Ev › Vücut › Klyuchevskoy tarihçisinin ifadesi nezaketin ilk kuralıdır. Kibarlık ile ilgili aforizmalar ve alıntılar

Klyuchevskoy tarihçisinin ifadesi nezaketin ilk kuralıdır. Kibarlık ile ilgili aforizmalar ve alıntılar

Aforizmalar içeren defter

1.
Tarihsel fenomenlerin modeli, maneviyatlarıyla ters orantılıdır.

2.
Bir insanın gölgesi önüne geçiyorsa bu, o kişinin gölgesini takip ettiği anlamına gelmez.

3.
Karakter ile bir yöndeki eylemin kararlılığı kastediliyorsa, o zaman karakter başka yönlerde iradesini gösteremeyen bir düşünce eksikliğinden başka bir şey değildir.

4.
Sözde zaman türleri, belirli bir zamanın insanlarının patolojik durumundan kaynaklanan en yaygın veya modaya uygun yüz buruşturmalarının donduğu yüzlerdir.

5.
İnsan, dünyadaki en büyük hayvandır.

6.
Durum makinemiz saldırı için değil, savunma için uyarlanmıştır. Bize hareketlilik kadar istikrar da sağlıyor. Pasif bir şekilde karşılık verdiğimizde, kendimizden daha güçlüyüz, çünkü savunma güçlerimize, güçsüzlüğümüzü hızlı bir şekilde anlayamamamız, yani; cesaretimiz, korktuğumuz için hemen kaçmayacağımız gerçeğiyle artar. Aksine, saldırırken güçlerimizin sadece %10'unu kullanırız, geri kalanı bu %10'u harekete geçirmek için harcanır. Orta Çağ'ın ağır silahlı şövalyeleri gibiyiz. Bize önden cesurca doğru bir şekilde saldırana değil, atın karnının altından bacaklarımızı yakalayıp yuvarlanana yenileceğiz: sırt üstü yuvarlanan bir hamamböceği gibi, biz olmadan Normal miktarda gücümüzü kaybetmek, destek noktaları aramak için bacaklarımızı güçsüzce hareket ettirir. Güç bir eylemdir, bir güç değil; disiplinden bağımsız olarak kendini öldürür. Uluslararası zoolojide en aşağı organizmalarız: Aklımızı kaybettikten sonra bile hareket etmeye devam ediyoruz.

7.
Büyük bir zihne sahip olabilirsin ve akıllı olmayabilirsin, tıpkı büyük bir burnun olup kokudan yoksun olabileceğin gibi.

8.
Düşmanın yaptığı bir iyiliği unutmak ne kadar zorsa, dostun yaptığı bir iyiliği de unutmak o kadar zordur. İyilik için sadece düşmana iyilik öderiz; kötülük için hem düşmanın hem de dostun intikamını alırız.

9.
Bir erkek bir kadını en çok o onu sevdiği için sever; Bir kadın bir erkeği en çok ona hayran olduğu için sever.

10.
Aile kavgaları, çürüyen bir aile sevgisinin düzenli onarımlarıdır.

11.
Güzellik, aşkına Moloch'a bir fedakarlık olarak bakar; çirkin olan, getirmesine izin verilen gereksiz bir hediye olduğunu düşünür; bir kadın kendisinde sadece cinsel bir hizmet görmez.

12.
Tutkular alışkanlık haline geldiklerinde ahlaksızlıklara, alışkanlıklara karşı çıktıklarında ise erdemlere dönüşürler.

13.
Bir aptal kendini esprili görmeye başladığında, esprili insanların sayısı artmaz; zeki bir insan kendini esprili olarak kabul ettiğinde, her zaman daha az akıllı olur ve bazen daha fazla esprili olur; esprili biri kendini zeki olarak görmeye başladığında, her zaman bir tane daha az zeki vardır ve asla daha fazla zeki değildir.

14.
Akıllı olan aptal olana sormuş: "Ne zaman akıllıca bir şey söyleyeceksin?" - "İlk aptallığından hemen sonra," diye yanıtladı aptal olan. Akıllı olan, "Pekala, bu durumda ikimiz de uzun süre beklememiz gerekecek," diye devam etti. "Seni bilmem ama ben zaten kendiminkini bekledim," diye bitirdi aptal olanı.

15.
Sadece matematikte iki yarım bir bütün eder. Hayatta hiç de öyle değil: örneğin, çılgın bir koca ve çılgın bir eş şüphesiz iki yarıdır, ancak karmaşıklıkta iki çılgın insan olurlar ve asla tam bir akıllı insan olmazlar.

16.
Bir kadının aşkı erkeğe anlık zevkler verir ve ona sonsuz yükümlülükler, en azından ömür boyu sürecek sıkıntılar yükler.

17.
Kimsenin aşık olmadığı ama herkesin aşık olduğu kadınlar vardır. Herkesin aşık olduğu ama kimsenin sevmediği kadınlar vardır. Sadece herkesin sevdiği ama içinde sadece birinin aşık olduğu kadın mutludur.

18.
Gençliğinde sevmeyen kadınlar, yaşlılıklarında kendilerini hayır işlerine atarlar. Geç düşünmeye başlayan erkekler, felsefeyle uğraşma eğilimindedir. Felsefe, ikincisinin yerine anlayışı, birincisinin yerine sevginin yerine hayırseverliği geçirdiği kadar kötü bir şekilde geçer.

19.
Bir kadın, uzun zamandır zevk aldığı şeyi kaybettiği için ağlar; uzun zamandır uğraştığı şeyi başaramayan bir adam ağlar. İlk gözyaşı kaybın ödülü, ikincisi başarısız çabaların ödülü ve her ikisi için de talihsizlik içinde bir teselli.

20.
Mutluluk, ağzında bir parça etle nehri yüzerek geçen bir köpeğin suda gördüğü bir et parçasıdır. Mutluluğu ararken, memnuniyetimizi kaybederiz; Sahip olduklarımızı kaybediyoruz ve istediklerimize ulaşamıyoruz.

21.
İstisnalar genellikle kuralın kendisinden daha doğrudur; ancak bir kural oluşturmazlar çünkü düzensiz fenomenlerden daha az sayıdadırlar.

22.
İnsanlardan hangisi insanları hor görürse kendini de hor görmesi gerekir, bu nedenle yalnızca bir hayvanın insanları hor görme hakkı vardır.

23.
Kadınlara kirli davrandı ve bu nedenle kadınlar onu sevmedi, çünkü kadınlar bir şey dışında her şeyi affederler - kendilerine nahoş muamele.

24.
Geçmiş, geçtiği için değil, ayrılırken sonuçlarını ortadan kaldırmakta beceriksiz olduğu için bilinmelidir.

25.
Bir erkek bir kadını elinden geldiği kadar sever; bir kadın bir erkeği sevmek istediği kadar sever. Bu nedenle, bir erkek genellikle bir kadını hak ettiğinden daha fazla sever ve bir kadın sevebileceğinden daha fazla erkeği sevmek ister.

26.
Bir erkek genellikle saygı duyduğu kadınları sever; bir kadın genellikle sadece sevdiği erkeklere saygı duyar. Bu nedenle, bir erkek genellikle sevilmeye değmeyen kadınları sever ve bir kadın genellikle saygı duymaya değmeyen erkeklere saygı duyar.

27.
İyi bir kadın evlendiğinde mutluluk vaat eder, kötü bir kadın onu bekler.

28.
Politika, uygulamalı tarihten ne eksik ne fazla olmalıdır. Şimdi tarihin inkarından başka bir şey değil ve çarpıtılmasından daha az değil.

29.
Devletteki yönetim şekli, insandaki mizaçla aynıdır. mizaç nedir? Bu, kişinin tüm yapısı tarafından oluşturulan ruhsal ve fiziksel güçlerinin oranına bağlı olduğu sürece, kişinin düşüncelerini ve eylemlerini düzenlemenin bir yoludur. Bir hükümet biçimi nedir? Bu, ahlaki ve maddi araçlarının tarihsel olarak yerleşik korelasyonuna bağlı olduğu sürece, insanların özlemlerini ve eylemlerini yönlendirmenin bir yoludur. Bir halk için geçen tarih, bir birey için onun doğasıyla aynıdır, çünkü her birimizin doğası kalıtsal özelliklerin toplamından başka bir şey değildir. Bu, mizacın bir dizi bilinçsiz, ancak kişinin kendisinden kaynaklanan ve kişisel iradeye baskı uygulayan koşullar olduğu anlamına gelir, aynı şekilde hükümet biçimini de kamuoyuna bağlı olmayan koşulların toplamı belirler. insanların kendileri, kamusal özgürlüğü sınırlayan koşullar yaratıyor. Bireydeki kişisel bilinç ne ise, halk arasındaki kamuoyu da odur. Dolayısıyla nasıl mizaç bilince bağlı değilse, yönetim biçimi de kamuoyuna bağlı değildir. İlki yetiştirilme tarzına göre değişebilir; ikincisi halk eğitimi tarafından değiştirilir.

30.
Toplumsal düzenin yaratıcıları genellikle onun araçları ya da kurbanları olurlar, ilki onu yaratmayı bırakır bırakmaz, ikincisi onu yeniden kurmaya başlar başlamaz.

31.
Evlenmeden önce terbiyeli bir kadın sadece damadı ve evlendikten sonra sadece kocasını sevebilir. Ama damadı tamamen sevmiyor çünkü o henüz bir koca değil, bir koca - çünkü o zaten damat olmaktan çıktı, böylece düzgün bir kadın asla bekar bir erkeği bir kadının bir erkeği sevmesi gerektiği gibi sevmiyor. yani epeyce.

32.
Monarşilerde cumhuriyetçiler genellikle kendi kafalarında kral olmayan kişilerdir; cumhuriyetlerdeki monarşistler, başkalarının onu kaybettiğini fark eden kişilerdir.

33.
Akıllı ve aptal arasındaki tüm fark bir şeydedir: birincisi her zaman düşünür ve nadiren söyler, ikincisi her zaman söyler ve asla düşünmez. Birincisinde dil her zaman düşünce alanındadır; ikincisi dil alanının dışında düşünür. Birinci dil düşüncenin sekreteri, ikincisi ise dedikodusu veya muhbiridir.

34.
Aşık bir erkek her zaman aptaldır, çünkü yalnızca bir kadının aşkını arar, bir kadının onu nasıl bir aşkla sevdiğini bilmek istemez ve asıl mesele budur, çünkü bir kadın yalnızca aşkını sever ve yalnızca bir erkeği sever. bir erkeğin sevdiği aşkı sevdiği ölçüde.

35.
Adam sadece düşmesine yardım etmek için kadının önünde dizlerinin üzerine çöker.

36.
"Ben senin oyuncağınım" diyor kadın kendini adama vererek. "Ama oyuncağım olduğun için hala arkadaşım mısın?" adam sorar. Ah, elbette, diye yanıtlıyor kadın. "Öyleyse arkadaşıma en iyi oyuncağımı verme hakkım var" diye devam ediyor adam.

37.
"Tamamen seninim," diyor kadın. - "Her şeyim senin," adam ona itiraz ediyor, ama asla aynı anda "Ben tamamen seninim" demiyor, çünkü genellikle o zaman kendisi kendisi değil.

