Yılın hangi zamanında mtsyri kaçar? Mtsyra'nın manastırdan kaçmasının ana nedeni neydi? Bazı ilginç yazılar

Onun ruhu farklıdır, amacı gerçek özgürlüğü elde etmektir, ancak bu ancak onu tutan manastırın dışında yapılabilir. Kahraman, onu kaçmaya iten tam bir özgürlük kazanmaya çalışır, yani bu kadar riskli bir eylemin nedeni tam da budur. Çocukken büyüdüğü manastıra götürülür ama her şeyi anlayınca hapishanedeymiş gibi kaçmaya karar verir.

Şiir, kahramanın tüm kaçışını anlatan yirmi altı bölümden oluşuyor, ancak yalnızca üç gün boyunca istediği gibi özgür bir hayat yaşıyor. Dünyayı anlamaya ve birçok yeni şey öğrenmeye başlar, bu yüzden yolda ona saldıran vahşi bir hayvanla karşılaşır. Nehir kenarında güzel bir kız, tüm bu süre boyunca yiyecek ve su eksikliği nedeniyle eziyet çekti. İtirafta bile özgür olmadığında hayatla hesaplaşamaz. Mtsyri doğayı sever, çeşitliliği ve güzelliği karşısında şaşırır. Doğada anavatanını, onu nasıl özlediğini ve sevdiğini düşünür.

Kendine bir hedef koyar, kaçış hedefi vatanını, ailesini bulmaktır ama ne yazık ki bunu başaramaz. Bu birkaç gün dünyayı tamamen değiştiriyor, gerçek bir özgürlük hissediyor. Ancak nerede olduğunu bulamayınca kaybolduğunu anlar. Bir çıkış yolu ararken, yalnızca eski ikamet yerine - gerçek hayatının olmadığı bir hapishaneye geldi.

Kahramanın karakteri, birçok zorluğun üstesinden gelebilecek şekilde karmaşıktır: çok cesur, dayanıklı ve özverilidir. Ancak buna rağmen tam bir özgürlük kazanmayı başaramaz. Bu nedenle, son arzusu kalır - doğanın harikalarını en azından göz ucuyla bir kez daha görmek için onu manastırın dışındaki özgür bir araziye gömmek. Vahşi doğada sadece birkaç gün kahramanın savaşma ruhunu güçlendirir, çünkü zorlukların üstesinden gelmesine yardımcı olan özgürlüğe olan inancıdır (bir leoparla düello). Ancak Mtsyri'nin kaybettiği veya kaçışın başarısız olduğu söylenemez. Evet, fiziksel özgürlük kazanmadı ve manastıra geri döndü, ancak muhtemelen fiziksel özgürlükten daha önemli olan manevi özgürlük kazandı. Korkmadı ve erken yaşlardan itibaren onu tutan yerden kaçma şansı buldu. Yine de amacına ulaştı - özgürce yaşadı ve çok fazla zaman olmasa bile, bu onu ve düşüncelerini büyük ölçüde etkiledi.

Ancak özgür olmanın yanı sıra Mtsyri, üzerinde yaşadığı Dünya hakkında daha fazla şey öğrenme, yani güzelliğini bilme hedefinin peşinden gidiyor. Çeşitli felsefi düşüncelerle eziyet çekiyor. Kaçış, düşüncelerini tamamen doğrular, manastırda düşündüğünde haklı olduğunu öğrenir.

M.Yu. Lermontov, "Mtsyri" adlı çalışmasında, özgürlüğün bir kişiyi hem fiziksel hem de ahlaki açıdan daha güçlü kıldığını gösterdi. Büyük yazarın çağdaşları için eserin kahramanı Mtsyri, özgürlüğünüz için tüm gücünüzle savaşmanız gerektiğini gösteren bir tür özgürlük sembolü haline geldi.

