Ev › Soğutma sistemi › Chernyshevsky'nin kısa biyografisi en ilginç olanıdır. Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky: biyografi, etkinlikler, hayat hikayesi ve alıntılar

Chernyshevsky'nin kısa biyografisi en ilginç olanıdır. Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky: biyografi, etkinlikler, hayat hikayesi ve alıntılar

Nikolay Gavriloviç Çernişevski (1828-1889) - edebiyat eleştirmeni, yayıncı, yazar.

Chernyshevsky, 12 Temmuz 1828'de Saratov'da doğdu. Baba, hem büyükbabalar hem de anne tarafından büyük büyükbaba rahipti. Çocukluğundan beri ataerkil bir aile ortamında büyüdü ve hiçbir şeye ihtiyacı yoktu.

Aile geleneğine göre, 1842'de Nikolai Chernyshevsky, Saratov İlahiyat Okulu'na girdi. Ancak, kilise metinlerini doldurmakla ilgilenmiyordu. Esas olarak kendi kendine eğitim, dil, tarih, coğrafya ve edebiyat eğitimi aldı.

Sonunda ruhban okulundan ayrıldı ve Mayıs 1846'da felsefe fakültesinin tarih ve filoloji bölümünde St.Petersburg Üniversitesi'ne girdi. Kilise emirlerinin yerini Fransız ütopik sosyalistlerinin fikirleri aldı.

1850'de Chernyshevsky üniversiteden mezun oldu ve ertesi yılın baharında göründüğü Saratov spor salonuna atandı. Bununla birlikte, spor salonu seyircisi, toplumun yeniden düzenlenmesi hakkında fikir sunmak için yeterli değil ve yetkililer bunu hoş karşılamıyor.

1853 baharında Chernyshevsky, Saratov doktorunun kızı Olga Sokratovna Vasilyeva ile evlendi. Onun tarafında aşk vardı. Ondan - kendisini "aşırı canlı bir kız" olarak gören ailesinin velayetinden kurtulma arzusu. Chernyshevsky bunu anladı. Buna karşılık, gelini ne kadar süre özgür kalacağını bilmediği, herhangi bir gün tutuklanıp bir kaleye konulabileceği konusunda uyardı. Düğünden birkaç gün sonra Chernyshevsky ve karısı St. Petersburg'a gitti.

Fikirler Chernyshevsky, Olga Sokratovna'yı sıktı. Kendisinin anladığı şekliyle kadın mutluluğunu arzuladı. Chernyshevsky, karısına tam bir özgürlük verdi. Üstelik bu özgürlüğü sağlamak için elinden gelen her şeyi yaptı.

1854'ün başında Chernyshevsky, Sovremennik dergisine katıldı ve kısa süre sonra N.A. ile birlikte liderlerden biri oldu. Nekrasov ve N.A. Dobrolyubov. Liberal yazarların dergisinden kurtulmuş olarak, köylü sosyalist devriminin mantığını benimsedi. 1860'ların başında "parlak bir geleceği" yakınlaştırmak için. "Toprak ve Özgürlük" yeraltı örgütünün oluşturulmasında yer aldı.

1861'den beri Chernyshevsky, "hükümete karşı sürekli düşmanca duygular uyandırdığından" şüphelenildiği için jandarmanın gizli denetimi altındaydı. 1862 yazında Peter ve Paul Kalesi'nde hapsedildi. Hücre hapsinde, Chernyshevsky "Ne Yapmalı?" romanını dört ayda yazdı. 1863'te Sovremennik'te yayınlandı. Yayınlanmadan önce roman, Chernyshevsky davası ve sansürüyle ilgili bir soruşturma komisyonunu geçti, yani despotik Rusya'da "suçlu" yazarın eserlerinin basılmasına ilişkin genel bir yasak yoktu. "Parlak gelecekte" göründü. Doğru, daha sonra sansür kovuldu ve roman yasaklandı.

1864'te Chernyshevsky, "mevcut hükümet düzenini devirmek için önlemler almaktan" suçlu bulundu. Sivil infazdan sonra Sibirya'ya gönderildi. 1874'te tahliye teklif edildi, ancak af için dilekçe vermeyi reddetti. 1883'te Çernişevski'nin polis gözetiminde Astrakhan'a yerleşmesine izin verildi. Bu bir lütuftu: Geçenlerde Narodnaya Volya II. İskender'i öldürdü. Yaşlı Olga Sokratovna ve yetişkin oğulları tarafından karşılandı. Her yerde yeni, yabancı bir yaşam vardı.

Büyük sıkıntılardan sonra, 1889 yazında Chernyshevsky'nin anavatanına, Saratov'a taşınmasına izin verildi. Onu umutla bıraktı ve yaşlı, hasta ve işe yaramaz bir halde geri döndü. Hayatının son 28 yılının yirmiden fazlasını hapis ve sürgünde geçirdi.

17 Ekim 1889'da ütopik filozof ve demokratik devrimci Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky beyin kanamasından öldü.

Chernyshevsky'nin biyografisi

1828. 12 Temmuz (24 Temmuz) - Nikolai Chernyshevsky, Saratov'da rahip Gabriel Ivanovich Chernyshevsky'nin ailesinde doğdu.
1835. Yaz - babasının rehberliğinde çalışmaların başlangıcı.
1836. Aralık - Nikolai Chernyshevsky, Saratov İlahiyat Okulu'na kaydoldu.
1842. Eylül - Chernyshevsky, Saratov İlahiyat Okulu'na girdi.
1846. Mayıs - Chernyshevsky, üniversiteye girmek için Saratov'dan St. Petersburg'a gitti. Yaz - Chernyshevsky, St. Petersburg Üniversitesi felsefe fakültesinin tarih ve filoloji bölümüne kaydoldu.
1848. Bahar - Chernyshevsky'nin Fransa ve diğer Avrupa ülkelerindeki devrimci olaylara ilgisi. Rusya'da devrimin yakınlığına ve kaçınılmazlığına olan inanç.
1850. Üniversiteden mezuniyet. Rus edebiyatının kıdemli öğretmeni olarak Saratov spor salonuna atanma.
1851. Bahar - Saratov'a hareket.
1853. İlkbahar - O.S. Vasilyeva. Mayıs - eşiyle birlikte St. Petersburg'a hareket. 2. St. Petersburg Harbiyeli Kolordusu'na edebiyat öğretmeni olarak kabul edildi.
1854. Sovremennik'te Nekrasov ile çalışmaya başlandı.
1855. Mayıs - Chernyshevsky'nin "Sanatın Gerçeklikle Estetik İlişkileri" yüksek lisans tezinin kamuya açık savunması.
1856. N.A. ile tanışma ve yakınlaşma. Dobrolyubov. Tedavi için yurt dışına giden Nekrasov, Sovremennik'in yayın haklarını Chernyshevsky'ye devretti.
1857. Chernyshevsky, derginin edebi-eleştirel bölümünü Dobrolyubov'a devretti ve felsefi, tarihi, politik ve ekonomik konuları, özellikle köylülerin serflikten kurtuluşu konusunu ele aldı.
1858. Sovremennik'in 1 No'lu sayısında, Chernyshevsky'nin liberalleri halkın davasına ihanet ettikleri için azarladığı "Cavaignac" makalesi yayınlandı.
1859 Chernyshevsky, Sovremennik dergisinde yabancı siyasi yaşamla ilgili incelemeler yayınlamaya başladı. Haziran - "Bell" de basılan "Çok tehlikeli!" Makalesini açıklamak için Londra'ya Herzen'e bir gezi.
1860. "Sermaye ve Emek" Maddesi. Sovremennik'in ikinci sayısından itibaren Chernyshevsky, D.S. Değirmen
1861. Ağustos - Üçüncü Daire tarafından bildiriler alındı: "Lordun köylülerine" (N.G. Chernyshevsky) ve "Rus askerleri" (N.V. Shelgunov). A.A.'ya göre Sonbahar - Chernyshevsky. Sleptsov, onunla "Toprak ve Özgürlük" gizli cemiyetinin örgütlenmesini tartıştı. Polis, Çernişevski'yi gözetledi ve valilere Çernişevski'ye yabancı pasaport vermemeleri talimatını verdi.
1862. Makale, köylü reformuna ve ülkedeki duruma yönelik sert eleştiriler içerdiğinden, Çernişevski'nin "Adressiz Mektuplar"ının basılmasını sansür yasakladı. Haziran - Sovremennik sekiz ay süreyle yasaklandı. 7 Temmuz - Chernyshevsky tutuklandı ve Peter ve Paul Kalesi'nde hapsedildi.
1863. Sovremennik'in 3. sayısında Ne Yapmalı romanının başlangıcı basılır. Müteakip kısımlar 4 ve 5 numaralarda basılır.
1864. 19 Mayıs - Çernişevski'nin St. Petersburg'daki Mytninskaya Meydanı'nda halka açık "sivil infazı" ve Sibirya'ya sürgün. Ağustos - Chernyshevsky, Transbaikalia'daki Kadai madenine geldi.
1866. Ağustos - OS. Chernyshevskaya, oğlu Mikhail ile birlikte N.G. ile görüşmek için Kadai'ye geldi. Çernişevski. Eylül - Nikolai Chernyshevsky, Kadai madeninden Aleksandrovsky fabrikasına gönderildi.
1871 Şubat - Çernişevski'yi kurtarmak için Londra'dan Rusya'ya gelen devrimci popülist Alman Lopatin, Irkutsk'ta tutuklandı. Aralık - Chernyshevsky, Aleksandrovsky fabrikasından Vilyuisk'e gönderildi.
1874. Chernyshevsky'nin af için bir dilekçe yazmayı reddetmesi.
1875. I. Myshkin'in Chernyshevsky'yi serbest bırakma girişimi.
1883. Çernişevski, polis gözetiminde Vilyuisk'ten Astrakhan'a nakledildi.
1884-1888. Astrakhan'da Chernyshevsky, "Dobrolyubov'un biyografisi için materyaller" hazırladı, Weber'in on bir ciltlik "Genel Tarih" kitabı Almanca'dan çevrildi.
1889. Haziran - Chernyshevsky, Saratov'a taşındı. 17 Ekim (29 Ekim) - Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky beyin kanamasından öldü.