38.
Sorunlu zamanlar, sakin olanlardan yalnızca, ikincisinde gerçek olarak geçeceğini umarak yalan söylemeleri ve ilkinde yalan olarak kabul edeceklerini umarak gerçeği söylemeleri bakımından farklılık gösterir: fark yalnızca aklın nesnesi.

39.
Her kadın yaşı kendi aşk fedakarlığını getirir: Bir kızın dudakları vardır, bir kızın da bir kalbi vardır, genç bir kadının da bir vücudu vardır, yaşlı bir kadının da sağlam bir aklı vardır, öyle ki bir kadının hayatı benliğinin geometrik bir ilerleyişidir. -aşk sunağında kurban; ölmeden önce hiçbir şeyi kalmadı.

40.
İki tür konuşmacı vardır: Bazıları hiçbir şey söylememek için çok konuşur, bazıları da çok konuşur, çünkü ne söyleyeceklerini bilmezler. Bazıları düşündüklerini saklamayı söyler, bazıları da hiçbir şey düşünmediklerini saklamayı.

41.
Kadınlar, genellikle bir aşk kaynağı olan estetik gurur geliştirmiştir: Zevk verilen kişiye, fark ettikleri takdirde kayıtsız kalmazlar. Atasözü buna [dayanır]: dayan - aşık ol.

42.
İki tür aptal vardır: Bazıları herkesin anlamak zorunda olduğu şeyi anlamaz; diğerleri kimsenin anlamaması gerekeni anlar.

43.
Erkekler güzel doğar derler. Bu bir önyargıdır: erkekler güzelleştirilir ve kadınlar onları güzelleştirir.

44.
Metafor, bir düşünceyi ya açıklar ya da onun yerine geçer. İlk durumda metafor şiirdir; ikincisinde retorik ya da belagattir: belagat hem düşüncenin hem de şiirin sahtesidir.

45.
Yüz kişiliği yansıtmalıdır. Bu yansımaya fizyonomi denir. Yüzü hiçbir şey ifade etmeyen insanlar var ve "yüzleri olmamasına" rağmen güçlü bir ifadeye sahip insanlar var. Bu nedenle, fizyonomisi olmayan yüzler olduğunu ve yüzü olmayan fizyonomileri olduğunu söyleyebiliriz.

46.
İyi bir işe giden bir adam, onu uğurlarken sevgili kadını onu öperse onu her zaman iyi yapacaktır.

47.
Ait olamadığı bir erkeğe aşık olan bir kadın ona "Senin için bir suç işlemeye hazırım ama seni o kadar çok seviyorum ki buna izin vermeyeceğim" demelidir. Böyle bir durumda bir erkek farklı konuşmalıdır: "Senin için her şeye hazırım çünkü seni seviyorum ve seni daha az sevseydim suça hazır olurdum."

48.
Kadınlar güzel erkeklere hayranlık duyar, akıllı erkeklere bayılır, iyi erkeklere aşık olur, cesurlardan korkar ama sadece güçlülerle evlenirler.

49.
Hayattaki en akıllı şey hala ölümdür, çünkü sadece o hayatın tüm hatalarını ve aptallıklarını düzeltir.

50.
Konuşma sanatının en yüksek derecesi, susabilme yeteneğidir.

51.
Kimin yüreği varsa bir kadınla istediğini yapabilir, hem kötü hem de iyi. Tek sorun, kalbi olanın bir kadınla, yani kötüyle elinden gelen her şeyi yapmak istemeyeceğidir.

52.
İnsanlar hayvanlardan daha akıllı düşünür; ama hayvanlar kadar aptalca yaşasalar daha insan olurlardı.

53.
Genç bir adam, karısı olacağını hayal ederek bir kadını sever. Yaşlı adam karısını kadın olduğunu hatırlayarak sever.

54.
Gururlu bir insan, başkalarının kendisi hakkındaki fikirlerine kendisininkinden daha fazla değer veren kişidir. Yani gururlu olmak, kendini diğerlerinden daha çok sevmek ve kendinden daha çok başkalarına saygı duymak demektir.

55.
…

56.
Mutlu olmanın en kesin ve belki de tek yolu kendinizi böyle hayal etmektir.

57.
Peter'ı harika yapmak için onu emsalsiz ve inanılmaz kılıyorlar. Bu arada onu kendisi gibi tasvir etmek gerekiyor ki, kendi başına büyük olsun.

58.
Güçlü sözler güçlü kanıt olamaz.

59.
Okunaklı yazabilmek nezaketin ilk kuralıdır.

60.
Fakir insanların ahlaki kuralları olabilir ama iradeleri olmamalıdır: İlki onları suçlardan, ikincisi talihsizliklerden kurtarır.

61.
Bir erkek kulaklarıyla dinler, bir kadın gözleriyle, birincisi - kendisine ne söylendiğini anlamak için, ikincisi - onunla konuşanı memnun etmek için.

62.
Tüm değeri hiçbir şey yapmamak olan insanlar var.

63.
Erkekler en çok kadınların ucuza satma eğilimlerine değer veriyor.

64.
Sermaye ucuzladığında emek pahalıya değerlenir. Güç ucuzladığında zeka çok değerlidir.

65.
Zeka, hırsız değildir ve hırsız da zeka değildir: İlki keskindir, ancak kesmez, ikincisi yalnızca keser ve nadiren keskinleştirir.

66.
Dostları kurban olmak anlamına gelen insanlar var, ancak dostlukta sadece arkadaşlara fedakarlık yapma zorunluluğunu gören insanlar olduğu için mümkün oluyorlar.

68.
Cesur ile korkak arasındaki fark, tehlikenin farkında olan korkak korkmaz, korkak ise tehlikenin farkında olmadan korkar.

69.
En iyi eğitimci açlıktır: Eğitimin nerede başlaması gerektiğini çabucak anlar - evcil hayvan yetiştirmeye değer mi?

70.
Ülkemizde sanatın gelişmesinde sınıfsal işbölümü de etkili olmuştur: şiir soylular tarafından, tiyatro tüccarlar tarafından, belagat din adamları tarafından, resim serf sanatçıları ve Palekh ikon yapıcıları tarafından geliştirilmiştir.

71.
Olaylara yukarıdan, en yüksek bakış açılarından baktığımızda, şeylerin yalnızca geometrik ana hatlarını görürüz ve şeylerin kendilerini fark etmeyiz.

72.
Şiir, havadaki oksijen gibi toplumda dağılır ve oksijeni her dakika soluduğumuz için hissetmediğimiz gibi, onu sadece her dakika yaşadığımız için hissetmeyiz.

73.
Bir kadını düzeltmenin en kesin yolu ona bir ideal göstermek ve bu onun portresi demek. Kıskançlıktan, onun orijinali olmak isteyecek ve kesinlikle onun katlanılabilir kopyası olmayı başaracaktır.

74.
Şeylerin özü hakkındaki düşüncelerini çok net bir şekilde ifade ederler, ancak bu sunumda şeylerin özü değil, yalnızca düşünceler açıktır. Bir konu hakkındaki düşüncelerinizi anlamak, konuyu anlamak anlamına gelmez.

75.
İyi insan iyilik yapmayı bilen değil, kötülük yapmayı bilmeyen insandır.

76.
Aktörler başkalarını oynayarak kendileri olma alışkanlığından kurtulurlar.

77.
Bazen gücünü korumak için bir kuralı çiğnemek gerekir.

78.
Bencil insanlar gücü sever, hırslı insanlar nüfuzu sever, kibirli insanlar ikisini de arar, düşünceli insanlar ikisini de hor görür.

79.
Yalnızlık onda kendini düşünme alışkanlığı geliştirdi ve bu düşünce onu yalnızlıktan çıkardı. Kendini düşünerek, fark edilmeden kendi kendine konuşmaya başladı ve böylece kendi içinde bir muhatap edindi. Kendisiyle meraklı ve hoş bir yabancı olarak tanıştı.

80.
Nasıl kuracaklarını bildikleri için değil, onu yok edemedikleri için düzenleri vardı.

81.
Bismarck'ın Avrupa'yı kandırmak için ihtiyaç duyduğundan daha fazla kurnazca anlayışa ihtiyacı var bir kadını baştan çıkarmak için.

82.
Bir profesör ile bir yönetici arasında sadece iki harfle ifade edilse de büyük bir fark vardır: Birincisinin görevi kendini dinletmektir, ikincisinin görevi kendine itaat ettirmektir.

83.
İyi bir öğretmen olmak için öğrettiklerinizi sevmeniz ve öğrettiklerinizi sevmeniz gerekir.

84.
Bir iş adamının hırsıyla, ancak yalnızca kendini sevme yoluyla, bir entrikacı ortaya çıkar.

85.
Sanat hayatın vekilidir, çünkü sanat hayatta başarısız olanlar tarafından sevilir.

86.
Bilgi tedarikçileri ve sanat tüketicileri ve tersi - kültürel ekonomimizin yapısı (ciro) böyledir.

87.
Evli olmayan eşler, sahte bir mühürle yasak bir meyveden kaçak mala dönüşürler: artık saklanmazlar, ancak onları mevcut ahlaki tarifeye göre aldıklarını söylerler.

88.
Hepsinden kötüsü, kendi mobilyalarınıza bir ek olduğunuzu hissetmektir.

89.
Yabancı Batı Avrupa zihni bize kendi zihnimizle yaşamayı öğretmesi için çağrıldı, ama biz kendi zihnimizi onunla değiştirmeye çalıştık.

90.
Dini duygu, yaşamın rehberi olarak rasyonel Tanrı'yı \u200b\u200byerleştirir. Akıl, zorunlulukların sayılarla ifade edilen kör yasasıdır. Aklın zaferi, dinin yerini istatistiklerin, inancın yerini bilimsel hipotezlerin alacak.

91.
Tek tek organların ayrıntılı bir incelemesi, bizi tüm organizmanın yaşamını anlamaktan alıkoyar.

92.
Hayatın gerçek değerini ancak ölmesi gereken ve ölmemeyi başaranlar bilir. Mutluluğun gerçek bedelini ancak mutluluğu düşleyenler ve onu yaşayanlar bilir.

93.
Şehvet, kadınsı çekiciliklerle oynanan güce aç kibirden başka bir şey değildir.

94.
Sevdiği tüm kadınlar arasında onu en az isteyene en çok zarar verene ne mutlu.

95.
Spor, gözde bir düşünme konusu haline geliyor ve yakında tek düşünme yöntemi haline gelecek.

96.
Gururlu bir kadın, çocuğunun kirli bezlerinden kendine bir Bakire kaftanı yapar.

97.
Şükretmek, kendisine teşekkür edilenin hakkı değil, teşekkür edenin görevidir; minnettarlık talep etmek aptallıktır; şükretmemek cimriliktir.

98.
Memnun etme arzusu, tıpkı şaşırtma arzusu gibi, güç arzusunun dişil bir biçimidir, yani. korkutmak, aynı tutkunun erkeksi bir biçimi vardır. Emir vermek istediği bir kadın esarete verilir; adam köle olmak isteyeni fetheder.

99.
Ölüm en büyük matematikçidir, çünkü tüm sorunları hatasız bir şekilde çözer.

