Ev › Çeşitli › Bazarov bir demokrat-raznochinets mi? Mahkeme karar verecek! Raznochinets Evgeny Bazarov I. S.'ye göre makalenin örnek metni.

Bazarov bir demokrat-raznochinets mi? Mahkeme karar verecek! Raznochinets Evgeny Bazarov I. S.'ye göre makalenin örnek metni.

Bazarov bir demokrat-raznochinets. Ah öyle mi!?
Küçük bir ilçe kasabası N'nin mahkemesinin yalnızca birkaç binası vardı. Aslında mahkeme salonunun kendisi, jürinin tartıştığı dolap, sanıkların ve mübaşirlerin tutulduğu daha da küçük bir oda ve gazetecilerin ve sadece aylak seyircilerin duruşma beklentisiyle çürüdüğü uzun dar bir koridor, anlamıyorum. neden geldiler
Ucuz duvar kağıdıyla kaplı ahşap panelli duvarlar, tütün kokusuna ve durgun bir beklentiye doymuştu. Arkalıksız gözleme tezgahları, yıllarca terli kıçlarla temizlendi, dostça parıldadı, kışın çoktan bittiğini ve bahar güneşinin dünyayı giderek daha fazla ısıtmaya başladığını ima etti.
Bununla birlikte, bugün mahkemedeki insanlar kasvetli, konsantre ve etraflarındakilerden daha çok yere bakıyorlardı. Yaklaşan işin tüm vazgeçilmez konuşmaları ve tartışmaları bile bugün unutuldu. Ve hatta dili ve kalemi canlı olan Pera'nın yerel Köpekbalıkları bile, bir şekilde çekingen bir şekilde duvarlara yaslanmış, dikkatleri kendilerine çekmemeye çalışıyor.
Toplantı odasının girişinde duran dev duvar saati on iki kez yankılanarak vurdu, insanlar ayağa kalktı ve salona uzandı. Hepsi de sessizce sessizce yerlerine oturuyor. Herkesin gözü mahkumların tutulduğu kafesteki boş alana çevrildi. Bugün kimin ne için suçlandığını herkes biliyordu. Hakim kürsüsü önündeki masalarda savcı ve avukat oturuyordu.
Tombul, bıyıklı bir mübaşir, hakim kürsüsü önünde durup yüksek sesle boğazını temizleyerek dikkatleri üzerine çekti, biraz bekledi ve tiz, hafif cıvıl cıvıl lehçesiyle şaşırtmaya başladı ve hemen belli bir milletin temsilcisi olduğunu gösterdi. :
-Dikkat! Yevgeniy Vasilyeviç Bazarov'un davası duyuluyor!- Bir tıp öğrencisinin yağlı, eski püskü bir frak giymiş, omuz hizasında uzun bukleleri dağınık, uzun boylu, zayıf bir gencin getirdikleri koltukların altındaki kafese elini salladı. Bazarov kimseye bakmadan dar dünyasının ortasında duran bir sandalyeye atladı ve sessizce yere baktı.
- Savcılık tarafından dava, şehrin başsavcısı N. Olga Petrovna D. tarafından destekleniyor - yüksek Gotik pencereye daha yakın duran masadan, kısa, ince bir orta yıl yapısı, modern kesilmiş Yeşil bir savcı önlüğü giymiş İngiliz modası, yüksek gotik pencereye yakın duran masadan kalktı, kısa bir süreliğine başını sallayarak sarışın başını geriye doğru eğdi.
- Sanık Nikolay K.'nin avukatı - Bazarov'un kafesine yakın duran masadan, sabah taranmamış, saçını kestirmiş, zarif görünüşlü bir genç çıktı ve neden gömlek giydiği belli değil. Önde, omuzlarında bir manto olmadan çok aptal görünüyordu. Arkada oturanlara dönerek elini salladı ve ayrı ayrı kirli bir gülümsemeyle savcıya başını salladı. Savcı ona boş bir yermiş gibi baktı - görünüşe göre yolları mahkemede sık sık kesişti. Avukat cevap beklemeden daha da geniş sırıttı ve yerine oturdu.
- Saygıdeğer Yargıç Turenev Ivan Sergeevich! - mübaşirin sesi görülmemiş bir yüksekliğe yükseldi ve bu, savcının masasının üzerinde duran su sürahisinin çatlamasına neden oldu. Yargıç girdi - adli cübbesi içinde son derece sağlam ve ağır görünen uzun boylu, gri sakallı bir adamdı. Yargıç göründüğünde herkes ayağa kalktı ve ancak yerini alıp elini salladığında tekrar oturdular.
- Söz savcıya verildi - Olga Petrovna masadan kalktı ve jüriye dönerek konuşmasına başladı;
- Sayın Yargıç! Sayın jüri üyeleri, jüri üyeleri ve konuklar! Bugün gözümüzün önünde çok zor bir görev var. Sanığın Demokrat olup olmadığını öğrenmemiz gerekiyor. Ve sadece bir demokrat değil, aynı zamanda sıradan biri. Evet, bizim için zor olabilir ama yine de gerçeği bulmak gerekiyor. Konuşmamda, konumumun kanıtını sunacağım ve doğruluğuma ikna olabilirsiniz. İlk olarak, Bazarov'un eğitimli olduğu gerçeğini kimse sorgulamayacak - diploması var. İkincisi, liberal demokratik inançlarını asla bir veya iki kez ifade etmedi ve bunlardan çekinmedi. Ayrıca annesi tarafından soylu bir çevrede dünyaya geldiği için soylularına tanınan hak, ayrıcalık ve görevlerden bilinçli olarak kaçınmıştır. Sanık, kendi eliyle bir itiraf yazdı ve tövbe ettiği ve suçunu tamamen kabul ettiği için ona küçümsememesini istedi. Sayın Yargıç benim!
- Söz avukata verilir! - Masayı hafifçe devirerek kürsüye gelen Nikolai K. çıktı ve teatral bir poz alarak dondu kaldı. Birkaç dakika sessiz kaldı ve orada bulunanların endişelenmeye başlamasına neden oldu.
“Elbette,” diye başladı, “sanık tarafından yazılmış bir itiraf var. Hatta savcının şahitleri var ama bir de karşımızda bir kişi var. -Kafesin yanına giderek içinde oturan kişiyi işaret ederek devam etti -Bakın ona!- Salondakilerin istemsizce gözleri Bazarov'a baktı, bu onu daha da bitkin ve kamburlaştırdı. Ne görüyorsun? Hayattan bıkmış kırık bir adam görüyorsun. Büyük, savunmasız kalbine eziyet eden zihinsel ıstırabı durdurmak için her şeyi yapmaya hazır bir adam! Bana ne tür bir yara soruyorsun? Cevap vereceğim! Eugene bu sırrı görüşmelerimizden birinde bana söyledi. Büyük bir heyecanla bana açıldı. Hâlâ bir okul çocuğuyken, Eugene gelecekteki mezun olduğu okula gitme şansı buldu. O zamanlar saf, açık, nazik bir çocuktu! Kalbi insan sevgisiyle doluydu! Bir zemstvo doktoru olan babası, ona başkalarının acılarına sempati duymayı ve tabii ki bir Doktor'un yolunu tutmayı öğretti. Doktor ve şifacı sadece bedenlerimizi değil, ruhlarımızı da dikti. Evet, genç ve deneyimsizdi ama adama yardım etmeye can atıyordu! Ve orada, öğrenci birliğinin yeni büyük dünyasında, ilk gerçek aşkıyla tanıştı. - Bu sözler üzerine Bazarov başını kaldırdı, ancak avukatın hareketini görünce tek kelime etmedi. - Adı Olga'ydı. Tatlı, zeki ve hayat dolu, bilge ama güçlü bir karaktere sahip bir kızdı. Komik bukleleri ve küçük burnu Bazarov'un ruhuna battı, bu yüzden uykusu kaçtı. Zaten aşık olduğu üniversiteden döndü. Ancak sonbahar geldiğinde ve aşk dolu Eugene üniversiteye geldiğinde, sevgilisinin çalışmalarının ücretini ödeyemediğini öğrendi ve girmedi. Onun kederi, karşılıksız aşk yaşamış herkes için tanıdıktır. Aşkının gücü, yalnızca şimdi onu sonsuza dek vuran acının gücüyle karşılaştırılabilirdi. Kabalaştı, çekilmez oldu. Bilime ve öğrenmeye dalmış, kurtuluşu onda aradı ve bulamadı ve her günü acılarla doluydu. Öğrenci arkadaşı Arkady Kirsanov'un etkisi altına giren, o zamanlar moda olan liberalizm fikirleriyle doluydu, ancak özünde muhafazakar olduğu için onlarla uzlaşamadı. Evet, hem demokrat hem de sıradan olanın Arkadiy olduğunu kabul etmeliyiz, ama kesinlikle Yevgeny değil. Eugene, monarşinin bir destekçisiydi, görüşleri, Arkady'nin mahkumiyetinin darbeleri altında yalnızca bir an dalgalandı, ancak yine de düşmedi. Eugene, her eyleminde, sözlerinin her birinde bunu haykırdı!
Bu yüzden. Sayın yargıç, jüri üyeleri, konuklar! Sanığımıza bir kez daha bakıp kendinize sorabilirsiniz - onun bir demokrat ve dahası sıradan biri olması mümkün mü? Ve cevap elbette hayır! Muhafazakardır, geleneksel yaşam biçiminin destekçisidir. Ve sonraki tartışmada, elbette olacaksa, bunu Pavel Petrovich Kirsanov başkanlığındaki tanıklarla kanıtlayacağım.
Devasa bir büyükbaba saati yankılandı ve mahkeme salonunda korkunç bir şekilde on üç darbe vurdu, ıstırap verici, baskıcı bir sessizlik asılıydı ...

