Eski İskitler: tarihleri, dinleri, kültürleri. Eski İskitler

1 Menşei ve yerleşimİskitler(Yunanca Σκύθαι) - Hint-Avrupa ailesinin Kuzey İran dil grubunun ilgili kabilelerinden oluşan bozkır Avrasya'nın (Karpatlardan Altay'a) ana nüfusunun ortak adı. İskitler, Sauromatyalılar (Sarmatyalılar), Masajlar ve Saklar ile akrabaydı. İskitler kendilerine Skolots, Persler de onlara Saks adını verdiler. Bazı araştırmacılar, onları 14. yüzyıldan itibaren ilerleyen Tunç Çağı'nın Srubnaya kültürünün taşıyıcılarının torunları olarak görüyor. M.Ö e. Volga bölgesinden batıya. Diğerleri, İskitlerin ana çekirdeğinin Orta Asya veya Sibirya'dan geldiğine ve Kuzey Karadeniz bölgesinin nüfusu ile karıştığına inanıyor.

1Medya, Kuzeybatı İran topraklarını işgal etti. Asur sınırlarına yakın Zagros sıradağlarının bölgelerini kapsayan ülkenin batı kısmı, daha sonra eski tarih yazımında Media Atropatena olarak adlandırıldı. Atropatena'nın doğusunda Media'nın düz kısmı uzanıyordu.

MÖ III-II binyılda. e. Bu bölge, Kassite, Gutian, Hurri ve diğer Hint-Avrupa dışı dilleri konuşan yerleşik çiftçiler ve çobanlardan oluşan kabileler tarafından iskan edildi. Aslında Medler ve akrabaları olan Persler, daha önce de belirtildiği gibi, Hint-Avrupa dil ailesine ait İran dillerinin çeşitli lehçelerini konuşuyorlardı.

Şu anda İranca konuşan kabilelerin atalarının, bir kısmının Kafkasya'dan Hazar Denizi kıyısı boyunca İran ve Orta Asya'ya geçtiği Doğu Avrupa'nın pastoralistleri olduğuna inanılıyor. 12-11. Yüzyılların başında İran'ı işgal ettiler. M.Ö e. ve MÖ 1. binyılın ilk üçte birinde kademeli olarak tüm bölgeye yayıldı. e. Bununla birlikte, bu nüfuz bir fetih niteliğinde değildi; her yerde, yeni gelenlerle uzun süreli iletişimin bir sonucu olarak, yavaş yavaş İran dili haline gelen yerel halkla yeni gelenlerin bir karışımı vardı. IX-VIII yüzyıllarda ülkenin birçok yerinde. M.Ö e. İran dili konuşmayan eski nüfus hâlâ baskın durumdaydı. Ancak 8. yüzyılın ikinci yarısından itibaren. M.Ö e. İranlılar, Medya da dahil olmak üzere Batı İran'ın birçok bölgesinde nüfusun çoğunluğunu oluşturuyordu. Bu süreçlerle - İranca konuşan kabilelerin yeniden yerleştirilmesi ve yerel halk tarafından asimile edilmesi - silahlı atlıların mezarlarının yaygın dağılımı ilişkilidir. İran kabilelerinin at yetiştiriciliği ile meşgul olması, özellikle, bu kabilelerin Asur krallarına atlar tarafından düzenli olarak haraç ödemesi ve ayrıca 8. yüzyılın başlarında olduğu gerçeğiyle ilgili çivi yazısı metinlerin belirtilmesiyle kanıtlanmaktadır. M.Ö e. Babilliler, yonca için "at yemi" olarak tercüme edilen İranlı bir terim ödünç aldılar. Zengin mezar buluntuları. İçinde pek çok sanatsal ürünün olduğu, altından yapılmış kaplar, savaşçı süvari birliklerinin başında bulunan askeri liderlerin tecrit edildiğini gösteriyor. Medyada Süryaniler. Küçük Asya'nın Kimmerler ve İskitler tarafından işgali. MÖ 9. yüzyıldan başlayarak. e. Asurlular ganimet ele geçirmek için Medya topraklarına seferler düzenlemeye başladılar. O zamanlar Kuzeybatı İran'da hem Medlerin hem de Kutian-Kassite kökenli yerel halkın yaşadığı düzinelerce küçük beylik vardı. Bu küçük mülklerin yöneticilerinin konutları, küçük kasabaların kaleleri ve müstahkem kaleleriydi. Asurlular seferlerinde İran platosunun merkezine ulaştılar. Örneğin, MÖ 744'te. Tiglathpalasar, Bikni Dağı'na (bugünkü Tahran yakınlarındaki Damavend) bir gezi yaptı ve Medlerden haraç olarak 9 ton lapis lazuli ve 15 ton çeşitli bronz eşya aldı. 8. yüzyılda M.Ö e. Medyan bölgeleri Asurlulara bağımlıydı ve onlara başta el sanatları ve sığır olmak üzere düzenli vergiler ödüyordu.

8. yüzyılın sonunda M.Ö e. Batı İran'da aşiret liderleri tarafından yönetilen ilk büyük siyasi dernekler ortaya çıkmaya başladı. Bu birlikteliklerden biri, Urmiye Gölü'nün güneydoğusundaki bölgeleri işgal eden, gelecekteki Mannean krallığının çekirdeği olan Manna bölgesiydi. Yağmacı Asur istilalarına direnme ihtiyacı, şüphesiz bir dizi küçük Medyan beyliğinin tek bir devlette birleşmesini hızlandırdı.

8. yüzyılın sonunda M.Ö e. Küçük Asya'daki durum, Kuzey Karadeniz bölgesinden gelen Kimmer kabilelerinin işgali nedeniyle daha da karmaşık hale geldi. 7. yüzyılın başında M.Ö e. Kuzey Karadeniz bölgesinden gelen Kimmerlerin ardından Küçük Asya'yı da işgal eden İskit kavimleri, bir kısmı Urmiye Gölü çevresindeki Sakasena bölgesine yerleşmişler ve oradan Urartu ve Asur'a akınlar yapmaya başlamışlardır. Etnik olarak İskitler ve Kimmerler hem birbirleriyle hem de Medler ve Perslerle akrabaydı. Hepsi İran dillerinin çeşitli lehçelerini konuşuyordu. Persler tüm İskit kabilelerine Saks adını verdiler. Yunanlılar ise Güneydoğu Avrupa ve Orta Asya'nın göçebe kavimlerine İskit adını verdiler. Modern bilimsel literatürde, "İskitler" adı genellikle Kuzey Karadeniz bölgesinin eski sakinlerine uygulanır ve Orta Asya İskitlerine Saks denir. Tam dörtnala yaydan ateş eden iyi eğitimli binicilerden oluşan Kimmer ve İskit süvarileri, eski Doğu devletleri için önemli bir tehdit oluşturuyordu.

Kimmerler uzun bir süre Küçük Asya'da, yani Kapadokya'nın doğu kesiminde ve Manna bölgesinde bulunuyorlardı. MÖ 715 civarında e. Urartu kralı I. Rusçuk'u yendiler ve Esarhaddon'un Asur'daki hükümdarlığı sırasında (MÖ 681-669) kuzey sınırlarını tehdit etmeye başladılar. MÖ 679'da. e. Asur'u işgal ettiler ama Asurlular onları yenmeyi başardılar. Ancak, MÖ 675 civarında. e. Kimmerler, Küçük Asya'da Frig krallığını yendi ve yeniden Asur sınırlarını tehdit etmeye başladı. Bu arada Sakasena bölgesinden gelen İskitler, Batı Asya ülkelerine karşı 630 ile 620 yılları arasında yağma seferleri düzenlemeye başladılar. M.Ö e. Mısır sınırlarına bile ulaştı, Suriye ve Filistin'i harap etti.

2 İskitlerin iyi bilinen tarihinin başlangıcı, MÖ 7. yüzyılda İskitler tarafından Kuzey Karadeniz bölgesinden sürülen Kimmerler ile yaptıkları savaşla işaretlenir. e. ve İskitlerin Küçük Asya'daki kampanyaları. 70'lerde. 7. yüzyıl M.Ö e. İskitler Medya, Suriye, Filistin'i fethettiler ve Küçük Asya'ya hakim oldular, ancak MÖ 6. yüzyılın başında. e. Medler tarafından oradan kovuldu. İskitlerin varlığının izleri Kuzey Kafkasya'da da belirtilmiştir.

İskitlerin ana yerleşim alanı, Kırım bozkırları ve Kuzey Karadeniz kıyılarına bitişik alanlar dahil olmak üzere Tuna ve Don'un alt kısımları arasındaki bozkırlardır. Kuzey sınırı belirsizdir. İskitler birkaç büyük kabileye ayrıldı. Herodot'a göre, baskın olanlar asilİskitler Dinyeper ve Don arasındaki bozkırlarda yaşayanlar. Aşağı Dinyeper'in sağ kıyısında ve bozkırda Kırım yaşıyordu. İskit göçebeleri. İngul ve Dinyeper arasında, serpiştirilmiş göçebeler yaşadı İskit çiftçileri. Olbia şehri yakınlarındaki Güney Böceği havzasında yaşıyordu. kalipitler, veya Helen-İskitler, onların kuzeyinde - alazonlar ve daha kuzeyde İskit çiftçileri. Bireysel İskit kabilelerinin (özellikle İskit pullukçularının) yerleşiminin sınırları belirsizdir.

Kuzey Karadeniz bölgesindeki köle sahibi şehirlerle yakın ilişkiler, İskitlerin sığır, ekmek, kürk ve köle ticaretinin yoğun olması, İskit toplumunda sınıf oluşum sürecini yoğunlaştırdı. İskitler arasında, kralın başkanlık ettiği, köle sahibi tipte bir tür devletin özelliklerini yavaş yavaş kazanan bir kabileler birliğinin varlığı hakkında biliniyor. Kralın gücü kalıtsaldı ve tanrılaştırıldı. Birlik konseyi ve halk meclisi ile sınırlıydı. Askeri aristokrasi, kanunsuzlar ve rahipler tabakası arasında bir ayrılık vardı. İskitlerin siyasi birliği, MÖ 512'de Pers kralı I. Darius ile yaptıkları savaşla kolaylaştırıldı. e. V-IV yüzyılların başında. M.Ö e. Kral Atei, diğer İskit krallarını ortadan kaldırdı ve tüm gücü gasp etti. 40'larda. 6. yüzyıl M.Ö e. Azak Denizi'nden Tuna'ya kadar İskit'in birleşmesini tamamladı.

Kamensky yerleşiminin arkeolojik araştırması, İskit krallığının altın çağında, bozkır İskitlerinin idari, ticari ve ekonomik merkezi olduğunu gösterdi. 4. yüzyılda İskitlerin sosyal yapısındaki keskin değişiklikler. M.Ö e. sözde İskit aristokrasisinin görkemli mezar höyüklerinin Dinyeper bölgesindeki görünümüne yansıdı. 20 m'den daha yüksek bir yüksekliğe ulaşan "kraliyet höyükleri" Kralları ve savaşçılarını derin ve karmaşık mezar yapılarına gömdüler. Aristokrasinin cenaze törenlerine ölü eşlerin veya cariyelerin, hizmetkarların (köleler) ve atların cenazeleri eşlik ediyordu. Savaşçılar silahlarla gömüldü: altın kınlı kısa akinaki kılıçları, bronz uçlu oklar, altın plakalarla kaplı sadaklar veya goritalar, mızraklar ve demir uçlu dartlar. Zengin mezarlarda genellikle bakır, altın ve gümüş mutfak eşyaları, Yunan boyalı seramikleri ve şaraplı amforalar, çeşitli süslemeler, genellikle İskit ve Yunan ustaları tarafından yapılmış güzel takılar bulunurdu. Sıradan İskit topluluğu üyelerinin cenazesi sırasında, temelde aynı ayin yapıldı, ancak mezar eşyaları daha zayıftı.

MÖ 339'da e. Kral Atey, Makedon kralı II. Philip ile savaşta öldü. MÖ 331'de e. Trakya'daki Büyük İskender'in valisi Zopyrion, İskitlerin batıdaki topraklarını işgal etti, Olbia'yı kuşattı, ancak İskitler ordusunu yok etti. MÖ III.Yüzyılın sonunda. e. İskitlerin gücü, Don'un arkasından gelen Sarmatyalıların saldırısı altında önemli ölçüde azaldı. İskitlerin başkenti, nehrin üzerinde olduğu Kırım'a taşındı. Salgir (modern Simferopol sınırları içinde) İskit Napoli ortaya çıktı, muhtemelen kral tarafından kuruldu Skylur. Kırım'a ek olarak İskitler, Dinyeper ve Böceğin aşağı kesimlerinde toprakları tutmaya devam ettiler.

Kırım'daki İskit krallığı MÖ 2. yüzyılda zirveye ulaştı. M.Ö e., İskitler ekmek dış ticaretini ele geçirmeye çalıştıklarında, Olbia'ya ve Chersonesus'un bir dizi mülküne boyun eğdirdiler. İskitlerin siyasi faaliyetleri, Chersonesos'un tarafını tutan Diophantus'a karşı savaşta yenilmeleri sonucu geçici olarak zayıfladı. Ancak 1. yüzyılın 2. yarısında krallar döneminde Farzoe Ve Inismeeİskitler yeniden güçlendiler ve defalarca Boğaziçi devletiyle savaştılar.

İskitlerin kökeni ve yerleşimi. 7. yüzyılın ilk yarısında. M.Ö. İskitler, Kuban bölgesi ve Kuzey Kafkasya bozkırlarından Ukrayna topraklarında göründüler. Yalnız tarihçilerİskitlerin buraya Kuzey İran'dan geldiklerine inanıyorlar, ikincisi Altay'ın eteklerinde, üçüncüsü - Batı Asya'da, dördüncüsü - Orta Asya'da, beşincisi - Kuzey Karadeniz bölgesinde bulunduklarına inanıyorlar. İskitlerin ataları MÖ 2. binyılın ortalarında ayrıldı e. Kuzey Kafkasya uzun zamandır orduda tarım ürünleri, demir dışı metaller, demir, ikmal aldıkları yerden onlar için güvenilir bir arka taraf olarak kaldı.

Ünlü Yunan tarihçisi Herodot"Tarih" inin dokuz kitabından birini İskit'e adayan , şunları seçti:

Dinyeper'in doğusundaki bozkır bölgelerinde yaşayan İskitler (İskit göçebeleri);

Azak Denizi'nde ve Kırım bozkırlarında dolaşan kraliyet İskitleri;

Sağ Banka'nın orman-bozkır bölgesinde yaşayan yerleşik İskit çiftçileri;

Dinyeper'ın Sol Yakasında bulunan İskit kazıcıları yerleşti.

hakim konum toplum dolu kraliyet İskitler,İskit'in diğer kabilelerini ve etnik gruplarını kendilerine sürekli ödemeye zorlanan köleler olarak görenler takdir.

4. Kültür gömülerİskitler, en ilginç eşyaları süslüyorlar. hayvan tarzı: sadak ve kın kılıfları, kılıç kulpları, dizgin takımının detayları, levhalar (at koşumlarını, oklukları, mermileri ve ayrıca kadın takılarını süslemek için kullanılır), ayna kulpları, tokalar, bilezikler, meşaleler vb. hayvan figürleri (geyik, geyik, keçi, yırtıcı kuşlar, fantastik hayvanlar vb.) hayvanların mücadelesinden sahneler içerirler (çoğunlukla bir kartal veya bir otobura eziyet eden bir avcı). Görüntüler, çoğunlukla altın, gümüş, demir ve bronzdan dövme, kabartma, döküm, kabartma ve oyma kullanılarak alçak kabartma olarak yapılmıştır. Totem atalarının imgelerine yükselen İskit zamanında kötü ve iyi ruhları temsil ettiler ve büyülü muska rolünü oynadılar; ayrıca bir savaşçının gücünü, el becerisini ve cesaretini sembolize etmiş olabilirler.

