Yeni bir şekilde bir tavuk ryaba veya zümrüt bir yumurta ve thymin konstantin'in sihirli halkası hakkında bir peri masalı. "Tavuk Ryaba" masalı bir halk masalları klasiğidir.

Altı ay boyunca çocuğuma gece için Ryaba tavuğu hakkında bir peri masalı anlatıyorum ve her seferinde onun ahlakının ne olduğu tahminleriyle eziyet çekiyorum.

Sonunda bu konu hakkında biraz araştırma yapmaya karar verdim. Ve işte sonuç!

İlk olarak, Ryaba tavuğu hakkındaki masalın olay örgüsünün temasında birçok varyasyon olduğunu öğrendim. İşte bazı örnekler:

Anlamını yorumlama girişimleri de çok geniştir, "sahip olduklarımızı tutmuyoruz, kaybettiğimizde ağlıyoruz", "zengin yaşamadık ve başlayacak hiçbir şey yok" veya "yaşlılık neşe değildir: iki kişilik güçleri bir fareden daha azdır" gibi tüm benzetmelere, örneğin aşk hakkında: "Yaklaşık 5 yıl önce, ben öğrenciyken, belli bir profesör teyze bana altın yumurtanın Aşk olduğunu söyledi, bu bir büyükbaba ve bir kadındı. kaydedilmedi. Büyükbaba dövdü - içti, yürüdü ..., büyükanne dövdü - yürüdü, yerleri yıkamadı ve gömlek yıkamadı. Bir de fare, dedikodu veya bazı ev önemsiz şeyleri gibi çok küçük bir pisliktir. Mesela, Aşk uzun süre ve özenle dövülürse, sonunda onu kesmek için küçük bir şey yeterlidir. Basit bir testis, büyükanne ve büyükbabaların aşk yerine edindikleri bir alışkanlıktır. Sırasıyla Hen Ryaba, Kader veya Daha yüksek zeka. Ve Ryaba, çünkü delikli, yani. siyah beyaz, yani hayatın hem siyah hem de beyaz tarafını birleştiriyor” veya dünyanın ekolojik sonu hakkında: http://barmalei.livejournal.com/87435.html

İşte birkaç yorum daha: http://www.mirovozzrenie.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=17&Itemid=215

Belki de tüm bu yorumlar anlamsız değildir, ancak en makul kod çözme (bana öyle geliyor ki) tarafından sunulmaktadır. E. Nikolaeva "Çocuk psikologları için 111 masal" kitabında « (tamamen okumaya gücünüz yetmiyorsa en azından son 5 paragrafa dikkat edin):

“Bir zamanlar Büyükbaba ve Baba varmış. Ve bir Ryaba Tavukları vardı. Tavuk yumurtladı. Evet, basit değil ama altın. Büyükbaba yendi - kırmadı. Baba yendi - kırılmadı. Fare koştu, kuyruğunu salladı - testis düştü ve kırıldı. Büyükbaba ağlar, Baba ağlar ve Tavuk kıkırdar: “Ağlama Dede, ağlama Baba. Sana başka bir testis koyacağım - altın değil ama basit.

Bir ebeveynden size bu hikayeyi anlatmasını isteyin. Onu tanımayan birini bulmak zor. Ebeveynin çocuğa hikayeyi okuyup okumadığını sorarak başlayabilirsiniz. Okursanız, tekrar anlatmasına izin verin. Hikayede bir aksama olursa yardımcı olabilirsiniz. Ve ebeveyn tüm hikayeyi anlattığında, birkaç soru sormaya değer.

Büyükbaba ve Baba yumurta mı kırmak istedi?
Eğer istiyorlarsa, neden ağladılar?
Dedemle Baba mermiler altınsa neden bir rehinci dükkânında rehin bırakmadılar?
Testis kırıldığında içinde ne vardı?
Ebeveyn çocuğa hikayeyi anlatırken durumu ne sıklıkla düşündü?
Çelişkilerle doluysa, bir ebeveyn neden bu özel masalı bir çocuğa okur?
Bu hikayeyi okumaktan ne bekliyoruz?

