Notre Dame de Paris Katedrali (Notre Dame Katedrali). Notre Dame Katedrali (roman) Notre Dame de Paris romanın özeti

Victor Hugo

Notre Dame Katedrali (derleme)

© E. Lesovikova, derleme, 2013

© Hemiro Ltd, Rusça baskı, 2013

© Kitap Kulübü "Aile Eğlence Kulübü", 2013

V. Hugo'nun "Notre Dame Katedrali" adlı romanının çevirisinin yayınlanmasına önsöz

FM Dostoyevski

"Le lay, c'est le beau", otuz yıl önce kendinden memnun bir ratina'nın, Victor Hugo'nun yeteneğinin yönü fikrini özetlemek için düşündüğü, yanlış anladığı ve halka yanlış bir şekilde aktardığı formüldür. Victor Hugo, düşüncesini yorumlamak için kendisi yazdı. Bununla birlikte, düşmanlarının alay konusu olduğu kabul edilmelidir, çünkü kendisini çok belirsiz ve kibirli bir şekilde haklı çıkardı ve kendisini oldukça aptalca yorumladı. Yine de saldırılar ve alaylar çoktan ortadan kalktı ve Victor Hugo'nun adı ölmedi ve son zamanlarda, Notre Dame de Paris adlı romanının yayınlanmasından otuz yıldan fazla bir süre sonra, büyük şairin içinde bulunduğu bir roman olan Sefiller çıktı. ve vatandaş o kadar çok yetenek gösterdi ki, şiirinin ana fikrini o kadar sanatsal bir dolgunlukla ifade etti ki, eseri dünya çapında uçtu, herkes onu okudu ve romanın büyüleyici izlenimi eksiksiz ve evrensel. Victor Hugo'nun düşüncesini karakterize eden şeyin yukarıda verdiğimiz aptalca karikatür formülü olmadığı uzun zamandır tahmin ediliyor. Onun fikri, on dokuzuncu yüzyılın tüm sanatının ana fikridir ve bir sanatçı olarak Victor Hugo, bu fikrin neredeyse ilk habercisiydi. Bu bir Hristiyan ve son derece ahlaki bir düşüncedir, formülü, koşulların boyunduruğu, yüzyılların durgunluğu ve sosyal önyargılar tarafından haksız yere ezilen ölü bir kişinin restorasyonudur. Bu fikir, toplumun aşağılanmış ve reddedilmiş paryalarının haklı gösterilmesidir. Elbette, örneğin Notre Dame de Paris gibi bir sanat eserinde alegori düşünülemez. Ama kim Quasimodo'nun ezilen ve hor görülen ortaçağ Fransız halkının, sağır ve şekli bozulmuş, yalnızca korkunç bir fiziksel güçle donatılmış, ancak içinde adalet sevgisinin ve susuzluğunun sonunda uyandığı ve onlarla birlikte kendi hakikatlerinin bilincinin kişileşmesi olduğunu kim düşünmez? ve hala el değmemiş, sonsuz güçleri.

Victor Hugo bu fikrin adeta ana habercisidir. "iyileşmek"çağımızın edebiyatında En azından sanatta bu kadar sanatsal bir güçle bu fikri dile getiren ilk kişi oydu. Elbette tek başına Victor Hugo'nun icadı değil; tersine, kanaatimize göre, ondokuzuncu yüzyılın vazgeçilmez bir aidiyeti ve belki de tarihsel bir gerekliliğidir, ancak büyük örneklerden sonra edebiyata ve sanata yeni bir şey getirmediği için yüzyılımızı suçlamak adettendir. geçmişin Bu çok büyük bir haksızlık. Asrımızın bütün Avrupa edebiyatlarını takip edin, hepsinde aynı fikrin izlerini göreceksiniz ve belki de en azından bir asrın sonunda nihayet bütünü, bütünü, açık ve net bir şekilde somutlaşacaktır. örneğin İlahi Komedya'nın ortaçağ Katolik inançları ve idealleri çağını ifade etmesi gibi, zamanının özlemlerini ve karakterizasyonunu tam ve ebediyen ifade edecek bazı büyük sanat eserlerinde güçlü bir şekilde.

Victor Hugo, inkar edilemez bir şekilde on dokuzuncu yüzyıl Fransa'sında ortaya çıkan en güçlü yetenek. Fikri harekete geçti; Şimdiki Fransız romanının biçimi bile neredeyse yalnızca ona ait. Büyük eksiklikleri bile, sonraki tüm Fransız romancıları tarafından tekrarlandı. Şimdi, "Les Misérables" ın evrensel, neredeyse dünya çapındaki başarısıyla, "Notre Dame de Paris" romanının nedense henüz pek çok Avrupalının zaten çevrildiği Rusçaya çevrilmediğini fark ettik. Daha önce bizde herkesin Fransızca okuduğu söylenemez; ama önce, sadece Fransızca bilenler okur diye akıl yürüttük, sonra yıllar önce Fransızca okuyan halk kitlesi, seve seve okuyup Fransızca bilmeyenlere göre çok azdı. Ve şimdi okuyucu kitlesi belki de otuz yıl öncesine göre on kat arttı. Son olarak - ve en önemlisi - tüm bunlar zaten çok uzun zaman önceydi. Mevcut neslin eskisini yeniden okuması pek olası değil. Hatta Victor Hugo'nun romanının şimdiki nesil okuyucular tarafından çok az bilindiğini düşünüyoruz. Bu nedenle, halkımızı yüzyılımızın Fransız edebiyatının en dikkat çekici eseriyle tanıştırmak için dergimizde dahice, kudretli bir şeyi tercüme etmeye karar verdik. Hatta otuz yılın öyle bir mesafe olduğunu düşünüyoruz ki, bir kere okuyanlar bile bir kere daha okumayı külfetli bulmayabilir.

Bu nedenle, herkesin bildiği bir şeyi sunduğumuz için kamuoyunun bizden şikayet etmeyeceğini umuyoruz ... isimle.

Notre Dame Katedrali

Birkaç yıl önce, Notre Dame Katedrali'ni ziyaret ederken, daha doğrusu incelerken, bu kitabın yazarı kulelerden birinin karanlık bir köşesinde duvara kazınmış bir kelime fark etti:

Zamanla kararmış ve taşa oldukça derin oyulmuş Yunan yazısı, Gotik yazının anlaşılmaz özellikleri, sanki bir ortaçağ eli tarafından çizildiğine tanıklık ediyormuş gibi biçim ve düzenlemelerinde kendini gösteriyor ve hepsinden önemlisi kasvetli. ve içlerinde bulunan ölümcül anlam, yazarı canlı bir şekilde etkiledi.

Düşündü, kimin kederli ruhunun eski katedralin alnında suçun ya da talihsizliğin lekesini bırakmadan bu dünyayı terk etmek istemediğini tahmin etmeye çalıştı.

Şimdi bu duvar (hangisi olduğunu hatırlamıyorum bile) ya boyandı ya da kazındı ve yazıt kayboldu. Sonuçta, iki yüz yıldır bunu harika ortaçağ kiliseleriyle yapıyoruz. Hem içeride hem de dışarıda her şekilde sakatlanırlar. Rahip onları yeniden boyuyor, mimar çiziyor; sonra insanlar ortaya çıkar ve onları tamamen yok eder.

Ve şimdi, bu kitabın yazarının Notre Dame Katedrali'nin kasvetli kulesine kazınmış gizemli söze ayırdığı kırılgan anı dışında, ne bu sözcükten ne de sonucu bu kadar melankolik bir şekilde özetlenen o bilinmeyen kaderden geriye hiçbir şey kalmadı. içinde.

Onu duvara çizen adam birkaç yüzyıl önce yaşayanlar arasında kayboldu, kelime de katedralin duvarından kayboldu ve katedralin kendisi belki de yakında yeryüzünden kaybolacak. Bu kelime yüzünden bu kitap yazıldı.

Şubat 1831

Birinci Kitap

I. Büyük Salon

Tam olarak üç yüz kırk sekiz yıl, altı ay ve on dokuz gün önce, Parisliler dörtte üçünün tüm çanlarının yüksek sesle çalmasıyla uyandı: Eski ve Yeni Kentler ve Üniversite. Bu arada bu gün, 6 Ocak 1482, tarihte hatırlananlardan biri değildi. Parislileri bu kadar heyecanlandıran ve sabaha karşı tüm çanların çalmasına neden olan olayda kayda değer bir şey yoktu. Picard'lar veya Burgonyalılar şehre saldırmadı, öğrenciler isyan etmedi, ne "korkunç hükümdarımız, kralın efendisi" nin girişi, ne de hırsızların ve hırsızların eğlenceli bir şekilde asılması öngörülmedi. On beşinci yüzyılda çok sık meydana gelen herhangi bir elçilik de boşaltılıp dağıtılmadı. Sadece iki gün önce, Dauphin ve Flanders'lı Marguerite arasında bir evlilik ayarlamak için gelen Flaman büyükelçilerinden oluşan bu elçiliklerden biri, kralı memnun ederek Bourbon Kardinalinin büyük sıkıntısına Paris'e geldi. yağan yağmur onun muhteşem yüzünü kırbaçlarken, onları nezaketsiz, kaba Flaman şehir yöneticilerine zarif bir şekilde karşılamaya ve onları Bourbon Sarayında "çok güzel bir ahlak, bir mizah oyunu ve bir maskaralık" performansıyla eğlendirmeye zorlandı. sarayın girişinde halılar serilmiş.

Büyük katedralin kulelerinden birinin köşelerinde, birinin uzun süredir çürümüş olan eli Yunanca "kaya" kelimesini yazıyordu. Sonra kelimenin kendisi kayboldu. Ama ondan bir çingene, bir kambur ve bir rahip hakkında bir kitap doğdu.

