Eski Slavların Pagan Masalları. Gerkan İnga Konstantinovna

Oldrich Sirovatka ve Rudolf Luzhik

Slav masalları

Prenses Nesmeyana için Masallar

Bütün yaz gündüz ve bütün kış gece olan uzak kuzeyde kudretli bir kral yaşarmış. Ve bu kralın olağanüstü güzellikte bir kızı vardı, sadece çok üzgündü: sabahtan akşama kadar ağladı. Ve onun ağlayan gözyaşlarından bir nehir doğdu ve o nehir kraliyet sarayından dağlardan ve vadilerden mavi denize aktı, sadece bu nehir çok üzgündü: söğüt eğilmedi, yalıçapkını üzerinden uçmadı , beyaz balık içine sıçramadı.

Kral da kızı yüzünden büyük bir üzüntüye kapıldı ve Prenses Nesmeyana'yı neşelendirmeyi başaranın onu ve ayrıca krallığın yarısını karısı olarak alacağını tüm dünyaya duyurmasını emretti. Ve İngiliz ve Çin topraklarının her yerinden, Fransız ve Mağribi topraklarından, kraliyet ailesinin oğulları ve her yerden basit rütbeli insanlar ona geldiler, prensese her türlü eğlenceli hikayeyi anlatmaya başladılar, şakalar yaptılar ve şakalar yaptı, sadece her şey boşunaydı. Prenses gülmedi, gülümsemedi ama ağlamaya ve ağlamaya devam etti.

Ama bir gün, üç neşeli gezgin efendi kuzey krallığına bu kudretli kralın yanına geldi. Biri terziydi ve batıdan geliyordu, ikincisi demirciydi ve doğudan geliyordu ve üçüncüsü kunduracıydı ve güneyden geliyordu. Ve durmadan ağlayan Prenses Nesmeyana'yı neşelendirmeye çalışacaklarını söylediler.

"Tamam, aferin," diye onayladı kral. - Şanslı mısın bilmiyorum. Ve senden önce birçok kişi burada denedi ama onlardan hiçbir şey çıkmadı.

"Giriş işkence değildir," dedi terzi ve hemen, hiç korkmadan ve utanmadan prensesin karşısına çıktı ve söze başladı:

“Ülkemizde prenses, Çekler, Slovaklar, Polonyalılar ve Lusatian Sırplar yaşıyor. Ve hepsi güzel hikayelerin nasıl anlatılacağını biliyor. Ve bu masalları en az bir kez duyan kişi sonsuza kadar ağlamayı bırakacaktır. Bu masallarda öyle bir güç var ki.

Prenses Nesmeyana hüzünle terziye baktı ve gözlerinden şelale gibi yaşlar fışkırdı. Ancak terzi bunu tam olarak görmemiş ve anlatmaya başlamış.

İlk Polonya masalı

Bir balıkçının yaklaşık üç oğlu

Bir balıkçı yaşıyordu. Bir keresinde balık tutmaya gitti, ağını denize attı ve gümüş kuyruklu ve gümüş solungaçlı bir balık çıkardı. Ve balık ona der ki: "Bırak beni balıkçı, daha da güzel bir balık yakalayacaksın."

Balıkçı ağını ikinci kez attı ve altından kuyruğu ve altın solungaçları olan bir balık çıkardı. Bu balık da ona sormuş:

"Bırak beni balıkçı, daha iyi balık yakalarsın."

Balıkçı üçüncü kez ağını attı. Uzun süre ağda hiçbir şey yoktu ve balıkçı ağlara izin verdiği için kendini suçlamaya başladı. Akvaryum balığı. Ama daha fazla zaman geçti, ağı çıkardı ve o ağda elmas kuyruklu ve elmas solungaçlı bir balık vardı. Ve balık ona dedi ki:

“Balıkçı, beni üç parçaya ayır, bir - karın onu yesin, ikincisi - kısrak ve üçüncüsü - köpek. Kendiniz hiçbir şey yemiyorsunuz, her parçadan bir kemik alıp bahçenize ekiyorsunuz. Sahip olduğun her kemikten bir meşe büyüyecek. Ve sana söyleyeceğim - balık ona söyler - bundan sonra ne olacak: karının üç oğlu olacak, kısrağın üç tayı olacak ve köpeğin üç yavrusu olacak. Oğullarınızdan biri ölürse bahçedeki meşe ağacı da kuruyacak.

Dediği gibi oldu. Kısa süre sonra karısı üç erkek çocuk doğurdu, kısrak üç tay doğurdu ve köpek üç yavru doğurdu. Ve birbirlerine o kadar benziyorlardı ki ayırt edemiyorsunuz: üç oğul da bir gibi, üç at da bir gibi, üç köpek de bir gibi. Anne bile hangisinin en büyük, hangisinin en küçük olduğunu ayırt edemedi ve ellerine kurdele işaretleri bağladı.

Zaman geçti, oğullar büyüdü ve evde oturmaktan yoruldular. En büyük oğul aygırı eyerledi, büyüğü, köpeği de yanına aldı, eski kılıcı duvardan çıkardı, babası ve annesiyle vedalaştı ve dünyayı dolaşmaya, deneyim kazanmaya gitti.

Bindi, bindi ve bir şehre geldi. Bakar ve o şehirde her yere siyah kumaş asılır. Bunu uzun uzun düşündü ve hancıya neden tüm şehrin siyah bir bezle kaplı olduğunu sormak için hana gitti. Hancı ona şöyle dedi: “Ah, yakışıklı adam, şehrimizde bir yılan belirdi ve her gün bir insan yiyor. Yarın kral kızına sıra gelecek, bu yüzden şehrimiz kara bir bezle kaplandı.

Gezgin bunu duyunca hancıya prensesin ne zaman alınacağını sormaya başlamış. Hancı: "Şafakta saat yedide" diyor.

Gezgin daha sonra hancıdan sabah prenses götürülürken onu uyandırmasını istedi ama kendisi bütün gece gözlerini kapatmadı, kaçırmaktan korkarak beklemeye devam etti.

Sabah saat yedide alay göründü. Ve atı çoktan beslendi, eyerlendi, köpek hazır. Pencerenin önünde durup bekledi. Onun götürüldüğünü görür görmez diğerleriyle birlikte gitti ama hemen arabanın arkasına. İnsanlar eve dönmeye başladı ve o arabayı sürmeye devam etti, şimdi kral ve kraliçe onu terk etti, sadece o kaldı.

Aniden dünya titredi, prenses ona şöyle dedi:

"Git buradan yoksa birlikte öleceğiz."

Ve ona cevap verir:

"Tanrı nasıl isterse, öyle olsun."

Ve ata ve köpeğe emreder:

"Yılan delikten dışarı çıkarken, sen benim güçlü noktamsın, omurgasına atla, sen benim sadık köpeğimsin, onu kuyruğundan tut ve kafalarını kesmeye başlayacağım."

Prensese kenara çekilmesini ve karışmamasını emretti.

Ve yılan, aynı anda on ikisinin de başını dışarı çıkarıyor ve delikten sürünerek çıkıyor. Sonra at omurgasının üzerine atladı, köpek kuyruğunu tuttu ve adam o kadar hünerli ve ustaca kafalarını kesmeye başladı ki, ortadaki hariç hepsi çok geçmeden uçtu. Aferin, üzerinde çalışmaya koyuldu, sonunda kesti, ancak yılandan akan zehirden bitkin düşerek yere düştü.

Prenses bunu gördü, yanına gitti ve onu yol kenarındaki bir derede yıkadı. Ve uyandığında, evlenmeye karar verdiler ve bir yıl ve altı hafta geçene kadar birbirlerini beklemeye yemin ettiler.

Aferin, sonra yılanın tüm gözlerini çıkardı, bir çantaya koydu, çantayı şapelin altına gömdü ve kendisi yeniden dünyayı dolaşmaya gitti. Ve prenses hazırlandı ve eve gitti. Ormanda yürüyordu ve bir ormancıyla karşılaştı. Ona sorar:

"Nereye gidiyorsun?"

Onu alır ve ona her şeyi anlatır: onu yenmesi için yılana nasıl götürdüklerini, bir adamın yılanı nasıl yenip mahvettiğini.

Sonra ormancı ona şöyle der:

"Yılanı ben yendim demezsen seni burada öldürürüm. Ayrıca bana yemin et, ölene kadar beni terk etmeyeceksin. Şimdi hazırlan, birlikte babana gidelim."

Ama onunla gitmek istemedi ve ona yalvardı:

"Birinciye yemin ettim, ikinciye yemin edemem."

Slav Düşüncesini Geliştirme Vakfı Başkan Yardımcısı, St. Petersburg.

Rus peri masalı, insanların bilgeliğini ve yaratıcıları olan eski Rahiplerin bilgisini içerir. Her peri masalının aynı anda birkaç derin anlamı vardır. Her biri ayrı bir büyük konu ama hepsi birbiriyle bağlantılı. Birincisi, bizim için iyi bilinen anlam - ahlaki . İyi, kötüden daha güçlüdür. Kadim Atalarımız için bu, yaşamın ana yasasıydı. Bu, hikayenin manevi içeriğidir.

Masalın ikinci anlamı, doğal olayların yıllık döngüsünün yansıması . Rus masalının Demeter ve Persephone hakkındaki eski Yunan mitleriyle benzerliğinin açıklığa kavuşturulmasını Akademisyen B. A. Rybakov'un çalışmalarına borçluyuz. Ayrıca karşılaştırın: Bir yanda Ivan Tsarevich ve Frog Princess, diğer yanda Orpheus ve Eurydice; Koschei ve Hades, Vasilisa ve Persephone. Rus masalının kahramanı Koshchei krallığına düşerken, Eurydice Hades'in yeraltı krallığına düşüyor. Ve tıpkı Ivan Tsarevich'in gelini kurtarmaya gittiği gibi, Orpheus da Eurydice'i aramaya gider. Rus masallarında, Yunan Orpheus mitinde olduğu gibi, kahramanın müzik aletlerini çalma yeteneğine çok önemli bir yer verilir. Örneğin, gelini kaçıran kişiyi (genellikle anlam olarak yeraltı-su altı dünyasına yakın olan Deniz Kralı) düşene kadar dans ettirdiğinde, ardından kaçırılan kızı kahramana geri verir. Ancak Yunanlılar, Slavların aksine Hades'e saygı ve korkuyla davranırlar. Üstelik Hades'e karşı zaferi düşünmüyorlar. Bildiğiniz gibi Orpheus eve hiçbir şey olmadan döner ve Eurydice ölüm krallığında kalır.

