Herzen en ünlü eserlerin listesi. Aleksandr İvanoviç Herzen

Zengin bir toprak sahibi Ivan Alekseevich Yakovlev ile bir Alman kadının, Louise Ivanovna Gaag'ın gayri meşru oğlu. Doğumda, baba çocuğa Herzen soyadını verdi (Almanca herz - kalp kelimesinden).

Evde iyi bir eğitim aldı. Gençliğinden itibaren bilgisi, özgürlüğü ve görüş genişliği ile ayırt edildi. 1825 Aralık olaylarının Herzen'in dünya görüşü üzerinde büyük etkisi oldu. Kısa süre sonra babasının uzak akrabası Nikolai Platonovich Ogarev ile tanıştı ve yakın arkadaşı oldu. 1828'de, aynı fikirde ve yakın arkadaş olarak, Moskova'daki Serçe Tepeleri'nde ebedi dostluk yemini ettiler ve tüm hayatlarını özgürlük ve adalet mücadelesine adama kararlılıklarını gösterdiler.

Herzen, bilim, edebiyat, felsefe ve siyasetle ilgili çok çeşitli konuların tartışıldığı bir çevre oluşturan ilerici fikirli bir dizi öğrenciyle tanıştığı Moskova Üniversitesi'nde eğitim gördü. 1833'te üniversiteden doktora ve gümüş madalya ile mezun olduktan sonra Saint-Simonistlerin öğretilerine ilgi duymaya başladı ve Batı'nın sosyalist yazarlarının eserlerini incelemeye başladı.

Bir yıl sonra, A.I. Herzen, N.P. Ogarev ve diğer ortakları, özgür düşündükleri için tutuklandı. Birkaç ay hapis yattıktan sonra Herzen, Perm'e ve ardından Vyatka'ya, Gubernskiye Vedomosti gazetesinin çalışanı olduğu yerel valinin ofisine sürgüne gönderildi. Orada sürgündeki mimar A.I. ile yakınlaştı. Witberg. Sonra Herzen, Vladimir'e transfer edildi. Bir süre St.Petersburg'da yaşamasına izin verildi, ancak kısa süre sonra bu kez Novgorod'a tekrar sürgüne gönderildi.

1838'den beri uzak akrabası Natalya Aleksandrovna Zakharyina ile evli. Anne babası Natalya'yı rezil Herzen'e vermek istemedi, sonra gelini kaçırdı, o sırada sürgünde olduğu Vladimir'de onunla evlendi ve anne babasını bir oldubitti ile karşı karşıya getirdi. Tüm çağdaşlar, Herzen eşlerinin olağanüstü sevgisine ve sevgisine dikkat çekti. Alexander Ivanovich, eserlerinde bir kereden fazla Natalya Alexandrovna imajına döndü. Evlilikte üç çocuğu oldu: bir oğlu, fizyoloji profesörü Alexander; kızları Olga ve Natalia. Eşlerin yaşamının son ortak yılları, Natalya Alexandrovna'nın Alman Georg Gerweg'e olan hüzünlü tutkusunun gölgesinde kaldı. Tüm katılımcılarına acı çektiren bu çirkin hikaye, Natalya Alexandrovna'nın doğumdan ölümüyle sona erdi. Gayri meşru çocuk annesiyle birlikte öldü.

1842'de Herzen, edebi faaliyetlerde bulunarak 1847'ye kadar yaşadığı Moskova'ya taşınma izni aldı. Moskova'da Herzen, "Kim suçlanacak?" ve sosyal ve felsefi sorunlarla ilgili bir dizi öykü ve makale.

1847'de Alexander Ivanovich, dönüşümlü olarak Fransa'da, ardından İtalya'da, ardından İsviçre'de yaşayarak ve çeşitli gazetelerde çalışarak Avrupa'ya gitti. Avrupa'daki devrimci hareketten hayal kırıklığına uğrayarak, Rusya'nın gelişmesi için Batı'dan farklı bir yol aradı.

Nice'de eşinin ölümünden sonra A.I. Herzen, özgür bir Rus basınının yayınlanmasını organize ettiği Londra'ya taşındı: Polar Star and the Bells. Rusya için özgürlüğü seven ve serflik karşıtı bir programla konuşan Herzen'in Bell'i, Rus toplumunun ilerici kesiminin dikkatini ve sempatisini çekti. 1867'ye kadar yayınlandı ve Rus aydınları arasında çok popülerdi.

Herzen Paris'te öldü ve Pere Lachaise mezarlığına gömüldü, ardından külleri Nice'e nakledildi.

Alexander Ivanovich Herzen - Rus devrimci, yazar, filozof.
Zengin bir Rus toprak sahibi I. Yakovlev ile Stuttgart'tan genç bir Alman burjuva Louise Haag'ın gayri meşru oğlu. Kalbin oğlu (Alman Herz'den) hayali soyadı Herzen'i aldı.
Yakovlev'in evinde büyüdü, iyi bir eğitim aldı, Fransız aydınlatıcıların eserleriyle tanıştı, Puşkin, Ryleev'in yasak şiirlerini okudu. Herzen, yetenekli bir meslektaş olan geleceğin şairi N. P. Ogarev ile tüm hayatları boyunca süren dostluktan derinden etkilendi. Anılarına göre, Decembrist ayaklanması haberi çocuklar üzerinde güçlü bir etki bıraktı (Herzen 13, Ogaryov 12 yaşındaydı). Onun izlenimi altında, devrimci faaliyetin ilk, hala belirsiz rüyalarını görüyorlar; Serçe Tepeleri'nde yürürken çocuklar özgürlük için savaşmaya yemin ettiler.
1829'da Herzen, Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesi'ne girdi ve kısa süre sonra ilerici fikirli bir öğrenci grubu oluşturdu. Bu zamana kadar, kendi sosyal düzen vizyonunu sunma girişimleri aittir. Zaten ilk makalelerde Herzen kendini sadece bir filozof olarak değil, aynı zamanda parlak bir yazar olarak da gösterdi.
Zaten 1829-1830'da Herzen, F. Schiller tarafından Wallenstein hakkında felsefi bir makale yazdı. Herzen'in hayatının bu genç döneminde ideali, F. Schiller'in The Robbers (1782) trajedisinin kahramanı Karl Moor'du.
1833'te Herzen üniversiteden gümüş madalya ile mezun oldu. 1834'te, arkadaşlarıyla birlikte kraliyet ailesini itibarsızlaştıran şarkılar söylediği iddiasıyla tutuklandı. 1835'te önce Perm'e, ardından valilik görevine atandığı Vyatka'ya sürgüne gönderildi. Yerel eserler sergisinin organizasyonu ve varise (gelecekteki Alexander II) teftişi sırasında verilen açıklamalar için Herzen, Zhukovsky'nin isteği üzerine, evlendiği Vladimir'deki yönetim kuruluna danışman olarak hizmet etmek üzere transfer edildi. , gelinini Moskova'dan gizlice alıp hayatının en mutlu ve parlak günlerini geçirdiği yer.
1840'ta Herzen'in Moskova'ya dönmesine izin verildi. Kurguya dönen Herzen, "Kim suçlanacak?" (1847), Rus köleliğini kınamayı ana hedefi olarak gördüğü Doktor Krupov (1847) ve Saksağan Hırsızı (1848) romanları.
1847'de Herzen ailesiyle birlikte Rusya'yı terk ederek Avrupa'ya gitti. Batı ülkelerinin yaşamını gözlemleyerek, kişisel izlenimlerini tarihsel ve felsefi araştırmalarla serpiştirdi (Fransa ve İtalya'dan Mektuplar, 1847-1852; Öteki Bankadan, 1847-1850, vb.)
1850-1852 yıllarında Herzen'in bir dizi kişisel draması gerçekleşti: bir anne ve en küçük oğlunun bir gemi kazasında ölümü, karısının doğumdan ölümü. 1852'de Herzen Londra'ya yerleşti.
Bu zamana kadar, Rus göçünün ilk figürü olarak algılanıyordu. Ogarev ile birlikte, Rusya'daki devrimci hareket üzerindeki etkisi çok büyük olan almanak "Polar Star" (1855-1868) ve "The Bell" (1857-1867) gazetesi gibi devrimci yayınlar yayınlamaya başladı. Ancak göçmen yıllarındaki asıl eseri "Geçmiş ve Düşünceler" dir.
Türe göre "Geçmiş ve Düşünceler" - anıların, gazeteciliğin, edebi portrelerin, otobiyografik romanların, tarihi kroniklerin, kısa öykülerin bir sentezi. Yazarın kendisi bu kitabı, "burada burada toplanan düşüncelerden düşüncelerin durdurulduğu" bir itiraf olarak adlandırdı. İlk beş bölüm, Herzen'in yaşamını çocukluktan, yazarın ailesinin çöküşüyle ​​bağlantılı olarak ciddi zihinsel sıkıntılar çektiği 1850-1852 olaylarına kadar anlatıyor. Altıncı bölüm, ilk beşin devamı niteliğinde, İngiltere'deki hayata ayrılmıştır. Kronoloji ve konu bakımından daha da özgür olan yedinci ve sekizinci bölümler, yazarın 1860'lardaki yaşamını ve düşüncelerini yansıtır.
Herzen'in "Eski Dünya ve Rusya", "Le peuple Russe et le socialisme", "Ends and Beginnings" gibi diğer tüm çalışmaları ve makaleleri, vb. Yukarıda belirtilen eserlerde tamamen 1847-1852 yıllarında tespit edilmiştir.
1865'te Herzen İngiltere'den ayrıldı ve Avrupa'da uzun bir yolculuğa çıktı. Bu sırada kendisini devrimcilerden, özellikle Rus radikallerinden uzaklaştırdı. Devletin yıkılması çağrısında bulunan Bakunin'le tartışan Herzen şöyle yazmıştı: "İnsanlar, dış yaşamda, içlerinde özgürleştiklerinden daha fazla özgür olamazlar." Bu sözler Herzen'in manevi vasiyeti olarak algılanıyor.
Çoğu Rus Batılı-radikal gibi, Herzen de ruhsal gelişiminde Hegelciliğe derin bir tutku duyduğu bir dönemden geçti. "Bilimde Amatörlük" (1842-1843) yazı dizisinde Hegel'in etkisi açıkça görülmektedir. Acımasızlıkları, Hegelci diyalektiğin, dünyanın kavranması ve devrimci dönüşümü için bir araç ("devrimin cebiri") olarak olumlanmasında ve yorumlanmasında yatar. Herzen, felsefe ve bilimdeki soyut idealizmi gerçek yaşamdan izole ettiği için, "öncülük" ve "ruhçuluk" nedeniyle şiddetle kınadı.
Bu fikirler, Herzen'in ana felsefi çalışmasında - "Doğa Çalışması Üzerine Mektuplar" (1845-1846) ile daha da geliştirildi. Felsefi idealizm eleştirisini sürdüren Herzen, doğayı "düşünmenin soyağacı" olarak tanımlamış ve saf varlık düşüncesinde yalnızca bir yanılsama görmüştür. Materyalist bir düşünür için doğa, bilginin diyalektiğine göre birincil olan, ebediyen yaşayan, "gezici bir maddedir". Mektuplarda Herzen, oldukça Hegelcilik ruhu içinde, tutarlı tarih merkezciliği doğruladı: "tarihsel varlık olmadan ne insanlık ne de doğa anlaşılamaz" ve tarihin anlamını anlarken tarihsel determinizm ilkelerine bağlı kaldı. Ancak merhum Herzen'in düşüncelerinde eski ilerlemecilik yerini çok daha kötümser ve eleştirel değerlendirmelere bırakır.
21 Ocak 1870 Alexander Ivanovich Herzen öldü. Pere Lachaise mezarlığına gömüldü. Daha sonra külleri Nice'e götürülerek eşinin mezarının yanına defnedildi.
Kaynakça
1846 - Kim suçlanacak?
1846 - Geçerken
1847 - Dr.Krupov
1848 - Hırsız Saksağan
1851 - Hasarlı
1864 - Bir bardak içki yüzünden yaşanan trajedi
1868 - Geçmiş ve düşünceler
1869 - Uğruna can sıkıntısı
Ekran uyarlamaları
1920 - Hırsız Saksağan
1958 - Hırsız Saksağan
İlginç gerçekler
A. I. Herzen ve N. A. Tuchkova-Ogareva'nın 17 yaşındaki kızı Elizaveta Herzen, Aralık 1875'te Floransa'da 44 yaşındaki bir Fransız'a olan karşılıksız aşkı nedeniyle intihar etti. İntiharın bir yankısı vardı, Dostoyevski bunun hakkında "İki İntihar" adlı makalesinde yazdı.

