไปสู่การสร้างเงื่อนไขสำหรับการกำเนิดของชีวิตในระบบดาวเคราะห์ของดาวฤกษ์ บนโลก นอกจากองค์ประกอบของธรรมชาติแล้ว วิญญาณชั้นต่ำหรือธาตุต่างๆ ก็ผ่านวิวัฒนาการของพวกมันเช่นกัน ทำให้วิญญาณธาตุทั้งหมดเป็นกระบวนการทางธรรมชาติของการดำรงอยู่ แม้ว่าจะเปรียบเทียบกับคน แต่ก็สามารถมีขนาดใหญ่กว่ามากได้

ส่วนที่แยกเป็นปัจเจกของจิตสำนึกขององค์เดียวซึ่งรวมเป็นจิตสำนึกของสิ่งมีชีวิตเริ่มเส้นทางแห่งการพัฒนาและความรู้ด้วยตนเองในโลกของดาวเคราะห์ที่สร้างขึ้นโดยวิวัฒนาการของจักรวาล ขณะที่พวกเขาพัฒนาและปรับปรุง พวกเขาค่อยๆ เข้าใกล้และใกล้ชิดกับพระองค์บนระนาบแห่งการดำรงอยู่ และในที่สุดเมื่อบรรลุถึงเอกภาพที่สมบูรณ์แบบและความคล้ายคลึงกันของการแสดงตนกับองค์เดียว พวกเขาจึงบรรลุวิวัฒนาการที่แยกจากกันโดยผสานกับพระองค์โดยไม่สูญเสียการรับรู้ตนเองของแต่ละคน

การสร้าง

สสารและวัตถุทั้งหมดของโลกเป็นพลังงานของหนึ่งแบ่งออกเป็นขั้ว Sattva พลังงานในสถานะอื่นไม่สามารถมีอยู่ในจักรวาลได้ เมื่อโลกถูกสร้างขึ้นโดยอิทธิพลของจุดเริ่มต้นและองค์ประกอบ ความหนาแน่นของ Sattva จะเพิ่มขึ้น การเปลี่ยนแปลงคุณสมบัติของมัน Sattva ที่ควบแน่นจะกลายเป็น tamasic มากขึ้นเรื่อย ๆ สูญเสียพลวัต จากสิ่งนี้ วัตถุทั้งหมดของจักรวาลได้รับคุณสมบัติของความเฉื่อยและพลวัตในการเชื่อมต่อระหว่างกัน โดยแสดงขั้วที่ระดับคุณสมบัติของวัตถุของโลกอยู่แล้ว เป็นผลให้ขั้วไม่เพียงปรากฏในโครงสร้างของสสารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณสมบัติของวัตถุที่เป็นวัสดุด้วย

คุณสมบัติของวัตถุใด ๆ นั้นขึ้นอยู่กับแต่ละอื่น ๆ ความเป็นรูปธรรมเล็ก ๆ น้อย ๆ มักจะสอดคล้องกับพลวัตที่ยิ่งใหญ่มาก ในทางกลับกัน มีการเคลื่อนไหวน้อยมากในวัตถุที่เฉื่อยและหนาแน่นมาก เพื่อสภาวะที่กลมกลืนกันของวัตถุเหล่านี้และจักรวาลทั้งหมด พวกมันจะต้องมีปฏิสัมพันธ์กันโดยสร้างสมดุลระหว่างสิ่งที่ตรงกันข้ามกัน นี่คือวิธีที่พื้นที่ว่างมีความสมดุลโดยการเกิดขึ้นของดาวเคราะห์และดาวฤกษ์ที่หนาแน่นในจักรวาล เพราะ Sattva ได้มาโดยการแบ่งของทั้งหมด

Sattva เป็นการแสดงออกถึงการทำงานร่วมกันของวัตถุสองชิ้นที่มีคุณสมบัติเด่นชัดของหยินและหยาง แสดงถึงการมีอยู่ของคุณสมบัติที่แสดงออกอย่างอ่อนของหยางและหยิน และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ตรีมูรติ (ตรีมูรติของศาสนาฮินดู): พระพรหม พระวิษณุ และพระอิศวร ต่างมีสตรีเป็นเพศ - สรัสวดี ลักษมี และปาราวตี ก่อตัวเป็นตรีเทวี (สตรีในตรีเอกานุภาพ) โครงสร้างทางศาสนานี้สะท้อนความเป็นจริงของการจัดโครงสร้างวัตถุประสงค์ โลกทางกายภาพของจักรวาลเท่านั้น

สุญญากาศ อวกาศ (สร้างรูปร่างของเอกภพทั้งหมด) เป็นสสารที่บอบบางที่สุดในโลก มีพลังมากด้วยทามาซิซิตี้ขนาดเล็กที่หายวับไป สสารของหลุมดำในจักรวาลเป็นสสารที่มีความหนาแน่นมากที่สุดในโลก เฉื่อยมากและมีพลวัตเล็กน้อย นี่คือช่วงสูงสุดของการแสดงธรรมชาติของคุณสมบัติสูงสุดของ Sattva ในจักรวาล วัตถุที่มีคุณสมบัติขนาดใหญ่มากของ Rajas และ Tamas ไม่สามารถมีอยู่ในโลกได้

มีเพียงวัตถุประดิษฐ์ เช่น โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมเท่านั้นที่สามารถมีคุณสมบัติที่เด่นชัดของราชาและทามาส (เช่น ในรูปแบบ) ในเวลาเดียวกันในการปฏิสัมพันธ์ที่เฉียบแหลม สิ่งนี้สร้างสถานะที่เข้มข้นของ sattva ซึ่งไม่มีอยู่ในสถานะธรรมชาติของวัตถุ การแสดงออกสูงสุดของความคิดหลักการเกิดขึ้นซึ่งก่อให้เกิดช่องทางอิทธิพลหลายระดับการไหลของข้อมูลหลายชั้นไปยังบุคคล - กล่าวอีกนัยหนึ่งภาพเกิดขึ้น