100.
P., Havari Pavlus'un tüm Ortodoks Hıristiyanların yemesine izin verdiği kanonik sığırlardır.

"So lernt der Mensch erwerben
Nur in der Liebe Zucht die Kunst zu sterben"

101.
Bir tartışma arzulayan insanlar bunu beklemediğinde, takip etmeyecektir; bunu istemeden beklediklerinde mutlaka gerçekleşecektir. 26 Eylül[Kas 18]91

102.
Arkadaşlık aşksız da olur; arkadaşlıksız aşk olmaz.

103.
Toplumumuz, günlük haberler ve anlık estetik izlenimlerle yaşayan tatlı insanlardan oluşan rastgele bir topluluktur.

104.
Yaşamak, sevilmek demektir. Yaşadı ya da yaşadı - bunun tek bir anlamı var: çok sevildi.

105.
Müzik, tıpkı iyi bilinen farmasötik bestelerin yemek için iştah uyandırması gibi, bizde yaşama iştahı uyandıran akustik bir bestedir.

106.
Mutluluk iyi yaşamak değil, nelerden oluşabileceğini anlamak ve hissetmektir.

107.
Laik insanlar, emekçiler tarafından önce eğlence, sonra katliam için beslenen bir sosyal insansız hava aracı sınıfıdır.

108.
Tarihte, daha fazla gerçek öğreniriz ve fenomenlerin anlamını daha az anlarız.

109.
Hiçbiri tüm kadınların sevdiği bir erkeğe aşık olmayacak.

110.
Kim sormayı sevmez, taahhüt etmeyi sevmez, yani. minnettar olmaktan korkmak.

111.
Bir erkek, herhangi bir kadında ne yapmak istediğini görür ve genellikle onu olmak istemediği şey haline getirir.

112.
İnsanlar ideallere taparcasına yaşarlar ve idealler olmadığında putları idealleştirirler.

113.
Rusya'da ortalama yetenekler, basit zanaatkarlar yoktur, ancak yalnız dahiler ve milyonlarca değersiz insan vardır. Dahiler, çırakları olmadığı için hiçbir şey yapamazlar ve ustaları olmadığı için milyonlarla hiçbir şey yapılamaz. İlki işe yaramaz çünkü çok az var; ikincisi çaresiz çünkü onlardan çok fazla var.

114.
Karakter kendi üzerindeki güçtür, yetenek başkaları üzerindeki güçtür. Omurgasız yetenekler ve vasat karakterler.

115.
Hekimin görevi başkalarını tedavi etmek ve kendisi sağlıklı olmak değilken, neden bir din adamından takva istensin?

116.
Sağlıklı ve sağlıklı bir insan Akulina'sından Milo Venüsü'nü yontuyor ve Venüs de Milo'da Akulina'sından başka bir şey görmüyor.

117.
Karısını bir metresi gibi sevebilene ne mutlu, metresinin onu bir koca gibi sevmesine izin verene mutsuz.

118.
Çoğunlukla, insanların erdemleri, özellikle de kadınlar, yalnızca ahlaksızlıklarının toplamı ile değerlendirilebilir, çünkü insanlar, özellikle kadınlar, genellikle erdemi yalnızca karşılık gelen bir ahlaksızlığın yokluğu olarak görürler.

119.
Mevcut düzen, var olduğu sürece, mümkün olanların en iyisi değil, birçok en iyinin tek mümkün olanıdır. Onu mümkün kılan en iyi hayal edilebilir olması değil, mümkün olması onu hayal edilebilecek en iyi şey yapıyor.

120.
Bazı kadınlar sadece aptallıklarının farkında oldukları için diğer aptallardan daha zekidirler. Onlarla diğerleri arasındaki fark, yalnızca bazılarının aptal kalırken kendilerini akıllı görmesidir; diğerleri zeki olmadan aptal olduklarını kabul ederler.

121.
Hanımlar aklın varlığını ancak kendi içlerinde keşfederler ki çoğu zaman ondan vazgeçerler.

122.
Arkadaşlık genellikle sadece tanışmadan düşmanlığa geçiş olarak hizmet eder.

123.
Sanatçılarda, sanatla sürekli temastan estetik duyu körelir ve silinir, yerini estetik bir göze bırakır, tıpkı uzman bir şarap tüccarında şarap iştahının yerini şarap tadına bırakır.

124.
İki tür kararsız insan vardır: Bazıları herhangi bir çözüm düşünemedikleri için kararsızdırlar, bazıları ise aynı anda birçok çözümü düşünebildikleri için kararsızdırlar. Birincisi aptal oldukları için kararsızdır, ikincisi kararsız oldukları için aptal görünür.

125.
İki tür komşuluk sevgisi vardır. Bir başkasına duyduğumuz sevgi duygusunu seviyorsak, bu sevgidir. Başkasının bize olan sevgisini seversek, bu arkadaşlıktır. Karşılıklılık sevgiyi yok eder ve dostluk bununla beslenir.

126.
Dini antikiteye duyduğumuz sempati ahlaki değil, yalnızca sanatsaldır: Tıpkı şehvet düşkünü yaşlı adamların genç kızlara onları sevemeden hayranlık duyması gibi, onun duygularını paylaşmadan yalnızca hayranlık duyarız.

127.
Bir kalp olurdu, ama üzüntüler olacak.

128.
Düşünen bir insan yalnızca kendinden korkmalıdır, çünkü kendisinin tek ve acımasız yargıcı olmalıdır.

129.
Gülen kızmaz, çünkü gülmek affetmek demektir.

130.
Birbirinden nefret eden arkadaşları olan herkes, ortak nefretlerini hak eder.

131.
Akıl çelişkilerden ölür, ama kalp onlardan beslenir. Alp buzunun yumuşak bir kardeleni örtmesi gibi, sıcak hüzün genellikle soğuk neşenin altında gizlenir. Birinden alçak olarak nefret edebilirsin ya da komşun için ölür gibi onun için ölebilirsin.

132.
Yaşlı bir adamla evlenmek isteyen bir genç kız, ona dostluk ekli şu mektubu yazmalıdır: “Ben senin karın, metresin olamam; hanım - çünkü seni çok seviyorum karım - çünkü ben senin sevgine layık değilim.

133.
Bir eş ve bir metres arasındaki fark nedir? Metresleri içgüdüsel olarak severiz, eşler bizi havari olarak sever. Bu nedenle hayatın uyumu için hem bir eşe hem de bir metrese sahip olmak gerekir: sevilmeyen eşlerin haksız sevgisiyle sinsi metreslerden intikam alırız ve sevgisiz metreslere karşı özverili sevgimizle aldatılanlarımıza iyi bir örnek oluruz. eşler

134.
Tıpkı diyalektiğin mantığın sahtesi olması gibi, duyarlılık da duyguların sahtesidir.

.
Kendinden başka bir şey olmayı istemek, hiç olmayı istemektir.

Not defteri

Haziran 1892.
1.
Kaynakların gözden geçirilmesine arkeolojik ve diğer destekleyici bilgileri dahil edin.

2.
Düşüncenin ilerlemesi, ulaşılan hedefi daha sonraki bir hedef için bir araca dönüştürmesinde yatar; Duygunun ilerlemesi, başarılı bir anlamı bir son, yeni bir son haline getirmesi, orijinal sonu unutması veya kaçınılmaz bir sonuç olarak onun yüküne kapılmasıdır. 4 Temmuz. Brykovo.

3.
Tarihin konusu geçmişte kalmış bir miras, bir ders, bitmemiş bir süreç, ebedi bir kanun gibi geçip gitmeyen bir şeydir. Büyükbabaları inceleyerek torunları tanırız, yani ataları inceleyerek kendimizi tanırız. Tarih bilgisi olmadan, dünyaya nasıl ve neden geldiğimizi, içinde nasıl ve neden yaşadığımızı, nasıl ve ne için çabalamamız gerektiğini bilmeden kendimizi kazara, doğmamış ama yapılmış mekanik kuklalar olarak kabul etmeliyiz. doğanın yasalarına göre ölmeyin, yaşam, birinin çocukça kaprislerine göre kırın.

yayın tarihi: 2011-10-05 02:03:00

Klyuchevsky Vasily Osipovich, tarihçi, St.Petersburg Bilimler Akademisi akademisyeni (1900), güzel edebiyat kategorisinde fahri akademisyen (1908), 1841'de Penza eyaleti, Voznesenskoye köyünde bir rahip ailesinde doğdu. 1860'da Penza İlahiyat Okulu'ndan mezun oldu, ancak ruhani kariyerini bıraktı ve 1865'e kadar okuduğu Moskova Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'ne girdi. 1866'da adayının "Moskova Devleti Hakkında Yabancı Masalları" adlı makalesini yayınladı.

1867'den beri, önce Alexander Askeri Okulu'nda Rusya tarihini öğretmeye başladı. Alexander Askeri Okulu'nda (1867-1881) genel tarih dersi, Moskova İlahiyat Akademisi'nde (1871-1906) Rus tarihi dersi, Moskova Yüksek Kadın Kurslarında (1872-1888), Moskova Üniversitesi'nde ( 1879'dan beri), Moskova Resim, Heykel ve Mimarlık Okulu'nda. 1872'de "Tarihsel Bir Kaynak Olarak Eski Rus Azizlerin Yaşamları" adlı yüksek lisans tezini savundu. 1882'de doktora tezini ("Eski Rusya'nın Boyar Duması") savundu. Klyuchevsky'nin bilimsel ilgi alanı, eski zamanlardan Peter I dönemine kadar Rus tarihinin tüm yönlerini kapsıyordu.

1880'lerin başından itibaren. inisiyatifiyle Politeknik Müzesi'nde Rus tarihi üzerine halka açık dersler başladı. Klyuchevsky, zamanının en popüler hocalarından biriydi. Moskova Üniversitesi'nde okuduğu Rusya tarihindeki tam kursu, tarihsel sürecin coğrafi, etnografik, iklimsel, ekonomik ve politik yönlerini dikkate alarak toplumun gelişimindeki tüm dış ve iç faktörleri kapsıyordu. Esas olarak Russkaya Mysl dergisinde yayınlanan derslerin, bilimsel makalelerin ve gazetecilik makalelerinin parlak edebi tarzı, Klyuchevsky'ye yalnızca tarih bilimi tarihinde değil, aynı zamanda edebiyat tarihinde de bir yer sağladı. Birçok kültürel şahsiyetle dostane ilişkiler sürdürdü, özellikle Boris Godunov'un rolü ve F. I. Chaliapin'in diğer rolleri üzerindeki çalışmalara yardımcı olan oydu.

