Olay örgüsü planı, zamanımızın kahramanıdır. Tez planı "zamanımızın kahramanı"

Plan:

1) Neden "Zamanımızın bir kahramanı olarak Pechorin" konusunu seçtim?

2) "Zamanımızın Kahramanı" nın yaratılış tarihi.

3) Kötülüğün cazibesi.

ben) "Bel".

ii) "Maxim Maksimych".

iii) "Taman".

iv) "Prenses Mary".

v) "Kaderci".

4. Sonuç:

i) Kötülük bu kadar çekici mi?

ii) Pechorin neden o zamanın bir kahramanı?

5) Kullanılan literatür listesi.

İşte asla eskimeyecek bir kitap, çünkü daha doğduğu anda üzerine şiirin canlı suyu serpilmişti! Bu eski kitap her zaman yeni olacak...

"A Hero of Our Time" ı yeniden okurken, istemeden içindeki her şeyin nasıl basit, kolay, sıradan ve aynı zamanda hayatla, düşünceyle bu kadar dolu, bu kadar geniş, derin, yüce olduğunu merak ediyorsunuz ...

V. G. Belinsky

Neden "Zamanının Kahramanı Olarak Pechorin" konusunu seçtim?

"Zamanımızın Bir Kahramanı" romanını okurken ilk defa daha önce hiç yapmadığım bir şey yaptım. Metindeki akıllı fikirlerin altını çizdim ve vurguladım. Okumanın sonunda, neredeyse tüm kitabın yatay çizgilerle çizildiği ortaya çıktı. Lermontov bu romanı yazdığında, Pechorin toplumun "noktasını" yansıtıyordu, topluma karşı çıkan güçlü, zeki bir insanı yansıtıyordu ama maalesef bu yüzleşme sonucunda "çok çekici bir kötülük" oluyor. Daha önce insanlığın geri kalanına direnebilecek bu tür insanlar nadirse ve sevilmedilerse, şimdi neredeyse hiç böyle insan yok, ancak özellikle değerli hale geldiler.

"Pechorin, zamanımızın kahramanıdır" - bana öyle geliyor ki bu söz otuz veya elli yıl içinde söylenebilir, ancak geçerliliğini koruyacaktır. Pechorin sürekli kendini arıyordu, sürekli kendine şu soruyu soruyordu: "Ben kimim?" Ama bir cevap bulamadan öldü. İyi mi kötü mü? Bence bu iyi. Sorusuna bir cevap alırsa yaşlanacak ve can sıkıntısından ölecekti. Pechorin, sorusunu çözmek için diğer insanların kaderleriyle oynamasına, başkalarının hayatlarına müdahale etmesine rağmen, bunun için affedilebilir. Ama kendi kurtuluşunda birinin kaderine karar veren bir kişi nasıl, nasıl affedilebilir? Pechorin kendini kurtarmadı, toplumu kurtardı. Çürümekten ve yok olmaktan kurtulmuş, tekdüzelikten kurtulmuş, melankoliden kurtulmuş sonunda. Bu romanı gerçekten beğendim. İçinde, birkaç ana karakter örneğinde, insanlığın çoğunluğunun kaderi izlenebilir. Ne de olsa, hala aşağılık, düzenbaz Grushnitsky'lerle ve cömert, açık yürekli Maxim Maksimychi, bilge Doktorlar Werners ve görünüşte zaptedilemez Prenses Mary ile tanışıyoruz ...

"Zamanımızın Kahramanı" nasıl yaratıldı?