ความกว้างของการสำแดงของจุดเริ่มต้นบนโลกนั้น "แนบ" กับสสารและวัตถุของโลกของเราเช่นกัน แม้ว่าจะน้อยกว่าจักรวาลก็ตาม ตั้งแต่ความหนาแน่นของแกนกลางที่ร้อนของดาวเคราะห์ไปจนถึงความเย็นของชั้นสตราโตสเฟียร์ที่หายาก จากความมืดของหินไปจนถึงชั้นไอโอโนสเฟียร์ที่ส่องสว่างของโลก มันคือปฏิสัมพันธ์ของ Rajas และ Tamas ในสสาร ซึ่งเปลี่ยนคุณสมบัติของมัน ซึ่งทำให้สามารถให้สสารเป็นรูปเป็นร่างได้ รูปแบบถูกกำหนดโดยระดับที่แตกต่างกันของการแสดงออกขององค์ประกอบในสาระสำคัญและเกิดขึ้นเป็นขอบเขตระหว่างสถานะต่างๆ ของสสาร

การก่อตัวของจักรวาล, วัตถุทางดาราศาสตร์ของจักรวาล, การก่อตัวทางธรณีวิทยาของโลก - ทั้งหมดนี้เป็นกระบวนการสร้างพลังงาน, สสาร, สสาร การสร้างแบบฟอร์มเกิดขึ้นเนื่องจากความแตกต่างของความเข้มข้นของพลังงาน สนาม สสาร และเกิดจากอิทธิพลที่หนาทึบของตมะในเรื่องพระสัทธรรมที่เพิ่มพูนขึ้นตามการสร้างโลกที่หนาแน่นขึ้น การสร้างอวกาศและแผนของการมีอยู่ของจักรวาล ดวงดาว ดาวเคราะห์และกาแล็กซีในจักรวาล ภูเขาและภูมิประเทศบนดาวเคราะห์ เป็นสถาปัตยกรรมของจักรวาลและธรรมชาติในฐานะศิลปะของการสร้างโดยทั่วไป

รูปร่างตามธรรมชาตินี้เป็นอนุพันธ์ของฟังก์ชันทามาส ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะสร้างรูปแบบตามหลักการของสิ่งที่ตรงกันข้ามโดยมีการแสดง Tamas น้อยที่สุด - การสร้างเส้นขอบด้วยความช่วยเหลือของกำแพง, รั้ว, เปลือก, เปลือกหอย, เมมเบรนใด ๆ โดยทั่วไปจาก เรื่องของรัฐอื่นที่คั่นด้วยสิ่งแวดล้อม ในขอบเขตของมัน การสร้างแผนดังกล่าวเป็นไปได้โดยไม่ต้องใช้ Tamas เลย - ในรูปแบบของเส้นขอบลวงตา เส้น เป็นเพียงสัญลักษณ์

พีระมิดแห่งคูฟู (Cheops) สร้างขึ้นโดยสถาปนิก Hemiun โดยการก่อตัวของหินก้อนเดียว ความเข้มข้นของสสาร ซ้อนบล็อกหิน ปิรามิดแก้วของพิพิธภัณฑ์ลูฟร์สร้างขึ้นโดยสถาปนิก Bei Yu Ming สร้างรูปแบบโดยการกำหนดขอบเขตเท่านั้น ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ลวงตาที่แสดงให้เห็นถึงหลักการของการดำรงอยู่ของรูปแบบ โดยเป็นขอบเขตระหว่างสองเล่ม ปิรามิดแก้วถูกสร้างขึ้นด้วยการแสดง Tamas ที่มีขนาดเล็กมาก - ตรงข้ามกับปิรามิดแห่ง Cheops

สถาปัตยกรรมเชิงปฏิบัติ (ไม่ใช่สัญลักษณ์) นั้นซับซ้อนกว่า ดำเนินการกับรูปแบบภายนอกและภายในจึงสร้างโครงสร้างของพื้นที่ทางสถาปัตยกรรม และนี่คือปฏิสัมพันธ์ของ Tamas และ Rajas ตามหลักการของจักรวาล ในโครงสร้างของวัตถุ วัตถุได้รับโครงสร้างเมื่อ Rajas (ความว่างเปล่า) ถูกนำเข้าสู่ Tamas (สาร) ในการพิจารณาของเรา เราจะจำกัดตัวเองไว้ที่รูปทรงภายนอกเป็นพื้นฐานที่กำหนดจินตภาพของงานสถาปัตยกรรม

ราชาจำเป็นต้องมีส่วนร่วมในการสร้าง (พื้นฐานที่ Tamas สร้างขึ้น) ความสมดุลระหว่าง Tamas และ Rajas บางครั้งอาจเข้าใจยากและละเอียดอ่อน แต่เขาเป็นผู้ให้ความแตกต่างของภาพ ท้ายที่สุดแล้วปริมาตรของพื้นที่ที่อธิบายโดยโดมและเต็นท์รูปหลายเหลี่ยมนั้นเกือบจะเท่ากัน แต่สิ่งที่แตกต่างอย่างชัดเจนในคุณภาพของรูปแบบคือมุมมองของผู้หญิงหรือผู้ชายของภาพ การให้รูปแบบนี้หรืออุปมาอุปไมยคุณภาพนี้หรือที่เป็นคำถามที่สำคัญที่สุดของสถาปัตยกรรม

การปรากฏตัวของรูปแบบยังขึ้นอยู่กับระดับของการแสดงออกของพลังงานในจักรวาล โดยการสร้าง โครงสร้างที่สั่งการของโลกเกิดขึ้นบนพื้นฐานของความเป็นไปได้ของการปรากฏตัวของสสาร ความหนาแน่นของสสารที่หลั่งไหลมาจากสิ่งเดียวและการสร้างโลก เติบโตขึ้นจนถึงความหนาแน่นของจักรวาลวัตถุ วัสดุจะได้รับคุณสมบัติที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับความหนาแน่น ความแตกต่างเหล่านี้ทำให้สามารถพูดถึงชั้นต่างๆ ของจักรวาล เกี่ยวกับโลกที่แยกจากกัน เกี่ยวกับระนาบของการดำรงอยู่