Özellikler İskit hayvan stili görüntülerin olağanüstü canlılığı, özgüllüğü ve dinamikliği, nesnelerin şekillerine olağanüstü uyarlanabilirliği. İskit sanatında IV-III yüzyıllar. M.Ö e. hayvanların görüntüleri giderek daha dekoratif, doğrusal-düzlemsel yorumlar aldı. Ayrıca höyüklere yerleştirilmiş İskit savaşçılarının son derece şematize edilmiş taş heykelleri de vardı. 5. yüzyıldan itibaren M.Ö e. Yunan zanaatkarlar, İskitler için sanatsal zevklerine uygun olarak dekoratif ve uygulamalı sanat objeleri yaptılar. SSCB'nin Avrupa kısmında yaşayan İskitlerin en ünlü sanat eserleri (eski Yunan eserlerinin yanı sıra) Kelermes höyüklerinde ve Karagodeuashkh, Kul-Oba, Solokha, Chertomlyk, vb. .; İskit Napoli'sinde keşfedilen eşsiz duvar resimleri.

Merkezi Kırım'da bulunan İskit krallığı, MÖ 3. yüzyılın ikinci yarısına kadar sürdü. ve yok edildi gotikler. İskitler nihayet bağımsızlıklarını ve etnik kimliklerini kaybettiler ve Büyük Ulus Göçü'nün kabileleri arasında dağıldılar. "İskitler" adı (İskitliler - Yunan adı, kendilerine bölünmeler diyorlardı) doğası gereği etnik olmaktan çıktı ve Kuzey Karadeniz bölgesinin çeşitli halklarına uygulandı.

Askeri sanat Kıtanın halkları arasında ilk olan İskitler arasında süvariler, sayısal olarak piyadelere üstün gelen ve Asya seferleri sırasında - tek güç olan ana birlik türü haline geldi. İskit'te ilk kez bozkırlarda ağır silahlı süvariler ortaya çıkıyor. Eski zamanlarda genellikle Partların ve Sarmatların süvarilerine uygulanan ağır silahlı bir savaşçı olan "katafrakter" terimi, İskitler için çok daha uygundur. İskit süvarileri, katafraktar süvarilerinin doğasında bulunan tüm özelliklere sahiptir - bir savaşçı ve muhtemelen bir at için koruyucu zırhın varlığı, uzun mızrakların ve uzun doğrama kılıçlarının varlığı, belirli bir savaş oluşumunun kullanılması, öncelikle bir yakın oluşum.

İskitler, güç dengesini kendi lehlerine kökten değiştirmek için stratejik bir geri çekilmeyi başarılı bir şekilde kullanan savaş tarihinde (kaynakların yargılamamıza izin verdiği kadarıyla) ilk kişilerdi. Birlikleri, her biri için ayrı görevler belirleyerek birbiriyle etkileşim halindeki iki parçaya bölen ilk kişiler onlardı. Askeri uygulamada, eski yazarların uygun bir şekilde "küçük savaş" olarak adlandırdıkları savaş yürütme yöntemini başarıyla uyguladılar. Geniş bir askeri harekat tiyatrosunda önemli kampanyaların ustaca yürütüldüğünü gösterdiler, bu da bitkin düşman birliklerinin kovulmasına (Darius ile savaş) veya önemli düşman kitlelerinin yenilgisine (Zopyrion'un yenilgisi, Fata savaşı) yol açtı.

2 ders Nasıl ve Kimmerler, İskitler göçebeydi. İskitlerin asıl mesleği göçebe hayvancılıktı. Hayvan sayısı, İskitlerin mülkiyet durumunu belirledi. İskitlerin atölyeleri vardı: silahlar, demirciler, ağaç işleri. Ayrı bir zanaat türü, en önemli dalı haline geldi - demir işleme.

İskitlerin ikinci ana işgali askeri kampanyalardı. İskit ordusunun temeli hafif silahlı piyadelerdi. Ancak ana vurucu güç, mermiler, miğferler ve kalkanlarla korunan ağır silahlı atlıların müfrezeleriydi. İskitler, ustalıkla kısa bir kılıç kullanan mükemmel nişancılardı.

1. Dinyeper'in alt kesimlerinde sol yaka boyunca yaşayan kraliyet İskitleri ana kabile olarak kabul edildi. Aşağı Dinyeper'ın sağ yakasında İskit göçebeleri, batılarında - orta Dinyeper'da İskit çiftçileri ve İskit çiftçileri yaşıyordu.

İskitlerin ana mesleği sığır yetiştiriciliği ve tarımdı. İskit çiftçileri, Yunanlıların Hellas'a tahıl sağladığı Karadeniz Yunan şehirleriyle tahıl ticareti yaptılar. Antik Yunan tarihçisi Herodot'un ifadesine göre "dünyanın en iyi buğdayını" yetiştirdiler. İskitler el sanatlarında çok bilgiliydiler: demir ve bronz işlediler, silahlar yaptılar ve deri yaptılar. 3 oluşumİskitdevlet olma. İskit göçebeleri 7. yüzyılda Karadeniz bozkırlarında ortaya çıktı. M.Ö., Kimmerleri zorlayarak, tarımsal nüfus İskitlerin egemenliği altına girdi. Hem İskit göçebeleri hem de kendilerini İskitlerin egemenliği altında bulan yerel otokton nüfus, devlet öncesi bir kabile sistemi koşullarında yaşadılar. Bozkırın uçsuz bucaksız alanlarının İskitler tarafından fethi ve gelişimi, kronolojik olarak, sonunda eski Yunanlılar tarafından kolonizasyonun başlamasıyla aynı zamana denk geldi. 7.-6. yüzyıllar M.Ö. Kuzey Karadeniz bölgesi ve kısa sürede rahat şehirlere dönüşen kalıcı yerleşimlerin temeli. 5. yüzyılda M.Ö., Herodot ve arkeolojik verilere göre, İskit-Yunan etkileşimlerinin süreci istikrarlı bir karakter aldı. Belirli bir kültürel ve sosyal dernek olarak İskitler, yaklaşık 10 yüzyıl boyunca var oldular ve devlet oluşumunda uzun bir yol kat ettiler: istikrarlı kabile ilişkilerinden askeri demokrasi aşamasına ve yerleşik bir medeniyet kurumu olarak erken devlete kadar. Bu yol boyunca üç ana aşama ayırt edilebilir: Aşama 1. 7.-6. yüzyıllar M.Ö. aşiret kurumlarının ayrışmasıyla ve devlet olmanın ilk filizlerinin ortaya çıkışıyla damgasını vuran; 2. aşama. 5. – 4. yüzyıllar M.Ö. bazı erken devlet biçimlerinin oluşumu ile ilişkili; Sahne 3. 3. yüzyıl M.Ö. - 3. yüzyıl. AD - İskit devletinin özel bir göçebe devlet biçimi olarak tescili. Ve her aşamada, Karadeniz bölgesinin oldukça gelişmiş Yunan şehirleri, İskit devletinin oluşumu üzerinde güçlü bir etkiye sahipti. İlk aşamada İskitlerin Yunanlılarla olan temasları epizodikti. İskitler, Olbia bölgesindeki Taman Yarımadası'ndaki Kırım'da Yunanlılarla doğrudan temasa geçti. Anacharsis, King Skill gibi İskit seçkinlerinin bireysel temsilcileri isteyerek Yunan şehirlerini ziyaret etti ve Yunan geleneklerine aşık oldu. Bazı ticari ve kültürel bağlar kuruluyor. Yunan yazarlar, Herodot'un tarif ettiği İskit geleneklerini zaten çok iyi biliyorlar. Kültürel etkileşim süreci keskin bir şekilde yoğunlaştı ve MÖ 5. yüzyılın ortalarından itibaren istikrarlı bir karakter kazandı. M.Ö. İskitler ve Karadeniz şehirleri arasında oldukça yakın ekonomik bağlar kuruluyor: İskit'ten gelen ekmek, deri, köleler Yunanlılara gidiyor, Yunan kuyumcular inanılmaz derecede güzel altın ve gümüş kaplar ve mücevherler üretiyorlar, yağmalanmamış mezar höyüklerinde bol miktarda sergileniyorlar. İskit aristokrasisi. İskitler, bir dizi Yunan şehrinin - Olbia'nın (sözde Helen-İskitler veya Herodotus'un Mixellinleri) topraklarına nüfuz eder. Yunan şarabı ve zeytinyağı geniş bir nehirde İskit'e gelir. Birçok asil İskit, Boğaz topraklarına yerleşti ve Boğaziçi soylularıyla birleşti. İskitlerin İstanbul Boğazı üzerindeki etkisi o kadar büyük ki, Boğaziçi'ne bazen Greko-İskit krallığı denir. Arkeolojik araştırmalar, Yunan şeylerinin neredeyse tüm modern Ukrayna topraklarında bulunduğunu göstermiştir. İskit üretiminin olgunluğunun bir göstergesi, İskit metalürjistlerinin Yunan ustalarının deneyimlerini kullanarak el sanatları ürünlerini yarattıkları Kamensky yerleşim yeri (modern Nikopol yakınında) olan bozkır İskitlerinin ana şehrinin temelidir. İskit toplumunda sosyal farklılaşma yüksek bir düzeye ulaştı. Yunanlılarla ticaret İskit soylularını zenginleştirdi, kölelik yaygınlaştı ve köleleştirilmiş nüfusun önemli bir kısmı sadece Karadeniz şehirlerine değil Atina'ya bile satıldı. V-III yüzyıllarda. M.Ö. İskit devletinin oluşumunun başladığı sosyo-ekonomik bir temel oluşturuldu. Gevşek bir kabile birliğinin liderlerinin gücünün, miras yoluyla aktarılan kraliyet gücüne dönüştürülmesinde, bölgesel kabile liderlerinin gücünün krala bağlı yerel yöneticilere dönüştürülmesinde, yani. İskitlerin siyasi birliği, devlet dış politikasının yürütülmesi. Bu tam olarak İskit'in ünlü kral Atey altında olduğu şeydi. Bununla birlikte, kabile askeri demokrasisinin kalıntıları ile hala erken bir devlet dönemiydi. Daha açık bir ifadeyle, uygar temel bir kurum olarak devletin ana özellikleri İskitler arasında MÖ 3. yüzyılda gelişmiştir. III. yüzyıla kadar süren bozkır Karadeniz bölgesindeki İskit hakimiyetinin son safhasında M.Ö. AD Bu süreç en önemli üç faktör tarafından belirlendi: İskit toplumunun kendisinin iç gelişimi, Yunan şehir devletleriyle etkileşim (devlet deneyimlerinin özümsenmesi ile) ve dış etki (savaşçı Sarmatyalıların topraklarına işgali) bozkır İskit). Sarmat istilasının faktörü özellikle önemliydi. Sarmatlar kısmen yok ettiler, kısmen İskitleri Kırım'a ve aşağı Dinyeper bölgesine ittiler. Kesin olarak "olgun devletlik" olarak tanımlanabilecek Geç İskit krallığı burada ortaya çıktı. Hem onları Karadeniz bozkırlarından çıkaran güçlü Sarmatlara hem de güçlü Bosporan krallığı ve hatta güçlü Roma da dahil olmak üzere Yunan kıyı şehir devletlerinin saldırganlığına karşı altı yüzyıl boyunca dayanabildi.

İskit devletinin belirtileri Geç İskit döneminde ortaya çıkar. a) Sınırları belirlemeyi ve bunların korunmasını sağlamayı mümkün kılan, onsuz istikrarlı bir devletin olamayacağı, kompakt bir bölge açıkça tanımlandı; b) bozkır Kırım'da ve aşağı Tuna'da yaşayan çok sayıda kabile grubunun ve İskitlerin belirli bir etnik konsolidasyonu var. Şimdi İskitler terimi, aslında İskitlerin sadece bir parçası olduğu yeni bir milliyet anlamına gelir; c) İskitler böylece yerleşik tarım hayatına geçmişlerdir. İskit kültürünün tamamında temel bir dönüşüm yaşandı; d) Kırım İskitleri kendi şehirlerini ve her şeyden önce idari, kültürel ve ekonomik bir merkez olarak başkent Napoli İskit'i kurdular. Ayrıca İskitler III-I yüzyıllarda ele geçirildi. M.Ö. daha önce Yunanlılara ait olan ve onları devletlerine dahil eden bir dizi yerleşim yeri ve küçük kasaba. Böylece, klasik bir devletin varlığının imkansız olduğu bir bölgesel yönetim yaratıldı; e) Geç İskit toplumunun medeniyetinin en önemli göstergesi, İskit krallarının ve İskit soylularının yazıtlarından da anlaşılacağı üzere, Yunan yazısını Kırım İskitleri tarafından benimsenmesi ve İskit seçkinlerinin günlük yaşamına girmesidir. Bize kadar gelen Napoli; f) Skilur-Palak krallığı, Bosporan krallığı ve Chersonesos arasındaki yoğun devletler arası ilişkiler (askeri, diplomatik ve ekonomik), İskit krallığından güçlü, birleşik, iyi organize edilmiş bir devlet olarak bahseder. Tüm bu veriler, Bosporan krallığına bir Greko-İskit devleti denilebiliyorsa, o zaman 2. yüzyılın Kırım krallığı olduğunu gösteriyor. M.Ö. - 3. yüzyıl. AD kabaca bir İskit-Helenistik devlet olarak tanımlanabilir.