Chernyshevsky - "Ne yapmalı?"

Sovyet biyografik literatüründe, N.G. Chernyshevsky, N.A. Dobrolyubov, yetenekli bir eleştirmen, filozof, cesur bir gazeteci, "devrimci demokrat" ve Rus halkının parlak sosyalist geleceği için savaşçı olarak ünlüydü. Halihazırda yapılmış olan tarihsel hatalar üzerinde ciddi çalışmalar yapan bugünün eleştirmenleri, bazen diğer uca da düşüyor. Pek çok olay ve fikrin önceki olumlu değerlendirmelerini tamamen altüst ederek, şu veya bu kişinin ulusal kültürün gelişimine katkısını inkar ederek, yalnızca gelecekteki hataları tahmin eder ve yeni yaratılan putların bir sonraki devrilmesi için zemin hazırlarlar.

Bununla birlikte, N.G. Chernyshevsky ve benzeri "dünya ateşini körükleyenler", tarih çoktan son ağır sözünü söyledi.

Devlet sistemini değiştirme sürecini büyük ölçüde idealleştiren, evrensel eşitlik ve kardeşlik çağrısında bulunan ütopik devrimcilerin fikirleri, 19. yüzyılın 50'lerinde Rus topraklarında uyumsuzluk ve müteakip şiddet tohumlarını ekti. 1880'lerin başında, devletin ve toplumun canice göz yummasıyla, kanlı filizlerini verdiler, 1905'te önemli ölçüde filizlendiler ve 1917'den sonra patlama yaşadılar, en vahşi kardeş katliamı dalgasında neredeyse toprağın altıda birini boğdular.

İnsan doğası öyledir ki, bazen tüm uluslar zaten gerçekleşmiş ulusal felaketlerin anısını uzun süre saklama, onların feci sonuçlarını deneyimleme ve değerlendirme eğilimindedir, ancak her zaman değil ve herkes her şeyin nasıl başladığını hatırlamayı başaramaz? Nedeni neydi, başlangıç mı? Dağdan aşağı yuvarlanan ve yıkıcı, acımasız bir çığa neden olan "ilk küçük çakıl" neydi Beyaz Hareket, ancak mevcut "anti-kahramanlar" - Lavrov, Nechaev, Martov hakkında anlaşılır bir şeye cevap vermesi pek olası değil. Plehanov, Nekrasov, Dobrolyubov veya aynı Chernyshevsky. Bugün N.G. Chernyshevsky, ülkemiz haritasında yeri olmayan isimlerin tüm “kara listelerinde” yer alıyor. Eserleri Sovyet döneminden beri yeniden yayınlanmadı, çünkü bu, kütüphanelerdeki en sahipsiz literatür ve İnternet kaynaklarındaki en sahipsiz metinler. Genç neslin dünya görüşünün şekillenmesindeki bu “seçicilik” ne yazık ki her yıl uzun ve yakın geçmişimizi giderek daha öngörülemez hale getiriyor. O yüzden daha da kötüleştirmeyelim...

NG Chernyshevsky'nin Biyografisi

İlk yıllar

N. G. Chernyshevsky, Saratov'da bir rahip ailesinde doğdu ve ailesinin ondan beklediği gibi, ilahiyat okulunda üç yıl (1842-1845) okudu. Bununla birlikte, ruhani bir çevreden gelen genç adam ve diğer birçok akranı için ilahiyat eğitimi Tanrı'ya ve kiliseye giden bir yol olmadı. Aksine, o zamanın birçok ilahiyatçısı gibi, Çernişevski de öğretmenleri tarafından kendisine aşılanan resmi Ortodoksluk doktrinini kabul etmek istemedi. Sadece dini değil, aynı zamanda bir bütün olarak Rusya'da var olan emirlerin tanınmasını da reddetti.

1846'dan 1850'lere kadar Chernyshevsky, St. Petersburg Üniversitesi'nin tarih ve filoloji bölümünde okudu. Bu dönemde, daha sonra çalışmalarının ana temalarını belirleyecek bir ilgi çemberi gelişti. Genç adam, Rus edebiyatına ek olarak, 19. yüzyılda tarih biliminde devrim yaratan ünlü Fransız tarihçiler F. Guizot ve J. Michelet'i inceledi. Tarihsel sürece olağanüstü büyük insanların - krallar, politikacılar, askerler - faaliyetlerinin bir sonucu olarak bakmayan ilk kişiler arasındaydılar. 19. yüzyılın ortalarındaki Fransız tarih okulu, araştırmalarının merkezine halk kitlelerini koydu - bu, elbette, zaten o zamanlar Chernyshevsky ve birçok arkadaşına yakın bir görüş. Batı felsefesi, Rus halkının genç neslinin görüşlerinin oluşumu için daha az önemli değildi. Chernyshevsky'nin esas olarak öğrencilik yıllarında oluşan dünya görüşü, Alman felsefesi klasikleri, İngiliz ekonomi politiği, Fransız ütopik sosyalizmi (G. Hegel, L. Feuerbach, C. Fourier), eserlerinin etkisi altında şekillendi. V.G. Belinsky ve A.I. Herzen. Yazarlardan A.S.'nin eserlerini çok takdir etti. Puşkin, N.V. Gogol, ama en iyi modern şair, garip bir şekilde, N.A. Nekrasov. (Belki henüz başka kafiyeli gazetecilik olmadığı için? ..)

Üniversitede, Chernyshevsky ikna olmuş bir Fourierci oldu. Hayatı boyunca, sosyalizmin bu en rüya gibi doktrinlerine sadık kaldı ve onu II. İskender'in reformları döneminde Rusya'da meydana gelen siyasi süreçlerle ilişkilendirmeye çalıştı.

1850'de Chernyshevsky, kursu aday olarak başarıyla tamamladı ve hemen kıdemli bir spor salonu öğretmeni olarak bir pozisyon aldığı Saratov'a gitti. Görünüşe göre, o zamanlar öğrencilerine öğretmekle meşgul olduğundan daha çok yaklaşan devrimi hayal ediyordu. Her halükarda, genç öğretmen asi ruh halini spor salonu öğrencilerinden açıkça gizlemedi ve bu da kaçınılmaz olarak yetkililerden memnuniyetsizliğe neden oldu.

1853'te Chernyshevsky, daha sonra kocasının arkadaşları ve tanıdıkları arasında en çelişkili duyguları uyandıran bir kadın olan Olga Sokratovna Vasilyeva ile evlendi. Bazıları onu olağanüstü bir kişilik, değerli bir arkadaş ve yazarın ilham kaynağı olarak görüyordu. Diğerleri, kocasının çıkarlarının ve yaratıcılığının anlamsızlığı ve ihmali nedeniyle sert bir şekilde kınandı. Her ne olursa olsun, Chernyshevsky'nin kendisi sadece genç karısını çok sevmekle kalmadı, aynı zamanda evliliklerini yeni fikirleri test etmek için bir tür "test alanı" olarak gördü. Ona göre yeni, özgür bir hayata yaklaşılmalı ve buna hazırlık yapılmalıydı. Her şeyden önce, elbette, devrim için çaba sarf edilmelidir, ancak aile baskısı da dahil olmak üzere her türlü kölelik ve baskıdan kurtulmak da memnuniyetle karşılandı. Bu nedenle yazar, evlilikte eşlerin mutlak eşitliğini vaaz etti - o zamanlar için gerçekten devrimci bir fikir. Ayrıca o dönemin toplumunun en ezilen gruplarından biri olan kadınlara gerçek eşitliğin sağlanması için azami özgürlüğün verilmesi gerektiğine inanıyordu. Nikolai Gavrilovich'in aile hayatında yaptığı tam olarak buydu, karısını mülkü olarak göremeyeceğine inanarak karısına zinaya kadar her şeye izin verdi. Daha sonra yazarın kişisel deneyimi elbette Ne Yapmalı? romanının aşk çizgisine yansıdı. Batı edebiyatında uzun süre "Rus üçgeni" adı altında göründü - bir kadın ve iki erkek.

NG Chernyshevsky, yakın zamanda ölen annesi için düğünden önce yas dönemine bile katlanmadan, ailesinin iradesinin aksine evlendi. Baba, oğlunun bir süre onunla kalacağını umuyordu, ancak genç ailede her şey yalnızca Olga Sokratovna'nın iradesine bağlıydı. Onun ısrarı üzerine, Chernyshevskys aceleyle eyalet Saratov'dan St. Petersburg'a taşınır. Bu hareket daha çok bir kaçış gibiydi: ebeveynlerden, aileden, dünyevi dedikodulardan ve önyargılardan yeni bir hayata kaçış. Petersburg'da Chernyshevsky kariyerine bir reklamcı olarak başladı. Bununla birlikte, ilk başta, geleceğin devrimcisi kamu hizmetinde mütevazı bir şekilde çalışmaya çalıştı - İkinci Harbiyeli Kolordusu'nda bir Rus dili öğretmeninin yerini aldı, ancak bir yıldan fazla sürmedi. Fikirlerinden etkilenen Chernyshevsky, askeri gençliğin eğitiminde çok talepkar ve gayretli değildi. Kendi haline bırakılan koğuşları neredeyse hiçbir şey yapmadı, bu da eğitimci memurlarla bir çatışmaya neden oldu ve Chernyshevsky hizmetten ayrılmak zorunda kaldı.

Chernyshevsky'nin estetik görüşleri

Chernyshevsky'nin edebi faaliyeti, 1853'te St. Petersburg Vedomosti ve Otechestvennye Zapiski'deki küçük makalelerle başladı. Yakında N.A ile tanıştı. Nekrasov ve 1854'ün başında Sovremennik dergisinde kalıcı bir işe geçti. 1855 - 1862'de Chernyshevsky, N.A. ile birlikte liderlerinden biriydi. Nekrasov ve N.A. Dobrolyubov. Dergideki çalışmalarının ilk yıllarında, Chernyshevsky esas olarak edebi sorunlara odaklandı - ellili yılların ortalarında Rusya'daki siyasi durum, devrimci fikirleri ifade etme fırsatı sağlamadı.