Rus Edebiyatı Aşıklar Derneği Üyesi (1909'dan itibaren fahri üye). 1880'lerden beri Moskova Arkeoloji Derneği üyesi, Moskova Rus Tarihi ve Eski Eserler Derneği (1893-1905'te başkan). 1911'de Moskova'da öldü.

alıntılar:

Ölümden sonra yaşama inancı, ölene kadar yaşamayı bilmeyen, ölmeden önce yaşamayı bırakan insanlar için ağır bir vergidir.
Tarihte, daha fazla gerçek öğreniriz ve fenomenlerin anlamını daha az anlarız.
Mutlu olmak, elde edemeyeceğin şeyi istememek demektir.
Eski Rus evliliğinde çiftler hazır duygu ve karakterlere göre seçilmez, karakterler ve duygular eşleşen çiftlere göre geliştirilirdi.
Kötü bir ortamda harika bir fikir, bir dizi saçmalığa saptırılır.
Hiçbiri tüm kadınların sevdiği bir erkeğe aşık olmayacak.
Fen bilimlerinde derslerin iyi hatırlanması için tekrar edilmesi gerekir; ahlakta, hataları tekrarlamamak için iyi hatırlamak gerekir.
Yeteneğin en yüce görevi, insanlara yaptıkları iş aracılığıyla hayatın anlam ve değerini anlamalarını sağlamaktır.
Baba olmak, baba olarak kalmaktan çok daha kolaydır.
Hanımlar aklın varlığını ancak kendi içlerinde keşfederler ki çoğu zaman ondan vazgeçerler.
Arkadaşlık genellikle sadece tanışmadan düşmanlığa geçiş olarak hizmet eder.
Karakter ile bir yöndeki eylemin kararlılığı kastediliyorsa, o zaman karakter başka yönlerde iradesini gösteremeyen bir düşünce eksikliğinden başka bir şey değildir.
Bir insanın gölgesi önüne geçiyorsa bu, o kişinin gölgesini takip ettiği anlamına gelmez.
Tek tek organların ayrıntılı bir incelemesi, bizi tüm organizmanın yaşamını anlamaktan alıkoyar.
Erdem ancak erdem olmaktan çıktığında tadına varır. Ahlaksızlık, erdemin en güzel süsüdür.
Kötü bir aptal, kendi aptallığı için başkalarına kızar.
Aktörler başkalarını oynayarak kendileri olma alışkanlığından kurtulurlar.
Bazen gücünü korumak için bir kuralı çiğnemek gerekir.
Sanat hayatın vekilidir, çünkü sanat hayatta başarısız olanlar tarafından sevilir.
Bir tartışma arzulayan insanlar bunu beklemediğinde, takip etmeyecektir; bunu istemeden beklediklerinde mutlaka gerçekleşecektir.
Hayat yaşamak değil, yaşadığını hissetmektir.
Hayat sadece onu inceleyenlere öğretir.
Yaşamak, sevilmek demektir. Yaşadı ya da yaşadı - bunun tek bir anlamı var: çok sevildi.
Tarihsel fenomenlerin modeli, maneviyatlarıyla ters orantılıdır.
Sağlıklı ve sağlıklı bir insan Akulina'sından Milo Venüsü'nü yontuyor ve Venüs de Milo'da Akulina'sından başka bir şey görmüyor.
Güçlü sözler güçlü kanıt olamaz.
Birbirinden nefret eden arkadaşları olan herkes, ortak nefretlerini hak eder.
Kendini çok seven başkaları tarafından sevilmez çünkü inceliklerinden dolayı ona rakip olmak istemezler.
Gülen kızmaz, çünkü gülmek yalvarmak demektir.
Bir kadının aşkı erkeğe anlık zevkler verir ve ona sonsuz yükümlülükler, en azından ömür boyu sürecek sıkıntılar yükler.
İnsanlar ideallere taparcasına yaşarlar ve idealler olmadığında putları idealleştirirler.
İnsanlar her yerde kendilerini arıyorlar ama kendi içlerinde değil.
Konuşabilen ama hiçbir şey söyleyemeyen insanlar var. Bunlar sürekli kanat çırpan ama asla uçmayan yel değirmenleridir.
Kadınlar, bir şey dışında her şeyi affederler - kendilerine nahoş muamele.
Bir erkek kulaklarıyla dinler, bir kadın gözleriyle, birincisi - kendisine ne söylendiğini anlamak için, ikincisi - onunla konuşanı memnun etmek için.
Müzik, tıpkı iyi bilinen farmasötik bestelerin yemek için iştah uyandırması gibi, bizde yaşama iştahı uyandıran akustik bir bestedir.
Uluslararası zoolojide en aşağı organizmalarız: Aklımızı kaybettikten sonra bile hareket etmeye devam ediyoruz.
Ahlaksız düşünce düşüncesizliktir, düşüncesiz ahlak fanatizmdir.
Az sayıda zeki insan olduğundan şikayet etmemeli, var oldukları için Tanrı'ya şükretmeli.
Bir erkek bir kadını elinden geldiği kadar sever; bir kadın bir erkeği sevmek istediği kadar sever. Bu nedenle, bir erkek genellikle bir kadını hak ettiğinden daha fazla sever ve bir kadın sevebileceğinden daha fazla erkeği sevmek ister.
Bir erkek bir kadını en çok o onu sevdiği için sever; Bir kadın bir erkeği en çok ona hayran olduğu için sever.
Bir erkek genellikle saygı duyduğu kadınları sever: bir kadın genellikle sadece sevdiği erkeklere saygı duyar. Bu nedenle, bir erkek genellikle sevilmeye değmeyen kadınları sever ve bir kadın genellikle saygı duymaya değmeyen erkeklere saygı duyar.
Adam sadece düşmesine yardım etmek için kadının önünde dizlerinin üzerine çöker.
Geleceğimiz geçmişimizden daha ağır, bugünümüzden daha boş.
Bilim çoğu zaman bilgi ile karıştırılır. Bu büyük bir yanlış anlaşılmadır. Bilim sadece bilgi değil, aynı zamanda bilinç, yani bilgiyi doğru kullanma yeteneğidir.
Bazı kadınlar sadece aptallıklarının farkında oldukları için diğer aptallardan daha zekidirler. Onlarla diğerleri arasındaki fark, yalnızca bazılarının aptal kalırken kendilerini akıllı görmesidir; diğerleri zeki olmadan aptal olduklarını kabul ederler.
Büyük bir zihne sahip olabilirsin ve akıllı olmayabilirsin, tıpkı büyük bir burnun olup kokudan yoksun olabileceğin gibi.
Gençlik kelebekler gibidir: ışığa uçarlar ve ateşe düşerler.
Geçmiş, geçtiği için değil, ayrılırken sonuçlarını ortadan kaldırmakta beceriksiz olduğu için bilinmelidir.
Cesur ile korkak arasındaki fark, tehlikenin farkında olan korkak korkmaz, korkak ise tehlikenin farkında olmadan korkar.
Düşünen bir insan yalnızca kendinden korkmalıdır, çünkü kendisinin tek ve acımasız yargıcı olmalıdır.
Hayattaki en akıllı şey hala ölümdür, çünkü sadece o hayatın tüm hatalarını ve aptallıklarını düzeltir.
Yaşlılıkta gözler alından başın arkasına doğru hareket eder: geriye bakmaya başlarsınız ve ileride hiçbir şey görmezsiniz; yani umutlarda değil anılarda yaşarsın.
Hekimin görevi başkalarını tedavi etmek ve kendisi sağlıklı olmak değilken, neden bir din adamından takva istensin?
Büyük Rus genellikle iki yönlü düşünür ve bu, çift fikirlilik gibi görünür. Her zaman doğrudan bir hedefe doğru yürür, ancak etrafına bakarak yürür ve bu nedenle yürüyüşü kaçamak ve tereddütlü görünür. Sonuçta, alnınızla duvarı kıramazsınız ve sadece kargalar düz uçar.
20. yüzyılın prologu bir barut fabrikasıdır. Sonsöz - Kızıl Haç kışlası.
Gururlu bir insan, başkalarının kendisi hakkındaki fikirlerine kendisininkinden daha fazla değer veren kişidir. Yani gururlu olmak, kendini diğerlerinden daha çok sevmek ve kendinden daha çok başkalarına saygı duymak demektir.
Mutlu olmanın en kesin ve belki de tek yolu kendinizi böyle hayal etmektir.
Aile kavgaları, bozulan aile sevgisinin düzenli onarımlarıdır.
Sahnede insanları değil, oyuncuları gördüğünüzde tiyatro sıkıcıdır.
Şehvet, kadınsı çekiciliklerle oynanan güce aç kibirden başka bir şey değildir.
Söz, yaşamın en büyük silahıdır.
Ölüm en büyük matematikçidir, çünkü tüm sorunları hatasız bir şekilde çözer.
Bazıları sadece sağlıklı olmayı çok önemsedikleri için hep hastadır, bazıları ise sadece hasta olmaktan korkmadıkları için sağlıklıdır.
Vicdan özgürlüğü genellikle vicdan özgürlüğü anlamına gelir.
Güçlü tutkular genellikle yalnızca zayıf bir iradeyi gizler.
Adalet seçilmiş tabiatların yiğitliğidir, doğruluk ise her namuslu insanın görevidir.
Bir erkek, herhangi bir kadında ne yapmak istediğini görür ve genellikle onu olmak istemediği şey haline getirir.
Sonu sizin elinizde olmayan bir işe başlamayın.
Genellikle umutlarla evlenirler, vaatlerle evlenirler. Ve sözünüzü yerine getirmek, diğer insanların umutlarını haklı çıkarmaktan çok daha kolay olduğu için, aldatılmış eşlerden çok hayal kırıklığına uğramış kocalarla tanışırsınız.
Bir erkeği baştan çıkaran bir kadın, bir kadını baştan çıkaran bir erkekten çok daha az suçludur, çünkü onun için ahlaksız kalması, erkeğin erdemli kalmasından daha zordur.
Bencil insanlar gücü sever, hırslı insanlar nüfuzu sever, kibirli insanlar ikisini de arar, düşünceli insanlar ikisini de hor görür.
Düşmanın yaptığı bir iyiliği unutmak ne kadar zorsa, dostun yaptığı bir iyiliği de unutmak o kadar zordur. İyilik için sadece düşmana iyilik öderiz; kötülük için hem düşmanın hem de dostun intikamını alırız.
İyi insan iyilik yapmayı bilen değil, kötülük yapmayı bilmeyen insandır.
Değerli bir insan, kusurları olmayan değil, erdemleri olandır.
Arkadaşlık aşksız da olur; arkadaşlıksız aşk olmaz.
İki tür konuşmacı vardır: Bazıları hiçbir şey söylememek için çok konuşur, bazıları da çok konuşur, çünkü ne söyleyeceklerini bilmezler. Bazıları düşündüklerini saklamayı söyler, bazıları da hiçbir şey düşünmediklerini saklamayı.
İki tür aptal vardır: Bazıları herkesin anlamak zorunda olduğu şeyi anlamaz; diğerleri kimsenin anlamaması gerekeni anlar.
Sermaye ucuzladığında emek pahalıya değerlenir. Güç ucuzladığında zeka çok değerlidir.
Akıl çelişkilerden ölür, ama kalp onlardan beslenir.
Okunaklı yazabilmek nezaketin ilk kuralıdır.
Karakter kendi üzerindeki güçtür, yetenek başkaları üzerindeki güçtür.
Mutluluk iyi yaşamak değil, nelerden oluşabileceğini anlamak ve hissetmektir.
Sadece matematikte iki yarım bir bütün eder. Hayatta hiç de öyle değil: örneğin, çılgın bir koca ve çılgın bir eş şüphesiz iki yarıdır, ancak karmaşıklıkta iki çılgın insan oluştururlar ve asla tam anlamıyla akıllı bir insan olamazlar.
Kurnazlık zihin değil, sadece zihnin yokluğundan kaynaklanan içgüdülerin yoğunlaşmış çalışmasıdır.
İyi bir kadın evlendiğinde mutluluk vaat eder, kötü bir kadın ise onu bekler.
İsa nadiren kuyruklu yıldız gibi görünür, ancak Yahuda sivrisinekler gibi tercüme edilmez.
İnsan, dünyadaki en büyük hayvandır.
Bir elbise için toz ne ise, bir erkek için de yaşlılık odur; karakterin bütün lekelerini ortaya çıkarır.
Tutkular alışkanlık haline geldiklerinde ahlaksızlıklara, alışkanlıklara karşı çıktıklarında ise erdemlere dönüşürler.
Karısını bir metresi gibi sevebilene ne mutlu, metresinin onu bir koca gibi sevmesine izin verene mutsuz.
İyi bir öğretmen olmak için öğrettiklerinizi sevmeniz ve öğrettiklerinizi sevmeniz gerekir.
İnsanlar üzerinde etki sahibi olabilmek için sadece onları düşünmek, kendini unutmak ve kendine hatırlatmak gerektiğinde onları hatırlamamak gerekir.
Rusya'yı ısıtmak için onu yakmaya hazırlar.
Kimsenin aşık olmadığı ama herkesin aşık olduğu kadınlar vardır. Herkesin aşık olduğu ama kimsenin sevmediği kadınlar vardır. Sadece herkesin sevdiği ama içinde sadece birinin aşık olduğu kadın mutludur.
Her şey gurur verici olabilir, gurur eksikliği bile.
Akıllı ve aptal arasındaki tüm fark bir şeydedir: birincisi her zaman düşünür ve nadiren söyler, ikincisi her zaman söyler ve asla düşünmez. Birincisinde dil her zaman düşünce alanındadır; ikincisi dil alanının dışında düşünür. Birinci dil düşüncenin sekreteri, ikincisi ise dedikodusu ve dolandırıcılığıdır.
Tüm değeri hiçbir şey yapmamak olan insanlar var.
Hayal gücü, gerçeği doldurmak için hayal gücüdür.
Avukat bir kadavra solucanıdır: Başkasının yasal ölümüyle yaşar.
Sadece amaca ulaşanı değil, amaca yetişeni de amaçsız olarak kabul etmek gerekir.
Bir kalp olurdu, ama üzüntüler olacak.
Rusya'da ortalama yetenekler, basit zanaatkarlar yoktur, ancak yalnız dahiler ve milyonlarca değersiz insan vardır. Dahiler, çırakları olmadığı için hiçbir şey yapamazlar ve ustaları olmadığı için milyonlarla hiçbir şey yapılamaz. İlk olanlar işe yaramaz çünkü. onlar çok az; ikincisi çaresiz çünkü onlardan çok fazla var.
Hepsinden kötüsü, kendi mobilyalarınıza bir ek olduğunuzu hissetmektir.