Alexander Ivanovich Herzen - Rus devrimci, yazar, filozof.
Zengin bir Rus toprak sahibi I. Yakovlev ile Stuttgart'tan genç bir Alman burjuva Louise Haag'ın gayri meşru oğlu. Kalbin oğlu (Alman Herz'den) hayali soyadı Herzen'i aldı.
Yakovlev'in evinde büyüdü, iyi bir eğitim aldı, Fransız aydınlatıcıların eserleriyle tanıştı, Puşkin, Ryleev'in yasak şiirlerini okudu. Herzen, yetenekli bir meslektaş olan geleceğin şairi N. P. Ogarev ile tüm hayatları boyunca süren dostluktan derinden etkilendi. Anılarına göre, Decembrist ayaklanması haberi çocuklar üzerinde güçlü bir etki bıraktı (Herzen 13, Ogaryov 12 yaşındaydı). Onun izlenimi altında, devrimci faaliyetin ilk, hala belirsiz rüyalarını görüyorlar; Serçe Tepeleri'nde yürürken çocuklar özgürlük için savaşmaya yemin ettiler.
1829'da Herzen, Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesi'ne girdi ve kısa süre sonra ilerici fikirli bir öğrenci grubu oluşturdu. Bu zamana kadar, kendi sosyal düzen vizyonunu sunma girişimleri aittir. Zaten ilk makalelerde Herzen kendini sadece bir filozof olarak değil, aynı zamanda parlak bir yazar olarak da gösterdi.
Zaten 1829-1830'da Herzen, F. Schiller tarafından Wallenstein hakkında felsefi bir makale yazdı. Herzen'in hayatının bu genç döneminde ideali, F. Schiller'in The Robbers (1782) trajedisinin kahramanı Karl Moor'du.
1833'te Herzen üniversiteden gümüş madalya ile mezun oldu. 1834'te arkadaşlarıyla birlikte kraliyet ailesini itibarsızlaştıran şarkılar söylediği iddiasıyla tutuklandı. 1835'te önce Perm'e, ardından valilik görevine atandığı Vyatka'ya sürgüne gönderildi. Yerel eserler sergisinin organizasyonu ve varise (gelecekteki Alexander II) teftişi sırasında verilen açıklamalar için Herzen, Zhukovsky'nin isteği üzerine, evlendiği Vladimir'deki yönetim kuruluna danışman olarak hizmet etmek üzere transfer edildi. , gelinini Moskova'dan gizlice alıp hayatının en mutlu ve parlak günlerini geçirdiği yer.
1840'ta Herzen'in Moskova'ya dönmesine izin verildi. Kurguya dönen Herzen, "Kim suçlanacak?" (1847), Rus köleliğini kınamayı ana hedefi olarak gördüğü Doktor Krupov (1847) ve Saksağan Hırsızı (1848) romanları.
1847'de Herzen ailesiyle birlikte Rusya'yı terk ederek Avrupa'ya gitti. Batı ülkelerinin yaşamını gözlemleyerek, kişisel izlenimlerini tarihsel ve felsefi araştırmalarla serpiştirdi (Fransa ve İtalya'dan Mektuplar, 1847–1852; Diğer taraftan, 1847–1850, vb.)
1850-1852'de Herzen'in bir dizi kişisel draması gerçekleşti: bir annenin ve en küçük oğlunun bir gemi kazasında ölümü, karısının doğumdan ölümü. 1852'de Herzen Londra'ya yerleşti.
Bu zamana kadar, Rus göçünün ilk figürü olarak algılanıyordu. Ogarev ile birlikte, Rusya'daki devrimci hareket üzerindeki etkisi çok büyük olan almanak "Polar Star" (1855-1868) ve "The Bell" (1857-1867) gazetesi gibi devrimci yayınlar yayınlamaya başladı. Ancak göçmen yıllarındaki asıl eseri "Geçmiş ve Düşünceler" dir.
Tür olarak "Geçmiş ve Düşünceler", anıların, gazeteciliğin, edebi portrelerin, otobiyografik romanların, tarihi vakayinamelerin, kısa öykülerin bir sentezidir. Yazarın kendisi bu kitabı, "burada burada toplanan düşüncelerden düşüncelerin durdurulduğu" bir itiraf olarak adlandırdı. İlk beş bölüm, Herzen'in çocukluktan, yazarın ailesinin çöküşüyle ​​bağlantılı ciddi manevi denemelere maruz kaldığı 1850-1852 olaylarına kadar olan hayatını anlatıyor. Altıncı bölüm, ilk beşin devamı niteliğinde, İngiltere'deki hayata ayrılmıştır. Kronoloji ve konu bakımından daha da özgür olan yedinci ve sekizinci bölümler, yazarın 1860'lardaki yaşamını ve düşüncelerini yansıtır.
Herzen'in "Eski Dünya ve Rusya", "Le peuple Russe et le socialisme", "Ends and Beginnings" gibi diğer tüm çalışmaları ve makaleleri, vb. Yukarıda belirtilen eserlerde tamamen 1847-1852 yıllarında tespit edilmiştir.
1865'te Herzen İngiltere'den ayrıldı ve Avrupa'da uzun bir yolculuğa çıktı. Bu sırada kendisini devrimcilerden, özellikle Rus radikallerinden uzaklaştırdı. Devletin yıkılması çağrısında bulunan Bakunin'le tartışan Herzen şöyle yazmıştı: "İnsanlar, dış yaşamda, içlerinde özgürleştiklerinden daha fazla özgür olamazlar." Bu sözler Herzen'in manevi vasiyeti olarak algılanıyor.
Çoğu Rus Batılı-radikal gibi, Herzen de ruhsal gelişiminde Hegelciliğe derin bir tutku duyduğu bir dönemden geçti. "Bilimde Amatörlük" (1842-1843) yazı dizisinde Hegel'in etkisi açıkça görülmektedir. Acımasızlıkları, Hegelci diyalektiğin, dünyanın kavranması ve devrimci dönüşümü için bir araç ("devrimin cebiri") olarak onaylanmasında ve yorumlanmasında yatar. Herzen, felsefe ve bilimdeki soyut idealizmi gerçek yaşamdan izole ettiği için, "öncülük" ve "ruhçuluk" nedeniyle şiddetle kınadı.
Bu fikirler, Herzen'in ana felsefi çalışması Letters on the Study of Nature'da (1845–1846) daha da geliştirildi. Felsefi idealizm eleştirisini sürdüren Herzen, doğayı "düşünmenin soyağacı" olarak tanımlamış ve saf varlık düşüncesinde yalnızca bir yanılsama görmüştür. Materyalist bir düşünür için doğa, bilginin diyalektiğine göre birincil olan, ebediyen yaşayan, "gezici bir maddedir". Mektuplarda Herzen, oldukça Hegelcilik ruhu içinde, tutarlı tarih merkezciliği doğruladı: "tarihsel varlık olmadan ne insanlık ne de doğa anlaşılamaz" ve tarihin anlamını anlarken tarihsel determinizm ilkelerine bağlı kaldı. Ancak merhum Herzen'in düşüncelerinde eski ilerlemecilik yerini çok daha kötümser ve eleştirel değerlendirmelere bırakır.
21 Ocak 1870 Alexander Ivanovich Herzen öldü. Pere Lachaise mezarlığına gömüldü. Daha sonra külleri Nice'e götürülerek eşinin mezarının yanına defnedildi.

Kaynakça
1846 - Kim suçlanacak?
1846 - Geçerken
1847 - Dr.Krupov
1848 - Hırsız Saksağan
1851 - Hasarlı
1864 - Bir bardak içki yüzünden yaşanan trajedi
1868 - Geçmiş ve düşünceler
1869 - Uğruna can sıkıntısı

Ekran uyarlamaları
1920 - Hırsız Saksağan
1958 - Hırsız Saksağan

İlginç gerçekler
A. I. Herzen ve N. A. Tuchkova-Ogareva'nın 17 yaşındaki kızı Elizaveta Herzen, Aralık 1875'te Floransa'da 44 yaşındaki bir Fransız'a olan karşılıksız aşkı nedeniyle intihar etti. İntiharın bir yankısı vardı, Dostoyevski bunun hakkında "İki İntihar" adlı makalesinde yazdı.

6 Nisan, Rus nesir yazarı, gazeteci ve filozof Alexander Ivanovich Herzen'in doğumunun 200. yıldönümü.

Rus nesir yazarı, gazeteci ve filozof Alexander Ivanovich Herzen, 6 Nisan (25 Mart, eski tarz) 1812'de Moskova'da zengin bir Rus toprak sahibi Ivan Yakovlev ve bir Alman kadın Louise Gaag'ın ailesinde doğdu. Ebeveynlerin evliliği resmi olarak kayıtlı değildi, bu nedenle çocuk gayri meşruydu ve ona Almanca Herz kelimesinden gelen ve "kalbin çocuğu" anlamına gelen Herzen soyadını veren babasının öğrencisi olarak kabul edildi.

Geleceğin yazarının çocukluğu, amcası Alexander Yakovlev'in Tverskoy Bulvarı'ndaki evinde (şimdi Gorki Edebiyat Enstitüsünün bulunduğu 25. ev) geçti. Herzen çocukluğundan beri ilgiden mahrum değildi, ancak gayri meşru bir çocuğun konumu onda bir yetimlik duygusu uyandırdı.

Alexander Herzen küçük yaşlardan itibaren filozof Voltaire, oyun yazarı Beaumarchais, şair Goethe ve romancı Kotzebue'nin eserlerini okudu, bu nedenle hayatının sonuna kadar koruduğu özgür düşünce şüpheciliğini erken kazandı.

1829'da Herzen, Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Bölümü'ne girdi ve kısa süre sonra (bir yıl sonra giren) Nikolai Ogarev ile birlikte, aralarında en ünlülerinin geleceğin yazarı, tarihçisi olduğu benzer düşünen insanlardan oluşan bir çember oluşturdu. ve etnograf Vadim Passek, tercüman Nikolai Ketcher. Gençler, zamanımızın sosyo-politik sorunlarını tartıştılar - 1830 Fransız Devrimi, Polonya Ayaklanması (1830-1831), Saint-Simonizm (Fransız filozof Saint-Simon'un öğretisi - bir ideal inşa etme) fikirlerine düşkündü. özel mülkiyetin, mirasın, mülklerin, kadın erkek eşitliğinin yok edilmesi yoluyla toplum).

1833'te Herzen üniversiteden gümüş madalya ile mezun oldu ve Kremlin binasının Moskova seferinde çalışmaya başladı. Hizmet, yaratıcı çalışması için ona yeterince boş zaman bıraktı. Herzen, edebiyatı, sosyal meseleleri ve doğa bilimlerini Saint-Simonizm fikriyle birleştirmesi gereken bir dergi çıkaracaktı, ancak Temmuz 1834'te bir büstünün olduğu bir partide kraliyet ailesini karalayan şarkılar söylediği için tutuklandı. İmparator Nikolai Pavlovich ezildi. Sorgulamalar sırasında, Soruşturma Komisyonu, Herzen'in doğrudan suçunu kanıtlamadan, inançlarının devlet için tehlike oluşturduğunu düşündü. Nisan 1835'te Herzen, yerel makamların gözetiminde kamu hizmetinde olma zorunluluğu ile önce Perm'e, ardından Vyatka'ya sürgüne gönderildi.

1836'dan itibaren Herzen, İskender takma adıyla yayınladı.

1837'nin sonunda Vladimir'e transfer edildi ve Moskova ve St. Petersburg'u ziyaret etme fırsatı buldu ve burada eleştirmen Vissarion Belinsky, tarihçi Timofey Granovsky ve romancı Ivan Panaev'in çevresine kabul edildi.

1840'ta jandarma, Herzen'in babasına yazdığı ve yoldan geçen birini öldüren bir sokak bekçisi olan St.Petersburg muhafızının öldürülmesi hakkında yazdığı mektubu yakaladı. Asılsız söylentiler yaydığı için başkentlere girme hakkı olmadan Novgorod'a sürgüne gönderildi. İçişleri Bakanı Stroganov, Herzen'i resmi bir terfi olan eyalet hükümetine danışman olarak atadı.

Temmuz 1842'de mahkeme danışmanı rütbesiyle emekli olan Herzen, arkadaşlarının dilekçesi üzerine Moskova'ya döndü. 1843-1846'da Sivtsev Vrazhek Lane'de (şimdi Edebiyat Müzesi'nin bir kolu - Herzen Müzesi) yaşadı ve burada "Hırsız Saksağan", "Doktor Krupov", "Kim Suçlanacak?" , "Bilimde Amatörlük" makaleleri , "Doğa Çalışması Üzerine Mektuplar", "Moskova ve Petersburg" siyasi yazıları ve diğer eserler. Burada Batılıların sol kanadına başkanlık eden Herzen'i ziyaret eden tarih profesörü Timofey Granovsky, eleştirmen Pavel Annenkov, sanatçılar Mikhail Shchepkin, Prov Sadovsky, anı yazarı Vasily Botkin, gazeteci Yevgeny Korsh, eleştirmen Vissarion Belinsky, şair Nikolai Nekrasov, yazar Ivan Turgenev , Slavophile tartışmasının ve Batılıların Moskova merkez üssünü oluşturuyor. Herzen, Avdotya Elagina, Karolina Pavlova, Dmitry Sverbeev, Pyotr Chaadaev'in Moskova edebiyat salonlarını ziyaret etti.

Mayıs 1846'da Herzen'in babası öldü ve yazar, yurtdışına seyahat etme imkanı sağlayan önemli bir servetin varisi oldu. 1847'de Herzen Rusya'dan ayrıldı ve Avrupa'daki uzun yolculuğuna başladı. Batı ülkelerinin yaşamını gözlemleyerek, kişisel izlenimlerini, en ünlüleri "Fransa ve İtalya'dan Mektuplar" (1847-1852), "Diğer Kıyıdan" (1847-1850) olan tarihi ve felsefi araştırmalarla serpiştirdi. Avrupa devrimlerinin (1848-1849) yenilgisinden sonra Herzen, Batı'nın devrimci olanakları karşısında hayal kırıklığına uğradı ve "Rus sosyalizmi" teorisini geliştirerek popülizmin kurucularından biri oldu.

1852'de Alexander Herzen Londra'ya yerleşti. Bu zamana kadar, Rus göçünün ilk figürü olarak algılanıyordu. 1853'te o. Ogarev ile birlikte devrimci yayınlar yayınladı - almanak "Polar Star" (1855-1868) ve "The Bell" gazetesi (1857-1867). Gazetenin sloganı, Alman şair Schiller'in "Vivos voso!" Yazdığı "Çan" kitabesinin başlangıcıydı. (Yaşayan diyorum!). Bells programı ilk aşamada demokratik talepler içeriyordu: köylülerin serflikten kurtarılması, sansürün kaldırılması ve bedensel ceza. Alexander Herzen tarafından geliştirilen Rus köylü sosyalizmi teorisine dayanıyordu. Kolokol, Herzen ve Ogarev'in makalelerine ek olarak, halkın durumu, Rusya'daki toplumsal mücadele, suiistimaller ve yetkililerin gizli planları hakkında çeşitli materyaller yayınladı. Pod sud' (1859-1862) ve Obshchee veche (1862-1864) gazeteleri Kolokol'a ek olarak yayınlandı. İnce kağıda basılan Kolokol sayfaları, sınırdan Rusya'ya yasadışı bir şekilde nakledildi. İlk başta, Kolokol'un çalışanları arasında yazar Ivan Turgenev ve Decembrist Nikolai Turgenev, tarihçi ve yayıncı Konstantin Kavelin, yayıncı ve şair Ivan Aksakov, filozof Yuri Samarin, Alexander Koshelev, yazar Vasily Botkin ve diğerleri vardı. 1861 reformundan sonra, gazetede reformu sert bir şekilde kınayan makaleler, bildiri metinleri çıktı. Kolokol'un editörleriyle temas, Rusya'da devrimci bir örgüt olan Toprak ve Özgürlük'ün oluşumuna katkıda bulundu. İsviçre'de yoğunlaşan "genç göçmen" ile bağları güçlendirmek için The Bells'in yayını 1865'te Cenevre'ye devredildi ve 1867'de fiilen varlığı sona erdi.