1836'da Lermontov, St. Petersburg sosyete hayatından bir roman yazma fikrini tasarladı. 1837 yılı geldi ve Lermontov, Puşkin'e ithaf edilen "Bir Şairin Ölümü" şiiri için Kafkasya'ya sürgüne gönderildi. Roman üzerindeki çalışmalar kesintiye uğradı ve Mikhail Yuryevich'in roman için yeni bir fikri vardı. Lermontov, Terek'teki Kazak köyleri Pyatigorsk ve Kislovodsk'u ziyaret etti, düşmanlık hattı boyunca seyahat etti ve Karadeniz kıyısındaki Taman kasabasında neredeyse ölüyordu. Bütün bunlar Lermontov'u birçok canlı izlenimle zenginleştirdi. Ancak "Zamanımızın Kahramanı" nın tasarımı ve yazımı ile ilgili bazı gözlemler ve varsayımlar, görünüşleri incelenerek yapılabilir. Romanın ayrı bir baskısı olarak yayınlanmasından önce bile, içinde yer alan üç öykü Otechestvennye Zapiski dergisinde yayınlandı. "Bela" -1839, 3 numaralı dergi, "Kaderci" -1839, 11 numaralı dergi, "Taman" -1840, 2 numaralı dergi. Ayrıca "Bel" in başı "Bir subayın Kafkasya ile ilgili notlarından" başlığı altında yer aldı. Devam etme olasılığı, yazarın Kobe'de Maxim Maksimych ile yollarını ayırdığı hikayenin sonuyla doğrulandı: “Tekrar görüşmeyi ummuyorduk ama tanıştık ve istersen bir gün sana anlatacağım: bu bütün bir hikaye.” Uzun bir aradan sonra The Fatalist yayınlandı ve editörler not aldılar: “Bu fırsatı size M.Yu. Edebiyata yeni, harika bir hediye olacak.” "Taman" a gelince, dergide bir başyazı notuyla yer aldı: "Anavatan Notları" nın 1839'da üçüncü kitabında yayınlanan "Bela" öyküsünün baş kahramanı Pechorin'in notlarından bir başka alıntı. " Tüm bunlardan şu çıkıyor

bu üç şeyin basılı olarak ortaya çıkma sırası, yazıldıkları sıraydı. Romanın ilk baskısında, onu oluşturan öykülerden ilki "Bela" idi; Onu "Maxim Maksimych" ve "Prenses Mary" izledi. "Bir Subayın Notlarından" alt başlıklı "Bela" ve "Maxim Maksimych", romanın ilk bölümünü, "Prenses Mary" - kahramanın itirafta kendini ifşa etmesini içeren ikinci, ana bölümünü oluşturdu. Büyük olasılıkla, Ağustos-Eylül 1839'da Lermontov, romanın tüm "bölümlerini" (o zamana kadar yayınlanmış olan "Bela" hariç) taslaklardan özel bir deftere yeniden yazdı ve süreçte bazı düzeltmeler yaptı. yeniden yazma İşin bu aşamasında romana "Kaderci" bölümü girdi. Biyografi yazarı Lermontov P.A.'ya göre. "Kaderci" Viskovatova, "A.A. Khastatov", Lermontov'un amcası: "en azından Pechorin'in kendisini sarhoş, öfkeli bir Kazak'ın kulübesine attığı bölüm Khastatov'un başına geldi"

Bu baskıda romana "Yüzyılın Başının Kahramanlarından 1'i" adı verildi; şimdi "Bela", "Maxim Maksimych", "Fatalist", "Prenses Mary" den oluşuyordu. Daha önce olduğu gibi, roman iki bölüme ayrıldı: Birincisi, memur-anlatıcının notları, ikincisi - kahramanın notları. Kaderci'nin dahil edilmesiyle ikinci bölüm ve roman bir bütün olarak daha derin, daha felsefi ve eksiksiz hale geldi. 1840'ın ortalarında Lermontov, romanın içinde "Taman" da dahil olmak üzere son baskısını yarattı ve sonunda kompozisyonunu belirledi. Pechorin'in notlarında "Taman" ı ilk sıraya koyan Lermontov, nihai felsefi anlamına büyük ölçüde karşılık gelen "Kaderci" bölümünü sona taşıdı. Bu baskıda, kahramanın notlarının adı çıktı - "Pechorin'in Günlüğü". "Notlara" geçişi hazırlayan "Maxim Maksimych" in sonunun üzerini çizen Lermontov, Pechorin's Journal'a özel bir önsöz yazdı. Böylece roman, burası ve "Dergi" ye "Önsöz" de dahil olmak üzere altı bölüme ulaştı. Son isim ortaya çıktı - "Zamanımızın Kahramanı". Lermontov romanını yazdığında, en zor göreve yaklaştı: o zamanın karakteristik kahramanını gerçek bir ortamda göstermek - yetenekli ve düşünen, ancak laik eğitimle sakatlanmış ve ülkesinin ve ailesinin hayatından kopmuş. insanlar. Pechorin'in kaderi hakkında konuşan Lermontov, "kim suçlanacak?" Sorusuna yaklaştı. Otokratik-feodal Rusya koşullarında, zeki ve faaliyete susamış insanların zorunlu hareketsizliğe mahkum olması, yetiştirilme nedeniyle sakat kalması, halktan kopması gerçeğinden kim sorumlu olacak?