Bazı ilginç yazılar

• Yaşlı Kadın İzergil Gorki'nin hikayesinden Danko efsanesinin analizi

  Maxim Gorky'nin hikayesinde, Yaşlı Kadın İzergil, insan sevgisinin ve fedakarlığın çarpıcı bir örneği Danko efsanesidir. Eserin kendisi, bu yazarın eserlerinin çoğu gibi derin anlamlarla doludur.

• Doktor Zhivago Pasternak romanındaki Strelnikov'un (Antipov) imajı ve özellikleri

  Pasternak, arsanın gelişimi sırasında Antipov'a ikinci bir soyadı verdi mi? Neden Strelnikov oldu!?

Okulda coğrafya dersinde bir küre gördüğümde çok parlak ve yuvarlaktı. Öğretmenim bana Dünyamızın uzaydan böyle göründüğünü söyledi. Sözlerinin doğruluğuna güçlükle inanabildim.

• Puşkin'in Bronz Süvari şiirinin analizi (fikir, öz ve anlam)

  Eser, belirli bir felsefi anlam taşıyan, tarihsel ve sosyal konuların şiirsel bir birleşimidir.

• Startsev'den Ionych'e giden yol (Chehov Ionych'in hikayesine göre)

  Çehov Anton Pavlovich - ünlü yazar-öykü yazarı, suskunluğun aşığı. Her zaman hem neşeli bir atmosferi hem de üzücü bir gerçeği iki veya üç kağıda aktarmayı başardı.

Lermontov'un şiir dünyası zengin ve çeşitlidir. Tüccar Kalaşnikof, boyar Orsha, asi savaşçı Mtsyri - her şey onun içinde.

Favori kahraman Mtsyri, nitelikleri bakımından Lermontov'un kişiliğine yakındır. Mtsyri gibi, Lermontov da şiddetli bir eylem arzusu ve özgürlük için "ateşli bir tutku" ile karakterize edildi.

Mtsyra'nın konuşması duygularla dolu, özgürlüğü seven, ateşli doğasını, duygularını ve ruh halini olağanüstü bir güçle ifade ediyor.

Genç adamın hayatındaki olağandışı koşullar, kişiliğinin ve karakterinin özgünlüğünü vurgular.

Çocukluğundan beri, kader tarafından manastırın duvarları içinde ateşli doğasıyla kesinlikle çelişen sıkıcı bir varoluşa mahkum edildi. Esaret altında yaşam, Mtsyri'deki özgürlük arzusunu öldüremedi, sadece onu güçlendirdi. Her şeye rağmen ruhunda Anavatanı ne pahasına olursa olsun görmek için yanan bir arzu alevlendi.

Mtsyri bir fırtına sırasında kaçtı ve ilk kez dünyayı manastırın duvarlarının ondan sakladığını gördü. Dikkatle bakar ve gözlerini açan her resmi inceler. Kafkasya'nın güzelliği ve ihtişamı Mtsyri'nin gözlerini kamaştırıyor. Memleketinin harika manzaraları ve tuhaf manzaraları, hafızasında sonsuza kadar korunur. Çocukken mahrum kaldığı Anavatan'ın belirsiz hatıraları, kahramanın ruhunda canlandı.

Lermontov'un şiirindeki manzara, yalnızca kahramanı çevreleyen arka plan değildir. Mtsyri karakterinin daha derin bir şekilde ifşa edilmesine hizmet eder ve ana karakterin imajını oluşturmaya yardımcı olur. Mtsyri'nin doğayı tanımlama biçiminden bile, doğasının birçok niteliği yargılanabilir. Kahraman, güçten etkilenir ve Kafkas doğasının kapsamına hayran kalır. İçinde gizlenen tehlikeler onu hiç korkutmuyor. Kahraman, yerli doğasını tüm bütünlüğü ve güzelliği ile algılar ve bu, onun manevi genişliğine tanıklık eder.