Slavların böyle bir peri masalı için tamamen farklı bir sonu var. İyiliğin ve Sevginin ölümün kendisini fethettiğine şüphesiz inanırlar. Bu nedenle Ivan Tsarevich, Kurbağa Prensesini kurtarır, Ruslan Lyudmila'yı kurtarır, Korolevich Elisey ölü prensesi diriltir. Diğer Slav halklarının masalları ve Baltık halklarının içerik ve anlam bakımından birbirine yakın masalları böyle sona erer.

Rus masallarında, Persephone'nin (Doğa Tanrıçası, Demeter'in kızı, Dünya Tanrıçası) Hades tarafından kaçırılmasına ilişkin Yunan efsanesiyle pek çok ortak nokta buluyoruz. Persephone altı ay Hades'in kasvetli yeraltı krallığında, diğer altı ay ise güzel Dünya'da, Güneş'in altında yaşıyor. Ve Dünya'ya döndüğünde bahar gelir, çiçekler ve bağlar açar, ekmek yükselir. Persephone'yi Hades'in kasvetli krallığından Dünya'ya geri döndürür, bazı efsanelere göre, anne (dilenci paçavralar giyer ve yürür, dolaşır, ekmek ve üzüm yetiştirmeyi reddeder, böylece insanlar açlıktan ölmeye başlar, sonra Zeus, Demeter'in isteklerine boyun eğer ve her Bahar, Hades'e Persephone ülkesine gitmesine izin vermesini söyler). Diğer efsanelere göre Persephone, kışın tanrısı (kış gündönümü sırasında ölen ve dirilen) Güneş - Dionysos tarafından ölüm krallığından kurtarılır.

Aynı tema harika bir şekilde "O" masalına da yansımıştır. ölü prenses", A. S. Puşkin tarafından ayette yeniden anlatıldı. Burada prenses Doğa'dır, yedi kahraman, Doğa'nın nişanlısı Prens Elisha - Güneş'ten ayrı yaşamaya zorlandığı yedi soğuk aydır. kötü üvey anne prensesi öldüren kıştır. Ve kristal tabut, kışın Dünya'yı ve nehirleri kaplayan buz ve kar örtüsüdür. İlkbaharda güneş ışınını buz örtüsüne vurur, kristal tabut yok olur ve Doğa yeniden dirilir. Böylece Elisha gelini diriltir ve onu yer altı mağarasından çıkarır. Aynı motifi Svyatogor hakkındaki destanda da buluyoruz ("Svyatogor ve dünyevi çekişme" destanı).

Masalda bulunan bir sonraki anlam başlatıcı . Eski zamanlarda, her genç adam savaş sanatında bir eğitim okulundan geçti. Deneyimli akrabaları ona okçuluk, cirit atma ve güreş tekniklerini öğretti. Yaşlı insanlar ona askeri bilim bilgisini, düşmanın hilelerini, kılık değiştirme, Doğada hayatta kalma becerisini aktardılar. Erkeklere geçiş töreninden geçmeden önce genç adam çeşitli testlerden geçti. Bu, V.Ya.Propp'un gösterdiği gibi, çoğu Rus masalında yansıtılır.

Ailenin en yaşlı kadını (bir tür peri masalına giren ve ardından Baba Yaga'yı korkutan) genç adama kadim bilgeliği açıkladı. Ölümünden sonraki varoluş da dahil olmak üzere Spiritüel Bilgiye inisiye edildi. Ölümden sonra yaşama inancı her yerde mevcuttu ve ölümden sonra bir kişiye ne olduğunun anlaşılması (sonuçta, Savaşçılar buna her zaman hazır olmak zorundaydı) gerekliydi ve çok önemliydi. Slavların fikirlerine göre, ölümden sonra ruh, Ataların dünyasına, Ana Anne Losikha, Ayı veya Turitsa'nın krallığına girer (bu Cinsin totem hamisi hangi hayvanın olduğuna bağlı olarak). Sonuç olarak, atalarımız Tabiat Ana'ya saygı duydukları için inisiyasyonun ahlaki yönü çok önemliydi. Çocukları ve onların çocukları olarak gördükleri hayvanlar uzak atalar. Hayvanların ruhlarının da cennete gideceğine inanıyorlardı. Avlanmada bir başarısızlık varsa, inanılıyordu ki harika anne Ayı, çok fazla çocuğunu onlara feda etti ve ona hediyeler getirme zamanı geldi, kendilerine oruç tuttular.

Erkekler kadar eski bir kadın inisiyasyonu da vardı ("Finist the Clear Falcon", "Vasilisa the Beautiful"). Peri masallarında genellikle kahramanın hayat kurtardığı ve daha sonra ona yardım eden hayvanlar vardır (V. Ya. Propp'a göre “sihirli yardımcılar”). Bunlar yardımcı hayvanlardır: Ayı, Boğa, Kurt Köpeği, Kartal, Kuzgun, Ejder, Turna. Şu veya bu masaldaki oğlu ana karakter olan hayvanlar: Ivan Bykovich, Ivan Medvedkin, Ivan Suchich, Ivan Cow'un oğlu (B. A. Rybakov "Antik Slavların Paganizmi". M., 1994).

Masalın başlatıcı anlamı, ayrılmaz bir şekilde daha da eski bir anlamla bağlantılıdır. Vedik anlam . Bir peri masalı bir Slav Veda'dır. Daha doğrusu, Vedaların içinde kalan kısmı Slav toprakları, Bildiğiniz gibi, Magi ve onların öğretileriyle bir mücadelenin olduğu Hıristiyanlaşmaya rağmen. Rusya'da ve diğer Slav topraklarında Hıristiyanlığın benimsenmesinden önce, Kadim Vedik Bilgi birbirini tamamlayan iki yönde mevcuttu. Onları arayalım: erkek geleneği ve kadın geleneği.

Erkek bilgisinin koruyucuları, gençlere dövüş sanatlarını (Hindistan'da "Dhanurveda" - "Askeri Veda") aktaran Rahipler, Vedunlar, Magi, düşmanın hileleri, hayvanların alışkanlıkları, bilgi tedavinin temelleri (Hindistan'da "Ayurveda"), masallar ve ilahiler , Evrenin kökeni ve yapısı hakkında bilgi (Hindistan'da "Rigveda"). Bu Vedik Bilgi, Aryan kampanyası sırasında Hindistan'a getirildi. Bu olayın bir yankısını "Dobrynya Nikitich'in Hindistan'a Seferi" destanında buluyoruz. Hindistan'da bu Bilgi günümüze kadar oldukça iyi korunmuştur. Slav topraklarında, Hıristiyanlığın temsilcileri tarafından (çoğunlukla Slav Bilgisinin özüne dair yüzeysel bir anlayışa sahip olan) yıkıma maruz kaldılar.

Slavların Eski Vedik Bilgeliğinin diğer yarısı kadın geleneğinde korundu ve Aryan kabilelerinin hareketi erkeklerin önemli bir üstünlüğüyle gerçekleştirildiği için Hindistan'a ulaşamadı. Bu dişi dal, başına gelen acımasız zulümlere rağmen Rusya'da çok iyi korunmuştur. Korundu, çünkü erkeklerinkinden farklı olarak, yerli ve toplumsal olmak üzere devlet politikasıyla hiçbir ilgisi yoktu. Bu geleneğin koruyucuları sadece Rahibeler, Vedunyalar ve Volkhvini değil, evindeki, ailesindeki her kadın, büyük büyükannelerinin Atalarının Bilgisini korudu. Slav kadın, tüm köy dünyası gibi, Pazar günleri Hıristiyan kilisesine gitti, ancak evde ne rahip ne de başka biri, Atalarımızın Evren hakkındaki fikrini yansıtan desenleri işlemesini, giymesini yasaklayamadı. tatillerde eski kıyafetler, bir mikro kozmosu tasvir eden bir kıyafet , Lada ve Lele şarkıları söyleyin ve eski bayramları nehirlerin ve göllerin kıyısında, korularda ve dağlarda kutlayın, kendinize ve ailenize büyüler ve bitkilerle davranın.

Masallar, destanlar, şarkılar Slav Veda'nın önemli bir bölümünü temsil eder. Elbette masallar ve destanlar sadece kadın soyundan geçmemiş, dedeler tarafından torunlarına, torunlarına da anlatılmıştır. Pek çok masalda ve özellikle onlardan miras kalan destanlarda izi sürülebilen tam da erkek geleneğidir. Ancak yine de, Kadim Vedik Bilgi, büyük ölçüde, tam olarak kadınlar ve yaşlılar tarafından korunmuştur (Hindistan'a gelen Vedaların aksine), çünkü gizlice ve genç erkeklerden ve gençlerden çok çocuklara aktarılmıştır.

İçeriğinde Dünyanın doğuşu bilgisini yansıtan destanı ve ritüel şarkıyı düşünün. Bu Tuna İvanoviç hakkında bir destan. onu hatırla özet. Tuna İvanoviç, Prens Vladimir için bir gelin bulur ve onun kahraman kız kardeşiyle evlenir. Prens Vladimir'deki bir ziyafette sarhoş olan Dunay İvanoviç, yayı çok doğru bir şekilde fırlattığı için övündü. Ziyafette yanında olan kahraman karısı, bir şekilde ondan çok daha iyi ateş ettiğini fark etti.

