Hint evi 4 harf. Amerika halklarının ulusal evleri: Kızılderili çadırı, tipi ve hogan

John Manchip White ::: Kuzey Amerika Kızılderilileri. Hayat, din, kültür

Daha önce gördüğümüz gibi, çağımızın şafağında güneybatıda (başka herhangi bir bölgeden önce yerleşim yeri olan) yaşayan Hohokam ve Anasazi kültürlerinin insanları, o zamanlar zaten yetenekli mimarlardı. Hohokam Kızılderilileri, Casa Grande de dahil olmak üzere ünlü binalarını ya Adobe - güneşte kurutulmuş çamurdan tuğlalar veya Kaliş - kurutulmuş sert kil tuğlalar. İlk beyaz Amerikalı yerleşimciler tarafından "kır mermeri" veya "bozkır mermeri" olarak adlandırılan kerpiç ve calish, ucuz ama güçlü ve dayanıklı yapı malzemeleriydi; ve bugün güneybatıdaki birçok konut ve kamu binası bunlardan yapılmıştır. Anasazi kültüründen insanlara gelince, onlar Mesa Verde ve diğer yerlerdeki sıradan mağaraları gerçekten muhteşem güzelliğe sahip meskenlere dönüştürerek ve aynı zamanda Chaco Kanyonu'nda ünlü müstakil "apartman binalarını" inşa ederek taş mimarinin dikkate değer ustaları olduklarını kanıtladılar. .

Biraz kuzeyde, göçebe komşuları olan Navajo Kızılderililerinin toprak meskenleriyle karşılaşıyoruz. Athabaskan dil ailesinin bu sayısız kabilesi, Rio Grande'deki Pueblo yerleşim yerlerine yerleşmeden önce uzun süre dolaştılar. Bu "sığınaklar", pueblo konutlarıyla birlikte, bugün hala kullanımda olan tek gerçek Hint konutları olmaları bakımından benzersizdir. Navajo Indian Reservation'da, kelimenin tam anlamıyla bu bodur, göze çarpan konutları her fırsatta bulabilirsiniz. domuzlar. Domuzun içindeki zemin, güneşi ve evreni simgeleyen daireseldir; yukarıdan tonozlu ahşap bir çatı ile örtülmüştür ve bu da yoğun bir şekilde toprakla kaplanmıştır. Giriş, bir battaniyeyle asılan basit bir açıklıktır. Doğuya, yükselen güneşe bakar. Ana domuzdan kısa bir mesafede bir "hamam" vardır - duman deliği olmayan daha küçük bir domuz; Saunayı ya da Türk hamamını andıran bu yapıda ailece dinlenip gevşeyebiliyor. Bu tür "banyolar" çok yaygındır ve neredeyse tüm Kuzey Amerika Kızılderililerinde bulunur. Ana konutun yanında da ramazan - ağaçların gölgesi altında, yaşlıların kestirebileceği, çocukların oynayabileceği, kadınların örgü örebildiği veya yemek pişirebildiği ahşap direklerden yapılmış bir çardak.

Ovalarda ve çayırlarda çeşitli türlerde topraktan yapılmış meskenler bulunabilirdi, ancak daha çok yazın çok sıcak ve kışın sert ve soğuk geçtiği kuzey bölgelerinde bulunurdu. Nebraska'daki Pawnee ve Kuzey ve Güney Dakota'daki Mandan ve Hidatse, evlerini yerin derinliklerine kazdılar. Pawnee'nin meskenleri yuvarlak, gösterişsiz sığınaklar ise, o zaman Hidatların ve Mandanların meskenleri büyük, ustalıkla yapılmış, güçlü bir dallı ahşap çerçeve ile içeriden desteklenen yapılardı. Mandan konutlarından bazıları 25–30 m çapında bir alanı kaplıyordu; böyle bir konutta birkaç aile yaşıyordu ve sahiplerinin dışarıda bırakmaya cesaret edemediği atlar için ahırlar da vardı. Bu tür konutların sakinleri, domuzun çatısında dinlenip güneşte güneşlendi. Iroquois kabileleri de bir uzun evde "toplanmış"; geçici olarak orada yaşamak zorunda kalan Avrupalı ​​​​misyonerlerin ifadelerine göre ateşin ısısı, duman, çeşitli kokular ve havlayan köpeklerin "buketine" dayanmak çok zordu.

Plains bölgesinin orta kesiminde, yani Kuzey Amerika'nın çoğunda Kızılderililerin ana meskeni, adı verilen çadır tipi bir yapıydı. türleri. Bir tipi bazen yanlışlıkla çadır çadırı olarak adlandırılır, ancak şimdi göreceğimiz gibi bu tamamen farklı bir yapıdır. Çadır, boyalı bizon derisiyle kaplı koni biçimli bir çadırdı; bu tür çadırlar, Kızılderililerle ilgili birçok filmden iyi bilinmektedir. Av çadırları küçüktü, ancak ana kamptaki çadırların yanı sıra ciddi törenler için çadırlar 6 m yüksekliğe ulaşabiliyor ve 6 m çapında bir alanı kaplayabiliyordu; yapımı 50'ye kadar bufalo derisi aldı. Boyutları ne olursa olsun, teepe'ler hem arazinin koşullarına hem de göçebe kabilelerin yaşam koşullarına mükemmel bir şekilde uyuyordu: kurulmaları ve toplanmaları kolaydı. Tip “set” 3-4 ana dikme ve 24 küçük ahşap dikme içeriyordu. Çadır söküldüğünde, üzerine hem katlanmış tip hem de diğer yüklerin döşendiği aynı yapılardan daha önce bahsedilen sürüklemeyi monte etmek mümkün oldu. Kampta ana ahşap destekler büyük bir üçgen oluşturacak şekilde bir araya getirilerek tepesine bağlandı, ardından bunlara yardımcı destekler takıldı, örtü çekildi ve dev bir hilali andıran tüm yapı tendon kayışlarıyla bağlandı. . Alt kısımda kaplama tahta mandallarla sabitlendi. Kışın çadırın içindeki örtü desteklere bağlanır ve aşağıdan sıcak tutmak için yere sabitlenirdi. Yaz aylarında ise tam tersine, temiz havaya erişim sağlamak için kaplama atıldı. Ateş, meskenin tam ortasında yakılmıştı ve duman, düzgün bir şekilde sazlıklarla kaplı, tepeye doğru sivrilen bir bacadan çıkıyordu. Rüzgar, duman çadırın içinde kalacak şekilde esiyorsa, desteklerin konumu çok akıllıca değiştirildi, böylece tüm duman dışarı çıktı. Topraktan yapılmış meskenlerin aksine, uçların dışı boncuklarla, kirpi tüyleriyle süslenmişti; dini ve mistik nitelikteki çeşitli işaret ve sembolleri uyguladı; ayrıca konut sahibinin kişisel bir işareti veya sembolü dışarıda tasvir edilmiştir. Cheyenne ve Blackfoot gibi kabilelere ait olan Tipi, büyük güzellik ve orijinalliğe sahip gerçekten dikkate değer yapılardı. Plains bölgesinin Kızılderililerinin cenneti "birçok çadırın olduğu toprak" olarak adlandırması boşuna değil, bunun ışıltılı çok renkli çaydanlık çadırlarıyla noktalı sonsuz çiçekli bir ülke olduğuna inanıyorlar.

Tipiler, Kuzey Amerika'nın diğer bölgelerinin de karakteristiğiydi; ancak orada, Ovalar'daki kadar muhteşem değillerdi. Bazı kabileler tipileri hiç süslemedi; diğerleri, özellikle sert bir iklimde yaşayanlar, paspaslar, yatak takımları, halılar ve yalıtım malzemesi olarak ellerine ne gelirse kullanarak onları yalıtmak için ellerinden geleni yaptılar. Kanada'da ve kuzeydoğu kıyısında, kaplama olarak, tasarımlarla zengin bir şekilde dekore etmeye uygun olmayan huş ağacı kabuğu kullanıldı. Şunu belirtmek gerekir ki, çadır tipi konutlar sadece Kuzey Amerika ama aynı zamanda dünyanın diğer bölgelerinde, özellikle Kuzeydoğu Asya'da. Amerika ve Kanada'ya gelen eski Asyalı avcıların kışın mağaralarda, yazın ise çadırlarda yaşadıkları muhtemeldir; Tabii ki, deri ve ahşap gibi kısa ömürlü malzemeler günümüze ulaşamamış olsa da, bu nedenle bu varsayımı arkeolojik olarak doğrulayamayız. O zamanın insanlarına sadece "mağara insanı" deniyor.

çadır - tipi gibi ahşap desteklere sahip, ancak üstü yuvarlak ve derilerle değil, dokuma hasırlarla veya huş ağacı kabuğuyla kaplı bir konut. Genellikle, stabilite için, çadırın içine, konutu devrilmiş bir tekne gibi gösteren, tabana fiber halatlarla sıkıca tutturulmuş bir ahşap iskele platformuna benzeyen ahşap bir çerçeve yerleştirildi. İskeletin üzeri saz demetleri ve kuru otlarla kaplı daha kırılgan, genellikle geçici konutlara denirdi. vekiller. Bu tür kulübeler, Büyük Havza bölgesi gibi çöl bölgelerinde ve kabilelerin yoksulluk içinde yaşadığı ve çok düşük bir maddi kültür seviyesinde olduğu güneybatının kurak kenarlarında yaşıyordu. Wickap, Apaçilerin tipik bir meskeniydi - cesur ama çok geri kalmış bir kabile.

Teepees ve wickapes, Amerika Birleşik Devletleri'nin güney bölgelerinin özelliği olan sazlıklarla kaplı görkemli konutlardan ayırt edilmelidir. Bu yapılar, bir zamanlar ünlü "tapınak" höyüklerinin inşaatçılarının yaşadığı ve çalıştığı güneydoğuya ve Mississippi havzasına yerleşen insanlar tarafından inşa edildi. Bu insanlar, güçlü bir ahşap sütunlu, yuvarlak şekilli heybetli ve görkemli yüksek binalar inşa ettiler. Çoğu zaman evlerin çatıları ve duvarları, yoğun dokuma ve parlak süslemeli hasırlarla kaplanırdı. Kuzey ve Güney Carolina'nın orman kabileleri ile kuzeydoğu kıyısı bu tür evlerde yaşıyordu. Genellikle kubbeli bir çatısı ve kafesli bir verandası olan uzun evler vardı. Bu tür evlerin tüm uzunluğu boyunca, benzer şekilde yaşayan Güneydoğu Asya topluluklarına benzer şekilde, tüm ailelerin üzerinde yemek yediği, uyuduğu, eğlendiği ve dini ayinler yaptığı geniş banklar vardı.