Manzara algısı, kahramanın öyküsünde kullandığı canlı lakaplar ve olağandışı karşılaştırmalar ("uykulu çiçekler", "kızgın şaft" ve diğerleri) nedeniyle geliştirilmiştir.

Mtsyri'nin leoparla mücadelesi, üç günlük gezintilerinin doruk noktasıdır. Kahraman, değerli bir rakiple savaşmayı hayal etti. Onun için böyle bir rakip, vahşi bir canavar oldu. Mtsyri'nin korkusuz doğası, ölümü hor görmesi ve mücadeleye susamışlığı en açık şekilde bu bölümde gösteriliyor. Kahraman, tüm kısa hayatı boyunca güçlü ve bastırılamaz bir özgürlük ve mücadele tutkusu taşıdı.

Mtsyra'nın görüntüsü çok tuhaf çünkü bir dağcının gerçek karakter özelliklerini yansıtıyor. Lermontov'un şiirinin kahramanının romantik imajı, insanlarda hala eylem ve özgürlük arzusunu uyandırıyor.

"Mtsyri" şiiri, çok gençken manastıra getirilen ve orada büyüyen Gürcü bir gencin kaderini anlatıyor. Rahipler onu büyüttüler, ona inançlarını ve dillerini öğrettiler, ancak anavatanını unutturmayı ve çocuğu bir aileyle değiştirmeyi başaramadılar. Mtsyri, "belirsiz bir özlemle / Yerlisinin yanında" manastır duvarlarında tek başına dolaşıyordu. Çocukluğundan beri aşina olduğu ayinler, dualar ve oruçlar dünyası ona hala eksik ve hatta bazen düşmanca geliyordu. "... Sanki biri / Demir göğsüme vurmuş gibiydi" - kahraman, kayıp sevdiklerine dair hayallerini ve "bozkırların vahşi iradesini" her zaman ortadan kaldıran manastır çanından böyle bahsediyor. Bu nedenle, Mtsyri'nin nihayet onu manastırın tutsağı yapacak olan bademcik ameliyatından kısa bir süre önce kaçmaya karar vermesi şaşırtıcı değil. Genç adam uzun zaman önce, belki de ölmek üzere buraya getirildiği günlerde bile kaçmaya karar verdi: "Uzun zaman önce / Uzak tarlalara bak" diye düşündüm ve Mtsyra'nın kaçışının amacı tamamen açık. Mahrum kaldığı yurduna kavuşmak, gözlerinden gizlenen o koskoca dünyayla tanışmak ister. Başka bir umut onu terk etmiyor: götürüldüğü Kafkas dağlarına gitmek, memleketine bakmak, Mtsyri'nin sadece rüyalarda gördüğü bir aile bulmak.

Fırtınalı, korkunç bir gecede Mtsyri, "taşların bulutların arasında saklandığı, insanların kartallar gibi özgür olduğu o harika endişeler ve savaşlar dünyasına" girer. Sonraki üç gün ormanlarda dolaşır, insanlardan "yılan gibi" saklanır, açlıktan ölür ve geceyi geçirecek yeri yoktur. Ancak yine de Mtsyri bu zamanı önceki hayatının tamamından daha çok takdir ediyor çünkü ilk kez özgürlüğün ne olduğunu öğrendi. Böylece kaçış sayesinde Mtsyri'nin bir amacı yerine getirildi - özgür olmak.