Dunai Ivanovich onunla bahse girmeye başladı: açık alana çıkacaklar, başlarına koyacaklar gümüş yüzük ve ringe kim çıkarsa, daha iyi şut atıyor. Öyle yaptılar. Açık bir alana çıktık, Tuna'yı kafasına "gümüş bir yüzük" koyduk, prenses Nastasya nişan aldı ve yüzüğe bir okla vurdu. Sonra Tuna karısının başına gümüş bir yüzük takar, uzaklaşır ve nişan almaya başlar. Sonra karısı ona şöyle der: “Tuna İvanoviç, artık sarhoşsun, yüzüğe düşmeyeceksin ama benim gayretli kalbime düşeceksin ve çocuğun kalbimin altında atıyor. Doğana kadar bekleyin, sonra tarlaya gideceğiz ve sonra çekim yapacağız. Karısının bu tür sözleri kocasına hakaret gibi geldi. Onun doğruluğundan nasıl şüphe edebilirdi? Tuna, gergin bir yaydan kızgın bir ok fırlattı ve tatlı olanını tam kalbinden vurdu. Beyaz göğüsten kan döküldü. Ve sonra Dunai Ivanovich kılıcını göğsüne sapladı - bir dönüş. Ve iki dere bir büyük Tuna nehrinde birleşti.

Böylece destanda bir nehir doğar ve nehir eski Slav tüm Dünya, tüm Evrendi - Yaşam Nehri. Ve sıradan insanlar değil, kahramanlar için kendilerini feda eden evli bir çiftten doğar.

Bir peri masalındaki kahraman, genellikle bir kahramanın veya bir tanrının alegorik bir tanımıdır. Ayrıca, böyle bir Tanrı-kahramanın "sisten bir dev" olan Purusha olduğu Hindistan'da Dünyayı yaratmak uğruna kendini feda etme planını da buluyoruz. Atalarımız Dünyanın, Yaşamın, Kozmosun doğuşunu böyle hayal ettiler. Dünya, erkeksi ve erkeksi olanı içeren Tanrı'dan doğdu. kadınsı. Ancak Tanrı ölürken bile ölümsüz kalır - O'nun yarattığı dünyada yaşamaya devam eder veya daha doğrusu dirilir: bitkilerde, nehirlerde, ağaçlarda, kuşlarda, balıklarda, hayvanlarda, böceklerde, taşlarda, gökkuşaklarında, bulutlarda, yağmurda ve , nihayet insanlarda - Onun soyundan gelenler. Ve sürekli gelişen, birçok insan hayatından geçen insanlar Tanrı olurlar ve onlardan yeni Dünyalar, yeni Evrenler doğar. Doğru olmayan bir şekilde yaşadılarsa, ölümden sonra huzursuz oldular veya basit bir kum tanesinden yeni, uzun bir evrimsel yola başladılar. Bu nedenle Atalarımız, Doğanın tamamına İlahi Olan'ın bedeni olarak baktılar. Korulara, ormanlara, dağlara, Güneşe, Cennete, göllere ve birçok hayvana saygı gösterilmesinin nedeni budur. Ölüm, kadim insanlar tarafından yaşamın sonu ve umutsuz bir şey olarak değil, bir durumdan diğerine geçiş, acı, korku, belirsizlikle ilişkili zor bir sınav olarak algılanıyordu. manevi büyüme temizlik ve yenilenme olarak insan. İnsanlar bu sınavı geçmek zorunda. Slavların ve diğer halkların inançlarına göre tanrı, gönüllü olarak ölümü ve dirilişi kabul eder. Bu motif, Osiris ile ilgili Mısır efsanelerinde, Dionysos ile ilgili Yunan mitlerinde, küllerinden doğmak için kendini yakan Anka kuşu hakkındaki efsanelerde açıkça görülmektedir.

Zengin bir şekilde dekore edilmiş ev detayları masal Dunai Ivanovich hakkında, bu türün çok katmanlılığını, çok yönlü anlayışını bir kez daha gösteriyor. Bu anlamda destan, bir karı kocanın birbirine karşı uzlaşmazlığının, gururunun nelere yol açabileceğinin çok iyi gösterildiği bir benzetmeyi andırır.

Bu destana anlam olarak yakın olan "Hızlı nehir yayıldı, nehir yayıldı" şarkısıdır. Aynı zamanda, eski şarkıların yanı sıra eski peri masallarında da sıradan insanlar hakkında değil, Atalar - kahramanlar ve Tanrılar hakkında olduğu pozisyonu yürürlükte kalır. Ayrıca kıyıları, taşları, balıkları ile nehir, boğulan (kurban edilen) bir kızın - Bakire Tanrıça'nın vücudundan doğan Yaşam Nehri, Evren, Kozmos'tur. Göğsü kıyı, saçları kıyıda ot, gözleri ak çakıl, kanı ırmak suyu, gözyaşı pınar suyu, ak bedeni ak balık olur.

Ritüel Rus şarkıları ve ayrıca güney ve batı Slavların korunmuş şarkıları, Hint-Avrupa ailesinin diğer temsilcilerinin mitleri ve ilahileri, Proto'nun birincil bilincinin bazı özelliklerini yansıtan peri masalları ve masallarla çok yakından bağlantılıdır. -Slavlar.

Rus masalında "Bakır, Gümüş ve altın krallık» Krallık yumurtadan doğar. "Ölü Prenses ve Yedi Kahraman Hakkında" masalındaki rüzgar, her şeyi bilmenin ilahi özelliğine sahiptir. Başka bir dünyaya giden bir kişinin ruhunun Güneş ve Rüzgar Ayı'ndan geçtiği Upanishad'larda Rus peri masalı "Ölü Prenses Hakkında" ile doğrudan bir bağlantı buluyoruz (Upanishads, Br. V, 10).

Slav sözlü geleneğinin diğer ilgili kültürlere olan yakınlığı üzerinde duralım. Antik Yunan mitleri ve Hint Vedaları, birçok yönden hala çözülmemiş kendi kültürümüzü daha iyi anlamamıza yardımcı olur. A. S. Famitsin ve B. A. Rybakov eserlerinde benzerlik göstermektedir. antik yunan mitleri Rus destanları ve masalları ile. Daha sonraki hiçbir eser, halk bilgeliğinin bu güzel anıtlarıyla derinlemesine karşılaştırılamaz.

Zeus'un üç oğlu hakkındaki mitleri düşünün: Apollon, Ares ve Dionysos hakkında. Üç Tanrı, çok farklı, hatta birçok açıdan birbirine zıt ve yine de belirli bir birliği temsil ediyor. Apollo, Güneşin güzel Tanrısı, Işık, ilham perilerinin, gezginlerin ve denizcilerin koruyucusu, arıların, sürülerin ve vahşi hayvanların koruyucusudur (kurtlar bile Apollo'nun hayvanları olarak kabul edildi ve Yunanlılar onları öldürmeye cesaret edemediler). Apollo bir şifacıdır, bir şifacıdır. Aynı zamanda itaatsizleri cezalandırır ve onlara oklarını gönderir. Apollo, Zeus ve Tanrıça Latona'dan (Yaz) doğdu ve daha çocuklukta yılan Python'u yendi ve böylece annesini ve kız kardeşi Artemis'i kurtardı. Benzer bir olay örgüsü, Rus masallarında, Ortodoks kıyametinde ve Krishna ve Varuna hakkındaki eski Hint mitlerinde mevcuttur.

Zeus'un Hera'dan bir diğer oğlu Ares'tir (Romalılar arasında Mars). Müthiş ve gururlu bir genç adam - Yunanlılar onu böyle tasvir etti. Adı Slav Yarila ile uyumludur. Ama aynı zamanda, Ares öfkeli bir savaş tanrısıdır. "Ares!" - Amazonlar savaştan önce rakiplerini korkutarak bağırdılar. Bu, askeri bilimin tanrıçası Athena'nın aksine, vahşi ve acımasız bir savaşın Tanrısıdır.

Zeus'un iki kez doğan, ateşten doğan üçüncü oğlu Dionysos ondan tamamen farklıdır. Elinde bir salkım üzüm tutan güzel, ince ve nazik bir genç adam - işte böyle tasvir ediliyor. Yunan heykeli. Dionysos - Tahıl tanrısı, yeşil sürgünler, ağaçların hayat veren suyu, şarap, asmalar, Tanrı-şifacı, acı çekenlerin yorganı. Üzüm suyundan yapılan bir içecek sek şarap, - kişiye sağlık ve neşe veren, Dionysos'un kanı diyorlardı, çünkü bir kişi bu köpüklü içeceği içtiğinde ve damarlarında oynamaya başladığında, kişi Tanrıların o neşeli ve huzurlu durumunu yaşar, sanki Tanrıların kanı damarlarında akıyor.

Masalın bir başka anlamı da onun yoga ile bağlantı . Bu bakımdan "Yeteneksiz İvan" masalı ilginçtir. İçinde, son bölümde, büyülü şeylerin amacına doğrudan atıfta bulunur: aynalar, kitaplar ve elbiseler. "Aziz elbisede güzellik, kitapta hikmet ve aynada dünyanın bütün suretleri vardı." Ve sonra, anlamı açıklanmayan, ancak masalın kendisinden netleşen kıza ana hediye hakkında söylenir. "Finist - Berrak Şahin" peri masalı anlam olarak yakındır, ancak olay örgüsü açısından ilk bakışta ilkinin tam tersidir. Uçan Finist'i arayan kız, zor ve uzun bir yolculuktan geçer: ona büyülü şeyler veren Baba Yaga'ya gelene kadar üç dökme demir asayı kırdı, üç çift demir çizmeyi çiğnedi, üç taş somunu kemirdi: altın bir tabak ve bir gümüş elma, altın iğneli gümüş bir pyalichka, kristal çekiç ve elmas saplamalar. Ve kız Finist Yasna Sokol'u geri getirmek için tüm bu büyülü şeyleri verdi.