Tarih bireye değil, topluma bakar.
İÇİNDE. Klyuchevsky.

Yüzün ruhun aynası olduğunu söylerler ama ruh kendini sadece görünüşte göstermez. İlimle ilgili bir kişinin ilmî çalışmalarında nefsi vardır ve eğer böyle bir kimse aynı zamanda parlak bir hatip ise, nefsi, düşüncesini insanlara aktarma kabiliyetinde açığa çıkar.

Vasily Osipovich Klyuchevsky (28 Ocak 1841 - 25 Mayıs 1911) 175 yaşına girdi. I. Nicholas döneminde doğdu ve II. Nicholas döneminde öldü. Bu, ekonomik, politik ve sosyal yaşamda şiddetli değişiklikler ve altüst oluşlarla birlikte Rus tarihinin bütün bir dönemidir. Klyuchevsky, Moskova İlahiyat Akademisi'nde ve Moskova Üniversitesi'nde, Narodnaya Volya Kurtarıcı İmparator II. İskender'i öldürdüğünde (serfliği kaldırdı, onun altında Rus toplumunun yaşam biçimini önemli ölçüde değiştiren bir dizi reform gerçekleştirdi) Rus tarihi üzerine ders vermişti. Rusya, Rus-Türk savaşını kazandı). "Kaldırması zor çar" tahta çıktı (Klyuchevsky'nin sözleri - V.T.) İskender III. Rusya, bir Rus-Fransız ittifakı kurarak artık savaşlar yürütmedi, güçlü bir Avrupa gücü haline geldi. Ekonomi hızla gelişti. Trans Sibirya Demiryolunun inşaatına başlandı. Ancak ülkedeki sosyo-politik yaşam arzulanan çok şey bıraktı. Otokrasinin dokunulmazlığına ilişkin Manifesto'dan sonra liberal reformlar azalmaya başladı.

Romanovların Rus tahtına oturduğu sıralarda Klyuchevsky şunları söyledi: "Halkın dış gücünün artmasıyla birlikte bölge genişledikçe, iç özgürlükleri giderek daha fazla utandı." Ve şu sonuca vardı: "Devlet tombul ve insanlar hasta." Bu "tombul topuklu", sağlıksız bir devlet imajını yarattı ve Rus imparatorluğu için pek de iyiye işaret değildi. Marksist fikirlerden uzak olan Klyuchevsky'nin anlayışlı bir kişi olduğu ortaya çıktı. Yaşamın kırılganlığı, insanlar arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. 19. yüzyılın ikinci yarısında ülkenin tüm iç siyasi hayatı, devrimci propaganda bayrağı altında geçti. "60'ların reformcuları ideallerine çok düşkündüler ama zamanlarının psikolojisini bilmiyorlardı ve bu nedenle ruhları zamanın ruhuyla yakınlaşmıyordu." Harika sözler! Şu anda, tüm değişikliklerle keskin bir şekilde ilgili olan bir nesil nihilist doğdu. Bir dizi başarısız suikast girişiminden sonra II. İskender'i öldürdüler ve III. İskender'i öldürmeye çalıştılar. Vladimir Lenin'in kardeşi Alexander Ulyanov, hayatına kasten teşebbüsten asıldı. Geleceğin Bolşevikleri olan nihilistler, ülkede 1905 devrimini körüklediler ve 1917'de büyük Rus İmparatorluğu'nu yok etmeyi başardılar. Ülke bu şekilde "boğuluyor".

Moskova Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nden mezun olduktan sonra V.O. Klyuchevsky, S.M.'nin yardımıyla. Solovyov (1820-1879) Rus tarihi bölümünde kaldı. Ve Solovyov öldüğünde, Moskova'nın önde gelen tarihçilerinden biri oldu. Profesör Klyuchevsky'nin derslerinde bir elmanın düşeceği yer yoktu. Öğrenciler önceden yerlerini aldılar ve her şeyi özenle yazdılar, çünkü derslerinin her biri yerli Rus tarihinin bir deposuydu. Ve ustalıkla okudu, bilimsel hesaplamalarını sık sık keskin bir kelimeyle çeşnilendirdi.

“Her zaman otururken okurdu, sık sık gözlerini minbere indirir, bazen alnından titreyen bir saç teli sarkardı. Sessiz ve pürüzsüz konuşma, bu arada ifade edilen düşüncenin derinliğini vurgulayan, zar zor fark edilen duraklamalarla kesintiye uğradı. Alexander Askeri Okulu'ndaki öğrencilerinden biri böyle bir tanıklık bıraktı. Ve Klyuchevsky, çocuklukta güçlü bir şok yaşadığı için duraklamalarla sessizce konuştu. Bir köy rahibi olan babasının trajik ölümünden sonra kötü bir şekilde kekelemeye başladı. Ve yalnızca telaffuz üzerindeki sıkı çalışması, bu felaketle başa çıkmasına izin verdi. Ancak kekemelikten tamamen kurtulamadı.

Klyuchevsky, "Yalnızca anlamadıkları şeyler hakkında yazmak akıllıcadır" derdi. Dersleri tarihten uzak bir kişi tarafından bile anlaşılırdı. Tanınmış avukat A.F. Koni, Klyuchevsky'nin "taklit edilemez netliğini ve kısalığını" hatırladı. Fyodor Chaliapin, dinleyicileri büyüleme yeteneğini hatırladı. “Yanımda bir yaşlı adam yürüyor, daire şeklinde kesilmiş, gözlüklü, arkasında dar bilge gözleri parıldayan, küçük kır sakallı, ... imalı bir sesle, yüzünde ince bir sırıtışla, aktarıyor: bana, olayların bir görgü tanığı gibi, Shuisky ile Godunov arasındaki diyaloglar .. Shuisky'yi dudaklarından duyduğumda, "Vasily Osipovich'in şarkı söylememesi ve benimle Prens Vasily oynayamaması ne yazık!"

Klyuchevsky, bir öğretmenin ve bir yazarın yeteneğini başarıyla birleştirdi. Bir keresinde şöyle demişti: "Yazma sanatının sırrı, eserinizin ilk okuyucusu olabilmektir." Ve kelime üzerinde uzun süre ve titizlikle çalıştı. Rus tarihçi ve yazarların bir dizi eskiz ve portrelerine sahiptir: V.N. Tatishcheva, N.M. Karamzina, T.N. Granovsky, S.M. Solovyova, A.S. Puşkin, N.V. Gogol, M.Yu. Lermontov, IS. Aksakov, A.P. Chekhova L.N. Tolstoy ve diğerleri. Tarihçi, Puşkin kahramanının yaşadığı zamanı anlatan "Eugene Onegin ve Ataları" makalesinde, zekice şunları kaydetti: "Tek bir kuralda ifade edilen tam bir ahlaki kafa karışıklığıydı: hiçbir şey yapılamaz ve hiçbir şeyin yapılmasına gerek yoktur." Tamamlandı. Bu karışıklığın şiirsel kişileştirmesi Eugene Onegin'di.

“Öğretmen vaiz gibidir: Bir vaazı kelimesi kelimesine, hatta bir dersi bile yazabilirsiniz; okuyucu yazılanları okuyacak ama vaazı ve dersi duymayacak” diyen Klyuchevsky, öğretim faaliyetlerini bu şekilde değerlendirdi. Bugün, söylenenlere karşı tavrını gösteren sesini ve telaffuz tarzını duymayacağız, ancak “Rus Tarihi Dersi” ni okuyabiliriz. Günümüzde öneminden hiçbir şey kaybetmemiştir. Profesör sık sık konuşmasını anında hatırlanan ve kanatlanan esprili sözlerle serpiştirirdi: “Ben aptalım çünkü vücudum çok zekice organize edilmiş; Hayatı boyunca böyle aptallarla uğraşırken nasıl akıllı olmazdı; Metal bileme taşlarıyla, zihin ise eşeklerle bilenir. Moskova Üniversitesi rektör yardımcılığının yeni pozisyonuyla ilgili tebrikler için şu cevabı verdi: "Yetkililer sizi kızgın kömürlerle bir tavaya koyarsa, ısıtmalı bir devlet dairesi aldığınızı düşünmeyin." Aforizması anlamını mı yitirdi: “Tez nedir? İki rakibi olan, okuyanı olmayan bir eser”? Çocuklu çok sayıda bekar kadının bulunduğu köylerden geçerken kısaca şöyle dedi: "Kutsal babaların yarattıkları." Ve bu köyler Trinity-Sergius Lavra'yı çevreledi.

