Roman ustası ve margarita Bulgakov geleneği sürdürüyor. Mihail Bulgakov'un Usta ve Margarita romanında Gogol'ün gelenekleri üzerine bir deneme

Testin sonunda soruların doğru cevaplarını kontrol edin.

M.A.'nın romanından uyarlanan test Bulgakov "Usta ve Margarita"

Derece 11

1. "Usta ve Margarita" romanı hangi yılda yazılmıştır:

1) 1930'da 2) 1939'da 3) 1940'ta

2. Bulgakov, Usta ve Margarita romanı üzerinde kaç yıl çalıştı?

1. 8 yaşında 10 yaşında 12 yaşında

3. Romanda fantezi bir hiciv aracıdır. 17. bölümde komisyon başkanının kıyafeti bağımsız olarak kararları imzalar. Bulgakov burada kimin geleneklerini sürdürüyor?

1. Gogol 2) Saltykov-Shchedrin 3) Dostoyevski

4. İşin kompozisyonunu nasıl tanımlarsınız?

1. halka bileşimi
2. "roman içinde roman"
3. tutarlı arsa kompozisyonu, yani kronolojik sıra takip edildi

5. Edebiyat eleştirmenlerinin romanda üç ana dünya buldukları bilinmektedir. Dördüncüyü bul.

1. antik irshelaim
2. sonsuz öteki dünyaya ait
3. fantastik
4. modern Moskova

6. Kahramanlardan hangisi kazananın her zaman yalnız olduğunu, sadece düşmanları ve kıskançları olduğunu, eşi benzeri olmadığını, konuşmak isteyeceği kimse olmadığını, ona vahşi bir canavar denildiğini ve hatta bununla övünüyor, çünkü dünya kanun gücüyle mi yönetiliyor?

1. Pontius Pilate 2) Woland 3) Berlioz 4) Koroviev

7. Yeshua'nın sorgusu sırasında Pontius Pilate, zihninin artık ona itaat etmediğini keşfeder. Sanığa mahkemede sorulmaması gereken bir soru sorar. Bu soru nedir?

1. Güç nedir? 2) Hayat nedir? 3) Gerçek nedir? 4) Yetenek nedir?

8. Woland hangi ahlaksızlığı en ciddi olarak görüyor?

1. yalan 2) korkaklık 3) ihanet 4) zina

9. "El yazmaları yanmaz" sözlerinin sahibi kimdir?

1. Margarita 2) Usta 3) Yeshua 4) Woland

10. Romanda ikiz karakterler (Usta - Yeshua, Aloysius - Judas, Ivan - Matvey Levi) ve hatta ikiz nesneler (Moskova ve Yershalaim'de fırtına, Griboyedov'da caz orkestrası ve Woland'ın balosunda) var. Margarita'nın ikizleri var mı?

1. Evet 2) Hayır

11. Karakterlerden hangisinin özelliği şu şekildedir: “Kırk yaşından büyük arıyorum. Ağız biraz eğri. Sorunsuz bir şekilde tıraş edildi. Esmer. Sağ gözü siyah, sol gözü nedense yeşil. Kaşlar siyah ama biri diğerinden daha mı yüksek?

1. Woland 2) Berlioz 3) Stravinsky 4) Azazello

12. Üstün takipçisini kimde gördü? Romanın kahramanlarından hangisi kendisiyle aynı felsefi fikirlere ve ahlaki kategorilere sahipti?

1. Styopa Likhodeev 2) Ivan Bezdomny 3) Rimsky

13. Karakterlerden hangisi şu şekilde anlatılıyor: “Yüzünden ara sıra kasılmalar geçti. Korku ve öfke yüzdü ve gözlerinde fırladı. Anlatıcı eliyle uzun zaman önce balkondan çıkmış olan ayın yönünü işaret etti.

1. Yeshua Ha Nozri
2. Doktor Stravinsky
3. Levy Matvey
4. Usta

14. Karakterlerden hangisi şu şekilde anlatılıyor: "Bir tür hasta ya da hasta değil, ama garip, solgun, sakallı, siyah şapkalı ve bir tür sabahlık içinde kararsız adımlarla aşağı indi"?

1. Pontius Pilatus
2. Ivan Evsiz
3. Usta
4. Roma

15. Karakterlerden hangisi şu sözlere sahiptir: "Ve Hıristiyanlar, yeni bir şey icat etmeden, aslında hiç yaşamamış olan İsalarını aynı şekilde yarattılar"?

1. Koroviev
2. Berlioz
3. Margarita
4. Pontius Pilatus

16. Karakterlerden hangisi şu sözlere sahiptir: "İsa'nın var olduğunu unutmayın ... O sadece vardı ve başka hiçbir şey ... Ve hiçbir kanıt gerekli değil"?