İki plan sunulur: kısa ve ayrıntılı.

Kısa plan

Maxim Maksimych, kalesinde görev yapanların hikayesini anlatıyor.

Prens onları, Pechorin'in en küçük kızı sevdiği en büyük kızının düğününe davet etti.

Düğünde Maxim Maksimych, prensin oğlunun bir at almak istediğini duyar ama reddeder.

Pechorin, Bela karşılığında Kazbich'in atını Azamat için çalar.

Bela sonunda Pechorin'i kabul eder, ancak onu özlemeye başlar, avda kaybolur.

Bela üzgün, Maxim Maksimych onu surlara doğru yürüyüşe çıkarıyor ve buradan Kazbich'in onlarla dalga geçtiğini görüyorlar.

Pechorin, Maxim Maksimych'e can sıkıntısından mutsuz olduğunu söyler, Pechorin'den daha dikkatli olmasını ister ve Kazbich'ten bahseder.

Pechorin ve Maxim Maksimych'in avı sırasında Kazbich, Bela'yı kaçırır ve yaralar.

Bela acı içinde ölür. Pechorin kısa süre sonra kaleyi terk eder.

detaylı plan

Bölümün aksiyonu, yazarın Kafkas dağlarından geçişinin bir açıklamasıyla başlar ve bu sırada Kurmay Yüzbaşı Maxim Maksimych ile tanışır.

Kötü havalarda bir saklada dururlar ve Maxim Maksimych, alışılmadıklığını vurgulayarak Pechorin hakkında bir hikaye anlatır.

Pechorin, kalesinde hizmet etmesi için transfer edildi. Yerel barışçıl prens Azamat'ın 15 yaşındaki oğlu sık sık kaleye gelir ve Pechorin ve Maxim Maksimych ile vakit geçirirdi.

Bir gün yerel prens onları en büyük kızının düğününe davet etti. Orada Pechorin, prensin 16 yaşındaki en küçük kızı Bela'yı sevdi. Prenses, Pechorin'e ek olarak, Maxim Maksimych'in tanıdığı Kazbich'e de hayran kaldı.

Orada Maxim Maksimych, Azamat'ın Kazbich'i güzel atını satması için ikna etmeye çalıştığını duyar, ancak Kazbich reddeder. Binicinin hayatını kurtaran Karagöz onun için her türlü ödemeden daha değerlidir. Maxim Maksimych bu konuşmayı Pechorin'e yeniden anlatıyor.

Pechorin, üç hafta boyunca Azamat'la sohbet ederek alay etti ve ardından, çocuk Bela'yı onun için kaçırırsa Kazbich'in atını çalacağına söz verdi. Geceleri Pechorin Bela'yı alır ve ertesi gün at Azamat Karagez'e doğru yola çıkar. Kazbich atını kaybettikten sonra ağlıyor.

Pechorin, Bela'yı uzun süre onu kabul etmeye ikna eder. Sonunda rahatlar ve dört ay boyunca mutlu yaşarlar. Ama çok geçmeden Pechorin Bela'dan sıkılır, avda kaybolmaya başlar.

Pechorin ve Maxim Maksimych, Bela'ya Kazbich tarafından öldürülen babasının ölümünü anlatır.

Pechorin ikinci gün avlanarak ortadan kaybolduğunda, Maxim Maksimych Bela'yı şaftta yürüyüşe çıkarır ve buradan Kazbich'in aşağıdaki merhum prensin atının üzerinde döndüğünü görürler.

Maxim Maksimych, Pechorin'i Bela'ya karşı tavrı konusunda azarlıyor, ondan daha dikkatli olmasını istiyor ve Kazbich hakkında konuşuyor. Kendisinin mutsuz olduğunu söyler. Korkunç bir öfkesi var ve her zaman sıkılıyor.