Klyuchevsky çok bilgili bir tarihçiydi, bilimsel ilgi alanları tarih yazımı ve tarih felsefesi, tarih bilimiyle ilgili disiplinler ile ilgiliydi. Aynı zamanda bir coğrafyacıdır (Rusya doğasının iklimsel özelliklerini çok iyi bilir). Ve bir folklorcu (Rus halkının ve komşularının folklorunda çok bilgili, Rus halkının yüzyıllar boyunca yan yana yaşadığı). Ve bir dilbilimci (konunun bilgisiyle Rus lehçelerinden bahseder). Ve mükemmel bir psikolog (Rus halkının karakterinin oluşumunu etkileyen faktörlerden bahsettiğinde). "Rus Tarihi Kursu" nun 17. dersinde "Büyük Rus Psikolojisi" son bölümü. Burada belki de tartışmalı bir açıklama var: “O (bir Rus - V.T.) zihinlerini tanımaktan aptallaşan bu tür akıllı insanlara aittir.

* * *

Rusya'nın tarihi yolu nedir, nereye gidiyor? Bu sorular, Moskova Üniversitesi V.O.'daki Rus tarihi profesörünü endişelendirdi. Klyuchevsky. Bir Rus entelektüel (bu kelimeyi eleştirmesine rağmen, “Entelijansiya Üzerine” makalesi bununla ilgili), liberal görüşlere bağlı kaldı, aydınlanmayı ve toplumdaki geniş dönüşümleri savundu. Devrimci şok yok! Ancak birden fazla bilimsel çalışmasını Rusya'nın devlet yapısını incelemeye adayan bir tarihçi olarak, Rus evinde her şeyin yolunda olmadığını anlamıştı. Günlüğünde şunları okuyabilirsiniz: “Hayatın sesleri bende yankılanıyor, hüzünlü, hüzünlü. İçlerinde ne kadar uyumsuz, zalim var!

M.V. Nechkin (1901-1985), Vasily Osipovich Klyuchevsky monografisinde. Yaşamın ve yaratıcılığın tarihi", Klyuchevsky'nin bilimsel faaliyetlerini bir Marksist-Leninist olarak değerlendirerek, onu toplumun adil bir şekilde yeniden örgütlenmesini hayal eden bir burjuva tarihçisi ve politik idealist olarak görüyordu.

Klyuchevsky, Rus tarih yazımında devlet okulunun destekçisiydi. Okul, K.D.'nin isimleriyle ilişkilendirilir. Kavelina, S.M. Solovyov, B.N. Chicherin. Rus tarihinin seyri ve devletin tarihsel süreçteki rolü hakkında bilimsel bir görüş sistemi geliştirenler onlardı. Rus felsefi düşüncesinin "Batı" akımına ait olarak, Rus halkını Avrupalı olarak görüyorlardı. Gelişiminde, sadece Avrupa'yı yakalamakla kalmamalı, aynı zamanda onu da geçmelidir.

Klyuchevsky'ye göre, zaten tarihlerinin ilk döneminde olan Slavlar, tek bir Rus halkı haline geldi ve kendi devletlerini yaratmayı başardılar. Bununla birlikte, Eski (Kiev) Rusya'da Slavlar neredeyse tek bir milliyet değildi. Rusya, her şehrin kendi çıkarlarını koruduğu bir şehirler ülkesiydi. Tarihler, eski Rus tarihi boyunca devam eden prens çekişmelerinden bahseder. İç prenslik anlaşmazlıkları (ve her prenslikteki insanlar prenslerini temsil ediyordu!), nihayetinde Güney Rusya'nın devletinin zayıflamasına ve çökmesine yol açtı. Bu dönemde, kendilerine "Rus" adını veren Slav kabilelerinin ancak göreli birliğinden bahsedilebilir. The Tale of Igor's Campaign'in yazarı onlara Rusichler adını verdi. Sadece Vaftizci Prens Vladimir Ι ve oğlu Bilge Yaroslav gibi güçlü iradeli kişilikler sayesinde Rus, Avrupa'nın tüm kraliyet mahkemelerinin hesaba kattığı güçlü bir devlet haline geldi. Bu gelenek Vladimir Monomakh ve en büyük oğlu Mstislav tarafından sürdürüldü. Mstislav'ın ölümünden sonra, Güney Rusya yavaş yavaş çöküşüne doğru ilerliyordu. Moğolların işgali, eski Rus devletini durdurdu. Kabile bileşiminde son derece çeşitli ve bu nedenle istikrarsız olan eski Rus halkı parçalandı.

Klyuchevsky, devletin temel amacının halkının ortak yararı olduğuna inanıyordu. Bununla birlikte, “doğası gereği özel çıkar, ortak iyiye karşı olma eğilimindedir. Bu arada insan topluluğu, hem ebediyen mücadele eden ilkelerin etkileşimiyle inşa edilir... Güç ve itaate dayalı devlet düzeninden farklı olarak, ekonomik hayat, özgür iradenin ifadesi olarak kişisel özgürlük ve kişisel inisiyatif alanıdır. Kişisel özgürlük ile devletin çıkarları arasındaki çelişkiler, farklı görüşler, çıkarlar ve özlemler çatıştığında karmaşık bir çarpışma yaratır. Kamu yararı, başarılı çözümlerine bağlıdır. Klyuchevsky'nin devletin kökeni ve Rus halkının yaşamındaki rolü hakkındaki görüşleri bu kadar kısaca karakterize edilebilir.

Bu görüşler, burada M.V. Nechkina, büyük ölçüde idealisttir. Moskova prensliğinin ve ardından Rus devletinin dış ve iç işlevleri, nüfusun çıkarlarıyla hiçbir şekilde örtüşmedi. Altın Orda boyunduruğu koşullarında Rus prensleri, tebaalarının kanıyla Rus devletini yeniden canlandırdı. Bu sıralarda, kötü şöhretli Karl Max şunları söyledi: “İvan'ın (Moskova Prensi İvan ΙΙΙ (1440-1505)) saltanatının başlangıcında Avrupa hayrete düştü - V.T.) Tatarlar ve Litvanyalılar arasında sıkışan Muscovy'nin varlığından zar zor haberdar olan, doğu sınırlarında büyük bir imparatorluğun aniden ortaya çıkması karşısında şaşkına döndü. Ve sonra Rus çarları, Korkunç İvan ΙV ile başlayarak, sonraki yüzyıllarda yorulmadan genişleyen bir dış düşmana karşı en zorlu mücadelede bu "devasa imparatorluğun" egemenliğini savundu.

Litvanya, Rus topraklarını talep etti. Polonya, İsveç, Fransa. Kırım Hanlığı ve Türkiye ile sürekli savaşlar vardı. Halkın ortak iyiliği sorunu, istemeden gölgelere çekildi. Dedikleri gibi: şişman değil, canlı olmak. Bu nedenle, bu soru her zaman tamamen politik hale geldi: bir Rus devleti olmak ya da olmamak. Kulikovo sahasında Rus halkı, Büyük Rus gururunu gösterdi, ancak yine de birlikten uzaktılar. Sorunlar Zamanında, Rurik hanedanının kesintiye uğradığı ve Polonya, Prens Vladislav'ı Moskova tahtına oturtmaya çalıştığında, Rus halkı birleşerek Polonyalıları Moskova'dan kovdu ve Mihail Fedorovich Romanov'u tahta çıkardı. Rusya yeni bir kraliyet hanedanını yönetmeye başladı. Ortak tarihi hafıza, dil ve kültür, Polonyalı işgalcilere karşı mücadelede insanları birleştirdi. Ancak o zamandan itibaren tek bir Büyük Rus halkından söz edilebilir. Ancak Küçük Rus halkı (Ukraynalılar), güçlerini ne kadar zorlasalar da, yüzyıllarca kendi devletlerinden yoksun kaldılar.

Klyuchevsky'nin faaliyeti, XΙX yüzyılın ikinci yarısında, Alexander ΙΙ'nin reformlarından sonra Rus ekonomisi yükselmeye başladığında gerçekleşti. Mali reformun (1897-1899) bir sonucu olarak, altın ruble dolaşıma girdi, altın içeriği açısından dolardan sadece iki kat daha "hafif" idi (zamanımızla karşılaştırmak ilginçtir). O zamanlar kamu yararına dair düşünceler artık bir ütopya gibi görünmüyordu. Fransız Devrimi'nin "Özgürlük, eşitlik, kardeşlik" fikirleri aydınlanmış insanların kafasında dolaşıyordu. Ve şimdi, görünüşe göre Rusya'daki zamanları gelmişti. Klyuchevsky (bir zamanlar Moskova Üniversitesi'nde 1789 Fransız Devrimi tarihi üzerine bir ders verdi) siyasetle ilgilenmeye başladı ve kendisini sınıf dışı ve reformist ilan eden Anayasal Demokrat Parti'ye (Kadetler) katıldı. Ancak bu alanda ün kazanmadı.

* * *

Klyuchevsky, kolonizasyonu Rus tarihinin ana faktörü olarak görüyordu. İçinde dört dönem belirledi. Bu dönemselleştirme, SSCB'nin bağımsız Ukrayna'da dağılmasından sonra kendi tarihlerini yaratmaya başladıkları ve Ukraynalılar ile Rusların ortak Slav köklerini inkar etmeye başladıkları bugün önemini kaybetmedi. Rus tarihinin ikinci döneminde (XΙΙΙ yüzyıl - XV yüzyılın başları), bir dizi olumsuz nedenden dolayı, Rus nüfusunun Dinyeper'in orta kesimlerinden, çoğunlukla Fin halkının yaşadığı Orta Rus Yaylası'nın kuzeydoğusundaki çıkışı kabileler başladı. Ve nihayetinde Rus halkının Ruslar ve Ukraynalılar olarak bölünmesine yol açan süreçleri anlamanın anahtarı burada yatıyor.

Yeni Ruslar geleneklerini, yasalarını ve Hıristiyan inançlarını uzak, ulaşılması zor bir köşeye getirdiler. Burada şehirlerini nehirler boyunca inşa ettiler (Moskova toponimindeki Klyuchevsky, Fince "Va" - "su" kelimesini duyar), yavaş yavaş Fin nüfusuyla karışarak bazı geleneklerini benimsediler. Büyük Rus halkı böyle oluştu. Fin kanının bir kısmı modern bir Rus'un kanında akar. Klyuchevsky'nin ayrıntılı olarak anlattığı bu gerçek, Ukraynalı milliyetçiler için Ukraynalılar ve Rusların tamamen farklı insanlar olduğunun kanıtıdır. İddiaya göre, mevcut Ruslar Ukraynalılardan genel kendi adlarını (etnik adları) Rus çaldılar. Tarihsel gerçeklerin kasıtlı olarak çarpıtılmasından başka türlü adlandırılamaz. Sıradan Ukraynalılara kasıtlı olarak Ukrayna ve Rus halkının ortak tarihsel kökleri olmadığı fikrini yerleştirmek, iki kardeş Slav halkını yabancılaştırmaya hizmet ediyor. Aralarına nifak tohumları ekiyor. Kim yararlanır? - eski Romalılardan sonra tekrar edilebilir.

