Herzen eserleri en ünlülerin listesi. Alexander Herzen: biyografi, edebi miras

Herzen Alexander Ivanovich - Rus nesir yazarı, yayıncı.

25 Mart (6 Nisan) 1812'de Moskova'da asil bir Moskova beyefendisi I.A. Yakovlev ve bir Alman kadın Louise Gaag'ın ailesinde doğdu. Ebeveynlerin evliliği resmileştirilmedi, bu nedenle gayri meşru bir çocuk babasının öğrencisi olarak kabul edildi. Bu, icat edilen soyadını açıklar - Almanca Herz (kalp) kelimesinden. Gelecekteki yazar, çocukluğunu amcasının Tverskoy Bulvarı'ndaki evinde geçirdi (şimdi Gorki Edebiyat Enstitüsü'nün bulunduğu 25. ev). Herzen çocukluğundan beri ilgiden mahrum kalmasa da, gayri meşru bir çocuğun konumu onda bir yetimlik duygusu uyandırdı. Yazar, anılarında evini "tuhaf bir manastır" olarak adlandırdı ve çocukluğunun tek zevkinin bahçedeki erkeklerle, salonda ve kızınkilerle oynamak olduğunu düşündü. Herzen'e göre serflerin yaşamına dair çocukluk izlenimleri, onda "her türlü köleliğe ve her türlü keyfiliğe karşı aşılmaz bir nefret" uyandırdı.
Napolyon'la savaşın canlı tanıklarının sözlü anıları, Puşkin ve Ryleev'in özgürlüğü seven şiirleri, Voltaire ve Schiller'in eserleri - bunlar genç Herzen'in ruhunun gelişimindeki ana kilometre taşlarıdır. 14 Aralık 1825 ayaklanması bu dizideki en önemli olay oldu. Decembristlerin infazından sonra Herzen, arkadaşı N. Ogarev ile birlikte "idam edilenlerden intikam almaya" söz verdi.

1829'da Herzen, Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesi'ne girdi ve kısa süre sonra ilerici görüşlü bir öğrenci grubu oluşturdu. Bu grubun üyeleri, Ogarev, N.Kh. Bu zamana kadar, Saint-Simonizm fikirlerinden büyülendi ve kendi sosyal düzen vizyonunu sunmaya çalıştı. Zaten ilk makalelerde (İnsanın Doğadaki Yeri Üzerine, 1832, vb.), Herzen kendini yalnızca bir filozof olarak değil, aynı zamanda parlak bir yazar olarak da gösterdi. Hoffmann'ın makalesi (1833-1834, 1836'da yayınlandı) tipik bir yazma tarzı gösterdi: canlı bir figüratif dille gazetecilik muhakemesine giriş, yazarın düşüncelerinin bir olay örgüsü anlatımıyla doğrulanması.

1833'te Herzen üniversiteden gümüş madalya ile mezun oldu. Kremlin binasının Moskova seferinde çalışın. Hizmet, genç adama yaratıcılıkla meşgul olması için yeterince boş zaman bıraktı. Herzen, bir dergi yayınlama fikrini tasarladı, ancak Temmuz 1834'te, arkadaşlarının eşliğinde kraliyet ailesini itibarsızlaştıran şarkılar söylediği iddiasıyla tutuklandı. Sorgulamalar sırasında, Soruşturma Komisyonu, Herzen'in doğrudan suçunu kanıtlamadan, yine de mahkumiyetlerinin devlet için bir tehlike oluşturduğunu düşündü.

Nisan 1835'te yerel makamların gözetiminde kamu hizmetinde bulunma zorunluluğu getirilen Herzen, önce Perm'e, ardından Vyatka'ya sürgüne gönderildi. Vitberg ve diğer sürgünlerle arkadaştı, daha sonra karısı olan kuzeni N.A. Zakharyina ile yazıştı. 1837'de V. A. Zhukovsky'nin eşlik ettiği tahtın varisi Vyatka'yı ziyaret etti. Şairin isteği üzerine 1837'nin sonunda Herzen, valilikte görev yaptığı Vladimir'e transfer edildi. Herzen, Vladimir'den gelini görmek için gizlice Moskova'ya gitti ve Mayıs ayında evlendiler. 1839'dan 1850'ye kadar Herzen ailesinde dört çocuk doğdu. Temmuz 1839'da Herzen'den polis denetimi kaldırıldı, V. G. Belinsky, T. N. Granovsky, I. I. Panaev ve diğerleri çevresine kabul edildiği Moskova ve St. " St.Petersburg muhafızlarından. Öfkeli Nicholas, Herzen'in başkentlere girme hakkı olmadan "asılsız söylentiler yaydığı için" Novgorod'a gönderilmesini emrettim. Ancak Temmuz 1842'de mahkeme danışmanı rütbesiyle emekli olan Herzen, arkadaşlarının dilekçesinin ardından Moskova'ya döndü. Bilimde Amatörlük genel başlığı altında bilim ve felsefenin gerçek hayatla bağlantısı üzerine bir dizi makale üzerinde sıkı çalışmaya başladı.

Kurguya dönmek için birkaç başarısız girişimden sonra. 1847'de Herzen ailesiyle birlikte Rusya'dan ayrıldı ve Avrupa'daki uzun yolculuğuna başladı. Batı ülkelerinin yaşamını gözlemleyerek, kişisel izlenimlerini tarihsel ve felsefi araştırmalarla serpiştirdi (Fransa ve İtalya'dan Mektuplar, 1847-1852; Diğer taraftan, 1847-1850, vb.). 1850-1852'de Herzen'in bir dizi kişisel draması gerçekleşti: karısının ihaneti, annesinin ve en küçük oğlunun bir gemi kazasında ölümü, karısının doğumdan ölümü. 1852'de Herzen Londra'ya yerleşti. Bu zamana kadar, Rus göçünün ilk figürü olarak algılanıyordu. Ogarev ile birlikte, Rusya'daki devrimci hareket üzerindeki etkisi çok büyük olan almanak "Polar Star" (1855-1868) ve "The Bell" (1857-1867) gazetesi gibi devrimci yayınlar yayınlamaya başladı. Yazarın "Polar Star" ve "The Bell" dergilerinde yayınlanan ve ayrı baskılarda yayınlanan birçok makalesine rağmen, göçmen yıllarının ana eseri Geçmiş ve Düşünceler'dir (1855-1919'da yayınlandı).

Tür üzerine geçmiş ve düşünceler - anıların, gazeteciliğin, edebi portrelerin, otobiyografik romanların, tarihi kroniklerin, kısa öykülerin bir sentezi. Yazarın kendisi bu kitabı, "burada burada toplanan düşüncelerden düşüncelerin durdurulduğu" bir itiraf olarak adlandırdı. İlk beş bölüm, Herzen'in yaşamını çocukluktan, yazarın ailesinin çöküşüyle ​​bağlantılı olarak ciddi manevi denemelere maruz kaldığı 1850-1852 olaylarına kadar anlatıyor. Altıncı bölüm, ilk beşin devamı niteliğinde, İngiltere'deki hayata ayrılmıştır. Kronoloji ve konu bakımından daha da özgür olan yedinci ve sekizinci bölümler, yazarın 1860'lardaki yaşamını ve düşüncelerini yansıtır.

Başlangıçta Herzen, kişisel hayatındaki trajik olaylar hakkında yazmayı amaçladı. Ancak "eski, yarı unutulmuş her şey yeniden dirildi" ve konseptin mimarisi yavaş yavaş genişledi. Genel olarak kitap üzerindeki çalışmalar yaklaşık on beş yıl sürdü ve anlatının kronolojisi her zaman yazının kronolojisiyle örtüşmüyordu. 1865'te Herzen İngiltere'den ayrıldı ve başka bir aile dramasının ardından gevşemeye çalışarak uzun bir Avrupa gezisine çıktı (üç yaşındaki ikizler difteriden öldü, yeni eş daha büyük çocuklar arasında anlayış bulamadı). Bu sırada Herzen, devrimcilerden, özellikle Rus radikallerinden uzaklaştı. Devletin yıkılması çağrısında bulunan Bakunin'le tartışırken, şöyle yazdı: "İnsanlar, dış yaşamda, içlerinde özgürleştiklerinden daha fazla özgürleşemezler." Bu sözler Herzen'in manevi vasiyeti olarak algılanıyor.
Çoğu Rus Batılı-radikal gibi, Herzen de ruhsal gelişiminde Hegelciliğe derin bir tutku duyduğu bir dönemden geçti. Hegel'in etkisi Bilimde Amatörlük (1842-1843) adlı makale dizisinde açıkça görülmektedir. Acımasızlıkları, Hegelci diyalektiğin, dünyanın kavranması ve devrimci dönüşümü için bir araç ("devrimin cebiri") olarak onaylanmasında ve yorumlanmasında yatar. Herzen, felsefe ve bilimdeki soyut idealizmi gerçek yaşamdan izole ettiği için, "öncülük" ve "ruhçuluk" nedeniyle şiddetle kınadı. Ona göre insanlığın gelecekteki gelişimi, toplumdaki uzlaşmaz çelişkilerin "ortadan kaldırılmasına", gerçeklikle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı felsefi ve bilimsel bilginin oluşumuna yol açmalıdır. Üstelik gelişimin sonucu, ruh ve maddenin birleşmesi olacaktır. Gerçeğin kavranmasının tarihsel sürecinde, "kişilikten kurtulmuş evrensel bir zihin" oluşacaktır.
Bu fikirler, Herzen'in ana felsefi çalışmasında - Letters on the Study of Nature'da (1845-1846) daha da geliştirildi. Felsefi idealizm eleştirisini sürdüren Herzen, doğayı "düşünmenin soyağacı" olarak tanımlamış ve saf varlık düşüncesinde yalnızca bir yanılsama görmüştür. Materyalist bir düşünür için doğa, bilginin diyalektiğine göre birincil olan, ebediyen yaşayan, "gezici bir maddedir". Mektuplarda Herzen, oldukça Hegelcilik ruhu içinde, tutarlı tarih merkezciliği doğruladı: "tarihsel varlık olmadan ne insanlık ne de doğa anlaşılamaz" ve tarihin anlamını anlarken tarihsel determinizm ilkelerine bağlı kaldı. Ancak merhum Herzen'in düşüncelerinde eski ilerlemecilik yerini çok daha kötümser ve eleştirel değerlendirmelere bırakır.
Her şeyden önce, bu, toplumda tamamen materyalist bireyciliğe (egoizm) dayanan, yalnızca tüketici olan yeni bir tür kitle bilincinin oluşum sürecine ilişkin analizine atıfta bulunur. Herzen'e göre böyle bir süreç, sosyal yaşamın topyekun bir kitleselleşmesine ve buna bağlı olarak kendine özgü entropisine ("tüm Avrupa yaşamının sessizlik ve kristalleşme lehine dönüşü"), bireysel ve kişisel özgünlüğün kaybına yol açar. "Kişilikler silindi, genel tipizm, bireysel ve huzursuz olan her şeyi keskin bir şekilde düzeltti" (Ends and Beginnings, 1863). Herzen'e göre Avrupa'daki ilerlemedeki hayal kırıklığı, onu yalnızca "Rusya'ya olan inancının" kurtardığı "manevi ölümün eşiğine" götürdü. Herzen, Rusya'da sosyalist ilişkiler kurma olasılığını umuyordu (eski bir yoldaşa, 1869 tarihli bir makalesinde yazdığı önceki devrimci yollar hakkında önemli şüpheleri olmasına rağmen). Herzen, sosyalizmin gelişme umutlarını öncelikle köylü topluluğuyla ilişkilendirdi.