1850'lerde Herzen, anılar, gazetecilik, edebi portreler, otobiyografik romanlar, tarihi kronikler ve kısa öykülerin bir sentezi olan hayatının ana eseri olan Geçmiş ve Düşünceler'i (1852-1868) yazmaya başladı. Yazarın kendisi bu kitabı, "burada burada toplanan düşüncelerden düşüncelerin durdurulduğu" bir itiraf olarak adlandırdı.

1865'te Herzen İngiltere'den ayrıldı ve Avrupa'da uzun bir yolculuğa çıktı. Bu sırada kendisini devrimcilerden, özellikle Rus radikallerinden uzaklaştırdı.

1869 sonbaharında edebiyat ve yayıncılık faaliyetleri için yeni planlarla Paris'e yerleşti. Alexander Herzen, 21 Ocak'ta (9 eski tarz) Ocak 1870'te Paris'te öldü. Père Lachaise mezarlığına gömüldü ve külleri daha sonra Nice'e nakledildi.

Herzen, Mayıs 1838'de Moskova'dan gizlice alarak evlendiği amcası Alexander Yakovlev'in gayri meşru kızı olan kuzeni Natalya Zakharyina ile evlendi. Çiftin birçok çocuğu vardı, ancak üçü hayatta kaldı - fizyoloji profesörü olan en büyük oğlu Alexander, kızları Natalya ve Olga.

Alexander Herzen'in torunu Peter Herzen, ünlü bir cerrah, Moskova Onkoloji Okulu'nun kurucusu, şu anda kendi adını taşıyan Moskova Tümör Tedavisi Enstitüsü'nün (P.A. Herzen Moskova Araştırma Onkoloji Enstitüsü) direktörüydü.
Natalya Zakharyina'nın 1852'de ölümünden sonra, Alexander Herzen, 1857'den beri Nikolai Ogarev'in resmi karısı Natalya Tuchkova-Ogareva ile medeni bir evlilikle evlendi. İlişki aileden gizli tutulmalıydı. 17 yaşında intihar eden Tuchkova ve Herzen - Liza'nın çocukları, genç yaşta ölen ikizler Elena ve Alexei, Ogarev'in çocukları olarak kabul edildi.

Tuchkova-Ogaryova, The Bell'in redaksiyonunu yönetti ve Herzen'in ölümünden sonra eserlerini yurtdışında yayınlamakla uğraştı. 1870'lerin sonundan itibaren "Anılar" yazdı (1903'te ayrı bir baskı olarak çıktı).

Materyal, RIA Novosti ve açık kaynaklardan alınan bilgilere dayanılarak hazırlanmıştır.

Baba Ivan Alekseevich Yakovlev[D]

Aleksandr İvanoviç Herzen(25 Mart (6 Nisan), Moskova - 9 Ocak (21), Paris) - Rus gazeteci, yazar, filozof, öğretmen, 19. yüzyılda Rus İmparatorluğu'nun resmi ideolojisi ve politikasının en önde gelen eleştirmenlerinden biri, bir devrimci burjuva-demokratik dönüşümlerin destekçisi.

Ansiklopedik YouTube

✪ Ders I. Alexander Herzen. Çocukluk ve gençlik. Hapishane ve sürgün

✪ Ders III. Batıda Herzen. "Geçmiş ve düşünceler"

✪ Herzen Alexander Ivanovich "Kim suçlanacak? (ÇEVRİMİÇİ SESLİ KİTAPLAR) Dinle

✪ Herzen ve Rothschild'ler

✪ Ders II. Batılılar ve Slavcılar. Herzen'in küçük düzyazısı

altyazılar

Biyografi

Çocukluk

Herzen, Andrey Kobyla'nın (Romanovlar gibi) soyundan gelen zengin bir toprak sahibi Ivan Alekseevich Yakovlev'in (1767-1846) ailesinde doğdu. Anne - 16 yaşındaki Alman Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag (Alman. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), bir astsubayın kızı, Hazine Odası katibi c. Ebeveynlerin evliliği resmileştirilmedi ve Herzen, babası tarafından icat edilen soyadını taşıyordu: Herzen - "kalbin oğlu" (Alman Herz'den).

Herzen, gençliğinde, özellikle 18. yüzyılın sonlarına ait yabancı edebiyat eserlerini okumaya dayalı olarak, evde olağan asil terbiye aldı. Fransız romanları, Beaumarchais'in komedileri, Kotzebue, Goethe'nin eserleri, erken yaşlardan itibaren Schiller çocuğu coşkulu, duygusal-romantik bir tona soktu. Sistematik sınıflar yoktu, ancak öğretmenler - Fransızlar ve Almanlar - çocuğa sağlam bir yabancı dil bilgisi verdi. Schiller'in çalışmalarıyla tanışması sayesinde Herzen, gelişimi Rus edebiyatı öğretmeni I.E. tarafından büyük ölçüde kolaylaştırılan özgürlüğü seven özlemlerle doluydu. Büyük Fransız Devrimi'ne katılan ve " şehvet düşkünü ve haydutlar" devraldı. Buna, Herzen'in genç teyzesi "Korchevskaya kuzeni" Herzen'in (Tatyana   Passek ile evli) Tanya Kuchina'nın etkisi katıldı ve genç hayalperestin çocuksu gururunu destekledi ve onun için olağanüstü bir gelecek kehanet etti.

Zaten çocuklukta olan Herzen, Nikolai Ogaryov ile tanıştı ve arkadaş oldu. Anılarına göre, 14 Aralık 1825'teki Decembrist ayaklanması haberi çocuklar üzerinde güçlü bir izlenim bıraktı (Herzen 13, Ogaryov 12 yaşındaydı). Onun izlenimi altında, devrimci faaliyetin ilk, hala belirsiz rüyalarını görüyorlar; Sparrow Hills'te bir yürüyüş sırasında çocuklar özgürlük için savaşmaya yemin ettiler.

Üniversite (1829−1833)

Herzen, özgürlük için dostluk, mücadele ve acı çekme hayalleri kuruyordu. Bu ruh hali içinde Herzen, Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Bölümü'ne girdi ve burada bu ruh hali daha da yoğunlaştı. Üniversitede Herzen sözde "Malov hikayesine" (sevilmeyen bir öğretmene karşı bir öğrenci protestosu) katıldı, ancak nispeten hafif kurtuldu - birçok yoldaşla birlikte bir ceza hücresinde kısa bir hapis cezası. Öğretmenlerden yalnızca şüpheciliğiyle Kachenovsky ve tarımla ilgili derslerde dinleyicileri Alman felsefesiyle tanıştırmayı başaran Pavlov genç düşünceyi uyandırdı. Bununla birlikte, gençlik oldukça şiddetli bir şekilde kuruldu; Temmuz Devrimi'ni (Lermontov'un şiirlerinden de görülebileceği gibi) ve diğer popüler hareketleri (Moskova'da ortaya çıkan kolera, tüm üniversite gençliğinin aktif ve özverili bir şekilde yer aldığı mücadelede öğrencilerin canlanmasına ve heyecanına büyük katkı sağladı) memnuniyetle karşıladı. . Bu zamana kadar Herzen'in Vadim Passek ile daha sonra arkadaşlığa dönüşen tanışması, Ketcher ile dostane ilişkilerin kurulması vb.Genç arkadaş grubu büyüdü, gürültü yaptı, köpürdü; bazen tamamen masum ama karakterli küçük eğlencelere izin verdi; Özenle okumakla meşgul olmak, esas olarak kamu meselelerine kapılmak, Rus tarihini incelemek, Saint-Simon'un (ütopik sosyalizmi Herzen'in o zamanlar çağdaş Batı felsefesinin en önemli başarısı olarak gördüğü) ve diğer sosyalistlerin fikirlerini özümsemek.

Bağlantı

Karşılıklı husumet ve anlaşmazlıklara rağmen, her iki tarafın da görüşlerinde pek çok ortak noktası vardı ve her şeyden önce, Herzen'in kendisine göre ortak olan şey, "Rus halkına, Rus zihniyetine, tüm varlığı kucaklayan sınırsız bir sevgi duygusuydu. " Rakipler, "iki yüzlü bir Janus gibi, kalp atarken farklı yönlere baktı." "Gözlerinde yaşlarla", yakın zamandaki arkadaşlar ve şimdi de ana rakipler kucaklaşarak farklı yönlere gittiler.

Herzen'in 1847'ye kadar yaşadığı Moskova evinde, 1976'dan beri A.I.Herzen Evi-Müzesi faaliyet gösteriyor.

sürgünde

Herzen, Avrupa'ya sosyalist olmaktan çok radikal bir şekilde cumhuriyetçi olarak geldi, ancak Otechestvennye Zapiski'de Letters from Avenue Marigny başlıklı bir dizi makale yayınlamaya başladı (daha sonra gözden geçirilmiş bir biçimde Fransa ve İtalya'dan Mektuplar'da yayınlandı) arkadaşlarını - Batılı liberalleri - şok etti. onların anti-burjuva duyguları. 1848 Şubat Devrimi, Herzen'e tüm umutlarının gerçekleşmesi gibi göründü. Ardından gelen işçilerin Haziran ayaklanması, kanlı bastırılması ve ardından gelen tepki, kararlılıkla sosyalizme dönen Herzen'i şok etti. Proudhon'a ve devrimin ve Avrupa radikalizminin diğer önde gelen isimlerine yakınlaştı; Proudhon ile birlikte finanse ettiği "Halkın Sesi" ("La Voix du Peuple") gazetesini çıkardı. Eşinin Alman şair Herweg'e olan tutkusunun başlangıcı Paris dönemine kadar uzanır. 1849'da, radikal muhalefetin Başkan Louis Napolyon tarafından yenilgiye uğratılmasının ardından Herzen, Fransa'yı terk etmek zorunda kaldı ve İsviçre'ye ve oradan da o zamanlar Sardinya Krallığı'na ait olan Nice'e taşındı.

Bu dönemde Herzen, Avrupa'daki devrimin yenilgisinden sonra İsviçre'de toplanan ve özellikle Giuseppe Garibaldi ile tanışan radikal Avrupa göç çevreleri arasında hareket etti. Şöhret ona, geçmiş liberal inançlarıyla hesap yaptığı "Diğer Kıyıdan" adlı bir deneme kitabı getirdi. Eski ideallerin çöküşünün ve tüm Avrupa'da gelen tepkinin etkisi altında Herzen, eski Avrupa'nın kıyameti, "ölmesi" ve Rusya ve Slav dünyasının beklentileri hakkında çağrılan belirli bir görüş sistemi oluşturdu. sosyalist ideali gerçekleştirmek

Nice'de Herzen'in başına gelen bir dizi aile trajedisinden sonra (karısının Herweg ile ihaneti, anne ve oğlunun bir gemi kazasında ölümü, karısının ve yeni doğan çocuğunun ölümü), Herzen Londra'ya taşındı ve burada şirketini kurdu. Ücretsiz Rus Matbaası, yasaklanmış yayınları basmak için ve 1857'den itibaren haftalık bir gazete "The Bell" yayınladı.

Kolokol'un etkisinin zirvesi, köylülerin kurtuluşundan önceki yıllara denk gelir; ardından gazete Kışlık Saray'da düzenli olarak okundu. Köylü reformundan sonra etkisi azalmaya başlar; 1863'teki Polonya ayaklanmasına verilen destek, dolaşımı büyük ölçüde baltaladı. O zamanlar liberal halk için Herzen zaten çok devrimciydi, radikal için - çok ılımlıydı. 15 Mart 1865'te Rus hükümetinin İngiliz hükümetinden ısrarlı talebi üzerine, Herzen başkanlığındaki Kolokol'un yazı işleri kadrosu Londra'yı sonsuza kadar terk etti ve Herzen'in o zamana kadar vatandaşı olduğu İsviçre'ye taşındı. Aynı 1865 yılının Nisan ayında, Özgür Rus Matbaası da oraya devredildi. Kısa süre sonra Herzen'in çevresinden insanlar İsviçre'ye taşınmaya başladı, örneğin 1865'te Nikolai Ogaryov oraya taşındı.

9 Ocak (21), 1870'de Alexander Ivanovich Herzen, kısa bir süre önce aile işi için geldiği Paris'te zatürreeden öldü. Nice'e gömüldü (küller Paris'teki Pere Lachaise mezarlığından nakledildi).

Edebi ve gazetecilik faaliyeti

Herzen'in edebi faaliyeti 1830'larda başladı. 1831 tarihli "Atheneum" da (II cilt), adı Fransızcadan bir çeviri altında bulunur. Takma adla imzalanan ilk makale İskender, 1836 ("Hoffmann") için "Teleskop" da yayınlandı. "Vyatka halk kütüphanesinin açılışında yapılan konuşma" ve "Günlük" (1842) aynı zamana aittir. Vladimir'de şunlar yazılmıştır: "Genç Bir Adamın Notları" ve "Genç Bir Adamın Notlarından Daha Fazlası" ("Yurtiçi Notlar", 1840-1841; bu hikayede Chaadaev, Trenzinsky'nin şahsında tasvir edilmiştir). 1842'den 1847'ye kadar Otechestvennye Zapiski ve Sovremennik'te makaleler yayınladı: Bilimde Amatörlük, Romantik Amatörler, Bilim Adamları Atölyesi, Bilimde Budizm ve Doğa Çalışması Üzerine Mektuplar. Burada Herzen bilgili ukalalara ve biçimcilere, onların hayata yabancılaşmış skolastik bilimlerine, dinginliklerine başkaldırdı. "Doğa Çalışması Üzerine" makalesinde, çeşitli bilgi yöntemlerinin felsefi bir analizini buluyoruz. Herzen aynı zamanda şunları yazdı: "Bir Drama Hakkında", "Farklı Durumlarda", "Eski Temalar Üzerine Yeni Çeşitlemeler", "Onurun Tarihsel Gelişimi Üzerine Birkaç Açıklama", "Dr. Krupov'un Notlarından" ”, “Kim Suçlu? "," Saksağan-hırsız", "Moskova ve St. Petersburg", "Novgorod ve Vladimir", "Edrovo İstasyonu", "Kesilen Sohbetler". Tüm bu eserlerden “serf entelijansiyasının” korkunç durumunu anlatan “Hırsız Saksağan” hikayesi ve duygu özgürlüğü, aile ilişkileri ve aile ilişkileri konusuna adanmış “Kim Suçlu?” Romanı. Evlilikte kadının konumu özellikle öne çıkıyor. Romanın ana fikri, refahını yalnızca aile mutluluğu ve duygularına dayandıran, kamusal ve evrensel çıkarlara yabancı insanların kendileri için kalıcı bir mutluluk sağlayamayacakları ve bunun her zaman şansa bağlı olacağıdır. onların hayatında.