1855'te Chernyshevsky, yüksek lisans derecesi için sınava girdi ve tezini formüle ederek "saf sanatın" soyut yüce alanlarında güzellik arayışını terk ettiği "Sanatın Gerçeklikle Estetik İlişkileri" söylemini bir tez olarak sundu - "güzel olan hayattır." Chernyshevsky'ye göre sanat, ister güzel sözler ister tuvale ince bir şekilde uygulanmış boya olsun, kendi içinde eğlenmemelidir. Yoksul bir köylünün acı dolu yaşamının anlatımı, insanlara fayda sağlayacağı için harika aşk şiirlerinden çok daha güzel olabilir...

Tez kabul edildi ve savunulmasına izin verildi, ancak Chernyshevsky'ye yüksek lisans derecesi verilmedi. 19. yüzyılın ortalarında, açıkça, tezler için şimdiye kadar olduğundan farklı gereksinimler vardı, yalnızca bilimsel faaliyet, hatta insani faaliyetler, her zaman sonuçlarının araştırılmasını ve test edilmesini (bu durumda kanıt) içerir. Filolog Chernyshevsky'nin tezinde ne birinci ne de ikinciden söz edilmiyor. Başvuranın materyalist estetik hakkındaki soyut argümanları ve bilim camiasında "güzeli" değerlendirme yaklaşımının felsefi ilkelerinin gözden geçirilmesi tam bir saçmalık olarak algılandı. Hatta üniversite yetkilileri onları devrim niteliğinde bir performans olarak görüyordu. Bununla birlikte, filolog arkadaşları tarafından reddedilen Çernişevski'nin tezi, liberal-demokratik entelijensiya arasında geniş bir yanıt buldu. Aynı üniversite profesörleri - ılımlı liberaller - dergilerde, çağdaş sanatın amaçlarını ve hedeflerini anlama sorununa tamamen materyalist bir yaklaşımı ayrıntılı olarak eleştirdiler. Ve bu bir hataydı! “Halkın acı hayatını anlatmanın faydası” tartışmaları ve bunu iyileştirme çağrıları “uzmanlar” tarafından tamamen görmezden gelinseydi, 19. yüzyılın ikinci yarısının sanat ortamında bu kadar hararetli tartışmalara neden olması pek mümkün değildi. yüzyıl. Belki de Rus edebiyatı, resim ve müzik sanatı "kurşun iğrençliklerinin" ve "halkın iniltilerinin" egemenliğinden kaçınırdı ve ülkenin tüm tarihi farklı bir yol izlerdi ... Yine de üç buçuk yıl sonra Yıllar sonra, Chernyshevsky'nin tezi onaylandı. Sovyet döneminde, sanatta sosyalist gerçekçiliğin tüm taraftarlarının neredeyse ilmihali haline geldi.

Çernişevski, 1855'te Sovremennik'te yayınlanan "Rus Edebiyatının Gogol Dönemi Üzerine Denemeler" adlı eserinde sanatın gerçeklikle ilişkisine ilişkin düşüncelerini geliştirdi. Denemeler'in yazarı, bugün bile modern görünen ve okuyucu tarafından kolayca algılanan Rus edebi dilini akıcı bir şekilde konuşuyordu. Eleştirel yazıları canlı, polemikli ve ilginç bir şekilde yazılmıştır. Liberal demokratik halk ve o günlerin yazar topluluğu tarafından coşkuyla karşılandılar. Önceki on yılların en seçkin edebi eserlerini (Puşkin, Lermontov, Gogol) analiz eden Chernyshevsky, onları sanat hakkındaki kendi fikirlerinin prizmasından değerlendirdi. Genel olarak sanatın yanı sıra edebiyatın da asıl görevi gerçekliğin gerçek bir yansımasıysa (akyn şarkıcısının yöntemine göre: "ne görürsem şarkı söylerim"), o zaman yalnızca "gerçeği" tam olarak yansıtan eserler hayatın” ifadesi “iyi” olarak kabul edilebilir. Ve bu "gerçeğin" eksik olduğu şeyler, Chernyshevsky tarafından edebiyatla hiçbir ilgisi olmayan estetik idealistlerin icatları olarak görülüyor. Chernyshevsky, N.V.'nin işini aldı. Gogol - 19. yüzyılın en mistik ve bugüne kadar çözülmemiş Rus yazarlarından biri. Onu ve demokratik eleştiri tarafından tamamen yanlış anlaşılan diğer yazarları "sert gerçekçiler" ve Rus gerçekliğinin ahlaksızlıklarının "suçlayıcıları" olarak etiketleyen, Belinsky'nin ardından Çernişevski idi. Bu fikirlerin dar çerçevesi içinde Gogol, Ostrovsky, Goncharov'un çalışmaları uzun yıllar yerli edebiyat eleştirmenleri tarafından değerlendirildi ve ardından Rus edebiyatı üzerine tüm okul ders kitaplarına girdi.

Ancak Çernişevski'nin mirasının en dikkatli ve duyarlı eleştirmenlerinden biri olan V. Nabokov'un daha sonra belirttiği gibi, yazarın kendisi hiçbir zaman kelimenin tam anlamıyla bir "gerçekçi" olmadı. Çeşitli türlerde ütopyalar yaratmaya eğilimli olan dünya görüşünün ideal doğası, sürekli olarak Chernyshevsky'nin kendi hayal gücünde değil, gerçek hayatta güzelliği aramaya zorlamasına ihtiyaç duyuyordu.

Tezindeki “güzel” kavramının tanımı tamamen şöyledir: “Güzel hayattır; güzel, yaşamı kavramlarımıza göre olması gerektiği gibi gördüğümüz varlıktır; güzel, hayatı kendi içinde gösteren veya bize hayatı hatırlatan nesnedir.

Bu "gerçek hayat" tam olarak ne olmalı, belki de hayalperest Chernyshevsky'nin kendisinin hiçbir fikri yoktu. Kendisine bir ideal gibi görünen hayaletimsi "gerçeğin" peşinden koşarak çağdaşlarını çağırmadı, ancak her şeyden önce kendisini çok daha rahat ve ilginç olduğu hayali bir dünyadan dünyaya dönmeye ikna etti. diğer insanlar Büyük olasılıkla, Chernyshevsky bunu yapamadı. Dolayısıyla - ve kendi başına ideal bir amaç olarak "devrimi" ve adil bir toplum ve evrensel mutluluk hakkındaki ütopik "rüyaları" ve gerçek fikirli insanlarla üretken bir diyaloğun temel imkansızlığı.

"Çağdaş" (1850'lerin sonu - 60'ların başı)

Bu arada, 1850'lerin sonlarında ülkedeki siyasi durum temelden değişti. Tahta çıkan yeni hükümdar II. İskender, Rusya'nın reformlara ihtiyacı olduğunu açıkça anladı. Saltanatının ilk yıllarından itibaren serfliğin kaldırılması için hazırlıklara başladı. Ülke değişim beklentisiyle yaşadı. Sansürün devam etmesine rağmen, toplum yaşamının her alanında liberalleşme medyayı tamamen etkilemiş ve çeşitli türlerde yeni süreli yayınların ortaya çıkmasına neden olmuştur.

Liderleri Chernyshevsky, Dobrolyubov ve Nekrasov olan Sovremennik'in editörleri, elbette ülkede yaşanan olaylardan uzak duramadı. 1950'lerin sonlarında ve 1960'ların başlarında, Chernyshevsky, "devrimci" görüşlerini açıkça veya gizlice ifade etmek için her türlü bahaneyi kullanarak çok sayıda yayın yaptı. 1858-1862'de Sovremennik'te gazetecilik (Çernişevski) ve edebiyat-eleştirmen (Dobrolyubov) bölümleri öne çıktı. Edebiyat ve Sanat Bölümü, Saltykov-Shchedrin, N. Uspensky, Pomyalovsky, Sleptsov ve diğer ünlü yazarların içinde yayınlanmasına rağmen, bu yıllarda arka planda kayboldu. Yavaş yavaş Sovremennik, devrimci demokrasinin temsilcilerinin ve köylü devriminin ideologlarının bir organı haline geldi. Soylu yazarlar (Turgenev, L. Tolstoy, Grigorovich) burada kendilerini rahatsız hissettiler ve yayın kurulunun faaliyetlerinden sonsuza kadar ayrıldılar. Sovremennik'in ideolojik lideri ve en çok yayınlanan yazarı olan Chernyshevsky idi. Keskin, tartışmalı makaleleri okuyucuları cezbetti ve değişen piyasa koşullarında yayının rekabet gücünü korudu. Bu yıllarda Sovremennik, devrimci demokrasinin ana organının yetkisini aldı, dinleyici kitlesini önemli ölçüde genişletti ve tirajı sürekli artarak editörlere önemli karlar sağladı.

Modern araştırmacılar, Çernişevski, Nekrasov ve Dobrolyubov liderliğindeki Sovremennik'in faaliyetlerinin 1860'larda edebi zevklerin ve kamuoyunun oluşumunda belirleyici bir etkiye sahip olduğunu kabul ediyor. Rus edebiyatının klasiklerinin eserlerinde çok karikatür bir yansıma bulan bütün bir sözde "altmışların nihilistleri" nesline yol açtı: I.S. Turgenev, F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy.

1850'lerin sonlarının liberal düşünürlerinden farklı olarak, devrimci Chernyshevsky, toprak sahiplerinin onlar üzerindeki gücü ve toprak mülkiyeti tanım gereği adil olmadığı için, köylülerin herhangi bir kefaret olmaksızın özgürlük ve tahsisat almaları gerektiğine inanıyordu. Dahası, köylü reformunun bir devrime doğru atılan ilk adım olması gerekiyordu, bundan sonra özel mülkiyet tamamen ortadan kalkacak ve ortak çalışmanın cazibesini takdir eden insanlar, evrensel eşitliğe dayalı özgür derneklerde birleşmiş olarak yaşayacaklardı.