Doğu Avrupa'da, Batı Avrupa'yı çok daha sonra, Kristof Kolomb Amerika'yı keşfettiğinde etkileyen süreçler yaşandı. Bu, Batı Avrupa'nın aktif, maceracı nüfusunun Yeni Dünya'yı kolonileştirmesine ve kendi medeniyetlerini yaratmasına izin verdi. Orta Rusya Yaylasında bu süreçler Amerika'nın keşfinden çok önce gerçekleşti. Bu süreçleri değerlendiren Klyuchevsky, eski Rus milliyetinin parçalanmasından söz etti. “Dinyeper'ın güneybatısından Oka'ya ve yukarı Volga'ya kadar ezici dış tehlikeler karşısında geri çekilen Rus halkının ana kitlesi, mağlup güçlerini orada topladı, orta Rusya ormanlarında güçlendi, halkını kurtardı ve onu silahlandırdı. uyumlu bir devletin gücüyle, orada kalan Rus halkının en zayıf bölümünü yabancı bir boyunduruk ve etkiden kurtarmak için güneybatı Dinyeper'e tekrar geldi.

Klyuchevsky, "Komşu olmak, yakın olmak anlamına gelmez" dedi. Ukraynalılar ve Ruslar gerçekten de zihniyet bakımından farklılar. Birçok tarihsel nedenden dolayı. Ama aynı köklere sahipler, Kiev Rus tarihinde yatıyorlar. Bunu bilmelisin ve asla kardeş olmadığımızı çılgınca haykırmamalısın. Bir daha asla onlar olmayacağız, tarih bir kez ve hemen yazılır. Ama köklerinizi hatırlamanız gerekiyor.

Elbette tarih bilimi yerinde durmuyor. Klyuchevsky'nin ölümünden bir asır sonra, arkeologlar yeni eserler keşfettiler, daha önce bilinmeyen birçok belge bilimsel dolaşıma girdi. Eski zamanlardan kalma Rus tarihi bilgimizi genişletiyorlar ve Klyuchevsky'nin The Course of Russian History'de söylediklerini tamamlıyorlar. Bununla birlikte, tarih biliminin cephaneliğine getirilen son keşifler, ünlü Moskova tarihçisinin bilimsel eserlerini hiçbir şekilde azaltmaz. Şimdi bile ilgilerini kaybetmediler.

* * *

Çok yetenekli bir kişi olan Vasily Osipovich şiir ve nesir yazdı. Rusya hakkında "Fransız Bir Kadından Mektup" hikayesi. Rusya'nın büyük ve trajik tarihini önceden gören, başarısız mesihlerinin gelişini önceden gören Klyuchevsky burada da bir tarihçi olarak kaldı.

“Birincisi, nedenini bilmiyorum ama bu ülkede, hareketsizlikten yola çıktıklarında hangi yöne gideceklerini henüz söylemenin mümkün olmadığı, muazzam, hâlâ dokunulmamış güçlerin varlığını hissediyorum. insan ırkının mutluluğunu yaratmak ya da sahip oldukları kıt malın yok edilmesi üzerine ... Bence bu bir sürprizler ülkesi olacak, tarihi sürprizler ... Burada ihtiyaç duyulanın dışında her şey olabilir, Kimsenin beklemediği bir anda harika şeyler olabilir, belki de herkes harikayı beklerken hiçbir şey olmaz. Evet, bu ülkeyi okumak zor, yönetmek daha da zor... Bu ülkenin hali ne olacak gerçekten bilmiyorum. İçinde belki de harika hikayeler ortaya çıkacak; ama pek başarılı peygamberlere sahip olmayacak ... ".

Ve aynı hikayeden daha fazlası. “Başkaları tarafından icat edilen çorapları örmenin en kolay yolunu ödünç alabilirsin ve almalısın; ama başkasının yaşam tarzını, duygu yapısını ve ilişki düzenini benimsemek imkansız ve utanç verici. Tıpkı her düzgün insanın kendi kafasına ve kendi karısına sahip olması gerektiği gibi, her namuslu insanın tüm bunlara sahip olması gerekir.

Rus tarihi profesörü Vasily Osipovich Klyuchevsky, Moskova'da Donskoy Manastırı mezarlığına gömüldü.

Vasily Osipovich Klyuchevsky

Tarihle ilgili aforizmalar ve düşünceler

Aforizmalar içeren defter

Tarihsel fenomenlerin modeli, maneviyatlarıyla ters orantılıdır.

Bir insanın gölgesi önüne geçiyorsa bu, o kişinin gölgesini takip ettiği anlamına gelmez.

Karakter ile bir yöndeki eylemin kararlılığı kastediliyorsa, o zaman karakter başka yönlerde iradesini gösteremeyen bir düşünce eksikliğinden başka bir şey değildir.

Sözde zaman türleri, belirli bir zamanın insanlarının patolojik durumundan kaynaklanan en yaygın veya modaya uygun yüz buruşturmalarının donduğu yüzlerdir.

İnsan, dünyadaki en büyük hayvandır.

Durum makinemiz saldırı için değil, savunma için uyarlanmıştır. Bize hareketlilik kadar istikrar da sağlıyor. Pasif bir şekilde karşılık verdiğimizde, kendimizden daha güçlüyüz, çünkü savunma güçlerimize, güçsüzlüğümüzü hızlı bir şekilde anlayamamamız, yani; cesaretimiz, korktuğumuz için hemen kaçmayacağımız gerçeğiyle artar. Aksine, saldırırken güçlerimizin sadece %10'unu kullanırız, geri kalanı bu %10'u harekete geçirmek için harcanır. Orta Çağ'ın ağır silahlı şövalyeleri gibiyiz. Bize önden cesurca doğru bir şekilde saldırana değil, atın karnının altından bacaklarımızı yakalayıp yuvarlanana yenileceğiz: sırt üstü yuvarlanan bir hamamböceği gibi, biz olmadan Normal miktarda gücümüzü kaybetmek, destek noktaları aramak için bacaklarımızı güçsüzce hareket ettirir. Güç bir eylemdir, bir güç değil; disiplinden bağımsız olarak kendini öldürür. Uluslararası zoolojide en aşağı organizmalarız: Aklımızı kaybettikten sonra bile hareket etmeye devam ediyoruz.

Büyük bir zihne sahip olabilirsin ve akıllı olmayabilirsin, tıpkı büyük bir burnun olup kokudan yoksun olabileceğin gibi.

Düşmanın yaptığı bir iyiliği unutmak ne kadar zorsa, dostun yaptığı bir iyiliği de unutmak o kadar zordur. İyilik için sadece düşmana iyilik öderiz; kötülük için hem düşmanın hem de dostun intikamını alırız.

Bir erkek bir kadını en çok o onu sevdiği için sever; Bir kadın bir erkeği en çok ona hayran olduğu için sever.

Aile kavgaları, çürüyen bir aile sevgisinin düzenli onarımlarıdır.

Güzellik, aşkına Moloch'a bir fedakarlık olarak bakar; çirkin olan, getirmesine izin verilen gereksiz bir hediye olduğunu düşünür; bir kadın kendisinde sadece cinsel bir hizmet görmez.

Tutkular alışkanlık haline geldiklerinde ahlaksızlıklara, alışkanlıklara karşı çıktıklarında ise erdemlere dönüşürler.

Bir aptal kendini esprili görmeye başladığında, esprili insanların sayısı artmaz; zeki bir insan kendini esprili olarak kabul ettiğinde, her zaman daha az akıllı olur ve bazen daha fazla esprili olur; esprili biri kendini zeki olarak görmeye başladığında, her zaman bir tane daha az zeki vardır ve asla daha fazla zeki değildir.

Akıllı olan aptal olana sormuş: "Ne zaman akıllıca bir şey söyleyeceksin?" - "İlk aptallığından hemen sonra," diye yanıtladı aptal olan. Akıllı olan, "Pekala, bu durumda ikimiz de uzun süre beklememiz gerekecek," diye devam etti. "Seni bilmem ama ben zaten kendiminkini bekledim," diye bitirdi aptal olanı.

Sadece matematikte iki yarım bir bütün eder. Hayatta hiç de öyle değil: örneğin, çılgın bir koca ve çılgın bir eş şüphesiz iki yarıdır, ancak karmaşıklıkta iki çılgın insan olurlar ve asla tam bir akıllı insan olmazlar.

Bir kadının aşkı erkeğe anlık zevkler verir ve ona sonsuz yükümlülükler, en azından ömür boyu sürecek sıkıntılar yükler.

Kimsenin aşık olmadığı ama herkesin aşık olduğu kadınlar vardır. Herkesin aşık olduğu ama kimsenin sevmediği kadınlar vardır. Sadece herkesin sevdiği ama içinde sadece birinin aşık olduğu kadın mutludur.

Gençliğinde sevmeyen kadınlar, yaşlılıklarında kendilerini hayır işlerine atarlar. Geç düşünmeye başlayan erkekler, felsefeyle uğraşma eğilimindedir. Felsefe, ikincisinin yerine anlayışı, birincisinin yerine sevginin yerine hayırseverliği geçirdiği kadar kötü bir şekilde geçer.

Bir kadın, uzun zamandır zevk aldığı şeyi kaybettiği için ağlar; uzun zamandır uğraştığı şeyi başaramayan bir adam ağlar. İlk gözyaşı kaybın ödülü, ikincisi başarısız çabaların ödülü ve her ikisi için de talihsizlik içinde bir teselli.

Mutluluk, ağzında bir parça etle nehri yüzerek geçen bir köpeğin suda gördüğü bir et parçasıdır. Mutluluğu ararken, memnuniyetimizi kaybederiz; Sahip olduklarımızı kaybediyoruz ve istediklerimize ulaşamıyoruz.

İstisnalar genellikle kuralın kendisinden daha doğrudur; ancak bir kural oluşturmazlar çünkü düzensiz fenomenlerden daha az sayıdadırlar.

İnsanlardan hangisi insanları hor görürse kendini de hor görmesi gerekir, bu nedenle yalnızca bir hayvanın insanları hor görme hakkı vardır.

Kadınlara kirli davrandı ve bu nedenle kadınlar onu sevmedi, çünkü kadınlar bir şey dışında her şeyi affederler - kendilerine nahoş muamele.

Geçmiş, geçtiği için değil, ayrılırken sonuçlarını ortadan kaldırmakta beceriksiz olduğu için bilinmelidir.

Bir erkek bir kadını elinden geldiği kadar sever; bir kadın bir erkeği sevmek istediği kadar sever. Bu nedenle, bir erkek genellikle bir kadını hak ettiğinden daha fazla sever ve bir kadın sevebileceğinden daha fazla erkeği sevmek ister.

Bir erkek genellikle saygı duyduğu kadınları sever; bir kadın genellikle sadece sevdiği erkeklere saygı duyar. Bu nedenle, bir erkek genellikle sevilmeye değmeyen kadınları sever ve bir kadın genellikle saygı duymaya değmeyen erkeklere saygı duyar.

İyi bir kadın evlendiğinde mutluluk vaat eder, kötü bir kadın onu bekler.

Politika, uygulamalı tarihten ne eksik ne fazla olmalıdır. Şimdi tarihin inkarından başka bir şey değil ve çarpıtılmasından daha az değil.

