hücrede. İsa Duası Hakkında

Hücrenizde kalın - ve hücre size her şeyi öğretecektir.
Saygıdeğer Etiyopya Musa, 4. yüzyıl

Ruhum senin huzurunda susuyor ey Rabbim,
kalbime ne söylemek istediğini anlamak için.
Sözlerin o kadar sessiz ki sadece sessizlikte duyulabiliyorlar.
Guigo II (1173 - 1180), Büyük Chartreuse Rahibi

Carthusianların maneviyatı, "Ah, mutlu yalnızlık, ah, tek mutluluk" ("O vera solitudo, o sola beatitudo") ilkesine dayanır. Yani Allah'a kavuşmak adına aranması gereken tek mutluluk yalnızlıktır. Erken bir Hıristiyan münzevi, münzevi bir baba olan Büyük Aziz Anthony (251 - 356), bir balık için su gibi bir keşiş için bir hücreye ihtiyaç olduğunu söyledi. " Balıklar karada uzun süre kaldıklarında ölürlerse, keşişler de dünyevi insanlarla vakit geçirerek hücrelerinden uzun süre ayrıldıklarında Tanrı ile manevi bağlarını kaybederler. Bu nedenle, bir balık denize nasıl koşarsa, hücremize de öyle koşmalıyız ki hücrenin dışında kalarak içsel nöbetimizi unutmayalım.».

Başpiskopos Giuseppe Mani (d. 1936), bir Carthusian manastırındaki deneyimini yaşamının temeli olarak hatırlıyor. Certosa di Serra San Bruno manastırında geçirilen on beş gün, yalnızlığın hiç de yalnızlık olmadığını anlamasını sağladı. İnsan, yanında Tanrı'nın varlığını keşfettiği sessizlik ve yalnızlık içindedir. " İtiraf etmeliyim ki hücredeki ilk üç gün çok zordu.- Giuseppe Mani'yi hatırlıyor. - Ama bir noktada hücrede yalnız olmadığımı fark ettim. Benimle başka birinin olduğunu - Tanrı. Ve sonra hücre benim için bir gökyüzüne dönüştü». « Bugün kaç kişi evlerinde yaşıyor, kendini yalnız hissediyor, acı çekiyor ve her zaman birini bekliyor - Giuseppe Mani devam ediyor . - Yalnızlıktan herkes korkar. Bu nedenle evlerinde radyo ve televizyonlar sürekli açıktır. Ah keşke insanlar yalnız olmadıklarını bir anlasalar, "hapishane hücreleri" cennete dönse.».

Carthusian Tarikatı Şartı'nda şöyle yazılmıştır: “ Hücre, Allah ile kulunun eşit düzeyde iletişim kurdukları, birbirleriyle dost gibi konuştukları o kutsal yerdir. Hücrede ruh Rabbinin sözüne kulak verir, gelin güveyiyle birleşir, gök yerle buluşur, ilahi olan insanla buluşur.».

Büyük manastırın çevresi boyunca yer alan Carthusian manastırının hücreleri, Benedictine ve Cistercian manastırlarının hücrelerine kıyasla çok daha etkileyici. Bunun nedeni, Carthusian rahiplerin neredeyse tüm zamanlarını evlerinde geçirmeleri ve onları günde sadece üç kez kilisede ibadete katılmaları için bırakmalarıdır. Bu nedenle hücre, Carthusian'ın hayatının çoğunu geçirdiği yerdir. Manastır kompleksinin geri kalanından izole edilmiş olması, inzivaya çekilme fikrinin vücut bulmuş halidir. Manastırı çevreleyen ortak duvarın yanı sıra her bir hücre ve hatta bitişiğindeki bahçe, diğer hücre ve mekanlardan tamamen duvarlarla ayrılmıştır.

Bir keşişin tüm faaliyetleri hücresinde gelişir. Orada dua eder, el işleri yapar, okur, meditasyon yapar, uyur ve yemek yer. Toplu olarak yapılan yemekler hariç. resmi tatil keşişler sadece evlerinde yemek yerler. Kural olarak, yemek günde iki kez alınır - oldukça doyurucu bir öğle yemeği ve mütevazı bir akşam yemeği. Ve 14 Eylül'den, Rab'bin Haçının Yüceltilmesi bayramından Paskalya'ya kadar süren Büyük Manastır Ödünç Verme sırasında, Carthusians sadece akşam yemeği ile sınırlıdır. Yiyecek dağıtmaktan sorumlu olan Converse kardeşler (manastır yeminlerinin yalnızca bir kısmını üstlenen ve statüye göre meslekten olmayanlar olarak kalan laik kardeşler), öğle ve akşam yemeklerini hücrelere taşır, yiyecekleri hücre girişinin yanında bulunan pencerelerden geçirir.