6 Ocak 1482'de vaftiz bayramı vesilesiyle Adalet Sarayı'nda "Kutsal Bakire Meryem'in Adil Yargısı" gizemi verilir. Sabah büyük bir kalabalık toplanır. Flanders'dan büyükelçiler ve Bourbon Kardinali gösteriye davet edilmelidir. Seyirci yavaş yavaş homurdanmaya başlar ve en çok okul çocukları öfkelenir: aralarında, bilgili başdiyakoz Claude Frollo'nun kardeşi olan on altı yaşındaki sarışın imp Jehan öne çıkar. Gergin yazar Pierre Gringoire, gizemin başlamasını emreder. Ama talihsiz şair şanssızdır; Oyuncular önsözü söyler söylemez kardinal ve ardından büyükelçiler belirir. Flaman şehri Gent'in kasaba halkı o kadar renkli ki Parisliler sadece onlara bakıyor. İğrenç dilenci Clopin Trouillefou ile meydan okumadan dostça sohbet eden çorapçı Maitre Copinol genel bir hayranlık uyandırıyor. Lanetlenmiş Fleming, Gringoire'ı dehşet içinde son sözleriyle gizemini onurlandırıyor ve çok daha eğlenceli bir şey yapmayı teklif ediyor - bir soytarı papasını seçmeyi. Yüzünü en çok buruşturan onlar olacak. Bu yüce unvan için başvuranlar, fizyonomilerini şapelin penceresinden dışarı çıkarırlar. Kazanan, çalan Quasimodo Notre Dame Katedrali, yüzünü buruşturmaya gerek yok, o çok çirkin. Korkunç kambur, saçma bir cüppe giymiş ve geleneklere göre şehrin sokaklarından geçmek için omuzlarında taşınıyor. Gringoire şimdiden talihsiz oyunun devamını umuyor, ancak sonra biri Esmeralda'nın meydanda dans ettiğini haykırıyor ve kalan tüm seyirciler rüzgarla uçup gidiyor. Gringoire, ıstırap içinde, bu Esmeralda'ya bakmak için Place de Greve'ye gider ve gözlerinin önünde tarif edilemeyecek kadar sevimli bir kız belirir - ya bir peri ya da bir çingene olduğu ortaya çıkan bir melek. Gringoire, tüm seyirciler gibi, dansçı tarafından tamamen büyülenmiştir, ancak henüz yaşlı olmayan, ancak zaten kel bir adamın kasvetli yüzü kalabalığın içinde göze çarpmaktadır: kızı acımasızca büyücülükle suçlar - sonuçta, beyaz keçisi yener. bugün günlerden nedir sorusuna altı kez toynaklı tef sayısı. Esmeralda şarkı söylemeye başladığında, çılgın bir nefretle dolu bir kadın sesi duyulur - Roland Kulesi'nin münzevi çingene soyuna lanet okur. Şu anda, merkezinde Quasimodo'nun gösteriş yaptığı Place Greve'ye bir alay giriyor. Kel bir adam çingeneyi korkutarak ona doğru koşar ve Gringoire, sızdırmazlık öğretmeni babası Claude Frollo'yu tanır. Tacı kamburdan koparır, mantoyu parçalara ayırır, asayı kırar - korkunç Quasimodo önünde dizlerinin üzerine çöker. Gösterilerle dolu gün sona erer ve Gringoire, pek ümitsiz bir şekilde çingenenin peşine düşer. Aniden keskin bir çığlık duyar: iki adam Esmeralda'nın ağzını kapatmaya çalışıyor. Pierre muhafızları çağırır ve göz kamaştırıcı bir subay belirir - kraliyet nişancılarının başı. Kaçıranlardan biri yakalandı - bu Quasimodo. Çingene, coşkulu gözlerini kurtarıcısı Kaptan Phoebus de Chateauper'dan ayırmıyor.

Kader, talihsiz şairi dilencilerin ve hırsızların krallığı olan Mucizeler Mahkemesine getirir. Yabancı yakalanır ve Pierre'in içinde Clopin Trouillefou'yu şaşkınlıkla tanıdığı Altyn King'e götürülür. Yerel ahlak şiddetlidir: Cüzdanı doldurulmuş hayvandan çanlarla çıkarmanız gerekir, böylece çalmazlar - kaybedeni bir ilmik bekler. Gerçek bir çan çalan Gringoire, darağacına sürüklenir ve onu ancak bir kadın kurtarabilir - eğer kocası olarak almak istediği biri varsa. Kimse şaire göz dikmedi ve Esmeralda ruhunun nezaketiyle onu serbest bırakmasaydı, enine direğe sallanacaktı. Cesaretlenen Gringoire, evlilik haklarını talep etmeye çalışır, ancak kırılgan şarkıcının bu durumda küçük bir hançeri vardır - şaşkın Pierre'in önünde yusufçuk bir yaban arısına dönüşür. Talihsiz şair, gidecek hiçbir yeri olmadığı için sıska bir çarşafın üzerine uzanır.

Ertesi gün Esmeralda'yı kaçıran kişi yargılanır. 1482'de iğrenç kambur yirmi yaşındaydı ve velinimeti Claude Frollo otuz altı yaşındaydı. On altı yıl önce, katedralin verandasına küçük bir ucube yerleştirildi ve sadece bir kişi ona acıdı. Korkunç bir veba sırasında anne ve babasını kaybeden Claude, bebek Jean ile kollarında kaldı ve ona tutkulu, özverili bir aşkla aşık oldu. Belki de ağabeyinin düşüncesi, Quasimodo adını verdiği yetimi almasına neden oldu. Claude onu besledi, yazmayı ve okumayı öğretti, çanların üzerine koydu, böylece tüm insanlardan nefret eden Quasimodo, başdiyakoza köpek gibi bağlıydı. Belki de sadece Katedral'i - evini, anavatanını, evrenini - daha çok seviyordu. Bu yüzden kurtarıcısının emrini sorgusuz sualsiz yerine getirdi - ve şimdi bunun hesabını vermesi gerekiyordu. Sağır Quasimodo sağır hakime ulaşır ve gözyaşları içinde biter - kırbaç ve boyunduruk cezasına çarptırılır. Kambur, kalabalığın yuhalaması için onu kırbaçlamaya başlayana kadar ne olduğunu anlamıyor. İşkence burada bitmiyor: Kırbaçlamadan sonra, iyi kasaba halkı ona taş atıyor ve alay ediyor. Boğuk bir sesle bir içki ister, ancak kahkahalarla cevap verilir. Aniden meydanda Esmeralda belirir. Talihsizliğinin suçlusunu gören Quasimodo, onu gözleriyle yakmaya hazırdır ve korkusuzca merdivenlerden çıkar ve dudaklarına bir şişe su getirir. Sonra çirkin fizyonomiden bir gözyaşı yuvarlanır - kararsız kalabalık "çirkinlik ve kötülüğün somutlaşmış halinin yardımına gelen görkemli güzellik, gençlik ve masumiyet gösterisini" alkışlar. Sadece Esmeralda'yı zar zor fark eden Roland Kulesi'nin münzevi, küfürlere boğulur.

Birkaç hafta sonra, Mart ayının başında Yüzbaşı Phoebe de Chateaupere, nişanlısı Fleur-de-Lys ve onun nedimeleriyle kur yapıyor. Eğlenmek için, kızın iyiliği için, Katedral Meydanı'nda dans eden güzel bir çingene kızını eve davet etmeye karar verirler. Esmeralda zarafet ve güzelliğiyle hepsini gölgede bıraktığı için niyetlerinden çabucak tövbe ederler. Kendisi de gönül rahatlığıyla şişmiş bir şekilde kaptana dikkatle bakıyor. Keçi, görünüşe göre ona tanıdık gelen harflerden "Phoebus" kelimesini çıkardığında, Fleur-de-Lys bayılır ve Esmeralda hemen kovulur. Ayrıca dikkatleri üzerine çekiyor: Quasimodo, katedralin bir penceresinden ona hayranlıkla bakıyor, diğerinden Claude Frollo kasvetli bir şekilde ona bakıyor. Çingenenin yanında, her zaman yalnız performans göstermeden önce sarı-kırmızı taytlı bir adam gördü. Başdiyakoz aşağı inerken, iki ay önce ortadan kaybolan öğrencisi Pierre Gringoire'ı tanır. Claude hevesle Esmeralda'yı sorar: Şair, bu kızın büyüleyici ve zararsız bir yaratık, doğanın gerçek bir çocuğu olduğunu söyler. İffetini koruyor çünkü ailesini bir muska aracılığıyla bulmak istiyor - ve iddiaya göre sadece bakirelere yardım ediyor. Herkes onu neşeli mizacı ve nezaketinden dolayı seviyor. Kendisi, tüm şehirde yalnızca iki düşmanı olduğuna inanıyor - nedense çingenelerden nefret eden Roland Kulesi'nin münzevi ve sürekli onu takip eden bir rahip. Esmeralda bir tefin yardımıyla keçi numaralarını öğretir ve bunlarda büyücülük yoktur - ona "Phoebus" kelimesini nasıl ekleyeceğini öğretmek sadece iki ayını aldı. Başdiyakoz son derece heyecanlanır - ve aynı gün kardeşi Jean'in kraliyet nişancılarının kaptanına adıyla nasıl seslendiğini duyar. Genç tırmığı tavernaya kadar takip eder. Phoebus, Esmeralda ile randevusu olduğu için okul çocuğundan biraz daha az sarhoş olur. Kız o kadar aşık ki bir tılsımı bile feda etmeye hazır - Phoebus'a sahip olduğuna göre neden bir anne ve babaya ihtiyacı var? Kaptan çingeneyi öpmeye başlar ve o anda onun üzerine kaldırılmış bir hançer görür. Esmeralda'nın önünde nefret edilen rahibin yüzü belirir: bilincini kaybeder - uyanırken, büyücünün kaptanı bıçakladığını her taraftan duyar.

Bir ay geçer. Gringoire ve Mucizeler Mahkemesi korkunç bir endişe içindedir - Esmeralda ortadan kaybolmuştur. Pierre bir gün Adalet Sarayı'nda bir kalabalık görür - ona askeri bir adamı öldüren dişi şeytanı yargıladıklarını söylerler. Çingene, kanıtlara rağmen inatla her şeyi reddediyor - şeytani bir keçi ve birçok tanık tarafından görülen bir rahibin cüppesindeki bir iblis. Ancak İspanyol çizmesiyle işkenceye dayanamıyor - büyücülük, fuhuş ve Phoebus de Chateauper cinayetini itiraf ediyor. Bu suçların toplamına göre, Notre Dame Katedrali'nin kapısında tövbe ve ardından asılmaya mahkum edilir. Keçi de aynı cezaya çarptırılmalıdır. Claude Frollo, Esmeralda'nın ölümü dört gözle beklediği kazamatın yanına gelir. Dizlerinin üzerinde, onunla kaçması için yalvarır: hayatını alt üst etti, onunla tanışmadan önce mutluydu - masum ve saftı, sadece bilimle yaşadı ve insan gözü için yaratılmamış harika güzelliği görerek düştü. Esmeralda, hem nefret edilen rahibin sevgisini hem de önerdiği kurtuluşu reddeder. Yanıt olarak, öfkeyle Phoebus'un öldüğünü haykırır. Ancak Phoebus hayatta kaldı ve sarı saçlı Fleur-de-Lys yeniden kalbine yerleşti. İnfaz gününde aşıklar merakla pencereden dışarı bakarak nazikçe cıvıldarlar - Esmeralda'yı ilk tanıyan kıskanç gelin olacaktır. Güzel Phoebus'u gören çingene bayılır: o anda Quasimodo onu kollarına alır ve bir "sığınak" çığlığıyla Katedral'e koşar. Kalabalık, kamburu coşkulu çığlıklarla selamlıyor - bu kükreme, münzevinin gözlerini darağacından ayırmadığı Greve Meydanı'na ve Roland Kulesi'ne ulaşıyor. Kurban, kilisede saklanarak kaçtı.

