Chatsky'nin görüntüsündeki özellikler nasıl ilişkilidir? "Woe from Wit" te Chatsky'nin özellikleri (alıntılarla birlikte)

18 Şubat 2015

"Woe from Wit" komedisi, Griboyedov'un en ünlü eserlerinden biri olarak kabul edilir. B, Rusya'da var olan ve her zaman var olacak ince İnsan karakter özelliklerini gösterir. Griboyedov bu Komediyi, Decembristler gizli devrimci örgütler yaratırken yazdı. Komedi, iki güç arasındaki çatışmayı gösteriyor: aristokratların eski dünyası ve Rusya'daki yeni genç nesil insanlar. Komedinin aksiyonu, Moskova ustası Famusov'un evinde geçiyor. Ana rol, elbette, Chatsky'nin rolüdür, bu olmadan komedi olmazdı, ama belki de bir ahlak resmi olurdu.

Eğitimli genç A. A. Chatsky gelmeden önce her şey sakindi, her zamanki gibi akıcıydı. Ancak her şey Alexander Andreevich'in gelişiyle başlar. Chatsky akıllı bir genç beyefendidir. Yurt dışından Moskova'ya döner ve hemen Famusov'un evinde görünür. Chatsky, Sophia'ya aşıktır, onu özlemiştir ve bu nedenle hemen Famusov'un evine gider.

İlk sözleri: “Ayaklarımda biraz ışık! ve ayaklarınızın altındayım." Chatsky'nin Sophia'ya olan aşkı eserin ana fikri değil ama bu komedideki asıl mesele Chatsky'nin Rus soylularına karşı çıkması. Chatsky'nin suretinde Griboyedov, o dönemin gelişmiş bir insanının Niteliklerinin çoğunu gösterdi.

Chatsky şiddete ve serfliğe karşı savaşır. Chatsky'nin monologları ve açıklamaları, tüm eylemlerinde, geleceğin Decembristleri için en önemli olanı ifade ediyordu: Özgürlük ruhu, özgür bir yaşam, "herkesten daha özgürce nefes alma" duygusu. Bireyin özgürlüğü, zamanın nedeni ve Griboedov'un Komedisidir.

Famus toplumuna karşı savaşmaya çalışıyor. Chatsky'nin anavatanına hizmet etme arzusu,\"insanlara değil, nedene\". Yabancı olan her şeye kölece tapınma, kölelik, kölelik dahil tüm geçmişten nefret ediyor.

Ve çevresinde ne görüyor? Sadece rütbe, haç, "yaşamak için para", aşk değil, karlı bir evlilik arayan birçok insan. İdealleri \"ölçülülük ve doğruluk\", hayalleri \"tüm kitapları alıp yakmak\"tır. Yani, komedinin merkezinde "bir aklı başında kişi" (Griboedov'un değerlendirmesi) ile muhafazakar çoğunluk arasındaki Çatışma var.

Her zaman dramatik bir çalışmada olduğu gibi, ana karakterin özü öncelikle olay örgüsünde ortaya çıkar. Griboyedov, bu toplumdaki ilerici genç bir kişinin içinde bulunduğu kötü durumu gösterdi. Çevre, olağan yaşam biçimini kırmaya çalıştığı için gözlerini diken diken Chatsky'den Hakikat için intikam alır. Sevgili kız, O'ndan yüz çevirerek en çok kahramanı incitir, deliliği hakkında dedikodu yayar.

İşte paradoks: aklı başında olan tek kişinin deli ilan edilmesi! \"Bu yüzden! Tamamen ayıldım!\” diye haykırıyor oyunun sonunda Chatsky. Nedir bu yenilgi ya da zafer? Evet, bu komedinin sonu neşeli olmaktan uzak, ancak Goncharov Final hakkında şunları söylerken haklı: "Chatsky eski gücünün miktarı tarafından kırıldı, Taze güç kalitesiyle ona ölümcül bir darbe indirdi." " Skalozub, Molchalin, Khlyostova ve Famusov'un diğer konukları Griboedov'un yüzleri altında o sırada tüm Moskova'yı gösterdi.