5 SAVROMATLAR VE SARMATLAR Araştırmacıların ortak görüşüne göre Savromatlar, kültürel ve etnik anlamda Büyük Bozkır göçebelerinin oldukça birleşik bir kitlesine aitti. Ve hem coğrafi hem de antropolojik ve etnik açıdan büyük bozkır halkları arasında, Avrupalı ​​İskitler ile Asyalı Saks ve Masajlar arasında bir ara pozisyon işgal ettiler. Savromatlar, Sindlerin antik bölgesinde, Kuban bölgesinde ortaya çıktı. Eski yazarlar, Savromatların, İskit gençlerinden (Herodotus'a göre İskitler, Amazonlar eorpata, "muzhisers") kocaları alan Amazonlardan (Sind-Gargarların veya Kimmerlerin militan kadınları) soyundan geldiğine inanıyorlardı. Bu versiyon, belgelenmiş tarihsel gerçeklerle desteklenmektedir: Sauromat kadınlarının savaşlara katılımı ve buradaki büyük rolleri, Sauromatlar arasında genellikle önemli anaerkillik işaretleri, kadınlarının son derece özgür konumu, hatta kadınların toplumdaki gücü bile kaldı. geç zamanlar. Savromatlara kadın tarafından yönetilen deniyordu. Herodot, Amazonların onlara birlikte yaşamayı teklif eden genç İskitlere şu şekilde cevap verdiği versiyonun ana hatlarını çizdi: "Kadınlarınızla yaşayamayız. Ne de olsa bizim geleneklerimiz onlarınkiyle aynı değil: bir yaydan ateş ediyoruz." dart atar, ata bineriz, aksine biz kadın işine alışkın değiliz, sizin kadınınız bunların hiçbirini yapmıyor, kadın işi yapıyor, çadırda kalıyor, avlanmıyor ve hiçbir yere gitmiyor. Onlarla anlaşamıyorsanız, dilerseniz biz de size eş olalım, dilerseniz dürüst davranın, anne babanıza gidin, mirastan payınızı alın, döndüğünüzde kendi başımıza yaşayalım. ." Ve böylece Savromatların halkı Herodot'a göre ortaya çıktı. Arkeologlar, zengin mezar eşyaları, çok sayıda silah, karakteristik kadın eşyaları ve mücevherlerle (aynalar, taraklar ve saç tokaları, şakak yüzükleri, küpeler) Amazon savaşçılarının erken Savromatya mezarlarını keşfettiler. Ve en şaşırtıcı şey: bazen bu kadın cenazelerine erkek kurbanları da eşlik ediyordu... Tarihsel sürecin akışıyla birlikte, kadın mezarlarındaki bu tür erkek kurbanları giderek daha nadir hale geliyor ve sonunda tamamen ortadan kalkıyor. Varlıklarının sonraki aşamalarında, Savromatlar artık çevre halklardan pek farklı değiller. Son dönemde, kadınların Sauromatian toplumunun yaşamındaki lider rollerini yavaş yavaş ama istikrarlı bir şekilde kaybetme sürecini yansıtan ve son olarak kadınların kurban edilen kadınlarla birlikte erkek cenaze törenleri bile yaygınlaşıyor. güçsüz köle. .. Sarmatyalılar, Azak Denizi'ndeki Savromatların Sindo-Kimmer merkezinden geniş bir alana sıçradı ve hızla tüm İskit Karadeniz bölgesini sular altında bıraktı ... Birçok tarihçi, Sauromatyalıları ana Sauromatians, Iazygs, Aorses, Roxolans ve diğerlerini içeren Sarmatya masifinin kabileleri. Diğerleri, Sauromatyalıların bir şekilde Sarmatyalılardan önce geldiğine inanıyor. Ancak, her halükarda, Sarmatyalılar adı, Sauromatyalılar terimi kullanımdan kalktıktan çok sonra (Orta Çağ'da ve hatta Yeni Çağ'dan önce) kullanıldı. Savromatlar gibi Sarmatyalılar da anaerkilliğin bariz ve güçlü kalıntılarına sahipti ve kadınların savaşlara aktif ve yaygın katılımıyla karakterize ediliyorlar. "Kadınları kızken binerler, ok atarlar, at sırtında cirit atarlar, düşmanlarla savaşırlar ve üç düşman öldürmeden evlenmezler ve adi kurbanlar vermeden önce kocalarının yanına yerleşirler. kim evlenirse, istisnasız bir sefere çıkmak gerekli hale gelene kadar ata binmeyi bırakır ... ". Hatta Herodotus gibi bazı eski yazarlar, birçok Sarmatyalı kadının bu kadar katı gereksinimleri karşılayamadığı için evlenmeden yaşlı kadınlar olarak öldüğünü bile bildiriyor. Ancak insanlar, kadınlarının askeri hünerlerinden bu kadar aşırı taleplerde bulunabilir mi? Ne de olsa kadınların asıl görevi çocukların doğumu ve yetiştirilmesidir. Ve bu doğal yaşam tarzından sapma ne kadar belirgin olursa, sapkın insanların hiçbir nesil bırakmadan yok olma şansı o kadar artar. Herhangi bir insan onların ölümünü isteyecek mi? Yine de Sarmatlar tarihin en güçlü halklarından biri oldular! Muhtemelen, genel seferberlikle savaşa giden genç kadınlar, sonunda savaşın kendisini ifade eden bir sembolü haline geldi (sanki savaş büyümüş, kadınlara geldi). Ve içlerine küçük güçlerin sürekli katılımını gerektiren mevcut küçük çatışmalar, tabiri caizse sürekli eyerde olan bazı adamların güçleri tarafından gerçekleştirilebilir ... MÖ 3. yüzyılda Sarmatyalılar durdurulamaz bir şekilde süpürdüler. İskit bozkırlarında bir çığ düştü ve İskitleri tamamen mağlup etti, tüm krallıklarını ve Helenlerin birçok Pontus şehrini yok etti. Kırım'ın bozkır kesiminde küçük bir İskit krallığı korundu, ancak aynı zamanda Sarmatyalılara da bağımlı hale geldi. Belirli bir Sarmat kraliçesinin Kırım'ı nasıl işgal ettiği, İskitlerin itaatsiz kralını nasıl yakaladığı, onu iktidardan mahrum edip öldürdüğü ve idam edilen oğlunu yeni, zaten tamamen itaatkar bir kral yaptığı hakkında bilgiler korunmuştur. Sarmatyalılar, Herodot "İskit pullukçularının" (çiftçi şahinler) mallarını korkunç bir yenilgiye maruz bıraktılar - yaklaşık olarak MÖ 2. yüzyılda. X... Sarmatya derneğinin birçok kabilesi (kabile birlikleri) bilinmektedir: Savromatlar, Yazygler, Aorslar, Alanlar, Roxolanlar ve diğerleri. Hepsi Kimmerlerin, Sindlerin ve İskitlerin torunlarıydı... Sarmatyalıların savaş gücünün temeli süvarilerdi, ancak hafif değil (İskitliler gibi), ağırdı. Sarmatyalı süvari, deri bir taban üzerine dikilmiş plakalar halinde kesilmiş at toynaklarından yapılmış zırhla korunuyordu. Bu tür toynaklı zırh, pratik olarak oklara ve kılıçlara karşı dayanıklıydı. Sarmatlar ayrıca atlarını zırhla korudular. Bu tür zırhlı binicilere katafrakt adı verildi. Katafraktların ana silahı, uzun bir koç mızrağıydı. O zamanlar demir üzengiler henüz bilinmiyordu (?), bu nedenle atlılar, sağlam bir dayanak noktası olmadan iki eliyle mızrak darbesi yaparken bazı zorluklarla karşılaştı. Bununla birlikte, net bir düzende bir hatta saldıran katafraktlar, askeri tarihin tamamen yeni bir dalıydı ve uzun süre yenilmez kabul edildi ve her yere terör yaydı. Sarmatyalıların ikinci en önemli silahı, bir parçalama eylemi için tasarlanmış uzun ve dar, iki ucu keskin düz bir kılıçtı - bir kart. Ek olarak, Sarmatyalılar kısa bir İskit akinakını da hançer olarak kullandılar. İskitlerin aksine, Sarmatyalılar konuyu yakın dövüşte çözmeye çalışırken neredeyse hiç yay kullanmadılar.

İskitler (Yunan Skythai), yontulmuş, Ishkuza

• V. Abaev, skuta etnonimini Germen *skut- (okçu, ateş etmek) ile karşılaştırdı.
• K. T. Vitchak ve S. V. Kullanda İskit kendi adını şu şekilde açıklıyor: diğer Yunanca. Σκόλοτοι< *skula-ta < *skuδa-ta < *skuda-ta (то есть «лучники», с закономерным переходом *d >* l İskit dilinde). Ayrıca *skuδa-ta formu MÖ 7. yüzyılda vardı. e., Yunanlılar İskitlerle temasa geçmeye başladığında (bu yüzden diğer Yunan Σκύϑαι). Sonra İskitlerin Asur seferi gerçekleşti - bu yüzden Asurlular. Ašgūzai veya Išgūzai. MÖ 5. yüzyılda e. - Herodot'un Olbia'yı ziyaret zamanı - *δ > *l geçişi çoktan gerçekleşti.

İskit dilinin karakteristik bir özelliği olarak Eski İran *δ'nın İskitçe *l'ye geçişi diğer İskit sözcükleri tarafından da doğrulanmaktadır.

Dil

İskit dili, İran dillerinin kuzeydoğu alt grubuna dahildir. İskitlere dil ve kültür açısından çok yakın olan Savromatlar (Sarmatyalılar), Saks ve Massagetlerdi.

varoluş zamanı

Aslında Kuzey Karadeniz bölgesindeki İskitlerin tarihi - VIII. M.Ö e. - IV yüzyıl. N. e. Kimmerlerle savaşın başlangıcından İskit krallığının Kırım'da Gotlar tarafından yenilmesine kadar.

Menşei

İskitlerin kökenine dair birkaç efsane var -

1. İskitler arasında, halklarının diğerlerinden daha genç olduğu ve terk edilmiş topraklarında ilk insan Targitai'nin Zeus ve Borisfen'in kızından doğduğuna dair bir efsane vardı. Targitai'nin üç oğlu vardı: Lipoksai, Arpoksai ve Koloksai. Altlarına gökten altın nesneler düştü: bir saban, bir boyunduruk, bir balta ve bir kase. Büyük ve ortanca kardeşler bu nesneleri alamadılar: hemen tutuştular. Küçük oğul, cennetin harika armağanlarını güvenle alabildi ve bu nedenle kendisine krallık verildi.

• ağabeyden Avkhats ailesi geldi,
• ortadan - katiar ve traspian cinsleri,
• gençten - paralatov.

Burada Herodot, halkın ortak adının kazındığını söylüyor; Yunanlılar onlara İskitler ve Persler - Saks adını verdiler. Tuna'dan Meotida'ya kadar İskit'in, özellikle Olbia'da bilinen, ilkel İskit olarak adlandırılan kısmıydı. Targitai'den Herodot'un zamanına kadar bin yıl geçti.

1. Karadeniz Yunanlılar, Herodot'a bir efsane daha anlattılar. Gerion'un ineklerini süren Herkül, o zamanlar henüz yerleşim görmemiş olan İskit'e girdi. Herkül uykuya daldığında atları boyunduruğu bıraktı. Onları Hylaea'da bir mağarada yaşayan ve onunla evlenirse kısrakları kendisine geri vermeyi kabul eden yarı kadın yarı yılanla buldu. Herkül onunla uzun süre yaşadı ve evliliklerinden üç erkek çocuk doğdu. Ancak bundan sonra kahraman atlarını geri aldı. Giderken sevdiğine bir yay ve bir kemer bırakmış ki, bu yayı çekip kuşanabilen oğullarından biri bir baba gibi toprakta kalsın, diğer ikisi alınsın. Görev, İskit krallarının atası olan Scythian adlı en gençleri tarafından tamamlandı. İki yaşlıdan - Agathirs ve Gelon - Agathirs ve Gelonların kabileleri ortaya çıktı. Bu efsanede, bir öncekinden farklı olan başka bir yerli geleneğin Yunanlılar tarafından yeniden işlenmesi açıkça duyulabilir. İskitlerde başlayan yeni gelenlerin (Herkül) ve yerel olanların (yılan ayaklı tanrıça) geçişine açıkça atıfta bulunurken, ilkinde yerel unsur daha güçlü görünse de, yeni gelen belki de geleceğin kendini gösterdiği gerçeğinde kendini gösterir. İskitler ortaya çıktıklarında toprakları boştu.
2. Herodot, benim de en çok güvendiğim başka bir hikaye olduğuna dikkat çekiyor. Bu hikayeye göre, Asya'da yaşayan göçebe İskitler, Massagetler'in savaşının baskısıyla Arak (Syr Darya) Nehri'ni geçerek Kimmer topraklarına çekildiler.

Şu anda Karadeniz bölgesinde İskitlerin ortaya çıktığı yerlerin sadece üç versiyonu var.

1. Grakov B.N. otokton teori. Grakov, İskitlerin doğrudan atalarının, Volga bölgesinden Kuzey Karadeniz bölgesine giren Tunç Çağı'nın yarı yerleşik (çoban) Srubna kültürünün kabileleri olduğuna inanıyordu. Yeniden yerleşim, MÖ 2. binyılın ortasından itibaren oldukça uzun bir süre gerçekleşti. ve İskitlerin Herodot göçü - bunun son göç dalgalarından biri olduğu söylenebilir. İskitlerin tanıştığı Kimmerler de Srubnaya kültürünün dalgalarından biridir, ancak daha eski bir kültürdür ve sonunda akraba kabilelerin homojen bir etnik unsur oluşturarak birleşmesine izin vermiştir.
2. Artamonov M.I. Ön Asya teorisi. İskitlerin Karadeniz bölgesine gelmesinden önce orada bir kütük kültürü gelişti ve İskitlerden önce geldi. İskitlerin kendileri Batı Asya'dan geldiler ve o dönemin gelişmiş medeniyetleriyle ilişkilendirildiler (İskit hayvan stilinin ana unsuru olarak). Ona göre Kimmerler MÖ 2. binyılın ikinci yarısında Karadeniz bölgesinden sürülen Yeraltı Mezarı kültürünün temsilcileridir.
3. Terenozhkin A. I. Orta Asya teorisi. Versiyonuna göre, Kuzey Karadeniz bölgesi nüfusu ile yeni gelen İskitler arasında etnik veya kültürel bir süreklilik yoktur. İskitler, Karadeniz bölgesine Orta Asya'dan (Moğolistan, Altay, Doğu Kazakistan) üçlüye dayanan zaten kültürel olarak resmileştirilmiş bir biçimde nüfuz ederler - karakteristik silah türü, at koşum takımı, sanatsal hayvan stili.
   Buna karşılık, batıya doğru hareketlerine Masajların saldırısı öncülük etti ve sırayla doğu komşuları tarafından saldırıya uğradılar ve büyük olasılıkla MÖ 800'deki büyük kuraklık böyle bir zincirleme reaksiyona yol açtı.

Hikaye

7. yüzyıl M.Ö.İskitlerin Kimmerlerle olan savaşı, İskitlerin ikincisini Karadeniz bölgesinden kovmasına ve topraklarını işgal etmesine izin verdi.

685 Spargapif önderliğinde İskitler, Kuzey Kafkasya ve Kuban'dan Kuzey Karadeniz bölgesine göç ettiler. Büyük olasılıkla, şu anda İskit üç bölgeye ayrılmıştır -

• Don ve Volga arasında Ishpakaya-Partatua klanı hüküm sürüyor.
• Don ve Dinyeper arasında Spargapif cinsi hüküm sürer,
• Dinyeper ve Tuna arasında ve muhtemelen tüm İskit, Ariant kuralları.

70'ler 7. yüzyıl M.Ö. Medya, Suriye, Filistin ve Küçük Asya'da bir dizi İskit seferi. Bunun bir sonucu olarak İskitler kendilerini orada kurmayı başardılar.

Doğu Transkafkasya'da (modern Azerbaycan ve kısmen İran Azerbaycan), Araks Nehri'nin kuzey ve kısmen güney kıyılarında, MÖ 6. yüzyıla kadar var olan İşkuz kaynaklarında adı geçen İskit devleti kuruldu. MÖ, İskitler Medler tarafından Transkafkasya'dan sürüldüğünde.

679-674/73 M.Ö.İshpakai (İskitlerin tarihsel olarak bilinen ilk liderlerinden biri) liderliğindeki İskitler, Medler, Urartu ve Manna krallığı ile ittifak halinde, Asarhadon liderliğinde Asur krallığına karşı savaşa katıldılar. ölü.

673-654 M.Ö. Partatua (Prototius), liderliği altında İskitlerin Asur karşıtı koalisyondan ayrıldığı İskitlerin lideri olur. Bir hipoteze göre, bu bir hanedan evliliğinin sona ermesi nedeniyle oldu - Partatua, Assarhadon'un kızıyla evlendi.

Dyakonov I.M.

Piotrovsky B.B., Belyavsky V.A., Grakov B.N., Artamonov M.I.

654-625 M.Ö. Muhtemelen Partatua'nın oğlu olan Madai (Madiy), İskitlerin lideri oldu. Şu anda İskitler, Akdeniz boyunca - Suriye, Filistin, Mısır'a bir dizi yağmacı kampanya düzenliyor. Aynı zamanda Asur ile müttefik ilişkilerine sadık kalıyorlar. MÖ 653/52 Asur'a yardım eden İskitler, Medleri yener. Herodot efsanesine göre, o zamandan beri ve 28 yıl boyunca Medya, soygunlara maruz kalırken onlara haraç ödedi. MÖ 645 Transkafkasya'da Madai önderliğindeki İskitler yine Asur'a yardım ederek Kimmerleri yenerler. 625İskitlerin Mısır seferi. Bir versiyona göre, Firavun Psammetik onları hediyelerle satın aldım, diğerine göre İskitler hala Mısır birlikleriyle açık çatışmaya girmekten korkuyorlardı. MÖ 612'den sonra. Medler, İskitleri daha önce fethettikleri tüm Transkafkasya topraklarından kovuyor. Bu, Medlerin kralı Cyaxares'in kurnazlığı sayesinde yapıldı. Asur'un yıkılmasından sonra Cyaxares, İskitlerden kurtulmaya karar verdi. İskit krallarını bir ziyafete davet etti, sarhoş etti ve sonra öldürülmelerini emretti. İskitler lidersiz ayrıldılar, Transkafkasya'yı terk ettiler.

