Moskova Rus kostümü ve modası. Eski Rus: kıyafetler

6. yüzyıldan itibaren Antes terimi nihayet tarih arenasından kayboluyor. Ancak Slavların tarihi tanımlarında yabancılar aktif olarak "ros" veya "rus" adını kullanıyor.

VI.Yüzyılda. Orta Dinyeper'de, bir kısmı orta Dinyeper'in bir kolu olan Ros Nehri ile ilişkilendirilen Ross kabilesi olan güçlü bir Slav kabileleri birliği gelişti. Birlik, kuzeylileri, eski kabilelerin bir kısmını - kayalıkları ve muhtemelen Ross'un ana kabilesinin sınırlarını coğrafi olarak büyük ölçüde genişleten diğer kabileleri içeriyordu.

"Geçmiş Yılların Hikayesi", 7.-8. yüzyıllardaki Slav kabile birliklerinin çemberini tanımlar. 9. yüzyılda Rusya'nın bir parçası oldu: kayalıklar, Drevlyans, Polochans, Dregovichi, kuzeyliler, Volynians. Novgorodlular katıldı. Yıllık kabilelerin her biri kendi kültürel temelinde oluşmuştur. Volynyalıların etno-kültürel temeli Prag kültürü ve Luka-Raikovetska'nın geç kültürüydü; Drevlyans'ın temeli mezar höyüklerinin kültürü ve kısmen Luka-Raikovetskaya'dır (son kural da sokaklara ve Tivertsy'ye dayanıyordu); kuzeyliler - Roma kültürü; radimichi - mezar höyüklerinin kültürü. En karmaşık olanı Orta Dinyeper'deki kayalıkların kültürel temeliydi. VI-VIII Md. üç kültürün bileşenlerini içeriyordu: Prag, Penkovskaya ve Kolomiyskaya ve daha sonra 8.-10. yüzyıllarda Luka-Raikovetskaya ve Volyntsovskaya.

Aslında Orta Dinyeper'in küçük bir bölgesinde Doğu Slavların tüm farklı kültürleri birleşti. Ve bu nedenle, sadece kabileler arası oluşumların oluşumunun merkezi değil, aynı zamanda Ukrayna Slavlarının ve onların devletlerinin etnogenetik merkezi haline gelen Kiev bölgesinin Kiev bölgesi olması tesadüf değildir. gündelik kültür. Dolayısıyla, Rus topraklarının merkez üssü, doğal koşullara ve verimli topraklara göre, Eneolitik dönemden beri çiftçiler için bir tür oecumene olan Orta Dinyeper'dı, İskit saban adamlarının geç kabileleri - Proto-Slavlar ve çekirdek Chernyakhov kültürünün Slav orman-bozkır bölgesi.

Maddi kültürün çeşitli tezahürlerinde ritüel sembolizmin ortak özellikleri, bu bölgede farklı tarihsel koşullarda değişen kabileler tarafından korunmuştur. Büyük Ana Ana'nın ritüel büyülü merkezi ile Güneş ve Ay sembolizmi, yüzyıllar ve bin yıllar boyunca geçmiş, Trypillia süsleri ve antropomorfik plastisite görüntülerinde, Bronz Çağı mücevher unsurlarında, İskit zamanının mücevher yerleştirme sisteminde somutlaşmıştır. , Chernyakhov kültürünün ritüel kabı üzerindeki resimde, Kiev kabilelerinin emaye takı setlerinde, karıncaların broşlarında ve spiral zamansal kolyelerinde. Bu gelenekler, Ross'un yeni Slav derneği tarafından ihlal edilmedi. Yüzyıllar boyunca derlenen tüm bu geleneksel figüratif düşünce, Bizans'la yakın ilişkiler aşamasındayken tarımsal geleneklerini ve özgün kültürünü korurken yeni özellikler kazanan giyime de yansıdı. VI-VIII.Yüzyılların Slavlarının kıyafetlerinin ana yönleri göz önüne alındığında. Yazılı kaynaklara, tanınmış kostüm uzmanlarının araştırmalarına ve arkeolojik materyallere göre bu dönemin karakteristik giyim işaretlerini bulmak mümkün. 6. yüzyıldan bu yana pan-Slav entegrasyonunun arka planına karşı. bireysel Doğu Slav kabilelerinin etnik ifadesi daha belirgin hale geliyor - Volhynians, Drevlyans, Polyans, Ulichs, Tivertsy, Severyans, Radimichi, Dregovichi, giyim oluşumunu tuhaf bir şekilde etkiliyor. Aynı zamanda iki etno-kültürel koordinattan oluşuyordu: bir yandan, giyim tekdüzeliği ve kompleks sistemleriyle gerçekleştirilen tüm Slav temeli doğdu, diğer yandan bireysel kabilelerin etno-kültürel özgünlüğü en fazlaydı. kıyafetlerin dekorasyonunda, takı sisteminde ve bunları giyme şekillerinde açıkça ortaya çıkıyor. Genel olarak Doğu Slav kabilelerinin doğasında bulunan giyim komplekslerinin ana geleneksel bileşenleriyle, Slav "Rus" topluluğunun bir parçası olan her bir kabilenin orijinal işaretleri olan kabile süslemeleri, görüntüye parlak bir estetik bütünlük kattı. Randevu alınarak, kabile takı setleri tüm Slavlar için aynı muska işlevini yerine getiriyordu ve konumları özel olarak belirtiliyordu. Ancak fark, bunların takılma şekli ve kolyelerin şekliydi.

VI-VII yüzyıllarda. Slav nüfusunun çoğunluğu, geçimlik köylü çiftçiliğinin kapalı döngüsünün bir ürünü olarak ev yapımı kumaşlardan yapılmış kıyafetler giyiyordu.

Sosyal statüsü ne olursa olsun her ailede kadınlar eğirme ve dokumayla uğraşıyordu. Zamanla, zengin kasaba kadınları ve feodal seçkinlerin kadınları bu sürecin pasif katılımcıları haline geldiler: onlar yalnızca alt düzeydeki dokumacıların işlerini kontrol ediyorlardı. 20. yüzyılın başlarına kadar köylü ailelerde. Kumaş yapma süreci tüm kadınlar için geleneksel ve zorunlu kaldı. Keten, kenevir ve yün, yatay bir tezgah olan "krosna" üzerinde çeşitli keten, dimi ve desenli dokuma türlerinde kumaşlar üretmek için kullanıldı.

Keten ve keten yumuşak, ince kenevir keten, iç çamaşırı, gömlek, perde (koltuk), kulplu, havlu, peçe ve yatak örtülerinin imalatında kullanıldı. Pantolonların, bazı dış giyim türlerinin ve çantaların dikilmesinde daha sert kenevir müstehcen kumaş kullanıldı.

Keten ve kenevir kumaşlar hem halk hem de feodal yaşamda kullanıldı: iç çamaşırı dikmek için kullanıldı ve baş üstü kıyafet için astar olarak kullanıldı.

Bahsedilen hammaddelere ek olarak, Slavlar, esas olarak üst omuz ve bel kıyafetlerini diktikleri kumaşların üretiminde uzun süredir yün kullanmışlardır.

Yerel kökenli bitkisel boyalarla boyanmış çok renkli ipliklerden çizgili yedek parçalar, kareli plakhtlar, kemerler, etek kumaşları, elbiseler, yağmurluklar vb.

Köylüler, evde dokunmuş kaba kumaş-sermyaga ve keçeden bir maiyet gibi sıcak dış giyim diktiler. "Eski Kiev Rus'ta hem keçe hem de kaba yünlü kumaş ürünü ve kumaş üretimi, haç benimsenmeden önce bile mevcuttu" (F. Vovk).

Feodal seçkinler arasındaki popülerlik, zengin kıyafetlerin yapıldığı ithal ipek ve ince yünlü kumaşlarla elde ediliyor.

VI-VII yüzyıllarda ise. ipek ithal kumaşlar daha sonra 8. yüzyılın başında hakim oldu. ilk Bizans kumaşları ortaya çıkıyor: altın ve gümüş brokar, kadife (ilmekli brokar, M. Fechner).

Halkın kıyafetlerinde, kırmızı, siyah ve çeşitli kahverengi-kahverengi-gri tonlarının kısmi kullanımıyla, ağartılmamış ve ağartılmış keten rengi hakim oldu.

Kasaba halkının ve zengin soyluların kıyafetleri, zıt renklerin çok renkliliğiyle ayırt ediliyordu. Bunu yapmak için evde dokunmuş keten ve yünlü kumaşlar yerel kökenli bitkisel boyalarla zengin kırmızı, mavi, yeşil ve sarı tonlarında boyanıyordu. Bu tür kumaşlara "krasina" adı verildi. Çeşitli doku ve kurdelelerden ithal kumaşlarla süslenmiş süitler, kaftanlar, elbiseler, üstler dikmek için kullanıldılar.

Slavların kıyafetleri sosyal olarak farklıydı; yalnızca bileşenlerin sayısı ve malzemenin kalitesi açısından farklılık gösteriyordu. Ancak köylülerin, kasaba halkının ve feodal beylerin kıyafet kesimi aynıydı. Köylüler keten ve kenevir gömlekler giyiyordu; varlıklı olanlar ise ithal ipekten veya ince, yumuşak düz ayakkabılardan yapılmıştı.

Sıcak, kışlık giyim türleri için geleneksel olarak deri ve kürk kullanılmıştır. Yoksullar koyun derisi paltolar giyiyordu, feodal seçkinler ise kunduzlardan, tilkilerden, samurlardan yapılmış, üstü Bizans halılarıyla kaplı pahalı dış giyim giyiyordu.

Giysilerin genel adı - "limanlar" Prens Oleg'in zamanından beri bilinmektedir (10. yüzyılın başı, Oleg'in Bizans ile anlaşması). Bu terimin Proto-Slav özgünlüğü, çiftçilerin yaşamının ve kültürünün derinliklerinde bağımsız olarak olgunlaşan giyim türlerinin yanı sıra daha derin köklere sahip olmalıdır. Yüksek kaliteli, ağartılmış ev yapımı kumaştan dikilmiş, ağırlıklı olarak prenslere özgü her tür giysiye (yıllık kayıtlardaki referanslara göre) "liman" (porta - bir kumaş parçası) adı verilmesi mümkündür. Bizans'la temasların yoğunlaşması ve ipek ve altın dokuma halıların ortaya çıkmasıyla birlikte bazı giyim biçimleri de değişti. Feodal-prens seçkinleri yavaş yavaş "modası geçmiş" ev yapımı kumaşları terk ediyor. Belki o zaman, Slav soylularının kıyafetlerinde, 10.-11. Yüzyıllardan kalma "limanlar" terimi ortaya çıktı. kısmen Bizans kelimesi "chasuble" ile değiştirilmiştir. Ancak arkaik bir isim olarak "limanlar" köylü kıyafetlerinde çok daha uzun süre hayatta kaldı. Ek olarak, bazı giyim unsurlarını da (Rusça "limanlar", "ayak örtüleri") ifade ediyordu.

XII.Yüzyılın yazılı kaynaklarında. A. Artsikhovsky'ye göre, aynı zamanda sıradan insanların - ev yapımı gömlekler ve pantolonlar - giyim kompleksinin ortak Slav adı olan basit, kötü kıyafetlerden "sürtün", "paçavralardan" bahsedilir. Bu kelimenin anlambilimi daha sonraki tanımlarda özünü korumuştur. Dolayısıyla Ukrayna'da "paçavra" kelimesi "paçavra" anlamına gelir (F. Vovk). Rusya'da "paçavralar giymiş" ifadesi de var, yani. son fakir adam. Eski Slav kavramına göre "ovmak" kelimesi bir bez parçası anlamına geliyordu (I. Sreznevsky). Yani "ovuşturma"dan yapılan giysiler aynı zamanda "ovma" adını da taşıyabilir. Zavallı adamın kıyafetleri 19. yüzyılda paramparça oldu. "paçavra" adını korudu. Bu kelimenin arkaikliğinin doğrulanması, köylü kadınların bitmiş çarşafları ve havluları "ütülediği" Ukrayna demiri ─ rubelinin adıdır. Yoksulların iç çamaşırının tanımı için Slavca "gömlek" ("ovma" kelimesinden gelir) kelimesi, bu kıyafetin ortak adı olarak Rusya'da korunmuştur. "Gömlek" kelimesi (Latince "Sagsa", F. Vovk'tan) ödünç alınmıştır. Feodal soylular tarafından smerdler arasında öne çıkmak için kullanıldı. Gömlek sınıf seçkinlerinin iç çamaşırı haline geldi. Daha sonra nihayet Ukrayna'da halk kıyafetlerinde kendini kanıtlayan bu isimdi.

gömlek

Slav nüfusunun tüm kesimleri için ana giyim türü gömleklerdi (gömlekler). 19.-20. yüzyıl etnograflarının araştırmalarına göre gömleklerin tasarımı farklıydı. Dopolnye gömlekleri yakadan eteğe kadar düz katı panellerden oluşuyordu. Bu tür gömlekler çoğunlukla törenseldi: düğün, bayram veya ölümünden sonra. "Ucuna kadar" gömleğin iki parçası vardı: üst kısım - "durma, makine, omuz" ve alt kısım, gerçek "nokta". Ayrı olarak giyilen daha kısa gömlekler de vardı: "omuz" ve alt kısım - "etek". Tunik şeklinde kesilmişlerdi, ikiye katlanmış bir kumaştan dikilmişlerdi. Yeterince geniş olmadığından kol oyuğunun altındaki yanlara düz veya kama şeklinde kenarlar dikildi.

Kollar geniş değildi, düz değildi ve genellikle koldan çok daha uzundu. Eldiven görevi görüyorlardı: Elleri soğuktan koruyorlardı. Kolların işe engel olmaması için toplandılar, "sarıldılar" ve tatillerde montajda dirseğe kadar kaldırılıp bir bilezikle bilekten tutuldular. Böyle çok işlevli bir manşon biçimi, sert iklim koşullarına uyum sağlayan yaşam deneyiminin sonucuydu.

