BEN. Saltykov-Shchedrin "Bir Şehrin Tarihi": açıklama, kahramanlar, eserin analizi

Saltykov-Shchedrin'in iki yılda (1869-1870) yazdığı "Bir Şehrin Tarihi" romanı en başından beri eleştirildi - bunu Rus halkına hakaret olarak gördüler. Ve gerçekten de, Glupov şehrinin bir yıllıkları şeklinde sunulan bu hiciv hikayesi, yalnızca (şehir valileri şeklinde somutlaşan) kralları değil, aynı zamanda tebaalarını da en iyi şekilde temsil etmiyor. Bu karmaşık çalışma, yazarın acımasızca alay ettiği ve kınadığı tüm teknikleri içerir.

Saltykov-Shchedrin'in romanı, bir halk hakkında bir hikaye, ancak demokrasi fikrini taşıyan ve bir Rus hicivcinin sempatisini uyandıran bir halk hakkında değil, çarlarının herhangi bir zulmüne katlanabilecek itaatkâr ve cahil bir halk hakkında. kasaba valileri. Yazarın en sevdiği teknik, durumların ve karakterlerin tasvirinde özel bir ifade taşıyan grotesktir. Pimple, Organchik, Borodavkin grotesk isimlerinin arkasında gerçek tarihsel figürler gizlidir. Sıradan insanlar acımasızca alay konusu oluyor. Saltykov-Shchedrin hiçbir zaman sözde bir halk yazarı olmadı. Romanı bir halk isyanı ve valinin devrilmesiyle bitmesine rağmen, gerçekte böylesine zayıf ve boyun eğen bir kitlenin asla bilinçli bir direniş göstermeyeceğine inanarak bir halk devrimi fikrine asla inanmadı. Hiciv eserinde bile Glukhovlular kendiliğinden isyan ettiler ve bu isyanın nedeni ilkel içgüdülerdi.

Roman, sadece "Rus devleti"nin yapısına değil, aynı zamanda bu devlette yaşayan insanlara, onların pasifliğine ve şimdiki yaşamlarına ve gelecek nesillerin kaderine kayıtsızlığına da bir hicivdir. Shchedrin'in yolunda taviz vermeyen çalışma, alaka düzeyini kaybetmedi.

Saltykov-Shchedrin'in “Bir Şehrin Tarihi” adlı romanı web sitesinde tam olarak okunabilir ve indirilebilir.

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin, 15 Ocak (27), 1826'da Tver eyaleti, Spas-Ugol köyünde eski bir soylu ailede doğdu. Gelecekteki yazar ilk eğitimini evde aldı - onunla bir serf ressamı, bir kız kardeş, bir rahip, bir mürebbiye çalıştı. 1836'da Saltykov-Shchedrin, 1838'den itibaren Moskova Soylu Enstitüsünde - Tsarskoye Selo Lisesi'nde okudu.

Askeri servis. Vyatka'ya bağlantı

1845'te Mihail Evgrafovich Liseden mezun oldu ve askeri ofise girdi. Şu anda, yazar Fransız sosyalistlerine düşkün ve George Sand, bir dizi not, hikaye ("Çelişki", "Karmakarışık Bir Dava") yaratıyor.

1848'de Saltykov-Shchedrin'in kısa bir biyografisinde uzun bir sürgün dönemi başlıyor - özgür düşünmesi için Vyatka'ya gönderildi. Yazar orada sekiz yıl yaşadı, önce katip olarak görev yaptı ve ardından eyalet hükümetine danışman olarak atandı. Mihail Evgrafovich, çalışmaları için taşra hayatı hakkında bilgi topladığı sık sık iş gezilerine çıktı.

Devlet etkinliği. Olgun yaratıcılık

1855'te sürgünden dönen Saltykov-Shchedrin, İçişleri Bakanlığı'na katıldı. 1856-1857'de "Taşra Denemeleri" yayımlandı. 1858'de Mikhail Evgrafovich, Ryazan ve ardından Tver vali yardımcılığına atandı. Yazar aynı zamanda Russky Vestnik, Sovremennik ve Library for Reading dergilerinde yayınlandı.

1862'de, biyografisi daha önce yaratıcılıktan çok bir kariyerle ilişkilendirilen Saltykov-Shchedrin, kamu hizmetinden ayrıldı. St.Petersburg'da kalan yazar, Sovremennik dergisinde editör olarak iş bulur. Yakında "Masum Hikayeler", "Nesirde Hicivler" koleksiyonları yayınlandı.

1864'te Saltykov-Shchedrin, Penza'da ve ardından Tula ve Ryazan'da devlet odasının müdürlüğünü üstlenerek hizmete geri döndü.

Yazarın hayatının son yılları

1868'den beri, aktif olarak edebi faaliyetlerde bulunan Mikhail Evgrafovich emekli oldu. Yazar aynı yıl Otechestvennye Zapiski'nin editörlerinden biri oldu ve Nikolai Nekrasov'un ölümünden sonra derginin genel yayın yönetmenliği görevini üstlendi. 1869 - 1870'de Saltykov-Shchedrin, halk ve iktidar arasındaki ilişkiler konusunu gündeme getirdiği en ünlü eserlerinden biri olan "Bir Şehrin Tarihi" ni (özet) yarattı. Kısa süre sonra "Zamanın İşaretleri", "Eyaletten Mektuplar", "Gentlemen Golovlevs" romanı yayınlandı.

1884'te Otechestvennye Zapiski kapatıldı ve yazar Vestnik Evropy dergisinde yayın yapmaya başladı.

Son yıllarda, Saltykov-Shchedrin'in çalışmaları groteskle sonuçlanıyor. Yazar "Masallar" (1882 - 1886), "Hayattaki Küçük Şeyler" (1886 - 1887), "Peshekhonskaya Antik Çağı" (1887 - 1889) koleksiyonlarını yayınlar.

Mikhail Evgrafovich, 10 Mayıs (28 Nisan) 1889'da St.Petersburg'da öldü, Volkovskoye mezarlığına gömüldü.

kronolojik tablo

Diğer biyografi seçenekleri

• Saltykov-Shchedrin, Lyceum'da okurken ilk şiirlerini yayınladı, ancak kısa sürede şiirden hayal kırıklığına uğradı ve bu mesleği sonsuza kadar terk etti.
• Mihail Evgrafovich, insan ahlaksızlıklarını açığa çıkarmayı amaçlayan sosyo-hicivli bir peri masalının edebi türünü popüler hale getirdi.
• Vyatka'ya sürgün, Saltykov-Shchedrin'in kişisel yaşamında bir dönüm noktasıydı - orada 33 yıl birlikte yaşadığı müstakbel eşi E. A. Boltina ile tanıştı.
• Yazar, Vyatka'da sürgündeyken Tocqueville, Vivien, Cheruel'in eserlerini tercüme etti ve Beccari'nin kitabına notlar aldı.
• Vasiyetteki talebe uygun olarak Saltykov-Shchedrin mezarın yanına gömüldü.