650-584 M.Ö e.İskitlerin kralı Madiy idi. İskitlerin Transkafkasya ve Batı Asya'daki uzun ve oldukça başarılı seferleri başlıyor. 624-585 M.Ö. Cyaxares'in saltanatı. Ancak yüzyılın başında daha erken ölmüş olması mümkündür. MÖ 616 Medyanın İskit istilası. MÖ 614 Medler tarafından Ninova ve Aşur Kuşatması. Aşur alındı, Asur'un müttefikleri olan İskitler sayesinde Ninova'dan kuşatma kaldırıldı. MÖ 612 Ninova, Medya'nın yanında yer alan müttefik kuvvetler - Medler, Babilliler ve İskitler tarafından alındı. İskitler 28 yıl boyunca Medya üzerindeki hakimiyetlerini kurarlar. MÖ 609İskitler Mısır firavununu yendi. 7.-6. yüzyılların dönüşü M.Ö. Cyaxares (veya oğlu Aliattes) İskitleri yok etmeye ve liderlerini bir ziyafette öldürmeye karar verir. Bundan sonra İskitlerin bir kısmı Karadeniz bölgesine döner, bir kısmı Medlere teslim olur. MÖ 590-585 Medya ile Lidya arasındaki barışın sonuçlandığı savaş, buna göre Lidya tarafında savaşan İskitler Transkafkasya'yı terk etmek zorunda kaldı.

MÖ 650İskit lideri Ariant, Karadeniz bölgesindeki nüfusun bir "sayımını" yürütür. Her İskit'e bir bahşiş getirmesini emreder. Ondan sonra büyük bir kazan döküyor. Açıklama Herodot'ta -

“Bu alanda (Hypanis'in üst kısımlarına yakın - Bug), Cleombrotus'un oğlu Pausanias'ın tanrılara adamasını ve tanrılara adamasını emrettiği, şarabı karıştırmak için kullanılan kaptan belki de altı kat daha büyük olan bakır bir kap var. Pontus'a (Karadeniz) giriş. Bu gemiyi görmeyenler için tarif edeyim: 600 amphora rahatlıkla sığar ve bu İskit kabının kalınlığı altı parmaktır. Yöre sakinlerine göre ok uçlarından yapılıyor. Ariant adlı bir İskit kralı, İskitlerin sayısını öğrenmek istedi. Bunun için bütün İskitlere birer ok başı getirmelerini emretti ve itaat etmeyenleri ölümle tehdit etti. Sonra İskitler o kadar çok ok başı getirdiler ki, kral onlardan kendisine bir anıt dikmeye karar verdi: bu bakır kabın ok uçlarından yapılmasını ve Exampey'de sergilenmesini emretti. İşte İskitlerin sayısı hakkında aldığım bilgiler.

Daha önce belirtildiği gibi, Ariant'ın Dinyeper'dan Tuna'ya kadar olan topraklara sahip olduğu, ancak aynı zamanda İskit'i bir bütün olarak kontrol edebileceği yönünde görüşler var.

Herodot'a göre İskitlerin yerleşimi (Grakov B.N. Scythians - Moskova Devlet Üniversitesi, 1971, s. 16-17.):

Onlar hakkında birçok hipotez de ifade edildi, ancak bunlar beş ana nehrin tam olarak yerelleştirilmesinde bozuldu: Istra, Tiras, Gipanis, Borisfen ve Tanais. Bu, kabilelerin yerleşimini Herodot'un verilerine göre özetlememizi sağlar. Biz bu yerleşimi böyle görüyoruz. Tuna'dan Dinyeper'a kadar, kıyı İskitler tarafından işgal edilmiştir: nöronlarla olan kuzey sınırları, yukarı Dinyester'da bir yerdedir. Gipanis ve Dinyester, Alazonların topraklarında rotalarını yaklaştırıyor: bu yakınlaşma, Nikolaev'in hemen üzerinde başlıyor. Bug boyunca, Kallippidler, aksi halde Helenler-İskitler, Olbia'ya en yakın olanlardır. Daha sonra Protogenes (MÖ 3. yüzyıl) onuruna Olbian kararnamesinde "mixelinler", yani "karışık Helenler" olarak adlandırılırlar. Bu, Herodotus'un verilerinin doğruluğunu onaylar. Üstlerinde, Böcek ve Dinyester'ın birleştiği yerde Alazonların İskit kabilesi yaşıyor. Aynı nehirlerin kesiştiği bir yerde, İskitler-sabancılar daha da yüksek. Exampey'in Alazonlarla sınırı vardı. Dördüncü İskit kabilesi, İskit çiftçileri, Dinyeper boyunca ve Dinyeper'ın ötesinde Pantikap'a (Ingulets) kadar yaşadılar. Panticap'ın arkasında ve çiftçilerin daha arkasında bulunan İskit göçebelerinin kısmen sağ kıyıda yaşadığı gibi, İskit çiftçilerinin de Borysfen'in her iki yakasında yaşadıkları varsayılmalıdır. Başka bir deyişle, her iki kabile de bir dereceye kadar serpiştirilmiş olarak yaşadı. Dinyeper'in sol kıyısındaki İskit göçebeleri, Hypakiris tarafından ikiye bölünmüş bozkırlarda yaşadılar ve Gerros (Konka) nehrine ulaştılar. Daha doğuda ve güneyde, Gerros nehrinin karşısında kraliyet İskitleri yaşıyordu. Bozkırları Meotida ve Tanais'e ve kuzey Kırım'ı vahşi Tauri'nin yaşadığı dağlara kadar işgal ettiler. Dinyeper boyunca İskitlerin hemen yukarısında androfagiler (yamyamlar) yaşıyordu. Herodot, İskit halklarının tek yamyamları olduklarını söylüyor. İskit kıyafetleri giyerler, dolaşırlar ama İskitlerden farklı kendi dilleri vardır.

Herodot'a göre, İskit çiftçilerinin ve androfagilerin kuzeyinde, Dinyester'ın aktığı fantastik göl ile Dinyeper arasında, Nevri, Dinyeper'ın hemen batısında yaşıyor. Başka bir deyişle, Dinyeper ve Böceğin üst kısımları ve bunlara bitişik Dinyeper'in sağ kıyısı zaten orman-bozkır bölgesinde olduğundan, nöronlar artık bozkırlarda geniş bir alanı işgal etmiyordu. Aynı zamanda doğuda yer alan budinlere bir şekilde komşu olmuşlardır. Kurt adamlar ve büyücüler olarak nöronlar hakkında pek çok şaşırtıcı şey söylendi. Herodot'a göre nöronların İskit gelenekleri vardı.

Dinyeper'in sol yakasında kraliyet İskitlerinin kuzeyinde ve daha doğuda melanchlens, yani siyah pelerinler giyen insanlar yaşıyordu. Doğu sınırları net değil, ancak Don'a daha yakın bir yerde Boudin'lerle ve belki de Sauromatlarla temas kurmuş olmalılar. Bu, İskit olmayan özel bir kabiledir, ancak yaşam tarzı İskit'tir. Belki de Melankhlenians, kendi dillerine sahip oldukları veya İskit siyasi grubunun bir parçası olmadıkları için İskit olmayan insanlar olarak adlandırılıyor.

Tanais-Don'un deltasını ve en alt kısımlarını işgal eden Meotianların yukarısında, Meotida ile birleştiği yerden üç günlük bir yolculukla, kuzeydoğuya doğru on beş günlük bir yolculukla, nehrin sağ kıyısında Sauromatlar yaşadılar. ağaçsız bozkır. İddiaya göre özgür İskitlerin oğullarının ve savaşçı Amazon kadınlarının evliliklerinden kaynaklandılar. Bu nedenle kadınları savaşçıydı ve dilleri, onu anlamayan Amazonların hatası nedeniyle İskitçe bozulmuştu. Siyasi bağımsızlıklarını korudular ve saf göçebelerdi.

Don boyunca Savromatların üzerinde, bozkırlarının ötesinde, ancak zaten heterojen ormanlarda, yani orman bozkırlarında, Boudins yaşıyordu - Herodot'a göre çok büyük ve göçebe insanlar. Ülkeleri, batıda bir yerde, Nevris'e (Nöros'un ülkesi) bitişikti, Herodot'tan bir nesil önce, Neuros, Boudins'in ülkesine taşındı. Boudin'ler kendi dillerini konuşuyorlardı. Görünüşe göre İskitlerle sınır komşusu değillerdi ve şüphesiz siyasi olarak tamamen bağımsızdılar. Ülkelerinde büyük bir ahşap şehir olan Gelon vardı. Yunan tanrılarına, özellikle Dionysos'a saygı duyan, İskitçe veya Helence konuşan bazı Gelonlar burada yaşıyordu. Yerleşiktiler ve tarımla uğraşıyorlardı. Herodot'a göre diğer yazarlar boşuna Gelonları ve Budinleri tek bir kişi olarak gördüler.

kon. VII - başlangıç. 6. yüzyıl M.Ö e. Spargapif'in torunu Lik'in oğlu Gnur, Karadeniz bölgesinde İskitlerin kralı oldu.

90-50'ler 6. yüzyıl M.Ö. Gnur'un oğlu Savliy (Kaduit, Kaduin, Kalvid - bazı kaynaklarda) İskitlerin kralı olur. Herodot versiyonuna göre, kardeşi Anacharsis'in katili yedi bilge adamdan biridir.

6. yüzyılın sonu M.Ö. Savlius'un oğlu Idanfirs, I. Darius'a karşı savaşa katılan İskitlerin kralı olur. hazır ve hareketli. Herodotos'tan bilinen bir başka lider olan Taksakis, Gelonlar ve Boudinler'in ordusunu yönetiyordu.

MÖ 514/12İskitlerin Pers kralı Darius I ile savaşı.

Darius, 80 halkın temsilcilerinden oluşan, renkli ve çok dilli, 700 bin kişilik devasa bir ordu topladı. Bu ordu ile Pers hükümdarı Küçük Asya'yı geçti, İstanbul Boğazı'ndan Avrupa yakasına geçti, Trakya'yı geçti. Ve son olarak, paralı askerler (Küçük Asya Rumları) tarafından kendisi için inşa edilen bir gemi köprüsü üzerinde Tuna'yı geçtikten sonra, İskit sınırları içinde Kuzey Karadeniz bölgesine girdi. Gezi iki ay olarak planlandı.

Düşmanın eylemlerinin çok iyi farkında olan İskitler, onun devasa sayılarını biliyorlardı. Müttefik kabilelerle birlikte kendileri 200 binden fazla asker koyamazlardı. Üzerlerine yaklaşan tehlikenin derinliğini fark eden İskitler, yine de sonuna kadar savaşmaya karar verdiler. Bunu yapmak için, kampanya için genel bir stratejik plan geliştirdiler:

• büyük savaşlardan kaçının;
• düşmanı kendi bölgelerinin derinliklerine çekmek;
• ikmal yollarına saldırmak;
• yiyecek ve su aramak için ana kuvvetlerden ayrılan mobil süvari müfrezelerini ve küçük Pers gruplarını saldırılarla yok edin.

Aynı zamanda, İskitler geri çekilirken kuyuları ve kaynakları doldurdular ve bitki örtüsünü - çiftlik hayvanları için yem görevi gören bozkır otlarını yaktılar.

Darius'un ordusu, İskitleri takip eden devasa konvoyuyla, Herodot'a göre kısa sürede Tanais (Don) ve Meotida'ya (Azak Denizi) ulaşmayı başardı ve ardından geri döndü. Persler, açlıktan, yoksunluktan, hastalıktan ve İskit süvarilerinin sürekli saldırılarından, tek bir savaş kazanmadan ve herhangi bir ganimet ele geçirmeden büyük kayıplar verdiler. Neyse ki Darius için, Yunan paralı askerleri kararlaştırılan 60 günden sonra Tuna üzerindeki köprüyü sökmediler ve birliklerinin kalıntıları ve kendisi ölümden kurtularak İran'a döndü.

480-460'lar 5. yüzyıl M.Ö. Ariapif, Skil, Oktamasad ve Orik'in babası olan İskitlerin kralı oldu. Saltanatı sırasında birkaç önemli olay gerçekleşti -

• Odris krallığı ile yerleşik ilişkiler (hanedan evliliği yoluyla),
• Olbia üzerinde bir himaye kurdu (bunun böyle olmadığına dair bir görüş olmasına rağmen).

Kendisi Agathirs kralı (büyük olasılıkla bir Trakya kabilesi) Spargapif tarafından öldürüldü. İskitler kralının ölümünden sonra Ariapif'in karısı ve Orik'in annesi Opia tahta çıktı. Bu karakterin gerçek bir tarihsel figür olup olmadığı sorusu tartışmalı olmaya devam ediyor.

TAMAM. 465-447/45 M.Ö. Kısa bir Opia saltanatından sonra Ariapif'in oğlu Skil iktidara gelir. Yunan bir kadının oğluydu ve Yunan kültürünü neredeyse tamamen kabul etti ve kral olduktan sonra Olbia'ya yerleşerek Istria'nın ticari çıkarlarını destekledi. Saray entrikaları sonucunda İskitler tarafından bizzat idam edildi.

50'ler 5. yüzyıl M.Ö. Yine Ariapif'in oğlu olan Octamasad, İskitlerin kralı oldu. Odrysses kralı Sitalka'nın bir akrabasıydı. Belki de MÖ 438'de Boğaziçi'nde iktidara verdiği destekle. Spartacus geldi. Oktamasad'ın kardeşi Orik, büyük ihtimalle Olbia'yı aynı dönemde yönetiyordu.

kon. V-başlangıç 4. yüzyıl M.Ö. Kral Atey, İskitlerin diğer krallarını yok eder ve gücü gasp eder.

Görünür Kamenskoe yerleşimi (Kamenka-Dneprovskaya ve B. Znamenka, Zaporozhye bölgesi yakınlarında bulunur). Bozkırın yanında, antik yerleşim toprak bir sur ve bir hendekle ve kuzeyden ve batıdan Dinyeper üzerindeki kayalıklarla korunuyordu, r. Konka ve Belozersky Haliç. Güneybatı köşesinde İskit soylularının yaşadığı akropol vardı. Sakinlerin ana meslekleri, bronz ve demir aletlerin imalatı, dokuma, çömlekçilik, ayrıca tarım ve sığır yetiştiriciliği idi. Esnaf sığınaklarda ve sütunlu zemin binalarda, soylular taş evlerde yaşıyordu. Yerleşim, Kuzey Karadeniz bölgesindeki Yunan kolonileri ve İskit'in yerel nüfusu ile yakından ilişkili büyük bir zanaat ve ticaret merkeziydi. III.Yüzyılın sonunda. M.Ö. yerleşimin toprakları terk edildi (MS 3. yüzyıla kadar yaşamın devam ettiği akropol hariç).

MÖ 358İskitlerin gücü, Karadeniz kıyısındaki Istria'ya tabidir.

MÖ 344İskitler, modern Bulgaristan topraklarında yaşayan Triballiler ile başarılı bir savaş yürütüyorlar.

MÖ 343 Karadeniz kıyısında Callatis'e bağlı.

40'lar 4. yüzyıl M.Ö. Diğer kralları ortadan kaldıran Kral Atey, İskit kabilelerini Azak Denizi'nden Tuna'ya kadar birleştirdi.

MÖ 339 e. Makedonya Kralı II. Philip ile İskitlerin Savaşı. Efsaneye göre Kral Atey 90 yaşında bu savaşta ölmüştür.