Herzen'in yurt dışında yazdığı eserler arasında özellikle önemli olan Avenue Marigny'den gelen mektuplardır (ilki Sovremennik'te yayınlandı, on dördü de genel başlık altında yayınlandı: Fransa ve İtalya'dan Mektuplar, 1855 baskısı), olayların dikkate değer bir karakterizasyonunu ve analizini temsil ediyor ve 1847-1852'de Avrupa'yı endişelendiren ruh halleri. Burada Batı Avrupa burjuvazisine, onun ahlakına ve sosyal ilkelerine karşı tamamen olumsuz bir tavırla ve yazarın dördüncü kuvvetin gelecekteki önemine olan ateşli inancıyla karşılaşıyoruz. Hem Rusya'da hem de Avrupa'da özellikle güçlü bir izlenim, Herzen'in "Diğer Bankadan" (orijinal olarak Almanca "Vom anderen Ufer", Hamburg,; Rusça, Londra, 1855; Fransızca, Cenevre, 1870) adlı çalışması tarafından yapıldı. Herzen'in Batı ve Batı medeniyetiyle ilgili tam hayal kırıklığını ifade ettiği - 1848-1851'de Herzen'in dünya görüşünü belirleyen zihinsel karışıklığın sonucu. Michelet'e yazılan mektuba da dikkat edilmelidir: "Rus halkı ve sosyalizm" - Michelet'nin makalelerinden birinde ifade ettiği bu saldırılara ve önyargılara karşı Rus halkının tutkulu ve ateşli bir savunması. “Geçmiş ve Düşünceler”, kısmen otobiyografik nitelikte, ama aynı zamanda çok sayıda sanatsal tablo, göz kamaştırıcı derecede parlak özellikler ve Herzen'in Rusya'da ve yurtdışında yaşadıklarından ve gördüklerinden gözlemlerini de içeren bir anı dizisidir.

Herzen'in "Eski Dünya ve Rusya", "Rus Halkı ve Sosyalizmi", "Sonlar ve Başlangıçlar" vb. yukarıdaki yazılarda 1847-1852 dönemi.

Göç yıllarında Herzen'in felsefi görüşleri

Düşünce özgürlüğünün çekiciliği, kelimenin en iyi anlamıyla "özgür düşünme", özellikle Herzen'de güçlü bir şekilde geliştirildi. Açık veya gizli herhangi bir partiye ait değildi. "Eylem halkının" tek yanlılığı, onu Avrupa'daki birçok devrimci ve radikal figürden uzaklaştırdı. Zihni, Herzen'in başlangıçta 1840'ların güzel olmayan uzak Rus gerçekliğinden etkilendiği Batı yaşamının bu biçimlerinin kusurlarını ve eksikliklerini çabucak kavradı. Şaşırtıcı bir tutarlılıkla Herzen, Batı'ya olan hevesinden vazgeçti ve Batı onun gözünde daha önce çizdiği idealin altında kaldı.

Herzen'in felsefi ve tarihsel kavramı, insanın tarihteki aktif rolünü vurgular. Aynı zamanda aklın, tarihin mevcut gerçeklerini hesaba katmadan ideallerini gerçekleştiremeyeceğini, sonuçlarının aklın işlemleri için “gerekli temeli” oluşturduğunu ima eder.

Alıntılar

"O yoksa bir tanrı icat etmeyelim, bu yüzden yine var olmayacak."

"Her yaşta ve farklı koşullar altında İncil'i okumaya geri döndüm ve her seferinde içeriği ruha huzur ve uysallık getirdi."

Pedagojik fikirler

Herzen'in mirasında, eğitim üzerine özel teorik çalışmalar yoktur. Ancak Herzen hayatı boyunca pedagojik problemlerle ilgilendi ve yazılarında eğitim problemlerine değinen 19. yüzyılın ortalarındaki ilk Rus düşünürlerinden ve halk figürlerinden biriydi. Yetiştirme ve eğitim konularındaki açıklamaları varlığına işaret ediyor. düşünceli pedagojik kavram.

Herzen'in pedagojik görüşleri, felsefi (ateizm ve materyalizm), etik (hümanizm) ve politik (devrimci demokrasi) inançlarla belirlendi.

I. Nicholas yönetimindeki eğitim sisteminin eleştirisi

Herzen, I. Nicholas'ın saltanatını okullara ve üniversitelere yönelik otuz yıllık bir zulüm olarak nitelendirdi ve Nikolaev Eğitim Bakanlığı'nın halk eğitimini nasıl boğduğunu gösterdi. Herzen'e göre çarlık hükümeti, “hayatın ilk adımında çocuğu gözetliyor ve öğrenci-çocuğu, öğrenci-çocuğu, öğrenci-çocuğu yozlaştırıyordu. Acımasızca, sistematik olarak, içlerindeki insan mikroplarını kazıdı, onları bir ahlaksızlıktan, alçakgönüllülük dışında tüm insan duygularından uzaklaştırdı. Disiplin ihlali nedeniyle, diğer ülkelerde sertleşmiş suçluların cezalandırılmadığı şekilde küçükleri cezalandırdı.

Dinin eğitime girmesine, okulların ve üniversitelerin serfliği ve otokrasiyi güçlendirme aracına dönüştürülmesine kararlı bir şekilde karşı çıktı.

Halk Pedagojisi

Herzen, basit insanların çocuklar üzerinde en olumlu etkiye sahip olduğuna, Rusların en iyi ulusal niteliklerini taşıyanların insanlar olduğuna inanıyordu. Genç nesiller, emeğe saygıyı, vatan sevgisini, aylaklıktan tiksinmeyi halktan öğreniyor.

yetiştirme

Herzen, eğitimin ana görevinin, halkının çıkarları doğrultusunda yaşayan ve toplumu makul bir temelde dönüştürmeye çalışan insancıl, özgür bir insan yetiştirmek olduğunu düşündü. Çocuklara serbest gelişim için koşullar sağlanmalıdır. "Öz iradenin makul bir şekilde tanınması, insan onurunun en yüksek ve ahlaki olarak tanınmasıdır." Günlük eğitim faaliyetlerinde “sabırlı sevgi yeteneği”, eğitimcinin çocuğa karşı tutumu, ona saygı duyması ve ihtiyaçlarını bilmesi önemli bir rol oynar. Sağlıklı bir aile ortamı ve çocuklar ile eğitimciler arasındaki doğru ilişki, ahlaki eğitim için gerekli bir koşuldur.

Eğitim

Herzen tutkuyla insanlar arasında aydınlanma ve bilgiyi yaymaya çalıştı, bilim adamlarını başarılarını halka duyurmak için bilimi ofis duvarlarından çıkarmaya çağırdı. Doğa bilimlerinin muazzam yetiştirilme ve eğitimsel önemini vurgulayan Herzen, aynı zamanda kapsamlı bir genel eğitim sisteminden yanaydı. Bir genel eğitim okulunun öğrencilerinin doğa bilimleri ve matematiğin yanı sıra edebiyat (eski halkların edebiyatları dahil), yabancı diller ve tarih öğrenmelerini istedi. A. I. Herzen, okuma olmadan herhangi bir zevk, stil veya çok yönlü anlayış genişliği olmadığını ve olamayacağını belirtti. Okuma sayesinde insan yüzyıllar boyunca hayatta kalır. Kitaplar, insan ruhunun derin alanlarını etkiler. Herzen, eğitimin öğrencilerde bağımsız düşüncenin gelişimini teşvik etmesi gerektiğini mümkün olan her şekilde vurguladı. Eğitimciler, çocukların doğuştan gelen iletişim eğilimlerine güvenerek, onlarda sosyal özlemler ve eğilimler geliştirmelidir. Bu, akranlarla iletişim, toplu çocuk oyunları, genel aktivitelerle sağlanır. Herzen, çocukların iradesinin bastırılmasına karşı mücadele etti, ancak aynı zamanda disipline büyük önem verdi, disiplinin kurulmasını uygun eğitim için gerekli bir koşul olarak gördü. "Disiplin olmadan," dedi, "sakin bir güven, itaat, sağlığı korumanın ve tehlikeyi önlemenin yolu yoktur."

Herzen, genç nesle doğa olaylarını anlattığı iki özel eser yazdı: "Gençlerle sohbet deneyimi" ve "Çocuklarla sohbetler." Bu çalışmalar, karmaşık dünya görüşü problemlerinin yetenekli, popüler sunumunun harika örnekleridir. Yazar, evrenin kökenini çocuklara materyalist bir bakış açısıyla basit ve canlı bir şekilde anlatıyor. Yanlış görüşler, önyargılar ve hurafelerle mücadelede bilimin önemli rolünü ikna edici bir şekilde kanıtlıyor ve insanda bedeninin yanı sıra bir de ruhu olduğu şeklindeki idealist uydurmayı çürütüyor.

Aile

1838'de Vladimir'de Herzen, kuzeni Natalya Alexandrovna Zakharyina ile evlendi, Rusya'dan ayrılmadan önce ikisi yetişkinliğe kadar hayatta kalan 6 çocukları oldu:

• İskender(1839-1906), ünlü fizyolog, İsviçre'de yaşadı.
• Natalya (d. ve ö. 1841), doğumdan 2 gün sonra öldü.
• Ivan (d. ve ö. 1842), doğumdan 5 gün sonra öldü.
• Nikolai (1843-1851), doğuştan sağırdı, İsviçreli öğretmen I. Shpilman'ın yardımıyla konuşmayı ve yazmayı öğrendi, bir gemi kazasında öldü (aşağıya bakınız).
• Natalya(Tata, 1844-1936), aile tarihçisi ve Herzen arşivinin küratörü.
• Elizabeth (1845-1846), doğumdan 11 ay sonra öldü.

Paris'te sürgünde olan Herzen'in karısı, Herzen'in arkadaşı Georg Herweg'e aşık oldu. Herzen'e "tatminsizliğin, boş bırakılmış, terk edilmiş bir şeyin farklı bir sempati aradığını ve onu Herweg ile arkadaşlıkta bulduğunu" ve üstelik tamamen bedensel olmaktan çok manevi bir "üçlü evlilik" hayal ettiğini itiraf etti. Nice'de Herzen, karısı ve Herweg, eşi Emma ve çocukları ile aynı evde yaşadılar ve çiftler dışında yakın ilişkiler içermeyen bir "komün" oluşturdular. Yine de Natalya Herzen, Herweg'in kocasından sakladığı metresi oldu (Herweg karısına açılmasına rağmen). Sonra gerçeği öğrenen Herzen, Herweglerin Nice'den ayrılmasını talep etti ve Herzen, intihar tehdidiyle Herzen'e şantaj yaptı. Gerwegian'lar gitti. Uluslararası devrimci toplulukta Herzen, karısını "ahlaki baskıya" maruz bıraktığı ve sevgilisiyle bağ kurmasını engellediği için kınandı.

1850'de Herzen'in karısı bir kız çocuğu dünyaya getirdi. Olga(1850-1953), 1873'te Fransız tarihçi Gabriel Monod (1844-1912) ile evlendi. Bazı haberlere göre, Herzen babalığından şüphe duyuyordu, ancak bunu asla kamuoyuna açıklamadı ve çocuğu kendisininmiş gibi kabul etmedi.

1851 yazında Herzenler barıştı ama aileyi yeni bir trajedi bekliyordu. 16 Kasım 1851'de Giersky takımadalarının yakınında, başka bir gemiyle çarpışma sonucu, Herzen'in annesi Louise Ivanovna ve sağır oğlu Nikolai ve öğretmeni Johann Shpilman'ın Nice'e yelken açtığı "Grasse Şehri" vapuru battı. ; öldüler ve cesetleri asla bulunamadı.

1852'de Herzen'in karısı Vladimir adında bir erkek çocuk doğurdu ve iki gün sonra öldü, oğul da kısa süre sonra öldü.

1857'den beri Herzen, Nikolai Ogaryov'un eşi Natalya Alekseevna Ogaryova-Tuchkova ile birlikte yaşamaya başladı, çocuklarını büyüttü. bir kızları oldu elizabeth(1858-1875) ve ikizler Elena ve Alexei (1861-1864, difteriden öldü). Resmi olarak Ogaryov'un çocukları olarak kabul edildiler.

1869'da Natalya Tuchkova, Herzen'in ölümünden sonra 1876'da Rusya'ya dönene kadar taşıdığı Herzen soyadını aldı.

A. I. Herzen ve N. A. Tuchkova-Ogaryova'nın 17 yaşındaki kızı Elizaveta Ogaryova-Gerzen, Aralık 1875'te Floransa'da 44 yaşındaki bir Fransız'a olan karşılıksız aşkı nedeniyle intihar etti. İntihar yankı buldu, onun hakkında yazdı

Rus devrimci, yazar ve yayıncı. Rus siyasi göçünün kurucusu, ilk yerli devrimci gazete "The Bell" in (1857-1867) yayıncısı.

Alexander Ivanovich Herzen, zengin bir toprak sahibi Ivan Alekseevich Yakovlev'in (1767-1846) gayri meşru oğluydu. Babası tarafından icat edilen yapay bir soyadı aldı (Alman Herz - kalpten). I. A. Yakovlev'in evinde büyüdü, iyi bir eğitim aldı.