Kendisiyle aynı fikirde olan birçok kişi gibi, Çernişevski'nin de köylülerin eninde sonunda sosyalist fikirlerini paylaşacaklarından hiç şüphesi yoktu. Bunun kanıtı olarak, köylülerin köy yaşamının tüm temel sorunlarını çözen ve resmi olarak tüm köylü topraklarının sahibi olarak kabul edilen topluluk olan "barışa" bağlılığını düşündüler. Devrimcilere göre topluluk üyeleri, ideale ulaşmak için elbette silahlı bir darbe yapmak gerekli olmasına rağmen, onları yeni bir hayata kadar takip etmek zorunda kaldı.

Aynı zamanda, ne Chernyshevsky'nin kendisi ne de radikal destekçileri, kural olarak herhangi bir darbeye veya mülkün yeniden dağıtılmasına eşlik eden "yan" fenomenden hiç utanmadılar. Ulusal ekonominin genel gerilemesi, kıtlık, şiddet, infazlar, cinayetler ve hatta olası bir iç savaş, devrimci hareketin ideologları tarafından zaten öngörülmüştü, ancak onlar için büyük hedef her zaman araçları haklı çıkardı.

1950'lerin sonlarının liberal atmosferinde bile Sovremennik'in sayfalarında bu tür şeyleri açıkça tartışmak imkansızdı. Bu nedenle, Chernyshevsky makalelerinde sansürü aldatmak için birçok ustaca yol kullandı. Ele aldığı hemen hemen her konu -ister bir edebiyat eleştirisi, ister Fransız Devrimi üzerine bir tarihsel çalışmanın analizi, ister Amerika Birleşik Devletleri'ndeki kölelerin durumu üzerine bir makale olsun- kendi devrimci fikirleriyle açık veya üstü kapalı bir şekilde bağlantı kurmayı başardı. Okuyucu, bu "satır aralarını okumakla" son derece ilgilendi ve yetkililerle cesur bir oyun sayesinde, Chernyshevsky kısa sürede, liberal reformların bir sonucu olarak orada durmak istemeyen devrimci fikirli gençliğin idolü oldu.

Otoriteyle yüzleşme: 1861-1862

Bundan sonra olanlar, belki de ülkemiz tarihinin en zor sayfalarından biri, yetkililer ve eğitimli toplumun çoğunluğu arasındaki trajik bir yanlış anlaşılmanın kanıtı, daha 1860'ların ortalarında neredeyse bir iç savaşa ve ulusal bir felakete yol açtı. ...

1861'de köylüleri özgürleştiren devlet, devlet faaliyetinin hemen her alanında yeni reformlar hazırlamaya başladı. Ve büyük ölçüde Chernyshevsky ve onun gibi düşünen insanlarından ilham alan devrimciler, sürpriz bir şekilde gerçekleşmeyen bir köylü ayaklanmasını bekliyorlardı. Sabırsız gençler buradan net bir sonuç çıkardılar: eğer halk bir devrimin gerekliliğini anlamıyorsa, bunu açıklamalı, köylüleri hükümete karşı aktif eylemlerde bulunmaya çağırmalı.

1860'ların başı, halkın yararına güçlü eylemler için çabalayan çok sayıda devrimci çevrenin ortaya çıktığı zamandı. Sonuç olarak, St. Petersburg'da, bazen oldukça kana susamış, bir ayaklanma ve mevcut sistemin devrilmesi çağrısında bulunan bildiriler dolaşmaya başladı. 1861 yazından 1862 baharına kadar Çernişevski, Land and Freedom devrimci örgütünün ideolojik ilham kaynağı ve danışmanıydı. Eylül 1861'den itibaren gizli polis gözetimi altındaydı.

Bu arada başkentlerde ve ülke genelinde durum oldukça gergin hale geldi. Hem devrimciler hem de hükümet her an bir patlama olabileceğine inanıyorlardı. Sonuç olarak, havasız 1862 yazında St.Petersburg'da yangınlar çıktığında, bunun "nihilistlerin" işi olduğuna dair söylentiler hemen şehrin dört bir yanına yayıldı. Sert eylemlerin destekçileri hemen tepki gösterdi - makul bir şekilde devrimci fikirlerin dağıtıcısı olarak kabul edilen Sovremennik'in yayınlanması 8 ay süreyle askıya alındı.

Kısa bir süre sonra yetkililer, on beş yıldır sürgünde olan A.I. Herzen'den gelen bir mektubu ele geçirdi. Sovremennik'in kapatıldığını öğrenince derginin çalışanı N.A.'ya bir mektup yazdı. Serno-Solov'evich, yurtdışında yayınlamaya devam etmeyi teklif ediyor. Mektup bahane olarak kullanıldı ve 7 Temmuz 1862'de Chernyshevsky ve Serno-Solovyevich tutuklandı ve Peter ve Paul Kalesi'ne yerleştirildi. Ancak Sovremennik editörlerinin siyasi göçmenlerle yakın bağlarını doğrulayacak başka hiçbir kanıt bulunamadı. Sonuç olarak, N. G. Chernyshevsky, "Lord köylülerine iyi dileklerini sunanlardan selam verin" bir bildiri yazmak ve dağıtmakla suçlandı. Bugüne kadar bilim adamları, bu devrimci çağrının yazarının Çernişevski olup olmadığı konusunda ortak bir sonuca varamadılar. Açık olan bir şey var - yetkililerin böyle bir kanıtı yoktu, bu yüzden sanığı sahte tanıklık ve tahrif edilmiş belgeler temelinde mahkum etmek zorunda kaldılar.

Mayıs 1864'te Chernyshevsky suçlu bulundu, yedi yıl ağır çalışma cezasına çarptırıldı ve hayatının geri kalanında Sibirya'ya sürgüne gönderildi. 19 Mayıs 1864'te, onun üzerinde alenen "sivil infaz" töreni yapıldı - yazar meydana götürüldü, göğsüne "devlet suçlusu" yazılı bir tahta asıldı, kafasına bir kılıç kırıldı ve zorlandı. bir direğe zincirlenmiş halde birkaç saat ayakta durmak.

"Ne yapalım?"

Soruşturma devam ederken, Chernyshevsky kalede ana kitabını yazdı - Ne Yapmalı? Bu kitabın edebi değeri çok yüksek değil. Büyük olasılıkla, Chernyshevsky, onu gerçek bir sanat eseri olarak değerlendireceklerini, Rus edebiyatı üzerine okul müfredatına dahil edeceklerini (!) Ve masum çocukları Rakhmetov'un imajını karşılaştırmak için Vera Pavlovna'nın hayalleri hakkında makaleler yazmaya zorlayacaklarını hayal bile etmemişti. eşit derecede muhteşem bir karikatür Bazarov vb. Soruşturma altındaki bir siyasi mahkum olan yazar için o anda fikirlerini ifade etmek çok önemliydi. Doğal olarak, onları "fantastik" bir roman biçiminde giydirmek, bir gazetecilik çalışmasından daha kolaydı.

Romanın olay örgüsünün merkezinde, despotik annesinin baskısından kurtulmak için ailesini terk eden Vera Rozalskaya, Vera Pavlovna adlı genç bir kızın hikayesi var. O dönemde böyle bir adım atmanın tek yolu evlilik olabilir ve Vera Pavlovna, öğretmeni Lopukhov ile hayali bir evliliğe girer. Yavaş yavaş gençler arasında gerçek bir duygu ortaya çıkar ve hayali bir evlilik gerçek olur, ancak aile hayatı her iki eşin de kendini özgür hissedeceği şekilde düzenlenir. İkisi de diğerinin odasına onun izni olmadan giremez, her biri partnerinin insan haklarına saygı duyar. Bu nedenle Vera Pavlovna, Kirsanov'a aşık olunca, karısını kendi malı olarak görmeyen kocasının arkadaşı Lopukhov, kendi intihar numarası yaparak ona özgürlüğünü verir. Daha sonra, zaten farklı bir isim altında olan Lopukhov, Kirsanov'larla aynı eve yerleşecek. En çok insanın özgürlüğüne değer verdiği için kıskançlık ya da yaralı gururla eziyet görmeyecektir.

Ancak romanın aşk ilişkisi “Ne yapılmalı?” bitkin değil. Okuyucuya insan ilişkilerindeki zorlukların nasıl aşılacağını anlatan Chernyshevsky, ekonomik sorunları çözmek için kendi versiyonunu da sunuyor. Vera Pavlovna, bir dernek temelinde veya bugün dediğimiz gibi bir kooperatif temelinde düzenlenen bir dikiş atölyesi başlatır. Yazara göre bu, tüm insani ve sosyal ilişkilerin yeniden yapılandırılmasına yönelik olarak ebeveyn veya evlilik baskısından kurtulmak kadar önemli bir adımdı. İnsanlığın bu yolun sonunda varması gereken şey, Vera Pavlovna'ya dört sembolik rüyada görünür. Dördüncü rüyasında, insanlar için mutlu bir gelecek görüyor, Charles Fourier'nin hayal ettiği gibi düzenlenmiş: herkes büyük, güzel bir binada birlikte yaşıyor, birlikte çalışıyor, birlikte rahatlıyor, her bireyin çıkarlarına saygı duyuyor ve aynı zamanda zaman toplumun iyiliği için çalışır.

Doğal olarak, bir devrimin bu sosyalist cenneti yakınlaştırması gerekiyordu. Tabii ki, Peter ve Paul Kalesi'nin tutsağı bu konuda açıkça yazamadı, ancak kitabının metni boyunca imalar dağıttı. Lopukhov ve Kirsanov, devrimci hareketle açıkça bağlantılıdır veya en azından ona sempati duymaktadır.

Romanda, devrimci olarak adlandırılmasa da "özel" olarak seçilmiş bir adam belirir. Bu Rakhmetov, münzevi bir yaşam tarzı sürdürüyor, sürekli olarak gücünü eğitiyor, hatta dayanıklılığını test etmek için tırnakların üzerinde uyumaya çalışıyor, tabii ki tutuklanma durumunda, ana işten önemsiz şeylerle dikkatini dağıtmamak için sadece "büyük" kitaplar okuyor. Onun hayatı. Bugün Rakhmetov'un romantik imajı yalnızca Homeros'un kahkahasına neden olabilir, ancak 19. yüzyılın 60'ları ve 70'lerinin zihinsel olarak sağlıklı birçok insanı ona içtenlikle hayran kaldı ve bu "süpermen" i neredeyse ideal bir kişilik olarak algıladı.