1869-1870'de. Eylem, aptalların konuşan adına sahip bir şehirde gerçekleşir. Bu, Rusya'nın birçok ilçesinin, eyaletinin ve hatta başkentinin özelliklerini içeren bir tür genelleştirilmiş görüntüdür. Aptal kasaba halkı ve yöneticiler aynı zamanda tüm Rus halkının ve çeşitli düzeylerde gücün bir genellemesidir. Glupov'un arkasında, tüm despotik yöneticileri ve dilsiz, ezilen kasaba halkıyla Rus devletinin ana hatları beliriyor.

Yazar, yalnızca modern Rusya'nın değil, aynı zamanda tarihi geçmişinin de bir resmini yaratıyor: 1731'den 1826'ya. belirli tarihsel olayların anılması fantastik bir bağlamda tutulur. Aptalca yöneten belediye başkanlarının figürleri, 18.-19. yüzyıllarda Rusya'nın bazı hükümdarlarına benziyor: örneğin, belediye başkanı Sadtilov benziyor İskender ben(“... Karamzin'in bir arkadaşı. Kalbinin hassasiyeti ve hassasiyeti ile ayırt edildi, şehir korusunda çay içmeyi severdi ve kara orman tavuğu gözyaşı olmadan göremezdi ... 1825'te melankoliden öldü”) . Soyadlarının yakınlığı da bazı benzetmelere yol açar: Benevolensky - Speransky; Kasvetli-Homurdanan - Arakcheev. Bununla birlikte, Foolov'un belediye başkanlarının çoğu hayali karakterlerdir ve Saltykov, kitabının tarihsel hiciv olarak anlaşılmasını kendisi reddetti: “Tarih umurumda değil ve sadece bugünü kastediyorum. Hikayenin tarihsel biçimi benim için uygun çünkü hayatın bilinen fenomenlerine daha özgürce atıfta bulunmamı sağladı.

Kitabında tarihe yönelen, geçmişle bugünü birbirine bağlayan yazar, geleceğin temellerini bulmaya çalıştı. Rus gerçekliğinin özünü yansıtan grotesk, hicivli görüntüler, geçmiş ve bugünün, fantastik ve gerçek, tarih ve modernitenin karmaşık iç içe geçmesinde yaratıldı. Alışılmadıklığı ve küstahlığıyla, “Bir şehrin tarihi okuyucuda şaşkınlık uyandırdı: nedir bu - Rus tarihinin bir parodisi, modern yazarın şeylerin düzenini, fanteziyi veya başka bir şeyi kınaması? Yazarın kendisi bu sorulara doğrudan bir cevap vermedi. “Kim isterse anlasın” dedi.

Tür ve kompozisyon.

Anlatı, içeriğin amacının ve doğasının açıklandığı yayıncı adına ve arşivci-tarihçi adına iki girişle açılır. kitabın. Yayıncı, birçok karakterin ve durumun fantastik doğasına işaret ediyor (bir belediye başkanı havada uçtu, bir başkasının ayakları geri döndü ve neredeyse belediye başkanından kaçtı), ancak "hikayelerin fantastik doğası hikayede yok" diyor. en azından idari ve eğitimsel önemlerini ortadan kaldırın ve uçan belediye başkanının pervasız küstahlığı, görevden erken görevden alınmak istemeyen günümüz yöneticileri için şimdi bile yararlı bir uyarı işlevi görebilir. Bunu, şehrin ve sakinlerinin kökeninin kökleri hakkında rapor veren eserin bir tür açıklaması olan Glupov şehrinin tarih öncesi takip ediyor. Hikaye Aptalların çeşitli şehir valilerinin yönetimi altındaki yaşamları, sonraki anlatının doğasını anlamayı mümkün kılan "Şehir Valilerine Envanter" ile açılıyor.

D. Nikolaev, "Kitapta kelimenin geleneksel anlamıyla kesişen bir olay örgüsü yok: her bölüm, olduğu gibi, bağımsız, eksiksiz bir hikayesi olan tamamen bitmiş bir çalışmadır" diyor. - Aynı zamanda, bu bölümler birbirleriyle yalnızca sorunun ortaklığı, eylem yeri ve Aptalların toplu imajıyla değil, aynı zamanda başka bir şeyle de yakından bağlantılıdır. Bu, kitapta olay örgüsü olarak görünen Glupov'un tarihidir ... Böyle bir olay örgüsü sayesinde okuyucu, çeşitli sosyo-tarihsel durumlar ve Glupov'un kaderini kontrol eden geniş bir hükümdarlar galerisi hakkında bilgi sahibi olabilir. yüzyıl.

Türünü tanımlamanın zorluğu, eserin fikriyle de bağlantılıdır. Çeşitli araştırmacılar, onu XIX yüzyılın 60'larında Rus gerçekliğinin özelliklerini yansıtan hiciv denemeleri olarak tanımlarken, diğerleri, büyük tarihçilerin (N. M. Karamzin, S. M. Solovyov) yıllıkları ve eserleri inşa edildiğinden, çalışmayı hicivli bir tarihsel tarihçe olarak görüyor. Rusya tarihi hakkında bu şekilde ve diğerleri "Bir şehrin tarihi - grotesk bir hiciv" diyor. roman. "Bir şehrin tarihi" nin başka bir tür tanımı var - distopya, aksine

toplumun ideal yapısını tasvir eden ütopya. Distopya türünün en önemli işlevi, hicivcinin eserinin gerçek pathos'u olan, geçmişin ve bugünün üzücü deneyiminden çıkarılan ve geleceğe yönelik bir uyarıdır. Saltykov-Shchedrin, eseri için kesin bir tür tanımı vermedi ve buna bir kitap adını verdi.

Belediye başkanlarının görüntüleri.

Hicivcinin dikkatini, Rus yaşamını uzun süredir gölgede bırakan, ortadan kaldırılması gereken, ancak devam eden değişikliklere rağmen içinde var olmaya devam eden bir şey çekti; benlik hiciv, kendi sözleriyle, "Rus yaşamının onu tamamen rahat kılmayan karakteristik özelliklerine" yöneliktir. Saltykov-Shchedrin, The History of a City'de, her şeyden önce, Rus yaşamının iki olgusunu ayırıyor: bunlar despotik, zalim, sınırsız güç ve teslimiyet, halkın kendileriyle istediklerini yapmalarına izin veren itaati. Glupovsky belediye başkanları sadece geçmişin değil, günümüzün de bir olgusudur. Ellerinde yoğunlaşan güç, hâlâ hayatın temellerini belirlemektedir. Bu gücün kibirli doğası, hikayeyi açan belediye başkanları listesine zaten yansımıştır - bunların önemli bir kısmı insani özelliklerden yoksundur ve insanların kaderinin bağlı olduğu şehrin hükümdarı olmakla bağdaşmayan ahlaksızlıklara sahiptir.