1. Nataşa
2. Woland
3. Ivan Evsiz
4. Annuşka

17. Matthew Levi kimin hakkında "Işığı hak etmedi, barışı hak etti" dedi?

1. Pontius Pilatus hakkında
2. Berlioz hakkında
3. Usta hakkında
4. Ivan Evsiz hakkında

18. Romanda Yeshua neden bir serseri olarak gösteriliyor?

1. İncil hikayesine uyuyor
2. yazar, Yeshua'nın karakterini İncil'deki görüntüyle karşılaştırmaya çalışıyor
3. yazar, hiyerarşik dünyaya karşı kahramanın iç özgürlüğünü vurgular
4. yazar, Yeshua'yı fakir bir adam olarak göstermeye çalışıyor

19. Sorulara ayrıntılı cevaplar verin:

Moskova'nın edebi dünyası hangi gerçeklerden inşa edilmiştir? Bulgakov'un ideolojik zulmünün gerçek atmosferi, yirmili ve otuzlu yıllarda Moskova'daki yaşam atmosferi Usta ve Margarita romanına nasıl yansıdı?

Yanıtlar:

M. A. Bulgakov, 20. yüzyılın başında çalışmış yetenekli bir Rus yazardır. Çalışmalarında Rus edebiyatında "şeytana karşı mücadele" gibi bir akım özellikle öne çıkıyordu. Bu anlamda, M. A. Bulgakov, olduğu gibi, şeytanı ve cehennemi - onun yaşam alanını tasvir etmede N. V. Gogol'un geleneklerinin halefidir. Yazarın kendisi "Usta ve Margarita" romanından bahsetti: "Şeytan hakkında bir roman yazıyorum." Gogol'ün gelenekleri, yazarın bu çalışmasında en açık şekilde ortaya çıkıyor.

Örneğin, Gogol'un Ölü Canlar'ında N şehrinin dış mahalleleri, anlaşılmaz mevsimi, küçük şeytanlarıyla cehennem gibi karşımıza çıkıyor, ancak şeytanın kendisi açıkça sunulmuyor. Bulgakov'un romanında şeytan iş başında görülür ve belirli Moskova şehri onun geçici yaşam alanı olur. "Moskova asfaltta biriken ısıyı verdi ve gecenin rahatlama getirmeyeceği açıktı." Peki, bu cehennem cehennemi değil mi? Günün alışılmadık derecede sıcak olduğu ortaya çıktı ve o gün Woland, sanki bu sıcağı yanında getirmiş gibi göründü.

Bulgakov'un da gökyüzündeki ayın tarifi gibi önemli bir noktası var. Kahramanlar sürekli olarak aya bakıyorlar ve bu onları bazı düşüncelere ve eylemlere itiyor gibi görünüyor. Ivanushka şiir yazmayı bıraktı, aya bakan usta endişelendi. Romanda bir pagan tanrıça gibi yer alıyor. Ve aynı zamanda, ay bir çemberdir ve Gogol'ün çemberi, olan bitenin sonsuzluğu, değişmezliği ve izolasyonunun bir sembolüdür. Belki de Bulgakov, bu detayın yardımıyla Moskova'nın "eski zamanlarda olan her şeyi" yoğunlaştırdığını göstermek istedi? Aynı kişiler, karakterler, eylemler, erdemler ve ahlaksızlıklar?

Ya da Şeytan'ın balo sahnesini hatırlayın. Bu açıkça bir grup şeytan. Hayır olmasına rağmen, tam olarak şeytanlar değil - daha çok "ölü ruhlar". Ölü insanlar, artık insanlar bile değil - insan olmayanlar, kötü ruhlar, ölü insanlar. Bulgakov, Gogol'a olduğu gibi devam etti: Chichikov'un "diriltmek" için topladığı ölü ruhlar burada toplanıyor ve yeniden canlandırılıyor. Bulgakov için canlanmanın, ruhun dirilişinin ana koşulu inançtır. Woland, Berlioz'un kafasına şöyle der: "Aralarında (teoriler), her birinin inancına göre verileceği bir tane var." Bundan sonra Berlioz unutulmaya yüz tutar. Ölümünden sonra, bu korkunç kutlamaya konuk olacak kadar günah işlemesine ve entrikalarıyla öldürülmesine rağmen Woland'ın balosuna asla gitmeyecektir. İşte Woland'ın sunduğu ruhu diriltme yöntemi: her birine inancına göre verilecek. Ve bu yöntem, hem Gogol hem de Bulgakov tarafından önerilenlerin en etkili olduğu ortaya çıktı.