MÜDAHALE PLANI

1. "Babalar ve Oğullar" romanının yaratılmasındaki sosyo-politik durum.

2. I. S. Turgenev kahramanı hakkında.

3. Bazarov - "yeni adam": demokrasi; sert hayat okulu; "Çalışmak istiyorum": doğa bilimleri tutkusu; kahramanın hümanizmi; benlik saygısı

4. Bazarov'un Nihilizmi.

6. Bazarov'un hayatındaki aşk ve bunun kahramanın görüşleri üzerindeki etkisi.

7. Bazarov'un ölümü ve dünya görüşü finalin ana anlamıdır.

1. "Babalar ve Oğullar" romanı I. S. Turgenev tarafından Rusya'daki devrimci durum (1859-1862) ve serfliğin kaldırılması sırasında yazılmıştır. Yazar, romanda, asil liberalizmin yerini devrimci demokratik düşüncenin aldığı Rusya'nın kamu bilincinde bir dönüm noktası ortaya koydu. Toplumun bu kopuşu romana bir raznochint-demokrat ("çocuklar") olan Bazarov ve liberal soyluların ("babalar") en iyisi olan Kirsanov kardeşlerin şahsında yansıdı.

2. Turgenev, yarattığı imajı kararsız bir şekilde algıladı. A. A. Fet'e şunları yazdı: “Bazarov'u azarlamak mı yoksa yüceltmek mi istedim? Bunu kendim bilmiyorum, çünkü onu sevip sevmediğimi bilmiyorum! Ve "Babalar ve Oğullar" hakkında bir notta Turgenev şöyle yazıyor: "Bazarov benim en sevdiğim beyin çocuğum ... Bu, tüm figürlerimin en güzeli."

3. Devrimci demokrasi fikirlerinin sözcüsü Bazarov'un kişiliği, Turgenev'i ilgilendiriyor, çünkü o, toplumsal değişim çağının ayırt edici özelliklerini özümsemiş, zamanın bir kahramanı. Turgenev, çocukluktan itibaren geliştirilen asil çalışma alışkanlığında kendini gösteren Bazarov'da demokrasiyi seçiyor. Bir yanda anne baba örneği, diğer yanda sert bir yaşam okulu, üniversitede bakır kuruşlar için okuyan. Bu özelliği onu Kirsanov'lardan ayırıyor ve Bazarov için bir kişiyi değerlendirmenin ana kriteri. Kirsanov'lar soyluların en iyisidir, ama hiçbir şey yapmazlar, işe nasıl başlayacaklarını bilmezler. Nikolai Petrovich çello çalıyor, Puşkin okuyor. Pavel Petrovich görünüşünü dikkatle izliyor, kahvaltı, öğle yemeği ve akşam yemeği için kıyafet değiştiriyor. Bazarov babasına geldiğinde "Çalışmak istiyorum" diyor. Ve Turgenev sürekli. "çalışma ateşinin" kahramanın aktif doğasının özelliği olduğunu vurgular. 60'ların Demokrat neslinin bir özelliği, doğa bilimlerine olan tutkusudur. Bazarov, Tıp Fakültesi'nden mezun olduktan sonra dinlenmek yerine "kurbağaları keser" ve kendisini bilimsel faaliyete hazırlar. Bazarov, kendisini yalnızca doğrudan tıpla ilgili bilimlerle sınırlamaz, aynı zamanda botanik, tarım teknolojisi ve jeoloji alanlarında da kapsamlı bilgi ortaya koyar. Rusya'daki tıbbın içler acısı durumu nedeniyle yeteneklerinin sınırlarının farkına varan Bazarov, işi ne olursa olsun ihtiyacı olanlara yardım etmeyi asla reddetmiyor: hem oğlu Fenichka'yı hem de çevre köylerin köylülerini tedavi ediyor, babasına yardım ediyor. Ve ölümü bile otopside enfeksiyondan kaynaklandı. Bazarov'un hümanizmi, Rusya halkına fayda sağlama arzusunda kendini gösteriyor.

Bazarov, büyük bir haysiyet duygusuna sahip, bu açıdan aristokratlardan hiçbir şekilde aşağı olmayan ve hatta bazı yönlerden onları aşan bir adamdır. Düello öyküsünde Bazarov, yalnızca sağduyu ve zekayı değil, asalet ve korkusuzluğu, hatta ölümcül tehlike anında kendisiyle dalga geçme yeteneğini de gösterdi. Pavel Petrovich bile onun asaletini takdir etti: "Asil davrandın ..." Ama Turgenev'in kahramanında inkar ettiği şeyler var - bu, Bazarov'un doğa, müzik, edebiyat, resim, aşk - şiirini oluşturan her şeyle ilgili nihilizmidir. insanı yücelten hayat. Bazarov, materyalist bir açıklamadan yoksun olan her şeyi reddediyor.

Rusya'nın tüm devlet sisteminin çürümüş olduğunu düşünüyor, bu nedenle "her şeyi" reddediyor: otokrasi, serflik, din - ve "toplumun çirkin durumu" tarafından üretilenler: halkın yoksulluğu, haklardan yoksunluk, karanlık, cehalet, ataerkil antik çağ, aile. Ancak Bazarov olumlu bir program ortaya koymuyor. P.P. Kirsanov ona "... Her şeyi mahvediyorsun ... Neden inşa etmelisin" dediğinde Bazarov, "Bu artık bizim işimiz değil ... Önce yeri temizlememiz gerekiyor."

4. Bazarov abartılı, soyut "ilkeler" damgaladığında kazanır. Ve yazar konumunu paylaşıyor. Ancak Bazarov, asla kabul etmediği rafine deneyimler alanına girdiğinde, kendine olan güveninden eser kalmaz. Bazarov için ne kadar zorsa, yazarın ona duyduğu empati o kadar somuttur.

5. Odintsova'ya aşık olan Bazarov'un bir kadına, zihnine ve karakterine karşı güçlü bir duygu ve saygı duyma yeteneği ifade edildi - sonuçta, en değerli düşüncelerini Odintsova ile paylaşarak duygularını makul içerikle doldurdu.