แผนแห่งการดำรงอยู่สร้างองค์กรระดับต่างๆ ของจักรวาล ดังนั้นกระบวนการทั้งหมดของการก่อตัวของโลกจึงถูกแยกย่อยเป็นชั้น: จักรวาล - แผนการดำรงอยู่ - จักรวาล ในจักรวาล: กาแล็กซี - ระบบสุริยะ - โลก ภาพสะท้อนของโครงสร้างระดับนี้ในรูปร่างของบุคคลก่อให้เกิดการแบ่ง: การออกแบบสถานที่ - สถาปัตยกรรม - การวางผังเมือง - มหานคร (พื้นที่ซับซ้อน) นี่เป็นตัวอย่างตามธรรมชาติของการมีอยู่ของโครงร่างแนวดิ่งของการจัดระเบียบจักรวาล

Hermes Trismegistus ให้เครดิตกับคำว่า: "สิ่งที่อยู่ด้านล่างก็เหมือนกับสิ่งที่อยู่เบื้องบน และสิ่งที่อยู่เบื้องบนก็เหมือนสิ่งที่อยู่เบื้องล่าง" นี่คือภาพสะท้อนของความเข้าใจที่ว่าหลักการพื้นฐานของการสร้างโลกด้วยการปฏิสัมพันธ์ในระดับต่างๆ ของสิ่งมีชีวิตทำให้เกิดความหลากหลายของชีวิต การดำรงอยู่ของแต่ละระดับขององค์กรโครงสร้างของจักรวาลเป็นไปตามกฎเดียวกัน แต่หลักธรรมของโลกนั้นแสดงออกมาในทุกระดับของการดำรงอยู่ตามความเป็นไปได้ของแต่ละระดับ

และถ้าในระดับ One Rajas และ Tamas สะท้อนถึงหลักการสากลของโครงสร้างพลังงานและการดำรงอยู่ของโลก จากนั้นในระดับของเรา ปฏิสัมพันธ์ของหลักการเหล่านี้ทำให้เกิดคุณสมบัติเชิงวิภาษของวัตถุ (เพศชายและเพศหญิงในสิ่งมีชีวิต ความเป็นสองเท่าของประจุไฟฟ้า ฯลฯ) และความเป็นขั้วของกระบวนการทั้งหมดของการดำรงอยู่ของเรา ดังนั้นการแสดงสิ่งที่ดูเหมือนเรียบง่ายและซ้ำซากซึ่งทุกคนรู้จักและเข้าใจได้สามารถสะท้อนถึงหลักการของการสร้างสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมด

ยังมีต่อ...

ยูแอล เมนซิน

สถาปนิก Konstantin Bykovsky และการปรับปรุงหอดูดาวดาราศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยมอสโกให้ทันสมัย

สถาปนิกที่โดดเด่น Konstantin Mikhailovich Bykovsky (พ.ศ. 2384 - 2449) มีส่วนสำคัญในการพัฒนามหาวิทยาลัยมอสโก ตั้งแต่ พ.ศ. 2426 ถึง พ.ศ. 2440 กม. Bykovsky ทำหน้าที่เป็นหัวหน้าสถาปนิกของมหาวิทยาลัย อย่างไรก็ตามในปีต่อ ๆ มาในชีวิตของเขาเขาได้มีส่วนร่วมในการเตรียมการและการดำเนินโครงการต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการก่อสร้างและการปรับปรุงอาคารของมหาวิทยาลัยให้ทันสมัย

ในบรรดาวัตถุของมหาวิทยาลัยมอสโกในการสร้างและสร้างขึ้นใหม่ซึ่งสถาปนิกที่โดดเด่น Konstantin Mikhailovich Bykovsky เข้ามามีส่วนร่วมคืออาคารที่ซับซ้อนของหอดูดาวดาราศาสตร์เก่าซึ่งตั้งอยู่บน Presnya (Novovagankovsky per., 5) สร้างขึ้นในสามแห่งแรก ของศตวรรษที่ 19 ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 มีการปรับโครงสร้างขนาดใหญ่และปรับปรุงหอดูดาวแห่งนี้ให้ทันสมัย น่าเสียดายที่รายละเอียดต่างๆ ของ K.M. Bykovsky ในการปรับโครงสร้างของหอดูดาวมหาวิทยาลัยยังไม่ทราบ และในเอกสารที่มีอยู่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของสถาปัตยกรรม เมื่อครอบคลุมประเด็นนี้ มีความไม่ถูกต้องและแม้กระทั่งข้อผิดพลาด การศึกษารายละเอียดของบทบาทของสจล. Bykovsky ในการพัฒนาหอดูดาวของมหาวิทยาลัยจำเป็นต้องมีการวิจัยทางประวัติศาสตร์และจดหมายเหตุเป็นพิเศษ ในเวลาเดียวกัน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสร้างวัตถุสำคัญเช่นหอดูดาวดาราศาสตร์ขึ้นใหม่นั้นไม่สามารถดำเนินการได้หากไม่มีการพูดคุยและการอนุมัติอย่างต่อเนื่องกับหัวหน้าสถาปนิกแห่งมหาวิทยาลัยมอสโก K.M. ไบคอฟสกี้. หลายแง่มุมของการสร้างใหม่นี้ต้องการการแก้ปัญหาไม่เพียงแต่ปัญหาทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น (เช่น การเลือกและการจัดวางเครื่องมือสังเกตการณ์) แต่ยังรวมถึงปัญหาทางสถาปัตยกรรมและแม้กระทั่งการวางผังเมืองด้วย การแก้ปัญหาดังกล่าวไม่สามารถทำได้หากปราศจากการมีส่วนร่วมของ K.M. ไบคอฟสกี้. ด้านล่างนี้เราจะพิจารณาช่วงเวลาสำคัญของการสร้างหอดูดาวดาราศาสตร์ขึ้นใหม่ ซึ่งมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์ทางสถาปัตยกรรม ฉันคิดว่างานดังกล่าวสามารถให้ความช่วยเหลือที่สำคัญแก่นักประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมที่ศึกษามรดกทางความคิดสร้างสรรค์ของ K.M. ไบคอฟสกี้.