Özgür bir yaşam arayışına ek olarak, kahraman başka hedeflerin peşine düşer, kendisinin de söylediği gibi, "dünyanın güzel olup olmadığını öğrenmenin / Öğrenin, irade için mi yoksa hapishane için mi / Bu dünyaya doğacağız. " Mtsyri, herhangi bir romantik kahraman gibi felsefi sorular sorar, varlığın sırlarına girmeye çalışır. Manastırın dışında yaşadığı zaman, hayatı anlamasına, doluluğunun tadını çıkarmasına yardımcı olur. Şimdi Mtsyri, daha önce yalnızca bilinçaltında bildiğine kesin olarak inanıyor - manastırın etrafında, bir kişinin var olması gereken güzel bir dünya yatıyor. Zindan, Mtsyra gibi gururlu ruhlar için kesinlikle doğal olmayan bir yaşam alanıdır, ayrıca şiirin ana karakterinde olduğu gibi, hapsedilmiş kısa bir yaşam bile özgürlük için doğmuş bir insanı mahvedebilir. Vahşi doğada birkaç gün içinde Mtsyri fiziksel ve ruhsal olarak büyür. Daha önce zayıf ve solgun, korkunç yırtıcı hayvanı - leoparı yenme gücünü buluyor ve "babalarının topraklarında olabileceğini / son cüretkarlardan değil" anlıyor.

Ancak Mtsyra'nın en önemli zaferi manevi bir zaferdir. Görünen başarısızlığına rağmen: ormanın içinden geçen yol onu nefret edilen manastır duvarlarına geri götürüyor ve leoparın pençelerinden aldığı acımasız yaralar onun yoluna devam etmesine izin vermiyor, Mtsyri pes etmiyor. Mtsyri'nin manastırdan kaçışı, içsel özgürlük kazandığı için başarılı olarak adlandırılabilir. Çocukluğundan beri onu bir manastırda esarete mahkum eden kadere meydan okumaktan korkmadı ve hayatının son günlerini tam da istediği gibi, özgürlük içinde, arayış ve mücadele içinde yaşadı. Bu sayede Mtsyri'nin iç hapishanenin yıkılmasına yol açan kaçışı, hem Lermontov'un çağdaşları hem de sonraki nesiller için bir özgürlük sembolü haline geldi.

"Mtsyri" şiiri, çok gençken manastıra getirilen ve orada büyüyen Gürcü bir gencin kaderini anlatıyor. Rahipler onu büyüttüler, ona inançlarını ve dillerini öğrettiler, ancak anavatanını unutturmayı ve çocuğu bir aileyle değiştirmeyi başaramadılar. Mtsyri, "belirsiz bir özlemle / Yerlisinin yanında" manastır duvarlarında tek başına dolaşıyordu. Çocukluğundan beri aşina olduğu ayinler, dualar ve oruçlar dünyası ona hala eksik ve hatta bazen düşmanca geliyordu. "... Sanki biri / Demir göğsüme vurmuş gibiydi" - kahraman, kayıp sevdiklerine dair hayallerini ve "bozkırların vahşi iradesini" her zaman ortadan kaldıran manastır çanından böyle bahsediyor. Bu nedenle, Mtsyri'nin nihayet onu manastırın tutsağı yapacak olan bademcik ameliyatından kısa bir süre önce kaçmaya karar vermesi şaşırtıcı değil. Genç adam uzun zaman önce, belki de ölmek üzere buraya getirildiği günlerde bile kaçmaya karar verdi: "Uzun zaman önce / Uzak tarlalara bak" diye düşündüm ve Mtsyra'nın kaçışının amacı tamamen açık. Mahrum kaldığı yurduna kavuşmak, gözlerinden gizlenen o koskoca dünyayla tanışmak ister. Başka bir umut onu terk etmiyor: götürüldüğü Kafkas dağlarına gitmek, memleketine bakmak, Mtsyri'nin sadece rüyalarda gördüğü bir aile bulmak.

Fırtınalı, korkunç bir gecede Mtsyri, "taşların bulutların arasında saklandığı, insanların kartallar gibi özgür olduğu o harika endişeler ve savaşlar dünyasına" girer. Sonraki üç gün ormanlarda dolaşır, insanlardan "yılan gibi" saklanır, açlıktan ölür ve geceyi geçirecek yeri yoktur. Ancak yine de Mtsyri bu zamanı önceki hayatının tamamından daha çok takdir ediyor çünkü ilk kez özgürlüğün ne olduğunu öğrendi. Böylece kaçış sayesinde Mtsyri'nin bir amacı yerine getirildi - özgür olmak.