Turgenev, kahramanın derin psikolojik deneyimlerini, tutkulu gerilimlerini, bütünlüklerini ve güçlerini yansıtıyor. Bir aşk çatışmasında, Bazarov büyük bir kişiliğe benziyor. Reddedildi, bencil bir kadına karşı ahlaki bir zafer kazandı, ancak ona karşı hisleri ve boşluk Bazarov için trajik. Odintsova sevgisi, Bazarov'un görüşlerini yeniden gözden geçirmesine, inançlarını yeniden düşünmesine yardımcı oldu. Yeni bir psikolojik tutumu var: izolasyon, iç gözlem, daha önce kendisine yabancı olan sorunlara çekim. Bazarov acıyla insan varoluşunun kısalığından bahsediyor: "İşgal ettiğim dar yer ana mekana kıyasla çok küçük ... ve zamanın yaşamayı başardığım kısmı sonsuzluktan önce çok önemsiz ..." Değerlerin karmaşık bir şekilde yeniden değerlendirilmesi başlar. Bazarov ilk kez geleceğine olan inancını kaybeder, ancak özlemlerinden vazgeçmez ve kendini beğenmişliğe karşı çıkar. Karanlık, kirli köyleriyle Sınırsız Rus', onun yakından ilgi konusu olur. Ancak köylülerin "işleri ve ihtiyaçları hakkında konuşma" yeteneğini asla edinemez ve yalnızca babasının tıbbi muayenehanesinde kırsal nüfusa yardım eder. Turgenev, Bazarov'un büyüklüğünü hastalığı sırasında ölüm karşısında gösterdi. Ölen kişinin konuşmasında, neredeyse kaçınılmaz sonun bilincinden gelen acı. Odintsova'ya yöneltilen her söz, bir ruhsal ıstırap pıhtısıdır: "Bakın, ne çirkin bir manzara: yarı ezilmiş bir solucan" ve ayrıca kıllar. Ve ne de olsa şunu da düşündüm: Büyükbabamı çok kıracağım, nerede ölmeyeceğim! Bir görev var, çünkü ben bir devim!.. Rusya'nın bana ihtiyacı var... Hayır, görünüşe göre buna gerek yok. Ve kime ihtiyaç var? Öleceğini bilerek anne babasını rahatlatır, annesine duyarlılık gösterir, kendisini tehdit eden tehlikeyi ondan gizler, Odintsova'dan yaşlılara bakması için ölmekte olan bir ricada bulunur: “Sonuçta onlar gibi insanlar bulunamaz. büyük dünyanda gündüzleri ateşle. ..” Materyalist ve ateist görüşlerinin cesareti ve kararlılığı, itiraf etmeyi reddetmesinde, ebeveynlerinin yalvarışlarına boyun eğip cemaat almayı kabul ettiğinde, ancak yalnızca bir kişinin davranışlarından sorumlu olmadığı bilinçsiz bir durum. Pisarev, ölüm karşısında "Bazarov'un daha iyi, daha insancıl hale geldiğini, bu da doğanın bütünlüğünün, eksiksizliğinin ve doğal zenginliğinin kanıtı olduğunu" belirtti. Hayatta kendini gerçekleştirmeye vakti olmayan Bazarov, ancak ölüm karşısında hoşgörüsüzlüğünden kurtulur ve ilk kez gerçek hayatın onun hakkındaki fikirlerinden çok daha geniş ve çeşitli olduğunu gerçekten hisseder. Bu, sonun ana noktasıdır. Turgenev'in kendisi bunun hakkında şunları yazdı:

"Kasvetli, vahşi, büyük bir figür hayal ettim, yarısı topraktan çıkmış, güçlü, gaddar, dürüst - hala ölüme mahkum - çünkü hala geleceğin arifesinde duruyor."

EK SORULAR

1. Bazarov'un ruhsal gelişimini kim ve ne etkiledi?

2. Bazarov'da neyi kabul ediyorsunuz ve neyle tartışabilirsiniz?

27. Romanda iki dünya görüşünün çatışması IS Turgeneva "Babalar ve Oğullar".

MÜDAHALE PLANI

1. 60'larda Rusya'da sosyo-politik durum.

2. Uzlaşmaz dünya görüşlerinin çatışması:

a) P.P. Kirsanov, döneminin tipik bir temsilcisidir;

b) Yevgeny Bazarov - raznochinets demokratı.

3. Düello P. P. Kirsanov ve Bazarov; ideolojik muhalifler için önemi.

4. Bazarov'un manevi yalnızlığı.

5. Bazarov'un hayatını yeniden düşünmek.

6. Bazarov'un durumunun trajedisi ve büyüklüğü.

1. I. S. Turgenev'in romanda anlattığı olaylar 19. yüzyılın ortalarında gerçekleşir. Bu, Rusya'nın başka bir reform döneminden geçtiği zamandır. Romanın başlığında yer alan fikir, yalnızca farklı kuşakların özgünlüğü hakkında değil, aynı zamanda tarihsel aşamadan inen soyluların ve ileriye doğru ilerleyen demokratik entelijansiyanın muhalefetiyle ilgili olduğu için çok geniş bir şekilde ortaya çıkıyor. geleceğini temsil eden Rusya'nın sosyal ve manevi yaşamının merkezi.

Nesillerin değişimi, yaşamın ebedi hareketi ve eski ile yeninin ebedi mücadelesi üzerine felsefi düşünceler, Turgenev'den önceki Rus yazarların eserlerinde birden fazla kez seslendi ("Woe from Wit", A. S. Griboyedov). Köylü topluluğu, nihilizm, sanat, aristokrasi, Rus halkı hakkındaki tartışmaların yanı sıra benzer düşünce ve duygular Turgenev'in romanında ses veriyor. Ancak yazarın üzerinde düşündüğü evrensel insan sorunları da var.

2. Romanın merkezinde, en yeni neslin insan tipini somutlaştıran sıradan Bazarov figürü var. "Babalar", Kirsanov kardeşler ve Bazarov'un ebeveynleri tarafından temsil edilmektedir. "Babalar" ve "çocuklar" arasındaki uzlaşmaz dünya görüşlerinin en önde gelen temsilcilerinin - Pavel Petrovich Kirsanov ve Evgeny Bazarov'un pozisyonlarını düşünün.

a) Pavel Petrovich, çağının ve gençliğini geçirdiği çevrenin tipik bir temsilcisiydi. Her yerde ve her şeyde "ilkeleri" takip etti, kırsalda bile eskisi gibi yaşamaya devam etti. Kırk beş yaşında, hep traşlı, sıkı bir İngiliz takım elbisesiyle geziyor, gömleğinin yakası hep beyaz ve kolalı. Yüz doğru ve temiz ama safralı. "Zarif ve safkan Pavel Petrovich'in tüm görünümü, gençlik uyumunu ve yirmi yıl sonra çoğunlukla ortadan kaybolan, dünyadan uzakta, yukarıya doğru olan özlemini korudu." Görünüşte ve inançlarda, Pavel Petrovich "iliklerine kadar bir aristokrattır." Aristokrat alışkanlıklarını değiştirmedi: kahvaltı, öğle yemeği ve akşam yemeği için kıyafetlerini değiştirdi, belirlenen saatte "kakaosunu" içti, anlaşmazlıklarda "ilkelere" ihtiyaç olduğunu savundu. Onun "ilkeleri" nelerdir? İlk olarak, zamanının soylularının çoğu ile aynı görüşlere bağlı kaldı, muhalefete müsamaha göstermedi. Rus köylüleri hakkında konuşmayı severdi ama onlarla tanıştığında kolonyaya batırılmış bir mendili kokladı. Rusya hakkında, "Rus fikri" hakkında konuşurken çok sayıda yabancı kelime kullandı. Halkın iyiliği hakkında, anavatana hizmet hakkında dokunaklı bir şekilde konuşuyor, ancak kendisi, iyi beslenmiş ve sakin bir yaşamdan memnun olarak boş boş oturuyor.

b) Pavel Petrovich, romanın kahramanı olan raznochinets demokratı Yevgeny Bazarov'a karşı çıkıyor. Pavel Petrovich kendisi hakkında "Biz eski yüzyılın insanlarıyız ... ilkeleriniz olmadan adım atamazsınız, nefes alamazsınız" derse, Bazarov kendisi hakkında şunları söyleyecektir: "Yaptığımız şeye göre hareket ediyoruz." yararlı olarak tanımak ... Şu anda, inkar en yararlı olanıdır, inkar ediyoruz. Bir nihilist olan Bazarov'a göre, “hiçbir otoriteye boyun eğmeyen, inanç konusunda tek bir ilke edinmeyen kişi”, Bazarov'un etkisiyle Arkady'nin nihilizmden nasıl bahsettiğidir. Bazarov'un siyasi görüşleri, ülkedeki mevcut duruma yönelik sert eleştirilere indirgeniyor. İnsanları, ruhun ve bedenin ihtiyaçlarını birleştiren varlıklar olarak ölçülü bir şekilde yargılar ve ahlaki farklılıkları "toplumun çirkin durumu" ile açıklar: "Toplumu düzeltin, hastalık olmayacak." Yargılarında cesur bir düşünce, uyumlu bir mantık hissedilebilir.