Neydi bu büyülü şeyler? Gümüş elmalı altın bir tabak bir hediyedir, anlama, dünyayı görme, şeylerin özünü ve fenomenlerin ve olayların nedenlerini kavrama yeteneğidir. Bu, yogik durugörü yetisine karşılık gelir. Kristal çekiç ve elmas çıtçıtlar bir müzik aletidir. Bir müzik aletine sahip olmak, insanlar üzerinde güç anlamına gelir (birçok peri masalında ana karakterin kralı ve tüm maiyetini müzik aletlerinin yardımıyla dans ettirdiğini unutmayın) ve hatta Doğanın unsurları üzerinde (diğer peri masallarında ve destanlarda) güç anlamına gelir. Sadko'nun ana karakteri deniz kralının kendisi arp çalıyor). Orpheus mitinde de benzer bir olay örgüsü buluyoruz. Halı ve havluların dokunması ve işlenmesi ana karakter peri masallarında ve mitlerde (Athena, Kurbağa Prenses) ve ayrıca Yunanlılar arasında Moirami ve Slavlar arasında Makosh tarafından kader ipliğinin döndürülmesi, kural olarak, Tanrıça'nın Evren modelinin yaratılışını yansıtır. (tüm ormanların, denizlerin, tüm hayvanların, kuşların genellikle halıda tasvir edildiğini hatırlayın , balıklar, şehirler ve ülkeler, insanlar ve kraliyet sarayı). Çember ve iğnenin hem açık dünyayı yani insan vücudunu hem de onun süptil bedenlerini yani kaderini yaratma ve dönüştürme yeteneğiyle ilişkilendirildiğini söyleyebiliriz. Eski inanışlara göre işlemeli gömlekler insan sağlığının ve yaşamının korunmasına katkıda bulunur ve kemer onun kaderiyle ilişkilendirilir. Ailenin en yaşlı kadını olarak eski Proto-Slavlar arasında Manevi Bilgiyi ilettiği için tüm bu hediyeleri Baba Yaga'nın kahramanına verir.

Yoga, bir kişinin ruhsal, zihinsel ve bedensel mükemmelliğidir. İnsan, muazzam psikofiziksel olasılıkları ortaya çıkarır. Ancak daha yüksek yoganın asıl amacı, Yüce ile birleşmek, O'nunla birleşmektir.

İnisiyasyon aşamalarının zodyak takvimine göre gerçekleştirilmiş olması kuvvetle muhtemeldir. Bu, Rus masallarının bir kısmının, bağlantısı olan yıllık halk bayramlarına denk gelecek şekilde zamanlanmış olmasıyla desteklenmektedir. yıldızlı gökyüzü ve üzerinde Güneş'in konumu koşulsuzdur.

İnisiyasyon konusuyla ilgili olarak, peri masallarının eski kadınların inisiyasyon anısını koruduğuna dikkat edilmelidir. Örneğin, "Güzel Vasilisa" peri masalı böyledir. Evdeki ateş söndüğünde üvey annenin kızları Vasilisa'yı ateş için Baba Yaga'ya gönderir. Baba Yaga'ya gitmek, Öteki Dünya'ya gitmek, ölüm dünyasıyla temasa geçmek demektir (“yaga” - “kurban”, Sanskritçe). Kıza hem dünyevi işlerde hem de çok az kişinin geri döndüğü bu zorlu yolculukta, annesinin ona ölmeden önce hediye ettiği bir oyuncak bebek yardım ediyor. Bu oyuncak bebek - bir anne kutsaması (eski günlerde çeyizin zorunlu bir parçası) bir oyuncak değil, eski Slavlar arasında özel bir ruhsallaştırılmış şeydi ve Anne Atalarının himayesini kişileştirdi.

Tahta bebekler - "punklar" Arkhangelsk bölgesinde hala korunmaktadır. Eski zamanlarda bu tür bebekler kırmızı köşede, Rozhanitsa'nın resimli işlemeli havluların asıldığı yerde durur ve özel bayram ve anma günlerinde kutya, yulaf lapası, ekmek, yumurta şeklinde fedakarlıklar yapılırdı. ritüel yiyecek. Bu hikaye, bir kızın mutluluğunun ve bir kadının mutluluğunun her şeyden önce annesinin himayesine ve dış dünyayla uyum içinde yaşama arzusuna bağlı olduğu inancını yansıtıyor: Baba Yaga'da kedi ve köpeği besliyor, küçük çocuğa soruyor. kız onu ateşli fırından kurtarmak için ve kabul eder, huş ağacını bir kurdele ile bağlar ve huş ağacı onu serbest bırakır (masalın I. V. Karnaukhova tarafından sunulan bir versiyonu). Bir huş ağacını bir kurdele ile bağlarken, Yeşil Noel ayini yansıtılır - huş ağaçlarını kurdeleler ve kıvrık huş ağaçları ile süsleyin. Bunlar şimdi Hristiyanlar Semik ve Trinity tarafından kutlanıyor, Atalara hürmet ve hayatın ilkbahar-yaz canlanmasıyla ilişkilendirilen yılın en büyük bayramlarından biri. Bu bayramın şarkılarından birinde “Çelenk yapmayan o rahim ölecek” deniyor. Çelenk anneye uzun ömür verir. Suya atılan bir çelenk, gençlerin birbirleriyle ve Cennetle olan bağlarını ifade eder.

Bu masalın ikinci bölümü, Baba Yaga'dan, yani diğer dünyadan dönmüş bir kızın damat için güzel bir gömlek ördüğü, dokuduğu ve işlediği ve ardından prensle evlendiği olaylara adanmıştır. Bu kısım, eskilerin fikrini yansıtıyor. temeller kuvvet aile hayatı gelinin çeyizidir ve şunları içerir: kendisi için giysiler, müstakbel koca için giysiler (gömlek ve kemerler), damadın akrabalarına gömlek, havlu, kemer şeklinde hediyeler. Bu çeyiz, kızın kendi elleriyle yapılması gerekiyordu. Kızlar o zamandan beri yapıyor çocukluk ve evlenmeden önce, yani tüm gençliği ve gençliği. Ve bir kişinin yalnızca bir gençliği vardır ve bu nedenle kızın tüm hayatı boyunca işini verdiği kişiyle olan birlikteliğine değer verdi. Çeyizin olduğunu söylemeye gerek yok büyük önem ailenin iyiliği için, çünkü evlilikte kadınların birçok yeni endişesi vardı ve bu kadar çok kıyafet yapacak vakti yoktu.

Gelin adayının çeyiz yaratması, bir mikro kozmosun yaratılması anlamına geliyordu ve desenli havlular ve gömlekler kozmogonik bir imge taşıyordu.

Erkek ve kadın inisiyasyonları, tüm farklılıklarına rağmen, toplumun ana hücreleri olan aile ve cemaatin Atalar Vakfının korunmasına katkıda bulunmuştur.

Bir peri masalının uçsuz bucaksız dünyası bize pek çok şeyin yansımasını verir. büyük olaylar geçmişin "Dmitry Tsarevich ve iyi bir adam olan Udal" masalı, Proto-Slavların Tanrı hakkındaki fikirlerini yansıtıyor. Ve yine bu masalda yoganın tezahürleriyle karşılaşıyoruz. Cesur iyi adam, Ivan Tsarevich'i altı başlı yılandan kurtarır. Sihirli asistan Udal-iyi adam, bir kişide temel içgüdülerine karşı manevi ilkenin zaferinin bir görüntüsüdür.

Yoganın temel yasalarının tezahürleri, efsanede de görülebilir. Peygamber Oleg, içeriğiyle bir destanı ve bir peri masalını anımsatıyor. Buradaki at, şartlı olarak, şu an için Dünya'da hayatta kalmaya yardımcı olan bir kişideki başlangıçları belirtir (savaştaki bir at, savaştaki öfkenin kişileştirilmesidir). Ancak gelişiminin belirli bir düzeyinde, kişi kazanabilmeli, temel içgüdüleri dizginleyebilmeli (bu, birçok peri masalında vahşi bir ata binmeye karşılık gelir) veya bazılarını tamamen terk edebilmelidir (Peygamber Oleg efsanesinde olduğu gibi). Ve eğer bir kişi daha düşük bedensel arzuların daha yüksek arzular üzerindeki hakimiyetine geri dönerse, o zaman bu onu yok edecek olan yılan olacaktır.

Yukarıdaki örnek, bir destanın, bir peri masalının, bir ritüel şarkının doğasında bulunan farklı anlam düzeylerinin iç içe geçmişliğini açıkça göstermektedir. Oleg, Novgorod'da, ardından Kiev'de hüküm sürdü, Tsargrad'ı fethetti ve şimdi mezar höyüğünün gösterildiği Staraya Ladoga'da öldü. Benzer şekilde, Slavların eski atalarının Hindistan'a gelişi, Dobrynya'nın Hindistan seferini anlatan destana yansır. Tarkh Tarahovich'in Siyan Dağı'ndaki, Ayçiçeği Krallığı'ndaki ve diğerlerinin hikayelerinde Filistin ve Küçük Asya ile bağlantılı daha da eski olayları (orada Proto-Slavların varlığının kanıtı) buluyoruz.

Kavramlar ve fikirler konusunda yetiştirilmiş ve eğitilmiş modern insan modern bilim, Yakın zamana kadar Atalarımızın tamamen farklı bir dünya resmine ve farklı bir dünya görüşüne sahip olduklarını ve daha da önemlisi Doğa ve Evren ile evrensel bir bağlantıya sahip olduklarını hayal etmek zor. Peri masalları, destanlar, ritüel şarkılar bu bağlantıyı gerçekleştirmeye yardımcı olur. Bu durumda anahtar, Bogatyr'ın (İyi Adam) görüntüsüdür. Bogatyr'ın masallardaki ve destanlardaki görüntüsü, çoğu zaman Güneş anlamına gelir. Gelini Bogatyr Svyatogor'un kristal tabutunu kıran ve müstakbel gelinini örten kabuğu kılıcıyla kesen Prens Elisha böyledir. Bütün bunlar, ışınlarıyla Dünya'yı kaplayan buz kabuğunu kesen bahar Güneşinin görüntüleridir.