Bütün bu toprak sahipleri paraya, şöhrete, unvanlara değer veriyor. Famusov şöyle diyor: "Fakir ol, ama iki bin aile ruhu varsa, o damattır." Famusov, Sophia'yı zengin bir adamla evlendirmek istiyor.

Famus Derneği'nin tüm üyeleri, hizmetkarlarının ve serflerinin yaşamlarına hayvanlarla eşit değer verir. Chatsky, bir efendinin hizmetkarlarını tazılarla değiştirdiğini öğrendiğinde öfkeyle öfkesini kaybeder. Molchalin aşağılık ve aşağılık bir insandır, kendisine faydalı olabilecek herkesi memnun eder. Famusov'un evinde bulunan tüm insanlar için Chatsky Düşmandır çünkü onun gibi insanlar Famusov toplumunun dünyasını yok edebilir. Hepsi kendilerinden daha zengin olanlara hitap ediyor ve Chatsky tüm pohpohlayıcıları hor görüyor.

Diyor ki: "Hizmet etmekten memnuniyet duyarım, hizmet etmek mide bulandırıcı." Bu nedenle Chatsky kamu hizmetinden ayrıldı. Famusov, Chatsky hakkında şunları söylüyor: “Tehlikeli bir insan” Chatsky, Molchalin hakkında: “Neden bir koca olmasın? İçinde sadece biraz akıl var. Ve tüm toplum birlikte Chatsky hakkında: "Öğrenmek bir vebadır, öğrenmek, bugün insanların, eylemlerin ve fikirlerin çılgınca boşandığı zamandan daha fazla orman olmasının nedenidir." Bu toplumda herkes kendine bakar ve Öteki'nden nefret eder. Chatsky akıllı bir insandır. Famus toplumundan nefret ediyor ve onunla savaşıyor.

Chatsky, her şeyden çok serflikten nefret ediyor ve onu tüm sorunların nedeni olarak görüyor. Alexander Andreevich halkını seviyor, O'na "akıllı, nazik insanlarımız" diyor. Rus halkının kültürlü ve eğitimli olduğunu görmek istiyor. Chatsky zeki, zeki bir kişidir ve Famusov'un toplumunda bu tür insanlar özgür düşünen ve tehlikeli kabul edilir. Griboedov, Chatsky'ye diğer tüm kahramanlara karşı çıktı. Chatsky, hayatın anlamını refahında değil, Anavatanına, Halkına hizmet etmekte görüyor. Chatsky, Famusov, Skalozub, Molchalin gibi kişileri protesto eder, ancak bu Toplumla baş edemez ve deli ilan edilir.

Chatsky'nin görüşleri, Decembristlerin görüşlerine yakındır. Bu komedide zekadan gelen keder, bu toplumda bir yabancı olarak kabul edilen akıllı, dürüst, gururlu bir Kişinin kederidir. Akıl, Chatsky'ye bir keder ve hayal kırıklığı getirdi.

A. S. Griboedov'un komedisi "Woe from Wit" ölümsüz kabul edilir. Yıllar geçmesine rağmen eskimedi. Chatsky, bir yüzyıldan diğerine her değişiklikle kaçınılmazdır.

Güncellenmesi gereken her durum, Chatsky'nin gölgesine neden olur. Oyunun ebedi alaka düzeyinin ve karakterlerinin canlılığının sırrı budur. Evet, "özgür yaşam" fikri gerçekten kalıcı bir değere sahiptir. Bunu okurken, zamanımızda Famusov, Skalozub, Mochalin gibi kibirli, bencil, gururlu, kendilerini herkesin üstüne koyan insanlar olduğunu görüyoruz.

Ancak Chatsky gibi adaletsizlikle savaşacak ve onu yenecek olanlar da var. Ve bugün bu, okuyucuların hayatımız üzerine düşünmeleri için bir fırsat olarak hizmet ediyor. besteler: Ilya Sofronov ru

Kopya kağıdına mı ihtiyacınız var? Sonra kaydedin - "Chatsky'nin görüntüsü. Edebi yazılar!

