İçinde bulunduğumuz yüzyıl ile yüzyılın karşılaştırmalı özellikleri. "Mevcut yüzyıl ve geçen yüzyıl" ("Woe from Wit" komedisindeki ana çatışma)

• A. S. Griboyedov'un komedisi "Woe from Wit", dönemin ana çatışmasını - toplumun muhafazakar güçlerinin yeni insanlarla ve yeni trendlerle çatışmasını - inanılmaz bir doğrulukla yansıtıyordu. Rus edebiyatı tarihinde ilk kez, toplumun tek bir kusuru değil, birdenbire alay konusu oldu: serflik, ortaya çıkan bürokrasi, kariyerizm, dalkavukluk, martinetizm, düşük eğitim seviyesi, yabancı olan her şeye hayranlık, kölelik, toplumun bir kişinin kişisel niteliklerine değil, "iki bin kabile ruhuna", rütbeye, paraya değer verdiği gerçeği.
• Komedide "mevcut yüzyılın" ana temsilcisi, "Anavatan'ın dumanı" nın "tatlı ve hoş" olmasına rağmen, Rusya'nın hayatında çok şey olması gerektiğini anlayan, iyi eğitimli genç bir adam olan Alexander Andreevich Chatsky'dir. değiştirilebilir ve her şeyden önce insanların bilinci.
• Kahramana, ilerici fikirlerden ve özgür düşüncelerden korkmanın sahip olduğu sözde "famus toplumu" karşı çıkıyor. Ana temsilcisi Famusov, resmi, dünyevi zeki bir kişidir, ancak yeni, ilerici olan her şeyin ateşli bir rakibidir.

Özellikler	Şimdiki yüzyıl	geçen yüzyıl
Servete, rütbelere karşı tutum	"Dostlarda, akrabalıkta, ziyafetlerde ve savurganlıkta taştıkları ve geçmiş bir yaşamın yabancı müşterilerinin en aşağılık özellikleri diriltmeyecekleri muhteşem odalar inşa ederek mahkemeden koruma buldular", "Ve daha yüksek olanlar için, dalkavukluk, dantel örmek gibi..."	“Fakir ol, ama iki bin aile canın yeterse, o damattır”
hizmet tutumu	“Memnuniyetle askerlik yaparım, askerlik mide bulandırıcı”, “Üniforma! bir üniforma! O, eski hayatlarında, bir zamanlar saklamış, işlemeli ve güzel, zayıf kalplerini, akıl fakirliğini; Ve onları mutlu bir yolculukta takip ediyoruz! Ve eşlerde, kızlarda - üniforma için aynı tutku! Uzun zamandır ona olan şefkatimden vazgeçtim mi?! Şimdi bu çocukluğa düşemem ... "	"Ve bende, sorun ne, sorun ne, benim adetim şudur: imzalı, yani omuzlarımdan"
Yabancıya karşı tutum	"Ve geçmiş yaşamın yabancı müşterilerinin en aşağılık özellikleri diriltmeyecekleri yer." "Almanlar olmadan bizim için bir kurtuluş olmadığına inanmaya nasıl erken bir zamandan beri alıştık."	Başta yabancılar olmak üzere davetli ve davetsizlere kapımız açıktır” dedi.
eğitime karşı tutum	"Ne, şimdi, tıpkı eski zamanlardan beri, daha fazla alay için daha ucuza öğretmen toplamakla meşgul oldukları gibi? ... bize herkesi bir tarihçi ve coğrafyacı olarak tanımamız emredildi."	“Bütün kitapları alıp yakmak”, “Öğrenmek vebadır, öğrenmek artık her zamankinden daha fazla sebeptir, insanları, eylemleri ve fikirleri çılgınca boşanmıştır”
serflik ilişkisi	“Bir hizmetkar kalabalığıyla çevrili asil kötü adamlardan oluşan Nestor; gayretli, şarap, kavga ve onur saatlerinde ve hayatını birden fazla kez kurtardı: birdenbire onlar için üç tazı değiştirdi !!!	Famusov, serfliğin en parlak dönemi olan yaşlılığın savunucusudur.
Moskova geleneklerine ve eğlencelerine karşı tutum	"Ve Moskova'da kim ağızlarını, öğle yemeklerini, akşam yemeklerini ve danslarını durdurmadı?"	"Praskovya Fyodorovna'ya Salı günü alabalıkla eve çağrıldım", "Perşembe günü cenazeme çağrıldım", "Belki Cuma, belki Cumartesi günü dul kadın tarafından, doktor tarafından vaftiz edilmeliyim."
Kayırmacılık, himayeye karşı tutum	"Peki yargıçlar kimler? - Antik çağda özgür bir yaşama, düşmanlıkları uzlaşmaz ..."	"Benimle, yabancıların hizmetkarları çok nadirdir, giderek daha fazla kız kardeş, baldız çocuğu"
Yargı özgürlüğüne karşı tutum	"Afedersiniz, biz erkek değiliz, neden sadece yabancıların görüşleri kutsaldır?"	Öğrenmek beladır, öğrenmek ise sebebidir. Şimdi her zamankinden daha fazla olan şey, çılgınca boşanmış insanlar, eylemler ve görüşler
Aşka karşı tutum	duygu samimiyeti	“Fakir ol ama iki bin aile canı varsa o damattır”
	Chatsky'nin ideali, kölece aşağılanmaya yabancı, özgür, bağımsız bir kişidir.	Famusov'un ideali, Catherine yüzyılının bir asilzadesidir, "kaba avcılar"

