ลีโอ ตอลสตอยสั้นๆ ชีวประวัติโดยย่อของ Leo Tolstoy: เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุด

การเป็นหนึ่งในนักเขียนที่ดีที่สุดในประวัติศาสตร์โลกถือเป็นสิทธิ์อันมีเกียรติ และลีโอ ตอลสตอยก็สมควรได้รับมัน โดยทิ้งมรดกแห่งความคิดสร้างสรรค์อันยิ่งใหญ่ไว้เบื้องหลัง เรื่องราว, โนเวลลาส, นวนิยายซึ่งนำเสนอในชุดหนังสือทั้งเล่มได้รับการชื่นชมไม่เพียง แต่จากผู้ร่วมสมัยของนักเขียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลูกหลานของเขาด้วย อะไรคือความลับของนักเขียนที่ยอดเยี่ยมคนนี้ที่สามารถเข้ากับชีวิตและ "" ของเขาได้?

ติดต่อกับ

วัยเด็กของนักเขียน

นักเขียนนวนิยายในอนาคตเกิดที่ไหน? เพนมาสเตอร์เข้ามาอยู่ใน 9 กันยายน 1828ในที่ดินของ Yasnaya Polyana แม่ของเขาซึ่งตั้งอยู่ใน จังหวัดตุลา. ครอบครัวของ Leo Nikolayevich Tolstoy มีขนาดใหญ่ พ่อมี ชื่อมณฑลและแม่บังเกิดเกล้า เจ้าหญิงโวลคอนสกายา. เมื่อเขาอายุได้ 2 ขวบ มารดาของเขาเสียชีวิต และหลังจากนั้นอีก 7 ปี บิดาของเขา

ลีโอเป็นลูกคนที่สี่ในตระกูลขุนนางดังนั้นเขาจึงไม่ได้รับความสนใจจากญาติ อัจฉริยะวรรณกรรมไม่เคยคิดถึงความสูญเสียของเขาด้วยความเสียใจ ตรงกันข้าม มีเพียงความทรงจำอันอบอุ่นในวัยเด็กของเขาเท่านั้นที่ยังคงอยู่ เพราะพ่อกับแม่รักเขามาก ในผลงานที่มีชื่อเดียวกัน ผู้เขียนทำให้วัยเด็กของเขาอยู่ในอุดมคติและเขียนว่ามันเป็นช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมที่สุดในชีวิตของเขา

เคานต์ตัวน้อยได้รับการศึกษาที่บ้านซึ่งเขาได้รับเชิญ ครูสอนภาษาฝรั่งเศสและเยอรมัน. หลังจากออกจากโรงเรียน ลีโอก็พูดได้สามภาษาและยังมีความรู้กว้างขวางในด้านต่างๆ นอกจากนี้ ชายหนุ่มชื่นชอบความคิดสร้างสรรค์ทางดนตรี เขาสามารถเล่นผลงานของนักแต่งเพลงที่เขาชื่นชอบได้เป็นเวลานาน เช่น ชูมันน์ บาค โชแปง และโมสาร์ท

ปีหนุ่มสาว

ในปี 1843 ชายหนุ่มกลายเป็น นักศึกษาของมหาวิทยาลัยอิมพีเรียลคาซานเลือกคณะภาษาตะวันออก อย่างไรก็ตาม ภายหลังได้เปลี่ยนความพิเศษเนื่องจากผลการเรียนไม่ดีและเริ่มใช้กฎหมาย ไม่สามารถจบหลักสูตรได้ เคานต์หนุ่มกลับไปที่ที่ดินของเขาเพื่อที่จะเป็น ชาวนาตัวจริง.

แต่ที่นี่ความล้มเหลวก็รอเขาอยู่: การเดินทางบ่อยครั้งทำให้เจ้าของเสียสมาธิจากเรื่องสำคัญของอสังหาริมทรัพย์ เก็บไดอารี่ของคุณ- อาชีพเดียวที่ทำด้วยความรอบคอบอย่างน่าอัศจรรย์: นิสัยที่คงอยู่ตลอดชีวิตและกลายเป็นรากฐานของงานส่วนใหญ่ในอนาคต

สำคัญ!นักเรียนที่โชคร้ายไม่ได้ใช้งานเป็นเวลานาน หลังจากยอมให้พี่ชายเกลี้ยกล่อมเขาก็ไปรับใช้เป็นนักเรียนนายร้อยทางทิศใต้หลังจากนั้นหลังจากใช้เวลาในเทือกเขาคอเคเซียนเขาก็ได้รับการย้ายไปเซวาสโทพอล ที่นั่นตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2397 ถึงเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398 เคานต์รุ่นเยาว์เข้าร่วม

งานต้น

ประสบการณ์อันยาวนานที่ได้รับในสนามรบรวมถึงในยุคของ Junkers กระตุ้นให้นักเขียนในอนาคตสร้างสิ่งแรก งานวรรณกรรม. แม้ในปีที่รับราชการเป็นนักเรียนนายร้อย มีเวลาว่างมาก การนับก็เริ่มทำงานเกี่ยวกับอัตชีวประวัติเรื่องแรกของเขา "วัยเด็ก".

การสังเกตตามธรรมชาติ ไหวพริบพิเศษสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในรูปแบบ: ผู้เขียนเขียนเกี่ยวกับสิ่งใกล้ตัว เข้าใจได้ ไม่ใช่แค่เขาคนเดียว ชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ผสานเข้าด้วยกัน

ในเรื่อง "วัยเด็ก" เด็กผู้ชายหรือวัยรุ่นทุกคนคงจำตัวเองได้ เรื่องนี้เดิมเป็นเรื่องสั้นและตีพิมพ์ในนิตยสาร "ร่วมสมัย" ในปี พ.ศ. 2395. เป็นที่น่าสังเกตว่าแม้แต่เรื่องแรกก็ได้รับการตอบรับอย่างดีจากนักวิจารณ์และนักประพันธ์รุ่นเยาว์ก็ถูกเปรียบเทียบกับ Turgenev, Ostrovsky และ Goncharovซึ่งได้รับการยอมรับอย่างแท้จริงแล้ว ปรมาจารย์ของคำเหล่านี้มีชื่อเสียงและเป็นที่รักของผู้คนอยู่แล้ว

Leo Tolstoy เขียนงานอะไรในเวลานั้น?

เคานต์หนุ่มรู้สึกว่าในที่สุดเขาก็พบการเรียกของเขาและยังคงทำงานต่อไป เรื่องราวที่ยอดเยี่ยมออกมาจากปลายปากกาทีละเรื่อง เรื่องราวที่ได้รับความนิยมในทันทีเนื่องจากความคิดริเริ่มและแนวทางที่สมจริงอย่างน่าทึ่งสู่ความเป็นจริง: "คอสแซค" (1852), "วัยเด็ก" (1854), "Sevastopol Tales" (1854 - 1855) , "เยาวชน" (2400).

ใน โลกวรรณกรรมนักเขียนหน้าใหม่กำลังพุ่งเข้ามา เลฟ ตอลสตอยซึ่งถ่ายทอดจินตนาการของผู้อ่านด้วยรายละเอียดที่ไม่ปิดบังความจริงและใช้เทคนิคการเขียนแบบใหม่: ชุดที่สอง "เรื่องราวของเซวาสโทพอล"เขียนจากมุมมองของทหารเพื่อให้เรื่องราวใกล้ตัวผู้อ่านยิ่งขึ้น นักเขียนหนุ่มไม่กลัวที่จะเขียนอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับความน่ากลัวและความขัดแย้งของสงคราม ตัวละครไม่ใช่ฮีโร่จากภาพวาดและผืนผ้าใบของศิลปิน แต่เป็นคนธรรมดาที่สามารถแสดงความสามารถที่แท้จริงเพื่อช่วยชีวิตผู้อื่น

เป็นของบางสิ่งบางอย่าง การเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมหรือเพื่อเป็นผู้สนับสนุนโรงเรียนปรัชญาแห่งใดแห่งหนึ่ง Lev Nikolaevich ปฏิเสธโดยประกาศตัวเองว่า อนาธิปไตย. ต่อมาปรมาจารย์แห่งคำศัพท์ในระหว่างการค้นหาทางศาสนาจะใช้เส้นทางที่ถูกต้อง แต่สำหรับตอนนี้โลกทั้งใบอยู่ต่อหน้าอัจฉริยะหนุ่มที่ประสบความสำเร็จและเขาไม่ต้องการเป็นหนึ่งในหลาย ๆ คน

สถานะครอบครัว

ในรัสเซีย ที่เขาอาศัยและเกิด ตอลสตอยกลับมาหลังจากเที่ยวป่าปารีสโดยไม่ได้เงินสักบาท ที่นี่เกิดขึ้น แต่งงานกับ Sofya Andreevna Bersลูกสาวหมอ. ผู้หญิงคนนี้คือ สหายหลักในชีวิตตอลสตอยกลายเป็นผู้สนับสนุนของเขาจนถึงที่สุด

โซเฟียแสดงความพร้อมที่จะเป็นเลขาฯ ภรรยา แม่ของลูก แฟนสาว และแม้แต่สาวทำความสะอาด แม้ว่าที่ดินซึ่งคนรับใช้ใช้กันทั่วไป ก็ยังได้รับการดูแลรักษาให้เป็นแบบอย่างอยู่เสมอ

ชื่อของผู้นับบังคับให้ครัวเรือนต้องปฏิบัติตามสถานะบางอย่างอย่างต่อเนื่อง เมื่อเวลาผ่านไป สามีและภรรยามีมุมมองทางศาสนาที่แตกต่างกัน: โซเฟียไม่เข้าใจและไม่ยอมรับความพยายามของคนที่คุณรักในการสร้างความเชื่อทางปรัชญาของตนเองและปฏิบัติตาม

ความสนใจ!มีเพียงลูกสาวคนโตของนักเขียนอเล็กซานดราเท่านั้นที่สนับสนุนงานของพ่อ: ในปี 2453 พวกเขาเดินทางไปแสวงบุญด้วยกัน เด็กคนอื่นๆ ชื่นชอบพ่อในฐานะนักเล่าเรื่องที่ยอดเยี่ยม แม้ว่าจะเป็นพ่อแม่ที่ค่อนข้างเข้มงวดก็ตาม

ตามคำบอกเล่าของลูกหลาน พ่อสามารถดุว่าอุบายสกปรกเล็กๆ น้อยๆ ได้ แต่ครู่หนึ่งพ่อจะคุกเข่าเสียใจ เขียนเรื่องขบขันระหว่างเดินทาง ในคลังวรรณกรรมของนักสัจนิยมที่มีชื่อเสียงมีงานเด็กมากมายที่แนะนำสำหรับการศึกษาในวัยก่อนเรียนและวัยประถม - เหล่านี้คือ "หนังสืออ่านเล่น" และ "ABC".ผลงานชิ้นแรกประกอบด้วยเรื่องราวของ L.N. Tolstoy สำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 ของโรงเรียนซึ่งจัดในที่ดิน Yasnaya Polyana

ลีโอกับโซเฟียมีลูกกี่คน? มีเด็กเกิดทั้งหมด 13 คนสามคนเสียชีวิตในวัยเด็ก

ความเป็นผู้ใหญ่และความคิดสร้างสรรค์ที่เฟื่องฟูของนักเขียน

ตั้งแต่อายุสามสิบสอง Tolstoy เริ่มทำงานหลักของเขา - นวนิยายมหากาพย์ ส่วนแรกตีพิมพ์ในปี 2408 ในนิตยสาร Russky Vestnik และในปี 2412 ฉบับสุดท้ายของมหากาพย์ก็มาถึง งานส่วนใหญ่ในทศวรรษที่ 1860 อุทิศให้กับงานที่ยิ่งใหญ่นี้ ซึ่งเคานต์เขียนซ้ำ แก้ไข เสริม และในบั้นปลายชีวิตของเขาเบื่อหน่ายกับงานชิ้นนี้มากจนเขาเรียกสงครามและสันติภาพว่า "ขยะมูลฝอย" นวนิยายเรื่องนี้เขียนขึ้นใน Yasnaya Polyana

ผลงานที่มีความยาวสี่เล่มกลายเป็นผลงานที่มีเอกลักษณ์อย่างแท้จริง ข้อดีของมันคืออะไร? นี่คือประการแรก:

• ความจริงทางประวัติศาสตร์
• การกระทำในนวนิยายของทั้งตัวละครที่เหมือนจริงและตัวละครซึ่งมีจำนวนเกินหนึ่งพันตัวตามที่นักปรัชญา
• สลับเค้าโครงของเรียงความประวัติศาสตร์สามเรื่องเกี่ยวกับกฎแห่งประวัติศาสตร์เป็นโครงร่าง ความถูกต้องในการอธิบายชีวิตและชีวิตประจำวัน

นี่คือพื้นฐานของนวนิยาย - เส้นทางของบุคคลตำแหน่งและความหมายของชีวิตประกอบด้วยการกระทำทั่วไปเหล่านี้

หลังจากความสำเร็จของมหากาพย์ประวัติศาสตร์การทหารผู้เขียนเริ่มทำงานในนวนิยายเรื่องนี้ "แอนนา คาเรนินา"จากอัตชีวประวัติส่วนใหญ่ของเขา โดยเฉพาะความสัมพันธ์ระหว่างคิตตี้กับ เลวีน่าเป็นความทรงจำบางส่วนของชีวิตของผู้แต่งเองกับโซเฟียภรรยาของเขาซึ่งเป็นชีวประวัติสั้น ๆ ของนักเขียนเช่นเดียวกับภาพสะท้อนของผืนผ้าใบของจริง เหตุการณ์สงครามรัสเซีย-ตุรกี

นวนิยายเรื่องนี้ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2418 - พ.ศ. 2420 และเกือบจะในทันทีกลายเป็นงานวรรณกรรมที่ถูกกล่าวถึงมากที่สุดในเวลานั้น เรื่องราวของแอนนาที่เขียนขึ้นด้วยความอบอุ่นที่น่าทึ่ง ความสนใจในจิตวิทยาของผู้หญิง ต่อหน้าเขามีเพียง Ostrovsky ในบทกวีของเขาเท่านั้นที่กล่าวถึงวิญญาณของผู้หญิงและ เปิดเผยโลกภายในที่อุดมสมบูรณ์ของครึ่งมนุษย์ที่สวยงาม. โดยธรรมชาติแล้วค่าธรรมเนียมสูงสำหรับงานนั้นมาในไม่ช้าเพราะผู้มีการศึกษาทุกคนอ่าน Karenina ของ Tolstoy หลังจากการเปิดตัวนวนิยายที่ค่อนข้างเป็นโลกนี้ผู้เขียนไม่มีความสุขเลย แต่ก็ต้องทนทุกข์ทรมานทางจิตใจอย่างต่อเนื่อง

เปลี่ยนมุมมองและความสำเร็จทางวรรณกรรมในภายหลัง

อุทิศชีวิตหลายปี ค้นหาความหมายของชีวิตซึ่งนำผู้เขียนไปสู่ความเชื่อดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม ขั้นตอนนี้ทำให้การนับสับสนเท่านั้น Lev Nikolaevich มองเห็นการทุจริตในคริสตจักรพลัดถิ่น การยอมจำนนต่อความเชื่อมั่นส่วนบุคคลอย่างสมบูรณ์ ซึ่งไม่สอดคล้องกับความเชื่อที่จิตวิญญาณของเขาปรารถนา

ความสนใจ! Leo Tolstoy กลายเป็นผู้นอกรีตและตีพิมพ์นิตยสาร Posrednik (1883) ที่ปรักปรำ เพราะเขาถูกคว่ำบาตรและถูกกล่าวหาว่าเป็น "คนนอกรีต"

อย่างไรก็ตาม ลีโอไม่ได้หยุดเพียงแค่นั้นและพยายามเดินตามเส้นทางแห่งการทำให้บริสุทธิ์ โดยทำตามขั้นตอนที่ค่อนข้างกล้าหาญ ตัวอย่างเช่น, มอบทรัพย์สินทั้งหมดของเขาให้กับคนยากจนซึ่ง Sofya Andreevna คัดค้านอย่างเด็ดขาด สามีโอนทรัพย์สินทั้งหมดให้เธออย่างไม่เต็มใจและมอบลิขสิทธิ์ให้กับผลงาน แต่ก็ยังไม่ละทิ้งการค้นหาโชคชะตาของเขา

ช่วงเวลาแห่งความคิดสร้างสรรค์นี้มีลักษณะเฉพาะ ความกระตือรือร้นทางศาสนาอย่างมากมีการสร้างบทความและเรื่องราวทางศีลธรรม ผู้เขียนเขียนอะไรที่เกี่ยวข้องกับศาสนาหวือหวา? ผลงานที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดระหว่างปี พ.ศ. 2423 ถึง พ.ศ. 2533 ได้แก่:

• เรื่อง "ความตายของ Ivan Ilyich" (2429) บรรยายถึงชายที่ใกล้ตายซึ่งพยายามเข้าใจและเข้าใจชีวิต "ว่างเปล่า" ของเขา
• เรื่อง "Father Sergius" (1898) มุ่งวิจารณ์ภารกิจทางศาสนาของเขาเอง
• นวนิยายเรื่อง "Resurrection" ซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับความเจ็บปวดทางศีลธรรมของ Katyusha Maslova และวิธีการชำระล้างศีลธรรมของเธอ

ความสมบูรณ์ของชีวิต

หลังจากเขียนงานหลายชิ้นในชีวิตของเขา เคานต์ปรากฏตัวต่อหน้าคนรุ่นราวคราวเดียวกันและลูกหลานของเขาในฐานะผู้นำทางศาสนาที่เข้มแข็งและเป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ เช่น มหาตมะ คานธี ซึ่งเขาติดต่อด้วย ชีวิตและผลงานของนักเขียนเต็มไปด้วยความคิดที่ว่าจำเป็น ต่อต้านความชั่วร้ายทุกชั่วโมงด้วยความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของคุณในขณะที่แสดงความอ่อนน้อมถ่อมตนและช่วยชีวิตคนนับพัน เจ้านายของคำได้กลายเป็นครูที่แท้จริงในหมู่วิญญาณที่หลงหาย ทริปแสวงบุญทั้งหมดจัดขึ้นที่นิคม Yasnaya Polyana นักเรียนของ Tolstoy ผู้ยิ่งใหญ่มา "รู้จักตัวเอง" ฟังกูรูด้านอุดมการณ์ของพวกเขาเป็นเวลาหลายชั่วโมงจนจบซึ่งนักเขียนกลายเป็นปีที่ตกต่ำของเขา

ที่ปรึกษาผู้เขียนยอมรับทุกคนที่มาพร้อมกับปัญหา คำถาม และแรงบันดาลใจของจิตวิญญาณ เขาพร้อมที่จะแจกจ่ายเงินออมและที่พักพิงที่พเนจรในทุกช่วงเวลา โชคไม่ดีที่สิ่งนี้เพิ่มระดับความตึงเครียดในความสัมพันธ์กับโซเฟีย ภรรยาของเขา และส่งผลให้ในที่สุด ความไม่เต็มใจของนักสัจนิยมผู้ยิ่งใหญ่ที่จะอาศัยอยู่ในบ้านของเขา. Lev Nikolaevich ร่วมกับลูกสาวของเขาเดินทางไปแสวงบุญที่รัสเซียโดยต้องการเดินทางแบบไม่ระบุตัวตน แต่บ่อยครั้งก็ไม่มีประโยชน์ - พวกเขาเป็นที่รู้จักทุกที่

Lev Nikolayevich ตายที่ไหน พฤศจิกายน 2453 เป็นอันตรายถึงชีวิตสำหรับนักเขียน: ป่วยแล้วเขาพักอยู่ในบ้านของหัวหน้าสถานีรถไฟซึ่งเขาเสียชีวิตในวันที่ 20 พฤศจิกายน Lev Nikolaevich เป็นไอดอลตัวจริง ในระหว่างงานศพของนักเขียนระดับชาติอย่างแท้จริง ตามบันทึกของผู้ร่วมสมัย ผู้คนร้องไห้อย่างขมขื่นและติดตามโลงศพไปในฝูงชนนับพัน มีคนจำนวนมากราวกับว่าพวกเขากำลังฝังศพของกษัตริย์

สังคมไปสู่ส่วนลึกของจิตใต้สำนึกของมนุษย์ แรงจูงใจโดยไม่รู้ตัวและการขัดเกลาของตัวละคร เช่นเดียวกับบทบาทที่ยิ่งใหญ่ในชีวิตประจำวันซึ่งกำหนดสาระสำคัญทั้งหมดของแต่ละบุคคล

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2371 ลีโอตอลสตอยนักเขียนและนักปรัชญาที่มีความสามารถเกิด พ่อแม่ของเขาเสียชีวิตก่อนกำหนดและผู้ปกครองจากคาซานก็เลี้ยงดูเขาตั้งแต่เกิด

ตอนอายุสิบหก Lev Nikolayevich เข้าคณะอักษรศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยคาซาน หลังจากนั้นเขาย้ายไปคณะนิติศาสตร์ แต่ถึงกระนั้นเขาไม่ได้เรียนเป็นเวลานานและออกจากมหาวิทยาลัยอย่างสมบูรณ์ เขาเริ่มมองหาตัวเองโดยอาศัยอยู่ใน Yasnaya Polyana ซึ่งเขาได้รับมรดกจากพ่อของเขา หลังจากนั้นไม่นานเขาก็เข้าร่วมในสงครามคอเคเซียนกับชาวเชชเนีย ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Lev Nikolaevich เริ่มเขียนไตรภาคอัตชีวประวัติของเขาเรื่อง "วัยเด็ก" (พ.ศ. 2395) และ "วัยรุ่น" (พ.ศ. 2395-2397) และเป็นช่วงชีวิตนี้ที่สะท้อนให้เห็นในผลงานจำนวนมากของ Tolstoy เช่นเรื่อง "The Raid" (1853), "Cutting the Forest" (1855), เรื่อง "Cossacks" (1852-1863) ซึ่งขุนนางหนุ่มต้องการใช้ชีวิตธรรมดาใกล้ชิดธรรมชาติ

หลังจากเริ่มสงครามไครเมียตามคำร้องขอของ Lev Nikolaevich เขาถูกย้ายไปที่เซวาสโทพอล ที่นั่นเขาเขียนงานหลายเล่มซึ่งสร้างความประทับใจให้กับผู้อ่านในไม่ช้า ตอลสตอยได้รับรางวัลมากมายสำหรับความกล้าหาญและการป้องกันเซวาสโทพอล ในปีเดียวกันคือ 2398-2400 เลฟ Nikolaevich เขียนส่วนสุดท้ายของไตรภาคเยาวชน

ในปี 1855 Lev Nikolaevich กลับไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและเกษียณเพราะเขาไม่ชอบการต่อสู้ เขาได้พบกับนักเขียนมากมาย ในช่วงเวลานี้ เขาเดินทางอย่างกว้างขวางในฝรั่งเศส เยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ และอิตาลี เขาเปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนาใน Yasnaya Polyana และบริเวณโดยรอบ เที่ยวเยอะเพราะงานนี้ ในปีแห่งการเลิกทาสเขาเริ่มปกป้องชาวนาอย่างแข็งขันจากเจ้าของที่ดินที่ต้องการแย่งชิงที่ดินจากผู้มีอิสรเสรี ด้วยเหตุนี้จึงได้รับการร้องเรียนจำนวนมากซึ่งเรียกร้องให้เลิกจ้างตอลสตอย พวกเขาค้นบ้านของเขา ติดตามเขา พยายามหาหลักฐานประนีประนอมเกี่ยวกับตอลสตอย แต่ไม่นานชีวิตของเขาก็เงียบลงมาก

ในปี 1862 Lev Nikolaevich แต่งงานกับ Sofya Andreevna Bers หลังจากนั้นไม่นานครอบครัวของเขาก็ใหญ่มาก Tolstoy มีลูกเก้าคน เขาเขียนผลงานที่โด่งดังที่สุดของเขาสองเรื่อง: ในปี พ.ศ. 2406-2412 เรื่อง "สงครามและสันติภาพ" และในปี พ.ศ. 2416-2420 เรื่อง "แอนนา คาเรนินา" ซึ่งเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับผู้หญิงที่ถูกกิเลสอาชญากรครอบงำ

หลังจากนั้นไม่นานเขาและครอบครัวย้ายไปมอสโคว์ระยะหนึ่งเพื่อให้ความรู้แก่ลูก ๆ ของพวกเขา แต่การเดินทางครั้งนี้ให้ Tolstoy มากกว่าการศึกษาของเด็ก ๆ ในมอสโก Lev Nikolayevich เปลี่ยนทัศนคติในการทำงาน เขาเห็นคนทำงานหนักธรรมดาต่อสู้เพื่อเศษขนมปัง และตัดสินใจที่จะเป็นเหมือนพวกเขา ตอลสตอยสละสิทธิ์การประพันธ์งานเขียนทั้งหมดของเขาและเริ่มหาเลี้ยงชีพด้วยมือของเขาเอง แต่ในไม่ช้าความต้องการเงินทำให้ Tolstoy ต้องคืนผลงานของเขา ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเขาได้เขียนอีกครั้ง ระหว่าง พ.ศ. 2422 ถึง พ.ศ. 2425 เขียนงาน "คำสารภาพ" ในปี 1884 "ศรัทธาของฉันคืออะไร" และ "ความตายของ Ivan Ilyich" ในปี 1884 ถึง 1886 ในปี 1886 ละครเรื่อง "The Power of Darkness" ได้รับการตีพิมพ์ และจนถึงปี 1890 บทละคร "The Fruits of Enlightenment" กำลังถูกเขียนขึ้น นอกจากนี้ในช่วงเวลานี้คือตั้งแต่ปี พ.ศ. 2430 ถึง พ.ศ. 2432 Lev Nikolayevich ได้สร้างเรื่องราว "The Kreutzer Sonata" และดำเนินการต่อไปยังนวนิยายเรื่อง "Resurrection" ทันทีซึ่งเสร็จสิ้นในปี พ.ศ. 2442 ในปี พ.ศ. 2433 ตอลสตอยเขียนคุณพ่อเซอร์จิอุส

ในช่วงต้นทศวรรษ 1900 เขาเขียนบทความชุดหนึ่งซึ่งเปิดโปงระบบการปกครองทั้งหมด รัฐบาลของ Nicholas II ได้ออกกฤษฎีกาตามที่ Holy Synod (สถาบันคริสตจักรที่สูงที่สุดในรัสเซีย) คว่ำบาตร Tolstoy จากคริสตจักรซึ่งทำให้เกิดกระแสความขุ่นเคืองในสังคม

ทศวรรษสุดท้ายของ Tolstoy นำเสนอผู้อ่านด้วยผลงานเช่นเรื่อง "Hadji Murad" (พ.ศ. 2439-2447) ละครเรื่อง "The Living Corpse" (2443) เรื่อง "After the Ball" (2452 แต่เผยแพร่ในปี 2454)

ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Lev Nikolaevich อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียเป็นเวลานาน เขาป่วยหนักและเริ่มทำพินัยกรรมซึ่งทำให้ครอบครัวของเขาทะเลาะกันเรื่องการแบ่งมรดก

ในปี 1910 Tolstoy แอบออกจาก Yasnaya Polyana และเป็นหวัดระหว่างทางและระหว่างทางคือที่สถานี Astapov ทางรถไฟ Ryazan-Ural เมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน Lev Nikolayevich เสียชีวิต

Tolstoy Lev Nikolayevich เกิดเมื่อวันที่ 28/08/1828 (หรือ 09/09/1828 ตามแบบเก่า) เสียชีวิต - 11/07/1910 (11/20/1910)

นักเขียนนักปรัชญาชาวรัสเซีย เกิดใน Yasnaya Polyana จังหวัด Tula ในครอบครัวชนชั้นสูงที่ร่ำรวย เข้ามหาวิทยาลัยคาซาน แต่แล้วก็จากไป ตอนอายุ 23 เขาไปทำสงครามกับเชชเนียและดาเกสถาน ที่นี่เขาเริ่มเขียนไตรภาค "วัยเด็ก", "วัยเด็ก", "เยาวชน"

ในคอเคซัส

ในคอเคซัสเขาเข้าร่วมในสงครามในฐานะเจ้าหน้าที่ปืนใหญ่ ในช่วงสงครามไครเมียเขาไปที่เซวาสโทพอลซึ่งเขายังคงต่อสู้ต่อไป หลังจากสิ้นสุดสงคราม เขาเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและตีพิมพ์ Sevastopol Tales ในนิตยสาร Sovremennik ซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนถึงพรสวรรค์ด้านการเขียนที่โดดเด่นของเขา ในปี พ.ศ. 2400 ตอลสตอยเดินทางผ่านยุโรปซึ่งทำให้เขาผิดหวัง

ตั้งแต่ พ.ศ. 2396 ถึง พ.ศ. 2406 เขาเขียนเรื่อง "The Cossacks" หลังจากนั้นเขาก็ตัดสินใจหยุดงานวรรณกรรมของเขาและกลายเป็นเจ้าของที่ดินโดยทำงานด้านการศึกษาในหมู่บ้าน ด้วยเหตุนี้เขาจึงไปที่ Yasnaya Polyana ซึ่งเขาเปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนาและสร้างระบบการสอนของเขาเอง

ในปี พ.ศ. 2406-2412 เขียนงานพื้นฐานของเขา "สงครามและสันติภาพ" ในปี พ.ศ. 2416-2420 เขาเขียนนวนิยายเรื่อง "Anna Karenina" ในปีเดียวกันนั้น โลกทัศน์ของนักเขียนที่รู้จักกันในชื่อ "ลัทธิตอลสตอย" ได้ก่อตัวขึ้นอย่างสมบูรณ์ สาระสำคัญสามารถเห็นได้ในผลงาน: "คำสารภาพ", "ความเชื่อของฉันคืออะไร", "The Kreutzer Sonata"

หลักคำสอนนี้กำหนดไว้ในงานปรัชญาและศาสนา "การศึกษาเทววิทยาแบบดันทุรัง", "การรวมและการแปลพระวรสารทั้งสี่เล่ม" โดยเน้นหลักที่การปรับปรุงศีลธรรมของบุคคล, การประณามความชั่วร้าย, การไม่ต่อต้านความชั่วร้ายโดย ความรุนแรง.
ต่อมามีการเผยแพร่บทสวด: ละครเรื่อง "พลังแห่งความมืด" และละครตลกเรื่อง "The Fruits of Enlightenment" จากนั้นเป็นชุดเรื่องราวอุปมาเกี่ยวกับกฎของการเป็น

จากทั่วรัสเซียและทั่วโลก ผู้ชื่นชมผลงานของนักเขียนมาที่ Yasnaya Polyana ซึ่งพวกเขาถือว่าเป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณ ในปี 1899 นวนิยายเรื่อง "Resurrection" ได้รับการตีพิมพ์

ผลงานล่าสุดของ Tolstoy

ผลงานล่าสุดของนักเขียนคือเรื่อง "Father Sergius", "After the Ball", "The Posthumous Notes of the Elder Fyodor Kuzmich" และละครเรื่อง "The Living Corpse"

การสื่อสารมวลชนเชิงสารภาพของ Tolstoy ให้แนวคิดโดยละเอียดเกี่ยวกับละครจิตวิญญาณของเขา: การวาดภาพความไม่เท่าเทียมทางสังคมและความเกียจคร้านของชั้นการศึกษา Tolstoy ในรูปแบบที่รุนแรงตั้งคำถามเกี่ยวกับความหมายของชีวิตและศรัทธาต่อสังคม วิพากษ์วิจารณ์สถาบันของรัฐทั้งหมดถึง การปฏิเสธวิทยาศาสตร์ ศิลปะ ศาล การแต่งงาน ความสำเร็จของอารยธรรม การประกาศทางสังคมของ Tolstoy มีพื้นฐานมาจากแนวคิดของศาสนาคริสต์ในฐานะหลักคำสอนทางศีลธรรมและแนวคิดทางจริยธรรมของศาสนาคริสต์นั้นเข้าใจโดยเขาในกุญแจที่เห็นอกเห็นใจซึ่งเป็นพื้นฐานของภราดรภาพสากลของผู้คน ในปีพ. ศ. 2444 ปฏิกิริยาของ Synod ตามมา: นักเขียนชื่อดังระดับโลกได้รับการคว่ำบาตรอย่างเป็นทางการซึ่งทำให้เกิดเสียงโห่ร้องในที่สาธารณะ

ความตาย

เมื่อวันที่ 28 ตุลาคม พ.ศ. 2453 ตอลสตอยแอบทิ้ง Yasnaya Polyana จากครอบครัวของเขาล้มป่วยระหว่างทางและถูกบังคับให้ออกจากรถไฟที่สถานีรถไฟ Astapovo ขนาดเล็กของ Ryazan-Ural Railway ที่นี่ในบ้านของนายสถานี เขาใช้เวลาเจ็ดวันสุดท้ายของชีวิต

นามแฝง: L.N. , L.N.T.

นักเขียนและนักคิดชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งซึ่งเป็นหนึ่งในนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก

เลฟ ตอลสตอย

ชีวประวัติสั้น ๆ

- นักเขียนชาวรัสเซีย, นักเขียน, หนึ่งในนักเขียนที่ใหญ่ที่สุดในโลก, นักคิด, นักการศึกษา, นักประชาสัมพันธ์, สมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Imperial Academy of Sciences ต้องขอบคุณเขาที่ไม่เพียงปรากฏผลงานที่เป็นส่วนหนึ่งของคลังวรรณกรรมโลกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกระแสทางศาสนาและศีลธรรมด้วย - ลัทธิตอลสตอย

Tolstoy เกิดในที่ดิน Yasnaya Polyana ในจังหวัด Tula เมื่อวันที่ 9 กันยายน (28 สิงหาคม O.S. ) พ.ศ. 2371 เป็นลูกคนที่สี่ในครอบครัวของ Count N.I. Tolstoy และ Princess M.N. Volkonskaya, Lev ถูกทิ้งให้เป็นเด็กกำพร้าตั้งแต่เนิ่นๆ และถูกเลี้ยงดูโดย T.A. Ergolskaya ญาติห่างๆ วัยเด็กยังคงอยู่ในความทรงจำของ Lev Nikolaevich เป็นช่วงเวลาที่มีความสุข Tolstoy วัย 13 ปีร่วมกับครอบครัวของเขาย้ายไปคาซานที่ซึ่งญาติและผู้ปกครองคนใหม่ของเขา P.I. ยูชคอฟ หลังจากได้รับการศึกษาที่บ้าน ตอลสตอยกลายเป็นนักศึกษาของคณะปรัชญา (ภาควิชาภาษาตะวันออก) ที่มหาวิทยาลัยคาซาน การศึกษาภายในกำแพงของสถาบันนี้ใช้เวลาน้อยกว่าสองปี หลังจากนั้น Tolstoy กลับไปที่ Yasnaya Polyana

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1847 Leo Tolstoy ย้ายไปมอสโคว์ก่อนจากนั้นไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - เพื่อผ่านการสอบของผู้สมัครมหาวิทยาลัย ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาในชีวิตของเขานั้นพิเศษ ลำดับความสำคัญและงานอดิเรกเปลี่ยนแปลงซึ่งกันและกันราวกับภาพลานตา การศึกษาอย่างเข้มข้นทำให้เกิดความรื่นเริง การพนันไพ่ ความสนใจในดนตรี ตอลสตอยต้องการที่จะเป็นเจ้าหน้าที่หรือมองว่าตัวเองเป็นนักเรียนนายร้อยในกรมทหารม้า ในเวลานี้เขาก่อหนี้จำนวนมากซึ่งเขาสามารถชำระคืนได้หลังจากผ่านไปหลายปีเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ช่วงเวลานี้ช่วยให้ตอลสตอยเข้าใจตัวเองดีขึ้น เห็นข้อบกพร่องของเขา ในเวลานี้เป็นครั้งแรกที่เขามีความตั้งใจอย่างจริงจังที่จะมีส่วนร่วมในวรรณกรรมเขาเริ่มลองสร้างสรรค์งานศิลปะ

สี่ปีหลังจากออกจากมหาวิทยาลัย ลีโอ ตอลสตอยยอมจำนนต่อการเกลี้ยกล่อมของพี่ชายของเขา นิโคไล ซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ ให้ออกเดินทางไปคอเคซัส การตัดสินใจไม่ได้เกิดขึ้นทันที แต่การสูญเสียการ์ดครั้งใหญ่ทำให้เขารับเลี้ยงบุตรบุญธรรม ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2394 ตอลสตอยลงเอยที่คอเคซัสซึ่งเขาอาศัยอยู่ที่ริมฝั่งแม่น้ำ Terek ในหมู่บ้านคอซแซคเป็นเวลาเกือบสามปี ต่อจากนั้นเขาได้รับเข้ารับราชการทหารเข้าร่วมในสงคราม ในช่วงเวลานี้งานตีพิมพ์ครั้งแรกปรากฏขึ้น: นิตยสาร Sovremennik ในปี 1852 ตีพิมพ์เรื่อง Childhood มันเป็นส่วนหนึ่งของนวนิยายอัตชีวประวัติที่คิดขึ้น ซึ่งเรื่องราวในวัยเด็ก (พ.ศ. 2395-2397) และแต่งขึ้นในปี พ.ศ. 2398-2400 ถูกเขียนขึ้นในภายหลัง "ความเยาว์"; ส่วนหนึ่งของ "เยาวชน" ตอลสตอยไม่เคยเขียน

หลังจากได้รับการแต่งตั้งในปี พ.ศ. 2397 ในบูคาเรสต์ในกองทัพดานูบ ตอลสตอยก็ถูกย้ายไปยังกองทัพไครเมียตามคำขอส่วนตัวของเขา ต่อสู้ในฐานะผู้บัญชาการแบตเตอรี่ในเซวาสโทพอลที่ถูกปิดล้อม ได้รับเหรียญรางวัลและเครื่องราชอิสริยาภรณ์เซนต์ แอนนา สงครามไม่ได้ขัดขวางพวกเขาจากการศึกษาต่อในสาขาวรรณกรรม: ที่นี่พวกเขาเขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2398-2399 Sevastopol Stories ได้รับการตีพิมพ์ใน Sovremennik ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากและทำให้ชื่อเสียงของ Tolstoy เป็นที่รู้จักในฐานะตัวแทนที่โดดเด่นของนักเขียนรุ่นใหม่

ในฐานะความหวังอันยิ่งใหญ่ของวรรณกรรมรัสเซีย ตามคำกล่าวของ Nekrasov เขาได้พบกับวง Sovremennik เมื่อเขามาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในฤดูใบไม้ร่วงปี 2398 แม้จะได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่น มีส่วนร่วมในการอ่าน การอภิปราย และอาหารค่ำ แต่ตอลสตอยก็ไม่ได้ รู้สึกเหมือนอยู่บ้านในสภาพแวดล้อมวรรณกรรม ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2399 เขาเกษียณและหลังจากพำนักระยะสั้นใน Yasnaya Polyana ในปี พ.ศ. 2400 เขาก็ไปต่างประเทศ แต่ในฤดูใบไม้ร่วงปีนั้นเขากลับไปมอสโคว์แล้วไปที่ที่ดินของเขา ความผิดหวังในชุมชนวรรณกรรม, ชีวิตทางสังคม, ความไม่พอใจต่อความสำเร็จที่สร้างสรรค์นำไปสู่ความจริงที่ว่าในช่วงปลายยุค 50 ตอลสตอยตัดสินใจเลิกเขียนและให้ความสำคัญกับกิจกรรมด้านการศึกษา

กลับไปที่ Yasnaya Polyana ในปี 1859 เขาเปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนา อาชีพนี้กระตุ้นความกระตือรือร้นในตัวเขาจนเดินทางไปต่างประเทศเป็นพิเศษเพื่อศึกษาระบบการสอนขั้นสูง ในปีพ. ศ. 2405 เคานต์เริ่มตีพิมพ์วารสาร Yasnaya Polyana พร้อมเนื้อหาการสอนเสริมด้วยหนังสือสำหรับเด็กสำหรับอ่าน กิจกรรมการศึกษาถูกระงับเนื่องจากเหตุการณ์สำคัญในชีวประวัติของเขา - การแต่งงานของเขาในปี 2405 กับ S.A. เบอร์ หลังจากงานแต่งงาน Lev Nikolaevich ย้ายภรรยาสาวของเขาจากมอสโกไปยัง Yasnaya Polyana ซึ่งเขาหมกมุ่นอยู่กับชีวิตครอบครัวและงานบ้าน ในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 เท่านั้น เขาจะกลับไปทำงานด้านการศึกษาสั้น ๆ เขียน ABC และ New ABC

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2406 เขาเกิดความคิดเกี่ยวกับนวนิยายซึ่งในปี พ.ศ. 2408 จะตีพิมพ์ใน Russkiy Vestnik ในชื่อ War and Peace (ตอนที่หนึ่ง) งานนี้ได้รับการตอบรับอย่างมากประชาชนหนีไม่พ้นทักษะที่ Tolstoy วาดภาพผืนผ้าใบมหากาพย์ขนาดใหญ่รวมกับการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาที่แม่นยำอย่างน่าอัศจรรย์จารึกชีวิตส่วนตัวของตัวละครไว้ในผืนผ้าใบของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ นวนิยายมหากาพย์ Lev Nikolaevich เขียนจนถึงปี พ.ศ. 2412 และระหว่าง พ.ศ. 2416-2420 ทำงานในนวนิยายเรื่องอื่นซึ่งรวมอยู่ในกองทุนทองคำของวรรณกรรมโลก - "Anna Karenina"

ผลงานทั้งสองชิ้นนี้ยกย่องให้ Tolstoy เป็นศิลปินที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคำ แต่ผู้เขียนเองในยุค 80 สูญเสียความสนใจในงานวรรณกรรม การเปลี่ยนแปลงที่ร้ายแรงที่สุดเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของเขา ในมุมมองโลก และในช่วงเวลานี้ความคิดที่จะฆ่าตัวตายมาหาเขามากกว่าหนึ่งครั้ง ความสงสัยและคำถามที่ทรมานเขาทำให้เขาต้องเริ่มต้นด้วยการศึกษาเทววิทยาและผลงานทางปรัชญาและศาสนาเริ่มออกมาจากใต้ปากกาของเขา: ในปี พ.ศ. 2422-2423 - "คำสารภาพ", "การศึกษาเทววิทยาที่ดันทุรัง "; ในปี พ.ศ. 2423-2424 - "การรวมและการแปลพระกิตติคุณ" ในปี พ.ศ. 2425-2427 - "ศรัทธาของฉันคืออะไร" ควบคู่ไปกับเทววิทยา Tolstoy ศึกษาปรัชญาวิเคราะห์ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน

ภายนอก การเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกของเขาแสดงให้เห็นในการทำให้เข้าใจง่ายเช่น ในการปฏิเสธโอกาสของชีวิตที่มั่นคง เคานต์แต่งกายด้วยเสื้อผ้าพื้นบ้าน ปฏิเสธอาหารที่มาจากสัตว์ ไม่ได้รับสิทธิ์ในการทำงานของเขาและจากรัฐที่เอื้อประโยชน์ต่อสมาชิกในครอบครัวที่เหลือ และทำงานหนักทางร่างกาย โลกทัศน์ของเขามีลักษณะเฉพาะคือการปฏิเสธชนชั้นสูงทางสังคมความคิดเรื่องความเป็นรัฐความเป็นทาสและระบบราชการ รวมเข้ากับสโลแกนอันโด่งดังของการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง แนวคิดเรื่องการให้อภัย และความรักสากล

จุดเปลี่ยนยังสะท้อนให้เห็นในงานวรรณกรรมของ Tolstoy ซึ่งแสดงลักษณะของการเปิดเผยสถานการณ์ที่มีอยู่ด้วยการเรียกร้องให้ผู้คนดำเนินการตามคำสั่งของเหตุผลและความรู้สึกผิดชอบชั่วดี นวนิยายของเขาเรื่อง The Death of Ivan Ilyich, The Kreutzer Sonata, The Devil, ละครเรื่อง The Power of Darkness และ The Fruits of Enlightenment และบทความ What is Art เป็นของเวลานี้ หลักฐานที่ชัดเจนเกี่ยวกับทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อนักบวช คริสตจักรที่เป็นทางการ และคำสอนของนิกายนี้คือนวนิยายเรื่อง Resurrection ที่ตีพิมพ์ในปี 1899 ความไม่ลงรอยกันอย่างสิ้นเชิงกับตำแหน่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทำให้ตอลสตอยกลายเป็นการคว่ำบาตรอย่างเป็นทางการ สิ่งนี้เกิดขึ้นในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 และการตัดสินใจของเถรสมาคมทำให้เกิดเสียงโห่ร้องของสาธารณชน

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX และ XX ในงานศิลปะของ Tolstoy ธีมของการเปลี่ยนแปลงชีวิตที่สำคัญการออกจากวิถีชีวิตในอดีต ("Father Sergius", "Hadji Murad", "The Living Corpse", "After the Ball" ฯลฯ ) Lev Nikolayevich เองก็ตัดสินใจที่จะเปลี่ยนวิถีชีวิตของเขาเพื่อใช้ชีวิตในแบบที่เขาต้องการตามมุมมองปัจจุบัน ในฐานะนักเขียนที่มีอำนาจมากที่สุดซึ่งเป็นหัวหน้าวรรณกรรมระดับชาติเขาหยุดพักจากสภาพแวดล้อมของเขาไปสู่ความสัมพันธ์ที่เสื่อมโทรมกับครอบครัวและคนที่คุณรักโดยประสบกับเรื่องราวส่วนตัวที่ลึกซึ้ง

ตอนอายุ 82 ปี แอบออกจากบ้านในคืนฤดูใบไม้ร่วงปี 2453 ตอลสตอยออกจากยาสนายา โพลีอานา; เพื่อนของเขาคือหมอส่วนตัว Makovitsky ระหว่างทางผู้เขียนถูกครอบงำด้วยความเจ็บป่วยซึ่งเป็นผลมาจากการที่พวกเขาถูกบังคับให้ลงจากรถไฟที่สถานี Astapovo ที่นี่เขาได้รับการปกป้องจากหัวหน้าสถานีและในสัปดาห์สุดท้ายของชีวิตของนักเขียนชื่อดังระดับโลกซึ่งเป็นที่รู้จักในฐานะนักเทศน์แห่งหลักคำสอนใหม่ซึ่งเป็นนักคิดทางศาสนาในบ้านของเขา คนทั้งประเทศติดตามสุขภาพของเขาและเมื่อเขาเสียชีวิตในวันที่ 10 พฤศจิกายน (28 ตุลาคม O.S. ) พ.ศ. 2453 งานศพของเขาก็กลายเป็นงานระดับรัสเซียทั้งหมด

อิทธิพลของตอลสตอย ฐานความคิดเชิงอุดมคติ และลักษณะทางศิลปะของเขาที่มีต่อการพัฒนาแนวความเป็นจริงในวรรณกรรมโลกนั้นยากจะประเมินค่าสูงไป โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผลกระทบของมันสามารถติดตามได้ในผลงานของ E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy และบุคคลสำคัญทางวรรณกรรมอื่นๆ

ชีวประวัติจากวิกิพีเดีย

นับ Lev Nikolayevich Tolstoy(9 กันยายน 2371, Yasnaya Polyana, Tula จังหวัด, จักรวรรดิรัสเซีย - 20 พฤศจิกายน 2453, สถานี Astapovo, จังหวัด Ryazan, จักรวรรดิรัสเซีย) - หนึ่งในนักเขียนและนักคิดชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุดซึ่งเป็นหนึ่งในนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก สมาชิกของการป้องกันของ Sevastopol ผู้รู้แจ้ง, นักประชาสัมพันธ์, นักคิดทางศาสนา, ความคิดเห็นที่เชื่อถือได้ของเขาเป็นสาเหตุของการเกิดขึ้นของกระแสทางศาสนาและศีลธรรมใหม่ - ลัทธิตอลสตอย สมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Imperial Academy of Sciences (พ.ศ. 2416) นักวิชาการกิตติมศักดิ์สาขาวรรณกรรมวิจิตร (พ.ศ. 2443) ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม

นักเขียนที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นหัวหน้าวรรณกรรมรัสเซียในช่วงชีวิตของเขา ผลงานของลีโอ ตอลสตอยเป็นเวทีใหม่ในความสมจริงของรัสเซียและโลก โดยทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่างนวนิยายคลาสสิกของศตวรรษที่ 19 และวรรณกรรมของศตวรรษที่ 20 ลีโอ ตอลสตอยมีอิทธิพลอย่างมากต่อวิวัฒนาการของมนุษยนิยมในยุโรป เช่นเดียวกับการพัฒนาประเพณีที่เหมือนจริงในวรรณกรรมโลก ผลงานของ Leo Tolstoy ถูกถ่ายทำและจัดแสดงซ้ำ ๆ ในสหภาพโซเวียตและต่างประเทศ บทละครของเขาได้รับการจัดแสดงทั่วโลก Leo Tolstoy เป็นนักเขียนที่ได้รับการตีพิมพ์มากที่สุดในสหภาพโซเวียตในปี 2461-2529: ยอดจำหน่ายสิ่งพิมพ์ 3,199 ฉบับมีจำนวน 436.261 ล้านเล่ม

ผลงานที่โด่งดังที่สุดของ Tolstoy คือนวนิยายเรื่อง War and Peace, Anna Karenina, Resurrection, ไตรภาคอัตชีวประวัติในวัยเด็ก, วัยเด็ก, เยาวชน, ​​เรื่องราว The Cossacks, ความตายของ Ivan Ilyich, Kreutzerov sonata, "Hadji Murad" ชุดของ เรียงความ "Sevastopol Tales", ละครเรื่อง "The Living Corpse", "The Fruits of Enlightenment" และ "The Power of Darkness", อัตชีวประวัติทางศาสนาและปรัชญา "คำสารภาพ" และ "ศรัทธาของฉันคืออะไร" และอื่น ๆ.

ต้นทาง

ต้นไม้ลำดับวงศ์ตระกูลของ L. N. Tolstoy

ตัวแทนของสาขาของตระกูลขุนนางของ Tolstoy ซึ่งสืบเชื้อสายมาจาก P. A. Tolstoy ผู้ร่วมงานของ Peter นักเขียนมีความสัมพันธ์ในครอบครัวที่กว้างขวางในโลกของชนชั้นสูง ในบรรดาลูกพี่ลูกน้องของพ่อคือนักผจญภัยและพี่น้อง F.I. ตอลสตอย, ศิลปิน F.P. ตอลสตอย, ความงาม M.I. Lopukhina, สังคม A.F. Zakrevskaya, แม่บ้านผู้มีเกียรติ A.A. Tolstaya กวี A. K. Tolstoy เป็นลูกพี่ลูกน้องคนที่สองของเขา ในบรรดาลูกพี่ลูกน้องของแม่ ได้แก่ พลโท D. M. Volkonsky และผู้อพยพที่ร่ำรวย N. I. Trubetskoy A.P. Mansurov และ A.V. Vsevolozhsky แต่งงานกับลูกพี่ลูกน้องของแม่ Tolstoy เชื่อมโยงทรัพย์สินกับรัฐมนตรี A. A. Zakrevsky และ L. A. Perovsky (แต่งงานกับลูกพี่ลูกน้องของพ่อแม่ของเขา) นายพลในปี 1812 L. I. Depreradovich (แต่งงานกับน้องสาวของยาย) และ A. I. Yushkov (พี่เขยของป้าคนหนึ่ง ) เช่นเดียวกับนายกรัฐมนตรี A. M. Gorchakov (พี่ชายของสามีของป้าอีกคน) บรรพบุรุษร่วมกันของ Leo Tolstoy และ Pushkin คือพลเรือเอก Ivan Golovin ผู้ช่วย Peter I สร้างกองเรือรัสเซีย

คุณสมบัติของปู่ของ Ilya Andreevich มอบให้ในสงครามและสันติภาพแก่เคานต์รอสตอฟชราที่มีนิสัยดีและใช้งานไม่ได้ Nikolai Ilyich Tolstoy บุตรชายของ Ilya Andreevich (พ.ศ. 2337-2380) เป็นบิดาของ Lev Nikolaevich ในลักษณะตัวละครและประวัติชีวประวัติ เขามีความคล้ายคลึงกับพ่อของ Nikolenka ใน "วัยเด็ก" และ "วัยเด็ก" และบางส่วนกับ Nikolai Rostov ใน "สงครามและสันติภาพ" อย่างไรก็ตามในชีวิตจริง Nikolai Ilyich แตกต่างจาก Nikolai Rostov ไม่เพียง แต่ในด้านการศึกษาที่ดีของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเชื่อมั่นที่ไม่อนุญาตให้เขารับใช้ภายใต้ Nicholas I ผู้เข้าร่วมในการรณรงค์ต่างประเทศของกองทัพรัสเซียเพื่อต่อต้านนโปเลียนรวมถึงการเข้าร่วม ใน "Battle of the Nations" ใกล้เมือง Leipzig และถูกจับจากฝรั่งเศส แต่สามารถหลบหนีได้หลังจากสิ้นสุดสันติภาพเขาเกษียณด้วยยศพันโทของ Pavlograd Hussar Regiment ไม่นานหลังจากลาออก เขาถูกบังคับให้ไปรับราชการเพื่อไม่ให้ติดคุกลูกหนี้เพราะหนี้สินของพ่อ ผู้ว่าการคาซาน ซึ่งเสียชีวิตระหว่างการสอบสวนในข้อหาล่วงละเมิดทางราชการ ตัวอย่างเชิงลบของพ่อของเขาช่วยให้ Nikolai Ilyich พัฒนาชีวิตในอุดมคติของเขา นั่นคือชีวิตอิสระส่วนตัวที่มีความสุขในครอบครัว เพื่อให้เรื่องที่น่าผิดหวังของเขาเป็นระเบียบ Nikolai Ilyich (เช่น Nikolai Rostov) ได้แต่งงานกับเจ้าหญิง Maria Nikolaevna แห่งตระกูล Volkonsky ที่อายุไม่มากแล้วในปี 1822 การแต่งงานมีความสุข พวกเขามีลูกห้าคน: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912)

เจ้าชาย Nikolai Sergeevich Volkonsky ปู่ของมารดาของ Tolstoy นายพลของ Catherine มีความคล้ายคลึงกับผู้เข้มงวดที่เข้มงวด - เจ้าชาย Bolkonsky ในสงครามและสันติภาพ แม่ของ Lev Nikolayevich ซึ่งคล้ายกับเจ้าหญิง Marya ที่ปรากฎใน War and Peace นั้นมีของขวัญที่ยอดเยี่ยมสำหรับการเล่าเรื่อง

วัยเด็ก

ภาพเงาของ M. N. Volkonskaya เป็นภาพเดียวของแม่ของนักเขียน 1810s

Leo Tolstoy เกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม พ.ศ. 2371 ในเขต Krapivensky ของจังหวัด Tula ในที่ดินมรดกของ Yasnaya Polyana แม่ของเขา เขาเป็นลูกคนที่สี่ในครอบครัว แม่เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2373 จาก "โรคไข้คลอด" ดังที่พวกเขากล่าวไว้ หกเดือนหลังจากคลอดลูกสาว เมื่อลีโออายุยังไม่ถึง 2 ขวบ

บ้านที่ Leo Tolstoy เกิดในปี 1828 ในปี 1854 บ้านถูกขายตามคำสั่งของนักเขียนเพื่อส่งออกไปยังหมู่บ้าน Dolgoe พังทลายลงในปี พ.ศ. 2456

ญาติห่าง ๆ T. A. Ergolskaya รับเลี้ยงเด็กกำพร้า ในปี 1837 ครอบครัวย้ายไปมอสโคว์โดยตั้งรกรากที่ Plyushchikha เนื่องจากลูกชายคนโตต้องเตรียมตัวเข้ามหาวิทยาลัย ในไม่ช้า Nikolai Ilyich พ่อของเขาก็เสียชีวิตอย่างกระทันหัน ปล่อยให้กิจการ (รวมถึงคดีความที่เกี่ยวข้องกับทรัพย์สินของครอบครัว) อยู่ในสภาพที่ยังคาราคาซัง และลูกคนเล็กทั้งสามกลับมาตั้งรกรากอีกครั้งใน Yasnaya Polyana ภายใต้การดูแลของ Yergolskaya และคุณหญิง A. M. Osten-Saken แต่งตั้งผู้ปกครองเด็ก Lev Nikolaevich อยู่ที่นี่จนถึงปี 1840 เมื่อ Osten-Saken เสียชีวิต เด็ก ๆ ย้ายไปคาซานเพื่อไปหาผู้ปกครองคนใหม่ - P. I. Yushkova น้องสาวของพ่อ

บ้านของ Yushkovs ถือเป็นบ้านที่ร่าเริงที่สุดแห่งหนึ่งในคาซาน สมาชิกทุกคนในครอบครัวให้ความสำคัญกับความฉลาดภายนอก “คุณป้าที่แสนดีของฉัน- ตอลสตอยพูด - สิ่งมีชีวิตที่บริสุทธิ์ที่สุดพูดเสมอว่าเธอไม่ต้องการอะไรให้ฉันมากไปกว่าการมีความสัมพันธ์กับผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว”.

Lev Nikolaevich ต้องการที่จะเปล่งประกายในสังคม แต่ความเขินอายตามธรรมชาติของเขาและการขาดความดึงดูดใจจากภายนอกทำให้เขาขัดขวาง ความหลากหลายมากที่สุดตามที่ตอลสตอยให้คำจำกัดความไว้ "การคิด" เกี่ยวกับประเด็นหลักของการดำรงอยู่ของเรา - ความสุข ความตาย พระเจ้า ความรัก นิรันดร - ทิ้งรอยประทับไว้บนตัวละครของเขาในยุคนั้นของชีวิต สิ่งที่เขาบอกใน "วัยรุ่น" และ "เยาวชน" ในนวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" เกี่ยวกับแรงบันดาลใจของ Irtenyev และ Nekhlyudov ในการพัฒนาตนเองถูก Tolstoy นำมาจากประวัติศาสตร์ของความพยายามในการบำเพ็ญตบะของเขาเองในเวลานี้ ทั้งหมดนี้เขียนโดยนักวิจารณ์ S. A. Vengerov ซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่า Tolstoy สร้างขึ้นตามสำนวนจากเรื่องราวของเขา "Boyhood", " นิสัยของการวิเคราะห์ทางศีลธรรมอย่างต่อเนื่องซึ่งทำลายความสดชื่นของความรู้สึกและความชัดเจนของจิตใจ". โดยอ้างถึงตัวอย่างการวิเคราะห์ตนเองในช่วงเวลานี้ เขาพูดอย่างแดกดันถึงความภาคภูมิใจและความยิ่งใหญ่ทางปรัชญาของวัยรุ่นที่พูดเกินจริง และในขณะเดียวกันก็กล่าวถึงความไร้ความสามารถที่ผ่านไม่ได้ "ที่จะไม่ละอายต่อทุกคำพูดและการเคลื่อนไหวที่เรียบง่ายที่สุดของเขา" เมื่อ เผชิญหน้ากับผู้คนจริง ๆ ซึ่งดูเหมือนผู้มีพระคุณของเขาเอง

การศึกษา

เริ่มแรกการศึกษาของเขาดำเนินการโดยครูสอนพิเศษชาวฝรั่งเศส Saint-Thomas (ต้นแบบของ St.-Jérôme ในเรื่อง "Boyhood") ซึ่งเข้ามาแทนที่ Reselman ชาวเยอรมันที่มีนิสัยดีซึ่ง Tolstoy แสดงในเรื่องราว "วัยเด็ก" ภายใต้ชื่อ ของคาร์ล อิวาโนวิช

ในปีพ. ศ. 2386 P. I. Yushkova รับบทเป็นผู้ปกครองของหลานชายที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะของเธอ (มีเพียง Nikolai คนโตเท่านั้นที่เป็นผู้ใหญ่) และหลานสาวพาพวกเขาไปที่คาซาน ตามพี่น้อง Nikolai, Dmitry และ Sergei, Lev ตัดสินใจเข้ามหาวิทยาลัย Imperial Kazan (ที่มีชื่อเสียงที่สุดในเวลานั้น) ซึ่ง Lobachevsky ทำงานที่คณะคณิตศาสตร์และ Kovalevsky ที่ Vostochny เมื่อวันที่ 3 ตุลาคม พ.ศ. 2387 ลีโอ ตอลสตอยได้ลงทะเบียนเป็นนักเรียนในหมวดวรรณกรรมตะวันออก (อาหรับ-ตุรกี) ในฐานะนักเรียนที่ชำระเงินเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสอบเข้าเขาแสดงผลลัพธ์ที่ยอดเยี่ยมใน "ภาษาตุรกี - ตาตาร์" ที่จำเป็นสำหรับการเข้าศึกษา จากผลการเรียนในปีนั้น เขามีความก้าวหน้าในวิชาที่เกี่ยวข้องไม่ดี ไม่ผ่านการสอบเปลี่ยนผ่านและต้องเรียนหลักสูตรปีแรกใหม่

เพื่อหลีกเลี่ยงการเรียนซ้ำซ้อน เขาจึงย้ายไปคณะนิติศาสตร์ ซึ่งปัญหาเกี่ยวกับผลการเรียนในบางวิชายังคงดำเนินต่อไป การสอบเฉพาะกาลในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2389 ผ่านไปอย่างน่าพอใจ (เขาได้รับหนึ่งห้า สามสี่ และสี่สาม; ผลลัพธ์เฉลี่ยคือสาม) และเลฟ นิโคลาเยวิชถูกย้ายไปยังปีที่สอง Leo Tolstoy ใช้เวลาน้อยกว่าสองปีที่คณะนิติศาสตร์: "เป็นเรื่องยากเสมอสำหรับเขาที่จะได้รับการศึกษาตามที่คนอื่นกำหนด และทุกสิ่งที่เขาเรียนรู้ในชีวิต เขาเรียนรู้ด้วยตัวเองอย่างกระทันหัน อย่างรวดเร็ว ด้วยการทำงานหนัก" เขียน S. A. Tolstaya ใน "วัสดุสำหรับชีวประวัติของ Leo Tolstoy" ในปี 1904 เขาจำได้ว่า: "... สำหรับปีแรกฉัน ... ไม่ได้ทำอะไรเลย ในปีที่สองฉันเริ่มเรียน ... มีศาสตราจารย์เมเยอร์ซึ่ง ... ให้งานฉัน - การเปรียบเทียบ "คำสั่ง" ของแคทเธอรีนกับ เอสปรี เด โลอิส <«Духом законов» (рус.) фр.>มองเตสกิเออ. ... ฉันหลงไปกับงานนี้ ฉันไปหมู่บ้าน เริ่มอ่านมงเตสกิเออ การอ่านครั้งนี้เปิดโลกทัศน์อันไม่รู้จบให้ฉัน ฉันเริ่มอ่านหนังสือและลาออกจากมหาวิทยาลัยเพราะฉันต้องการเรียน”

จุดเริ่มต้นของกิจกรรมวรรณกรรม

ตั้งแต่วันที่ 11 มีนาคม พ.ศ. 2390 ตอลสตอยอยู่ในโรงพยาบาลคาซานเมื่อวันที่ 17 มีนาคมเขาเริ่มเก็บบันทึกประจำวันโดยเลียนแบบเบนจามินแฟรงคลินเขากำหนดเป้าหมายและวัตถุประสงค์สำหรับการพัฒนาตนเอง บันทึกความสำเร็จและความล้มเหลวในการทำงานเหล่านี้ วิเคราะห์ของเขา ข้อบกพร่องและการฝึกความคิด แรงจูงใจในการกระทำของพวกเขา เขาเก็บไดอารี่นี้ไว้ในช่วงสั้นๆ ตลอดชีวิตของเขา

Leo Tolstoy เก็บสมุดบันทึกของเขาตั้งแต่ยังเด็กจนกระทั่งสิ้นอายุขัย รายการสมุดบันทึก 1891-1895

หลังจากเสร็จสิ้นการรักษาในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2390 ตอลสตอยออกจากการศึกษาที่มหาวิทยาลัยและไปที่ Yasnaya Polyana ซึ่งเขาได้รับมรดกภายใต้แผนกนี้ กิจกรรมของเขามีบางส่วนที่อธิบายไว้ในงาน "The Morning of the Landowner": Tolstoy พยายามสร้างความสัมพันธ์กับชาวนาในรูปแบบใหม่ ความพยายามของเขาในการบรรเทาความผิดของเจ้าของที่ดินรุ่นเยาว์ก่อนที่ผู้คนจะย้อนไปถึงปีเดียวกันเมื่อเรื่องราว "Anton-Goremyk" โดย D. V. Grigorovich และจุดเริ่มต้นของ "Notes of a Hunter" โดย I. S. Turgenev ปรากฏขึ้น

ในสมุดบันทึกของเขา Tolstoy ได้กำหนดกฎและเป้าหมายชีวิตจำนวนมากสำหรับตัวเอง แต่เขาสามารถทำตามกฎและเป้าหมายเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ในบรรดาผู้ที่ประสบความสำเร็จคือการเรียนภาษาอังกฤษ ดนตรี และนิติศาสตร์อย่างจริงจัง นอกจากนี้ทั้งไดอารี่และจดหมายไม่ได้สะท้อนถึงจุดเริ่มต้นของการศึกษาด้านการสอนและการกุศลของ Tolstoy แม้ว่าในปี พ.ศ. 2392 เขาได้เปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนาเป็นครั้งแรก ครูหลักคือ Foka Demidovich ซึ่งเป็นข้ารับใช้ แต่ Lev Nikolayevich เองก็จัดชั้นเรียนบ่อยๆ

ในช่วงกลางเดือนตุลาคม พ.ศ. 2391 ตอลสตอยเดินทางไปมอสโคว์โดยตั้งถิ่นฐานที่ญาติและเพื่อนของเขาหลายคนอาศัยอยู่ - ในเขตอาร์บัต เขาเช่าบ้านของ Ivanova บน Sivtsev Vrazhek เพื่ออยู่อาศัย ในมอสโก เขากำลังจะเริ่มเตรียมตัวสำหรับการสอบของผู้สมัคร แต่ไม่เคยเริ่มชั้นเรียนเลย เขากลับถูกดึงดูดไปสู่อีกด้านของชีวิต - ชีวิตทางสังคม นอกเหนือจากความหลงใหลในชีวิตทางสังคมแล้ว ในมอสโกวในฤดูหนาวปี พ.ศ. 2391-2392 เลฟ นิโคลาเยวิชได้พัฒนาความหลงใหลในเกมไพ่เป็นครั้งแรก แต่เนื่องจากเขาเล่นอย่างบ้าบิ่นและไม่ค่อยคิดถึงการเคลื่อนไหวของเขา เขามักจะแพ้

หลังจากออกเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2392 เขาใช้เวลาสนุกสนานกับ K. A. Islavin ลุงของภรรยาในอนาคตของเขา (“ ความรักที่ฉันมีต่อ Islavin ทำลายฉันตลอด 8 เดือนในชีวิตของฉันในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก”) ในฤดูใบไม้ผลิ Tolstoy เริ่มทำข้อสอบเพื่อชิงสิทธิ เขาผ่านการสอบสองครั้งจากกฎหมายอาญาและกระบวนการทางอาญา แต่เขาไม่ได้สอบครั้งที่สามและไปที่หมู่บ้าน