Bu pencere, keşişin mühtedi kardeşini gözleriyle bile göremeyeceği şekilde düzenlenmiştir. Bu pencerenin kepenkleri iki taraftan aynı anda açılmamalıdır ki, inziva ve yalnızlığın en derin ruhu hiçbir şekilde bozulmasın. Bir münzevi keşiş, gerekirse pencereye neye ihtiyacı olduğunu soran bir not bırakabilir ve bu istek yakın gelecekte karşılanacaktır. Dönüştürülmüş bir kardeşin yiyecekleri bir keşişe geçirdiği bir pencere fikri, neredeyse tüm hayatı boyunca tam bir yalnızlık içinde yaşayan ilk Mısırlı münzevi olan Aziz Paul the Hermit'in (249 - 341) hikayesine kadar uzanır. Aziz Pavlus'un Tanrı tarafından gönderilen bir kuzgun tarafından beslendiği ve ona her gün bir parça ekmek getirdiği bilinmektedir.

Carthusian hücresi aslında ihtiyacınız olan her şeye sahip iki katlı küçük bir evdir. Aşağıda torna tezgahı olan bir atölye-laboratuvar ve farklı araçlar, ayrıca soba için yakacak odunların depolandığı bir odunluk.

Bu odalar, her keşiş tarafından kendi takdirine bağlı olarak, ancak her zaman büyük bir özen ve özenli çalışma ile yetiştirilen küçük bir sebze bahçesine bakmaktadır.

En üst katta "Ave Maria" adı verilen özel bir oda var. Kutsal Bakire'nin keşişin her seferinde diz çökerek dua ederek hitap ettiği. Bunu başka bir oda takip eder - hücrenin gerçek kalbi. Bu oda dua, tefekkür ve okuma içindir. İçinde keşiş zamanının çoğunu harcıyor. Burası münzevinin uyuduğu yer. Odalarda basit bir yatak, yemek yemek ve ders çalışmak için bir masa ve ayrıca diz çökmek için bir tabure ile duaları okumak için bir yer - küçük bir şapel - bulunur. Odun yakan soba, şiddetli soğuk havalarda ısınmak için kullanılır ve keşişin kendisi için hazırlayıp odunlukta sakladığı odunla beslenir.

Odanın penceresi, kural olarak, bahçeye bakar ve münzevi, masasında oturarak doğanın güzelliğine hayran olabilir. " Pencereden manzara, en katı münzevilerin bile hayatlarına girmesine izin verdiği tek lükstü.", - bir Rus tarihçi yazdı, Sanat eleştirisi 20. yüzyılın başlarında Pavel Muratov.

Okumak, yazılı kaynakları incelemek, bahçede ve torna tezgahında çalışmak bir keşişin yaşamının önemli bileşenleridir ve bu da onun bundan kaçınmasına olanak tanır. baş düşman ezeli düşman yalnız yaşam - tembellik. Sağlığı korumak için gerekli fiziksel emek ve fiziksel form, uygun şekilde zihinsel çalışma ve ruhsal yansımalarla değişir.

Zilin çalmasıyla, sanki sihirle, her biri hücresinde, ama aynı zamanda hep birlikte, münzeviler cennete dualarını yükseltirler. Daha sonra, yine bir uyum içinde, Sabah ve Akşam Akşamını çağıran zilin çalmasıyla hücreler açılır ve sakinleri, ortak bir ayin için kiliseye doğru yola çıkarak tam bir sessizlik içinde manastırı geçerler.

Bazen başrahibin izniyle bir keşiş kütüphaneyi veya ruhani babasını ziyaret edebilir. Bununla birlikte, zamanın geri kalanında münzevi hücresinin huzurunda ve sessizliğinde kalmayı tercih eder ve hayatını mutlu bir yalnızlık içinde Tanrı ile buluşmayı beklemeye adar. Yalnız bir hayatın harika meyvelerini tatmış olan Yüce Allah ile içsel bir sohbet deneyimi yaşayan kişi, hücresinden ayrılma arzusu bile duymaz. Onun için hücre onun kalesi, kalesidir, içinde sadece kendini güvende hissetmekle kalmaz, aynı zamanda kendisini Tanrı'ya giden yolu yarılamış hisseder.