หอดูดาวดาราศาสตร์ (AO) ของมหาวิทยาลัยอิมพีเรียลมอสโกถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2374 บนที่ดินที่บริจาคให้กับมหาวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2370 โดยผู้ใจบุญชาวมอสโกผู้มีชื่อเสียงชาวกรีก Zoy Pavlovich Zosima (พ.ศ. 2300-2370) (รูปที่ 1) ในปี พ.ศ. 2474 สถาบันดาราศาสตร์แห่งรัฐตั้งชื่อตาม P.K. Sternberg (GAISh) ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในสถาบันวิจัยของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก ในปี 1953 SAI ได้ย้ายไปที่อาคารใหม่บนเนินเขาเลนิน ในเวลาเดียวกัน บริษัท ร่วมทุนยังคงเป็นส่วนหนึ่งของสถาบันและตอนนี้มีชื่อว่า Krasnopresnenskaya Observatory ของ SAI

ผู้สร้างบริษัทร่วมหุ้นและผู้อำนวยการคนแรกคือ Dmitry Matveyevich Perevoshchikov (พ.ศ. 2331-2423) ศาสตราจารย์ด้านดาราศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยมอสโก นักวิทยาศาสตร์และนักการศึกษาที่มีชื่อเสียง (รูปที่ 2) อาคารหลักของ AO และบ้านสองชั้นของผู้สังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ถูกสร้างขึ้นตามการออกแบบของ Dormidont Grigoryevich Grigoriev (1789-1856) ซึ่งอยู่ระหว่างปี 1819 ถึง 1832 สถาปนิกแห่งมหาวิทยาลัยมอสโก คุณลักษณะที่สำคัญของอาคารหลักของ JSC คือฐานรากสองชั้น (ฐานหนึ่งอยู่ใต้กำแพง อีกฐานหนึ่งอยู่ลึกลงไปใต้หอคอย) ซึ่งทำให้สามารถติดตั้งเครื่องมือหนักที่มีความแม่นยำสูงใน JSC ได้ในภายหลัง ในช่วงทศวรรษที่ 1850 หอดูดาวเพียบพร้อมไปด้วยเครื่องมือที่จำเป็นทั้งหมด และเริ่มงานทางวิทยาศาสตร์เป็นประจำ ภาพถ่ายแรกของ AO ถ่ายในปี 1864 โดย Bogdan Yakovlevich Schweitzer (1816-1873) ผู้อำนวยการหอดูดาว ศาสตราจารย์ด้านดาราศาสตร์ หนึ่งในผู้ก่อตั้ง Gravimetry ในรัสเซีย (รูปที่ 3)

รูปที่ 3 ภาพถ่ายแรกของ AO (1864)

ในปี 1890 รัฐบาลจัดสรรเงินประมาณหนึ่งล้านรูเบิลเพื่อพัฒนามหาวิทยาลัยรัสเซียแห่งแรก ในจำนวนนี้มีการวางแผนว่าจะใช้จ่ายเงินเกือบหนึ่งแสนรูเบิลในการพัฒนาบริษัทร่วมทุน ต้องขอบคุณการจัดสรรเงินเหล่านี้ในปี 1890 การปรับปรุง AO ให้ทันสมัยครั้งใหญ่เริ่มขึ้นซึ่งดำเนินการภายใต้การแนะนำของผู้อำนวยการซึ่งเป็นนักดาราศาสตร์ที่โดดเด่นซึ่งเป็นสมาชิกที่สอดคล้องกันของ St. Petersburg Academy of Sciences Vitold Karlovich Tserasky (1849-1925) (รูปที่ 4) นอกเหนือจากเงินทุนที่จัดสรรโดยรัฐบาลแล้ว เพื่อนนักเรียนของ Tserasky ผู้ประกอบการ Alexander Alexandrovich Nazarov ซึ่งบริจาคเงิน 16,000 รูเบิลสำหรับความต้องการของหอดูดาวได้ให้ความช่วยเหลืออย่างมากในการปรับปรุง บริษัท ร่วมทุนให้ทันสมัย (รูปที่ 5)

ในเอกสารที่เผยแพร่เมื่อเร็ว ๆ นี้ซึ่งอุทิศให้กับ K.M. Bykovsky (และ) ระบุว่าการสร้าง บริษัท ร่วมทุนขึ้นใหม่เกิดขึ้นในปี 2448-2449 และกลายเป็นหนึ่งในผลงานสุดท้ายที่สถาปนิกมีส่วนร่วม ในความเป็นจริงการสร้าง บริษัท ร่วมทุนขึ้นใหม่เกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 1890 นั่นคือในช่วงเวลาเดียวกันภายใต้การนำของ K.M. Bykovsky ดำเนินการสร้างใหม่และก่อสร้างอาคารอื่น ๆ อีกหลายแห่งของมหาวิทยาลัยมอสโก งานก่อสร้างในอาณาเขตของ AO เริ่มขึ้นในฤดูร้อนปี 2438 ประการแรก ผนังปีกด้านเหนือของอาคารหลักของ AO ซึ่งเป็นที่ตั้งของห้องเรียนถูกสร้างขึ้น (รูปที่ 6) ภายใต้ปีกนี้ที่ความลึก 6 เมตรมีการสร้างห้องใต้ดินซึ่งมีนาฬิกาที่แม่นยำเป็นพิเศษซึ่งทำให้ AO มีสถานะเป็นผู้รักษาเวลาที่แน่นอน การก่อสร้างและอุปกรณ์ของหอประชุมเสร็จสมบูรณ์ในปี พ.ศ. 2439 และในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2440 ชั้นเรียนก็เริ่มขึ้น (รูปที่ 7) เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่ามีการจัดเตรียมคณะนักร้องประสานเสียงในหอประชุมเพื่อรองรับไฟฉาย เช่นเดียวกับเพื่อรองรับผู้ฟังที่ไม่ใช่นักเรียน ดังนั้นในระดับหนึ่งแนวคิดของอัฒจันทร์ซึ่ง Bykovsky นำไปใช้อย่างชาญฉลาดในห้องเรียนอื่น ๆ ของมหาวิทยาลัยมอสโกจึงถูกทำซ้ำ