ต่อมาเขามาที่มอสโคว์ซึ่งเขามักใช้เวลาเล่นการพนันซึ่งมักส่งผลเสียต่อสถานการณ์ทางการเงินของเขา ในช่วงชีวิตนี้ Tolstoy สนใจดนตรีเป็นพิเศษ (ตัวเขาเองเล่นเปียโนได้ดีและชื่นชมผลงานโปรดของเขาที่ผู้อื่นแสดง) ความหลงใหลในดนตรีกระตุ้นให้เขาเขียน Kreutzer Sonata ในเวลาต่อมา

นักแต่งเพลงคนโปรดของ Tolstoy คือ Bach, Handel และ Chopin การพัฒนาความรักในดนตรีของ Tolstoy ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าในระหว่างการเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2391 เขาได้พบกับนักดนตรีชาวเยอรมันที่มีพรสวรรค์ แต่หลงผิดในสภาพแวดล้อมชั้นเรียนเต้นรำที่ไม่เหมาะสมซึ่งเขาได้อธิบายไว้ในเรื่อง " อัลเบิร์ต" ในปีพ. ศ. 2392 Lev Nikolaevich ได้ตั้งถิ่นฐานให้กับนักดนตรี Rudolf ใน Yasnaya Polyana ซึ่งเขาเล่นเปียโนสี่มือ ด้วยดนตรีในเวลานั้น เขาเล่นผลงานของชูมันน์, โชแปง, โมสาร์ท, เมนเดลโซห์นเป็นเวลาหลายชั่วโมงต่อวัน ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1840 Tolstoy ร่วมกับเพื่อนของเขา Zybin แต่งเพลงวอลทซ์ซึ่งเขาได้แสดงในช่วงต้นทศวรรษ 1900 ร่วมกับนักแต่งเพลง S. I. Taneyev ซึ่งเป็นผู้ทำโน้ตดนตรีของงานดนตรีชิ้นนี้ (เพลงเดียวที่แต่งโดย Tolstoy) เสียงวอลซ์ในภาพยนตร์ Father Sergius ซึ่งสร้างจากนวนิยายของ L. N. Tolstoy

ใช้เวลาส่วนใหญ่ไปกับการขี่ม้า การเล่น และการล่าสัตว์

ในฤดูหนาวปี ค.ศ. 1850-1851 เริ่มเขียน "วัยเด็ก" ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2394 เขาเขียนเรื่อง The History ofเมื่อวาน สี่ปีหลังจากที่เขาออกจากมหาวิทยาลัย น้องชายของ Nikolay Nikolayevich ซึ่งรับราชการในเทือกเขาคอเคซัส มาถึง Yasnaya Polyana และเชิญน้องชายของเขาเข้าร่วมการรับราชการทหารในเทือกเขาคอเคซัส เลฟไม่เห็นด้วยทันทีจนกระทั่งการสูญเสียครั้งใหญ่ในมอสโกทำให้การตัดสินใจขั้นสุดท้ายเร่งรีบ นักเขียนชีวประวัติของนักเขียนสังเกตเห็นอิทธิพลที่สำคัญและเป็นบวกของพี่ชาย Nikolai ที่มีต่อ Leo ที่ยังเยาว์วัยและไม่มีประสบการณ์ในเรื่องทางโลก พี่ชายซึ่งไม่มีพ่อแม่เป็นเพื่อนและที่ปรึกษาของเขา

เพื่อชำระหนี้จำเป็นต้องลดค่าใช้จ่ายให้น้อยที่สุด - และในฤดูใบไม้ผลิปี 1851 ตอลสตอยรีบออกจากมอสโกไปยังคอเคซัสโดยไม่มีเป้าหมายเฉพาะ ในไม่ช้าเขาก็ตัดสินใจเข้ารับราชการทหาร แต่ด้วยเหตุนี้เขาจึงขาดเอกสารที่จำเป็นในมอสโกวซึ่ง Tolstoy อาศัยอยู่ประมาณห้าเดือนในกระท่อมเรียบง่ายใน Pyatigorsk เขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในการล่าสัตว์ใน บริษัท ของ Cossack Epishka ซึ่งเป็นต้นแบบของหนึ่งในวีรบุรุษของเรื่อง "The Cossacks" ซึ่งปรากฏที่นั่นภายใต้ชื่อ Eroshka

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2394 หลังจากผ่านการสอบที่ทิฟลิสแล้ว ตอลสตอยเข้ากองพลที่ 4 ของกองพลทหารปืนใหญ่ที่ 20 ซึ่งประจำการในหมู่บ้านคอซแซคของ Starogladovskaya บนฝั่ง Terek ใกล้ Kizlyar ในฐานะนักเรียนนายร้อย ด้วยการเปลี่ยนแปลงรายละเอียดบางอย่างเธอจึงปรากฎในเรื่อง "คอสแซค" เรื่องราวสร้างภาพชีวิตภายในของสุภาพบุรุษหนุ่มผู้หนีจากชีวิตในมอสโกว ในหมู่บ้านคอซแซค ตอลสตอยเริ่มเขียนอีกครั้งและในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2395 ได้ส่งส่วนแรกของไตรภาคอัตชีวประวัติในอนาคตในวัยเด็กซึ่งลงนามด้วยชื่อย่อ L เท่านั้น เอ็น. ที. เมื่อส่งต้นฉบับไปยังวารสาร Leo Tolstoy ได้แนบจดหมายที่กล่าวว่า: ...ฉันตั้งตารอคำตัดสินของคุณ เขาจะสนับสนุนให้ฉันทำกิจกรรมโปรดต่อไป หรือทำให้ฉันเผาทุกสิ่งที่ฉันเริ่มต้น».

หลังจากได้รับต้นฉบับของ Childhood บรรณาธิการของ Sovremennik, N. A. Nekrasov จำคุณค่าทางวรรณกรรมของมันได้ทันทีและเขียนจดหมายถึงผู้เขียนซึ่งมีผลอย่างมากต่อเขา ในจดหมายถึง I. S. Turgenev Nekrasov ตั้งข้อสังเกตว่า: "นี่เป็นพรสวรรค์ใหม่และดูเหมือนว่าจะเชื่อถือได้" ต้นฉบับโดยผู้เขียนที่ยังไม่รู้จักได้รับการตีพิมพ์ในเดือนกันยายนของปีเดียวกัน ในขณะเดียวกันจุดเริ่มต้นและผู้เขียนที่ได้รับแรงบันดาลใจก็เริ่มสานต่อ tetralogy "สี่ยุคแห่งการพัฒนา" ซึ่งส่วนสุดท้าย - "เยาวชน" ไม่ได้เกิดขึ้น เขาครุ่นคิดถึงพล็อตของ The Morning of the Landowner (เรื่องราวที่เสร็จแล้วเป็นเพียงส่วนหนึ่งของ The Novel of the Russian Landowner), The Raid, The Cossacks เผยแพร่ใน Sovremennik เมื่อวันที่ 18 กันยายน พ.ศ. 2395 วัยเด็กเป็นความสำเร็จที่ไม่ธรรมดา หลังจากการตีพิมพ์ของผู้เขียนพวกเขาเริ่มติดอันดับผู้ทรงคุณวุฒิของโรงเรียนวรรณกรรมรุ่นเยาว์ทันทีพร้อมกับ I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky ซึ่งมีชื่อเสียงด้านวรรณกรรมที่โด่งดังอยู่แล้ว นักวิจารณ์ Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky ชื่นชมความลึกของการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาความจริงจังของความตั้งใจของผู้เขียนและความชัดเจนของความสมจริง

การเริ่มต้นอาชีพที่ค่อนข้างช้าเป็นลักษณะเฉพาะของ Tolstoy: เขาไม่เคยคิดว่าตัวเองเป็นนักเขียนมืออาชีพโดยเข้าใจความเป็นมืออาชีพไม่ใช่ในแง่ของอาชีพที่เลี้ยงชีพ แต่ในแง่ของความสนใจด้านวรรณกรรม เขาไม่ได้คำนึงถึงผลประโยชน์ของฝ่ายวรรณกรรม เขาลังเลที่จะพูดถึงวรรณกรรม โดยเลือกที่จะพูดถึงประเด็นเรื่องความเชื่อ ศีลธรรม และความสัมพันธ์ทางสังคม

การรับราชการทหาร

ในฐานะนักเรียนนายร้อย Lev Nikolaevich อยู่ในคอเคซัสเป็นเวลาสองปีซึ่งเขาได้เข้าร่วมการต่อสู้หลายครั้งกับชาวไฮแลนเดอร์ซึ่งนำโดย Shamil และสัมผัสกับอันตรายของชีวิตทหารในคอเคซัส เขามีสิทธิ์ใน St. George Cross อย่างไรก็ตามตามความเชื่อมั่นของเขาเขา "ยอมจำนน" กับเพื่อนทหารของเขาโดยเชื่อว่าการปรับปรุงเงื่อนไขการบริการของเพื่อนร่วมงานอย่างมีนัยสำคัญนั้นสูงกว่าความไร้สาระส่วนตัว ด้วยการปะทุของสงครามไครเมีย Tolstoy ย้ายไปที่กองทัพ Danube เข้าร่วมในการต่อสู้ของ Oltenitsa และการปิดล้อมของ Silistria และตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2397 ถึงสิ้นเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398 อยู่ในเซวาสโทพอล

Stele ในความทรงจำของผู้เข้าร่วมในการป้องกัน Sevastopol ในปี 1854-1855 L. N. Tolstoy ที่ป้อมปราการที่สี่

เป็นเวลานานที่เขาอาศัยอยู่บนป้อมปราการที่ 4 ซึ่งมักถูกโจมตีสั่งการแบตเตอรี่ในการต่อสู้ของ Chernaya ถูกทิ้งระเบิดระหว่างการโจมตี Malakhov Kurgan ตอลสตอยแม้จะมีความยากลำบากของชีวิตและความน่าสะพรึงกลัวของการปิดล้อม แต่ในเวลานั้นก็เขียนเรื่อง "Cutting a Forest" ซึ่งสะท้อนถึงความประทับใจของชาวคอเคเชียนและเรื่อง "Sevastopol Stories" เรื่องแรกในสามเรื่อง - "Sevastopol ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2397" เขาส่งเรื่องนี้ไปยัง Sovremennik มันถูกตีพิมพ์และอ่านอย่างรวดเร็วด้วยความสนใจทั่วรัสเซีย สร้างความประทับใจอันน่าทึ่งให้กับความน่าสยดสยองที่เกิดขึ้นกับผู้พิทักษ์แห่งเซวาสโทพอล เรื่องนี้ถูกเห็นโดยจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ของรัสเซีย; เขาสั่งให้ดูแลเจ้าหน้าที่ที่มีพรสวรรค์

แม้ในช่วงชีวิตของจักรพรรดินิโคลัสที่ 1 ตอลสตอยตั้งใจเผยแพร่ร่วมกับทหารปืนใหญ่ " ราคาถูกและเป็นที่นิยมอย่างไรก็ตาม "นิตยสาร" รายชื่อทหาร "ตอลสตอยล้มเหลวในการดำเนินโครงการของนิตยสาร:" สำหรับโครงการนี้ องค์จักรพรรดิ์ของข้าพเจ้าทรงเมตตาอย่างที่สุดที่อนุญาตให้พิมพ์บทความของเราในรูปแบบไม่ถูกต้อง", - Tolstoy เย้ยหยันอย่างขมขื่นเกี่ยวกับเรื่องนี้

เนื่องจากอยู่ในช่วงเวลาของการทิ้งระเบิดใน Yazonovsky ที่มั่นของป้อมปราการที่สี่ ความสงบ และความขยันหมั่นเพียร

จากการนำเสนอต่อเครื่องอิสริยาภรณ์เซนต์แอนน์ที่ 4

สำหรับการป้องกันของ Sevastopol Tolstoy ได้รับรางวัล Order of St. Anna ระดับ 4 พร้อมจารึก "For Courage", เหรียญ "For the Defense of Sevastopol 1854-1855" และ "In Memory of the War of 1853-1856" ต่อจากนั้นเขาได้รับรางวัลสองเหรียญ "ในความทรงจำครบรอบ 50 ปีของการป้องกันเซวาสโทพอล": เงินในฐานะผู้มีส่วนร่วมในการป้องกันเซวาสโทพอลและทองแดงในฐานะผู้เขียนนิทานเซวาสโทพอล

ตอลสตอยมีชื่อเสียงในฐานะเจ้าหน้าที่ผู้กล้าหาญและรายล้อมไปด้วยชื่อเสียงอันเกรียงไกร มีโอกาสในอาชีพการงานทุกอย่าง อย่างไรก็ตาม อาชีพของเขาถูกทำลายด้วยการเขียนเพลงเสียดสีหลายเพลงที่มีสไตล์เป็นทหาร หนึ่งในเพลงเหล่านี้อุทิศให้กับความล้มเหลวในระหว่างการสู้รบใกล้แม่น้ำ Chernaya เมื่อวันที่ 4 สิงหาคม พ.ศ. 2398 เมื่อนายพล Read เข้าใจผิดคำสั่งของผู้บัญชาการทหารสูงสุดโจมตี Fedyukhin Heights เพลงที่ชื่อว่า "เช่นเดียวกับเลขสี่ มันไม่ง่ายเลยที่จะยกภูเขามาพรากเรา" ซึ่งโดนใจนายพลคนสำคัญหลายคน ประสบความสำเร็จอย่างมาก สำหรับเธอ Lev Nikolaevich ต้องตอบผู้ช่วยหัวหน้าเจ้าหน้าที่ A. A. Yakimakh ทันทีหลังจากการโจมตีเมื่อวันที่ 27 สิงหาคม (8 กันยายน) ตอลสตอยถูกส่งโดยคนส่งของไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งเขาสร้างเซวาสโทพอลเสร็จในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2398 และเขียนว่า "Sevastopol ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2398" ซึ่งตีพิมพ์ใน Sovremennik ฉบับแรกในปี พ.ศ. 2399 พร้อมลายเซ็นเต็มรูปแบบของผู้แต่ง "Sevastopol Tales" ทำให้ชื่อเสียงของเขาแข็งแกร่งขึ้นในฐานะตัวแทนของวรรณกรรมรุ่นใหม่และในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2399 นักเขียนออกจากการรับราชการทหารตลอดไปด้วยยศร้อยโท

เที่ยวยุโรป

ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กนักเขียนหนุ่มได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นในร้านเสริมสวยสังคมชั้นสูงและในแวดวงวรรณกรรม เขากลายเป็นเพื่อนสนิทกับ I. S. Turgenev ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์เดียวกันมาระยะหนึ่ง ทูร์เกเนฟแนะนำให้เขารู้จักกับแวดวง Sovremennik หลังจากนั้น Tolstoy ได้สร้างความสัมพันธ์ฉันมิตรกับนักเขียนชื่อดังเช่น N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub

ในเวลานี้การเขียน "Snowstorm", "Two Hussars" "Sevastopol ในเดือนสิงหาคม" และ "Youth" เสร็จสิ้นการเขียน "Cossacks" ในอนาคตยังคงดำเนินต่อไป

อย่างไรก็ตามชีวิตที่ร่าเริงและเต็มไปด้วยเหตุการณ์สำคัญทำให้จิตวิญญาณของ Tolstoy ค้างอยู่ในคอในขณะเดียวกันเขาก็เริ่มมีความบาดหมางอย่างรุนแรงกับกลุ่มนักเขียนที่อยู่ใกล้เขา เป็นผลให้ "ผู้คนเบื่อเขาและเขาก็ป่วยด้วยตัวเขาเอง" - และในตอนต้นของปี 1857 ตอลสตอยออกจากปีเตอร์สเบิร์กโดยไม่เสียใจและไปเที่ยว

ในการเดินทางไปต่างประเทศครั้งแรกเขาได้ไปเยือนปารีสซึ่งเขารู้สึกหวาดกลัวต่อลัทธิของนโปเลียนที่ 1 (“ Deification of theวายร้าย, แย่มาก”) ในเวลาเดียวกันเขาก็เข้าร่วมงานบอล, พิพิธภัณฑ์, ชื่นชม“ ความรู้สึกของเสรีภาพทางสังคม” อย่างไรก็ตาม การปรากฏตัวของกิโยตินสร้างความประทับใจอย่างเจ็บปวดจนตอลสตอยออกจากปารีสและไปยังสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับนักเขียนและนักคิดชาวฝรั่งเศส เจ.-เจ. รูสโซ - บนทะเลสาบเจนีวา ในฤดูใบไม้ผลิปี 1857 I. S. Turgenev อธิบายการประชุมของเขากับ Leo Tolstoy ในปารีสหลังจากที่เขาออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอย่างกะทันหันดังนี้:

« อันที่จริง ปารีสไม่สอดคล้องกับระบบจิตวิญญาณเลย เขาเป็นคนแปลกฉันไม่เคยเจอคนแบบนี้และไม่ค่อยเข้าใจ ส่วนผสมของกวี, ผู้ถือลัทธิ, ผู้คลั่งไคล้, บาริช - บางอย่างที่ชวนให้นึกถึงรูสโซส์ แต่ซื่อสัตย์กว่ารูสโซ - สิ่งมีชีวิตที่มีศีลธรรมสูงและในขณะเดียวกันก็ไม่เห็นอกเห็นใจ».

I. S. Turgenev พล. คอลล์ สหกรณ์ และจดหมาย จดหมายฉบับ III หน้า 52.

การเดินทางไปยุโรปตะวันตก - เยอรมนี ฝรั่งเศส อังกฤษ สวิตเซอร์แลนด์ อิตาลี (ในปี พ.ศ. 2400 และ พ.ศ. 2403-2404) สร้างความประทับใจในทางลบให้กับเขา ทรงแสดงความผิดหวังต่อวิถีชีวิตของชาวยุโรปในเรื่อง “ลูเซิร์น” ตอลสตอยรู้สึกท้อแท้กับความแตกต่างอย่างลึกซึ้งระหว่างความมั่งคั่งและความยากจน ซึ่งเขาสามารถมองผ่านม่านภายนอกที่งดงามของวัฒนธรรมยุโรปได้

Lev Nikolaevich เขียนเรื่อง "Albert" ในเวลาเดียวกันเพื่อน ๆ ไม่เคยหยุดประหลาดใจในความแปลกประหลาดของเขา: ในจดหมายของเขาถึง I. S. Turgenev ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2400 P. V. Annenkov บอกโครงการของ Tolstoy ที่จะปลูกป่าในรัสเซียทั้งหมดและในจดหมายของเขาถึง V. P. Botkin, Leo Tolstoy รายงานว่าเขามีความสุขมากที่เขาไม่ได้เป็นเพียงนักเขียนซึ่งตรงกันข้ามกับคำแนะนำของทูร์เกเนฟ อย่างไรก็ตามในช่วงเวลาระหว่างการเดินทางครั้งแรกและครั้งที่สองผู้เขียนยังคงทำงานใน The Cossacks ต่อไปโดยเขียนเรื่อง Three Deaths และนวนิยายเรื่อง Family Happiness

นักเขียนชาวรัสเซียในแวดวงนิตยสาร Sovremennik I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin และ A. N. Ostrovsky 15 กุมภาพันธ์ 2399 ภาพถ่ายโดย S. L. Levitsky

นวนิยายเรื่องล่าสุดตีพิมพ์โดยเขาใน Russkiy Vestnik ของ Mikhail Katkov ความร่วมมือของ Tolstoy กับนิตยสาร Sovremennik ซึ่งมีมาตั้งแต่ปี 1852 สิ้นสุดลงในปี 1859 ในปีเดียวกัน Tolstoy เข้าร่วมในองค์กรของ Literary Fund แต่ชีวิตของเขาไม่ได้จำกัดอยู่แค่ความสนใจด้านวรรณกรรมเท่านั้น ในวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2401 เขาเกือบเสียชีวิตจากการล่าหมี

ในเวลาเดียวกันเขาเริ่มมีความสัมพันธ์กับผู้หญิงชาวนา Aksinya Bazykina และแผนการแต่งงานกำลังสุกงอม

ในการเดินทางครั้งต่อไป เขาสนใจการศึกษาของรัฐและสถาบันที่มุ่งยกระดับการศึกษาของประชากรวัยทำงานเป็นหลัก เขาศึกษาประเด็นการศึกษาของรัฐในเยอรมนีและฝรั่งเศสอย่างใกล้ชิดทั้งในเชิงทฤษฎีและปฏิบัติ - ในการสนทนากับผู้เชี่ยวชาญ ในบรรดาบุคคลที่โดดเด่นของเยอรมนี เขาสนใจ Berthold Auerbach มากที่สุดในฐานะผู้แต่งเรื่อง Black Forest Tales ที่อุทิศให้กับชีวิตชาวบ้านและในฐานะผู้จัดพิมพ์ปฏิทินพื้นบ้าน ตอลสตอยไปเยี่ยมเขาและพยายามเข้าใกล้เขามากขึ้น นอกจากนี้เขายังได้พบกับ Diesterweg อาจารย์ชาวเยอรมัน ระหว่างที่เขาอยู่ในบรัสเซลส์ ตอลสตอยได้พบกับพราวดอนและเลเลเวล ในลอนดอนเขาไปเยี่ยม A. I. Herzen ซึ่งอยู่ในการบรรยายของ Charles Dickens

อารมณ์ที่จริงจังของ Tolstoy ในระหว่างการเดินทางครั้งที่สองไปทางตอนใต้ของฝรั่งเศสได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า Nikolai น้องชายที่รักของเขาเสียชีวิตด้วยวัณโรคเกือบอยู่ในอ้อมแขนของเขา การตายของพี่ชายของเขาสร้างความประทับใจให้กับตอลสตอยอย่างมาก

การวิพากษ์วิจารณ์อย่างค่อยเป็นค่อยไปเป็นเวลา 10-12 ปีที่มีต่อ Leo Tolstoy จนกระทั่งการปรากฏตัวของ War and Peace และตัวเขาเองไม่ได้แสวงหาการสร้างสายสัมพันธ์กับนักเขียนทำให้มีข้อยกเว้นสำหรับ Afanasy Fet เท่านั้น สาเหตุหนึ่งของการแปลกแยกนี้คือการทะเลาะกันระหว่าง Leo Tolstoy และ Turgenev ซึ่งเกิดขึ้นในเวลาที่นักเขียนร้อยแก้วทั้งสองไปเยี่ยม Fet ที่ที่ดิน Stepanovka ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2404 การทะเลาะกันเกือบจะจบลงด้วยการดวลและทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างนักเขียนที่ยาวนานถึง 17 ปีเสียไป

การรักษาในค่าย Karalyk เร่ร่อน Bashkir

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2405 Lev Nikolayevich ซึ่งเป็นโรคซึมเศร้าตามคำแนะนำของแพทย์ได้ไปที่ฟาร์ม Bashkir Karalyk จังหวัด Samara เพื่อรับการรักษาด้วยวิธีการรักษาแบบใหม่และทันสมัยในเวลานั้น ในขั้นต้นเขาจะไปที่คลินิก Postnikov koumiss ใกล้ Samara แต่เมื่อรู้ว่าเจ้าหน้าที่ระดับสูงหลายคนจะมาถึงในเวลาเดียวกัน (สังคมฆราวาสที่คนหนุ่มสาวไม่สามารถยืนได้) เขาจึงไปที่ Bashkir ค่ายชนเผ่าเร่ร่อน Karalyk บนแม่น้ำ Karalyk ในระยะทาง 130 ไมล์จาก Samara ที่นั่น Tolstoy อาศัยอยู่ในเกวียน Bashkir (yurt) กินเนื้อแกะ อาบแดด ดื่ม koumiss น้ำชา และเล่นหมากฮอสกับ Bashkirs อย่างสนุกสนาน ครั้งแรกเขาอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งเดือนครึ่ง ในปี พ.ศ. 2414 เมื่อเขาเขียนเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" แล้ว เขากลับไปที่นั่นเนื่องจากสุขภาพทรุดโทรม เขาเขียนถึงประสบการณ์ของเขาดังนี้: ความปรารถนาและความเฉยเมยผ่านไปแล้วฉันรู้สึกว่าตัวเองกำลังเข้าสู่สถานะไซเธียนและทุกอย่างน่าสนใจและใหม่ ... มีหลายสิ่งใหม่และน่าสนใจ: Bashkirs ที่ได้กลิ่นของ Herodotus และชาวนารัสเซียและหมู่บ้านต่าง ๆ มีเสน่ห์เป็นพิเศษสำหรับ ความเรียบง่ายและความมีน้ำใจของผู้คน».

Tolstoy หลงใหลใน Karalyk และซื้อที่ดินในสถานที่เหล่านี้และในฤดูร้อนปี 1872 เขาใช้เวลากับครอบครัวทั้งหมดของเขาในนั้น

กิจกรรมการสอน

ในปีพ. ศ. 2402 ก่อนการปลดปล่อยชาวนา Tolstoy มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการจัดโรงเรียนใน Yasnaya Polyana และทั่วเขต Krapivensky

โรงเรียน Yasnaya Polyana เป็นส่วนหนึ่งของการทดลองสอนดั้งเดิมจำนวนมาก: ในยุคแห่งความชื่นชมต่อโรงเรียนสอนภาษาเยอรมัน Tolstoy ต่อต้านกฎระเบียบและระเบียบวินัยในโรงเรียนอย่างเด็ดเดี่ยว ตามที่เขาพูดทุกอย่างในการสอนควรเป็นรายบุคคล - ทั้งครูและนักเรียนและความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ในโรงเรียน Yasnaya Polyana เด็กๆ จะนั่งในที่ที่พวกเขาต้องการ นานเท่าที่ต้องการ และตามที่พวกเขาต้องการ ไม่มีหลักสูตรที่กำหนดไว้ งานเดียวของครูคือทำให้ชั้นเรียนสนใจ บทเรียนผ่านไปด้วยดี พวกเขานำโดยตอลสตอยเองด้วยความช่วยเหลือจากอาจารย์ถาวรหลายคนและอีกสองสามคนแบบสุ่มจากคนรู้จักที่ใกล้ชิดที่สุดและผู้มาเยี่ยมเยียน

แอล. เอ็น. ตอลสตอย 2405 ถ่ายภาพโดย M. B. Tulinov มอสโก

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2405 ตอลสตอยเริ่มตีพิมพ์วารสารการสอน Yasnaya Polyana ซึ่งตัวเขาเองเป็นผู้สนับสนุนหลัก ตอลสตอยไม่ประสบกับอาชีพของผู้จัดพิมพ์จึงจัดพิมพ์นิตยสารเพียง 12 ฉบับซึ่งฉบับสุดท้ายปรากฏขึ้นพร้อมกับความล่าช้าในปี พ.ศ. 2406 นอกจากบทความเชิงทฤษฎีแล้ว เขายังเขียนนิทาน นิทาน และบทดัดแปลงสำหรับโรงเรียนประถมอีกด้วย เมื่อรวมเข้าด้วยกันแล้ว บทความการสอนของ Tolstoy ได้รวบรวมผลงานที่รวบรวมไว้ทั้งหมดของเขา ในเวลานั้นพวกเขาไม่มีใครสังเกตเห็น ไม่มีใครให้ความสนใจกับพื้นฐานทางสังคมวิทยาของแนวคิดเกี่ยวกับการศึกษาของ Tolstoy เนื่องจากความจริงที่ว่า Tolstoy มองว่าการศึกษา วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และความสำเร็จของเทคโนโลยีเป็นเพียงการอำนวยความสะดวกและปรับปรุงวิธีในการเอารัดเอาเปรียบประชาชนโดยชนชั้นสูงเท่านั้น ไม่เพียงแค่นั้น จากการโจมตีการศึกษาของยุโรปและ "ความก้าวหน้า" ของ Tolstoy หลายคนได้สรุปข้อสรุปว่า Tolstoy เป็น "อนุรักษ์นิยม"

ในไม่ช้า Tolstoy ก็ออกจากการสอน การแต่งงาน การให้กำเนิดลูกของเขาเอง แผนการที่เกี่ยวข้องกับการเขียนนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ" ทำให้กิจกรรมการสอนของเขาต้องหยุดชะงักไปเป็นเวลาสิบปี ในช่วงต้นทศวรรษ 1870 เท่านั้นที่เขาเริ่มสร้าง "Azbuka" ของตัวเองและตีพิมพ์ในปี 1872 จากนั้นจึงเปิดตัว "New ABC" และชุด "หนังสือภาษารัสเซียสำหรับอ่าน" สี่ชุดซึ่งได้รับการอนุมัติอันเป็นผลมาจากการทดสอบอันยาวนานโดย กระทรวงศึกษาธิการเป็นคู่มือสำหรับโรงเรียนประถมศึกษา. ในช่วงต้นทศวรรษ 1870 ชั้นเรียนที่โรงเรียน Yasnaya Polyana ได้รับการฟื้นฟูอีกครั้งในช่วงเวลาสั้นๆ

ประสบการณ์ของโรงเรียน Yasnaya Polyana มีประโยชน์ต่อครูผู้สอนในบ้านบางคนในเวลาต่อมา ดังนั้น S. T. Shatsky ซึ่งสร้าง "ชีวิตที่ร่าเริง" ในโรงเรียนของเขาเองในปี 2454 จึงถูกขับไล่จากการทดลองของ Leo Tolstoy ในด้านการสอนความร่วมมือ

กิจกรรมสาธารณะในทศวรรษที่ 1860

เมื่อเขากลับมาจากยุโรปในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2404 ลีโอ ตอลสตอยได้รับการเสนอให้เป็นผู้ไกล่เกลี่ยในส่วนที่ 4 ของเขต Krapivensky ของจังหวัด Tula ตอลสตอยต่างจากผู้ที่มองประชาชนเป็นน้องชายซึ่งจำเป็นต้องได้รับการยกระดับของตนเอง ในทางตรงกันข้าม ตอลสตอยกลับคิดว่าผู้คนนั้นสูงส่งกว่าชนชั้นทางวัฒนธรรมอย่างไม่มีที่สิ้นสุด และเจ้านายจำเป็นต้องยืมความสูงของจิตวิญญาณจาก ดังนั้นชาวนาเมื่อรับตำแหน่งคนกลางเขาจึงปกป้องที่ดินเพื่อผลประโยชน์ของชาวนาอย่างแข็งขันโดยมักละเมิดพระราชกฤษฎีกา “การไกล่เกลี่ยเป็นเรื่องที่น่าสนใจและน่าตื่นเต้น แต่ไม่ดีเลยที่คนชั้นสูงทั้งหมดเกลียดฉันด้วยจิตวิญญาณของพวกเขาทั้งหมดและผลักฉันจากทุกทิศทุกทาง” งานในฐานะตัวกลางขยายขอบเขตของการสังเกตของนักเขียนเกี่ยวกับชีวิตของชาวนาทำให้เขามีเนื้อหาสำหรับการสร้างสรรค์ทางศิลปะ

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2409 ตอลสตอยพูดในศาลทหารในฐานะผู้พิทักษ์ของ Vasil Shabunin เสมียนกองร้อยของกรมทหารราบมอสโกที่ประจำการใกล้ Yasnaya Polyana Shabunin ตีเจ้าหน้าที่ซึ่งสั่งให้ลงโทษเขาด้วยไม้เรียวเพราะเมา Tolstoy พิสูจน์ความวิกลจริตของ Shabunin แต่ศาลตัดสินว่าเขามีความผิดและตัดสินประหารชีวิตเขา ชาบูนินถูกยิง ตอนนี้สร้างความประทับใจให้กับ Tolstoy อย่างมากเพราะในปรากฏการณ์อันเลวร้ายนี้เขาได้เห็นพลังที่ไร้ความปรานีซึ่งเป็นสภาวะที่ขึ้นอยู่กับความรุนแรง ในโอกาสนี้ เขาเขียนถึงเพื่อนนักประชาสัมพันธ์ P.I. Biryukov:

« เหตุการณ์นี้มีอิทธิพลต่อชีวิตทั้งชีวิตของฉันมากกว่าเหตุการณ์สำคัญที่ดูเหมือนจะสำคัญกว่าทั้งหมดในชีวิต: การสูญเสียหรือการปรับปรุงโชคลาภ ความสำเร็จหรือความล้มเหลวในวรรณกรรม แม้กระทั่งการสูญเสียคนที่รัก».