Pechorin ve Maxim Maksimych avlanmak için ayrılır. Dönüş yolunda Kazbich'in Bela'yı götürdüğünü fark ederler. Kovalarlar - Kazbich, Bela'yı sırtından yaralar ve kaçar.

Bela acı içinde ölür. Pechorin pek endişeli değil ve kısa süre sonra kaleden naklediliyor. Yazar, Maxim Maksimych ile yollarını ayırdı.

Herhangi bir sanat eserindeki anlatı, her zaman yazarın niyetine tabidir. Lermontov'un romanında hem olay örgüsü, hem karakterlerin karakterleri hem de olaylar "insan ruhunun tarihini" ortaya çıkarmayı amaçlamaktadır. Bu nedenle "Zamanımızın Bir Kahramanı" eseriyle tanışırken romanın analizi gerekli görünmektedir. Pechorin'in neden o olduğunu anlamak bizim için önemli okuyucular, hikayenin başında neden bu kadar az sempati uyandırıyor, onu tanıdıkça bizi giderek daha fazla ilgilendiriyor?

Pechorin'in eylemlerini ve düşüncelerini adım adım ele alarak, yazarın niyetini bölüm bölüm takip ederek bu soruları cevaplamak mümkündür.

"Bela" Başkanı

Lermontov'un hikaye için "hikaye içinde hikaye" biçimini seçmesi tesadüf değil - yani "merakla kışkırtılan" ve "her yerde vahşi, meraklı insanların olduğu" alışılmadık bir bölge hakkında ilginç hikayelere susamış anlatıcı. ; her gün tehlike var, harika vakalar oluyor” diyerek bizi ana karakterin ortaya çıkışına hazırlıyor. Seyahat notlarının yazarının sıradan bir arkadaşı olan Kurmay Yüzbaşı Maksim Maksimych, birlikte hizmet etmek zorunda olduğu "tuhaf" genç adamdan bahsediyor.

Eleştirmen Belinsky, "Bu hikayenin sadeliği ve sanatsızlığı anlatılamaz ve içindeki her kelime o kadar yerinde, o kadar zengin ki," diye yazdı ve "Bel" bölümünün analizi onun söylediklerini tamamen doğruluyor.

Ana karakter daha ilk bölümden ilgimizi çekiyor. Karakteri ve davranışı çelişkili ve tahmin edilemez. Açık sözlü Maksim Maksimych, Pechorin'in "ailelerinde başlarına çeşitli olağandışı şeylerin gelmesi gerektiğini yazan" insanlardan biri olduğuna inanıyor! Bu “olağanüstü şeylerden” biri de Bela'nın hikayesidir.

Olayları dinliyoruz, Gregory'nin bağlı olduğu karakterleri takip ediyoruz - her biri yola çıkmış gibi görünüyor, doğasının özelliklerini "gösteriyor". Bir yandan Pechorin şüphesiz güçlü, cesur, insanlar onun çekiciliğine itaat ediyor. Ancak karakterin diğer tarafı da yadsınamaz: Kendisiyle o kadar meşgul ki insanların hayatlarını mahvediyor, onları mahvediyor. Bir anlık hevesle, Bela'yı doğal unsurundan çeker; zayıf taraflarda oynamak, Azamat'ı kendi ailesine ihanet ettirir; Kazbich'i kendisi için değerli olandan mahrum eder. Kendi itirafına göre, “huzursuz bir hayal gücü, doymak bilmez bir kalbi var; her şey bana yetmiyor: hazza olduğu kadar hüzne de çabuk alışıyorum ve hayatım günden güne boşalıyor.

Hikayeyi anlatan açık sözlü Maxim Maksimych gibi biz de Pechorin'in eylemlerinin nedenlerini anlamıyoruz.

Ve romanın kahramanı henüz sempati uyandırmasa da biz okuyucuların çoktan çizdiğimiz portreden öne çıkan vuruşlar dikkat çekiyor. Neden "başını kaldırdı ve güldü" ki kurmay yüzbaşı "derisini ürpertti", neden Bela'nın ölümünden sonra "uzun süre rahatsızdı, zayıfladı"?