พร้อมกันกับการก่อสร้างปีกด้านเหนือ การก่อสร้างหอคอยเสริมในใจกลางลานของ บริษัท ร่วมทุนก็เริ่มขึ้น ซึ่งต่อมาได้รับชื่อนาซารอฟสกายา ในช่วงฤดูร้อนปี 1895 ผนังของหอคอยและเสาสำหรับกล้องโทรทรรศน์ขนาด 7 นิ้วถูกสร้างขึ้น ในเดือนกันยายน บริษัทของ Gustav Heide (เดรสเดน) ได้จัดหาโดมขนาด 5 เมตรสำหรับหอคอย ซึ่งติดตั้งในเดือนตุลาคมภายใต้คำแนะนำของช่างเครื่องของมหาวิทยาลัย Vladimir Ivanovich Chibisov (รูปที่ 8) ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2439 มีการวางไม้ปาร์เก้ในหอคอย Nazarovskaya มีการสร้างพาร์ติชันที่ชั้นล่าง ผนังของหอคอยถูกฉาบและทาสี โดมทาสีด้วยสีอลูมิเนียมสีเทากันน้ำ เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่า G. Heide ผู้ภูมิใจที่บริษัทของเขาได้รับคำสั่งให้สร้างโดมสำหรับหอดูดาวดาราศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยมอสโก ได้ใช้หัวจดหมายติดรูปถ่ายของ Nazarov Tower (รูปที่ 9, 10)

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1899 การสร้างอาคารหลักของ JSC เริ่มขึ้นใหม่ ในระหว่างนั้นโดมเก่าของหอคอยถูกรื้อออกและเพิ่มบันไดเย็นที่นำไปสู่ยอดหอคอย หลังทำให้สามารถกำจัดกระแสอากาศอุ่นที่เพิ่มขึ้นจากห้องด้านล่างและรบกวนการสังเกตได้ ในปีเดียวกัน บริษัท Heide ได้เริ่มติดตั้งโดมใหม่ขนาด 10 เมตร ในที่สุดการติดตั้งก็เสร็จสมบูรณ์ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2443 (รูปที่ 11)

พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ดาราศาสตร์ซึ่งตั้งอยู่ในอาคารหลักของ AO ได้เก็บรักษาอัลบั้มเก่าพร้อมรูปถ่ายที่แสดงถึงขั้นตอนต่าง ๆ ของการสร้างหอดูดาวขึ้นใหม่ ภาพถ่ายและคำบรรยายนี้จัดทำขึ้นโดยนักเรียนของ V.K. Tserasky พนักงานของ JSC S.N. Blazhko นักเรียนของ Tserasky ซึ่งเริ่มทำงานที่ AO ในฐานะนักเรียน S.N. Blazhko ยังเป็นผู้เขียน "History of the Moscow Astronomical Observatory" ขั้นพื้นฐานซึ่งตีพิมพ์ในปี 2483 ใน "ประวัติ" ของเขา Blazhko ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับโครงการสถาปัตยกรรมที่มีการก่อสร้างหอคอย Nazarovskaya และการปรับโครงสร้างอาคารหลักของ บริษัท ร่วมทุน อย่างไรก็ตาม คำบรรยายของภาพถ่ายหนึ่งภาพซึ่งแสดงให้เห็นทีมงานที่กำลังสร้างโดมใหม่ มีคำว่า "หัวหน้าคนงานจากสถาปนิก K. Bykovsky"

รูปที่ 8 การติดตั้ง 5 ม โดมของหอคอย Nazarovskaya	รูปที่ 9 หอคอย Nazarovskaya AO V.K. ยืนอยู่ที่ระเบียง เซราสกี้.
รูปที่ 10 จดหมายถึง G. Heide V.K. เซราสกี้. บนหัวจดหมายเป็น ตราสัญลักษณ์ของบริษัทที่ไฮเดใช้ ภาพถ่ายของหอคอย Nazarovskaya	รูปที่ 11 ทำงานบนการติดตั้ง 10 เมตร โดมของหอคอยของอาคารหลักของ AO

"ในรายละเอียดการออกแบบจำนวนมาก อาคารหลักของหอดูดาวมีลักษณะคล้ายกับผลงานของไบคอฟสกีทั้งสอง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หน้าต่างโค้งในผ้าลินินของหอดูดาว ล้อมรอบด้วยพอร์ทัลสี่เหลี่ยม "เรอเนซองส์" การตกแต่งบริเวณทางเข้าด้วยเสาใต้จั่ว แนวชนบท ฯลฯ สามารถสันนิษฐานได้ว่าอาคารหลักของหอดูดาวในประวัติศาสตร์อันยาวนานนั้นมีขั้นตอนการก่อสร้างประมาณปี 1905 ซึ่งเกิดขึ้นภายใต้การแนะนำของ K.M. Bykovsky ในฐานะสถาปนิกของมหาวิทยาลัยมอสโกหรือ คำนึงถึงความปรารถนาและข้อเสนอของเขา”.

หลังจากติดตั้งโดมได้ไม่นาน กล้องโทรทรรศน์-แอสโตรกราฟขนาด 15 นิ้วก็ถูกติดตั้งในหอคอยของอาคารหลัก ซึ่งในเวลานั้นเป็นหนึ่งในเครื่องมือที่ใหญ่ที่สุดในรัสเซีย (รูปที่ 13) ในช่วงปี 1901 ถึง 1903 หนึ่งในองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของหอดูดาว ห้องโถงเมริเดียน ถูกสร้างขึ้นใหม่ (รูปที่ 14) น่าเสียดายที่ห้องโถงนี้ไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ มันถูกชำระบัญชีในปี 2492 เนื่องจากหลังสงครามจำนวนพนักงานของ SAI เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วจึงไม่สามารถจัดวางในสถานที่เล็ก ๆ ของ บริษัท ร่วมทุนได้ ไม่มีใครคาดการณ์ได้ว่าในเวลาเพียง 4 ปี SAI จะได้รับอาคารใหม่บนเนินเขาเลนิน