A.S. Griboyedov'un "Woe from Wit" adlı komedisi, 19. yüzyılın ilk yarısında yazılmış ve o dönemin soylu toplumunun görüşleri üzerine bir hicivdir. Oyunda iki karşıt kamp çarpışıyor: muhafazakar soylular ve toplumun yapısı hakkında yeni görüşlere sahip olan genç nesil soylular. "Woe from Wit" in kahramanı Alexander Andreevich Chatsky, tartışan tarafları yerinde bir şekilde "mevcut yüzyıl" ve "geçen yüzyıl" olarak adlandırdı. Ayrıca komedide sunulan "Woe from Wit", nesiller arası bir tartışmadır. Taraflardan her birinin neyi temsil ettiği, görüş ve ideallerinin neler olduğu, "Woe from Wit" analizini anlamayı mümkün kılacaktır.

Komedideki "geçmişin çağı", rakiplerinin kampından çok daha fazladır. Muhafazakar soyluların ana temsilcisi, evinde tüm komedi fenomenlerinin yer aldığı Pavel Afanasyevich Famusov'dur. Devlet dairesinin yöneticisidir. Kızı Sophia, çocukluğundan beri onun tarafından büyütüldü çünkü. annesi öldü. Woe from Wit'teki ilişkileri, babalar ve çocuklar arasındaki çatışmayı yansıtıyor.

İlk perdede Famusov, Sophia'yı evlerinde yaşayan sekreteri Molchalin ile bir odada bulur. Kızının davranışlarından hoşlanmaz ve Famusov ona ahlak okumaya başlar. Eğitim konusundaki görüşleri tüm soyluların konumunu yansıtıyor: “Bu diller bize verildi! Kızlarımıza her şey öğretilsin diye serserileri hem eve hem de biletle götürüyoruz. Yabancı öğretmenler için asgari şartlar var, asıl mesele “daha ​​çok sayıda, daha ucuza” olmaları.

Ancak Famusov, kızı üzerindeki en iyi eğitim etkisinin kendi babasına örnek olması gerektiğine inanıyor. Bu bağlamda "Woe from Wit" oyununda babaların ve çocukların sorunu daha da şiddetli hale geliyor. Famusov kendisi hakkında "manastır davranışıyla tanındığını" söylüyor. Ancak okuyucu, Sophia'ya ahlak dersi vermeye başlamadan bir saniye önce onun hizmetçi Lisa ile açıkça flört ettiğini izlese, o kadar iyi bir rol model midir? Famusov için dünyada sadece onun hakkında söylenenler önemlidir. Ve asil toplum aşk ilişkileri hakkında dedikodu yapmazsa, vicdanı rahattır. Famusov'un evinde hüküm süren ahlakla dolu olan Liza bile genç metresini Molchalin ile gece toplantılarından değil, kamuoyu dedikodularından uyarıyor: "Günah sorun değil, söylenti iyi değil." Bu pozisyon, Famusov'u ahlaki açıdan çürümüş bir kişi olarak nitelendiriyor. Ahlaksız bir insanın kızının yanında ahlaktan söz etmeye, hatta ona örnek olmaya hakkı var mı?

Bu bağlamda, sonuç, Famusov için (ve onun şahsında ve tüm eski Moskova soylu toplumu için) değerli bir insan gibi görünmenin ve öyle olmamanın daha önemli olduğunu gösteriyor. Dahası, "geçen yüzyılın" temsilcilerinin iyi bir izlenim bırakma arzusu yalnızca zengin ve asil insanlar için geçerlidir, çünkü onlarla iletişim kişisel kazanç elde etmeye katkıda bulunur. Yüksek rütbeleri, ödülleri ve zenginlikleri olmayan insanlar, ancak soylu toplum tarafından küçümsenerek onurlandırılır: “Kimin ihtiyacı varsa: kibirliler için toz içinde yatarlar ve daha yüksek olanlar için dalkavukluk dantel gibi dokunur. ”
Famusov, insanlarla ilgilenme ilkesini aile hayatına karşı tutumuna aktarır. “Fakir olan senin dengin değildir” der kızına. Aşk duygusunun gücü yoktur, bu toplum tarafından hor görülür. Famusov ve destekçilerinin hayatına hesap ve kâr hakimdir: "Fakir olun ama iki bin aile ruhu varsa, o damattır." Bu pozisyon, bu insanların özgürlük eksikliğine yol açar. Kendi rahatlıkları için rehineler ve köleler: "Peki Moskova'da kim öğle yemeklerinde, akşam yemeklerinde ve danslarda çenesini kapatmadı?"

Yeni neslin ilerici insanları için aşağılayıcı olan şey, muhafazakar soyluların temsilcileri için normdur. Ve bu artık sadece "Woe from Wit" çalışmasındaki nesiller arası bir tartışma değil, aynı zamanda iki savaşan tarafın görüşlerinde çok daha derin bir farklılık. Famusov, "onuru herkesten önce bilen", "hizmetinde yüz kişi" olan ve "herkesin emrinde" olan amcası Maxim Petrovich'i büyük bir hayranlıkla hatırlıyor. Toplumdaki yüksek konumunu nasıl hak etti? Bir keresinde İmparatoriçe'deki bir resepsiyonda tökezledi ve düştü, acı içinde başının arkasına vurdu. Otokratın yüzündeki gülümsemeyi gören Maxim Petrovich, imparatoriçeyi ve mahkemeyi eğlendirmek için düşüşünü birkaç kez daha tekrarlamaya karar verdi. Famusov'a göre böyle bir "hizmet etme" yeteneği saygıya değer ve genç nesil ondan bir örnek almalı.