ความมั่งคั่งของความคิดสร้างสรรค์

แอล. เอ็น. ตอลสตอย (2419)

ในช่วง 12 ปีแรกหลังจากแต่งงาน เขาได้สร้าง War and Peace และ Anna Karenina ในช่วงเปลี่ยนยุคที่สองของชีวิตวรรณกรรมของ Tolstoy มี Cossacks ซึ่งคิดย้อนกลับไปในปี 1852 และเสร็จสมบูรณ์ในปี 1861-1862 ซึ่งเป็นผลงานชิ้นแรกที่พรสวรรค์ของ Tolstoy ที่เป็นผู้ใหญ่ได้รับการยอมรับมากที่สุด

ความสนใจหลักของความคิดสร้างสรรค์สำหรับตอลสตอยแสดงออกมา " ใน "ประวัติศาสตร์" ของตัวละครในการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องและซับซ้อนการพัฒนา". เป้าหมายของเขาคือการแสดงความสามารถของแต่ละบุคคลในการเติบโตทางศีลธรรม การปรับปรุง การต่อต้านสภาพแวดล้อมตามความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของเขาเอง

"สงครามและสันติภาพ"

การเปิดตัว "War and Peace" นำหน้าด้วยงานในนวนิยายเรื่อง "The Decembrists" (พ.ศ. 2403-2404) ซึ่งผู้เขียนกลับมาซ้ำแล้วซ้ำอีก แต่ยังเขียนไม่เสร็จ และส่วนแบ่งของ "สงครามและสันติภาพ" ก็ประสบความสำเร็จอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน ข้อความที่ตัดตอนมาจากนวนิยายชื่อ "1805" ปรากฏใน "Russian Messenger" ปี 1865; ในปี พ.ศ. 2411 สามส่วนได้รับการตีพิมพ์ ตามด้วยอีกสองส่วนในไม่ช้า สงครามและสันติภาพสี่เล่มแรกขายหมดอย่างรวดเร็ว และจำเป็นต้องมีการพิมพ์ครั้งที่สองซึ่งวางจำหน่ายในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2411 เล่มที่ห้าและหกของนวนิยายเรื่องนี้ได้รับการตีพิมพ์ในฉบับเดียว โดยพิมพ์ในฉบับที่เพิ่มขึ้นแล้ว

"สงครามและสันติภาพ" ได้กลายเป็นปรากฏการณ์เฉพาะทั้งในวรรณคดีรัสเซียและต่างประเทศ งานนี้ได้ดูดซับความลึกและความลับทั้งหมดของนวนิยายจิตวิทยาด้วยขอบเขตและตัวเลขมากมายของปูนเปียกมหากาพย์ ผู้เขียนอ้างอิงจาก V. Ya. Lakshin หันไปหา "สถานะพิเศษของจิตสำนึกของผู้คนในช่วงเวลาที่กล้าหาญของปี 1812 เมื่อผู้คนจากส่วนต่าง ๆ ของประชากรรวมกันเพื่อต่อต้านการรุกรานจากต่างชาติ" ซึ่งในทางกลับกัน " สร้างรากฐานสำหรับมหากาพย์ "

ผู้เขียนแสดงคุณลักษณะของชาติรัสเซียใน " แฝงความอบอุ่นของความรักชาติ" ด้วยความขยะแขยงต่อวีรกรรมที่โอ้อวด ในศรัทธาที่สงบในความยุติธรรม ในศักดิ์ศรีที่เจียมเนื้อเจียมตัวและความกล้าหาญของทหารธรรมดา เขาวาดภาพสงครามของรัสเซียกับกองทหารนโปเลียนว่าเป็นสงครามทั่วประเทศ รูปแบบที่ยิ่งใหญ่ของผลงานถ่ายทอดผ่านความสมบูรณ์และความเป็นพลาสติกของภาพ การแตกแขนงและการตัดกันของโชคชะตา ภาพธรรมชาติของรัสเซียที่หาที่เปรียบมิได้

ในนวนิยายของ Tolstoy ชนชั้นทางสังคมที่หลากหลายที่สุดมีการนำเสนออย่างกว้างขวาง ตั้งแต่จักรพรรดิและกษัตริย์ไปจนถึงทหาร ทุกวัยและทุกอารมณ์ในพื้นที่ของรัชสมัยของ Alexander I

Tolstoy พอใจกับงานของเขาเอง แต่ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2414 เขาส่งจดหมายถึง A. A. Fet: “ฉันดีใจแค่ไหน...ที่ฉันจะไม่เขียนคำฟุ่มเฟือยเหมือน “สงคราม” อีกแล้ว”. อย่างไรก็ตาม Tolstoy แทบจะมองข้ามความสำคัญของผลงานก่อนหน้านี้ของเขาไป สำหรับคำถามของ Tokutomi Roca ในปี 1906 ผลงานชิ้นใดของเขาที่ Tolstoy ชอบมากที่สุด ผู้เขียนตอบว่า: "นวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ"".

"แอนนา คาเรนินา"

งานที่น่าทึ่งและจริงจังไม่น้อยคือนวนิยายเกี่ยวกับความรักที่น่าเศร้า "Anna Karenina" (พ.ศ. 2416-2419) ซึ่งแตกต่างจากงานก่อนหน้านี้ไม่มีที่สำหรับความมึนเมาที่มีความสุขไม่รู้จบกับความสุขของการเป็น ในนวนิยายอัตชีวประวัติเกือบทั้งหมดของ Levin และ Kitty ยังคงมีประสบการณ์ที่สนุกสนาน แต่ในการพรรณนาชีวิตครอบครัวของ Dolly มีความขมขื่นมากขึ้นและในจุดจบของความรักของ Anna Karenina และ Vronsky ที่โชคร้ายมีความวิตกกังวลมากมายเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณ ว่านวนิยายเรื่องนี้เป็นการเปลี่ยนผ่านไปสู่ช่วงที่สามของกิจกรรมวรรณกรรมของ Tolstoy อย่างน่าทึ่ง

มันมีความเรียบง่ายและความชัดเจนน้อยลงของลักษณะการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณของวีรบุรุษแห่ง "สงครามและสันติภาพ" ความอ่อนไหวที่เพิ่มขึ้น ความตื่นตัวภายในและความวิตกกังวล ตัวละครของตัวละครหลักมีความซับซ้อนและซับซ้อนมากขึ้น ผู้เขียนพยายามแสดงให้เห็นความแตกต่างที่ละเอียดอ่อนที่สุดของความรัก ความผิดหวัง ความอิจฉา ความสิ้นหวัง การตรัสรู้ทางจิตวิญญาณ

ปัญหาของงานนี้นำ Tolstoy ไปสู่จุดเปลี่ยนทางอุดมการณ์ในช่วงปลายทศวรรษ 1870

ผลงานอื่นๆ

เพลงวอลซ์แต่งโดย Tolstoy และบันทึกเสียงโดย S. I. Taneyev เมื่อวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2449

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2422 ที่กรุงมอสโก ลีโอ ตอลสตอยได้พบกับ Vasily Petrovich Shchegolyonok และในปีเดียวกัน เขามาที่ Yasnaya Polyana ตามคำเชิญ ซึ่งเขาพักอยู่ประมาณหนึ่งเดือนครึ่ง สำรวยเล่านิทานพื้นบ้าน มหากาพย์ และตำนานให้ตอลสตอยฟังมากมาย ซึ่งในจำนวนนี้เขียนโดยตอลสตอยมากกว่า 20 เรื่อง (บันทึกเหล่านี้ตีพิมพ์เป็นเล่ม XLVIII ของผลงานของตอลสตอยฉบับครบรอบ) และแผนการของตอลสตอยบางส่วน ถ้า เขาไม่ได้เขียนลงบนกระดาษ จากนั้นก็จำได้: ผลงานหกชิ้นที่เขียนโดย Tolstoy มีที่มาจากเรื่องราวของ Shchegolyonok (พ.ศ. 2424 - " ผู้คนใช้ชีวิตอย่างไร", 2428 -" ชายชราสองคน" และ " สามผู้เฒ่า", 2448 -" คอร์นีย์ วาซิลิเยฟ" และ " สวดมนต์", 2450 -" ชายชราในโบสถ์"). นอกจากนี้ Tolstoy ยังเขียนคำพูด สุภาษิต สำนวน และคำพูดที่ Schegolyonok บอกเล่าไว้มากมายอย่างขยันขันแข็ง

โลกทัศน์ใหม่ของตอลสตอยแสดงออกอย่างเต็มที่ที่สุดในผลงานของเขาเรื่อง "คำสารภาพ" (พ.ศ. 2422-2423 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2427) และ "ศรัทธาของฉันคืออะไร" (พ.ศ.2425-2427). Tolstoy นำเสนอเรื่องราว The Kreutzer Sonata (1887-1889, ตีพิมพ์ในปี 1891) และ The Devil (1889-1889- พ.ศ. 2433 ตีพิมพ์ พ.ศ. 2454) ในช่วงทศวรรษที่ 1890 เขาพยายามที่จะยืนยันมุมมองของเขาเกี่ยวกับศิลปะในทางทฤษฎี เขาเขียนบทความเรื่อง "What is art?" (พ.ศ.2440-2441). แต่งานศิลปะหลักในช่วงหลายปีที่ผ่านมาคือนวนิยายเรื่อง Resurrection (พ.ศ. 2432-2442) ซึ่งมีพื้นฐานมาจากคดีในศาลที่แท้จริง การวิพากษ์วิจารณ์พิธีกรรมของคริสตจักรในงานนี้กลายเป็นเหตุผลหนึ่งที่ทำให้ตอลสตอยถูกคว่ำบาตรโดย Holy Synod จากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในปี 2444 ความสำเร็จสูงสุดของต้นปี 1900 คือเรื่อง "Haji Murad" และละครเรื่อง "The Living Corpse" ใน "Haji Murad" ความเผด็จการของ Shamil และ Nicholas I ได้รับการเปิดเผยเท่า ๆ กัน ในเรื่องนี้ Tolstoy ยกย่องความกล้าหาญของการต่อสู้ความแข็งแกร่งของการต่อต้านและความรักในชีวิต บทละคร "The Living Corpse" กลายเป็นหลักฐานของภารกิจทางศิลปะครั้งใหม่ของตอลสตอย ซึ่งใกล้เคียงกับละครของเชคอฟอย่างเป็นกลาง

การวิจารณ์งานวรรณกรรมของเชกสเปียร์

ในเรียงความเชิงวิจารณ์ของเขาเรื่อง "On Shakespeare and Drama" จากการวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับผลงานยอดนิยมของเชกสเปียร์ โดยเฉพาะ "King Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet" ฯลฯ ตอลสตอย วิพากษ์วิจารณ์ความสามารถของเชกสเปียร์อย่างเผ็ดร้อนเหมือนนักเขียนบทละคร ในการแสดงของ "Hamlet" เขามีประสบการณ์ " ความทุกข์ทรมานเป็นพิเศษ" สำหรับการที่ " งานศิลปะปลอม».

การมีส่วนร่วมในการสำรวจสำมะโนประชากรของมอสโก

L. N. Tolstoy ในวัยหนุ่ม, วุฒิภาวะ, วัยชรา

L. N. Tolstoy เข้าร่วมในการสำรวจสำมะโนประชากรของมอสโกในปี พ.ศ. 2425 เขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: "ฉันแนะนำให้ใช้การสำรวจสำมะโนประชากรเพื่อค้นหาความยากจนในมอสโกและช่วยเธอในเรื่องธุรกิจและเงินและเพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีคนจนในมอสโกว"

ตอลสตอยเชื่อว่าความสนใจและความสำคัญของการสำรวจสำมะโนประชากรของสังคมคือการให้กระจกสะท้อนภาพที่คุณต้องการ ไม่ต้องการ สังคมทั้งหมดและเราแต่ละคนจะมองเห็น เขาเลือกไซต์ที่ยากที่สุดแห่งหนึ่งสำหรับตัวเอง Protochny Lane ซึ่งมีห้องพักท่ามกลางความสกปรกของมอสโกอาคารสองชั้นที่มืดมนนี้เรียกว่าป้อมปราการ Rzhanov หลังจากได้รับคำสั่งจาก Duma Tolstoy ไม่กี่วันก่อนการสำรวจสำมะโนประชากรเริ่มหลีกเลี่ยงไซต์ตามแผนที่มอบให้เขา แท้จริงแล้ว หอพักสกปรกที่เต็มไปด้วยคนยากไร้ คนสิ้นหวังที่จมลงสู่ก้นบึ้ง ทำหน้าที่เป็นกระจกสะท้อนให้ตอลสตอย สะท้อนความยากจนข้นแค้นของผู้คน ภายใต้ความประทับใจใหม่ของสิ่งที่เขาเห็น แอล. เอ็น. ตอลสตอยเขียนบทความที่มีชื่อเสียงของเขาเรื่อง "ในการสำรวจสำมะโนประชากรในมอสโกว" ในบทความนี้ เขาชี้ให้เห็นว่าจุดประสงค์ของการสำรวจสำมะโนประชากรนั้นมีวัตถุประสงค์ทางวิทยาศาสตร์ และเป็นการศึกษาทางสังคมวิทยา

แม้ว่าตอลสตอยจะประกาศเจตนาที่ดีในการสำรวจสำมะโนประชากร แต่ประชากรก็ยังสงสัยในเหตุการณ์นี้ Tolstoy เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้: เมื่อพวกเขาอธิบายให้เราฟังว่าผู้คนรู้เรื่องรอบๆ อพาร์ตเมนต์แล้วและกำลังจะออกไป เราขอให้เจ้าของล็อกประตู ส่วนเราเองก็ไปที่สนามเพื่อเกลี้ยกล่อมผู้คนที่กำลังจะออกไป". Lev Nikolaevich หวังว่าจะกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจต่อความยากจนในเมืองของคนรวย หาเงิน รับสมัครคนที่ต้องการมีส่วนร่วมในสาเหตุนี้ และร่วมกับการสำรวจสำมะโนประชากรเพื่อสำรวจความยากจนทั้งหมด นอกเหนือจากการปฏิบัติตามหน้าที่ของนักคัดลอกแล้วผู้เขียนต้องการสื่อสารกับผู้โชคร้ายค้นหารายละเอียดความต้องการของพวกเขาและช่วยเหลือพวกเขาด้วยเงินและงานขับไล่ออกจากมอสโกวส่งเด็กเข้าโรงเรียนชายชราและหญิงใน ที่พักอาศัยและโรงทาน

ในมอสโก

ดังที่ Muscovite Alexander Vaskin เขียน Leo Tolstoy มามอสโคว์มากกว่าหนึ่งร้อยห้าสิบครั้ง

ความประทับใจทั่วไปที่เขาสร้างขึ้นจากการทำความรู้จักกับชีวิตในมอสโกวนั้นเป็นไปในเชิงลบและการวิจารณ์เกี่ยวกับสถานการณ์ทางสังคมในเมืองนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง ดังนั้นในวันที่ 5 ตุลาคม พ.ศ. 2424 เขาจึงเขียนในไดอารี่ของเขาว่า:

“กลิ่นเหม็น หิน ความหรูหรา ความยากจน ความเลวทราม คนร้ายที่ปล้นประชาชนรวมตัวกันเกณฑ์ทหารตุลาการเพื่อปกป้องการสนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลัง และพวกเขาฉลอง ผู้คนไม่มีอะไรจะทำมากไปกว่าใช้ความสนใจของคนเหล่านี้เพื่อล่อลวงของที่ปล้นมาจากพวกเขา

อาคารหลายแห่งที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและผลงานของนักเขียนได้รับการเก็บรักษาไว้บน Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky Lane, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky Lane, Voznesensky Lane และสุดท้าย Dolgokhamovnichesky Lane (ถนน Leo Tolstoy สมัยใหม่) และอื่น ๆ . ผู้เขียนมักจะไปเยี่ยมชมเครมลินซึ่งครอบครัวของ Bersa ภรรยาของเขาอาศัยอยู่ Tolstoy ชอบที่จะเดินไปรอบ ๆ มอสโกด้วยการเดินเท้าแม้ในฤดูหนาว ครั้งสุดท้ายที่ผู้เขียนมามอสโคว์คือในปี 2452

นอกจากนี้ บนถนน Vozdvizhenka, 9, มีบ้านของปู่ของ Lev Nikolayevich, Prince Nikolai Sergeevich Volkonsky, ซื้อโดยเขาในปี 1816 จาก Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (ลูกสาวของพลโท V.V. Grushetsky ผู้สร้างบ้านหลังนี้ภรรยาของ วุฒิสมาชิกนักเขียน I. M. Muravyov-Apostol แม่ของพี่น้อง Decembrist สามคน Muravyov-Apostol) เจ้าชาย Volkonsky เป็นเจ้าของบ้านเป็นเวลาห้าปีซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมบ้านหลังนี้จึงเป็นที่รู้จักในมอสโกวว่าเป็นบ้านหลังใหญ่ของที่ดินของเจ้าชาย Volkonsky หรือในชื่อ "บ้าน Bolkonsky" Leo Tolstoy อธิบายว่าบ้านหลังนี้เป็นบ้านของ Pierre Bezukhov Lev Nikolaevich เป็นที่รู้จักกันดีในบ้านหลังนี้ - เขามักจะไปเยี่ยมลูกบอลเล็ก ๆ ที่นี่ซึ่งเขาได้ติดพัน Princess Praskovya Shcherbatova ที่มีเสน่ห์:“ ด้วยความเบื่อหน่ายและง่วงนอนฉันไปที่ Ryumins และทันใดนั้นมันก็พัดมาที่ฉัน P[raskovya] Sh[erbatova] เสน่ห์ ไม่สดมานานแล้ว". ใน Anna Karenina เขาได้มอบคุณลักษณะของ Praskovya ที่สวยงามให้กับ Kitty Shcherbatskaya

ในปี 1886, 1888 และ 1889 Leo Tolstoy เดินจากมอสโกไปยัง Yasnaya Polyana สามครั้ง ในการเดินทางครั้งแรกเพื่อนร่วมทางของเขาคือนักการเมือง Mikhail Stakhovich และ Nikolai Ge (ลูกชายของศิลปิน N. N. Ge) ในช่วงที่สอง - Nikolai Ge ด้วยและจากครึ่งหลังของทาง (จาก Serpukhov) A.N. Dunaev และ S.D. Sytin (พี่ชายของผู้จัดพิมพ์) เข้าร่วม ในระหว่างการเดินทางครั้งที่สาม Lev Nikolaevich มาพร้อมกับเพื่อนใหม่และ Evgeny Popov อาจารย์อายุ 25 ปีที่มีใจเดียวกัน

วิกฤตการณ์ทางจิตวิญญาณและการเทศนา

ในงานของเขา "คำสารภาพ" ตอลสตอยเขียนว่าตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 1870 เขามักจะถูกทรมานด้วยคำถามที่ไม่ละลาย: " เอาล่ะ คุณจะมีพื้นที่ 6,000 เอเคอร์ในจังหวัด Samara - หัวม้า 300 ตัว แล้ว?»; ในสาขาวรรณกรรม: คุณจะรุ่งโรจน์กว่า Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere นักเขียนทุกคนในโลก - แล้วไงล่ะ!". เมื่อเริ่มคิดจะเลี้ยงลูกจึงถามตัวเองว่า เพื่ออะไร?»; เหตุผล " เกี่ยวกับการที่คนจะประสบความสำเร็จได้", เขา " ทันใดนั้นเขาก็พูดกับตัวเองว่า: มันสำคัญอะไรกับฉัน"โดยทั่วไปเขา" รู้สึกว่าสิ่งที่เขายืนอยู่ได้หลีกทางให้และสิ่งที่เขามีชีวิตอยู่ก็หายไป". ผลลัพธ์ตามธรรมชาติคือความคิดที่จะฆ่าตัวตาย:

« ฉันซึ่งเป็นคนที่มีความสุขซ่อนเชือกไม่ให้แขวนคอตัวเองบนคานระหว่างตู้เสื้อผ้าในห้องของฉันที่ฉันอยู่คนเดียวทุกวันเปลื้องผ้าและหยุดล่าสัตว์ด้วยปืนเพื่อไม่ให้ถูกล่อลวง โดยวิธีที่ง่ายเกินไปที่จะกำจัดตัวเองออกจากชีวิต ตัวฉันเองไม่รู้ว่าฉันต้องการอะไร: ฉันกลัวชีวิต พยายามที่จะหนีจากมัน และในขณะเดียวกันก็หวังสิ่งอื่นจากมัน.

Leo Tolstoy ในงานเปิดตัวห้องสมุดประชาชนของ Moscow Literacy Society ในหมู่บ้าน Yasnaya Polyana ภาพถ่ายโดย A. I. Savelyev

เพื่อหาคำตอบสำหรับคำถามและข้อสงสัยที่กังวลอยู่ตลอดเวลา ตอลสตอยเริ่มศึกษาเทววิทยาก่อนอื่นและเขียนและตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2434 ในเจนีวาเรื่อง "Study of Dogmatic Theology" ซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์ "Orthodox Dogmatic เทววิทยา” ของ Metropolitan Macarius (Bulgakov) เขาสนทนากับนักบวชและพระสงฆ์ ไปหาผู้อาวุโสใน Optina Pustyn (ในปี 2420, 2424 และ 2433) อ่านบทความเทววิทยา พูดคุยกับผู้อาวุโส Ambrose, K. N. Leontiev ผู้ต่อต้านคำสอนของ Tolstoy ที่กระตือรือร้น ในจดหมายถึง T. I. Filippov ลงวันที่ 14 มีนาคม พ.ศ. 2433 Leontiev รายงานว่าในระหว่างการสนทนานี้เขาพูดกับ Tolstoy: "น่าเสียดาย Lev Nikolaevich ที่ฉันมีความคลั่งไคล้เล็กน้อย แต่จำเป็นต้องเขียนถึงปีเตอร์สเบิร์กซึ่งฉันมีความสัมพันธ์ว่าคุณถูกเนรเทศไปยัง Tomsk และคุณหญิงหรือลูกสาวของคุณก็ไม่ได้รับอนุญาตให้ไปเยี่ยมคุณและพวกเขาจะส่งเงินให้คุณเล็กน้อย แล้วคุณก็เป็นอันตรายในทางบวก สำหรับสิ่งนี้ Lev Nikolayevich อุทานด้วยความกระตือรือร้น:“ ที่รัก Konstantin Nikolayevich! เขียนเพื่อเห็นแก่พระเจ้าที่จะถูกเนรเทศ นี่คือความฝันของฉัน. ฉันพยายามอย่างเต็มที่ที่จะประนีประนอมตัวเองในสายตาของรัฐบาล และฉันก็หลีกหนีจากทุกสิ่ง โปรดเขียน." เพื่อศึกษาแหล่งที่มาดั้งเดิมของคำสอนของคริสเตียนในต้นฉบับ เขาศึกษาภาษากรีกและฮีบรูโบราณ ในเวลาเดียวกัน เขาจับตาดูผู้เชื่อเก่า ใกล้ชิดกับนักเทศน์ชาวนา Vasily Syutaev พูดคุยกับ Molokans Stundists Lev Nikolaevich แสวงหาความหมายของชีวิตในการศึกษาปรัชญาโดยทำความคุ้นเคยกับผลลัพธ์ของวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน เขาพยายามทำให้เรียบง่ายมากที่สุด ใช้ชีวิตใกล้ชิดธรรมชาติและชีวิตเกษตรกรรม

ตอลสตอยค่อย ๆ ละทิ้งความปรารถนาและความสะดวกสบายของชีวิตที่ร่ำรวย (การทำให้เรียบง่าย) ออกแรงกายจำนวนมาก แต่งกายด้วยเสื้อผ้าที่เรียบง่ายที่สุด กลายเป็นมังสวิรัติ มอบทรัพย์สมบัติก้อนโตให้ครอบครัวทั้งหมด สละสิทธิ์ในทรัพย์สินทางวรรณกรรม บนพื้นฐานของความปรารถนาอย่างจริงใจในการปรับปรุงศีลธรรมช่วงที่สามของกิจกรรมวรรณกรรมของ Tolstoy ถูกสร้างขึ้นซึ่งมีลักษณะเด่นคือการปฏิเสธรูปแบบชีวิตของรัฐสังคมและศาสนาที่จัดตั้งขึ้นทั้งหมด

ในตอนต้นของรัชสมัยของอเล็กซานเดอร์ที่ 3 ตอลสตอยเขียนจดหมายถึงจักรพรรดิพร้อมกับขอให้อภัยโทษให้กับการให้อภัยด้วยจิตวิญญาณแห่งการให้อภัยจากข่าวประเสริฐ ตั้งแต่กันยายน พ.ศ. 2425 มีการจัดตั้งหน่วยงานกำกับดูแลลับเพื่อชี้แจงความสัมพันธ์กับนิกายต่างๆ ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2426 เขาปฏิเสธที่จะทำหน้าที่เป็นลูกขุนโดยอ้างว่าไม่เข้ากับโลกทัศน์ทางศาสนาของเขา จากนั้นเขาก็ได้รับการห้ามไม่ให้พูดในที่สาธารณะเกี่ยวกับการตายของทูร์เกเนฟ ความคิดของ Tolstoyanism ค่อยๆเริ่มแทรกซึมเข้าไปในสังคม ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2428 รัสเซียมีแบบอย่างในการปฏิเสธการรับราชการทหารโดยอ้างถึงความเชื่อทางศาสนาของตอลสตอย ส่วนสำคัญของมุมมองของ Tolstoy ไม่สามารถแสดงออกได้อย่างเปิดเผยในรัสเซีย และนำเสนออย่างครบถ้วนเฉพาะในบทความทางศาสนาและสังคมฉบับต่างประเทศของเขาเท่านั้น

ไม่มีความเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับงานศิลปะของ Tolstoy ที่เขียนขึ้นในช่วงเวลานี้ ดังนั้นในเรื่องสั้นและตำนานชุดยาวที่มีไว้สำหรับการอ่านยอดนิยมเป็นหลัก (“ ผู้คนมีชีวิตอย่างไร” ฯลฯ ) ตอลสตอยตามความเห็นของผู้ชื่นชมอย่างไม่มีเงื่อนไขของเขาจึงถึงจุดสุดยอดของพลังทางศิลปะ ในเวลาเดียวกัน ตามที่ผู้คนตำหนิตอลสตอยที่เปลี่ยนจากศิลปินมาเป็นนักเทศน์ คำสอนทางศิลปะเหล่านี้ซึ่งเขียนขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์เฉพาะนั้นค่อนข้างหยาบคาย ความจริงที่สูงและน่ากลัวของ The Death of Ivan Ilyich ตามที่แฟน ๆ ซึ่งทำให้งานนี้เทียบเท่ากับผลงานหลักของอัจฉริยะของ Tolstoy ตามที่คนอื่น ๆ กล่าวไว้นั้นรุนแรงโดยเจตนาเน้นย้ำถึงความไร้วิญญาณของชั้นบน ของสังคมเพื่อแสดงความเหนือกว่าทางศีลธรรมของ "ครัวชาวนา» Gerasim ที่เรียบง่าย Kreutzer Sonata (เขียนในปี พ.ศ. 2430-2432 ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2433) ยังก่อให้เกิดบทวิจารณ์ที่ตรงกันข้าม - การวิเคราะห์ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสทำให้เราลืมเกี่ยวกับความสว่างและความหลงใหลที่น่าทึ่งซึ่งเรื่องนี้เขียนขึ้น งานนี้ถูกห้ามโดยการเซ็นเซอร์พิมพ์ออกมาด้วยความพยายามของ S. A. Tolstaya ซึ่งได้พบกับ Alexander III ด้วยเหตุนี้ เรื่องราวจึงถูกตีพิมพ์ในรูปแบบเซ็นเซอร์ใน Collected Works of Tolstoy โดยได้รับอนุญาตเป็นการส่วนตัวจากซาร์ พระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 3 พอใจกับเรื่องราวนี้ แต่พระราชินีก็ตกตะลึง ในทางกลับกัน ละครพื้นบ้านเรื่อง The Power of Darkness ตามความเห็นของผู้ชื่นชอบตอลสตอย ได้กลายเป็นการแสดงพลังทางศิลปะของเขาอย่างยิ่งใหญ่: ในกรอบแคบๆ ของการผลิตซ้ำชาติพันธุ์วรรณนาของชีวิตชาวนารัสเซีย ตอลสตอยสามารถเข้ากับคุณลักษณะที่เป็นสากลได้มากมาย ที่ละครเรื่องนี้ดังไปทั่วโลกและประสบความสำเร็จอย่างล้นหลาม

แอล. เอ็น. ตอลสตอยและผู้ช่วยของเขาจัดทำรายชื่อชาวนาที่ต้องการความช่วยเหลือ จากซ้ายไปขวา: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya . หมู่บ้าน Begichevka จังหวัด Ryazan ภาพถ่ายโดย พี.เอฟ. สัมรินทร์ 2435

ในช่วงทุพภิกขภัยในปี พ.ศ. 2434-2435 ตอลสตอยจัดตั้งสถาบันในจังหวัด Ryazan เพื่อช่วยเหลือผู้อดอยากและผู้ยากไร้ เขาเปิดโรงอาหาร 187 แห่งซึ่งคน 10,000 คนได้รับอาหารเช่นเดียวกับโรงอาหารสำหรับเด็กหลายแห่ง มีการแจกจ่ายฟืน เมล็ดพันธุ์และมันฝรั่งถูกแจกจ่ายสำหรับการหว่าน ม้าถูกซื้อและแจกจ่ายให้กับเกษตรกร (ฟาร์มเกือบทั้งหมดกลายเป็นไม่มีม้าในปีที่อดอยาก ) ในรูปแบบของการบริจาคได้รวบรวมเกือบ 150,000 รูเบิล

ตำรา "อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในตัวคุณ ... " เขียนโดย Tolstoy โดยหยุดพักสั้น ๆ เป็นเวลาเกือบ 3 ปี: ตั้งแต่เดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2433 ถึงเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2436 บทความซึ่งกระตุ้นความชื่นชมของนักวิจารณ์ V. V. Stasov (“ หนังสือเล่มแรกของศตวรรษที่ 19"") และ I. E. Repin (" สิ่งที่มีพลังอันน่าสะพรึงกลัวนี้”) ไม่สามารถเผยแพร่ในรัสเซียได้เนื่องจากการเซ็นเซอร์และเผยแพร่ในต่างประเทศ หนังสือเล่มนี้เริ่มแจกจ่ายอย่างผิดกฎหมายเป็นจำนวนมหาศาลในรัสเซีย ในรัสเซียเอง กฎหมายฉบับแรกปรากฏในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2449 แต่หลังจากนั้นก็ถูกถอนออกจากการขาย บทความรวมอยู่ในผลงานสะสมของ Tolstoy ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2454 หลังจากการตายของเขา

ในงานสำคัญชิ้นสุดท้าย นวนิยายเรื่อง Resurrection ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2442 ตอลสตอยประณามการพิจารณาคดีและชีวิตในสังคมชั้นสูง บรรยายภาพนักบวชและการนมัสการในฐานะฝ่ายโลกและรวมเป็นหนึ่งกับอำนาจทางโลก

ในวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2451 ตอลสตอยเขียนในสมุดบันทึกของเขาว่า: คนรักฉันในเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เหล่านี้ - "สงครามและสันติภาพ" ฯลฯ ซึ่งดูเหมือนจะสำคัญมากสำหรับพวกเขา».

ในฤดูร้อนปี 1909 ผู้มาเยือน Yasnaya Polyana คนหนึ่งแสดงความดีใจและขอบคุณต่อการสร้างสงครามและสันติภาพกับ Anna Karenina ตอลสตอยตอบว่า: มันเหมือนกับว่ามีคนมาหาเอดิสันและพูดว่า: "ฉันเคารพคุณมากเพราะคุณเต้นมาซูร์ก้าเก่ง" ฉันให้ความสำคัญกับหนังสือที่แตกต่างกันมาก (เกี่ยวกับศาสนา!)". ในปีเดียวกันนั้น Tolstoy ได้อธิบายถึงบทบาทของงานศิลปะของเขาไว้ดังนี้ พวกเขาดึงความสนใจไปที่สิ่งที่จริงจังของฉัน».

นักวิจารณ์บางคนเกี่ยวกับกิจกรรมทางวรรณกรรมช่วงสุดท้ายของตอลสตอยกล่าวว่าความแข็งแกร่งทางศิลปะของเขาได้รับความเดือดร้อนจากความสนใจทางทฤษฎีที่ครอบงำ และตอนนี้ตอลสตอยต้องการความคิดสร้างสรรค์เพียงเพื่อเผยแพร่มุมมองทางสังคมและศาสนาของเขาในรูปแบบสาธารณะ ในทางกลับกัน วลาดิมีร์ นาโบคอฟ ปฏิเสธว่าตอลสตอยมีคำเทศนาเฉพาะเจาะจงและตั้งข้อสังเกตว่าความแข็งแกร่งและความหมายที่เป็นสากลของงานของเขาไม่เกี่ยวข้องกับการเมือง และเพียงแค่เน้นย้ำคำสอนของเขา: “ โดยเนื้อแท้แล้ว นักคิดของตอลสตอยมักจะหมกมุ่นอยู่กับหัวข้อเพียงสองหัวข้อเท่านั้น: ชีวิตและความตาย และไม่มีศิลปินคนไหนที่จะหลีกหนีจากธีมเหล่านี้ได้". มีการเสนอว่าในงานของเขา What is Art? ส่วน Tolstoy ปฏิเสธอย่างสมบูรณ์และบางส่วนลดทอนความสำคัญทางศิลปะของ Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven ฯลฯ เขาสรุปโดยตรงว่า " ยิ่งเราทุ่มเทให้กับความงามมากเท่าไหร่ เรายิ่งถอยห่างจากความดีมากขึ้นเท่านั้น” ยืนยันถึงลำดับความสำคัญขององค์ประกอบทางศีลธรรมของความคิดสร้างสรรค์เหนือความสวยงาม

การคว่ำบาตร

หลังจากเกิด Leo Tolstoy ได้รับบัพติศมาใน Orthodoxy เช่นเดียวกับสมาชิกส่วนใหญ่ในสังคมการศึกษาในสมัยของเขา ในวัยหนุ่มและวัยหนุ่ม เขาไม่แยแสกับเรื่องศาสนา แต่เมื่อเขาอายุได้ 27 ปี ข้อความต่อไปนี้ปรากฏในสมุดบันทึกของเขา:

« การสนทนาเกี่ยวกับความเป็นพระเจ้าและศรัทธานำฉันไปสู่แนวคิดที่ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่ ซึ่งฉันรู้สึกว่าสามารถอุทิศชีวิตให้กับมันได้ ความคิดนี้เป็นรากฐานของศาสนาใหม่ที่สอดคล้องกับการพัฒนาของมนุษยชาติ ศาสนาของพระคริสต์ แต่บริสุทธิ์จากความเชื่อและความลึกลับ เป็นศาสนาเชิงปฏิบัติที่ไม่ได้สัญญาถึงความสุขในอนาคต แต่ให้ความสุขบนโลก».