Makale menüsü:

Alexander Chatsky'nin imajı, bir Byronic kahramanının ve fazladan bir kişinin özelliklerini başarıyla birleştirdi. Yeni düzenlerin habercisi, çağının ötesinde bir adam. Bu nedenle, kişiliği komedide diğer tüm karakterlerle açıkça zıttır ve aslında yalnızdır ve toplumu tarafından yanlış anlaşılmaktadır.

Kahramanın ailesi, çocukluğu ve gençliği

Alexander Andreevich Chatsky, doğuştan bir aristokrat olan kalıtsal bir asilzadedir. Moskova'da doğdu ve çocukluğundan beri birçok kişi tarafından çok arzu edilen yüksek sosyete dünyasında iyi karşılandı. Chatsky'nin ebeveynleri erken öldü ve oğullarına miras olarak önemli bir mülk bıraktı.

Sevgili okuyucular! A.S.'nin komedisinde Famus toplumunun özelliklerini tanımanızı öneririz. Griboyedov "Wit'ten Yazıklar olsun"

Alexander Andreevich'in erkek ve kız kardeşi yok - o ailedeki tek çocuk. Büyük olasılıkla, Chatsky'nin başka akrabası yoktu (uzak olanlar bile), çünkü ailesinin ölümünden sonra Chatsky, aristokrasi ve Moskova çevrelerinde bir yetkili ve asil bir kişi olan babasının bir arkadaşı Pavel Famusov tarafından alındı. özellikle çevreler.

Chatsky, bir süre Pavel Afanasyevich'in evinde yaşıyor. Olgunlaştıktan sonra bağımsız bir yolculuğa çıkar. Görünüşe göre Famusov, Chatsky'nin onunla ilgili hoş anıları olduğu için iyi bir öğretmendi. Alexander Andreevich, Famusov'un evine olumlu düşünceler ve dostça niyetlerle gelir.

Chatsky, aristokratlar için bir centilmenler kulübü olan English Club'ın bir üyesidir. İngiliz kulübü, sosyal ve politik yaşamın çeşitli bir ifadesini sağladı. Ancak genel olarak iskambil oyunlarına ve akşam yemeklerine indirgenmiştir. Görünüşe göre, Alexander Andreevich sık sık misafir değildi. İlk başta bu, yaşından kaynaklanıyordu, gelecekte Chatsky yurt dışına gidiyor ve bu da a priori bu kulübü ziyaret etmeyi imkansız kılıyor. Üç yıllık bir sürenin ardından Chatsky, Griboyedov'un komedisinin ana olaylarının geçtiği anavatanına döner.

Yurtdışında, Alexander Andreevich, yalnızca Avrupa'nın mimarisinin ve kültürel mirasının özelliklerinden etkilenmekle kalmayıp, aynı zamanda insanlar arasındaki ilişkinin özelliklerini, sosyal ve sosyal konumlarını da öğrenme fırsatı buluyor.

Kişilik özelliği

Diğer herhangi bir aristokrat gibi, Chatsky de dünyayı ve ekonomiyi düzenlemenin temel kavramını içeren temel bir eğitim aldı, yabancı diller (özellikle tüm yabancı dillerin en yaygını olan Fransızca) öğretildi.Ayrıca Alexander Andreevich dans ve müzik eğitimi aldı - aristokrasi için sıradan bir şeydi. Bunun üzerine Chatsky'nin eğitimi bitmedi, ancak kendini geliştirme hipostazına dönüştü. Alexander Andreevich dünyayı aktif olarak araştırıyor ve bağımsız çalışma ve bir veya başka bir kategorideki bilgisini derinleştirme ile uğraşıyor. Aktif ve meraklı bir kişilik tipi ve meraklı bir zihin, Chatsky'nin önemli miktarda bilgi biriktirmesine izin verdi ve bu sayede gri saça ulaşmadan bir filozof oldu.

Chatsky daha önce ordudaydı, ancak kısa süre sonra askeri kariyeri konusunda hayal kırıklığına uğradı ve istifa etti. Alexander Andreevich kamu hizmetine girmedi. Ona pek ilgi duymuyordu.