Rus devrimci, filozof, yazar A. I. Herzen, 25 Mart 1812'de Moskova'da doğdu. Zengin bir toprak sahibi Ivan Yakovlev ile aslen Stuttgart'lı, burjuva kanından genç bir Alman Louise Haag arasındaki evlilik dışı bir ilişkiden doğdu. Oğulları için Herzen soyadını buldular (Almanca'dan “kalp” olarak çevrilmiştir).

Çocuk büyüdü ve Yakovlev malikanesinde büyüdü. Evde iyi bir eğitim aldı, babasının kütüphanesinden kitaplar okuma fırsatı buldu: Batılı aydınlatıcıların eserleri, yasaklı Rus şairler Puşkin ve Ryleev'in şiirleri. Gençken geleceğin devrimcisi ve şairi N. Ogarev ile arkadaş oldu. Bu dostluk bir ömür sürdü.

Herzen'in Gençliği

İskender on üç yaşındayken, olayları sonsuza dek Herzen'in kaderini etkileyen Rusya'da Aralık Ayaklanması gerçekleşti. Bu nedenle, çok küçük yaşlardan itibaren, genç neslin gelecekteki yeni yaşamı için ölümü planlamak üzere Senato Meydanı'na gelen ebedi idolleri, vatansever kahramanları vardı. Decembristlerin infazının intikamını almak ve çalışmalarına devam etmek için yemin etti.

1828 yazında, Moskova'daki Serçe Tepeleri'nde Herzen ve Ogarev, hayatlarını halkın özgürlüğü için mücadeleye adamaya yemin ettiler. Arkadaşlar yemine sadakati ömür boyu tuttu. 1829'da İskender, Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesi'nde eğitimine başladı. 1833'te aday derecesini alarak mezun oldu. Herzen ve Ogarev, öğrencilik yıllarında, benzer düşünen insanlardan ilerici gençliği kendi çevrelerinde gruplandırdılar. Özgürlük, eşitlik, eğitim sorunlarıyla meşgul oldular. Üniversite liderliği, Herzen'i çok cüretkar planları olan tehlikeli bir özgür düşünür olarak görüyordu.

Tutuklama ve sürgün. Herzen'in evliliği

Üniversiteden mezun olduktan bir yıl sonra aktif propaganda nedeniyle tutuklandı ve Perm'e sürgüne gönderildi, ardından Vyatka'ya, ardından Vladimir'e transfer edildi. Perm ve Vyatka'daki zorlu sürgün koşulları, Vladimir'de kaldığı süre boyunca iyileşmeye doğru değişti. Artık Moskova'ya gidebilir, arkadaşlarıyla buluşabilirdi. Nişanlısı N. A. Zakharyina'yı Moskova'dan evlendikleri Vladimir'e götürdü.

1838 - 1840, genç eşler için özellikle mutlu yıllardı. Daha önce edebiyatta elini denemiş olan Herzen, bu yıllarda yaratıcı başarılarla dikkat çekmedi. Hayatta kalmayan iki romantik drama ("Licinius", "William Pen") ve "Genç Bir Adamın Notları" öyküsü yazdı. Alexander Ivanovich, yaratıcı hayal gücünün onun unsuru olmadığını biliyordu. Kendisini bir yayıncı ve filozof olarak daha iyi gerçekleştirebildi. Yine de edebi yaratıcılık alanında derslerden ayrılmadı.

Felsefi eserler. "Kim suçlanacak?"

1839'da sürgüne hizmet ettikten sonra Moskova'ya döndü, ancak kısa süre sonra babasıyla yazışmalarında ihmalkarlık gösterdi ve çarlık polisi aleyhinde sert sözler söyledi. Tekrar tutuklandı ve bu sefer Novgorod'a tekrar sürgüne gönderildi. 1842'de sürgünden dönerek, Novgorod'da üzerinde çalıştığı "Bilimde Amatörlük" adlı eserini, ardından çok ciddi bir felsefi çalışma olan "Doğa Çalışması Üzerine Mektuplar" adlı eserini yayınladı.

Sürgün yıllarında "Kim suçlu?" romanı üzerinde çalışmaya başladı. 1845'te beş yılını ayırarak işi tamamladı. Eleştirmenler romanı "Kim suçlanacak?" Herzen'in en büyük yaratıcı başarısı. Belinsky, yazarın gücünün "düşünce gücünde" ve yeteneğinin ruhunun "insanlıkta" olduğuna inanıyordu.

"Hırsız Saksağan"

Herzen, Hırsız Saksağan'ı 1846'da yazdı. İki yıl sonra, yazar yurtdışında yaşarken yayınlandı. Bu hikayede Herzen, dikkatini serf aktrisinin özellikle zor, haklarından mahrum bırakılmış konumuna odakladı. İlginç bir gerçek: Hikayedeki anlatıcı, aynı zamanda uzun süre serf olan büyük aktör M.S. Shchepkin'in prototipi olan "ünlü bir sanatçı" dır.

Herzen Yurt Dışı

Ocak 1847. Herzen ve ailesi sonsuza dek Rusya'yı terk etti. Paris'e yerleşti. Ancak o yılın sonbaharında gösterilere katılmak ve devrimci faaliyetlerde bulunmak için Roma'ya gitti. 1848 baharında, devrimin içinde kaybolmuş olarak Paris'e döndü. Yazar, yenilgisinin ardından ideolojik bir kriz yaşadı. Bu konuda 1847 - 50 yıllık "Diğer Bankadan" adlı kitabı.

1851 - Herzen için trajik: Bir gemi kazası annesi ve oğlunun hayatına mal oldu. Ve 1852'de sevgili karısı öldü. Aynı yıl Londra'ya gitti ve on altı yıl boyunca yazdığı ana kitabı Geçmiş ve Düşünceler üzerinde çalışmaya başladı. Bu bir kitaptı - bir itiraf, bir anılar kitabı. 1855'te "Polar Star" almanakını, 1857'de "The Bell" gazetesini yayınladı. Herzen, 9 Ocak 1870'te Paris'te öldü.