Famusov, Albay Skalozub'u "hikmetli söz söylemeyecek" kızına talip olarak okuyacak. O sadece "pek çok ayrım işareti aldığı" için iyidir, ancak Famusov, "tüm Moskovalılar gibi", "yıldızları ve rütbeleri olan bir damadı ister."

Muhafazakar soyluların toplumundaki genç nesil. Molchalin'in görüntüsü.

"Mevcut yüzyıl" ile "geçen yüzyıl" arasındaki çatışma, "Woe from Wit" komedisinde babalar ve çocuklar temasıyla tanımlanmamıştır ve bunlarla sınırlı değildir. Örneğin, yaşa göre genç nesle ait olan Molchalin, "geçen yüzyılın" görüşlerine bağlı kalıyor. İlk görünümlerde okuyucunun karşısına Sophia'nın mütevazı sevgilisi olarak çıkar. Ancak Famusov gibi o da toplumda kendisi hakkında kötü bir görüş oluşmasından çok korkuyor: "Kötü diller bir silahtan daha kötüdür." Oyunun aksiyonu geliştikçe Molchalin'in gerçek yüzü ortaya çıkıyor. "Pozisyon gereği", yani babasını memnun etmek için Sophia ile birlikte olduğu ortaya çıktı. Aslında, Famusov'un kızından çok daha rahat davrandığı hizmetçi Lisa hakkında daha tutkulu. Molchalin'in suskunluğu altında ikiyüzlülüğü gizlidir. Partide etkili konuklara yardımseverliğini gösterme fırsatını kaçırmaz çünkü "kişi başkalarına güvenmelidir." Bu genç adam "geçen yüzyılın" kurallarına göre yaşıyor ve bu nedenle "Sessiz insanlar dünyada mutlu."

"Woe from Wit" oyununda "Mevcut Yüzyıl". Chatsky'nin görüntüsü.

Chatsky, eserde değinilen sorunlara ilişkin diğer görüşlerin tek savunucusu, "şimdiki yüzyılın" temsilcisidir. Sophia ile büyütüldü, aralarında kahramanın oyun olayları sırasında kalbinde tuttuğu gençlik aşkı vardı. Chatsky, üç yıldır Famusov'un evinde değildi çünkü. dünyayı dolaştı. Şimdi Sophia'nın karşılıklı sevgisi için umutlarla geri döndü. Ama burada her şey değişti. Sevgili, onunla soğuk bir şekilde tanışır ve görüşleri, Famus toplumunun görüşleriyle temelden çelişir.

Famusov'un "Git ve hizmet et!" Chatsky, hizmet etmeye hazır olduğunu, ancak yalnızca "amaca, kişilere değil", ancak ona "hizmet etmenin" genellikle "mide bulandırıcı" olduğunu söyler. "Geçen yüzyılda" Chatsky, insan için özgürlük görmüyor. Bir kişinin kişisel niteliklerine göre değil, sahip olduğu maddi mallara göre yargılandığı "boynu daha sık büküldüğü için ünlü olduğu" bir toplum için şakacı olmak istemiyor. Gerçekten de, "rütbeler insanlar tarafından veriliyor ama insanlar kandırılabiliyorsa", bir insanı nasıl sadece rütbesine göre yargılayabilir? Chatsky, Famus toplumunda özgür bir yaşamın düşmanlarını görüyor ve içinde rol modeller bulamıyor. Famusov ve destekçilerine karşı suçlayıcı monologlarının kahramanı, Rus halkının yabancı olan her şeye kölece sevgisine, köleliğe ve kariyerciliğe karşı serfliğe karşı çıkıyor. Chatsky, vicdana göre hareket edebilen yaratıcı ve araştırıcı bir zihin olan aydınlanmanın bir destekçisidir.

"Mevcut yüzyıl", oyunda "geçen yüzyıla" göre sayı bakımından daha düşüktür. Chatsky'nin bu savaşta yenilmeye mahkum olmasının tek nedeni budur. Sadece Chatsky'nin zamanı gelene kadar. Asil çevredeki bölünme daha yeni ortaya çıkmaya başladı, ancak gelecekte "Woe from Wit" komedisinin kahramanının ilerici görüşleri gür sürgünler verecek. Şimdi Chatsky deli ilan edildi çünkü delilerin suçlayıcı konuşmaları korkunç değil. Chatsky'nin deliliğiyle ilgili söylentiyi destekleyen muhafazakar soylular, kendilerini çok korktukları ama kaçınılmaz olan değişikliklerden yalnızca geçici olarak korudular.

sonuçlar

Bu nedenle, Woe from Wit komedisinde, nesiller sorunu asıl sorun değildir ve hiçbir şekilde "mevcut yüzyıl" ile "geçen yüzyıl" arasındaki çatışmanın tüm derinliğini ortaya çıkarmaz. İki kampın çelişkileri, yaşam algılarındaki ve toplumun yapısındaki farklılıkta, bu toplumla farklı etkileşim biçimlerinde yatmaktadır. Bu çatışma sözlü savaşlarla çözülemez. Sadece zaman ve bir dizi tarihi olay doğal olarak eskinin yerini yenisiyle değiştirecektir.