"Uzun evler" inşa etme kültürü kuzeybatıda en yüksek seviyesine ulaştı; daha önce de belirtildiği gibi, bu alan diğer bazı alanlardaki kültürel başarılarıyla tanınmaktadır. Haida, Tsimshian ve Tlingit gibi kabileler, 30-40 kişiyi barındırabilecek evler inşa etmek için kullanılan kırmızı ve sarı sedirden tahtalar ve kirişler yaptılar. Bu tür evler neredeyse her zaman en az 15 m uzunluğunda ve en az 12 m genişliğindeydi ve marangozluğun, ahşap mimarinin ve kiremitli ahşap süslemelerin başyapıtlarıydı. Tahtalarda, alın oluklarına sıkıca giren oluklar ve diller ustaca yapılmıştır. Evlerin çatıları ağaç kabuklarıyla kaplıydı. Hem iç hem de dış duvarlar ve iç mekanı birkaç odaya ayıran bölmeler oymalar ve çizimlerle dekore edilmiş, temaları evi ve hane halkını koruması gereken kutsal ruhlarla ilişkilendirilmiştir. Her liderin evi özel bir şekilde ve benzersiz bir şekilde ayrı ayrı dekore edildi. Çatının mahyası oymalar ve çizimlerle kaplıydı ve evin önüne bu ailenin veya klanın tarihini sergileyen Kuzeybatı Kızılderililerinin ünlü totem direği yerleştirildi; sütunun tepesinde bir aile veya kabile amblemi vardı. Bazen 9 metre yüksekliğe ulaşan bu sütunlar, deniz de dahil olmak üzere uzaktan açıkça görülebiliyor ve arazi için iyi bir rehber görevi görüyordu. Ve bugün, kuzeybatıdaki Hint yerleşim yerlerinin sakinleri, profesyonel mesleklere ve zanaatlara ve büyük atalarının tüm yaşam tarzına ilgi göstererek aktif bir yaşam sürüyorlar.

Ulusal büyük ölçüde insanların mesleğine ve çevrenin iklim koşullarına bağlı olan imajlarını ve yaşam tarzlarını en iyi şekilde yansıtırlar. Yani yerleşik halklar yarı sığınaklarda, göçebeler ise çadır ve kulübelerde yaşıyor. Avcılar meskenlerini derilerle, çiftçiler ise yapraklar, bitki sapları ve toprakla kaplar. Önceki makalelerde size ve hakkında konuştuk ve bugün hikayemiz Amerikan Kızılderilileri ve onların ünlü geleneksel konutları – Kızılderili çadırı, tipi ve hoganam.

Wigwam - Kuzey Amerika yerlilerinin evi

Kızılderili çadırı, Kuzey Amerika'daki ana Kızılderili türüdür. Aslında bir çadır, ince ağaç gövdelerinden yapılmış ve dallar, ağaç kabuğu veya hasırlarla kaplı bir çerçeve üzerinde sıradan bir kulübedir. Böyle bir yapı kubbeli, ancak konik olmayan bir şekle sahiptir. Çoğu zaman bir çadır çadırı bir çadırla karıştırılır: En azından Sharik'i ocakta bir çadır çizdiğinden emin olan ünlü çizgi film Prostokvashino'dan alalım. Aslında koni şeklinde bir tip çizmişti.

Amerikan Kızılderililerinin inançlarına göre, çadır, Büyük Ruh'un bedenini kişileştirdi. Konutun yuvarlak şekli dünyayı sembolize ediyordu ve peruğu dünyaya terk eden bir kişi, kötü ve kirli olan her şeyi arkasında bırakmak zorunda kaldı. Barınağın ortasında, dünya eksenini simgeleyen, dünyayı gökyüzüne bağlayan ve doğrudan güneşe götüren bir soba vardı. Böyle bir bacanın cennete erişim sağladığına ve manevi gücün girişini açtığına inanılıyordu.

Bir çadırda bir ocağın varlığının, Kızılderililerin orada yemek pişirdiği anlamına gelmemesi de ilginçtir. Kızılderili çadırı yalnızca uyumak ve dinlenmek için tasarlanmıştı ve diğer her şey dışarıda yapılıyordu.

Tipi - göçebe Kızılderililerin taşınabilir evi

Daha önce de belirttiğimiz gibi, genellikle çadır çadırıyla karıştırılan tipi, Great Plains'in göçebe Kızılderilileri ve Uzak Batı'nın bazı tepe kabileleri tarafından taşınabilir. Tip, bir direk çerçevesi şeklinde yapılmış ve dikilmiş geyik veya bizon derilerinden bir bezle kaplı bir piramit veya koni (hafifçe eğimli veya düz) şeklindedir. Yapının boyutuna bağlı olarak, bir tipi yapmak için 10 ila 40 hayvan derisi gerekiyordu. Daha sonra, Amerika Avrupa ile ticaret kurduğunda, tipis genellikle daha hafif tuvallerle kaplandı. Bazı koni biçimli çadırların hafif eğimi, Great Plains'in güçlü rüzgarlarına dayanmayı mümkün kılıyordu.

Tipin içinde, merkezde bir ocak düzenlenmişti ve üstte ("tavanda") iki duman valfli bir duman deliği vardı - direkler kullanılarak ayarlanabilen kanatlar. Tipi'nin alt kısmı genellikle, içerideki insanları dışarıdaki hava akışından izole eden ve böylece soğuk mevsimde oldukça konforlu yaşam koşulları yaratan ek bir astarla donatıldı. Bununla birlikte, farklı Hint kabilelerinde tipi kendi tasarım özelliklerine sahipti ve birbirlerinden biraz farklıydı.

Şaşırtıcı bir şekilde, sömürge öncesi dönemde tipi ağırlıklı olarak kadınlar ve köpekler tarafından taşınıyordu ve yapının oldukça büyük ağırlığı nedeniyle bunun için çok çaba harcandı. Atların görünümü sadece bu sorunu ortadan kaldırmakla kalmadı, aynı zamanda tipi tabanının boyutlarının 5-7 m'ye çıkarılmasını da mümkün kıldı.Tipler genellikle doğuya girişle kuruldu, ancak yerleştirildiyse bu kurala uyulmadı. bir daire içinde.

Kızılderili tipindeki yaşam, kendi özel görgü kurallarına göre ilerliyordu. Bu nedenle, kadınların konutun güney kesiminde ve erkeklerin - kuzeyde yaşaması gerekiyordu. Tipi içinde güneş yönünde (saat yönünde) hareket etmek gerekiyordu. Misafirlerin, özellikle ilk kez gelenlerin bayanlar bölümünde olması gerekiyordu. Ocak ile başkası arasında yürümek ahlaksızlığın zirvesi olarak kabul edildi, çünkü bu, orada bulunan herkesin ateşle bağını bozdu. Bir kişi, yerine ulaşmak için mümkünse oturanların arkasından hareket etmek zorunda kaldı. Ancak ayrılmak için özel ritüeller yoktu: eğer biri ayrılmak isterse, bunu hemen ve gereksiz törenler olmadan yapabilirdi.

İÇİNDE modern hayat ipuçları en çok atalarının, Hintlilerin ve tarihi canlandırıcıların geleneklerini kutsal bir şekilde onurlandıran muhafazakar Hintli aileler tarafından kullanılır. Ayrıca bugün, görünümü bir şekilde geleneksel Hint konutlarını anımsatan "teepee" adı verilen turist çadırları üretiliyor.

Hogan - Navajo Kızılderililerinin evi

Hogan, Navajo halkı arasında en yaygın olan başka bir Amerikan Kızılderili türüdür. Geleneksel domuz konik bir şekle ve yuvarlak bir tabana sahiptir, ancak günümüzde kare domuzlar da bulunabilir. Kızılderililer böyle bir kapıdan girerken güneşin kesinlikle eve iyi şanslar getireceğinden emin olduklarından, kural olarak, hoganın kapısı doğu tarafında düzenlenmiştir.

Navajo, ilk erkek ve kadın için ilk hogan'ın, kunduzların yardımıyla Coyote ruhu tarafından yapıldığına inanıyordu. Kunduzlar Coyote kütüklerini verdi ve ona nasıl yapılacağını öğretti. Bugün böyle bir hogan denir "erkek domuz" veya "çatal direği olan hogan" ve görünüşü beşgen bir piramidi andırıyor. Genellikle dışarıda, evin beş kenarlı şekli, binayı kış havasından koruyan kalın toprak duvarların arkasına gizlenir. Böyle bir hoganın önünde bir giriş holü var. "Erkek domuzlar" öncelikle özel veya dini törenler için kullanılır.

Navajolar konut olarak kullanıldı "kadın" veya yuvarlak domuzlar"aile evleri" olarak da adlandırılır. Bu tür konutlar, "erkek domuzlardan" biraz daha büyüktü ve bir giriş holü yoktu. 20. yüzyılın başına kadar Navajo Kızılderilileri domuzlarını tarif edilen yönteme göre inşa ettiler, ancak daha sonra altıgen ve sekizgen evler inşa etmeye başladılar. Bir versiyona göre, bu tür değişiklikler demiryolunun gelişiyle ilişkilendirildi. Yatay olarak döşenmesi gereken ahşap traversler Kızılderililerin eline geçtiğinde, ek odalarla geniş ve yüksek inşa etmeye başladılar, ancak aynı zamanda "dişi" domuz şeklini korudular.

Kızılderililerin Hogan ile ilgili çok sayıda inancı olması da ilginçtir. Örneğin, bir ayının sürtündüğü veya yanına şimşek çakan bir domuzda yaşamaya devam edilemezdi. Ve eğer domuzda biri ölürse, o zaman ceset içeride duvarla çevrilir ve onunla birlikte yakılırdı ya da onu duvarda açılan kuzeydeki delikten dışarı çıkardılar ve domuz sonsuza dek kaldı. Dahası, terk edilmiş domuzların ahşabı hiçbir zaman herhangi bir amaçla yeniden kullanılmamıştır.

Navajo halkı arasında hoganların yanı sıra yer altı, yazlık evler ve Hint buhar odaları da yaygındı. Şu anda, bazı eski domuzlar tören yapıları ve bazıları konut olarak kullanılmaktadır. Bununla birlikte, daha fazla yerleşim amacıyla nadiren yeni domuzlar inşa edilir.

Sonuç olarak, çadırların, çadırların ve domuzların her türden uzak olduğunu söylemek isterim. amerikan yerlilerinin ulusal evleri . gibi yapılar da vardı. Vikupa, Maloka, Toldo, vb., yukarıda açıklanan tasarımlarla hem ortak hem de ayırt edici özelliklere sahipti.