Glupov'un tarihi, Rusya'nın sosyal yapısı ve genel olarak tarihyazımı görüşü için tipik olan insan yaşamının gelişmesiyle değil, belediye başkanlarının değişmesiyle temsil edilir. Shchedrin'in hicivli bir incelemesinde, Foolov'un hayatı örneğini kullanarak, halk ile hükümet arasındaki ilişki, bu ilişkilerde değişikliklerin mümkün olup olmadığı, insanların geleceğinin ne olduğu vb. Foolovo, "Organchik" lakaplı belediye başkanı Brudasty'nin saltanatı ile başlar.

Zamanla, belediye başkanının kafasının, içinde basit müzik parçalarını icra edebilen küçük bir org bulunan bir kutu olduğu ortaya çıktı: "Seni parçalara ayıracağım!" ve "Dayanmayacağım!" Ancak yavaş yavaş aletin mandalları gevşedi ve düştü ve belediye başkanı yalnızca "P-lyu!" Ustanın yardımı gerekliydi. İşte o zaman gerçek ortaya çıktı. En dikkat çekici olan ise, belediye başkanının başı tamirdeyken bile, yine de şehri yönetmeye devam etti ama başı yoktu.

"Organchik" hakkındaki hikaye, "Vestnik Evropy" eleştirmeninde öfke uyandırdı. "Ama" Organchik "kelimesi yerine" Aptal "kelimesi konmuş olsaydı," diye itiraz etti Shchedrin, "eleştirmen muhtemelen doğal olmayan bir şey bulamazdı."

Başka bir belediye başkanı Yarbay Pimple, şehirde basitleştirilmiş bir yönetim sistemi getirdi. İşin garibi, ancak sınırsız hareket özgürlüğü elde eden Foolovites'in olağanüstü refahının damgasını vurduğu, bu hükümet dönemiydi.

Kısa süre sonra Aptallar, belediye başkanlarının doldurulmuş bir kafası olduğunu öğrendiler. belediye başkanı kelimenin tam anlamıyla yenir. Yazar, dil metaforunu şöyle uygular: Birini yemek, öldürmek, ortadan kaldırmak demektir.

Bir organ veya içi doldurulmuş bir belediye başkanı, başsız yöneticilerin mecazi görüntüleridir. Yazar, "insanlar omuzlarında boş bir gemiyle emir verdiğinde, savaşlar verdiğinde ve anlaşmalar yaptığında" tarihin birçok örnek verdiğini belirtiyor. Shchedrin için, "kafası doldurulmuş bir belediye başkanının, kafası doldurulmuş bir kişi değil, tam olarak binlerce insanın kaderini kontrol eden bir belediye başkanı anlamına geldiği" fikri de önemlidir. şans eseri değil yazar insan içeriğinin yerini almış bir tür "kasaba valisi özünden" bahsediyor. Dıştan, belediye başkanları olağan insan görünümünü koruyorlar, bir kişiye özgü eylemler gerçekleştiriyorlar - içiyorlar, yemek yiyorlar, kanunlar yazıyorlar vb. ana işlevlerini - bastırmayı - yerine getirmek için yeterlidir. Doğal olarak, normal için bir tehdit oluşturuyorlar. doğal Yaşam.

Belediye başkanlarının tüm eylemleri tamamen fantastik, anlamsız ve çoğu zaman birbiriyle çelişiyor. Bir hükümdar meydanı döşedi, diğeri döşedi, biri şehri inşa etti, diğeri yıktı. Ferdyshchenko şehir merasına gitti, Borodavkin eğitim için savaşlar yürüttü, hedeflerinden biri hardalı zorla kullanıma sokmaktı, Benevolensky geceleri kanunlar yazıp dağıttı, Perepyot-Zalkhvatsky spor salonunu yaktı ve bilimi kaldırdı vb. çılgınlıklarının çeşitli doğası, faaliyetlerinin altında yatan ortak bir şey var - hepsi kasaba halkını kırbaçlıyor. Bazıları "mutlaka kırbaçlanır", bazıları "uygarlığın gerekleriyle gösterdikleri özenin nedenlerini açıklar" ve yine bazıları "kasabalıların her konuda cesaretlerine güvenmelerini ister." Foolovo'daki tarihi zamanlar bile bir haykırışla başladı: "Berbat edeceğim!"

"Bir Şehrin Tarihi", görünüşünden, eylemlerinden, yaşam tarzından dehşete düşen ve sadece alayda bu görevi üstlendiği için değil, aynı zamanda bir alçak olduğu için alçak olarak anılan belediye başkanı Uryum-Burcheev'in saltanatı ile sona eriyor. "tüm varlığıyla, tüm düşünceleriyle". Yazar, portresinin "çok ağır bir izlenim bıraktığını" belirtiyor.

"Belediye başkanının özü" Gloomy-Burcheev, "tam bir sistematik saçmalığa" yol açtı. Toplumun kışla yapısı üzerinden “evrensel mutluluk” fikri, eski şehrin yıkılıp yenisinin inşa edilmesinin yanı sıra nehri durdurma arzusuyla sonuçlanmıştır. Kasvetli-Burcheev'in "ne bir nehre, ne dereye, ne de tepeye - tek kelimeyle, serbest yürüyüşe engel teşkil edebilecek hiçbir şeye ..." ihtiyacı yoktu. şehri yok etti ama nehir deliye boyun eğmedi. "Gloom-Burcheev" kışla yönetimi, farklı ülke ve dönemlerin gerici, despotik siyasi rejimlerinin en çarpıcı işaretlerini bünyesinde barındırıyor. Görüntüsü geniş bir genellemedir. Shchedrin uyarıyor: "Bir alçağın hayal gücünden daha tehlikeli bir şey yoktur. bir dizginle tutulmaz."

Şehir valilerinin çeşitli görüntüleri aracılığıyla okuyuculara, Shchedrin'in Glupov şehrinin tarihinde gösterilen, er ya da geç kendini tüketmesi ve ortadan kalkması gereken Rus hükümetinin gerçek doğası sunuluyor.

Halkın görüntüsü.

Kitaptaki hiciv alayı sadece belediye başkanlarına değil, aynı zamanda kölece katlanmaya istekli olan insanlara da tabi tutuluyor. Glupov şehrinin sakinlerinin kökeninin köklerinden bahseden Saltykov, onlara bir zamanlar "haydut" denildiğini yazıyor. (Yolda karşılaştıkları her şey hakkında "kafalarını 'çarpmak' gibi bir huyları vardı. Duvara duvara çarparlar; Allah'a dua etmeye başlarlar - yere vururlar.) "aptal" olarak adlandırılmak ve bu isim onların özünü yansıtır. Kendi başlarına var olamayan Aptallar, uzun süre bir prens aradılar ve sonunda "Berbat edeceğim!" Bu kelime ile Glupov şehrinde tarihi zamanlar başladı. Acı bir ironiyle, bir sonraki hükümdarı karşılayan, isyanlar düzenleyen, yürüyüşçüler gönderen, isyandan sonra kışkırtıcılara isteyerek ihanet eden, yünle büyümüş ve pençelerini açlıktan emen Aptalların zevkleri ve gözyaşları anlatılıyor.