"Maxim Maksimych" hikayesi

Bir dahaki sefere seyahat notlarının yazarı olan genç bir subaydan ana karakter hakkında bir şeyler duyacağız ve bu tesadüf değil. Pechorin'e içtenlikle bağlı olan, ancak sosyal statü ve görüş farklılığı nedeniyle (sonuçta, farklı dönemlerden geliyorlar!) Kurmay kaptanın aksine, Grigory'nin eylemlerinin nedenlerini açıklayamıyor, anlatıcı onunla yaklaşık aynı yaşta. ve açıkça aynı ortamdan. Genç subayın özenli bakışı, Pechorin'in portresinde tek bir ayrıntıyı bile kaçırmaz ve bu portre öncelikle psikolojiktir. Görüntünün tutarsızlığına, güç ya da zayıflık özelliklerinin anlaşılmaz iç içe geçmişliğine bir kez daha dikkat çekiyoruz.

Hayata yenilmeyen güçlü bir yapı - ve Pechorin oturduğunda ani bir "kampın gergin zayıflığı", dikkatsiz, tembel bir yürüyüş - ve açık bir gizlilik işareti - "kollarını sallamadı", göz kamaştırıcı derecede temiz iç çamaşırı - ve kirli eldivenler, cildin kadınsı hassasiyeti - ve kırışıklık izleri. Ve görünüşdeki en önemli şey gözler: "güldüğünde gülmediler", "bir tür fosforlu parlaklıkla parladılar, bir parlaklıktı ... göz kamaştırıcı ama soğuk"; ve görünüm "kayıtsız bir şekilde sakindi".

Pechorin'in Maxim Maksimych ile yaptığı görüşmede davranış şekli cesaret kırıcı. Yalnızca yorumları dinlerseniz, eski güzel bir tanıdıkla iletişim kurmanın tüm kurallarına uyulur: “Ne kadar sevindim. Eee nasılsın?”, “Unutmadığın için teşekkür ederim.” Ancak konuşma sırasındaki soğukluk, tek heceli cevaplar, zorla esneme, Pechorin'in tanışması gereken bir yük olduğunu, geçmişi hatırlamak istemediğini gösteriyor. Bu kişinin ilgisizliği ve bencilliği Maxim Maksimovich'i incitti, anlatıcı için hoş değil ve okuyucuyu itiyor. Bela ile olan hikayeden sonra her zaman, Gregory "sıkılmıştı", şimdi İran'a gidiyor - ve yine kahraman bizim için anlaşılmaz ve garip, düşüncelerine derinden dalmış, geçmişini, ona bağlı olan kişiyi uzaklaştırıyor. o. Bu dünyada onun için değerli olan bir şey var mı?

Pechorin'in Günlüğü

Eserin ilk iki bölümünde kurmay yüzbaşının gözünden “zamanın kahramanı”nı görüyoruz. "Saygıya değer", ancak basit Maksim Maksimych ve "terbiyeli" arasında, yani, Lermontov zamanındaki kelimenin anlamına göre, Pechorin aristokratlarına ait, hem köken hem de inanç açısından bir uçurum var. ve yaşta, bu nedenle Gregory'nin karakterinin gerçekte ne olduğunu anlayamayız. Notların yazarı ana karaktere çok daha yakındır: aynı nesildendirler ve görünüşe göre menşelidirler, ancak Pechorin hakkında konuşurken o bile eylemlerinin nedenlerini açıklayamaz.

Eserle tanışmanın bu aşamasında "Zamanımızın Kahramanı" romanının analizi, Pechorin'in karakterinin belirsiz olduğunu gösteriyor. Onu neyin harekete geçirdiğini, gerçekte ne olduğunu anlamaya yalnızca tarafsız bir bakış yardımcı olacaktır - ve bunu Pechorin'in günlüğünde bulacağız. Günlük kişisel bir giriştir, başkasının görüşüne yönelik değildir, yazar her zaman kendisi için yazar ve bu nedenle açık sözlüdür. Artık kahraman kendi adına konuşuyor ve anlatı diğerlerinin olabileceğinden daha nesnel, dürüst ve derin - kendi eylemlerini ve inançlarını araştırıyor.