Münzevi keşişlerin hayatı, sessizlik içindeki münzevi başarıları her zaman gerçek, gizlenmemiş bir ilgi uyandırdı. İnziva yerinin ihtişamı ve çekiciliği, birçok kişide bir Carthusian'ın "ıssız bir adanın baştan çıkarıcılığı" olarak tanımladığı şeye yol açtı ve hala da yol açıyor. İlahiyatçı, Roma'daki Papalık Gregoryen Üniversitesi'nde profesör olan Robert Chaib, Tanrı'nın Önünde Durmak adlı kitabında. Maneviyatta Bedenlenen”, benzetme olarak adlandırılabilecek ilginç bir hikaye anlatıyor. Münzevi keşişlerin hayatıyla ilgilenen genç bir adam, kendisini bu rolde test etmeye karar verdi. Bununla birlikte, çok geçmeden, münzevi yaşamının devam ettiği, ilahiler, dualar ve ilahilerden oluşan "sağır edici" sessizliğin kendisini ezdiğini fark etti. fiziksel emek. En çok, örneğin sepet dokurken bile keşişin yüzünden yayılan sarsılmaz sakinliğe şaşırdı. Bu tekdüze mekanik işin uygulanması sırasında bile keşişin Tanrı'ya dua ettiği oldukça açıktı. Genç adam başrahiple görüşmek istedi. Başrahibin önünde oturarak ona şüphelerini anlattı: “Manastırınıza huzur ve sükunet aramak için geldim. Işıltılı, neşeli huzurunuzun sırrını anlamak istedim. Ama itiraf etmeliyim ki, manastırın duvarları arasında geçen birkaç gün, kafamı tamamen karıştırdı. Hayatınız çok basit ve iddiasız. Sana karşı dürüst olacağım ve sözlerim için özür dileyeceğim ama böyle bir hayat bana boş ve sıkıcı geliyor. Bana bu sessizlikte neyin ilginç olabileceğini açıkla. Rahip dikkatle dinledi. Sonra hiçbir şey söylemeden elinden tuttu ve onu hücrenin yanındaki kuyuya götürdü. Kuyuya bir taş attı ve sordu. genç adam: "Aşağı bak ve bana orada ne gördüğünü söyle?" Genç adam dürüstçe, "Suyun yüzeyinde dalgalar ve dalgalar görüyorum," diye yanıtladı. Bir süre sonra keşiş ona tekrar sordu: "Şimdi ne görüyorsun?" "Suyun yüzeyini ve yüzümün yansımasını görüyorum," dedi şaşkınlıkla. "Yakından bak. Başka ne görüyorsun? - münzevi geride kalmadı. Genç adam aşağı baktı ve keşfettiği için utanç ve sevinçle boğulmuş bir şekilde haykırdı: "Orada gökyüzünün yüzünün yansımasını görüyorum."

Anastasia Tatarnikova

Roberto Sabatinelli'nin izniyle malzemelerden uyarlanmıştır.

Örnek materyal: www. cartusialover.wordpress.com

Bir manastır sadece taş veya ahşap bir dini yapı değildir. Manastırda insanlar yaşıyor - acemiler, keşişler. Ve her birinin kendi küçük konutu var - bir hücre.

hücre kelimesinin anlamları

Pek çok dilde ses ve anlam bakımından birbirine benzeyen kelimeler vardır. İÇİNDE Yunan Latince - cella'da, Eski Rusça - kelia'da κελλίον kelimesi vardır. Hepsi kabaca aynı şeyi ifade ediyor. Hücre kelimesinin anlamı küçük bir oda, bir keşişin mütevazi meskenidir.

Büyük olasılıkla, bu kelime Rus'un vaftizi sırasında Rus diline girmiştir. Rus, Yunan modeline göre vaftiz edildiğinden beri Ortodoks Kilisesi, o zaman kelimenin kendisi görünüşe göre Yunan kökenlidir.

Manastır hücreleri

Hücreler özel binalarda bulunur - kardeşlik binaları veya pansiyonlar. Rus manastırlarında hücrelerde bir veya iki keşiş yaşıyor. Odalar sade bir görünüme sahiptir. Mobilyadan genellikle bir masa, bir sandalye veya bir tabure ve bir yatak bulunur. Yatak yerine sehpalı yatak olabilir.

Genellikle manastır hücresinde küçük ikonlardan oluşan küçük bir bireysel ikonostaz vardır. Hemen hemen her odada bir kitap rafı vardır. Bunlar manastırlar ve dini kitaplar. hepsi senin boş zaman keşişin çok az sahip olduğu hücrede geçirir. Burada keşişler zamanlarını dua ederek, iğne işi yaparak veya ruhani kitaplar okuyarak geçirirler.