A. I. Herzen'in gelecekteki kaderinin tamamını belirleyen olay, Decembrist ayaklanması (1825) ve ardından beş liderinin idam edilmesiydi (1826). Yeni nesil devrimcileri uyandırmak için kendilerini feda eden vatansever kahramanlar olarak sonsuza dek onun için kaldılar. A. I. Herzen gençliğinde idam edilenlerin intikamını almaya ve çalışmalarına devam etmeye yemin etti.

1829-1833'te A. I. Herzen, Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Bölümü öğrencisiydi. Bu sırada, kendisi ve arkadaşı N.P. Ogarev'in etrafında, "herhangi bir şiddete, herhangi bir hükümet keyfiliğine karşı nefreti vaaz ettikleri" özgür düşünen dostane bir gençlik çemberi oluştu. 1834'te A. I. Herzen ve çevrenin bazı üyeleri, monarşi karşıtı şarkılar söylemekle, ama aslında özgür düşünmekle ilgili yanlış bir suçlamayla tutuklandı.

Nisan 1835'te A. I. Herzen, oradan taşra teşkilatında görev yaptığı yere sürgüne gönderildi. Tsarevich Alexander Nikolaevich'in (geleceğin İmparatoru II. Alexander) 1837'deki ziyareti sırasında, yerel eserlerden oluşan bir sergi düzenlemekten sorumluydu ve teftişi sırasında tahtın varisine açıklamalarda bulundu. 1837'nin sonunda, A. I. Herzen'in isteği üzerine, eyalet hükümetine danışmanın hizmetine verildi.

1840'ın başında A. I. Herzen geri döndü ve aynı yılın Mayıs ayında babasının ısrarı üzerine İçişleri Bakanlığı ofisinde hizmete girdiği yere taşındı. Temmuz 1841'de babasına yazdığı bir mektupta polisin keskin bir incelemesi için A. I. Herzen eyalet hükümetinde görev yaptığı yere gönderildi.

Temmuz 1842'de sürgünden dönen A. I. Herzen emekli oldu ve yerleşti. Sosyal düşüncenin ana yönleri - Slavofiller ve Batılılar arasındaki mücadelede aktif rol aldı ve ikincisinin pozisyonlarını paylaştı. Bir polemikçinin parlak yetenekleri, bilgelik, bir düşünür ve sanatçı olarak yetenek, A. I. Herzen'e Rus kamusal yaşamının en önemli figürlerinden biri olma fırsatı verdi.

1836'dan beri A. I. Herzen gazetecilik faaliyetine başladı, eserlerini İskender takma adıyla yayınladı. 1840'larda bir dizi felsefi eser yayınladı: "Bilimde Amatörlük" (1842-1843), "Doğa Çalışmaları Üzerine Mektuplar" (1844-1845) vb. doğa bilimleri ile felsefenin Edebiyatı kamusal yaşamın bir yansıması ve otokratik gerçeklikle mücadelede etkili bir araç olarak gören A. I. Herzen, serflik karşıtı acılarla dolu bir dizi kurgu eserle konuştu: "Doktor Krupov" (1847), "Hırsız Saksağan" (1848), vb. Roman A I. Herzen "Kim suçlanacak?" (1841-1846) ilk Rus sosyo-psikolojik romanlarından biri oldu.

1847'de A. I. Herzen ailesiyle birlikte yurt dışına gitti. 1848-1849 Avrupa devrimlerinin yenilgisine tanık olduktan sonra, Batı'nın devrimci olanakları karşısında hayal kırıklığına uğradı ve "Rus sosyalizmi" teorisini geliştirerek popülizmin kurucularından biri oldu.

1849'da Cenevre'de (İsviçre), P. J. Proudhon'un Halkın Sesi gazetesinin yayınlanmasına katıldı. 1850'de A. I. Herzen, İtalyan ulusal kurtuluş hareketinin liderleriyle yakınlaştığı Nice'e yerleşti. Aynı yıl hükümetin talebini reddetti.

GERTSEN ALEXANDER IVANOVICH

(1812'de doğdu - 1870'de öldü)

Ünlü Rus devrimci-demokrat, gazeteci ve yazar.

Zengin bir toprak sahibi Ivan Yakovlev ile bir Alman kadının gayri meşru oğlu Louise Haag, Alexander Herzen 25 Mart 1812'de Moskova'da doğdu. Oğlan, babası tarafından icat edilen bir soyadı aldı (ondan. Herz- kalp). İyi bir yetiştirme ve eğitim aldı, hayatı memnuniyet içinde ilerledi, ancak gayri meşru doğum damgası Herzen'in hayatını her zaman zehirledi.

14 Aralık 1825'teki Decembrist ayaklanması, bir gencin hayal gücünü ele geçirdi ve gelecekteki çıkarlarını belirledi. Tutkulu bir özgürlük ve adalet savunucusu oldu. Genç Herzen, devrim ve "halkın mutluluğu" hayallerinde, 12 yaşından ölümüne kadar arkadaşı olacak benzer düşünen bir kişi buldu - Nikolai Ogarev. 1840'lar-1850'lerdeki Rus demokratik kurtuluş hareketinin bütün bir dönemi Herzen ve Ogarev ile ilişkilendirilir. 1829-1833'te Herzen, Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Bölümü'nde okudu. Aynı yerde, o ve Ogarev bir öğrenci devrimci çevresi örgütler.

Herzen üniversiteden aday derecesi ve gümüş madalya ile mezun oldu, ancak bir yıl sonra o ve Ogarev, İmparator I. Nicholas'ın büstünün parçalandığı bir öğrenci partisine katıldıkları için tutuklandı.İlginç bir şekilde, ne Herzen ne de Ogarev orada değildi. yine de bu partide, "ikincil kanıtlara" ve "düşünce tarzına" dayanarak, "Saint-Simonizm öğretilerine bağlı gençlerin bir komplosu" davasına dahil oldular.

Herzen 9 ay hapis yattı ve sonunda mahkuma düzeltici bir önlem - Perm'e ve üç hafta sonra - Vyatka'ya sürgün uygulanmasını emreden imparatorun ölüm cezasını ve kişisel affını duydu. Sürgünde Herzen, kamu hizmetinde katip olarak çalıştı.

Sadece 1837'de, Vyatka'yı ziyaret eden tahtın varisinin şairi ve eğitimcisi Vasily Zhukovsky'nin dilekçesi sayesinde Herzen'in Vladimir'e yerleşmesine izin verildi. Orada valilik makamında görev yapıyor ve Vladimir Provincial News'e resmi gazete Ekleri'nin editörlüğünü yapıyor. 1840'ta Herzen'in Moskova'ya dönmesine izin verildi. Herzen, Vyatka'da bile İskender takma adıyla ilk edebi eserlerini yayınlar ve Moskova'ya dönerek haklı olarak yazarın ihtişamını hayal etmeye başlar.

Burada Herzen, genç frondeurs topluluğuna düşüyor, Belinsky ve Bakunin'i yakından tanıyor ve onların monarşik rejimi eleştirme fikirleriyle dolu. İskender, babasının ısrarı üzerine İçişleri Bakanlığı dairesinde hizmete girer, St. Petersburg'a yerleşir ama “şüpheli” bağlarını koparmaz. 1841'de, Rus polisinin ahlakıyla ilgili özel bir mektupta keskin bir inceleme için Herzen, Novgorod'a gönderildi ve orada eyalet hükümetinde görev yaptı. Arkadaşlarının ve akrabalarının çabaları sayesinde, 1842'de İskender Novgorod'dan kaçmayı başardı ve emekli olduktan sonra Moskova'ya taşındı.

Herzen beş yıl Moskova'da yaşadı, onun için bu yıllar edebi yaratıcılık ve ideolojik arayış yıllarıydı. 1840'ların ortalarına gelindiğinde, Herzen yalnızca ikna olmuş bir "Batılıcı" değil, aynı zamanda Rusya'nın kalkınması için "Batılı bir model" hayal eden genç demokratların da lideriydi. 1841'de “Genç Bir Adamın Notları” öyküsünü yazdı, sonraki yıllarda “Kim Suçlu?” Romanı, “Doktor Krupov” ve “Hırsız Saksağan” öyküleri kaleminin altından çıktı.

1847'de Herzen ailesiyle birlikte yurt dışına gitti. Vatanını bir daha asla göremeyecek. 1848 devriminin bir parçası olduğu gözlerinin önünde gerçekleştiği Paris'e yerleşir. 1849'da Herzen Cenevre'ye taşındı ve burada Proudhon ile birlikte anarşist The Voice of the People gazetesini çıkardı.

Ancak devrimin yenilgisinden sonra Herzen, Batı'nın devrimci olasılıkları karşısında hayal kırıklığına uğrar ve Batılı sosyal ütopyaları ve romantik yanılsamaları eleştirerek "Batılıcılığı" terk eder. Popülist hareketin kurucularından biri haline gelen "Rus sosyalizmi" teorisini ilk formüle eden oydu. Herzen, 1850'de yazdığı Rusya'da Devrimci Fikirlerin Gelişimi Üzerine adlı kitabında, Rusya'nın özel bir devrimci yola sahip olduğunu vurgulayarak, Rus kurtuluş hareketinin gelişim tarihini vurguladı. 1850'de, İtalyan kurtuluş hareketinin liderleriyle yakınlaştığı Nice'e taşındı. Aynı yıl çarlık hükümeti derhal Rusya'ya dönmesini talep ettiğinde Herzen bunu reddetti.

1851-1852 yılları onun için bir keder ve korkunç kayıplar zamanı oldu - annesi ve oğlu bir gemi kazasında öldü, karısı öldü.

Yalnız kalan Herzen, Özgür Rus Matbaasını kurduğu Londra'ya taşındı. Varlığının ilk iki yılında, Rusya'dan malzeme almadan broşürler, bildiriler bastı ve 1855'ten beri devrimci almanak "Polar Star" yayınladı. 1856'da Herzen'in arkadaşı Nikolai Ogarev Londra'ya taşındı. Bu sırada Herzen, "Fransa ve İtalya'dan Mektuplar", "Diğer Kıyıdan" yazdı ve yavaş yavaş kurtuluş hareketinin ikonik bir figürü haline geldi.

1857'den beri Herzen ve Ogarev, ilk Rus devrimci gazetesi Kolokol'u yayınlıyor. Rusya'daki geniş dağılımı, demokratik ve devrimci güçlerin birleşmesine, "Toprak ve Özgürlük" örgütünün yaratılmasına katkıda bulundu. Rus monarşisine karşı mücadele eden gazete, 1863-1864 Polonya ayaklanmasını desteklemek için çıktı. "Asi Polonyalıların" desteği Kolokol için ölümcül hale geldi: Herzen yavaş yavaş okuyucularını kaybediyor - vatanseverler onu Rusya'ya ihanet etmekle suçluyor, ılımlılar "radikalizm" yüzünden ve radikaller "ılımlılık" yüzünden geri adım attılar.

Herzen, Cenevre'de The Bell'i yayınlamaya başlar, ancak bu durumu iyileştiremez ve 1867'de gazetenin yayınına son verilir. Unutulma, yalnız yaşlılık ve eski arkadaşlarla kavgalar - sürgündeki Herzen'in çoğu budur.

Hayatının son yıllarında sık sık ikamet ettiği yeri değiştirir: Cenevre'de, ardından Cannes, Nice, Floransa, Lozan, Brüksel'de yaşar, ancak asi ruhu hiçbir yerde huzur bulamaz. Otobiyografik romanı "Geçmiş ve Düşünceler" üzerinde çalışmaya devam ediyor, "Can sıkıntısı uğruna" makalesini ve "Doktor, Ölmek ve Ölüler" öyküsünü yazıyor.

Ve o zamana kadar, devrimci harekette yeni figürler çoktan ortaya çıkmıştı - Marx, Lassalle, Bakunin, Tkachev, Lavrov ... Ancak Herzen, "devrimci ajitasyonu başlatan" yalnız bir propagandacı olarak kaldı.

9 Ocak 1870 Alexander Ivanovich Paris'te öldü; külleri Pere Lachaise mezarlığına gömüldü.

Anavatan Adına kitabından. Çelyabinsk vatandaşları hakkında hikayeler - Sovyetler Birliği'nin Kahramanları ve iki kez Kahramanları yazar Ushakov Aleksandr Prokopeviç

ÇUKHAREV Aleksandr İvanoviç Aleksandr İvanoviç Çukharev, 1915 yılında Başkurt Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin Duvansky ilçesine bağlı Lemazy köyünde köylü bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Rusça. 1928'de Magnitogorsk Demir ve Çelik Fabrikasının inşaatına geldi. FZU'dan mezun oldu (şimdi GPTU-19), oldu

100 ünlü anarşist ve devrimcinin kitabından yazar Savchenko Viktor Anatolyeviç

GERTSEN ALEXANDER IVANOVICH (1812'de doğdu - 1870'de öldü) Ünlü Rus devrimci demokrat, gazeteci ve yazar. Zengin bir toprak sahibi Ivan Yakovlev ile bir Alman kadının gayri meşru oğlu Louise Haag, Alexander Herzen 25 Mart 1812'de Moskova'da doğdu. Oğlanın soyadı var

En Kapalı İnsanlar kitabından. Lenin'den Gorbaçov'a: Biyografiler Ansiklopedisi yazar Zenkoviç Nikolay Aleksandroviç

GUCHKOV ALEXANDER IVANOVICH (1862 doğumlu - 1936'da öldü) Rusya'daki Oktobrist Parti lideri, 1917 Şubat Devrimi'nin organizatörlerinden biri, Geçici Hükümet Bakanı. Alexander Ivanovich Guchkov, Moskova Eski İnananlar'da doğdu (rahip olmayan yön)

Tulyaki kitabından - Sovyetler Birliği Kahramanları yazar Apollonova A. M.