Özgür bir yaşam arayışına ek olarak, kahraman başka hedeflerin peşine düşer, kendisinin de söylediği gibi, "dünyanın güzel olup olmadığını öğrenmenin / Öğrenin, irade için mi yoksa hapishane için mi / Bu dünyaya doğacağız. " Mtsyri, herhangi bir romantik kahraman gibi felsefi sorular sorar, varlığın sırlarına girmeye çalışır. Manastırın dışında yaşadığı zaman, hayatı anlamasına, doluluğunun tadını çıkarmasına yardımcı olur. Şimdi Mtsyri, daha önce yalnızca bilinçaltında bildiğine kesin olarak inanıyor - manastırın etrafında, bir kişinin var olması gereken güzel bir dünya yatıyor. Zindan, Mtsyra gibi gururlu ruhlar için kesinlikle doğal olmayan bir yaşam alanıdır, ayrıca şiirin ana karakterinde olduğu gibi, hapsedilmiş kısa bir yaşam bile özgürlük için doğmuş bir insanı mahvedebilir. Vahşi doğada birkaç gün içinde Mtsyri fiziksel ve ruhsal olarak büyür. Daha önce zayıf ve solgun, korkunç yırtıcı hayvanı - leoparı yenme gücünü buluyor ve "babalarının topraklarında olabileceğini / son cüretkarlardan değil" anlıyor.

Ancak Mtsyra'nın en önemli zaferi manevi bir zaferdir. Görünen başarısızlığına rağmen: ormanın içinden geçen yol onu nefret edilen manastır duvarlarına geri götürüyor ve leoparın pençelerinden aldığı acımasız yaralar onun yoluna devam etmesine izin vermiyor, Mtsyri pes etmiyor. Mtsyri'nin manastırdan kaçışı, içsel özgürlük kazandığı için başarılı olarak adlandırılabilir. Çocukluğundan beri onu bir manastırda esarete mahkum eden kadere meydan okumaktan korkmadı ve hayatının son günlerini tam da istediği gibi, özgürlük içinde, arayış ve mücadele içinde yaşadı. Bu sayede Mtsyri'nin iç hapishanenin yıkılmasına yol açan kaçışı, hem Lermontov'un çağdaşları hem de sonraki nesiller için bir özgürlük sembolü haline geldi.

Özgürlükte, Mtsyri'nin anavatanına olan sevgisi yenilenmiş bir güçle ortaya çıktı. Manastırda yaşadığı "belirsiz özlem", "memleketine gitmek" için tutkulu bir rüyaya dönüştü. Kafkas dağlarının manzarası, ona memleketini ve orada yaşayanları canlı bir şekilde hatırlattı. Mtsyra'nın anavatanıyla ilgili anılarında, kaçınılmaz olarak savaşmaya hazır silahlı bir dağlı imajının ortaya çıkması ilginçtir. "Kınlara yerleştirilmiş uzun hançerlerin parlaklığını", "zincir postayı, bir silahın çınlamasını ve parlaklığını" hatırlıyor. Anavatan sevgisi, genç adam için özgürlük arzusuyla birleşti. Ve eğer manastırda Mtsyri sadece özgürlük arzusuyla zayıfladıysa, o zaman vahşi doğada "özgürlüğün mutluluğunu" biliyordu ve dünyevi mutluluğa olan susuzluğunda güçlendi. Rahibe diyor ki:

* … birkaç dakika için

* Sarp ve koyu kayaların arasında,

* Çocukluğumda oynadığım yer,

* Cenneti ve sonsuzluğu takas ettim...