Ahlaki: Çoğu zaman, bir çocukla iletişim kurarken, gerçekte ne yaptığımızı düşünmeyiz ve bu nedenle ona, cevabını bilmediğimiz bir şey sunarız.

Yorum: Çoğu ebeveyn, hikayenin içeriği hakkında hiç düşünmediklerini söyleyecektir. İçeriğinden hep utandığını söyleyenler, asla bir açıklama bulamadıklarını da ekleyecekler. Garip davranış Büyükbaba ve Baba. Burada, kayıpta kalarak, örneğin masalın içeriği hakkında ona danıştıktan sonra genellikle davranışımızı değiştirmediğimize, çocuğa güvenmediğimize dikkat etmeye değer. Ne de olsa, çocuğa Büyükbaba ve Baba'nın ne yaptığı, neden ağladıkları sorulabilir.

Psikoloğun, ebeveynin bir peri masalı okuduğu bir buçuk yaşındaki bir çocuğa nasıl danışılacağına dair ebeveynin karşı sorusunu duyması oldukça olasıdır. O zaman basitçe sorulabilir, bir ebeveyn ne sıklıkla bir çocuğun fikrini sorar? Ve bu kendi içinde ayrı bir konuşma konusu olabilir.

Bununla birlikte, ebeveynin bir öncekiyle ilgili kafası karışıksa (yani, psikolog bilinçaltının bağlamını açıkça kavradı), o zaman "muhteşem" yönü daha da geliştirmek ve tekrar bilinç düzeyine yükselmemek daha iyidir.

Ebeveynin bu hikayeyi kelimesi kelimesine yeniden anlattığı söylenebilir, çünkü çocuğa okuduğunda değil, ebeveynleri ona okuduğunda, henüz bir çocukken hatırladı. Alınan bilgiler Erken yaş, tüm hayatı koruyoruz ve eleştirmeden algılıyoruz çünkü bu yaşta gelişmedik kritik düşünce. Bu nedenle, bir yetişkin olarak bir peri masalı okurken, şüphe gölgesi olmadan onunla ilişki kurmaya devam ederiz.

Ancak bir peri masalı, bir ebeveynin bir peri masalı okurken veya başka bir şekilde bir çocukla etkileşim kurarken ne yaptığını tartışmak için yalnızca bir bahanedir. Çocuk iletişim kurarken, ebeveynlerinin tüm ifadelerini hatırlar ve tıpkı bir peri masalı gibi onlara eleştirmeden davranır. Bu nedenle, zaten bir yetişkin olarak, kişi aynada kendisini değil, kendisi için önemli olan insanların sözlerinin etkisi altında geliştirdiği imajı görür: “Sen falansın, falansın. Senden hiçbir şey gelmeyecek” ya da “Büyüyeceksin, çok çalışacaksın ve istediğin her şeyi başaracaksın.” Bu sözler ve 5 yaşın altındaki bir çocuğa yönelik tutum, kişiyi görünmez iplerle birbirine bağlayan ve yetişkinleri gerçek duruma göre değil, kendileri ve kaderleri hakkında çocuklukta oluşan fikirlere göre hareket ettiren bir senaryo oluşturur.

Bir çocuğa bir peri masalı okuduğumuzda ona değil, bizim ona karşı tutumumuza tepki verir.

Çocuklukta anlatılan bir peri masalı, bir yetişkinin davranışlarının birçok özelliğini anlamayı mümkün kılar. Ayrıca bu peri masalı yerli değil, yorumlaması kolay değil. Kültürümüzün tüm çocuklarına anlatılmasıyla diğerlerinden ayrılır, çünkü bu kültürün izlerini taşır.

Ebeveynin muhtemelen hatırlayacağı "Ryaba's Hen" versiyonu, 19. yüzyılda ortaya çıktı. antik peri masalı büyük öğretmen K. D. Ushinsky nedense sonunu elinden aldı. Ve son, A. N. Afanasyev'in “Rus Halk Masalları” adlı üç ciltlik kitabında bulunabilir. Bu seçeneği okurken, Büyükbaba ve Baba ağladıktan sonra torunların geldiği, testisi öğrendiği, kovaları kırdığı (su için gittiler), suyu döktüğü ortaya çıktı. Testisi öğrenen (ve hamuru yoğuran) anne yoğurucuyu kırdı, o sırada demircide olan baba demirciyi parçaladı ve yanından geçen rahip çan kulesini yıktı. Ve bu olayı masalın farklı versiyonlarında öğrenen köylüler kendilerini astı veya boğuldu.