Artık serflik yok ama halk ile yetkililer arasındaki ilişkinin özü, insanların köle bilinci aynı kaldı. Aptallar her güçte titriyorlar, sınırları olmayan şehir yöneticilerinin her türlü fantastik hezeyanını görev bilinciyle yerine getiriyorlar. Otoritenin boyunduruğu altında acı çeken ve bu şekilde yaşamaya devam eden insanların feci kaderi söz konusu olduğunda hicivli kahkahalar burukluğa ve öfkeye dönüşür. Aptalların sabrı sonsuzdur. “Biz alışkın insanlarız! .. dayanabiliriz. Şimdi hepimiz bir yığın olup dört bir yanımızdan ateşe verilirsek, o zaman aksi bir söz söylemeyiz.

Yazar ironik bir şekilde, "Karşı konulamaz sertliklerine rağmen, Aptallar şımartılmış ve son derece şımarık insanlardır" diyor. “Patronlarının yüzünde dostça bir gülümseme olmasını seviyorlar... Gerçekten bilge belediye başkanları oldu... ama Aptallara "kardeş" ya da "robat" demedikleri için isimleri unutuldu. Aksine, başkaları da vardı ... ortalama şeyler yapan ... ama aynı zamanda her zaman nazik şeyler söyledikleri için, isimleri sadece tabletlere yazılmakla kalmadı, hatta çok çeşitli konuların konusu oldu. sözlü efsaneler
Aptalların bilge bir hükümdara ihtiyacı yoktur - onu takdir edemezler.

Saltykov, kendisine yönelik halkla amaçsızca alay etmekle ilgili suçlamaları reddetti. Bu halk, Wartkins ve Gloomy-Grumblings üretiyorsa, o zaman onlara sempati duyulması söz konusu olamaz, dedi. insanların başına gelen felaketlerin asıl sebebi pasifliğidir. Aptallar, "olgunluk derecelerinin yargılanabileceği" henüz herhangi bir işlem yapmadılar. Yazar bu acı gerçeği kabul etmekten kendini alamaz.

Aptalları yöneticilerinden ayıran en önemli şey, insani içerikten yoksun olmamaları, insan olarak kalmaları ve kendilerine canlı bir sempati uyandırmasıdır. Her şeye rağmen, Aptallar yaşamaya devam ediyor, bu da onların muazzam iç güçlerini gösteriyor. Bu güç ne zaman geçecek? - yazara sorar. Foolovitler, ancak doğayı evcilleştirme girişimleriyle Ugryum-Burcheev'in gelişiyle olanların vahşetini fark etmeye başladılar. "Yorgun, lanetli ve mahvolmuş," birbirlerine baktılar ve aniden utandılar. Ve kuyruk artık Aptalları korkutmadı, onları rahatsız etti. Aptallar değişti. Alçağın faaliyetleri onları ürpertti ve "bir hikayeleri olup olmadığını, bu hikayede bağımsızlıklarını gösterme fırsatı buldukları anlar olup olmadığını" merak ettiler. Ve hiçbir şey hatırlamadılar.

Kitabın öfke dolu göründüğü finali sembolik ve belirsizdir. Bu nedir? Felaket? Tanrı'nın cezası mı? İsyan? Veya başka bir şey? Shchedrin cevap vermiyor. Böyle bir yaşam düzeninin sonu kaçınılmazdır ve bunun nasıl olacağını elbette yazar bilmiyordu.

Saltykov-Shchedrin'in sanatsal becerisi.

Anlatının sanatsal özellikleri, hiciv yazarının kendisine koyduğu görevler tarafından belirlenir. Shchedrin, Rus gerçekliğinin özelliklerini daha iyi anlamak, onları daha canlı bir şekilde tasvir etmek için yeni hiciv tipleme biçimleri, yazarın konumunu ifade etmenin yeni yollarını arıyor, görüntülerine fantastik bir karakter veriyor, çeşitli sanatsal teknikler kullanıyor.

Bir Kentin Tarihi'nde hikaye boyunca gerçekle fantastik iç içe geçiyor. Fapmasmika, gerçekliği hicivli bir şekilde tasvir etmenin bir yöntemi haline gelir. İnanılmaz durumlar, inanılmaz olaylar, gerçekliğin mantıksızlığını ve saçmalığını vurgular.

Yazar, gromeska ve abartma tekniğini ustaca kullanıyor. Araştırmacılar, Shchedrin'in groteskinin artık sadece edebi bir araç değil, bir eserin sanatsal yapısını belirleyen bir ilke olduğuna dikkat çekiyor. Foolovites'in hayatındaki her şey aynı zamanda inanılmaz, abartılı, komik ve korkutucu. Bir şehri, kafası doldurulmuş bir adam ya da sadece iki kelime söyleyen ve kafasında bir mekanizma olan bir hükümdar yönetebilir. Durumların grotesk açıklamaları, fantastik abartılar, gerçek dünyanın yanılsamasını ve deliliğini vurgular, sosyal ilişkilerin özünü açığa çıkarmanıza izin verir, çevredeki gerçeklikte neler olup bittiğini daha net hissetmenize yardımcı olur.

Saltykov-Shchedrin'in önemli sanatsal araçlarından biri, yazarın tasvir edilene karşı tutumunu ifade etmesine izin veren üropidir. Kahramanlara, hemen karakterlerin özüne işaret eden konuşan soyadları verilir. Belediye başkanlarının portresi, konuşması, inanılmaz girişimleri, yazarın birçok insanın ve Rus devletinin kaderinin bağlı olduğu yöneticilerin korkutucu görüntülerini yaratmasına yardımcı oluyor. Korkunç portre kasvetli - Burcheev, karşılık gelen manzaranın arka planında veriliyor: “ortasında bir ostrog olan bir çöl; yukarıda gökyüzü yerine gri bir asker paltosu asılıydı ... "

Anlatının dili, çeşitli üslup katmanlarının bir kombinasyonu ile belirlenir: eski bir tarihçinin naif-arkaik tarzı, bir çağdaşın canlı hikayesi ve 60'ların gazeteciliğine özgü konuşma dönüşleridir. Kapsamlı hiciv genellemeleri, okuyucuyu eğlendirmek için Shchedrin tarafından yaratılmadı. Çizgi roman, Shchedrin'in anlatısında trajik olanla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. "Hayatı deliliğin boyunduruğu altında tasvir ederek," diye yazdı, "Okuyucuda acı bir duygu uyandırmaya güvendim ve hiçbir şekilde neşe duymadım ..." Ona göre Shchedrin, fantastik görüntüler ve durumlar çizerek gerçeği düşündü. söz konusu olgunun iç özünü kavrayan, ancak onu bozmadan bir büyüteç.