Mtsyri'nin bu sözleri sıradan görünebilir. Ama şiirin yazıldığı o yıllarda bu sözlerde ikiyüzlü "cennetsel mutluluğu" ile kilise ahlakına ne kadar cesaret, ne kadar meydan okuma geliyordu! Üç gün serbest kaldıktan sonra Mtsyri, cesur ve korkusuz olduğunu öğrendi. Fırtına ona dehşetle değil, zevkle ilham veriyor; bir yılan gördüğünde ve bir çakalın çığlığını işittiğinde içini korku tutmaz; uçurumdan düşmekten korkmuyor çünkü -

* ... özgür gençlik güçlüdür,

* Ve ölüm korkunç görünmüyordu!

Korkusuzluk, ölümü hor görme ve yaşama tutkulu aşk, mücadele susuzluğu ve buna hazır olma durumu özellikle leoparla yapılan savaşta açıkça ortaya çıkar. Bu dövüşte Mtsyri, tek bir arzuya itaat ederek her şeyi unutur - hayatta kalmak, kazanmak! Ölümcül tehlike korkuya değil, cesarete yol açar ve o, mücadeleden "alevlenir", zevk alır. Mtsyri ile leopar arasındaki savaşın tanımında pek çok geleneksellik var; bu, kısmen bölümün Lermontov tarafından kullanılan Khevsurian ve Gürcü folkloru gelenekleriyle ve kısmen de şiirin romantik doğasıyla bağlantısıyla açıklanabilir. . Geleneksel, "romantik" leopar - "çölün ebedi konuğu." İçine çizilen tüm işaretler, diğer herhangi bir avcı için ortak olabilir. Tek bir görüntü hakkında fikir üretmezler, ancak "kanlı bakış", "çılgınca sıçrama" ve "tehditkar" parlak göz bebekleriyle genel olarak bir yırtıcı hayvanın canlı bir görüntüsünü çağrıştırırlar. Leoparı tasvir eden tüm lakapların doğası gereği duygusal olması karakteristiktir. Korkunç bir avcıyla yapılan savaş aynı zamanda "romantik"tir: dallı bir adam kanlı bir canavarı yener - ama içinde gerçek bir sanat gerçeği vardır ve okuyucu Mtsyra'nın zaferine inanır. Kahramanın ateşli karakteri burada eylem halinde ortaya çıkıyor, onu yakan mücadele susuzluğu bir çıkış yolu buluyor ve genç adamın sadece rüyalarında değil, “kaygılarla dolu” bir hayata hazır olduğunu görüyoruz. Leoparla mücadele, Mtsyri'ye "babalarının topraklarında son cüretkarlardan biri olamayacağından" emin olma fırsatı verir. Mtsyri, açık bir dövüşte kazanan cesur bir savaşçıdır, düşmanı hor görmez veya övünmez; aksine, düşmanın cesareti, leopar hakkında güzel sözlerin ortaya çıkmasına neden olarak saygı duymasına neden olur:

* Ama muzaffer bir düşmanla

* Ölümle yüz yüze görüştü,

* Savaşta olduğu gibi bir savaşçıyı takip eder!

Mtsyri'nin "ateşli tutkusu" - vatan sevgisi - onu maksatlı ve kararlı kılar. Aşkın olası mutluluğunu reddediyor, açlığın acısının üstesinden geliyor, çaresiz bir dürtüyle "memleketine gitmek" hedefi uğruna ormandan geçmeye çalışıyor. Kıyamet

Bu rüya onda umutsuzluğa yol açar, ancak çaresizlik içinde bile Mtsyri'nin zayıf ve savunmasız olmadığı, acımayı ve şefkati reddeden gururlu ve cesur bir kişi olduğu ortaya çıkar.

*. . . inan bana, insan yardımı

* İstemedim...

* Ben bir yabancıydım

* Sonsuza dek onlar için, bir bozkır hayvanı gibi;

* Ve bir dakika bile ağlasa

* Aldattım - yemin ederim ihtiyar,

* Zayıf dilimi koparırdım.