Herkül'ün on iki emeğinin Güneş'in zodyak çemberindeki hareketini yansıtması mümkündür. Aynı zamanda Hydra'ya karşı kazanılan zafer, Güneş'in soğuğa, karanlığa, neme karşı zaferi ve Güneş'in temizleyici gücü olarak Augean ahırlarının temizliği olarak kabul edilebilir. Herkül adı, bariz "Yar" kökünü içerir. Güneş görüntüleri Cesur Egoriy, muzaffer yılan, kahraman Eruslan Lazorevich, Yunan kahramanı Perseus, Apollon Tanrısı. Armatür için böyle bir arzu tesadüfi değildir. Kendisi modern bilim için bile bir gizemdir.

Daha eksiksiz bir sunum için biraz daha Kazak şarkısı düşünün. Kazaklarda korunan erkek şarkı söyleme geleneği ve görünüşe göre prens takımlarında var olan bazı ritüellerdi. eski Rus. Bu, örneğin, savaşa gitmeden önce yerel nehre bir tutam saç getirmektir. Bu, savaş alanından döndükten sonra nehre bir çağrıdır: "Merhaba Don, sen bizim Donet'lerimizsin, merhaba sevgili babamız", yürüyüşte söylenir. Kazak şarkısı. Bir Belarus şarkısı hakkında diyor genç adam, orduya gidiyor ve saçını Tuna'ya götürmek için geline dönerek yaptığı gibi: "Sarı buklelerini sardı, Tuna Nehri'ne götürdü." Burada, belki Svyatoslav Khorobry zamanında, hatta daha eski zamanlarda, Slavların Tuna boyunca çok sayıda yaşadığı Tuna Nehri üzerindeki Slavların varlığının açık bir izi var. Bu geleneklerin ne kadar eski olduğu ve akraba Slav halklarına ne kadar içkin oldukları, Aşil kahramanının savaşa gitmeden önce kendi nehrine bir tutam saç getirdiği ünlü İlyada'nın metinleriyle değerlendirilebilir.

Artık geleneksel olarak işe alım şarkıları olarak adlandırılan şarkıların birçoğunun ritüel karakteri de inkar edilemez. "Alanımızdaki gibi" şarkısını ele alalım. Kelimenin tam anlamıyla, Anavatanlarını savunmak için ayağa kalkan insanlara sık sık ne olduğu hakkında şarkı söylüyor. Ama aynı zamanda ritüel bir anlamı da var. Bir asker ve bu şarkıların eski imgelerinde - iyi bir adam, bir kahraman - bu, kışın yabancı, uzak bir ülkeye giden ve oraya giden, ölen Güneş'tir (bu şekilde yaşayan insanlar böyledir. kuzey, kış gündönümünü, özellikle de Güneş'in gerçekten artık ufkun üzerine çıkmadığı Kuzey Kutup Dairesi'nin ötesinde algıladı). Ancak insanlar Güneş'in mutlaka yeniden doğacağına inanıyorlardı, savaştan bir savaşçı bekledikleri için bunu beklemeniz gerekiyor ve bu beklenti onun canlı olarak dönmesine yardımcı oluyor. Aynı beklenti, Güneş'in ölme noktası olan kış gündönümünü geçmesine yardımcı olur.

Ancak bu mantıklı masal tükenmekten uzak olduğu ortaya çıkıyor.

Ebeveynlik üzerine birçok kitap ve makale var. Öğretmenler ve psikologlar, bazen birbiriyle çelişen çeşitli yöntemler sunar. Ancak manevi ve ahlaki eğitimin büyük önem taşıdığı konusunda herkes hemfikirdir. Neden büyük anneannelerimiz tarafından kanıtlanmış eski yola - halk masallarına dönmüyoruz? Yaşlılar bunları çocuklara anlatırdı. Bu masallar sadece heyecan verici olay örgüleriyle ayırt edilmedi, aynı zamanda melodik, zengin bir dilde, birçok canlı imgeyle anlatıldı ve sonsuza kadar hatırlandı - zaten yetişkin çocuklar çocuklarına efsaneler anlattılar, nesiller boyunca bilgelik aktardılar...

Tüm Slav masalları gerçek mi?

Masal koleksiyonları bulmak artık zor değil - her kitapçıda parlak kağıt üzerinde güzel yazı tipleriyle renkli kitaplardan oluşan bir deniz göreceksiniz. Dahil olmak üzere, birçok Rus koleksiyonunu bulabilirsiniz. Halk Hikayeleri. Ancak tüm bu bolluktan değerli bir baskı seçmek hiç de kolay değil. Her zaman değil, kitap derleyicilerinin "halk" dediği masallar gerçekten gerçek Slav gelenekleridir. Yüzyıllar boyunca orijinal masalların çoğu, Hıristiyan fikirleri dikkate alınarak acımasız sansüre tabi tutuldu: böylece, her şeyi bilen, "bilen" insanlar haline geldi. negatif karakterler. Diğer peri masallarında aksanlar yanlış yerleştirilmiştir - çocuk, kendileri için her şeyin zorlanmadan verildiği kahramanlara veya kadın kahramanlara hayran olmaya davet edilir. Bu tür masallara göre bir çocuğa ebedi değerleri öğretmek zordur: bağlılık, asalet, komşu ve Anavatan sevgisi, eksikliklerinin üstesinden gelmeye ve gelişmeye, yeni bir şeyler öğrenmeye hazır olma.

Slav masallarını nerede arayabilirim?

Gerçek, gerçek peri masalları arayışında, genellikle bilimsel kaynaklara, sağlam filolojik ve etnografik çalışmalara başvururuz, ancak bunları çocuklar bir yana, yetişkinler için bile anlamak çoğu zaman zordur. Diğer masallar kasıtlı olarak kuru bir dilde veya tam tersine aşırı süslü bir dilde yazılır, böylece onları okumak ilginç olmaz. Kitabın düzeni de bir rol oynar. Artık kitap resimlerinin bir şekilde, tatsız ve ilkel bir şekilde yapıldığı bir sır değil. Ve kitaplardaki çocuklar için sadece metnin kendisi değil, aynı zamanda “resimler” de önemlidir. Derin çocukluğumuzda okuduğumuz masal kitaplarından parlak, yetenekli çizimler hafızamıza kazınmış ve şu veya bu masalı duyduğumuzda hala hatırlanıyor.

Neredeler, Slav çocuk masallarının güzel kitapları, karakterleri taklit etmek istediğiniz, gözlerinizi ayırmadan olay örgüsünü takip ettiğiniz ve çizimler o kadar iyi ki ruh seviniyor? "Kuzey Peri Masalı" yayınevi şimdiden bu kadar harika kitaplar yayınladı. bizimkine bakmasal kitapları

Ana karakterleri Slav mitolojisinin tanrıları ve insanlardır. Tanrıların ve sıradan insanların hikayelerini, içinde sihir ve şaşırtıcı gezintiler, istismarlar ve cesur eylemler için bir yer olan olağanüstü maceraları anlatırlar. Bu tür kahramanlar çocuklar için mükemmel bir örnek oluşturur ve sıkıcı öğretiler olmadan nezaket öğretirler. Uzak atalarımızın yaşam tarzı olan Primordial Rus'un gelenekleri, kuzey masallarımızda zengin ve mecazi olarak sunulur. Dil basit ve hem yetişkinler hem de çocuklar için erişilebilir, ancak aynı zamanda kuzey büyükannelerinin-hikaye anlatıcılarının en iyi gelenekleri açısından da zengin. Yetişkinler bile onları okumaktan zevk alacak! Ve eski Slav tarzında resimler güzel ve parlak.

Slav masallarını e-kitap biçiminde indirmek daha kolay değil mi?

Artık birçok kişi için kağıt kitap okumaktansa kitap indirmek daha uygun. Ama Yarilo, Tanrı Veles hakkındaki kitaplarımız kağıt formda iyidir! Güzel çizimler, alışılmadık bir yazı tipi, eski yıllıkların ve el yazmalarının kapaklarını anımsatan kapaklar... Böyle bir kitabın kendi kendine alınmasını istediğini kabul etmelisiniz, onu çevirmek, sayfaların gizemli hışırtısını dinlemek istiyorsunuz. Dokunma duyumları da çocuklar için önemlidir - bu nedenle elektronik kitapların değil, kağıdın yardımıyla onlara okuma alışkanlığı aşılayabilir, Slav masallarının harika dünyasını keşfetmelerine yardımcı olabilirsiniz!

Peri masalı Bir yalan, ama içinde - bir İpucu, Kim bilir - Ders.

Slavlar arasında "Yalan" eksik, yüzeysel Gerçek olarak adlandırıldı. Örneğin, "İşte bütün bir benzin birikintisi" diyebilir veya bunun, üstü bir benzin filmi ile kaplı bir kirli su birikintisi olduğunu söyleyebilirsiniz. İkinci ifadede - Gerçek, ilkinde tam olarak Doğru değil, yani. Yalan. "Yalan" ve "lodge", "lodge" - aynı kök kökene sahiptir. Onlar. yüzeyde yatan veya yüzeyinde yalan söylenebilecek bir şey veya - konu hakkında yüzeysel bir yargı.
Yine de, "yalan" kelimesi neden Masallara yüzeysel gerçek, eksik gerçek anlamında uygulandı? Gerçek şu ki, Peri Masalı gerçekten bir Yalandır, ancak yalnızca şu anda bilincimizin ikamet ettiği Açık, tezahür etmiş Dünya için. Diğer Dünyalar için: Navi, Glory, Rule, aynı masal karakterleri, etkileşimleri, doğru gerçek. Dolayısıyla bir Peri Masalının yine Gerçek Bir Hikaye olduğunu söyleyebiliriz ama belli bir Dünya için, belli bir Gerçeklik için. Masal, hayal gücünüzde bazı Görüntüler çağrıştırıyorsa, bu Görüntüler, hayal gücünüz onları size vermeden önce bir yerlerden gelmiştir. Gerçeğin dışında fantezi diye bir şey yoktur. Herhangi bir fantezi, açık yaşamımız kadar gerçektir. İkinci sinyal sisteminin sinyallerine (kelimeye) tepki veren bilinçaltımız, kolektif alandan - içinde yaşadığımız milyarlarca gerçeklikten biri olan Görüntüleri "çıkarır". Hayal gücünde, etrafında pek çok peri masalının büküldüğü tek bir kişi yoktur: "Oraya Git, Kimse Nereye Bilmiyor, Getir, Neyi Bilmiyor." Hayal gücünüz böyle bir şeyi hayal edebiliyor mu? - Şimdilik, hayır. Oysa Bilge Atalarımız bu soruya oldukça yeterli bir cevap vermişlerdir.
Slavlar arasında "Ders", Rock'ta duran bir şey anlamına gelir, yani. Varoluş, Kader, Misyon'un Dünya'da enkarne olan herhangi bir kişinin sahip olduğu bir tür ölümcüllüğü. Ders, evrimsel Yolunuz daha fazla ve daha yükseğe devam etmeden önce öğrenilmesi gereken şeydir. Dolayısıyla, Bir Peri Masalı Yalandır, ancak her insanın Hayatı boyunca öğrenmek zorunda kalacağı Derse İlişkin bir İpucu her zaman vardır.