Burada başka bir küresel benzerlik anı daha var - Woland ve Behemoth'un satranç oyunu Nozdrev ve Chichikov'un dama oyununa benziyor. Su aygırı da hile yapar. Kralı göz kırparak "sonunda ondan ne istediklerini anladı, aniden mantosunu çıkardı, kafese attı ve tahtadan kaçtı." Ancak bunu yaparak Behemoth, Nozdryov'un aksine yenilgisini kabul ediyor. Bu oyun, iyi ve kötü arasındaki sembolik bir düello olarak görülebilir, ancak Behemoth'un "ihaneti" nedeniyle kötülük kazanır.Bu, Pilatus'un ihanetine ve Yeshua'nın çarmıha gerilmesine gizli bir imadır. Ancak kötülük dünyada hüküm sürmez ve gümüşi ay yolu, iyiliğin sonsuzluğu simgeliyor.

Burada, belki de kısaca, N.V. Rus dehası XIX yüzyıl.

M. A. Bulgakov, 20. yüzyılın başında çalışmış yetenekli bir Rus yazardır. Çalışmalarında Rus edebiyatında "şeytana karşı mücadele" gibi bir akım özellikle öne çıkıyordu. Bu anlamda, M. A. Bulgakov, olduğu gibi, şeytanı ve cehennemi - onun yaşam alanını tasvir etmede N. V. Gogol'un geleneklerinin halefidir. Yazarın kendisi "Usta ve Margarita" romanından bahsetti: "Şeytan hakkında bir roman yazıyorum." Gogol'ün gelenekleri, yazarın bu çalışmasında en açık şekilde ortaya çıkıyor. Örneğin, Gogol'un Ölü Canlar'ında N şehrinin dış mahalleleri, anlaşılmaz mevsimi, küçük şeytanlarıyla cehennem gibi karşımıza çıkıyor, ancak şeytanın kendisi açıkça temsil edilmiyor. Bulgakov'un romanında şeytan iş başında görülür ve belirli Moskova şehri onun geçici yaşam alanı olur. "Moskova asfaltta biriken ısıyı verdi ve gecenin rahatlama getirmeyeceği açıktı." Peki, bu cehennem cehennemi değil mi? Günün alışılmadık derecede sıcak olduğu ortaya çıktı ve o gün Woland, sanki bu sıcağı yanında getirmiş gibi göründü. Bulgakov'un da gökyüzündeki ayın tarifi gibi önemli bir noktası var. Kahramanlar sürekli olarak aya bakıyorlar ve bu onları bazı düşüncelere ve eylemlere itiyor gibi görünüyor. Ivanushka şiir yazmayı bıraktı, aya bakan usta endişelendi. Romanda bir pagan tanrıça gibi yer alıyor. Ve aynı zamanda, ay bir çemberdir ve Gogol'ün çemberi, olan bitenin sonsuzluğu, değişmezliği ve izolasyonunun bir sembolüdür. Belki de Bulgakov, bu detayın yardımıyla Moskova'nın "eski zamanlarda olan her şeyi" yoğunlaştırdığını göstermek istedi? Aynı kişiler, karakterler, eylemler, erdemler ve ahlaksızlıklar? Ya da Şeytan'ın balo sahnesini hatırlayın. Bu açıkça bir grup şeytan. Hayır olmasına rağmen, tam olarak şeytanlar değil - daha çok "ölü ruhlar". Ölü insanlar, artık insanlar bile değil - insan olmayanlar, kötü ruhlar, ölü insanlar. Bulgakov, Gogol'a olduğu gibi devam etti: Chichikov'un "diriltmek" için topladığı ölü ruhlar burada toplanıyor ve yeniden canlandırılıyor. Bulgakov için canlanmanın, ruhun dirilişinin ana koşulu inançtır. Woland, Berlioz'un kafasına şöyle der: "Aralarında (teoriler), her birinin inancına göre verileceği bir tane var." Bundan sonra Berlioz unutulmaya yüz tutar. Ölümünden sonra, bu korkunç kutlamaya konuk olacak kadar günah işlemesine ve entrikalarıyla öldürülmesine rağmen Woland'ın balosuna asla gitmeyecektir. İşte Woland'ın sunduğu ruhu diriltme yöntemi: her birine inancına göre verilecek. Ve bu yöntem, hem Gogol hem de Bulgakov tarafından önerilenlerin en etkili olduğu ortaya çıkıyor. Burada başka bir küresel benzerlik anı daha var - Woland ve Behemoth'un satranç oyunu Nozdrev ve Chichikov'un dama oyununa benziyor. Su aygırı da hile yapar. Kralı göz kırparak "sonunda ondan ne istediklerini anladı, aniden mantosunu çıkardı, kafese attı ve tahtadan kaçtı." Ancak bunu yaparak Behemoth, Nozdryov'un aksine yenilgisini kabul ediyor. Bu oyun, iyi ve kötü arasındaki sembolik bir düello olarak görülebilir, ancak Behemoth'un "ihaneti" nedeniyle kötülük kazanır.Bu, Pilatus'un ihanetine ve Yeshua'nın çarmıha gerilmesine gizli bir imadır. Ancak kötülük dünyada hüküm sürmez ve gümüşi ay yolu, iyiliğin sonsuzluğu simgeliyor. Burada, belki de kısaca, N.V. Rus dehası XIX yüzyıl.