Erkek gömleği yakasız, yuvarlak veya dikdörtgen yakalıydı. Bazen önünde küçük bir yırtmaç bulunur ve boyundan tek düğmeyle bağlanırdı, buna "goloneck" denirdi. Boyun, kesim, kollar ve etek kısmı nakış veya tatarcıklarla süslenmiştir. Erkek gömleği kadınlarınkinden daha kısaydı. Sadece dizlerine ulaştı. Onu gevşek bir şekilde giyerlerdi, metal tokalı ve süslemeli dokuma veya deri bir kemerle çevrelerlerdi. Kemer sıkılmamıştı, bu da gömleğin üst kısmının belin üzerinde enine bir kat şeklinde üst üste binmesine neden oldu. Kemersiz yürümek uygunsuz kabul ediliyordu. Dolayısıyla "kuşaklı" ifadesi küstahtır.

Erkek iç çamaşırı dikdörtgen kasık parçalı dar pantolonlarla tamamlandı. Kemerde bir gözlük gerildi ve önden belden bağlandı. Pantolonlar yüksek işlemeli çorapların (tozluklar, botlar veya botlar) içine sokulmuştu veya üstüne ayak örtüleri ile sarılmış ve pistonlardan, bast ayakkabılarından veya lychaklardan gelen kayışlarla yoğun bir şekilde sarılmış bacağa sabitlenmişti. Gömlek ve pantolon ana iç çamaşırıydı.

Kadınların gömleği erkeklerinkinden farklı olarak daha uzundu, ayağa kadar aynı tunik kesime sahipti, uzun kolluydu. Pratik özelliklere ek olarak, yere kadar gevşek kadın kolları (12. yüzyılın gümüş bileziklerindeki resim), eski pagan "deniz kızları" ayinlerinde büyülü bir anlam taşıyordu. Bir kadın gömleğinin yakası, boynuna sıkı bir şekilde oturuyordu veya boynu "rurik" filetosunun altında toparlıyordu. Gömleğin önünde küçük bir yırtmaç vardı ve düğmeyle ilikleniyordu. Gömleğin yaka çevresinde ve göğüsteki yarık boyunca ağırlıklı olarak kırmızı ipliklerle işlendiği veya dar bir renkli kumaş şeridiyle kaplandığı görüldü. Gömlek iç çamaşırıydı. zorunlu olarak vazgeçilmez bir örtüşme ile ince bir halat kemer-muska ile kuşatılmıştı.

Dış giyim

Sıradan Slavlar gömleklerinin üzerine plakhta, panyova veya sarmalayıcı dergi gibi eski kemer tipi kıyafetler giyerlerdi; bu, vücudun arkasına sarılmış, dikilmemiş dikdörtgen bir tabaktı. Önden ayrılan tahta büyük bir yarık oluşturdu. Panyowa, bir bel kayışı-ochkura'ya (kanatlı plakhta; İskit zamanının Kiraz Mezarı malzemelerine dayanarak bir kadın kıyafetinin Ya. Prlipko tarafından yeniden inşası) tutturulmuş iki veya üç panelden oluşuyordu. Sadeliği ve kullanım çeşitliliği açısından evrensel olan Pannyo-plakht kıyafetleri yalnızca kadınlar tarafından giyilirdi. Plakahta'nın sembolik damalı dekoru, antik Eneolitik doğurganlık işaretlerine (karelere sürülen ve ekilen tarla, Trypillia "eşkenar dörtgen") karşılık geliyordu. Erginlenme sırasında ergenliğe ulaşmış olan kızlar sembolik olarak bekaret için bir plakhta - inisiyasyon takabilirlerdi. Doğurganlığın sembolü olan Plakhta, kızın vücudunun kutsal kısımlarını korumak ve onlara gelecekteki kadının doğurganlığının gücünü vermek zorundaydı. 19. yüzyılda Bazen düğünden hemen önce pannova gençlerini giyme ritüeli korunmuştur (M. Rabinovich).

Zhytomyr bölgesindeki mezarlardan birinde iskeletin alt kısmına yakın kırmızı-mor renkli organik madde kalıntılarının varlığı, pannova veya etek gibi bir kemer kıyafeti gerçeğini doğruluyor. Pelvik kemiklerde doku kalıntıları korunmuştu, bunlar spiral olarak bükülmüş ipliklerdi, muhtemelen ipek (V. Antonovich).

Eski, çoğunlukla kız gibi bir kıyafet bir perdeydi (koltuk) - bir tür dikilmemiş giysi, omuzun üzerine atılan, kafa için yuvarlak bir deliğe sahip kumaş tahtalar. Her iki tarafta da plakhta gibi yarılmış veya belden basitçe bir kemerle kuşaklanmıştı, gömleğin dekoratif astarını açmak için perde iç çamaşırından daha kısa yapılmıştı. Üst kısım aynı zamanda eski bir dış giyimdi - geniş kısa kollu bir tür kısa gömlek.

Kasabalı kadınların kıyafetleri, kumaş çeşitliliği ve kalitesi bakımından köylü kadınların kıyafetlerinden farklıydı. Üst gömlek ipek veya yünlü kumaştan yapılmıştır. Üst gömlek, kroniklerde zengin bir kostümün ayrılmaz bir parçası olarak bahsediliyor. Kesim olarak benzer olan bu iki giyim unsurunun adlarında kafa karışıklığı yaşamamak için (o zamanın üst gömleğinin adı korunmamıştır), Eski Slav tanımlayıcı terminolojiye dönelim. "Plat" bir kumaş parçası, "platno" ise tuvalin adıdır. Öyleyse, üst gömleğe koşullu olarak şu ilkeye göre bir "elbise" diyelim: "ovmak" - "paçavralar", "platlar" - "elbise", yani "platlardan" dikilir.

Üst elbisenin varlığı, Slavların mezarlarındaki siyah, kahverengi veya mor renkli organik toz kalıntılarının yanı sıra iskeletlerdeki düğmelerin konumu (V. Antonovich'in yerleşim yerlerindeki kazılarına dayanarak) ile doğrulanır. Drevlyan'lardan).

Dış giyim yünlü veya ipek kumaştan dikilmiş, yaka altın ve gümüş ipliklerle dokunmuş ipek bir kurdele veya ipek taban üzerinde altın iplik desenli Bizans brokarlı bir kurdele ile kaplanmıştır. Giysilerin göğsünde yine desenli bir kumaşla (L. Kud) çevrelenmiş bir yarık (küçük göğüs) vardı. Yaka, kemer halkalı bir veya üç düğmeyle boyuna bağlandı. Düğme-boncuklar gümüş, bronz, akik, cam, hamurlu, çoğunlukla yuvarlak ve armut biçimli olabilir.

Üst sıcak omuz giysisi, V. Antonovich'in kalıntılarını Minyniv yakınlarındaki iki höyükte bulduğu bir kılıf veya koyun derisi palto içerir. Bu giysinin yakası, gümüş veya bronz bir halka, bir boncuk ve bir kemer halkasından (Strizhavka) oluşan özel bir toka ile boyuna tutturulmuştu.

Her iki durumda da, elbise ve koyun derisi paltonun kalıntıları üst kıyafetin tekdüzeliğini gösterir: sağır, açılmayan, düz kesim, başın üzerine giyilir, boyuna bir veya üç düğmeyle bağlanır ve zorunlu olarak kuşaklanır ( dokuma ve kemer kemerlerinin kalıntıları S. Gamchenko tarafından Golovko, Dün, Grubskoe köyleri yakınındaki Zhytomyr mezarlığında bulundu.

Koyun derisi bir palto ve bir elbise kış ve yazlık giyim türleri ise, o zaman ara mevsimlik bir giysi olarak süit mantıksal olarak bu seriye uyar. Bu, üst omuz giysisini koşullu olarak tek bir tipolojik şemaya indirgememize ve temelde yapıcı çözümlere göre tamamlamamıza olanak tanır.

Dış yağmurluk giyim

yukarı

En yaygın şekli, kalın keten veya kumaştan yapılmış, omuzların üzerine atılan ve boynun yakınında yontulan kolsuz bir pelerin olan votolaydı. "Smerd'den prense kadar herkesin giydiği, Slavların en popüler yağmurluk giysisiydi" (M. Rabinovich). Fark yalnızca kumaşın kalitesinde ve broşların yapıldığı malzemelerdeydi. Zengin Slavlar pelerini gümüş broşlarla kestiler ve sıradan insanlar onu bir düğümle bağladılar. Diğer iyi bilinen yağmurluk türleri bluegrass, kitty (kots), luda'dır. Maiyetlerden 11. yüzyıl kroniklerinde bahsediliyor, ancak bunların eski kökenleri şüphe götürmez. Bu tip dış giyimin kesimi hakkında neredeyse hiçbir bilgi yoktur. Arkeolojik kazılara, daha sonraki görüntülere ve etnografik çalışmalara bakılırsa 6-8. yüzyıllara ait süitler. sallanan değil, sağır tipi bir üst kıyafetti, baldır uzunluğunda, vücuda sıkıca oturan, bazen kısma yakalı ve manşet zavrashi vardı. Yünlü kumaşlardan takım elbise diktiler.

Elbise sadece kadınlar tarafından giyiliyorsa, kozhoklar, koyun derisi paltolar ve maiyetler nüfusun her kesiminden hem kadınlar hem de erkekler tarafından giyilirdi, korzno (skut) ─ esas olarak prens çevre arasında popülerdi.

Cenazelerde pelerinlerin varlığı, boyalı toprak kalıntıları ve bağlantı elemanlarının neredeyse her zaman tek bir yerde bulunmasıyla kanıtlanır: omzun hemen altında veya göğsün ortasında. Yağmurluklar diz boyu idi (S. Gamchenko).

Şapkalar ve saç modelleri

Erkeklerin başlıkları yün veya kürkten yapılmış başlıklar ve şapkalardı. Şekillerini korumak için aşağı indirildiler veya huş ağacı kabuğuna (huş ağacı kabuğu) yaslandılar.

Slav kadınlarının başlıkları, arkeolojik kazılardan elde edilen materyallerin ve Ukrayna, Rus ve Belarus halk kostümlerinin etnografik araştırmalarının da gösterdiği gibi çok çeşitliydi. 6.-8. yüzyılların bireysel kabile gruplarını ayıran şey, süs eşyaları seti, başlıkların şekli ve dekorasyonu ve kıyafetlerin renk şemasıydı.

D. Zelenin, A. Artsikhovsky, Yu.Saburova, M.Rabinovich, G. Maslova, B. Rybakov ve diğerleri, Slavların başlıklarının yeniden inşası sorunuyla ilgilendiler. Bilim adamları üç tür başlık belirlediler: havlu (ubrus, teyel), kikopodibni (boynuzlu) ve sert "kokoshnikler" (korun). Türlerin tasarımlarının karmaşıklığına göre, korunaların veya tekmelerin ubrus veya ubrus ile yumuşak şapkalarla (L. Chizhikova) birleştirildiği kombine başlıklar vardı.

Kızların başlıkları bir taçla çevrelenmiş açık bir ense için sağlanmıştır; Taçlar metaldi, yalnızca bükülmüş telden (Gochivsky höyükleri) yapılmıştı ya da rulo şeklinde yünlü kumaşla kaplanmıştı ya da üzerine halkalar dizilmiş deri bir kayıştı. kafa (Zhytomyr mezarlığı).

Gevşek saçları koruma ihtiyacından dolayı tipik Slav kız başlıkları ortaya çıktı: kumaşlardan, ipek kurdelelerden ve kurdelelerden yapılmış çeşitli bandajlar. Yünlü kumaşla birlikte huş ağacı kabuğu kalıntıları (Volhynia'daki mezarlar) sert bir başlığın - bir taç (taç) varlığını doğrular. Dış tarafına gümüş halkalar, yaldızlı cam boncuklar dikilir, ortada büyük bir akik boncuk bulunur.

Çoğu zaman korunanın ön kısmı yüksek yapılmış ve özellikle Bizans ipeği veya altın dokuma kumaşlarla muhteşem bir şekilde süslenmiştir. Kız gibi başlıklar geçici kolyelerle tamamlandı. Saçlar çok sayıda boncuk, çan, farklı çaplarda gümüş ve bronz yüzükler ve kurdelelerle süslendi. Çeşitli geçici halkalar ve kolye uçları, yalnızca taca tutturulmakla kalmayıp aynı zamanda tapınaklardaki saçlara da dokunan tamamen Slav süslemeleriydi. Bunu yapmak için saçlar düz bir şekilde tarandı, halkaların ilerletildiği tapınaklardan küçük örgüler örüldü. Bu at kuyrukları örgüler halinde örülmüş veya arkadan toplanıp tacın altına saklanmıştı. Zamansal örgülere ek olarak, saç stilinin ilginç detayları da kaydedildi: saç, kulağın önünde şakaktan aşağıya doğru bir ilmek şeklinde öğretildi, büyük metal geçici halkalar takıldığında yüzün derisini korudu (M. Saburova) ). XIX yüzyılın başında "bağlantılı" benzer bir saç modeli. F. Vovk, Dinyeper'in Sağ Yakasında şunları anlattı: Düz ayrıma dik olarak, başın tepesinde bir tane daha yapıldı. Ön teller başın yanlarına tarandı ve uçları kulakların arkasına örgülerin altına yerleştirilen ilmekler şeklinde yerleştirildi.

Bu saç modelinde geçici yüzük takma gelenekleri korunmuştur. Ayrıca başın her iki tarafında da zamansal süslemelerin dokunmasının daha karmaşık kombinasyonları vardı. Farklı çaplarda iki, üç veya daha fazla halka saçın üzerine dizildi veya saç halkalarına tutturuldu, böylece halkalar parlak delikli püsküllerle sarkıyordu.

Slav kadınları, zamansal halkaların yanı sıra kulaklarına takılan veya deri bir kayışa birkaç parça asılan ve muhtara (L. Kud) bağlanan küpeler takarlardı.

Aynı amaçla, ince renkli deriden yapılmış küçük daireler şeklinde kulaklıklar kullandılar, randevu ve sembolik içerik Maly Rzhavets ve Martynovka hazinelerinden Antsky gümüş "kulaklarıyla" ilişkilendirildi. Yumuşak kulakların kenarları boyunca kulaklık veya kulaklık adı verilen küpeleri asmak için delikler vardı. Tacın veya tacın kancalarıyla "kulaklar" takılıdır.

Kadın başlığı, kadınları saçlarını - bir kadının gizli, büyülü gücü - dikkatlice saklamaya zorlayan eski pagan inançları ve ritüelleri temelinde oluşturuldu. Saçlarını saklayan kadınların örgü yapma hakkı yoktu. Saçlar büküldü ve "taç" - "taç" altına yerleştirildi (bu, 19. yüzyılda Ryazan eyaletinde gözlendi).