Çernişevski'nin umduğu gibi devrim çok yakında gerçekleşecekti. Zaman zaman romanın sayfalarında kocası için yas tutan siyahlar içinde bir kadın belirir. Romanın sonunda, "Manzara Değişikliği" bölümünde artık siyah değil, pembe renkte, belli bir beyefendi eşliğinde görünür. Açıkçası, yazar Peter ve Paul Kalesi'nin hücresinde kitabı üzerinde çalışırken karısını düşünmeden edemedi ve bunun ancak devrimin bir sonucu olabileceğini çok iyi bilerek erken tahliye edilmesini umdu.

Yazarın hesaplarına göre romanın kesinlikle eğlenceli, maceralı, melodramatik başlangıcı, yalnızca geniş okuyucu kitlelerini çekmekle kalmamalı, aynı zamanda sansürü de karıştırmalıdır. Ocak 1863'ten bu yana, el yazması parçalar halinde Chernyshevsky davasında soruşturma komisyonuna teslim edildi (son bölüm 6 Nisan'da teslim edildi). Yazarın beklediği gibi komisyon romanda sadece bir aşk dizesi görmüş ve yayın izni vermiş. Soruşturma komisyonunun "izin verici" sonucundan etkilenen Sovremennik sansürü, el yazmasını hiç okumadı ve değişiklik yapmadan N. A. Nekrasov'a teslim etti.

Sansürün gözetimi elbette kısa sürede fark edildi. Sorumlu sansür Beketov görevinden alındı ama artık çok geçti...

Ancak yayınlar "Ne yapmalı?" Nekrasov'un sözlerinden bilinen bir dramatik olaydan önce. El yazmasının tek nüshasını sansürden alan editör Nekrasov, onu matbaaya giderken gizemli bir şekilde kaybetti ve kaybı hemen keşfetmedi. Ama sanki Providence, Chernyshevsky'nin romanının gün ışığını görmesini istiyor gibiydi! Pek başarı ümidi olmayan Nekrasov, St. Petersburg Şehir Polisinin Vedomosti'sine bir ilan verdi ve dört gün sonra bazı zavallı memurlar, el yazmasının olduğu bir desteyi doğrudan şairin dairesine getirdi.

Roman, Sovremennik dergisinde yayınlandı (1863, No. 3-5).

Sansür akıllarına gelince Sovremennik'in Ne Yapmalı'nın basıldığı sayıları derhal yasaklandı. Sadece polisin zaten dağılmış olan tüm sirkülasyonunu ele geçirmek için güçlerinin ötesinde olduğu ortaya çıktı. El yazması nüshalar halindeki romanın metni, ışık hızıyla ülkenin dört bir yanına dağılmış ve çok sayıda taklidine neden olmuştur. Kesinlikle edebi değil.

Yazar N.S. Leskov daha sonra şunları hatırladı:

Ne Yapmalı? romanının yayın tarihi, genel olarak, en kara tarihlerden biri olarak Rus tarihinin takvimine dahil edilmelidir. Zira bu "beyin fırtınası"nın bir nevi yankısı bugün de zihnimizde duyulmaktadır.

Ne Yapmalı?'nın yayımlanmasının nispeten "masum" sonuçlarına? toplumda kadın meselesine en yoğun ilginin ortaya çıkmasına bağlanabilir. 1860'larda Verochka Rozalskaya örneğini takip etmek isteyen fazlasıyla kız vardı. Bir çağdaş, "Generallerin ve tüccar kızlarını Lopukhov ve Vera Pavlovna'yı taklit ederek aile despotizminin boyunduruğundan kurtarmayı amaçlayan hayali evlilikler, hayatta yaygın bir olay haline geldi" dedi.

Daha önce sıradan bir ahlaksızlık olarak kabul edilen şey, artık güzel bir şekilde "makul bencillik ilkesini takip etmek" olarak adlandırılıyordu. 20. yüzyılın başlarında romanda tanıtılan "özgür ilişkiler" ideali, eğitimli gençlerin gözünde aile değerlerinin tamamen eşitlenmesine yol açtı. Ebeveynlerin otoritesi, evlilik kurumu, yakın insanlara karşı ahlaki sorumluluk sorunu - tüm bunlar "yeni" kişinin manevi ihtiyaçlarıyla bağdaşmayan "kalıntılar" olarak ilan edildi.

Bir kadının hayali bir evliliğe girmesi başlı başına cesur bir sivil eylemdi. Böyle bir kararın merkezinde, kural olarak, en asil düşünceler yatıyordu: halka hizmet etmek için kendilerini aile boyunduruğundan kurtarmak. Gelecekte, özgürleşmiş kadınların yolları, her birinin bu bakanlığın anlayışına bağlı olarak ayrıldı. Bazıları için amaç, bilimde söz sahibi olmak veya halkın eğitimcisi olmak için bilgidir. Ancak aile despotizmine karşı mücadele kadınları doğrudan devrime götürdüğünde, başka bir yol daha mantıklı ve yaygındı.

"Ne yapmalı?" generalin kızı Shurochka Kollontai'nin "bir bardak su" hakkındaki daha sonraki devrimci teorisi ortaya çıkıyor ve Brik eşleriyle uzun yıllar "üçlü ittifak" oluşturan şair V. Mayakovsky, Chernyshevsky'nin romanını referans kitabı yaptı.

“İçinde anlatılan hayat bizimkini yansıtıyordu. Mayakovski, olduğu gibi, kişisel meseleleri hakkında Chernyshevsky'ye danıştı ve onda destek buldu. Ölmeden önce okuduğu son kitap “Ne Yapmalı?” idi…”,- Mayakovsky L.O. Brik'in birlikte yaşadığı ve biyografisini hatırladı.

Bununla birlikte, Chernyshevsky'nin çalışmasının yayınlanmasının en önemli ve trajik sonucu, romandan ilham alan her iki cinsiyetten sayısız gencin devrimci olmaya karar vermesiydi.

Anarşizmin ideoloğu P.A. Kropotkin abartmadan şunları söyledi:

Siyasi bir suçlu tarafından bir kalede yazılan ve hükümet tarafından yasaklanan bir kitapla büyüyen genç nesil, kraliyet gücüne düşman oldu. 1860'larda ve 70'lerde "yukarıdan" gerçekleştirilen tüm liberal reformlar, toplum ile yetkililer arasında makul bir diyalog için zemin yaratmada başarısız oldu; radikal gençliği Rus gerçekliğiyle bağdaştıramadı. Vera Pavlovna'nın "rüyalarının" ve "süpermen" Rakhmetov'un unutulmaz imajının etkisi altındaki 60'ların "nihilistleri", 1 Mart 1881'de II. 20. yüzyılın başında F.M.'nin eleştirilerini dikkate alarak. Dostoyevski ve onun "bir çocuğun gözyaşı" üzerine düşünceleri, zaten tüm Rusya'yı terörize ettiler: çoktan ölmüş olan Marx'ın sözleriyle, büyük dükleri, bakanları, yüksek hükümet yetkililerini fiilen cezasız bir şekilde vurdular ve havaya uçurdular. Engels, Dobrolyubov, Chernyshevsky, kitleler arasında devrimci ajitasyona öncülük etti ...

Bugün, yüzyılların zirvesinden beri, çarlık hükümetinin 1860'larda sansürü tamamen kaldırmayı ve her canı sıkılan grafomanin "Ne yapmalı?" Üstelik romanın eğitim programına dahil edilmesi, lise öğrencilerini ve öğrencilerini üzerine denemeler yazmaya zorlaması ve komisyon huzurunda sınavda oynatılmak üzere "Vera Pavlovna'nın dördüncü rüyası" nın ezberlenmesi gerekiyordu. O zaman "Ne yapmalı?" Metni yazdırmak kimsenin aklına gelmezdi. yeraltı matbaalarında, listeler halinde dağıtın ve hatta daha fazlasını okuyun ...

Sürgünde geçen yıllar

N. G. Chernyshevsky'nin kendisi, sonraki on yılların çalkantılı toplumsal hareketine fiilen katılmadı. Mytninskaya Meydanı'ndaki sivil infaz töreninden sonra Nerchinsk hapishanesine gönderildi (Moğol sınırındaki Kadai madeni; 1866'da Nerchinsk bölgesindeki Alexander Fabrikasına transfer edildi). Kadai'de kaldığı süre boyunca, karısı ve iki küçük oğluyla birlikte üç günlük bir ziyaret yapmasına izin verildi.

Olga Sokratovna, "Aralıkçıların" eşlerinin aksine, devrimci kocasını takip etmedi. Bazı Sovyet araştırmacılarının kendi zamanlarında göstermeye çalıştıkları gibi, ne Chernyshevsky'nin bir ortağı ne de devrimci yeraltının bir üyesiydi. Bayan Chernyshevskaya, çocuklarıyla birlikte St.Petersburg'da yaşamaya devam etti, laik eğlenceden çekinmedi ve romantizme başladı. Bazı çağdaşlara göre, fırtınalı bir kişisel hayata rağmen, bu kadın hiç kimseyi sevmedi, bu nedenle mazoşist ve kılıbık Chernyshevsky için bir ideal olarak kaldı. 1880'lerin başında Olga Sokratovna Saratov'a taşındı, 1883'te çift 20 yıllık bir ayrılıktan sonra yeniden bir araya geldi. Bir bibliyografya olarak Olga Sokratovna, Sovremennik de dahil olmak üzere 1850'ler ve 60'ların St. Babalarını pratikte hatırlamayan oğullarına (Chernyshevsky tutuklandığında biri 4, diğeri 8 yaşındaydı) Nikolai Gavrilovich'in kişiliğine derin bir saygı duyarak ilham vermeyi başardı. NG Chernyshevsky'nin küçük oğlu Mikhail Nikolayevich, Saratov'daki mevcut Chernyshevsky ev müzesini yaratmak ve korumak, ayrıca babasının yaratıcı mirasını incelemek ve yayınlamak için çok şey yaptı.