M. E. Saltykov-Shchedrin "Bir şehrin tarihi" yazarının biyografisi "Aptalların kökeninin kökeni üzerine" bölümünün analizi

M.E.'nin yaşam konumu Saltykov-Shchedrin adaletin restorasyonu Devlet adamı Saltykov-Shchedrin, köylü reformunun geliştirilmesinde yer aldı, mahkeme kararlarını kontrol etti. Yazar Shchedrin, toplumun ahlaksızlıklarını kınadı; dürüstçe ve doğrudan gücün eksikliklerinden bahsetti.

15 Ocak 1826'da ailesinin mülkünde - Tver eyaletinin köşesinde - Spas köyünde doğdu. Saltykov malikanesinin ücra bir yerde olmasına rağmen, Mikhail evde çok iyi bir eğitim aldı.

Saltykov'un ebeveynleri - Shchedrin Yazarın babası eski bir soylu aileden ve annesi tüccar bir aileden. Genç Saltykov'un, serfliğin ortasında babasının aile mülkünde aldığı tüm gözlemler, eserlerinin çoğunun temelini oluşturdu.

Evde iyi bir eğitim alan Saltykov, 10 yaşında iki yıl kaldığı Moskova Soylu Enstitüsüne yatılı olarak kabul edildi, ardından 1838'de Tsarskoye Selo Lisesi'ne transfer edildi. Burada Gogol'ün eserleri olan Belinsky ve Herzen'in makalelerinden büyük ölçüde etkilenerek şiir yazmaya başladı.

1844 yılında Liseden mezun olduktan sonra Harbiye Nezaretinde memur olarak görev yaptı. ". . . Görev her yerde, zorlama her yerde, can sıkıntısı ve yalanlar her yerde. . . ”- bürokratik Petersburg'a böyle bir tanım verdi.

Başka bir yaşam Saltykov'u daha çok cezbetti: yazarlarla iletişim, Petrashevsky'nin filozofların, bilim adamlarının, yazarların, askerlerin bir araya geldiği, serflik karşıtı duygularla birleştiği, adil bir toplumun ideallerini aradığı "Cuma günlerini" ziyaret etmek.

Özgür düşünmenin bir cezası olarak, 28 Nisan 1848'de Vyatka'ya sürgüne gönderildi ve 3 Temmuz'da Vyatka eyalet hükümetine katip olarak atandı. Aynı yılın Kasım ayında, Vyatka valisine bağlı özel görevler için kıdemli subay olarak atandı, ardından iki kez valilik valisi olarak görev yaptı ve Ağustos 1850'den itibaren eyalet hükümetinin danışmanı oldu. Vyatka'daki hizmeti hakkında çok az bilgi korunmuştur, ancak Saltykov-Shchedrin'in ölümünden sonra gazetelerinde bulunan ve biyografisi için "Materyaller" de ayrıntılı olarak belirtilen Sloboda bölgesindeki arazi kargaşasına ilişkin nota bakılırsa, halk kitleleriyle doğrudan temasa geçtiklerinde ve onlara faydalı olmasını sağladıklarında, görevlerini içtenlikle kabul etti.

Saltykov'un ilk romanları "Çelişkiler" (1847) ve "Karmakarışık Bir Vaka" (1848), akut sosyal sorunlarıyla yetkililerin dikkatini çekti.

Yazar, "için Vyatka'ya sürgüne gönderildi. . . zararlı bir düşünce tarzı ve şimdiden tüm Batı Avrupa'yı sarsan fikirleri yaymak için zararlı bir arzu. . . ".

Sekiz yıl boyunca, 1850'de eyalet hükümetinde danışman olarak atandığı Vyatka'da yaşadı. Bu, sık sık iş gezilerine çıkmayı ve bürokratik dünyayı ve köylü yaşamını gözlemlemeyi mümkün kıldı. Bu yılların izlenimleri, yazarın eserinin hiciv yönü üzerinde etkili olacaktır.

1855'in sonunda I. Nicholas'ın ölümünden sonra "istediği yerde yaşama" hakkını aldıktan sonra St.Petersburg'a döndü ve edebi çalışmalarına devam etti.

1856 - 1857'de. Rusya'yı okuyan herkes tarafından tanınan ve ona Gogol'un varisi diyen "mahkeme meclis üyesi N. Shchedrin" adına yayınlanan "il yazıları" yazıldı.

1856 - 1858'de. Çalışmaların köylü reformunun hazırlanması üzerinde yoğunlaştığı İçişleri Bakanlığı'nda özel görevler için bir memurdu.

1858 - 1862'de. Ryazan'da, ardından Tver'de vali yardımcısı olarak görev yaptı. Hizmet ettiği yerde her zaman dürüst, genç ve eğitimli insanlarla rüşvet alan ve hırsızları kovarak çevrelemeye çalıştı.

1862'de yazar emekli oldu, St. Petersburg'a taşındı ve Nekrasov'un daveti üzerine Sovremennik dergisinin yazı işleri bürosuna katıldı. 1864'te Saltykov, yeni koşullarda toplumsal mücadele taktikleri konusundaki iç anlaşmazlıklar nedeniyle Sovremennik'in yazı işleri ofisinden ayrıldı. Kamu hizmetine döndü.

1865 - 1868'de. Penza, Tula, Ryazan'daki Devlet Odalarına başkanlık etti; bu şehirlerin yaşamına ilişkin gözlemler, "İller Üzerine Mektuplar" (1869) Tula'nın temelini oluşturdu.

Ryazan valisinin şikayeti üzerine Saltykov, 1868'de gerçek devlet meclis üyesi rütbesiyle görevden alındı. Görev yerlerinin sık sık değiştirilmesi, yazarın grotesk broşürlerde "güldüğü" il başkanlarıyla yaşanan çatışmalarla açıklanıyor.

Petersburg'a taşındı, N. Nekrasov'un 1868-1884'te çalıştığı Yurtiçi Notlar dergisinin eş editörü olma davetini kabul etti. Saltykov şimdi tamamen edebi faaliyete geçti. 1869'da hiciv sanatının zirvesi olan "Bir Şehrin Tarihi" ni yazdı.

1875 - 1876'da. yurtdışında tedavi gördü, hayatının farklı yıllarında Batı Avrupa ülkelerini ziyaret etti. Paris'te Turgenev, Flaubert, Zola ile bir araya geldi.

1880'lerde Saltykov'un yergisi öfkesi ve groteskliğiyle doruğa ulaştı: A Modern Idyll (1877-1883); "Lord Golovlevs" (1880); "Poshekhon hikayeleri" (1883).