İki kuşağın karşılaştırmalı analizi, 9. sınıf öğrencilerinin "Woe from" komedisindeki "Bu yüzyıl" ve "geçen yüzyıl" konulu makalelerinde "şimdiki yüzyıl" ile "geçen yüzyıl" arasındaki çatışmayı tanımlamalarına yardımcı olacaktır. Wit” Griboedov tarafından”

Sanat testi

Plan:

1. Giriş

a) "geçen yüzyılın" temsilcileri;

b) "mevcut yüzyılın" temsilcileri.

2. Ana gövde:

a) Chatsky'nin bakış açısı;

b) Famusov'un bakış açısı;

c) çatışma çözümü.

3. Sonuç.

"Woe from Wit" komedisinde A.S. Griboyedov, Chatsky'nin şahsında "şimdiki yüzyıl" ile "famus toplumu" şahsında "geçen yüzyıl" arasındaki çatışmayı gösteriyor. Bu, tüm oyunun adandığı ana çatışmadır; Goncharov'un "Bir Milyon Eziyet" adlı eleştirel makalesinde "Chatsky'nin yeni bir yüzyıla başladığını" yazması boşuna değil - ve bu onun tüm önemi ve tüm "zihni". Dolayısıyla eserin başlığı bile, her şeyden önce Griboedov'un iki yüzyılın çatışmasını göstermek istediğini gösteriyor.

"Geçen yüzyıl" elbette Famusov'lardır. Yaşlı bir asilzade ve parası olan bir memur olan Pavel Afanasyevich Famusov ve eğitimli ve güzel bir genç kız olan kızı Sofia Pavlovna Famusova. Molchalin a, Albay Skalozub ve komedinin neredeyse tüm ikincil karakterleri de burada kaydedilmelidir: Tugoukhovsky çifti, Bayan Khlestova ve diğerleri. Hep birlikte, "geçen yüzyılın" kişileştirilmesi olan bir "famus toplumu" oluştururlar.

"Mevcut yüzyıl" - Alexander Andreevich Chatsky. Diğerlerinden, sanki düşüncelerinde ona benzeyen kahramanlar gibi kısaca bahsediliyor: Skalozub'un kuzeni Prens Fyodor - bu gençler de "famus toplumunun" hayatından farklı, farklı bir hayat yaşamaya çalışıyorlar. Ancak Chatsky ile aralarında önemli bir fark vardır: Chatsky bir suçlayıcı ve amansız bir savaşçıdır, bu karakterler kendi bakış açılarını kimseye dayatmazlar.

Famusov ve Chatsky'nin çatışması, kaçınılmaz olarak ait oldukları yüzyılların çatışmasına yol açar. Pavel Afanasyevich'e göre, Chatsky hizmeti üstlenmeliydi - Famusov genç adamda parlak bir kariyer için iyi eğilimler görüyor, ayrıca Alexander Andreevich arkadaşının oğlu, bu yüzden Famusov ona karşı son derece arkadaş canlısı. Chatsky, bu dönüşün nasıl sona ereceğinden henüz şüphelenmeden eve dönmekten de mutlu; Famusov'u gördüğüne sevindi, ancak görüşlerini paylaşmaya hazır değil: "Hizmet etmekten memnuniyet duyarım, hizmet etmek mide bulandırıcı."

Genç bir asilzade, Avrupa'yı dolaştıktan sonra, Anavatan'ın tüm korkutucu kusurlarını çok net bir şekilde görüyor: serflik, insan ruhları için yıkıcı, yabancıların taklidi, "itaatkarlık", aptalca ve saçma "üniforma sevgisi" ... her biri bu kusurlar onda samimi bir protesto uyandırır ve Chatsky başka bir ateşli tirad çıkarır. Ünlü monologları "Ve elbette dünya aptallaşmaya başladı", "Aklımı başıma toplamayacağım ...", "Yargıçlar kimler?" - insanların hangi yanlış idealleri takip ettiklerini, daha parlak bir geleceğin ışınlarından pencereleri kendi elleriyle nasıl perdelediklerini görmelerini sağlamak için çaresiz bir girişim. Famusov, Chatsky'de hayal kırıklığına uğradı. "Kafalı küçük" genel kabul görmüş gelenekleri takip etmeyi reddediyor, suçlayıcı ve hatta "famus toplumu" değerlerine hakaret ediyor. "Her şeyin kendi yasaları vardır" ve Chatsky bu yasaları özenle ihlal eder ve sonra onlarla alay eder.

Elbette, Moskova toplumunun değerli bir temsilcisi buna tahammül edemez ve ara sıra Chatsky'den kendi iyiliği için sessiz olmasını ister. Göründüğü kadar garip, en korkunç, belirleyici çatışma Pavel Afansevich ve Chatsky arasında gerçekleşmiyor. Evet, toplumdaki düzen konusunda farklı görüşler sergileyerek yüzyılların çatışmasını geliştiriyorlar ama çatışmaya son verecek olan Famusov değil, kızı. Son ana kadar Chatsky tarafından sevilen Sophia, onu yalnızca yardımsever ikiyüzlü Molchalin ile değiştirmekle kalmadı, aynı zamanda farkında olmadan sınır dışı edilmesinin suçlusu oldu - Chatsky'nin deli sayılmasının nedeni onun yüzündendi. Aksine, Molchalin ile alay ettiği için intikamını almak için yalnızca bir söylenti başlatmak istedi, ancak "Famus toplumu" da isteyerek aldı ve inandı: Sonuçta, bir deli tehlikeli değildir, tüm suçlayıcı, korkunç "geçmiş yüzyıl" konuşmaları akıl tutulmasına bağlanabilir...