Ancak Bazarov, materyalist bir açıklamadan yoksun olan her şeyi reddediyor. Pavel Petrovich asil bir kültür adamıysa, Bazarov da bir bilgi adamıdır. İnanç üzerine alınan ebedi ilkeler, gerçek bilgiye ve bilimsel deneye karşı çıkıyor. Doğayı, içinde bir kişinin "işçi" olduğu bir "atölye" olarak anlar.

3. Pavel Petrovich ve Bazarov'un görüşlerinin düşmanlığı, aralarındaki hararetli tartışmalarda ortaya çıkıyor. Ancak Pavel Petrovich, Bazarov ile olan anlaşmazlıklarında nihilisti yenemez, ahlaki temellerini sarsamaz ve ardından çatışmayı çözmenin son yoluna - bir düelloya başvurur. Bazarov, çılgın "aristokratın" meydan okumasını kabul eder. Ateş ederler ve Yevgeny, Kirsanov'u yaralar. Düello çelişkilerini çözemedi. Yazar, Pavel Petrovich'in davranışının saçmalığını vurguluyor, çünkü genç nesli "babalar" nesliyle aynı şekilde düşünmeye zorlamanın mümkün olduğuna inanmak gülünç ve anlamsız. Ayrılırlar, ancak her biri kendi görüşünde kalır. Doğru, Pavel Petrovich, yaralandıktan sonra kendisine yardım eden Bazarov'un asaletini kabul etmek zorunda kaldı: "Asilce davrandın ..." Saçma bir düello, Bazarov'un düşmandaki bir kişiyi, avantajlarını ve dezavantajlarını görmesine yardımcı olur. Kendisiyle Pavel Petrovich arasındaki uçurumun o kadar da aşılmaz olmadığını keşfeder. Evet ve Pavel Petrovich, Bazarov'un asaletini gördü ve takdir etti.

4. Nikolay Kirsanov da "gevşek" ve "zayıf" bir tabiat olduğu için Bazarov'a karşı koyamıyor. Puşkin, çello ve Fenichka'nın hayatında onun için oldukça yeterli.

Yaşlı Bazarovlar da oğullarını anlamıyor. Hayat hızla ilerler ve kaçınılmaz olarak oğulları ile aralarında bir uçurum belirir. Bazarov'un babası Vasiliy İvanoviç bunun farkındadır ve başını gence doğru eğer: “Tabii beyler siz daha iyi bilirsiniz; seni nereden takip edebiliriz Bizim yerimize geldin."

5. Bazarov romanda ayrı duruyor, bir kişi olarak diğer kahramanlardan ölçülemeyecek kadar daha önemli. Olağanüstü, zeki, meraklı, güzel ama bencil Odintsova bile onunla kıyaslanamazdı. Sadece Bazarov'un şüphelenmediği "gizli yerleri" kendi içinde keşfetmesine yardım etti. Sadece aşk başarısızlığından muzdarip değil, aynı zamanda yeni bir şekilde düşünüyor, hayata karşı yeni bir tavrı var. Ve artık geçmişin bir inkarı değil, yarıda kalan bir hayatın, ellerinden alınan hedeflerin keskin bir şekilde acı verici bir kavrayışı, ölmekte olan Bazarov'un veda sözlerinden kaynaklanıyor.

6. Turgenev, "Babalar ve Oğullar" romanıyla, tüm çağlar için eskimiş bilinç biçimlerini yenileriyle değiştirmenin önemli sürecini, filizlenmenin zorluğunu, ileri insanların cesaretini ve kendini inkar etmesini, konumlarının trajedisini keşfetti. ve ruhlarının büyüklüğü.

EK SORULAR

1. Romanın başlığının anlamı nedir?

2. Dünyevi ve ebedi ideallerin çatışması romanda nasıl tezahür etti?

3. Diyaloğun romandaki rolü nedir?

28. Sözlerin ana motifleri N. A. Nekrasova . Şiirlerden birini ezbere okumak.

MÜDAHALE PLANI

1. Bir şair hakkında bir söz.

2. Şair ve şiir teması.

3. Halkın teması ve ahlaki ideal.

4. Manzara şarkı sözleri.

5. Aşk sözleri.

6. Sonuç.

1. N. A. Nekrasov haklı olarak kendisi hakkında "Liri halkıma adadım" dedi. Şair, toplumsal ve siyasi reformların şiir de dahil olmak üzere sanatta reformlar gerektirdiği büyük dönüşümlerin olduğu bir çağda yaşadı. Böylesine derin bir reform, özünde, şiiri halkın yüzüne çeviren, onu bir halkın dünya görüşü ve yaşayan bir halk diliyle dolduran N. A. Nekrasov'un eseriydi. Demokratik şiirin yolunu açan ilk kişilerden biridir.

Şair ve şiir teması

Şairin amacı ve şiir teması, Rus edebiyatı için gelenekseldir. Derzhavin, Kuchelbeker, Ryleev, Pushkin, Lermontov'un eserlerinde izlenebilir. N. A. Nekrasov bir istisna değildir. Kuchelbecker, Puşkin, şair - "peygamber" özgürlük, iyilik ve adalet idealleri mücadelesinde kalabalığın üzerindeyse, insanlara "fiil ile kalpleri yakmak için" giderse, o zaman Lermontov'un peygamberi zaten farklıdır: kaçar insanlardan çöle. Onların ahlaksızlıklarını görünce savaşacak gücü bulamıyor. Şair için Nekrasov, "halka öfke ve keder tanrısı tarafından gönderilen" bir peygamberdir, yolu dikenlidir, çünkü şair bu yola elinde cezalandırıcı bir lirle, kızgın ve kınayıcı bir şekilde gider. Şair, evrensel sevgiyi bu şekilde kazanmanın imkansız olduğunu anlar:

O küfür musallat olmuştur:

Onay seslerini yakalıyor

Tatlı övgü mırıltısında değil,

Ve vahşi öfke çığlıklarında.

…………………………………..

Her taraftan onu lanetliyorlar,

Ve sadece cesedini görünce,

Ne kadar yaptığını anlayacaklar

Ve nasıl sevdi - nefret ediyor!

Ancak konumu, Anavatanının oğlu bir şair-vatandaş konumudur:

Oğul sakince bakamaz

Anne dağında.

Şairin şiirsel manifestosu, şair ile okuyucu arasında bir diyalog şeklinde yazılan "Şair ve Vatandaş" (1856) şiiriydi - bir vatandaş, inançlarında bir demokrat, adına şairden taleplerde bulunan. ülkedeki en iyi insanlar - bu gereksinimler zamanın ruhuna, yaşamın ruhuna karşılık gelir:

Uyanma vakti! Kendini biliyorsun

Ne zaman geldi;

Görev duygusu soğumamış olan,

Yüreği kırılmaz olan,

Kimde yetenek, güç,

kesinlik,

Tom şimdi uyumamalı...

………………………………………..

Uyan: ahlaksızlıkları cesurca parçala ...

………………………………………..

Satranç oynamak için zaman yok

Şarkı söylemenin zamanı değil!