Shishmarev İlya

iş araştırıyor Farklı türde amerika'nın kuzeyinde yaşayan kızılderililerin meskenleri

İndirmek:

Ön izleme:

BELEDİYE DEVLET

GENEL EĞİTİM KURUMU

«AŞIRI EĞİTİM OKULU №1» s. GRACHEVKA

YÖN: DİL BİLİMİ (İNGİLİZCE)

DERS: "KUZEY AMERİKA KIZILDERLERİNİN YERLEŞİMLERİ"

Tamamlayan: Shishmarev Ilya

öğrenci 6 "B" sınıfı

Bilim danışmanı: Tülçina E. S.

ingilizce öğretmeni

Graçevka, 2013

Giriş …………………………………………………………………………………3

1. Hint yerleşimleri…………………………………………………………..5
2. Kuzey Amerika Yerlilerinin ev tipleri……………………………………..6

1. Hohoki ve Anasazi kabilelerinin evi…………………………………………6
2. Navajo Evleri…………………………………………………………..6
3. Pawnee ve Mandan Hogans…………………………………………6
4. Iraklılar ve konutları………………………………………………………….7
5. Çadırlar…………………………………………………………………………7
6. Wikaps - Appalachian kabilesinin tipik bir konutu………………………….8
7. Uzun bina yapma kültürü……………………………….8
8. Sütunlu Totem………………………………………………………………..8
9. İç dekorasyon…………………………………………………………9

1. Sonuç…………………………………………………………………… 10
2. Referans listesi…………………………………………………………………………………………11
3. Başvuru

giriiş

Kızılderililer yerli halktır, Amerika'nın yerlileridir. Hayat hikayeleri trajiktir. Çoğu zaman Kızılderililer, kovboylar ve Kızılderililer hakkındaki korkunç filmlerle ilişkilendirilir; burada ikincisi kötü adamlar, alçaklar olarak hareket eder. Aslında Amerikan Kızılderililerinin tarihi, modern tarihin en vahşi, en acımasız soykırımının tarihidir.

1500'lerde ilk Avrupalı ​​yerleşimciler Kuzey Amerika'ya varmadan önce, Kuzey Amerika'da adı verilen milyonlarca insana ev sahipliği yapıyordu.Kuzey Amerika Kızılderilileri. Kızılderililer binlerce yıl önce Kuzey Amerika'ya geldiler ve kıta boyunca yerleştiler.

Kızılderililer kabile adı verilen gruplar halinde yaşıyorlardı. İlk Avrupalılar Kuzey Amerika'da ortaya çıktığında, yaklaşık 300 farklı kabile vardı ve her birinin kendi hükümet biçimi, kendi dili, dini inançları ve kültürü vardı. Uzmanlara göre, Amerika'nın keşfinden önce, modern ABD ve Kanada topraklarında 3 milyona kadar insan yaşıyordu. 19. yüzyılın sonunda sayıları 200.000'e düşmüştü.

Kabilenin yaşam biçimi, esas olarak yaşam alanlarının doğal koşulları tarafından belirlendi. Kuzey Kutbu'nun soğuğuyla birbirine bağlanan Eskimolar (Eskimolar), yemek için fok avladılar. Fok derilerinden konutlar, tekneler ve giysiler yaptılar. Kıtanın kuru ve sıcak güneybatısında, Pueblo Kızılderilileri kerpiç evler inşa ettiler. Su bir hazineydi, bu yüzden yeraltından su çıkarmak için özel yöntemler icat ettiler.

Kuzey Amerika Kızılderili kabilesinin günlük yaşamı, en önemli ihtiyaçlara - yiyecek ve barınak - odaklanmıştı. Hintliler tarafından yetiştirilen başlıca ürünler mısır, kabak meyveleri ve fasulye idi. Birçok kabile, bufalo ve diğer av hayvanlarını avlayarak ya da meyveler, kökler ve diğer yenilebilir bitkileri toplayarak yaşadı.

Din, tüm Kızılderililerin yaşamında önemli bir yer tuttu. Tüm insanların bağlı olduğu güçlü bir ruhlar dünyasına inanıyorlardı.

Kuzey Amerika Kızılderililerinin ahşap veya taştan yapılmış çeşitli ev eşyaları da hayvan veya insan kafaları ile süslenmiş veya çarpık bir canlı formuna sahiptir.

Bu tür mutfak eşyaları, fantastik yüz buruşturmaları bu insanların fantezisinin korkunç olana eğilimine tanıklık eden şenlikli maskeleri içerir; bu aynı zamanda Melanezya'da bulunanlara benzer şekilde üzerlerinde tasvir edilen çarpık hayvan figürleri olan gri kil boruları da içerir; ama her şeyden önce bu tür işlere ait yemek ve yağ için kullanılan kaplar, ayrıca hayvan ya da insan biçimli içki kapları. Canavarlar (kuşlar) genellikle diğer hayvanları ve hatta küçük insanları dişlerinde (gagalarında) tutarlar. Hayvan ya ayakları üzerinde durur ve sırtı mekik şeklinde oyulur, sonra sırt üstü yatar ve ardından içi boş göbek geminin rolünü oynar. Berlin'de bir içki bardağı tutulur, bu da insan figürüçökük gözleri ve çarpık bacakları ile.

Bu çalışmada Kızılderililerin yaşamının yalnızca bir yönü ele alınmaktadır: meskenleri.

Farklı kabilelerden Kuzey Amerika Kızılderililerinin meskenleri çok farklıydı. Bazıları mobil meskenler kullanırken, Great Plains sakinleri ahşap bir çerçeve üzerine gerilmiş bufalo derileriyle kaplı konik çadırlar inşa ettiler.

Gerçekten de büyük bir medeniyet olduğu ve Amerikan kültürünün önemli bir parçası olduğu verilen tasvirlerden anlaşılmaktadır.

alaka Bu çalışma, Kızılderililerin oldukça gelişmiş bir toplum olduğunu kanıtlamak içindir.

Çalışmanın amacı: farklı kabilelerin çeşitli konut türlerinin bir tanımını bulun, konut türlerini karşılaştırın.

Görevler konuyla ilgili materyali inceleyin, çalışmanın amacını seçin, elde edilen verileri sistematik hale getirin.

Araştırma Yöntemleri. Bu çalışma, bilgilerin aranmasını, seçilmesini, analiz edilmesini, genelleştirilmesini ve sistemleştirilmesini kullanır.

Pratik yönelim. Çalışma, materyali İngilizce, Rusça, tarih derslerinde, ders dışı etkinliklerde ve dili öğrenen kişilerde kullanmanıza olanak tanır.

çalışmanın amacı: kanıt olarak Kuzey Amerika yerlilerinin yaşam tarzı, meskenleri yüksek seviye gelişim.

Çalışma konusu:Kuzey Amerika yerlilerinin barınma türleri.

Hipotez: Kuzey Amerika yerlileri olan Kuzey Amerika Kızılderilileri, çeşitli alanlarda engin bilgi birikimine sahip, özgün, eşsiz bir kültüre sahip, oldukça gelişmiş bir uygarlıktır.

1 Hint Yerleşimi

1700 ile 1900 yılları arasında herhangi bir zamanda Hint yerleşim yerlerinden birini ziyaret ettiğinizi ve herhangi bir gezgini veya yabancıyı barındırmaktan her zaman memnuniyet duyan misafirperver ev sahiplerinin sıcak karşılamasını aldıktan sonra, köyde küçük bir tur attığınızı hayal edin. Neye bakar ve nelere dikkat ederdin?

Her şeyden önce, yerleşimin kendisi ve yapısı ne olursa olsun, sitenin büyük bir özenle seçildiğini fark etmişsinizdir. Kızılderililer, ağaçların olmadığı, güneşin acımasızca kavurduğu ve rüzgarların savurduğu yerlerde bile güneşten, rüzgardan ve yağmurdan en korunaklı yerleşim yerlerini bulabildiler. Orada öyle bir yerde, yakınlarda biraz su kaynamış olacaktı. Doğal bir kaynak, bir nehir, bir dere veya balıklı bir dere olabilir. Geyiklerin veya diğer vahşi hayvanların gelip su içebileceği bir yer olacaktı. Yerleşim, insanlık ve medeniyetler tarihi boyunca farklı kültürlere yiyecek sağlayan büyük nehirlerin kıyılarına kurulabilir. Ve yer mümkün olduğu kadar düşman saldırılarından korunacaktı.

Yerleşimde genellikle 100 ila 300 kişi yaşıyordu, ancak bazıları çok büyük olabilir: yaklaşık bin kişiyi barındırıyorlardı. Bölge klanlar arasında bölünmüştü ve arsada yaklaşık 30-50 erkek, kadın ve çocuk yaşıyordu. Bazı Kızılderili kamplarında herhangi bir tahkimat yoktu. Diğerleri ise çok dikkatli bir şekilde tahkim edilmişti. Bankları veya ahşap duvarları vardı - bu, yakınlarda bulabilecekleri malzemeye bağlıydı. Bu da evlerinin görünümü ve tipi için ana faktördü. Kültür dağılımının her bölgesinde farklıydılar.

2. Ev Tipleri

2.1. Hohoks ve Anasasi Evleri Türleri

Çağımızın başında herhangi bir bölgeden daha önce yerleşim yeri olan güneybatıda yaşayan Hohoks ve Anasasi halkı yetenekli mimarlardı. Kasa-Grande gibi ünlü yapılarını ya kerpiç yani güneşte kurumuş kirden tuğlalarla ya da sert kilden kurutulmuş kalishi tuğlalarıyla inşa ettiler. İlk beyaz Amerikalılar tarafından "preries mermeri" veya "bozkır mermeri" olarak adlandırılan kerpiç ve kalishi. Tuğlalar, güneybatıda ucuz ve uzun ömürlü yapı malzemesiydi. Anasazi kültürünün insanlarına gelince, Mesa-Verde ve diğer yerlerdeki mağaraları fantastik güzellikteki yerlere çevirerek harika taş mimarları gibi göründüler. Ayrıca Chako-Canyon'da ayrı ayrı duran ünlü konutlarını inşa ettiler.

2.2. Navaho Kızılderililerinin Evleri

Biraz kuzeyde, göçebe komşuları olan Navaho Kızılderililerinin çamurdan kulübe evlerini görebiliriz. Bu çamur kulübeler benzersizdir çünkü pueblolarla birlikte günümüzde kullanılan tek Hint evleridir.