Aslında, manastır hayatı yüzyıllar boyunca pek değişmedi. Rahipler genellikle itaat veya dualarla meşguldür. İtaat, konuşma sade dil- Bu iş işi. Manastırlar binalarını ve yapılarını kendi başlarına iyi durumda tutarlar. Özel veya tehlikeli işlerde yalnızca dışarıdan uzmanlar yer alır.

Bazen, özellikle antik çağlarda, manastırlar tenha yerlerde, bazen de mağaralarda ve dağlarda bulunuyordu. Ve buna göre hücreler kayalarda kesildi. Bu türden en ünlü bina Kiev-Pechersk Lavra'dır. Elbette günümüzde artık bu mağaralarda keşişler yaşamıyor.

Rahipler - tarihçiler

Rusya devletinde kitap basımı olmadığı zamanlarda kitaplar elle yazılırdı. Ve onları hücrelerine yazanlar da keşişlerdi. Bir kitap üretip yazmak aylar hatta yıllar aldı. Ayrı sayfalara yazılmışlar, bunlar daha sonra sağlam bir kapakla kapatılmış ve kapatılmıştır.

Kitaplar sadece yeniden yazılmadı, aynı zamanda yeniden yazıldı. Bunlar bir çeşit yazıcıydı. Bir kitaptan birçok kopya yapıldı. Dolaşımlar, elbette, şimdi olduğu gibi milyonları geçmedi. Hala türünün tek örneğiydi. Elle pek yazamazsın.

Genel olarak, eski zamanlarda eğitim manastırlarda ve kiliselerde yoğunlaşmıştır. Şimdiye kadar manastırlarda Pazar okulları. Ve bir zamanlar ülke nüfusunun büyük bir kısmına sunulan ana eğitim türüydü. Sonra dar görüşlü okullardı.

Dar manastır hücresinde sadece kitaplar yazılmadı. Ülkenin tarihi keşiş-tarihçinin hücresine kaydedildi. Öyle yıllıklardan ki, bugün o uzak zamanlarda neler olduğunu öğrenmek mümkün.

En ünlü tarihçi keşiş Nestor'dur. Bu keşiş, yukarıda bahsedilen Kiev-Pechersk Lavra'da yaşıyordu. Geçmiş Yılların Hikayesi'nin 1113'te doğması onun emekleri sayesinde oldu. 852'den 1117'ye kadar Rus devletinin tarihini anlatıyor. Daha sonra, tarih birçok kez yeniden yazıldı ve tamamlandı.

Erkek ve kadın revakları

Manastırlar, dini ve ekonomik amaçlar için bir bina ve yapı kompleksidir. Kural olarak, manastırın topraklarında birkaç kilise ve tapınak faaliyet göstermektedir. Ve onları çalışır durumda ve güvenli durumda tutun - keşişler. Burada, manastırın topraklarında, ayrı, özel binalarda bulunan hücrelerde yaşıyorlar.

İnsanlar manastırlara nasıl giriyor? Farklı olarak. Hayatını Tanrı'nın hizmetine adamaya karar veren her insanın kendi kaderi vardır. Ve manastıra gelenlere onu buna götüren sebepler nadiren sorulur. Kişinin kendisi bunun hakkında konuşmak istemediği sürece.