Geleneksel şemaya göre, evli bir kadının başlığı, boynu kaplayan bir oksipital kısımdan (ochelya) ve üzerine mutlaka bir örtü attıkları veya yumuşak figürlü "boynuzlu" bir şapka veya savaşçı taktıkları bir parietal kısımdan oluşuyordu. .

"Arkakafa" başlıkları adı verilen bu tür başlıkların kalıntıları, Drevlyans yerleşimi topraklarında yapılan kazılar sırasında V. Antonovich ve S. Gamchenko tarafından bulundu. Bu tür elbiselerin şekilleri ve oranları, Kiev (Kale Tepesi) ve Pereyaslav bölgelerinde bulunan kilden kadın başlarının resimlerinde izlenebilir. Özenle şekillendirilen saçların kızların kullandığı süslemelere ihtiyacı yoktu. Bir kadının tüm sembolik aile muska işaretleri dışarıdan sadece başlığa iliştirilmiştir. Kil resimlerinde görüldüğü gibi kulaklara veya şakaklara geçici halkalar tutturulmuştu. Bu, M. Saburova'nın ikinci tür sınıflandırmasına, yani evli kadınların takı takmasına karşılık gelir.

Slavların başlıkları sert olanlara - korunalar, taçlar ve yumuşak olanlar - ubrus, teyel, povoinik, çeşitli "boynuzlu" şapkalar, ochipka şapkalarına ayrılabilir.

Saçın üzerine yumuşak bir başlık-ochipok takıldı ve bağlarla başın arkasına sıkıca bağlandı. Hafif kumaştan yapılmış ve ipek veya altın "kaş" ve "arka kapak" ile süslenmiş bir povoinik, evde ek örtü olmadan giyilebilir. Asil kadınlar, altın veya gümüş ipliklerden yapılmış örgülü bir çerçeve şeklinde bir savaşçının saçını giyerlerdi. Saçlarının üzerine bir ubrus takarlardı - beyaz veya mor keten veya ipekten yapılmış, başın etrafına sarılmış ve çeneyi örten bir havlu atkı. Bazen ubrusun üzerine "boynuzlu" şapkalar konurdu.

Dekorasyonlar

7.-8. Yüzyıl Slavlarının temel özelliği. o zamanlar Ross'un büyük güç grubunun kabile birliğinin parçası olan bireysel kabilelerin geleneklerini koruyan kabile dekorasyonları vardı.

açık alan- Orta Dinyeper'ı işgal eden tüm kabilelerin en büyüğü olan Dinyeper Slavlarının eski bir tanımı. Yıllıklarda, açık bir şekilde Doğu Slav kabileleri arasında öncü bir rol oynayabilecek olan bilge ve "zeki insanlar" olarak adlandırılıyor.

Zamansal bezemeler çoğunlukla krikoid ve S biçimli pandantiflerle temsil edilmektedir. Tek haraç halkaları (Kiev, Pereyaslavl, Chernigov), bir salkım üzüm şeklinde kolyeli bir küpe (Kiev nekropolü) vardır. Bir veya iki geçici yüzük takmışlardı. Mezarlarda, dokuma banttan yapılmış bir kafa bandına veya deri kayışlara asılmış beş ila yedi kadar yüzük bulundu. Boyun takıları kolyeden yapılmıştır. En yaygın olanları çok renkli (sarı, yeşil, mavi) cam boncukların yanı sıra yaldızlı, akik, damarlarla kaplı küçük metal boncuklardı. Polyansky höyüklerinin kazıları sırasında küçük armut biçimli ve bikonik kalıplı düğmeler ortaya çıkıyor. Hem kadın hem de erkek giyiminde yakalara takılan dantel kurdele üzerine dikilebiliyordu. Göğüs süsleri arasında boyun süslerine takılan ay şeklinde pandantifler, çanlar ve haçlar yer alıyor. Glade dekorasyonları da kıyafetleri gibi sadelik ve zarafetle öne çıkıyordu.

Volynyalılar Dinyeper Sağ Kıyısı'nın orman bölgesindeki kabile gruplarının daha önce ikinci bir adı vardı - Buzhan. Kadınların karakteristik zamansal süslemeleri, uçları kapalı veya kısmen kesişen, ince bronz veya gümüş telden yapılmış, 1,5 ila 3,5 cm çapında halka şeklinde halkalardı. Miktar olarak - 1'den 8'e ve bazen 16'ya kadar - benzer sırlı süslemelerden çok daha üstündürler. Volynyalılar başlıklarına (V, Antonovich) halka şeklinde zamansal halkalar diktiler veya bunları örgüler halinde ördüler, bazen çoğunlukla Batı Slavlar arasında yaygın olan S benzeri zamansal kolyeler vardı. Volynyalıların mezar höyüklerinde, tüm Slav kabilelerinin karakteristik özelliği olan gevşek boncuklu zamansal halkalar da vardır. Farklı renkte veya beyaz dalgalı çizgilere sahip macunsu kahverengi bir cam boncuktan oluşan bir tel halkadan oluşurlar.

Sourozh mezarlığının kurganlarından birinde küçük gümüş boncuklu bir zamansal yüzük bulundu. Ayrıca çok boncuklu zamansal halkalar (3'ten 5'e kadar) - gümüş ince taneli veya açık işlerin yanı sıra küme şeklinde kolye uçlu küpeler de vardır.

Volynyalıların mezar höyüklerindeki boncuklar çok fazla değildir. İplikler, kural olarak, metal yuvarlak kolyelerin veya hilallerin nadiren asıldığı az sayıda boncuktan oluşur. Çok renkli cam, macun veya boncuklu kolyelere tek metal, akik, amber veya kristal boncuklar eklendi. Silindirik şekilli yaldızlı veya gümüş kaplı boncuklar, ince tanelerle süslenmiş dışbükey kenarları olan oval şekilli gümüş bir kolye vardır. Açıkçası Volynyan kadınları neredeyse hiç bilezik takmadı. sadece iki tane bulundu.

Bununla birlikte, basit tel halkalar oldukça yaygındı; pürüzsüz, bükülmüş veya katmanlı.

Kadın ve erkek mezarlarında bronz ve demir tokalar, kişisel eşyaları asmak için kemer halkaları, at nalı şeklinde tokalar, bronz, demir, kemik ve ahşap düğmeler bulunmuştur.

Drevlyanlar. Volynyalıların doğu komşuları, aynı zamanda sağ yakadaki Slavlara ait olan Drevlyanlardı. Kiev'den kuzeybatı yönündeki orman bölgesini işgal ettiler. Prensi ile oldukça güçlü bir kabile birliğiydi. Tarihçi Drevlyanların ormanlarda hayvanlar gibi yaşadıklarını bildirse de bu doğru değildi. Yaşlıların ülkeyi yönettiği gelişmiş bir kabile hükümet sistemine sahip olan Drevlyansk prensleri, topraklarının refahıyla ilgileniyordu. Drevlyanlar kayalıkların değerli rakipleriydi.

Drevlyane kabile takılarının bileşimi, kapalı uçlu veya pivtor kurtadamlı halka şeklindeki geçici halkaların yanı sıra S benzeri uçlu halkaları içeriyordu. Volynian tipi boncuklu kolyeler var. Boyun süsleri, cam yaldızlı silindirik ve fıçı biçimli boncuklardan oluşmakta olup, bunların uçları da bulunmaktadır. Beyaz, sarı, kırmızı hamur boncukları daha yaygındır, daha az sıklıkla - mavi ve sarı cam boncuklar, çeşitli geometrik şekillerde akik boncuklar. Zhytomyr yakınlarındaki höyüklerde granülasyon ve telkari ile süslenmiş gümüş uçlu boncukların yanı sıra rozet şeklinde boncuklar bulunmuştur. Kolyeye aylar, çanlar, deniz kabukları ve muhtemelen muskalar asılmıştı. Kadınlar, Volynian'dakilere benzer, basit kablolu veya bükülmüş katmanlı yüzükler takarlardı.

Dolayısıyla, Ukrayna'nın Sağ Bankası kabileleri olan Polyans, Drevlyans ve Volynians için ortak olan, halka ve S-terminal zamansal kolyeler, çok renkli boyun takılarıydı. sadeliği ve özlülüğü elbisenin tüm siluetini uyumlu bir şekilde tamamladı.

kuzeyliler- Hala MS 1. binyılın ortasında olan kabileler. e.Orta Dinyeper'in Sol Yakasının kuzeydoğu bölgesini işgal etti. Bu kabilelerin en karakteristik etnik özelliği sarmal zamansal halkalardı. Bu arkaik sembolizm birkaç yüzyıl boyunca mevcuttu: VI'dan IX'a. Kadın başlığının bileşimi, her iki tarafta iki ila dört kolye içeriyordu. Brovarka'nın (Poltava bölgesi) höyüklerinden elde edilen malzemelere göre, bir kadının kafası, alnının üzerinde küçük pandantifler bulunan gümüş katmanlı bir taçla süslenmişti.

Tapınakların her iki yanında taçtan birkaç spiral halka asılıydı. Ek olarak, sol tapınakta çanlı uzun bir tel kolye vardı (Ukrayna Ulusal Tarih Müzesi).

Ayrıca kadınlar başlıklarını ve saçlarını, yaygın bir Slav takı türü olan halka şeklindeki kapalı temporal halkalarla süslediler. Gochivsky höyüklerinde üç adet boncuklu zamansal halka bulundu. Kuzeyli kadınlar, katmanlı olanlara ek olarak, aynı zamanda önemli miktarda gürültü süsü - çan içeren, bol miktarda spiral ve halka şeklindeki kolye kompozisyonlarıyla süslenmiş ince bükülmüş taçlar taktılar.

Boyun süsleri sarı, mavi ve yeşilimsi cam boncuklardan veya yaldızlı kolyeden yapılmıştır.

Boncuklara lunnit'ler, çanlar, yuvarlak delikli pandantifler, haçlar ve madeni paralar asıldı. Kalkanlı torklar tipik kuzey süslemelerine aittir. Gochivsky ve Golubovsky höyüklerinde çok nadir görülen uçlarında rozet bulunan meşaleler bulundu. Bilezikler, yüzükler ve kemer tokaları da Severyansk höyüklerinde nadir bulunan buluntulardır Severyansk kadın kıyafetlerinin dekorunun karakteristik bir özelliği, genellikle düğmeler yerine kıyafetlerin üzerine dikilen veya kolyelere ve başlıklara takılan çanlardı. Kalay katkılı bronzdan yapılmışlardı, bu yüzden gümüşten sarıya kadar farklı bir renkleri vardı. Dökme çanlar topaklı ve armut şeklindeydi, altta bir yuva ve üstte kulaklar vardı ve içinde demir veya bronz bir top vardı. Saltovsky mezarlığının mezarlarından birinde yaklaşık 70 çan bulundu. Boncuk ve çanların yanı sıra küçük aynalar da (5 - 9 cm) bulunmuştur. kemerdeki bir delikten geçirilen kayışlara veya zincirlere veya sadece göğüse takılırlardı. Kulaksız aynalar deri bir çantada saklandı.

Saltovskoye cenazesinde kıyafetleri süslemek için kullanılan çok sayıda süslü plakanın yanı sıra kemer ve ayakkabı tokaları bulundu.

Ayakkabı

Slavların en yaygın ayakkabı türleri geleneksel postoller, lychak'lar (bast ayakkabılar), pistonlar, ayakkabılar (cherevikler), botlar (chebotlar) idi.

Lychaks veya lychinnitsy, ağaç kabuğundan dokunmuştur - bast, bast. Erken Demir Çağı'ndan beri Doğu Slavlar ve komşuları arasında yaygındırlar. Ukrayna topraklarında lychak'lar çoğunlukla köylüler tarafından giyiliyordu. Kasaba halkı, deri kayışlarla karıştırılmış basttan dokunmuş, bazen de tamamen deri kayışlardan dokunmuş ayakkabılar giyerdi. Bu tür deri bast ayakkabılar küçük metal plakalarla (Saltovsky mezarlığı) süslenebilir. Plakalar esas olarak iskeletlerin bacaklarında bulundu ve muhtemelen sandalet veya ayakkabı kayışlarına asıldı. Plakalar pimlerle sabitlendi veya dikildi ve çok kalındı. Ayakkabı parçalarının buluntuları, bunun metal plakalarla doldurulmuş kayışlarla iç içe geçmiş, yumuşak bir deri parçasından dikilmiş hafif sandaletlere benzediğini gösteriyor.

Slavların basit deri ayakkabıları, dikdörtgen veya oval bir deri parçasından yapılmış ve deri bir ip üzerine monte edilmiş pistonlardı (kırışıklıklar, kırışıklıklar).

Pistonlar, Batı Slav Slavları tarafından yapıldığı gibi işlemelerle süslendi (yayda işlemeli bir piston örneği Ukrayna Ulusal Tarih Müzesi'nde saklanıyor).

Ek olarak, kuzey Slavların pruvada köknar ağacı benzeri yuvalarla süslenmiş "açık delikli" pistonları vardı. Bu tür ayakkabılar aynı zamanda tüm Doğu Slav popülasyonunun da karakteristik özelliğiydi (4. yüzyıla ait bir kemik diptiğindeki görüntüler).

Pistonlar ve bast ayakkabılar, ayak örtüleri veya dikilmiş pantolonların üzerine yerleştirildi, deri kayışlarla bacağın etrafına birkaç tur veya çapraz olarak sarıldı.

Ayakkabılar (Çerevikler) kasaba halkı ve zengin köylüler tarafından giyilirdi. Volhynia'daki kazılar sırasında bu tür ayakkabıların kalıntıları bulundu. Bağcıklar iki katmandan oluşan ince deriden yapılmıştır. Kısa, bilek hizasında, geniş yakalı yarım botlara benziyorlardı. Önde botlar keskin veya yuvarlak parmaklarla (V. Antonovich) sona erdi ve ayak bileğinden dikey kesimlerin yapıldığı sicim ile sıkıldı.

Feodal seçkinler çizme (chabot) giyiyordu. Bu isim 10. yüzyıldan kalma kroniklerde bulunur. Eski Rus chobot'ları diz boyuydu, yumuşak bir tabanı vardı, birkaç deri katmanından dikilmişti, sivri veya küt bir burnu vardı.