Kaynaktan, “her iki tarafın da sinirlendiği, bir savaş çıktığı ve İskitlerin manevi hünerlerinin ve sayılarının üstünlüğüne rağmen Philip'in kurnazlığına yenildikleri biliniyor; 20 bin çocuk ve kadın (Makedon galipleri tarafından), çok sayıda sığır alındı, ancak hiç altın ve gümüş yoktu, bu İskitlerin yoksulluğunun ilk kanıtıydı; 20 bin kan kısrağı ırkı çoğaltmak için Makedonya'ya gönderildi” [Justin. Pompey Trogus'un özü. "Philip'in Tarihi" (IX, 2-3)].

Dönüş yolunda Makedon ordusu Triballi tarafından pusuya düşürüldü.

MÖ 331 Zopyrion, Büyük İskender tarafından Trakya, Pontus (veya İskit) valisi olarak bırakılır. Kendini kanıtlamak isteyen 30 bin topluyor. ordu ve İskitlere karşı savaşa gider. Büyük olasılıkla Olbia'ya ulaştı ama sonra kaçmak zorunda kaldı. Sonuç olarak İskitler tarafından ele geçirildi, yenildi ve neredeyse tüm orduyu kaybetti. Kendisi Besarabya'da bir yerde ölür.

MÖ 313 Trakya hükümdarı Lysimachus, Tuna Nehri boyunca İskitleri ağır bir yenilgiye uğrattı.

310-309 M.Ö e. Bosporan krallığında hanedan savaşı. İskitlerin lideri Agar, Satyr'i destekledi, ancak Fat Nehri'ndeki savaş sonucunda, tahtın bir diğer taliplerinden Satyr'in kardeşi Eumela Bosporus kazandı.

MS 280-260 M.Ö. Sarmatyalılar İskit'i işgal eder ve aslında kuzey Karadeniz bölgesini tamamen ele geçirerek İskitleri yok eder ve kovar. Daha sonra İskitlerin bir kısmı Dinyeper'in ağzında ve Kırım yarımadasında kaldı. Diğer kısım Tuna'yı geçerek oraya yerleşir, bölge Küçük İskit (Istria-Dobruja) olarak adlandırılır.

kon. III - başlangıç. 2. yüzyıl M.Ö.İskit'te büyük değişimler yaşanıyor. Sarmatyalıların baskısı yoğunlaşıyor, daha önce de belirtildiği gibi, Kamenskoye yerleşimi Dinyeper'da (işlemeye devam eden akropol hariç) sona eriyor. Kuzey Karadeniz bölgesi boyunca arkeologlar, İskit kültürünün Sarmat kültürüne dönüştüğüne dikkat çekmişlerdir. Aynı zamanda Kırım'daki İskitler yerleşmeye, tarım, balıkçılık ve zanaatla uğraşmaya başladılar.

MS 130-114/13 M.Ö.İskit kralı Skilur'un Kırım'daki saltanatı. İskitlerin tüm topraklarını Kırım'da, Dinyeper ve Güney'in ağzına kadar birleştirmeyi başardı. Böcek. İskit Napoli'sini (modern Simferopol yakınında) başkente çevirdi. Pontus'a karşı savaşmak için Tasius liderliğindeki Sarmatyalıları (Roxalans) çekmeye başladı. Skilur, o zamana kadar Chersonesos Cumhuriyeti'nin bir parçası olan Kırım'ın batı kıyısındaki şehirler olan Kerkinitida, Güzel Liman ve Tahkimatları ele geçirmeyi başardı.

114/13-111 M.Ö.(MÖ 110-107) Skilur'un oğlu Palak'ın saltanatı. Üç seferde Diophantus, Palak'ı art arda mağlup etti, Tauris dağlarını fethetti, Kırım'daki İskit kaleleri Khabei ve Napoli'yi işgal etti ve İskitleri Pontuslu Mithridates'e boyun eğdirdi.

Daha sonra İskitler tekrar geri çekildiler ve Diophantus tekrar onlara karşı çıktı, Kerkinitida'yı ve Surları kurtardı ve Güzel Limanı kuşatmaya başladı. Palak ona doğru ilerledi, ancak öyle bir mağlup oldu ki, Diophantus onuruna yazılan Chersonesos yazıtına göre "piyadeden kimse kaçamadı ve atlılardan sadece birkaçı kurtuldu." İlkbaharda Diophantus, Khabei ve Napoli'ye taşındı ve İskitleri barış istemeye zorladı.

Boğaz'da yaşayan İskitler, bir önceki hanedandan Boğaz'ın son sözde kralı olan ve iktidarı VI. Mithridates'e devreden ancak unvanını koruyan Perisades'e karşı ayaklandılar. İsyan, belki de Perisad'ın üvey kölesi olan İskit Savmak tarafından yönetildi. Kral öldürüldü, Savmak iktidarı ele geçirdi, ancak Diophantus bu ayaklanmayı tasfiye ederek Chersonese, Boğaziçi ve Bozkır Kırım'ı Pontuslu Mithridates'e tabi kıldı.

Bu savaşlar sayesinde Toros İskit birkaç egemenliğe bölündü ve artık tek bir krallığı temsil etmiyordu.

Sör. 1. yüzyıl M.Ö. Birebista liderliğindeki Getae, Tuna'yı geçerek Olbia'yı yok eder. Şehir var olmaktan çıktı. Daha sonra İskitler, kaçan sakinleri şehri yeniden inşa etmeye ikna ettiler, ancak artık böyle bir darbeden kurtulamadı. Bunun İskitlerin Yunanlılarla olan ticaretinde çok ciddi bir etkisi oldu.

MÖ 80 Pontus devleti Mithridates Neoptol, İskit filosunu yendi, Tire ve Olbia'yı onlardan aldı. Ve bir süre sonra Kerç Boğazı'nda İskitlerin filosunu da kırar ve kışın buzda Boğaz ve İskitlerin müttefik kuvvetlerini yener. İskitlerin gücü ve otoritesi sarsıldı, ancak bölgelerinin siyasetini etkilemeye devam ediyorlar.

1. yüzyıl M.Ö. - 2. yüzyıl. AD Arkeolojik verilere göre, kültürleri aslında çakıştığı için İskitler ve Sarmatlar arasında güçlü bir karışım başlıyor ve bir kültürü diğerinden ayırmak zaten oldukça zor.

MS 257 Kırım'da varış hazır. Bospro krallığına saldırırlar. Aynı zamanda İskit krallığı da bu şekilde var olmaktan çıktı.

70'ler 4. yüzyıl Hunların İstilası. İskitlerin kalıntılarını hem Kırım'da hem de Tuna Nehri üzerindeki Istria'da süpürüyorlar. İskitlerin kendilerini çevreleyen etnik ortamda tamamen çözüldüğü söylenebilir.

sosyal organizasyon

İskitlerin varlığının izleri Kuzey Kafkasya'da da belirtilmiştir. İskitlerin yerleşiminin ana bölgesi, Kırım bozkırları ve Kuzey Karadeniz kıyısına bitişik alanlar dahil olmak üzere Tuna ve Don'un alt kısımları arasındaki bozkırlardır. Kuzey sınırı belirsizdir. İskitler birkaç büyük kabileye ayrıldı. Herodotos'a göre Dinyeper ile Don arasındaki bozkırlarda yaşayan kraliyet İskitleri egemendi. Göçebe İskitler, aşağı Dinyeper'in sağ kıyısında ve Kırım bozkırında yaşadılar. İngul ve Dinyeper arasında, İskit çiftçileri göçebelerle serpiştirilmiş olarak yaşadılar. Güney Böceği havzasında, Olbia şehrinin yakınında, Kallipitler veya Helen-İskitler, kuzeyinde - Alazonlar ve hatta daha kuzeyde - İskitler-sabancılar yaşıyordu. Bireysel İskit kabilelerinin (özellikle İskit pullukçularının) yerleşimlerinin sınırları belirsizdir (yukarıdaki haritaya bakın).

Kuzey Karadeniz bölgesindeki köle sahibi şehirlerle yakın ilişkiler, İskitlerin yoğun sığır, ekmek, kürk ve köle ticareti, İskit toplumundaki tabakalaşma sürecini yoğunlaştırdı. İskitlerin, kralın başkanlık ettiği, köle sahibi tipte bir tür devletin özelliklerini yavaş yavaş kazanan bir kabileler birliğine sahip oldukları bilinmektedir.

7. yüzyılın sonlarından itibaren M.Ö e. İskit toplumu, farklı sosyal statü derecelerini biliyordu:

• çeşitli kökenlerden gelen ve çeşitli şekillerde sömürülen köleler;
• "hippotoksotlar" (atlı atıcılar) - ücretsiz topluluk üyeleri;
• sadece yaya olarak savaşma fırsatı bulan fakirler;
• varlıklı aile reislerinden nomarchs-skeptukhs'a kadar farklı aristokrasi seviyeleri;
• başında bir kıdemli olan yerelden üç önde gelen krala kadar krallar.

VI yüzyılın başında. M.Ö. sosyal tabakalaşma büyük oranlara ulaşır. Böyle söylenmesinin gerekçesi, o dönemin mezarları tarafından verilmektedir. Öldürülen hizmetkarların ve cariyelerin olduğu görkemli kraliyet höyükleri ve minimum envanterle basit mezar çukurları. Özgür topluluk üyelerinin çoğu at sırtında savaştı ve bazı mülkleri vardı, ancak o sırada "ahtapotlar" ortaya çıktı. Bunlar, arabaya koşacak sadece birkaç öküzü olan yaya İskitler, dolayısıyla adı. Hiçbir şeyi olmayan fakir insanlar bile vardı. Bunlardan, zamanla sayısal olarak giderek artan İskit piyadeleri kuruldu.

Aslen yabancı olan bir köle tabakası da ortaya çıktı. Herodot'un efsanelerinde ve tasvirlerinde köleler, İskitler tarafından ele geçirilen bölgelerdeki yerel halktı.

Kraliyet gücü kalıtsaldı, ancak birkaç kral vardı. Bu, örneğin, bir veya başka bir kralın Asur'un düşmanı ve müttefiki olabileceği Asur ile yapılan savaşlardan görülebilir. Aynı şeyi Darius'un işgali sırasında, İskitler her biri kendi kralı tarafından yönetilen üç müfreze oluşturduğunda görüyoruz. Aynı zamanda, güç görünüşe göre bir hanedana aitti.

5. yüzyıla kadar M.Ö. kraliyet gücü bir krallar konseyi veya bir askeri meclisle sınırlıydı. Diğer durumlarda, kralın gücü sınırsızdı. Ona bir tecavüzü, kafasının kesilmesi veya kazıkta ölüm izledi.

Zaten IV.Yüzyılda. Atheus, Olbian yazıtlarından birinde basileus, yani krallar

ekonomi

Herodot, İskit kabilelerinin bir kısmının toprağı işlemekle meşgul olduğunu belirtir. Buğday, arpa, darı, fasulye, soğan ve sarımsak yetiştirilirdi. Kanvasın yapıldığı kenevir ve sigara içmek için bir tür ilaç da belirtilir.

İskitlerin büyük bir kısmı göçebe sığır yetiştiriciliği ile uğraşıyordu. Yıl boyunca oldu. Kışın tebenevka yaygındı (sığırların kendileri yiyeceklerini karın altından alıyordu). Göçebelerin bir kısmı, uzun otların korunduğu nehirlerin nehir ağızlarına Azak bölgesine göç etti. Keçe yurtlar tekerlekler üzerindeydi ve onlara bir çift öküz koşulmuştu. Bu tür vagon kervanlarına atlı erkek savaşçılar eşlik ediyordu.

Kamensky yerleşimindeki kazılara bakılırsa, sürülerin bileşimi şu şekildeydi:

• atlar - %40
• sığır - %40
• küçükbaş hayvanlar (koyun, keçi) - %18
• köpekler, oyun oyunu: geyik, saiga, kunduz - %2

İlginç bir şekilde İskitler, eyaletlerinin yerleşik merkezlerinde bile domuz yetiştirmediler.

Buna göre sadece et değil, deri ve yün de kullanılıyordu. Koyun postu diktiler, keçe keçe, deri giydirdiler. Süt aynı zamanda yiyecek olarak da kullanılıyordu, İskitlere kısrak ve memeli sağıcısı denmesi boşuna değildi.

Kamensky yerleşiminde çok sayıda demir eritme atölyesi bulundu. Bakır, Donetsk yakınlarında küçük miktarlarda çıkarıldı ve büyük olasılıkla Kafkasya ve Güney Urallardan gelen ticaret yollarından geçti. Aşağı Dinyeper'da bronz için çinko çıkarıldı, kalayın kökeni hala belirsiz.

Dinyeper taşkın yataklarının bataklıklarında yeterli miktarda demir vardı. Demir eritme son derece ekonomik değildi, cürufta %40-60 kaldı. Kazılara bakılırsa, büyük ataerkil aileler demircilikle uğraşıyordu - Kamensky yerleşimindeki yaklaşık 900 hektar, içinde çeşitli silah ve teçhizat üretimi için demirhanelerin bulunduğu büyük evlerle (her biri 150-300 m³) noktalıydı.

Metalürjistlerin yanında, hem yerleşim yerinde hem de höyüklerde aletleri (keskiler, baltalar, keserler) de büyük miktarlarda bulunan marangozlar yaşıyordu. Marangozların hala uzman olması, tekerlekli yurtların birçok ahşap parçası olduğunu söylüyor. Ayrıca, marangozlar tarafından da bakımı yapılması gereken kalıcı konutlar - kış yolları vardı.

Çömlekçilik geliştirildi. Çömlekçi çarkı çok az kullanıldı, tabaklar kil demetlerinden elle kalıplandı. Geç Çalı kültüründe İskit mutfak eşyalarının analojilerini buluyoruz. Kaplar çoğunlukla dikey, hafif geniş boyunlu veya hafifçe kıvrılmış kenarlı yuvarlak kenarlı çömleklerdir. Dar boyunlu, küresel gövdeli tabaklara da rastlarlar.

Dokuma, İskit ortamında da yaygındı. çok fazla kil ve kurşun ağırşak bulun. Yerleşim yerlerinde ve kadın cenazelerinde zorunlu bir unsur olarak bulunurlar. Kumaşın malzemesi koyun dalgası ve kenevirdir. Kumaşların yanı sıra hasır dokunmuş, keçe ve keçe de kullanılmıştır.

7. yüzyıldan başlayarak M.Ö. İskitlerin Karadeniz'deki Yunan şehirleriyle ticareti düzenli bir karakter kazanır. İskitlerin pazarlara sağladığı başlıca mallar ekmek ve kölelerdi. Ayrıca, tahıl ticaretinin kapsamı genişti. İskit krallarının sikkelerinde bile bir buğday başağı tasvir edilmiştir. Boğaz krallığı böyle bir ticarette ortaya çıktı (ekmek ihracatı, ihracattaki aslan payını oluşturuyordu). Tahıl ticareti III. yüzyıla kadar gelişmiştir. M.Ö. Sarmatyalıların işgaline kadar, daha sonra yerini sığır ticaretine bırakarak yavaş yavaş azalmaya başladı. Sığırların yanı sıra orman-bozkır şeridinden gelen kürkler de İskit topraklarından ihraç edildi. Bal ve balmumu da ihraç edildi.

Ticarette önemli bir pay köle ihracatına aitti. VI yüzyıldan başlayarak. M.Ö. İskit kölelerinin isimleri eski yazıtlarda geçmektedir. Aynı zamanda İskitler, savaşlara katılmak için çok sayıda Yunanistan'a gelirler. İskitlere ek olarak Getae, Triballi, Sarmatian ve Meotian kabilelerinden çok sayıda köle geldi. III. ve II. yüzyılların başında. M.Ö. İskit kölelerinin akışı zayıfladı.

İskit'e yapılan ithalata gelince, Yunanistan'dan büyük miktarlarda gelen şarabı vurgulamakta fayda var. Sonuç olarak, Yunan yemekleri yaygın olarak kullanılmaktadır - sadece şarap için amforalar değil, aynı zamanda zengin ve basit İskitlerin mezarlarında sıklıkla bulunan tütsü, merhemler, parfümler için kaplar.