Çevre etrafındaki manastır hücreleri, merkezi avluyu çevreliyor manastır. Pencerelerinin çoğu katedral meydanına bakmaktadır.
İlk hücreler ahşaptan yapılmış kütük kabinlerdi. Manastırda taş hücre yapımının başlaması, 16. yüzyıl. Bu, Rus manastırlarında taş konut hücrelerinin inşasının en eski örneklerinden biridir. ortaya doğru XVII yüzyıl manastırdaki hücrelerin neredeyse tamamı taştan yapılmıştır.
Her hücrenin daha sonra ayrı bir girişi vardı. İki ana odadan oluşuyordu: sıcak bir giriş ve uygun bir hücre. Soğuk bir koridor, bir tuvaletin (tuvalet) bulunduğu ve yakacak odunların depolandığı arka bahçeye çıkıyordu. Derin nişler içinde yer alan küçük pencereler mika olup, ahşap kepenklerle kapatılmıştır.
XVIII'nin sonunda - başlangıç 19. yüzyıl manastırda hücre binalarının yeniden yapılandırılması vardı. Koridor prensibine göre düzenlenmişlerdi - her birinin kapısı ortak bir koridordan açılıyordu. Hücrelerdeki tonozlar kırıldı, taş tavanlar düzenlendi, “yığma” pencereler yontuldu, eski kapı eşikleri tuğlayla örülmüştür. Aynı zamanda dekor yıkıldı, çatılar yeniden inşa edildi, üçüncü katta bazı binalar inşa edildi.
Her hücre binasının kendi adı vardır. İLE Aziz Philip Kilisesi güneyinde Kutsal Kolordu'ya bitişiktir. Müjde Kilisesi Blagoveshchensky bulunur, Nastoyatelsky hattına devam eder, ardından Hazine bulunur. Özel binaların kuzey sırasında Vali ve Rukhlyadny binaları düzenlendi. Doğu sırasını Povarenny, Kvasovarenny, Prosphora ve Novobratsky oluşturuyor.
Hücre binalarında yaşam alanlarının yanı sıra ev hizmetleri de yer alıyordu. İsimleri birçok binanın amacı hakkında konuşuyor: Prosphora, Aşçılık, Kvasovarenny, Çamaşırhane. Vali Kolordusu, Novobratsky'de bir mum, çilingir ve matbaa atölyeleri - Rukhlyadny'de bir kazan servisi - bir süre terzi ve ayakkabı atölyeleri barındırıyordu.
Sitede kullanılabilirlik Büyük bir sayı hizmetler ayırt eder Solovetsky Manastırı bu tür hizmetleri kale duvarından çıkarmaya çalıştıkları diğer manastırlardan. Bu, manastırın özel sınır konumu, düşmanlar tarafından saldırıya uğradığında uzun bir kuşatmaya dayanma ihtiyacı tarafından belirlenir. Ancak burada bile tüm ayinler Katedral Meydanı'nın dışındaydı.

Yeniden canlandırılan manastırın kardeşleri şu anda Vali Kolordusu'nda yaşıyor. Rukhlyadny binasında bir manastır dükkanı, bir kilise ve arkeoloji ofisi, bir restorasyon departmanı ve manastırın diğer hizmetleri var. kış zamanı hac hizmeti burada yer almaktadır. Prosphora, Novobratsky, Blagoveshchensky ve Çamaşırhane binaları bir müze rezervi tarafından işgal edilmiştir. Diğer tüm hücre binalarında restorasyon çalışmaları yapılıyor.