Cherevikler ve chobotlar kırmızı veya sarı ipliklerle nakışlarla süslenmiştir (Zhytomyr mezarlığı, S. Gamchenko).

sonuçlar

6. ve 8. yüzyıllardaki Slavların kıyafetlerinin özelliklerini özetlersek, Ukrayna topraklarındaki nüfusun kıyafetlerinin ana formlarının ve bileşenlerinin kabul edilmesinin arifesinde nihai onayından bahsetmek için nedenimiz var. Hıristiyanlık. Eski Slav kabilelerinin sağlamlaşması, çok etnik gruptan oluşan nüfusun kültürel gelişimine, manevi ve maddi kültür için ortak bir temelin oluşmasına katkıda bulundu. Bu, en açık şekilde kültürel kıyafet alanında, etnografik olarak çeşitlilik gösteren ve karakteristik bölgesel özelliklere sahip ortak Slav giyim işaretlerinin yaratılmasında ortaya çıktı. Eski Rus nüfusunun kıyafetlerinin bu şekilde senkretizmi doğal bir olgudur. Sonuçta, öncelikle geleneksel günlük kültürün bir bileşenidir ve bir gelenekler sistemine dayanmaktadır. Ve Trypillia, Porubynets, Chernyakhov ve Kiev kültürlerinin zamanlarına, Doğu Slav kabilelerinin var olduğu zamanlara geri dönüyorlar.Doğal olarak kıyafet, birçok neslin maddi ve manevi kültürünün en iyi başarılarını, estetik ideallerini bünyesinde barındırıyor. , sanatsal zevkler, etik normlar ve ulusal karakter.

Bu nedenle giyim her zaman gerçek bir sanat eseri, sanatsal zevkin ve yüksek becerinin göstergesi olmuştur.

Rus soylularının eski kıyafetleri kesimlerinde genel olarak alt sınıftaki insanların kıyafetlerine benziyordu, ancak malzeme ve kaplama kalitesi açısından büyük farklılıklar gösteriyordu. Vücuda, sahibinin zenginliğine bağlı olarak basit kanvas veya ipekten yapılmış, dizlere kadar ulaşmayan geniş bir gömlek giydirildi. Genellikle kırmızı olan zarif bir gömleğin kenarları ve göğsü altın ve ipekle işlendi, üstüne gümüş veya altın düğmelerle zengin bir şekilde dekore edilmiş bir yaka takıldı ("kolye" olarak adlandırıldı).

Basit, ucuz gömleklerde düğmeler bakırdı veya ilmekli kol düğmeleriyle değiştirildi. Gömlek iç çamaşırının üzerine giyilirdi. Kısa portlar veya pantolonlar bacaklara kesilmeden giyilirdi, ancak bunların istenildiği zaman kemerde birlikte çekilmesine veya genişletilmesine izin veren bir düğüm ve cepler (zep) bulunurdu. Pantolonlar tafta, ipek, kumaştan ve ayrıca kaba yünlü kumaştan veya kanvastan dikilirdi.

Zipun

Gömlek ve pantolonun üzerine ipek, tafta veya boyalı, dar küçük yakalı (çevreleyen) dar kolsuz bir fermuar giyilirdi. Zipun dizlere kadar uzanıyordu ve genellikle ev kıyafeti olarak kullanılıyordu.

Bir zipun üzerine giyilen yaygın ve yaygın bir dış giyim türü, kolları topuklara kadar uzanan, kolların uçları eldivenlerin yerini alacak şekilde katlanan ve kışın manşon görevi gören bir kaftandı. Kaftanın ön kısmında her iki yanındaki yırtmaç boyunca bağlama amaçlı bağcıklı şeritler yapılmıştır. Kaftanın malzemesi kadife, saten, şam, tafta, mukhoyar (Buhara kağıt kumaşı) veya basit boyamaydı. Zarif kaftanlarda bazen dik yakanın arkasına inci bir kolye takılır, kolların kenarlarına altın işlemeler ve incilerle süslenmiş bir “bilek” tutturulur; zeminler gümüş veya altın işlemeli dantellerle örgüyle kaplandı. Sadece sol tarafta ve boyunda tokaları bulunan yakasız "Türk" kaftanları, kesimleri, ortada bir kesişme ve düğmeli "stand" kaftanlardan farklıydı. Kaftanlar arasında amaçlarına göre ayrılıyordu: yemek, binicilik, yağmur, "ağlamaklı" (yas). Kürkten yapılan kışlık kaftanlara "kılıf" adı veriliyordu.

Bazen yakasız, ayak bileklerine kadar uzanan, uzun kolları bileğe doğru daralan bir dış giysi olan zipun üzerine ferez giyilirdi; önden düğmeler veya bağlarla tutturulmuştu. Kışlık feryaziler kürk üzerine, yazlık feryaziler ise basit bir astar üzerine yapılırdı. Kışın bazen kaftanın altına kolsuz feryazi giyilirdi. Zarif feryaziler kadife, saten, tafta, damask, kumaştan dikilir ve gümüş dantellerle süslenirdi.

okhaben

Evden çıkarken giyilen pelerin kıyafetleri arasında tek sıra, ohaben, opashen, yapancha, kürk manto vb. yer alıyordu.

Tek sıra

Opaşen

Tek sıra - geniş, uzun kollu, yakasız, uzun kollu, çizgili, düğmeli veya bağcıklı giysiler - genellikle kumaştan ve diğer yünlü kumaşlardan yapılırdı; sonbaharda ve kötü havalarda hem kollu hem de nakidka giyerlerdi. Elbise tek sıra gibi görünüyordu ama arkaya doğru uzanan bir yakası vardı, uzun kolları geriye doğru katlanıyordu ve altlarında tek sıradaki gibi eller için delikler vardı. Kumaştan, mukhoyardan ve zariften - kadife, obyari, şam, brokardan, çizgilerle süslenmiş ve düğmelerle tutturulmuş basit bir ceket dikildi. Kesimin arka kısmı öne göre biraz daha uzundu ve kollar bileğe doğru daralıyordu. Tarlalar kadife, saten, obyari, şam kumaşından dikilmiş, dantel, şeritlerle süslenmiş, düğmelerle ve püsküllü ilmeklerle tutturulmuştur. Opashen kemer ("tamamen açık") ve eyer olmadan giyilirdi. Kolsuz yapancha (epancha), kötü havalarda giyilen bir pelerindi. Kaba kumaştan veya deve kılından yapılmış gezici bir japancha, kürkle kaplı iyi kumaştan yapılmış zarif bir japancha'dan farklıydı.

Feryaz

Kürk manto en şık kıyafet olarak kabul edildi. Sadece soğukta dışarı çıkarken giyilmekle kalmıyordu, aynı zamanda gelenek, sahiplerinin misafir kabul ederken bile kürk mantolarla oturmasına da izin veriyordu. Koyun derisinden veya tavşan kürkünden basit kürk mantolar yapılmış, sansar ve sincap kalitesi daha yüksekti; soylu ve zengin insanların samur, tilki, kunduz veya ermin kürklü kürk mantoları vardı. Kürk mantolar kumaş, tafta, saten, kadife, obiyer veya basit boya ile kaplanmış, inciler, çizgilerle süslenmiş ve sonunda ilmekli düğmeler veya püsküllü uzun dantellerle tutturulmuştur. "Rus" kürk mantoların aşağıya doğru kıvrılmış bir kürk yakası vardı. "Polonyalı" kürk mantolar dar yakalı, kürk manşetli ve boynuna sadece bir manşetle (çift metal düğme) sabitlenmişti.

Terlik

Erkek kıyafetlerinin dikilmesinde sıklıkla yabancı ithal kumaşlar kullanılıyordu ve özellikle “kurtlu” (kızıl) olmak üzere parlak renkler tercih ediliyordu. En şık olanı özel günlerde giyilen renkli giysilerdi. Altın işlemeli giysiler yalnızca boyarlar ve dumacılar tarafından giyilebiliyordu. Şeritler her zaman kıyafetlerin kendisinden farklı renkte bir malzemeden yapılmış ve zenginler inciler ve değerli taşlarla süslenmiştir. Basit giysiler genellikle kalaylı veya ipek düğmelerle sabitlenirdi. Kemersiz yürümek uygunsuz sayılıyordu; soyluların kemerleri zengin bir şekilde dekore edilmişti ve bazen birkaç arshin uzunluğa ulaşıyordu.

Bot ve ayakkabı

Ayakkabılara gelince, en ucuzları huş ağacı kabuğu veya saksıdan yapılmış sak ayakkabılar ve hasır çubuklardan dokunmuş ayakkabılardı; bacakları sarmak için onuchi'yi bir parça kanvas veya başka bir kumaştan kullandılar. Müreffeh bir ortamda, çoğunlukla kırmızı ve sarı olan yuft veya fas kumaşından yapılmış ayakkabılar, chobotlar ve ichetygi (ichegi) ayakkabı görevi görüyordu.

Chobot'lar, yüksek topuklu ve sivri uçlu, yukarı kalkık, derin bir ayakkabıya benziyordu. Farklı renkteki saten ve kadifeden zarif ayakkabılar ve chobotlar dikilmiş, ipek işlemeler ve altın ve gümüş ipliklerle süslenmiş, incilerle süslenmiştir. Zarif çizmeler, renkli deri ve fasdan ve daha sonra kadife ve satenden yapılmış soyluların ayakkabılarıydı; tabanları gümüş çivilerle, yüksek topukları da gümüş at nallarıyla çivilenmişti. Ichetygi yumuşak Fas çizmeleriydi.

Akıllı ayakkabılarla ayaklarına yünlü veya ipek çoraplar giydirilirdi.

Koz yakalı kaftan

Rus şapkaları çeşitliydi ve şekillerinin günlük yaşamda kendi anlamı vardı. Başın üst kısmı, bazen zengin bir şekilde dekore edilmiş, fas, saten, kadife veya brokardan yapılmış küçük bir başlık olan tafya ile kaplıydı. Yaygın bir başlık, önünde ve arkasında uzunlamasına bir yarık bulunan bir başlıktı. Daha az varlıklı insanlar kumaş ve keçe şapkalar giyiyordu; kışın ucuz kürklerle kaplıydılar. Zarif kapaklar genellikle beyaz satenden yapılmıştır. Sıradan günlerde boyarlar, soylular ve katipler, siyah-kahverengi tilki, samur veya kunduz kürkünden yapılmış şapkanın etrafında bir "daire" bulunan dörtgen şekilli alçak şapkalar takarlardı; kışın bu tür şapkalar kürkle kaplıydı. Yalnızca prensler ve boyarlar, pahalı kürklerden (kürklü bir hayvanın boğazından alınmış) yapılmış, üstü kumaştan yapılmış yüksek "boğazlı" şapkalar takma hakkına sahipti; formlarında hafifçe yukarı doğru genişlediler. Ciddi günlerde boyarlar tafya, başlık ve boğaz başlığı takarlardı. Ziyaret sırasında elinde tutulan şapkanın içinde mendil bulundurmak alışılmış bir şeydi.

Kış soğuğunda eller düz deri, fas, kumaş, saten, kadife kaplı kürk eldivenlerle ısıtılırdı. "Soğuk" eldivenler yün veya ipekten örüldü. Zarif eldivenlerin bilekleri ipek, altın işlemeli, inci ve değerli taşlarla süslenmiştir.

Soylu ve zengin insanlar süs olarak kulaklarına küpe, boyunlarına haçlı gümüş veya altın zincir, parmaklarına pırlantalı yüzükler, yatlar, zümrütler takarlardı; bazı halkalara kişisel mühürler yapıldı.

Kadın mont

Yalnızca soyluların ve askerlerin yanlarında silah taşımasına izin veriliyordu; kasaba halkı ve köylüler yasaklandı. Geleneğe göre, sosyal statüleri ne olursa olsun tüm erkekler, ellerinde asayla evden çıkarlardı.

Bazı kadınların kıyafetleri erkeklerinkine benziyordu. Kadınlar beyaz veya kırmızı renkte, uzun kollu, işlemeli ve bilekleri süslenmiş uzun bir gömlek giyerlerdi. Gömleğin üzerine, işlemeler ve incilerle süslenmiş, uzun ve çok geniş kollu (“başlıklar”) topuklara kadar uzanan hafif bir kıyafet giydiler. Letniki, farklı renklerde şam, saten, obyari, taftadan dikilirdi, ancak solucan benzeri olanlar özellikle değerliydi; önden boyuna kadar bağlanan bir yarık açıldı.

Letnik'in yakasına genellikle siyah, altın ve inci işlemeli örgü şeklinde bir boyun kolyesi takıldı.

Kadınların dış giyimi, yukarıdan aşağıya doğru kalaylı, gümüş veya altın gibi uzun bir sıra düğme içeren uzun bir kumaş kürk mantoydu. Uzun kolların altında kollar için koltuk altlarında yırtmaçlar yapılmış, boynun etrafına göğsü ve omuzları kaplayan geniş yuvarlak bir kürk yaka tutturulmuştur. Etek ucu ve kol oyukları işlemeli örgülerle süslenmiştir. Kollu veya kollu, kollu, uzun bir sundress yaygındı; ön yarık yukarıdan aşağıya düğmelerle sabitlendi. Kolların bileğe doğru inceltildiği bir sundress üzerine bir vücut ısıtıcısı giyildi; Bu elbiseler saten, tafta, obyari, altabas (altın veya gümüş kumaş), bayberek (bükümlü ipek) gibi malzemelerden dikilirdi. Sıcak yastıklı ceketler sansar veya samur kürkle kaplıydı.

Kürk

Kadın kürk mantolarında çeşitli kürkler kullanıldı: sansar, samur, tilki, ermin ve daha ucuz olanlar - sincap, tavşan. Kürk mantolar farklı renklerde kumaş veya ipek kumaşlarla kaplanırdı. 16. yüzyılda kadın kürk mantolarının beyaz dikilmesi alışılmış bir şeydi, ancak 17. yüzyılda renkli kumaşlarla kaplanmaya başlandı. Önden yapılan, yanları şeritli kesim, düğmelerle tutturulmuş ve işlemeli bir desenle çevrelenmiştir. Boynun etrafında uzanan yaka (kolye), kürk mantodan farklı bir kürkten yapılmıştı; örneğin, sansar paltolu - siyah-kahverengi bir tilkiden. Kollardaki süslemeler çıkarılıp kalıtsal bir değer olarak ailede saklanabilirdi.

Ciddi günlerde soylu kadınlar, kıyafetlerini, inci ve değerli taşlarla zengin bir şekilde süslenmiş, altın, gümüş dokuma veya ipek kumaştan yapılmış, solucan renginde kolsuz bir pelerin giyerler.