Dolayısıyla, "şimdiki yüzyıl" ve "geçen yüzyıl", toplumun doğru yapısına ve içindeki insanların davranışlarına ilişkin çok farklı, çelişkili görüşler nedeniyle çatışmaktan başka bir şey yapamazdı. Ve Chatsky komedide Moskova'dan kaçıp yenilgisini kabul etse de, "Famus toplumu" uzun sürmez. Goncharov bu konuda şu şekilde yazıyor: "Chatsky, eski gücün miktarıyla kırılıyor ve ona taze gücün kalitesiyle ölümcül bir darbe indiriyor."

Griboyedov, komedide bilinçli olarak "şimdiki yüzyıl" ile "geçen yüzyıl"ı çarpıştırıyor. Ne için? Her iki yüzyılın sorunlarını ortaya çıkarmak için. Ve Rusya'da pek çok sorun var - serflik, gençlerin yetiştirilmesi ve eğitimi ve rütbelere terfi. Mevcut yüzyıl, Avrupa'da eğitim görmüş genç asilzade Chatsky tarafından temsil edilmektedir. Bilgisini Rusya'da uygulamak istiyor. Ancak, ne yazık ki, Rusya geçen yüzyılda korkunç, çirkin ülseri - serfliği ile yaşıyor. Geçen yüzyıl, Famusov başkanlığındaki muhafazakar feodal beyler tarafından temsil ediliyor. Mücadele etmeden mevzilerinden vazgeçmeyecekler. Ve şimdi sözlü düellonun kılıçları geçti, sadece kıvılcımlar uçuşuyor.

İlk tur, zenginlik ve rütbelere yönelik tutumdur. Gençler hazır ve Rusya'ya hizmet etmek istiyor. "Hizmet etmekten memnuniyet duyarım, hizmet etmek mide bulandırıcı." Bu Chatsky'nin sloganı. Ve Famusov yanıt olarak ne sunabilir? Miras alınan bir hizmet. İdeali, yoğun amca Maxim Petrovich'tir (ve onu nerede buldu)? Büyük Catherine'in emrinde hizmet etti ve aptal bir şakacı olması önemli değil.

İkinci tur - eğitime karşı tutum. Famusov'un saldırısı - eğitime gerek yok, veba gibi korkutucu. Eğitimli insanlar tehlikeli ve korkutucudur. Ama modayı takip ederek yabancı öğretmenleri işe alıyorlar. Chatsky, Rusya'yı eğitimli, aydınlanmış ve kültürlü olarak görüyor. İlk Decembristlerin fikirlerini anımsatan bir şey.

Üçüncü tur - serfliğe karşı tutum. Chatsky kızgın - insanların insanları nasıl sığır gibi sattığını, değiştirdiğini, üzerlerinde kart oynadığını, aileleri ayırdığını, onları uzak soğuk Sibirya'ya nasıl gönderdiğini anlamıyor. Famusov için bu yaygın bir uygulamadır.

"Geçen yüzyıl", Rusya'da genellikle alışılageldiği gibi, kurallara göre değil, dürüstçe savaşmaz. Düşmana kaybederseniz, onu bir süre etkisiz hale getirmeniz ve oyundan çıkarmanız gerekir. Her şey, bir zamanlar sevilen bir kadının elleriyle basit ve zevkli bir şekilde yapılır. Kendisinin ve diğerlerinin eski şekilde yaşamalarına müdahale etmemek için, akıl hastası olduğunu söyleyerek Chatsky'ye alenen iftira attı. En azından şiddetli bir şekilde deli değillerdi, aksi takdirde toplumdan izole edilmiş olurlardı. Ve hasta bir insandan ne almalı? Ne hakkında konuştuğunu bilmiyor.

Aslında Chatsky'yi destekleyecek kimse yok. Ortağı yok ve kimse Famusov ve onun gibilerle baş edemiyor. Oyun, Famus şirketi açısından tuhaf olan insanlardan bahsediyor. Bu, Skalozub'un köyde kitap okuyan kuzeni. Evet, "kimyacı ve botanikçi" etiketinin sıkıca yapıştırıldığı Prens Fyodor. Ve bunda komik ve utanç verici olan şey net değil. Repetilov, bir tür toplumun üyesi olduğunu gizlice bildirir. Orada ne yapıyorlar, kimse bilmiyor. Repetilov'un faaliyetleri hakkında kendisinin de belirttiği gibi, "Gürültü yapıyoruz".

Aşağılanan, hakarete uğrayan ancak mağlup olmayan Chatsky'nin bu şehri ve ona iftira atan ve reddeden insanları terk etmekten başka seçeneği yoktur.

seçenek 2

Hikaye 1824'te tamamlandı. Bu sırada, toplumun farklı katmanlarındaki insanlar arasında görüşler hakkındaki anlaşmazlıklar büyüyordu. Kelimenin tam anlamıyla bir yıl sonra, Decembristler isyan ettiler ve bu yaklaşık olarak bir demleme sorunu nedeniyle oldu. Yeni olan her şeyi, reformları, hem siyasette hem de edebiyattaki değişiklikleri destekleyenler, muhafazakar görüşlü akrabalara karşı oldular.