Çocuğun ilk yılları üzgün ve yalnızdı, ancak alışılmadık derecede zengin yetenekli doğası çok erken ortaya çıkmaya başladı. Almancayı annesinden, Fransızcayı babası ve hocalarıyla yaptığı sohbetlerde öğrendi. Yakovlev, neredeyse tamamen 18. yüzyıl Fransız yazarlarının eserlerinden oluşan zengin bir kütüphaneye sahipti ve çocuk, onu oldukça özgürce karıştırdı. Böyle bir okuma, çocuğun ruhunda çözülmesi gereken birçok soru uyandırdı. Onlarla birlikte genç Herzen, aralarında Fransız devrimine katılan yaşlı adam Buchot'un da bulunduğu Fransız öğretmenlerine ve Ruslara, özellikle de çocuğun merakını fark ederek onu tanıştıran ilahiyat öğrencisi Protopopov'a döndü. yeni Rus edebiyatının eserleri ve - Herzen'in daha sonra yazdığı gibi - ona "Puşkin'in şiirlerinin -" Ode to Freedom "," Dagger "- ve Ryleev'in "Dumas" ının "ince kopyalanmış ve çok yıpranmış defterlerini" taşımaya başladı. Herzen bütün bunları yazdı ve ezberledi. 14 Aralık 1825 olayları, Herzen'in düşüncelerinin ve özlemlerinin, beğenip beğenmediklerinin yönünü belirledi. Herzen anılarında, "Moskova'daki öfke, duruşma ve korku hikayeleri beni etkiledi; önümde tüm ahlaki varoluşumun giderek daha fazla merkezi haline gelen yeni bir dünya açıldı; ben" Nasıl olduğunu bilmiyorum, ama sorunun ne olduğunu çok az ya da çok belirsiz bir şekilde anlayarak, kurşunların ve zaferlerin, hapishanelerin ve zincirlerin olduğu taraftan olmadığımı hissettim. ruhum"... Çocuğun yalnızlığı da son buldu. Yakovlev'in uzak bir akrabasının oğlu Ogarev ile tanıştı ve kısa süre sonra yakın arkadaş oldu. Bu yakınlık daha sonra en yakın arkadaşlığa dönüştü. Nazik, yumuşak, rüya gibi, kendini tamamen komşularının hizmetine vermeye hazır olan Ogarev, canlı, enerjik Herzen'i mükemmel bir şekilde tamamlıyordu. Arkadaşlar birbirlerini çok sık gördüler, birlikte okudular, birlikte uzun yürüyüşler yaptılar, bu sırada düşünceleri ve hayalleri Rus yaşamını çevreleyen adaletsizliğe karşı savaşmak için koşturdu. Bu yürüyüşlerden birinde, 1828'de Serçe Tepeleri'nde Herzen ve Ogarev, ebedi dostluğa ve tüm hayatlarını özgürlüğün hizmetine adama konusunda değişmez bir karara yemin ettiler. Bu "özgürlük" ile ne kastedildiği onlar için hala belirsizdi, ancak hayal gücü Fransız Devrimi'nin kahramanlarını, Decembristleri, Karl Mora'yı, Fiesco'yu ve Poza Markisini çekti ... Babanın engellerini aşarak askeri veya diplomatik bir kariyer ayarlamak isteyen Herzen, Moskova Üniversitesi'ne girdi ve yeni, hareketli bir dünyaya daldı. Son derece canlı bir mizaçla öne çıkan Herzen, çok çalışır, çok okur ama daha çok konuşur, tartışır ve vaaz verir. "Üniversitedeki yaşam," diye hatırlıyor, "bizde uzun bir fikir şöleni, bir bilim ve rüyalar şöleni bıraktı, bazen fırtınalı, bazen kasvetli, vahşi ama asla kötü değil." Ogarev'e ek olarak, Herzen bu sırada N.I. Sazonov (daha sonra ünlü bir göçmen), N.M. Saten (Shakespeare'in tercümanı), A.N. Savich (gökbilimci), N.Kh. yakalayıcı Bu çevre bazen "dağ şölenleri" olarak anılırdı, ancak şölenler derin içerikten ilham alırdı. Katılımcıları bilim, edebiyat, sanat, felsefe, siyaset hakkında konuşuyor ve tartışıyorlardı; Herzen'in üniversiteye girerken hayalini kurduğu "Pestel ve Ryleev birliği" değilse, o zaman Rus sosyal ve politik yaşamının üç ünlü "dogmasına" karşı muhalefet tohumu doğdu. Temmuz Devrimi, Polonya ayaklanması, Avrupa'yı meşgul eden siyasi ve edebi sorular - tüm bunlar, merkezi Herzen olan öğrenci çevresinde canlı bir yanıt buldu. Ve sonra çevrede "iç dehşetle" gördüler ki "Avrupa'da, özellikle Fransa'da siyasi bir parola ve slogan bekledikleri yerden işler pek iyi gitmiyor." 1833'te Herzen üniversiteden aday derecesi ve gümüş madalya ile mezun oldu. Ancak daha öğrenecek çok şey olduğunu açıkça anlamış ve üniversite kursunu bitirdikten birkaç gün sonra yazdığı bir mektupta şöyle yazmıştır: “Kursu bitirmeme rağmen o kadar az topladım ki bakmak ayıp. insanlar” . Henüz üniversitedeyken Saint-Simonis'in öğretileriyle tanıştı.

bu onun üzerinde çok güçlü bir izlenim bıraktı. Düşüncesi çoktan Batı'nın sosyalist yazarlarının incelenmesine yönelmişti, ancak elbette o zamandan itibaren Herzen'in sosyalist olduğu söylenemez. Herzen, sadece başında değil, 1930'ların sonunda da tutkuyla arayan ve sonunda bir şeyde durmayan bir adamdı, ancak düşüncelerinin ve sempatilerinin yönü oldukça kesindi ve özgürlük arzusunda ifade edildi. Kursun bitiminden bir yıl sonra Herzen, Ogarev ve birkaç kişi daha tutuklandı. Tutuklanmanın nedeni, Moskova'da her zaman bir şeylerden bahseden, endişelenen ve öfkeli gençlerin "işsiz" olması gerçeğiydi ve nedeni, "küstah bir kınama" içeren bir şarkının söylendiği bir öğrenci partisiydi. ve İmparator Nicholas'ın bir büstü Pavlovich'i ezdi. Soruşturma, şarkıyı Sokolovsky'nin bestelediğini, Ogarev'in Sokolovsky'ye aşina olduğunu, Herzen'in Ogarev ile arkadaş olduğunu ve ne Herzen ne de Ogarev'in partide bile bulunmamasına rağmen, yine de "düşünme tarzlarına" ilişkin "dolaylı kanıtlar" temelinde ortaya çıktı. ", "Saint-Simonizm öğretilerine bağlı gençlerin tutuklanması sonucunda başarısız olan komplo" davasına karıştılar. Ogarev, arkadaşının önünde tutuklandı. Herzen, özgür yaşamının son günlerinde, çok dindar ve daha önce fark etmemiş olmasına rağmen Herzen'i zaten seven akrabası Natalya Alexandrovna Zakharyina ile tanıştı. Herzen onunla "uzun yıllar tanıdıktan sonra ilk kez" sohbete girdi. Ogarev'in tutuklanmasına kızdı, bu tür gerçeklerin mümkün olduğu yaşam koşullarına öfkesini dile getirdi. Natalya Alexandrovna, Mesih'i ve Havari Pavlus'u hatırlayarak, denemelere uysal bir şekilde katlanma ihtiyacına dikkat çekti. Hapishaneye girdikten sonra oradan ve sürgünden dua dolu mektuplar yazar. 10 Aralık 1834 tarihli bir mektupta "Hayır, inanç göğsümde yanıyor, güçlü, diri" diye yazdı, "İlahi Takdir var. Herzen dokuz ay hapis yattı, ardından ona göre, "kötü bir şaka olarak ölüm cezası olarak okunduk ve ardından imparatorun kendisine çok özgü, kabul edilemez bir nezaketle hareket ederek bunu emrettiği açıklandı. bize bir bağlantı şeklinde yalnızca düzeltici bir önlem uygulanabilir. Herzen, Perm'de sürgün yeri olarak atandı. Herzen, "Perm veya Moskova ve Moskova-Perm umurumda ne," diye yazdı Herzen, "Hayatımıza karar verildi, zar atıldı, fırtına alıp götürdü. .. Böyle bir ruh hali ile Herzen sürgüne geldi. Onunla uzun süre yaşadı, ama onun içinde özgürlüğe talip oldu. Natalya Alexandrovna ona Havari Pavlus'un sözlerini getirdi: "Tanrı'da yaşayan zincirlenemez" ve bu Herzen'de özgürlüğe giden yolu, iç özgürlüğü, herkes için ulaşılabilir ve bununla ve bunun bir sonucu olarak gördü. evrensel özgürlük. İşte Herzen'in hayatının ikinci dönemi başlıyor. Herzen, Perm'de sadece üç hafta kaldı ve ardından, yetkililerin emriyle, reform öncesi yönetimin tipik bir temsilcisi olan Vali Tyufyaev'in hizmetine "katip" olarak kaydolduğu Vyatka'ya transfer edildi. Tyufyaev, Herzen'i çok düşmanca karşıladı ve sürgün için uygun koşullar olmasaydı, kavgalarının ve zulümlerinin nasıl sona ereceği bilinmiyor. İçişleri Bakanı, Rusya genelinde eyalet istatistik komiteleri kurmaya karar verdi ve valilerden bu konudaki yorumlarını kendisine göndermelerini istedi. Böylesine duyulmamış bir "gelen kutusuna" bir yanıt derlemek için "Moskova Üniversitesi'nin bilimsel adayına" başvurmak zorunda kaldım. Herzen, yalnızca gerekli "incelemeyi" hazırlamakla kalmayıp, aynı zamanda bakanın arzusunu fiili olarak yerine getireceğine söz verdi, böylece valilikteki gereksiz günlük kalıştan kurtulacak ve evde çalışmasına izin verilecek. Tyufyaev bunu kabul etmek zorunda kaldı. Kısa süre sonra Herzen, Tyufyaev ile daha keskin bir biçimde çatıştı ve kader bir kez daha Herzen'in yardımına gelmeseydi, sürgün muhtemelen çok daha uzak yerlere seyahat etmek zorunda kalacaktı. Bu seyahat zamanında

l Rusya'da, o zamanlar tahtın varisi olan Zhukovsky ve Arsenyev'in eşlik ettiği Alexander Nikolayevich. Tyufyaev, St.Petersburg'dan, varisi bölgenin doğal zenginlikleriyle tanıştırmak için Vyatka'da bir sergi düzenleme emri aldı ve sergileri "doğanın üç krallığına" yerleştirdi. Varise açıklamalar da yapan Herzen'e tekrar başvurmak zorunda kaldım. Vyatka vahşi doğasında genç bir adamın bilgi bolluğuna şaşıran Zhukovsky ve Arseniev, Herzen'e kim olduğunu ve Vyatka'ya nasıl geldiğini ayrıntılı olarak sormaya başladı. Sorunun ne olduğunu öğrendikten sonra, Herzen'in sürgünden dönüşü için dilekçe vereceklerine söz verdiler. Bu dilekçe tam bir başarı ile taçlandırılmadı, ancak Zhukovsky ve Arseniev sayesinde kısa süre sonra Herzen'in Vyatka'dan Vladimir'e nakledilmesi için bir emir verildi. Bu arada, St.Petersburg'dan tüm taşra şehirlerinde "Gubernskie Vedomosti" başlaması için bir emir verildi.