Navaho rezervasyonunda, Hogans adı verilen bu alçak yerleşim yerlerini sıklıkla görebilirsiniz, güneşi ve Evreni simgeleyen bir dairedir. Üstünde tonoz örtülü ahşap çatı vardır. Giriş, bir battaniyeyle perdelenmiş basit bir kapıdır. Yükselen güneşe bakar ve doğuya bakar. Çok uzak olmayan bir yerde, bir ailenin rahatlayıp dinlenebileceği daha küçük bir Hogan olan bir hamam vardır. Bu hamam, sauna veya Türk hamamı gibidir. Bu tür hamamlar oldukça yaygındır ve Kuzey Amerika'daki tüm Kızılderililerin yerleşim yerlerinde pratik olarak görülebilir.

Ana binanın yanında bir “kamada” vardı. Yazlık, ağaçların altındaki ahşap direklerden yapılmış ve yaşlıların dinlenmesi, çocukların oynaması, kadınların dokuma yapması veya yemek pişirmesi için bir yerdi.

2.3. Pauni ve Mandanaların Hoganları

Vadilerde ve bozkırlarda pek çok türde zemindeki meskenler bulunabilirdi, ancak çoğunlukla yazın çok sıcak, kışın çok soğuk ve şiddetli geçtiği Kuzey bölgelerinin bozkırlarında bulunurdu. Nebraska'daki Pauniler ve Güney ve Kuzey Dakota'daki Mandanalar ve Hidatsalar evlerini yerin derinliklerine yaptılar. Mandanaların meskenlerinden bazıları 25-30 metrelik bir alanı kaplıyordu ve içlerinde bazı aileler yaşıyordu ve ayrıca atlar için ahırlar da vardı. Bu tür evlerin sakinleri, bir Hogan'ın çatılarında dinlenip güneşlendi.

2.4. Iraklılar ve Teepe'leri

Irak aşiretleri tek bir uzun evde kümelendi. Bir süre böyle bir yerde yaşamak zorunda kalan bazı misyonerler, ateşin sıcağına, farklı kokulara sahip tütsülere ve köpeklerin havlamasına olan hayranlığa dayanmanın çok zor olduğunu, orta kesimlerde bir Kızılderilinin olağan yaşam biçimi olduğunu belirtmişlerdir. Vadi Bölgesi. Bu, bölgenin büyük bir kısmında teepe adı verilen kayan yazı tipi yapılar olduğu anlamına gelir. Bazı insanlar bu tür meskenleri çadır çadırı olarak adlandırır, ancak bu bir hatadır. Onlar farklı. "Tipi", boyalı bizon derilerinin yakınına oturan koni biçimli bir çadırdır. Bu tür çadırlar, Kızılderililerle ilgili birçok filmden birçok kişiye tanıdık geliyor. Avcı çadırları çok büyük değildi, ancak ana kamptaki çadırlar ve ciddi törenler için çadırlar 6 metreye kadar çıkabiliyor ve 6 metre çapındaki alanı kaplayabiliyordu. Böyle bir konutu kaplamak için 50 kadar bizon derisi gerekiyordu. Büyüklüğüne rağmen hem bölgenin koşullarına uygun hem de kolayca takılıp toplanabiliyordu. Yaz aylarında, temiz havanın içeri girmesi için örtü döndürülebilir ve kışın örtü bir yatağa bağlanır ve ikincisi, sıcaklığı korumak için yere sabitlenir. Konutun ortasında ateş yakıldı ve sazlardan yapılmış bir bacadan duman yükseldi. Baca yukarıda daralıyordu. Rüzgar eserse ve çadırın içinde duman varsa, kerteriz yönü değiştirilir ve duman dışarı çıkar. Teepe'lerin içi cam boncuklar, kirpi tüy kalemleri, dini ve mistik türden farklı işaret ve sembollerle süslenmiştir. Ayrıca ciltte tipinin sahibinin kişisel bir şarkısı veya kişisel sembolü vardı.

Shyens ve Blackfoot gibi kabilelere ait olan teepe'ler, olağanüstü güzelliğe ve tuhaflığa sahip gerçekten harika yapılardı. Bu nedenle, vadi bölgesindeki Kızılderililerin yaşadıkları yeri "birçok çadırın olduğu toprak" - bir cennet - olarak adlandırmak için gerekçeleri vardı. Parıldayan çok renkli çadır-çadırlarla süslenmiş, sınırsız gelişen bir arazi olduğunu düşünüyorlardı.

Vadi bölgesinde olduğu gibi ihtişamıyla dikkate değer olmasalar da, Güney Amerika'nın diğer bölgelerinde yaygındı. Bazı kabileler onları hiç süslemedi. Diğerleri, özellikle şiddetli iklimlerde yaşayanlar, ellerinden geldiğince paspas, yatak örtüsü, halı ve bulabildikleri her şeyi ve yalıtım malzemesi olarak hizmet edebilecek her türlü şeyi kullanarak onları yaşanabilir hale getirmeye çalıştılar.

Kanada'da ve kuzeydoğu kıyılarında huş ağacı kabuğu kullanılıyordu ve çizimlerle süslenmeye uygun değildi. Şunu da belirtmek gerekir ki, teepe gibi meskenler sadece Kuzey Amerika'da değil, dünyanın diğer bölgelerinde, özellikle Güneydoğu Asya'da da biliniyordu. Asya'dan Kanada ve Kuzey Amerika'ya gelen eski avcıların kışın mağaralarda, yazın ise kamplarda yaşamaları muhtemeldir. Elbette deri ve ahşap gibi bu tür kısa ömürlü malzemeler günümüze kadar korunmuş olamaz, bu nedenle bu varsayımın arkeolojik bir kanıtı yoktur.

2.5. çadır

"Wigwam", teepee gibi ahşap taşıyıcıları olan bir meskendi, ancak üstü bir kubbeydi ve derilerle değil, huş ağacı kabuğundan dokuma hasırlarla kaplıydı. İnşaat firması yapmak için içeride ahşap bir çerçeve vardı. Temele elyaf halatlarla sımsıkı bağlanmış kürsü tahtalarına benziyordu ve meskeni ters dönmüş bir kayık gibi gösteriyordu.

2.6. "Vikap" - Appalachian'ın tipik bir yerleşim yeri

Kamış tutamları ve kuru camla kaplı geçici Britter konutlarına vikaplar deniyordu. Hem Büyük Havza bölgesi gibi çöllerdeki hem de güneybatının kuru kenar mahallelerindeki Kızılderililer bu tür kulübelerde yaşıyordu. Yoksulluk içinde yaşadılar ve düşük bir maddi kültüre sahiptiler. "Vikap", çok cesur ama geri zekalı insanlardan oluşan Appalachian kabilesinin tipik bir yerleşim yeriydi.

Kızılderili çadırları ve vikaplar, ABD'nin güney bölgelerine özgü, kamıştan dokuma malzemeyle kaplı görkemli konutlardan ayırt edilmelidir. Bu yapılar, kuzeydoğuya ve bir zamanlar ünlü tapınak höyüklerini yapanların yaşadığı ve çalıştığı Mississippi Havzasına yerleşen insanlar tarafından inşa edildi. Bu insanlar, çok sert ahşap sütunlu, yuvarlak formlu, yüksek heybetli ve görkemli binalar inşa ettiler. Çoğu zaman evler sıkı bir şekilde kadınlarla örtülür ve sazdan yapılmış hasırlarla boyanırdı. Kuzey ve Güney Kaliforniya'nın orman kabileleri ve kuzeydoğu kıyısındakiler, kubbe çatılı ve kafes verandalı bu tür evlerde yaşarlardı. Bu tür evlerin tamamı boyunca, insanların üzerinde yemek yedikleri, uyudukları, eğlendikleri ve dini ayinler yaptıkları geniş uzun sıralar vardı. Güneydoğu Asya'nın farklı topluluklarınınkiyle aynı yaşam tarzıydı.

2.7. “Uzun ev inşa etme” kültürü

"Uzun ev inşa etme" kültürü, Güneybatı'da zirveye ulaştı. Bu bölgenin bir dizi başka alandaki kültürel başarılarıyla ünlü olduğundan daha önce bahsedilmişti. Naiad, Tsimshian ve Tlinkits gibi kabileler kırmızı ve sarı sedirden kalaslar yaptılar ve bunları 30-40 kişilik ev yapımında kullandılar. Bu tür binalar 15 metre genişliğindeydi. Marangozluk, ahşap mimari ve kiremitli ahşap dekorasyon şefleriydiler. Çatılar ağaç kabuklarıyla kaplıydı. İçerideki ve dışarıdaki duvarlar, iç mekanları birkaç odaya bölen bölmeler, oymalar ve çizimlerle süslenmiştir. Çizimlerin temaları, evi ve aileyi koruyan Kutsal Ruhlar ile bağlantılıydı. Her reisin evi kendine has bir şekilde dekore edilmişti ve benzersiz bir özgünlükle yapılmıştı. Çatının mahyasına da özen gösterilmiş ve çizilmiştir.

2.8. Totem Alanı

Önüne Kuzeybatı Kızılderililerinin iyi bilinen bir totem direği yerleştirildi. Söz konusu ailenin veya tüm neslin tarihi direğe yansıtıldı ve aile amblemi direğin tepesine yerleştirildi. Yaklaşık 9 metre yüksekliğindeki bu tür direkler hem uzaktan hem de denizden görülebiliyordu ve iyi bir oryantiringciydi. Şimdi bile Hint yerleşimlerinin vatandaşları aktif bir yaşam sürüyor, profesyonel faaliyetlere, el sanatlarına ve büyük atalarının yaşam tarzına ilgi gösteriyor.

2.9. İç Dekorasyon

Bir Kızılderili evine davet edilseniz, neredeyse hiç mobilya olmadığını görürsünüz. Parke veya cam kadar pürüzsüz olan, sıkıştırılmış zemin kat, bir çalı veya çimen süpürgesiyle düzgün bir şekilde süpürüldü ve kürkler, tüyler ve hasırlarla kaplandı. Perdeler ve muskalar vardı. Ailenin üyeleri duvarlar boyunca uyudu ve her birinin kendi yeri vardı. Bazen bir bankta uyurlardı, ama daha çok sıcak bir battaniyeye sarınarak yerde uyurlardı. Tipik bir mobilya türü, yerde oturan adama destek veren bir Hint şezlonguydu. Evin bazı bölümleri dini semboller ve kutsal şaman bağları için tasarlanmıştı. Evler, ölü ataların ruhları için Jestin edildiği veya daha çok dini-manevi amaçlar için olduğu gibi herkes etrafından dolaşsın diye taşlarla işaretlendi.