KOLOBOK

Ras Deva'ya sordu: - Bana Zencefilli Kurabiye Adam yap. Bakire, Svarozh'un ahırlarını süpürdü, Şeytan'ın ahırlarını kazıdı ve Kolobok'u pişirdi. Zencefilli Kurabiye Adam, Yol boyunca yuvarlandı. Yuvarlanıyor, yuvarlanıyor ve ona doğru - Kuğu: - Zencefilli Kurabiye Adam, seni yerim! Ve gagasıyla Kolobok'tan bir parça kopardı. Kolobok yuvarlanıyor. Ona doğru - Kuzgun: - Zencefilli Kurabiye Adam, seni yerim! Kolobok namluyu gagaladı ve bir parça daha yedi. Zencefilli Kurabiye Adam, Yol boyunca daha da yuvarlandı. Sonra Ayı onunla karşılaştı: - Zencefilli Kurabiye Adam, seni yerim! Kolobok'u karnından tuttu ve yanlarını ezdi, Kolobok zorla bacaklarını Ayı'dan uzaklaştırdı. Zencefilli kurabiye adam yuvarlanır, Svarog Yolu boyunca yuvarlanır ve sonra Kurt onunla tanışır: - Zencefilli kurabiye Adam, seni yerim! Kolobok'u dişleriyle yakaladı, bu yüzden Gingerbread Man Kurt'tan zar zor yuvarlandı. Ama onun yolu henüz bitmedi. Yuvarlanıyor: Çok küçük bir Kolobok parçası kaldı. Ve sonra Kolobok'a doğru Tilki çıkar: - Zencefilli Kurabiye Adam, seni yerim! - Beni yeme Lisonka, - sadece Zencefilli kurabiye adam söylemeyi başardı ve Tilki - "am" ve hepsini yedi.
Çocukluğundan beri herkesin aşina olduğu bir peri masalı, Ataların Bilgeliğini keşfettiğimizde bambaşka bir anlam ve çok daha derin bir öz kazanıyor. Slav zencefilli kurabiye adam asla bir turta, çörek ya da "neredeyse peynirli kek" olmadı. modern peri masalları ve karikatürler Kolobok olarak bize verilen en çeşitli unlu mamuller. Halkın düşüncesi, onu sunmaya çalıştıklarından çok daha mecazi ve kutsaldır. Kolobok, Rus masallarının kahramanlarının neredeyse tüm görüntüleri gibi bir metafordur. Rus halkının yaratıcı düşünceleriyle her yerde ünlü olması boşuna değil.
Kolobok Masalı, Ataların Ayın gökyüzündeki hareketi üzerine astronomik bir gözlemidir: dolunaydan (Yarış Salonunda) yeni aya (Tilki Salonunda). "Yoğurma" Kolobok - bu masaldaki dolunay, Bakire ve Yarış Salonunda meydana gelir (yaklaşık olarak modern Başak ve Aslan takımyıldızlarına karşılık gelir). Ayrıca, Domuz Salonu'ndan başlayarak Ay küçülüyor, yani. Toplantı Salonlarının her biri (Kuğu, Kuzgun, Ayı, Kurt) - Ay'ın bir kısmını "yiyin". Kolobok'tan Fox Salonuna hiçbir şey kalmadı - Midgard-Earth (modern Dünya gezegenine göre), Ay'ı Güneş'ten tamamen kapatır.
Rusça'da Kolobok'un böyle bir yorumunun onayını buluyoruz halk bilmeceleri(V. Dahl koleksiyonundan): Mavi bir fular, kırmızı bir topuz: Bir fular üzerinde yuvarlanır, insanlara gülümser. - Bu Heaven ve Yarilo-Sun hakkında. Acaba modern peri masalı uyarlamaları kırmızı Kolobok'u nasıl tasvir ederdi? Hamura ruj mu karıştırdın?
Çocuklar için birkaç bulmaca daha: Ak başlı inek kapıya bakıyor. (Ay) Gençti - iyi görünüyordu, yaşlılıkta yorgundu - solmaya başladı, yenisi doğdu - tekrar sevindi. (Ay) Bir iplikçi dönüyor, altın bir bobin, kimse onu alamayacak: ne kral, ne kraliçe, ne de kırmızı bakire. (Güneş) Dünyanın en zengini kim? (Toprak)
Slav takımyıldızlarının modern takımyıldızlara tam olarak karşılık gelmediği akılda tutulmalıdır. Slav Krugolet'te 16 Salon (takımyıldız) vardır ve modern 12 Burçtan farklı konfigürasyonlara sahiptirler. Yarış Salonu (Feline ailesi) kabaca Aslan burcuyla ilişkilendirilebilir.

TURP

Herkes masal metnini çocukluktan hatırlar. Peri masalının ezoterikliğini ve bize dayatılan o büyük hayal gücü ve mantık çarpıtmalarını analiz edelim.
Bunu okurken, diğer sözde "halk" (yani pagan: "dil" - "insanlar") masalları gibi, ebeveynlerin takıntılı yokluğuna dikkat ediyoruz. Yani, çocukların önünde tamamen eksik aileler belirir, bu da çocukluktan itibaren eksik bir ailenin normal olduğu fikrini aşılar, "herkes böyle yaşar". Çocuklar sadece büyükanne ve büyükbaba tarafından büyütülür. Tam bir ailede bile, yaşlılar tarafından büyütülecek bir çocuğu “teslim etmek” bir gelenek haline geldi. Belki de bu gelenek, serflik günlerinde bir zorunluluk olarak kurulmuştur. Birçoğu bana şimdi bile zamanın daha iyi olmadığını söyleyecek. demokrasi - aynı köle sistemi. Yunanca "Demos" sadece bir "halk" değil, müreffeh bir halk, toplumun "tepesi", "kratos" - "güç" anlamına gelir. Böylece, demokrasinin yönetici seçkinlerin gücü olduğu ortaya çıktı, yani. aynı kölelik, yalnızca modern siyasi sistemde silinmiş bir tezahürü var. Ek olarak, din aynı zamanda seçkinlerin halk için gücüdür ve ayrıca sürünün (başka bir deyişle: sürülerin), kendisi ve devlet seçkinleri için eğitiminde aktif olarak yer alır. Çocuklara başkasının melodisiyle peri masalları anlatarak ne yetiştiriyoruz? Demolar için giderek daha fazla serf "hazırlamaya" devam mı ediyoruz? Yoksa Allah'ın kulları mı?
Ezoterik bir bakış açısından, modern "Şalgam" da hangi resim ortaya çıkıyor? - Nesillerin çizgisi kesintiye uğrar, ortak iyi çalışma ihlal edilir, Akraba, Aile uyumu, aile ilişkilerinin esenliği ve neşesi tamamen yok olur. İşlevsiz ailelerde ne tür insanlar yetişir?.. Ve yeni basılan masalların bize öğrettiği de budur.
Spesifik olarak, "REPKA" ya göre. Çocuk için en önemli iki kahraman olan anne ve baba yoktur. Masalın özünü hangi Görüntülerin oluşturduğunu ve sembolik düzlemde masaldan tam olarak neyin çıkarıldığını düşünelim. Bu yüzden, karakterler: 1) Şalgam - Ailenin Köklerini sembolize eder. En Kadim ve Bilge olan Ata tarafından dikildi. O olmasaydı Şalgam olmazdı ve Ailenin Yararına ortak, neşeli bir çalışma olmazdı. 2) Büyükbaba - Kadim Bilgeliği sembolize eder 3) Büyükanne - Gelenek, Ev 4) Baba - Ailenin korunması ve desteklenmesi - mecazi anlamı ile birlikte masaldan çıkarılır 5) Anne - Sevgi ve İlgi - peri masalından çıkarılır 6) Torun (kızı) - Yavru, Ailenin devamı 7) Böcek - Ailede servetin korunması 8) Kedi - Evde uygun bir atmosfer 9) Fare - Evin refahını sembolize eder. Fareler, yalnızca fazlalığın olduğu, her kırıntının sayılmadığı yerde başlar. Bu mecazi anlamlar, iç içe geçmiş bir oyuncak bebek gibi birbirine bağlıdır - biri olmadan diğerinin anlamı ve bütünlüğü yoktur.
Öyleyse daha sonra düşünün, bilerek veya bilmeyerek, Rus masalları değişti ve şimdi kimin için "çalışıyorlar".

HEN RYABA

Görünüşe göre - ne saçmalık: dövüyorlar, dövüyorlar ve sonra bir fare, bang - ve peri masalı bitti. Bütün bunlar ne için? Gerçekten de, sadece zeki olmayan çocuklar anlatacak ...
Bu hikaye, Bilgelik hakkında, Altın Yumurta içine alınmış Evrensel Bilgelik İmgesi hakkındadır. Bu Hikmeti bilmek herkese ve her zaman verilmez. Herkes "çok sert" değildir. Bazen Basit Yumurta'nın içerdiği basit bilgelikle yetinmek zorundasın.
Çocuğunuza gizli anlamını bilerek şu ya da bu masalı anlattığınızda, bu masalın içerdiği Kadim Bilgelik, ince bir düzlemde, bilinçaltı bir düzeyde “anne sütüyle” emilir. Böyle bir çocuk, modern psikologların dediği gibi, mecazi olarak sağ yarım küre ile gereksiz açıklamalar ve mantıksal doğrulamalar olmadan birçok şeyi ve korelasyonu anlayacaktır.