เมื่ออายุได้ 40 ปี ประสบความสำเร็จอย่างมากในกิจกรรมทางวรรณกรรม ชื่อเสียงทางวรรณกรรม ความเจริญรุ่งเรืองในชีวิตครอบครัวและตำแหน่งที่โดดเด่นในสังคม เขาเริ่มรู้สึกถึงความไร้ความหมายของชีวิต เขาถูกหลอกหลอนด้วยความคิดฆ่าตัวตายซึ่งดูเหมือนว่าเขาจะ "ปลดปล่อยความแข็งแกร่งและพลังงาน" เขาไม่ยอมรับทางออกที่เสนอโดยความเชื่อ ดูเหมือนว่าเขาจะ "ปฏิเสธเหตุผล" ต่อมา Tolstoy ได้เห็นการสำแดงความจริงในชีวิตของผู้คนและรู้สึกปรารถนาที่จะรวมเป็นหนึ่งกับศรัทธาของคนทั่วไป ด้วยเหตุนี้ในระหว่างปีเขาถือศีลอดมีส่วนร่วมในการบริการอันศักดิ์สิทธิ์และประกอบพิธีกรรมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ แต่สิ่งสำคัญในความเชื่อนี้คือความทรงจำของเหตุการณ์การฟื้นคืนชีพซึ่งเป็นความจริงที่ตอลสตอยยอมรับแม้ในช่วงเวลานี้ของชีวิตของเขา "ไม่สามารถจินตนาการได้" และสิ่งอื่น ๆ อีกมากมายเขา "พยายามที่จะไม่คิดเพื่อที่จะไม่ปฏิเสธ" การมีส่วนร่วมครั้งแรกหลังจากหลายปีทำให้เขารู้สึกเจ็บปวดอย่างไม่รู้ลืม ครั้งสุดท้ายที่ตอลสตอยรับศีลมหาสนิทคือในเดือนเมษายน พ.ศ. 2421 หลังจากนั้นเขาก็เลิกมีส่วนร่วมในชีวิตคริสตจักรเนื่องจากความผิดหวังในศรัทธาของคริสตจักร ช่วงครึ่งหลังของปี พ.ศ. 2422 กลายเป็นจุดเปลี่ยนในทิศทางของคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์สำหรับเขา ในปี พ.ศ. 2423-2424 ตอลสตอยเขียนเรื่อง "The Four Gospels: The Connection and Translation of the Four Gospels" ซึ่งเป็นการเติมเต็มความปรารถนาอันยาวนานของเขาที่จะให้ความเชื่อแก่ชาวโลกโดยปราศจากความเชื่อโชคลางและความฝันอันไร้เดียงสา เพื่อลบล้างข้อความศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาคริสต์ที่เขาพิจารณา โกหก. ดังนั้นในทศวรรษที่ 1880 เขาจึงรับตำแหน่งที่ปฏิเสธหลักคำสอนของคริสตจักรอย่างชัดเจน การตีพิมพ์ผลงานของตอลสตอยถูกห้ามโดยการเซ็นเซอร์ทั้งทางจิตวิญญาณและทางโลก ในปีพ. ศ. 2442 นวนิยายเรื่อง "Resurrection" ของ Tolstoy ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งผู้เขียนได้แสดงให้เห็นถึงชีวิตของชนชั้นทางสังคมต่างๆของรัสเซียร่วมสมัย นักบวชถูกพรรณนาโดยกลไกและทำพิธีกรรมอย่างเร่งรีบและบางคนใช้โทโปรอฟที่เย็นชาและเหยียดหยามเป็นภาพล้อเลียนของ K. P. Pobedonostsev หัวหน้าผู้แทนของ Holy Synod

มีการประเมินวิถีชีวิตของ Leo Tolstoy อย่างหลากหลาย เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่าการปฏิบัติธรรม การถือศีลกินผัก การใช้แรงงานทางร่างกาย และการกุศลอย่างกว้างขวางเป็นการแสดงความจริงใจของคำสอนของพระองค์ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของตนเอง นอกจากนี้ยังมีนักวิจารณ์ของนักเขียนที่ตั้งคำถามถึงความจริงจังของตำแหน่งทางศีลธรรมของเขา ปฏิเสธรัฐเขายังคงได้รับสิทธิพิเศษมากมายจากชนชั้นสูงของชนชั้นสูง ตามที่นักวิจารณ์กล่าวว่าการโอนการจัดการมรดกให้กับภรรยานั้นยังห่างไกลจาก "การละทิ้งทรัพย์สิน" จอห์นแห่งครอนสตัดท์เห็นว่าเคานต์ตอลสตอยเป็นที่มาของ "ความไม่มีพระเจ้าอย่างสุดโต่ง" ของเคานต์ตอลสตอยใน "นิสัยไม่ดีและชีวิตที่กระจัดกระจายและเกียจคร้านกับการผจญภัยในฤดูร้อนของเยาวชน" เขาปฏิเสธการตีความของสงฆ์เกี่ยวกับความเป็นอมตะและปฏิเสธอำนาจของสงฆ์ เขาไม่รู้จักสิทธิของรัฐ เนื่องจากมันถูกสร้างขึ้น (ตามความเห็นของเขา) เกี่ยวกับความรุนแรงและการบีบบังคับ เขาวิจารณ์คำสอนของคริสตจักรซึ่งตามความเข้าใจของเขาก็คือว่า " ชีวิตที่เป็นอยู่บนโลกนี้ด้วยความสุข ความสวยงาม การต่อสู้ของจิตใจกับความมืด - ชีวิตของผู้คนทั้งหมดที่อาศัยอยู่ก่อนหน้าฉัน ทั้งชีวิตของฉันกับการต่อสู้ภายในและชัยชนะของจิตใจไม่ใช่ ชีวิตที่แท้จริง แต่เป็นชีวิตที่ตกต่ำ ถูกทำลายอย่างสิ้นหวัง ชีวิตเป็นความจริงไม่มีบาป - ในศรัทธานั่นคือในจินตนาการนั่นคือในความบ้าคลั่ง". Leo Tolstoy ไม่เห็นด้วยกับคำสอนของคริสตจักรที่ว่าโดยพื้นฐานแล้วคน ๆ หนึ่งเป็นคนเลวทรามและบาปเนื่องจากในความเห็นของเขาคำสอนดังกล่าว " ภายใต้รากจะตัดทอนทุกสิ่งที่ดีที่สุดในธรรมชาติของมนุษย์". เมื่อเห็นว่าคริสตจักรสูญเสียอิทธิพลอย่างรวดเร็วต่อผู้คนอย่างไร นักเขียนอ้างอิงจาก K. N. Lomunov ได้ข้อสรุป:“ สิ่งมีชีวิตทั้งหมด - โดยไม่คำนึงถึงคริสตจักร».

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2444 ในที่สุดสังฆสภาก็มีแนวโน้มที่จะประณามตอลสตอยต่อสาธารณชนและประกาศให้เขาอยู่นอกโบสถ์ Metropolitan Anthony (Vadkovsky) มีบทบาทอย่างแข็งขันในเรื่องนี้ ตามที่ปรากฏในนิตยสาร Camera-Fourier เมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ Pobedonostsev ไปเยี่ยม Nicholas II ใน Winter Palace และพูดคุยกับเขาประมาณหนึ่งชั่วโมง นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่า Pobedonostsev มาหาซาร์โดยตรงจาก Synod พร้อมคำจำกัดความที่พร้อม

เมื่อวันที่ 24 กุมภาพันธ์ (แบบเก่า) ค.ศ. 1901 องค์กรทางการของสังฆสภา “Church Gazette Published under the Holy Governing Synod” ตีพิมพ์ “ การกำหนดของ Holy Synod วันที่ 20-22 กุมภาพันธ์ 2444 ฉบับที่ 557 พร้อมข้อความถึงเด็กที่ซื่อสัตย์ของคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับ Count Leo Tolstoy».

<…>เคานต์ตอลสตอย นักเขียนชื่อดังระดับโลก ชาวรัสเซียโดยกำเนิด ออร์โธดอกซ์โดยการรับศีลล้างบาปและการเลี้ยงดู เคานต์ตอลสตอยด้วยการยั่วยวนจิตใจที่เย่อหยิ่งของเขา เขากบฏต่อพระเจ้าและพระคริสต์และมรดกอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์อย่างกล้าหาญ ก่อนที่ทุกคนจะละทิ้งพระมารดา คริสตจักร ผู้ซึ่งเลี้ยงดูและเลี้ยงดูเขาในนิกายออร์โธดอกซ์ และอุทิศกิจกรรมทางวรรณกรรมและพรสวรรค์ที่พระเจ้ามอบให้เขาเพื่อเผยแพร่คำสอนที่ขัดต่อพระคริสต์และศาสนจักรในหมู่ประชาชน และเพื่อกำจัดความศรัทธาในความคิดและจิตใจของผู้คน บรรพบุรุษ ความเชื่อออร์โธดอกซ์ซึ่งก่อตั้งจักรวาลซึ่งบรรพบุรุษของเราอาศัยอยู่และได้รับความรอดโดยที่บรรพบุรุษของเราดำรงอยู่และได้รับความรอดและด้วยเหตุนี้รัสเซียจึงศักดิ์สิทธิ์และเข้มแข็ง.

ในงานเขียนและจดหมายของเขา กระจายอยู่มากมายโดยเขาและสาวกของเขาทั่วโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายในพรมแดนของปิตุภูมิที่รักของเรา เขาเทศนาด้วยความกระตือรือร้นของผู้คลั่งไคล้ การโค่นล้มความเชื่อทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และ สาระสำคัญของความเชื่อของคริสเตียน ปฏิเสธพระเจ้าที่มีชีวิตส่วนตัว, ได้รับการยกย่องในพระตรีเอกภาพ, ผู้สร้างและผู้จัดเตรียมจักรวาล, ปฏิเสธพระเจ้าพระเยซูคริสต์, มนุษย์พระเจ้า, พระผู้ไถ่และพระผู้ช่วยให้รอดของโลก, ผู้ทรงทนทุกข์เพื่อเราเพื่อผู้คนและเพื่อพวกเรา ความรอดและการเป็นขึ้นมาจากความตาย ปฏิเสธความคิดที่ไร้เมล็ดตามความเป็นมนุษย์ของพระคริสตเจ้าและความบริสุทธิ์ก่อนเกิดและหลังการประสูติของ Theotokos ที่บริสุทธิ์ที่สุด Ever-Virgin Mary ไม่รู้จักชีวิตหลังความตายและการลงโทษ ปฏิเสธทั้งหมด ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรและการกระทำที่เต็มไปด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในพวกเขาและการดุด่าว่าวัตถุศักดิ์สิทธิ์ที่สุดแห่งศรัทธาของชาวออร์โธดอกซ์ไม่สั่นเทาที่จะเยาะเย้ยศีลศักดิ์สิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือศีลมหาสนิทศักดิ์สิทธิ์ ทั้งหมดนี้เทศนาโดยเคานต์ตอลสตอยอย่างต่อเนื่องทั้งทางคำพูดและการเขียนเพื่อล่อลวงและความสยดสยองของโลกออร์โธดอกซ์ทั้งหมดและด้วยเหตุนี้จึงเปิดเผย แต่ชัดเจนต่อหน้าทุกคนโดยรู้ตัวและตั้งใจปฏิเสธตัวเองจากการมีส่วนร่วมกับออร์โธดอกซ์ คริสตจักร..

เดิมพยายามตักเตือนไม่ประสบผลสำเร็จ ดังนั้น ศาสนจักรจึงไม่ถือว่าเขาเป็นสมาชิกและไม่สามารถนับเขาจนกว่าเขาจะกลับใจและกลับไปเป็นหนึ่งเดียวกับเธอ<…>ดังนั้น เพื่อเป็นพยานถึงการที่เขาออกจากศาสนจักร เราจึงสวดอ้อนวอนด้วยกันเพื่อขอให้พระเจ้าทรงให้เขากลับใจเข้าสู่ความรู้แห่งความจริง (2 ทธ. 2:25) ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงเมตตา เราอธิษฐานขออย่าให้คนบาปต้องตาย ขอทรงสดับและมีพระเมตตาและเปลี่ยนเขามาที่คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ อาเมน.

จากมุมมองของนักเทววิทยา การตัดสินใจของเถรสมาคมเกี่ยวกับตอลสตอยไม่ใช่คำสาปแช่งของผู้เขียน แต่เป็นคำแถลงข้อเท็จจริงที่ว่าเขาไม่ได้เป็นสมาชิกของศาสนจักรตามเจตจำนงเสรีของเขาอีกต่อไป คำสาปแช่งซึ่งหมายถึงการห้ามการสื่อสารใด ๆ โดยสิ้นเชิงสำหรับผู้เชื่อไม่ได้กระทำต่อตอลสตอย พระราชบัญญัติสังฆสภาเมื่อวันที่ 20-22 กุมภาพันธ์ระบุว่า Tolstoy สามารถกลับไปที่โบสถ์ได้หากเขากลับใจ Metropolitan Anthony (Vadkovsky) ซึ่งในเวลานั้นเป็นสมาชิกชั้นนำของ Holy Synod เขียนถึง Sofya Andreevna Tolstoy: "ชาวรัสเซียทุกคนโศกเศร้ากับสามีของคุณ เราโศกเศร้าเพื่อเขา อย่าเชื่อคนที่บอกว่าเรากำลังแสวงหาการกลับใจของเขาเพื่อจุดประสงค์ทางการเมือง” อย่างไรก็ตาม ผู้ติดตามของนักเขียนและประชาชนส่วนหนึ่งที่เห็นอกเห็นใจเขารู้สึกว่าคำจำกัดความนี้เป็นการกระทำที่โหดร้ายอย่างไร้เหตุผล ผู้เขียนเองรู้สึกหงุดหงิดอย่างเห็นได้ชัดกับสิ่งที่เกิดขึ้น เมื่อ Tolstoy มาถึง Optina Hermitage เมื่อถูกถามว่าทำไมเขาไม่ไปหาพวกผู้ใหญ่ เขาตอบว่าเขาไม่สามารถไปได้เพราะเขาถูกคว่ำบาตร

ในการตอบสนองต่อสังฆสภา ลีโอ ตอลสตอยยืนยันว่าเขาเลิกกับคริสตจักร: การที่ฉันละทิ้งคริสตจักรที่เรียกตัวเองว่าออร์โธดอกซ์นั้นยุติธรรมอย่างยิ่ง แต่ข้าพเจ้าปฏิเสธไม่ใช่เพราะข้าพเจ้ากบฏต่อพระเจ้า แต่ตรงกันข้าม เพียงเพราะสุดกำลังของจิตวิญญาณข้าพเจ้าต้องการรับใช้พระองค์". Tolstoy คัดค้านข้อกล่าวหาที่กล่าวหาเขาในการพิจารณาคดีของสังฆสภา: มติของเถรสมาคมโดยทั่วไปมีข้อบกพร่องหลายประการ มันผิดกฎหมายหรือจงใจคลุมเครือ; เป็นไปตามอำเภอใจ ไม่มีมูล ไม่เป็นความจริง และยิ่งกว่านั้น มีการใส่ร้าย ยั่วยุให้เกิดความรู้สึกและการกระทำที่ไม่ดี". ในข้อความของ The Answer to the Synod ตอลสตอยได้อธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับวิทยานิพนธ์เหล่านี้ โดยตระหนักถึงความแตกต่างที่มีนัยสำคัญหลายประการระหว่างความเชื่อของคริสตจักรออร์โธดอกซ์กับความเข้าใจของเขาเองเกี่ยวกับคำสอนของพระคริสต์

คำจำกัดความของ synodal กระตุ้นความขุ่นเคืองของส่วนหนึ่งของสังคม จดหมายและโทรเลขจำนวนมากถูกส่งถึง Tolstoy เพื่อแสดงความเห็นใจและสนับสนุน ในเวลาเดียวกัน คำจำกัดความนี้ได้กระตุ้นจดหมายจำนวนมากจากส่วนอื่นของสังคม - ด้วยการคุกคามและการล่วงละเมิด กิจกรรมทางศาสนาและการเทศนาของ Tolstoy ถูกวิพากษ์วิจารณ์จากตำแหน่งดั้งเดิมมานานก่อนที่เขาจะออกจากศาสนา มีการประเมินอย่างเฉียบขาด ตัวอย่างเช่น โดยนักบุญธีโอฟาน ฤๅษี:

« ในงานเขียนของเขามีการดูหมิ่นพระเจ้า ต่อพระคริสตเจ้า ต่อคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์และศีลศักดิ์สิทธิ์ เขาคือผู้ทำลายอาณาจักรแห่งความจริง ศัตรูของพระเจ้า ผู้รับใช้ของซาตาน... บุตรแห่งปีศาจผู้นี้กล้าที่จะเขียนข่าวประเสริฐใหม่ ซึ่งบิดเบือนความจริง».

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2452 ตอลสตอยเขียนความคิดที่บ่งชี้ถึงความเข้าใจในศาสนาอย่างกว้างๆ ของเขา:

« ฉันไม่ต้องการเป็นคริสเตียน เช่นเดียวกับที่ฉันไม่ได้แนะนำ และไม่ต้องการให้มีผู้นับถือศาสนาพราหมณ์ ชาวพุทธ ผู้นับถือลัทธิขงจื๊อ ลัทธิเต๋า โมฮัมเหม็ด และอื่นๆ เราทุกคนต้องค้นหาสิ่งที่เหมือนกันสำหรับทุกคนในความเชื่อของเราเอง และปฏิเสธสิ่งพิเศษซึ่งเป็นของเรา ยึดมั่นในสิ่งที่เหมือนกัน».

ณ สิ้นเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2544 เหลนของเคานต์วลาดิมีร์ ตอลสตอย ผู้บริหารพิพิธภัณฑ์มรดกของนักเขียนใน Yasnaya Polyana ได้ส่งจดหมายถึงพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกวและออล รุส พร้อมขอให้แก้ไขคำนิยามสังฆราช . ในการตอบกลับจดหมาย พระสังฆราชแห่งมอสโกระบุว่าการตัดสินใจคว่ำบาตรลีโอ ตอลสตอยจากศาสนจักรที่ทำขึ้นเมื่อ 105 ปีก่อนนั้นไม่สามารถนำกลับมาพิจารณาใหม่ได้ เนื่องจาก (อ้างอิงจากเลขาธิการความสัมพันธ์ของศาสนจักร มิคาอิล ดุดโก) สิ่งนี้จะผิดใน ไม่มีบุคคลที่ศาลสงฆ์ใช้บังคับ

จดหมายของ Leo Tolstoy ถึงภรรยาของเขา ทิ้งไว้ก่อนออกจาก Yasnaya Polyana

การจากไปของฉันจะทำให้คุณเสียใจ ฉันเสียใจในเรื่องนี้ แต่เข้าใจและเชื่อว่าฉันไม่สามารถทำอย่างอื่นได้ ฐานะของฉันในบ้านเริ่มจะทนไม่ได้ นอกเหนือจากสิ่งอื่นใดแล้ว ฉันไม่สามารถใช้ชีวิตอย่างหรูหราในแบบที่ฉันเคยอาศัยอยู่ได้อีกต่อไป และฉันทำในสิ่งที่คนชราในวัยเดียวกับฉันมักทำกัน พวกเขาละทิ้งชีวิตทางโลกเพื่อใช้ชีวิตอย่างสันโดษและเงียบสงบในช่วงสุดท้ายของชีวิต

โปรดเข้าใจสิ่งนี้และอย่าติดตามฉันหากคุณรู้ว่าฉันอยู่ที่ไหน การมาของคุณเช่นนี้มีแต่จะทำให้สถานการณ์ของคุณและฉันแย่ลง แต่จะไม่เปลี่ยนการตัดสินใจของฉัน ฉันขอขอบคุณสำหรับชีวิตที่ซื่อสัตย์ 48 ปีที่อยู่กับฉัน และขอให้คุณยกโทษให้ฉันสำหรับทุกสิ่งที่ฉันทำผิดต่อหน้าคุณ เช่นเดียวกับที่ฉันให้อภัยคุณอย่างสุดหัวใจสำหรับทุกสิ่งที่คุณอาจทำผิดต่อหน้าฉัน ฉันแนะนำให้คุณสร้างความสงบสุขกับตำแหน่งใหม่ซึ่งการจากไปของฉันทำให้คุณไม่ต้องรู้สึกไม่ดีต่อฉัน ถ้าคุณต้องการบอกอะไรฉัน บอก Sasha เธอจะรู้ว่าฉันอยู่ที่ไหนและจะส่งสิ่งที่ฉันต้องการ เธอบอกไม่ได้ว่าฉันอยู่ที่ไหน เพราะฉันสัญญากับเธอว่าจะไม่บอกเรื่องนี้กับใคร

เลฟ ตอลสตอย.

ฉันสั่งให้ Sasha รวบรวมสิ่งของและต้นฉบับของฉันแล้วส่งมาให้ฉัน

V. I. Rossinsky ตอลสตอยบอกลาอเล็กซานดราลูกสาวของเขา กระดาษดินสอ พ.ศ. 2454

ในคืนวันที่ 28 ตุลาคม (10 พฤศจิกายน) พ.ศ. 2453 แอล. เอ็น. ตอลสตอยได้ปฏิบัติตามการตัดสินใจของเขาที่จะใช้ชีวิตช่วงสุดท้ายตามความเห็นของเขาโดยแอบออกจาก Yasnaya Polyana ไปตลอดกาลพร้อมกับแพทย์ของเขา D. P. Makovitsky เท่านั้น ในเวลาเดียวกัน Tolstoy ไม่มีแม้แต่แผนปฏิบัติการที่แน่นอน เขาเริ่มการเดินทางครั้งสุดท้ายที่สถานีชโยคิโน ในวันเดียวกันหลังจากเปลี่ยนรถไฟที่สถานี Gorbachevo ฉันไปถึงเมือง Belev จังหวัด Tula หลังจากนั้นด้วยวิธีเดียวกัน แต่ขึ้นรถไฟอีกขบวนไปที่สถานี Kozelsk จ้างคนขับรถม้าและไปที่ Optina Pustyn และ จากที่นั่นในวันรุ่งขึ้นไปยังอาราม Shamordinsky ซึ่งเขาได้พบกับ Maria Nikolaevna Tolstaya น้องสาวของเขา ต่อมา Alexandra Lvovna ลูกสาวของ Tolstoy มาถึง Shamordino อย่างลับๆ

ในเช้าวันที่ 31 ตุลาคม (13 พฤศจิกายน) L. N. Tolstoy และพรรคพวกออกเดินทางจาก Shamordino ไปยัง Kozelsk โดยขึ้นรถไฟหมายเลข 12 ซึ่งเข้ามาใกล้สถานีแล้วโดยมีข้อความ Smolensk - Ranenburg มุ่งหน้าไปทางตะวันออก เราไม่มีเวลาซื้อตั๋วเมื่อขึ้นเครื่อง เมื่อไปถึง Belev เราซื้อตั๋วไปยังสถานี Volovo ซึ่งเราตั้งใจจะเปลี่ยนไปขึ้นรถไฟที่มุ่งหน้าไปทางใต้ ผู้ที่มากับตอลสตอยในภายหลังให้การว่าการเดินทางไม่มีจุดประสงค์เฉพาะเจาะจง หลังจากการประชุมพวกเขาตัดสินใจไปหาหลานสาวของเขา Elena Sergeevna Denisenko ใน Novocherkassk ซึ่งพวกเขาต้องการลองรับหนังสือเดินทางต่างประเทศแล้วไปบัลแกเรีย หากล้มเหลวให้ไปที่คอเคซัส อย่างไรก็ตามระหว่างทาง L. N. Tolstoy รู้สึกไม่สบายความหนาวเย็นกลายเป็นโรคปอดบวมในช่องท้องและผู้คุ้มกันถูกบังคับให้ขัดขวางการเดินทางในวันเดียวกันและพา Lev Nikolayevich ที่ป่วยออกจากรถไฟที่สถานีใหญ่แห่งแรกใกล้นิคม สถานีนี้คือ Astapovo (ปัจจุบันคือ Leo Tolstoy ภูมิภาค Lipetsk)

ข่าวการเจ็บป่วยของ Leo Tolstoy ทำให้เกิดความตื่นเต้นอย่างมากทั้งในแวดวงสูงสุดและในหมู่สมาชิกของ Holy Synod เกี่ยวกับสถานะสุขภาพและสถานการณ์ของเขาโทรเลขที่เข้ารหัสถูกส่งไปยังกระทรวงกิจการภายในและคณะกรรมการการรถไฟแห่งมอสโกอย่างเป็นระบบ มีการประชุมลับฉุกเฉินของ Synod ซึ่งตามความคิดริเริ่มของ Chief Procurator Lukyanov คำถามถูกหยิบยกขึ้นมาเกี่ยวกับทัศนคติของคริสตจักรในกรณีที่ผลลัพธ์ที่น่าเศร้าจากการเจ็บป่วยของ Lev Nikolayevich แต่ปัญหายังไม่ได้รับการแก้ไขในเชิงบวก

แพทย์หกคนพยายามช่วย Lev Nikolaevich แต่เขาตอบเพียงข้อเสนอของพวกเขาเพื่อช่วย:“ พระเจ้าจะทรงจัดเตรียมทุกสิ่ง". เมื่อถูกถามว่าตัวเขาเองต้องการอะไร เขาตอบว่า: ฉันไม่ต้องการให้ใครรบกวนฉัน". คำพูดที่มีความหมายสุดท้ายของเขาซึ่งเขาพูดไม่กี่ชั่วโมงก่อนที่เขาจะเสียชีวิตกับลูกชายคนโตของเขาซึ่งเขาไม่สามารถแยกแยะได้จากความตื่นเต้น แต่ที่แพทย์ Makovitsky ได้ยินคือ: " Seryozha...ความจริง...ฉันรักมาก รักทุกคน...»

เมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน (20) พ.ศ. 2453 หลังจากการเจ็บป่วยที่รุนแรงและเจ็บปวด (หายใจไม่ออก) เมื่ออายุได้ 83 ปี Leo Nikolayevich Tolstoy เสียชีวิตในบ้านของ Ivan Ozolin หัวหน้าสถานี

เมื่อลีโอ ตอลสตอยมาที่ Optina Pustyn ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เอ็ลเดอร์วาร์โซโนฟีเป็นเจ้าอาวาสของอารามและเป็นหัวหน้าสเกต Tolstoy ไม่กล้าไปที่ skete และผู้เฒ่าตามเขาไปที่สถานี Astapovo เพื่อให้เขามีโอกาสคืนดีกับคริสตจักร เขามีของประทานศักดิ์สิทธิ์เหลืออยู่ และได้รับคำแนะนำ: ถ้าตอลสตอยกระซิบข้างหูเขาเพียงคำเดียวว่า "ฉันกลับใจ" เขาก็มีสิทธิ์รับศีลมหาสนิท แต่ผู้อาวุโสไม่ได้รับอนุญาตให้พบนักเขียนเช่นเดียวกับภรรยาของเขาและญาติสนิทบางคนของเขาจากบรรดาผู้เชื่อนิกายออร์โธดอกซ์ไม่ได้รับอนุญาตให้พบเขา

ในวันที่ 9 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 ผู้คนหลายพันคนมารวมตัวกันที่ Yasnaya Polyana เพื่อร่วมงานศพของ Leo Tolstoy ในบรรดาผู้ที่มารวมตัวกัน ได้แก่ เพื่อนของนักเขียนและผู้ชื่นชมผลงานของเขา ชาวนาท้องถิ่น และนักเรียนมอสโก ตลอดจนตัวแทนของหน่วยงานราชการและตำรวจท้องที่ที่ทางการส่งไปยัง Yasnaya Polyana ซึ่งเกรงว่าพิธีอำลาของตอลสตอยอาจมาพร้อมกับการต่อต้าน -แถลงการณ์ของรัฐบาล และอาจกลายเป็นการสาธิต นอกจากนี้ในรัสเซียยังเป็นงานศพสาธารณะครั้งแรกของบุคคลที่มีชื่อเสียงซึ่งไม่ควรจัดขึ้นตามพิธีออร์โธดอกซ์ (ไม่มีนักบวชและคำอธิษฐานไม่มีเทียนและไอคอน) ตามที่ตอลสตอยต้องการ พิธีเป็นไปอย่างสงบตามที่ระบุไว้ในรายงานของตำรวจ ผู้ร่วมไว้อาลัยที่ปฏิบัติตามคำสั่งที่สมบูรณ์พร้อมกับร้องเพลงอย่างเงียบ ๆ พาโลงศพของ Tolstoy จากสถานีไปยังที่ดิน ผู้คนเข้าแถวอย่างเงียบ ๆ เข้าไปในห้องเพื่อบอกลาร่างกาย

ในวันเดียวกันหนังสือพิมพ์ได้ตีพิมพ์มติของ Nicholas II ในรายงานของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยเกี่ยวกับการเสียชีวิตของ Leo Tolstoy: " ฉันเสียใจอย่างสุดซึ้งกับการเสียชีวิตของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ผู้ซึ่งในช่วงรุ่งเรืองของความสามารถของเขาได้รวมเอาภาพลักษณ์ของปีแห่งชีวิตรัสเซียอันรุ่งโรจน์ไว้ในผลงานของเขา พระเจ้าเป็นผู้พิพากษาที่เมตตาของเขา».

ในวันที่ 10 (23) พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 ลีโอ ตอลสตอยถูกฝังใน Yasnaya Polyana ริมหุบเขาในป่า ซึ่งตอนเป็นเด็ก เขาและน้องชายกำลังมองหา "แท่งสีเขียว" ที่เก็บ "ความลับ" “ทำอย่างไรจึงจะทำให้ทุกคนมีความสุข เมื่อโลงศพพร้อมผู้เสียชีวิตถูกลดระดับลงในหลุมฝังศพ บรรดาผู้ที่อยู่ในเหตุการณ์ก็คุกเข่าลงด้วยความเคารพ

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2456 จดหมายตีพิมพ์โดยคุณหญิง S. A. Tolstaya ลงวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2455 ซึ่งเธอยืนยันข่าวในสื่อว่างานศพถูกจัดขึ้นที่หลุมฝังศพของสามีของเธอโดยนักบวชคนหนึ่งต่อหน้าเธอ ในขณะที่เธอปฏิเสธข่าวลือที่ว่า นักบวชไม่มีจริง โดยเฉพาะอย่างยิ่งคุณหญิงเขียนว่า: ฉันยังประกาศด้วยว่า Lev Nikolayevich ไม่เคยแสดงความปรารถนาที่จะไม่ถูกฝังก่อนที่เขาจะเสียชีวิต แต่ก่อนหน้านี้เขาเขียนในสมุดบันทึกของเขาในปี 1895 ราวกับเป็นพินัยกรรม: "ถ้าเป็นไปได้ (ฝัง) โดยไม่มีนักบวชและงานศพ แต่ถ้าสิ่งนี้ไม่เป็นที่พอใจสำหรับผู้ที่จะฝังก็ปล่อยให้พวกเขาฝังตามปกติ แต่ให้ถูกและง่ายที่สุด". นักบวชผู้ประสงค์จะละเมิดเจตจำนงของ Holy Synod โดยสมัครใจและฝังศพที่ถูกคว่ำบาตรอย่างลับๆ กลายเป็น Grigory Leontyevich Kalinovsky นักบวชแห่งหมู่บ้าน Ivankov เขต Pereyaslavsky จังหวัด Poltava ในไม่ช้าเขาก็ถูกปลดออกจากตำแหน่ง แต่ไม่ใช่สำหรับงานศพของ Tolstoy ที่ผิดกฎหมาย แต่ " เนื่องจากเขากำลังถูกสอบสวนในข้อหาฆ่าชาวนาขี้เมา<…>ยิ่งกว่านั้นนักบวช Kalinovsky ดังกล่าวค่อนข้างไม่ชอบพฤติกรรมและคุณสมบัติทางศีลธรรมนั่นคือเป็นคนขี้เมาที่ขมขื่นและสามารถกระทำการสกปรกได้ทุกประเภท", - ตามที่รายงานในรายงานข่าวกรองหน่วยข่าวกรอง

รายงานของหัวหน้าแผนกรักษาความปลอดภัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พันเอก ฟอน คอตเต็น ถึงรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการภายในของจักรวรรดิรัสเซีย:

« นอกจากรายงานของวันที่ 8 พฤศจิกายนแล้ว ฉันยังรายงานให้ ฯพณฯ ทราบเกี่ยวกับเหตุการณ์ความไม่สงบของนักเรียนหนุ่มสาวที่เกิดขึ้นในวันที่ 9 พฤศจิกายน ... เนื่องในโอกาสวันฝังศพของลีโอ ตอลสตอย ผู้ล่วงลับ เวลา 12.00 น. มีพิธีรำลึกถึง L. N. Tolstoy ผู้ล่วงลับในโบสถ์อาร์เมเนีย ซึ่งมีผู้เข้าร่วมประมาณ 200 คนสวดอ้อนวอน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวอาร์เมเนีย และเยาวชนนักศึกษาอีกส่วนหนึ่ง ในตอนท้ายของพิธีรำลึก ผู้นมัสการก็แยกย้ายกันไป แต่ไม่กี่นาทีต่อมา นักเรียนและนักศึกษาหญิงก็เริ่มมาถึงโบสถ์ ปรากฎว่ามีการติดประกาศที่ประตูทางเข้าของมหาวิทยาลัยและหลักสูตรสตรีระดับสูงว่าพิธีรำลึกถึงลีโอตอลสตอยจะมีขึ้นในวันที่ 9 พฤศจิกายนเวลาบ่ายโมงในโบสถ์ดังกล่าว.
นักบวชชาวอาร์เมเนียแสดงปานิคิดะเป็นครั้งที่สอง ในตอนท้ายโบสถ์ไม่สามารถรองรับผู้นับถือทั้งหมดได้อีกต่อไป ซึ่งเป็นส่วนสำคัญที่ยืนอยู่บนเฉลียงและในลานของโบสถ์อาร์เมเนีย ในตอนท้ายของพิธีรำลึก ทุกคนที่อยู่ในเฉลียงและในโบสถ์ร้องเพลง "Eternal Memory" ...»