M. A. Bulgakov, 20. yüzyılın başında çalışmış yetenekli bir Rus yazardır. Çalışmalarında Rus edebiyatında "şeytana karşı mücadele" gibi bir akım özellikle öne çıkıyordu. Bu anlamda, M. A. Bulgakov, olduğu gibi, şeytanı ve cehennemi - onun yaşam alanını tasvir etmede N. V. Gogol'un geleneklerinin halefidir. Yazarın kendisi "Usta ve Margarita" romanından bahsetti: "Şeytan hakkında bir roman yazıyorum." Gogol'ün gelenekleri, yazarın bu çalışmasında en açık şekilde ortaya çıkıyor.

Örneğin, Gogol'un Ölü Canlar'ında N şehrinin dış mahalleleri, anlaşılmaz mevsimi, küçük şeytanlarıyla cehennem gibi karşımıza çıkıyor, ancak şeytanın kendisi açıkça sunulmuyor. Bulgakov'un romanında şeytan iş başında görülür ve belirli Moskova şehri onun geçici yaşam alanı olur. "Moskova asfaltta biriken ısıyı verdi ve gecenin rahatlama getirmeyeceği açıktı." Peki, bu cehennem cehennemi değil mi? Günün alışılmadık derecede sıcak olduğu ortaya çıktı ve o gün Woland, sanki bu sıcağı yanında getirmiş gibi göründü.

Bulgakov'un da gökyüzündeki ayın tarifi gibi önemli bir noktası var. Kahramanlar sürekli olarak aya bakıyorlar ve bu onları bazı düşüncelere ve eylemlere itiyor gibi görünüyor. Ivanushka şiir yazmayı bıraktı, aya bakan usta endişelendi. Romanda bir pagan tanrıça gibi yer alıyor. Ve aynı zamanda, ay bir çemberdir ve Gogol'ün çemberi, olan bitenin sonsuzluğu, değişmezliği ve izolasyonunun bir sembolüdür. Belki de Bulgakov, bu detayın yardımıyla Moskova'nın "eski zamanlarda olan her şeyi" yoğunlaştırdığını göstermek istedi? Aynı kişiler, karakterler, eylemler, erdemler ve ahlaksızlıklar?

Ya da Şeytan'ın balo sahnesini hatırlayın. Bu açıkça bir grup şeytan. Hayır olmasına rağmen, tam olarak şeytanlar değil - daha çok "ölü ruhlar". Ölü insanlar, artık insanlar bile değil - insan olmayanlar, kötü ruhlar, ölü insanlar. Bulgakov, Gogol'a olduğu gibi devam etti: Chichikov'un "diriltmek" için topladığı ölü ruhlar burada toplanıyor ve yeniden canlandırılıyor. Bulgakov için canlanmanın, ruhun dirilişinin ana koşulu inançtır. Woland, Berlioz'un kafasına şöyle der: "Aralarında (teoriler), her birinin inancına göre verileceği bir tane var." Bundan sonra Berlioz unutulmaya yüz tutar. Ölümünden sonra, bu korkunç kutlamaya konuk olacak kadar günah işlemesine ve entrikalarıyla öldürülmesine rağmen Woland'ın balosuna asla gitmeyecektir. İşte Woland'ın sunduğu ruhu diriltme yöntemi: her birine inancına göre verilecek. Ve bu yöntem, hem Gogol hem de Bulgakov tarafından önerilenlerin en etkili olduğu ortaya çıktı.

Burada başka bir küresel benzerlik anı daha var - Woland ve Behemoth'un satranç oyunu Nozdrev ve Chichikov'un dama oyununa benziyor. Su aygırı da hile yapar. Kralı göz kırparak "sonunda ondan ne istediklerini anladı, aniden mantosunu çıkardı, kafese attı ve tahtadan kaçtı." Ancak bunu yaparak Behemoth, Nozdryov'un aksine yenilgisini kabul ediyor. Bu oyun, iyi ve kötü arasındaki sembolik bir düello olarak görülebilir, ancak Behemoth'un "ihaneti" nedeniyle kötülük kazanır.Bu, Pilatus'un ihanetine ve Yeshua'nın çarmıha gerilmesine gizli bir imadır. Ancak kötülük dünyada hüküm sürmez ve gümüşi ay yolu, iyiliğin sonsuzluğu simgeliyor.

Burada, belki de kısaca, N.V. Rus dehası XIX yüzyıl.