KASHCHEY VE Baba Yaga HAKKINDA

P.P.'nin derslerine göre yazılan kitapta Globa, buluyoruz ilginç bilgiÖ klasik kahramanlar Rus masalları: "Koshchei" adı, eski Slavların "küfür" kutsal kitaplarının adından gelir. Bunlar, üzerlerinde benzersiz bilgilerin yazılı olduğu ahşap ciltli tabletlerdi. Bu ölümsüz mirasın bekçisine "koshchei" adı verildi. Kitapları nesilden nesile aktarıldı, ancak bir peri masalındaki gibi gerçekten ölümsüz olması pek olası değil. (...) Ve korkunç bir kötü adama, bir büyücüye, kalpsiz, zalim ama güçlü ... Koschey nispeten yakın zamanda - Ortodoksluğun tanıtılması sırasında, Slav panteonunun tüm olumlu karakterlerinin olumsuza dönüştüğü sırada döndü. Aynı zamanda, "küfür" kelimesi, yani eski, Hıristiyan olmayan gelenekleri takiben ortaya çıktı. (...) Ve Baba Yaga bizde popüler bir insan ... Ama onu peri masallarında tamamen karalayamadılar. Sadece herhangi bir yerde değil, ama tüm Tsarevich İvanları ve Aptal İvan zor bir anda geldi. Ve onları besledi, suladı, onlar için bir hamam ısıttı ve sabah doğru yolu göstermek için sobanın üzerine yatırdı, en zor sorunlarını çözmelerine yardım etti, kendisinin yol açtığı sihirli bir top verdi. istenen hedef. "Rus Ariadne" rolü, büyükannemizi şaşırtıcı bir şekilde bir Avestan tanrısına benzetiyor, ... Saf. Saçıyla yolu süpüren, kötü ruhları ve tüm kötü ruhları oradan uzaklaştıran, kader yolunu taşlardan ve molozlardan temizleyen bu temizleyici kadın, bir elinde süpürge, diğerinde top ile tasvir edilmiştir. ... Böyle bir duruşla yırtık pırtık ve kirli olamayacağı açıktır. Ayrıca hamam da var.” (İnsan Hayat Ağacıdır. Avestan geleneği. Mn.: Arktida, 1996)
Bu bilgi, Kashchei ve Baba Yaga'nın Slav fikrini kısmen doğrulamaktadır. Ancak okuyucunun dikkatini "Kashchei" ve "Kashchei" adlarının yazılışındaki önemli bir farklılığa çekelim. Bunlar temelde farklı iki karakterdir. Masallarda kullanılan, Baba Yaga liderliğindeki tüm karakterlerin kavga ettiği ve Ölümü “yumurtada” olan o olumsuz karakter, bu KASHCHEY'dir. Bu eski Slav kelime-imgesinin yazımındaki ilk rune, "kendi içinde toplanma, birlik, birlik" anlamına gelen "Ka" dır. Örneğin, runik kelime-imge "KARA", bu şekilde ceza anlamına gelmez, ancak yayılmayan, parlamayı bırakan, kararan bir şey anlamına gelir, çünkü tüm parlaklığı ("RA") kendi içinde toplamıştır. Bu nedenle KARAKUM - "KUM" - bir akraba veya bir dizi şey (örneğin kum taneleri) ve "KARA" - parlaklık toplayanlar: "parlayan parçacıklar topluluğu". Bu zaten önceki "ceza" kelimesinden biraz farklı bir anlam.
Slav runik görüntüleri, ortalama bir okuyucu için alışılmadık derecede derin ve geniş, belirsiz ve zordur. Sadece Rahipler bu imgelere bütünlük içinde sahipti, çünkü. runik bir resim yazmak ve okumak ciddi ve çok sorumlu bir meseledir, büyük bir doğruluk, mutlak düşünce ve kalp saflığı gerektirir.
Baba Yoga (Yogini-Anne) - Ebedi Güzel, Sevgi Dolu, İyi Kalpli Tanrıça-yetimlerin ve genel olarak çocukların Patronu. Midgard-Earth'te ya Ateşli Göksel Arabada ya da Büyük Irk Klanlarının ve Göksel Klan'ın torunlarının yaşadığı topraklarda at sırtında dolaşarak kasaba ve köylerde evsiz yetimleri topladı. Her Slav-Aryan Vesi'de, hatta her kalabalık şehir veya yerleşim yerinde, Koruyucu Tanrıça parlak nezaketi, şefkati, uysallığı, sevgisi ve altın desenlerle süslenmiş zarif çizmeleriyle tanındı ve ona yetimlerin nerede yaşadığını gösterdiler. Basit insanlar Tanrıça'yı farklı şekillerde çağırdı, ama her zaman şefkatle. Büyükanne Yoga Altın Ayak kimdir ve kim oldukça basittir - Yogini-Anne.
Yoginya, yetimleri Iriysky dağlarının (Altay) eteğinde, ormanın tam çalılıklarında bulunan eteğindeki Skete'ye teslim etti. Bunu, en eski Slav ve Aryan Klanlarının son temsilcilerini kaçınılmaz ölümden kurtarmak için yaptı. Yogin-Anne'nin çocukları Ateşli inisiyasyon ayininden Kadim Yüksek Tanrılara götürdüğü Skete eteklerinde, dağın içine oyulmuş bir Aile Tanrısı Tapınağı vardı. Dağın Rod Tapınağı yakınında, kayada Rahiplerin Ra Mağarası adını verdiği özel bir çöküntü vardı. Ondan bir çıkıntıyla Lapata adı verilen iki eşit girintiye bölünmüş bir taş platform öne sürüldü. Ra Mağarası'na daha yakın olan bir girintide, Yogini-Anne uyuyan çocukları beyaz cüppeler içinde yatırdı. Kuru çalılar ikinci girintiye yerleştirildi, ardından LapatA Ra Mağarası'na geri döndü ve Yogini çalıları ateşe verdi. Fiery Rite'de bulunan herkes için bu, yetimlerin Kadim Yüksek Tanrılara adandığı ve Klanların dünyevi yaşamında başka hiç kimsenin onları görmeyeceği anlamına geliyordu. Bazen Ateş Ayinlerine katılan yabancılar, kendi bölgelerinde çok renkli bir şekilde, küçük çocukların Kadim Tanrılara kurban edilmesini, diri diri Ateşli Fırına atılmasını ve Baba Yoga'nın bunu yapmasını kendi gözleriyle izlediklerini anlattılar. Yabancılar, kürek platformu Ra Mağarası'na hareket ettiğinde, özel bir mekanizmanın taş levhayı kürek çıkıntısının üzerine indirdiğinden ve girintiyi çocuklarla birlikte Ateş'ten ayırdığından habersizdi. Ra Mağarasında Ateş yandığında, Ailenin Rahipleri çocukları pençeden Aile Tapınağının binalarına taşıdılar. Daha sonra yetimlerden Rahipler ve Rahibeler yetiştirildi ve bunlar yetişkin olduklarında genç erkek ve kadınlar aile kurup soylarını sürdürdüler. Yabancılar bunların hiçbirini bilmiyordu ve Slav ve Aryan halklarının vahşi Rahiplerinin ve özellikle kana susamış Baba Yoga'nın öksüzleri Tanrılara kurban ettiğine dair hikayeler yaymaya devam ettiler. Bu yabancı masallar, Yogini-Anne İmgesini etkiledi, özellikle Rus'un Hıristiyanlaşmasından sonra, güzel bir genç Tanrıça İmgesinin yerini çocukları çalan keçeleşmiş saçlı, kötü ve kambur yaşlı bir kadının İmgesi aldığında. onları bir orman kulübesinde fırında kızartır ve sonra yer. Yogini-Anne'nin Adı bile çarpıtıldı ve tüm çocukları Tanrıça ile korkutmaya başladılar.
Ezoterik bir bakış açısından çok ilginç olan, birden fazla Rus halk masalına eşlik eden muhteşem Talimat-Ders'tir:
Oraya Git, Nereye Bilmiyorum, Onu Getir, Neyi Bilmiyorum.
Görünüşe göre sadece muhteşem arkadaşlara böyle bir Ders verilmedi. Bu talimat, Altın Yol'a yükselen Kutsal Irkın Klanlarının soyundan gelen her kişi tarafından alındı. Ruhsal gelişim(özellikle, İnanç Adımlarında ustalaşmak - “imge bilimi”). Bir kişi, kendi içindeki tüm renk ve ses çeşitliliğini görmek ve Midgard-Dünya'da doğumunda aldığı Kadim Ataların Bilgeliğini tatmak için kendi içine bakarak Birinci İnanç Derecesinin İkinci Dersine başlar. Bu büyük Bilgelik deposunun anahtarı, Büyük Irkın Klanlarından herkes tarafından bilinir, kadim talimatta yer alır: Oraya Git, Nerede olduğunu bilmeden, Bunu Bil, Neyi bilmediğini.
Bu Slav Dersi yalnız değil yankılar halk bilgeliği mira: Bilgeliği kendi dışında aramak aptallığın zirvesidir. (Chan söyleyerek) Kendi içine bak ve tüm dünyayı açacaksın. (Hint bilgeliği)
Rus peri masalları birçok çarpıtma geçirdi, ancak yine de birçoğunda masalın içine gömülü Dersin Özü kaldı. Bu bizim gerçekliğimizde bir kurgu ama gerçek bir hikaye - farklı bir gerçeklikte, içinde yaşadığımızdan daha az gerçek değil. Bir çocuk için gerçeklik kavramı genişler. Çocuklar yetişkinlerden çok daha fazla enerji alanı ve akışı görür ve hisseder. Birbirimizin gerçeklerine saygı duymak gerekiyor. Bizim için kurgu olan bebek için gerçektir. Bu nedenle, bir çocuğu politika ve tarih katmanları olmadan doğru, orijinal İmgelerle "doğru" peri masallarına sokmak çok önemlidir.
Bence en doğru, nispeten çarpıtmalardan arınmış olanlar, Bazhov'un bazı masalları, Puşkin'in dadısının masalları - şair tarafından neredeyse kelimesi kelimesine kaydedilen Arina Rodionovna, Ershov, Aristov, Ivanov, Lomonosov, Afanasyev'in hikayeleri ... En saf, orijinal doluluklarında, Slav-Aryan Vedalarının 4. kitabından Masallar var gibi görünüyor: "Ratibor Masalı", "Parlak Şahin Masalı", hakkında yorumlar ve açıklamalarla birlikte verildi. Rusça günlük kullanımdan çıkmış, ancak masallarda değişmeden kalmış kelimeler.