Devletteki yönetim şekli, insandaki mizaçla aynıdır. mizaç nedir? Bu, kişinin tüm yapısı tarafından oluşturulan ruhsal ve fiziksel güçlerinin oranına bağlı olduğu sürece, kişinin düşüncelerini ve eylemlerini düzenlemenin bir yoludur. Bir hükümet biçimi nedir? Bu, ahlaki ve maddi araçlarının tarihsel olarak yerleşik korelasyonuna bağlı olduğu sürece, insanların özlemlerini ve eylemlerini yönlendirmenin bir yoludur. Bir halk için geçen tarih, bir birey için onun doğasıyla aynıdır, çünkü her birimizin doğası kalıtsal özelliklerin toplamından başka bir şey değildir. Bu, mizacın bir dizi bilinçsiz, ancak kişinin kendisinden kaynaklanan ve kişisel iradeye baskı uygulayan koşullar olduğu anlamına gelir, aynı şekilde hükümet biçimini de kamuoyuna bağlı olmayan koşulların toplamı belirler. insanların kendileri, kamusal özgürlüğü sınırlayan koşullar yaratıyor. Bireydeki kişisel bilinç ne ise, halk arasındaki kamuoyu da odur. Dolayısıyla nasıl mizaç bilince bağlı değilse, yönetim biçimi de kamuoyuna bağlı değildir. İlki yetiştirilme tarzına göre değişebilir; ikincisi halk eğitimi tarafından değiştirilir.

Toplumsal düzenin yaratıcıları genellikle onun araçları ya da kurbanları olurlar, ilki onu yaratmayı bırakır bırakmaz, ikincisi onu yeniden kurmaya başlar başlamaz.

Evlenmeden önce terbiyeli bir kadın sadece damadı ve evlendikten sonra sadece kocasını sevebilir. Ama damadı tamamen sevmiyor çünkü o henüz bir koca değil, bir koca - çünkü o zaten damat olmaktan çıktı, böylece düzgün bir kadın asla bekar bir erkeği bir kadının bir erkeği sevmesi gerektiği gibi sevmiyor. yani epeyce.

Monarşilerde cumhuriyetçiler genellikle kendi kafalarında kral olmayan kişilerdir; cumhuriyetlerdeki monarşistler, başkalarının onu kaybettiğini fark eden kişilerdir.

Akıllı ve aptal arasındaki tüm fark bir şeydedir: birincisi her zaman düşünür ve nadiren söyler, ikincisi her zaman söyler ve asla düşünmez. Birincisinde dil her zaman düşünce alanındadır; ikincisi dil alanının dışında düşünür. Birinci dil düşüncenin sekreteri, ikincisi ise dedikodusu veya muhbiridir.

Aşık bir erkek her zaman aptaldır, çünkü yalnızca bir kadının aşkını arar, bir kadının onu nasıl bir aşkla sevdiğini bilmek istemez ve asıl mesele budur, çünkü bir kadın yalnızca aşkını sever ve yalnızca bir erkeği sever. bir erkeğin sevdiği aşkı sevdiği ölçüde.

En önde gelen Rus tarihçilerinden biri olan Vasily Osipovich Klyuchevsky'nin düşünceleri, alıntıları, bilge tavsiyeleri, aforizmaları.

Akademisyen, Moskova Üniversitesi ve Moskova İlahiyat Akademisi'nde profesör, bir bilim okulunun kurucusu ve Özel Meclis Üyesi, Rus gerçekliğinin olayları ve gerçekleri hakkında büyüleyici ve erişilebilir bir şekilde yazdı. Bilim adamının - kelimenin parlak bir ustası - tarihsel portreleri, günlükleri ve aforizmaları, onun bilim, yaşam, insan erdemleri ve eksiklikleri hakkındaki düşüncelerini yansıtır.

"Bir bilim insanı ve yazarın hayatındaki ana biyografik gerçekler kitaplardır, en önemli olaylar düşüncelerdir" - bu V.O.'nun ifadesidir. Klyuchevsky tüm hayatı boyunca onaylandı.

Klyuchevsky için, analiz gücü, tasvir yeteneği ve derin okuma ile dinleyicilerin dikkatini nasıl çekeceğini bilen parlak bir öğretim görevlisinin görkemi kuruldu. Bugün hala talep gören zeka, aforizmalar, özdeyişlerle parladı. Çalışmaları her zaman karışmamaya çalıştığı tartışmalara neden oldu. Eserlerinin temaları son derece çeşitlidir: köylülüğün durumu, Eski Rusya'nın Zemsky Sobors'u, Korkunç İvan'ın reformları…

Rus toplumunun manevi yaşamının tarihi ve önde gelen temsilcileriyle ilgileniyordu. Bu konu, Klyuchevsky'nin S.M. hakkında yazdığı bir dizi makale ve konuşmayı içerir. Solovyov, Puşkin, Lermontov, N.I. Novikov, Fonvizina, Catherine II, Büyük Peter. Bir "Rus Tarihi Kısa Rehberi" yayınladı ve 1904'te eksiksiz bir kurs yayınlamaya başladı. Toplamda, II. Catherine zamanına kadar getirilen 4 cilt yayınlandı.

Dünya çapında tanınan Klyuchevsky'nin en ünlü bilimsel eseri, 5 bölümden oluşan Rus Tarihinin Kursu'dur. Bilim adamı, otuz yılı aşkın bir süredir üzerinde çalıştı.

Klyuchevsky'nin en iyi aforizmaları

Yeteneksiz insanlar genellikle en talepkar eleştirmenlerdir: mümkün olan en basit şeyi yapamamak ve neyi ve nasıl yapacaklarını bilmemek, başkalarından tamamen imkansız olanı talep ederler.

Şükretmek, kendisine teşekkür edilenin hakkı değil, teşekkür edenin görevidir; minnettarlık talep etmek aptallıktır; şükretmemek cimriliktir.

Sadaka, ihtiyaçları gidermekten çok ihtiyaç doğurur.

Komşu olmak yakın olmak demek değildir.

Mutlu olmak, elde edemeyeceğin şeyi istememek demektir.

On sekizinde tapar, yirmisinde sever, otuzunda sahip olmak ister, kırkında düşünür.

Fen bilimlerinde derslerin iyi hatırlanması için tekrar edilmesi gerekir; ahlakta, hataları tekrarlamamak için iyi hatırlamak gerekir.

Rusya'da merkez çevrededir.

Anlamını bilmediğin, anlamadığın şeyi azarla: Bu sıradanlığın genel kuralıdır.

Din adamları Tanrı'ya inanıyor mu? Tanrı'ya hizmet ettiği için bu soruyu anlamaz.

Zaman zaman fakirler bir araya gelir, zenginlerin mallarına el koyar ve kendileri zengin olmak için ganimet paylaşımı konusunda kavga etmeye başlarlar.

Bir kadının tüm dünyevi bilimi üç cehaletten oluşur: önce nasıl damat edinileceğini bilmiyor, sonra - kocasıyla nasıl birlikte olunacağını ve son olarak - çocukları nasıl satacağını bilmiyor.

Kendinize bir eş seçerken, çocuklarınız için bir anne seçtiğinizi unutmamalı ve çocuklarınızın koruyucusu olarak, kocasının zevkine göre bir eşin, çocuklarının kalbinden sonra bir anne olmasına özen göstermelisiniz; baba aracılığıyla çocuklar da anne seçimine katılmalıdır.

Yapılmayan amel, noksan olandan daha hayırlıdır, çünkü birincisi yapılabilir, ikincisi düzeltilemez.

İyi insan iyilik yapmayı bilen değil, kötülük yapmayı bilmeyen insandır.

Arkadaşlık aşksız da olur; arkadaşlıksız aşk olmaz.

İnsan muamelesi görür görmez canavara dönüşen insanlar var.

Kadınlar, bir şey dışında her şeyi affederler - kendilerine nahoş muamele.

Hayat yaşamak değil, yaşadığını hissetmektir.

Hayat sadece onu inceleyenlere öğretir.

Kendi zihninizle yaşamak, başkasının zihnini görmezden gelmek değil, onu bir şeyleri anlamak için kullanabilmek anlamına gelir.

Sağlıklı ve sağlıklı bir insan Akulina'sından Milo Venüsü'nü yontuyor ve Venüs de Milo'da Akulina'sından başka bir şey görmüyor.

En ilginç şey, insanların ne hakkında konuştuğunu değil, ne hakkında sessiz kaldıklarını bulmaktır.

Tarihçi, geriye dönük olarak güçlüdür. Gerçeği yüzünden değil, arkasından bilir. Tarihçinin bir sürü anıları ve örnekleri vardır, ancak sezgileri veya önsezileri yoktur.

Tarih hiçbir şey öğretmez, sadece derslerin cehaletini cezalandırır.

Kendimizi kötü hissettiğimizde şöyle düşünürüz: "Ama bir yerlerde birileri iyi." Kendimizi iyi hissettiğimizde, nadiren şöyle düşünürüz: "Bir yerde biri kötüdür."

Büyük yazarlar, barış zamanında alçaklar tarafından ezilen ve devrimde aptal insanların asıldığı zeki yoldan geçenlerin yolunu aydınlatan fenerlerdir.

Başkalarının emeğiyle yaşayan biri, sonunda kaçınılmaz olarak başkalarının zihnine göre yaşamaya başlar, çünkü kişinin kendi zihni ancak kendi emeğinin yardımıyla gelişir.

Sormayı sevmeyen taahhütte bulunmayı sevmez, yani minnettar olmaktan korkar.

Günde 16 saat çalışamayan, doğmaya hakkı yoktur ve varlığın gaspçısı olarak hayattan atılmalıdır.

Kendini çok seven başkaları tarafından sevilmez çünkü inceliklerinden dolayı ona rakip olmak istemezler.

Gülen kızmaz, çünkü gülmek affetmek demektir.

Bencil insanlar gücü sever, hırslı insanlar nüfuzu sever, kibirli insanlar ikisini de arar, düşünceli insanlar ikisini de hor görür.

Birçok küçük başarı, büyük bir zaferin garantisi değildir.

Gençlik kelebekler gibidir: ışığa uçarlar ve ateşe düşerler.

Bir erkek bir kadını en çok o onu sevdiği için sever; Bir kadın bir erkeği en çok ona hayran olduğu için sever.

Ahlaksız düşünce düşüncesizliktir, düşüncesiz ahlak fanatizmdir.

Az sayıda zeki insan olduğundan şikayet etmemeli, var oldukları için Tanrı'ya şükretmeli.

Kötülüğün nedenini bulmak, ona çare bulmakla hemen hemen aynıdır.

Sonu sizin elinizde olmayan bir işe başlamayın.

Kendi başına yaşlılığa değil, yaşanılan hayata saygı duyulur. Eğer öyleyse.

Başkasının yaşam tarzını, duygu yapısını ve ilişki düzenini benimsemek imkansız ve ayıptır. Tıpkı her düzgün insanın kendi kafasına ve kendi karısına sahip olması gerektiği gibi, her namuslu insanın tüm bunlara sahip olması gerekir.

Kültüre medeniyetten daha düşmanca bir şey yoktur.

Açık sözlülük hiç de saflık değil, sadece yüksek sesle düşünmenin kötü bir alışkanlığıdır.

Sağduyu ile herkes sadece kendisininkini anlar.

Yaşlılıkta gözler alından başın arkasına doğru hareket eder: geriye bakmaya başlarsınız ve ileride hiçbir şey görmezsiniz, yani umutlarda değil anılarda yaşarsınız.

Bakım ekersin, inisiyatif biçersin.

Babaların iyi ve kötü huyları, çocukların ahlaksızlıklarına dönüşür.

Cesur ve korkak arasındaki fark, tehlikenin farkında olan birincisinin korku hissetmemesi, ikincisi ise tehlikenin farkına varmadan korku hissetmesidir.