Gelecekteki hayatını mülkünün işlerine adamayı planlıyor. Bununla birlikte, halkın gözünde böyle bir eylem düşünülemez bir eylem gibi görünüyor - diğerleri, yeterli bir kişinin bunu yapamayacağına inanıyor, çünkü bu iki tür faaliyet sayesinde genç bir kişi adını duyurabilir ve para kazanabilir. toplumdaki otorite - diğer faaliyet türleri, faydalı olsalar ve ahlakın kural ve ilkeleriyle çelişmeseler bile başkaları tarafından kabul edilmez ve saçma kabul edilir.

Chatsky, konumunu özgürce ifade etmenin bir dezavantaj olduğunu düşünmüyor - bunun eğitimli bir toplumda norm olması gerektiğini düşünüyor.

Konuşması genellikle alaycı ve ironiktir. Görünüşe göre, bu, toplumun diğer temsilcilerine açık muhalefetinden kaynaklanıyor. O samimi bir insan, Chatsky insanlara gerçeği söylemenin gerekli olduğuna inanıyor - aldatmayı ve yalanları kabul etmiyor. Alexander Andreevich'in hassas ve samimi bir mizacı var. O tutkulu bir insan, bu yüzden duygularını dizginlemesi zor.

Chatsky, insan yaşamında bilim ve sanata olan ihtiyacın farkındadır. Eğitimini ve gelişimini ihmal eden insanlar Chatsky'den tiksiniyor.

Anavatanını içtenlikle seviyor ve halkının yaşamını yalnızca aristokrasi düzeyinde değil, aynı zamanda sıradan insanlar düzeyinde de iyileştirme arzusundan bunalmış durumda.

Chatsky'nin yaşam konumu ve Famus Topluluğu ile çatışması

Chatsky, önemli bir yetkili olan öğretmeni Pavel Afanasyevich Famusov'un kişiliğiyle birleşmiş bir grup aristokrat olan sözde Famus toplumuna aktif olarak karşı çıkıyor. Aslında bu aristokratlar grubu temelinde aristokrat çevrelerdeki tipik bir durum gösterilmektedir. Famus toplumunun temsilcilerinin ağzından konuşanlar benzersiz kişilikler değil, yüksek sosyetenin tipik özelliği olan tipik kişilerdir. Ve konumları yalnızca kendilerine ait değil, yaygın bir olaydır.

Sitemizde, Alexander Griboyedov'un "Woe from Wit" komedisindeki Famusov'un imajını tanıma fırsatınız var.

Her şeyden önce, Chatsky ile Famusov'dan gelen vizyonu ve onun takıntıları arasındaki fark, iş yapma tutumunda ve kariyer basamaklarını yükseltmenin özelliklerinde yatıyor - aristokrasi dünyasında her şeye rüşvet ve karşılıklı sorumluluk karar veriyor - onur ve gurur, sosyete tarafından çoktan unutulmuştur. Hizmet eden ve patronlarını mümkün olan her şekilde memnun etmeye hazır insanlara hayran olmaya hazırlar - işini iyi yapan, kendi alanında profesyonel olan insanları kimse takdir etmiyor ve bu genç bir adam için çok üzücü. Alexander Andreevich'in özel şaşkınlığına göre, sadece kendi halkı değil, aynı zamanda bunun kabul edilemez bir iş olduğu yabancılar da rüşvet alıyor.

Bir sonraki engel, bilim ve sanata olduğu kadar faaliyetlere karşı tutumdu. Aristokratların vizyonunda, yalnızca kamu hizmeti veya askerlik hizmeti dikkate ve şerefe layıktır - diğer faaliyetleri ikinci sınıf ve soylu bir kişi için utanç verici olarak görürler. Bilimin hizmetkarlarını ve ilham perilerini özel bir nefret ve zulme maruz bırakırlar. Bu konum, her şeyden önce, eğitimin mutlak ihmalinde yatmaktadır. Famus toplumunun hemen hemen tüm temsilcileri, bilim ve eğitimin herhangi bir fayda sağlamadığını, sadece insanların gücünü ve zamanını aldığını düşünüyor. Sanat hakkında yaklaşık olarak aynı görüşe sahipler. Bilim veya sanatla uğraşmaya hazır olan insanlar, anormal olduğunu düşünürler ve mümkün olan her şekilde alay etmeye hazırdırlar.