Rusya'nın devrimci çevrelerinde ve NG Chernyshevsky çevresindeki siyasi göçte, hemen bir şehit havası yaratıldı. İmajı neredeyse devrim niteliğinde bir simge haline geldi.

Devrim uğruna acı çeken kişinin adını anmadan ve onun yasak eserlerini okumadan tek bir öğrenci toplantısı tamamlanmış sayılmazdı.

"Edebiyat tarihimizde...- G.V. Plehanov daha sonra şöyle yazdı: - N. G. Chernyshevsky'nin kaderinden daha trajik bir şey yoktur. Bu edebi Prometheus'un, bir polis uçurtmasıyla metodik olarak işkence gördüğü o uzun süre boyunca gururla ne kadar acı çektiğini hayal etmek bile zor ... "

Bu arada sürgündeki devrimciye hiçbir "uçurtma" eziyet etmedi. O zamanki siyasi mahkumlar gerçek ağır iş yapmadılar ve maddi açıdan, Chernyshevsky'nin ağır iş hayatı özellikle zor değildi. Bir zamanlar N.A.'dan sürekli para alan ayrı bir evde bile yaşıyordu. Nekrasov ve Olga Sokratovna.

Üstelik çarlık hükümeti siyasi muhaliflerine karşı o kadar merhametliydi ki, Çernişevski'nin Sibirya'da da edebi faaliyetini sürdürmesine izin verdi. Bazen Alexander Fabrikasında sahnelenen performanslar için Chernyshevsky kısa oyunlar besteledi. 1870'te, reformların başlamasından hemen önce, ellili yılların sonlarında devrimcilerin yaşamına adanmış Prolog romanını yazdı. Burada, hayali isimler altında, Chernyshevsky'nin kendisi de dahil olmak üzere o dönemin gerçek insanları yetiştirildi. Önsöz 1877'de Londra'da yayınlandı, ancak Rus okur kitlesi üzerindeki etkisi açısından, elbette, Ne Yapmalı?

1871'de ağır çalışma dönemi sona erdi. Chernyshevsky'nin Sibirya'da kendi ikamet yerlerini seçme hakkı verilen yerleşimciler kategorisine girmesi gerekiyordu. Ancak jandarma şefi Kont P.A. Shuvalov, yazarın yaşam koşullarını ve sağlığını kötüleştiren en sert iklimde, onu Vilyuisk'e yerleştirmekte ısrar etti. Üstelik o zamanın Vilyuisk'inde, düzgün taş binalardan sadece sürgündeki Chernyshevsky'nin yerleşmeye zorlandığı bir hapishane vardı.

Devrimciler, ideolojik liderlerini kurtarma girişimlerinden uzun süre vazgeçmediler. İlk başta Karakozov'un ayrıldığı Ishutinsk çevresinin üyeleri, Chernyshevsky'nin sürgünden kaçışını organize etmeyi düşündüler. Ancak Ishutin'in çevresi kısa sürede yenildi ve Chernyshevsky'yi kurtarma planı yerine getirilmedi. 1870 yılında önde gelen Rus devrimcilerinden Karl Marx'ı yakından tanıyan Alman Lopatin, Çernişevski'yi kurtarmaya çalıştı ancak Sibirya'ya varamadan tutuklandı. Cesaretiyle dikkat çeken son girişim, 1875'te devrimci Ippolit Myshkin tarafından yapıldı. Bir jandarma subayı üniforması giymiş olarak Vilyuisk'te göründü ve ona Petersburg'a kadar eşlik etmesi için Çernişevski'nin iade edilmesi için sahte bir emir sundu. Ancak Vilyui yetkilileri sahte jandarmadan şüphelenildi ve canını kurtarmak için kaçmak zorunda kaldı. Günlerce ormanlarda ve bataklıklarda saklanarak kendisine gönderilen kovalamacadan geri dönen Myshkin, Vilyuisk'ten yaklaşık 800 mil uzakta kaçmayı başardı, ancak yine de yakalandı.

Chernyshevsky'nin tüm bu fedakarlıklara ihtiyacı var mıydı? bence hayır 1874'te, hiç şüphesiz II. İskender tarafından verilecek olan bir af başvurusunda bulunması istendi. Bir devrimci sadece Sibirya'yı değil, genel olarak Rusya'yı terk edebilir, yurt dışına gidebilir, ailesiyle yeniden birleşebilir. Ancak Chernyshevsky, bir fikir için şehit halesinden daha çok etkilendi, bu yüzden reddetti.

1883 yılında İçişleri Bakanı Kont D.A. Tolstoy, Chernyshevsky'nin Sibirya'dan dönüşü için dilekçe verdi. Astrakhan kendisine ikamet yeri olarak atandı. Soğuk Vilyuisk'ten sıcak güney iklimine geçiş, yaşlı Chernyshevsky'nin sağlığı üzerinde zararlı bir etkiye sahip olabilir ve hatta onu öldürebilir. Ancak devrimci, polis gözetiminde sürgün konumunda olmaya devam ettiği Astrakhan'a güvenli bir şekilde taşındı.

Sürgünde geçirdiği her zaman, N.A.'nın gönderdiği fonlarla yaşadı. Nekrasov ve akrabaları. 1878'de Nekrasov öldü ve Çernişevski'yi destekleyecek başka kimse kalmamıştı. Bu nedenle, 1885'te, sıkıntılı yazarı bir şekilde mali olarak desteklemek için arkadaşları, ünlü yayıncı-hayırsever K.T.'den G. Weber'in 15 ciltlik "Genel Tarih" kitabını çevirmesini ayarladı. Soldatenkov. Bir yılda, Chernyshevsky her biri 1000 sayfa olan 3 cildi tercüme etti. 5. cilde kadar, Chernyshevsky hala kelimenin tam anlamıyla tercüme etti, ancak daha sonra orijinal metinde eskimiş olması ve dar Alman bakış açısı nedeniyle hoşlanmadığı büyük kesintiler yapmaya başladı. Atılan pasajlar yerine, doğal olarak yayıncının hoşnutsuzluğuna neden olan kendi bestesinden sürekli büyüyen bir dizi deneme eklemeye başladı.

Astrakhan'da Chernyshevsky 11 cildi tercüme etmeyi başardı.

Haziran 1889'da Astrakhan valisi Prens L.D.'nin isteği üzerine. Vyazemsky, memleketi Saratov'a yerleşmesine izin verildi. Orada Chernyshevsky, Weber'in 12. cildinin üçte ikisini tercüme etti, Brockhaus'un 16 ciltlik "Ansiklopedik Sözlüğünü" tercüme etmesi planlandı, ancak aşırı çalışma bunak organizmayı parçaladı. Uzun süredir devam eden bir hastalık ağırlaştı - mide nezlesi. Sadece 2 gündür hasta olan Chernyshevsky, 29 Ekim gecesi (eski tarza göre - 16 Ekim'den 17 Ekim'e kadar), 1889, beyin kanamasından öldü.

Chernyshevsky'nin yazıları, 1905-1907 devrimine kadar Rusya'da yasaklandı. Yayımlanmış ve yayımlanmamış eserleri arasında makaleler, kısa öyküler, kısa öyküler, romanlar, oyunlar bulunmaktadır: "Sanatın Gerçekle Estetik İlişkileri" (1855), "Rus Edebiyatının Gogol Dönemi Üzerine Denemeler" (1855 - 1856), "On Arazi Mülkiyeti" (1857), "Birleşik Devletler'in iç ilişkilerine bir bakış" (1857), "Komünal mülkiyete karşı felsefi önyargıların eleştirisi" (1858), "Rus adam randevuda" (1858, hikaye hakkında) I. S. Turgenev “Asya”), “Kırsal yaşamın yeni koşulları üzerine "(1858)," Serflerin kurtarılma yöntemleri üzerine "(1858)," Arazi satın almak zor mu? (1859), "Toprak ağası köylülerin yaşamının düzenlenmesi" (1859), "Ekonomik faaliyet ve yasama" (1859), "Batıl inançlar ve mantık kuralları" (1859), "Siyaset" (1859 - 1862; aylık) uluslararası yaşam incelemeleri), "Sermaye ve Emek" (1860), "Ekonomi Politiğin Temellerine Notlar", D.S. Mill" (1860), "Felsefede Antropolojik İlke" (1860, "makul egoizm" etik teorisinin bir açıklaması), "Günümüzün Avusturya meselelerine önsöz" (Şubat 1861), "Politik ekonomi üzerine denemeler (Mill'e göre) )" (1861), "Siyaset" (1861, ABD'nin Kuzeyi ve Güneyi arasındaki çatışma hakkında), "Adressiz Mektuplar" (Şubat 1862, 1874'te yurtdışında yayınlandı), "Ne yapmalı?" (1862 - 1863, roman; Peter ve Paul Kalesi'nde yazılmıştır), "Alferyev" (1863, öykü), "Öyküdeki Masallar" (1863 - 1864), "Küçük Öyküler" (1864), "Önsöz" (1867) - 1869, roman; ceza esaretinde yazılmış; 1. bölümü 1877'de yurt dışında basılmış), "Işıltıdan Yansımalar" (roman), "Bir Kızın Öyküsü" (roman), "Yulaf Lapası Hanım" (oyun), İnsan Bilgisinin Karakteri" (felsefi çalışma ), politik, ekonomik, felsefi konularda eserler, L.N.'nin çalışmaları hakkında makaleler. Tolstoy, ME Saltykov-Shchedrin, I.S. Turgenev, N.A. Nekrasova, N.V. Uspensky.

Bu yazıda hayattan ilginç gerçekleri öğreneceksiniz.

Nikolai Chernyshevsky ilginç gerçekler

Nikolai çocuklukta okumaya bağımlıydı ve bilgisiyle etrafındakileri hayrete düşürdü.