Bugün manastırlar meraklıları çağırıyor ve keşişe şaşkınlığa neden olan bir tür merak olarak bakıyorlar: uzun saçlı, sakallı ("Tanrı'nın isteği, büyümesi ve dokunulmasına gerek kalmaması!"), Sessiz, yüzü sert ...
Manastır meleği yüzüne yapılan bademcik sırasında, başrahibin bademcikliye ilk sorusu şudur: "Neden kardeşim, kutsal Sunağa ve bu kutsal maiyete çömelerek geldin?" Ve yeni gelenin ilk sözü: "Dünyadan uzaklaşmak dürüst baba"
“Tanrı, meslekten olmayanların günahlarını kefaret etmeye çağırdı. Her şey için Tanrı'nın iradesi ”- bir keşişten, onu ailesini ve arkadaşlarını dünyevi yaşamdan vazgeçmeye iten nedenler hakkındaki soruya yaklaşık olarak böyle bir cevap duyulabilir. Manastırın duvarlarına sığının.
Manastır yeminleri ederek şöyle diyecekler: "İşte bu! Asla, bir daha asla dünyevi sevinçleri düşünmeyin: aile ocağı, arkadaşlarla neşeli ziyafetler, sinema ve TV hakkında ve sıradan dünyevi insanların yaşadığından çok, çok daha fazlası hakkında. . Bağlı olduğun her şeyi unut, öl ve buraya gömül!” Ancak ondan önce, beş yıla kadar acemi olmalı ve bir keşiş (yarı keşiş) ile aynı miktarda olmalıdır. Gördüğünüz gibi, doğru kararı vermek için derinlemesine düşünmek için bolca zaman var.
Aday elbette mülakata alınır. Ve bazı manastırlar rahipten bir tavsiye mektubu ister. Reddetme gerekçeleri: reşit olmama, borç yükümlülükleri (nafaka, kredi vb.), vatandaşlığın olmaması veya aranıyor olma (polis, manastırlarda düzenli olarak pasaport kontrolü yapmaktadır), “askerlik ve askere alma dairesiyle saklambaç oynamak. ”
Gelecekteki keşiş, manastırın Tüzüğü ile tanıştırılır ve bir akıl hocasına (itirafçı) atanır. Sonsuza kadar, bu günahkar dünyadaki hayatınızın son saatine kadar, bu yolda kalmaya, kalbimiz için çok değerli olan böylesine yakın, böylesine sıcak, böylesine dünyevi bir yaşamdan sonsuza kadar vazgeçmeye hazır mısınız? Bir veya daha fazla yıl geçmeyecek ve üşümüş, aç, sıkılmış, kontrol edilemez bir şehvetle, tüm manastır yeminlerine elini sallayarak akrabalarının ve arkadaşlarının kollarına koşmayacak mı? Manastır yolunu takip etmek isteyen gençlerin tavsiye almak için başvurduğu her ruhani akıl hocasının görevi, onları aceleye, düşüncesizliğe, bu konudaki anlamsızlığa karşı mümkün olan her şekilde uyarmaktır: testi geçmek - geri dönülmez vermek yeminler
Gelecekteki bir keşişin yalnızca dua etmesine ve çalışmasına (itaat yapmasına) izin verilir. “Tevazu sahibi olmak, yüksek sesle konuşmamak, sohbette edebe riayet etmek, hürmetle yiyip içmek, büyüklerin yanında susmak, akıllılara karşı dikkatli olmak, büyüklere itaat etmek, ikiyüzlü olmamak. eşitleri ve küçükleri sevmek, kötülüklerden uzaklaşmak, az konuşmak, dikkatli bilgi toplamak, çok konuşmamak, çabuk gülmemek, tevazu ile süslenmek" (Büyük Aziz Basil) Konuşmalar ve okuma - yalnızca Ortodoks bir konuda. Manastırı her an terk edebilir.
Büyük şemayı kabul eden keşişler daha katı yeminler verirler. Yine isimlerini değiştiriyorlar. Başlık yerine baş ve omuzları örten bir kırışık takarlar. Schemnik'in diyeti daha da yetersiz.
Manastırların çoğu kendi kendine yetiyor: bahçeleri ve meyve bahçeleri olan skeçleri, bir ahırları var (keşişler et yemezler). Vergi ödeyin ve elektrik faturalarını ödeyin.
Ortalama olarak, bir manastırda keşişlerin yaklaşık yüzde 10'u, acemilerin ve keşişlerin yüzde 30'u ve işçilerin ve hacıların yaklaşık yüzde 60'ı vardır.
Orta Çağ'da manastırlar vardı. büyük önem bilim merkezleri ve eğitimin yayıcıları olarak. Yüksek ve güçlü duvarların ardında, düşman saldırılarını püskürtmek mümkündü. İnsanlar yeni manastırın yanına yerleşerek, bazen içinde büyüyen bir yerleşim yeri oluşturdular. Büyük şehir. Manastırlarda gezginler kabul edildi. Kıtlık ve diğer talihsizlikler sırasında yoksulluk içinde olan hapishanede çürüyen mahkumlara sadaka gönderildi. Genellikle en büyük günahkarlar, manastırda en büyük doğrulara dönüştürülürdü.
Manastırcılık, yalnızca kulaktan dolma bilgilerle bildiğimiz uzak, bilinmeyen bir ülkeye doğru dolaşan, hüzünlü ve yorucu bir yolculuktur, tanıdık, tanıdık, yerli olandan sürekli bir uzaklaşmadır.
Pek çok toplulukta, arkasından hakkında söylenecekleri bir kişiyle tanışabilirsiniz: o bu dünyadan değil; beyaz karga vb. Herkes gibi değiller: aşırı dürüst, açık sözlü, bilgisiz, anlayışlı. Gerçeği gözlerinde kestiler - ve genellikle bundan kendileri de muzdaripler. Birçoğuna "Tanrı'nın seçtiği kişi" denilebilir! Ve bunlar manastır kardeşlerinin çoğunluğu!
ingilizce kelime GİZLİLİK (gizlilik) - yasal bir terim haline geldi ve Rusça'ya - ÖZEL MÜLKİYET olarak çevrildi. Daha doğru çeviri bu kelimenin - BENİM KÜÇÜK DÜNYAM (yabancılara kapalı). Rahipler bunun için dünyevi hayattan vazgeçmediler, böylece daha sonra biz laikler itiraf edip röportajlar verelim.
Gorensky Manastırı'nda (Kudüs), İbranice ve anadili Arapça olan yaşlı bir Arap, uzun yıllardır mobilyacı olarak çalışmaktadır. “Ona İngilizce, Almanca, Fransızca anlatmaya çalıştım ama anlamıyor! Yardım eder misin?" - yeni rahibe bana Moskova aksanıyla hitap etti. "Üç sahibi var yabancı Diller!?” Düşündüm. Rahibe hücreye çizimleri ve eskizleri yerleştirdi ve birkaç kez şöyle dedi: "Yüksek teknoloji tarzı" - Başka bir şok! Duraklama sırasında karşı koyamadım: “Eğitiminiz nedir?” Sanatsal ve Filolojik. Manevi yazışma kursu alacağım” - “Rahibe, sizi manastır yemini etmeye iten sebeplerle ilgili bir soruyla karşılaşıldığına eminim? Bu soruyu tekrar edersem, senin için saldırgan bir şey olmayacak mı? "Hayır, sorununla beni gücendirmeyeceksin ama eminim bunu zaten başkalarına da sormuşsundur. Önce cevaplarını duyabilir miyim? Centilmen ol!" Sonra benim kısa hikaye, dedi ki: "Benden yeni bir şey duymazsınız - benim sebebim tamamen rakiplerinizden biriyle aynı"
Küçük tenha bir bekçi hücresinde uzun boylu, yakışıklı bir keşiş yaşıyordu (zamanla çoğu kamburdu) ve kalın dalgalı gri saçları vardı. Dua okuyan çoğu insan gibi şarkı söyleyen bir sesle değil, iyi yerleştirilmiş buyurgan bir sesle konuşuyordu! Kendimi hiçbir zaman şüpheli bulmadım, ama onunlayken görünüşünden ve sesinden vücudumda garip bir ürperti hissettim - bu benimle ilk kez oluyordu! Tek ve kötü çağrışım: sanki bana görüş çubuğundan bakıyormuş gibi! Daha sonra başkalarından eski bir subay olan keşişin Afganistan'da mahkumlara işkence yapmak ve infaz etmek zorunda kaldığını öğrendim. Karısına ve kızına dönerek aile içinde anlaşamadı, istihdamla ilgili hiçbir şey olmadı. Hatta intihar girişimi bile oldu. Böylece manastıra geldi.
Manastırlarda "eski ünlülerle" tanıştım, bunlardan biri geçmişte Büyük Sovyet Sporlarının gururuydu!
Benimle bir hücrede mütevazı, sessiz, biraz dağınık, kısa boylu bir yaşlı adam yaşıyordu. Daha sonra ortaya çıktığı gibi - benim yaşım. Müstakbel keşiş, dua etmek için nadiren tapınağa giderdi - belki de itaatten sonra yorulmuştu: bir buzağı sürüsüne bakıyordu. Bu manastırın tarihini ve efsanelerini biliyordu ve iyi bir hikaye anlatıcısıydı. Hemen hemen her gün kızlı genç erkekler taksiyle komşuma gelir ve kaynakta piknik yaparlardı: sofrayı kurarlar, şiş kebapları pişirirler ve baharda soğuk içecekleri içerlerdi. Bütün günün ücretini ödeyen taksi kapıda bekliyordu. "Petersky, bize gel!" sık sık davet ettiler. Benim huzurumda sohbet konusunun değiştiğini fark etmek zor değil ve ben de hızla şirketlerinden ayrılmak için bir sebep buldum. Bir hücrede bir komşu kıyafet değiştiriyordu ve yanlışlıkla onun dövmelerini gördüm - "kollardaki yıldızlar"
Bazı keşişlerin hücrelerinde telefon, televizyon, bilgisayar, internet ve hatta kendi arabaları olduğunu duydum (ama görmedim). Modern manastırcılık özel bir konudur.
Güneyde genç keşişler, ekim ve hasat sırasında yaşlı ebeveynlerine yardım etmeleri için serbest bırakılır.
Yirmili yaşlarında bir adamı hücreye koyuyorlar. Atletik figürü, pahalı bir deri ceket ve ithal bir spor takım elbise ile başarılı bir şekilde vurgulandı. Kocaman bir altın zincir takmıştı ama bunu gizlemişti. Manastıra bir polis UAZ geldiğinde - pasaport kontrolü. Polisi görünce adam seğirdi ve hızla eski çan kulesinin kalıntılarını geride bıraktı. "Misafirler gitti!" Ona güvence verdim. "Bana bir sigara ver!" - "Sigara içmiyorsun, değil mi?" Yoksa bugün günah değil mi!?” Sigara içtik ve sohbet ettik... Adam yoğun bir şekilde ruhani literatürü okumaya başladı, ilahiyat okuluna girdi, mezun oldu, evlendi ve rahip oldu.
Bir komşuyla tapınağa gidiyoruz. akşam namazı ve cep telefonu çaldı. Benden uzaklaşarak birine keskin bir şekilde emirler vermeye başladı. "Bir daha bana makarna fabrikasının taşıma bandında durduğunu söyleme!" Gülümsedim. "Bölmek!" - "3. ve 4. derecenin sorgulanması ne anlama geliyor - hangi gün uyanacak!" - "En azından bir süreliğine işi unutmak için buradayım ..."
Bir keşişle öğrendim - St.Petersburg'da komşu sokaklarda yaşıyorduk ve aynı okulda okuyorduk! Diğer manastırları sordu. Aleksandrovskaya Sloboda'dan bahsediyorum ( Vladimir bölgesi): bir köylünün derme çatma kanatlarla indiği çan kulesi ve Korkunç İvan bunun için onu bir barut fıçısına bindirdi, ünlü kütüphane ve 2.200 acemi gelinin Korkunç İvan ile nasıl tanıştırıldığı hakkında. Çar, Martha Sobakin'i işaret etti! Sabah keşiş bana rüyasını anlattı: Korkunç İvan yerine tahta oturuyor ve çevresinde 2200 acemi var!
Hiç alışılmadık, mistik bir şeye tanık oldunuz mu? Tek kelimeyle - bir mucize!?
Paskalya. Eski akşam Kudüs. Güzel şövalye kostümleri içinde Via Dolarosa boyunca Alayı Katoliklerde. Davul, trompet, gayda sesleri. Meşaleli alayın kenarları boyunca yetişkinler ve ortada - çocuklar var. İnsanlar meşalelerin ateşine ellerini uzatıyorlar ama ateş yanmıyor!
Kutsal Dormition'da Gerbovetsky Manastırı saklanır mucizevi simge Tanrının kutsal Annesi. Moldova'da her yıl bu simge ile Alayı yapılır. Manastır üç kez yıkıldı ve yakıldı, ancak keşişler her seferinde St. küllerin içindeki simge, hasarsız ve dünyaya dönük (parşömen üzerindeki yangın izleri zar zor görülüyor). Komşu bir köyden zeki, genç bir sakin, manastırın fırınında çalıştı. Kuyudan kovalarla su getirmesi için ona yardım etmeye karar verdim. Kovanın üzerine eğildi, aniden - haçlı zincir yakalandı, kırıldı ve - kuyuya düştü! Hücrede sadece kuyuya nasıl bir haç düşürdüğünü anlattı ve keşiş şu yorumu yaptı: “Rab'bin uyarısı! Seninle ilgili bir şeyi beğenmedi!
Manastıra iki kardeş geldi. Yaşlı olan bir doktor, bilim adayı ve daha genç olan: okulu terk etti, kötü bir şirketle temasa geçti, polise kayıtlı. Üçümüze itaat verdiler: saman için bir ahır inşa etmek. Birkaç gün sonra genç olan değişti: skandal, sinirli, şiddetli oldu - birlikte çalışmak imkansız! "Kendini alçalt! Bu gece komünyon alacak. Cemaatten önce Şeytan'ın bir kişiye yaptığı budur! Yarın kardeşim farklı olacak!” - Duydum. Her şey oldu!
Herson bölgesindeki bir manastırın bodrumunda, manastır kardeşleri vahşice vuruldu ve uzun yıllardır duvarları boyarken, öldürülen keşişlerin karanlık silüetleri ortaya çıkıyor.
Geçilmez bataklıklarla çevrili ücra bir manastıra vardığımda, ormanda uzun süre dolaştım, fazladan on beş kilometre dolandım! Gece yarısından çok sonra manastırın duvarlarına yaklaştı ("Şeytan seni yönetti!" - Daha sonra duydum). Omzundaki çanta askısı ve spor ayakkabılarıyla nasırları ovuşturdu ve orman keneleri için bir sığınak oldu. Sabah bana bir itaat verdiler: şarlatanı kabuğundan temizlemek (bir kereste fabrikası vardı) ve onlarla birlikte otuz inek için bir samanlık kaplamak. Zor, alışılmamış bir sürecin ardından, işçi bayramı akşam ayazmanın sularına daldım - yorgunluk kayboldu, keneden gelen ağrı kayboldu, mısırları unuttum! "İşte manastırınız!" Dedim kendi kendime.