« เมื่อวานมีบาทหลวง<…>เป็นเรื่องน่าไม่พอใจเป็นอย่างยิ่งที่เขาขอให้ฉันบอกให้เขารู้ว่าฉันจะตายเมื่อใด ไม่ว่าพวกเขาจะคิดอย่างไรเพื่อให้มั่นใจว่าฉัน "กลับใจ" ก่อนตาย ดังนั้นฉันจึงประกาศ ดูเหมือนว่าฉันขอย้ำว่าฉันไม่สามารถกลับไปที่โบสถ์ รับศีลมหาสนิทก่อนตาย เช่นเดียวกับที่ฉันไม่สามารถพูดคำลามกอนาจารหรือดูรูปลามกอนาจารก่อนตาย ดังนั้นทุกสิ่งที่จะพูดเกี่ยวกับการกลับใจและการมีส่วนร่วมที่กำลังจะตายของฉัน , - โกหก».

การตายของลีโอ ตอลสตอยไม่เพียงเกิดปฏิกิริยาในรัสเซียเท่านั้น แต่ทั่วโลกด้วย ในรัสเซียมีการสาธิตของนักเรียนและคนงานด้วยภาพเหมือนของผู้เสียชีวิตซึ่งกลายเป็นการตอบสนองต่อการเสียชีวิตของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ เพื่อเป็นเกียรติแก่ความทรงจำของ Tolstoy คนงานของมอสโกวและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้หยุดการทำงานของโรงงานและโรงงานหลายแห่ง มีการชุมนุมอย่างถูกกฎหมายและผิดกฎหมาย การประชุม การออกใบปลิว คอนเสิร์ตและตอนเย็นถูกยกเลิก โรงละครและโรงภาพยนตร์ปิดทำการในช่วงเวลาแห่งการไว้ทุกข์ ร้านหนังสือและร้านค้าถูกระงับ หลายคนต้องการมีส่วนร่วมในงานศพของนักเขียน แต่รัฐบาลกลัวความไม่สงบที่เกิดขึ้นเองจึงป้องกันสิ่งนี้ในทุกวิถีทาง ผู้คนไม่สามารถทำตามความตั้งใจของพวกเขาได้ ดังนั้น Yasnaya Polyana จึงถูกโจมตีด้วยโทรเลขแสดงความเสียใจอย่างแท้จริง ส่วนที่เป็นประชาธิปไตยของสังคมรัสเซียรู้สึกไม่พอใจกับพฤติกรรมของรัฐบาลซึ่งปฏิบัติต่อตอลสตอยเป็นเวลาหลายปี ห้ามงานของเขา และในที่สุดก็ขัดขวางการให้เกียรติแก่ความทรงจำของเขา

ตระกูล

พี่น้อง S. A. Tolstaya (ซ้าย) และ T. A. Bers (ขวา) ทศวรรษ 1860

Lev Nikolaevich คุ้นเคยกับ Lyubov Alexandrovna Islavina ตั้งแต่อายุยังน้อยในการแต่งงาน Bers (2369-2429) ชอบเล่นกับลูก ๆ ของเธอ Lisa, Sonya และ Tanya เมื่อลูกสาวของ Berses โตขึ้น Lev Nikolayevich คิดที่จะแต่งงานกับ Lisa ลูกสาวคนโตของเขาลังเลอยู่นานจนกระทั่งเขาตัดสินใจเลือกโซเฟียลูกสาวคนกลาง Sofya Andreevna ตกลงเมื่อเธออายุ 18 ปีและนับอายุ 34 ปีและในวันที่ 23 กันยายน พ.ศ. 2405 Lev Nikolaevich แต่งงานกับเธอโดยก่อนหน้านี้ได้สารภาพถึงเรื่องก่อนแต่งงานของเขา

ช่วงเวลาที่สว่างที่สุดในชีวิตของเขาเริ่มต้นขึ้น - เขามีความสุขอย่างแท้จริงส่วนใหญ่มาจากการปฏิบัติจริงของภรรยาความเป็นอยู่ที่ดีความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมที่โดดเด่นและเกี่ยวข้องกับชื่อเสียงของรัสเซียและระดับโลก ในตัวภรรยาของเขาเขาพบผู้ช่วยในทุกเรื่องทั้งเชิงปฏิบัติและวรรณกรรม - ในกรณีที่ไม่มีเลขานุการเธอเขียนร่างของเขาใหม่หลายครั้ง อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าความสุขก็ถูกบดบังด้วยความไม่ลงรอยกันเล็กๆ น้อยๆ ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ การทะเลาะวิวาทชั่วขณะ ความเข้าใจผิดซึ่งกันและกัน ซึ่งมีแต่จะเลวร้ายลงในช่วงหลายปีที่ผ่านมา

สำหรับครอบครัวของเขา ลีโอ ตอลสตอยเสนอ "แผนชีวิต" ตามที่เขาตั้งใจว่าจะมอบรายได้ส่วนหนึ่งให้กับคนยากจนและโรงเรียน และเพื่อทำให้วิถีชีวิตของครอบครัวของเขาง่ายขึ้นอย่างมาก (ชีวิต อาหาร เสื้อผ้า) ในขณะเดียวกันก็ขายและแจกจ่าย " ทุกอย่างฟุ่มเฟือย»: เปียโน เฟอร์นิเจอร์ รถม้า Sofya Andreevna ภรรยาของเขาเห็นได้ชัดว่าไม่พอใจกับแผนดังกล่าวเนื่องจากความขัดแย้งที่รุนแรงครั้งแรกของพวกเขาเกิดขึ้นและจุดเริ่มต้นของมัน " สงครามที่ไม่ได้ประกาศ» เพื่ออนาคตที่มั่นคงของลูกหลาน และในปี พ.ศ. 2435 ตอลสตอยได้ลงนามในกฎหมายแยกต่างหากและโอนทรัพย์สินทั้งหมดให้กับภรรยาและลูก ๆ ของเขาโดยไม่ต้องการเป็นเจ้าของ อย่างไรก็ตามพวกเขาอยู่ด้วยกันเกือบห้าสิบปีด้วยความรักอันยิ่งใหญ่

นอกจากนี้พี่ชายของเขา Sergei Nikolaevich Tolstoy กำลังจะแต่งงานกับ Tatyana Bers น้องสาวของ Sofya Andreevna แต่การแต่งงานอย่างไม่เป็นทางการของ Sergei กับนักร้องยิปซี Maria Mikhailovna Shishkina (ซึ่งมีลูกสี่คนจากเขา) ทำให้ Sergei และ Tatyana แต่งงานกันไม่ได้

นอกจากนี้พ่อของ Sofya Andreevna แพทย์ Andrey Gustav (Evstafievich) Bers ก่อนที่เขาจะแต่งงานกับ Islavina มีลูกสาวคนหนึ่งชื่อ Varvara จาก Varvara Petrovna Turgeneva แม่ของ Ivan Sergeevich Turgenev โดยแม่ Varya เป็นน้องสาวของ Ivan Turgenev และโดยพ่อ - S. A. Tolstoy ดังนั้นเมื่อรวมกับการแต่งงาน Leo Tolstoy จึงได้รับเครือญาติกับ I. S. Turgenev

LN Tolstoy กับภรรยาและลูก ๆ ของเขา พ.ศ. 2430

จากการแต่งงานของ Lev Nikolaevich กับ Sofia Andreevna มีลูกชาย 9 คนและลูกสาว 4 คนเกิด เด็กห้าในสิบสามคนเสียชีวิตในวัยเด็ก

• Sergei (2406-2490) นักแต่งเพลงนักดนตรี ลูกคนเดียวของนักเขียนที่รอดชีวิตจากการปฏิวัติเดือนตุลาคมที่ไม่ได้อพยพ นักรบแห่งภาคีธงแดงแห่งแรงงาน
• ทาเทียนา (2407-2493) ตั้งแต่ปี 1899 เธอแต่งงานกับ Mikhail Sukhotin ในปี พ.ศ. 2460-2466 เธอเป็นภัณฑารักษ์ของพิพิธภัณฑ์ Yasnaya Polyana Museum Estate ในปี พ.ศ. 2468 เธอได้อพยพพร้อมกับลูกสาวของเธอ ลูกสาว Tatyana Sukhotina-Albertini (2448-2539)
• Ilya (2409-2476) นักเขียนนักท่องจำ ในปี 1916 เขาออกจากรัสเซียและไปสหรัฐอเมริกา
• เลฟ (2412-2488) นักเขียน ประติมากร ตั้งแต่ปี 1918 พลัดถิ่น - ในฝรั่งเศส อิตาลี จากนั้นในสวีเดน
• มาเรีย (2414-2449) ตั้งแต่ปี 1897 เธอแต่งงานกับ Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934) เธอเสียชีวิตด้วยโรคปอดบวม ถูกฝังอยู่ในหมู่บ้าน Kochaki ของเขต Krapivensky (ภูมิภาค Tul. สมัยใหม่, เขต Shchekinsky, หมู่บ้าน Kochaki)
• ปีเตอร์ (2415-2416)
• นิโคลัส (2417-2418)
• บาร์บาร่า (2418-2418)
• Andrei (2420-2459) เจ้าหน้าที่มอบหมายพิเศษภายใต้ผู้ว่าราชการ Tula สมาชิกของสงครามรัสเซีย - ญี่ปุ่น เขาเสียชีวิตใน Petrograd จากเลือดเป็นพิษทั่วไป
• มิคาอิล (2422-2487) ในปี 1920 เขาอพยพและอาศัยอยู่ในตุรกี ยูโกสลาเวีย ฝรั่งเศส และโมร็อกโก เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 19 ตุลาคม พ.ศ. 2487 ในโมร็อกโก
• อเล็กเซย์ (2424-2429)
• อเล็กซานดรา (2427-2522). ตั้งแต่อายุ 16 เธอกลายเป็นผู้ช่วยพ่อของเธอ หัวหน้าหน่วยแพทย์ทหารในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ในปีพ. ศ. 2463 Cheka ถูกจับในคดี "Tactical Center" ซึ่งถูกตัดสินจำคุก 3 ปีหลังจากได้รับการปล่อยตัวเธอทำงานใน Yasnaya Polyana ในปี 1929 เธออพยพจากสหภาพโซเวียต ในปี 1941 เธอได้รับสัญชาติสหรัฐฯ เธอเสียชีวิตเมื่อวันที่ 26 กันยายน พ.ศ. 2522 ในรัฐนิวยอร์ก เมื่ออายุได้ 95 ปี ซึ่งเป็นลูกคนสุดท้ายของลีโอ ตอลสตอย
• อีวาน (2431-2438)

ในปี 2010 มีทายาทของลีโอ ตอลสตอย (ทั้งที่ยังมีชีวิตอยู่และเสียชีวิตแล้ว) รวมแล้วกว่า 350 คน ซึ่งอาศัยอยู่ใน 25 ประเทศทั่วโลก ส่วนใหญ่เป็นลูกหลานของลีโอตอลสตอยซึ่งมีลูก 10 คน ตั้งแต่ปี 2000 Yasnaya Polyana ได้เป็นเจ้าภาพจัดการประชุมลูกหลานของนักเขียนทุกๆ สองปี

มุมมองของครอบครัว ครอบครัวในการทำงานของ Tolstoy

L. N. Tolstoy เล่านิทานเรื่องแตงกวาให้หลานฟัง Ilyusha และ Sonya, 1909, Krekshino, ภาพถ่ายโดย V. G. Chertkov Sofya Andreevna Tolstaya ในอนาคต - ภรรยาคนสุดท้ายของ Sergei Yesenin

Leo Tolstoy ทั้งในชีวิตส่วนตัวและในการทำงานของเขาได้มอบหมายบทบาทสำคัญให้กับครอบครัว ตามที่ผู้เขียนกล่าว สถาบันหลักของชีวิตมนุษย์ไม่ใช่รัฐหรือคริสตจักร แต่เป็นครอบครัว ตั้งแต่เริ่มต้นกิจกรรมสร้างสรรค์ ตอลสตอยหมกมุ่นอยู่กับความคิดเกี่ยวกับครอบครัวและอุทิศงานชิ้นแรกของเขา วัยเด็ก เพื่อสิ่งนี้ สามปีต่อมาในปี พ.ศ. 2398 เขาเขียนเรื่อง "Marker's Notes" ซึ่งสามารถมองเห็นความอยากเล่นการพนันของนักเขียนและผู้หญิงได้ สิ่งเดียวกันนี้สะท้อนให้เห็นในนวนิยายเรื่อง "Family Happiness" ซึ่งความสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงนั้นคล้ายคลึงกับความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสระหว่าง Tolstoy กับ Sofya Andreevna อย่างมาก ในช่วงชีวิตครอบครัวที่มีความสุข (ทศวรรษที่ 1860) ซึ่งสร้างบรรยากาศที่มั่นคง ความสมดุลทางจิตวิญญาณและร่างกาย และกลายเป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจในบทกวี งานเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของนักเขียนสองคน ได้แก่ "สงครามและสันติภาพ" และ "แอนนา คาเรนินา" แต่ถ้าใน "สงครามและสันติภาพ" ตอลสตอยปกป้องคุณค่าของชีวิตครอบครัวอย่างแน่วแน่โดยเชื่อมั่นในความเที่ยงตรงของอุดมคติ ใน "แอนนา คาเรนินา" เขาก็แสดงความสงสัยเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของมันแล้ว เมื่อความสัมพันธ์ในชีวิตครอบครัวส่วนตัวของเขายากขึ้น การทำให้รุนแรงขึ้นเหล่านี้แสดงออกมาในงานเช่น The Death of Ivan Ilyich, The Kreutzer Sonata, The Devil and Father Sergius

Leo Nikolayevich Tolstoy ให้ความสำคัญกับครอบครัวเป็นอย่างมาก การสะท้อนของเขาไม่ได้ จำกัด เฉพาะรายละเอียดของความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส ในไตรภาค "วัยเด็ก", "วัยรุ่น" และ "เยาวชน" ผู้เขียนได้ให้คำอธิบายทางศิลปะที่สดใสเกี่ยวกับโลกของเด็กซึ่งความรักของเด็กที่มีต่อพ่อแม่มีบทบาทสำคัญในชีวิตและในทางกลับกัน - ความรักที่เขาได้รับจากพวกเขา ในสงครามและสันติภาพ ตอลสตอยได้เปิดเผยรูปแบบต่างๆ ของความสัมพันธ์ในครอบครัวและความรักอย่างเต็มที่แล้ว และใน "Family Happiness" และ "Anna Karenina" แง่มุมต่างๆ ของความรักในครอบครัวก็สูญหายไปเบื้องหลังพลังของ "eros" นักวิจารณ์และนักปรัชญา N. N. Strakhov หลังจากการเปิดตัวนวนิยายเรื่อง "War and Peace" ตั้งข้อสังเกตว่างานก่อนหน้านี้ทั้งหมดของ Tolstoy สามารถจัดเป็นการศึกษาเบื้องต้นซึ่งนำไปสู่การสร้าง "พงศาวดารครอบครัว"

ปรัชญา

ข้อบังคับทางศาสนาและศีลธรรมของ Leo Tolstoy เป็นที่มาของการเคลื่อนไหวของ Tolstoy ซึ่งสร้างขึ้นจากวิทยานิพนธ์พื้นฐานสองประการ: "การทำให้เข้าใจง่าย" และ "การไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง" ตามคำกล่าวของ Tolstoy นั้นได้รับการบันทึกไว้ในหลายแห่งในพระวรสารและเป็นแกนกลางของคำสอนของพระคริสต์ เช่นเดียวกับในศาสนาพุทธ แก่นแท้ของศาสนาคริสต์ตามความเห็นของ Tolstoy สามารถแสดงออกได้ด้วยกฎง่ายๆ: มีเมตตาและไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรง- "กฎแห่งความรุนแรงและกฎแห่งความรัก" (2451)

พื้นฐานที่สำคัญที่สุดของคำสอนของ Tolstoy คือคำพูดของพระกิตติคุณ " รักศัตรูของคุณและคำเทศนาบนภูเขา ผู้ติดตามคำสอนของเขา - Tolstoyans - เคารพบัญญัติห้าประการที่ประกาศโดย Lev Nikolaevich: อย่าโกรธอย่าล่วงประเวณีอย่าสาบานอย่าต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรงรักศัตรูเหมือนเพื่อนบ้าน

ในบรรดาผู้ยึดมั่นในหลักคำสอนและไม่เพียงเท่านั้นหนังสือของ Tolstoy "What is my trust", "Confession" ฯลฯ ได้รับความนิยมอย่างมาก กระแสอุดมการณ์ต่าง ๆ มีอิทธิพลต่อคำสอนชีวิตของ Tolstoy: ศาสนาพราหมณ์, ศาสนาพุทธ, ลัทธิเต๋า, ลัทธิขงจื๊อ, ศาสนาอิสลามเช่นกัน เป็นคำสอนของนักปรัชญาศีลธรรม (โสกราตีส, สโตอิกตอนปลาย, คานท์, โชเปนฮาวเออร์)

ตอลสตอยพัฒนาอุดมการณ์พิเศษของลัทธิอนาธิปไตยที่ไม่รุนแรง (สามารถอธิบายได้ว่าเป็นลัทธิอนาธิปไตยของคริสเตียน) ซึ่งมีพื้นฐานมาจากความเข้าใจอย่างมีเหตุผลของศาสนาคริสต์ มองว่าการบังคับขู่เข็ญเป็นสิ่งชั่วร้าย เขาสรุปว่าจำเป็นต้องยกเลิกรัฐ แต่ไม่ใช่ด้วยการปฏิวัติโดยใช้ความรุนแรง แต่ด้วยความสมัครใจของสมาชิกแต่ละคนในสังคมที่ปฏิเสธที่จะปฏิบัติหน้าที่สาธารณะใดๆ ไม่ว่าจะเป็นการรับราชการทหาร การจ่ายภาษี ฯลฯ L.N. Tolstoy เชื่อว่า: พวกอนาธิปไตยนั้นถูกต้องในทุกสิ่ง ทั้งในการปฏิเสธสิ่งที่มีอยู่และในการยืนยันว่า เมื่อมีประเพณีที่มีอยู่แล้ว ไม่มีอะไรจะเลวร้ายไปกว่าความรุนแรงของอำนาจ แต่พวกเขาเข้าใจผิดคิดว่าอนาธิปไตยสามารถก่อตัวขึ้นได้ด้วยการปฏิวัติ อนาธิปไตยสามารถเกิดขึ้นได้จากความจริงที่ว่าจะมีผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ ที่ไม่ต้องการการปกป้องจากอำนาจของรัฐบาลและผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ ที่จะละอายใจที่จะใช้อำนาจนี้».

แนวคิดของการต่อต้านแบบไม่ใช้ความรุนแรงซึ่งระบุโดยแอล. เอ็น. ตอลสตอยในงาน "อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในตัวคุณ" มีอิทธิพลต่อมหาตมะคานธีซึ่งติดต่อกับนักเขียนชาวรัสเซีย

ตามที่นักประวัติศาสตร์ปรัชญารัสเซีย V.V. Zenkovsky ความสำคัญทางปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ของ Leo Tolstoy และไม่เพียง แต่สำหรับรัสเซียเท่านั้นคือความปรารถนาที่จะสร้างวัฒนธรรมบนพื้นฐานทางศาสนาและในตัวอย่างส่วนตัวของเขาในการปลดปล่อยจากฆราวาสนิยม ในปรัชญาของ Tolstoy เขาบันทึกการอยู่ร่วมกันของกองกำลังต่างขั้ว "ลัทธิเหตุผลนิยมที่เฉียบคมและไม่เป็นการรบกวน" ของโครงสร้างทางศาสนาและปรัชญาของเขา และความไม่มีเหตุผลที่ผ่านไม่ได้ของ "panmoralism" ของเขา: "แม้ว่า Tolstoy จะไม่เชื่อในพระเจ้าของพระคริสต์ แต่ Tolstoy เชื่อว่า คำพูดของเขาในแบบที่คนที่เห็นพระเจ้าในพระคริสต์เท่านั้น”, “ตามเขาเป็นพระเจ้า” ลักษณะสำคัญประการหนึ่งของโลกทัศน์ของตอลสตอยอยู่ที่การค้นหาและการแสดงออกของ "จริยธรรมลึกลับ" ซึ่งเขาเห็นว่าจำเป็นต้องรององค์ประกอบทางโลกทั้งหมดของสังคม รวมทั้งวิทยาศาสตร์ ปรัชญา ศิลปะ โดยมองว่าเป็นการ "ดูหมิ่น" เพื่อใส่พวกเขา อยู่ในระดับเดียวกับความดี ความจำเป็นทางจริยธรรมของผู้เขียนอธิบายถึงการขาดความขัดแย้งระหว่างชื่อบทของหนังสือ "The Way of Life": "เป็นไปไม่ได้ที่คนมีเหตุผลจะไม่รู้จักพระเจ้า" และ "ไม่สามารถรู้จักพระเจ้าได้ด้วยเหตุผล" ตอลสตอยประกาศอย่างกึกก้องว่า ในหนังสือ Reading Circle ตอลสตอยพูดถึงจอห์น รัสกินว่า “ศิลปะจะอยู่ในที่ที่เหมาะสมก็ต่อเมื่อเป้าหมายของมันคือความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม<…>หากศิลปะไม่ช่วยให้ผู้คนค้นพบความจริง แต่ให้ความบันเทิงเพลิดเพลินเท่านั้น ก็เป็นสิ่งที่น่าละอาย ไม่ประเสริฐ ในแง่หนึ่ง Zenkovsky แสดงให้เห็นถึงความแตกต่างของ Tolstoy กับคริสตจักรไม่มากเท่ากับผลลัพธ์ที่สมเหตุสมผล แต่เป็น "ความเข้าใจผิดร้ายแรง" เนื่องจาก "Tolstoy เป็นสาวกที่กระตือรือร้นและจริงใจของพระคริสต์" ตอลสตอยอธิบายการปฏิเสธมุมมองของคริสตจักรเกี่ยวกับความเชื่อ ความศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ โดยความขัดแย้งระหว่าง "ลัทธิเหตุผลนิยม ซึ่งภายในไม่สอดคล้องกับประสบการณ์ลึกลับโดยสิ้นเชิง" ในทางกลับกัน Zenkovsky เองก็ตั้งข้อสังเกตว่า“ เป็นครั้งแรกใน Gogol ธีมของความแตกต่างภายในของทรงกลมทางสุนทรียะและศีลธรรมถูกยกขึ้น<…>เพราะความเป็นจริงนั้นแปลกไปจากหลักสุนทรียศาสตร์

ในขอบเขตของความคิดเกี่ยวกับโครงสร้างทางเศรษฐกิจที่เหมาะสมของสังคม Tolstoy ปฏิบัติตามแนวคิดของนักเศรษฐศาสตร์ชาวอเมริกัน Henry George ซึ่งสนับสนุนการประกาศให้ที่ดินเป็นทรัพย์สินส่วนรวมของทุกคนและการแนะนำภาษีเดียวสำหรับที่ดิน

บรรณานุกรม

จากงานเขียนของ Leo Tolstoy มีผลงานศิลปะ 174 ชิ้นที่รอดมาได้ รวมถึงองค์ประกอบที่ยังไม่เสร็จและภาพร่างคร่าวๆ ตอลสตอยเองถือว่าผลงาน 78 ชิ้นของเขาเสร็จสมบูรณ์แล้ว มีเพียงพิมพ์ในช่วงชีวิตของเขาและรวมอยู่ในผลงานที่รวบรวม ผลงานของเขาที่เหลืออีก 96 ชิ้นยังคงอยู่ในเอกสารสำคัญของนักเขียนเองและหลังจากที่เขาเสียชีวิตพวกเขาก็เห็นแสงสว่าง

ผลงานตีพิมพ์เรื่องแรกของเขาคือเรื่อง "วัยเด็ก", 2395 หนังสือที่ตีพิมพ์ครั้งแรกในชีวิตของนักเขียน - "เรื่องราวทางทหารของเคานต์แอล. เอ็น. ตอลสตอย" 2399 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก; ในปีเดียวกัน หนังสือเล่มที่สองของเขา วัยเด็กและวัยรุ่น ได้รับการตีพิมพ์ งานศิลปะชิ้นสุดท้ายที่ตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของตอลสตอยคือบทความศิลปะ "Grateful Soil" ซึ่งอุทิศให้กับการประชุมของตอลสตอยกับชาวนาหนุ่มในเมชเชอร์สกีเมื่อวันที่ 21 มิถุนายน พ.ศ. 2453; บทความนี้ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1910 ในหนังสือพิมพ์ Rech หนึ่งเดือนก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Leo Tolstoy ได้ทำงานในเวอร์ชันที่สามของเรื่องราว "ไม่มีความผิดในโลก"

ผลงานที่รวบรวมทั้งอายุและมรณกรรม

ในปี พ.ศ. 2429 ภรรยาของ Lev Nikolaevich ได้ตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมโดยนักเขียนเป็นครั้งแรก สำหรับวิทยาศาสตร์วรรณกรรม สิ่งพิมพ์ถือเป็นความสำเร็จครั้งสำคัญ รวบรวมผลงาน (ครบรอบ) ของ Tolstoy ใน 90 เล่ม(พ.ศ.2471-58) ซึ่งรวมถึงวรรณกรรม จดหมาย และบันทึกประจำวันของนักเขียนใหม่ๆ จำนวนมาก

ปัจจุบัน IMLI พวกเขา A. M. Gorky RAS กำลังเตรียมผลงานที่รวบรวมไว้ 100 เล่ม (ในหนังสือ 120 เล่ม) เพื่อตีพิมพ์

นอกจากนี้และต่อมาผลงานที่รวบรวมของเขาได้รับการเผยแพร่ซ้ำแล้วซ้ำอีก:

• ในปี พ.ศ. 2494-2496 "รวบรวมผลงานจำนวน 14 เล่ม" (ม.: Goslitizdat)
• ในปี พ.ศ. 2501-2502 "รวบรวมผลงานจำนวน 12 เล่ม" (ม.: Goslitizdat)
• ในปี พ.ศ. 2503-2508 "รวบรวมผลงานจำนวน 20 เล่ม" (ม.: วรรณกรรมคุด)
• ในปี พ.ศ. 2515 "รวบรวมผลงานจำนวน 12 เล่ม" (ม.: ศิลปะวรรณคดี)
• ในปี พ.ศ. 2521-2528 "รวมผลงาน 22 เล่ม (ใน 20 เล่ม)" (ม.: วรรณศิลป์),
• ในปี 1980 "รวบรวมงานใน 12 เล่ม" (M.: Sovremennik)
• ในปี 1987 "รวบรวมงานใน 12 เล่ม" (M.: Pravda)

แปลผลงาน

ในช่วงเวลาของจักรวรรดิรัสเซีย เป็นเวลา 30 ปีก่อนการปฏิวัติเดือนตุลาคม หนังสือของ Tolstoy จำนวน 10 ล้านเล่มได้รับการตีพิมพ์ในรัสเซียใน 10 ภาษา ในช่วงหลายปีของการดำรงอยู่ของสหภาพโซเวียต ผลงานของ Tolstoy ได้รับการตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียตเป็นจำนวนมากกว่า 60 ล้านเล่มใน 75 ภาษา

การแปลผลงานทั้งหมดของ Tolstoy เป็นภาษาจีนดำเนินการโดย Cao Ying ซึ่งใช้เวลา 20 ปี

การยอมรับของโลก หน่วยความจำ

พิพิธภัณฑ์สี่แห่งที่อุทิศให้กับชีวิตและผลงานของ Leo Tolstoy ถูกสร้างขึ้นในรัสเซีย ที่ดินของ Tolstoy Yasnaya Polyana พร้อมกับป่า ทุ่งนา สวน และที่ดินโดยรอบทั้งหมด ได้กลายเป็นเขตสงวนพิพิธภัณฑ์ สาขาของมันคือที่ดินพิพิธภัณฑ์ของ L. N. Tolstoy ในหมู่บ้าน Nikolskoye-Vyazemskoye ภายใต้การคุ้มครองของรัฐคือที่ดินของ Tolstoy ในมอสโกว (Leo Tolstoy Street, 21) ซึ่งกลายเป็นพิพิธภัณฑ์อนุสรณ์ตามคำแนะนำส่วนตัวของ Vladimir Lenin กลายเป็นบ้านพิพิธภัณฑ์ที่สถานี Astapovo ทางรถไฟสายมอสโกว-เคิร์สต์-ดอนบาส (ปัจจุบันคือสถานีเลฟ ตอลสตอย ทางรถไฟสายตะวันออกเฉียงใต้) ซึ่งนักเขียนเสียชีวิต พิพิธภัณฑ์ที่ใหญ่ที่สุดของ Tolstoy รวมถึงศูนย์กลางของงานวิจัยเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของนักเขียนคือพิพิธภัณฑ์แห่งรัฐของ Leo Tolstoy ในมอสโกว (ถนน Prechistenka บ้านเลขที่ 11/8) โรงเรียน สโมสร ห้องสมุด และสถาบันทางวัฒนธรรมอื่น ๆ หลายแห่งได้รับการตั้งชื่อตามนักเขียนในรัสเซีย ศูนย์กลางเขตและสถานีรถไฟ (เดิมคือ Astapovo) ของภูมิภาค Lipetsk มีชื่อของเขา; อำเภอและศูนย์กลางเขตของภูมิภาค Kaluga; หมู่บ้าน (เดิมชื่อ Stary Yurt) ของภูมิภาค Grozny ซึ่ง Tolstoy ไปเยี่ยมในวัยเด็ก ในเมืองรัสเซียหลายแห่งมีจัตุรัสและถนนที่ตั้งชื่อตามลีโอ ตอลสตอย อนุสาวรีย์ของนักเขียนถูกสร้างขึ้นในเมืองต่าง ๆ ของรัสเซียและทั่วโลก ในรัสเซีย อนุสาวรีย์ของ Leo Nikolayevich Tolstoy ถูกสร้างขึ้นในหลายเมือง: ในมอสโกวใน Tula (ในฐานะชาวจังหวัด Tula) ใน Pyatigorsk, Orenburg

ที่โรงหนัง

• ในปี 1912 ผู้กำกับหนุ่ม Yakov Protazanov ได้สร้างภาพยนตร์เงียบความยาว 30 นาทีเรื่อง The Departure of the Great Old Man โดยอิงจากประจักษ์พยานเกี่ยวกับช่วงสุดท้ายของชีวิตของ Leo Tolstoy โดยใช้ภาพสารคดี ในบทบาทของ Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov ในบทบาทของ Sophia Tolstoy - นักแสดงหญิงชาวอังกฤษ - อเมริกัน Muriel Harding ซึ่งใช้นามแฝง Olga Petrova ภาพยนตร์เรื่องนี้ได้รับการตอบรับในทางลบอย่างมากจากญาติของนักเขียนและผู้ติดตามของเขาและไม่ได้ออกฉายในรัสเซีย แต่ได้ฉายในต่างประเทศ
• ลีโอ ตอลสตอยและครอบครัวทุ่มเทให้กับภาพยนตร์สารคดีเรื่องยาวของโซเวียตที่กำกับโดย Sergei Gerasimov "Leo Tolstoy" (1984) ภาพยนตร์เรื่องนี้เล่าถึงช่วงสองปีสุดท้ายของชีวิตของนักเขียนและความตายของเขา บทบาทหลักของภาพยนตร์เรื่องนี้เล่นโดยผู้กำกับเองในบทบาทของ Sofya Andreevna - Tamara Makarova
• ในภาพยนตร์โทรทัศน์ของโซเวียตเรื่อง "The Shore of His Life" (1985) เกี่ยวกับชะตากรรมของ Nikolai Miklukho-Maclay บทบาทของ Tolstoy แสดงโดย Alexander Vokach
• ในภาพยนตร์โทรทัศน์เรื่อง Young Indiana Jones: Travelling with Father (USA, 1996) ในบทบาทของ Tolstoy - Michael Gough
• ในละครทีวีรัสเซียเรื่อง "Farewell, Doctor Chekhov!" (2550) บทบาทของ Tolstoy แสดงโดย Alexander Pashutin
• ในภาพยนตร์ปี 2009 เรื่อง The Last Sunday โดยผู้กำกับชาวอเมริกัน Michael Hoffman บทบาทของ Leo Tolstoy แสดงโดยชาวแคนาดา Christopher Plummer สำหรับผลงานนี้เขาได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลออสการ์ในสาขานักแสดงสมทบชายยอดเยี่ยม เฮเลน เมียร์เรน นักแสดงหญิงชาวอังกฤษ ผู้ซึ่งตอลสตอยกล่าวถึงบรรพบุรุษชาวรัสเซียในเรื่อง War and Peace รับบทเป็นโซเฟีย ตอลสตายา และยังได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลออสการ์สาขานักแสดงนำหญิงยอดเยี่ยมอีกด้วย
• ในภาพยนตร์เรื่อง "อะไรอีกที่ผู้ชายพูดถึง" (2011) Vladimir Menshov เล่นบทบาทของ Leo Tolstoy อย่างแดกดัน
• Ivan Krasko แสดงเป็นนักเขียนในภาพยนตร์เรื่อง Admirer (2012)
• ในภาพยนตร์แฟนตาซีอิงประวัติศาสตร์เรื่อง Duel Pushkin - Lermontov "(2014) ในบทบาทของ Tolstoy รุ่นเยาว์ - Vladimir Balashov
• ในภาพยนตร์ตลกปี 2015 Anton Chekhov - 1890 (ภาษาฝรั่งเศส) กำกับโดย Rene Feret ลีโอ ตอลสตอยแสดงโดย Frederic Pierrot (ชาวรัสเซีย) ชาวฝรั่งเศส