Evli kadınlar başlarına, zengin kadınlar için altın veya ipek kumaştan yapılmış, üzerinde süslemeler bulunan küçük bir şapka şeklinde "saç" takarlardı. 16-17. yüzyıl kavramlarına göre kadının saçını yolmak ve "şaka yapmak", kadının büyük bir onurunu zedelemek anlamına geliyordu. Saçın üzerine, uçları incilerle süslenmiş, çenenin altına bağlanan beyaz bir eşarp (ubrus) örtülmüştü. Evli kadınlar evden çıkarken başlarını geniş bir şerit şeklinde çevreleyen, uçları başın arkasına bağlanan bir "kiku" takarlar; üst kısmı renkli kumaşla kaplıydı; ön kısım - ochelie - inciler ve değerli taşlarla zengin bir şekilde süslenmiştir; ihtiyaca göre başlık ayrılabilir veya başka bir başlığa takılabilir. Vuruşun önüne omuzlara düşen inci şeritler (alt) her iki tarafta dört veya altı adet asıldı. Kadınlar evden çıkarken siperlikli ve düşük kırmızı kordonlu bir şapka veya ubrusun üzerine kürk süslemeli siyah kadife bir şapka takarlar.

Kokoshnik hem kadınlar hem de kızlar için başlık görevi görüyordu. Volosnik'e bağlı bir vantilatöre veya vantilatöre benziyordu. Kokoshnik'in başlığı altın, inci veya çok renkli ipek ve boncuklarla işlenmiştir.

Şapkalar

Kızlar başlarına değerli taşlarla inci veya boncuklu kolyelerin (cüppelerin) takıldığı taçlar takarlardı. Kız tacı, kızlığın sembolü olan saçlarını her zaman açık bırakırdı. Kışın, zengin ailelerden gelen kızlara, ipek üst kısmı olan uzun samur veya kunduz şapkaları ("sütunlar") dikilirdi; bunların altından gevşek saçlar veya içine dokunmuş kırmızı kurdeleli bir örgü sırtlarına inerdi. Yoksul ailelerin kızları, arkadan daralan ve uçları uzun olan, sırttan aşağıya doğru düşen bandajlar giyerlerdi.

Nüfusun her kesiminden kadınlar ve kızlar kendilerini çeşitli küpelerle süslediler: bakır, gümüş, altın, yatlar, zümrütler, "kıvılcımlar" (küçük çakıl taşları). Katı değerli taş küpeler nadirdi. İnci ve taşlı bilezikler eller için ve parmaklarda - küçük incilerle altın ve gümüş yüzükler ve yüzükler - dekorasyon görevi görüyordu.

Kadınlar ve kızlar için zengin bir boyun dekorasyonu, değerli taşlar, altın ve gümüş plaketler, inciler, garnetlerden oluşan bir monistoydu; “eski günlerde monist'e bir sıra küçük haç asılırdı.

Moskova kadınları takıları severdi ve hoş görünümleriyle ünlüydü, ancak 16.-17. yüzyılların Moskova halkına göre güzel sayılmak için kişinin şişman, muhteşem, allıklı ve makyajlı bir kadın olması gerekiyordu. İnce bir kampın uyumu, genç bir kızın zarafeti o zamanın güzellik severlerin gözünde pek değer taşımıyordu.

Olearius'un tanımına göre Rus kadınları orta boylu, ince yapılı ve nazik bir yüze sahipti; şehir sakinlerinin hepsi kızardı, kaşları ve kirpikleri siyah veya kahverengi boyayla renklendirildi. Bu gelenek o kadar kök salmıştı ki, Moskova asilzade prensinin güzel bir kadın olan karısı Ivan Borisovich Cherkasov kızarmak istemediğinde, diğer boyarların eşleri onu memleketinin geleneklerini ihmal etmemeye, diğerlerini utandırmamaya ikna etti. kadınlar ve doğal olarak güzel olan bu kadının teslim olup allık sürmesini sağladım.

Zengin soylu insanlarla karşılaştırıldığında "siyah" kasaba halkının ve köylülerin kıyafetleri daha basit ve daha az zarif olmasına rağmen yine de bu ortamda nesilden nesile biriken zengin kıyafetler vardı. Giysiler genellikle evde yapılırdı. Ve eski kıyafetlerin - belsiz, sabahlık şeklindeki kesimi - onu birçok kişi için uygun hale getirdi.

Erkek köylü kıyafetleri

En yaygın köylü kostümü Rus KAFTAN'dı. Batı Avrupa kaftanı ile Rus kaftanı arasındaki farktan bu bölümün başında zaten bahsetmiştik. Köylü kaftanının büyük çeşitlilikle ayırt edildiğini eklemeye devam ediyor. Onun için ortak olan kruvaze kesim, uzun katlar ve kollar, üste kapalı bir sandıktı. Kısa kaftana yarım kaftan veya yarım kaftan deniyordu. Ukrayna yarı kaftanına SWITTLE adı verildi, bu kelime genellikle Gogol'de bulunabilir. Kaftanlar çoğunlukla gri veya mavi renkteydi ve ucuz NANKI malzemesinden - kaba pamuklu kumaştan veya CANVAS - el işi keten kumaştan dikiliyordu. Kaftanı kural olarak bir CUSHAK ile kuşattılar - genellikle farklı renkte uzun bir kumaş parçası, kaftan sol tarafa kancalarla tutturulmuştu.
Klasik edebiyatta önümüzde bir Rus kaftan gardırobu geçiyor. Bunları köylülerde, katiplerde, dar görüşlülerde, tüccarlarda, arabacılarda, hademelerde, hatta bazen taşradaki toprak sahiplerinde bile görüyoruz (Turgenev'in "Bir Avcının Notları").

Okumayı öğrendikten kısa bir süre sonra tanıştığımız ilk kaftan neydi - Krylov's'taki ünlü "Trishkin kaftanı"? Trishka açıkça fakir ve muhtaç bir insandı, aksi takdirde yırtık kaftanını kendisinin yeniden şekillendirmesine pek ihtiyaç duymazdı. Yani basit bir Rus kaftanından mı bahsediyoruz? Bundan çok uzakta - Trishkin'in kaftanının, köylü kaftanının asla sahip olmadığı kuyrukları vardı. Sonuç olarak Trishka, ustanın kendisine verdiği "Alman kaftanını" yeniden şekillendirir. Ve bu bağlamda Krylov'un Trishka tarafından değiştirilen kaftanın uzunluğunu kaşkorse uzunluğuyla - aynı zamanda tipik olarak asil kıyafetler - karşılaştırması tesadüf değil.

Az eğitimli kadınlar için, erkeklerin kollarına giydiği herhangi bir giysinin kaftan olarak görülmesi ilginçtir. Başka kelime bilmiyorlardı. Gogol çöpçatanı Podkolesin'in kuyruk ceketine ("Evlilik") kaftan diyor, Korobochka ise Chichikov'un kuyruk ceketine ("Ölü Canlar") diyor.

Çeşitli kaftanlar ALTINDAydı. Onun en iyi açıklaması, Rus yaşamının parlak bir uzmanı olan oyun yazarı A.N. Ostrovsky, sanatçı Burdin'e yazdığı bir mektupta: "Bir tarafı kancalarla sabitlenen, arkası fırfırlı bir kaftan diyorsanız, Vosmibratov ve Peter böyle giyinmeli." Bir tüccar ve oğlu olan "Orman" komedisinin karakterlerinin kostümlerinden bahsediyoruz.
Fanila, basit bir kaftandan daha güzel bir kıyafet olarak görülüyordu. Kısa kürk mantoların üzerine şık kolsuz astarlar zengin arabacılar tarafından giyilirdi. Zengin tüccarlar da bir palto giyiyordu ve "basitleştirme" adına bazı soylular, örneğin köyündeki Konstantin Levin ("Anna Karenina"). Aynı romanda küçük Seryozha'nın bir tür Rus ulusal kostümü gibi modaya uyarak "büzgülü bir fanila" dikilmesi ilginçtir.

SİBİRKA, genellikle mavi renkli, beli dikili, arkası yırtmaçsız, alçak dik yakalı kısa bir kaftandı. Sibiryalılar esnaf ve tüccarlar tarafından giyilirdi ve Dostoyevski'nin Ölüler Evi'nden Notlar'da ifade ettiği gibi bazı mahkumlar da bunları yaptı.

AZYAM - bir çeşit kaftan. İnce kumaştan dikilmiş ve sadece yazın giyilmiştir.

Köylülerin dış giyimi (sadece erkekler değil, aynı zamanda kadınlar da) ARMYAK'tı - aynı zamanda fabrika kumaşından dikilmiş bir tür kaftan - kalın kumaş veya kaba yün. Zengin Ermeniler deve yününden yapılmıştır. Sabahlığı anımsatan geniş, uzun, serbest kesimli bir elbiseydi. Turgenev'in "Güzel Kılıçlı Kasyan" adlı eserinde koyu renk bir ceket giyildi. Nekrasov'un adamlarında sık sık Ermenileri görüyoruz. Nekrasov'un "Vlas" şiiri şöyle başlıyor: "Yakası açık bir Ermeni ceketiyle, / Başı çıplak, / Yavaş yavaş şehirden geçiyor / Vlas Amca gri saçlı yaşlı bir adamdır." Ve işte Nekrasov'un köylüleri “ön kapıda” bekliyorlar: “Yeşil yüzler ve eller, / Omuzlarında zayıf bir Ermeni, / Sırtında bükülmüş bir sırt çantası, / Boynunda bir haç ve kanında bacaklar ....” Metresinin iradesini yerine getiren Turgenev Gerasim, "Mumu'yu ağır ceketiyle örttü."

Ermeniler sıklıkla faytoncu giyerlerdi ve onları kışın koyun derisi paltoların üzerine giyerlerdi. L. Tolstoy'un "Polikushka" öyküsünün kahramanı, "askeri ceket ve kürk mantoyla" para almak için şehre gidiyor.
Kaba, genellikle evde dokunmuş kumaştan dikilmiş, yakasız, eğimli zeminli Zipun, paltodan çok daha ilkeldi. Bugün bir zipun gördüğümüzde şöyle deriz: "Bir çeşit kapüşonlu." Koltsov'un fakir bir köylü hakkındaki şiirinde "Kazık yok, avlu yok, / Zipun geçimini sağlıyor" diye okuduk.

Zipun, soğuktan ve kötü hava koşullarından koruyan bir tür köylü paltosuydu. Kadınlar da giyiyordu. Zipun yoksulluğun sembolü olarak algılanıyordu. Çehov'un "Kaptanın Üniforması" adlı öyküsünde eski yüksek rütbeli müşterileriyle övünen sarhoş terzi Merkulov'un şöyle haykırmasına şaşmamalı: "Zipuna dikeceğime öleyim! "
Dostoyevski, "Bir Yazarın Günlüğü"nün son sayısında yoksul, çalışan insanlara atıfta bulunarak şöyle seslendi: "Gri zipunları dinleyelim, ne diyecekler?"
Çeşitli kaftanlar aynı zamanda dikkatsiz kesimli uzun bir kumaş kaftan olan CHUYKA'ydı. Çoğu zaman, chuyka tüccarlarda ve filistinlerde - hancılar, zanaatkârlar, tüccarlar - görülebilir. Gorki'nin bir sözü var: "Tüccar gibi giyinmiş, paltolu ve çizmeli kızıl saçlı bir adam geldi."

Rus günlük yaşamında ve edebiyatta, "chuyka" kelimesi bazen bir sözdizimi olarak, yani taşıyıcısının dış bir işaretle - dar görüşlü, cahil bir kişi tarafından - belirlenmesi olarak kullanıldı. Mayakovski'nin "Güzel!" satırlar var: "Salop chuyka, chuyka salop diyor". Burada chuyka ve salop, sertleşmiş sakinlerle eş anlamlıdır.
Kaba, boyanmamış kumaştan yapılmış ev yapımı kaftana SERYAGOY adı verilirdi. Çehov'un "Pipo" adlı öyküsünde çul içinde yaşlı bir çoban tasvir edilir. Bu nedenle, geri kalmış ve zavallı eski Rusya'ya - sade Rus'a - atıfta bulunan sade sıfat.

Rus kostümü tarihçileri, köylü kıyafetleri için kesin olarak tanımlanmış, kalıcı isimlerin bulunmadığına dikkat çekiyor. Çoğu şey yerel lehçelere bağlıydı. Bazı özdeş giyim eşyaları farklı lehçelerde farklı şekilde adlandırılıyordu, diğer durumlarda ise farklı ürünler farklı yerlerde aynı kelimeyle adlandırılıyordu. Bu aynı zamanda “kaftan”, “armyak”, “azyam”, “zipun” ve diğer kavramların sıklıkla karıştırıldığı, hatta bazen aynı yazar tarafından karıştırıldığı Rus klasik edebiyatı tarafından da doğrulanmaktadır. Ancak biz bu tür giysilerin en genel, ortak özelliklerini vermeyi görev saydık.

KARTUZ, kesinlikle bantlı ve vizörlü, çoğunlukla koyu renkli, başka bir deyişle şekilsiz şapkalı köylü başlıklarından ancak yakın zamanda kayboldu. Rusya'da 19. yüzyılın başında ortaya çıkan şapka, önce toprak sahipleri, sonra dar görüşlüler ve köylüler olmak üzere her sınıftan erkek tarafından giyiliyordu. Bazen başlıklar kulaklıklarla sıcaktı. Manilov ("Ölü Canlar") "kulaklı sıcak bir şapka içinde" görünüyor. Insarov'da (Turgenev'in "Arifesinde") "tuhaf, kulaklı bir şapka". Nikolai Kirsanov ve Yevgeny Bazarov (Turgenev'in Babalar ve Oğullar) şapkalarla dolaşıyorlar. " Yıpranmış Şapka" - Puşkin'in "Bronz Süvari" kahramanı Eugene hakkında. Chichikov sıcak bir şapkayla seyahat ediyor. Bazen tek tip bir şapkaya, hatta bir subay şapkasına da şapka deniyordu: Örneğin Bunin, "şapka" kelimesi yerine "şapka" kullanıyordu.
Soyluların kırmızı bantlı özel, tek tip bir şapkası vardı.

Burada okuyucuyu uyarmak gerekiyor: Eski günlerde "şapka" kelimesinin başka bir anlamı vardı. Khlestakov, Osip'e tütün için kapağın içine bakmasını emrettiğinde, bu elbette bir başlıkla ilgili değil, bir torba tütün, bir kese ile ilgilidir.