………………………………………..

vatandaş ol! Sanata hizmet et

Komşunun iyiliği için yaşa

Dehanızı duyguya tabi kılmak

Her şeyi kucaklayan aşk...

Önümüzde iki rakip arasında bir düello değil, şairin rolü ve şiirin kamusal yaşamdaki amacı sorusuna karşılıklı gerçek bir cevap arayışı var. Vatandaş, şairi toplum yaşamındaki rolünün önemli olduğuna ve ondan yalnızca sanatsal yetenek değil, aynı zamanda sivil inançlar da gerektirdiğine ikna eder:

şair olmayabilirsin

Ama vatandaş olmak zorundasın.

vatandaş nedir?

Vatana layık evlat.

………………………………………..

O, kendisi gibi, vücudunu giyer

Anavatanlarının tüm ülserleri.

Ve 19. yüzyılın şiiri, acı çeken, eziyet çeken, ezilen insanların kız kardeşi Nekrasov'un İlham perisini içerir:

dün saat altıda

Sennaya'ya gittim;

Kadını kırbaçla dövdüler

Genç bir köylü kadın

göğsünden ses gelmiyor

Sadece kırbaç ıslık çaldı, oynuyor ...

Ben de İlham perisine dedim ki: “Bak!

Öz kız kardeşin!"

İlham perisi - "üzgün fakirlerin hüzünlü bir arkadaşı", "ağlayan, yas tutan", "alçakgönüllülükle halkın kaderini soran", tüm hayatı boyunca şairle birlikte gitti:

Şiddet ve Kötülüğün karanlık uçurumlarında,

Emek ve Açlık bana önderlik etti -

Bana acımı hissetmeyi öğretti

Ve onları duyurmak için dünyayı kutsadı ...

Şair, hayatının sonunda ilham perisine atıfta bulunarak şöyle diyor:

Ey Musa! şarkımız söylendi.

gel kapa şairin gözlerini

Hiçliğin sonsuz uykusuna,

Halkın kız kardeşi - ve benim!

Şair, İlham perisinin, "ve dürüst kalpler" arasındaki "canlı, kan birliğinin" ölümünden sonra bile "uzun süre kırılmasına" izin vermeyeceğinden emindir. Şair, "Elegy" şiirinde çağımızın en acil meselelerini, gençliği, kendi kaderini ve halkın kaderini yansıtır. "Halk özgürleşti ama halk mutlu mu?" Tüm şiire nüfuz eden bu rahatsız edici düşüncedir. Ancak şair, hakkında düşündüğü insanlar sessiz kalıyor:

Doğa beni dinliyor

Ama akşam sessizliğinde hakkında şarkı söylediğim kişi

Şairin hayalleri kime adanmıştır -

Ne yazık ki! aldırış etmez - ve cevap vermez ...

"Ağıt" şiiri, görevini yerine getirmiş bir vatandaş şairinin şiirsel bir vasiyetidir:

Liri halkıma adadım.

Belki de onu bilmeden öleceğim,

Ama ona hizmet ettim - ve kalbim sakin ...

"Soylu yuvada" Raznochinets-demokrat

I. S. Turgenev'e göre makalenin yaklaşık metni

Turgenev'in romanının adı, toplumun geliştiği değişim nedeniyle nesiller çatışmasına işaret ediyor. Aynı zamanda, eski nesil çoğunlukla muhafazakar görüşlere bağlı kalır ve gençler genellikle hayata yeni giren zamanın yeni fikirlerine bağlıdır. Turgenev'in romanının yaratıldığı sırada, toplumdaki entelijansiya saflarında ülkenin kalkınması için daha fazla umutlar konusunda bir tabakalaşma vardı. Yeni bir insan türü ortaya çıktı - Rus yaşamının mevcut tüm yolunu reddeden demokratlar, nihilistler. Bu insanlar, kural olarak, materyalist görüşlere bağlı kaldılar, tüm yaşam fenomenlerinin açık ve kesin bir açıklamasını gördükleri doğa bilimlerine düşkündüler.

I. S. Turgenev, Rus kamusal yaşamında neler olup bittiğini görmek ve hissetmek için harika bir yeteneğe sahipti. Yazar, liberal aristokratlar ile devrimci demokratlar arasında gelişen sosyal çatışmaya ilişkin anlayışını Babalar ve Oğullar romanında ifade etti. Bu çatışmanın taşıyıcıları, nihilist Bazarov ve asilzade Pavel Petrovich Kirsanov'du. Burada bir fikir mücadelesi, ancak potansiyellerinin farkına varmamış güçlü, iradeli karakterlerin çatışmasını görüyoruz. Bazarov'un hayatı trajik bir şekilde sona erer, Pavel Petrovich'in kaderi dramatik bir hal alır. Bu kahramanlar neden bu kadar acıklı bir sona geliyor? Bu soruyu cevaplamak için ilişkilerinin tarihini izlemeniz, bitmeyen tartışmalarını dinlemeniz, karakterlerinin özünü anlamanız gerekir.

Halktan Yevgeny Bazarov'un arkadaşı ve takipçisi Arkady ile Kirsanov ailesinin malikanesine gelişini anlatan romanın başına dönelim. Burada kahraman, gelecekteki ideolojik rakibi Arkady Amca ile tanışır. Bu karakterlerin görünüşünün ayrıntılı bir açıklaması, birbirlerine ne kadar zıt olduklarını gösterir. Pavel Petrovich'in tüm "zarif ve safkan" görünümü, keskin, klasik özellikleri, kar beyazı kolalı yakaları, "uzun pembe tırnaklı güzel eli", onda zengin, şımartılmış bir aristokrat asilzadeyi ortaya koyuyor. Yazar, Bazarov'un portresinde ısrarla "geniş alın", "geniş bir kafatasının büyük çıkıntıları" gibi ayrıntıları vurguluyor, bu da zihinsel emekçi bir adamla, bir raznochinny temsilcisiyle, işçi entelijensiyasıyla karşı karşıya olduğumuzu gösteriyor. Karakterlerin görünümü, kıyafetleri ve tavırları, gelecekteki ilişkilerini belirleyen güçlü bir karşılıklı hoşnutsuzluğa neden olur. Bu, onlarla ilk tanıştığınızda, tam tersinin çarpıcı olduğu anlamına gelir, özellikle de yazar, Bazarov'un "pleb tavırlarına" Pavel Petrovich'in rafine aristokrasisine ısrarla karşı çıktığı için. Ancak aralarındaki benzerlikleri fark etmemek mümkün değil. Hem Bazarov hem de Kirsanov, diğer insanların etkisine boyun eğmeyen, aksine başkalarını nasıl boyun eğdireceğini bilen zeki, güçlü ve iradeli iki kişidir. Pavel Petrovich, uysal, iyi huylu kardeşini açıkça bastırıyor. Ve Arkady, tüm ifadelerini tartışılmaz bir gerçek olarak algılayarak arkadaşına güçlü bir bağımlılık içindedir. Pavel Petrovich, rakibinin benzer özelliklerini "şeytani gurur" olarak nitelendirerek gururlu ve gururlu. Bu kahramanları ayıran nedir? Elbette tamamen farklı görüşleri, çevrelerindeki insanlara, insanlara, soylulara, bilime, sanata, aşka, aileye, modern Rus yaşamının tüm devlet yapısına karşı farklı tutumları. Bu anlaşmazlıklar, XIX yüzyılın 60'lı yıllarının başlarında Rus toplumunu endişelendiren birçok sosyal, ekonomik, felsefi, kültürel konuyu etkileyen anlaşmazlıklarında açıkça ortaya çıkıyor. Ancak Kirsanov'un Bazarov'la olan tartışmalarının özel doğası, örneğin otoriteler ve ilkeler gibi soyut, genel konulara olan tercihleri dikkat çekiyor. Pavel Petrovich yetkililerin dokunulmazlığını iddia ederse, Bazarov bunu kabul etmez ve herhangi bir gerçeğin şüpheye düşmesi gerektiğine inanır. Pavel Petrovich'in görüşlerinde, muhafazakarlığı ve eski yetkililere olan saygısı kendini gösteriyor. Sınıfsal kibir, yeni sosyal fenomenleri algılamasına, onlara anlayışla davranmasına izin vermez. Yeni olan her şeyi düşmanlıkla kabul eder, yerleşik yaşam ilkelerini kesin bir şekilde savunur. Kirsanov, genç nesle babacan bir tavırla akıllıca davranıp, maksimalizmi ve küstahlığı bağışlasaydı, o zaman belki Bazarov'u anlayabilir ve takdir edebilirdi. Ancak raznochinets kahramanı, geçmişin tüm kültürel ve ahlaki değerlerini reddeden gururlu bir küçümseme ile eski nesle evlat gibi davranmaz. Nikolai Petrovich'in çello çaldığını görünce gülüyor, ona göre Arkady "güzel konuştuğunda" sinirleniyor. Nikolai Petrovich'in nazik nezaketini ve erkek kardeşinin kibirli küstahlığını kabul etmiyor.