ความหมายและผลกระทบของความคิดสร้างสรรค์

ธรรมชาติของการรับรู้และการตีความผลงานของลีโอ ตอลสตอย ตลอดจนธรรมชาติของอิทธิพลของเขาที่มีต่อศิลปินแต่ละคนและต่อกระบวนการทางวรรณกรรม ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยลักษณะเฉพาะของแต่ละประเทศ พัฒนาการทางประวัติศาสตร์และศิลปะ ดังนั้นก่อนอื่นนักเขียนชาวฝรั่งเศสมองว่าเขาเป็นศิลปินที่ต่อต้านลัทธินิยมธรรมชาติและสามารถรวมภาพชีวิตที่เป็นจริงเข้ากับจิตวิญญาณและความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมสูง นักเขียนชาวอังกฤษอาศัยผลงานของเขาในการต่อสู้กับความเจ้าเล่ห์แบบ "วิคตอเรียน" แบบดั้งเดิม พวกเขาเห็นตัวอย่างความกล้าหาญทางศิลปะสูงในตัวเขา ในสหรัฐอเมริกา ลีโอ ตอลสตอยกลายเป็นหัวเรี่ยวหัวแรงของนักเขียนที่กล่าวหาประเด็นทางสังคมที่รุนแรงในงานศิลปะ ในเยอรมนี สุนทรพจน์ต่อต้านการทหารของเขามีความสำคัญมากที่สุด นักเขียนชาวเยอรมันได้ศึกษาประสบการณ์ของเขาในการพรรณนาสงครามอย่างสมจริง นักเขียนของชนชาติสลาฟรู้สึกประทับใจในความเห็นอกเห็นใจของเขาที่มีต่อประเทศที่ถูกกดขี่ "เล็ก" เช่นเดียวกับผลงานของเขาที่เป็นวีรบุรุษของชาติ

ลีโอ ตอลสตอยมีผลกระทบอย่างมากต่อวิวัฒนาการของมนุษยนิยมในยุโรป ต่อการพัฒนาประเพณีที่เหมือนจริงในวรรณกรรมโลก อิทธิพลของเขาส่งผลต่องานของ Romain Rolland, François Mauriac และ Roger Martin du Gard ในฝรั่งเศส, Ernest Hemingway และ Thomas Wolfe ในสหรัฐอเมริกา, John Galsworthy และ Bernard Shaw ในอังกฤษ, Thomas Mann และ Anna Zegers ในเยอรมนี, August Strindberg และ Arthur Lundqvist ใน สวีเดน, Rainer Rilke ในออสเตรีย, Eliza Orzeszko, Boleslaw Prus, Yaroslav Ivashkevich ในโปแลนด์, Maria Puimanova ในเชคโกสโลวาเกีย, Lao She ในจีน, Tokutomi Roca ในญี่ปุ่น และแต่ละคนต่างก็ประสบกับอิทธิพลนี้ในแบบของตัวเอง

นักเขียนแนวมนุษยนิยมชาวตะวันตกเช่น Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, พี่น้อง Heinrich และ Thomas Mann ตั้งใจฟังเสียงกล่าวหาของผู้เขียนในผลงานของเขา Resurrection, Fruits of Enlightenment, Kreutzer Sonata, Death of Ivan Ilyich " โลกทัศน์เชิงวิพากษ์ของ Tolstoy ได้แทรกซึมเข้าไปในจิตสำนึกของพวกเขา ไม่เพียงแต่ผ่านงานสื่อสารมวลชนและงานปรัชญาของเขาเท่านั้น แต่ยังผ่านงานศิลปะของเขาด้วย Heinrich Mann กล่าวว่างานของ Tolstoy มีไว้สำหรับปัญญาชนชาวเยอรมันซึ่งเป็นยาแก้พิษต่อ Nietzscheism สำหรับไฮน์ริช แมนน์, ฌอง-ริชาร์ด บล็อก, แฮมลิน การ์แลนด์ ลีโอ ตอลสตอยเป็นแบบอย่างของความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมและการดื้อดึงต่อความชั่วร้ายทางสังคม และดึงดูดพวกเขาในฐานะศัตรูของผู้กดขี่และผู้ปกป้องผู้ถูกกดขี่ แนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียภาพของโลกทัศน์ของ Tolstoy สะท้อนให้เห็นไม่ทางใดก็ทางหนึ่งในหนังสือ "โรงละครของประชาชน" ของ Romain Rolland ในบทความของ Bernard Shaw และ Boleslav Prus (ตำรา "What is Art?") และในหนังสือของ Frank Norris เรื่อง "The Responsibility of a Novelist" " ซึ่งผู้เขียนอ้างถึงตอลสตอยซ้ำแล้วซ้ำเล่า

สำหรับนักเขียนชาวยุโรปตะวันตกในยุคของ Romain Rolland ลีโอ ตอลสตอยเป็นพี่ชายและเป็นครู มันเป็นศูนย์กลางของแรงดึงดูดสำหรับพลังประชาธิปไตยและความเป็นจริงในการต่อสู้ทางอุดมการณ์และวรรณกรรมของต้นศตวรรษ แต่ยังเป็นหัวข้อของการถกเถียงอย่างเผ็ดร้อนทุกวัน ในขณะเดียวกัน สำหรับนักเขียนรุ่นหลังอย่าง Louis Aragon หรือ Ernest Hemingway ผลงานของ Tolstoy กลายเป็นส่วนหนึ่งของความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมที่พวกเขาหลอมรวมในวัยเยาว์ ทุกวันนี้ นักเขียนร้อยแก้วต่างชาติจำนวนมากที่ไม่คิดว่าตัวเองเป็นนักเรียนของตอลสตอยและไม่ได้กำหนดทัศนคติที่มีต่อเขาในขณะเดียวกันก็หลอมรวมองค์ประกอบของประสบการณ์สร้างสรรค์ของเขาซึ่งกลายเป็นคุณสมบัติทั่วไปของวรรณกรรมโลก

ลีโอ ตอลสตอยได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมถึง 16 ครั้งในปี พ.ศ. 2445-2449 และรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพ 4 ครั้งในปี 2444 2445 และ 2452

นักเขียน นักคิด และบุคคลสำคัญทางศาสนาเกี่ยวกับตอลสตอย

• นักเขียนชาวฝรั่งเศสและสมาชิกของ Académie française André Mauroy แย้งว่า Leo Tolstoy เป็นหนึ่งในสามนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์วัฒนธรรม (ร่วมกับ Shakespeare และ Balzac).
• โทมัส มานน์ นักเขียนชาวเยอรมัน เจ้าของรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม กล่าวว่า โลกนี้ไม่รู้จักศิลปินคนไหนที่การเริ่มมหากาพย์ของโฮเมอริกจะแข็งแกร่งพอๆ กับของตอลสตอย และองค์ประกอบของมหากาพย์และความสมจริงที่ไม่อาจทำลายได้อยู่ในผลงานของเขา .
• มหาตมะ คานธี นักปรัชญาและนักการเมืองชาวอินเดียกล่าวถึงตอลสตอยว่าเป็นคนที่ซื่อสัตย์ที่สุดในยุคนั้น เขาไม่เคยพยายามปกปิดความจริง ปรุงแต่งมัน ไม่กลัวทั้งอำนาจทางวิญญาณและทางโลก สนับสนุนการเทศนาของเขาด้วยการกระทำและเสียสละใดๆ เพื่อเห็นแก่ ความจริง.
• ฟีโอดอร์ ดอสโตเยฟสกี นักเขียนและนักคิดชาวรัสเซียกล่าวในปี พ.ศ. 2419 ว่ามีเพียงตอลสตอยเท่านั้นที่เปล่งประกายเพราะนอกเหนือจากบทกวีแล้ว “ รู้ถึงความแม่นยำที่น้อยที่สุด (ในอดีตและปัจจุบัน) ที่แสดงให้เห็นความเป็นจริง».
• นักเขียนและนักวิจารณ์ชาวรัสเซีย Dmitry Merezhkovsky เขียนเกี่ยวกับ Tolstoy: ใบหน้าของเขาคือใบหน้าของมนุษย์ หากชาวโลกอื่นถามโลกของเรา: คุณเป็นใคร? - มนุษยชาติสามารถตอบได้โดยชี้ไปที่ Tolstoy: ฉันอยู่นี่"".
• Alexander Blok กวีชาวรัสเซียกล่าวถึง Tolstoy ว่า "ตอลสตอยเป็นอัจฉริยะที่ยิ่งใหญ่และมีเพียงหนึ่งเดียวของยุโรปสมัยใหม่ เป็นความภาคภูมิใจสูงสุดของรัสเซีย ชายผู้มีชื่อเดียวคือกลิ่นหอม เป็นนักเขียนที่มีความบริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์อย่างยิ่ง".
• นักเขียนชาวรัสเซีย Vladimir Nabokov ในการบรรยายภาษาอังกฤษเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซีย เขียนว่า: “ตอลสตอยเป็นนักเขียนร้อยแก้วชาวรัสเซียที่ไม่มีใครเทียบได้ นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ทุกคนสามารถเรียงแถวกันตามลำดับนี้: คนแรกคือ Tolstoy คนที่สองคือ Gogol คนที่สามคือ Chekhov คนที่สี่คือ Turgenev ".
• นักปรัชญาและนักเขียนทางศาสนาชาวรัสเซีย Vasily Rozanov เกี่ยวกับ Tolstoy: “ตอลสตอยเป็นเพียงนักเขียน แต่ไม่ใช่ผู้เผยพระวจนะ ไม่ใช่นักบุญ ดังนั้นคำสอนของเขาจึงไม่เป็นแรงบันดาลใจให้ใคร”.
• Alexander Men นักเทววิทยาที่มีชื่อเสียงกล่าวว่า Tolstoy ยังคงเป็นเสียงแห่งมโนธรรมและคำตำหนิที่มีชีวิตสำหรับผู้ที่แน่ใจว่าพวกเขาดำเนินชีวิตตามหลักการทางศีลธรรม

วิจารณ์

หนังสือพิมพ์และนิตยสารหลายฉบับเกี่ยวกับแนวโน้มทางการเมืองทั้งหมดเขียนเกี่ยวกับตอลสตอยในช่วงชีวิตของเขา มีการเขียนบทความและบทวิจารณ์ที่สำคัญหลายพันรายการเกี่ยวกับเขา ผลงานในยุคแรกๆ ของเขาได้รับความชื่นชมในการวิจารณ์เชิงปฏิวัติประชาธิปไตย อย่างไรก็ตาม "สงครามและสันติภาพ", "แอนนา คาเรนินา" และ "การฟื้นคืนชีพ" ไม่ได้รับการเปิดเผยและการรายงานข่าวที่แท้จริงในการวิจารณ์ร่วมสมัย นวนิยายเรื่อง "Anna Karenina" ของเขาไม่ได้รับการตอบรับอย่างดีจากนักวิจารณ์ในยุค 1870; ระบบอุดมการณ์และอุปมาอุปไมยของนวนิยายเรื่องนี้ยังไม่ถูกค้นพบ เช่นเดียวกับพลังทางศิลปะที่น่าทึ่ง ในเวลาเดียวกัน Tolstoy เองก็เขียนโดยไม่ประชดประชัน: หากนักวิจารณ์สายตาสั้นคิดว่าฉันต้องการอธิบายเฉพาะสิ่งที่ฉันชอบ Oblonsky กินอย่างไรและ Karenina มีไหล่แบบไหนพวกเขาก็เข้าใจผิด».

วิจารณ์วรรณกรรม

สื่อมวลชนคนแรกที่ตอบรับอย่างดีต่อการเปิดตัววรรณกรรมของตอลสตอยคือนักวิจารณ์เรื่อง Fatherland Notes S. S. Dudyshkin ในปี 1854 ในบทความเกี่ยวกับเรื่องราว "วัยเด็ก" และ "วัยเด็ก" อย่างไรก็ตาม อีกสองปีต่อมา ในปี พ.ศ. 2399 นักวิจารณ์คนเดียวกันได้เขียนรีวิวเชิงลบเกี่ยวกับหนังสือเรื่อง Childhood and Boyhood, Military Tales ในปีเดียวกันบทวิจารณ์ของ N. G. Chernyshevsky ในหนังสือเหล่านี้ของ Tolstoy ปรากฏขึ้นซึ่งนักวิจารณ์ให้ความสนใจกับความสามารถของนักเขียนในการพรรณนาจิตวิทยามนุษย์ในการพัฒนาที่ขัดแย้งกัน Chernyshevsky เขียนเกี่ยวกับความไร้เหตุผลของการตำหนิต่อ Tolstoy โดย S. S. Dudyshkin โดยเฉพาะอย่างยิ่งการคัดค้านคำพูดของนักวิจารณ์ที่ว่า Tolstoy ไม่ได้พรรณนาถึงตัวละครหญิงในผลงานของเขา Chernyshevsky ดึงความสนใจไปที่ภาพลักษณ์ของ Lisa จาก The Two Hussars ในปี พ.ศ. 2398-2399 หนึ่งในนักทฤษฎี "ศิลปะบริสุทธิ์" พี. วี. อันเนนคอฟยังชื่นชมผลงานของตอลสตอยอย่างสูง โดยสังเกตเห็นความลึกซึ้งของความคิดในงานของตอลสตอยและทูร์เกเนฟ และความจริงที่ว่าความคิดของตอลสตอยและการแสดงออกทางศิลปะนั้นถูกรวมเข้าด้วยกัน . ในเวลาเดียวกัน A. V. Druzhinin ตัวแทนของการวิจารณ์ "สุนทรียะ" อีกคนหนึ่งในการวิจารณ์ "The Snowstorm", "Two Hussars" และ "Military Stories" อธิบายว่า Tolstoy เป็นนักเลงชีวิตทางสังคมที่ลึกซึ้งและเป็นนักวิจัยที่ลึกซึ้งของจิตวิญญาณมนุษย์ . ในขณะเดียวกัน Slavophile K. S. Aksakov ในปี 1857 ในบทความ "Review of Modern Literature" ที่พบในงานของ Tolstoy และ Turgenev พร้อมกับงานที่ "สวยงามอย่างแท้จริง" การมีรายละเอียดที่ไม่จำเป็นซึ่งทำให้ "บรรทัดทั่วไปหายไป เชื่อมโยงพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวทั้งหมด ".

ในปี 1870 P. N. Tkachev ผู้ซึ่งเชื่อว่างานของนักเขียนคือการแสดงแรงบันดาลใจในการปลดปล่อยส่วน "ก้าวหน้า" ของสังคมในงานของเขาในบทความ "Salon Art" ซึ่งอุทิศให้กับนวนิยายเรื่อง "Anna Karenina" พูดอย่างรวดเร็ว ในทางลบเกี่ยวกับงานของ Tolstoy

N. N. Strakhov เปรียบเทียบนวนิยายเรื่อง "War and Peace" กับผลงานของ Pushkin อัจฉริยะและนวัตกรรมของ Tolstoy ตามที่นักวิจารณ์ได้แสดงออกมาในความสามารถของวิธีการ "เรียบง่าย" ในการสร้างภาพชีวิตชาวรัสเซียที่กลมกลืนและครอบคลุม ความเที่ยงธรรมโดยกำเนิดของนักเขียนทำให้เขาสามารถพรรณนาไดนามิกของชีวิตภายในของตัวละครได้อย่าง "ลึกซึ้งและเป็นความจริง" ซึ่งไม่อยู่ภายใต้แผนการและแบบแผนที่กำหนดไว้แต่แรกในตอลสตอย นักวิจารณ์ยังระบุถึงความปรารถนาของผู้เขียนที่จะค้นหาคุณลักษณะที่ดีที่สุดในตัวบุคคล สิ่งที่ Strakhov ชื่นชมเป็นพิเศษในนวนิยายเรื่องนี้คือผู้เขียนไม่เพียงสนใจในคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัญหาของบุคคลเหนือบุคคล - ครอบครัวและจิตสำนึกส่วนรวมด้วย

นักปรัชญา K. N. Leontiev ในจุลสาร Our New Christians ที่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2425 แสดงความสงสัยเกี่ยวกับความสามารถทางสังคมและศาสนาของคำสอนของ Dostoevsky และ Tolstoy จากคำกล่าวของ Leontiev สุนทรพจน์ของ Pushkin ของ Dostoevsky และเรื่องราวของ Tolstoy "สิ่งที่ทำให้ผู้คนมีชีวิต" แสดงให้เห็นถึงความยังไม่บรรลุนิติภาวะของความคิดทางศาสนาของพวกเขาและความคุ้นเคยที่ไม่เพียงพอของนักเขียนเหล่านี้กับเนื้อหาผลงานของ Church Fathers Leontiev เชื่อว่า "ศาสนาแห่งความรัก" ของ Tolstoy ซึ่งนำมาใช้โดย "neo-Slavophiles ส่วนใหญ่" ซึ่งบิดเบือนสาระสำคัญที่แท้จริงของศาสนาคริสต์ ทัศนคติของ Leontiev ต่องานศิลปะของ Tolstoy นั้นแตกต่างออกไป นวนิยายเรื่อง "War and Peace" และ "Anna Karenina" ได้รับการประกาศจากนักวิจารณ์ว่าเป็นผลงานวรรณกรรมโลกที่ยิ่งใหญ่ที่สุด "ในช่วง 40-50 ปีที่ผ่านมา" เมื่อพิจารณาถึงข้อบกพร่องหลักของวรรณกรรมรัสเซียว่าเป็น "ความอัปยศอดสู" ของความเป็นจริงของรัสเซียย้อนหลังไปถึงโกกอล นักวิจารณ์เชื่อว่ามีเพียงตอลสตอยเท่านั้นที่สามารถเอาชนะประเพณีนี้ได้ด้วยการพรรณนาถึง "สังคมรัสเซียที่สูงขึ้น ... ในที่สุดในทางของมนุษย์ นั่นคือ อย่างเป็นกลางและในสถานที่ที่มีความรักอย่างเห็นได้ชัด” N. S. Leskov ในปี 1883 ในบทความ "Count L. N. Tolstoy และ F. M. Dostoevsky เป็น Heresiarchs (ศาสนาแห่งความกลัวและศาสนาแห่งความรัก)" วิพากษ์วิจารณ์จุลสารของ Leontiev โดยตัดสินว่าเขา "สะดวก" ไม่รู้แหล่งที่มาของลัทธิและเข้าใจผิดในข้อโต้แย้งเดียวที่เลือกจาก พวกเขา (ซึ่ง Leontiev เองก็ยอมรับ)

N. S. Leskov แบ่งปันทัศนคติที่กระตือรือร้นของ N. N. Strakhov ต่อผลงานของ Tolstoy "ศาสนาแห่งความรัก" ของ Tolstoy ที่ตัดกันกับ "ศาสนาแห่งความกลัว" ของ K. N. Leontiev Leskov เชื่อว่ามันเป็นอดีตที่ใกล้ชิดกับแก่นแท้ของศีลธรรมของคริสเตียนมากขึ้น

ผลงานต่อมาของ Tolstoy ได้รับการชื่นชมอย่างสูง ซึ่งแตกต่างจากนักวิจารณ์ประชาธิปไตยส่วนใหญ่ โดย Andreevich (E. A. Solovyov) ซึ่งตีพิมพ์บทความของเขาในวารสาร Life "legal Marxists" ในช่วงปลายตอลสตอย เขาชื่นชม "ความจริงที่เข้าไม่ถึงของภาพ" เป็นพิเศษ ความสมจริงของนักเขียน ฉีกม่าน "จากแบบแผนของชีวิตทางวัฒนธรรมและสังคมของเรา" เผยให้เห็น "คำโกหกที่ปกคลุมไปด้วยคำพูดที่สูงส่ง" (“ ชีวิต”, 2442, ฉบับที่ 12)

นักวิจารณ์ I. I. Ivanov พบ "ลัทธิธรรมชาตินิยม" ในวรรณกรรมของปลายศตวรรษที่ 19 ย้อนหลังไปถึง Maupassant, Zola และ Tolstoy และเป็นการแสดงออกถึงความเสื่อมทางศีลธรรมโดยทั่วไป

ในคำพูดของ K. I. Chukovsky "เพื่อเขียน" สงครามและสันติภาพ " - ลองคิดดูด้วยความโลภอันน่ากลัวที่จำเป็นต่อการกระโจนเข้ามาในชีวิตคว้าทุกสิ่งรอบตัวด้วยตาและหูและสะสมความมั่งคั่งอันมากมายนี้ ... " (บทความ "ตอลสตอยเป็นอัจฉริยะทางศิลปะ", 2451)

ตัวแทนของการวิจารณ์วรรณกรรมมาร์กซ์ซึ่งพัฒนาขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20, V. I. Lenin เชื่อว่า Tolstoy ในงานของเขาคือโฆษกเพื่อผลประโยชน์ของชาวนารัสเซีย

กวีและนักเขียนชาวรัสเซีย ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม อีวาน บูนิน ในการศึกษาของเขาเรื่อง "การปลดปล่อยตอลสตอย" (ปารีส พ.ศ. 2480) ได้กล่าวถึงลักษณะทางศิลปะของตอลสตอยว่าเป็นปฏิสัมพันธ์ที่เข้มข้นระหว่าง "ความดั้งเดิมของสัตว์" และรสชาติที่ละเอียดอ่อนสำหรับสิ่งที่ซับซ้อนที่สุด การแสวงหาทางปัญญาและสุนทรียภาพ

วิจารณ์ศาสนา

ฝ่ายตรงข้ามและนักวิจารณ์เกี่ยวกับมุมมองทางศาสนาของ Tolstoy ได้แก่ นักประวัติศาสตร์ศาสนจักร Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovyov, นักปรัชญาคริสเตียน Nikolai Berdyaev, นักประวัติศาสตร์ - นักเทววิทยา Georgy Florovsky, ผู้สมัครของเทววิทยา John of Kronstadt

นักปรัชญาศาสนาร่วมสมัยของนักเขียน Vladimir Solovyov ไม่เห็นด้วยอย่างยิ่งกับ Leo Tolstoy และประณามกิจกรรมหลักคำสอนของเขา เขาสังเกตเห็นความหยาบคายของการโจมตีโบสถ์ของตอลสตอย ตัวอย่างเช่น ในจดหมายถึง N. N. Strakhov ในปี พ.ศ. 2427 เขาเขียนว่า: "วันก่อนฉันอ่าน "ศรัทธาของฉันคืออะไร" ของ Tolstoy สัตว์ร้ายคำรามในป่าหูหนวกหรือไม่” Solovyov ชี้ประเด็นหลักของความขัดแย้งของเขากับ Leo Tolstoy ในจดหมายฉบับยาวถึงเขาลงวันที่ 28 กรกฎาคม - 2 สิงหาคม 2437:

"ความขัดแย้งทั้งหมดของเราสามารถมุ่งไปที่ประเด็นเฉพาะจุดหนึ่ง - การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์".

หลังจากใช้ความพยายามอย่างไร้ผลเป็นเวลานานในการปรองดองกับลีโอ ตอลสตอย Vladimir Solovyov เขียน "Three Conversations" ซึ่งเขาวิจารณ์ลัทธิตอลสตอยอย่างรุนแรง หลุมของฉัน ช่วยฉันด้วย” Soloviev เรียกคำว่า "ศาสนาคริสต์" และ "ข่าวประเสริฐ" ว่าเป็นการหลอกลวง ภายใต้หน้ากากซึ่งผู้สนับสนุนคำสอนของ Tolstoy เทศนามุมมองที่เป็นศัตรูโดยตรงกับความเชื่อของคริสเตียน จากมุมมองของ Solovyov ชาว Tolstoyan สามารถหลีกเลี่ยงการโกหกที่โจ่งแจ้งได้โดยเพียงแค่เพิกเฉยต่อพระคริสต์ซึ่งแปลกแยกสำหรับพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อความเชื่อของพวกเขาไม่ต้องการอำนาจจากภายนอก "ขึ้นอยู่กับตัวเอง" หากอย่างไรก็ตามหากพวกเขาต้องการอ้างถึงบุคคลใด ๆ จากประวัติศาสตร์ศาสนาตัวเลือกที่ซื่อสัตย์สำหรับพวกเขาจะไม่ใช่พระคริสต์ แต่เป็น พระพุทธเจ้า แนวคิดของ Tolstoy ที่เกี่ยวกับการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายด้วยความรุนแรงตาม Solovyov ในทางปฏิบัติหมายถึง ความล้มเหลวในการให้ความช่วยเหลืออย่างมีประสิทธิภาพแก่ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของความชั่วร้าย มันขึ้นอยู่กับความคิดผิด ๆ ที่ว่าความชั่วร้ายเป็นเพียงภาพลวงตา หรือความชั่วร้ายเป็นเพียงการขาดความดี ในความเป็นจริงความชั่วร้ายมีจริงการแสดงออกทางร่างกายที่รุนแรงคือความตายซึ่งความสำเร็จของความดีในด้านส่วนตัวศีลธรรมและสังคม (ซึ่ง Tolstoyans จำกัด ความพยายามของพวกเขา) ไม่สามารถพิจารณาได้อย่างจริงจัง ชัยชนะเหนือความชั่วร้ายที่แท้จริงจะต้องเป็นชัยชนะเหนือความตายนี่คือเหตุการณ์การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ซึ่งเห็นได้ในประวัติศาสตร์ Solovyov ยังวิจารณ์ความคิดของ Tolstoy ในการทำตามเสียงแห่งมโนธรรมว่าเป็นวิธีการที่เพียงพอสำหรับการรวบรวมอุดมคติแห่งพระกิตติคุณในมนุษย์ ชีวิต มโนธรรมเพียงเตือนการกระทำที่ไม่เหมาะสมแต่ไม่ได้กำหนดวิธีการและสิ่งที่ต้องทำ นอกจากความรู้สึกผิดชอบชั่วดีแล้ว บุคคลต้องการความช่วยเหลือจากเบื้องบน การกระทำโดยตรงของการเริ่มต้นที่ดีในตัวเขา นี้ แรงบันดาลใจที่ดีผู้ติดตามคำสอนของ Tolstoy กีดกันตัวเอง พวกเขาพึ่งพากฎทางศีลธรรมเท่านั้นโดยไม่สังเกตว่าพวกเขากำลังรับใช้ "พระเจ้าของโลกนี้" จอมปลอม

นอกเหนือจากกิจกรรมหลักคำสอนของ Tolstoy แล้ว วิธีการส่วนตัวของเขาในการเชื่อมโยงกับพระเจ้ายังดึงดูดความสนใจของผู้วิจารณ์ออร์โธดอกซ์ของเขาเป็นเวลาหลายปีหลังจากการตายของนักเขียน ตัวอย่างเช่น นักบุญยอห์นแห่งเซี่ยงไฮ้พูดถึงเรื่องนี้:

“[ลีโอ] ตอลสตอยเลินเล่อ มั่นใจในตัวเอง และไม่เกรงกลัวพระเจ้า เข้าหาพระเจ้า เข้าร่วมอย่างไร้ค่าและกลายเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อ”

Georgy Orekhanov นักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์สมัยใหม่เชื่อว่า Tolstoy ปฏิบัติตามหลักการที่ผิดซึ่งยังคงเป็นอันตรายในปัจจุบัน เขาพิจารณาคำสอนของศาสนาต่าง ๆ และแยกแยะสิ่งที่พบได้ทั่วไปในพวกเขา - ศีลธรรมซึ่งเขาถือว่าเป็นความจริง ทุกสิ่งที่แตกต่าง - ส่วนลึกลับของลัทธิ - ถูกทิ้งโดยเขา ในแง่นี้ คนสมัยใหม่หลายคนเป็นสาวกของลีโอ ตอลสตอย แม้ว่าพวกเขาจะไม่คิดว่าตัวเองเป็นตอลสตอยก็ตาม สำหรับพวกเขา ศาสนาคริสต์เป็นเพียงคำสอนทางศีลธรรม และพระคริสต์สำหรับพวกเขาไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่าครูสอนศีลธรรม ความจริงแล้ว รากฐานของชีวิตคริสเตียนคือความเชื่อในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์

การวิจารณ์มุมมองทางสังคมของนักเขียน

ในรัสเซียโอกาสที่จะพูดคุยอย่างเปิดเผยในสื่อเกี่ยวกับมุมมองทางสังคมและปรัชญาของตอลสตอยตอนปลายปรากฏในปี พ.ศ. 2429 โดยเกี่ยวข้องกับการตีพิมพ์ในเล่มที่ 12 ของผลงานที่รวบรวมโดยย่อของบทความ "แล้วเราควรทำอย่างไร? ".

การโต้เถียงรอบเล่มที่ 12 เปิดขึ้นโดย A. M. Skabichevsky โดยประณาม Tolstoy สำหรับมุมมองของเขาเกี่ยวกับศิลปะและวิทยาศาสตร์ ในทางตรงกันข้าม H. K. Mikhailovsky แสดงความสนับสนุนต่อมุมมองของ Tolstoy เกี่ยวกับงานศิลปะ: "ในเล่ม XII ของงานของ gr. ตอลสตอยพูดกันมากเกี่ยวกับความไร้เหตุผลและความนอกกฎหมายของสิ่งที่เรียกว่า "วิทยาศาสตร์เพื่อเห็นแก่วิทยาศาสตร์" และ "ศิลปะเพื่อเห็นแก่ศิลปะ" ... Gr. Tolstoy พูดหลายสิ่งหลายอย่างที่เป็นความจริงในแง่นี้ และในส่วนที่เกี่ยวข้องกับศิลปะ สิ่งนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในปากของศิลปินชั้นหนึ่ง

Romain Rolland, William Howells, Emile Zola ตอบโต้บทความของ Tolstoy ในต่างประเทศ ต่อมา Stefan Zweig กล่าวชื่นชมส่วนแรกซึ่งเป็นคำอธิบายของบทความ (“... การวิพากษ์วิจารณ์ทางสังคมแทบจะไม่ได้แสดงให้เห็นอย่างยอดเยี่ยมเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางโลกมากไปกว่าการพรรณนาถึงห้องขอทานและคนที่ถูกกดขี่เหล่านี้”) ที่ ในเวลาเดียวกันให้ข้อสังเกต: “แต่แทบไม่มีเลย ในภาคที่สอง ตอลสตอยในอุดมคติเปลี่ยนจากการวินิจฉัยไปสู่การบำบัด และพยายามเทศนาวิธีการแก้ไขที่เป็นกลาง แต่ละแนวคิดจะคลุมเครือ รูปทรงจางลง ความคิดที่ผลักดันให้กันและกันสะดุด และความสับสนนี้เติบโตขึ้นจากปัญหาหนึ่งไปสู่อีกปัญหาหนึ่ง”

V. I. Lenin ในบทความ "L. N. Tolstoy และขบวนการแรงงานสมัยใหม่" เขียนเกี่ยวกับ "คำสาปที่ไร้อำนาจ" ของ Tolstoy ที่ต่อต้านระบบทุนนิยมและ "อำนาจของเงิน" ตามคำกล่าวของเลนิน คำวิจารณ์ของตอลสตอยเกี่ยวกับระเบียบสมัยใหม่ "สะท้อนถึงจุดเปลี่ยนในมุมมองของชาวนาหลายล้านคนที่เพิ่งออกจากการเป็นทาส และเห็นว่าเสรีภาพนี้หมายถึงความสยดสยองครั้งใหม่ของความพินาศ ความอดอยาก ชีวิตคนจรจัด ..." ก่อนหน้านี้ใน Leo Tolstoy ในฐานะกระจกแห่งการปฏิวัติรัสเซีย (1908) เลนินเขียนว่า Tolstoy ไร้สาระ เหมือนผู้เผยพระวจนะที่ค้นพบสูตรอาหารใหม่เพื่อความรอดของมนุษยชาติ แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็เป็นโฆษกของความคิดและอารมณ์ความรู้สึกที่พัฒนาขึ้นท่ามกลางชาวนารัสเซียในช่วงเวลาที่การปฏิวัติชนชั้นนายทุนเริ่มก่อตัวขึ้นในรัสเซีย และตอลสตอยเป็นคนดั้งเดิม เนื่องจากมุมมองของเขาแสดงออกถึงคุณลักษณะต่างๆ ของการปฏิวัติในฐานะการปฏิวัติชนชั้นนายทุนชาวนา ในบทความ "L. N. Tolstoy" (1910) เลนินชี้ให้เห็นว่าความขัดแย้งในมุมมองของ Tolstoy สะท้อนถึง "เงื่อนไขและประเพณีที่ขัดแย้งกันซึ่งกำหนดจิตวิทยาของชนชั้นและชั้นต่างๆ ของสังคมรัสเซียในยุคหลังการปฏิรูปแต่ก่อนยุคปฏิวัติ"

G. V. Plekhanov ในบทความของเขา "ความสับสนของความคิด" (1911) ชื่นชมการวิจารณ์ทรัพย์สินส่วนตัวของ Tolstoy อย่างสูง

Plekhanov ยังตั้งข้อสังเกตว่าหลักคำสอนของ Tolstoy เกี่ยวกับการไม่ต่อต้านความชั่วร้ายนั้นขึ้นอยู่กับการต่อต้านของนิรันดร์และชั่วขณะ เลื่อนลอยและดังนั้นจึงขัดแย้งกันภายใน มันนำไปสู่การแตกร้าวของศีลธรรมกับชีวิตและถอยเข้าสู่ถิ่นทุรกันดารแห่งความสงบ เขาตั้งข้อสังเกตว่าศาสนาของ Tolstoy มีพื้นฐานมาจากความเชื่อเรื่องวิญญาณ (animism)

หัวใจของการนับถือศาสนาของ Tolstoy คือ teleology และความดีทั้งหมดที่อยู่ในจิตวิญญาณของมนุษย์ เขาถือว่าพระเจ้า คำสอนเรื่องศีลธรรมของท่านเป็นไปในทางลบ แหล่งท่องเที่ยวหลักของชีวิตชาวบ้านสำหรับ Tolstoy คือศรัทธาทางศาสนา

V. G. Korolenko เขียนเกี่ยวกับ Tolstoy ในปี 1908 ว่าความฝันที่สวยงามของเขาในการก่อตั้งศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์สามารถมีผลกระทบอย่างมากต่อจิตวิญญาณที่เรียบง่าย แต่ส่วนที่เหลือไม่สามารถติดตามเขาไปยังประเทศที่ "ฝัน" นี้ได้ ตามคำกล่าวของ Korolenko Tolstoy รู้ เห็น และรู้สึกเพียงจุดต่ำสุดและจุดสูงสุดของระบบสังคม และเป็นเรื่องง่ายสำหรับเขาที่จะปฏิเสธการปรับปรุง "ด้านเดียว" เช่น ระบบรัฐธรรมนูญ