Sıradan çalışan insanlar, özellikle de arabacılar, şeklinin karabuğday unundan pişirilen o zamanlar popüler olan gözleme ile benzerliğinden dolayı KARABUĞDAY lakaplı uzun, yuvarlak şapkalar takarlardı. Shlyk, herhangi bir köylü şapkası için aşağılayıcı bir terimdi. Nekrasov'un "Rusya'da yaşamak kimin için güzel" şiirinde şu satırlar var: "Bakın köylü şapkaları nereye gidiyor." Fuarda köylüler şapkalarını daha sonra kullanmak üzere rehin olarak hancılara bıraktılar.

Ayakkabıların isimlerinde önemli bir değişiklik olmadı. Hem erkek hem de kadın alçak ayakkabılar eski günlerde AYAKKABI olarak adlandırılıyordu, ayakkabılar daha sonra ortaya çıktı, ayakkabılardan pek farklı değildi, ancak kadınsı olarak piyasaya sürüldü: Turgenev, Goncharov, L. Tolstoy'un kahramanlarının ayaklarında bir ÇİZME vardı, değil bugün söylediğimiz gibi bir ayakkabı. Bu arada, 1850'lerden itibaren botlar aktif olarak erkekler için neredeyse vazgeçilmez botların yerini aldı. Botlar ve diğer ayakkabılar için özellikle ince, pahalı deriye BÜYÜME (bir yaşından küçük bir buzağının derisinden) ve buzağı - henüz bitkisel gıdaya geçmemiş bir buzağının derisinden deniyordu.

Özellikle akıllı, bir SET (veya düzenekler) olan botlar olarak kabul edildi - üst kısımlarda küçük kıvrımlar.

Kırk yıl önce birçok erkek ayaklarına STIBLET'ler giyiyordu - bağcıkları sarmak için kancalı botlar. Bu anlamda Gorky ve Bunin'de bu kelimeyle karşılaşıyoruz. Ancak Dostoyevski'nin "Aptal" romanının başında Prens Myshkin'i öğreniyoruz: "Ayağında çizmeli kalın tabanlı ayakkabılar vardı - her şey Rus değil." Modern bir okuyucu şu sonuca varacaktır: sadece Rusça değil, aynı zamanda insani bir şekilde de değil: bir kişide iki çift ayakkabı mı? Ancak Dostoyevski'nin zamanında botlar taytla aynı anlama geliyordu - ayakkabıların üzerine giyilen sıcak örtüler. Bu Batılı yenilik, Rogozhin'in zehirli sözlerini ve hatta basında Myshkin'e karşı iftira dolu bir epigramı çağrıştırıyor: "Dar çizmelerle geri dönüyor / Bir milyon miras aldı."

Kadın köylü kıyafetleri

Omuz askılı ve kemerli, uzun kolsuz bir elbise olan SARAFAN, çok eski zamanlardan beri kırsal kadın kıyafeti olarak kullanılmıştı. Pugachevites'in Belogorsk kalesine saldırmasından önce (Puşkin'in "Kaptanın Kızı") komutanı karısına şöyle diyor: "Vaktiniz varsa, Masha için bir sundress giyin." Modern bir okuyucunun fark etmediği ancak önemli olan bir ayrıntı: Komutan, kalenin ele geçirilmesi durumunda kızının köy kıyafetleri giyen köylü kızların kalabalığında kaybolmasını ve soylu bir kadın olarak tanımlanmamasını bekliyor. - kaptanın kızı.

Evli kadınlar, kışın genellikle çizgili veya ekose yünlü etek olan PANEVA veya PONEVA'yı dolgulu bir ceketle giyerlerdi. Ostrovsky'nin komedisinde tüccarın Bolshovoy katibi Podkhalyuzin'in karısı hakkında "Kendi halkımız - hadi anlaşalım!" ortak kökenine atıfta bulunarak kendisinin "neredeyse bir inek" olduğunu küçümseyerek söylüyor. L. Tolstoy'un Diriliş adlı eserinde köy kilisesindeki kadınların panevlerde olduğu belirtilmektedir. Hafta içi başlarına bir POVOYNIK taktılar - başın etrafına sarılmış bir eşarp, tatillerde KOKOSSHNIK - alnın üzerinde yarım daire şeklinde bir kalkan şeklinde ve arkada bir taç veya KIKU (KICHKU) bulunan oldukça karmaşık bir yapı - öne doğru çıkıntı yapan bir başlık - "boynuzlar".

Evli bir köylü kadının başı açık olarak halkın arasına çıkması büyük bir utanç olarak görülüyordu. Dolayısıyla “aptallık”, yani rezalet, rezalet.
"SHUSHUN" kelimesi, S. A. Yesenin'in popüler "Anneden Mektup" adlı eserinden hatırladığımız bir tür köy kapitone ceketi, kısa ceketi veya kürk mantodur. Ancak edebiyatta çok daha önceleri, hatta Puşkin'in Büyük Petro'nun Moor'unda bile bulunur.

kumaşlar

Çeşitlilikleri çok fazlaydı ve moda ve endüstri yenilerini tanıtarak onları eskilerini unutmaya zorladı. Sadece edebi eserlerde en sık rastlanan ve bizim için anlaşılmaz kalan isimleri sözlük sırasına göre açıklayalım.
ALEXANDREYKA veya XANDREYKA, beyaz, pembe veya mavi çizgili kırmızı veya pembe pamuklu bir kumaştır. Çok zarif olduğu düşünülen köylü gömlekleri için isteyerek kullanıldı.
BAREGE - desenli hafif yünlü veya ipek kumaş. Geçen yüzyılda elbiseler ve bluzlar çoğunlukla ondan dikiliyordu.
BARAKAN veya BARKAN yoğun yünlü bir kumaştır. Mobilya döşemelerinde kullanılır.
KAĞIT. Bu söze dikkat edin! Mumu'da birisinin kağıt başlık taktığını veya Gerasim'in Tanya'ya kağıt mendil verdiğini klasiklerden okuyarak bunu modern anlamda anlamamak gerekir; Eski günlerde "kağıt" "pamuk" anlamına geliyordu.
GARNITUR - şımarık "grodetur", yoğun ipek kumaş.
GARUS - kaba yünlü kumaş veya benzeri pamuk.
DEMIKOTON - yoğun pamuklu kumaş.
DRADEDAM - ince kumaş, kelimenin tam anlamıyla "kadınlara ait".
ZAMASHKA - posconina ile aynı (aşağıya bakınız). Turgenev'in aynı isimli hikayesinde Biryuk'ta - bir zamashka gömleği.
ZAPREPEZA - çok renkli ipliklerden yapılmış ucuz pamuklu kumaş. Tüccar Zatrapeznov'un Yaroslavl'daki fabrikasında yapıldı. Kumaş ortadan kayboldu, ancak "eski püskü" kelimesi - gündelik, ikinci sınıf - dilde kaldı.
CASINET - pürüzsüz yün karışımlı kumaş.
KAMLOT - kaba işçilik şeritli yoğun yünlü veya yarı yünlü kumaş.
KANAUS - ucuz ipek kumaş.
CANIFAS - çizgili pamuklu kumaş.
CASTOR - bir tür ince, yoğun kumaş. Şapka ve eldiven yapımında kullanılır.
KAŞMİR - pahalı, yumuşak ve ince yün veya yün karışımı.
ÇİN - genellikle mavi olan pürüzsüz pamuklu kumaş.
Calico - ucuz pamuklu kumaş, tek renkli veya beyaz.
KOLOMYANKA - ev yapımı rengarenk yünlü veya keten kumaş.
Creton, mobilya döşemeleri ve şam duvar kağıdı için kullanılan yoğun renkli bir kumaştır.
LUSTRIN - parlak yünlü kumaş.
MUKHOYAR - ipek veya yün katkılı rengarenk pamuklu kumaş.
NANKA, köylüler arasında popüler olan yoğun pamuklu bir kumaştır. Adını Çin'in Nanjing kentinden alıyor.
PESTRYAD - çok renkli ipliklerden yapılmış kaba keten veya pamuklu kumaş.
PLIS - kadifeyi anımsatan tüylü yoğun pamuklu kumaş. Kelime peluşla aynı kökendendir. Peluştan ucuz dış giyim ve ayakkabılar dikildi.
Poskonina - genellikle köylü kıyafetleri için kullanılan evde dokunmuş kenevir lifi kanvas.
PRUNEL - kadın ayakkabılarının dikildiği yoğun yünlü veya ipek kumaş.
SARPİNKA - kafes veya şerit halinde ince pamuklu kumaş.
SERPYANKA - nadir dokumadan kaba pamuklu kumaş.
Tarlatan musline benzeyen şeffaf, hafif bir kumaştır.
TARMALAMA - sabahlıkların dikildiği yoğun ipek veya yarı ipek kumaş.
TRIP kadife gibi yumuşacık yünlü bir kumaştır.
FULAR - baş, boyun ve mendillerin çoğunlukla yapıldığı hafif ipek, bazen ikincisine bu nedenle fular deniyordu.
TUVAL - hafif keten veya pamuklu kumaş.
CHALON - dış giyimin dikildiği yoğun yün.
Ve bazı RENKLER hakkında sonuç olarak.
ADELAIDA - koyu mavi renk.
BLANGE - ten rengi.
ÇİFT YÜZ - sanki ön tarafta iki renk varmış gibi taşma ile.
WILD, WILD - açık gri.
MASAKA - koyu kırmızı.
PUKETOVY (şımarık "buket" ten) - çiçeklerle boyanmış.
PUSE (Fransızca "puce" - pire kelimesinden) - koyu kahverengi.

Size bu versiyonun ne olduğunu hatırlatmama izin verin. Yazının orjinali sitede InfoGlaz.rf Bu kopyanın oluşturulduğu makalenin bağlantısı -

Eski Rus, konutlarında ve binalarında olduğu gibi, çevredeki doğayla pek çok özgün tat ve benzerlik gösterdi; bu nedenle, diğer halklardan, özellikle de Bizanslılardan pahalı kumaşlar ve pahalı kumaşlar açısından çok şey ödünç almasına rağmen, kıyafetlerinde de öyleydi. takı. Ana kıyafet keten bir gömlek veya gömlek ve botların içine giren dar bir iç elbiseydi. Gömleğin üzerine bir "maaş" veya "kılıf" takıldı. Kollu, az çok uzun, genellikle dizlerin altına inen ve kuşaklı bir elbiseydi. Maiyetindeki askerler ve tüccarlar, sağ eli serbest bırakmak için genellikle sağ omuza bağlanan "korzno" veya "myatl" (yani manto) adı verilen bir pelerin giyerlerdi. Sıradan insanlar arasında gömlekler ve süitler elbette kaba keten ve yünlü kumaşlardan yapılıyordu; zenginler ise daha ince kumaşlar ve çoğunlukla ipek giyerlerdi. Asil insanlar arasında, boyarlar ve prensler arasında, maiyet için çeşitli renklerde, mavi, yeşil ve özellikle kırmızı (koyu kırmızı veya kırmızı) Yunan halıları gibi pahalı ithal kumaşlar kullanılıyordu. Etek kısmı altın veya desenli bir bordürle kaplanmıştı; kolların alt kısmı altın "tırabzanlarla" kaplıydı; saten yakası da altın rengindeydi. Bazen göğsün üzerine altın örgüden yapılmış ilikler dikilirdi; zenginlerin deri kemerleri veya kuşakları altın veya gümüş plakalar, pahalı taşlar ve boncuklarla süslenirdi. Renkli fas çizmeleri giyerlerdi ve genellikle altın ipliklerle işlenirlerdi. Korse zenginleri başta oksamit olmak üzere en pahalı kumaşları kullanıyordu. Yunanistan'dan getirilen, rengarenk ipek desen ve desenlerle işlenmiş, oldukça yoğun, altın veya gümüş bir kumaştı. Asil insanlar için oldukça yüksek bir şapka veya o zamanlar "başlık" olarak adlandırılan şapkanın üst kısmı renkli kadifeden ve samur kenarlıydı. Şehzadelerin ibadet sırasında bile başlıklarını çıkarmadıkları biliniyor. Kışın elbette kürklü giysiler kullanılıyordu, zenginler pahalı kürklerden ve sıradan insanlar da koyun eti yiyordu. Büyük olasılıkla "kılıf" kelimesi aslında bizim "kısa kürk mantomuz", yani koyun kürkünden oluşan bir maiyetle aynı anlama geliyordu. Sıcak bir yün maiyeti veya fofudya (kazak) da kullanılıyordu.

Kıyafetin lüksü en çok her türlü pahalı mücevher ve kolye ile ifade edildi. Rusların en yaygın ve en eski dekorasyonu Grivnası veya metal halkalardı. Başlangıçta, "çember" kelimesi görünüşe göre spiral şeklinde bükülmüş ve ele takılan bir bilezik veya çubuk anlamına geliyordu. "Grivna", boyna veya yeleye takılan bir halka olarak adlandırılıyordu; fakirler için sadece bükülmüş bir teldir - bakır veya bronz ve zenginler için - gümüş veya altın. Genellikle diğer antikalar arasında bulunan, çok zarif işçiliğe sahip Rus Grivnası karşımıza çıkıyor. Grivnaya ek olarak, yine bükülmüş telden oluşan kolyeler veya monist veya çeşitli kolye uçları olan bir zincir de takarlardı. İkincisi arasında en yaygın olanı şunlardı: metal ve emaye plaklar (“tsatsy”), göğsüne indirilmiş bir atın benzerliği, plakalardan ve halkalardan (muhtemelen yıllıklarda “sustug” olarak adlandırılan şey) ve Hıristiyan zamanları, bir haç. Ellerdeki metal halkalar ("bilekler"), küresel metal düğmeler, sabitlemek için tokalar, yüzükler vb. de takıldı. Üstelik Rus prenslerinin tam elbiseli barmları vardı, yani. altın işlemeli veya incilerle, pahalı taşlarla ve üzerlerinde farklı görüntüler bulunan altın plaklarla kaplanmış geniş bir manto.