Esmeralda Katedral'de yaşıyor ama korkunç kambura alışamıyor. Çirkinliğiyle onu kızdırmak istemeyen sağır adam ona bir ıslık çalar - bu sesi duyabilir. Ve başdiyakoz çingeneye saldırdığında, Quasimodo onu karanlıkta neredeyse öldürür - çirkin zil sesi için Esmeralda'yı kıskanmaya başlayan Claude'u yalnızca ay ışını kurtarır. Gringoire, kışkırtmasıyla Mucizeler Mahkemesi'ni yükseltir - çingeneyi kurtarmak isteyen dilenciler ve hırsızlar Katedral'e saldırır. Quasimodo çaresizce hazinesini savunur - genç Jean Frollo elinden ölür. Bu sırada Gringoire'tayk, Esmeralda'yı Katedral'in dışına çıkarır ve istemeden Claude'a teslim eder, o da onu son kez sevgisini sunduğu Place Greve'ye götürür. Kurtuluş yok: isyanı öğrenen kralın kendisi büyücüyü bulup asmasını emretti. Çingene, Claude'dan dehşet içinde geri çekilir ve sonra onu Roland Kulesi'ne sürükler - münzevi, elini parmaklıkların arkasından uzatarak talihsiz kızı sıkıca tutar ve rahip, gardiyanların peşinden koşar. Esmeralda gitmesine izin vermesi için yalvarır, ancak Paquette Chantfleurie yanıt olarak yalnızca öfkeyle güler - çingeneler kızını ondan çaldılar, yavrularının şimdi ölmesine izin verin. Kıza kızının işlemeli terliğini gösterir - Esmeralda'nın muskasında aynısı vardır. Münzevi, neşeden neredeyse aklını kaybediyor - tüm umudunu çoktan kaybetmiş olmasına rağmen çocuğunu buldu. Çok geç, anne ve kızı tehlikeyi hatırlar: Paquette, Esmeralda'yı hücresinde saklamaya çalışır, ama boşuna - kız darağacına sürüklenir, Anne son umutsuz dürtüde dişlerini celladın eline geçirir - fırlatılır uzaklaşır ve ölür. Başdiyakoz, Katedralin tepesinden Greve Meydanı'na bakıyor. Claude'un Esmeralda'yı kaçırdığından şüphelenen Quasimodo, onun peşinden gizlice girer ve çingeneyi tanır - boynuna bir ilmik geçirilir. Cellat kızın omuzlarına atladığında ve idam edilen kadının vücudu korkunç kasılmalarla atmaya başladığında, rahibin yüzü kahkahalarla çarpılır - Quasimodo onu duymaz ama içinde insani hiçbir şeyin olmadığı şeytani bir sırıtış görür. artık değil. Ve Claude'u uçuruma iter. Darağacındaki Esmeralda ve kulenin dibinde secdeye kapanmış başdiyakoz, zavallı kamburun bütün sevdiği buydu.

MOU "Davydov orta okuluN2"

SOYUT

KONU İLE İLGİLİ EDEBİYAT ÜZERİNE

"VICTOR HUGO'NUN ROMANI

"Paris Notre Dame Katedrali"

VE MÜZİKALDEKİ MODERN YANSIMASI

NOTRE DAME DE PARİS.

10. sınıf öğrencileri

Belova Yana.

ve edebiyat

1. Giriş.

3. "Notre Dame Katedrali" romanı. Çağ seçimi: 15. yüzyıl.

4. Olay örgüsünün organizasyonu.

5. Toplumsal çatışmanın romana yansıması.

6. Romanın zıtlıkları. Quasimodo, Frollo ve Phoebus, herkesin Esmeralda'ya olan aşkı.

7. Claude Frollo. İnsan, doğa kanunlarının dışına yerleştirilemez.

8. Romandaki insanların imajı.

9. Romanın ana sorunları.

10. Müzikal "Notre - Dame de Paris".

Yaratılış tarihi.

Başarı nedenleri.

11. Sonuç.

"Notre-Dame de Paris" müzikali ve Hugo'nun romanı neden bizim için ilginç ve alakalı?

günlerimiz?

12. Referans listesi.

1. Giriş.

Notre Dame Katedrali (Notre - Dame de Paris) neredeyse iki yüzyıldır inşa edilmiştir (1163'ten 1330'a kadar) Eyfel Kulesi'nin inşasından önce Fransa'nın sembolü olarak kabul edilen oydu. Hizmetçileri her zaman özel çilecilik ve izolasyonla ayırt edilen, birçok gizli geçidi olan 120 metre yüksekliğindeki devasa bir bina, kasaba halkı arasında her zaman büyük ilgi uyandırdı. Bir sır perdesiyle örtülen katedral, şehirde yaşayan insanları kendileri hakkında efsaneler eklemeye zorladı. Bunlardan en popüler olanı, asil kambur Quasimodo ve "küçük illüzyon satıcısı" (müziğin orijinal versiyonunda Başdiyakoz Claude Frollo'nun ona dediği gibi) güzel çingene Esmeralda'nın hikayesidir. Aksine, bu bir efsane bile değil, ünlü Fransız yazar Victor Hugo sayesinde bazı değişikliklerle bize gelen gerçek bir hikaye.

2. Victor Hugo. Kısa özgeçmiş.

Hayatındaki konumlarının işine yansıması.

Victor Hugo'nun hayatı neredeyse 19. yüzyılın tamamını kapsıyor. 1802'de doğdu ve 1885'te öldü. Bu süre zarfında Fransa birçok çalkantılı olay yaşadı. Bu, Napolyon'un yükselişi ve düşüşü, Bourbonların gücünün restorasyonu ve çöküşü, 1830 ve 1848 devrimleri, Paris Komünü. Genç Hugo, zaten aile içindeki çelişkili eğilimlerin etkisi altında bir kişi olarak şekillendi. Geleceğin yazarının babası, daha sonra asker olan bir marangozun oğluydu. Napolyon ordusunun seferlerine katıldı ve tuğgeneral rütbesini aldı. Hugo'nun annesi bir armatör ailesinden geliyordu ve 1789-1794 devrimi sonucunda gücünü kaybeden kraliyet ailesine sempati duyuyordu. Ancak bir zamanlar ailenin bir arkadaşı, inançla bir Cumhuriyetçi olan General Lagori idi. İmparatorlukla barışamadığı için Napolyon'a karşı bir komploya katıldı. Bir süre Hugo ailesinin de yerleştiği Fransa'daki manastırlardan birinde polisten saklanmak zorunda kaldı. Lagorie çocuklarla çok zaman geçirdi, onun rehberliğinde genç Hugo eski Roma yazarlarının eserlerini okudu. Ve romancının kendisinin de hatırladığı gibi, "" özgürlük "" ve "" doğru "" kelimelerini ilk kez bu adamdan duydu. Birkaç yıl sonra Lagori, Napolyon'a ve İmparatorluğa karşı çıkan diğer komplocularla birlikte vuruldu. Hugo bunu gazetelerden öğrendi.

Erken yaşta, geleceğin yazarı Fransız Aydınlanmasının eserleriyle tanıştı - Voltaire, Diderot, Rousseau. Bu, demokratik sempatilerini, fakirlere, aşağılanmış, ezilen insanlara sempatisini belirledi. Ve Hugo'nun siyasi görüşleri, yetkililerle ilişkisi genellikle karmaşık ve çelişkili olsa da, hatta bazen muhafazakarlıkla işaretlenmiş olsa da (örneğin, annesinin etkisi altında, bir zamanlar kralcıydı), yazar her zaman sorun hakkında endişeliydi. toplumsal eşitsizlikten, tiranlıktan, keyfilikten ve kanunsuzluktan nefret ediyordu.

3. "Notre Dame Katedrali" romanı.

Çağ seçimi: 15. yüzyıl.

1831'de yayınlanan Notre Dame Katedrali romanında tarihsel tema derinden ve tesadüfi olarak geliştirildi. Roman, sonunda Fransa'daki Bourbonların gücünü deviren 1830 devriminin atmosferinde yaratıldı. Bu, demokratik pathos'u, anlatımın duygusal yoğunluğunu, toplu sahnelerin geniş tasvirini belirledi.

Yazarın atıfta bulunduğu dönemin seçimi tesadüfi değildir:

Dehanın keşiflerinin büyük çağı

felaketler çağı

Yüzyıl katili ve yaratıcısı...

(Temmuz Kim).

15. yüzyıl, Avrupa tarihinde ve özellikle hayatında yeni zamanın özelliklerinin ortaya çıktığı ve Rönesans ideallerinin şekillendiği Fransa'da önemli değişikliklerin olduğu bir dönemdir. Ancak bu "katedraller" yüzyılı acımasız ve acımasızdı. 15. yüzyılın başında kilise, deneyime dayalı tüm bilgilerin tohumlarını yok etmeye çalıştı ve Katolik teologların canlı doğayla ilgili en saçma uydurmalarını vaaz etti. Orta Çağ'daki bilgi deneyimine dayalı gelişme ve tıp ve matematik, fizik ve astronomi alanlarında belirli başarılara ulaşılması, kilisenin ani ve güçlü direnişine rağmen gerçekleşti. Bu zamana kadar Fransa kentlerinde ortaya çıkan kilise dışı okulları bastıramayan ve üniversitelerin ortaya çıkmasını engelleyemeyen kilise, eğitim kurumlarının liderliğini kendi eline almaya çalıştı. "Yeni düzenin" tüm muhaliflerini onlardan kovdu. Böylece, yaşayanları öldüren ve ölüleri devam ettiren kilise, gerçek kültürel gelişmeyi engellemek için tüm gücünü kullandı. Hem kırsalda hem de şehirde emekçi kitlelerin manevi kültürüne acımasızca zulmetti ve yok etti, bilimsel düşüncenin en ufak bir görüntüsünü bastırdı. Ama her şey sona eriyor. 15. yüzyılın sonunda Fransa'da matbaalar ortaya çıktı, binalar için tuğla yapımı yaygınlaştı, metalurji işleri önemli ölçüde gelişti, dökme demirden demire üretim başladı ... Kilise, gücü yettiği kadarıyla, hala kilisenin hizmetine sunulmayan kültürün gelişimini engelledi. Paris Üniversitesi'ni ölümcül bir dini skolastisizmin merkezi ve Katolik ortodoksinin koruyucusu haline getirdi. Bununla birlikte, gelişen feodal toplumun ihtiyaçları, sürekli olarak, deneyime dayalı bilgi filizlerinin, skolastik karmaşıklığın yoğunluğundan giderek daha sık yol almasına yol açtı.

Bu süreçler, genç Hugo'nun, insanlığın cehaletten bilgiye, hayvani özlemlerden maneviyata, aklın ışığına doğru ilerleyen hareketi olarak iyimser tarih görüşünü doğruladı.

Bir romantik olan yazar, tarihsel gelişimi iyiyle kötünün, vahşetle aydınlanmanın güçlenen bir mücadelesi olarak görür.