Mtsyri dayanıklıdır. Manastırda acı verici bir hastalık geçirerek tek bir inilti bile çıkarmadı. Çok şey yaşamak zorunda kaldığı gezintilerde bu dayanıklılık, yenilenen bir güçle kendini gösterdi. Leoparın eziyetiyle yaralarını unutur ve "gücünün geri kalanını toplayarak" tekrar ormandan çıkmaya çalışır.

Şiir, Mtsyri'yi cesur, korkusuz, güçlü ve gururlu bir kahraman olarak anlamaya yardımcı olur. Şiirin biçimi ve mısrası, böyle bir görüntünün yaratılmasına tabidir. Kulağa tuhaf gelen iambik tetrametre ile yazılmıştır. Baştan sona ritmik yapısı (“Balığın Şarkısı” hariç) eşit derecede enerjik, biraz sarsıntılı. İlk olarak, şiirdeki vurguların nadiren ihmal edilmesi nedeniyle dizenin esnek olduğu ortaya çıkıyor; çizgiler ve ikincisi, erkek tekerlemeler yüzünden. "Mtsyri" de kafiye yöntemi katı bir sistem izlemiyor, kıtalardaki şiirsel dizelerin sayısı sabit değil, ancak yine de şiir, aynı ritim ve erkeksi kafiye sayesinde şaşırtıcı derecede uyumlu ve bütün görünüyor. Ayet yapısının böyle bir birliği, tek bir arzuyla canlandırılan kahramanın karakterindeki konsantrasyonu ve tutkuyu çok iyi aktarır. V. G. Belinsky, "M. Lermontov'un Şiirleri" makalesinde şunları yazdı: "Yalnızca erkeksi sonları olan bu iambik tetrametre ... kurbanına çarpan bir kılıç darbesi gibi ses çıkarır ve aniden düşer. Esneklik, enerji ve sesli, monoton düşüş, şiirin kahramanının yoğun hissi, güçlü bir doğanın yok edilemez gücü ve trajik konumu ile inanılmaz bir uyum içindedir.

Cesur, cesur, gururlu, tek bir rüyadan ilham alan Mtsyri, sert biri veya tutkusunun fanatiği gibi görünmüyor. Rüyasının tüm ateşliliği ve gücüyle, son derece insancıldır ve genç adamın karakteri, devrim öncesi metodolojik kılavuzlarda yazdıkları gibi ciddiyet veya "vahşet" ile değil, şiirle körüklenir. Şiirsel, her şeyden önce, kahramanın dünyayı sonsuz güzel bir şey olarak algılamasıdır ve insana mutluluk duygusu verir. Mtsyri, etrafındaki doğaya benzer, hem göksel mahzenin saflığına hayran kaldığında ("... içinde gözlerim ve ruhumla boğuldum") hem de bir mücadele çılgınlığı yaşadığında onunla birleşir (" ... sanki ben de leoparlar ve kurtlardan oluşan bir ailede doğmuşum gibi” diyor genç adam). Yaşadığı zevk ve neşe duyguları şiirseldir. Gürcü kadına karşı tavrı şiirseldir. Bu, tatlı melankoliye ve üzüntüye yol açan, rüya gibi, belirsiz bir aşk önsezisidir. Mtsyri, bu duygunun benzersizliğini ve çekiciliğini anlıyor, söylemesi tesadüf değil:

* O anların anıları

* İçimde, benimle ölsünler.

Böylece, konuşma ve genellemeler sonucunda, öğretmenlerin hepsi Mtsyri'nin güçlü, ateşli bir doğa olduğu sonucuna varırlar. Ondaki asıl şey, özgürlük ve vatan olmadan, esaret altında yaşama tahammülsüzlük, korkusuzluk, cesaret, cesaret ve cesaret olmadan onun için imkansız olan tutku ve ateşli mutluluk arayışıdır. Mtsyri, özlemlerinde şiirsel, genç, nazik, saf ve bütündür.