"gayri resmi departman" ihmal edildi. Tyufyaev'in yerini alan Vali Kornilov, Herzen'e bu bölümün başına geçmesini teklif etti. Herzen, gazete için malzeme toplamak üzere vilayet çevresinde çok seyahat etti, halkın yaşamıyla tanıştı ve "Gubernskiye Vedomosti" ye ekonomik ve etnografik içerikli bir dizi makale yerleştirdi. Vyatka'ya aktif katılımıyla, daha sonra eserlerinin tüm koleksiyonunun bir parçası haline gelen bir konuşma yaptığı ilk halk kütüphanesi kuruldu. Herzen, Vyatka'da orada sürgünde olan ünlü mimar Vitberg ile yakınlaştı ve onun etkisini çok güçlü bir şekilde yaşadı. "Natalie," diye yazmıştı Herzen, "bana sadece Tanrı'yı ​​gösterdi ve ben de inanmaya başladım. Sanatçının ateşli ruhu sınırları aştı ve karanlıkta ama görkemli mistisizmde kayboldu ve ben mistisizmde felsefeden daha fazla hayat ve şiir buldum. . O zamanı kutsuyorum ". Aynı zamanda Herzen, Aziz Theodore Efsanesi ve Düşünce ve Vahiy'i yazmaya başladı. Son makale hakkında Herzen şöyle yanıt veriyor: "Deneyimin beni nasıl dinsel bir bakış açısına götürdüğünü ortaya çıkarmak için kendi gelişimimi anlattım." Herzen, hayatının en büyük gerçeğinin N.A. ile olan evliliği olduğu Vladimir'de de aynı ruh halindeydi. Zakharyina. Herzen 13 Mart 1838'de "Bugün ilk kez itiraf ettim," diye yazmıştı, "Natasha'nın yardımıyla ruhuma karşı böyle bir zafer kazandım." Ancak bunu bir kriz takip etti. Aynı Natasha'ya "Ne dersen de sevgili dostum," diye yazdı, "ama karakterinizin ana özelliklerinden biri olan o ilahi uysallığa kendimi zorlayamam, çok ateşliyim." Herzen'in güçlü zihni, akılda hala düzensiz olan büyük miktarda toplanan bilgi, huzursuz ruh ve aktiviteye susamış doğa - tüm bunlar hala kalın bir Vyatka-Vladimir ruh hali perdesiyle örtülmüştü, ama çoktan yırtılmıştı. onları kırmak için, ayırt edici özelliği "teslimiyet" değil, mücadele susuzluğu olan Herzen'i vermek için sadece bir itme bekliyordu. Herzen için böyle bir itici güç, o zamanlar eserleri Herzen'in Moskova'daki tüm arkadaşları tarafından okunan Hegel çalışmasıydı. Bu çalışma, Herzen'i Belinsky ve o zamanın diğer "Hegelcileri" tarafından Hegel'den çıkarılan sonuçlara zıt sonuçlara götürdü. Belinsky, iyi bilinen "uzlaşmayı" vaaz etti; Herzen, Hegel'in felsefesinin "devrimin cebiri" olduğunu buldu. Herzen'in Belinsky ile kısa süre sonra çatışması bu temelde gerçekleşti ve geçici olarak kırılmalarıyla sonuçlandı; Daha sonra Belinsky görüşlerinin yanlış olduğunu kabul edince Herzen ile aralarında ömürleri boyunca sürecek bir dostluk kuruldu. Vladimir Herzen'in St.Petersburg'da yaşamasına izin verildikten sonra, ancak ardından "aşağılık Rus gerçeği" kendini yeniden hissettirdi. Petersburg'da bekçi yoldan geçen birini öldürdü; bu hikaye her yerde konuşuldu ve Herzen, babasına yazdığı bir mektupta St.Petersburg'dan gelen bir haber olarak bundan bahsetti. Mektup baştan sona okundu ve Herzen'e tekrar Vyatka'ya bir bağlantı verildi. Vyatka'daki sürgünü, Herzen'in eyalet hükümetine danışman olarak hizmet etmek üzere gönderildiği Novgorod'daki sürgüne değiştirmek ancak büyük çabaların yardımıyla mümkün oldu. Orada, toprak ağası gücünün kötüye kullanılması vakalarını, şizmatik vakaları ve ... polis gözetimi altındaki kişilerin vakalarını yönetmek zorunda kaldı ve bu tür kişiler arasında kendisi de vardı. Herzen, hayattan çıkarılan derslerin birikimine paralel olarak, sürekli olarak teorik sorular üzerinde çalıştı. Kısa süre sonra Hegelcilerin en "solcu" kitabıyla tanışmayı başardı: Ogarev yurtdışındaydı ve oradan Feuerbach'ın The Essence of Christian'ı getirdi. Bu kitabı okumak Herzen üzerinde çok güçlü bir etki bıraktı. Novgorod'da Herzen ünlü romanı "Kim suçlanacak" yazmaya başladı. Arkadaşlarının çabaları sayesinde Herzen, Novgorod'dan kaçmayı, emekli olmayı ve Moskova'ya taşınmayı başardı. Orada, Rusya'daki hayatının son dönemi olan 1842'den 1847'ye kadar yaşadı. Bu dönem en yoğun çalışmalarla doludur. Belinsky, Granovsky, Chaadaev ve diğerleriyle sürekli iletişim, Slavofillerle anlaşmazlıklar, edebi faaliyetler Herzen'in hayatının ana içeriğiydi. O kadar olağanüstü bir güç haline geldi ki, Belinsky onun için bir yer kehanetinde bulundu.

"sadece Rus edebiyatı tarihinde" değil, aynı zamanda "Karamzin tarihinde" de. Diğer birçok durumda olduğu gibi, Belinsky yanılmıyordu. Herzen'in edebi faaliyeti onu Rus klasik yazarlarının saflarına koymadı, ancak yine de yüksek derecede dikkat çekici. İşte felsefi sorunların gelişimi, etik sorunları ve ülkenin canlı güçleri üzerindeki baskıcı etkisi ve yerli topraklara, yerli insanlara olan ateşli sevgisiyle o zamanın Rus yaşamı. "Kırkların" en iyi Rus halkı gibi Herzen de Rusya'nın ana kötülüğünün serflik olduğunu çok iyi gördü, ancak bu özellikle zordu. Yine de "Hırsız Saksağan" öyküsünde ve ünlü romanı "Kim suçlanacak" da Herzen, bu yasak konuya olabildiğince değindi. Herzen başka bir soruya, hatta daha da karmaşık olan cinsiyetler arasındaki ilişki sorununa dikkatle baktı. Bu soru, "Kim suçlanacak" romanının ana temasıdır; Herzen, diğer çalışmalarında, özellikle de "Bir drama hakkında" makalesinde ona birden çok kez geri döndü. Bu makale "en sıradan oyun" izlenimi altında yazılmıştır, ancak Herzen'in entelektüel ve ahlaki kişiliğinin gücü, bakışının en "sıradan" şeylerde binlerce insanın tam bir kayıtsızlıkla geçip gittiği yönleri görmesinde yatmaktadır. Herzen, soyut bilginin, teorik fikirlerin ve soyut felsefenin rolü sorusuna aynı dikkatle baktı. "Bilim Amatörleri", "Dilevantle-Roantiksh", "Dshlhtanty0i0tskhkh0uzeyykh" ve "Aukh'ta Budizm", yarshchm0pyud "bilim" makalelerini bu temaya adadı Herzen, genel olarak insan düşüncesinin ve özel olarak felsefenin teorik çalışması anlamına gelir. Herzen, bir kişiden hem genişlik hem de derinlik talep eder. Belirli bir alanın uzmanından, hayatın tüm taleplerine cevap vermeyi, yani vatandaş olmayı talep eder. Aynı talebi "amatörlere" de yapıyor ve en az bir sorunun derinlemesine çalışılması konusunda ısrar ediyor. Herzen, birey ile kolektivite arasındaki ilişki sorunuyla da derinden meşguldü. Antik dünyada birey tamamen kolektiviteye kurban edilmişti. "Orta Çağ sorunu tersine çevirdi - kişiyi gerekli kıldılar, res publica'yı önemsiz kıldılar. Ancak ne biri ne de diğer çözüm mükemmel insanı tatmin edemez." "Birey ve devletin makul, bilinçli bir kombinasyonu, genel olarak gerçek kişi kavramına yol açacaktır. Bu kombinasyon, modern düşüncenin belirlediği en zor görevdir "... Buna Herzen'in felsefe tarihi üzerine denemeler ve felsefi görüşlerinin bir açıklaması olan "Doğa Çalışması Üzerine Mektuplar" gibi çalışmalarını eklersek. Herzen'in kendisi, o zaman onu endişelendiren konuların tüm çok yönlülüğü kırklarda netleşecek ve tüm bu konuların üzerinde, Herzen'in tüm hayatının içeriğini belirleyen o canlı duygu vardı, bu içeriği zaten sonunda kendisi karakterize etti. Günlerinin şu sözleriyle: "Hayatımızın etrafında döndüğü baskın eksen, Rus halkına karşı tavrımız, ona olan inancımız, ona olan sevgimiz, onların kaderlerine aktif olarak katılma arzusu. Entelektüel ilgi ve talepler muazzamdı.Avrupa'daki sosyalist doktrinlerin gelişimini yakından takip ediyor, Fourier, Consentant, Louis Blanc üzerine çalışmalar yapıyor, öder. onlar sayesinde, ancak bağımsızlığını ve kendi düşüncesini korur. Günlüğünde onlar hakkında şöyle diyor: "Pekala, son derece iyi, ancak soruna tam bir çözüm değil. Geniş bir hafif falansterde sıkışıklar; hayatın bir tarafının bu düzenlemesi diğerleri için garip." Bu giriş 1844'e atıfta bulunur, ancak Herzen'in Avrupa'daki yaşamı boyunca zaten duyulmuştur. Proudhon, ünlü eseri "Qu" est ce que la proprieteN" hakkında günlüğünde şu yanıtı verdiği Herzen üzerinde en eksiksiz izlenimi bırakıyor: "Harika bir çalışma, onların söylediklerinden ve yazdıklarından sadece daha düşük değil, aynı zamanda daha yüksek. hakkında değil

m ... Gelişim mükemmel, uygun, güçlü, keskin ve ateşle dolu. "Aynı zamanda Herzen, Rusya tarihini, Rus halkının yaşamını, zihinsel yaşam tarzını inceliyor. Şu soruya yaklaşıyor: Tatar boyunduruğuna, Alman tatbikatına ve yerli kırbaçlara rağmen Rus halkının harika niteliklerinin çoğunu hangi güç korudu? halkın katolikliğinin ruhu ve bu ruhun dış ifadesi, Rus köylülüğünün komünal yaşamıdır. Rus tarihinin "dönemi" ve tüm talihsizliğimiz bu. Artık tüm sorun "halka" dönüşte özetleniyor. , onunla birleşmek için. Rus halkı, günlük yaşamlarında, "Batı" nın yalnızca düşünceye koyduğu görevi çözdü. Herzen, Slavofillerin görüşlerinin dayandığı öncüllere katılmadı, ancak hiç şüphe yok ki onların "özel" konulu görüşler