Yazar, hayatının son yıllarında şaheserlerini yarattı: "Masallar" (1882 - 1886); "Hayattaki Küçük Şeyler" (1886 - 1887); otobiyografik roman "Poshekhonskaya antik çağı" (1887-1889).

Ölümünden birkaç gün önce, 1880'lerin "rengarenk insanlarına" hatırlatmak istediği yeni eseri "Unutulmuş Sözler" in ilk sayfalarını yazdı. kaybettikleri kelimeler hakkında: “vicdan, vatan, insanlık. . . diğerleri hala orada. . . ".

M. Saltykov-Shchedrin 28 Nisan (10 Mayıs), 1889'da St. Petersburg'da öldü.

Tür açısından "Bir şehrin tarihi" nedir? Otokrasi üzerine bir hiciv mi? Rus gerçekliği konularındaki en büyük distopya mı? İnsan varoluşunun paradoksları hakkında felsefi bir roman mı?

Yazarın biyografisi, eserin anlamını, yazarın dünya görüşünü, metnin içeriğini, ifade araçlarının temasını ve fikrini anlamaya yardımcı olacaktır.

Edebi Terimler Sözlüğü Hiciv, hayatın olumsuz fenomenlerini komik, çirkin bir şekilde tasvir eden açıklayıcı bir edebi eserdir. Hiciv teknikleri: ironi - çift anlamı olan, doğrunun doğrudan bir ifade olmadığı, tam tersi olduğu alay; alay, özellikle bir kişi ve toplum için tehlikeli olan olguları keskin bir şekilde ortaya çıkaran yakıcı ve zehirli bir ironidir;

Edebi terimler sözlüğü Alegori, alegori - dış formun arkasına gizlenmiş farklı bir anlam. "Ezop dili", zorlama alegoriye dayanan sanatsal bir konuşmadır. Abartma aşırı abartmadır. Bu ve diğer hiciv teknikleri, M. E. Saltykov-Shchedrin'in çalışmalarının anlamını anlamaya yardımcı olur.

"Bir Şehrin Tarihi", yazar tarafından görkemli bir genelleme düzeyine yükseltilen, Rus yaşamının gerçek olaylarını ve gerçeklerini gösteren en büyük hiciv eseridir. İşin tarihsel temeli

Önümüzde tarihi bir roman var, grotesk. Ana karakter, Foolov şehridir. Konu, yöneticilerin değişmesidir. Ana sanatsal araç, grotesktir. Şehrin kendisi şartlı, ya bir "kuzey Palmira" ya da Moskova gibi yedi tepeli bir şehir gibi görünüyor.

Yemek yiyenler ve diğer kabileler Sarkık kulaklı erişte yiyenler Dolbezhnikler kalın yiyenler Kurbağa yiyenler kurallar mors yiyenler tuzlu kulaklar zencefilli kurabiye kızılcık döner fasulye siyah damak 25.01.

Alojizm groteskin, son derece keskin bir abartmanın, gerçek ile hayalin birleşiminin bir göstergesidir “... yalan söylediklerinde, “ayıp bana…” diye eklediler, “Böylece karşılıklı olarak topraklarını harap ettiler... ve aynı zamanda bununla gurur duyuyorlardı. . "Şununla başladı..."

Folklora yakınlık Masalın stilizasyonu: "ve yenilikçi hırsız hepsini önce bir ladin ve huş ağacıyla yönetti ...", "üç yıl üç gün" Yardımcı karakter: Dobromysl, Poshekhonets - kör sakal, Chukhlomets - becerikli, hırsız-yenilikçi Sabit lakaplar: iyi arkadaş Hiperbol : bataklıkta ölüm, kişinin niteliklerinin nitelendirilmesi - "daha akıllı ve daha cesur yoktur")

Otokrasi beceriksizlere sorun çıkardı: "Ve bana birçok haraç ödeyeceksin" "Ben savaşa gittiğimde - sen de gideceksin!" “Ve sen başka hiçbir şeyi umursamıyorsun” “Ve hiçbir şeyi umursamayanlara merhamet edeceğim; geri kalanı - yürütmek için "

"Bir Şehrin Tarihi" siyasi hiciv örneğidir. Yazar bu eserinde otokratik sistemin temellerini şiddetle eleştirir, iktidarın despotik temsilcilerini, tevazu, tevazu, pasiflik ve korkaklığa karşı protestoları teşhir eder.

I. S. Turgenev, “Bir şehrin tarihi” özünde Rus toplumunun hicivli bir tarihidir” diye yazdı.

Brodysty, Dementy Varlamovich. Aceleyle atandı ve kafasında ona "Organchik" lakaplı özel bir cihaz vardı.

"Aptalların kökeni üzerine" bölümü, "Bir Şehrin Tarihi" romanının anahtarıdır.

Bölüm "Belediye Başkanlarına Envanter". "Açıklama" kelimesinin anlamı nedir? Yazar neden bölüme "Belediye başkanları için envanter" adını verdi? Bu bir yazar sürçmesi mi değil mi?

Foolov'un bazı belediye başkanları, kafasında beyin yerine bir organ mekanizmasının çalıştığı ve yalnızca iki cümleyi çalan Brodasty tarafından açıldı: "Mahvedeceğim" ve "Tahammül etmeyeceğim." Bu bağıran sözler, yetkililer acımasız misillemeler ve şiddetin yardımıyla "düzeni" geri getirdiğinde, Rusya'da var olan köylülerin yıllarca süren sindirilmesinin ve pasifleştirilmesinin bir tür sloganı, sembolü haline geldi. Saltykov-Shchedrin, Brudasty'nin organında, despotik bir gaspçı rejim olarak otokrasinin doğasından kaynaklanan idari liderliğin tüm basitleştirmesini sergiledi.

ŞEHİR YÖNETİCİLERİ Brodysty Dementy Varlamovich Aceleyle atandı ve kafasında kendisine "organ" lakaplı özel bir cihaz takıldı.

Pfeifer Bogdanovich, Muhafız çavuşu, Holstein yerlisi. Hiçbir şey başaramayan, 1762'de cehalet nedeniyle değiştirildi.

Onufry Ivanovich alçak, eski Gatchina ateşçisi. Sokaklarının selefleriyle döşeli alüvyonları yaydı ve çıkarılan taşlardan anıtlar dikti.

Durdurma-Zalihvats işareti, Başmelek Stratilatovich, binbaşı ... Beyaz bir at üzerinde Foolov'a girdi, spor salonunu yaktı ve bilimleri kaldırdı.

Sadtilov Erast Andreyeviç, Danıştay Üyesi. Karamzin'in arkadaşı. 1825'te melankoliden öldü. Fidye haraç yılda beş bin rubleye çıkarıldı.