Bu nasıl bir olaydır ki, sonrasında çevrilmemiş taş kalmamıştır?

Büyük olasılıkla, bu tür ayrıntılar ebeveynin kafasını karıştıracaktır, bu nedenle tekrarlamaya devam edebiliriz. farklı köşeler dünya olayları, eylemleri ve bunlara katılan kahramanlar, K. Jung'a arketipler - eski fikirler denir. Aynı kültürden insanlara masallarla aktarılır. Aşırı stres anında kişi, kişiliğine özgü davranmamaya başlar, ancak bu insanlara özgü davranışlar gösterir. Bu masalın gündelik olmadığını, kültürümüzün özelliklerini taşıdığını dikkate alırsak farklı okunabilir.

Birisi, Büyükbaba ve Baba'ya hiç tanışmadıkları bir şey verdi. Tüm halkların hem mitlerinde hem de masallarında düzenli olarak bulunan bir arketip olarak yumurta, bir şeyin doğumunun sembolüdür. Altındır, çünkü tavuğun daha önce taşıdığı şeye benzemez. Bu nedenle, Büyükbaba ve Baba, daha sonra bir dağ kadar basit yumurta satın alabilmek için rehinci dükkanına altın bir kabuk rehin vermek için koşmazlar. Yumurtanın kendisi gibi altın da burada sadece bir semboldür. Ancak yaşlılar, hayatlarında daha önce hiç karşılaşmadıkları şeyleri yok etmeye çalışıyorlar. Ama bekleyebilir, onu bir kenara koyabilir ve kimin yumurtadan çıktığını görebilirsiniz. Ama böyle davranmıyorlar, bu yeniyi yok etme telaşı içindeler. Ve burada hikayede başka bir arketip kahramanı ortaya çıkıyor - Fare. Adını büyük harfle yazıyoruz çünkü bu da küçük bir kemirgen değil, bir sembol. Pek çok Rus masalında, ortaya çıkan sorunları çözen kilit bir konu olması boşuna değildir. Bir arketip olarak fare, Tanrı'nın ikamesidir. Ve sonra veren, insanların nasıl kullanılacağını bilmediklerini alır. Ve sonra masalda başka bir arketip belirir.

Ancak psikoloğun sadece ne tür bir arketip olduğunu söylemeyip ebeveynin onun varlığını hissetmesine yardımcı olması daha iyi olacaktır. Psikolog, ona bu arketipin varlığını kanıtlamak istediğini ve sadece rapor etmek istemediğini söyleyebilir. Ne de olsa, bu peri masalı tam da belirli bir kültürün her çocuğunun bilinçaltına girmesi için yaratıldı, onun uğruna nesilden nesile aktarılıyor.

Psikolog, ebeveynden iki dakika boyunca kendisine tamamen güvenmesini, gözlerini kapatmasını, sesini dinlemesini ve duyduklarını o anda ruhunda olup bitenlerle karşılaştırmasını ister. Ebeveyn böyle bir deneyi kabul ederse, o zaman psikolog yavaş, net bir sesle, uygun bir öneriyle şöyle der: “Hakkında herhangi bir sözünün kesinlikle gerçekleşeceğini bildiğiniz Birisi olduğunu hayal edin. Ve şimdi bu Birisi gelir ve size şöyle der: “Bundan sonra, hayatında asla yeni bir şey ASLA olmayacak. Daha önce deneyimlediklerinizin sonsuz bir tekrarı. Asla yeni bir şey. Halihazırda tamamlanmış olayların sonsuz döngüsü.