Konutun ortasında bir ocak vardı ve beşi gündüzleri parlak bir şekilde yanıyordu ve geceleri biraz boğuluyordu Ateş, tanrıların armağanı olarak kabul edildi ve tetikte tutuldu. Ateş güneşi simgeliyordu ve ateşin etrafındaki mesken evreni simgeliyordu: evin kapısı yükselen güneşin ilk ışınlarını karşılamak için Doğu'ya bakıyordu. Ateş bir yerden bir yere bir bufalo boynuzunda, kapalı bir sürahide taşındı ya da yavaşça için için yanan büyük bir yosun demetinin içinde tutuldu. Pek çok kabile ateşe tapıyordu ve evlerinde "sonsuz ateş" yanıyordu ve bundan özel olarak atanmış bir ateş bekçisi sorumluydu. Sorumlu, her zaman yanmasını sağlamak zorunda kaldı.

3. Sonuç

Rocky Dağları'nın doğusunda Kuzey Amerika'da yaşayan veya yaşayan Kızılderililer gerçek "kızılderililerdir", dağınık kalıntıları hala onları eski meskenlerinden, eski inançlarından mahrum bırakan "solgun yüzler" arasında yaşıyor. eski sanat. Bu "gerçek" Kızılderililerin sanatı hakkında bildiklerimiz büyük ölçüde tarihtir.

Gelişimlerinde harika sonuçlar elde ettiler ve dünya kültürüne büyük katkı sağladılar. Görkemli pueblo binalara, kerpiç ana binalara, domuzlara, teepialara, çadırlara, fitillere, uzun kulübelere bakmak yeterlidir ve bu eşsiz binaların ancak inanılmaz derecede yetenekli, düşünen, gelişmiş insanlar tarafından yapılabileceğini hemen anlayabiliriz.

Modern Kuzey Amerika Kızılderililerinin ABD ve Kanada çekincelerindeki konumu ayrı bir konudur. Bazı kabileler kendilerine dayatılan yeni koşullara daha iyi uyum sağlayabildi, bazıları ise daha kötü. Ve yine de, günümüz Amerikalıları arasında Kızılderililer hala ayrı duruyor. Siyahlar, Hispanikler, Avrupa ve Asya'dan gelen göçmenlerin torunları ona uyduğu için, yeni Amerikan ulusuna asla tam olarak uyamadılar. Amerika Birleşik Devletleri sakinleri, Kızılderilileri hala özel, yabancı, anlaşılmaz bir şey olarak algılıyor. Buna karşılık, Kızılderililer medeniyeti tam olarak kabul edemezler. Beyaz adam. Ve bu onların trajedisi. Eski dünyaları yok edildi ve yenide onlar için değerli bir yer yoktu. Ahlaki olarak köleleştirenleri aşan ve Büyük Ruh'un ilkelerini koruyan insanlar için, daha ilkel bir ahlakı kabul edemezler ve yeni toplumda paranın hala Tanrı'dan daha sık hatırlandığı gerçeğiyle uzlaşamazlar.

4. Kullanılan literatür listesi

1. Amerikan Tarihi. Uluslararası Bilgi Programları Ofisi Amerika Birleşik Devletleri Dışişleri Bakanlığı, 1994.
2. G. V. Nesterchuk, V. M. Ivanova “ABD ve Amerikalılar”, Minsk, Yüksek Okul, 1998.
3. İnternet
4. Amerika Mitleri ve Efsaneleri, Saratov, 1996.
5. Paul Radin, Düzenbaz. Kuzey Amerika Kızılderililerinin mitlerinin incelenmesi, S.-Pb., 1999.
6. F. Zhaken, Amerika'nın Avrupa tarafından fethi sırasında Kızılderililer, M., 1999.

Kızılderililer, onların meskenleri, gelenekleri, kültürleri hakkında konuşmaya karar verdik. Vamvigvam sayfalarındaki bilgilendirici makaleleri okuyun. Ne de olsa, sen ve ben çadırları bu kadar çok seviyorsak, onlar hakkında her şeyi bilmeliyiz!

"Teepee" kelimesi, kural olarak, Great Plains topraklarında yaşayan yerli Kızılderililerin göçebe kabilelerinin taşınabilir konutunu ifade eder. Ancak Sioux Kızılderililerinin dilinde "teepee" kelimesi kesinlikle herhangi bir mesken anlamına gelir ve bu tür çadırlara denir. wi.i. Bir çadır gibi olan bu tür çadır, Uzak Batı'da yaşayan diğer birçok kabilenin yanı sıra ülkenin güneybatısındaki yerleşik kabileler tarafından da kullanılıyordu. Bazı durumlarda tipis, ülkenin çok ormanlı bölgelerinde inşa edildi. İÇİNDE modern dünya tipi genellikle yanlışlıkla çadır çadırı olarak adlandırılır.

Tipi, yüksekliği 4 ila 8 metre olabilen bir konidir. Tabandaki konutun çapı 3 ila 6 metredir. Geleneksel olarak, tipi çerçeve uzun ahşap direklerden monte edilir. Kullanılan ana malzeme tipinin inşa edildiği kabilenin ikamet zamanına bağlı olarak çam ve ardıç gibi iğne yapraklı ağaçların ahşabıdır. Lastik adı verilen tip kaplama, daha önce hayvanların ham derisinden, çoğunlukla bizon derisinden dikilirdi. Bir tip yapmak için, konutun büyüklüğüne bağlı olarak 10 ila 40 hayvan derisi gerekiyordu.

Kısa bir süre sonra, diğer kıtalarla ticaret gelişmeye başladığında, Kızılderililer ipuçları oluşturmak için daha hafif malzeme - tuval - kullanmaya başladılar. Ancak her iki malzemenin de dezavantajları vardır - kumaş yanıcıdır ve köpekler deriyi kemirmeyi gerçekten severler. Bu nedenle Kızılderililer tasarımı değiştirmeye ve kaplamayı birleştirmeye karar verdiler: üst kısım hayvan derisinden, alt kısım kumaştan yapılmıştır. Malzemeler tahta çubuklarla sabitlenir ve alt kısım, yapının içinde hava sirkülasyonu için küçük bir boşluk bırakılarak yere çakılan özel dübellere bağlanır.

Yapının üst kısmında, duman tıkacı görevi gören iki kanadı olan bir duman deliği vardır. Bu kanatlar sayesinde tipin içindeki duman çekişi düzenlenir. Bu kanatları kontrol etmek için, valflerin alt köşelerde gerilmesini sağlayan özel kayışlar veya direkler kullanılır. Örneğin, Chippewa kabilesinin Kanadalı Kızılderilileri arasında, bu valfler kapağın kendisine dikilmemiştir, bu nedenle istediğiniz gibi döndürülebilirler.

Ayrıca tasarımı sayesinde tipi en sıradan çadır ve diğer uçlara bağlanabilmektedir. Bu ek alan ile sonuçlanır. Tipi içindeki ana direklerin birleşim yerinden yere özel bir kemer indirilir. Çadırın ortasındaki mandallara bağlıdır ve çadırın kuvvetli rüzgarlar veya diğer kötü hava koşulları nedeniyle çökmesini önlemek için bir çapa görevi görür. Ayrıca tipin altına genellikle ek bir astar dikilir ve bu da daha fazla konfor sağlar. Yağmur sırasında özel bir yuvarlak tavan da gerilebilir. Ancak Missouri'den gelen Kızılderililer yağmur yağdığında direklerin üst uçlarına şemsiye olarak deri tekneler koydular.

Her kabilenin kendi özel çadır tasarımı vardır ve ana destek direklerinin sayısı, bağlanma sırası, tipin şekli, kumaş ve deri kesme yönteminin yanı sıra birbirlerinden farklıdırlar. duman vanalarının şekli ve direklere bağlanma şekli.

Tipi, Hint yaşamının ayrılmaz bir parçasıdır. Bu tasarımın ana avantajı, tipi demonte olarak taşınabildiğinden hareket kabiliyetidir. Sömürge Kızılderilileri topraklarda görünmeden önce tipis elle taşınıyordu, ancak atların ortaya çıkmasından sonra, onların yardımıyla bahşiş taşımak mümkün hale geldi. Aynı zamanda yapının boyutunu önemli ölçüde artırmak mümkün hale geldi ve bazen tabanın çapı 7 metreye ulaştı.

Kızılderililer geleneksel olarak tipis'i doğuya girişle koyarlar, ancak çadırlar bir daire içindeyken bu kural ihmal edilebilir. Bazı uç türlerinin tasarımının sağladığı hafif eğim nedeniyle, çadırlar oldukça kuvvetli rüzgarlara dayanabilir. Ayrıca tipi hızlı bir şekilde demonte ve monte edilir. Bu faktörler sayesinde bu tasarım Hintliler arasında çok popüler hale geldi.

Şu anda tipis, esas olarak Hintli muhafazakarlar, reenaktörler ve Kızılderililer tarafından kullanılmaktadır. ABD'deki birçok yerde, bu isimle tasarım olarak çadıra benzeyen bir turist çadırı satın alabilirsiniz.

Tipi, Kızılderililerin kültüründe büyük bir rol oynar. Örneğin, doğuda girişi olan tipinin konumu, Kızılderililerin her şeyden önce sabah gelen gün için güneşe teşekkür etmeleri gerektiğinden kaynaklanmaktadır. Tipi'nin tasarımı bir daire kullanır - Kızılderililerin kutsal sembolü ve bu da oldukça büyük bir rol oynar, çünkü Hint kültüründeki daire, yükselen güneşten bizonların mevsimsel göçlerine kadar her şeyi ifade edebilir.

Tipi tasarımının tüm parçaları bir şeyi sembolize eder: örneğin zemin, bir sunak görevi görebilen dünyayı sembolize eder. Duvarlar gökyüzü, çerçeve görevi gören direkler ise dünyadan ruhlar âlemine götüren yollardır.

Bu kadar küçük bir çadıra rağmen, aileler kendi görgü kurallarına uydukları için oldukça rahat yaşadılar. Bu görgü kurallarına göre erkekler çadırın kuzey kesiminde, kadınlar ise sırasıyla güney kesiminde bulunuyordu. Yapının içinde sadece saat yönünde yürüyebilirsiniz. Çadıra ilk kez giren misafirler tipinin sadece bayanlar bölümünde olabiliyordu.

Merkezi ocak ile önünde duran kişi arasında yürümek de ayıp sayılırdı çünkü Kızılderililer bunun insanların ocakla iletişimini engelleyebileceğine inanıyorlardı. Bir kişinin yerine oturması için oturanların arkasından geçmesi gerekiyordu. Bazı kabileler, sunağın arkasına sadece çadırın erkek sahibinin girebileceğine inanıyordu.

Kızılderili kamplarındaki konutların çoğu, kural olarak boyanmamıştı. Bir şekilde dekore edilmiş olan birimler, kabilenin geleneklerine göre tasarlandı ve üzerlerindeki resimler genellikle doğal olayların ve faunanın temsilcilerinin geleneksel olarak stilize edilmiş görüntüleriydi.