Rusya'nın ekonomik hayatının özellikleri büyük ölçüde onun tarafından özümsendi ve sonraki görüşlerinde yerini aldı. Bunu kendisi de itiraf etti. Bu düşünce onu bazen neredeyse umutsuzluğa sürükledi: "Tartıştılar ve tartıştılar" diye günlüğüne şunları yazdı: , her zaman olduğu gibi, soğuk konuşmalar ve nüktelarla hiçbir şeyle sonuçlanmadı. Durumumuz umutsuz, çünkü yanlış, çünkü tarihsel mantık, insanların ihtiyaçlarının ötesinde olduğumuzu gösteriyor ve davamız çaresiz bir acı. "Herzen Avrupa'ya çekildi, ancak Herzen'in pasaport talebi üzerine yabancı bir pasaport için karısını orada tedavi edin, İmparator Nicholas bir karar verdi: "Gerek yok." Rus yaşamının koşulları Herzen'i çok zorladı, bu arada Ogarev zaten yurtdışındaydı ve oradan arkadaşına şöyle yazdı: "Herzen! Ama evde yaşayamazsın. İmkansız olduğuna ikna oldum. Ailesine yabancı olan insan ailesinden kopmak zorunda kalır... Her şeyi içimde taşımaktan yoruldum, harekete ihtiyacım var. Ben - zayıf, kararsız, pratik olmayan, dem Grubelenden - harekete ihtiyacım var. Bundan sonra sana ne olacak, benden daha güçlü"Herzen'in kendisi tüm varlığıyla" evde yaşamanın imkansız olduğunu "hissetti, ancak istenen fırsat gelmeden önce birçok zor günlere katlandı ve havasız Rus hapishanesinin kapıları. Önünde açılan 40'lar, özgürleşme sevinci, özgür bir göğüsle nefes alabilme hissinin yeniliği ve 1848 fırtınalarının arifesinde tüm Avrupa'yı ve özellikle Fransa'yı ayıran o yüksek atmosfer - hepsi Bu, Herzen'in ruhunu neşeyle doldurdu.1847'de doğrudan Paris'e vardığında, önünde açılan yeni hayata tamamen daldı.O dönemin Fransız toplumsal hareketinin liderleriyle hızla yakınlaştı ve bu nedenle fırsat buldu. O sıralar yurt dışında olan Annenkov, "Herzen'in evi," diye anımsıyor, "Paris'in tüm gürültüsünün, en ufak bir hareketin ve etrafta dolaşan huzursuzluğun net bir şekilde yansıtıldığı bir Dionysos kulağı gibi oldu." sokağının ve entelektüel yaşamının yüzeyi. "Fakat bu hayatın dış manzarası sayesinde, yakında Herzen'i ve onun gölge taraflarını fark etti. Zaten "Avenue Marigny'den Mektuplar" da, o sırada yaşadığı memnuniyetsizliği açıkça gösteren satırlar var. 15 Eylül 1847'de "Fransa ahlaki açıdan hiç bu kadar derinden düşmemişti" diye yazdı 15 Eylül 1847. daha derin bir antipati. "Sefahat" diye yazdı, "her yere nüfuz etti: aileye, yasama organına, edebiyata, basına. O kadar yaygın ki kimse bunu fark etmiyor ve fark etmek istemiyor. Ve bu sefahat geniş değil, yiğit değil, ama önemsiz, ruhsuz, cimri. Bu bir seyyar satıcının sefahatidir." Hareketin liderlerine gelince, burada da, şaka yollu bir şekilde belirttiği gibi, "bir dereceye kadar rütbe, terfi" ile eşit olan onlarla sohbetlerin ilk izlenimi, hızla onlara karşı şüpheci bir tavırla değiştirildi. "Putperestliğin tüm deneyimlerine sahibim ve putlar tutmuyor ve çok geçmeden yerini tamamen inkar etmeye bırakıyor." O zamanlar kurtuluş hareketinin görünüşe göre Fransa'dakinden farklı bir yöne gittiği İtalya'ya çekildi. Herzen, "Manevi olarak toparlandım," diye yazdı, "Fransa sınırlarını aşarak; İtalya'ya kendi gücüme ve başkalarının gücüne olan inancımı tazelemeyi borçluyum; ruhumda birçok umut yeniden canlandı; canlanan yüzler, gözyaşları, Tutkulu sözler duydum ... Tüm İtalya gözlerimin önünde uyandı. El yapımı Napoliten kralını ve insanların sevgisi için alçakgönüllülükle yalvaran papayı gördüm. " Fransa'daki Şubat devrimi ve orada İkinci Cumhuriyet'in ilanı haberi, Herzen'i yeniden Paris'e çekti ve burada olayların ateşi onu çok güçlü bir şekilde yakaladı; ama Fransa'nın oradaki ilk ziyaretinde onun üzerinde bıraktığı izlenim şimdi bile zerre kadar azalmadı. Devrimin güvenecek hiçbir şeyi olmadığını ve Paris'in karşı konulamaz bir şekilde felakete doğru ilerlediğini giderek daha net bir şekilde gördü. Herzen'in Paris'te yaşadığı "Haziran günlerinde" oldu. Korkunç bir izlenim bıraktılar.

ama o. "26 Haziran akşamı, Paris'e karşı kazanılan zaferden sonra, küçük düzenlemelerle doğru voleybollar duyduk ... Hepimiz birbirimize baktık, herkesin yüzü yeşildi. "Ne de olsa ateş ediyorlar" dedik. Alnımı pencerenin camına dayadım ve sustum..." Ardından gelen sahneler aynı karakterdeydi: "Yüzlerinde donuk bir kinle kibirli Ulusal Muhafızlar ilgilendi. dükkânlarını süngü ve dipçiklerle tehdit ederek; sarhoş seyyahlardan oluşan coşkulu kalabalık bulvarlarda şarkı söyleyerek yürüdü; oğlanlar 15-17 yıl kardeşlerinin kanıyla övündüler.Cavaignac yanına bir düzine öldüren bir tür canavar aldı Fransızlar... Şüphe, ağır ayağını son varlıklara getirdi, kilise kutsallığını değil, doktora cübbelerini değil, devrimci pankartları salladı"... Kısa süre sonra Herzen, tutuklanmaktan kaçınmak için Paris'ten Cenevre'ye kaçmak zorunda kaldı. kağıt bir cumhuriyet Fransa'da varlığını sürdürdü. Hâlâ Paris'teyken Herzen, Rusya'ya dönmemeye karar verdi. Herzen, Avrupa'da yaşadığı her şey ne kadar korkunç olursa olsun, bu tür yaşam koşullarına alışmayı başardı ve ardından anavatanına dönüş, düpedüz insan gücünün ötesinde görünüyordu. Rus yaşamının koşullarına karşı savaşmak - ve Herzen, Rus ve yabancı dillerdeki basında onlara doğrudan saldırarak onlarla savaşmaya karar verdi - ancak Avrupa'da kalarak mümkündü. Ek olarak, Avrupa'yı Rusya ile - gerçek Rusya ile tanıştırmak istedi ve Avrupa'nın genellikle rüşvet kalemlerle çizildiği değil. Ancak Herzen'in bir göçmen olarak konumu nihayet belirlenmeden önce, hayatında başka olaylar da gerçekleşti. Paris'ten Cenevre'ye saklanarak orada farklı ülkelerden birçok insanla ve diğer şeylerin yanı sıra hayatının geri kalanında en sıcak sempatisini koruduğu Mazzini ile tanıştı. Orada ayrıca Proudhon'dan La voix du Peuple gazetesini yayınlamasına ve onun en yakın işbirlikçisi olmasına yardım etmesini isteyen bir mektup aldı. Herzen, Proudhon'a kefalet için gerekli olan 24.000 frangı gönderdi ve gazetesinde yazmaya başladı. Ancak bu uzun sürmedi: Gazeteye bir takım para cezaları verildi, rehinden eser kalmadı ve gazete kapatıldı. Bundan sonra, Herzen nihayet İsviçre'de vatandaşlığa geçti. Tepkinin ağırlaşmasına, Herzen'in kişisel yaşamına bir dizi ağır darbe katıldı. Bütün bunlar Herzen'i ruhun en kasvetli havasına soktu ve Aralık darbesi gerçekleştiğinde Herzen "Yaşasın mort!" "her şey çöktü - genel ve özel, Avrupa devrimi ve ev içi barınak, dünyanın özgürlüğü ve kişisel mutluluk. Kendisi, "ahlaki ölümün eşiği" olduğu durumu kendisi olarak adlandırdı, ancak ondan galip çıktı: Ona göre, "Rusya'ya olan inanç" tarafından kurtarıldı ve kendisini tamamen ona hizmet etmeye adamaya karar verdi. Nice'de yaşarken bir dizi eserini yayınladı: önce Almanca olarak "Fransa ve İtalya'dan Mektuplar", ardından "Rusya'da Devrimci Fikirlerin Geliştirilmesi Üzerine" bir broşür (aslen Almanca'da "Deutsche Jahrbucher", daha sonra Fransızca "Du geliştirme des idees devrimler en Russie") ve son olarak "Le peuple russe et le socialisme" ("Michelet'ye Mektup") olarak ayrı bir baskı. Bu broşürlerin ikisi de Fransa'da yasaklandı. Aynı zamanda, Herzen'in ünlü eseri "Diğer Bankadan" (orijinal olarak Almanca da: "Von andern Ufer") basıldı. Bu ünlü eserinde Herzen şu soruyu sormuştur: "Geleceğin icat ettiğimiz bir programı yürütme ihtiyacı nerede yatıyor", başka bir deyişle, sosyalizm ideallerinin uygulanabilir olmasının nesnel garantileri nelerdir? zaman önce Herzen, her felsefi yapıya karşı aynı olumsuz pozisyonu aldı. Moskova'ya döndüğünde Khomyakov'a "en vahşi içkinliğin korkunç sonuçlarını, çünkü zihnin vardığı sonuçlar kişinin isteyip istemediğinden bağımsızdır" diyen Herzen, aklın ve dünyevi dinin yargısına çağrıda bulundu: insanlığın dini, ilerleme dini. "Lütfen bana açıkla," diye sordu, "Tanrı'ya inanmanın neden saçma ama insanlığa inanmanın, cennetin krallığına inanmanın neden komik olmadığını