Ne hissediyorsun? - ebeveyne normal bir sesle sorarsınız. Açıkçası, ya sana inanmadığını (en kötü durum) ya da korktuğunu, nahoş, kötü hissettiğini (başardın) söyleyecektir. O zaman, şu anda bir kişinin, aynı kültürden tüm insanların nesilden nesile birbirlerine aktardıkları en önemli arketipin gerçekliğini kendi içinde hissettiğini söylüyorsunuz - bu, Mucize'nin arketipidir. Yaşıyoruz çünkü bugün değilse yarın, yarın değilse öbür gün ama mutlaka başımıza bir mucize geleceğini biliyoruz. Herkesin kendine ait. Ama herkes için son derece çekici.

Rus bir mucize arketipi ile diğer insanların benzer bir arketipi arasında bir fark vardır (ve herkeste vardır, çünkü hiçbir umut olmadığında, hayat bizi çıkmaza sürüklediğinde hayatta kalmamıza izin veren odur). Rusça konuşan birçok kişi için bu mucize boşuna, "bedavaya" gerçekleşir, çünkü peri masallarımızın çoğu bir mucizenin bizim çabamız olmadan nasıl gerçekleştiğini anlatır. Ve burada psikolog, bir mucizenin kesinlikle bir çocuğun ve başka herhangi birinin başına geleceği, ancak ücretsiz olarak değil, ortak çalışma sayesinde olacağı gerçeğinden bahsetme fırsatına sahip. Bir mucize yaratmak için uzun bir yol ama çok etkili. Ebeveynle böyle bir mini eğitim yürütmek mümkünse, onunla daha fazla işbirliği garanti edilir.”

Merhaba, sevgili okuyucular blog "Rusça kelime"!

Peri masallarıyla ilgili önceki bir makalede, bu hikaye anlatımını yazmıştım. peri masalları eski bir rus geleneğidir.

Yetişkinler anlattığında, her birimiz çocukluğunu hatırlıyoruz. peri masalları ve gittikçe daha fazla yeni peri masalı istedik. Masal bizi gizemler ve sırlarla dolu bir fantezi dünyasına sürüklüyor. Gizli, bilinmeyen, bilinmeyen her şey her zaman cezbeder...

Ama ilginç olan şu. Çocukluğumuzda severek dinlediğimiz, şimdilerde çocuklarımıza anlattığımız o masallar biliyor musunuz?

UYARLANMIŞ hikayeler?!

Aslında içinde Uyarlanmamış Rus halk masalları insanların hayata dair eski fikirleri gizlidir. Hepsi uyarlanmamış peri masallarıçok korkutucu. Böyle bir hikayeyi okuduktan sonra, hazırlıksız bir kişi en iyi senaryoşok yaşayacak ve en kötü ihtimalle derin bir depresyona girecektir.

Uyarlanmamış bir peri masalı okurken, bunun birkaç bin yıl önce yaratıldığını anlamak gerekir. Bu nedenle, eski Slavların ayinleri ve ayinleri hakkında en azından genel bir fikre sahip olmanız gerekir.

Örneğin, atalarımız hayatın sonsuz olduğunu hayal ettiler.

Antik çağlardan beri yaşamın sonsuzluğu simgesi Yumurta. Yumurta, dünyadaki tüm yaşamın prototipidir! Bu arada, beni her zaman şaşırtan bir soruyu hatırladım: Önce ne geldi - tavuk mu yoksa yumurta mı?.. Bununla birlikte, yumurtada her zaman yeni bir hayat vardır!

Hen Ryaba'nın "basit" hikayesini herkes bilir:

Bir büyükbaba ve bir kadın yaşıyordu. Tavuk ryabaları vardı. Tavuk bir yumurta koydu, basit değil - altın. Büyükbaba dövdü, dövdü - kırmadı. Baba dövdü, dövdü - kırmadı. Fare koştu, kuyruğunu salladı, testis düştü ve kırıldı. Dede ağlıyor, kadın ağlıyor, tavuk da gıdıklıyor: - Ağlama dede, ağlama kadın! Sana yeni bir testis koyacağım, altın değil, basit bir testis!

itiraf ediyorum hiç anlamadım bu hikayenin anlamı! Büyükbaba ve kadın neden aniden ağlamaya başladılar ve kırık bir testis yüzünden kendilerini öldürdüler? Onu yok etmek istediler! Ve bu arada, neden onu bozmak istediler?!