Çizimin en yaygın motifi şuydu: çadırın alt kenarı boyunca dünyayı temsil eden bir desen ve üst kenar boyunca sırasıyla göksel bir desen başlatıldı. Bazı durumlarda, çadırdaki çizimler de tarihsel nitelikteydi: örneğin, konut sahibiyle bir avda geçen bir hikaye olabilir. Kızılderililer, görüntüleri bazen çadır kapağında da tasvir edilen rüyalarına oldukça fazla dikkat ettiler.

Renk seçimi zengin değildi, bu yüzden bazılarının çift anlamı vardı. Örneğin, kırmızı hem ateş hem de toprak anlamına gelebilirken, sarı hem şimşek hem de taş anlamına gelebilir. Beyaz çiçekler su ve havayı temsil ediyordu. Gökyüzü mavi veya siyaha boyanmıştı.

Tipler sadece çizimlerle değil, kabilenin geleneklerine göre el yapımı olan her türlü madalyon ve muskalarla da süslenmiştir. Av sırasında elde edilen her türlü kupa da kullanıldı ve biraz sonra kadınlar boncuk işi yardımıyla uçları süslemeye başladı.

Bir sonraki yazıda Hint çadırlarından bahsedeceğiz. Ve çocuğunuz için el yapımı bir tip seçebilirsiniz.

"Gringo Bölgesi"

Bonanza maden köyü, Celaya bölümünün batısındaki tepeler arasında Nikaragua ormanında kaybolmuştur. Puerto Cabezas liman kentine yaklaşık iki yüz kilometre uzaklıktadır. Yaklaşık beş saatlik sürüş, "her şey yolunda giderse." Celaya'da, konu departmanda dolaşmaya geldiğinde bu cümleyi sık sık duyarsınız. Yol -ya da daha doğrusu yol değil, tekerleklerin kırdığı, sağanağın yıkadığı, haritalarda noktalı çizgiyle işaretlenmiş bir patika- ormanın içinden geçerek doğudan batıya doğru ilerliyor.

Tek ulaşım, eski püskü bir Toyota kamyonet, günde bir kez Bonanza'ya gidiyor. Puerto Cabezas'ın merkez meydanından hareket etmektedir. Yaşlı sürücünün acelesi yok: program yok ve kamyonette ne kadar çok insan varsa o kadar iyi. Gölgede oturup sigara içiyoruz. On beş dakika sonra, uzun boylu, genç, kıvırcık saçlı bir zenci çıkageldi. Sonra meyve ve sebzelerle dolu yuvarlak sepetler taşıyan iki iri yarı kadın satıcı belirir. Son olarak, alan, tam savaş mühimmatına sahip bir teğmen ve karabinalı bir milis tarafından geçilir. Altı kişiyiz. Sürücü güneşe gözlerini kısarak bakıyor. Sonra tek kelime etmeden arabaya gider, biner ve motoru çalıştırır. Biz de yer alıyoruz. İri yarı esnaf güçlükle kabine sığar, adamlar arkaya yerleşir. Şehrin varoşlarında bir kamyonet, kucağında bir çocuk olan orta yaşlı, zayıf bir adam tarafından durdurulur. Bunun Bonanza'daki hastane için ilaç pazarlığı yapmak üzere Puerto Cabezas'a giden Kübalı gönüllü bir doktor olduğu ortaya çıktı. Çocuğa bakan kıdemsiz teğmen yumruğunu kabin duvarına vuruyor. Tüccarlar, olan her şeyin kendilerini ilgilendirmiyormuş gibi davranırlar.

Kıdemli teğmen, "Hey senoritalar, arkaya binin!" diye bağırır. Hiçbir şey, arkada şok olacaksın, senin için faydalı ...

Tüccarlar uzun süre iki sesle tiz bir şekilde azarladılar - sözlerinin anlamı, "yeni hükümet her veletin iki saygın kadına hakaret etmesine izin vermiyor!" Onun yaşında oğulları var! Ve elinde bir makineli tüfek olduğu için her şeyin mümkün olduğunu düşünüyorsa - yanılıyor! - ama yine de yol ver. Kadınlar kokpitten dışarı çıkarken, asteğmen Kübalı ile konuşuyor.

"Görüyorsun, benden hiç ayrılmak istemiyor," doktor bebeğe başını sallayarak özür diler gibi görünüyor. Oğlan zayıf, koca kafalı - Ona baba diyor. Onu altı ay önce bir kulübede bulduk. Çete köye saldırdı, herkesi öldürdü. Ve hayatta kaldı. Biz onu bulana kadar iki hafta boyunca anne babası ve erkek kardeşlerinin cesetleri arasında bir kulübede tek başına oturdu. Daha sonra köyleri dolaştık ve çocukları çocuk felcine karşı aşıladık. Küçük çocuk açlıktan ölüyordu. Dört yaşında ama iki gibi görünüyor. Onu altı ay emzirdim, zar zor kurtardım. Ve o zamandan beri bana yapıştı, gitmesine izin vermiyor. Ve yolculuğum bitti. Yanınıza almanız gerekecek. Küba'da beş tane var. Beşin olduğu yerde altıncı da vardır. Küba'ya mı gidiyorsun, Pablito? Oğlan mutlu bir şekilde başını sallar, gülümser ve doktorun omzuna daha da sıkı sarılır.

Akşam Bonanza'ya varıyoruz. Yol dik bir yokuşun etrafından dolanıyor. Bu, zaten köyde olduğumuz ve yolun bir yol değil, bir sokak olduğu anlamına gelir. Sağda, altımızda, sürüklenmelerin, atölyelerin, teleferik kulelerinin, mekanik taramaların açık boşlukları var. Atık kaya dağları... Madenler. Tepenin arkasında, başka bir zirvede, bir serap gibi: modern evler, biçilmiş çimler, çiçek tarhları, bir muz bahçesi, mavi bir havuz havuzu kompleksi.

Kübalı doktor şaşkın bakışımı yakalayarak, "Gringo Bölgesi," diye açıklıyor.

Ayrıntıları ertesi gün, FSLN'nin yerel komitesinin aktivistlerinden biri olan sakin, tıknaz ve telaşsız orta yaşlı bir madenci olan Arellano Savas'ın beni madenlerde gezdirdiğinde öğreniyorum.

Arellano, kulübeleri işaret ederek, "Maden müdürü, mühendisler ve şirketin çalışanları devrimden önce burada yaşıyordu" diyor. Tabii ki tüm Amerikalılar. Bu yüzden buraya "gringo bölgesi" adını verdik. Oraya gitmemize izin verilmedi ve köyde ancak ofise gittiklerinde göründüler. Şirket, insanları "temiz" ve "kirli" olarak nasıl ayıracağını biliyordu.

"Hangi şirket, Arellano?"

- Neptün Madenciliği. Bu sonuncusu ve daha önce burada başkaları da vardı. Ellilerde bir çocuk olarak onun için çalışmaya başladım. Babam da ölene kadar madenciydi. Muhtemelen büyükbabam, ama onu hatırlamıyorum. Babam, ailemizin Matagalpa'dan buraya taşındığını, yani biz "İspanyol" olduğumuzu söyledi. Bir de Miskitolar, mestizolar, zenciler var... Şirket her şeyin sahibiydi, havanın bile, hatta hayatımızın bile sahibiydi. Evlerimizi yaptığımız arsa şirkete aitti, inşaat malzemeleri de şirkete aitti, şirket köye yiyecek getirip dükkânlarında sattı. Evlerdeki ışık, elektrik de şirketin malıdır, nehirlerdeki tekneler ve iskeleler ve genel olarak Cabezas veya Matagalpa'ya gitmek için herhangi bir ulaşım ... Bizim için yöneticinin kim olduğunu biliyor musunuz? Tanrı! Hem cezalandırdı hem de merhamet etti. Doğru, nadiren kurtuldu. Ürünler için tahvil vermeyecek, bu yüzden istediğiniz gibi yaşayın. Veya tedavi için bir sevki reddedin. Hastane de şirkete aitti. Ve kaçamazsın - her yerde borç içindesin. Ve kaçarsan, Ulusal Muhafızlar seni kesinlikle bulur ve geri getirir. Hala dövecekler, hatta geri kalanına bir uyarı olarak ateş edecekler ...

"Evet, yoldaş," diye devam etti Arellano, yolun kenarındaki bir taşın üzerine oturarak, "burada, madenlerde herkes devrimi yüreğine yerleştirir. Şirket atılırken herkes içini çekti. Hayatı gördüler. Madenler artık devlete ait, kendimiz için çalışıyoruz. Düşünün, yedek parça yok, birçok araba durdu çünkü gringolar bize parça vermiyor. Ama çalışıyoruz! Ve mutlu yaşıyoruz. Okul yapıldı, hastane artık bizim, ürünleri adil bir şekilde dağıtıyoruz. "Gringo bölgesinde" bir anaokulu bulunur, çocuklar havuzda yüzer ve eski kulüpte bir kütüphane ve sinema salonu bulunur.

Arellano ve ben maden idaresine giden yıpranmış basamaklardan indik ve madenci kaskları giymiş, çoğu omuzlarında tüfek olan yorgun işçiler bizi karşılamak için ayağa kalktı. Bir vardiya daha madenden dönüyordu. Yüzleri yok edilemez tozdan simsiyahtı, hafif ter çizgileriyle kaplıydı ama birbirleriyle dalga geçiyor, neşeyle ve bulaşıcı bir şekilde gülüyorlardı. Arellano da gür bıyıklarının arasından gülümsedi...

Yeni Gine

Puerto Cabezas'ta Wilbert dışında kimseyle karşılaşmayı beklemiyordum. Managua'ya gelen nadir mektuplarından Nueva Segovia'da savaştığını biliyordum. Havasız bir akşam, şehir meydanının girişinde kısa boylu bir çavuş beni dirseğimden tuttu. Tanıdık bir hareketle gözlüğünü düzeltti, tanıdık bir gülümsemeyle gülümsedi...

- Vilbert! Ne kaderi?

- Aktarıldı. Ve buraya nasıl geldin?

- İş üzerinde...

Sonra, Yeni Gine'den Kudüs köyüne giden yoldaki "bibliobüs", adamlarla ve o kara geceyle yaptığımız yolculuğu uzun süre hatırladık ...