DOGADOV Aleksandr İvanoviç (08/08/1888 - 26/10/1937). RCP(b) Merkez Komitesi Organizasyon Bürosu Üyesi - 06/02/1924 - 26/06/1930 tarihleri ​​arasında VKP(b) Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi Organizasyon Bürosu aday üyesi 07/13/1930 - 26/01/1932 arası Bolşevikler RCP(b) ) - 1924 - 1930'da VKP(b) Merkez Komitesi Üyesi 1930 - 1934'te Tüm Birlik Bolşevik Komünist Partisi Merkez Komitesi aday üyesi. 1921 - 1922'de RCP (b) Merkezi Kontrol Komisyonu aday üyesi. Üye

Gogol kitabından yazar Sokolov Boris Vadimoviç

KRINITSKY Aleksandr İvanoviç (08/28/1894 - 10/30/1937). 10 Şubat 1934'ten 20 Temmuz 1937'ye kadar Tüm Birlik Bolşevik Komünist Partisi Merkez Komitesi Orgbüro adayı üyesi. 1934 - 1937'de Tüm Birlik Bolşevik Komünist Partisi Merkez Komitesi üyesi. 1924 - 1934'te partinin Merkez Komitesi aday üyesi. 1915'ten beri CPSU üyesi. Küçük bir memurun ailesinde Tver'de doğdu. Rusça. Moskova University'de okudu

Askerin Cesareti kitabından yazar Vaganov İvan Maksimoviç

Bashkin Alexander Ivanovich 1922'de Tula bölgesi, Venevsky bölgesi, Pryakhino köyünde bir köylü ailesinde doğdu. Sekiz lise sınıfından mezun olduktan sonra Devlet Bankası'nın Mordovya şubesinde çalıştı. Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın ilk günlerinde cepheye gitti. ile savaşlarda

Gümüş Çağı kitabından. 19. – 20. Yüzyılların Dönüşünün Kültürel Kahramanlarının Portre Galerisi. Cilt 1. AI yazar Fokin Pavel Evgenievich

Grigoriev Alexander Ivanovich 1923'te Tula bölgesi, Kamensky bölgesi, Bogoslovka köyünde doğdu. 1937'de Arkhangelsk yedi yıllık okulundan mezun olduktan sonra toplu bir çiftlikte çalıştı. 1941'de Sovyet Ordusu saflarına alındı. Sovyetler Birliği Kahramanı unvanı 22 Temmuz 1944'te verildi.

Gümüş Çağı kitabından. 19. – 20. Yüzyılların Dönüşünün Kültürel Kahramanlarının Portre Galerisi. Cilt 2. KR yazar Fokin Pavel Evgenievich

GERTSEN Alexander Ivanovich (1812–1870), yayıncı, "Batılılar" ın liderlerinden biri. 1847'de yurt dışına gitti, Londra'da Özgür Rus Matbaası'nı kurdu ve 1857'den itibaren otokrasiye karşı haftalık Rus gazetesi Kolokol'u çıkardı. Gogol'ün çalışmaları çok takdir edildi.

Gümüş Çağı kitabından. 19. – 20. Yüzyılların Dönüşünün Kültürel Kahramanlarının Portre Galerisi. Cilt 3. S-Z yazar Fokin Pavel Evgenievich

ALEXANDER IVANOVICH KUTEPOV 1942'den savaşın sonuna kadar AI Kutepov istihbaratta görev yaptı. Silah başarıları Beyaz Rusya'da başladı, Ukrayna ve Moldova, Macaristan ve Romanya'da "diller" için gitti. İşgalcileri kendi inlerinde yok etti, tümenleri silahsızlandırdı

yazarın kitabından

MİNİN ALEXANDER IVANOVICH Kursk-Oryol Bulgesi üzerindeydi. Çavuş Minin'in hesabı verilen hafif makineli tüfek müfrezesine Ponyri istasyonunun eteklerine ilerlemesi, tepeyi ele geçirmesi, üzerinde bir yer edinmesi ve taburun ateşleriyle ilerlemesine yardım etmesi emredildi.

yazarın kitabından

ALEXANDER IVANOVICH SPITSYN Alexander Spitsyn'in savaştığı tümen 40'tan fazla şehri, binlerce köyü ve işçi yerleşimini kurtardı. Spitsyn yirmiden fazla nehri geçti, tabur karargahına 18'den fazla "dil" verdi. 12 imha edilmiş makineli tüfek, üç korugan, on güçlendirilmiş sığınak

yazarın kitabından

yazarın kitabından

KOSOROTOV Aleksandr İvanoviç Dış; 24.2(7.3).1868 - 13(26).4.1912 Oyun yazarı, nesir yazarı, yayıncı. "Yeni Zaman", "Tiyatro ve Sanat" dergilerinin bir çalışanı. "Prenses Zorenka (Ayna)" (1903), "Bahar Çayı" (1905), "Tanrı'nın Çiçek Bahçesi" (1905), "Korint Mucizesi" (1906), "Aşk Rüyası" (1912) oyunları

Edebiyat bölümündeki yayınlar

Rus sosyalizminin kurucusu

Yazar ve yayıncı, filozof ve öğretmen, Rus özgür (sansürsüz) matbaacılığın kurucusu Past and Thoughts anılarının yazarı Alexander Herzen, serfliğin en ateşli eleştirmenlerinden biriydi ve 20. yüzyılın başında olduğu ortaya çıktı. adeta devrimci mücadelenin simgesi. 1905 yılına kadar Herzen, Rusya'da yasaklı bir yazar olarak kaldı ve yazarın tüm eserleri ancak Ekim Devrimi'nden sonra yayınlandı.

Alexander Herzen, zengin bir toprak sahibi Ivan Yakovlev ile Alman bir kadın olan Louise Haag'ın gayri meşru oğluydu ve bu nedenle babasının onun için bulduğu soyadını aldı - Herzen ("kalbin oğlu"). Çocuğun sistematik bir eğitimi yoktu, ancak çok sayıda öğretmen, öğretmen ve eğitimci ona edebiyat zevki ve yabancı dil bilgisi aşıladı. Herzen, Fransız romanları, Goethe ve Schiller'in eserleri, Kotzebue ve Beaumarchais'in komedileriyle büyüdü. Edebiyat öğretmeni, öğrencisini Puşkin ve Ryleev'in şiirleriyle tanıştırdı.

"Aralıkçılar Herzen'i uyandırdı" (Vladimir Lenin)

Decembrist ayaklanması, 13 yaşındaki Alexander Herzen ve 12 yaşındaki arkadaşı Nikolai Ogarev üzerinde büyük bir etki bıraktı; biyografi yazarları, Herzen ve Ogarev'in özgürlük hakkındaki ilk düşüncelerinin, devrimci faaliyet hayallerinin tam da o zaman ortaya çıktığını iddia ediyor. Daha sonra Moskova Üniversitesi Fizik ve Teknoloji Fakültesi'nde öğrenci olarak Herzen, öğrenci protestolarına katıldı. Bu dönemde Herzen ve Ogarev, Vadim Passek ve Nikolai Ketcher ile yakınlaşır. Alexander Herzen'in çevresinde, tıpkı onun gibi, Avrupalı ​​sosyalistlerin eserlerine düşkün bir insan çemberi oluşuyor.

Bu çevre uzun sürmedi ve 1834'te üyeleri tutuklandı. Herzen, Perm'e ve ardından Vyatka'ya sürgüne gönderildi, ancak kısmen Zhukovsky'nin isteği üzerine kahramanımız Vladimir'e transfer edildi. Herzen'in en mutlu günlerini bu şehirde yaşadığına inanılıyor. Burada gizlice gelinini Moskova'dan alarak evlendi.

1840 yılında, St.Petersburg'da kısa bir süre kaldıktan ve Novgorod'da hizmet ettikten sonra Herzen, Belinsky ile tanıştığı Moskova'ya taşındı. İki düşünürün birliği, Rus Batıcılığına son şeklini verdi.

"Hegel'in felsefesi devrimdir" (Alexander Herzen)

Herzen'in dünya görüşü, sol Hegelcilerin, Fransız ütopik sosyalistlerinin ve Ludwig Andreas von Feuerbach'ın etkisi altında şekillendi. Hegel'in diyalektiğinde, Rus filozof devrimci bir yön gördü; Belinsky ve Bakunin'in Hegelci felsefenin muhafazakar bileşeninin üstesinden gelmesine yardım eden Herzen'di.

Mother See'ye taşınan Herzen, Moskova salonlarının yıldızı oldu, hitabette Alexei Khomyakov'dan sonra ikinci oldu. İskender takma adıyla yayın yapan Herzen, hem sanat eserleri hem de gazetecilik yazıları yayınlayarak edebiyatta bir isim edinmeye başladı. 1841-1846'da yazar "Kim suçlanacak?" Romanı üzerinde çalıştı.

1846'da babasının ölümünden sonra büyük bir miras aldı ve bir yıl sonra Sovremennik için Avenue Marigny'den Nekrasov'a dört Mektup gönderdiği Paris'e gitti. Sosyalist fikirleri açıkça desteklediler. Yazar ayrıca, onu anavatanına dönme fırsatından sonsuza kadar mahrum bırakan Fransa'daki Şubat Devrimi'ni de açıkça destekledi.

"Rus sosyal düşüncesi tarihinde her zaman ilk sıralardan birini işgal edecek"

Alexander Herzen, günlerinin sonuna kadar yurtdışında yaşadı ve çalıştı. General Cavaignac'ın Fransa'daki zaferinden sonra Roma'ya gitti ve 1848-1849 Roma Devrimi'nin başarısızlığı onu İsviçre'ye taşınmaya zorladı. 1853'te Herzen İngiltere'ye yerleşti ve orada tarihte ilk kez yurtdışında özgür bir Rus basını yarattı. Ünlü anıları "Geçmiş ve Düşünceler", "Diğer Kıyıdan" denemeleri ve diyalogları da burada yer aldı. Yavaş yavaş, filozofun çıkarları Avrupa devriminden Rus reformlarına kaydı. 1857'de Herzen, Kırım Savaşı'ndan sonra Rusya'da ortaya çıkan fikirlerden ilham alarak Kolokol dergisini kurdu.

Sosyalist teorilerinden ayrılmadan, etkinliklerine ve gerekliliğine güvendiği sürece monarşinin reformlarını desteklemeye hazır olan yayıncı Herzen'in özel siyasi inceliği, Bell'in önemli platformlardan biri olmasına yardımcı oldu. köylü sorununun tartışıldığı yer. Sorunun kendisi çözüldüğünde derginin etkisi azaldı. Ve Herzen'in 1862-1863'teki Polonya yanlısı konumu, onu toplumun devrimci fikirlere yatkın olmayan kesimine geri attı. Gençlere geri kalmış ve modası geçmiş görünüyordu.

Evde, sosyalizm fikirlerinin ve 19. yüzyıl Avrupa'sının Avrupa pozitivist ve bilimsel dünya görüşünün desteklenmesinde öncüydü. Georgy Plehanov, yurttaşını açıkça Marx ve Engels ile karşılaştırdı. Herzen'in Mektupları hakkında konuşan Plehanov şunları yazdı:

“40'ların başında değil, 70'lerin ikinci yarısında ve Herzen tarafından değil Engels tarafından yazıldığını düşünmek kolay. Bu ölçüde, birincinin düşünceleri ikincinin düşüncelerine benzer. Ve bu çarpıcı benzerlik, Herzen'in zihninin Engels'in ve dolayısıyla Marx'ın zihniyle aynı yönde çalıştığını gösteriyor..

Rus gazeteci, yazar, filozof, öğretmen

İskender Herzen

kısa özgeçmiş

Rus yazar, yayıncı, filozof, devrimci, iç siyasi göçün kurucusu - zengin bir Moskova toprak sahibi I. Yakovlev'in gayri meşru çocuğuydu. 6 Nisan (25 Mart OS) 1812'de dünyaya gelen çocuğa, babası tarafından icat edilen Herzen soyadı verildi. Babasının evinde büyüdü ve o zamanın soylu ailelerine özgü bir şekilde yetiştirildi. Ev kütüphanesinden Fransız aydınlatıcıları ve ansiklopedistleri okuma fırsatı, dünya görüşünün oluşumunu etkiledi. Alexander, gençliğinde yıllarca dostluğunu taşıdığı Nikolai Ogarev ile tanıştı. 1825'teki Decembrist ayaklanması, Herzen'in biyografisi için dönüm noktası niteliğinde bir olaydı. Ondan gelen izlenimler o kadar güçlüydü ki, Herzen ve Ogarev hayatları boyunca özgürlüğe hizmet etmeye yemin ettiler.

1829'da Herzen, Moskova Üniversitesi'nde (Fizik ve Matematik Bölümü) öğrenci oldu. O ve sadık yoldaşı Ogarev, hükümetin eylemlerine karşı çıkan, özgürlüğü seven bir gençlik çemberinin aktif katılımcıları oldular. 1834'te Herzen tutuklanan katılımcılar arasındaydı ve Perm'e sürgüne gönderildi. Daha sonra valilikte görev yaptığı Vyatka'ya gönderildi. Çarın varisi, müstakbel II. Aleksandr şehre geldiğinde, Herzen yerel bir sergiye katıldı ve üst düzey bir kişiye açıklamalarda bulundu. Bu sayede yönetim kurulu danışmanı olarak görev yaptığı ve Moskova geliniyle evlendiği Vladimir'e transfer edildi. Sürgünde olmasına rağmen Herzen o günleri hayatının en mutlu günleri olarak hatırlıyordu.

1836'da İskender takma adını alarak yayıncılık yapmaya, yayıncılık yapmaya başladı. 1840'ın başlarında Herzen'in Moskova'ya dönmesine izin verildi ve ilkbaharda ikamet yerini St. Petersburg olarak değiştirdi. Baba, oğlunun İçişleri Bakanlığı ofisinde bir iş bulması konusunda ısrar etti, ancak Herzen'in kendisine yazdığı bir mektupta polis hakkında alaycı bir şekilde konuşmasının ardından, Temmuz 1841'de bu kez Novgorod'a sürgüne gönderildi.

Bir yıl sonra, 1842'de Herzen başkente döndü. O zamanlar sosyal düşüncenin ana yönü, Slav yanlıları ile Batılılar arasındaki ideolojik anlaşmazlıktı. Herzen sadece aktif olarak dahil olmakla kalmıyor, ikincisinin konumunu paylaşıyor - bilgelik, düşünme, tartışma yeteneği sayesinde, Rus kamusal yaşamının kilit figürlerinden birine dönüşüyor. 1842-1843'te. 1844-1845'te "Bilimde Amatörlük" adlı bir dizi makale yayınlar. - Felsefe ve doğa bilimleri arasındaki karşıtlığa son verilmesi çağrısında bulunduğu "Doğa Çalışmaları Üzerine Mektuplar". Edebiyatta kamusal yaşamın bir aynası ve etkili bir mücadele yöntemi gören yazar, halka serf karşıtı kurgu eserleri - "Doktor Krupov" (1847), "Hırsız Saksağan" (1848) sunar. 1841-1846 yılları arasında. Herzen, Rusya'da türünün ilk örneği olan sosyo-psikolojik bir roman yazıyor - "Kim suçlanacak?"