Kirsanov'ların sessiz "asil yuvasında" güzelliğe, sanata, aşka ve doğaya hayranlık duyan bir kült hüküm sürüyor. Güzel rafine ifadeler, somut önemli durumlardan yoksundur. Ve nihilist Bazarov, nefret ettiği tüm yaşam tarzını yok edecek gerçek, devasa bir faaliyetin özlemini çekiyor. Ancak kahraman, inkarında çok ileri gittiği için kendisi için herhangi bir yaratıcı hedef belirlemez. Paradoksal aforizmalarını hatırlayalım: "Düzgün bir kimyager, herhangi bir şairden yirmi kat daha faydalıdır", "Rafael bir kuruşa değmez" vb. rakip. Ayrıca Eugene şiire, müziğe ve aşka çok keskin bir şekilde saldırır. Bu, inkarının samimiyetinden şüphe etmemizi sağlar. Bazarov'un her şeyden önce sanatın, duyguların saçmalık, "romantizm" olduğuna kendini ikna etmeye çalıştığı izlenimi ediniliyor. Hem sevme yeteneğini hem de güzelliği ve şiiri hissetme yeteneğini kendi içinde öldürmeye çalışıyor gibi görünüyor. Romanın sonu, bu güçlü, olağanüstü doğanın zamansız kazara ölümünü anlatan bu varsayımın doğruluğuna bizi ikna ediyor. Artık can sıkıcı özgüven ve havalılık, keskinlik ve kategorik yargıların olmadığı gerçek Bazarov'u burada görüyoruz. Yaklaşan ölüm karşısında basit ve insandır. Kahraman artık "romantizmini" gizlemiyor, sevgili kadınına dokunaklı bir şekilde veda ediyor, yetim yaşlı ebeveynlere bakıyor, gizemli Rusya hakkında düşünüyor, hayata karşı tavrını yeniden düşünüyor. Bu son sınavda Bazarov, ölümü yeterince karşılamasına yardımcı olan dürüstlük ve metanet kazanır.

Bu güçlü, olağanüstü doğanın muazzam güçleri kullanılmadan bırakıldı. Bazarov'un nihilizminin darlığı ve sınırlamaları, ona tarihte iz bırakan önemli bir şeyi başarma fırsatı vermedi. Kirsanovlar ayrıca kendi kapalı aşk, şiir, müzik, güzellik dünyalarında, sosyal sorunları ve hedefleriyle çevreleyen gerçeklikten çitle çevrili yaşıyorlar. Hayatları tamamlanmış denemez.

Böylece Turgenev'in romanında, yüce bir amaç adına ortak asil faaliyet için ortak çabaları birleştirmek için birbirini anlamayı reddeden nesiller arasındaki trajik bir uyumsuzluk görüyoruz.