Chatsky ayrıca serflere karşı tutumlarını analiz ederek toprak sahiplerine tatmin edici olmayan bir karakterizasyon veriyor - çoğu zaman serfler soylular için hiç kimse değildir - aristokrasinin elinde bir meta veya canlı bir oyuncak olabilirler. Bu sadece görevlerini dürüst olmayan bir şekilde yerine getirenler için değil, aynı zamanda toprak sahiplerine özenle hizmet edenler için de geçerlidir. Soylular serflerini satabilir ve hatta onları köpeklerle takas edebilir. Genel olarak Griboyedov, ne kişisel olarak ne de kahramanlarının yardımıyla, genel olarak serfliği hiçbir zaman kampanya yapmadı veya eleştirmedi, ne de onun destekçisi değildi. Eleştirisi, ilişkilerin inşasına yönelik değil, toprak sahiplerinin serflerine yönelik belirli zulüm ve adaletsizlik durumlarına yöneliktir.

Chatsky ve Sonya Famusova

Alexander Chatsky ve Sonya Famusova eski tanıdıklardı - çocukluktan beri birbirlerini tanıyorlardı. Chatsky'nin ebeveynlerinin ölümünden sonra, kız aslında kız kardeşinin yerini aldı - ilişkileri her zaman arkadaş canlısı ve olumluydu. Büyüdükçe değişmeye başladılar ve çocukluk sevgisi ve arkadaşlığı yerini aşık olmaya bıraktı. Bununla birlikte, Chatsky'nin gezisi ve Famusov'dan ayrılması, romanın tam olarak gelişmesini engelledi ve Sonya, Chatsky'nin yaşamda yeni bir aşamaya - bağımsız oluşuma ulaşmasıyla ilişkili bir rutin olarak değil, bir hayal kırıklığı olarak algıladı. Ona göre Chatsky, oradaki yaşamdan sıkıldığı için evlerini terk etti.

Chatsky, gezisi sırasında yalnızca öğretmeninin sıcak anılarını değil, aynı zamanda kızı Sonya'ya olan sevgisini de aldı. Eve döndükten sonra ilişkilerini yenilemeyi ve geliştirmeyi umuyordu. Alexander Andreevich, gelecekteki karısını Sonya'nın suretinde gördü. Bununla birlikte, gelişinden hemen sonra, kariyerini sürdürmeye hazır olan son derece zengin bir adamın damadının pozisyonuna başvurabileceğine inanan babası tarafından kızla evlenme niyetinden keskin bir şekilde üzüldü. Chatsky kriterlere uymuyordu - zengindi ama yeterince zengin değildi ve Famusov tarafından son derece olumsuz algılanan kariyerini tamamen terk etti. O andan itibaren Famusov'un çocukluk hayranlığı yavaş yavaş erimeye başladı.

Alexander Andreevich, kızın kendisine karşı olan duygularının samimi olduğunu ve babasını bir düğün ihtiyacına ikna edebileceklerini umuyor. Sonya, Chatsky'ye karşılık verir, ancak zamanla sevgilisinin babasından daha iyi olmadığı ortaya çıkar. Minnettarlığı ve karşılıklılığı halk için sadece bir oyun, aslında kız başka birini seviyor ve Chatsky sadece kandırıyordu.

Sinirlenen Chatsky, kızı yaramazlıktan suçluyor ve kocası olmadığına içtenlikle seviniyor, çünkü bu gerçek bir ceza olacaktır.

Bu nedenle, Alexander Chatsky'nin imajı genellikle insancıldır ve etrafındaki insanların hayatlarını daha iyi hale getirme arzusuyla doludur. Bilim ve sanatın yararına içtenlikle inanır ve onların gelişimine önem veren insanlar onun ilgi ve hayranlığını uyandırır. Chatsky'ye göre yalanlar ve kişisel çıkarlar arka planda kalmalı ve onun yerini iyilik ve insanlık almalıdır. Onun anlayışına göre insanlar, kişisel kazançla değil, ahlak yasalarının rehberliğinde yaşamalıdır.

Yeni nesil soyluların bir temsilcisi olarak Chatsky, Famus toplumuna ve "geçen yüzyıla" özgü Avrupalı ​​olan her şeye olan hayranlığı reddediyor; o bir vatansever ve ulusal geleneklere saygı duyuyor. Bu nitelikler yukarıdaki pasajda açıklanmaktadır.

Alexander Andreevich, Rusya'nın Fransa'dan ayırt edilemeyeceği gerçeğine - "bir Rus sesi değil, bir Rus yüzü değil" ve Rusların kendilerinin Fransa'nın önünde eğilmesine kızıyor. Fransız Chatsky'nin bu taklidi "boş, köle, kör" olarak adlandırılır, çünkü bu, tüm Rus, yerli - "örf, dil, kutsal antik çağın" unutulmasına yol açar. Chatsky'ye göre, ekili Batı gelenekleri son derece iyi bir şey taşımıyor, aksine, Avrupa kıyafetlerinin "palyaço modeline göre" olduğunu söylüyor ve Batı modasıyla alay ederek Rus geleneklerini Avrupa geleneklerine göre avantajlı hale getiriyor.

Yukarıdakilerin tümü, Chatsky'nin bir Rusya vatansever olduğunu ve Rusya'nın kendi yoluna gitmesi ve kör kopyalamayı bırakması gerektiğinin bir destekçisi olduğunu gösteriyor.

_______________________

Chatsky'nin karakteri, "gereksiz kişi" nin edebi türüne aittir. Chatsky, görüşlerini paylaşacak birini bulamadığı için, kahramanın dünya görüşü yalnızca monologlarda ifade edilebilir.

Chatsky, komedide hem sosyo-ahlaki hem de aşk çatışmasının motorudur ve monologları her iki çatışmanın da özünü ortaya çıkarır.

Alexander Andreevich'in köleliği ve köleliği kınayan yeni bir soylu türü imajı, her şeyden önce "şimdiki yüzyıl ve geçen yüzyıl" hakkında bir monologda doğar. Chatsky, Famusov'un yaşını, yalnızca "boynu daha sık bükülenlerin" ünlü olduğu "alçakgönüllülük ve korku çağı" olarak adlandırıyor. "Geçmiş çağda" değer verilen ikiyüzlülüğü ve iddiayı kınıyor ve artık her şeyin farklı olduğunu söylüyor.

Aslında bu monolog, Chatsky ile Famus toplumu arasındaki çatışmanın ana hatlarını çiziyor ve aynı zamanda okuyucunun veya izleyicinin bu çatışmanın özünün ne olduğunu anlamasını sağlıyor.

Soyluların yeni neslinin temsilcisi olarak Chatsky'nin ve giden dönemin temsilcileri olarak Famus toplumunun antitezinin daha da geliştirilmesi, Chatsky'nin Famusov ve Skalozub yönetimindeki monologunda yer alıyor. "Yargıçlar kim?" - Chatsky, "geçen yüzyılda" izlenmeye değer bir örnek olacak hiç kimsenin olmadığına işaret ederek soruyor. Burada okuyucu veya izleyici, diğer şeylerin yanı sıra dolaylı olarak serfliği kınayan Chatsky'nin hangi cesur ve ilerici görüşlere bağlı olduğunu daha da iyi anlıyor, küçük çocukları köylü tiyatrosu için ebeveynlerinden ayrı olarak satın alan ve böylece sonsuza dek ailelerini ayıran toprak sahibini hatırlıyor. serfler.

Chatsky'nin monologlarının çoğu Sofia Famusova'ya hitap ediyor. Örneğin, Chatsky'nin bir vatansever ve yabancı her şey için moda rakibi olarak göründüğü "Bordeaux'lu Fransız" hakkındaki monolog budur. Griboedov'un kahramanı, bu konuşmayı, Sophia'nın onu neyin bu kadar kızdırdığı sorusuna yanıt olarak, onu endişelendiren her şeyi sevgili kızına ifade etme fırsatına sevinerek yapıyor.

Bu monologun Sophia'ya hitaben yazılmış olmasına rağmen, bir aşk çatışmasından çok bir inanç çatışmasıyla ilgili olsa da, Chatsky'nin aşk draması da bu karakterin monologları aracılığıyla ortaya çıkıyor. Örneğin, Chatsky, Sophia'ya Molchalin'i sorarken duygularının hararetinden, kalbinin her an Sophia için çabaladığından bahseder.

Chatsky'nin monologlarından, Alexander Andreevich'in Sophia uğruna Moskova'ya döndüğünü, onunla tanışmak için delicesine hevesli olduğunu ve ardından hayal kırıklığını ve acısını öğreniyoruz. Bu sayede okuyucu veya izleyici, Chatsky'nin duygularını anlama ve kendisini onun yerine koyma fırsatı yakalar.

Böylelikle Chatsky'nin monologları, imajını ve oyunun iki çatışmasına katılımını ortaya koyuyor, Famus toplumu ve Sophia'ya karşı tutumunu yansıtıyor.

Güncelleme: 2018-03-02

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz, metni vurgulayın ve tuşuna basın. Ctrl+Enter.
Böylece hem projeye hem de diğer okuyuculara paha biçilmez bir fayda sağlamış olursunuz.

İlginiz için teşekkür ederiz.

A.S. Griboyedov'un "Woe from Wit" oyununun türü hakkında farklı açıklamalar var. Hem komedi hem de drama denir.
Komedi lehine olan argümanlarla başlayalım. Nitekim oyunda yazarın kullandığı ana teknik komik tutarsızlıklardır. Örneğin, devlete ait bir yerde yönetici olan Famusov, iş dünyasına karşı tutumu hakkında şunları söylüyor: "Benim adetim şöyle: / İmzalandı, yani omuzlarınızdan. Karakterlerin konuşmalarında ve davranışlarında komik tutarsızlıklara rastlanır. Famusov, alçakgönüllülüğünü Sophia'nın önünde vaaz ediyor: "manastır davranış için bilinen ve aynı zamanda onun Lisa ile flört ettiğini görüyoruz: "Ah! iksir, bir şeyin önceden reklamı…". Oyunun ilk sahne yönetmenliği şimdiden komik tutarsızlıkların izlerini taşıyor: Sophia'nın yatak odasından duyulan flüt ve piyano seslerine, "Lizanka odanın ortasında koltuklardan sarkmış halde uyuyor." Komik durumlar yaratmak için "sağırların konuşması" tekniği kullanılır: Chatsky'nin III. perdedeki monologu, kontes-büyükannenin Prens Tugoukhovsky ile konuşması. Oyunun dili komedi dilidir (konuşma dili, doğru, hafif, esprili, aforizmalar açısından zengin). Ayrıca oyunda geleneksel çizgi roman rolleri korunmuştur: Chatsky şanssız bir aşık, Molchalin başarılı bir aşık ve kurnaz, Famusov herkesin aldattığı bir baba, Liza kurnaz, zeki bir hizmetçidir. Bütün bunlar, "Woe from Wit" oyununu haklı olarak bir komedi olarak sınıflandırmamıza izin veriyor.
Ancak komedi, kahraman ile toplum arasındaki dramatik bir çatışmaya dayanır ve komedi yoluyla çözülmez. Ana karakter Chatsky'nin dramı, ünlü ve kirpi balığı dünyasına karşı eleştirel tavrında derin olan zihninden keder çekmesinde yatmaktadır. Chatsky, serfliğin insanlık dışılığını kınıyor, asil bir toplumda düşünce özgürlüğünün olmamasından tiksiniyor, içten vatanseverlikle dolu: “Modanın yabancı gücünden bir daha yükselebilecek miyiz? / Böylece akıllı, şevkli insanlarımız / Dil bizi Alman olarak görmese de". "Ünlü olduğu, boynu sık sık bükülen" bir toplumda, Chatsky'nin bağımsızlığı onu "tehlikeli bir kişi" yapar.
Drama lehine ikinci argüman, Chatsky'nin kişisel trajedisi, Sophia ile ilişkilerindeki umutlarının çöküşü. Chatsky, Sophia'nın önemsiz Molchalin'i nasıl sevebileceğini anlayamıyor: “İşte kime bağışlandım!” Ancak Chatsky için son darbe, Sophia'nın "kendisinin ona deli dediği" haberidir. Önemsizlik, çevresindeki yüksek şeylere müsamaha göstermez, bu da aşağılık insanları şaşırtır, alay eder. Ve soyluluğun delilik olduğunu ilan eder. Chatsky, kendisini komik bir durumda bulan trajik bir kahramandır.
Griboyedov'un oyunundaki komedi ve dramın birleşimi organiktir. Hayatın her iki yönü - dramatik ve komik - oyunda birbiriyle yakın ilişki içinde ele alınır.

"" Komedisinde Griboedov bize bir yenilikçinin "geçen yüzyılın" temsilcilerini nasıl değiştirmeye çalıştığını, ancak nasıl ezildiğini ve Moskova dışına kaçmak zorunda kaldığını gösterdi. Bu yenilikçi, komedi Alexander Chatsky'nin ana karakteridir.

Chatsky çok zeki ve ilerici bir insandı, zamana ayak uydurarak yaşadı. Griboedov'un tüm komedisi, ana karakter ile Moskova yüksek sosyetesinin temsilcileri arasındaki çatışma üzerine inşa edilmiştir: Famusov, Skalozub. Chatsky, bu insanların felsefesini anlamıyor ve kabul etmiyor. Rakiplerinin düşüncelerini ve dürtülerini paylaşmaz. Bir anlaşmazlıkta, fikirlerinin vaizi olarak hareket ettiği ünlü monologları doğar. Chatsky, yalnızca ihtiyaç duyulan şey hakkında konuşan türden bir insan değildi, nasıl sessiz kalacağını bilmiyordu. Kimsenin onu dinleyip dinlemediğini umursamıyor bile. Onun için asıl mesele fikrini, vizyonunu iletmektir.

İlk monologunda, "Ve dünya aptallaşmaya başladı ..." Chatsky, geçmiş ve gelecek yüzyıl arasında paralellikler kurar. Ana karakterin gelişmiş bürokrasiyi, boyun eğmeyi kabul etmediğini ondan öğreniyoruz. Bu yüzden kamu hizmetine gitmedi.

Bir sonraki monolog olan "Yargıçlar kimlerdir" de Chatsky, askeri işlere duyulan coşkuyu kınıyor. Ne de olsa, bir insanda yaratıcılık, dünya bilgisi arzusunu öldürür. Askeri tatbikat, bir kişinin kişiliğini, bağımsız karar verme olasılığını öldürür.

Chatsky, fikirlerinin Famus toplumu tarafından memnuniyetle kabul edileceğine kesin olarak inanıyor. Diğer komedi karakterlerinin bilinçlerini değiştirmeye, dünyaya farklı gözlerle bakma fırsatına inanıyor.

Ne yazık ki, Chatsky'nin hayalleri gerçek olmaya mahkum değildi. Akranları Molchalin ve Skalozub'un felsefesiyle karşı karşıya kalan ana karakter, hiçbir şeyin değiştirilemeyeceğini anlar. Bu insanlar geçen yüzyılın kurallarına göre yaşıyorlar. Kimse onun fikirlerini dinlemiyor ve kimse onları paylaşmıyor. Chatsky'nin tüm felsefesi başarısız oldu, hayallerinde ve özlemlerinde aldatıldı.

İşin sonunda artık fikirleriyle kör olmuş o genci görmüyoruz. İllüzyonlardan kurtulan Chatsky, yine de inançlarını korudu. İnsan özgürlüğünün, seçme hakkının uzmanı olarak kaldı. Serfliğin kaldırılmasını ve bireyin toplumun bağımsız bir birimi olarak yükselmesini savunur.

Son monoloğu "Aklımı başıma toplamayacağım" da Chatsky'nin inançlarından vazgeçmediğini, Moskova'dan ayrıldıktan sonra fikirlerinin kabul edileceği bir yer aramaya başladığını görüyoruz: "... Ben' Dargın bir duygu için bir köşenin olduğu dünyayı dolaşacağım!”.

Chatsky'nin suretinde, "çürümüş" dünyaya boyun eğmeyen, güçlü ve amaçlı bir insan görüyoruz. Fikirlerinin gerçekleşmesine ve daha iyi bir geleceğin geleceğine kesin olarak inanıyordu.