Bozkıra kumaşlar ve giysiler de geldi - bu Yunan yazarlar tarafından bildiriliyor. Takılar çok sayıdaydı - aynalar, cam ve hamur boncuklar, küpeler ve çeşitli mücevherler. İskitler ayrıca daha kuzeydeki orman-bozkır ve orman kabileleriyle ticarette aracı olarak da hareket ettiler.

kaynaklar

• B.N. Grakov. İskitler. Popüler bilim makalesi. Moskova: MGU Yayınevi, 1968.
• SSCB Arkeolojisi. İskit-Sarmatya döneminde SSCB'nin Avrupa kısmının bozkırları. M.: "Nauka" yayınevi, 1989.
• Mİ. Artamonov. Kimmerler ve İskitler. L.: Leningrad Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1974.
• İÇİNDE VE. Gulyaev. İskitler: Büyük bir krallığın yükselişi ve düşüşü. 2006

Bir zamanlar, VIII'in ikinci yarısından başlayarak - VII yüzyılın başı. M.Ö e., Karadeniz bölgesinden Sayano-Altay'a kadar Avrasya'nın bozkır ve orman-bozkır bölgelerinin uçsuz bucaksız genişliklerinde gizemli insanlar dolaştı. Eski yazarlar ve tarihçiler onlara "İskit" adını verdiler.

Ancak eski yazarların kendileri bu kavrama farklı anlamlar yüklediler. "İskitler" altında hem sadece Kuzey Karadeniz bölgesinde yaşayan kavimler hem de birbirinden oldukça uzak topraklarda yaşayan diğer halklar anlaşıldı. Daha sonra, "İskitler" terimi, ister göçebe kabileler ister Slav atalarımız olsun, Avrasya bozkırlarında yaşayan tüm halklara uygulandı. Bazı ortaçağ yazılarında Rus devletine bile İskit adı verildi.

Yüzyıllar geçti. Uzun zamandır İskitler bir sır olarak kaldı. 20. yüzyılın başlarında. bu görüntü efsanelerle bezenmiş ve şairler, yazarlar ve sanatçılar için verimli bir zemin görevi görmüştür. Herkes Alexander Blok'un ünlü sözlerinin farkındadır: “Evet, biz İskitleriz! Evet, biz Asyalıyız! Çekik ve açgözlü gözlerle! ..».

Fakat İskitlerin gerçek görünüşleri neydi, nereden geldiler ve tarihin dalgalarında nerede kayboldular?

İskit tarihinin tüm sorularına kesin bir cevap yoktur ve bunları elde etmek pek mümkün değildir. Ancak İskit mezar höyüklerinin, muhteşem eşsiz sanat örneklerinin, görkemli mezar yapılarının harika dünyasını açan arkeoloji tarafından çok şey öğrenildi. İskitlerin eski eserleri, 18. yüzyılda bilim tarafından biliniyordu. Ancak İskit arkeolojisinin bilimsel temeli 20. yüzyılda oluşturuldu. birçok bilim adamının çabalarıyla. Arkeoloji sayesinde, İskitler hakkındaki eski yazıların yetersiz satırları kulağa yeni bir şekilde geliyordu.

Modern bilimde "İskit" kavramının hem dar hem de genişletilmiş bir yorumu kabul edilmektedir. İlk durumda "İskitler", Kuzey Karadeniz bölgesinin Tuna ile Don arasındaki bozkırlarından sadece bir halkın adıdır. Daha sonra İskitlerle ilgili çeşitli kültürlerin diğer temsilcilerine İskit dünyasının halkları denir. Bunlar, Karadeniz İskitlerinin doğusunda yaşayan Savromatlar, Kazakistan ve Orta Asya bozkırlarında Sakslar, Kuban bölgesindeki Meotlar ve isimleri tarihte korunmayan diğerleridir.

İkinci durumda, geniş bir bölgede yaşayan, ancak bir zamanlar ortak bir kökene sahip olan ve benzer ekonomik yapı ve kültür özelliklerine sahip olan tüm halklar olarak adlandırılırlar. Kültürün yakınlığı, günlük yaşamın, ritüellerin ve dünya görüşünün bazı özelliklerinde ifade edilir. Arkeolojide, tüm bu özellikler sözde "İskit üçlüsü" içinde birleştirilir. Silahlar (bronz ok uçları, demir hançerler ve kılıçlar, savaş baltaları), at teçhizatı (bir tür dizgin) ve İskit hayvan stilindeki sanat objelerini içerir. Bu öğelerin çok benzer türleri, 8. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Avrasya'nın bozkırlarında ve orman bozkırlarında yaşayan halkların kültürlerinde yaygındı. M.Ö e. yeni çağın ilk yüzyıllarına kadar. Bu bilgi zerreleri birlikte, yüzyıllardır orijinalliğini koruyan ve dünya medeniyetinin yıllıklarında kendi özel sayfasını bırakan bir dünyayı önümüze açıyor.

İskitler: onlar kim ve nereliler?

Bu kültürlerin kökeni ve sonraki kaderi son derece gizemlidir. Bunun nedeni İskit dünyası halklarının kendi yazı dillerinin bulunmaması ve diğer halkların hikâyelerinde İskitler hakkında çelişkili bilgiler bulunmasıdır.

Eski ve doğu tarihçilerinin İskit liderlerinin isimlerinden, bazı İskit kelimelerinden bahsettiği eski metinleri inceleyen bilim adamları, İskitlerin kökeni hakkında hala bir şeyler anlayabilirler. Hint-Avrupa dil ailesinin İran grubuna ait dili konuşuyorlardı ve İskit dünyasının diğer halklarının da benzer dilleri vardı.

Ama nereye ve ne zaman geldiler? İskit kültürünün temsilcileri onlarla tanıştıkları Avrupa bozkırlarına, bu insanların en eksiksiz tanımlarını kim bıraktı? İskit kabilelerinin gelişinden önce burada İran dillerini de konuşan halklar yaşıyordu. Bunların en ünlüsü Kimmerler'di. Kimmerlerin tarihi de sırlarla doludur. Bugüne kadar Kimmerlerin kim olduğu kesin olarak belirlenememiştir. Bazı araştırmacılar, Kimmerlerin aynı zamanda onlarla birlikte var olan İskitlerle akraba olan göçebe halklar olduğuna inanıyor. Diğer bilim adamları, "Kimmerler" kavramının eski İskitlerin isimlerinden biri olabileceğini öne sürüyorlar. 5. yüzyıl Yunan tarihçisinin aktardığı bir efsaneye göre. M.Ö e. Asya'dan göçebe İskitler olan Heredot, Kimmerleri Kuzey Karadeniz bölgesinden kovmuştur. Ancak aynı Herodot, "Tarih" inde İskitlerin diğer efsanelerinden bahseder. Onlara göre Kuzey Karadeniz bölgesindeki bu uygarlık ezelden beri yaşamıştır.

Efsaneler, Karadeniz İskitlerinin kökeni sorununu çözmeye yardımcı olmak için çok az şey yapar. Doğrudan bir cevap vermeyin ve arkeolojik kaynaklar. Ne de olsa İskit kabilelerinin çoğu göçebe bir ekonomiye sahipti ve kısa sürede büyük mesafeler kat edebiliyordu. Ve benzer kültürel özelliklere sahip birçok akraba kabile arasında atalarını ayırmak çok zordur. Bununla birlikte, çoğu bilim adamı, Karadeniz bölgesindeki İskitlerin ana çekirdeğinin doğudan, Volga'nın ötesinden gelen kabileler olduğuna inanma eğilimindedir.

Ve burada araştırmacıların tartışmaları yeniden başlıyor. İskit kültürünün karakteristik özellikleri nerede gelişti?

Bazıları buna inanıyor İskitler Avrupa'ya iyi biçimlendirilmiş bir halk olarak geldi. Kültürlerinde, "İskit üçlüsünün" tüm özellikleri zaten vardı: onları ayıran silah türleri, at teçhizatı ve mücevherler. Bu hipoteze "Orta Asya" adı verildi.

Başka bir teori olan "Önceki Asyalı" nın savunucuları onlarla aynı fikirde değil. Hayır, İskitlerin tüm bu özelliklerinin 7. yüzyıldaki seferleri sırasında geliştiğini söylüyorlar. M.Ö e. Kafkas Sıradağları'nın ötesinde, yazılı kaynaklar ve arkeolojik verilerden bilinen Mezopotamya ve Küçük Asya'ya kadar. Orada gelişmiş silah türlerini ve bazı sanat sahnelerini ödünç aldılar, onları kültürlerine dahil ettiler ve bozkırlara geri getirdiler. Ancak bundan sonra İskit kültüründen ayrılmaz bir şey olarak bahsetmek mümkündür.

Her iki teorinin de kendi lehlerine güçlü argümanları var. Hem Orta hem de Batı Asya'da İskitlere benzer silahlar ve süslemeler var. Ancak bu merkezlerin hiçbiri İskitlere özgü tüm kültürel unsurlara sahip değildir.

Ancak arkeolojik araştırmalar hala geçerli değil. İskit kültürünün kökenine ilişkin üçüncü hipotezde - "çok merkezli" giderek daha fazla argüman ortaya çıkıyor. Avrasya'nın uçsuz bucaksız genişliğinde, aynı zamanda, genel olarak benzer olan İskit tipi kültürler ortaya çıkmaya başladı.

Vergesso.ru sitesine dikkat etmenizi öneririz. Bunlar sihir, ezoterizm, mistisizm, ölümden sonra yaşam, UFO'lar ve uzaylılar, Bermuda Üçgeni, Koca Ayak, rüyalar ve rüyalar, İndigo çocuklar, günümüzün ve geleceğin dünyasının harikaları ve geçmişin büyük medeniyetleri hakkında makalelerdir.

Çünkü Laconians'ın uzun saçları var ve onlardan tüm Helenizm ... İskitler ilk saçlarını kesmeye başladılar, bu yüzden onlara " oksitlenmiş(gr. απεσκυθισμενοι )».

İskitlerin kökeni hakkındaki mitler

Aynı zamanda, Herodot'un temelde önemli olan diğer kanıtları da genellikle göz ardı edilir.

IV.7. İskitler, halklarının kökenini böyle anlatıyor. Bununla birlikte, Targitai'nin ilk kralının zamanından topraklarının Darius tarafından işgaline kadar sadece 1000 yıl geçtiğini düşünüyorlar (yaklaşık MÖ 1514-1512; yorum). İskit kralları, bahsedilen kutsal altın nesneleri dikkatle korudular ve onlara saygıyla saygı duydular, her yıl zengin kurbanlar getirdiler. Ziyafette biri bu kutsal altınla açık havada uyuya kalırsa İskitlere göre bir yıl bile yaşamayacak. Bu nedenle İskitler ona bir günde at üzerinde dolaşabileceği kadar toprak verirler. İskitlerin hikayelerine göre Kolaksais, çok toprakları olduğu için orayı üç oğlu arasında üç krallığa böldü. Altının depolandığı (çıkarılmadığı) en büyük krallığı yaptı. İskit topraklarının daha da kuzeyinde kalan bölgede, dedikleri gibi, uçuşan tüyler yüzünden hiçbir şey görülmez ve girilmesi imkansızdır. Gerçekten de oradaki toprak ve hava tüylerle dolu ve bu da görüşü engelliyor.

8. İskitler kendileri ve komşu kuzey ülkeleri hakkında böyle konuşurlar. Pontus'ta yaşayan Helenler farklı aktarırlar (daha derin bir hafızaya sahip olduklarını iddia ederler: yorum). Gerion'un boğalarını (daha sık - inekleri) kovalayan Herkül, o zamanlar hala ıssız olan bu ülkeye geldi (şimdi İskitler tarafından işgal ediliyor). Geryon, Pontus'tan uzakta, Okyanus'ta Gadir yakınlarındaki Herakles Sütunları'nın arkasındaki bir adada yaşıyordu (bu adaya Helenler tarafından Erythia denir). Yunanlılara göre okyanus, güneşin doğuşundan başlayarak tüm dünyanın etrafında akar, ancak bunu kanıtlayamazlar. Oradan Herkül, şimdi İskitlerin sözde ülkesine geldi. Orada kötü hava ve soğuğa yakalandı. Bir domuz derisine sarılı olarak uykuya daldı ve bu sırada taslak atları (otlatmalarına izin verdi) mucizevi bir şekilde ortadan kayboldu.

Özellikle Herkül'den İskitlerin kökeni hakkındaki efsanede "altın" olmaması, İskitlerin Targitai zamanları hakkındaki efsanelerine kıyasla onun büyük antik çağını gösterir. Aynı zamanda, bir versiyona göre İskitler, İskit Tevtar tarafından okçuluk öğretilen Herkül'den önce bile vardı.

Bir dizi modern dilbilimciye göre, "yontulmuş" İran'ın bir biçimidir. *skuda-ta- "okçular", burada -ta- kolektifliğin bir göstergesidir (modern Osetçede -tæ-'nin anlamı aynıdır). J. Harmatta'ya göre Sarmatyalıların kendi adlarının "Σαρμάται" (Sauromatæ) aynı anlama gelmesi dikkat çekicidir.

İskit dilinin karakteristik bir özelliği olarak Eski İran *d'nin İskit l'ye geçişi, diğer İskit sözcükleri tarafından da doğrulanır, örneğin:

• İskit Παραλάται - Herodotus'a (IV, 6) göre, yönetici İskit hanedanı anlamına gelen ve onun tarafından başka yerlerde ΣκύÞαι βασιλητοι, yani "kraliyet İskitleri" ifadesini kullanarak açıkladığı bir kabile adı;< иран. *paradāta-«поставленный во главе, по закону назначенный», авестийское paraδāta- (почетный титул владыки, букв. «поставленный впереди, во главе»)

Aynı zamanda, bu adların etimolojisinin diğer Hint-Avrupa, Türk, Ugric ve Sami dillerinden başka bilimsel versiyonları da vardır.

Hikaye

ortaya çıkış

İskit kültürü, Kurgan hipotezinin destekçileri tarafından aktif olarak incelenmektedir. Nispeten genel olarak tanınan bir İskit kültürünün oluşumu, arkeologlar MÖ 7. yüzyıla kadar uzanıyor. e. . Oluşumunu yorumlamak için iki ana yaklaşım vardır:

Devlet oluşumu

İskitler ve İskitlerin nispeten genel olarak tanınan tarihinin başlangıcı - MÖ VIII. e., İskitlerin ana kuvvetlerinin, Kimmerlerin yüzyıllarca hüküm sürdüğü Kuzey Karadeniz bölgesine dönüşü (bazı kaynaklarda Homeros).

Kimmerler MÖ 7. yüzyılda İskitler tarafından Kuzey Karadeniz bölgesinden sürüldüler. e. ve İskitlerin Küçük Asya'daki seferleri. 70'lerde. 7. yüzyıl M.Ö e. İskitler Medyayı, Suriye'yi, Filistin'i işgal ettiler ve Herodot'un özelliklerine göre İskit Krallığı - Ishkuz'u yarattıkları Küçük Asya'da "hakim oldular", ancak MÖ 6. yüzyılın başlarında. e. oradan kovuldu. İskitlerin varlığının izleri Kuzey Kafkasya'da da belirtilmiştir.