Maxim Gorky กระตือรือร้นเกี่ยวกับ Tolstoy ในฐานะศิลปิน แต่ประณามคำสอนของเขา หลังจากที่ Tolstoy พูดต่อต้านขบวนการ Zemstvo แล้ว Gorky แสดงความไม่พอใจต่อคนที่มีความคิดเหมือนเขา โดยเขียนว่า Tolstoy ถูกครอบงำด้วยความคิดของเขา แยกตัวออกจากชีวิตชาวรัสเซีย และเลิกฟังเสียงของประชาชน ลอยอยู่เหนือรัสเซียมากเกินไป

นักสังคมวิทยาและนักประวัติศาสตร์ M. M. Kovalevsky กล่าวว่าหลักคำสอนทางเศรษฐกิจของ Tolstoy (แนวคิดหลักที่ยืมมาจากพระกิตติคุณ) แสดงให้เห็นเพียงว่าหลักคำสอนทางสังคมของพระคริสต์ซึ่งปรับให้เข้ากับขนบธรรมเนียมที่เรียบง่าย ชีวิตในชนบท และชีวิตในชนบทของกาลิลีอย่างสมบูรณ์แบบนั้นไม่สามารถทำหน้าที่เป็น พฤติกรรมการปกครองของอารยธรรมสมัยใหม่

"บางทีโลกอาจไม่รู้จักศิลปินคนอื่นที่มหากาพย์ชั่วนิรันดร์ จุดเริ่มต้นของโฮเมอริกจะแข็งแกร่งพอๆ กับของตอลสตอย องค์ประกอบของมหากาพย์มีชีวิตอยู่ในผลงานของเขา ความซ้ำซากจำเจและจังหวะของมัน เช่น ลมหายใจที่วัดได้ของ ทะเล, รสเปรี้ยว, ความสดอันทรงพลัง, เครื่องเทศอันเร่าร้อน, สุขภาพที่ไม่อาจทำลายได้, ความสมจริงที่ไม่อาจทำลายได้"

โธมัส แมนน์

Tolstoy เกิดเมื่อวันที่ 9 กันยายน พ.ศ. 2371 ในที่ดินของ Yasnaya Polyana จังหวัด Tula ในครอบครัวของเจ้าของที่ดิน พ่อแม่ของ Tolstoy เป็นชนชั้นสูงแม้ภายใต้ Peter I บรรพบุรุษของพ่อของ Tolstoy ก็ได้รับตำแหน่งเคานต์ พ่อแม่ของ Lev Nikolaevich เสียชีวิตก่อนกำหนด ทิ้งเขาไว้เพียงน้องสาวและน้องชายสามคน ป้าของ Tolstoy ซึ่งอาศัยอยู่ในคาซานดูแลเด็ก ๆ ทั้งครอบครัวย้ายไปอยู่กับเธอ

ในปีพ. ศ. 2387 Lev Nikolaevich เข้ามหาวิทยาลัยที่คณะตะวันออกจากนั้นเรียนที่คณะนิติศาสตร์ ตอลสตอยรู้ภาษาต่างประเทศมากกว่าสิบห้าภาษาเมื่ออายุ 19 ปี เขาสนใจประวัติศาสตร์และวรรณคดีอย่างจริงจัง เรียนที่มหาวิทยาลัยได้ไม่นาน Lev Nikolaevich ก็ออกจากมหาวิทยาลัยและกลับบ้านที่ Yasnaya Polyana ในไม่ช้าเขาก็ตัดสินใจออกเดินทางไปมอสโคว์และอุทิศตนให้กับงานวรรณกรรม Nikolai Nikolaevich พี่ชายของเขาออกจากคอเคซัสซึ่งเป็นที่ที่สงครามกำลังดำเนินอยู่ในฐานะเจ้าหน้าที่ปืนใหญ่ ตามตัวอย่างของพี่ชายของเขา Lev Nikolaevich เข้าสู่กองทัพรับตำแหน่งเจ้าหน้าที่และไปที่คอเคซัส ในช่วงสงครามไครเมีย แอล. ตอลสตอยถูกย้ายไปยังกองทัพดานูบที่ประจำการอยู่ ต่อสู้ในเซวาสโทพอลที่ถูกปิดล้อมโดยควบคุมกองแบตเตอรี่ Tolstoy ได้รับรางวัล Order of Anna ("For Courage"), เหรียญรางวัล "For the Defense of Sevastopol", "In Memory of the War of 1853-1856"

ในปี 1856 Lev Nikolayevich เกษียณ หลังจากนั้นไม่นานเขาก็ไปต่างประเทศ (ฝรั่งเศส, สวิตเซอร์แลนด์, อิตาลี, เยอรมนี)

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2402 Lev Nikolayevich ได้มีส่วนร่วมในกิจกรรมด้านการศึกษาอย่างแข็งขัน โดยเปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนาใน Yasnaya Polyana จากนั้นจึงมีส่วนร่วมในการเปิดโรงเรียนทั่วทั้งเขต โดยจัดพิมพ์นิตยสารการสอน Yasnaya Polyana Tolstoy เริ่มสนใจการสอนอย่างจริงจังศึกษาวิธีการสอนจากต่างประเทศ เพื่อให้ความรู้ด้านการสอนของเขาลึกซึ้งยิ่งขึ้นเขาจึงเดินทางไปต่างประเทศอีกครั้งในปี พ.ศ. 2403

หลังจากการเลิกทาส Tolstoy มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการแก้ไขข้อพิพาทระหว่างเจ้าของบ้านและชาวนาโดยทำหน้าที่เป็นผู้ไกล่เกลี่ย สำหรับกิจกรรมของเขา Lev Nikolaevich ได้รับชื่อเสียงว่าเป็นบุคคลที่ไม่น่าเชื่อถือซึ่งเป็นผลมาจากการค้นหาใน Yasnaya Polyana เพื่อค้นหาโรงพิมพ์ลับ โรงเรียนของ Tolstoy ถูกปิดทำให้กิจกรรมการสอนดำเนินต่อไปแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย มาถึงตอนนี้ Lev Nikolaevich ได้เขียนไตรภาคที่มีชื่อเสียงเรื่อง "วัยเด็ก วัยรุ่น เยาวชน" เรื่องราว "คอสแซค" ตลอดจนเรื่องราวและบทความมากมาย สถานที่พิเศษในงานของเขาถูกครอบครองโดย "เรื่องราวของเซวาสโทพอล" ซึ่งผู้เขียนถ่ายทอดความประทับใจในสงครามไครเมีย

ในปี 1862 Lev Nikolaevich แต่งงานกับ Sofya Andreevna Bers ลูกสาวของหมอซึ่งกลายเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์และเป็นผู้ช่วยของเขามาหลายปี Sofya Andreevna ดูแลงานบ้านทั้งหมดและนอกจากนี้เธอยังกลายเป็นบรรณาธิการของสามีและผู้อ่านคนแรกของเขา ภรรยาของตอลสตอยเขียนนวนิยายทั้งหมดของเขาด้วยตนเองก่อนที่จะส่งไปยังกองบรรณาธิการ ก็เพียงพอแล้วที่จะจินตนาการว่าการเตรียมสงครามและสันติภาพสำหรับการตีพิมพ์นั้นยากเพียงใดเพื่อชื่นชมความทุ่มเทของผู้หญิงคนนี้

ในปี 1873 Lev Nikolayevich ทำงานกับ Anna Karenina เสร็จ มาถึงตอนนี้ เคานต์ลีโอ ตอลสตอยกลายเป็นนักเขียนที่มีชื่อเสียงที่ได้รับการยอมรับ มีปฏิสัมพันธ์กับนักวิจารณ์วรรณกรรมและนักเขียนหลายคน และมีส่วนร่วมในชีวิตสาธารณะอย่างแข็งขัน

ในช่วงปลายยุค 70 - ต้นยุค 80 Lev Nikolayevich กำลังเผชิญกับวิกฤตทางจิตวิญญาณอย่างรุนแรง พยายามคิดใหม่เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมและกำหนดตำแหน่งของเขาในฐานะพลเมือง ตอลสตอยตัดสินใจว่าจำเป็นต้องดูแลสวัสดิการและการตรัสรู้ของคนทั่วไปว่าขุนนางไม่มีสิทธิ์ที่จะมีความสุขเมื่อชาวนาตกทุกข์ได้ยาก เขาพยายามที่จะเริ่มต้นการเปลี่ยนแปลงจากที่ดินของเขาเอง จากการปรับโครงสร้างทัศนคติของเขาที่มีต่อชาวนา ภรรยาของ Tolstoy ยืนยันที่จะย้ายไปมอสโคว์ เนื่องจากลูกๆ ต้องได้รับการศึกษาที่ดี จากช่วงเวลานั้นความขัดแย้งในครอบครัวก็เริ่มต้นขึ้นเนื่องจาก Sofya Andreevna พยายามรับประกันอนาคตของลูก ๆ ของเธอและ Lev Nikolaevich เชื่อว่าขุนนางได้สิ้นสุดลงแล้วและถึงเวลาที่จะต้องใช้ชีวิตอย่างสุภาพเรียบร้อยเช่นเดียวกับชาวรัสเซียทั้งหมด

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Tolstoy เขียนเรียงความเชิงปรัชญา บทความ มีส่วนร่วมในการสร้างสำนักพิมพ์ Posrednik ซึ่งเกี่ยวข้องกับหนังสือสำหรับคนทั่วไป เขียนนวนิยาย The Death of Ivan Ilyich, The History of the Horse และ The Kreutzer Sonata

ในปี พ.ศ. 2432 - พ.ศ. 2442 ตอลสตอยเขียนนวนิยายเรื่อง "Resurrection" เสร็จ

ในตอนท้ายของชีวิต Lev Nikolayevich ในที่สุดก็ตัดสินใจที่จะหยุดการเชื่อมต่อกับชีวิตอันสูงส่งที่ต้องทำ, มีส่วนร่วมในการกุศล, การศึกษา, เปลี่ยนลำดับในที่ดินของเขา, ให้อิสระแก่ชาวนา ตำแหน่งชีวิตของ Lev Nikolaevich ดังกล่าวกลายเป็นสาเหตุของความขัดแย้งในครอบครัวอย่างรุนแรงและการทะเลาะกับภรรยาของเขาซึ่งมองชีวิตต่างออกไป Sofya Andreevna กังวลเกี่ยวกับอนาคตของลูก ๆ ของเธอซึ่งขัดแย้งกับค่าใช้จ่ายของ Lev Nikolaevich ที่ไร้เหตุผลจากมุมมองของเธอ การทะเลาะวิวาทรุนแรงขึ้นเรื่อย ๆ ตอลสตอยพยายามออกจากบ้านมากกว่าหนึ่งครั้งตลอดไป เด็ก ๆ ประสบกับความขัดแย้งอย่างหนัก ความเข้าใจร่วมกันในครอบครัวในอดีตหายไป Sofya Andreevna พยายามที่จะหยุดสามีของเธอ

ในที่สุดเมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 ตอลสตอยออกจากบ้านของเขาใน Yasnaya Polyana และจากไป ในไม่ช้าเขาก็ป่วยด้วยโรคปอดบวม ถูกบังคับให้หยุดที่สถานี Astapovo (ปัจจุบันคือสถานี Lev Tolstoy) และเสียชีวิตที่นั่นในวันที่ 23 พฤศจิกายน

คำถามควบคุม:
1. บอกชีวประวัติของนักเขียนโดยระบุวันที่ที่แน่นอน
2. อธิบายว่าความสัมพันธ์ระหว่างชีวประวัติของนักเขียนกับงานของเขาเป็นอย่างไร
3. สรุปข้อมูลชีวประวัติและกำหนดคุณลักษณะของมัน
มรดกสร้างสรรค์

เลฟ นิโคลาเยวิช ตอลสตอย

เลฟ นิโคเลวิช ตอลสตอย(28 สิงหาคม (9 กันยายน), 2371, Yasnaya Polyana, Tula จังหวัด, จักรวรรดิรัสเซีย - 7 พฤศจิกายน (20), 2453, สถานี Astapovo, จังหวัด Ryazan, จักรวรรดิรัสเซีย) - หนึ่งในนักเขียนและนักคิดชาวรัสเซียที่รู้จักกันอย่างแพร่หลาย นักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งของโลก

เกิดในที่ดินของ Yasnaya Polyana ในบรรดาบรรพบุรุษของนักเขียนในด้านบิดานั้นเป็นผู้ร่วมงานของ Peter I - P. A. Tolstoy ซึ่งเป็นหนึ่งในคนแรก ๆ ในรัสเซียที่ได้รับตำแหน่งการนับ สมาชิกของ Patriotic War ในปี 1812 เป็นบิดาของนักเขียน gr. เอ็น. ไอ. ตอลสตอย. ในด้านมารดา Tolstoy อยู่ในตระกูลของเจ้าชาย Bolkonsky ซึ่งเกี่ยวข้องโดยเครือญาติกับเจ้าชาย Trubetskoy, Golitsyn, Odoevsky, Lykov และตระกูลขุนนางอื่น ๆ ด้านแม่ของเขา Tolstoy เป็นญาติกับ A. S. Pushkin
เมื่อตอลสตอยอายุได้ 9 ขวบ พ่อของเขาพาเขาไปมอสโคว์เป็นครั้งแรก ความประทับใจในการพบกันซึ่งนักเขียนในอนาคตถ่ายทอดอย่างชัดเจนในเรียงความเรื่อง "เครมลิน" สำหรับเด็ก มอสโกได้รับการขนานนามว่าเป็น "เมืองที่ยิ่งใหญ่และมีประชากรมากที่สุดในยุโรป" ซึ่งมีกำแพง "มองเห็นความอัปยศและความพ่ายแพ้ของกองทหารนโปเลียนที่อยู่ยงคงกระพัน" ช่วงแรกของชีวิตในวัยเยาว์ของ Tolstoy ในมอสโกวกินเวลาไม่ถึงสี่ปี เขากำพร้าแม่ตั้งแต่เนิ่นๆ โดยต้องสูญเสียแม่ไปก่อนแล้วตามด้วยพ่อ ตอลสตอยหนุ่มย้ายไปคาซานกับน้องสาวและน้องชายสามคนของเขา พี่สาวคนหนึ่งของพ่ออาศัยอยู่ที่นี่ซึ่งกลายเป็นผู้ปกครองของพวกเขา
Tolstoy อาศัยอยู่ในคาซานใช้เวลาสองปีครึ่งในการเตรียมตัวเข้ามหาวิทยาลัยซึ่งเขาศึกษาตั้งแต่ปี 1844 ครั้งแรกที่คณะตะวันออกจากนั้นที่คณะนิติศาสตร์ เขาศึกษาภาษาตุรกีและภาษาตาตาร์กับศาสตราจารย์ Kazembek นักภาษาศาสตร์ Turkologist ที่มีชื่อเสียง ในวัยผู้ใหญ่ นักเขียนสามารถสื่อสารภาษาอังกฤษ ฝรั่งเศส และเยอรมันได้อย่างคล่องแคล่ว อ่านเป็นภาษาอิตาลี โปแลนด์ เช็กและเซอร์เบีย รู้ภาษากรีก, ละติน, ยูเครน, ตาตาร์, คริสตจักรสลาโวนิก; เรียนภาษาฮิบรู ตุรกี ดัตช์ บัลแกเรีย และภาษาอื่นๆ
ชั้นเรียนในโปรแกรมของรัฐบาลและตำราเรียนทำให้นักเรียนตอลสตอยหนักใจ เขาเริ่มสนใจงานอิสระในหัวข้อประวัติศาสตร์และออกจากมหาวิทยาลัยออกจากคาซานไปที่ Yasnaya Polyana ซึ่งเขาได้รับภายใต้การแบ่งมรดกของพ่อ จากนั้นเขาก็ไปมอสโคว์ซึ่งในตอนท้ายของปี 1850 เขาเริ่มกิจกรรมการเขียน: เรื่องราวที่ยังไม่เสร็จจากชีวิตยิปซี (ต้นฉบับไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้) และคำอธิบายของวันหนึ่งที่มีชีวิตอยู่ ("ประวัติของเมื่อวาน") จากนั้นเรื่องราว "วัยเด็ก" ก็ได้เริ่มต้นขึ้น ในไม่ช้า Tolstoy ก็ตัดสินใจไปที่ Caucasus ซึ่ง Nikolai Nikolaevich พี่ชายของเขาซึ่งเป็นนายทหารปืนใหญ่รับราชการในกองทัพ หลังจากเข้ากองทัพในฐานะนักเรียนนายร้อยแล้วเขาก็สอบผ่านยศนายทหารชั้นผู้น้อย ความประทับใจของนักเขียนเกี่ยวกับสงครามคอเคเซียนสะท้อนให้เห็นในเรื่องราว "The Raid" (1853), "Cutting the Forest" (1855), "Degraded" (1856) และในเรื่อง "Cossacks" (1852-1863) ในคอเคซัสเรื่องราว "วัยเด็ก" เสร็จสมบูรณ์ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2395 ในวารสาร Sovremennik

เมื่อสงครามไครเมียเริ่มต้นขึ้น ตอลสตอยถูกย้ายจากคอเคซัสไปยังกองทัพดานูบซึ่งทำหน้าที่ต่อต้านพวกเติร์ก และจากนั้นไปยังเซวาสโทพอล ซึ่งถูกปิดล้อมโดยกองกำลังผสมของอังกฤษ ฝรั่งเศส และตุรกี Tolstoy เป็นผู้ควบคุมแบตเตอรี่บนป้อมปราการที่ 4 ได้รับรางวัล Order of Anna และเหรียญรางวัล "For the Defense of Sevastopol" และ "In Memory of the War of 1853-1856" ตอลสตอยได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัล St. George Cross ทางทหารมากกว่าหนึ่งครั้ง แต่อย่างไรก็ตาม เขาไม่เคยได้รับ "จอร์จ" ในกองทัพ Tolstoy เขียนโครงการจำนวนหนึ่ง - เกี่ยวกับการปรับโครงสร้างปืนใหญ่ของปืนใหญ่และการสร้างกองพันที่ติดอาวุธด้วยปืนไรเฟิลในการปรับโครงสร้างกองทัพรัสเซียทั้งหมด ตอลสตอยร่วมกับกลุ่มเจ้าหน้าที่ของกองทัพไครเมียตั้งใจที่จะตีพิมพ์นิตยสาร "Soldier's Bulletin" ("Military List") แต่จักรพรรดินิโคลัสที่ 1 ไม่อนุญาตให้ตีพิมพ์
ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2399 เขาเกษียณและไม่นานก็เดินทางไปต่างประเทศเป็นเวลาหกเดือน เยือนฝรั่งเศส สวิตเซอร์แลนด์ อิตาลี และเยอรมนี ในปี พ.ศ. 2402 ตอลสตอยได้เปิดโรงเรียนสำหรับเด็กชาวนาในยาสนายา โปลยานา จากนั้นได้ช่วยเปิดโรงเรียนมากกว่า 20 แห่งในหมู่บ้านโดยรอบ เพื่อชี้นำกิจกรรมของพวกเขาไปตามเส้นทางที่ถูกต้อง จากมุมมองของเขา เขาตีพิมพ์วารสารการสอน Yasnaya Polyana (1862) เพื่อศึกษาการจัดกิจการโรงเรียนในต่างประเทศผู้เขียนไปต่างประเทศเป็นครั้งที่สองในปี พ.ศ. 2403
หลังจากแถลงการณ์ในปี พ.ศ. 2404 ตอลสตอยกลายเป็นหนึ่งในผู้ไกล่เกลี่ยของการโทรครั้งแรกของโลกซึ่งพยายามช่วยชาวนาแก้ไขข้อพิพาทเรื่องที่ดินกับเจ้าของที่ดิน ในไม่ช้าใน Yasnaya Polyana เมื่อ Tolstoy ไม่อยู่ พวกทหารก็ค้นหาโรงพิมพ์ลับ ซึ่งผู้เขียนถูกกล่าวหาว่าเริ่มต้นหลังจากคุยกับ A. I. Herzen ในลอนดอน ตอลสตอยต้องปิดโรงเรียนและหยุดเผยแพร่วารสารการสอน โดยรวมแล้วเขาเขียนบทความสิบเอ็ดบทความเกี่ยวกับโรงเรียนและการสอน ("เกี่ยวกับการศึกษาสาธารณะ", "การศึกษาและการศึกษา", "กิจกรรมสาธารณะในด้านการศึกษาสาธารณะ" และอื่น ๆ ) ในนั้นเขาอธิบายรายละเอียดประสบการณ์การทำงานกับนักเรียน ("โรงเรียน Yasnopolyanskaya สำหรับเดือนพฤศจิกายนและธันวาคม", "เกี่ยวกับวิธีการสอนการรู้หนังสือ", "ใครควรเรียนรู้ที่จะเขียนจากใคร, ลูกชาวนาจากเราหรือ พวกเราจากลูกชาวนา") ครูตอลสตอยต้องการให้โรงเรียนมีความใกล้ชิดกับชีวิตมากขึ้น พยายามที่จะตอบสนองความต้องการของผู้คน และเพื่อสิ่งนี้เพื่อกระชับกระบวนการศึกษาและการอบรมเลี้ยงดู เพื่อพัฒนาความสามารถในการสร้างสรรค์ของเด็ก
ในเวลาเดียวกันที่จุดเริ่มต้นของเส้นทางสร้างสรรค์ Tolstoy กลายเป็นนักเขียนภายใต้การดูแล หนึ่งในผลงานชิ้นแรกของนักเขียนคือเรื่องราว "วัยเด็ก", "วัยรุ่น" และ "เยาวชน", "เยาวชน" (ซึ่งไม่ได้เขียนขึ้น) ตามที่ผู้เขียนคิดไว้ พวกเขาต้องแต่งนวนิยายเรื่อง Four Epochs of Development
ในช่วงต้นทศวรรษ 1860 เป็นเวลาหลายทศวรรษที่ระเบียบชีวิตของ Tolstoy ซึ่งเป็นวิถีชีวิตของเขาได้รับการจัดตั้งขึ้น ในปี 1862 เขาแต่งงานกับลูกสาวของแพทย์ชาวมอสโก Sofya Andreevna Bers
นักเขียนกำลังทำงานในนวนิยายเรื่อง "War and Peace" (พ.ศ. 2406-2412) หลังจากเสร็จสิ้นสงครามและสันติภาพ Tolstoy ใช้เวลาหลายปีในการศึกษาเนื้อหาเกี่ยวกับ Peter I และเวลาของเขา อย่างไรก็ตามหลังจากเขียนนวนิยายเรื่อง "Petrine" ไปหลายบทแล้ว Tolstoy ก็ล้มเลิกแผนของเขา ในช่วงต้นทศวรรษ 1870 ผู้เขียนรู้สึกทึ่งกับการสอนอีกครั้ง เขาทำงานมากมายในการสร้าง ABC และ New ABC จากนั้นเขาก็รวบรวม "หนังสืออ่าน" ซึ่งเขาได้รวมเรื่องราวของเขาไว้มากมาย
ในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2416 ตอลสตอยเริ่มทำงานและอีกสี่ปีต่อมาได้ทำงานนวนิยายเรื่องใหญ่เกี่ยวกับความทันสมัยเสร็จโดยตั้งชื่อตามชื่อของตัวละครหลัก - "Anna Karenina"
วิกฤตการณ์ทางจิตวิญญาณที่ Tolstoy ประสบในช่วงปลายทศวรรษ 1870 - ต้น 2423 จบลงด้วยจุดเปลี่ยนในโลกทัศน์ของเขา ใน "คำสารภาพ" (พ.ศ. 2422-2425) ผู้เขียนพูดถึงการปฏิวัติในมุมมองของเขาซึ่งเขาเห็นความหมายในการแตกหักกับอุดมการณ์ของชนชั้นสูงและการเปลี่ยนไปสู่ด้านข้างของ "คนทำงานที่เรียบง่าย"
ในตอนต้นของทศวรรษที่ 1880 Tolstoy ย้ายตามครอบครัวของเขาจาก Yasnaya Polyana ไปมอสโคว์ เพื่อดูแลให้การศึกษาแก่ลูก ๆ ของเขาที่กำลังเติบโต ในปีพ. ศ. 2425 มีการสำรวจสำมะโนประชากรของมอสโกซึ่งผู้เขียนเข้ามามีส่วนร่วม เขาเห็นชาวสลัมในเมืองอย่างใกล้ชิดและบรรยายถึงชีวิตอันเลวร้ายของพวกเขาในบทความเกี่ยวกับการสำรวจสำมะโนประชากรและในบทความ "So what will we do?" (พ.ศ.2425-2429). ในนั้นผู้เขียนได้ข้อสรุปหลัก: "... คุณอยู่แบบนั้นไม่ได้คุณอยู่แบบนั้นไม่ได้!" "คำสารภาพ" และ "แล้วเราจะทำอย่างไร" เป็นผลงานที่ตอลสตอยแสดงเป็นทั้งศิลปินและนักประชาสัมพันธ์ นักจิตวิทยาเชิงลึก และนักสังคมวิทยา-นักวิเคราะห์ตัวฉกาจ ต่อมางานประเภทนี้ - ในรูปแบบของวารสารศาสตร์ แต่รวมถึงฉากศิลปะและภาพวาดที่เต็มไปด้วยองค์ประกอบของภาพ - จะเข้ามาแทนที่งานของเขา
ในปีเหล่านี้และปีต่อๆ มา ตอลสตอยยังเขียนงานด้านศาสนาและปรัชญาอีกด้วย: "การวิจารณ์เทววิทยาแบบดันทุรัง", "ความเชื่อของฉันคืออะไร", "การผสมผสาน การแปล และการศึกษาพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม", "อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในตัวคุณ" . ในพวกเขาผู้เขียนไม่เพียง แต่แสดงการเปลี่ยนแปลงในมุมมองทางศาสนาและศีลธรรมของเขาเท่านั้น แต่ยังต้องได้รับการแก้ไขที่สำคัญของความเชื่อหลักและหลักคำสอนของคริสตจักรอย่างเป็นทางการ ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1880 ตอลสตอยและคนที่มีใจเดียวกันของเขาได้สร้างสำนักพิมพ์ Posrednik ขึ้นในมอสโก ซึ่งพิมพ์หนังสือและรูปภาพสำหรับผู้คน ผลงานชิ้นแรกของ Tolstoy ที่ตีพิมพ์สำหรับคน "เรียบง่าย" คือเรื่อง "อะไรทำให้คนมีชีวิตอยู่" เช่นเดียวกับในงานอื่น ๆ ของวัฏจักรนี้ผู้เขียนใช้กันอย่างแพร่หลายไม่เพียง แต่โครงเรื่องชาวบ้านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการสร้างสรรค์ปากเปล่าที่แสดงออกด้วย เรื่องราวพื้นบ้านของตอลสตอยมีเนื้อหาและโวหารเกี่ยวข้องกับบทละครพื้นบ้านของเขา และที่สำคัญที่สุดคือละครเรื่อง "The Power of Darkness" (พ.ศ. 2429) ซึ่งแสดงให้เห็นโศกนาฏกรรมของหมู่บ้านหลังการปฏิรูปซึ่งคำสั่งของปรมาจารย์อายุหลายศตวรรษพังทลายลง ภายใต้ "อำนาจเงิน"
ในช่วงทศวรรษที่ 1880 นวนิยายของ Tolstoy เรื่อง "The Death of Ivan Ilyich" และ "Kholstomer" ("History of a Horse"), "Kreutzer Sonata" (1887-1889) ปรากฏขึ้น ในนั้นเช่นเดียวกับในเรื่อง "ปีศาจ" (2432-2433) และเรื่อง "พ่อเซอร์จิอุส" (2433-2441) ปัญหาความรักและการแต่งงานความบริสุทธิ์ของความสัมพันธ์ในครอบครัว
บนพื้นฐานของความแตกต่างทางสังคมและจิตวิทยา เรื่องราวของ Tolstoy เรื่อง "The Master and the Worker" (1895) ถูกสร้างขึ้นโดยเชื่อมโยงโวหารเข้ากับวงจรของเรื่องราวพื้นบ้านของเขาที่เขียนขึ้นในยุค 80 เมื่อห้าปีก่อน ตอลสตอยเขียนบทตลกเรื่อง Fruits of Enlightenment สำหรับ "การแสดงในบ้าน" นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นถึง "เจ้าของ" และ "คนงาน": เจ้าของที่ดินผู้สูงศักดิ์ที่อาศัยอยู่ในเมืองและชาวนาที่มาจากหมู่บ้านที่หิวโหยซึ่งขาดแคลนที่ดิน ภาพของภาพแรกได้รับการเหน็บแนมภาพที่สองเป็นภาพโดยผู้เขียนว่าเป็นคนที่มีเหตุผลและเป็นบวก แต่ในบางฉากพวกเขาก็ "นำเสนอ" ในแง่ที่น่าขัน
ผลงานทั้งหมดของนักเขียนเหล่านี้รวมกันเป็นหนึ่งโดยความคิดของการ "แยกส่วน" ของความขัดแย้งทางสังคมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และใกล้เข้ามาแทนที่ "ระเบียบ" ทางสังคมที่ล้าสมัย “ผลลัพธ์จะเป็นอย่างไร ฉันไม่รู้” ตอลสตอยเขียนในปี 1892 “แต่สิ่งต่าง ๆ กำลังจะมาถึง และชีวิตไม่สามารถดำเนินต่อไปเช่นนี้ได้ ฉันแน่ใจในรูปแบบเช่นนั้น” แนวคิดนี้เป็นแรงบันดาลใจให้งานที่ใหญ่ที่สุดในบรรดาผลงานของตอลสตอย "ผู้ล่วงลับ" - นวนิยายเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" (พ.ศ. 2432-2442)
ไม่ถึงสิบปีที่แอนนา คาเรนินาแยกจากสงครามและสันติภาพ "การฟื้นคืนชีพ" แยกจาก "Anna Karenina" ถึงสองทศวรรษ และแม้ว่านวนิยายเรื่องที่สามจะแตกต่างจากนวนิยายเรื่องก่อนหน้ามาก แต่พวกเขาก็รวมเป็นหนึ่งด้วยขอบเขตที่ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริงในการพรรณนาถึงชีวิต ความสามารถในการ "จับคู่" ชะตากรรมของมนุษย์แต่ละคนกับชะตากรรมของผู้คนในการเล่าเรื่อง ตอลสตอยเองชี้ให้เห็นถึงความสามัคคีที่มีอยู่ระหว่างนวนิยายของเขา: เขากล่าวว่าการฟื้นคืนชีพเขียนขึ้นใน "ลักษณะเก่า" ซึ่งหมายถึง "ลักษณะ" มหากาพย์เป็นหลักซึ่งเขียนโดย War and Peace และ Anna Karenina " "การฟื้นคืนชีพ" เป็นนวนิยายเรื่องสุดท้ายในผลงานของนักเขียน
ในช่วงต้นทศวรรษ 1900 Tolstoy ถูก excommunicated จากโบสถ์ออร์โธดอกซ์โดย Holy Synod
ในช่วงทศวรรษสุดท้ายของชีวิต นักเขียนได้เขียนเรื่อง "Haji Murad" (พ.ศ. 2439-2447) ซึ่งเขาพยายามเปรียบเทียบ "สองขั้วของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่มีอำนาจ" - ชาวยุโรปที่นิโคลัสที่ 1 เป็นตัวเป็นตน และชาวเอเชีย เป็นตัวเป็นตนโดย Shamil ในขณะเดียวกัน Tolstoy ก็สร้างบทละครที่ดีที่สุดเรื่องหนึ่งของเขา - "The Living Corpse" ฮีโร่ของเธอ - วิญญาณที่ใจดีที่สุด, อ่อนโยน, มีมโนธรรม, Fedya Protasov ออกจากครอบครัว, ทำลายความสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมปกติของเขา, ตกลงไปที่ "ก้นบึ้ง" และในศาล, ไม่สามารถทนต่อคำโกหก, เสแสร้ง, ความหน้าซื่อใจคดของคนที่ "น่านับถือ", ยิง ตัวเองกับบัญชีปืนพกกับชีวิต บทความที่เขียนในปี พ.ศ. 2451 เรื่อง "ฉันเงียบไม่ได้" ซึ่งเขาประท้วงการปราบปรามผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์ระหว่างปี พ.ศ. 2448-2450 ฟังดูเฉียบขาด เรื่องราวของนักเขียน "หลังบอล", "เพื่ออะไร" เป็นของช่วงเวลาเดียวกัน
Tolstoy ได้รับภาระจากวิถีชีวิตใน Yasnaya Polyana มากกว่าหนึ่งครั้งและไม่กล้าทิ้งมันไปเป็นเวลานาน แต่เขาไม่สามารถใช้ชีวิตตามหลักการ "ร่วมกัน - แยกจากกัน" ได้อีกต่อไปและในคืนวันที่ 28 ตุลาคม (10 พฤศจิกายน) เขาแอบออกจาก Yasnaya Polyana ระหว่างทางเขาป่วยด้วยโรคปอดบวมและถูกบังคับให้หยุดที่สถานีเล็ก ๆ Astapovo (ปัจจุบันคือ Leo Tolstoy) ซึ่งเขาเสียชีวิต ในวันที่ 10 (23) พฤศจิกายน พ.ศ. 2453 นักเขียนถูกฝังใน Yasnaya Polyana ในป่าริมหุบเขาซึ่งในวัยเด็กเขาและน้องชายของเขาค้นหา "แท่งสีเขียว" ที่เก็บ "ความลับ "ของการทำให้ทุกคนมีความสุข