Günün en iyisi

Doğal olan aptalcadır, ancak dünyevi ütopyalara inanmak akıllıcadır "- Herzen'e göre her neslin amacı kendisidir. İnsanca yaşamalı ve yaşamalıdır - bireyin özgür olduğu bir sosyal ortamda yaşamak ve aynı zamanda toplum yok edilmemiştir. Ancak birey ve toplum arasında bu tür ilişkilerin yaratılması sadece kısmen kendimize bağlıdır - esas olarak geçmiş tarihin zaten verdiği koşullara bağlıdır. Avrupa ülkelerinin yaşam koşullarını inceleyen Herzen, sonuçlara varıyor çok karamsar olan bu ülkeler için, Avrupa'nın aşılmaz "filistinizm" bataklığına battığını görüyor. Sosyalizm sorununun ekonomik yanını gerçekleştirerek belki de özel mülkiyet otokrasisinden kurtulabilir. Bu olacak en iyi durum, ama o zaman bile küçük burjuvaziyi kendisinden temizleyemeyecek, sosyalizmi küçük burjuva sosyalizmi olacak, en kötü durumda bu bile olmayacak - o zaman Avrupa havlu çiçeklerinde tamamen durgunlaşacak darkafalılığın

ve sonunda içinde parçalanır. Böyle bir gidişatla daha taze kana sahip Doğu halklarının kurbanı olma ihtimali de göz ardı edilmiyor. Herzen, halkının ortak yaşam biçimi ve daha sonra entelijensiya olarak bilinen Rus toplumunun ileri tabakasının önyargısız düşüncesiyle Rusya'daki diğer olasılıkların nesnel koşullarını gördü. Herzen, Rusya'ya olan ateşli sevgisinden dolayı aynı sonuca vardı. Rusya'ya olan inancının onu "ahlaki ölümün eşiğinde" kurtardığını yazdı. Bu inanç, Herzen'in tüm gücünü yeniden canlandırdı ve "Diğer Kıyıdan" aynı çalışmasında, Avrupa'ya "güçlü ve çözülmemiş, gizlice 60 milyonluk bir devlet oluşturan, çok güçlü ve şaşırtıcı bir şekilde büyüyen Rus halkı hakkında konuşmak istedi. komünal prensibi kaybetmeden ve onu devlet gelişiminin ilk ayaklanmalarından geçirdi; serfliğin boyunduruğu altında ve Peter'ın kurulma emri altında görkemli özellikleri, canlı bir zihni ve zengin bir doğanın geniş bir eğlencesini koruyan - yüz yıl cevap verdi daha sonra muazzam Puşkin fenomeni ile. Bu tema Herzen'i tamamen ele alıyor, farklı şekillerde çeşitlendiriyor, Rusya'nın Batı Avrupa'dan farklı, farklı bir gelişme yolu olasılığı hakkında sonuca varıyor, topluluğu ve arteli bu tür bir gelişmenin temeli olarak görüyor. laik toplulukta, en geniş halkın daha sonraki Rus popülizminin temelini attığı - tek kelimeyle, kişiliğinin damgasını Rus entelijensiyasının hareketine dayattığı ve on yıllarca devam eden bir embriyo görüyor. Nice'de yaşayan Herzen, Rusları neredeyse hiç görmedi. Aynı zamanda orada bir göçmen olarak yaşadı, orada "Le Carillon" (Trezvon) gazetesinin bile editörlüğünü yapan Golovin; Belki de bu isim, Herzen'i daha sonra Rus yayın organına Kolokol adını vermeye itmiştir. Herzen, Golovin ile herhangi bir yakın ilişki kurmadı. Engelson da Nice'deydi (daha sonra Polar Star'ın bir çalışanı); Herzen'in onunla Golovin'den daha yakın ilişkileri vardı. Herzen, karısını Nice'e gömdükten sonra Londra'ya taşındı. Orada ilk ücretsiz Rus pres makinesini kurdu. Bu makinede broşürler ve broşürler ("Aziz George Günü", "Polonyalılar Bizi Deliyor", "Vaftiz Edilmiş Mülk" vb.), ardından "Polyarnaya Zvezda" dergisi ve son olarak ünlü "Çan" basıldı. sayısı 1 Temmuz 1857'de yayınlanan Kolokola programı üç özel hüküm içeriyordu: 1) köylülerin toprak sahiplerinden kurtarılması, 2) kelimenin sansürden kurtarılması ve 3) vergiye tabi mülkün dayaklardan kurtarılması . Bu programın ana hatlarını çizen Herzen, elbette buna asgari bir program olarak baktı ve II. İskender'e yazdığı ünlü mektubunda kendisini "iflah olmaz bir sosyalist" olarak nitelendirerek şu satırları yazdı: "Ne kadar az hazır olduğumuzdan utanıyorum. Biz de herkes kadar senin de adaletinden şüphe duymadığın şeyleri istiyoruz. Birinci durumda bu sana yeter." Bakış açısının genişliği, soruları pratik temellere oturtma yeteneğiyle birleştiğinde, 1950'lerin sonlarında ve 1960'ların başlarında Rusya'nın en iyi unsurlarının sıcak sempatisini Herzen'e çekti. Shevchenko günlüğüne, "bu kutsal adamın adını onurlandırarak" Herzen'in portresini yeniden çizmek istediğini ve "Çan"ı ilk gördüğünde "saygıyla öptüğünü" yazdı. Kavelin, Herzen'e şunları yazdı: "Her şeyi duyulmamış ve benzeri görülmemiş bir cesaretle kınadığınızda, parlak makalelerinize ve yüzyıllar öncesinden gelen broşürlerinize düşünceler attığınızda ve günümüz için en ılımlı, en acil, sıradaki talepleri belirlediğinizde. , bana yeni bir Rus tarihini başlatması gereken büyük adam gibi göründüğünü söyledin. Makalelerine ağladım, onları ezbere biliyordum, gelecekteki tarihi eserler, siyasi ve felsefi çalışmalar için onlardan kitabeler seçtim. " "Gözlerimizde yaşlarla" diyor P.A. Kropotkin anılarında, "Herzen'in ünlü makalesini okuduk: "Sen kazandın Galileli" ... Herzen ve günlüğü hakkında bu tür pek çok inceleme var. "köylü sorununun çözümünde ve genel olarak kamuoyunda

50'lerin sonunda ve 60'ların başında Rusya'da hareket, özel bir makale ayrılacak. Gericiliğin ortaya çıkmasıyla ve özellikle Polonya ayaklanmasının ardından Herzen'in etkisi keskin bir şekilde düştü; Çan 1867'ye kadar yayınlanmaya devam etti, ancak artık eski önemi yoktu. Herzen'in hayatının son dönemi onun için Rusya'dan soyutlanma ve yalnızlık dönemiydi. "Babalar" ondan "radikalizm" ve "çocuklar" - "ılımlılık" nedeniyle geri çekildiler. Herzen'in ruh hali elbette çok zordu ama gerçeğin galip geleceğine inanıyordu, Rus halkının güçlü ruhani güçlerine inanıyordu ve pozisyonuna sıkıca katlandı. O dönemde onu gören herkes, yaşanan ve yaşanan her şeye rağmen onun hala aynı canlı, çekici, esprili Herzen olduğuna oybirliğiyle tanıklık ediyor. Daha önce olduğu gibi, Rusya'daki olayların gidişatıyla ilgileniyordu, daha önce olduğu gibi, Avrupa'daki durumu dikkatle izliyordu. Herzen'in çevresinde olup biten her şeye ne kadar nüfuz edici baktığı böylesine çarpıcı bir örnekten görülebilir: 1867'nin sonunda (The Bell'in bitiminden sonra) Cenova'da yaşayan Herzen, Napolyon Fransası hakkında kehanet olarak adlandırılabilecek bir makale yazdı. . "Kutsal baba, şimdi senin işin" - Herzen tarafından makalenin bir epigrafı olarak alınan Schiller'in "Don Carlos" (II. Bismarck'ı tekrarlamak için. Armut olgunlaştı ve onun lordu olmadan olmaz. Törene katılma, kont. Haklı olduğum için üzgünüm; genel anlamda bunu önceden görmüş olmam beni etkilemiş gibi görünüyor. .. Bir çocuğun fırtınayı haber veren ve yürüyüşü mahveden barometreye kızması gibi kızıyorum kendime.. Kont Bismarck, artık iş size kalmış!" Bunlar bir kahinin sözleriydi. Herzen bu makaleyi yazdıktan bir yıl sonra (Kutup Yıldızı'nın son kitabında yer aldı), Paris'e geldi ve 21 Ocak 1870'te öldü. Önce Pere Lachaise mezarlığına gömüldü ve ardından külleri, bugüne kadar dinlendiği Nice'e nakledildi. Mezarın üzerinde, Zabello'nun bir anıtı olan, yüzü Rusya'ya dönük olarak Herzen'i tam boyuna ayakta gösteren güzel bir anıt yükseliyor. 25 Mart 1912'de tüm kültürel Rusya, Herzen'in doğumunun yüzüncü yılını kutladı. O günü Rus topraklarının şanlı vatandaşının anısına ithaf eden birçok gazete, milyonlarca değilse de yüzbinlerce okuyucu tarafından okunan sıcak makaleler ve böylece Herzen'in anavatanına "manevi dönüşünün" başlangıcı atıldı. Rusya'da var olan siyasi yaşam koşullarındaki değişiklikle birlikte, böyle bir "dönüş" hiç şüphesiz çok daha eksiksiz bir şekilde gerçekleştirilecektir. O zaman sadece Herzen'in eserleri ve mektuplarının eksiksiz bir koleksiyonu biçimindeki ruhu değil, aynı zamanda büyük sürgünün külleri de umarız Rusya'ya iade edilecek ve çok sevdiği memleketinde toprağa verilecek. Edebiyat. Herzen'in incelenmesi için ana kaynak, her şeyden önce, yabancı ve Rusça olmak üzere iki baskıda bulunan kendi eserleridir. Her iki baskı da tamamlanmaktan uzaktır. Herzen'in hayatı ve eserinin incelenmesi için büyük önem taşıyan çeşitli insanlarla yazışmalarından bahsetmeye gerek yok, Herzen'in birçok çalışmasına yer vermediler. Herzen'in Biyografileri: Smirnova (Ev. Solovieva; 1897); Vetrinsky (1908) ve Bogucharsky (1912). Herzen ayrıca aşağıdakilere ayrılmıştır: Ovsyaniko-Kulikovsky'nin bir makalesi (karakteristik); Baturinsky'nin "Herzen, arkadaşları ve tanıdıkları" kitabı; Gershenzon "Herzen'in sosyal ve politik görüşleri"; Plehanov, "19. Yüzyıl Rus Edebiyatı Tarihi" nin 13. sayısında bir makale vb. Herzen ve Herzen hakkında ayrıntılı bir bibliyografya, A.G. Fomin (1908'e getirildi). V. Bogucharsky.