Kadın kıyafetleri daha da fazla miktarda mücevherle ayırt ediliyordu; Bunların arasında ilk sırada boncuklu veya renkli cam boncuklardan yapılmış çeşitli kolyeler yer alırken, yoksullar için bunlar sadece döndürülmüş çakıl taşlarından yapılmıştır. Madeni paralarla süslenmiş kadın kolyeleri veya monistler özellikle yaygındı; farklı ülkelerden alınan madeni paraların kullanıldığı, ancak en önemlisi gümüş doğu parasının kullanıldığı. Metal halkalara olan bağımlılık, bazı yerlerde kadınların bir zamanlar bacaklarına bilezik veya ayak başparmaklarına yüzük taktığı noktaya ulaştı. Küpeler ortak kullanımdaydı; erkeklerde bile vardı (genellikle tek kulakta). En yaygın küpe şekli, üzerine bakır, gümüş veya altın olmak üzere üç topun yerleştirildiği bükülmüş telden yapılmış bir halkaydı. Kadınların başlıkları da boncuklar veya incilerle süslenmiş, madeni paralar ve diğer pandantiflerle asılmıştı. Evli kadınların başlarını bir "povoy" (savaşçı) ile örtmeleri gelenekti. Yukarıda özellikle pahalı kıyafetlere olan tutkusu olan kadınlar arasında lüksün ne kadar arttığının kanıtlarını gördük. XIII.Yüzyılda, eski prenslerin ve savaşçıların yaşamlarının sadeliğini hatırlatan tarihçi, ikincisinin eşlerine altın halkalar takmadığını söylüyor; ama eşleri gümüş renginde yürüyordu. Lüks aynı zamanda pahalı kürklerle de ifade ediliyordu. Louis IX'un Tatarların ünlü büyükelçisi Rubrukvis, Rus kadınlarının alt kısmı erminlerle kaplı elbiseler giydiğini fark etti.

Saç ve sakal konusuna gelince, Rusların Hıristiyanlığı kabul etmesinden sonra bu konuda Yunan etkisine teslim oldukları açıktır; perçemini ve bıyığını bırakarak başının ve sakalının çoğunu tıraş etme alışkanlığından vazgeçti. Görüntülerde onu zaten oldukça uzun saçlı ve sakallı olarak görüyoruz; sadece genç erkekler sakalsız olarak tasvir ediliyor. Ancak tıraş olma geleneği yavaş yavaş ortadan kalktı. Yani, 11. yüzyıla ait el yazmaları ve madeni paralar üzerindeki prenslerin resimleri kısa kesilmiş bir sakala sahiptir; ve 12. yüzyılın sonunda, en azından kuzeyde zaten uzun bir sakalları olduğunu görüyoruz (Kurtarıcı Nereditskaya Kilisesi'ndeki Yaroslav Vladimirovich'in görüntüsü).

Eski Rus'un silahlanması, Orta Çağ'daki diğer Avrupa uluslarının silahlarıyla neredeyse aynıydı. Silahların ana kısmı kılıçlar, mızraklar veya sulitler ve oklu yaylardı. Düz, iki ucu keskin kılıçların yanı sıra, kavisli oryantal bıçaklara sahip kılıçlar da kullanıldı. Baltalar veya savaş baltaları da kullanıldı. Sıradan insanlar arasında, ya kemerin arkasına takılan ya da botun içine saklanan bir bıçağın yanlarında olması alışılmış bir şeydi. Savunma silahları veya zırhları şunlardı: demir zırh, çoğunlukla zincir posta ve bazen tahta zırh ("paporzi"); ayrıca, boynunun etrafında zincir posta ağı bulunan huni şeklinde bir demir miğfer ve deriyle kaplanmış ve demirle bağlanmış, üst kısmı geniş ve alta doğru sivrilen, ayrıca kırmızı renkte (kırmızı) boyalı büyük bir ahşap kalkan. Rusya tarafından sevildi. Yukarıda bahsedilen spiral halka muhtemelen sadece bir dekorasyon değil, aynı zamanda el için bir koruma görevi de görüyordu. Soylu insanların altın veya gümüş yaldızlı halkaları vardı. (Igor'un Yunanlılarla yaptığı anlaşmanın sonunda üst düzey Rus ekibinin iyi bilinen yemininde de belirtildiği gibi.) En iyi, en pahalı silahlar diğer ülkelerden, Yunanistan'dan, Batı Avrupa'dan ve Doğu'dan ticaret yoluyla elde edildi. Yani, "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" Latin ve Avar miğferlerini, Lyatsky sulitlerini söylüyor ve kılıçlara doğu mavisi çelikten "haraluzhny" diyor. Prensler ve boyarlar arasında silahlar gümüş ve altınla, özellikle de üzerine azizlerin yüzlerinin ve diğer resimlerin basıldığı miğferlerle süslenirdi. Bazen kaskın üzerine bir kürk örtü veya "prilbitsa" konurdu. Ok içeren Tula (sadak) da bazen kürkle kaplıydı. Eyerler ve koşum takımları metal plakalar ve çeşitli kolyelerle süslendi.

Görünüşe göre prenslerin üzengileri yaldızlıydı ("İgor prensini altın üzengilere adım atın" diyor "Söz"). Ata binmek, kara taşımacılığının ana aracı olarak hizmet verdiği için zaten genel kullanımdaydı; ağırlıklar "kols" (yani bir araba üzerinde) ve kızakların yanı sıra kadınlar, zayıf insanlar ve manevi kişiler üzerinde taşınıyordu. Kaynakların at koşum takımının bileşiminde yaydan bahsetmemesi ilginçtir; sürücü koşumlu bir atın üzerinde oturuyordu; o zamanın el yazmalarındaki bazı çizimlerden de anlaşılacağı üzere.

Rus kıyafetlerini incelemek için kullanılan kaynaklar eski freskler ve el yazmalarıdır; bunlar özellikle: Kiev-Sofya, Spas-Nereditsky, Staraya Ladoga freskleri; el yazmaları: Svyatoslavov koleksiyonu, Boris ve Gleb'in hayatı, vb. Faydaları: Sreznevsky "Kutsal prensler Boris ve Gleb'in eski görüntüleri" (Hıristiyan. Antik Çağ, Prokhorov tarafından yayınlandı. St. Petersburg. 1863). "Vladimir ve Olga'nın eski görüntüleri" (Arkeolojik Bülten. M. 1867 - 68). "Prens Vsevolod-Gabriel'in Antik Görüntüleri" (Az bilinen anıtlar hakkında bilgi ve notlar. St. Petersburg, 1867). Prokhorov "Staraya Ladoga'daki St. George kilisesinde XII.Yüzyılın duvar ikonografisi" (Hıristiyan. Eski Eserler. St. Petersburg. 1871) ve "Rus kıyafetlerinin tarihi için malzemeler" (Rus Eski Eserleri. St. Petersburg. 1871) . Ayrıca, Rus kıyafetlerinin süslemeleriyle görsel olarak tanışmak için, höyük kazılarıyla elde edilen veya kazara yerde bulunan çeşitli metal nesnelerle zengin bir malzeme sunulmaktadır. Bu arada bazı yerlerde kumaş kalıntıları da korunmuştur. Bu buluntularla ilgili birçok nottan şunu belirteceğim: "1822'de Staraya Ryazan köyü yakınlarında bulunan büyük dük dekorasyonları hakkında." SPb. 1831. Çizimlerle birlikte aynı buluntular için Kalaidovich'in Malinovsky'ye yazdığı mektuplara bakın. M.1822.Gr. Uvarov'un Meryansk topraklarında bulunan metal süs eşyaları ve pandantifler hakkında ("Meryanlar ve yaşam tarzları" Birinci Arkeoloji Kongresi Bildirileri'nde. Yazarın burada Varanglılardan bahsettiği şeyi bir yanlış anlama olarak değerlendiriyoruz ve Rus'a atıfta bulunuyoruz). Filimonov "1865'te Vladimir'de bulunan büyük dük kıyafetlerinin eski süslemeleri" (Moskova Koleksiyonu. Hakkında. Eski Rus sanatı. 1866). Aynı Vladimir hazinesi için bkz. Stasov (St. Petersburg Izvestia'da. Arkeolojik. Ob. T. VI). Bu arada Bay Stasov, aynı zamanda bulunan ipek elbise kalıntılarının Bizans tarzı desenlerle ayırt edildiğini, altın ve örgülü olanlarda ise aynı tarzda ipekle dokunmuş fantastik hayvan figürlerinin bulunduğunu ve aynı şeye karşılık geldiğini belirtiyor. Vladimir'deki Dmitrovsky Katedrali'ndeki heykelsi görüntüler (130 sayfa). Bu makale Vladimir arkeolog Tikhonravov'un bir notuyla desteklenmektedir (ibid. s. 243). Mezarlarının açılışında çıkarılan prens kıyafetlerinin parçalarının Vladimir Varsayım Katedrali'nin kutsal yerlerinde saklandığını söylüyor. Bu arada, Andrei Bogolyubsky'nin mezarında, Dmitrievsky Katedrali'nin dış duvarlarındaki aslan heykellerine tamamen benzeyen, üzerine desenler dokunmuş, otlar ve aslanlar birbirine bakan ipek bir kumaş bulundu. N. P. Kondakova "Rus Hazineleri". SPb. 1906. Burada barm ve prens kıyafetlerinin diğer süslemeleri hakkında. Kendi "XI. Yüzyıl minyatürlerinde Rus prens ailesinin görüntüsü." SPb. 1906. Bu, Gertrude Kodeksinde bulunan 5 Bizans minyatürünü veya Lombardiya'da bulunan el yazısıyla yazılmış Latince ilahiyi anlatıyor. Yazar, bu minyatürlerin Vladimir-Volynsky'de, eski bir Polonya prensesi olan annesi Gertrude Katolik adını taşıyan Prens Yaropolk Izyaslavich'in zamansız ölümünden kısa bir süre önce yapıldığına inanıyor. Karşılaştırma için Kiev-Sof'un duvarlarındaki resimler verilmiştir. Katedral ve Kaplıcalar-Neredits. c., Svyatoslav koleksiyonunun minyatürleri vb. Maksimovich, "fofudya" kelimesini, kemerli kaftanların veya "fofudatların" dikildiği Yunan kumaşıyla açıkladı (Eserleri III. 424.). Ve "prilbitsa" kelimesini kürk şapkayla açıkladı (aynı eser). Bu kelimeyi Tarihsel Yazılarımda bulabilirsiniz. Sorun. 2.. Ayrıca prenslerin kiliselere kıyafetlerini asma geleneği hakkında, Vladimir Varsayım Katedrali'nin "Altın Kapıları", Kiev Küpe Tipi sorunuyla ilgili notum da var, bkz. Arkeolojik Haberler ve Notlar. 1897. Sayı 3, s. 74. Prozorovsky "Vladimir Monomakh'a atfedilen mutfak eşyaları üzerine" (Zap. Rus ve Slav Arkeolojisi Bölümü. III. 1882). Rus prens hayatı için prof. Anuchin "Cenaze töreninin aksesuarları olarak kızak, tekne ve atlar" (Moskova Eski Eserleri. Arkeoloji. Ob. XIV. 1890). Kendi "Eski Rus kılıçlarının biçimleri üzerine". (VI. Arkeoloji Kongresi Tutanakları. T. I. Odessa. 1886).

Antik çağlardan bu yana giyim, her halkın etnik özelliklerinin bir yansıması olarak düşünülmüş; kültürel ve dini değerlerin, iklim koşullarının ve ekonomik yapının canlı bir vücut bulmuş halidir.

Eski Rus sakinlerinin kıyafetlerinin ana kompozisyonunu, kesim doğasını ve süslemelerini oluştururken tüm bu noktalar dikkate alındı.

Eski Rus'taki kıyafetlerin isimleri

Bazı unsurlar diğer kültürlerden ödünç alınmış olsa da, Eski Rus halkının kıyafetlerinin kendine has özellikleri vardı. Gömlek ve limanlar toplumun tüm sınıfları için ana kıyafet olarak görülüyordu.

Modern anlamda, soylular için bir gömlek iç çamaşırıydı, basit bir köylü için ise ana kıyafet olarak kabul ediliyordu. Sahibinin sosyal bağlılığına bağlı olarak gömleğin malzemesi, uzunluğu ve süsü farklıydı. Renkli ipek kumaşlardan yapılmış, nakış ve değerli taşlarla süslenmiş uzun gömlekler yalnızca prensler ve soylular tarafından giyilebiliyordu. Eski Rus zamanlarında sıradan insan keten kıyafetlerden memnundu. Küçük çocuklar da gömlek giyerlerdi, ancak kural olarak üç yaşına kadar ebeveynlerinin kıyafetlerini değiştirmişlerdi. Böylece kötü güçlerden ve kötü gözlerden korunmaya çalışılır.

Limanlar tipik erkek kıyafetleriydi - ayak bileğinde daraltılmış, evde dokunmuş kaba kumaştan dikilmiş pantolonlar. Soylu erkekler, daha pahalı yabancı kumaşlardan yapılmış bir çift pantolonun üzerine giyerlerdi.

Eski Rus'ta kadın giyiminin özellikleri

Eski Rusya'daki kadınların kıyafetleri karmaşık kesim açısından farklılık göstermiyordu, ancak aynı zamanda hafif ve hoş dokunuşlu maddenin yanı sıra kıyafet dekorasyonunun da yardımıyla statü ve mali durumu gösteriyorlardı.

Eski Rusya'daki kadın gardırobunun ana bileşenleri şu kıyafetler şeklinde sunulmaktadır:

1. İlk ve vazgeçilmez şey yukarıda anlatılan gömlek veya gömlektir. Eski Rus kızları arasında zapona adı verilen keten giysiler popülerdi. Dışa doğru, kafa için bir kesik ile ikiye bükülmüş bir kumaş parçasına benziyordu. Gömleğin üzerine zapon giyip onu kuşakladılar.
2. Kulplu, şenlikli ve zarif bir kıyafet olarak kabul edildi. Kural olarak pahalı kumaşlardan dikilir, nakışlarla ve çeşitli süslemelerle süslenirdi. Dıştan bakıldığında kulp, farklı kol uzunluklarına sahip veya hiç kolsuz modern bir tuniği andırıyordu.
3. Evli kadınların kıyafetlerinin ayırt edici bir unsuru, kalçaların etrafına sarılan ve belden bir kemerle toplanan yünlü bir kumaş olan ponevaydı. Farklı etnik grupların ponevaları renk şemasında farklılık gösteriyordu; örneğin, Vyatichi kabileleri mavi bir kafeste poneva giyiyordu ve Radimichi kabileleri kırmızıyı tercih ediyordu.
4. Tatil gömleğine, kadınların özel bir günde giydiği uzun kollu deniyordu.
5. Bir kadının başını örtmesi zorunlu kabul edildi.