Kaynakça

Bu çalışmanın hazırlanması için http://www.kostyor.ru/ sitesinden materyaller

Nobel ödüllü Vladimir Nabokov'un tanımına göre "Babalar ve Oğullar" romanı, "yalnızca Turgenev'in en iyi romanı değil, aynı zamanda 19. yüzyılın en parlak eserlerinden biridir." Buradaki merkezi yer, genç sıradan nihilist Yevgeny Bazarov ile yaşlanan aristokrat Pavel Petrovich Kirsanov arasındaki uzun tartışmalarla dolu. Bu kahramanlar her şeyde birbirinden farklıdır: yaş, sosyal statü, inançlar, görünüş.
Görünümle başlayalım. İşte Bazarov'un bir portresi: "püsküllü uzun bir cüppe içinde uzun boylu"; yüz "uzun ve ince, geniş bir alın, düz bir tepe, sivri bir burun, büyük yeşilimsi gözler ve sarkık kum rengi bıyıklarla, sakin bir gülümsemeyle canlandı ve özgüven ve zekayı ifade etti"; "uzun ve kalın koyu sarı saçlar, geniş bir kafatasının büyük çıkıntılarını gizlemiyordu"; "çıplak kırmızı" el. Bu, şüphesiz zekaya sahip, ancak pleb kökenli bir adamın portresi ve onun sosyal normları hiçe saydığını vurguluyor.
Ve işte Bazarov'un ana rakibinin bir portresi: "koyu bir İngiliz takımı, modaya uygun düşük bir kravat ve rugan yarım çizmeler giymiş orta boylu bir adam"; “Kırk beş yaşında görünüyordu; kısa kesilmiş gri saçları yeni gümüş gibi koyu bir parlaklıkla parlıyordu; yüzü safralı ama kırışıksız, alışılmadık derecede düzenli ve temiz, sanki ince ve hafif bir keskiyle çizilmiş gibi, olağanüstü güzellikten izler taşıyordu; açık, siyah, dikdörtgen gözler özellikle iyiydi. Bütün görünüm ... zarif ve safkan, gençlik uyumunu korudu ve çoğunlukla yirmili yaşlardan sonra kaybolan, dünyadan uzağa, yukarıya doğru olan özlem”; Turgenev ayrıca "uzun pembe tırnaklı güzel bir el - tek bir büyük opal ile tutturulmuş, kolun karlı beyazlığından daha da güzel görünen bir el" diyor. Seçkin bir kişinin portresini görüyoruz, ancak kendi görünüşümüzle ilgili olarak - Bazarov'un tam tersi.
Kıdemli Kirsanov, görünüşüne son derece önem veren ve yaşına göre olabildiğince genç görünmek isteyen bir kişidir. Bu yüzden laik bir aslana, eski bir gönül yarasına yakışır. Bazarov ise tam tersine görünüşü hiç umursamıyor. Yazar, Pavel Petrovich'in portresinde doğru özellikleri ve katı düzeni, kostümün inceliklerini ve ideal, doğaüstü meseleler için çabalamayı vurgular. Bu kahraman, Bazarov'un dönüştürücü acımasızlığına karşı mücadelede düzeni savunacak. Ve görünüşündeki her şey, normlara bağlılığın kanıtıdır. Pavel Petrovich'in boyu bile ortalama, tabiri caizse normal, Bazarov'un uzun boyu ise onun diğerlerine üstünlüğünü simgeliyor. Ve Yevgeny'nin yüz hatları kesinlikle yanlış, saçları dağınık, pahalı bir İngiliz takımı yerine tuhaf bir kapşonlu var, eli kırmızı, pürüzlü, Kirsanov'unki ise "uzun pembe tırnaklı" güzel. Ancak Bazarov'un geniş alnı ve dışbükey kafatası zeka ve özgüvenden bahsediyor. Ve Pavel Petrovich'in yüzü safralı, ancak tuvalete olan artan ilgisi, onda dikkatlice gizlenmiş bir özgüven eksikliğini ele veriyor. Bunun, yakında bu tür insanlara yer kalmayacağı başka bir çağda yaşayan, yirmi yaş büyük Puşkin'in Onegin olduğunu söyleyebiliriz.
Görünüşteki fark, kahramanlar arasındaki sürekli, birçok durumda anlaşmazlıklarda kendini gösteren dünya görüşündeki farklılıktır. Bazarov, "doğanın bir tapınak değil, bir atölye olduğunu ve insanın onun içinde bir işçi olduğunu" iddia ediyor. Evgeny, modern doğa bilimlerinin başarılarının gelecekte sosyal yaşamın tüm sorunlarını çözmeyi mümkün kılacağına derinden inanıyor. Güzel - sanat, şiir - gereksiz olduğunu reddediyor, aşkta sadece fizyolojik bir başlangıç görüyor. Bazarov “eleştirel bir bakış açısıyla her şeye uygulanır”, “bu ilke ne kadar saygıyla çevrili olursa olsun, inançla ilgili tek bir ilkeyi kabul etmez”. Pavel Petrovich, "aristokratlığın bir ilke olduğunu ve zamanımızda ilkeler olmadan yalnızca ahlaksız veya boş insanların yaşayabileceğini" ilan ediyor ("ilke" kelimesini bile kahraman "Fransızca" telaffuz ediyor). Bununla birlikte, Bazarov'un rakibinin kendisine en yakın aristokrasinin "ilkesini" ilk sıraya koyması nedeniyle, bu ilham verici ilkelere övgü izlenimi gözle görülür şekilde zayıflıyor. Rahat bir mülk varlığı atmosferinde büyüyen ve St.Petersburg laik toplumuna alışmış olan Pavel Petrovich'in şiiri, müziği ve aşkı ilk sıraya koyması tesadüf değil. Muhafız alayında kısa ve kolay bir hizmet dışında hayatında hiçbir pratik faaliyette bulunmadı, doğa bilimleriyle hiçbir zaman ilgilenmedi ve onlar hakkında çok az şey biliyordu. Yoksul bir askeri doktorun oğlu, çocukluğundan beri aylaklığa değil çalışmaya alışmış, üniversite mezunu, doğa bilimlerine düşkün, kısa hayatında şiir veya müzikle çok az ilgisi olan Bazarov, belki de yapmamıştı. Puşkin'i gerçekten okumadım. Yevgeny Vasilyevich'in büyük Rus şairi hakkındaki sert ve haksız yargısının nedeni budur: “... askerlik hizmetinde bulunmuş olmalı ... onun her sayfasında: savaşmak, savaşmak! Rusya'nın onuru için!”
Bazarov, Pavel Petrovich kadar aşk deneyimine sahip değil ve bu nedenle bu duygu konusunda fazla basite inme eğiliminde. Yaşlı Kirsanov zaten aşk ıstırabı yaşamıştı, Prenses R. ile uzun yıllar kardeşiyle birlikte köye yerleşmesine neden olan başarısız bir aşktı ve sevgilisinin ölümü onun ruh halini daha da kötüleştirdi. Bazarov'un aşk ıstırabı - Anna Sergeevna Odintsova ile eşit derecede başarısız bir aşk - henüz gelmedi. Bu nedenle, romanın başında, aşkı o kadar kendinden emin bir şekilde belirli fizyolojik ilişkilere indirger ve ruhsal aşka romantik saçmalık der. Bazarov sıradan bir realist ve Pavel Petrovich, 19. yüzyılın ilk üçte birinin romantizminin kültürel değerlerine, güzellik kültüne yönelik bir romantik. Ve elbette, Bazarov'un "düzgün bir kimyager herhangi bir şairden yirmi kat daha faydalıdır" veya "Rafael beş kuruş bile etmez" sözleriyle sarsılıyor. Burada Turgenev, Bazarov'un bakış açısına kesinlikle katılmıyor. Ancak anlaşmazlığın bu noktasında da Pavel Petrovich'e zafer kazandırmıyor. Sorun şu ki, rafine Angloman aristokratının yalnızca Raphael'in yeteneklerine değil, aynı zamanda hiçbir yaratıcı yeteneğe de sahip olmaması. Sanat ve şiirin yanı sıra toplum hakkındaki söylemleri boş ve önemsiz, çoğu zaman komik. Pavel Petrovich, Bazarov'a layık bir rakip olamaz. Ve ayrıldıklarında Turgenev özetliyor: Kirsanov "ölü bir adamdı." Açıkçası, nihilistle olan anlaşmazlıklar, düşünürseniz, bir şekilde onun varlığının anlamını haklı çıkardı. Şimdi Pavel Petrovich, durgun bir varoluşa mahkumdur. Romanın sonunda onu yurtdışında böyle görüyoruz.
Raznochintsy Bazarov'un aristokrat Kirsanov'a karşı kazandığı zafer, Turgenev'in planına tamamen karşılık geldi. 1862'de "Babalar ve Oğullar" hakkındaki mektuplarından birinde yazar, "tüm hikayem ileri bir sınıf olarak soylulara yöneliktir ... Estetik bir duygu beni sırayla soyluların tam olarak iyi temsilcilerini almaya zorladı. temamı daha da doğru bir şekilde kanıtlamak için: krema kötüyse, süt nedir?.. eğer okuyucu tüm kabalığı, kalpsizliği, acımasız kuruluğu ve sertliği ile Bazarov'a aşık olmazsa - eğer aşık olmazsa, Tekrar ediyorum - Suçluyum ve amacıma ulaşamadım. Ama onun sözleriyle "kızmak" istemedim, ancak bu sayede gençleri muhtemelen hemen benim tarafıma alacaktım. Bu tür tavizlerle popülerliği satın almak istemedim. Hileli kazanmaktansa... savaşı kaybetmek daha iyidir. Kasvetli, vahşi, iri bir figür hayal ettim, yarısı topraktan büyümüş, güçlü, gaddar, dürüst - ve yine de ölüme mahkum - çünkü hala geleceğin arifesinde duruyor ... ”Turgenev'in kendisi bir temsilcisiydi. Pavel Petrovich ile aynı nesil, ancak romanının kahramanları arasında, genç nihilist Bazarov'a en büyük sempati duydu ve onda Rusya'yı değiştirebilecek hayat veren güçleri gördü. Ve yazara ve aslında herhangi bir düşünceli okuyucuya göre, Kirsanov ile bir anlaşmazlıkta Bazarov, ana pozisyonlarında haklıdır: yerleşik dogmaları sorgulama, toplumun iyiliği için yorulmadan çalışmak, çevreyi eleştirmek. gerçeklik.

Görünümle başlayalım. İşte Bazarov'un bir portresi: "püsküllü uzun bir cüppe içinde uzun boylu"; yüz "uzun ve ince, geniş bir alın, düz bir tepe, sivri bir burun, büyük yeşilimsi gözler ve sarkık kumlu favorilerle, sakin bir gülümsemeyle canlandı ve özgüven ve zekayı ifade etti"; "uzun ve kalın koyu sarı saçlar, geniş bir kafatasının büyük çıkıntılarını gizlemiyordu"; "çıplak kırmızı" el. Bu, şüphesiz zekaya sahip, ancak pleb kökenli bir adamın portresi ve onun sosyal normları hiçe saydığını vurguluyor.

Ve işte Bazarov'un ana rakibinin bir portresi: "koyu bir İngiliz takımı, modaya uygun düşük bir kravat ve rugan yarım çizmeler giymiş orta boylu bir adam"; “Kırk beş yaşında görünüyordu; kısa kesilmiş gri saçları yeni gümüş gibi koyu bir parlaklıkla parlıyordu; yüzü safralı ama kırışıksız, alışılmadık derecede düzenli ve temiz, sanki ince ve hafif bir keskiyle çizilmiş gibi, olağanüstü güzellikten izler taşıyordu; açık, siyah, dikdörtgen gözler özellikle iyiydi. Bütün görünüm ... zarif ve safkan, gençlik uyumunu korudu ve çoğunlukla yirmili yıllardan sonra kaybolan, dünyadan uzağa, yukarıya doğru olan özlem ”; Turgenev ayrıca "uzun pembe tırnaklı güzel bir el - tek bir büyük opal ile tutturulmuş, kolun karlı beyazlığından daha da güzel görünen bir el" diyor. Seçkin bir kişinin portresini görüyoruz, ancak kendi görünüşümüzle ilgili olarak - Bazarov'un tam tersi.