İskitlerin ana yerleşim alanı, Kırım bozkırları ve Kuzey Karadeniz bölgesine bitişik alanlar dahil olmak üzere Tuna ve Don'un alt kısımları arasındaki bozkırlardır. Kuzey sınırı belirsizdir. İskitler birkaç büyük kabileye ayrıldı. Herodot'a göre, baskın olanlar kraliyet İskitleri- Don boyunca Savromatları sınırlayan İskit kabilelerinin en doğusu da bozkır Kırım'ı işgal etti. Batıda yaşadılar İskit göçebeleri ve hatta batıda, Dinyeper'ın sol yakasında - İskit çiftçileri. Dinyeper'ın sağ kıyısında, Güney Böceği havzasında, Olvia şehri yakınlarında yaşıyordu. kalipitler, veya Helen-İskitler, onların kuzeyinde - alazonlar ve daha kuzeyde İskit çiftçileri ve Herodotus tarıma şu şekilde işaret ediyor: İskitlerden farklılıklar son üç kabile ve Kallipidler ve Alazonlar büyüyüp ekmek yerse, İskit çiftçilerinin satılık ekmek yetiştirdiğini belirtir. Herodot'a göre İskitler topluca kendilerini "yontulmuş" olarak adlandırdılar ve dört kabileye ayrıldılar: paralatlar("Birinci") abartılı(Gipanis'in üst kısımlarını işgal etti), traspium Ve katiler.

Kuzey Karadeniz bölgesindeki köle sahibi şehirlerle yakın ilişkiler, İskitlerin sığır, ekmek, kürk ve köle ticaretinin yoğun olması, İskit toplumunda sınıf oluşum sürecini yoğunlaştırdı. İskitler arasında, kralın başkanlık ettiği erken dönem köle sahibi tipte bir tür devletin özelliklerini yavaş yavaş kazanan bir kabileler birliğinin varlığı hakkında biliniyor. Kralın gücü kalıtsaldı ve tanrılaştırıldı. Birlik konseyi ve halk meclisi ile sınırlıydı. Askeri aristokrasi, kanunsuzlar ve rahipler tabakası arasında bir ayrılık vardı. İskitlerin siyasi birliği, MÖ 512'de Pers kralı I. Darius ile yaptıkları savaşla kolaylaştırıldı. e. - İskitlerin başında üç kral vardı: Idanfirs, Skopas ve Taksakis. V-IV yüzyılların başında. M.Ö e. Kral Atei, diğer İskit krallarını ortadan kaldırdı ve tüm gücü gasp etti. 40'larda. 4. yüzyıl M.Ö e. Azak Denizi'nden Tuna'ya kadar İskit'in birleşmesini tamamladı.

altın çağ

Kamensky yerleşiminin (yaklaşık 1200 hektar) arkeolojik araştırması, İskit krallığının altın çağında, bozkır İskitlerinin idari, ticari ve ekonomik merkezi olduğunu gösterdi. 4. yüzyılda İskitlerin sosyal yapısındaki keskin değişiklikler. M.Ö e. sözde İskit aristokrasisinin görkemli mezar höyüklerinin Dinyeper bölgesindeki görünümüne yansıdı. 20 m'den daha yüksek bir yüksekliğe ulaşan "kraliyet höyükleri" Kralları ve savaşçılarını derin ve karmaşık mezar yapılarına gömdüler. Aristokrasinin cenaze törenlerine ölü eşlerin veya cariyelerin, hizmetkarların (köleler) ve atların cenazeleri eşlik ediyordu.

Savaşçılar silahlarla gömüldü: altın kınlı kısa akinaki kılıçları, bronz uçlu oklar, altın plakalarla kaplı sadaklar veya goritalar, mızraklar ve demir uçlu dartlar. Zengin mezarlarda genellikle bakır, altın ve gümüş mutfak eşyaları, Yunan boyalı seramikleri ve şaraplı amforalar, çeşitli süslemeler, genellikle İskit ve Yunan ustaları tarafından yapılmış güzel takılar bulunurdu. Sıradan İskit topluluğu üyelerinin cenazesi sırasında, temelde aynı ayin yapıldı, ancak mezar eşyaları daha zayıftı.

İskit'in Sarmatlar tarafından fethi. Tauroscythia.

MS 280-260 yılları arasında M.Ö e. İskitlerin gücü, Don'un arkasından gelen akrabaları Sarmatyalıların saldırısı altında önemli ölçüde azaldı.

İskitlerin başkenti Kırım'a taşınmış olup, son verilere göre 2006 yılından beri kazıların yapıldığı Ak-Kaya yerleşimindedir. Kazı planlarının hava ve uzay fotoğrafları ile karşılaştırılması sonuçlarına göre , İskit Napoli'sinden iki asır önce var olan kaleli büyük bir şehir olduğu belirlendi. "Kalenin olağandışı boyutu, savunma yapılarının gücü ve doğası," kraliyet "İskit höyük gruplarının Beyaz Kaya yakınlarındaki konumu - tüm bunlar, Ak-Kaya kalesinin bir metropol, kraliyet statüsüne sahip olduğunu gösteriyor" sefer lideri Yu.Zaitsev inanıyor.

30'larda. MÖ 2. yüzyıl e. nehir üzerinde Salgir (modern Simferopol sınırları içinde), İskit Napoli, muhtemelen Çar Skilur'un önderliğinde mevcut yerleşim yerine inşa edildi.

Kırım'daki İskit krallığı 30-20'lerde zirveye ulaştı. 2. yüzyıl M.Ö e., Çar Skilur yönetiminde, İskitler Olbia'ya ve Chersonesus'un bir dizi mülküne boyun eğdirdiğinde. Pontus krallığı ile savaştaki yenilginin ardından Tauroscythia tek bir devlet olarak var olmaktan çıktı.

kaybolma

Merkezi Kırım'da bulunan İskit krallığı, MÖ 3. yüzyılın ikinci yarısına kadar sürdü. N. e. ve Gotlar tarafından yok edildi. İskitler nihayet bağımsızlıklarını ve etnik kimliklerini kaybettiler ve Büyük Halk Göçü'nün kabileleri arasında dağıldılar. Yunanca "İskitliler" adı etnik bir karaktere sahip olmaktan çıktı ve Orta Çağ Rusları da dahil olmak üzere Kuzey Karadeniz bölgesindeki çeşitli halklara uygulandı.

Saks ve Sarmatyalılar

Saks, Orta Çağ'ın başlarında diğer göçebelerin (Tokharlar, Hunlar ve diğer Türkler, Sarmatlar, Akhunlar) saldırısı altında ortadan kayboldu.

İskit mirası

Ukrayna topraklarında, güney Rusya'da ve Kazakistan'da çok sayıda İskit ürünü bulundu.

Doğu Avrupa'daki birçok nehir ve bölgenin adı İskit-Sarmatya kökenlidir.

İskit halkları

"İskitler" arasında üç ana kol ayırt edilebilir:

Avrupalı ​​İskitler

Avrupalı ​​İskitler, MÖ 4.-3. yüzyıllara kadar Karadeniz bölgesine hakim olan İranca konuşan göçebelerdi. e. Eski Yunan kaynaklarında, özellikle Herodotos'ta Avrupalı ​​İskitler hakkında önemli veriler yer almaktadır. Çoğu zaman, İskitler adı altında, tam olarak Avrupa İskitleri anlaşılmaktadır.

Herodot'a göre İskitlerin kendilerine skolot denir ve Persler onlara Saks adını verir.

saki

Saks, modern Orta Asya topraklarında yaşayan İskit kabileleridir. Asya halkları, özellikle Persler onlara "Saki" adını verdiler. Eski Yunan yazarları Saks'ı "Asyalı İskitler" olarak adlandırdılar. Perslerin ise tam tersine Avrupalı ​​​​İskitleri "denizaşırı Saks" olarak adlandırmaları dikkat çekicidir.

Sarmatyalılar

İskitlerle akraba olan Sarmatyalıların veya Savromatların kabileleri aslen Volga bölgesinde ve Ural bozkırlarında yaşıyordu. Herodot'a göre Sarmatlar, İskit gençleri ile Amazonların birleşmesinden türemiştir. Herodotus ayrıca "Sauromatyalıların İskit dilini konuştuklarını, ancak eski zamanlardan beri çarpıtıldığını" bildirdi. 4. yüzyıldan itibaren M.Ö e. Sarmatlar ve İskitler arasında, daha sonra antik kaynaklarda Sarmatya olarak adlandırılan Avrupa İskit'te Sarmatyalıların baskın bir konuma gelmesinin bir sonucu olarak birkaç savaş vardır.

Sarmatların dilinden, İskit-Sarmat dilinin hayatta kalan tek biçimi olan Oset dili türetilmiştir.

İskit'in diğer halkları

Eski kaynaklarda adı geçen Avrupalı ​​İskit kabilelerinden bazılarının İranca konuşmadıklarına inanılmaktadır.

kültür

Bilimde, Paleolitik'ten bu yana Avrasya halklarının kültürel oluşumunun izini sürme girişimleri yoğunlaşıyor. Özellikle cenaze törenlerinin çeşitleri, bir dizi sembol ve imge, hayvan stilinin unsurları (Paleolitik Sungiri'nin atı) vb.

Sanat

İskit mezarlarında bulunan sanatsal öğeler arasında en ilgi çekici olanı hayvan stilinde dekore edilmiş öğelerdir: sadak ve kın kılıfları, kılıç kabzaları, dizgin takımının detayları, plaketler (at koşum takımlarını, sadakları, mermileri ve ayrıca kadın takısı olarak), ayna kulpları, tokalar, bilezikler, Grivnalar vb.

Hayvan figürlerinin (geyik, geyik, keçi, yırtıcı kuşlar, fantastik hayvanlar vb.) görüntülerinin yanı sıra, dövüşen hayvanların sahneleri de vardır (çoğunlukla bir kartal veya bir otobura eziyet eden başka bir yırtıcı). Görüntüler, çoğunlukla altın, gümüş, demir ve bronzdan dövme, kabartma, döküm, kabartma ve oyma kullanılarak alçak kabartma olarak yapılmıştır. Totem atalarının imgelerine yükselen İskit zamanında çeşitli ruhları temsil ettiler ve büyülü muska rolünü oynadılar; ayrıca bir savaşçının gücünü, el becerisini ve cesaretini sembolize etmiş olabilirler.

Belirli bir ürünün İskitlere ait olduğunun şüphesiz bir işareti, İskit-Sibirya hayvan stili olarak adlandırılan hayvanları tasvir etmenin özel bir yoludur. Hayvanlar her zaman hareket halinde ve yandan, ancak başları izleyiciye dönük olarak tasvir edilmiştir.

İskit hayvan stilinin tuhaflıkları, görüntülerin olağanüstü canlılığı, özgüllüğü ve dinamikleri, görüntülerin nesnelerin şekillerine dikkat çekici bir şekilde uyarlanmasıdır. İskit sanatında IV-III yüzyıllar. M.Ö e. hayvanların görüntüleri giderek daha dekoratif, doğrusal-düzlemsel yorumlar aldı. Ayrıca höyüklere yerleştirilmiş İskit savaşçılarının son derece şematize edilmiş taş heykelleri de vardı. 5. yüzyıldan itibaren M.Ö e. Yunan zanaatkarlar, İskitler için sanatsal zevklerine uygun olarak dekoratif ve uygulamalı sanat objeleri yaptılar.

Bilim adamlarına göre İskitler ve eski Yunanlılar, eski SSCB'nin Avrupa kısmında yaşayan birçok halk üzerinde önemli bir etkiye sahipti, örneğin, Meot kültürü üzerinde öyle bir etkiye sahipti ki, bu da M.Ö. Kelermes Kurganları, Karagodeuashkh ve diğerlerinde bulunan eserler Höyükler de gösterge niteliğindedir: Kul - Her ikisi, Solokha, Chertomlyk, Kalın Mezar, vb.; İskit Napoli'sinde keşfedilen eşsiz duvar resimleri.

Kostüm

Ana makale: İskit giyim

mitoloji

İskit mitolojisinde, Akademisyen B. A. Rybakov ve Profesör D. S. Raevsky'nin paganizm üzerine bir dizi çalışmasında gösterilen ve modern araştırmalarla geliştirilmekte olan çok sayıda İran ve Hint-Avrupa paralelliği vardır.

Savaş

Kıtanın halkları arasında ilk olan İskitler arasında süvariler, sayısal olarak piyadelere üstün gelen ve Asya seferleri sırasında - tek güç olan ana birlik türü haline geldi.

İskitler, güç dengesini kendi lehlerine kökten değiştirmek için stratejik bir geri çekilmeyi başarılı bir şekilde kullanan savaş tarihinde (kaynakların yargılamamıza izin verdiği kadarıyla) ilk kişilerdi. Birlikleri, her biri için ayrı görevler belirleyerek birbiriyle etkileşim halindeki iki parçaya bölen ilk kişiler onlardı. Askeri uygulamada, eski yazarların uygun bir şekilde "küçük savaş" olarak adlandırdıkları savaş yürütme yöntemini başarıyla uyguladılar. Tükenmiş düşman birliklerinin kovulmasına (Darius ile savaş) veya önemli düşman kitlelerinin yenilgisine (Zopyrion'un yenilgisi, Fata savaşı) yol açan geniş bir askeri harekat tiyatrosunda önemli kampanyaların ustaca yürütüldüğünü gösterdiler.

MÖ 2. yüzyılda. e. İskit askeri sanatı zaten modası geçmiş durumda. İskitler, Trakyalılar, Yunanlılar ve Makedonlar tarafından mağlup edilir.

İskit askeri gemisi iki devam aldı: Sarmatlar ve Partlar arasında, yakın dövüş için uyarlanmış ve yakın düzende çalışan ağır süvarilere vurgu yaparak ve doğu göçebeleri arasında: Saks, Tokharlar, daha sonra - Türkler ve Moğollar, ağırlıklı olarak uzun menzilli dövüşte ve temelde yeni yay tasarımlarının icadıyla ilgili.

İskitlerin efsanevi tarihi ve kronolojisi

İskitlerin antik tarihi ile ilgili kronolojik belirtiler, bir dizi antik yazarda bulunur. Sadece yaklaşık bilgi için olağan yuvarlak sayılarla çalışmakla kalmazlar, aynı zamanda arkeolojik verilerle doğrudan karşılaştırmalarını yasa dışı kılan birbirleriyle çelişirler.

Justin ayrıca kraliyet ailesi Plin ve Skolopite'nin genç erkekleri, onların ölümü ve Amazonların kökeni hakkında bir hikaye anlatıyor. Bu olaylar, Truva Savaşı'ndan yaklaşık iki nesil önce ve İskit prensi Panasagora'nın Atina'ya karşı kampanyası - bir nesil.

Justin'in çalışmalarını bir bütün olarak kullanan Hıristiyan tarihçi Orosius, tarihlerini kabul edemedi, çünkü selin İncil'deki tarihlemesiyle çelişiyorlardı (Eusebius Chronicle'da İskitlerin eski tarihi hakkında hiçbir bilgi olmaması dikkat çekicidir. hiç). İskitlerin Avrupa ve Asya'daki hakimiyet başarısı Orosius, MÖ 3553'e denk gelen Nin'den önceki 1500 yıl öncesine atfedildi. e. Orosius, savaşların sırasını yeniden düzenledi. Asur kralı Nin'in İskitlere karşı kazandığı zaferi Roma'nın kuruluşundan 1300 yıl öncesine (M.Ö. 2053) tarihlendirir, Vesosis, Roma'nın kuruluşundan (MÖ 1233) 480 yıl önce İskitlerle savaş halindedir. Böylece Herodot'ta olduğu gibi Orosius'ta da bu savaş Truva'dan kısa bir süre öncesine tarihlenir, ancak savaşın sonucu Justin'de olduğu gibi İskitlerin zaferidir. Orosius'taki Skolopith, Pliny ve Amazonların hikayesi Justin ile örtüşüyor.

Gotik kral Tanauzis'in Mısır firavunu Vesosis'e karşı kazandığı zaferden de bahseden Ürdün, bunu Truva Savaşı'ndan kısa bir süre öncesine yerleştiriyor, Amazonların kökeninden de bahsediyor, ancak Skolopit ve Plina isimlerini atlıyor.

Önemli İskitler

efsanevi

ayrıca bkz. eski Yunan mitolojisinde İskit ve Kafkasya#İskit

tarihi

Asur kaynaklarından bilinen İskitlerin hanedanları (kralları) ve hanedanın temsilcileri:

İskitlerin hanedanları (kralları) ve Herodot'un bahsettiği hanedanın temsilcileri:

Diğer kaynaklardan bilinen İskitlerin hanedanları (kralları) ve hanedanın temsilcileri:

Hanedanlar (krallar) ve Kırım'daki (Tauroscythia) İskit krallığının hanedanının temsilcileri (~ MÖ 250 - MS 250):

Ayrıca:

• Kanit - tamam. MÖ 270 e.
• Harasp - II yüzyıl. M.Ö e.
• Akros - II. yüzyıl. M.Ö e.
• Thanos- tamam. 100.
• Zariax - 1. yy. M.Ö e.
• İlyas - MÖ 70'den önce. e., tamam. MÖ 70 e. Sarmatya fethi

Antik çağda İskitler

Kuzey Karadeniz bölgesinin ana kabilesi olan İskitler, antik çağda vagonlarda yaşayan, sığır sütü ve eti yiyen ve yenilmezliğin ihtişamını kazanmalarına izin veren acımasız savaşçı gelenekleri olan göçebe bir pastoral halk olarak biliniyordu. . İskitler, barbarlığın kişileşmesi haline geldi (barbarlara karşı ya kınayan ya da idealize eden bir tutum modeli).

Genetikçilerin sonuçları

Sibirya ve Orta Asya'daki mezarlarda bulunan İskit iskeletlerinin çoğu, R1a1 haplogrupunu içerir.

Ortaçağ geleneğinde İskitler

Rus kronikleri, Rus halklarının Yunanlılar tarafından "Büyük İskit" olarak adlandırıldığını vurguladı.

Ayrıca bakınız

• aşkuzlar (aşkuzlar)
• Eski İskit halkları: Boruski, Agathyrs, Gelons, Nevri (Nervii), Arimaspians, Fissagetes, Iirks, Budins, Melanchlens, Getae, Avkhats (Lipoksai), Katiars (Arpoksai), Traspii (Arpoksai), Paralats (Coloksai, Chips) , Issedonlar , Sarmatyalılar, Tauryalılar, Argippei, Androfajlar, Sakalar (kabileler), Masajlar.

notlar

1. TSB
2. Ansiklopedi "Dünyanın Etrafında"
3. İlyada'ya antik scholia. II. 11 // V. V. Latyshev. Eski yazarların İskit ve Kafkasya ile ilgili haberleri
4. Harmatta, J. (1996), "İskitler", İnsanlık Tarihi Cilt III: MÖ Yedinci Yüzyıldan yedinci yüzyıla kadar, UNESCO için Routledge, s. 182
5. Eski Doğu Tarihi. M., 2004. S.545
6. Herodot. Tarih IV 11
7. Eski Doğu Tarihi. M., 2004. S.546
8. Silindir çanak çömlek kültürü // BDT. T.4. M., 2006.
9. Kimmer dönemi // BRE. T.13. M., 2008.
10. Kimmerler // BRE. T.13. M., 2008.
11. Herodot. Tarih IV 17
12. Justin. Epitoma Pompey Troga
13. Latyshev VV Eski yazarların İskit ve Kafkasya hakkında haberleri. Antik tarihin Bülteni. 1947-1949; Index 1950: Saks, Massagets: sürümlerin karşılaştırılması. İnternetteki analoglar; Sosanov Koshali Kazakistan tarihi. Yardım rehberi, Almatı: "Ol-Zhas Baspasy", 2007. - 112 sayfa ISBN 9965-651-56-6
14. Herodot. Tarih IV 110-116
15. Herodot. Tarih IV 117
16. Avrasya'da etnokültürel etkileşim. RAS programı. Bölümler ve yayınlar
17. GİRİİŞ
18. Meot kültürü çalışmasında ana problemler
19. Herodot. Tarih IV 62
20. Herodot. Tarih IV 59
21. Doğu Avrupa'nın güneyindeki İskit öncesi ve İskit dönemlerine ait anıtlar // Rusya arkeolojisi üzerine materyaller ve araştırmalar, no.1 / Ed. R. M. Munchaev, V. S. Olkhovsky. M., 1997; ve benzeri.)
22. Herodot. Tarih IV 5
23. Herodot. Tarih IV 7
24. Herodot. Tarih II 103, 110
25. Sesostris Feron hüküm sürdükten sonra ve İskender ve Helen'in altında Mısır'a geldiği Feron - Proteus'tan sonra (Herodotus. Tarih II 111-116)
26. Herodot. Tarih IV 8-10
27. Ivanchik A. I. Kolonizasyon arifesinde. 8.-7. yüzyıllarda Kuzey Karadeniz bölgesi ve bozkır göçebeleri. M.Ö e. eski edebiyat geleneğinde. M.-Berlin, 2005, özellikle s. 213, 219
28. Justin. Özet Pompey Troga II 1, 5-21
29. Diodorus Siculus. Tarihi Kütüphane II 43, 3-6
30. Justin. Özet Pompey Troga II 3, 8-14
31. Justin. Özet Pompey Troga II 3, 17
32. Justin. Özet Pompey Troga I 2, 13
33. Justin. Özet Pompey Troga I 6, 16
34. sürümün birçok faktörü dikkate alan karmaşık geliştirmesi: http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=15#15; http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=10#10 ; http://www.proza.ru/avtor/zolinpm&book=8#8 ; G. V. Vernadsky, B. A. Rybakov, N. I. Vasilyeva ve diğer yazarların eserleri
35. Justin. Özet Pompey Troga II 4, 1-16
36. Justin. Özet Pompey Troga II 4, 28
37. Ivanchik A. I. Kolonizasyon arifesinde. 8.-7. yüzyıllarda Kuzey Karadeniz bölgesi ve bozkır göçebeleri. M.Ö e. eski edebiyat geleneğinde. M.-Berlin, 2005. S.208-209
38. Orosius. Uluslara Karşı Tarih I 4, 2
39. Orosius. Uluslara Karşı Tarih I 14, 1-4
40. Orosius. Uluslara Karşı Tarih I 15, 1
41. Ürdün. Getika 44, 47-48; tarihler için bkz. E. Ch. Skrzhinskaya kitapta. Ürdün. Getica. Petersburg, 2001. S.373-374
42. Ürdün. Getica 49-52
43. Die Fragmente der griechischen Historiker (FGrHist) 31 F30 ( Herodorus Heracleensis)
44. Fragmenta historyorum Graecorum (FHG) Vol.II, Lib.I, s.34 ( Herodorus Heracleensis) F23
45. Antik Yunan Mitleri. Triptolemus ve Dimetra.
46. Ivanchik A.I. kolonizasyondan önce. 8.-7. yüzyıllarda Kuzey Karadeniz bölgesi ve bozkır göçebeleri. M.Ö e. eski edebiyat geleneğinde. M.-Berlin, 2005. S.209
47. Eski Doğu Tarihi. 2. kitap M., 2004. S.548
48. Herodot. Tarih I 103; Eski Doğu Tarihi. 2. kitap M., 2004. S.554
49. Herodot. Tarih I 81

İskitler, neredeyse bir bin yıl boyunca Rusya'nın mevcut topraklarına hakim oldular. Ne Pers İmparatorluğu ne de Büyük İskender onları kıramadı. Ama birdenbire, bir gecede, bu insanlar gizemli bir şekilde tarihte kayboldu ve geride sadece görkemli mezar höyükleri bıraktı.

İskitler kimlerdir?

İskitler, Helenlerin yardımıyla Karadeniz bölgesinde Don ve Tuna nehirlerinin nehirleri arasında yaşayan göçebe halkları ifade ettiği Yunanca bir kelimedir. İskitler kendilerini Saki olarak adlandırdılar. Yunanlıların çoğu için İskit, "beyaz sineklerin" yaşadığı tuhaf bir ülkeydi - kar ve soğuk her zaman hüküm sürdü, ki bu elbette gerçeğe karşılık gelmiyordu.

Virgil, Horace ve Ovid'de İskitlerin ülkesinin bu algısı bulunabilir. Daha sonra Bizans kroniklerinde Slavlar ve Alanlar, Hazarlar veya Peçenekler zaten İskitler olarak adlandırılabilirdi. Ve Romalı tarihçi Yaşlı Pliny MS 1. yüzyılda "İskitliler" adının Sarmatyalılara ve Almanlara aktarıldığını" yazdı ve eski adın Batı dünyasından en uzak birçok insana verildiğine inanıyordu.

Bu isim yaşamaya devam etti ve The Tale of Bygone Years'da Yunanlıların Rus halklarına “İskitler” dediğinden defalarca bahsediliyor: “Oleg, Igor'u Kiev'de bırakarak Yunanlılara gitti; yanına birçok Varanglı, Slav, Chud, Krivichi, Meryu, Drevlyans, Radimichi, Polyans, Severians, Vyatichi, Hırvat, Dulebs ve tercüman olarak bilinen Tivertsy'yi aldı: bunların hepsi Yunanlılar "Büyük İskit" olarak adlandırdı.

"İskit" adının "okçular" anlamına geldiğine inanılır ve İskit kültürünün ortaya çıkışının başlangıcının MÖ 7. yüzyıl olduğu kabul edilir. İskitlerin yaşamının en ayrıntılı açıklamalarından birini bulduğumuz antik Yunan tarihçisi Herodotus, onları çeşitli kabilelere ayrılan tek bir insan olarak tanımlar - İskit çiftçileri, İskit çiftçileri, İskit göçebeleri, kraliyet İskitleri ve diğerleri. Bununla birlikte Herodot, İskit krallarının İskit Herkül'ün oğlunun soyundan geldiğine de inanıyordu.

Herodot için İskitler vahşi ve asi bir kavimdir. Hikayelerden biri, Yunan kralının şarabı "İskit usulü", yani Yunanlılar arasında alışılmış olmadığı gibi sulandırmadan içmeye başladıktan sonra delirdiğini anlatır: "Bundan böyle, Spartalıların dediği gibi, her daha sert şarap içmek istediklerinde "İskit usulü dökün" derler.

Bir diğeri, İskitlerin geleneklerinin ne kadar barbar olduğunu gösteriyor: “Her zamanki gibi herkesin birçok karısı var; onları birlikte kullanırlar; evin önüne sopa koyarak bir kadınla ilişkiye giriyorlar. Aynı zamanda Herodot, İskitlerin de Helenlere kıkırdadıklarından bahseder: "İskitliler, Baküs çılgınlıkları nedeniyle Helenleri hor görürler."

İskitlerin çevrelerindeki toprakları aktif olarak kolonileştiren Yunanlılarla düzenli temasları sayesinde, eski edebiyat göçebe insanlara yapılan göndermeler açısından zengindir. MÖ VI.Yüzyılda. İskitler, Kimmerleri kovdular, Medyayı yendiler ve böylece tüm Asya'yı ele geçirdiler. Bundan sonra İskitler, yeni bölgeler için savaşarak Yunanlılarla buluşmaya başladıkları kuzey Karadeniz bölgesine çekildiler. 6. yüzyılın sonunda Pers kralı Darius, İskitlere karşı savaşa girdi, ancak ordusunun ezici gücüne ve muazzam sayısal üstünlüğüne rağmen Darius, göçebeleri hızla yenemedi.

İskitler, Persleri yıpratmak için bir strateji seçtiler, durmadan geri çekildiler ve Darius'un kuvvetlerinin etrafında döndüler. Böylece, yenilmez kalan İskitler, kusursuz savaşçıların ve stratejistlerin ününü kazandılar.
4. yüzyılda 90 yıl yaşamış İskit kralı Atey, Don'dan Tuna'ya kadar tüm İskit kabilelerini birleştirdi. Bu dönemde İskit en yüksek zirvesine ulaştı: Atey, Makedonya Kralı II. Philip'e eşit güçteydi, kendi parasını bastı ve mal varlığını genişletti. İskitlerin altınla özel bir ilişkisi vardı. Bu metal kültü, İskitlerin altını koruyan grifonları evcilleştirmeyi başardıkları efsanesinin temeli bile oldu.

İskitlerin artan gücü, Makedonları birkaç büyük ölçekli istilaya zorladı: Philip II, destansı bir savaşta Atheus'u öldürdü ve oğlu Büyük İskender, sekiz yıl sonra İskitlere karşı savaşa girdi. Ancak, büyük komutan İskit'i yenemedi ve İskitleri boyun eğdirmeden geri çekilmek zorunda kaldı.

2. yüzyılda Sarmatlar ve diğer göçebeler İskitleri yavaş yavaş topraklarından kovdular, arkalarında sadece Kırım bozkırını ve aşağı Dinyeper ve Bug havzasını bıraktılar ve sonuç olarak Büyük İskit Küçük oldu. Bundan sonra, Kırım İskit devletinin merkezi haline geldi, içinde iyi güçlendirilmiş tahkimatlar ortaya çıktı - İskitlerin sığındığı, Chersonesus ve Sarmatyalılarla savaştığı Napoli, Palakiy ve Khab kaleleri. 2. yüzyılın sonunda, Chersonese güçlü bir müttefik buldu - İskitlere karşı savaşa giren Pontus kralı Mithridates V. Çok sayıda savaştan sonra İskit devleti zayıfladı ve kan kaybetti.

İskitlerin ortadan kaybolması

MS 1. ve 2. yüzyıllarda, İskit toplumu pek göçebe olarak adlandırılamazdı: çiftçilerdi, oldukça güçlü bir şekilde Helenleşmiş ve etnik olarak karışıktı. Sarmat göçebeleri İskitleri zorlamaya devam etti ve 3. yüzyılda Alanlar Kırım'ı işgal etmeye başladı. Modern Simferopol'ün eteklerinde bulunan İskitlerin son kalesi olan İskit Napoli'yi harap ettiler, ancak işgal altındaki topraklarda uzun süre kalamadılar. Bu toprakların Gotlar tarafından işgali kısa süre sonra başladı ve Alanlar, İskitler ve Roma İmparatorluğu'nun kendisine savaş ilan etti.

Bu nedenle İskit'e darbe, MS 245 civarında Gotların istilasıydı. İskitlerin tüm kaleleri yıkıldı ve İskitlerin kalıntıları, ulaşılması zor dağlık bölgelerde saklanarak Kırım yarımadasının güney-batısına kaçtı.

Görünüşte bariz olan tam yenilgiye rağmen, İskit kısa bir süre varlığını sürdürdü. Güneybatıda kalan kaleler, kaçan İskitler için bir sığınak haline geldi ve Dinyeper'ın ağzında ve Güney Böceği üzerinde birkaç yerleşim yeri kuruldu. Ancak kısa süre sonra Gotların saldırısına uğradılar.

Anlatılan olaylardan sonra Romalılar tarafından Gotlarla yürütülen İskit savaşı, adını gerçek İskitleri mağlup eden Gotlara atıfta bulunmak için "İskitliler" adının kullanılmaya başlanmasından almıştır. Büyük olasılıkla, bu sahte isimde bazı gerçekler vardı, çünkü binlerce mağlup İskit Gotik birliklere katıldı ve Roma ile savaşan diğer halkların kitlesinde eridi. Böylece İskit, Büyük Ulus Göçü sonucunda yıkılan ilk devlet oldu.

Hunlar işi tamamladılar, 375 yılında Karadeniz bölgesi topraklarına saldırdılar ve Kırım dağlarında ve Bug vadisinde yaşayan son İskitleri öldürdüler. Tabii ki, birçok İskit yeniden Hunlara katıldı, ancak artık herhangi bir bağımsız kimlik söz konusu değildi.

Etnik bir grup olarak İskitler, göç girdabında ortadan kayboldular ve kıskanılacak bir ısrarla, genellikle vahşi, inatçı ve kırılmamış tüm yeni halkları "İskitliler" olarak adlandırmaya devam ederek, yalnızca tarihi incelemelerin sayfalarında kaldılar. Bazı tarihçilerin Çeçenler ve Osetleri İskitlerin torunları arasında sayması ilginçtir.

Küçük resim kaynağı: historyfiles.co.uk