KLASNE
KLASNE 05.11.2016 07:19:46

6 Nisan, Rus nesir yazarı, gazeteci ve filozof Alexander Ivanovich Herzen'in doğumunun 200. yıldönümü.

Yaşam yılları: 04/06/1812'den 21/01/1870'e

Popülizmin kökeninde yer alan bu adamın kaderi, Rusya ve Avrupa tarihinin büyük dramatik anlarıyla bağlantılıydı. Bir dizi önemli olaya tanık oldu ve katıldı: Marksizmin oluşumu, 1848 Fransız Devrimi, 60'larda Rusya'daki toplumsal yükseliş.

Alexander Ivanovich Herzen 25 Mart (6 Nisan) 1812'de doğdu. Babası Ivan Yakovlevich, Vestfalya sarayındaki elçi A. A. Yakovlev ile yakından ilişkiliydi. Ve anne, sevgilisinden neredeyse otuz yaş küçük olan genç bir Alman kadın Henrietta - Louise Haag'dı. Ebeveynlerin evliliği resmileştirilmedi, bebek resmen "öğrenci" olarak anılmaya başlandı ve baba tarafından icat edilen soyadını taşımaya başladı: Herzen - "kalbin oğlu", Alman herzinden.

Bulutsuz olmayan çocukluğunu anne ve babasının evinde geçirdi. Karakteri "hediye değil" kategorisinden olan babasıyla anlaşması zordu. İskender'in bir ağabeyi vardı - Yegor. Ancak, bir serf olan annesinin sürgüne gönderildiği Pokrovsky köyünde tamamen belirsiz bir şekilde büyüdü.

Küçük Herzen, çocukken 18. yüzyılın sonundaki Fransız Devrimi zamanlarıyla ilgili hikayeler dinlemeyi çok severdi. Ve kendisi için yeni bir şeyler dinleme ve öğrenme fırsatını kaçırmadı. 18. yüzyılın sonlarına ait yabancı edebiyatı okumaya dayalı olarak, evde olağan asil terbiye aldı. Küçük yaşlardan itibaren Beaumarchais, Kotzebue, Goethe, Schiller'in romanları ve komedileri ona hayranlık ve zevk verdi.

Yeni şeyler öğrenme arzusu ve Schiller'in çalışmalarına olan ilgisi sayesinde Herzen, gelişimi Rus edebiyatı öğretmeni I. E. Protopopov tarafından büyük ölçüde kolaylaştırılan özgürlüğü seven özlemlerle doluydu. Bu, genç hayalperestin çocukluk gururunu destekleyen ve onun için olağanüstü bir gelecek kehanetinde bulunan Herzen'in kuzeni (Tatyana Passek ile evli) Tanya Kuchina'nın etkisiyle de kolaylaştırıldı.

Herzen, 13 yaşında, görüşme sırasında sadece 12 yaşında olan müstakbel şair ve yayıncı Nikolai Ogarev ile tanıştı. 14 Aralık 1825'teki Decembrist ayaklanması haberinin ardından Herzen, arkadaşı Nikolai ile birlikte ilk kez devrimci faaliyetin hayalini kurmaya başlar ve yürüyüşlerinden birinde özgürlük için savaşmaya yemin ederler.

Herzen, dostluk hayali kurdu, özgürlük için savaşma hayali kurdu. Böylesine kasvetli bir ruh hali içinde, 1829'da Moskova Üniversitesi'nde fizik ve matematik bölümüne girdi. Üniversitede, öğrencilerin öğretmenlere karşı protestosu olan sözde "Malov hikayesi" ne katılıyor. Bu protesto, genç isyancının yoldaşlarıyla birlikte bir ceza hücresine hapsedilmesiyle sona erdi. Gençlik fırtınalıydı: Temmuz Devrimi'ni ve diğer halk hareketlerini memnuniyetle karşıladılar. Bir avuç genç asi arkadaş büyüdü, zaman zaman küçük eğlencelere izin verdiler, tabii ki masum bir doğa.

Ama tabii ki tüm bu protestolar ve özgürlük mücadelesi yetkililerin gözünden kaçmadı. 1834'te Herzen'in çevresinin üyeleri ve kendisi tutuklandı. Bağlantı cezaydı. Herzen önce Perm'e, ardından valilik makamında görev yapmak üzere atandığı Vyatka'ya sürgüne gönderildi.

Yerel eserlerden oluşan bir sergi düzenlerken, Herzen kendisini gelecekteki imparator II. 1838'de Moskova'dan gelini Natalya Alexandrovna Zakharyina'yı gizlice alarak evlendi.

1840'ın başında Herzen'in Moskova'ya dönmesine izin verildi. Bu yılın Mayıs ayında St.Petersburg'a taşındı ve burada babasının ısrarı üzerine İçişleri Bakanlığı ofisinde hizmet vermeye başladı. Ancak Temmuz 1841'de, polisin faaliyetleri hakkında tek bir mektupta keskin bir inceleme için Herzen, Novgorod'a sürgüne gönderildi. Zaten burada, herhangi bir faaliyetin yararlı makullüğü tezini savunan ünlü Stankevich ve Belinsky çevresiyle karşılaştı. Stankevich'in arkadaşlarının çoğu Herzen ve Ogaryov ile yakın arkadaş oldu ve bir Batılılar kampı kuruldu.

Herzen, Avrupa'ya sosyalist bir karakterden çok radikal bir cumhuriyetçi karaktere eğilimli olarak geldi. 1848 Şubat Devrimi, ona tüm umutlarının ve arzularının gerçekleşmesi gibi göründü. Ardından gelen işçilerin Haziran ayaklanması ve bastırılması, kararlılıkla sosyalizme dönen Herzen'i şok etti. Proudhon'a ve devrimin ve Avrupa radikalizminin diğer önde gelen figürlerine yakınlaştı. 1849'da, radikal muhalefetin Başkan Louis Napolyon tarafından yenilgiye uğratılmasının ardından Herzen, Fransa'yı terk etmek zorunda kaldı ve İsviçre'ye, oradan da o zamanlar Sardunya Krallığı'na ait olan Nice'e taşındı.

Eski ideallerin çöküşünün ve Avrupa'da ortaya çıkan tepkinin etkisiyle Herzen, kıyamet hakkında belirli bir görüş sistemi oluşturdu. Temmuz 1849'da I. Nicholas'ın kararnamesi ile Herzen ve annesinin tüm malları tutuklandı. 1852'de karısının ölümünden sonra Herzen Londra'ya taşındı ve burada yasaklı yayınları basmak için Özgür Rus Matbaası'nı kurdu. 1857'den itibaren haftalık "The Bell" gazetesini çıkarmaya başladı.

Kolokol'un etkisinin zirvesi, gazetenin Kışlık Saray'da düzenli olarak okunduğu, köylülerin kurtuluşundan önceki yıllara denk gelir. Köylü reformundan sonra popülaritesi düşmeye başlar. O zamanlar Herzen halk için fazla devrimciydi. 15 Mart 1865'te Rus hükümetinin ısrarlı talebi üzerine Herzen başkanlığındaki The Bell'in editörleri sonsuza kadar Londra'dan ayrılarak İsviçre'ye taşındı. Aynı yılın Nisan ayında Hür Rus Matbaası da oraya devredildi. Kısa süre sonra Herzen'in çevresinden Nikolai Ogaryov gibi insanlar İsviçre'ye taşınmaya başladı.

21 Ocak'ta (yeni takvime göre), 1870, Alexander Ivanovich Herzen, kısa bir süre önce aile işi için geldiği Paris'te zatürreden öldü. Nice'e gömüldü, külleri Paris'teki Pere Lachaise mezarlığından nakledildi.