Televizyonun harikaları, kablosuz internet, ıslak ayakla üzerine bastığınızda vücudunuzun kas ve yağ yüzdesini belirleyebilen terazi harikası, Mars ve Venüs'e giden uzay gemileri ve Homo sapiens'in diğer baş döndürücü başarıları ile çevrili modern insanlar nadiren kendilerine şu soruyu sorun - Ama tüm bu yaygara üzerinde daha yüksek güçler var mı? Ve karmaşık matematiksel hesaplamalara bile uygun olmayan, ancak Sezgi ve İnanç tarafından bilinen bir şey var mı? Tanrı kavramı bir felsefe mi, din mi yoksa etkileşim kurabileceğiniz gerçek bir şey mi? Eski Slavların Tanrılar hakkındaki efsaneleri ve mitleri sadece peri masalları mı?

Tanrılar ayaklarınızın altındaki toprak kadar gerçek mi?
Atalarımız, Tanrıların ayaklarımızın altındaki toprak kadar, soluduğumuz hava kadar, gökyüzünde parıldayan güneş kadar, rüzgar ve yağmur kadar gerçek olduğuna inanıyorlardı. Bir insanı çevreleyen her şey, Aile tarafından yaratılan doğadır, İlahi varlığın uyumlu bir tezahürüdür.

Kendinize hakim olun - Dünya ya uyur, sonra uyanır ve meyve verir, sonra tekrar uykuya dalar - bu Toprak Ana Peyniri Cömert, şişman bir kadın, süresi bir yıla eşit olan uzun bir gününü yaşıyor.

Güneş hareketsiz durmuyor, şafaktan alacakaranlığa kadar yorulmadan hareket ediyor mu? O kırmızı Khors, Güneş Kursu Tanrısı, ateşli Heavenly Horses ile gayretli bir damat gibi günlük bir koşu gerçekleştirir.

Mevsimler değişiyor mu? Nöbet tutar, birbirinin yerine geçer, güçlü ve ebedidir. Kolyada, Yarilo, Kupalo, Avsen.

Bunlar sadece efsaneler ve peri masalları değildi, eski Slavlar Tanrılarını akraba olarak hayatlarına soktular.

Tanrılardan yardım isteyebilir misin?
Savaşa giden savaşçılar, güneş tanrıları Khors'tan (Güneş Diski Tanrısı), Yarilo (Güneş Işığı Tanrısı), Dazhdbog'dan (Gün Işığı Tanrısı) yardım istedi. Slav erkekler, "Biz Dazhdbog'un çocukları ve torunlarıyız" dedi.
Savaş Slav büyüsü, eril güçle dolu bu parlak, güneşli Tanrıların bir armağanıdır.
Slav savaşçıları sadece gündüzleri savaştı ve hazırlık töreni, savaşçının bakışlarını Güneş'e çevirerek şöyle demesinden ibaretti: “Bugün (adını) gördüğüm gibi, o halde Yüce Dazhdbog, bir sonrakini görmeme izin ver !”

Kadınlar Tanrıçalarına döndüler - ailenin ve evliliğin Koruyucusu Lada'ya, Bereket Veren Peynir Toprağının Annesine, Sevginin ve Ailenin koruyucusu Lada'ya.
Aile yasalarına göre yaşayan herkes Ata'ya - Koruyucu Chur'a dönebilir. Şimdiye kadar ifade korunmuştur - bir tılsım: "Chur me!"
Belki de, aslında, hala çağrılmaya devam ederlerse, Tanrılar gelir? Belki de eski Slavların efsaneleri ve mitleri sadece peri masalları değildir?

Tanrılarla tanışmak kolay mı?
Slavlar, Tanrıların tezahür eden dünyaya genellikle hayvan veya kuş şeklinde geldiğine inanıyorlardı.

Evet evet, kurt adamlar hakkında konuşmak. Halkın iyiliği için çok sayıda fantastik korku hikayesi, bu mistik yaratıklar hakkındaki ilk bilgileri çarpıttı. "Korku" ve "çizgi filmlerde" kurt adamlar casuslar, kiralık savaşçılar, acımasız gece canavarları kılığında hareket ederler. Bütün bunlar büyüleyici bir yalan.

Kurt adamlar, Slavların ruhani yaşamında önemli bir yer tuttu. Ayılar, kurtlar, geyikler ve kuşlar - hepsi bu dünyaya inen Tanrılar olabilir. İnsanlar bile dönüşebilir, ama şu anda bahsettiğimiz bu değil.

Bu hayvanlara tapıldı, ailenin koruyucusu olarak kabul edildiler, bu gizli öğretiler nesilden nesile aktarıldı, izleri günümüze kadar geldi. İşte geyikli bir havlu, işte kuşların olduğu boyalı kutular, işte bir kurdun derisi - ve tüm bunlar hala güçlü muskalar olarak kabul ediliyor.

"Dönüş" kelimesinin kendisi, kutsal bir bilinç kazanmak ve büyük fiziksel güç ve doğaüstü yeteneklerle donatılmış bir varlık olmak anlamına geliyordu.

Chur, ata - koruyucuçoğu zaman bir kurt şeklinde ortaya çıktı. Kurt kültü, günümüze kadar korunmuş en güçlü kültlerden biridir.

Mighty Veles, Sihir, Bilgelik ve Müzik Tanrısı genellikle bir boz ayı şeklinde ortaya çıktı, Kolyada- siyah veya kırmızı bir kedi şeklinde, her zaman yeşil gözlü. Bazen siyah tüylü bir köpek veya kara koyun şeklinde görünür. Bir yaz Kupala genellikle bir horoza dönüşür - Kupala tatilleriyle ilgili tüm havlularda boşuna değil - ünlü Rus horozları. Lada, Ocak Tanrıçası, size bir güvercin şeklinde uçabilir veya beyaz bir kuğu gibi görünebilir - eski şarkılarda Lada, bir Sva Kuşuna dönüştü.

Svarog, Tanrı ustası, Yavi'de kırmızı bir ata dönüşür, bu nedenle Slavların yüce tanrısına adanmış tapınakta kesinlikle hızlı bir at görüntüsü olmalıdır.

Muhtemelen sebepsiz değil, en arkaik kuzey resminde - kökleri bin yıllara dayanan Mezen'de ana motifler bir at ve bir kuştur. Koruyan ve koruyan eşler Svarog ve Lada'dır. modern insanlar kötülüklerden ve talihsizliklerden, eve sevgi getirin.

Bu şekilde, ormanda ve hatta bahçede, bir kurt adam olan Tanrı ile tanışabilir ve doğrudan ondan yardım isteyebilir.

Kuzey masalının kahramanı da öyle "Makosh'un Goryunya'nın payını nasıl iade ettiği hakkında"("Severnaya skazka" yayınevi).

Goryunya tamamen dönmüştü, biri yardım edebilir mi, birisine sorabilir mi diye düşünmeye devam ediyor. Sonra bir gün reçine toplamaya gitti. Bir çamı, diğerini kesti, reçinenin içlerine akması için tueski'yi tutturmaya başladı. Aniden bir kurdun bir çam ağacının arkasından çıktığını ve ona çok dikkatli baktığını görür, ancak kurdun gözleri mavidir ve derisi gümüş renginde parlar.

Pekala, bu klanın atası Chur'un kendisi, - Goryunya fark etti ve ayaklarının dibine vurdu. - Peder Chur, bana yardım et, bana kötü payımdan nasıl kurtulacağımı öğret!

Kurt baktı, baktı, sonra çam ağacının etrafında yürüdü ve çıkan artık bir kurt değil, çok gri saçlı yaşlı bir adamdı ama gözleri aynıydı, maviydi ve dikkatlice baktı.

Ben - diyor - seni uzun zamandır izliyorum. Ailen ölür ölmez Nav'a gittiler, annen senin yetim için yas tuttu, yanlışlıkla ondan payını aldı ama ne yaptığını anlayınca hala çalışıyor. Ancak yalnızca kader tanrıçası Makosh, mutlu payınızı geri almanıza yardımcı olabilir. Yardımcıları olarak tanrıçalar Dolya ve Nedolya vardır, sadece ona itaat ederler. Sen ruhunda saf bir adamsın, acı eksikliğine küsmedin, seni kırmadı, mutluluk için çabalıyorsun, Makosh'a ne karar verdiğini sor, öyle olacak.

Akıllı tavsiyen için teşekkürler Peder Chur, - Goryunya eğilerek selam veriyor.

Bunlar, basit ve anlaşılır bir konuyu anlatan hikayelerdir - Tanrı'yı ​​\u200b\u200btanımak ve ondan yardım ve destek istemek.

Öyleyse bir düşünün, sokakta rahat yürüyorsa bir Tanrı var mı!
Belki de Tanrılar hiçbir yere gitmediler, sadece yan yana yaşadılar, inançsızlığın tüm sınırları aşmasını ve sarkacın tekrar sallanmasını beklediler?

Tanrı'yı ​​\u200b\u200bbulmanı diliyorum - sokakta değilse bile, en azından kendi içinde.