Wartkin Vasilisk Semyonoviç. Bu şehir yönetimi en uzun ve en parlak olanıydı. Yine Foolov Akademisi'nde bir kurum için dilekçe verdi, ancak reddedildikten sonra taşınabilir bir ev inşa etti.

Sivilce, binbaşı, Ivan Panteleevich. Gücün boşluğunun ve önemsizliğinin sembolü, kafası doldurulmuş belediye başkanı Pimple'dır. Yazar, "Bir Şehrin Tarihi" ndeki anlatının genel olarak alışılmadık doğasının yanı sıra bu görüntüyü de açıklayarak şunları yazdı: ". . . Doldurulmuş bir belediye başkanı, doldurulmuş bir adam anlamına gelmez, tam olarak binlerce insanın kaderini kontrol eden bir belediye başkanı anlamına gelir. Bu gülmek bile değil, trajik bir durum.”

Kasvetli-Homurdanan, "eski alçak". Eski şehri yıktı ve yeni bir yerde bir tane daha inşa etti. Alçak - prof'tan çarpıtılmış. (Peter I, ordudaki cellatlar ve ardından askeri hapishanelerin bekçileri olarak adlandırılır.)

Gloomy-Grumbling sadece komik bir figür değil, aynı zamanda korkunç bir figür. "Korkunçtu" - bu cümle, her şeye gücü yeten aptala ayrılan bölümün başında iki kez tekrarlanır. Glupov şehrinin sakinleri, Ugryum-Burcheev'in görünüşünden ve eylemlerinden tek bir duyguyla ilham aldı: "evrensel panik korkusu."

Gloomy-Grumbling, insana düşman olan en iğrenç niteliklerin bir kombinasyonu olan anıtsal, grotesk-hicivsel bir görüntüdür. Bu, "zihinsel taşlaşma" ile karakterize edilen "her doğayı kendi içinde fetheden" "bir tür tahta yüzlü" insansı bir idoldür. O, "insan doğasının herhangi bir doğal tezahürüne" yabancı olan ve "en belirgin mekanizmanın düzenliliğiyle" işleyen "her yönden sıkıca kapatılmış varlıktır".

Sonuç: Belediye başkanlarının tanımında hangi ortak özellikler belirlenebilir? Bu bölümde otokrasinin hangi genelleştirilmiş görüntüsü yaratılmıştır? Böyle yöneticilere sahip bir şehir hakkında ne söylenebilir? Yazar, karakterlerin hicivli tasviri için hangi yöntemleri kullanıyor?

Sonuç Bölümün metni iki kat dinamiktir: bölümün komik, şakacı, folklorik ve günlük konuşma dilindeki başından sonuna kadar, bütünün duygusal sesi değişir. Bir şakadan, bir alaydan - tepenin aptalca gayretiyle alay etmeye ve alt kısım için her zamankinden daha büyük bir sempatiye. Anahtarı "Aptalların Kökeni Üzerine" bölümü olan romanın tüm bölümlerinde durum böyle olacak. Saltykov-Shchedrin'in hiciv, hem otokratik yöneticilere hem de itaatkar insanlara yöneliktir.

"Bir Kentin Tarihi", halkın zulmünün ve tamamen çürümüş bir gerici sistemin varlığını mümkün kılan uysal tevazunun kararlı bir şekilde kınanmasının tarihidir.

The History of a City'de büyük hicivci, devletin hayaletine esas olarak sınırlı insanlar tarafından hizmet edildiğini ve bu hizmetin, onların tüm bireysel özelliklerini kaybetmelerine ve ruhsuz köleler değilse de tam bir aptal olmalarına yol açtığını gösterdi.

Saltykov-Shchedrin tarafından tasvir edilen belediye başkanlarının, görüntülerinde belirli çarların veya bakanların bir ipucunu taşıdıklarını görmek kolaydır. Ancak, onlar yalnızca Rus yönetici elitinin kişileştirilmesi değildir. Yazarın niyeti çok daha genişti. Otokrasi sistemini ifşa etmeye çalıştı. Belediye başkanları görünüşte birbirlerinden önemli ölçüde farklıdır, ancak hepsinin özelliği olan bir şey vardır - tüm eylemleri esasen halka yöneliktir.

Saltykov-Shchedrin, ironik grotesk "Bir Şehrin Tarihi" ni yaratarak okuyucuda kahkaha değil, "acı bir utanç duygusu" uyandırmayı umuyordu. İşin fikri, belirli bir hiyerarşinin imajı üzerine inşa edilmiştir: genellikle aptal yöneticilerin talimatlarına direnmeyen basit insanlar ve zalim yöneticilerin kendileri. Bu hikayede sıradan insanların karşısında, Foolov şehrinin sakinleri hareket ediyor ve onlara zulmedenler belediye başkanlarıdır. Saltykov-Shchedrin ironik bir şekilde, bu insanların onlara talimat verecek ve onları "kirpi" içinde tutacak bir lidere ihtiyacı olduğunu, aksi takdirde tüm insanların anarşiye düşeceğini belirtiyor.

yaratılış tarihi

"Bir Kentin Tarihi" romanının kavramı ve fikri yavaş yavaş oluştu. 1867'de yazar, daha sonra "Organchik" bölümünün temelini oluşturan fantastik fantastik eser "Kafası Doldurulmuş Valinin Hikayesi" yazdı. 1868'de Saltykov-Shchedrin, The History of a City üzerinde çalışmaya başladı ve 1870'te bitirdi. Yazar başlangıçta esere "Glupovsky Chronicler" adını vermek istedi. Roman, o zamanlar popüler olan Otechestvennye Zapiski dergisinde yayınlandı.

işin konusu

(Sovyet grafik sanatçıları "Kukryniksy"den oluşan yaratıcı ekibin çizimleri)

Hikaye, tarihçinin bakış açısından anlatılıyor. O kadar aptal olan şehrin sakinlerinden bahsediyor ki, şehirlerine "Aptal" adı verildi. Roman, bu insanların tarihinin verildiği "Aptalların Kökeni Üzerine" bölümüyle başlıyor. Özellikle, soğan yiyenlerin, kalın yiyenlerin, mors yiyenlerin, kosobryukhy ve diğerlerinin komşu kabilelerini yendikten sonra, düzeni yeniden sağlamak istedikleri için kendileri için bir hükümdar bulmaya karar veren beceriksizler kabilesini anlatıyor. kabile. Sadece bir prens yönetmeye karar verdi ve hatta kendisi yerine bir yenilikçi hırsız gönderdi. Hırsızlık yapınca prens ona ilmik göndermiş ama hırsız bir anlamda dışarı çıkmayı başarmış ve kendisine salatalık saplamış. Gördüğünüz gibi, eserde ironi ve grotesk mükemmel bir şekilde bir arada var oluyor.

Milletvekili rolü için birkaç başarısız adaydan sonra, prens şahsen şehirde göründü. İlk hükümdar olarak şehrin "tarihi zamanına" damgasını vurdu. Başarılarıyla yirmi iki hükümdarın şehri yönettiği söyleniyor, ancak Envanter yirmi bir listeliyor. Görünüşe göre kayıp olan, şehrin kurucusu.