Yeni Gine, Celaya bölümünün güneyindedir. Rama Kızılderilileri orada yaşıyor, küçük ve nadir köylerin etrafındaki toprağı sürüyor, ovalarda sürüleri otlatıyor. Celaya'nın güneyindeki dağlar, sanki dev bir bıçakla kesilmiş gibi alçak, düz zirvelerle. gibi etrafa saçılmışlardır. İskit mezar höyükleri ve bu nedenle, çimenlerin süvariyi başıyla gizlediği bozkırın yeşil, hatta masasında gereksiz görünüyor. Sığır yetiştirme cenneti, Yeni Gine ... Nisan 1984'te başkentin teknik okulu "Maestro Gabriel" öğrencileriyle oraya gittim.

Bu adamlarla tanışmam uzun zaman önce başladı. 1983'te öğrenciler, Managua'nın eteklerindeki bir araba çöplüğünde eski, paslı bir Volkswagen minibüsü buldular. Ellerinde tüm şehir boyunca bu hurdayı teknik okulun atölyesine sürüklediler. Ablukanın pençesindeki Nikaragua'da yedek parça bulmak zor, hatta imkansız. Ama - aldılar, tamir ettiler, sonra sarı boyayla kapladılar ve yanlarına "Gençlik otobüsü - kütüphane" yazdılar. O zamandan beri, "bibliobüs" pamuk ve kahve toplayan öğrenci üretim ekipleri aracılığıyla en ücra kooperatiflerden ve köylerden geçmeye başladı. Ve uçuşlardan birinde öğrenciler beni yanlarına aldı.

Tozlu ve gürültülü bir kasaba olan Yeni Gine, güneşin ilk ışınlarıyla hayat buluyor. Çukurlarda takırdayan ve zıplayan "bibliobüs" dolambaçlı sokaklara yuvarlandığında, Yeni Gine'deki horozlar kükrüyor ve özverili bir şekilde ötüyordu. Sandinista Youth'un bölgesel genel merkezinde, kahve toplamak için ayrılan öğrenci üretim ekipleri sütunları oluşturuldu. Avluda, küçük, köhne bir masada, bir sınır muhafız çavuşu uykulu gözlerle oturmuş, kirli bir deftere öğrencilere verilen makineli tüfeklerin, cephane ve el bombalarının sayısını yazarken dudaklarını oynatıyordu.

Wilbert karargahta itişip kakışarak rotayı bulmaya çalışırken, Gustavo ve Mario silahlar için sıraya girdi. Çavuş şaşkınlıkla onlara baktı.

Tugaydan mısın?

"Hayır..." adamlar birbirlerine bakarak tereddüt ettiler.

Yine defterine gömülen çavuş, avucunu sanki tüm hattan kesiyormuş gibi sessizce yukarıdan aşağıya salladı. Temizlemek. Onunla konuşmak işe yaramaz: emir emirdir. Bölgenin devlet güvenlik şefi Teğmen Umberto Corea masada görünmeseydi her şeyin nasıl sonuçlanacağı bilinmiyor.

Sakin ve sakin bir sesle, "Onlara yedek şarjörlerle birlikte dört makineli tüfek ver, çavuş," dedi, "Bunlar Bibliobus'tan gelen adamlar. Tanımadınız mı?

Sonra kurtarmaya gelen Wilbert'e dönerek sessizce şöyle dedi:

— Bölge artık huzursuz. Hainin haydutları yine harekete geçti. Dün bizimki pusuya düştü, yedi kişi öldü. Rotanız zor, devlet çiftliklerine gideceksiniz değil mi? O yüzden Wilbert, sadece gündüzleri harekete izin veriyorum. Çiftliklerde tabii ki devriyelerimiz ve öğrenciler paylaşımlarını yapıyor ama yollarda sürprizler olabiliyor...

Bütün gün yollarda sıralanan köylerden geçtik. Otobüsün çevresinde birkaç dakika içinde bir kalabalık toplandı: okuma yazma yeni öğrenmiş köylüler, öğrenciler, çocuklu kadınlar; küçükler daha önce hiç görmedikleri manzaraya merakla baktılar. Gustavo, Mario, Hugo, Wilbert kitaplar dağıttı, açıkladı, anlattı...

Akşam, bu yerler için ender bulunan, İncil'deki adı Kudüs olan köye yedi kilometre uzaklıkta bir minibüs kalktı. Zayıf, çevik, kısa boylu bir sürücü olan Carlos, motora bakarak dehşet içinde elini salladı: Tamir için iki saat. Otuz altı yaşının zirvesinden itibaren "bu çocuklara" tepeden bakar ve onlarla son kez gideceğine yemin ederdi. Bununla birlikte, Carlos henüz tek bir yolculuğu kaçırmadı - ve otuzdan fazla vardı - elbette bunun için bir centavo almadan.

Çabuk karardı. Gün batımı soluk gökyüzüne saf altın saçtı. Gölgeler kayboldu ve yabani portakalların yuvarlak meyveleri, koyu yapraklara asılı sarı fenerler gibi oldu. Makineli tüfeklerini göğüslerine asan Wilbert ve Mario yolun sağına, Hugo ve Gustavo sola gittiler: her ihtimale karşı ileri karakollar. Carlos'u, otobüsün altına tırmanıp motoru kurcalayan portatif bir lambayla aydınlattım.

Aniden, soldan, oldukça yakından, makineli tüfek sesleri duyuldu. Somos! Bir, ikinci satır. Sonra makineli tüfekler heyecanla havlayarak havayı gümbürtü ve çınlamalarla doldurdu. Mario yolun karşısına koştu. Bizim yönümüze bile bakmadı ve yol kenarına yaklaşan sık çalıların arasında gözden kayboldu. Sonra Wilbert ortaya çıktı.

"Yakında mı?" diye sordu nefes nefese.

"Deniyorum," diye soludu Carlos işini yarıda kesmeden.

"Kornayı ver," ve Wilbert tekrar çalıların arasında gözden kayboldu.

Ateş edildi, Satanel, öfkelendi. Sonunda Carlos arabanın altından indi ve tek sıçrayışla kabine atladı. Titreyen bir el ile kontak anahtarını çevirdi ve motor çalıştı. Carlos, neşeli bir heyecan içinde kornaya güçlü bir şekilde vurdu - araba beklenmedik derecede güçlü bir basla kükredi.

"Sür!" Vilbert fısıldayarak emretti, bu arada hareket halindeki adamlar, çalıların karanlık duvarına ateşli izler göndererek "bibliobüsün" açık kapısına atladılar.

Ve Carlos, farları söndürerek, otobüsü gece zar zor görülebilen yolun şeridi boyunca sürdü. Kudüs'e.

Kitaplar da vardı...

Nara Wilson'ın Dönüşü

Miskito dilinden tercüme edilen Tashba-Pri, "özgür ülke" veya "özgür insanların ülkesi" anlamına gelir. Şubat 1982'de devrimci hükümet, Miskito Kızılderililerini Coco sınırından özel olarak inşa edilmiş Tashba-Pri köylerine yerleştirmek zorunda kaldı... Honduras'tan gelen çetelerin bitmek bilmeyen baskınları, cinayetler, kordon boyunca insan kaçırma olayları, soygunlar - hepsi bu, Kızılderilileri umutsuzluğun eşiğine getirdi. Çoğu zaman akraba ya da vaftiz baba oldukları ortaya çıkan karşı-devrimcilerin gözünü korkutan Kızılderililer, devrimden gitgide daha da uzaklaştılar, kendi içlerine kapandılar ve hatta baktıkları her yere kaçtılar.

Kızılderilileri savaş bölgesinden bölgenin içlerine yerleştirerek, hükümet onlara sadece evler ve okullar, kiliseler ve ilk yardım noktaları inşa etmekle kalmadı, aynı zamanda ortak araziler de tahsis etti. Bir yıl sonra, bir zamanlar Kontralardan ayrılanların çoğu, Tashba-Pri'deki ailelerinin yanına döndü. Sandinista hükümeti, halka karşı suç işlemeyen Miskito Kızılderilileri için af ilan etti.

Böylece Sumubila köyünde tanıştığım Kızılderili Nar Wilson oğullarının yanına döndü.

Nar Wilson evlendiğinde topluluktan ayrılmaya karar verdi. Hayır, bu, Tara köyündeki yaşamı sevmediği anlamına gelmiyordu. Sadece Nar Wilson o yıllarda zaten ciddi bir insandı ve bu nedenle babası ve kardeşleriyle aynı çatı altında toplanmaya değmeyeceğini düşündü. Bir evim olsun istedim - kendi evim, benim evim.

Ve Nar, eşiyle birlikte Nikaragua'yı Honduras'tan ayıran Coco Nehri'nin yaklaşık on kilometre aşağısına gitti. Orada, ıssız, ıssız yerlerde, selvada, ormandan geri kazanılmış bir toprak parçasına evini kurdu. Yıllarca sıkıca koyun. Beklendiği gibi, güçlü ceiba gövdelerinden oluşan yığınları nemli killi toprağın derinliklerine kazdı, üzerlerine kırmızı kaoba tahtalarından bir döşeme yaptı ve ancak o zaman dört duvar dikerek onları geniş yabani muz yapraklarıyla kapladı. Yirmi beş kış önceydi. Coco'nun suyu yirmi beş kez sağanaklardan şişerek eşiğe yaklaştı ve ev sanki daha dün inşa edilmiş gibi duruyordu. Sadece yığınlar nemden ve güneşten griye döndü ve basamaklar parlayacak şekilde cilalandı.

Dünyada her şey zamana tabidir. Nar Wilson'ın kendisi de değişti. O zamanlar on sekiz yaşındaydı, şimdi kırkını geçti. Omuzlarda çınladı, avuç içi genişledi ve sertleşti, şakaklar griye döndü, zaman esmer yüze bir kırışıklıklar ağı attı. Hayat yazın bir nehir gibi akıyordu - sorunsuz, ölçülü ve telaşsız.

Nar avlanır, avlanır, kaçakçılık yapardı. Kaçakçılığı sevmiyordu ama ne yapacaktı? Amerikan şirketleri ormanları dolaştıktan sonra geriye çok az av kalmıştı. Denizayısı Koko'nun ağzından kayboldu ve o zaman bile yaban domuzunun peşinden koşmak zorunda kaldı.

Çocuklar doğdu, büyüdü, olgunlaştı. Evlenen yaşlılar, evlerini yakınlarda, sahil kıvrımının arkasında, yeşil alçak bir pelerin üzerine koydular. Torunlar gitti. Böylece zamanı fark etmeden her yerde yaşadılar. Yıllar, yalnızca selvadaki hayvan sayısının zengin avları ve salgınları ile ayırt edildi. Sanki dünyada hiçbir şey olmuyor gibiydi. Batıdan, Pasifik kıyısından haberler nadiren geliyordu ve oradan yeni insanlar daha da nadiren geliyordu.