Yaklaşık olarak böyle bir liberal fikirli, gençliği, şevki ve değişim arzusunu tam anlamıyla kişileştiren Chatsky idi. Ve Famusov, tüm yaşlı insanlar gibi, "eskiden daha iyi olduğuna" inanma eğilimindeydi ve bu nedenle bunun "öncesinin" korunmasını savundu. Chatsky başkente dönmek zorunda kaldığında, onu etkileyen ilk şey, Sophia'nın babasıyla aynı şekilde konuşmaya başlamasıydı. Sevgilisinin sözleri canını yaktı ama genç adam, güçlü dalgalar halinde babasından Sophia'nın üzerine düşen propagandanın gücünü anladı.

Aslında "geçen yüzyıl" ile "şimdiki" arasındaki ilk çatışma askerlik temelinde gerçekleşti. Famusov için hizmet, para kazanmanın bir yoludur. Dikkate değer olan şey: ne pahasına olursa olsun kazanç. Bazen en yüksek rütbelerin altında yatmak zorunda kalması umurunda değil ama Chatsky'nin farklı bir tavrı var. Geniş ve biraz kaba bir şekilde "Hizmet etmekten memnuniyet duyarım, hizmet etmek mide bulandırıcı" ifadesini söyledikten sonra pozisyonunu açıkça açıkladı. Famusov çevresi için çok değerli olan yabancı şeylere körü körüne tapınmaktan, kölelikten, serflikten tam anlamıyla nefret ediyor.

Famusov'un arkadaşları da, Sophia'nın sevgili abartılı, deli, eylemlerinde ve sözlerinde özensiz, bir züppe olduğunu düşünüyorlar. Ve şimdi, Sophia için ne kadar zor olduğunu tahmin edebilirsiniz: Bir yandan, baba yabancı yazarları ve diğer her şeyi teşvik ederken, diğer yandan genç adam yabancı öğretmenlerin yararsızlığından bahsediyor.

Böylece, Chatsky'nin ağzından Griboyedov, insanlarla değişim ihtiyacı hakkında konuştu. Rusya'da olan her şeyin zaten iyi olduğunu, yabancı öğretmenlerden çok daha iyi öğretmenler olduğunu boşuna aktarmaya çalıştı. Ve yaratıcılık... Griboyedov, yaratıcılığın Rusya'da daha iyi olduğunu kendi örneğiyle kanıtlamaya karar verdi.

Bazı ilginç yazılar

• Bulgakov'un Usta ve Margarita adlı romanında ahlaki seçim denemesi

  Şeytanla bağlantılı hikaye pratik olarak (bu kelime burada yalnızca olası olmayan başka ilişkiler olasılığını dışlamak için değil, aslında buradaki diğer seçenekler için kullanılır)

• Kompozisyon Dostoyevski'nin Suç ve Ceza romanındaki isimlerin anlamı

  Dostoyevski'nin bu eseri, çeşitli sembollerle doludur. Portreler ve manzaralar, kahramanların adları ve soyadları, şeyler, bunların hepsi birer sembol.

• Saltykov-Shchedrin'in masalına dayanan kompozisyon Vahşi toprak sahibi

  M. Saltykov-Shchedrin çalışmasında, yalnızca yetişkin bir izleyici kitlesi için tasarlanmış peri masallarına özel önem verdi. Onlarda, oldukça fazla mizah ve ironi ile, toprak sahipleri arasındaki ilişkiyi alaya aldı.

• Komedi Müfettiş Gogol denemesinde Derzhimorda'nın imajı ve özellikleri

  Polis memuru Derzhimorda, diğer sayısız kahramanla birlikte eserdeki ikincil karakterlerden biridir.

• Anna Karenina Tolstoy romanının analizi

  "Anna Karenina" - L.N.'nin bir romanı. Eserde aşk, tutku, ihanet, fedakarlık ve toplumu kınama gibi ebedi temalara değinilmesi nedeniyle bugün bile alaka düzeyini kaybetmeyen Tolstoy.

"Mevcut yüzyıl ve geçen yüzyıl" ("Woe from Wit" komedisindeki ana çatışma)

Alexander Sergeevich Griboyedov'un komedisi, 19. yüzyılın ilk çeyreğinin Rus edebiyatında yenilikçi oldu.

Klasik komedi, kahramanların olumlu ve olumsuz olarak bölünmesiyle karakterize edildi. Zafer her zaman iyilerin oldu, kötüler ise alaya alınıp mağlup edildi. Griboedov'un komedisinde karakterler tamamen farklı bir şekilde dağıtılıyor. Oyunun ana çatışması, karakterlerin "mevcut yüzyıl" ve "geçen yüzyıl" temsilcilerine bölünmesiyle bağlantılıdır ve neredeyse yalnızca Alexander Andreyevich Chatsky birincisine aittir, üstelik sık sık kendini saçma bir durumda bulur. , olumlu bir kahraman olmasına rağmen. Aynı zamanda, ana "rakibi" Famusov hiçbir şekilde kötü şöhretli bir piç değil, aksine şefkatli bir baba ve iyi huylu bir insan.

Chatsky'nin çocukluğunun Pavel Afanasyevich Famusov'un evinde geçmesi ilginçtir. Moskova lordly hayatı ölçülü ve sakindi. Her gün bir başkası gibiydi. Balolar, akşam yemekleri, akşam yemekleri, vaftizler...

Evlendi - başardı ama ıskaladı.

Hepsi aynı anlamda ve albümlerde aynı mısralar.

Kadınlar ağırlıklı olarak kıyafetlerle meşgul. Yabancı, Fransız olan her şeyi severler. Famus toplumunun hanımlarının tek bir amacı vardır - kızlarını etkili ve zengin biriyle evlendirmek veya evlendirmek. Bütün bunlarla birlikte, Famusov'un kendi sözleriyle, kadınlar "her yerde, her şeyin yargıcıdır, üzerlerinde yargıç yoktur." Himaye için herkes belirli bir Tatyana Yuryevna'ya gider, çünkü "yetkililer ve yetkililer onun tüm arkadaşları ve tüm akrabalarıdır." Prenses Marya Alekseevna'nın sosyetede o kadar ağırlığı var ki, Famusov bir şekilde korku içinde haykırıyor:

Ah! Tanrım! ne diyecek

Prenses Marya Alexevna!

Peki ya erkekler? Hepsi sosyal merdivende olabildiğince yükseğe çıkmaya çalışmakla meşgul. İşte her şeyi askeri standartlara göre ölçen, askeri bir şekilde şaka yapan, aptallık ve dar görüşlülük modeli olan düşüncesiz martinet Skalozub. Ancak bu sadece iyi bir büyüme beklentisi anlamına gelir. Tek bir hedefi var - "generallere ulaşmak." İşte küçük bir resmi Molchalin. "Üç ödül aldığını, Arşivlerde listelendiğini" ve elbette "bilinen derecelere ulaşmak" istediğini zevkle söylüyor.

Moskova "ası" Famusov, gençlere Catherine'in emrinde görev yapan ve mahkemede bir yer arayan, herhangi bir ticari nitelik veya yetenek göstermeyen, ancak yalnızca sık sık "boynu büktüğü" gerçeğiyle ünlenen asil Maxim Petrovich'ten bahsediyor. "yaylarda. Ama "hizmetinde yüz kişi vardı", "hepsi sırayla." Famus toplumunun ideali budur.

Moskova soyluları kibirli ve kibirli. Kendilerinden daha fakir olan insanlara aşağılayıcı davranırlar. Ancak serflere yönelik sözlerde özel bir kibir duyuluyor. Bunlar "maydanoz", "fomkas", "aptal", "tembel orman tavuğu" dur. Onlarla bir konuşma: "İşte sen! Senin yerleşiminde!" Yakın oluşumda, Famusitler yeni, gelişmiş her şeye karşı çıkıyor. Liberal olabilirler ama ateş gibi köklü değişikliklerden korkarlar. Famusov'un sözlerinde ne kadar nefret var:

Öğrenme beladır, öğrenme sebebidir

Şimdi her zamankinden daha fazla olan şey,

Çılgın boşanmış insanlar, işler ve görüşler.

Bu nedenle Chatsky, "geçen yüzyılın" ruhunun, yaltaklanma, aydınlanma nefreti ve hayatın boşluğu ile işaretlenmiş ruhunun çok iyi farkındadır. Bütün bunlar erkenden kahramanımızda can sıkıntısı ve tiksinti uyandırdı. Tatlı Sophia ile arkadaşlığına rağmen Chatsky, akrabalarının evini terk eder ve bağımsız bir hayata başlar.

"Dolaşma arzusu ona saldırdı ..." Ruhu, modern fikirlerin yeniliğini, zamanın gelişmiş insanlarıyla iletişimi özlüyordu. Moskova'dan ayrılır ve Petersburg'a gider. Her şeyden önce onun için "yüksek düşünceler". Chatsky'nin görüşleri ve özlemleri St.Petersburg'da şekillendi. Edebiyata ilgi duyduğu anlaşılıyor. Famusov bile Chatsky'nin "güzel yazdığı ve çevirdiği" söylentilerini duydu. Aynı zamanda Chatsky, sosyal faaliyetlerden de etkileniyor. "Bakanlarla bağlantısı" var. Ancak, uzun sürmez. Yüksek namus kavramları hizmet etmesine izin vermiyor, şahıslara değil davaya hizmet etmek istiyordu.

Bundan sonra, Chatsky muhtemelen, Famusov'a göre, mülkü yanlış bir şekilde yöneterek "mutlu olduğu" köyü ziyaret etti. Sonra kahramanımız yurt dışına gidiyor. O zamanlar "seyahat", liberal ruhun bir tezahürü olarak yan gözle görülüyordu. Ancak Rus soylu gençliğinin temsilcilerinin Batı Avrupa'nın yaşamı, felsefesi ve tarihi ile tanışması, onların gelişimi için büyük önem taşıyordu.

Ve burada zaten yerleşik fikirleri olan olgun bir Chatsky ile tanışıyoruz. Chatsky, Famus toplumunun köle ahlakını yüksek bir şeref ve görev anlayışıyla karşılaştırır. Nefret edilen feodal sistemi tutkuyla kınıyor. Köpekler için hizmetçi değiştiren "Soylu Nestor alçakları" hakkında veya "annelerinden, babalarından, çocukları kale balesine ... çeken" ve iflas ettikten sonra herkesi satan kişi hakkında sakince konuşamaz. bir.

İşte ağarmak için yaşayanlar!

Vahşi doğada saygı duymamız gereken kişi bu!