Masalın uyarlanmamış metnini okursanız, bu hikayenin anlamı netleşecektir. İşte burada:

Büyükbaba ve büyükanne yaşadı. Ve onlar vardı ryabushechka tavuğu, yaşlı bayan.

Sundurmadaki bir rafa, çavdar samanının üzerine bir yumurta koydu. Fare nereden gelirse gelsin bu testisi çatlattı.

Dede ağlıyor, kadın yas tutuyor, bacağını kırmış, tın gevşemiş, meşe ağacı yapraklarını dökmüş.

Popov'un kızı su almaya gitti, kovaları kırdı, eve susuz geldi. Popadya sorar: “Neden kızsın, susuz mu geldin?” dedi ki:

Benim için ne büyük bir keder, benim için ne büyük bir keder! Yaşlı bir adam, yaşlı bir kadınla yaşıyordu. Ve yaşlı bir kadın olan bir ryabushechka tavuğu vardı. Sundurmadaki bir rafa, çavdar samanının üzerine bir yumurta koydu. Fare nereden gelirse gelsin bu testisi çatlattı. Dede ağlıyor, kadın yas tutuyor, bacağını kırmış, tın gevşemiş, meşe ağacı yapraklarını dökmüş. Ben de su almaya gittim, kovaları kırdım, salıncakları kırdım. En azından sen, rahip, turtaları pencereden kederle bırak!

Popadya kederle turtaları pencereden dışarı attı. Pop gider: "Ne yapıyorsun popadya?!" Ve cevap veriyor:

Bana ne büyük bir keder, ne büyük bir keder! Yaşlı bir adam, yaşlı bir kadınla yaşıyordu. Ve yaşlı bir kadın olan bir ryabushechka tavuğu vardı. Sundurmadaki bir rafa, çavdar samanının üzerine bir yumurta koydu. Fare nereden gelirse gelsin bu testisi çatlattı. Dede ağlıyor, kadın yas tutuyor, bacağını kırmış, tın gevşemiş, meşe ağacı yapraklarını dökmüş. Kızımız su almaya gitti, kovaları kırdı, salıncakları kırdı. Ve kederle bütün turtaları pencereden dışarı attım. Ve sen, rahip, en azından pervazda kederle kendini incit!

Pop kaçtı ama söveye nasıl vurdu! İşte öldü. Rahibi gömmeye ve cenaze törenini kutlamaya başladılar.

Ne pahalı bir yumurta!..

Bu hikayenin başka, daha da korkunç bir versiyonu var, torunun testisin kırıldığını öğrendiği, aldığı ve ... kendini astığı! Korku!

Lütfen! Yardımcı olmak harika. Web sitemizde sizi tekrar görmekten mutluluk duyacağız!

Dede ağlar, kadın ağlar, tavuk kıkırdar:

- Ağlama büyükbaba, ağlama kadın: Sana bir yumurtlayacağım, altın değil - basit bir yumurta!

Tale Hen Ryaba (2. Seçenek)

Bir büyükbaba ve bir kadın yaşıyordu, Ryaba'da bir tavukları vardı; zeminin altına bir testis koydu - renkli, parlak, kemikli, hileli! Büyükbaba dövdü - kırmadı, kadın dövdü - kırmadı ve fare koştu ve kuyruğuyla ezdi. Büyükbaba ağlıyor, kadın ağlıyor, tavuk kıkırdıyor, kapılar gıcırdıyor, bahçeden cipsler uçuyor, kulübede tepe sendeliyor!

Rahibin kızları su almaya gitmişler, dedeye sormuşlar, kadına sormuşlar:

Ne hakkında ağlıyorsun?

Nasıl ağlamayız! - büyükbabaya ve kadına cevap verin. - Ryaba tavuğumuz var; zeminin altına bir testis koydu - renkli, parlak, kemikli, hileli! Büyükbaba dövdü - kırmadı, kadın dövdü - kırmadı ve fare koştu ve kuyruğuyla ezdi.

Rahibin kızları bunu duyunca büyük bir kederle kovaları yere attılar, boyundurukları kırdılar ve eve eli boş döndüler.

— Ah, anne! papaza diyorlar. “Hiçbir şey bilmiyorsun, hiçbir şey bilmiyorsun ama dünyada çok iş var: bir büyükbaba ve bir kadın kendileri için yaşıyorlar, Ryaba tavukları var; zeminin altına bir testis koydu - renkli, parlak, kemikli, hileli! Büyükbaba dövdü - kırmadı, kadın dövdü - kırmadı ve fare koştu ve kuyruğuyla ezdi. Bu yüzden büyükbaba ağlıyor, kadın ağlıyor, tavuk kıkırdıyor, kapılar gıcırdıyor, bahçeden cipsler uçuyor, kulübede üst kısım sallanıyor. Ve biz suya gidiyoruz, kovaları bıraktık, sallananları kırdık!

O sırada rahip ağlıyordu ve tavuk kıkırdıyordu ve hemen büyük bir kederle ekşi mayayı devirdi ve tüm hamuru yere saçtı.

Papa bir kitapla geldi.

— Ah, baba! rahip ona söyler. “Hiçbir şey bilmiyorsun, hiçbir şey bilmiyorsun ama dünyada çok iş var: bir büyükbaba ve bir kadın kendileri için yaşıyorlar, Ryaba tavukları var; zeminin altına bir testis koydu - renkli, parlak, kemikli, hileli! Büyükbaba dövdü - kırmadı, kadın dövdü - kırmadı ve fare koştu ve kuyruğuyla ezdi. Bu yüzden büyükbaba ağlıyor, kadın ağlıyor, tavuk kıkırdıyor, kapılar gıcırdıyor, bahçeden cipsler uçuyor, kulübede tepe sendeliyor! Suya giden kızlarımız kovaları bıraktılar, sallanan kolları kırdılar ve ben hamuru yoğurdum ve büyük bir kederden her şeyi yere saçtım!

Muhtemelen hepimiz çocuklukta birden fazla okuruz Ryaba Hen hakkında peri masalı. Ve o kadar tanıdık, tanıdık ve çalışılmış ki, büyük olasılıkla ezbere biliyoruz. Görünüşe göre peri masalını tekrar okumaya bile gerek yok - zaten her şeyi mükemmel bir şekilde hatırlıyoruz. Garip bir şekilde, tavuk Ryaba hakkındaki hikayeyi okumak için birkaç seçenek olmasına rağmen ve hatta karakter sayısı farklı olabilir: bir rahip ve bir rahibin kızı ile bir pop, bir saksağan ve bir kedi Kotofeich ve hatta bir meşe ağacı. Kısa bir peri masalından bütün bir hikaye yapabilirsiniz!

Yine de, çoğumuzun şu düşünceye sahip olduğunu varsayarsam yanılmayacağımı düşünüyorum: Bu tavuk Ryaba hakkında ne tür bir tuhaf peri masalı? Bu kısa Rusça'nın anlamı nedir? Halk Hikayesi? Ve bu anlamı var mı? Ve değilse, o zaman neden Ryaba tavuğu hakkındaki peri masalı yüzyıllardır yaşıyor ve neden büyük-büyük-büyük-torunlarımız bile onu çocuklarına okuyacak? Elbette her birimizin bu konuda kendi özgün fikirleri vardır. bugün okuyalım klasik versiyon Geceleri çocuklarımız için Tavuk Ryaba ile ilgili peri masalları ve ardından onları yatağa yatırdığımızda, çocukluğundan beri herkesin bildiği bu en ünlü ve tanıdık peri masalının anlamını tartışacağız. Yani, bir Rus halk masalı:

Tavuk Ryaba.

Bir zamanlar aynı köyde bir dede ile bir kadın yaşarmış.

Ve bir tavukları vardı. adı Ryaba'dır.

Bir gün Ryaba tavuğu üzerlerine bir yumurta bıraktı. Evet, basit bir yumurta değil, altın.

Büyükbaba testisi dövdü, kırmadı.

Kadın yumurtayı dövüp dövdü, kırmadı.

Fare koştu, kuyruğunu salladı, testis düştü ve kırıldı!

Dede ağlıyor, kadın ağlıyor. Ve Ryaba tavuğu onlara şunları söyler:

- Ağlama dede, ağlama kadın! Sana yeni bir testis koyacağım, ama basit değil, altın bir testis!