Eski Rusya'nın kış kıyafetleri

Şiddetli kışlar ve oldukça serin yazlar ile coğrafi konum ve iklim koşulları, Eski Rus sakinlerinin kıyafetlerinin bir dizi özelliğini büyük ölçüde belirledi. Bu nedenle kışın dış giyim olarak kürkle ters çevrilmiş hayvan derisinden yapılmış bir kılıf kullanıldı. Sıradan köylüler koyun derisi paltolar giyerlerdi. Soylular için kürk mantolar ve koyun derisi paltolar, yalnızca soğuktan korunma aracı olarak değil, aynı zamanda sıcak mevsimdeki durumlarının bir göstergesi olarak da hizmet ediyordu.

Genel olarak Eski Rus'un kıyafetleri katmanları, parlak süslemeleri ve nakışlarıyla ayırt ediliyordu. Giysilerdeki nakışlar ve çizimler de muska görevi görüyordu; insanı sıkıntılardan ve kötü güçlerden koruyabildiklerine inanılıyordu. Toplumun farklı sınıflarının kıyafetlerinin kalitesi çarpıcı biçimde farklıydı. Soylular arasında o kadar pahalı ithal malzemeler hakimdi ki, sıradan köylüler ev yapımı kumaştan yapılmış giysiler giyiyordu.

Eski Doğu Slavların - Drevlyans, Radimichi, Vyatichi vb. - yaşam koşulları komşuları İskitler ve Sarmatyalılarla aynıydı. Muhtemelen aynı kıyafetleri giyiyorlardı. Eski Slavlar onları deriden, keçeden ve kaba yünlü kumaştan yaptılar. Daha sonra Doğu Slavların kıyafetleri Yunan, Roma ve İskandinav kıyafetlerinin etkisiyle daha da zenginleşti.

Erkek takım elbisesi

Erkekler uzun kollu, yakasız, önü sarılı ve kemerle kuşaklı yünlü bir gömlek giyerlerdi. Böyle bir gömleğin zemini genellikle kürkle süslenirdi ve kışlık gömlekler kürktü. Gömlek kokusuz olabilirdi.
Büzgülü pantolonlar kadar geniş, kanvas veya evde dokunmuş pantolonlar belden toplanıp ayaklardan ve dizlerin altından bağlanırdı. Bazen bacaklara kayış yerine metal halkalar takılırdı. Zengin insanlar iki çift pantolon giyerdi: kanvas ve yünlü.
Omuzlara, göğse veya bir omuza bağlanan kısa veya uzun pelerinler atılırdı. Kışın Slavlar koyun derisi bir palto ve eldiven giyerlerdi.

Kadın takım elbise

Kadının kıyafetleri erkeklerinkiyle aynıydı ancak daha uzun ve genişti ve daha az kaba deri ve kumaştan yapılmıştı. Diz boyu altındaki beyaz kanvas gömleklerin yakası, etek kısmı ve kolları boyunca işlemeler süslenmişti. Uzun eteklerin üzerine metal plakalar dikildi. Kışın kadınlar kısa pelerinler (duş ceketleri), kürk mantolar giyerler.

Ayakkabı

Hıristiyanlık öncesi dönemde, eski Slavlar, tabanları ayağa kayışlarla tutturulmuş onuchi (bacağı saran kanvas) ve ayrıca bütün bir deri parçasından yapılmış ve ayak bileğinden bir kayışla bağlanan botlar giyerlerdi.

Saç modelleri ve şapkalar

Eski Slavlar başlarına bronz halkalar, bantlı yuvarlak kürk şapkalar, keçe başlıklar, bandajlar takarlardı. Erkeklerin alınları ve sakalları kesilmiş uzun veya yarı uzun saçları vardı.
Kadınlar daha sonra saç bantları taktılar - eşarplar. Evli Slav kadınları başlarını sırtlarından neredeyse ayak parmaklarına kadar uzanan çok büyük bir eşarpla örtüyorlardı.
Kızlar saçlarını gevşetti, kadınlar saçlarını örgüler halinde örerek başlarının etrafına doladılar.

Dekorasyonlar

Kolyeler, boncuklar, birçok zincir, kolye uçlu küpeler, bilezikler, altın, gümüş, bakırdan yapılmış Grivnalar - bunlar hem erkekler hem de kadınlar için ana süslemelerdir.
Kadınlar metal halkalar takıyor, erkekler ise bronz halkalardan yapılmış şapkalar takıyordu. Süsler ayrıca bükülmüş halka şeklindeki boyun halkalarıydı; grivnas - yoğun bir şekilde dizilmiş gümüş paralar veya zincirli yarım halka. Boyun halkalarına ve göğüs zincirlerine, çoğunlukla bronz, çan, haç, hayvan figürleri, yıldız vb. şeklinde çok sayıda pandantifin yanı sıra yeşil cam, kehribar ve bronzdan yapılmış boncuklar takıldı.
Erkekler, bronz plakalı ve uzun göğüs zincirli deri kemerler takıyordu.
Kadınlar, kolyeli küpeler, geçici yüzükler, omuzlarında güzel eşleştirilmiş iğnelerle bölünmüş dış giyim giymekten mutluydu.
Hem erkekler hem de kadınlar pürüzsüz, desenli veya spiral bilezikler ve yüzükler takarlardı.

Eski Rus Kostümü (10-13 yüzyıllar)

Rusya'da Hıristiyanlığın benimsenmesinden sonra Bizans kıyafetlerinin yanı sıra Bizans gelenekleri de yayıldı.
Bu dönemin eski Rus kostümü uzun ve özgür hale geldi, figürü vurgulamadı ve statik hale getirdi.
Ruslar Doğu ve Batı Avrupa ülkeleriyle ticaret yapıyordu ve soylular çoğunlukla "pavolok" adı verilen ithal kumaşlar giyiyordu. Bu kadife (kabartmalı desenli veya altın işlemeli), brokar (aksamit) ve taftadır (desenli ipek desenli kumaş). Giysilerin kesimi basitti ve esas olarak kumaşların kalitesine göre farklılık gösteriyordu.
Kadın ve erkek kıyafetleri işlemeler, incilerle zengin bir şekilde süslenmiş ve kürklerle süslenmiştir. Soyluların kostümleri için pahalı samur, su samuru, sansar, kunduz kürkü giyilirdi ve koyun derisi, tavşan, sincap kürkünden köylü kıyafetleri dikilirdi.

Erkek takım elbisesi

Eski Rusich bir gömlek ve pantolon ("limanlar") giyiyordu.
Gömlek düz, uzun dar kollu, yakasız, önü küçük bir yırtmaçlı, kordonla bağlanmış veya düğmeyle tutturulmuş. Bazen, gelecekteki manşetlerin bir prototipi olan "kol" işlemeli, pahalı kumaştan yapılmış, bileğin etrafındaki kollara zarif olanlar giyilirdi.
Gömlekler farklı renkteki kumaşlardan dikildi - beyaz, kırmızı, mavi-mavi (masmavi), nakışla veya farklı renkte kumaşla süslenmiş. Onları gevşek ve kemerli olarak giyerlerdi. Halkın hem iç çamaşırının hem de dış giyiminin yerini alan keten gömlekleri vardı. Asil insanlar, alt gömleğin üzerine, yanlara dikilmiş takozlar sayesinde aşağıya doğru genişleyen üst gömleği giydiler.
Limanlar - belden büzme ipi ile bağlanan uzun, dar, sivrilen pantolonlar - "gashnik". Köylüler kanvas portlar giyiyordu ve soylular kumaş veya ipek portlar giyiyordu.
"Emekli" dış giyim görevi görüyordu. Aynı zamanda düzdü, dizden aşağısı yoktu, uzun dar kolluydu, takozlar nedeniyle aşağı doğru genişliyordu. Maiyet, bir çanta - "kalit" şeklinde bir çantanın asıldığı geniş bir kemerle kuşatılmıştı. Kış için maiyet kürk üzerine yapıldı.
Soylular ayrıca Bizans-Roma kökenli küçük dikdörtgen veya yuvarlak “korzno” pelerinleri giyerlerdi. Sol omzun üzerinden atıldılar ve sağda bir toka ile bağlandılar. Veya her iki omuzu da kapatıp önden bağladılar.

Kadın takım elbise

Eski Rusya'da, görkemli bir vücuda sahip, beyaz yüzlü, parlak allıklı ve samur kaşlı kadınlar güzel kabul edilirdi.
Rus kadınları Doğu'nun yüzlerini boyama geleneğini ödünç aldılar. Yüzlerini kalın bir allık ve beyaz tabakasıyla kapladılar, kaşlarını ve kirpiklerini kararttılar.
Kadınlar da erkekler gibi gömlek giyerlerdi, ancak daha uzun, neredeyse ayağa kadar. Gömleğin üzerine süsler işlenirdi, boyunda toplanıp bordürle kapatılabilirdi. Kemerle giyerlerdi. Zengin kadınların iki gömleği vardı: bir fanila ve daha pahalı kumaştan yapılmış bir üst.
Gömleğin üzerine renkli kumaştan bir etek - “poneva” giyildi: dikili paneller kalçaların etrafına sarıldı ve beline bir kordonla bağlandı.
Kızlar gömleklerinin üzerine bir "yama" taktılar - kafa için bir delik bulunan, ikiye katlanmış dikdörtgen bir kumaş parçası. Zapona gömlekten daha kısaydı, yanları dikilmiyordu ve daima kuşaklıydı.
Bir poneva veya manşetlerin üzerine giyilen şenlikli zarif kıyafetler bir "üst" idi - kısa, geniş kollu, pahalı kumaştan yapılmış işlemeli bir tunik.

Kadında: desenli kemerli çift gömlek, fibula ile tutturulmuş bir pelerin, pistonlar

Bir erkekte: bir pelerin-korzno ve tırabzanlı kanvas bir gömlek

Büyük Dük kostümü

Büyük dükler ve prensesler, çoğunlukla mavi olmak üzere uzun kollu, uzun ve dar tunikler giyerlerdi; sağ omuza veya göğse güzel bir tokayla bağlanan, altınla dokunmuş mor pelerinler. Büyük düklerin tören kıyafetleri, inciler, değerli taşlar ve emayelerle süslenmiş altın ve gümüşten bir taç ve yine değerli taşlar ve ikon madalyonlarla zengin bir şekilde süslenmiş geniş yuvarlak bir yaka olan "barmalar"dan oluşuyordu. Kraliyet tacı her zaman büyük dük veya kraliyet ailesinin en büyüğüne aitti. Prensesler tacın altına, yüzü çerçeveleyen kıvrımları omuzlara düşen bir peçe taktılar.
Samur kürkle süslenmiş, elmaslar, zümrütler, yatlar ve üstünde haç bulunan sözde "Monomakh şapkası" çok daha sonra ortaya çıktı. Bu başlığın Vladimir Monomakh'ın anne tarafından büyükbabası Konstantin Monomakh'a ait olduğu ve Bizans imparatoru Alexei Komnenos'un Vladimir'e gönderdiği Bizans kökeni hakkında bir efsane vardı. Ancak Monomakh'ın şapkasının 1624 yılında Çar Mihail Fedorovich için yapıldığı tespit edildi.

prens kostümü: desenli kürk manto, gömlek, bordürle süslenmiş

prenses kostümü: çift kollu dış giyim, bizans yakalı

Bir kadında: kürk astarlı bir kasket, saten bantlı bir şapka, yatak örtüsünün üzerinde inci jüpon.

Bir erkekte: koz yakalı brokar kaftan, fas botları

Savaşçı kostümü

Eski Rus savaşçıları sıradan kıyafetlerin üzerine kısa kollu, kısa, diz boyu zincir zırh giyerlerdi. Başın üzerine takıldı ve metal plakalardan oluşan bir kuşakla bağlandı. Zincir posta pahalıydı, bu yüzden sıradan savaşçılar üzerine metal plakalar dikilmiş kolsuz deri bir gömlek olan "kuyak" giyerlerdi. Baş, sırtı ve omuzları kaplayan, içeriden bir zincir posta ağının ("aventail") takıldığı sivri uçlu bir kaskla korunuyordu. Rus savaşçılar düz ve kavisli kılıçlar, kılıçlar, mızraklar, yaylar ve oklar, fırçalar ve baltalarla savaştılar.

Ayakkabı

Eski Rusya'da onuch'lu botlar veya bast ayakkabılar giyilirdi. Onuchi, portların üzerine sarılmış uzun kumaş parçalarıydı. Bast ayakkabılar bacağına iplerle bağlandı. Zengin insanlar limanların üzerine çok kalın çoraplar giyerlerdi. Asiller, renkli deriden yapılmış, topuklu olmayan çizmeler giyerlerdi.
Kadınlar ayrıca işlemelerle süslenmiş, topuklu olmayan renkli deriden yapılmış onuçlu bast ayakkabılar veya çizmeler giyerlerdi.

Saç modelleri ve şapkalar

Erkekler saçlarını eşit yarım daire şeklinde - "parantez içinde" veya "daire içinde" keserler. Sakal geniş yıpranmıştı.
Şapka erkek takımının vazgeçilmez bir unsuruydu. Keçe veya kumaştan yapılmışlardı ve yüksek veya alçak başlık şeklindeydiler. Yuvarlak şapkalar kürkle süslendi.

Evli kadınlar yalnızca başları örtülü olarak giderlerdi; bu katı bir gelenekti. Bir kadına yapılan en ağır hakaret başlığını yırtmaktı. Kadınları yakın akrabalarıyla bile çekim yapmıyordu. Saçlar özel bir başlık - "savaşçı" ile kapatıldı ve üzerine beyaz veya kırmızı keten bir atkı - "ubrus" takıldı. Asil kadınlar için ubrus ipekti. Çenenin altına sabitlenmiş, uçları serbest bırakılmış, zengin nakışlarla süslenmiştir. Ubrusun üzerine pahalı kumaştan yapılmış, kürk süslemeli yuvarlak şapkalar takarlar.
Kızlar saçlarını gevşek, kurdele veya örgüyle bağlayarak veya örgü şeklinde örerek giyerlerdi. Çoğu zaman örgü başın arkasında bir taneydi. Kızların başlığı genellikle çentikli bir taçtı. Deri veya huş ağacı kabuğundan yapılmış ve altın kumaşla kaplanmıştır.

Kaynak - "Kostümlerin tarihi. Firavundan züppeye". Yazar - Anna Blaze, sanatçı - Daria Chaltykyan