ในระหว่างการสร้างบริษัทร่วมทุนขึ้นใหม่ การตกแต่งภายในก็ได้รับความสนใจอย่างมากเช่นกัน ดังนั้นจึงมีการสั่งซื้อและติดตั้งเฟอร์นิเจอร์รูปครึ่งวงกลมพิเศษซึ่งรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ ผนังของ AO ตกแต่งด้วยเครื่องประดับและเครือเถา (รูปที่ 15 - 17) ด้วยสิ่งนี้ AO ซึ่งพนักงานมีส่วนสนับสนุนพื้นฐานในการพัฒนาดาราศาสตร์ภายในประเทศและของโลก จึงกลายเป็นงานศิลปะที่แท้จริง

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 บริษัทร่วมทุนได้รับรูปลักษณ์ที่เสร็จสมบูรณ์ ซึ่งทราบภายหลังจากภาพถ่ายจำนวนมาก (รูปที่ 18) สิ่งสำคัญคือต้องเน้นย้ำว่าการก่อสร้างและการสร้างใหม่ของ AO ได้เปลี่ยนแปลงพื้นที่ที่อยู่ติดกันของ Presnya อย่างมีนัยสำคัญ ขอบคุณคำร้องของ V.K. Tserasky ถนนที่นำไปสู่ ​​AO ถูกปู ในเวลาเดียวกัน เพื่อป้องกัน AO จากเสียงและฝุ่นละออง ต้นป็อปลาร์จึงถูกปลูกไว้บนถนน ในปี 1902 ตามความคิดริเริ่มของ Tserasky มหาวิทยาลัยมอสโกได้ทำข้อตกลง (ภาระจำยอม) กับนักพัฒนาทั่วไปของส่วนนี้ของมอสโกซึ่งเป็นผู้ประกอบการที่มีชื่อเสียงและผู้ใจบุญ Pavel Grigoryevich Shelaputin ที่ปรึกษาแห่งรัฐ (พ.ศ. 2391 - 2457)

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1940 ในสภาวะของการขาดแคลนสถานที่อย่างเฉียบพลันสำหรับพนักงานของ SAI ปีกด้านใต้และด้านเหนือของ AO ได้ถูกสร้างขึ้น ส่วนเสริมนี้ไม่ได้ทำให้รูปลักษณ์ของ AO เสียไป (รูปที่ 19) แต่นำไปสู่การทำลายห้องโถงเที่ยงและหอประชุมซึ่งตั้งอยู่ตามลำดับในปีกด้านใต้และด้านเหนือของ AO ในช่วงปลายทศวรรษ 1970 รัฐบาลมอสโกตัดสินใจที่จะทำลาย AO และมีเพียงการประท้วงอย่างแข็งขันของชุมชนดาราศาสตร์ของสหภาพโซเวียตเท่านั้นที่ทำให้สามารถบันทึกวัตถุพิเศษนี้ได้ ในปี 1979 อาคารที่ซับซ้อนของหอดูดาว Krasnopresnenskaya ได้รับการคุ้มครองจากรัฐในฐานะอนุสรณ์สถานแห่งประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรม ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ดาราศาสตร์ตั้งอยู่ในหอดูดาว Krasnopresnenskaya ซึ่งก่อนหน้านี้เคยอยู่ในห้องหนึ่งของอาคารใหม่ของ SAI บนเนินเขาเลนิน ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 - ต้นทศวรรษ 1990 แม้จะประสบปัญหาทางการเงินอย่างมาก ผู้อำนวยการของ SAI ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากอธิการบดีของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกได้ดำเนินการบูรณะทางวิทยาศาสตร์ของอาคารหลักของ บริษัท ร่วมทุน ปัจจุบันการบูรณะหอคอยนาซารอฟสกายาใกล้จะเสร็จสมบูรณ์แล้ว (รูปที่ 20) นี่คือแง่มุมทางสถาปัตยกรรมของประวัติหอดูดาวแห่งมหาวิทยาลัยมอสโกโดยสังเขป หน้าที่สำคัญเป็นพิเศษในประวัติศาสตร์นี้คือการปรับปรุงหอดูดาวให้ทันสมัยซึ่งดำเนินการในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 ความทันสมัยนี้เป็นส่วนหนึ่งของการปรับโครงสร้างขนาดใหญ่ของมหาวิทยาลัยมอสโก ซึ่งดำเนินการภายใต้การนำของหัวหน้าสถาปนิก Konstantin Mikhailovich Bykovsky

โดยสรุปฉันต้องการทราบว่าบทความนี้เขียนขึ้นบนพื้นฐานของรายงาน "K.M. Bykovsky และหอดูดาวดาราศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยอิมพีเรียลมอสโก" ซึ่งจัดทำขึ้นเมื่อวันที่ 18 เมษายน 2555 ในการประชุมทางวิทยาศาสตร์ "มรดกสร้างสรรค์ของสถาปัตยกรรมมอสโก ราชวงศ์ Bykovsky" ในเอกสารสำคัญของกรุงมอสโก ฉันขอแสดงความขอบคุณอย่างสุดซึ้งต่อ M.P. Fedina สำหรับความช่วยเหลือที่ดีของเธอในการจัดทำบทความนี้

ผู้เขียนบทความ:
Mentsin Julius Lvovich - ปริญญาเอก ฟิสิกส์-คณิต วท. หัวหน้าพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ หอดูดาว มทส. และ สอท. สถาบันดาราศาสตร์ P.K. Sternberg มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก ทาส. โทร. 939-10-30. ม็อบ โทร. 8-916-176-58-04.

ความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของสถาปัตยกรรมเกิดขึ้นได้จากองค์ประกอบและศิลปะหลายวิธี

¾ วิธีการทางศิลปะที่ง่ายที่สุด - รูปทรงเรขาคณิต

มุ่งมั่นอัตราส่วนของขนาดของแบบฟอร์มตาม สามพิกัด(ความสูงความกว้างความลึก). ฉันตก สามมิติค่อนข้างเท่ากัน – รูปร่างใหญ่โต(พัฒนาทั้งสามพิกัด.บน การรับรู้ของแบบฟอร์มนี้ส่งผลต่อ:ประเภทของพื้นผิว ตำแหน่งและมุมของรูปแบบที่สัมพันธ์กับผู้ชม ความสูงของเส้นขอบฟ้า ถ้า น้อยลงหนึ่งมิติ- รูปร่างจะแบน ถ้า อีกมิติหนึ่ง- ตัวละครเชิงเส้น ในชุดที่ซับซ้อน ความสามัคคีเกิดขึ้นได้จากการอยู่ใต้บังคับบัญชา: ระดับเสียงหลักอาคารรองและการวางแนวต่อศูนย์องค์ประกอบเป็นส่วนรองลงมา

¾ สมมาตร- องค์ประกอบของแบบฟอร์มถือว่าสมมาตรเกี่ยวกับศูนย์กลาง

¾ ความไม่สมมาตร- วิธีการสร้างเอกภาพในองค์ประกอบแบบอสมมาตรคือความสมดุลทางสายตาของส่วนต่างๆ ในแง่ของมวล พื้นผิว สี (วิหารผู้ช่วยให้รอดของอาราม Mirozhsky) บทบาท- เผยให้เห็นพลวัตของภาพศิลปะของงาน

¾ สัดส่วน- อัตราส่วนของรูปแบบสถาปัตยกรรมในความสูง ความกว้าง ความยาว สัดส่วนที่เท่ากัน (พีระมิด) ฝี - อัตราส่วนทองคำ สัดส่วนกำหนดสัดส่วนและความกลมกลืนขององค์ประกอบของรูปแบบสถาปัตยกรรม

¾ มาตราส่วน- สัดส่วนของรูปแบบและองค์ประกอบที่เกี่ยวข้องกับบุคคลพื้นที่โดยรอบ กำหนดอัตราส่วนสัมพัทธ์ของรูปแบบการรับรู้ที่สัมพันธ์กับขนาดของบุคคล

¾ จังหวะ– ด้วยความช่วยเหลือของมัน บรรลุสัดส่วนและการแสดงออกของสถาปัตยกรรม จังหวะถูกสร้างขึ้นโดยรูปแบบและช่วงเวลาซ้ำๆ กัน (เครื่องประดับ เสา หน้าต่าง)

¾ ตำแหน่งของแบบฟอร์มในพื้นที่– หน้าผาก, โปรไฟล์, แนวนอน, ใกล้, ไกลจากผู้ชม

¾ น้ำหนักในอาคารในการรับรู้ทางสายตา ขึ้นอยู่กับการประเมินด้วยสายตาของปริมาณวัสดุ ลูกบาศก์หรือทรงกลมมีมวลมากที่สุด

¾ พื้นผิววัสดุ- สะท้อนถึงลักษณะปริมาตรของพื้นผิว พื้นผิว– โครงสร้างเชิงเส้นของวัสดุบนพื้นผิว

¾ สีคุณสมบัติของพื้นผิวในการสะท้อนหรือเปล่งแสง โดดเด่นด้วยโทนสี ความอิ่มตัว ความสว่าง

¾ เคียโรสคูโร- แสดงการกระจายของพื้นที่สว่างและมืดของพื้นผิวของแบบฟอร์ม อำนวยความสะดวกในการรับรู้ภาพของรูปแบบสถาปัตยกรรม ส่วนใหญ่เผยให้เห็นปริมาตรและพื้นผิวของแสงที่มุม 45 องศา

บทบาทของแสงธรรมชาติและแสงประดิษฐ์มีความสำคัญมาก ลักษณะของแสงเกี่ยวข้องกับทิศทางของอาคาร - สามารถส่องสว่างได้โดยตรงอาคารด้านทิศใต้, ตะวันออก, ตะวันตก, เจาะเข้าไปในภายในเป็นแสงด้านข้างหรือด้านบน แสงธรรมชาติช่วยเพิ่มความสว่าง . แสงประดิษฐ์ใช้ในระดับไฟถนนของปริมาณงานสถาปัตยกรรม

สถาปัตยกรรมไม่ได้หมายถึงอวัยวะในการมองเห็นเท่านั้น แต่ยังหมายถึงการรับรู้ทางประสาทสัมผัสและจิตวิญญาณทั้งหมดของมนุษย์ด้วย การรับรู้ทางสายตาเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอที่จะประเมินสถาปัตยกรรม เพียงเพราะเราไม่สามารถมองอาคารทั้งหลังได้ด้วยมุมมองเดียวจากมุมมองเดียว หากเรามองอาคารจากภายนอก เราจะเห็นเพียงด้านเดียวทั้งหมด หรือหากเรามองจากมุมกลับ จะเห็นทั้งสองด้านลดลงอย่างมาก ขอบเขตของพื้นที่ที่กว้างขึ้นสามารถมองเห็นได้ด้วยตาภายในอาคาร เมื่อสามารถมองเห็นผนังและเพดานหรือพื้นหลายจุดพร้อมกันจากมุมมองเดียว แต่เราสามารถรับรู้พื้นที่ภายในอาคารได้ในรูปแบบของภาพที่แยกจากกันและบางส่วนเท่านั้น แล้วเราจะได้ภาพที่สมบูรณ์และละเอียดถี่ถ้วนของสิ่งมีชีวิตทางสถาปัตยกรรมทั้งหมดได้อย่างไร ถ้าความรู้สึกนึกคิดของเราที่มีต่ออาคารนั้นประกอบขึ้นจากแง่มุมทางแสงที่แตกต่างกันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