4. Olay örgüsünün organizasyonu.

Hugo'da zaten olay örgüsünün organizasyonunda romantik acılar ortaya çıktı. Çingene Esmeralda'nın, Notre Dame Katedrali'nin başdiyakozu Claude Frollo'nun, zil çalan Quasimodo'nun, kraliyet nişancılarının kaptanı Phoebe de Chateauper'ın ve onlarla ilişkili diğer karakterlerin tarihi sırlarla, beklenmedik hareket dönüşleriyle, ölümcül tesadüflerle ve kazalarla doludur. . Karakterlerin kaderleri tuhaf bir şekilde kesişiyor. Quasimodo, Claude Frollo'nun emriyle Esmeralda'yı çalmaya çalışır, ancak kız yanlışlıkla Phoebus liderliğindeki bir gardiyan tarafından kurtarılır. Quasimodo, Esmeralda'ya yönelik suikast girişimi nedeniyle cezalandırılır, ancak boyundurukta duran talihsiz kambura bir yudum su veren ve iyiliğiyle onu dönüştüren odur. Tamamen romantik, anında bir karakter dökümü var: Quasimodo, kaba bir hayvandan bir erkeğe dönüşür ve Esmeralda'ya aşık olarak, kendisini nesnel olarak kızın hayatında ölümcül bir rol oynayan Frollo ile bir yüzleşme içinde bulur.

Quasimodo ve Esmeralda'nın kaderleri uzak geçmişte yakından iç içe geçmiş durumda. Esmeralda çocukken çingeneler tarafından çalındı ​​ve aralarında egzotik adını aldı (Esmeralda İspanyolca'da “zümrüt” anlamına gelir) ve Paris'te çirkin bir bebek bıraktılar, daha sonra Claude Frollo tarafından büyütüldü ve ona Latince bir isim verildi (Quasimodo tercüme edildi) "bitmemiş"), ama aynı zamanda Fransa'da Quasimodo, Frollo'nun bebeği kucağına aldığı Red Hill tatilinin adıdır.

Hugo, Esmeralda'nın kızdan bir çingene olduğunu düşündüğü için her zaman nefret eden Roland Kulesi Gudula'nın münzevi annesiyle beklenmedik karşılaşmasını tasvir ederek aksiyonun duygusal yoğunluğunu sınıra getiriyor.Bu görüşme kelimenin tam anlamıyla birkaç dakika önce gerçekleşir. annesinin boşuna kurtarmaya çalıştığı Esmeralda'nın idamı. Ancak şu anda ölümcül olan, kızın tutkuyla sevdiği ve körlüğünde boşuna güvendiği Phoebus'un ortaya çıkmasıdır. Bu nedenle, romandaki olayların gergin gelişiminin nedeninin yalnızca şans, beklenmedik koşullar dizisi değil, aynı zamanda karakterlerin ruhsal dürtüleri, insan tutkuları olduğunu fark etmemek imkansızdır: tutku, Frollo'nun Esmeralda'nın peşine düşmesine neden olur. romanın ana entrikasının gelişmesi için itici güç haline gelen; talihsiz kıza olan sevgi ve şefkat, onu geçici olarak cellatların elinden çalmayı başaran Quasimodo'nun eylemlerini belirler ve ani bir içgörü, Esmeralda'nın idamını histerik bir kahkahayla karşılayan Frollo'nun zulmüne duyulan öfke, tüm dünyayı alt üst eder. Çirkin zil sesini adil bir misilleme aracına dönüştürüyor: Hocasına ve beyefendisine aniden isyan eden Quasimodo, onu katedralin duvarından aşağı atıyor.

Ana karakterlerin kaderi, 15. yüzyılda Paris'in renkli yaşamına organik olarak yazılmıştır. Roman yoğun nüfuslu. İçinde o zamanın Fransız toplumunun bir görüntüsü ortaya çıkıyor: saray mensuplarından dilencilere, bilgili bir keşişten yarı deli bir münzeviye, parlak bir şövalyeden evsiz bir şaire. Yazar, dönemin tarihi dokusunu aktarma çabası içinde, uzak geçmişin insanlarının örf, adet, adet, töre ve önyargılarını yeniden diriltiyor adeta. Kentsel peyzaj bu konuda önemli bir rol oynamaktadır. Hugo adeta 15. yüzyıl Paris'ini restore ediyor, her anıtın hikayesini anlatıyor, topografyayı, sokakların ve binaların adlarını açıklıyor. En önemlisi, romanda bir tür karakter olarak hareket eden Notre Dame'ın kendisi tasvir edilmiştir.

Romanın tamamen katedrale adanan üçüncü kitabında yazar, insan dehasının bu harika yaratılışına kelimenin tam anlamıyla bir ilahi söylüyor. Hugo için katedral “devasa bir taş senfoni gibi, insan ve insanların muazzam bir yaratımı ... çağın tüm güçlerinin birleşiminin harika bir sonucu, burada her taştan işçinin fantezisi yüzlerce alıyor. formlar, sanatçının dehası tarafından disipline edilir, sıçramalar ... İnsan elinin bu yaratılışı, ikili bir karakter ödünç almış gibi görünen Tanrı'nın yaratılması gibi güçlü ve boldur: çeşitlilik ve sonsuzluk ... "

Katedral ana eylem sahnesi haline geldi, Başdiyakoz Claude'un kaderi ve Frollo, Quasimodo, Esmeralda onunla bağlantılı. Katedralin taş heykelleri, insanın çektiği acıların, asaletin ve ihanetin, sadece intikamın tanıkları oluyor. Yazar, katedralin (veya başka herhangi bir binanın) tarihini anlatarak, uzak 15. yüzyılda nasıl göründüklerini hayal etmemizi sağlayarak özel bir etki elde ediyor. Paris'te bugüne kadar gözlemlenebilen taş yapıların gerçekliği, okuyucunun gözünde karakterlerin gerçekliğini, kaderlerini, insan trajedilerinin gerçekliğini doğrular. Bu, yazarın karakterlerinin görünümünü zaten ilk görünümlerinde verdiği parlak özelliklerle kolaylaştırılır. Bir romantik olarak, parlak renkler, zıt tonlar, duygusal açıdan zengin lakaplar ve beklenmedik abartılar kullanır. Örneğin burada Esmeralda'nın bir portresi var: “Boyu kısaydı ama uzun görünüyordu - ince figürü çok inceydi. Esmerdi ama gündüzleri derisinin Endülüs ve Roma kadınlarına özgü o harika altın rengiyle parladığını tahmin etmek zor değildi. Kız dans etti, çırpındı, döndü ... ve parlak yüzü her parladığında, kara gözlerinin bakışı şimşek gibi kör etti ... İnce, kırılgan, çıplak omuzları ve ara sıra eteğinin altından parıldayan ince bacakları, siyah- saçlı, hızlı, eşekarısı gibi , beline sıkıca oturan altın bir çiçek buketi içinde, renkli kabarık bir elbise içinde, gözleri parıldayarak, gerçekten doğaüstü bir yaratık gibi görünüyordu. Esmeralda kaygısız bir şekilde yaşıyor, hayatını sokaklarda şarkı söyleyip dans ederek kazanıyor.

Quasimodo'yu tasvir eden yazar, şekil bozukluğunu anlatmak için renklerden kaçınmıyor ama bu ürkütücü figürde bile belli bir çekicilik var. Esmeralda hafifliğin ve zarafetin vücut bulmuş haliyse, o zaman Quasimodo, güce saygıyı emreden anıtsallığın vücut bulmuş halidir: "Tüm figüründe müthiş bir güç, çeviklik ve cesaret ifadesi vardı - bunu gerektiren genel kuralın olağanüstü bir istisnası. güç, güzellik gibi , uyumdan akıyordu ... Görünüşe göre kırılmış ve başarısız bir şekilde lehimlenmiş bir devdi. Quasimodo, içinde yaşadığı katedralin duvarlarına o kadar alıştı ki, binayı süsleyen kimeralara benzemeye başladı: onun bir parçası. Bir katedral şeklini aldığını söylemek neredeyse abartmadan mümkün ... Katedral onun konutu, ini, kabuğu oldu ... Quasimodo, kalkanına bir kaplumbağa gibi katedrale büyüdü. Binasının kaba kabuğu, onun kabuğu oldu.

Quasimodo'nun katedralle karşılaştırılması, insanlarının kendine özgü bir asimilasyonu tüm roman boyunca geçer. Ve bu tesadüf değil. Quasimodo'nun katedralle bağlantısı sadece dışsal değil, aynı zamanda derinden içseldir. Ve tapınağın hem karakterinin hem de yapısının halk ilkesini somutlaştırdığı gerçeğine dayanmaktadır. Neredeyse iki yüzyıl boyunca yaratılan katedral, halkın büyük manevi güçlerini somutlaştırdı ve elinde çanların canlanıp şarkı söylemeye başladığı zil çalan Quasimodo onun ruhu oldu. Quasimodo, dış kabalık ve hayvanlarla cinsel ilişki altında gizlenmiş, ancak bir iyilik ışını altında uyanmaya hazır insanların ruhsal potansiyelini somutlaştırıyorsa, o zaman Esmeralda insanların neşesinin, doğallığının, uyumunun bir simgesidir.

5. Toplumsal çatışmanın romana yansıması.

Eleştiri, Esmeralda ve Quasimodo'nun her iki karakterin de zulüm gördüğünü, haksız bir yargılamanın güçsüz kurbanları olduğunu, romandaki acımasız yasaları defalarca kaydetti: Esmeralda işkence gördü, ölüm cezasına çarptırıldı, Quasimodo kolayca boyunduruk altına gönderildi. Toplumda o bir dışlanmış, bir dışlanmış. Ancak gerçekliğin sosyal değerlendirmesinin nedenini zar zor ana hatlarıyla belirledikten sonra (bu arada, kralın ve halkın tasvirinde olduğu gibi), romantik Hugo dikkatini başka bir şeye odaklıyor. Ahlaki ilkelerin çatışmasıyla, ebedi kutupsal güçlerle ilgileniyor: iyi ve kötü, bencillik ve bencillik, güzel ve çirkin.

Esmeralda ile ilgilenen ve onun ikinci babası olan Mucizeler Mahkemesi'nin altyn kralı soyguncu Clopin Truilfou da çok önemli bir karakter. Hugo, romanında ona çok az ilgi gösteriyor, ancak "Notre-Dame de Paris" müzikalindeki rolü çok önemli. Her şeyden önce, sosyal çatışmanın transferinden oluşur:

Biz hiç kimseyiz, biz hiçbir şeyiz

Kimsenin ihtiyacı yok

Ama öte yandan, ama öte yandan,

Her zaman her şeyi borçluyuz.

Hayatımız sonsuz bir savaş

Hayatımız bir kurt uluması!

…………………………………

Onun olmayan düşmandır,

İşte size cevabımız...

(Temmuz Kim)

Serseriler arasında lider olduğu için, sadece saldırganlığı değil, her şeyden önce çoğu lider gibi bir düşünür olduğunu yansıtması önemliydi ... Bu karakter çok parlak ve dramatik. Müzikal, karakterinin zıt özelliklerini çok iyi gösteriyor: saldırganlık, en aşırı önlemlere bile gitmeye hazır olma ve hayattan zevk alma yeteneği, Esmeralda ile ilgili olarak babalık duyguları ortaya çıkıyor:

Esmeralda, anla

Sonuçta, farklı oldun

sekiz yaşında ne idim

Yetim kaldığında...

(Temmuz Kim)

6. Romanın zıtlıkları.

Quasimodo, Frollo ve Phoebus. Herkesin Esmeralda'ya olan sevgisi.

Romandaki imge sistemi, Hugo'nun geliştirdiği grotesk teorisine ve zıtlık ilkesine dayanmaktadır. Karakterler açıkça belirgin zıt çiftler halinde sıralanıyor: ucube Quasimodo ve güzel Esmeralda, ayrıca Quasimodo ve görünüşte karşı konulamaz Phoebus; cahil bir zil - tüm ortaçağ bilimlerini bilen bilgili bir keşiş; Claude Frollo da Phoebus'a karşı çıkıyor: biri münzevi, diğeri eğlence ve zevk peşinde koşuyor. Çingene Esmeralda'ya zengin, eğitimli ve sosyete mensubu bir kız olan Phoebe'nin gelini sarışın Fleur-de-Lys karşı çıkıyor.

Quasimodo, Frollo ve Phoebus'un üçü de Esmeralda'yı sever, ancak aşklarında her biri diğerinin düşmanı olarak görünür (bu, dünyaca ünlü "Belle" şarkısının orijinal versiyonunda Luc Plamondon tarafından iyi bir şekilde gösterilmiştir).

Phoebe'nin bir süreliğine bir aşk ilişkisine ihtiyacı vardır, Frollo tutkuyla yanar ve bunun için arzularının nesnesi olarak Esmeralda'dan nefret eder. Quasimodo ise kızı özverili ve çıkarsız bir şekilde seviyor; duygularında bir damla bile bencillikten yoksun bir adam olarak Phoebus ve Frollo'nun karşısına çıkar ve böylece onların üzerine yükselir. Yeni bir karşıtlık planı böyle ortaya çıkar: karakterin dış görünüşü ve iç içeriği: Phoebus güzel ama içten donuk, zihinsel olarak zayıf; Quasimodo görünüşte çirkin ama ruhu güzel.

Böylece roman, bir kutupsal karşıtlıklar sistemi olarak inşa edilir. Bu karşıtlıklar, yazar için sadece sanatsal bir araç değil, aynı zamanda onun ideolojik konumlarının, yaşam kavramının bir yansımasıdır. Kutup ilkeleri arasındaki çatışma, Hugo'nun romantizmine yaşamda ebedi görünüyor, ancak aynı zamanda, daha önce de belirtildiği gibi, tarihin hareketini göstermek istiyor. Fransız edebiyatı araştırmacısı Boris Revizov'a göre Hugo, çağların değişimini - erken Orta Çağ'dan geç dönemlere, yani Rönesans dönemine geçişi - kademeli bir iyilik, maneviyat birikimi, yeni bir tutum olarak görüyor. dünya ve kendimize. Notre Dame Katedrali'nin kendisi bu hareketin sembolik bir düzenlemesidir: 12. yüzyılda başlayan ve 14. yüzyılda tamamlanan katedral, Orta Çağ'ın tüm krizini ve yeni bir zamana geçişi bünyesinde barındırır.

7. Claude Frollo.

Bir insanı doğa kanunlarının dışına koyamazsınız.

Ancak böyle bir geçiş acı verici bir şekilde gelişir. Bu bağlamda karakteristik, Josas Başdiyakozu Claude Frollo'nun görüntüsüdür. Daha önce de belirtildiği gibi, Esmeralda'nın kaderinde korkunç bir rol oynadı: Phoebus'u rakibi olarak görerek öldürmeye çalıştı; ve Esmeralda'nın suçlanmasına izin verdi. Kız aşkını reddedince onu cellatlara teslim etmiş. Frollo bir suçlu ama aynı zamanda bir kurban. Sadece kendi egoizminin, hayallerinin kurbanı değil, aynı zamanda bir tür tarihsel gelişimin kurbanı: kişiliğinde bütün bir çağ, bütün bir medeniyet yok olur.

O, tüm hayatını Tanrı'ya, skolastik bilime hizmet etmeye, kendisini münzevi dogmaya - etin öldürülmesine - tabi kılmaya adayan bir keşiş. Bir tür lanet, dogmanın anası olan Frollo'nun üzerine çekiliyor. Dini görüşlerinde, bilimsel araştırmalarında dogmatiktir. Ancak hayatı anlamsız, bilim - sonuçsuz ve güçsüz çıkıyor.

Bu fikir, Frollo'nun ofisinin açıklamasında zaten ortaya çıkıyor: “... masanın üzerinde pusulalar ve retorler vardı. Tavandan hayvan iskeletleri sarkıyordu. El yazmalarının üzerinde insan ve at kafatasları yatıyordu... yerde, parşömen sayfalarının kırılganlığına hiç acımadan, yığınlarca kocaman açık ciltler fırlatıldı, tek kelimeyle, bilimin tüm çöpleri burada toplandı. Ve tüm bu kaosta - toz ve örümcek ağları.

Claude Frollo, Esmeralda ile tanışmadan önce bile kendisinden, bir münzevi keşiş olarak yaşam tarzından ve onu ruhani bir çıkmaza sürükleyen bilimsel çalışmalardan son derece memnun değil. Doğal uyumun vücut bulmuş hali olan genç, güzel bir kızla tanışmak, ruhunu alt üst eder. Aşka hasret yaşayan bir insanı uyandırır. Ancak Frollo'nun duygusu, dini yasakların, doğal olmayan ahlaki dogmaların engelini aşmak zorundadır ve bu tutkunun nesnesinin duygu ve arzularını hesaba katmayan acı verici, yıkıcı, bencil bir tutku karakterini alır. Frollo, Esmeralda'ya olan tutkusunu büyücülüğün etkisi, zalim kader, bir lanet olarak algılar. Ama aslında bu, bir kişiyi doğa kanunlarının dışına çıkarmaya çalışan eski ortaçağ dünya görüşünü, münzevi ahlakı yok eden tarihin kaçınılmaz akışının bir tezahürüdür.

8. Romandaki insanların imajı.

Tarihin akışı, kitlelerin uyanışına yol açar. Romanın ana sahnelerinden biri, Esmeralda'yı kurtarmaya çalışan Mucizeler Mahkemesi'nin öfkeli sakinlerinden oluşan bir kalabalığın katedrale saldırmasını tasvir eden bir sahnedir. Ve bu sırada asi insanlardan korkan Kral Louis 11, Bastille'de saklanıyor. O zamanın zeki okuyucusu, 1830 devriminden sonra iktidardan uzaklaştırılan 11. Louis ile 10. Charles arasında bir paralellik görebilirdi.

İnsanları tasvir eden Hugo, gücünü, gücünü, aynı zamanda eylemlerinin kendiliğinden doğasını, değişken ruh halini ve hatta körlüğünü gösterir. Bu, Parislilerin Quasimodo'ya karşı tavrında kendini gösteriyor, bugün onu Soytarıların Kralı seçiyor ve yarın boyundurukta küçük düşürüyor.

Katedralin fırtınası sahnesinde, Quasimodo ve halk düşman olarak ortaya çıkıyor; ama ne de olsa hem katedrali savunan zil sesi hem de ona girmeye çalışan insanlar Esmeralda'nın çıkarları adına hareket ediyor ama birbirlerini anlamıyorlar.

9. Romanın ana sorunları.

Bu nedenle, yazarın insanları değerlendirmedeki konumu zor görünmektedir. Yine bir romantik olan Hugo'nun okuyucunun dikkatini karakterlerin kaderinde şansın rolüne, duyguların rolüne, tutkulu dürtülere, ister bireysel bir kişi isterse bir insan kalabalığı olsun, odaklaması gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Yazarın imajında ​​\u200b\u200bhayat aynı anda hem trajedi hem de komik saçmalıklarla dolu, yüce ve alçak, güzel ve çirkin, zalim ve neşeli, iyi ve kötü görünür. Gerçeğe böyle bir yaklaşım, Hugo'nun estetik kavramına karşılık gelir ve modern okuyucuya pek çok evrensel değerin sonsuzluğunu hatırlatır: nezaket, asalet, özverili aşk. Roman ayrıca yalnız kalan, toplum tarafından reddedilen, aşağılanan insanlar için şefkat ve sempatiye ne kadar ihtiyaç duyulduğunu hatırlatır. Notre Dame Katedrali'nin Rusça çevirisinin önsözünde, Hugo'nun "ölü bir kişiyi geri getirme" fikrinin "tüm 19. yüzyıl sanatının ana fikri" olduğunu kaydetti.

10. Müzikal Notre-Dame de Paris.

Yaratılış tarihi. Başarı nedenleri.

Hugo'nun çalışmaları müzik sanatına geniş ölçüde yansımıştır. İtalyan besteci Giuseppe Verdi, Ernani dramasının olay örgüsüne dayanarak aynı adlı bir opera ve The King Amuses dramasının olay örgüsüne dayanan Rigoletto operasını yarattı. 20. yüzyılda "Sefiller" müzikali sahnelendi.

Notre Dame Katedrali romanından uyarlanan Hugo, 1847'de sahnelenen Esmeralda operası da dahil olmak üzere birçok besteciye ilham kaynağı olan Esmeralda operasının librettosunu yazdı. İtalyan besteci Cesare Pugni, Esmeralda balesini yazdı. 20. yüzyılın 60'larında besteci M. Jarre, "Notre-Dame de Paris" balesini yarattı.

Ancak bu romanın en popüler ve ilginç prodüksiyonu, tiyatro hayatında olay haline gelen, artık moda olan müzikal “Notre-Dame de Paris” idi. Toplam sayısı üç milyonu aşan seyirciyi büyüleyerek tüm gişe rekorlarını kırdı. Aynı zamanda, satılan toplam ses kaydı sayısı yedi milyon kilometre taşını aştı.

Böylesine inanılmaz bir başarıya giden yol neydi?

1993 yılında, Fransa, Kanada ve diğer bazı ülkelerde popüler bir söz yazarı olan Luc Plamondon, yeni bir müzikal için bir Fransız teması aramaya başladı.

Edebi kahramanların sözlüğüne bakmaya başladım - diye hatırlıyor - ama gözlerim bir an bile Esmeralda isminin yanında ve diğer isimlerin yanında durmadı. Sonunda, "Q" harfine ulaştım, "Qasimodo" okudum ve sonra aklıma geldi - tabii ki "Notre Dame Katedrali", çünkü bu çalışmanın konusu herkes tarafından iyi biliniyor, yapabilirsiniz' Hiçbir şeyle karıştırmayın ve kimse ne söylendiğini açıklamak zorunda kalmayacak. İlk sessiz filmlerden Walt Disney'in en son çizgi film versiyonuna kadar Hugo'nun romanının en az bir düzine uyarlamasının olmasının nedeni budur.

Altı yüz sayfalık bir romanı yeniden okuyan Plamondon, ilhamın sıcağında, üç düzine şarkı için kaba söz taslakları yaptı ve onlarla birlikte eski meslektaşı Richard Cocciente'ye gitti.

Müzikal üzerinde Cocciente ile üç yıl birlikte çalışan Plamondon, bu görüşmeyi keyifle hatırlıyor:

Daha sonra bana çok başarılı melodiler çaldı ve bunlar daha sonra "Belle", "Le Temps des Cathedrales" ve "Danse Mon Esmeralda" aryalarına dönüştü. Bana öyle geliyordu ki, en iyi opera aryalarının melodilerinden hiçbir şekilde aşağı değillerdi ve eşsiz özgünlükleri, modern seyirci nezdinde başarımızı sağlamalıydı.

Bestecinin oldukça özgün bir müzik zevki, çocuklukta, operaya ciddi bir şekilde ilgi duymaya başladığında ve aynı zamanda The Beatles'ı alelacele dinlediğinde oluştu, bu da sonraki çalışmalarını büyük ölçüde etkiledi: aslında, Cocciente'nin tüm müziğinde, her birinde şarkılarından hem klasik hem de çağdaş var.

1996 yılında avangart yönetmen Gilles Mayu müzikalle ilgilenmeye başladı. Seksenlerde, Esmeralda ve ona aşık üç adam hakkında yirmi dakikalık bir bale sahneledi.

Geriye kalan tek şey bir yapımcı bulmaktı. Seçkin bir Fransız yapımcı ve girişimci Charles Talard, tarihi bir cümle söyleyerek projeyi desteklemeye karar verdi:

Plamondon, Cocciente ve Victor Hugo gibi kişiler bu işin içindeyse, benim de bu işin içinde olduğumu düşünün!

Yapımcılar hemen ertesi gün Paris'te salonu beş bin seyirci kapasiteli Palais des Congrès'i kiraladılar ve Eylül 1998'de prömiyeri yapılan oyunun yapımına üç milyon pound yatırım yaptılar.

Performansın görsel dizisinin oluşturulmasına en iyi profesyoneller katıldı - birçok rock yıldızının konserlerinde ışık tasarımcısı olan ışıklandırma yönetmeni Alan Lortie; opera sahnesindeki çalışmalarıyla tanınan sanatçı Christian Ratz (sahne tasarımları); Paris moda dünyasında ünlü kostüm tasarımcısı Fred Satal; Hollanda Dans Tiyatrosu'ndan modern bale performanslarının ebedi yönetmeni Martino Müller. Melodiler, Richard Cocciente'nin genel yönetmenliğinde en iyi Fransız caz doğaçlama sanatçısı Yannick Top (bas) ve Serge Peratone (klavye) tarafından, Claude Salmieri (davul), Claude Engel (gitar) ve Marc Chantreau'nun (klavye) doğrudan katılımıyla düzenlendi. diğer vurmalı çalgılar). ). Oyunun galasından sekiz ay önce, Ocak 1998'de müzikalin hitlerinden oluşan bir albüm yayınlandı.

Guinness Rekorlar Kitabı'nda "Notre-Dame de Paris" ilk yılında ticari olarak en başarılı müzikal olarak yer aldı. Bu müzikal, aralarında Montreal'deki ADISO'nun 1999 Galasında En İyi Yönetmen ve En İyi Gösteri ve Paris Festivalinde En İyi Müzikal Performansın da bulunduğu yirmiden fazla uluslararası ödül kazandı.

Müzikal baştan mahkum edildi. Daha önce de belirtildiği gibi, klasisizm ile modernliği birleştiren çarpıcı müzik, hem gençlerin hem de yaşlı nesillerin temsilcilerinin ilgisini çekiyor.

Müzik, kendi aralarında özenle seçilmiş farklı tarzların bir karışımıdır: örneğin, şair Gringoire'ın ilk aryası, bir ortaçağ ozan şarkıcısının şarkısını andırır; rock, çingene romantizmi, kilise şarkıları, flamenko ritimleri, sadece lirik baladlar - tüm bunlar, ilk bakışta, farklı tarzlar birbiriyle mükemmel bir şekilde birleşiyor ve birlikte tek bir bütün oluşturuyor.

"Notre-Dame de Paris", Avrupa müzikal tarihinde önemli bir rol oynadı ve Amerika'da yaratılan türün yasalarını değiştiren bir dönüm noktası oldu (Amerikan müzikalinin kanonları Rusya'da az olmasına rağmen, metinler müzikalin librettosu cesaretleri ve felsefeleriyle hayrete düşürüyor.

Müzikalde romandan farklı olarak yardımcı roller yoktur (bale hariç). Yalnızca yedi ana karakter vardır ve her biri işlevini yerine getirir.

Şair Pierre Gringoire, olan her şeyin bir tanığı ve anlatıcısı kadar bir katılımcı değildir. Seyirciye o dönemin dönemini, olayları ve kahramanları anlatıyor. Karakterlerle güçlü bir şekilde empati kuruyor, dünyanın zulmünden duyduğu memnuniyetsizliği dile getiriyor:

Yüzyıllardır insanların insanlarla savaşı var,

Ve dünyada sabra ve sevgiye yer yok.

Ve acı güçleniyor ve ağlama güçleniyor -

Tanrım, onları ne zaman durduracaksın?!

(Temmuz Kim)

Fleur-de-Lys, Phoebe de Chateauper'ın gelinidir. Hugo'nun romanında, sevgili Phoebus'a körü körüne güvenen Esmeralda ile aynı saf kızsa, o zaman müzikalde her şey o kadar basit değildir. Karakterin ifşasını gözlemlemek çok ilginç: Eğer performansın başında Hugo ile aynı karakteri görürsek:

Hayatın güneşi parlak Phoebus!

Sen benim şövalyemsin, kahramanımsın...

(Temmuz Kim)

sonra tam tersi sonunda görünür:

canım sen melek değilsin

Ben de koyun değilim.

Hayaller, umutlar, yeminler -

Ne yazık ki, hiçbir şey sonsuza kadar sürmez...

sadık bir eş olacağım

Ama bana kafanın üzerine yemin et

Bu cadı yukarı çekilecek ...

(Temmuz Kim)

11. Sonuç.

neden müzikal notre- kadın de Paris" ve Hugo'nun romanı

bugün ilginç ve alakalı?

Notre-Dame de Paris'in tüm karakterleri her şeyden önce çekicidir, çünkü hepsi sıradan insanlardır: aynı zamanda kızgınlık, kıskançlık, şefkat ve her birinin yaşamak istediği gibi yaşama arzusu ile karakterize edilirler.

Halk neden hala Hugo'nun karakterlerini önemsiyor? Evet, çünkü güzel çingene Esmeralda ile asil kambur Quasimodo'nun hikayesi, Güzel ve Çirkin'in hikayesine benziyor ve bazı yönlerden Operadaki Hayalet'i önceliyor. Tüketici tutkularına sahip bir tüketim toplumunda bile, bu hikaye güçlü, ruhları harekete geçiren bir efsane olmaya devam ediyor. Hugo'nun romanında değinilen ve Plamondon'un librettosunda korunan temalardan bazıları bugün her zamankinden daha alakalı hale geliyor: sığınak arayan mülteciler, ırkçılık, dinin rolü, bilinmeyenin korkusu, insanın bir yaşamdaki yeri hakkında. sürekli değişen dünya:

Bu şüpheli kelimelerin yeni bir tufanı

Her şeyin çökeceği - tapınak, Tanrı ve haç.

Dünya benzeri görülmemiş şeyler için değişiyor,

Yıldızlara uçacağız - ve bu sınır değil.

Ve gururunda, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bunutarak,

Eski tapınağı yıkalım ve yeni bir efsane ortaya koyalım.

Her şeyin bir zamanı olacak...

(Temmuz Kim)

Ama hem romanın hem de müzikalin ana teması elbette ki aşktır.

Victor Hugo, sevginin her şeyin başı ve sonu olduğuna ve sevgi olmadan insanların ve nesnelerin var olamayacağına inanıyordu. En yüksek manevi öze sahip bir kişi, yüksek sevginin sırlarını kavradığında dünyanın en mutlu insanlarından biri olacağını açıkça anlar.

Aşk, hangi olgunluk düzeyine ulaşmış olursa olsun herkesin yaşayabileceği duygusal bir duygu değildir. Gerçek insanlık, özveri, cesaret ve inanç olmadan aşk olamaz.

Aşk benmerkezcilere göre değildir. “Mutlu aşkın anlamı vermektir. Kendine âşık olan kişi veremez, sadece alır ve böylece kaçınılmaz olarak aşktaki en iyileri zehirler.

Aşk güzellik olmadan var olamaz, güzellik sadece dışsal değil, aynı zamanda içseldir.

Esmeralda katedraldeyken bir gün Quasimodo'nun şarkı söylediğini duydu. Bu şarkının mısraları kafiyesizdi, melodi de güzellik açısından farklı değildi, ama talihsiz zilin tüm ruhu ona yatırım yaptı:

yüzüne bakma kızım

Ve kalbinin içine bak.

Güzel bir gencin kalbi genellikle çirkindir.

Aşkın yaşamadığı kalpler vardır.

Kızım, çam güzel değil

Ve kavak kadar iyi değil

Ama çam ağacı kışın bile yeşerir.

Ne yazık ki! Neden bunun hakkında şarkı söylüyorsun?

Çirkin olan, bırak yok olsun;

Güzellik sadece güzelliği çeker

Ve Nisan, Ocak'a bakmıyor.

Güzellik mükemmel

Güzellik her şeye kadirdir

Bir güzellik dolu dolu yaşar...

Esmeralda'nın infazından sonra Quasimodo katedralden kayboldu ve sadece iki yıl sonra, Çingene'nin cesedinin yerleştirildiği mahzende, biri diğerine sımsıkı sarılmış iki erkek ve bir kadın iskeleti bulundu. Bükülmüş omurgaya bakılırsa, Quasimodo'nun iskeletiydi, onları ayırmaya çalıştıklarında ufalandı ...

Yıllar geçti, yüzyıllar geçti, insan üçüncü binyıla girdi ve kambur zil ile güzel çingene kadının hikayesi unutulmadı. Yerde zil çalana kadar anlatılacak ve tekrar anlatılacak ...

13. Referanslar:

Yabancı Edebiyat: Aeschylus'tan Flaubert'e:

Öğretmen için kitap.

(Voronezh: "Anadil", 1994 - 172 s.)

Dünya Tarihi. Cilt 3

14. ve 15. yüzyıllarda Fransız kültürünün gelişimi.

(Moskova: "Politik Edebiyat Devlet Yayınevi".

1957 - 894 s.).

3.Pierre Perrone.

"Başarı tarihi".

Müzikal "Notre Dame de Paris"

Notre Dame de Paris müzikali sizin için ne ifade ediyor? Bu en popüler eser, birkaç kişiyi kayıtsız bıraktı, olağanüstü bir büyüleyici güce sahip. Onun sırrı nedir? Belki de her şey parlak Hugo'nun anlattığı olağanüstü bir aşk ve ihanet hikayesi olan muhteşem prodüksiyonla ilgili? Yoksa Fransız chanson ve çingene motiflerinin iç içe geçtiği harika bir müzik mi? Bir hayal edin, çünkü bu çalışma en parlak ve en güçlü duygu olan aşka adanmış 50 şarkı içeriyor ve neredeyse tamamı gerçek hit haline geldi.

"Notre Dame de Paris" müzikalinin bir özeti ve bu eserle ilgili birçok ilginç gerçek, sayfamızda okuyun.

Karakterler	Tanım
Esmeralda	aynı anda birkaç erkeğin kalbini fetheden güzel bir çingene
Quasimodo	Frollo tarafından büyütülen çirkin zil sesi
eğlence	Notre Dame Katedrali Başdiyakozu
Phoebe de Chateaupe	bir dansçıya aşık olan kraliyet nişancılarının kaptanı
Clopin	Clopin
Clopin	Phoebe de Chateaupert'in genç gelini
Gringoire	Esmeralda tarafından ölümden kurtarılan şair

Özet

Bu acıklı hikayenin merkezinde, babasının ve annesinin yerini alan çingene kralı Clopin tarafından büyütülen genç güzel Esmeralda vardır. Kampları, Katedral'e sığınmak için yasadışı bir şekilde Paris'e girmeye çalışır, ancak askerler davetsiz misafirleri fark eder ve onları hemen uzaklaştırır. Kraliyet atıcılarının kaptanı olan yakışıklı Phoebus da Chateauper, genç Esmeralda'ya dikkat çekiyor. Kızın güzelliğinden büyülenerek nişanlandığı gelini Fleur-de-Lys'i tamamen unutur.

Genç dansçıya dikkat çeken sadece kaptan değil. Quasimodo ayrıca, sevgilisine bir kez daha hayran olmak için şakacılar festivaline özel olarak gelen ona karşı şefkatli duygular besliyor. Üvey babası ve katı akıl hocası Frollo, bu kızı düşünmeyi ve ona bakmayı bile yasaklar, ancak bunu yoğun kıskançlıktan yapar. Başdiyakozun da Esmeralda'ya aşık olduğu ortaya çıktı, ancak buna hakkı yok.

Frolo, çingeneyi kaçırıp kuleye kilitlemek için sinsi bir plan geliştirir ve kızı Quasimodo ile gecenin karanlığında çalmaya çalışır, ancak Phoebus çingeneyi zamanında kurtarır. Anı fırsat bilen kaptan, hemen güzeli randevuya davet eder.

Adam kaçırma olayının ve yüzbaşının cesur davranışının farkında olmadan tanığı, Çingene kralı Cloper'ın Mucizeler Mahkemesi'ni ziyaret ettiği için kampın kurallarını çiğnediği için asmak istediği şair Gringoire'dır. bunu yapmak kesinlikle yasaktır. Ancak Esmeralda, Gringoire'ı kurtarır ve şimdi onunla evlenmek zorundadır. Ancak çingene, kurtarıcısı Phoebe de Chateauper'a çoktan aşık olmuştur.

Başdiyakoz, bir randevuya çıkan Esmeralda ve kaptanı yakından takip eder ve kıskançlıktan kör olan rakibe saldırır. Sonuç olarak Frollo, Phoebe'yi bıçakla yaralar. Ancak Esmeralda bu suçun bedelini çoktan ödemek zorunda çünkü kaptanı öldürmeye teşebbüsle suçlanan o. Duruşmada çingene masum olduğunu kanıtlamaya çalışır ama Esmeralda dinlenmez ve ölüm cezasına çarptırılır.

Kız hapiste cezasını beklerken Frollo onu ziyaret eder. Başdiyakoz, bağlılığı ve sevgisi karşılığında güzelliği kurtarmayı teklif eder, ancak onu reddeder. Bunu duyan Frollo, Esmeralda'ya saldırır, ancak kız, zamanında gelen Clopin ve Quasimodo tarafından zamanında kurtarılır. Tüm kamp tutsağın yardımına geldi ve çingeneler ile kraliyet askerleri arasında kavga çıktı. Bu çarpışma sonucunda Clopin ölür ve Esmeralda tekrar tutuklanır ve Frollo onu cellada teslim eder. Çaresizlik içinde bunu Quasimodo ile paylaşarak tüm bunları güzelliğin reddi nedeniyle yaptığını itiraf eder ve öfkeyle sinsi Frollo'yu kuleden atar ve zaten ölmüş olan Esmeralda'yı sarmak için infaz yerine koşar. kollarını son kez

Fotoğraf:

İlginç gerçekler

• Müzikalin Rusça versiyonu için oyuncu kadrosuna rekor sayıda başvuru geldi - yaklaşık bir buçuk bin ve bunlardan sadece 45'i topluluğa alındı.
• Rus versiyonunun üretimi için yaklaşık 4,5 milyon dolar harcandı ve Moskova tiyatrosundaki gösterinin tamamı boyunca 15 milyon dolar toplandı.
• 2016 yılına gelindiğinde, performansı dünya çapında izleyen toplam seyirci sayısı 15 milyondan fazla kişiyi buldu.
• Ünlü "Notre Dame" ın yazarının, alışılmadık bir Rus teması üzerine bir müzikal de yazdığını belirtmekte fayda var. Bu eseri "Decembristler" olarak adlandırdı, libretto'nun gelişimi şair İlya Reznik tarafından gerçekleştirildi.
• Şu anda Alexander Marakulin'in müzikalinin kısaltılmış versiyonu ülkemizde turneye çıkıyor. Grubun sanatçıları, telif hakkı ihlali nedeniyle bir ceza davasında bile sanık oldular.
• Nizhny Novgorod'da, performansın bir parodisi neredeyse aynı sahne ile sahnelendi.
• Müzikalin Fransız prodüksiyonunda bazı hatalar var. Bu nedenle, duvarda bir anarşi yazısı olduğu fark edildi, ancak başlangıçta başka bir kelime varsayılmış olsa da - kaya anlamına gelen ananke. Zaten oyunun yeni Mogadorian versiyonunda bu kelime düzeltildi.

Popüler numaralar:

Belle (dinle)

Dechire (dinle)

Yaşa (dinle)

Le temps des katedrales (dinle)

yaratılış tarihi

Şaşırtıcı bir şekilde, bu müzikal, bazı single'ların (16 şarkı) kayıtlarını içeren bir CD'nin piyasaya sürülmesi nedeniyle prömiyerinden önce bile popüler oldu. Sunulan besteler eşi görülmemiş bir sansasyon yarattı ve hızla halkın kalbini kazanmaya başladı. 16 Eylül 1998'de Paris'te Palais des Congrès'de gerçekleşen prömiyer büyük bir başarıydı. Ana karakterin bir kısmı Noah tarafından gerçekleştirildi (kaydedildi) ve ardından Quasimodo'nun rolü Helen Segara'ya gitti. Pierre Garan (Garu) , Phoebe - Patrick Fiori, Gringoire - Bruno Pelletier, Frollo - Dariel Lavoie. Yönetmen, o zamanlar halk tarafından yapımlarıyla tanınan Fransız Gilles Maillot'du. Genel olarak, performansın biraz alışılmadık olduğu ortaya çıktı, çünkü Andrew Lloyd Webber ve Claude-Michel Schonberg'in yerleşik müzikal formatından farklıydı: minimalist sahne tasarımı, modern bale koreografisi, alışılmadık format.

Müzikalden şarkılar hemen çeşitli listelerde yer almaya başladı ve bunların en popüleri "Belle" gerçek bir dünya hiti oldu. Müzikal, Fransa'daki başarısının ardından dünyanın diğer ülkelerine zafer alayı ile gitti.

2000 yılında besteci, müzikalin ikinci baskısını yarattı ve bu versiyon Mogador Tiyatrosu'nda sunuldu. Rusça, İspanyolca, İtalyanca, Korece ve diğer sürümler için kullanılan bu seçenekti.

Rus prömiyeri 21 Mayıs 2002'de Moskova Operet Tiyatrosu'nda başarıyla gerçekleştirildi. Yapım, İngiltere'den davet edilen Wayne Fawkes tarafından yönetildi. Skor üzerinde ilk çalışmaya başladıklarında, librettoyu çevirmekle görevli Julius Kim, bunun oldukça zor olduğunu kabul etti. Üstelik bu kadar zahmetli bir sürece sadece profesyonel şairler dahil olmadı. Bu nedenle Susanna Tsiryuk, "Belle" bestesinin çevirisinin yazarı oldu, ayrıca "Live", "Sing to me, Esmeralda" şarkılarının metninin de sahibi. Ancak "Aşkım" single'ının çevirisi kız öğrenci Daria Golubotskaya tarafından yapıldı. Ülkemizde performansın Avrupa modeline göre de tanıtıldığını belirtmekte fayda var: Prömiyerden yaklaşık bir ay önce, hemen popüler olan Vyacheslav Petkun (Quasimodo) tarafından icra edilen radyo istasyonunda “Belle” şarkısı yayınlandı. Koreografide Batı tarzı unsurlar da yer alıyor.

2011 yılında, farklı ülkelerden dünya turu yapan sanatçıların yer aldığı uluslararası bir topluluk kurulmasına karar verildi. Her seferinde coşkulu bir seyirci tarafından karşılandı ve ayakta alkışlandı. Şimdiye kadar bu müzikal dünyanın çeşitli sahnelerinde başarıyla icra edildi. Var olduğu süre boyunca 15 farklı ülkede gösterildi ve yedi dile çevrildi.

Notre Dame de Paris halk arasında en sevilen ve tanınan müzikallerden biri olarak kabul edilir. Aslında şaşırtıcı bile değil. Kelimenin tam anlamıyla ilk saniyeden perdeye kadar yakalar, seyirciyi bırakmaz. Bu kadar popüler ve tanınabilir başka bir çalışma hayal etmek zor. Frankofoninin en popüler ve en büyük söz yazarının yazdığı şarkılardan hangisinin en güzel olduğunu söylemek daha da zor çünkü hepsi birbirinden güzel! Peki Notre Dame de Paris müzikali sizin için ne ifade ediyor? Bu aşk, şefkatli duyguların anıları, hüzün, mühür, şefkat ve müziğin büyüleyici güzelliğine duyulan sonsuz hayranlıktır.

"Paris'teki Notre Dame"

Önsöz, kitabın, yazarın Notre Dame Katedrali'nin duvarında gördüğü "AMAGKN" kelimesinin etkisi altında doğduğunu söylüyor.

Birinci Kitap

6 Ocak 1482'de Paris, çanların çalmasıyla yankılanır. Fransız başkentinin sakinleri, Flaman büyükelçileri onuruna verilen bir gizemi izlemek için Adalet Sarayı'nda toplanıyor. Gösteri ertelendi. Yorgun kalabalık küfrediyor ve dedikodu yapıyor.

Başlangıç ​​performansı halk tarafından beğenilmiyor. Tüm dikkati yabancı konuklara ve Bourbon'lu Kardinal Charles'a odaklanmıştır. Gizemin yazarı, şair ve filozof Pierre Gringoire başarısızlıktan ümidini kesiyor. Seyirci Soytarıların Papasını seçer. Quasimodo olur - Notre Dame Katedrali'nin çirkin zil sesi.

ikinci kitap

Pierre Gringoire, on altı yaşındaki göz kamaştırıcı güzellikteki Esmeralda'nın dans ettiği Place de Greve'ye gider. Dansı bitiren kız, bembeyaz keçi Jali'ye tef yardımıyla sorularını yanıtlattırır. Güzelliğin sunumu, çingenelerden nefret eden bir kadın olan Roland Kulesi'nin münzevi tarafından kesintiye uğratılır. Palyaço geçit töreni Başdiyakoz Claude Frollo tarafından durdurulur. Quasimodo'yu "devirir" ve onu götürür. Pierre Gringoire, Esmeralda'yı takip ediyor. Quasimodo kızının kaçırılma sahnesini ve ardından kraliyet atıcılarının başı Phoebus de Chateauper tarafından serbest bırakılmasını görüyor.

Paris sokaklarında dolaşan Pierre, kendisini hırsızlar mahallesi "Mucizeler Mahkemesi" nde bulur. Esmeralda onu dört yıllığına kocası olarak alarak ölümden kurtarır.

Dolapta çingene, Pierre'in sevişmesini reddediyor. Gringoire, bir erkek olarak onun için ilginç değil - onu darağacından kurtarmak istedi, başka bir şey değil. Pierre, Esmeralda'nın onu daha yakından tanıdığında onu seveceği umuduyla hayat hikayesini anlatıyor. Kız şairi duymuyor - Phoebe'yi düşünüyor.

Üçüncü Kitap

Yazar, Romanesk ve Gotik tarzların özelliklerini birleştiren Notre Dame Katedrali'nin mimari özelliklerini anlatıyor. Daha sonra okuyucuyu, ortaçağ Paris'ini kuş bakışı görmek için tapınağın tepesine tırmanmaya davet ediyor.

Hugo, 15. yüzyılda büyüyerek üç büyük bölgeye ulaşan şehrin oluşum öyküsünü anlatır: Şehir (Eski Şehir, ana binalar kiliselerdir, güç piskoposun elindedir), Üniversite (solda) Seine kıyısı, eğitim kurumları, rektör) ve Şehir (sağ kıyı, saraylar, ticaret ustabaşı). Yazar, Paris tasvirini Paskalya'da binlerce yerel kilise ve tapınaktan gelen bir zil sesiyle bitirir.

Dördüncü Kitap

On altı yıl önce, dört yaşındaki Quasimodo, Notre Dame Katedrali'nin ahşap yemliğine atıldı. Kasaba halkı çirkin çocuktaki şeytanı gördü. Genç bir rahip olan Claude Frollo, bir kimsesiz çocuğu evlat edindi.

Claude gençliğinde aktif olarak çalıştı, on dokuz yaşında yetim kaldı ve küçük kardeşi Jean'in tek koruyucusu oldu, yirmi yaşında ruhani bir unvan aldı.

Quasimodo hem fiziksel hem de ruhsal olarak çirkin büyüdü. Çevresindeki dünyayı iyi algılamadı, gaddardı ve inanılmaz derecede güçlüydü. Katedralden neredeyse hiç ayrılmadı ve dünyadaki her şeyden çok efendisi Claude Frollo'yu ve bir zamanlar sağır olduğu çanları sevdi.

Claude'un küçük erkek kardeşi tembel ve çapkın biri olarak büyüdü. Aile sevgisinden hayal kırıklığına uğrayan ve elinden gelen her şeyi inceleyen başdiyakoz, felsefe taşını aramaya başladı. Halk arasında Claude bir büyücü olarak biliniyordu.

Beşinci Kitap

Bir zamanlar Claude Frollo, kraliyet doktoru Jacques Couactier tarafından, Fransa kralı Louis XI olduğu ortaya çıkan "taşralı asilzade vaftiz babası Touranjo" ile birlikte ziyaret edildi.

Yazar, başdiyakozun "bu onu öldürecek" sözlerinin anlamını, kelimenin daha önce mimari biçiminde ve şimdi - bir kitap biçiminde somutlaştırılmış olması gerçeğiyle açıklıyor. Anıtsal düşünce, hareketli ve ölümsüz bir düşünceye dönüşmüştür. Gerçek mimarlık Rönesans'ta öldü. Mimari sonunda sıradan geometri haline geldi.

Altıncı Kitap

Kıdemsiz Yargıç Châtelet, sağır Florian Barbedienne sağır Quasimodo'yu sorguya çeker. Orada bulunanlar, durumun komik doğasına gülerler. Parisli vekil, Sir Robert d'Estoutville, Quasimodo'nun sağır olduğunu anlamıyor ve onu boyundurukta acımasız bir cezaya çarptırıyor.

Eyalet Mayette, iki Parisliye, babasının ölümünden sonra fuhuş yoluna giren ve çok sevdiği kızı Agnes'i yirmi yaşında doğuran eski bir Ren ozanının kızı Paquette Chantefleury'nin hikayesini anlatıyor. . Güzel kız çingeneler tarafından kaçırıldı ve onun yerine küçük Quasimodo'nun talihsiz annesini attılar. Mayetta, Roland Kulesi'nin (Gudula'nın kız kardeşi) inzivasında talihsiz Paquette'i tanır.

Quasimodo, Greve meydanında bir çarkta döndürülür ve uçlarında "pençeler" bulunan ince bir kırbaçla dövülür. Bir direğe bağlıyken, kalabalık öfkeye kapılır ve ona taşlar atar. Esmeralda, Quasimodo'ya su verir. Çalan ağlıyor.

Yedinci Kitap

Mart başı. Dul eşi Madame de Gondelaurier'nin evinde soylu kızlar toplanır. Evin hanımının kızı Fleur-de-Lys nakış işliyor. Nişanlısı Phoebus kafası karışmış ve düşünceli görünüyor. Kızlar meydanda dans eden Esmeralda'yı eve davet eder. Çingenenin güzelliğini kıskanıyorlar ve kıyafetiyle dalga geçiyorlar. Jali, "Phoebus" adını harflerden alır. Fleur-de-Lys bayılır.

Claude Frollo ve Quasimodo bir çingene dansını izliyor. Esmeralda ile konuşan Pierre Gringoire, kızın hikayesini başdiyakoza anlatır.

Jean Melnik para için ağabeyine gider ve Claude Frollo'nun nasıl boş yere simyaya konsantre olmaya çalıştığını görür. Başdiyakoz, ihmalkar öğrenciye para vermeyi reddeder, ancak kilise mahkemesinin kraliyet savcısı Jacques Charmolus'un gelişi, onu fikrini değiştirmeye zorlar.

Katedralden çıkan Jean, Phoebe ile tanışır. Başdiyakozun parasını içmeye giderler. Claude Frollo onları takip eder ve Phoebus'un Esmeralda ile yaklaşan randevusunu öğrenir. Genç adamı pusuda bekler, onunla neredeyse bir düello başlatır, ancak daha sonra kader buluşmasını görme fırsatı karşılığında yaşlı kadın Falurdel ile bir oda için para verir. Claude Frollo, sevişmenin ortasında saklandığı yerden çıkar ve Phoebus'un boğazına bir hançer saplar. Esmeralda tutuklandı.

Sekizinci Kitap

Bir ay sonra Pierre Gringoire yanlışlıkla Adalet Sarayı'na girer ve burada Esmeralda'nın duruşmasını görür. Çingene ilk başta kilidi açar, ancak "İspanyol çizmesi" ile yapılan ilk işkence, onun suçu ve büyücülüğü "itiraf etmesine" neden olur. Akşam yemeğine koşan yargıçlar, kıza idam cezası verir. Esmeralda, Claude Frollo'nun onu ziyaret ettiği ve tutkusundan bahsettiği Tournel yeraltı hapishanesine yerleştirilir. Başdiyakoz, çingeneden kendisine acımasını, en azından biraz şefkat göstermesini ister ve kaçmayı teklif eder. Kız onu uzaklaştırır.

Phoebus iyileşir ve alayda saklanır. Mayıs ayında Paris'e döner ve kendini Esmeralda'nın infazında bulur. Başdiyakoz, çingeneyi kurtarmak için son bir girişimde bulunur, ancak çingene onu yine reddeder. Kız balkonda Phoebe'yi görür ve mutluluktan ve kederden bayılır. Quasimodo, Esmeralda'yı celladın elinden kapar ve Notre Dame Katedrali'nde saklar.

Dokuzuncu Kitap

Claude Frollo şehir dışına kaçar. Bütün günü ıstırap içinde geçirir. Akşam başdiyakoz, kardeşi Zhean'ın yaşlı kadın Falurdel'de bir sokak fahişesiyle buluşmasını izler. Gece yarısı Katedral'de Esmeralda'yı görür ve onu hayalet zanneder.

Quasimodo, çingeneyi sığınak görevi gören bir hücreye koyar. Yatağını ve yemeğini onunla paylaşır.

Esmeralda'nın manevi yaraları iyileşir. Quasimodo ile ortak bir dil bulur, Phoebus'un onu bir suçlu olarak gördüğü için kendini suçlu görür. Meydandaki kaptanı fark eden Esmeralda, Quasimodo'dan onu kendisine getirmesini ister. Phoebus, diğer dünyadan bir haberci olduğunu düşünerek zili takip etmeyi reddediyor.

Claude Frollo, Quasimodo için bir çingeneyi kıskanıyor. Bir gece gizlice Esmeralda'nın hücresine girer ve kızı ele geçirmeye çalışır. Zil, başdiyakozu çingeneden uzaklaştırır.

Onuncu Kitap

Claude Frollo, Pierre Gringoire'ı Esmeralda'yı katedralden çıkarması için kıyafet değiştirmeye davet eder. Şair asılmak istemiyor. Kızı farklı bir şekilde kurtarmayı teklif ediyor.

Jean Melnik kardeşinden para ister. Aksi takdirde, bir serseri olmakla tehdit ediyor. Kalbindeki başdiyakoz ona bir cüzdan fırlatır.

Mucizeler Mahkemesi, Esmeralda'nın serbest bırakılması için hazırlanır. Zhean Melnik sarhoş saçma sapan konuşuyor. Quasimodo serserilerin kafalarına ağır bir kütük, taşlar ve erimiş kurşun düşürür. Jehan, Katedral'e merdivenle girmeye çalışır, ancak Quasimodo merdiveni meydana fırlatır. Başdiyakozun küçük erkek kardeşi onun peşinden uçar.

Bastille'de Louis XI devlet hesaplarıyla tanışır, yeni bir tahta kafesi inceler, yazışmaları okur. Paris çetesinin isyanını öğrenen kral, Katedral'e tetikçiler gönderir.

Kitap Onbir

Pierre Gringoire ve Claude Frollo, Esmeralda'nın kaçmasına yardım eder. Şair, Çingene'yi Başdiyakoz'a bırakarak Jali'yi de yanına alır. İkincisi, kızı Greve Meydanı'na getirir ve onu acı verici bir seçimle yüzleştirir: o ya da darağacı. Esmeralda, Claude'u bir kez daha reddeder. Onu Gudula'nın eline verir ve halkın peşinden koşar.

Roland Kulesi'nin münzevi çingenenin terliğini kızına gösterir. Esmeralda, onda annesini tanır. Gudula, kızı kuleye sürükler ve kraliyet nişancılarını yanlış yola göndermeye çalışır. Çingene, Phoebus'un sesini duyunca kendini ele verir. Oklar kuleyi kırar, Esmeralda'yı annesinin elinden alır ve darağacına götürür. Kederden perişan olan Gudula, cellatı ısırır. Kadın kaldırıma itilir, kafasını çarpar ve ölür.