Kıdemli Kirsanov, görünüşüne son derece önem veren ve yaşına göre olabildiğince genç görünmek isteyen bir kişidir. Bu yüzden laik bir aslana, eski bir gönül yarasına yakışır. Bazarov ise tam tersine görünüşü hiç umursamıyor. Yazar, Pavel Petrovich'in portresinde doğru özellikleri ve katı düzeni, kostümün inceliklerini ve ideal, doğaüstü meseleler için çabalamayı vurguluyor. Bu kahraman, Bazarov'un dönüştürücü acımasızlığına karşı mücadelede düzeni savunacak. Ve görünüşündeki her şey, normlara bağlılığın kanıtıdır. Pavel Petrovich'in boyu bile ortalama, tabiri caizse normal, Bazarov'un uzun boyu ise onun diğerlerine üstünlüğünü simgeliyor. Ve Yevgeny'nin yüz hatları kesinlikle yanlış, saçları dağınık, pahalı bir İngiliz takımı yerine tuhaf bir kapşonlu var, eli kırmızı, pürüzlü, Kirsanov'unki ise "uzun pembe tırnaklı" güzel. Ancak Bazarov'un geniş alnı ve dışbükey kafatası zeka ve özgüvenden bahsediyor. Ve Pavel Petrovich'in yüzü safralı, ancak tuvalete olan artan ilgisi, onda dikkatlice gizlenmiş bir özgüven eksikliğini ele veriyor. Bunun, yakında bu tür insanlara yer kalmayacağı başka bir çağda yaşayan, yirmi yaş büyük Puşkin'in Onegin olduğunu söyleyebiliriz.

Görünüşteki fark, kahramanlar arasındaki sürekli, birçok durumda anlaşmazlıklarda kendini gösteren dünya görüşündeki farklılıktır. Bazarov, "doğanın bir tapınak değil, bir atölye olduğunu ve insanın onun içinde bir işçi olduğunu" iddia ediyor. Evgeny, modern doğa bilimlerinin başarılarının gelecekte sosyal yaşamın tüm sorunlarını çözmeyi mümkün kılacağına derinden inanıyor. Güzel - sanat, şiir - gereksiz olduğunu reddediyor, aşkta sadece fizyolojik bir başlangıç görüyor. Bazarov “eleştirel bir bakış açısıyla her şeye uygulanır”, “bu ilke ne kadar saygıyla çevrili olursa olsun, inançla ilgili tek bir ilkeyi kabul etmez”. Pavel Petrovich, "aristokratlığın bir ilke olduğunu ve zamanımızda ilkeler olmadan yalnızca ahlaksız veya boş insanların yaşayabileceğini" ilan ediyor ("ilke" kelimesini bile kahraman "Fransızca" telaffuz ediyor). Bununla birlikte, Bazarov'un rakibinin kendisine en yakın aristokrasinin "ilkesini" ilk sıraya koyması nedeniyle, bu ilham verici ilkelere övgü izlenimi gözle görülür şekilde zayıflıyor. Rahat bir mülk varlığı atmosferinde büyüyen ve St.Petersburg laik toplumuna alışmış olan Pavel Petrovich'in şiiri, müziği ve aşkı ilk sıraya koyması tesadüf değil. Muhafız alayında kısa ve kolay bir hizmet dışında hayatında hiçbir pratik faaliyette bulunmadı, doğa bilimleriyle hiçbir zaman ilgilenmedi ve onlar hakkında çok az şey biliyordu. Yoksul bir askeri doktorun oğlu, çocukluğundan beri aylaklığa değil çalışmaya alışmış, üniversite mezunu, doğa bilimlerine düşkün, kısa hayatında şiir veya müzikle çok az ilgisi olan Bazarov, belki de yapmamıştı. Puşkin'i gerçekten okumadım. Yevgeny Vasilyevich'in büyük Rus şairi hakkındaki sert ve haksız yargısının nedeni budur: “... askerlik hizmetinde bulunmuş olmalı ... onun her sayfasında: savaşmak, savaşmak! Rusya'nın onuru için!”

Bazarov, Pavel Petrovich kadar aşk deneyimine sahip değil ve bu nedenle bu duygu konusunda fazla basite inme eğiliminde. Yaşlı Kirsanov zaten aşk ıstırabı yaşamıştı, Prenses R. ile uzun yıllar kardeşiyle birlikte köye yerleşmesine neden olan başarısız bir aşktı ve sevgilisinin ölümü onun ruh halini daha da kötüleştirdi. Bazarov'un aşk ıstırabı - Anna Sergeevna Odintsova ile eşit derecede başarısız bir aşk - henüz gelmedi. Bu nedenle, romanın başında, aşkı o kadar kendinden emin bir şekilde belirli fizyolojik ilişkilere indirger ve ruhsal aşka romantik saçmalık der. Bazarov sıradan bir realist ve Pavel Petrovich, 19. yüzyılın ilk üçte birinin romantizminin kültürel değerlerine, güzellik kültüne yönelik bir romantik. Ve elbette, Bazarov'un "düzgün bir kimyager herhangi bir şairden yirmi kat daha faydalıdır" veya "Rafael beş kuruş bile etmez" sözleriyle sarsılıyor. Burada Turgenev, Bazarov'un bakış açısına kesinlikle katılmıyor. Ancak anlaşmazlığın bu noktasında da Pavel Petrovich'e zafer kazandırmıyor. Sorun şu ki, rafine Angloman aristokratının yalnızca Raphael'in yeteneklerine değil, aynı zamanda hiçbir yaratıcı yeteneğe de sahip olmaması. Sanat ve şiirin yanı sıra toplum hakkındaki söylemleri boş ve önemsiz, çoğu zaman komik. Pavel Petrovich, Bazarov'a layık bir rakip olamaz. Ve ayrıldıklarında Turgenev özetliyor: Kirsanov "ölü bir adamdı." Açıkçası, nihilistle olan anlaşmazlıklar, düşünürseniz, bir şekilde onun varlığının anlamını haklı çıkardı. Şimdi Pavel Petrovich, durgun bir varoluşa mahkumdur. Romanın sonunda onu yurtdışında böyle görüyoruz.

Raznochintsy Bazarov'un aristokrat Kirsanov'a karşı kazandığı zafer, Turgenev'in planına tamamen karşılık geldi. Yazar, 1862'de "Babalar ve Oğullar" ile ilgili bir mektubunda "tüm hikayem ileri bir sınıf olarak soylulara yöneliktir ... Estetik bir duygu, beni soyluların tam olarak iyi temsilcilerini almamı sağladı. temamı daha doğru kanıtlayın: krema kötüyse Peki ya süt?.. okuyucu tüm kabalığı, kalpsizliği, acımasız kuruluğu ve sertliği ile Bazarov'a aşık olmazsa - aşık olmazsa ben tekrar, - Suçluyum ve amacıma ulaşamadım. Ama onun sözleriyle "kızmak" istemedim, ancak bu sayede gençleri muhtemelen hemen benim tarafıma alacaktım. Bu tür tavizlerle popülerliği satın almak istemedim. Hileli kazanmaktansa... savaşı kaybetmek daha iyidir. Kasvetli, vahşi, iri bir figür hayal ettim, yarısı topraktan büyümüş, güçlü, gaddar, dürüst - ve yine de ölüme mahkum - çünkü hala geleceğin arifesinde duruyor ... ”Turgenev'in kendisi bir temsilcisiydi. Pavel Petrovich ile aynı nesil, ancak romanının kahramanları arasında, genç nihilist Bazarov'a en büyük sempati duydu ve onda Rusya'yı değiştirebilecek hayat veren güçleri gördü. Ve yazara ve aslında herhangi bir düşünceli okuyucuya göre, Kirsanov ile bir anlaşmazlıkta Bazarov, ana pozisyonlarında haklıdır: yerleşik dogmaları sorgulama, toplumun iyiliği için yorulmadan çalışmak, çevreyi eleştirmek. gerçeklik.

Kategoride popüler: