Yerel soyluların yaşamının iletişimi. "Eugene Onegin" romanında büyükşehir ve yerel soylular arasındaki benzerlik ve fark nedir? Örnek deneme metni
"Eugene Onegin" romanında Puşkin, asaleti hafif vuruşlarla özetledi - Eugene Onegin'in toplumu içinde döndüğü ve ana karakterlere ek olarak, ilişkilerini sürdürmek ve iletişim kurmak zorunda olduğu insanlar. Büyükşehir asaleti, taşrada yaşayan taşralı toprak sahiplerinden çarpıcı bir şekilde farklıydı. Bu boşluk, toprak sahipleri başkente ne kadar az seyahat ederse o kadar belirgindi. Her ikisinin de ilgileri, kültür düzeyleri, eğitimleri çoğu kez farklı düzeylerdeydi.
Toprak sahiplerinin ve yüksek sosyete soylularının görüntüleri yalnızca kısmen hayaliydi. Puşkin'in kendisi çevrelerinde dönüyordu ve eserde tasvir edilen resimlerin çoğu sosyal etkinliklerde, balolarda ve akşam yemeklerinde gözetleniyordu. Şair, Mihaylovski'deki zorunlu sürgünü sırasında ve Boldino'da kaldığı süre boyunca taşra toplumuyla iletişim kurdu. Bu nedenle, taşrada, Moskova ve St. Petersburg'da soyluların yaşamı, konuyu bilen şairler tarafından anlatılmaktadır.
İl topraklı soylular
İlde Larin ailesiyle birlikte başka toprak sahipleri de yaşıyordu. Okuyucu birçoğunu isim günlerinde tanır. Ancak Onegin'in köye yerleştiği ikinci bölümde komşu-ev sahiplerinin portrelerine bazı dokunuşlar-eskizler görülebilir. Basit bir zihinsel yapıya sahip olan, biraz ilkel insanlar bile yeni komşusuyla arkadaş olmaya çalıştılar, ancak droshky'nin yaklaştığını görür görmez, fark edilmemek için atına bindi ve arka verandadan ayrıldı. Yeni basılan toprak sahibinin manevrası fark edildi ve en iyi niyetlerinden rahatsız olan komşular, Onegin ile dostluk kurma girişimlerini durdurdu. Puşkin, angaryanın vergilerle değiştirilmesine verilen tepkiyi ilginç bir şekilde anlatıyor:
Ama köşesinde somurttu,
Bu korkunç zararı görerek,
Sağduyulu komşusu;
Diğeri sinsice gülümsedi,
Ve bir sesle herkes buna karar verdi,
Onun en tehlikeli eksantrik olduğunu.
Soyluların Onegin'e karşı tutumu düşmanca hale geldi. Keskin dilli dedikodu onun hakkında konuşmaya başladı:
“Komşumuz cahil; deli;
O bir eczacıdır; o bir tane içer
Bir bardak kırmızı şarap;
Kadınların eline yakışmıyor;
Tüm Evet Evet HAYIR; söylemeyeceğim Evet efendim
ile ile hayır". Genel ses buydu.
İcat edilen hikayeler, insanların zeka ve eğitim düzeylerini gösterebilir. Ve arzulanan çok şey bıraktığı için Lensky, nezaketen onları ziyaret etmesine rağmen komşuları hakkında da hevesli değildi. Rağmen
komşu köylerin beyleri
Ziyafetleri sevmezdi;
Kızları büyümekte olan bazı toprak sahipleri, damatları olarak "zengin bir komşu" bulmanın hayalini kuruyorlardı. Ve Lensky, birinin ustaca yerleştirilmiş ağlarına girmeye çalışmadığından, komşularını da giderek daha az ziyaret etmeye başladı:
Gürültülü konuşmalarını yürüttü.
Konuşmaları ihtiyatlı
Saman yapımı hakkında, şarap hakkında,
Köpek kulübesi hakkında, ailen hakkında.
Ayrıca Lensky, Olga Larina'ya aşıktı ve neredeyse bütün akşamlarını ailelerinde geçirdi.
Neredeyse tüm komşular Tatyana'nın isim gününe geldi:
Şişman karısıyla
Şişman Trifle geldi;
Mükemmel bir ev sahibi olan Gvozdin,
Fakirlerin sahibi;
Burada Puşkin açıkça ironi yapıyor. Ancak maalesef toprak sahipleri arasında köylülerini yapışkan gibi soyan bu tür pek çok Gvozdin vardı.
Skotininler, gri saçlı çift,
Her yaştan çocukla, sayım
Otuz ila iki yıl;
İlçe züppe Petushkov,
Kuzenim Buyanov,
Aşağı, vizörlü bir şapka içinde
(Tabii ki onu tanıdığın gibi),
Ve emekli danışman Flyanov,
Ağır dedikodu, eski haydut,
Obur, rüşvet alan ve soytarı.XXVII
Panfil Kharlikov'un ailesiyle
Mösyö Triquet de geldi.
Yakın zamanda Tambov'dan gelen Wit,
Gözlüklü ve kırmızı peruklu.
Puşkin'in konuk-ev sahiplerini karakterize etmek için uzun kıtalar harcamasına gerek yok. İsimler kendileri için konuştu.
Kutlamaya sadece birkaç nesli temsil eden ev sahipleri katılmadı. Eski nesil, gri saçlı bir çift olan Skotininler tarafından temsil ediliyordu, açıkça 50'nin üzerindeydiler, emekli danışman Flyanov, o da 40'ın oldukça üzerindeydi. Her ailede genç nesli oluşturan, mutlu olan çocuklar vardı. alay orkestrası ve dans.
Taşra soyluları, balolar ve tatiller düzenleyerek başkenti taklit etmeye çalışır, ancak burada her şey çok daha mütevazı. St.Petersburg'da Fransız şeflerin denizaşırı ürünlerden hazırladığı yemekler sunulursa, taşrada kendi stokları masaya konur. Aşırı tuzlu yağlı turta bahçe aşçıları tarafından hazırlandı, kendi bahçelerinden toplanan meyvelerden ve meyvelerden tentürler ve likörler yapıldı.
Düello hazırlığının anlatıldığı bir sonraki bölümde okuyucu başka bir toprak sahibiyle tanışacak.
Bir zamanlar kavgacı olan Zaretsky,
Kumar çetesinin atamanı,
Tırmığın başı, meyhanenin tribünü,
Şimdi kibar ve basit
Ailenin babası bekar,
Güvenilir arkadaş, huzurlu toprak sahibi
Ve hatta dürüst bir insan.
Bu o, Onegin korkuyor, Lensky'ye uzlaşma teklif etmeye cesaret edemiyor. Zaretsky'nin yapabileceğini biliyordu.
Arkadaşlar genç kavga
Ve onları bariyere koy
Ya da barıştırsınlar,
Birlikte kahvaltı yapmak için
Sonra gizlice iftira at
Komik bir şaka, yalan.
Moskova asil toplumu
Tatyana tesadüfen Moskova'ya geldi. Annesiyle birlikte gelin panayırına geldi. Larinlerin yakın akrabaları Moskova'da yaşıyordu ve Tatyana ve annesi onlarla birlikte kaldı. Moskova'da Tatyana, St. Petersburg veya taşradakinden daha arkaik ve donmuş olan soylular topluluğuyla yakın temas kurdu.
Tanya, Moskova'da akrabaları tarafından sıcak ve içtenlikle karşılandı. Anılarına dağılmış yaşlı kadınlar, yeni akraba ve arkadaşa yakından bakan "Moskova'nın genç zarafetleri" onunla ortak bir dil buldu, güzelliğin ve modanın sırlarını paylaştı, içten zaferlerinden bahsetti ve onu zorla almaya çalıştı. Tatiana'dan sırlar. Ancak
kalbinin sırrı,
Değerli hazine ve gözyaşları ve mutluluk,
bu arada susar
Ve bunu kimseyle paylaşmazlar.
Alina teyzenin konağına misafir geldi. Aşırı dikkati dağılmış veya kibirli görünmemek için,
Tatiana dinlemek istiyor
Sohbetlerde, genel sohbette;
Ama oturma odasındaki herkes alıyor
Ne kadar tutarsız, bayağı bir saçmalık;
İçlerindeki her şey çok solgun, kayıtsız;
Hatta can sıkıcı bir şekilde iftira atıyorlar.
Bütün bunlar, derinlerde bir yerde bir tür mucize beklemiş olabilecek romantik eğilimli bir kız için ilginç değildi. Sık sık kenarda bir yerde dururdu ve sadece
Bir kalabalığın içindeki genç erkekleri arşivleyin
Tanya'ya bakıyorlar
Ve kendi aralarında onun hakkında
Olumsuz konuşuyorlar.
Tabii ki, bu tür "arşiv delikanlıları" genç bayanın ilgisini çekemezdi. Burada Puşkin, "genç erkeklerin" "geçen yüzyıla" ait olduğunu vurgulamak için sıfatın Eski Slav biçimini kullandı. Geç evlilikler, 18. yüzyılın sonlarında ve 19. yüzyılın başlarında alışılmadık bir durum değildi. Erkekler belirli bir servet kazanmak için askerlik yapmaya zorlandılar ve ancak o zaman evlendiler. Ama genç kızları gelin olarak seçtiler. Bu nedenle, o zamanlar eşit olmayan yaştaki evlilikler alışılmadık bir durum değildi. Taşralı genç hanıma tepeden baktılar.
Tatyana, annesi veya kuzenleriyle birlikte tiyatroları ziyaret etti, Moskova balolarına götürüldü.
Gerginlik var, heyecan var, sıcaklık var,
Müziğin uğultusu, mumların ışıltısı,
Yanıp sönen, hızlı çiftlerin kasırgası,
Güzeller hafif elbiseler,
Koro dolu insanlar,
Gelinler geniş bir yarım daire,
Tüm duyular aniden harekete geçer.
İşte züppe notu gibi görünüyorlar
Küstahlığın, yeleğin
Ve dikkatsiz bir lorgnette.
Tatil süvarileri buraya gelsin
Görünmek, gök gürültüsü için acele ediyorlar,
Parlayın, büyüleyin ve uçup gidin.
Balolardan birinde müstakbel kocası Tatyana'ya dikkat çekti.
Petersburg soyluları
Şiirsel romanın ilk bölümünde, St.Petersburg'un laik toplumu, dışarıdan bir bakışla hafif eskizlerle anlatıldı. Onegin'in babası hakkında Puşkin şöyle yazıyor:
Mükemmel bir şekilde asil bir şekilde hizmet etmek,
Babası borç içinde yaşıyordu.
Yılda üç top verdi,
Ve sonunda mahvoldu.
Tek bir Onegin Sr. bu şekilde yaşamadı. Birçok soylu için bu normdu. St.Petersburg'un laik toplumunun bir başka vuruşu:
İşte genel olarak Onegin'im;
Son moda tıraş
Nasıl züppe Londra giyinmiş -
Ve sonunda ışığı gördü.
O tamamen Fransız
Konuşabilir ve yazabilir;
Kolayca mazurka dansı yaptı
Ve rahat bir şekilde eğildi;
Daha ne istiyorsun? dünya karar verdi
Zeki ve çok hoş olduğunu.
Açıklama, Puşkin, aristokrat gençliğin hangi ilgi alanlarına ve dünya görüşlerine sahip olduğunu gösterir.
Genç adamın hiçbir yere hizmet etmemesine kimse utanmıyor. Soylu bir ailenin mülkleri ve serfleri varsa, o zaman neden hizmet edesiniz? Bazı annelerin gözünde Onegin, kızlarının evliliği için belki de iyi bir eşti. Dünyada gençlerin balolara ve yemeklere kabul edilip davet edilme sebeplerinden biri de budur.
O yataktaydı:
Ona notlar taşırlar.
Ne? Davetiyeler mi? Aslında,
Akşam görüşmesi için üç ev:
Bir balo olacak, bir çocuk partisi olacak.
Ama Onegin, bildiğiniz gibi, düğümü atmaya çalışmadı. "Şefkatli tutku bilimi" konusunda uzman olmasına rağmen.
Puşkin, Onegin'in geldiği topu anlatıyor. Bu açıklama aynı zamanda Petersburg geleneklerini karakterize etmek için bir taslak görevi görür. Bu tür balolarda gençler tanıştı, aşık oldu
Toplar için deli oluyordum:
itiraflara yer yok
Ve bir mektup teslim ettiğin için.
Ey muhterem eşler!
Size hizmetlerimi sunacağım;
Konuşmama dikkat etmenizi rica ediyorum:
Seni uyarmak istiyorum.
Siz de anneler daha katısınız
Kızlarınıza iyi bakın:
Lorgnette'inizi düz tutun!
Romanın sonunda, St.Petersburg laik toplumu artık başlangıçtaki kadar yüzsüz değil.
Aristokratların yakın sırasından,
Askeri züppeler, diplomatlar
Ve süzüldüğü gururlu hanımlar;
Burada sessizce oturdu ve baktı,
Gürültülü sıkışıklığa hayran kalarak,
Gösterişli elbiseler ve konuşmalar,
Yavaş konukların belirmesi
Genç metresin önünde ...
Yazar, okuyucuyu göz kamaştırıcı bir güzellik olan Nina Voronskaya ile tanıştırıyor. Puşkin, Tatyana'nın evindeki akşam yemeğinin açıklamasında başkentin laik toplumunun ayrıntılı bir portresini veriyor. O zamanlar dedikleri gibi, toplumun tüm kreması burada toplandı. Akşam yemeğinde hazır bulunan insanları anlatan Puşkin, Tatyana'nın bir prens, bir subay ve 1812 Vatanseverlik Savaşı gazisi ile evlenerek hiyerarşik merdivende ne kadar yükseldiğini gösteriyor.
sermaye rengi,
Ve bilmek ve moda örnekleri,
Karşılaştığın her yerde yüzler
Gerekli aptallar;
yaşlı bayanlar vardı
Şapkalarda ve güllerde kötü görünüyorlar;
bir kaç kız vardı
Gülmeyen yüzler;
diyen bir haberci vardı.
Devlet işleri hakkında;
Kokulu gri saçlarıyla oradaydı.
Yaşlı adam, eski usul şaka yapıyor:
Son derece incelikli ve akıllı
Bu günlerde biraz komik.Burada özdeyişler için açgözlüydü,
Her şeye kızan beyefendi:
Ancak, yüksek sosyete temsilcilerinin yanı sıra, çeşitli nedenlerle buraya rastgele gelen birkaç kişi akşam yemeğine katıldı.
hak eden Prolasov vardı
Ruhun anlamsızlığıyla tanınan,
Tüm albümlerde künt,
St.-Priest, kalemleriniz;
Kapıda başka bir balo salonu diktatörü
Bir dergi resmi gibi durdu,
Allık, bir söğüt meleği gibi,
Gergin, dilsiz ve hareketsiz,
Ve serseri gezgin,
Aşırı nişastalı küstah.
Asil statü, temsilcilerinden çok yüksek taleplerde bulundu. Ve Rusya'da gerçekten değerli birçok soylu vardı. Ancak "Eugene Onegin" romanında Puşkin, parlaklık ve lüksün yanı sıra ahlaksızlık, boşluk ve bayağılığı da gösteriyor. Harcama eğilimi, imkanlarının ötesinde yaşama ve taklit etme arzusu, topluma hizmet ve fayda sağlama isteksizliği, laik toplumun pratikliği ve umursamazlığı romanda tam olarak gösterilir. Bu satırlar, çoğu bu asaleti temsil eden okuyucuları yaşam tarzlarını yeniden gözden geçirmeleri için düşündürmeyi amaçlıyordu. "Eugene Onegin" in okuyan halk tarafından belirsiz bir şekilde ve her zaman olumlu karşılanmaması şaşırtıcı değil.
V. G. Belinsky, "Eugene Onegin" romanını "Rus yaşamının bir ansiklopedisi" olarak adlandırdı, "Rus yaşamının resmini şiirsel olarak yeniden üretti", Puşkin, XIX yüzyılın 20'li yıllarının soylu toplumunu tasvir etti ve her ikisinin de hayatını ayrıntılı olarak gösterdi. taşra soyluları ve başkent toplumu.
Petersburg toplumunun tanımına eşlik eden ana motif kibir ("her yerde zamanında olmak şaşırtıcı değil"), cicili bicilidir. Onegin'in günlük rutini örneğinde okuyucu, laik bir kişinin eğlencesini yargılayabilir. Laik bir aslan için gün öğleden sonra başladı ("eskiden hala yataktaydı: / Ona notlar taşıyorlar") - bu, aristokrasinin bir özelliğidir. Soyluların yürüyüşleri için tipik bir yer Nevsky Prospekt, Angliskaya Dolgusu, Admiralteysky Bulvarı'dır. "Dikkatli breguet" akşam yemeğini bitirir bitirmez, züppe en şık restorana, Talon'a koşar. Öğleden sonra tiyatro ve günün en önemli olayı bir balo. Gece yarısından sonra varmak iyi bir form olarak kabul edildi ve sabah, çalışan Petersburg uyandığında, uyumak için eve gitmek.
Laik toplumu tarif ederken bir maskeli balo motifi vardır: St.Petersburg yaşamının ana özelliği can sıkıntısıdır (tiyatroda Onegin esner ("Her şeyi gördüm: yüzlerle, kıyafetlerle / O çok memnun değil"). Yazar, toplumun adetlerini anlatan, ironi, bazen hiciv kullanır:
Ancak başkentin rengi buradaydı,
Ve bilmek ve moda örnekleri,
Karşılaştığın her yerde yüzler
Gerekli aptallar.
St.Petersburg'da moda büyük önem taşır: "En son moda Onegin, / Londra züppesi gibi giyinmiş"; züppelik bir yaşam tarzı olarak moda ve tabii ki laik bir kişinin Byronic maskesi olarak blues ve sonuç olarak özel bir davranış türü ("Ama çılgınca laik düşmanlık / Sahte utançtan korkuyor").
Moskova'da hayat yavaş, durağan ve değişmez. Romanda "Woe from Wit" ile ilgili birçok anım var. Burada aile ruhu hüküm sürüyor - Moskova toplumunun tasvirindeki ana sebep budur - ataerkillik, herkes birbirini ilk adıyla çağırır: Pelageya Nikolaevna, Lukerya Lvovna, Lyubov Petrovna; misafirperverlik:
Uzaktan gelen akrabalar,
Her yerde tatlı buluşma
Ve ünlemler, ekmek ve tuz.
Moskova dedikodusu, St.Petersburg dedikodusunun aksine, tüm sırları anlatacağımız büyük bir ailede birbirimiz hakkında konuşmak gibi evde görünüyor:
İçlerindeki her şey çok solgun, kayıtsız;
Hatta can sıkıcı bir şekilde iftira atıyorlar.
Puşkin, taşra soylularının hayatını tasvir ederken Fonvizin'i takip ediyor: Fonvizin'in kahramanlarının isimlerinin yardımıyla karakterler hakkında bir fikir veriyor. Burada "geçen yüzyıl" ve "konuşan" soyadlarıyla geçmiş edebiyat geleneği hüküm sürüyor:
...şişman bilgiler.
Mükemmel bir ev sahibi olan Gvozdin,
Fakirlerin sahibi;
Skotininler, gri saçlı çift,
Her yaştan çocukla.
otuz iki yaşında.
Taşra asaletinin ana özelliği ataerkillik, antik çağa sadakattir ("Huzurlu bir yaşamda tuttular / Eski tatlı zamanların alışkanlıkları"), masadaki ilişkide Catherine döneminin özellikleri korunmuştur ("Ve sofra misafirleri / Rütbelerine göre tabaklar giydiler”). Köy eğlencesi - avlanma, misafirler ve eski trendlerin hala hakim olduğu bir top tarafından işgal edilen özel bir yer ("mazurka hala korunuyor / Orijinal güzellik"). Köylüler büyük bir ailedir, birbirleri hakkında dedikodu yapmayı severler, dedikodu:
Herkes gizlice yorumlamaya başladı,
Şaka yapmak, yargılamak günahsız değil,
Tatyana damadı okudu ...
Taşra soylularının kaderi gelenekseldir (Tatyana'nın annesinin kaderi, sözde Lensky'nin kaderi). Taşra asaleti romanda sosyetenin bir karikatürü olarak karşımıza çıkıyor ama aynı zamanda Tatiana'nın ortaya çıkması da taşrada mümkün.
Bu romanda yazar, apaçık ve süslemesiz olarak soyluların her iki yüzünü de gösterir. Yüksek sosyetenin tüm eski okul temsilcileri, terbiyeli, asil, keskin bir meraklı zihne sahiptir. Onlar için canlı duygular ve bayağılık yoktur, bir aristokrat aşağılama veya şaşkınlık hissederse bunu göstermez, son derece ruhani konularda sohbetler yapılır.
Yerel asalet, soylu bir aileye mensup, ancak uygun eğitime sahip olmayan insanların bir parçasıdır, tavırları incelik yaymaz. Temel ihtiyaçlarını karşılamayı amaçlayan tüm eylemler ikiyüzlüdür. Bu tür bir toplum kremi genellikle evde eğitim alır.
Buna göre, tüm bilimler yüzeysel olarak incelenmiş, gerekli bilgiler elde edilmemiştir, bu nedenle bu tür soyluların konuşmaları boş, aşırı kibirli şirindir ve bunu soylulara karşı tavırlarıyla haklı çıkarırlar.
Bu çalışmada yerel asalet Larin ailesinde ve komşularında ifade ediliyor, Onegin köylüler hakkında, mantarların nasıl turşu yapılacağına veya domuzların nasıl düzgün besleneceğine dair sürekli hikayeler duymamak için onları ziyarete gitmedi.
Tatyana'nın annesi asil bir ailedendi, evlenip köyde yaşamaya geldiğinde, ilk başta koşullara uzun süre direndi, güzel kıyafetler giydi ve Fransızca konuştu. Ama çok geçmeden bu hayat onu kırdı, köylü toplumuna alıştı, ekonomiyi yönetmeye başladı.
Tatyana'nın köylülerle de yakınlaşmasına, karla yıkanmasına, dadısıyla arkadaş olmasına, yaşam tarzının en rafine ve son derece ruhani doğalara bile kendi ayarlamalarını getirmesine bir örnek. Onegin akşam yemeğine çıkmak için kıyafetlerini değiştirir, düzene koyarken Larins sabahlık, şapka ve günlük kıyafetlerle masaya oturabilir.
Yerel soyluların birçok alışkanlığı geçmişin kalıntılarıdır, ancak öte yandan atalarımızın geleneklerinin korunmasıdır. Onegin'in kendisi, büyükşehir aristokrasisinin bir temsilcisidir, eğitimli, kültürlüdür, ancak tüm zamanını restoranlardaki balolarda geçirir. Kendisiyle ilgilendiği ofisinde çok zaman geçiriyor, ardından kitap okuyor. O yüzden bu monotonluk onu bunalıma soktu, her şeyden bıktı.
Kendisi çok zekidir, zihni kapsamlı bir şekilde gelişmiştir, hayata dair görüşleri ilericidir, bu dünyada güzel olan her şeyi anlar ve algılar. Ve aristokrat çemberinin geri kalanı boş, ikiyüzlü, bencil. Görünürdeki istihdamları ve faaliyetleri aslında hiçbir şey üretmez ve herhangi bir fayda sağlamaz. Sadece sonsuz bir zaman kaybı, balolar ve eğlence için çok miktarda para.
Onegin, başkentin aristokrat çevrelerinde kendine yer bulamaz, sıkılır ve oralarla ilgilenmez. Aynı zamanda Tatyana, ertesi gün komşularıyla yemek yemek ve günün nasıl geçtiğini konuşmak için bir araya gelen bir köylü çemberinin içinde malikanesinde.
Bu tatmin edici olmayan toplumdan uzaklaşmak için Onegin köye geldi, Tatyana roman okumaya başladı. Tatyana ruhsal olarak gelişmiştir, doğayı sever, iyi huylu, zeki ve incelikli kişiliğe sahiptir. Yakında bu kahraman, gerekli eğitim düzeyine sahip gerçek bir laik hanımefendi olacak. Aynı zamanda, o basit ve samimi, Rus karakterinin bu en iyi özellikleri, yazar kahramanımıza verdi.
Sadece taşrada yaşayan soylular terbiyesizdir, köylülerin alışkanlıklarına sahiptir, ancak atalarının geleneklerini sürdürmüştür. Sonuç olarak, bu toplumların her birinde olumlu ve olumsuz bir şeyler vardır, bunlar toplumun ayrılmaz iki parçasıdır.
Kompozisyon Sermaye ve yerel asalet
Romanın ana olay örgüsünden biri, Rus soylularının tasviridir. "Eugene Onegin" adlı eser, toplumun yaşamını ve geleneklerini ayrıntılı olarak anlatıyor. Okuduğunuzda sanki o zamanın içindesiniz. AS Puşkin, seküler ve kırsal yaşamı kendi deneyimlerinden anlattı. Yazarın tutumu toplumun farklı katmanlarına karşı belirsizdir, laik toplumla alay eder ve yerel soylular hakkında sempati ile yazar.
Büyükşehir asaleti, Onegin'in günlük rutininde ifade edilir - sabah öğleden sonra başlar, restorana kısa bir yürüyüş, akşam yemeğinden sonra tiyatro gezisi ve geceleri ana kutlama bir balodur. Ve sabah, çalışan Petersburg uyandığında, soylular balodan ayrılır. Büyükşehir soyluları telaşlı, aylak olarak tanımlanabilir ve temel özellikleri can sıkıntısıdır. Hayatlarında sadece balolar, dedikodular vardır, herkes başkalarının fikirlerinden korkar. Kıyafeti birbirinden güzel olsun diye hepsi moda peşinde koşuyor. Sosyete mensupları bencil ve ilgisizdir, yapmacıktır, toplum içinde herkes tatlı tatlı gülümser, arkasından pis pis dedikodu yapar. Bilgi ve duygular yüzeyseldir, böyle bir toplumda Tatyana Larina gibi bir insan asla büyüyemez. Bu toplumda hayat sürekli toplar, kart oyunları, entrikalarla doludur. Yıllar geçer, insanlar yaşlanır ama hayatları değişmez.
İl asaleti antik çağa bir övgüdür, ataerkillik ve aile değerleri burada hüküm sürer. Köyde hayat yavaş, her şey her zamanki gibi devam ediyor, hiçbir şey önemli ölçüde değişmiyor. İnsanlar cahil ve pek akıllı değil, sohbetin ana konuları samancılık ve köpek kulübeleri, olağanüstü bir şey olursa çok uzun süre tartışılır. Burada dedikodu ev gibidir, çünkü hepsi büyük bir aile gibidir ve herkes birbiri hakkında her şeyi bilir. Köyde pek eğlence yok - bu bir av gezisi veya ziyaret... Ana kutlama, eski geleneklerin korunduğu bir balo. İsimler aracılığıyla Puşkin, toprak sahiplerinin (Skotinins, Buyanov, Petushkov) karakterlerini açıkça tasvir ediyor.
Taşra asaleti, başkentin bir karikatürüdür. Yüksek sosyetede yetiştiğini göstermek için Fransızca'yı çok iyi bilmek, dans edebilmek ve laik bir insanın tavırlarına sahip olmak yeterliydi. İnsanların ikiyüzlü hale geldiği ve duygularını gizlediği yerler metropol toplumundadır. Toplumun farklı katmanlarını tanımlayan Puşkin, halk geleneklerini ve yaşam ilkelerini hâlâ koruyan kırsal kesimde yaşayan toprak ağalarını tercih ediyor.
Tolstoy'un çalışmalarındaki en önemli temalardan biri, bir Rus subayının onuru ve haysiyetidir. Zherkov'un karakterizasyonu, Rus ordusunun 1805-1807 savaşında neden yenildiğini anlamaya tamamen yardımcı oldu.
"Eugene Onegin" romanında Puşkin, Rus yaşamının çeşitli biçimlerini anlatıyor: parlak seküler Petersburg, ataerkil Moskova, yerel soylular.
Şair, Larin ailesinin tasvirinde öncelikle yerel soyluları bize sunar. Bu, "sade, Rus ailesi", misafirperver, misafirperver, "sevgili eski zamanların alışkanlıklarına" sadık:
Huzurlu bir yaşam sürdüler
Tatlı eski alışkanlıklar;
Yağlı Shrovetide var
Rus krepleri vardı;
Yılda iki kez oruç tuttular;
Yuvarlak salıncağı sevdim
Şarkılar, yuvarlak dans gözlemlenebilir;
Teslis Günü'nde, insanlar
Esnemek, bir dua dinlemek,
Şefkatle bir şafak ışınında
Üç gözyaşı döktüler...
Tatyana'nın annesinin yaşam öyküsünde, taşralı bir genç hanımın açık sözlü kaderi bize açıklanır. Gençliğinde romanları severdi (okumamasına rağmen), "laik" tavırları vardı, gardiyan çavuşu hakkında "iç çekerdi" ama evlilik onun alışkanlıklarını ve karakterini değiştirdi. Kocası onu, "korseyi, albümü, Prenses Polina'yı, Stishkov'un hassas defterini" sonsuza dek terk ederek ev ve ev işleriyle ilgilendiği köye götürdü. Larina yavaş yavaş yeni yaşam tarzına alıştı ve hatta kaderinden memnun kaldı:
o çalışmak için seyahat etti
Kış için tuzlu mantarlar,
Yürütülen masraflar, traş alınlar,
Cumartesi günleri hamama gittim.
Hizmetçileri öfkeyle dövdü -
Bütün bunlar kocaya sormadan.
Olga ayrıca romanda tipik bir ilçe genç hanımı olarak karşımıza çıkıyor. “Hep mütevazı, hep itaatkâr, Daima sabah gibi neşeli…” sıradan, vasat, saf yürekli ve gerek hayata dair cehaleti gerekse duygularında masum bir kızdır. Derin düşünceler, güçlü duygular, herhangi bir yansıma ile karakterize değildir. Lensky'yi kaybettikten sonra kısa süre sonra evlendi. Belinsky'nin belirttiği gibi, zarif ve tatlı bir kızdan, "zamanın gerektirdiği küçük değişikliklerle annesini kendisi tekrarlayan bir düzine metres oldu."
Larin ailesinin hayatının tanımı, Tatiana'nın annesinin kızlığı, evlilik hayatı, kocası üzerindeki gücü, yazarın ironisiyle, ancak bu "çok fazla sevginin" ironisiyle tamamen doludur. Kahramanlarına gülen Puşkin, hayatlarında var olan manevi değerlerin önemini kabul ediyor. Larin ailesinde aşk, bilgelik hüküm sürer ("kocası onu yürekten severdi"), dostça iletişimin sevinci ("Akşamları, iyi komşular bazen bir araya gelir ...").
V. Nepomniachtchi'nin belirttiği gibi, Larinler bölümünün doruk noktası mezar taşındaki yazıttır: "Alçakgönüllü bir günahkar, Lord'un hizmetkarı ve ustabaşı Dmitry Larin, Bu taşın altında dünyayı yer." Bu satırlar, Puşkin'in dünya görüşüne, doğasının özelliklerine, basit bir Ortodoks yaşamına, aşka, evliliğe, aileye öncelik verilen yaşam değerleri ölçeğine odaklanıyor.
Puşkin, Onegin ve Lensky'nin köy yaşamını tasvir ederek yerel soyluların eğlencelerini sıralar.
Yürümek, okumak, derin uyku,
Orman gölgesi, jetlerin uğultusu,
Bazen kara gözlü beyazlar
Genç ve taze bir öpücük
Dizgin itaatkar gayretli at,
Akşam yemeği oldukça tuhaf,
bir şişe hafif şarap,
Yalnızlık, sessizlik...
Ancak Larin ailesindeki basit ruhani ilişkilere ve kırsal yaşamın zevklerine saygı duruşunda bulunan şair, "kalbe sevgili eski zamanlarda" da eksiklikler bulur. Dolayısıyla Puşkin, toprak sahiplerinin düşük entelektüel seviyelerini, düşük manevi ihtiyaçlarını vurgular. İlgi alanları ev işlerinden, ev işlerinden öteye gitmez, sohbet konusu "samanlık", "kulübe", "yakınları" ile ilgili hikayelerdir.
Bu kahramanlar, en karakteristik olarak, Tatyana'nın isim günü vesilesiyle Larins'in evinde düzenlenen bir balo sahnesinde özetlenmiştir:
Şişman karısıyla
Şişman Trifle geldi;
Mükemmel bir ev sahibi olan Gvozdin,
Fakirlerin sahibi;
Skotininler, gri saçlı çift,
Her yaştan çocukla, sayım
Otuz ila iki yıl;
İlçe züppe Petushkov,
Kuzenim Buyanov,
Kabarık, vizörlü bir şapkada ...
Ve emekli danışman Flyanov,
Ağır dedikodu, eski haydut,
Obur, rüşvet alan ve soytarı.
Burada Puşkin, edebi geleneğe uygun görüntüler yaratır. Okuyucuların zaten bildiği insan tiplerini ana hatlarıyla çiziyor ve aynı zamanda yeni, canlı, karakteristik, akılda kalıcı görüntüler yaratıyor.
Öyleyse, "gri saçlı çift" Skotininler, bizi Fonvizin'in komedisi "Undergrowth" un kahramanlarına yönlendiriyor. Danışman Flyanov bize Griboyedov'un Zagoretsky'sini hatırlatıyor: "Ağır dedikodu, yaşlı haydut, Obur, rüşvet alan ve soytarı." "İlçe züppe" Petushkov, Gogol'un "Ölü Canlar" şiirinde Manilov olarak reenkarne olmuş gibi görünüyor. "Şımarık" Buyanov, "tüylü, vizörlü bir şapka içinde" - Nozdrev'in bir portresi. "Mükemmel bir ev sahibi, fakir köylülerin Sahibi" olan Gvozdin, Plyushkin'in "tutumlu ev sahibi" ni tahmin ediyor gibi görünüyor.
Bu ortam Tatyana'ya derinden yabancı, tüm bu insanların ona canavarları hatırlatması sebepsiz değil. D. Blagoy, kahramanın bir rüyada hayalini kurduğu canavarların görüntülerinde küçük soyluların bir karikatürünün verildiğine inanıyordu. Romandan iki pasajı karşılaştırırsak, betimlemelerde gerçekten açık bir benzerlik görürüz. Tatyana bir rüyada masada oturan "misafirleri" görür:
Uzan, gül, şarkı söyle, ıslık çal ve alkışla,
Halkın lafı ve at başı!
Larinlerin evinde düzenlenen isim gününün anlatımında da aşağı yukarı “aynı tablo” karşımıza çıkıyor:
Lay mosek, şaplak atan kızlar,
Gürültü, kahkaha, eşikte kalabalık,
Yaylar, karıştırma misafirleri,
Hemşireler çığlık atıyor ve çocukların ağlamasına neden oluyor.
Şair, yerel soyluların tavırlarını da eleştirel bir şekilde değerlendirir. Öyleyse, tanınmış bir dedikoducu, bir düellocu, "bir ailenin babası bekar" olan Zaretsky, "zekileri şanlı bir şekilde kandırmayı", "ihtiyatlı bir şekilde sessiz kalmayı", "genç arkadaşlarla tartışmayı ve onları bariyere koymayı" biliyor , Ya da onları barışmaya zorlayın, Üçümüzün kahvaltısını yapmak için, Ve sonra gizlice onur kırıcı ... "Yalanlar, entrikalar, dedikodu, kıskançlık - bunların hepsi sessiz bir taşra hayatında bol miktarda bulunur.
Zaretsky, Onegin ile Lensky arasındaki tartışmaya müdahale eder ve onun salt katılımıyla "tutkuları ateşlemeye" başlar. Ve arkadaşlar arasında korkunç bir drama oynanır, sonucu Lensky'nin ölümü olan bir düello gerçekleşir:
Ani soğuğa dalmış
Onegin genç adama koşar,
Bakıyor, onu çağırıyor ... boşuna:
O artık yok. genç şarkıcı
Zamansız bir son buldum!
Fırtına öldü, güzelin rengi
Şafakta solmuş,
Sunaktaki yangın söndürüldü! ..