Ana karakterler

Belediye başkanlarının her biri, hükümetinin saçmalığını göstermek için yazarın fikrini grotesk aracılığıyla uygulama görevini yerine getiriyor. Pek çok çeşidinde tarihi figürlerin özellikleri görülmektedir. Saltykov-Shchedrin, daha fazla tanınmak için yalnızca hükümetlerinin tarzını tarif etmekle kalmadı, isimleri gülünç bir şekilde çarpıttı, aynı zamanda tarihsel bir prototipe işaret eden uygun açıklamalar da verdi. Belediye başkanlarının bazı kişilikleri, Rus devlet tarihindeki farklı kişilerin karakteristik özelliklerinden derlenen görüntülerdir.

Böylece, ekonomik işler müdürünü boğması ve kişi başına üç kopek vergi koymasıyla ünlü üçüncü hükümdar Ivan Matveyevich Velikanov, Peter I'in ilk karısı Avdotya Lopukhina ile ilişkisi olduğu için hapse atıldı.

Altıncı belediye başkanı Tuğgeneral İvan Matveyeviç Baklan uzun boyluydu ve Korkunç İvan'ın çizgisinin takipçisi olmaktan gurur duyuyordu. Okuyucu, Moskova'daki çan kulesinin ne anlama geldiğini anlıyor. Hükümdar, romanı dolduran aynı grotesk görüntünün ruhunda ölümü buldu - ustabaşı bir fırtına sırasında ikiye bölündü.

Peter III'ün Muhafız Çavuş Bogdan Bogdanovich Pfeifer'in imajındaki kişiliği, kendisine verilen özelliklerle - "bir Holstein yerlisi", belediye başkanının yönetim tarzı ve sonucu - "cehaletten" yönetici görevinden çıkarılmasıyla belirtilir. .

Dementy Varlamovich Brodysty, kafasında bir mekanizmanın varlığından dolayı "Organchik" olarak adlandırılır. Kasvetli ve içine kapanık olduğu için şehri uzak tuttu. Belediye başkanını tamir için başkentin ustalarına götürmeye çalışırken, korkmuş bir arabacı tarafından arabadan atıldı. Organchik'in hükümdarlığından sonra şehirde 7 gün kaos hüküm sürdü.

Kasaba halkının kısa refah dönemi, dokuzuncu belediye başkanı Semyon Konstantinovich Dvoekurov'un adıyla ilişkilendirilir. Bir sivil danışman ve yenilikçi, şehrin görünümüyle ilgilendi, bal ve mayalamaya başladı. Akademi açmaya çalıştı.

En uzun hükümdarlık, okuyucuya Peter I'in hükümet tarzını hatırlatan on ikinci belediye başkanı Vasilisk Semenovich Borodavkin tarafından işaretlendi. yerleşim yerleri ve halkın cehaletinin ortadan kaldırılmasıyla zor ilişkiler - Foolov'un eğitim için dört yılını ve üçüne karşı savaşlarda geçirdi. Şehri kararlılıkla yakmaya hazırladı ama aniden öldü.

Belediye başkanı olmadan önce sobaları ısıtan eski bir köylü olan Onufriy İvanoviç Negodyaev, eski hükümdarın döşediği sokakları yıktı ve bu kaynakların üzerine anıtlar dikti. Görüntü, görevden alınmasının koşullarıyla da gösterilen Paul I'den kopyalandı: anayasalar konusunda üçlü hükümdarlıkla aynı fikirde olmadığı için kovuldu.

Eyalet meclis üyesi Erast Andreevich Sadtilov yönetiminde, aptal seçkinler, belirli bir beyefendinin eserlerini okuyarak balolar ve gece toplantılarıyla meşguldü. I. İskender döneminde olduğu gibi, belediye başkanı yoksul ve aç olan halkı umursamıyordu.

Alçak, aptal ve "Şeytan" Ugryum-Burcheev "konuşan" bir soyadı taşıyor ve Kont Arakcheev'den "siliniyor". Sonunda Foolov'u yok eder ve Neprekolnsk şehrini yeni bir yerde inşa etmeye karar verir. Böylesine görkemli bir projeyi uygulamaya çalışırken “dünyanın sonu” geldi: güneş soldu, dünya sallandı ve belediye başkanı iz bırakmadan ortadan kayboldu. Böylece "tek şehir" hikayesi sona erdi.

işin analizi

Saltykov-Shchedrin, hiciv ve groteskin yardımıyla insan ruhuna ulaşmayı hedefliyor. İnsan kurumunun Hıristiyan ilkelerine dayanması gerektiğine okuyucuyu ikna etmek istiyor. Aksi takdirde, bir insanın hayatı deforme olabilir, sakatlanabilir ve sonunda insan ruhunun ölümüne yol açabilir.

"Bir Kentin Tarihi", sanatsal hicivin olağan çerçevesini aşan yenilikçi bir çalışmadır. Romandaki her görüntünün belirgin grotesk özellikleri vardır, ancak aynı zamanda tanınabilir. Bu, yazara karşı bir eleştiri yağmuruna yol açtı. Halka ve yöneticilere "iftira atmakla" suçlandı.

Gerçekten de, Glupov'un hikayesi büyük ölçüde Nestor'un Rus'un - "Geçmiş Yılların Hikayesi" - başlama zamanını anlatan tarihçesinden yazılmıştır. Yazar, Aptallar derken kimi kastettiğini ve tüm bu belediye başkanlarının hiçbir şekilde hayal ürünü değil, gerçek Rus hükümdarları olduğunu açıklığa kavuşturmak için bu paralelliği kasıtlı olarak vurguladı. Yazar aynı zamanda tüm insan ırkını, yani Rusya'yı kendi hiciv tarzında yeniden yazarak tanımlamadığını da açıkça ortaya koyuyor.

Bununla birlikte, Saltykov-Shchedrin çalışmasını yaratma amacı, Rusya ile alay etmedi. Yazarın görevi, toplumu mevcut ahlaksızlıkları ortadan kaldırmak için tarihini eleştirel bir şekilde yeniden düşünmeye teşvik etmekti. Grotesk, Saltykov-Shchedrin'in çalışmasında sanatsal bir imaj yaratmada büyük rol oynuyor. Yazarın asıl amacı, toplum tarafından fark edilmeyen insanların ahlaksızlıklarını göstermektir.

Yazar, toplumun çirkinliğiyle alay etti ve Griboyedov ve Gogol gibi öncüller arasında "büyük alaycı" olarak anıldı. İronik grotesk okuyan okuyucu gülmek istedi, ancak bu kahkahada uğursuz bir şey vardı - seyirci "belanın kendi kendini nasıl kırbaçladığını hissetti."