İşte katı uzmanlarımız ve hakimlerimiz!

Chatsky, "geçmiş yaşamın en acımasız özelliklerinden", "yargılarını Ochakovskys zamanlarının unutulmuş gazetelerinden ve Kırım'ın fethinden alan" insanlardan nefret ediyor. Yabancı olan her şeye asil kölelik, asil bir ortamda olağan Fransız yetiştirme tarzı, onda keskin bir protestoya neden olur. "Bordolu Fransız" hakkındaki ünlü monologunda, sıradan insanların anavatanlarına, ulusal geleneklerine ve dillerine olan ateşli bağlılıklarından bahseder.

Gerçek bir aydınlatıcı olarak Chatsky, aklın haklarını tutkuyla savunur ve gücüne derinden inanır. Akılda, eğitimde, kamuoyunda, ideolojik ve ahlaki etkinin gücünde, toplumu yeniden şekillendirmenin, hayatı değiştirmenin ana ve güçlü araçlarını görüyor. Aydınlanmaya ve bilime hizmet hakkını savunur:

Şimdi birimiz izin ver

Gençlerin bir arayış düşmanı var,

Ne yer ne de promosyon talep etmemek,

Bilimlerde, bilgiye susamış zihni düzeltecek;

Ya da ruhunda Tanrı'nın kendisi ısıyı heyecanlandıracak

Yüce ve güzel yaratıcı sanatlara, -

Hemen: soygun! Ateş!

Onlar için bir hayalperest olarak geçecek! Tehlikeli!!!

Oyundaki bu tür gençler arasında, Chatsky'ye ek olarak, belki de Skalozub'un kuzeni, Prenses Tugoukhovskaya'nın yeğeni - "bir kimyager ve botanikçi" de yer alabilir. Ancak oyunda geçerken onlardan bahsedilir. Famusov'un konukları arasında kahramanımız yalnızdır.

Elbette Chatsky düşman ediniyor. Pekala, Skalozub kendisini duyarsa onu affedecek mi: "Hırıltılı, boğulmuş, fagot, manevralar ve mazurkalardan oluşan bir takımyıldız!" Ya da kırsalda yaşamasını tavsiye ettiği Natalya Dmitrievna? Veya Chatsky'nin açıkça güldüğü Khlestov? Ama elbette en çok Molchalin'e gidiyor. Chatsky, onu tüm aptallar gibi "en sefil yaratık" olarak görüyor. Bu tür sözlerin intikamını alan Sophia, Chatsky'yi deli ilan eder. Herkes bu haberi mutlu bir şekilde alıyor, dedikoduya içtenlikle inanıyor çünkü gerçekten de bu toplumda deli görünüyor.

A. S. Puşkin, "Woe from Wit" i okuduktan sonra, Chatsky'nin domuzların önüne inci fırlattığını, kızgın, tutkulu monologlarıyla hitap ettiği kişileri asla ikna etmeyeceğini fark etti. Ve buna katılmamak mümkün değil. Ancak Chatsky genç. Evet, eski nesille anlaşmazlık başlatma hedefi yok. Her şeyden önce, çocukluğundan beri samimi bir bağ kurduğu Sophia'yı görmek istedi. Bir başka şey de, son görüşmelerinden bu yana geçen sürede Sophia'nın değişmiş olmasıdır. Chatsky'nin soğuk karşılaması cesaretini kırıyor, artık ona nasıl ihtiyacı olmadığını anlamakta zorlanıyor. Belki de çatışma mekanizmasını tetikleyen bu zihinsel travmaydı.

Sonuç olarak, Chatsky'nin çocukluğunu geçirdiği ve kan bağlarıyla bağlı olduğu dünyayla tam bir kopuşu vardır. Ancak bu boşluğa yol açan çatışma kişisel ya da tesadüfi değil. Bu çatışma toplumsaldır. Sadece farklı insanlar değil, farklı dünya görüşleri, farklı sosyal konumlar da çatışıyordu. Çatışmanın dışa dönük bağı, Chatsky'nin Famusov'un evine gelişiydi, ana karakterlerin anlaşmazlıklarında ve monologlarında gelişme kaydetti ("Yargıçlar kim?", "İşte bu, hepiniz gurur duyuyorsunuz! .."). Artan yanlış anlama ve yabancılaşma bir doruğa yol açar: baloda Chatsky deli olarak kabul edilir. Ve sonra tüm sözlerinin ve ruhani hareketlerinin boşuna olduğunu kendi kendine anlar:

Deli, beni hep bir ağızdan yücelttin.

Haklısın, ateşten sağ salim çıkacak,

Günü seninle geçirmek için kimin zamanı olacak,

Havayı yalnız solumak

Ve aklı hayatta kalacak.

Çatışmanın sonucu, Chatsky'nin Moskova'dan ayrılmasıdır. Famus toplumu ile kahraman arasındaki ilişki sonuna kadar açıklığa kavuşturuldu: birbirlerini derinden küçümsüyorlar ve ortak hiçbir şeye sahip olmak istemiyorlar. Kimin kazandığını söylemek imkansız. Ne de olsa eski ve yeni arasındaki çatışma dünya gibi ebedidir. Ve Rusya'da zeki, eğitimli bir kişinin çektiği acıların konusu bugün bile güncel. Ve bugüne kadar, yokluğundan çok zihinlerinin acısını çekiyorlar. Bu anlamda Griboyedov her zaman için bir komedi yarattı.