Bu nedenle, "söylenti mahkemesi", "kamuoyu", "namus kanunları", Puşkin'in neredeyse tüm Rus yaşam biçimleri için ebedi ve değişmeyen kategorileridir. Ve yerel asalet burada bir istisna değildir. Malikanelerdeki yaşam, Rus doğasının güzellikleri arasında yavaş ve tenha akıyor, sakinlerini lirik bir ruh haline sokuyor, ancak bu hayat drama dolu. Burada da trajedileri yaşanıyor ve gençlik hayalleri yıkılıyor.
Bu yazıda, Puşkin'in "Eugene Onegin" romanında gösterdiği gibi, asalet hakkında bir makaleyi dikkatinize sunuyoruz.
"Eugene Onegin" romanında asalet (yüksek sosyete).
GİBİ. Puşkin, "Eugene Onegin" adlı romanında, XIX yüzyılın yirmili yıllarında Rus soylularının hayatını tasvir etti. V. G. Belinsky'ye göre, “ bize bu mülkün iç yaşamını göstermeye karar verdi. ».
Romanın yazarı, tipik bir temsilcisi Eugene Onegin olan Petersburg soylularına özel önem veriyor. Şair, kahramanının gününü ayrıntılı olarak anlatır ve Onegin'in günü, başkentin asilzadesinin tipik bir günüdür. Böylece Puşkin, tüm St.Petersburg laik toplumunun yaşamının bir resmini yeniden yaratır.
Puşkin, Petersburg yüksek sosyetesinden oldukça ironik ve fazla sempati duymadan bahsediyor, çünkü başkentte yaşam "tekdüze ve karışık" ve "dünyanın gürültüsü" çok çabuk sıkılıyor.
Yerel, taşra soyluları romanda oldukça geniş bir şekilde temsil edilmektedir. Bu Onegin Amca, Larin ailesi, Tatiana'nın isim gününde Zaretsky'nin konukları.
Taşra soylularının parlak temsilcileri bir isim günü için Tatyana'da bir araya geliyor: Grozdin, " mükemmel ev sahibi, fakir adamların sahibi "; Petuşkov, ilçe züppe "; Flyanov, " ağır dedikodu, eski haydut ". Puşkin, başkentin asaletiyle ilgili hikayeye gerçek tarihi figürler, örneğin Kaverin'i dahil ederse, bu durumda yazar ünlü edebi karakterlerin adlarını kullanır: Skotininler, Fonvizin'in “Çalışma” kahramanlarıdır, Buyanov, V.L.'nin kahramanıdır. Puşkin. Yazar ayrıca konuşan soyadlarını da kullanır. Örneğin, Trike " anlamına gelir. dövülmüş ”- sosyetede kabul edilemeyeceğine dair bir ipucu, ancak ilde hoş karşılanan bir misafir.
Yerel soyluların dünyası mükemmel olmaktan uzaktır, çünkü içinde manevi çıkarlar, ihtiyaçlar belirleyici değildir, tıpkı konuşmalarının zeka açısından farklı olmaması gibi:
Konuşmaları ihtiyatlı
Saman yapımı hakkında, şarap hakkında,
Köpek kulübesi hakkında, ailen hakkında.
Ancak Puşkin, onun hakkında St.Petersburg'dan daha fazla sempati ile yazıyor. Taşra soylularında doğallık ve dolaysızlık, insan doğasının özellikleri olarak korunur.
İyi komşular ailesi
Belirsiz arkadaşlar.
Yerel soyluların tavırları, hayatları insanlara oldukça yakındı. Bu, geleneklere uyulmasında doğa ve din ile ilgili olarak kendini gösterir. Puşkin, Moskova soylularına, Petersburg soylularından daha az önem veriyor. Puşkin'in romanının 1. bölümünü yazmasının üzerinden birkaç yıl geçti ve A.S. Griboedov, Woe from Wit komedisini bitirdi, ancak Puşkin, Griboyedov'un dizelerini yedinci bölümün kitabesine dahil ederek Moskova'da o zamandan beri çok az şeyin değiştiğini vurguluyor. İkinci başkent her zaman ataerkil olmuştur. Örneğin, Tatyana teyzesinde gri saçlı bir Kalmık tarafından karşılandı ve Kalmıklar için moda 18. yüzyılın sonundaydı.
Moskova asaleti, Eugene Onegin'in ana karakter olduğu Petersburg'un aksine, kolektif bir imajdır. Moskova'dan bahseden Puşkin, onu Griboedov'un zamanın değişmeyen komedisinin kahramanlarıyla dolduruyor gibi görünüyor:
Ama değişikliği görmüyorlar
İçlerindeki her şey eski örnekte ...
Moskova toplumunda da gerçek bir tarihi kişi ortaya çıkıyor:
Vyazemsky bir şekilde ona (Tatyana) oturdu ...
Ancak Moskova'da hala aynı yaygara var, " gürültü, kahkaha, koşuşturma, yaylar "hem Tatyana'yı hem de yazarı kayıtsız bırakan
Puşkin, "Eugene Onegin" de soyluların yaşamının ayrıntılı bir resmini ve aynı zamanda Belinsky'ye göre tüm toplumu "seçtiği çağda, yani içinde olduğu biçimde" vermeyi başardı. Mevcut XIX yüzyılın yirmili."
İşte "Eugene Onegin" romanında yüksek sosyetenin bir deneme özelliği.