Resmi belgelerde ve jandarma ile gizli polis arasındaki yazışmalarda Çernişevski'ye "Rus İmparatorluğunun bir numaralı düşmanı" deniyordu.

Temmuz 1862'de Chernyshevsky, hükümet karşıtı göçle bağları ve devrimci propaganda şüphesiyle tutuklandı ve Peter ve Paul Kalesi'ne gönderildi. Burada, devrimci fikirli gençler için bir referans kitabı haline gelen Ne Yapmalı? romanını yazdı (ve sansürsüz!).

678 günlük tutuklama için Chernyshevsky, en az 200 yazar sayfası tutarında metin materyalleri yazdı.

Genel olarak, Chernyshevsky hapiste, ağır işlerde ve sürgünde zaman geçirdi. yirmi yıldan fazla.

1874'te resmen serbest bırakılması teklif edildi, ancak af için dilekçe vermeyi reddediyor.

Chernyshevsky'nin kişisel hayatı

1853'te, düğünden sonra memleketi Saratov'dan St. Petersburg'a taşındığı müstakbel eşi Olga Sokratovna Vasilyeva ile tanıştı. Tüm Saratov balolarında başarılıydı, hayranlarının sonu yoktu ama Olga, garip ve sessiz Nikolai Chernyshevsky'yi seçti. İki oğulları oldu.

Bu güzel genç kadın hayatını yaşadı. Kışın elli derece don ve yazın dayanılmaz sıcak ona göre değildi. Chernyshevsky onun hayatını biliyor muydu? Büyük olasılıkla biliyordu, çünkü mektup yazmayı bıraktığı bir dönem vardı, Olga'nın onu unutmasını diliyordu. Ama onu sevmekten asla vazgeçmedi.

İşte mektuplarından biri: - ... Sevgili dostum, Sevincim, tek aşkım ve düşüncem Lyalechka. Sana kalbimin özlediği şekilde yazmayalı uzun zaman oldu. Ve şimdi canım, duygularımı ifade etmekten kendimi alıkoyuyorum, çünkü bu mektup sadece Sana değil, belki başkalarına da okunmak içindir. Düğün günümüzde yazıyorum. Sevgili sevincim, hayatım Senin tarafından aydınlatıldığı için Sana şükrediyorum. Sana çok acı çektim. Üzgünüm. Cömertsin. Sana sımsıkı sarılıp ellerini öpüyorum. Bu uzun yıllarda, seni düşünmenin bana güç vermediği bir saat bile olmadı, olmayacak da. Sana çok ağır ızdıraplar çektiren, fakat Sana sınırsız adanan insanı affet aziz dostum. Her zamanki gibi tamamen sağlıklıyım. Sağlığınıza dikkat edin - bu dünyada benim için değerli olan tek şey ".

Sürgündeyken, Chernyshevsky kendi zorluklarıyla ilgilenmiyordu. Karısının omuzlarına kendi hatasıyla düşen zorluklar onu rahatsız etti. Mektuplarında eşinden sağlığına ve hijyenine dikkat etmesini istemiştir. Cinsel perhizin kadınlar için kontrendike olduğunu ve onları olumsuz etkilediğini yazdı. Olga sadık bir eş değildi..

Ancak her şeye rağmen Nikolai Chernyshevsky karısını seviyordu. Sürgünde bile onu nasıl memnun edeceğini düşünmekten vazgeçmedi, bu yüzden yetersiz yemeğinden para kırıntılarını kaparak para biriktirmeyi ve ona harika bir tilki kürkü almayı başardı. Tekrar karşılaşmadan önce yirmi uzun yıl geçti. Tüm bu yıllar boyunca Nikolai Gavrilovich sevgisini taşıdı, nasıl bekleyeceğini ve eşi benzeri olmayan sevmeyi biliyordu.

Yazar, filozof ve gazeteci Nikolai Chernyshevsky, yaşamı boyunca dar bir okuyucu çevresinde popülerdi. Sovyet iktidarının gelişiyle birlikte eserleri (özellikle Ne Yapmalı? romanı) ders kitabı haline geldi. Bugün adı, 19. yüzyıl Rus edebiyatının sembollerinden biridir.

Çocukluk ve gençlik

Biyografisi Saratov'da başlayan Nikolai Chernyshevsky, bir taşra rahibinin ailesinde doğdu. Babanın kendisi çocuğun eğitimi ile uğraştı. Ondan, Chernyshevsky, genç adamın devrimci fikirlerle ilgilenmeye başladığı öğrenci yıllarında kaybolan dindarlığa aktarıldı. Kolenka, çocukluğundan beri çok okudu ve kitap üstüne kitap yuttu, bu da etrafındaki herkesi şaşırttı.

1843'te Saratov ilahiyat okuluna girdi, ancak mezun olmadan eğitimine St. Petersburg Üniversitesi'nde devam etti. Biyografisi beşeri bilimlerle bağlantılı olan Chernyshevsky, Felsefe Fakültesini seçti.

Üniversitede geleceğin yazarı şekillendi, ütopik bir sosyalist oldu. İdeolojisi, öğrencinin çok konuştuğu ve tartıştığı Irinarkh Vvedensky çevresinin üyelerinden etkilendi. Aynı zamanda edebi faaliyetlerine başladı. İlk kurmaca eserler sadece eğitim niteliğindeydi ve yayınlanmadı.

Öğretmen ve gazeteci

Bir eğitim almış olan, biyografisi artık pedagoji ile bağlantılı olan Chernyshevsky öğretmen oldu. Saratov'da ders verdi ve ardından başkente döndü. Aynı yıllarda eşi Olga Vasilyeva ile tanıştı. Düğün 1853'te gerçekleşti.

Chernyshevsky'nin gazetecilik faaliyetinin başlangıcı Petersburg ile bağlantılıydı. Aynı 1853'te Otechestvennye Zapiski ve St. Petersburg Vedomosti gazetelerinde yayınlamaya başladı. Ama en önemlisi Nikolai Gavrilovich, Sovremennik dergisinin yayın kurulu üyesi olarak biliniyordu. Her biri konumunu savunan birkaç yazar çevresi vardı.

Sovremennik'te çalışmak

Başkentin edebi ortamında biyografisi zaten bilinen Nikolai Chernyshevsky, Dobrolyubov ve Nekrasov'a en yakın hale geldi. Bu yazarlar, Sovremennik'te ifade etmek istedikleri devrimci fikirler konusunda tutkuluydu.

Birkaç yıl önce, Rusya'da yankılanan Avrupa çapında sivil isyanlar patlak verdi. Örneğin Louis-Philippe, Paris'te burjuvazi tarafından devrildi. Ve Avusturya'da Macarların milliyetçi hareketi ancak Budapeşte'ye birkaç alay gönderen imparatorun yardımına I. Nicholas geldikten sonra bastırıldı. Decembrist ayaklanmasının bastırılmasıyla saltanatı başlayan çar, Rusya'da devrimlerden ve artan sansürden korkuyordu.

Bu, Sovremennik'teki liberaller arasında endişeye neden oldu. Vasily Botkin, Alexander Druzhinin ve diğerleri) derginin radikalleşmesini istemediler.

Chernyshevsky'nin faaliyetleri, devletin ve sansürden sorumlu yetkililerin dikkatini giderek daha fazla çekti. Çarpıcı bir olay, yazarın devrimci bir konuşma yaptığı sanat üzerine bir tezin kamuoyunda savunulmasıydı. Eğitim Bakanı Avraam Norov protesto olarak Nikolai Gavrilovich'e ödülün verilmesine izin vermedi. Yazar, ancak bu pozisyonda daha liberal olan Yevgraf Kovalevsky tarafından değiştirildikten sonra, Rus edebiyatının ustası oldu.

Chernyshevsky'nin görüşleri

Chernyshevsky'nin görüşlerinin bazı özelliklerini not etmek önemlidir. Fransız materyalizmi ve Hegelcilik gibi okullardan etkilendiler. Yazar, çocukken gayretli bir Hıristiyandı, ancak yetişkinlikte dini, liberalizmi ve burjuvaziyi aktif olarak eleştirmeye başladı.

Özellikle şiddetle serfliği damgaladı. İskender II'nin Köylülerinin Kurtuluşu Üzerine Manifesto yayınlanmadan önce bile, yazar birçok makale ve denemede gelecekteki reformu anlattı. Toprağın köylülere ücretsiz olarak devri de dahil olmak üzere sert önlemler önerdi. Ancak Manifesto'nun bu ütopik programlarla çok az ilgisi vardı. Köylülerin tamamen özgürleşmesini engelleyen kuruldukları için, Chernyshevsky bu belgeyi düzenli olarak azarladı. Rus köylülerinin durumunu ABD'deki siyah kölelerin yaşamıyla karşılaştırdı.

Chernyshevsky, köylülerin kurtuluşundan 20 veya 30 yıl sonra ülkenin kapitalist tarımdan kurtulacağına ve sosyalizmin ortak bir mülkiyet biçimiyle geleceğine inanıyordu. Nikolai Gavrilovich, gelecekteki komünlerin sakinlerinin karşılıklı yarar için birlikte çalışacakları tesisler olan phalanstery'nin yaratılmasını savundu. Bu proje ütopikti, bu şaşırtıcı değil çünkü yazarı, Chernyshevsky tarafından Ne Yapmalı? romanının bölümlerinden birinde anlatılan Phalanster'dı.

"Toprak ve Özgürlük"

Devrim propagandası devam etti. İlhamlarından biri Nikolai Chernyshevsky idi. Herhangi bir ders kitabındaki yazarın kısa bir biyografisi, mutlaka, ünlü Toprak ve Özgürlük hareketinin kurucusunun kendisi olduğunu belirten en az bir paragraf içerir. Gerçekten öyle. 1950'lerin ikinci yarısında Chernyshevsky, Alexander Herzen ile birçok temas kurmaya başladı. yetkililerin baskısıyla sürgüne gitti. Londra'da Rusça yayınlanan The Bell gazetesini çıkarmaya başladı. Devrimcilerin ve sosyalistlerin sözcüsü oldu. Radikal öğrenciler arasında sayıların çok popüler olduğu Rusya'ya gizli baskılarla gönderildi.