1847'de babasının ölümü üzerine Avrupa'ya (Fransa) taşınması, Herzen'in biyografisinde yeni bir dönemin başlangıcı oldu. 1848-1849 devrimlerinin yenilgisinin bir görgü tanığı oldu ve Batı ülkelerinin devrimci potansiyelindeki hayal kırıklığının, eski Avrupa'nın ölmesiyle ilgili düşüncelerin etkisi altında, filozof "Rus sosyalizmi teorisini" yaratıyor. popülizmin temellerini atıyor. O zamanın fikirlerinin edebi düzenlemesi, Diğer Bankadan (1847-1850), Rusya'da Devrimci Fikirlerin Geliştirilmesi Üzerine (1850) kitaplarıydı.

1850'de Alexander Ivanovich ve ailesi, Avrupa göçü ve İtalyan ulusal kurtuluş hareketinin temsilcileriyle yakın iletişim kurduğu Nice'e yerleşti. 1851'de Rus hükümeti Herzen'e ebedi sürgün statüsü verdi ve anavatanına dönme talebine uymadığı için onu tüm haklarından mahrum etti. 1852'de karısını kaybeden Herzen, Londra'da yaşamaya başladı ve bir yıl sonra Rusya'da yasaklanan yayınları basmak için tasarlanmış Özgür Rus Matbaası'nı kurdu. 1855'te Herzen, Polar Star almanakının yayıncısı oldu ve 1857'de N. Ogarev Londra'ya taşındıktan sonra, ilk Rus devrimci gazetesi The Bell'i yayınlamaya başladı. Sayfalarından Rus hükümetine acımasız eleştiriler yağdı, temel reformlar için çağrılar yapıldı, örneğin köylülüğün kurtuluşu, mahkemelerde tanıtım, sansürün kaldırılması vb. genç devrimcilerin dünya görüşü. "Çan" 10 yıl sürdü.

1868'de Herzen, 1852'de başlayan otobiyografik romanı Geçmiş ve Düşünceler'i yazmayı bitirdi. Bu, yalnızca kelimenin bir sanatçısı olarak çalışmalarının zirvesi değil, aynı zamanda Rus anılarının en iyi örneklerinden biri olarak kabul ediliyor. Herzen, yaşamının sonunda şiddet ve terörün kabul edilemez mücadele yöntemleri olduğu sonucuna vardı. Hayatının son yılları farklı şehirlerle bağlantılı: Cenevre, Lozan, Brüksel, Floransa. A.I öldü. Herzen 21 Ocak 1870'de Paris'te zatürreden. Pere Lachaise mezarlığına gömüldü, ardından külleri Nice'de yeniden gömüldü.

Wikipedia'dan biyografi

Aleksandr İvanoviç Herzen(25 Mart (6 Nisan) 1812, Moskova - 9 Ocak (21), 1870, Paris) - Rus gazeteci, yazar, filozof, öğretmen, 19. yüzyılda Rus İmparatorluğu'nun resmi ideolojisi ve politikasının en önde gelen eleştirmenlerinden biri yüzyıl, devrimci değişikliklerin destekçisi.

Çocukluk

Herzen, Andrei Kobyla'nın (Romanovlar gibi) soyundan gelen zengin bir toprak sahibi Ivan Alekseevich Yakovlev'in (1767-1846) ailesinde doğdu. Anne - 16 yaşındaki Alman Henriette-Wilhelmina-Louise Haag (Almanca: Henriette Wilhelmina Luisa Haag), küçük bir memurun kızı, Stuttgart'taki eyalet dairesinde katip. Ebeveynlerin evliliği resmileştirilmedi ve Herzen, babası tarafından icat edilen soyadını taşıyordu: Herzen - "kalbin oğlu" (Alman Herz'den).

A. I. Herzen'in babası - Ivan Alekseevich Yakovlev

Herzen, gençliğinde, özellikle 18. yüzyılın sonlarına ait yabancı edebiyat eserlerini okumaya dayalı olarak, evde olağan asil terbiye aldı. Fransız romanları, Beaumarchais'in komedileri, Kotzebue, Goethe'nin eserleri, erken yaşlardan itibaren Schiller çocuğu coşkulu, duygusal-romantik bir tona soktu. Sistematik sınıflar yoktu, ancak öğretmenler - Fransızlar ve Almanlar - çocuğa sağlam bir yabancı dil bilgisi verdi. Schiller'in çalışmalarıyla tanışması sayesinde Herzen, gelişimi Rus edebiyatı öğretmeni I.E. tarafından büyük ölçüde kolaylaştırılan özgürlüğü seven özlemlerle doluydu. ve düzenbazlar" devraldı. Buna, Herzen'in genç teyzesi Tanya Kuchina'nın, genç hayalperestin çocukluk gururunu destekleyen ve onun için olağanüstü bir gelecek kehanetinde bulunan "Korchevskaya kuzeni" Herzen'in (Tatyana Passek ile evli) etkisiyle katıldı.

Aralık 1820'de I. A. Yakovlev, oğlunu 8 yerine 14 yaşını belirten “Kremlin inşaat gezisi” bölümüne kaydettirdi; 1823'te kolej kayıt memuru rütbesiyle ödüllendirildi.

Zaten çocuklukta olan Herzen, Nikolai Ogaryov ile tanıştı ve arkadaş oldu. Anılarına göre, 14 Aralık 1825'teki Decembrist ayaklanması haberi çocuklar üzerinde güçlü bir izlenim bıraktı (Herzen 13, Ogaryov 12 yaşındaydı). Onun izlenimi altında, devrimci faaliyetin ilk, hala belirsiz rüyalarını görüyorlar; Sparrow Hills'te bir yürüyüş sırasında çocuklar özgürlük için savaşmaya yemin ettiler.

Zaten 1829-1830'da Herzen, F. Schiller'in "Wallenstein" hakkında felsefi bir makale yazdı. Herzen'in hayatının bu genç döneminde ideali, F. Schiller'in The Robbers (1782) trajedisinin kahramanı Karl Moor'du.

Üniversite (1829−1833)

1823 sonbaharında Herzen, Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Bilimleri Bölümü'ne girdi ve burada bu ruh hali daha da yoğunlaştı. Üniversitede Herzen sözde "Malov hikayesine" (sevilmeyen bir öğretmene karşı bir öğrenci protestosu) katıldı, ancak nispeten hafif kurtuldu - birçok yoldaşla birlikte bir ceza hücresinde kısa bir hapis cezası. Öğretmenlerden sadece M.T. Şüpheciliği ve M.G. Tarım konulu konferanslarda dinleyicileri Alman felsefesiyle tanıştıran Pavlov, genç düşünceyi uyandırdı. Bununla birlikte, gençlik oldukça şiddetli bir şekilde kuruldu; Temmuz Devrimi'ni (Lermontov'un şiirlerinden görülebileceği gibi) ve diğer popüler hareketleri (Moskova'da ortaya çıkan kolera, tüm üniversite gençliğinin aktif rol aldığı mücadelede öğrencilerin heyecanına katkıda bulundu) memnuniyetle karşıladı. Bu zamana kadar Herzen'in Vadim Passek ile daha sonra arkadaşlığa dönüşen tanışması, Ketcher ile dostane ilişkilerin kurulması vb.Genç arkadaş grubu büyüdü, gürültü yaptı, köpürdü; bazen tamamen masum ama karakterli küçük eğlencelere izin verdi; Özenle okumakla meşgul olmak, esas olarak kamu meselelerine kapılmak, Rus tarihini incelemek, Saint-Simon (ütopik sosyalizmi Herzen'in o zamanlar çağdaş Batı felsefesinin en önemli başarısı olarak gördüğü) ve diğer sosyalistlerin fikirlerinde ustalaşmak.

Bağlantı

1834'te Herzen'in çevresinin tüm üyeleri ve kendisi tutuklandı. Herzen, Perm'e ve oradan da valilik makamında görev yapmak üzere atandığı Vyatka'ya sürgüne gönderildi.

Yerel eserler sergisinin organizasyonu ve tahtın varisine (gelecekteki Alexander II) teftişi sırasında verilen açıklamalar için, Zhukovsky'nin isteği üzerine Herzen, Vladimir'deki yönetim kuruluna danışman olarak hizmet etmek üzere transfer edildi. Moskova'dan gizlice gelinini alıp evlendiği, hayatının en mutlu ve parlak günlerini geçirdiği yer.

bağlantıdan sonra

1840'ın başında Herzen'in Moskova'ya dönmesine izin verildi. Mayıs 1840'ta St.Petersburg'a taşındı ve burada babasının ısrarı üzerine İçişleri Bakanlığı ofisinde hizmet vermeye başladı. Ancak Temmuz 1841'de, polisin faaliyetleri hakkında bir mektupta keskin bir inceleme için Herzen, Temmuz 1842'ye kadar eyalet hükümetinde görev yaptığı Novgorod'a gönderildi ve ardından Moskova'ya yerleşti.

Burada, tüm gerçekliğin tam rasyonelliği tezini savunan ünlü Hegelciler Stankevich ve Belinsky çemberiyle yüzleşmek zorunda kaldı.

Stankevich'in arkadaşlarının çoğu, Batılılar kampını oluşturarak Herzen ve Ogaryov'a yaklaştı; diğerleri başında Khomyakov ve Kireevsky olmak üzere Slav yanlılarının kampına katıldı (1844).

Karşılıklı husumet ve anlaşmazlıklara rağmen, her iki tarafın da görüşlerinde pek çok ortak noktası vardı ve her şeyden önce, Herzen'in kendisine göre ortak olan şey, "Rus halkına, Rus zihniyetine, tüm varlığı kucaklayan sınırsız bir sevgi duygusuydu. " Rakipler, "iki yüzlü bir Janus gibi, kalp atarken farklı yönlere baktı." "Gözlerinde yaşlarla", yakın zamandaki arkadaşlar ve şimdi de ana rakipler kucaklaşarak farklı yönlere gittiler.

Herzen, Belinsky'nin çevresinin toplantılarına katılmak için sık sık St. Petersburg'a giderdi; ve babasının ölümünden kısa bir süre sonra sonsuza dek yurt dışına gitti (1847).

Herzen'in 1843'ten 1847'ye kadar yaşadığı Moskova evinde, 1976'dan beri A. I. Herzen Evi Müzesi faaliyet gösteriyor.

sürgünde

Herzen Avrupa'ya sosyalist olmaktan çok radikal bir şekilde cumhuriyetçi olarak geldi, ancak Otechestvennye Zapiski'de Letters from Avenue Marigny başlıklı bir dizi makale yayınlamaya başladı (daha sonra gözden geçirilmiş bir biçimde Fransa ve İtalya'dan Mektuplar'da yayınlandı) onu şok etti. anti-burjuva acımalarıyla. 1848 Şubat Devrimi, Herzen'e tüm umutlarının gerçekleşmesi gibi göründü. Ardından gelen işçilerin Haziran ayaklanması, kanlı bastırılması ve ardından gelen tepki, kararlılıkla sosyalizme dönen Herzen'i şok etti. Proudhon'a ve devrimin ve Avrupa radikalizminin diğer önde gelen isimlerine yakınlaştı; Proudhon ile birlikte finanse ettiği "Halkın Sesi" ("La Voix du Peuple") gazetesini çıkardı. Eşinin Alman şair Herweg'e olan tutkusunun başlangıcı Paris dönemine kadar uzanır. 1849'da, radikal muhalefetin Başkan Louis Napolyon tarafından yenilgiye uğratılmasının ardından Herzen, Fransa'yı terk etmek zorunda kaldı ve İsviçre'ye ve oradan da o zamanlar Sardinya Krallığı'na ait olan Nice'e taşındı.

Bu dönemde Herzen, Avrupa'daki devrimin yenilgisinden sonra İsviçre'de toplanan ve özellikle Giuseppe Garibaldi ile tanışan radikal Avrupa göç çevreleri arasında hareket etti. Şöhret ona, geçmiş liberal inançlarıyla hesap yaptığı "Diğer Kıyıdan" adlı bir deneme kitabı getirdi. Eski ideallerin çöküşünün ve Avrupa çapında gelen tepkinin etkisi altında Herzen, kıyamet, eski Avrupa'nın "ölmesi" ve Rusya ve Slav dünyasının beklentileri hakkında çağrılan belirli bir görüş sistemi oluşturdu. sosyalist ideali gerçekleştirmek için

Temmuz 1849'da Nicholas, Herzen ve annesinin tüm mal varlığını tutukladım. Bundan sonra, ele geçirilen mülk, bankacı Rothschild'e rehin verildi ve o, Rusya için bir kredi müzakere ederek emperyal yasağın kaldırılmasını sağladı.

AI Herzen tarafından "Çan", 1857

Nice'de Herzen'in başına gelen bir dizi aile trajedisinden sonra (karısının Herweg ile ihaneti, anne ve oğlunun bir gemi kazasında ölümü, karısının ve yeni doğan çocuğunun ölümü), Herzen Londra'ya taşındı ve burada şirketini kurdu. Ücretsiz Rus Matbaası, yasaklanmış yayınları basmak için ve 1857'den itibaren haftalık bir gazete "Bell" yayınladı.

AI Herzen, yakl. 1861

Kolokol'un etkisinin zirvesi, köylülerin kurtuluşundan önceki yıllara denk gelir; ardından gazete Kışlık Saray'da düzenli olarak okundu. Köylü reformundan sonra etkisi azalmaya başlar; 1863 Polonya ayaklanmasına verilen destek, dolaşımı büyük ölçüde baltaladı. O zamanlar liberal halk için Herzen zaten çok devrimciydi, radikal için - çok ılımlıydı. 15 Mart 1865'te Rus hükümetinin İngiliz hükümetinden ısrarlı talebi üzerine Herzen başkanlığındaki The Bell'in editörleri Londra'yı sonsuza kadar terk ederek Herzen'in o zamana kadar vatandaşı olduğu İsviçre'ye taşındı. Aynı 1865 yılının Nisan ayında, Özgür Rus Matbaası da oraya devredildi. Kısa süre sonra Herzen'in çevresinden insanlar İsviçre'ye taşınmaya başladı, örneğin 1865'te Nikolai Ogaryov oraya taşındı.