สถาปัตยกรรม ดังที่ฉันได้กล่าวไปแล้ว ไม่เพียงแต่ดึงดูดความรู้สึกทางสายตาเท่านั้น แต่ยังดึงดูดการสัมผัส และแม้แต่การได้ยินของผู้ชมด้วย มือสัมผัสผนังโดยไม่รู้ตัว รู้สึกถึงเสา เลื่อนไปตามราวบันได เราให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยต่อการแสดงพลังสัมผัสของเราที่มักจะเกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อการเคลื่อนไหวของร่างกาย จังหวะการก้าวของเรา แต่ความรู้สึกสัมผัสและการเคลื่อนไหวมีบทบาทสำคัญอย่างมากต่อประสบการณ์สถาปัตยกรรมของเราในอารมณ์ที่แปลกประหลาดนั้น ที่เราพรวดพราดพื้นที่ทางสถาปัตยกรรมนี้หรือพื้นที่นั้น และในที่สุด และที่สำคัญที่สุด การรับรู้ที่สมบูรณ์ของสถาปัตยกรรมเป็นไปได้เฉพาะในการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง ในการเคลื่อนไหวตามลำดับในพื้นที่ของอาคาร: เราเข้าใกล้อาคารตามถนน ตามจัตุรัส หรือตามขั้นบันได ไป รอบ ๆ มันเจาะเข้าไปในภายในเคลื่อนไปตามนั้น แกนหลักตอนนี้ผ่านห้องทั้งห้องตอนนี้เดินไปในป่าเสา (วีไอพี).

25. การสังเคราะห์ศิลปะในงานสถาปัตยกรรม.

การสังเคราะห์ศิลปะ(การสังเคราะห์ภาษากรีก - การเชื่อมต่อ, การรวมกัน) - ความเป็นเอกภาพของวิธีการทางศิลปะและองค์ประกอบที่เป็นรูปเป็นร่างของศิลปะต่าง ๆ ซึ่งรวบรวมความสามารถสากลของบุคคลในการสำรวจโลกอย่างสุนทรีย์ การสังเคราะห์ศิลปะเกิดขึ้นเป็นภาพศิลปะเดียวหรือระบบของภาพ รวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยความคิด รูปแบบ การแสดง แต่สร้างขึ้นตามกฎของศิลปะประเภทต่างๆ

ใหญ่ การสังเคราะห์มาถึงความรุ่งเรืองในสมัยโบราณ อียิปต์ กรีกโบราณ และโรม. ในวัฒนธรรมทางศิลปะของรัสเซียโบราณ ตัวอย่างของ Synthesis คือกลุ่มนักบวช เครมลิน โบสถ์ และอาคารพลเรือน

พัฒนาการทางประวัติศาสตร์การสังเคราะห์ศิลปะ เชื่อมต่อด้วยความปราถนาดีในงานศิลปะ ในอุดมคติของบุคคลทั้งหมดแสดงความคิดของความก้าวหน้าทางสังคม

พื้นฐานของการสังเคราะห์เป็น สถาปัตยกรรม – เธอกำหนดสถานที่,แนวอุดมการณ์, มาตราส่วนข เทคโนโลยีประสิทธิภาพและ หลักการทั่วไปองค์ประกอบ เสริมงาน ประติมากรรม จิตรกรรม มัณฑนศิลป์ซึ่งสอดคล้องกับโซลูชันทางศิลปะและสถาปัตยกรรมบางอย่าง

สถาปัตยกรรมจัดพื้นที่กลางแจ้ง. ประติมากรรม จิตรกรรม มัณฑนศิลป์ควรมีคุณสมบัติพิเศษตรงกับตน บทบาทและที่ตั้งในกลุ่มสถาปัตยกรรม (เช่น จิตรกรรม ประติมากรรมบนอาคารอาคารต้องมี ความยิ่งใหญ่การตกแต่ง). เข้ากันได้กับสถาปัตยกรรม ประติมากรรม จิตรกรรม มัณฑนศิลป์ จัดพื้นที่ภายใน(ภายใน) และช่วยสร้างเอกภาพโดยนัยระหว่างมันกับสภาพแวดล้อมภายนอก

จังหวะ สเกล สีองค์ประกอบภาพและประติมากรรมเป็นสิ่งจำเป็น ส่งผลต่อการรับรู้ลักษณะทางสถาปัตยกรรมของอาคารหรือคอมเพล็กซ์โดยรวม และด้วยเหตุนี้ เพื่อให้เกิดเอกภาพ เป็นตัวเป็นตนในการสังเคราะห์

สังเคราะห์สำเร็จขอบคุณ แนวคิดและรูปแบบเดียวกัน. สไตล์ในทางสถาปัตยกรรมเรียกว่า ความธรรมดาสามัญของวิธีการและเทคนิคในการแสดงออกทางศิลปะได้รับการเติมเต็มเอ็กซ์ ทัศนคติอุดมการณ์ที่ครอบงำในสังคม

ในยุคปัจจุบันได้รับ การพัฒนา "การสังเคราะห์ครั้งใหญ่" - การสร้างด้วยความช่วยเหลือของสถาปัตยกรรม สี จิตรกรรมขนาดมหึมา ศิลปะและงานฝีมือ สภาพแวดล้อมของเรื่องที่รวบรวมและเปิดเผยเนื้อหาทางอุดมการณ์และศิลปะของวงดนตรีอย่างเต็มที่และของเขา มีอิทธิพลต่อบุคคล.

การสังเคราะห์ไม่ได้เกิดขึ้นในทันทีเสมอไป อันเป็นผลมาจากการออกแบบเพียงครั้งเดียวและการทำงานเพียงครั้งเดียวของสถาปนิกและศิลปิน เราทราบตัวอย่างเมื่ออาคารถูกสร้างขึ้นก่อน แล้วจึงเสริมด้วยการทาสี

อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับการสร้างกองทัพเรือและประติมากรรมที่ประดับประดาโดย F. Shchedrin, I. Terebenev, S. Pimenov, V. Demut-Malinovsky เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงส่วนกลางของกองทัพเรือซึ่งมียอดหอคอยโดยไม่มีรูปปั้นที่ก่อให้เกิดการเปิดเผยแนวคิดหลักของสถาปนิก A. Zakharov ซึ่งเป็นการสาธิตของพลังทางทะเลพลังทางทะเลของรัสเซีย หากไม่มีรูปปั้น ทหารเรือจะแตกต่างออกไป ในขณะเดียวกัน รูปปั้นใดๆ ที่นำมาจากหอคอยจะดูเหมือนขนาดใหญ่มาก สร้างขึ้นอย่างดี และไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น