Nar, çocukluğundan beri babasının kaçakçılık için haftalık rüşvet verdiği Tara'daki sınır muhafız karakolunun başı olan önemli bir şişman çavuşu hatırladı. Sonra aynı özenle ona ve Nar'a ödeme yapmaya başladı. Askeri güçtü. Saygıdeğer Peter Bond, manevi otoriteyi kişileştirdi. Çavuş gibi Rahip Bond da çok eski zamanlardan beri köyde yaşıyor. Nara'yı vaftiz etti ve talimat verdi, ardından Nara'nın çocukları, torunları...

Değişim beklenmedik bir şekilde geldi. Çavuş aniden ortadan kayboldu. Bir teknede Coco'yu geçerek Honduras'a kaçtığı söylendi. Ve Bond, vaazlarında tüm Kızılderilileri demokrasiden mahrum etmek isteyen bazı Sandinistalar hakkında garip şeyler anlatmaya başladı. Sonra Peter Bond, Sandinistaların Tanrı'ya dua etmeyi yasakladığını söyleyerek kiliseyi tamamen kapattı. Sonra herkes öfkelendi. Nasıl oluyor da kimse onları, bu Sandinistaları görmüyor ve artık insanların kiliseye gitmesine izin vermiyorlar! Yaşlılar özellikle mutsuzdu. Ve Sandinistalar bölgede göründüklerinde, onlarla düşmanca, sessizce karşılaştılar. Sandinistaların çoğunun batıdan gelen genç adamlar, "İspanyollar" olduğu ortaya çıktı. Adamlar ateşliydi, mitingler topladılar, devrimden, emperyalizmden bahsettiler. Ama çok azı onları anladı.

Olayların fırtınası yavaş yavaş yatıştı. Tara'daki eski çavuş yerine bir tane daha ortaya çıktı - Sandinista. Rüşvet almadı ve kaçakçılığa izin vermedi, bu da birçok kişinin öfkesine neden oldu. Saygıdeğer Bond kiliseyi yeniden açtı. Nar, hayatın yavaş yavaş eski akışına döneceğini düşünmeye başlamıştı ama umutları boşa çıkmamıştı. Tara'nın Sandinista patronu Pedro, Wilson'ın evine giderek daha sık bakmaya başladı. Uzaktan bir sohbete başlayarak, her seferinde aynı şeyle bitirdi - Nara'yı bir kooperatif kurmaya ikna etti. Sanki her şey eskisi gibi olacak ve Nar pirinç, muz, balık yetiştirebilecek ama tek başına değil, diğer köylülerle birlikte. Çavuş Nar Wilson'ın sözleriyle mantıklı ve doğruydu: gerçekten de o, büyük oğulları ve komşuları birlikte çalışarak daha iyi ve kaçakçılık yapmadan yaşayabilirlerdi. Ama ihtiyatlı olan Nar sustu, her şeyi anlamamış gibi davrandı. Pedro, Nar'ın aslında çok az bildiği İspanyolca konuşuyordu.

Mayıs 1981'den itibaren sınırın diğer tarafından insanlar Nara'yı ziyaret etmeye başladı. Aralarında Miskito Honduras ve Nikaragua vardı, "İspanyollar" da vardı. Gece nehri geçtiler, ev sahibinin misafirperverliğinden yararlanarak birkaç gün evinde kaldılar. Çünkü Nar bir Miskito'dur ve bir Miskito, kim olursa olsun bir insanı kalbinden uzaklaştıramaz. Yabancılar, ana dilleri olan Naru dilini konuşmalarına rağmen tehlikeli insanlardı. Silahlarından ayrılmadılar, Sandinistaları lanetlediler ve Nara'yı onlarla birlikte kordonun ötesine gitmeye ikna ettiler. Sözlerinde herhangi bir gerçek ya da anlam bulamasa da sessiz kaldı.

Kasım ayında bir gün, uzun yağmurlardan sonra selva denizdeki bir sünger gibi neme doyduğunda, Honduras'tan on büyük tekneyle yelken açan yaklaşık yüz kişiden oluşan büyük bir müfreze Nara'nın evine indi. Nar, aralarında ağabeyi William'ı ve kız kardeşi Marlene'in kocası olan damadını gördü. Gerisi onun tarafından bilinmiyordu. Nara'dan karadan Tara köyüne bir müfrezeye liderlik etmesi istendi. Nar uzun süre reddetti, ancak William komutanla görüştükten sonra, daha sonra hemen eve dönmesine izin verileceği ve yalnız bırakılacağına söz verdi.

Köye yapılan saldırı kısa sürdü. Yarım saatlik çatışma ve müfreze Tara'nın dar sokaklarına girdi. Nar ancak o zaman ne yaptığını anlamış ve eski hayatına geri dönemeyeceğini anlamıştır. Sınır muhafızları öldürüldü, Çavuş Pedro bıçaklanarak öldürüldü. Yakın zamanda Managua'dan köye gelen genç bir öğretmene tecavüz ettiler ve ardından onu vurdular.

Somoslular heyecan içinde, başarının verdiği ateşle kayıklara döndüler. William, Nar'ın yanına yürüdü, uzun süre sessiz kaldı ve sonunda şöyle dedi:

Nar sadece başını salladı. Hiçbir yere gitmek istemiyordu. Evimden, teknemden, ailemden ayrılmak istemiyordum. Ancak zorundaydım. Yüklemeden önce, müfrezenin lideri öfkeyle gözlerini kısarak: "Bizimle gel Kızılderili" dedi. Elebaşı Miskito ya da Nikaragualı değildi. Bu yüzden sanki bir emir vermiş gibi söyledi: "Bizimle gel Kızılderili." Nar ses çıkarmadan başını iki yana salladı. Elebaşı sırıtarak onu işaret etti ve iki haydut tüfek ağızlıklarını Nar'ın göğsüne sapladı. Kızılderili üçüncü kez başını salladı. Lider bağırmaya ve kollarını sallamaya başladı. Nar sessizce durdu. Sonunda, elebaşı bağırarak başını salladı - adamlarından üçü Nara'nın karısını ve çocuklarını evden çıkardı, sırtlarını nehre dayadı, uzaklaştı ve ateş etmeye hazırlandı. "Şimdi gidecek misin Kızılderili?" diye sordu lider ve tekrar sırıttı. Nar hala sessizce kumların üzerinde kayıklara doğru ilerliyordu. Haydutlar arkasından bir kadın ve çocukları dipçiklerle itti.

Nehri geçerken Nar, Nikaragua kıyısına bakan kıçta durdu ve boğazından yükselen hıçkırıkları bastırarak evinin yanmasını izledi. Kızıl yansımalar suyun üzerinde titreşiyordu.

Nar, gözlerini ateşten ayırmadan, "Neden ateşe verdin?" diye sordu fısıltıyla.

Karanlıktan birinin alaycı sesi, "Ve geri çekilmemen için," diye yanıtladı.

Honduras'ta Nara bir eğitim kampına yerleştirildi, aile yakınlarda bir köyde yaşıyordu. Nar kampında, Honduraslı subayların ve iki Yanki'nin önderliğinde askeri işlerle uğraştı: süründü, ateş etti, el bombası attı, makineli tüfeği inceledi. Üç ay sonra, üç yüz kişilik bir gruba atanarak öldürülmesi için Nikaragua'ya gönderildi. Birkaç hafta boyunca ormanda saklandılar, yollara pusu kurdular, köylere ve Sandinista ordusunun birliklerine saldırdılar. Ve bunca zaman Nara kaçma fikrinden vazgeçmedi. Ama nasıl? Ne de olsa orada, Coco'nun arkasında bir aile var.

Kendisi için o kader Kasım gecesinden sadece bir yıl sonra kaçmayı başardı. O zamana kadar karısı ölmüştü ve Nara'nın çocuklara daha sık gitmesine izin verildi. O günlerden birinde beşini bıraktılar - Nar ve dört oğul. Birkaç gün boyunca izlerini karıştırarak Honduraslıları ve Somos'u bırakarak selvada dolaştılar. Bir kez ateş etmek zorunda kaldım. Ama Amerikalılar ve diğer eğitmenler sayesinde bana öğrettiler. Nar eskiden iyi bir nişancıydı ama artık elinde bir av tüfeği değil, bir makineli tüfek vardı. Çatışmada ikisini devirdi, geri kalanı geride kaldı.

Sonra Nar, oğulları ile Koko salına binerek Tara'ya geldi. Ama köy boştu. Tara öldü, birçok ev yandı, diğerlerinden sadece siyah ateşli odunlar kaldı. Beş kaçak, bir ordu devriyesi tarafından karşılandı. Nara, Puerto Cabezas'a, oradan da Managua'ya gönderildi. Mahkeme tarafından belirlenen beş yıllık hapis cezası Naru'ya aşırı gelmedi. Nikaragua topraklarında yapmayı başardıklarından daha fazlasını hak ettiğini anladı. Sadece birkaç ay görev yaptı - zamanında bir af geldi. Doğada ne yapılır, nereye gidilir? Naru'ya Tashba-Pri'deki Celaya'ya gitmesi tavsiye edildi. Honduras'tan birlikte geldiği oğullarının da orada yaşadığını söylediler.

Nar, Sumubil boyunca yürüdü ve gözlerine inanamadı. Kızılderililerin iyi evleri, okulları ve tepede ilk yardım noktaları var. Ardına kadar açık kapılardan müzik fışkırıyor - radyolar açık, çocuklar bahçenin önündeki açıklıkta oynuyorlar. Ve en önemlisi - köyde silahlı birçok kişi. Ama sonuçta Honduras'ta Sandinistlerin Kızılderililere baskı yaptığı, çocuklarını ve eşlerini ellerinden aldığı, şeflerin Miskito'nun mallarını ve topraklarını kendi aralarında paylaştıkları söylendi ... Yani yalan mı söylediler? Öyle çıktı. Kızılderililerin Somoların korumasına hiç ihtiyaçları olmadığı ortaya çıktı. Aksine, kendilerini bu "savunuculardan", ondan, Nara'dan korumak için kendileri silaha sarıldılar ...

Nara ile Sumubila'nın eteklerinde, ormanın en ucunda buluştum. Killi, nemli toprakta derin çukurlar kazdı. Yakınlarda kalın beyaz gövdeler yatıyordu.

"Ben ayrı yaşarım diye düşündüm," dedi kütüklerin üzerine oturup bir sigara yakarak, "Yakında başka bir oğul beni terk edecek - evlenmeyi düşünüyor." Üç küçükle kalacağım, onları okula göndereceğim, okusunlar. Seni besleyeceğim. Kooperatife katılacağım. Yeni bir ev kurar kurmaz..." Ve geniş avucuyla hafif nemli, canlı gövdeleri sevgiyle okşadı...