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky de içinde yayınladı. Yazarın biyografisi, Rusya'daki herhangi bir sosyalist tarafından biliniyordu. 1861'de, onun ateşli katılımıyla (ve Herzen'in etkisiyle), Toprak ve Özgürlük ortaya çıktı. Bu hareket, ülkenin en büyük şehirlerinde bir düzine çevreyi birleştirdi. Yazarları, öğrencileri ve devrimci fikirlerin diğer destekçilerini içeriyordu. Çernişevski'nin oradaki askeri dergilerde yayınlayarak işbirliği yaptığı subayları sürüklemeyi bile başarması ilginçtir.

Örgüt üyeleri, çarlık makamlarının propagandasını ve eleştirisini yaptı. "Halka Gitmek" yıllar içinde tarihsel bir anekdot haline geldi. Köylülerle ortak dil bulmaya çalışan ajitatörler, onlar tarafından polise teslim edildi. Uzun yıllar boyunca, devrimci görüşler, entelijensiyanın dar bir tabakasının kaderi olarak kalan sıradan insanlar arasında bir yanıt bulamadı.

Tutuklamak

Zamanla, kısaca, Chernyshevsky'nin biyografisi, gizli soruşturmanın ajanlarının ilgisini çekti. Kolokol'un işinde Londra'da Herzen'i görmeye bile gitti ki bu elbette ona daha fazla dikkat çekti. Yazar, Eylül 1861'den itibaren gizli gözetim altındaydı. Yetkililere karşı provokasyon yaptığından şüpheleniliyordu.

Haziran 1862'de Chernyshevsky tutuklandı. Bu olaydan önce bile etrafında bulutlar toplanmaya başladı. Mayıs ayında Sovremennik dergisi kapatıldı. Yazar, yetkilileri itibarsızlaştıran bir bildiri hazırlamakla suçlandı ve bu, provokatörlerin eline geçti. Polis ayrıca, göçmenin kapalı Sovremennik'i yalnızca Londra'da yeniden yayınlamayı teklif ettiği Herzen'den gelen bir mektubu da ele geçirmeyi başardı.

"Ne yapalım?"

Sanık, soruşturma sırasında kaldığı Peter ve Paul Kalesi'ne yerleştirildi. Bir buçuk yıl devam etti. İlk başta, yazar tutuklamayı protesto etmeye çalıştı. Ancak konumunu hiçbir şekilde değiştirmeyen açlık grevleri ilan etti. Mahkumun iyileştiği günlerde kalemi eline alıp bir kağıt üzerinde çalışmaya başladı. Böylece Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich'in yayınladığı en ünlü eser haline gelen “Ne yapmalı?” Romanı yazıldı. Herhangi bir ansiklopedide basılan bu figürün kısa bir biyografisi, mutlaka bu kitap hakkında bilgi içerir.

Roman, yeni açılan Sovremennik'te 1863'te üç sayı olarak yayınlandı. İlginç bir şekilde, herhangi bir yayın olmamış olabilir. Tek orijinal, yazı işleri bürosuna götürülürken St. Petersburg sokaklarında kayboldu. Kağıtlar yoldan geçen biri tarafından bulundu ve yalnızca onun ruhani nezaketinden dolayı onları Sovremennik'e iade etti. Orada çalışan ve kayıptan tam anlamıyla deliye dönen Nikolai Nekrasov, roman kendisine iade edildiğinde mutluluktan yanındaydı.

Cümle

Sonunda, 1864'te hüküm, gözden düşen yazara açıklandı. Nerchinsk'te ağır çalışmaya gitti. Karar ayrıca Nikolai Gavrilovich'in hayatının geri kalanını ebedi sürgünde geçireceğine dair bir madde de içeriyordu. Alexander II, ağır çalışma süresini 7 yıl olarak değiştirdi. Chernyshevsky'nin biyografisi bize başka ne söyleyebilir? Kısaca, kelimenin tam anlamıyla, materyalist filozofun esaret altında geçirdiği yıllardan bahsedelim. Sert iklim ve zor koşullar sağlığını büyük ölçüde kötüleştirdi. Ağır işlerden sağ çıkmış olmasına rağmen. Daha sonra birkaç taşra kasabasında yaşadı, ancak başkente asla geri dönmedi.

Ağır işlerde bile, benzer düşünen insanlar, çeşitli kaçış planları bulan onu kurtarmaya çalıştı. Ancak bunlar hiçbir zaman uygulanmadı. 1883'ten 1889'a kadar Nikolai Chernyshevsky (biyografisi, demokratik bir devrimcinin hayatının sonunda olduğunu söylüyor) Astrakhan'da geçirdi. Ölümünden kısa bir süre önce oğlunun himayesi sayesinde Saratov'a döndü.

Ölüm ve anlam

11 Ekim 1889'da N. G. Chernyshevsky memleketinde öldü. Yazarın biyografisi, birçok takipçi ve destekçinin taklit konusu oldu.

Sovyet ideolojisi, onu devrimin habercisi olan 19. yüzyılın figürleriyle aynı seviyeye getirdi. Roman "Ne yapmalı?" okul müfredatının zorunlu bir unsuru haline geldi. Modern edebiyat derslerinde bu konu da incelenir, ona sadece daha az saat ayrılır.

Rus gazeteciliği ve gazeteciliğinde, bu alanların kurucularının ayrı bir listesi vardır. Herzen, Belinsky ve Chernyshevsky'yi içeriyordu. Biyografi, kitaplarının bir özeti ve sosyal düşünce üzerindeki etkisi - tüm bu konular bugün yazarlar tarafından araştırılıyor.

Çernişevski'den alıntılar

Yazar, keskin dili ve cümle kurma yeteneği ile biliniyordu. İşte Chernyshevsky'nin en ünlü alıntıları:

Başkalarının mutluluğu olmadan kişisel mutluluk imkansızdır.
Gençlik, asil duyguların tazelik zamanıdır.
Bilimsel edebiyat insanları cehaletten, zarif edebiyat ise kabalık ve bayağılıktan kurtarır.
Alçakgönüllülük kisvesi altında hükmetmek için pohpohlanırlar.
Yalnızca gerçekte yeteneğin gücü vardır; yanlış yön en güçlü yeteneği yok eder.

Geleceğin devrimcisinin ebeveynleri Evgenia Yegorovna Golubeva ve Başpiskopos Gabriel Ivanovich Chernyshevsky idi.

14 yaşına kadar evde ansiklopedik bilgiye sahip ve dindar bir adam olan babasından ders aldı. Nikolai Gavrilovich L. N. Pypin'in kuzeni ona yardım etti. Çocukluğunda, Fransa'dan bir öğretmen Chernyshevsky'ye atandı. Çocukken genç Kolya okumayı çok severdi ve boş zamanlarının çoğunu kitap okuyarak geçirirdi.

Görünümlerin oluşumu

1843'te Chernyshevsky, Saratov şehrinin ilahiyat okuluna girerek yüksek öğrenim alma yolunda ilk adımı attı. Orada üç yıl okuduktan sonra Nikolai Gavrilovich, çalışmalarını bırakmaya karar verir.

1846'da sınavları geçerek St. Petersburg Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'ne girdi. Burada, eski yazarların düşüncelerini ve bilimsel bilgilerini özümsemek, Isaac Newton, Pierre-Simon Laplace ve ileri Batılı materyalistlerin eserlerini incelemek, geleceğin devrimcisinin oluşumu gerçekleşti. Chernyshevsky'nin kısa bir biyografisine göre, bir özne olan Chernyshevsky'nin bir devrimci olan Chernyshevsky'ye dönüşmesi St. Petersburg'da gerçekleşti.

Nikolai Gavrilovich'in sosyo-politik görüşlerinin oluşumu, Chernyshevsky'nin yazmanın temellerini anlamaya başladığı I. I. Vvedensky çevresinin etkisi altında gerçekleşti.

1850'de üniversitedeki eğitimi sona erdi ve genç mezun Saratov Spor Salonu'na atandı. Bu eğitim kurumu, 1851'de öğrencilerinde ileri sosyal devrimci fikirleri geliştirmek için bir fırlatma rampası olarak kullanılmaya başlandı.

Petersburg dönemi

1853'te Chernyshevsky, evli olduğu Saratov doktorunun kızı Olga Sokratovna Vasilyeva ile tanıştı. Kocasına üç oğlu verdi - Alexander, Victor ve Mikhail. Düğünden sonra aile, Saratov ilçesini başkent St. Chernyshevsky, kronolojik tabloya yansıyan birçok edebiyat dergisinde çalıştı.

Rusya'da “Büyük Reformlar” gerçekleştirildikten sonra Çernişevski, popülizm ve halka açılmanın ideolojik ilham kaynağı olarak hareket eder. 1863'te Sovremennik'te hayatının ana romanı Ne Yapmalı?

". Bu, Chernyshevsky'nin en önemli eseridir.

Bağlantı ve ölüm

Chernyshevsky'nin biyografisi, hayatın zor anlarıyla doludur. 1864'te, toplumsal devrimci faaliyetleri ve Halkın İradesine katılımı nedeniyle Nikolai Gavrilovich, ağır işlerde çalışması için 14 yıllık bir sürgüne gönderildi. Bir süre sonra imparatorun fermanı sayesinde ceza yarıya indirildi. Ağır çalışmanın ardından Chernyshevsky'ye ömür boyu Sibirya'da kalması emredildi. Ağır işlere hizmet ettikten sonra, 1871'de ikamet yeri olarak Vilyuysk şehri atandı.

1874'te kendisine özgürlük ve cezanın kaldırılması teklif edildi, ancak Çernişevski af dilekçesini imparatora göndermedi.

En küçük oğlu, babasını memleketi Saratov'a döndürmek için çok şey yaptı ve sadece 15 yıl sonra Chernyshevsky yine de küçük vatanında yaşamak için taşındı. Saratov'da altı ay bile yaşamamış olan filozof sıtmaya yakalanır. Chernyshevsky'nin ölümü beyin kanamasından kaynaklanıyordu. Büyük filozof, Diriliş Mezarlığı'na gömüldü.