Kişisel yaşam koşulları.
Herzen'in kişiliğinin yalnızca Rus ve Avrupa toplumunun devrimci yeniden örgütlenmesinde toplumsal önem açısından ele alındığı o günlerde onlardan neredeyse hiç söz edilmiyordu. Kişisel ve aile yaşamına dair bazı gerçekler şok edici olsa da...

İlk karısıyla hayatında yaşanan tüm "fırtınalara" rağmen mutluydular. Ve zaten 1839'da oğulları Alexander doğdu ve iki yıl sonra bir kızı oldu. 1842'de, doğumdan 5 gün sonra ölen oğlu Ivan doğdu. 1843'te sağır ve dilsiz olan oğlu Nikolai doğdu. Nikolai sadece 10 yıl yaşadı ve Herzen'in annesiyle birlikte Nice'e deniz yolculuğu sırasında gemilerin çarpışması sonucu öldü. 1844'te bir kızı Natalya doğdu. 1845'te, doğumdan 11 ay sonra ölen bir kızı Elizabeth doğdu. 1850'de Herzen'in karısı bir kızı Olga'yı doğurdu. 1852 yılı Herzen'e bir dizi trajik kayıp getirdi: karısı Vladimir adında bir erkek çocuk doğurdu ve iki gün sonra öldü, kısa süre sonra oğlu da öldü.

1857'de Herzen, Herzen'in çocuklarına bakan Nikolai Ogaryov'un ikinci eşi Natalya Alekseevna Ogaryova-Tuchkova ile birlikte yaşamaya başladı. Kısa bir hayat yaşayan bir kızı Elizabeth vardı. 17 yaşında karşılıksız aşk nedeniyle intihar etti (Aralık 1875'te Floransa'da). 1869'da Tuçkova, Herzen'in ölümünden sonra bile 1876'da Rusya'ya dönene kadar taşıdığı Herzen soyadını aldı.

Alexander Ivanovich Herzen - Rus devrimci, yazar, filozof.
Zengin bir Rus toprak sahibi I. Yakovlev ile Stuttgart'tan genç bir Alman burjuva Louise Haag'ın gayri meşru oğlu. Kalbin oğlu (Alman Herz'den) hayali soyadı Herzen'i aldı.
Yakovlev'in evinde büyüdü, iyi bir eğitim aldı, Fransız aydınlatıcıların eserleriyle tanıştı, Puşkin, Ryleev'in yasak şiirlerini okudu. Herzen, yetenekli bir meslektaş olan geleceğin şairi N. P. Ogarev ile tüm hayatları boyunca süren dostluktan derinden etkilendi. Anılarına göre, Decembrist ayaklanması haberi çocuklar üzerinde güçlü bir etki bıraktı (Herzen 13, Ogaryov 12 yaşındaydı). Onun izlenimi altında, devrimci faaliyetin ilk, hala belirsiz rüyalarını görüyorlar; Serçe Tepeleri'nde yürürken çocuklar özgürlük için savaşmaya yemin ettiler.
1829'da Herzen, Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesi'ne girdi ve kısa süre sonra ilerici fikirli bir öğrenci grubu oluşturdu. Bu zamana kadar, kendi sosyal düzen vizyonunu sunma girişimleri aittir. Zaten ilk makalelerde Herzen kendini sadece bir filozof olarak değil, aynı zamanda parlak bir yazar olarak da gösterdi.
Zaten 1829-1830'da Herzen, F. Schiller tarafından Wallenstein hakkında felsefi bir makale yazdı. Herzen'in hayatının bu genç döneminde ideali, F. Schiller'in The Robbers (1782) trajedisinin kahramanı Karl Moor'du.
1833'te Herzen üniversiteden gümüş madalya ile mezun oldu. 1834'te arkadaşlarıyla birlikte kraliyet ailesini itibarsızlaştıran şarkılar söylediği iddiasıyla tutuklandı. 1835'te önce Perm'e, ardından valilik görevine atandığı Vyatka'ya sürgüne gönderildi. Yerel eserler sergisinin organizasyonu ve varise (gelecekteki Alexander II) teftişi sırasında verilen açıklamalar için Herzen, Zhukovsky'nin isteği üzerine, evlendiği Vladimir'deki yönetim kuruluna danışman olarak hizmet etmek üzere transfer edildi. , gelinini Moskova'dan gizlice alıp hayatının en mutlu ve parlak günlerini geçirdiği yer.
1840'ta Herzen'in Moskova'ya dönmesine izin verildi. Kurguya dönen Herzen, "Kim suçlanacak?" (1847), Rus köleliğini kınamayı ana hedefi olarak gördüğü Doktor Krupov (1847) ve Saksağan Hırsızı (1848) romanları.
1847'de Herzen ailesiyle birlikte Rusya'yı terk ederek Avrupa'ya gitti. Batı ülkelerinin yaşamını gözlemleyerek, kişisel izlenimlerini tarihsel ve felsefi araştırmalarla serpiştirdi (Fransa ve İtalya'dan Mektuplar, 1847–1852; Diğer taraftan, 1847–1850, vb.)
1850-1852'de Herzen'in bir dizi kişisel draması gerçekleşti: bir annenin ve en küçük oğlunun bir gemi kazasında ölümü, karısının doğumdan ölümü. 1852'de Herzen Londra'ya yerleşti.
Bu zamana kadar, Rus göçünün ilk figürü olarak algılanıyordu. Ogarev ile birlikte, Rusya'daki devrimci hareket üzerindeki etkisi çok büyük olan almanak "Polar Star" (1855-1868) ve "The Bell" (1857-1867) gazetesi gibi devrimci yayınlar yayınlamaya başladı. Ancak göçmen yıllarındaki asıl eseri "Geçmiş ve Düşünceler" dir.
Tür olarak "Geçmiş ve Düşünceler", anıların, gazeteciliğin, edebi portrelerin, otobiyografik romanların, tarihi vakayinamelerin, kısa öykülerin bir sentezidir. Yazarın kendisi bu kitabı, "burada burada toplanan düşüncelerden düşüncelerin durdurulduğu" bir itiraf olarak adlandırdı. İlk beş bölüm, Herzen'in yaşamını çocukluktan, yazarın ailesinin çöküşüyle ​​bağlantılı olarak ciddi manevi denemelere maruz kaldığı 1850-1852 olaylarına kadar anlatıyor. Altıncı bölüm, ilk beşin devamı niteliğinde, İngiltere'deki hayata ayrılmıştır. Kronoloji ve konu bakımından daha da özgür olan yedinci ve sekizinci bölümler, yazarın 1860'lardaki yaşamını ve düşüncelerini yansıtır.
Herzen'in "Eski Dünya ve Rusya", "Le peuple Russe et le socialisme", "Ends and Beginnings" gibi diğer tüm çalışmaları ve makaleleri, vb. Yukarıda belirtilen eserlerde tamamen 1847-1852 yıllarında tespit edilmiştir.
1865'te Herzen İngiltere'den ayrıldı ve Avrupa'da uzun bir yolculuğa çıktı. Bu sırada kendisini devrimcilerden, özellikle Rus radikallerinden uzaklaştırdı. Devletin yıkılması çağrısında bulunan Bakunin'le tartışan Herzen şöyle yazmıştı: "İnsanlar, dış yaşamda, içlerinde özgürleştiklerinden daha fazla özgür olamazlar." Bu sözler Herzen'in manevi vasiyeti olarak algılanıyor.
Çoğu Rus Batılı-radikal gibi, Herzen de ruhsal gelişiminde Hegelciliğe derin bir tutku duyduğu bir dönemden geçti. "Bilimde Amatörlük" (1842-1843) yazı dizisinde Hegel'in etkisi açıkça görülmektedir. Acımasızlıkları, Hegelci diyalektiğin, dünyanın kavranması ve devrimci dönüşümü için bir araç ("devrimin cebiri") olarak onaylanmasında ve yorumlanmasında yatar. Herzen, felsefe ve bilimdeki soyut idealizmi gerçek yaşamdan izole ettiği için, "öncülük" ve "ruhçuluk" nedeniyle şiddetle kınadı.
Bu fikirler, Herzen'in ana felsefi çalışması Letters on the Study of Nature'da (1845–1846) daha da geliştirildi. Felsefi idealizm eleştirisini sürdüren Herzen, doğayı "düşünmenin soyağacı" olarak tanımlamış ve saf varlık düşüncesinde yalnızca bir yanılsama görmüştür. Materyalist bir düşünür için doğa, bilginin diyalektiğine göre birincil olan, ebediyen yaşayan, "gezici bir maddedir". Mektuplarda Herzen, oldukça Hegelcilik ruhu içinde, tutarlı tarih merkezciliği doğruladı: "tarihsel varlık olmadan ne insanlık ne de doğa anlaşılamaz" ve tarihin anlamını anlarken tarihsel determinizm ilkelerine bağlı kaldı. Ancak merhum Herzen'in düşüncelerinde eski ilerlemecilik yerini çok daha kötümser ve eleştirel değerlendirmelere bırakır.
21 Ocak 1870 Alexander Ivanovich Herzen öldü. Pere Lachaise mezarlığına gömüldü. Daha sonra külleri Nice'e götürülerek eşinin mezarının yanına defnedildi.

Kaynakça
1846 - Kim suçlanacak?
1846 - Geçerken
1847 - Dr.Krupov
1848 - Hırsız Saksağan
1851 - Hasarlı
1864 - Bir bardak içki yüzünden yaşanan trajedi
1868 - Geçmiş ve düşünceler
1869 - Uğruna can sıkıntısı

Ekran uyarlamaları
1920 - Hırsız Saksağan
1958 - Hırsız Saksağan

İlginç gerçekler
A. I. Herzen ve N. A. Tuchkova-Ogareva'nın 17 yaşındaki kızı Elizaveta Herzen, Aralık 1875'te Floransa'da 44 yaşındaki bir Fransız'a olan karşılıksız aşkı nedeniyle intihar etti. İntiharın bir yankısı vardı, Dostoyevski bunun hakkında "İki İntihar" adlı makalesinde yazdı.