A. I. Herzen ölüm döşeğinde

9 Ocak (21), 1870'de Alexander Ivanovich Herzen, kısa bir süre önce aile işi için geldiği Paris'te zatürreeden öldü. Nice'e gömüldü (küller Paris'teki Pere Lachaise mezarlığından nakledildi).

Edebi ve gazetecilik faaliyeti

Herzen'in edebi faaliyeti 1830'larda başladı. 1831 tarihli "Atheneum" da (II cilt), adı Fransızcadan bir çeviri altında bulunur. Takma adla imzalanan ilk makale İskender, 1836 ("Hoffmann") için "Teleskop" da yayınlandı. "Vyatka halk kütüphanesinin açılışında yapılan konuşma" ve "Günlük" (1842) aynı zamana aittir. Vladimir'de şunlar yazılmıştır: “Genç Bir Adamın Notları” ve “Genç Bir Adamın Notlarından Daha Fazlası” (“Anavatanın Notları”, 1840-1841; Chaadaev bu hikayede Trenzinsky'nin şahsında tasvir edilmiştir) . 1842'den 1847'ye kadar Otechestvennye Zapiski ve Sovremennik'te makaleler yayınladı: Bilimde Amatörlük, Romantik Amatörler, Bilim Adamları Atölyesi, Bilimde Budizm ve Doğa Çalışması Üzerine Mektuplar. Burada Herzen bilgili ukalalara ve biçimcilere, onların hayata yabancılaşmış skolastik bilimlerine, dinginliklerine başkaldırdı. "Doğa Çalışması Üzerine" makalesinde, çeşitli bilgi yöntemlerinin felsefi bir analizini buluyoruz. Herzen aynı zamanda şunları yazdı: "Bir Dramada", "Farklı Durumlarda", "Eski Temalar Üzerine Yeni Çeşitlemeler", "Onurun Tarihsel Gelişimi Üzerine Birkaç Açıklama", "Dr. Krupov'un Notlarından", "Kim Suçlu mu?", "Kırk -vorovka", "Moskova ve Petersburg", "Novgorod ve Vladimir", "Edrovo İstasyonu", "Kesilen Sohbetler". Tüm bu eserlerden “serf entelijansiyasının” korkunç durumunu anlatan “Hırsız Saksağan” hikayesi ile duygu özgürlüğü, aile ilişkileri ve aile ilişkileri konusuna adanmış “Kim Suçlu?” Romanı. Evlilikte kadının konumu özellikle öne çıkıyor. Romanın ana fikri, refahını yalnızca aile mutluluğu ve duygularına dayandıran, kamusal ve evrensel çıkarlara yabancı insanların kendileri için kalıcı bir mutluluk sağlayamayacakları ve bunun her zaman şansa bağlı olacağıdır. onların hayatında.

Herzen'in yurt dışında yazdığı eserler arasında özellikle önemli olan Avenue Marigny'den gelen mektuplardır (ilki Sovremennik'te yayınlandı, on dördü de genel başlık altında yayınlandı: Fransa ve İtalya'dan Mektuplar, 1855 baskısı), olayların dikkate değer bir karakterizasyonunu ve analizini temsil ediyor ve 1847-1852'de Avrupa'yı endişelendiren ruh halleri. Burada Batı Avrupa burjuvazisine, onun ahlakına ve sosyal ilkelerine karşı tamamen olumsuz bir tavırla ve yazarın dördüncü kuvvetin gelecekteki önemine olan ateşli inancıyla karşılaşıyoruz. Herzen'in "From the Other Bank" adlı çalışması hem Rusya'da hem de Avrupa'da özellikle güçlü bir izlenim bıraktı (orijinal olarak Almanca "Vom anderen Ufer", Hamburg, 1850; Rusça, Londra, 1855; Fransızca, Cenevre, 1870), Herzen'in, 1848-1851'de Herzen'in dünya görüşünü belirleyen zihinsel karışıklığın sonucu olarak, Batı ve Batı uygarlığıyla ilgili tam hayal kırıklığını ifade ettiği. Michelet'e yazılan mektuba da dikkat edilmelidir: "Rus halkı ve sosyalizm" - Michelet'nin makalelerinden birinde ifade ettiği bu saldırılara ve önyargılara karşı Rus halkının tutkulu ve ateşli bir savunması. "Geçmiş ve Düşünceler", kısmen otobiyografik nitelikte ama aynı zamanda son derece sanatsal resimler, göz kamaştırıcı derecede parlak özellikler ve Herzen'in Rusya'da ve yurtdışında yaşadıklarından ve gördüklerinden gözlemlerini içeren bir dizi anı dizisidir.

Herzen'in "Eski Dünya ve Rusya", "Rus Halkı ve Sosyalizmi", "Sonlar ve Başlangıçlar" vb. yukarıdaki yazılarda 1847-1852 dönemi.

Genel olarak, B. A. Kuzmin'in belirttiği gibi, “Heine ile yaptığı çalışmalardan başlayarak - tesadüfen değil - Herzen daha sonra kendi özel kurgu türünü yarattı. Sunumun tamamı çok duygusal. Yazarın anlatılan olaylara karşı tutumu, açıklamalarında, ünlemlerinde, ara sözlerinde ifade edilir.

Göç yıllarında Herzen'in felsefi görüşleri

Düşünce özgürlüğünün çekiciliği, kelimenin en iyi anlamıyla "özgür düşünme", özellikle Herzen'de güçlü bir şekilde geliştirildi. Açık veya gizli herhangi bir partiye ait değildi. "Eylem halkının" tek yanlılığı, onu Avrupa'daki birçok devrimci ve radikal figürden uzaklaştırdı. Zihni, Herzen'in başlangıçta 1840'ların güzel olmayan uzak Rus gerçekliğinden etkilendiği Batı yaşamının bu biçimlerinin kusurlarını ve eksikliklerini çabucak kavradı. Şaşırtıcı bir tutarlılıkla Herzen, Batı'ya olan hevesinden vazgeçti ve Batı onun gözünde daha önce çizdiği idealin altında kaldı.

Tutarlı bir Hegelci olarak Herzen, insanlığın gelişiminin aşamalar halinde ilerlediğine ve her aşamanın belirli bir insanda somutlaştığına inanıyordu. Hegelci tanrının Berlin'de yaşadığı gerçeğine gülen Herzen, özünde bu tanrıyı Moskova'ya aktardı ve Alman döneminin Slav dönemine geçeceğine olan inancı Slavofillerle paylaştı. Aynı zamanda, Saint-Simon ve Fourier'nin bir takipçisi olarak, ilerlemenin Slav aşamasına olan bu inancını, burjuvazinin egemenliğinin yakında işçi sınıfının zaferiyle değiştirileceği doktrini ile birleştirdi. Alman Haxthausen tarafından yeni keşfedilen Rus topluluğu sayesinde. Herzen, Slavofillerle birlikte Batı kültürü konusunda hayal kırıklığına uğradı. Batı çürümüştür ve harap olmuş biçimlerine yeni bir yaşam dökülemez. Topluluğa ve Rus halkına olan inanç, Herzen'i insanlığın kaderine dair umutsuz bir görüşten kurtardı. Ancak Herzen, Rusya'nın da burjuva gelişme aşamasından geçeceği ihtimalini inkar etmiyordu. Rusya'nın geleceğini savunan Herzen, Rus yaşamında çok fazla çirkinlik olduğunu, ancak diğer yandan formlarında katılaşmış bir bayağılığın olmadığını savundu. Rus kabilesi, "gelecek yüzyıl için özlemleri" olan, ölçülemez ve tükenmez bir canlılık ve enerji kaynağı olan taze, bakir bir kabiledir; "Rusya'da düşünen bir kişi, dünyadaki en bağımsız ve en açık fikirli kişidir." Herzen, Slav dünyasının birlik için çabaladığına ve "merkezileşme Slav ruhuna aykırı" olduğundan, Slavların federasyon ilkeleri üzerinde birleşeceğine inanıyordu. Tüm dinlere karşı özgür düşünceli bir tavırla Herzen, Ortodoksluğun Katoliklik ve Protestanlığa kıyasla birçok avantajı ve erdemi olduğunu kabul etti.

Herzen'in felsefi ve tarihsel kavramı, insanın tarihteki aktif rolünü vurgular. Aynı zamanda aklın, tarihin mevcut gerçeklerini hesaba katmadan ideallerini gerçekleştiremeyeceğini, sonuçlarının aklın işlemleri için “gerekli temeli” oluşturduğunu ima eder.

Pedagojik fikirler

Herzen'in mirasında, eğitim üzerine özel teorik çalışmalar yoktur. Ancak Herzen hayatı boyunca pedagojik problemlerle ilgilendi ve yazılarında eğitim problemlerine değinen 19. yüzyılın ortalarındaki ilk Rus düşünürlerinden ve halk figürlerinden biriydi. Yetiştirme ve eğitim konularındaki açıklamaları varlığına işaret ediyor. düşünceli pedagojik kavram.

Herzen'in pedagojik görüşleri, felsefi (ateizm ve materyalizm), etik (hümanizm) ve politik (devrimci demokrasi) inançlarla belirlendi.

I. Nicholas yönetimindeki eğitim sisteminin eleştirisi

Herzen, I. Nicholas'ın saltanatını okullara ve üniversitelere yönelik otuz yıllık bir zulüm olarak nitelendirdi ve Nikolaev Eğitim Bakanlığı'nın halk eğitimini nasıl boğduğunu gösterdi. Herzen'e göre çarlık hükümeti, “hayatın ilk adımında çocuğu gözetliyor ve öğrenci-çocuğu, öğrenci-çocuğu, öğrenci-çocuğu yozlaştırıyordu. Acımasızca, sistematik olarak, içlerindeki insan mikroplarını kazıdı, onları bir ahlaksızlıktan, alçakgönüllülük dışında tüm insan duygularından uzaklaştırdı. Disiplin ihlali nedeniyle, diğer ülkelerde sertleşmiş suçluların cezalandırılmadığı şekilde küçükleri cezalandırdı.

Dinin eğitime girmesine, okulların ve üniversitelerin serfliği ve otokrasiyi güçlendirme aracına dönüştürülmesine kararlı bir şekilde karşı çıktı.

Halk Pedagojisi

Herzen, basit insanların çocuklar üzerinde en olumlu etkiye sahip olduğuna, Rusların en iyi ulusal niteliklerini taşıyanların insanlar olduğuna inanıyordu. Genç nesiller, emeğe saygıyı, vatan sevgisini, aylaklıktan tiksinmeyi halktan öğreniyor.

yetiştirme

Herzen, eğitimin ana görevinin, halkının çıkarları doğrultusunda yaşayan ve toplumu makul bir temelde dönüştürmeye çalışan insancıl, özgür bir insan yetiştirmek olduğunu düşündü. Çocuklara serbest gelişim için koşullar sağlanmalıdır. "Öz iradenin makul bir şekilde tanınması, insan onurunun en yüksek ve ahlaki olarak tanınmasıdır." Günlük eğitim faaliyetlerinde “sabırlı sevgi yeteneği”, eğitimcinin çocuğa karşı tutumu, ona saygı duyması ve ihtiyaçlarını bilmesi önemli bir rol oynar. Sağlıklı bir aile ortamı ve çocuklar ile eğitimciler arasındaki doğru ilişki, ahlaki eğitim için gerekli bir koşuldur.

Eğitim

Herzen tutkuyla insanlar arasında aydınlanma ve bilgiyi yaymaya çalıştı, bilim adamlarını başarılarını halka duyurmak için bilimi ofis duvarlarından çıkarmaya çağırdı. Doğa bilimlerinin muazzam yetiştirilme ve eğitimsel önemini vurgulayan Herzen, aynı zamanda kapsamlı bir genel eğitim sisteminden yanaydı. Bir genel eğitim okulunun öğrencilerinin doğa bilimleri ve matematiğin yanı sıra edebiyat (eski halkların edebiyatları dahil), yabancı diller ve tarih öğrenmelerini istedi. A. I. Herzen, okuma olmadan herhangi bir zevk, stil veya çok yönlü anlayış genişliği olmadığını ve olamayacağını belirtti. Okuma sayesinde insan yüzyıllar boyunca hayatta kalır. Kitaplar, insan ruhunun derin alanlarını etkiler. Herzen, eğitimin öğrencilerde bağımsız düşüncenin gelişimini teşvik etmesi gerektiğini mümkün olan her şekilde vurguladı. Eğitimciler, çocukların doğuştan gelen iletişim eğilimlerine güvenerek, onlarda sosyal özlemler ve eğilimler geliştirmelidir. Bu, akranlarla iletişim, toplu çocuk oyunları, genel aktivitelerle sağlanır. Herzen, çocukların iradesinin bastırılmasına karşı mücadele etti, ancak aynı zamanda disipline büyük önem verdi, disiplinin kurulmasını uygun eğitim için gerekli bir koşul olarak gördü. "Disiplin olmadan," dedi, "sakin bir güven, itaat, sağlığı korumanın ve tehlikeyi önlemenin yolu yoktur."

Herzen, genç nesle doğa olaylarını anlattığı iki özel eser yazdı: "Gençlerle sohbet deneyimi" ve "Çocuklarla sohbetler." Bu çalışmalar, karmaşık dünya görüşü problemlerinin yetenekli, popüler sunumunun harika örnekleridir. Yazar, evrenin kökenini çocuklara materyalist bir bakış açısıyla basit ve canlı bir şekilde anlatıyor. Yanlış görüşler, önyargılar ve hurafelerle mücadelede bilimin önemli rolünü ikna edici bir şekilde kanıtlıyor ve insanda bedeninin yanı sıra bir de ruhu olduğu şeklindeki idealist uydurmayı çürütüyor.

Aile

1838'de Vladimir'de Herzen, kuzeni Natalia Alexandrovna Zakharyina ile evlendi; Rusya'dan ayrılmadan önce ikisi yetişkinliğe kadar hayatta kalan 6 çocukları oldu.