"İnsanların sevinçleri ve talihsizlikleri umurumda değil."
"Taman", A.P. tarafından "harika bir hikaye" olarak kabul edildi. Çehov, "Taman'ın ne cazibesi!", I. Turgenev bunu böyle değerlendirdi.

Önümüzde, şimdiye kadar bilmediğimiz başka bir Pechorin var: o hala deneyimsiz ve çok genç, duyguları canlı ve parlak, insanlarla, onların yaşamlarıyla ve özlemleriyle ilgileniyor, cesurca bilinmeyene gidiyor. Derginin anlatıcısı doğaya karşı duyarlıdır - gece manzarası bir ressamın tablosu gibi görünür, dolayısıyla içindeki her şey kusursuz ve romantiktir. Kör çocuğun gizeminden, kendisini içinde bulduğu "kirli" yerin gizeminden etkilenir, ruh hayatın doluluğunu, mutluluğu ve güzelliği özler.

"Dürüst kaçakçıların" yaşamları boyunca onların dünyalarına girme tutkusuna müdahale eden "Bilmecenin anahtarını almaya kesin olarak karar veren" Grigory, çözümden hayal kırıklığına uğradı.

"Her şeyi büyüleyici" olan ve "gözleri manyetik güçle donatılmış gibi görünen" Undine, kahramanın gözünde çekiciliğini yitirerek aşk umudunu sinsice tuzağa düşürüp aldatıyor. Genç bir adamın hayal gücünü harekete geçiren cesur ve güçlü Yanko, ona diğer taraftan açılır. "Şiddetli küçük kafa" hakkındaki romantik fikir, Pechorin kaçakçının emek için ödeme hakkında nasıl konuştuğunu, çocuğa ücret vermede ne kadar cimri olduğunu duyduğunda, yaşlı kadını ve körü merhamete nasıl bıraktığını görünce dağılır. maruz kalma tehdidini öğrenmiş olan kader. Kahramanımızın önünde gerçek hayat var ve sadece çekici ve heyecan verici değil, aynı zamanda sıradan bir şekilde sert olduğu ortaya çıkıyor. “Üzüldüm. Ve kader beni neden dürüst kaçakçıların barışçıl çemberine attı? "Sakinliklerini bozdum ve bir taş gibi neredeyse dibe iniyordum!"

"Zamanın Kahramanı" cesur ve kararlı davranır, ancak eylemleri amaçsızdır. Hazır olduğu, aradığı ciddi faaliyet alanı yoktur ve Pechorin, gücünü boşuna harcayarak diğer insanların işlerini ve yaşamlarını işgal eder. V. Belinsky, “Güçlü bir iradeye sahip, cesur, hiçbir tehlikeden korkmayan, kendini bir şeyle meşgul etmek ve ruhunun dipsiz boşluğunu doldurmak için fırtınalar ve endişeler isteyen bir adam görüyorsunuz” diyerek kahramanı çok doğru bir şekilde tanımlıyor. , herhangi bir amacı olmayan aktivite olsa bile".

Taman'da kazanılan deneyim acıdır ve Grigory, kaderinin onu kısa süreliğine bir araya getirdiği insanlara karşı duygularını kayıtsızlık ve yabancılaşma ile değiştirmeye çalışır. Dergi yazarının arayışlarının ve özlemlerinin sonucu, “İnsanların sevinçleri ve talihsizlikleri beni ne ilgilendiriyor”.

Pechorin ve "su toplumu"

Pechorin dergisinin sayfalarını takip ederek kahramanı onunla aynı çevreden insanlar arasında görüyoruz. "Prenses Mary" öyküsünde "zamanın kahramanı" karakteri ve psikolojisi çeşitli şekillerde ortaya konur.

Grigory'nin doğayı gözlemlediğinde, temiz havayı soluduğunda, Pyatigorsk'tayken ruhunda "hoş" bir duygu belirir: "neden tutkular, arzular, pişmanlıklar var?" Ana karakterin başına gelen olaylar o kadar zıttır. Pechorin'in döndüğü toplum ona yakın değil, insanlar içsel içeriği olmayan dış bir parlaklık olan "görünme" arzularıyla ironiyi çağrıştırıyor. Ancak "su toplumu", herkesten çok farklı olan genç bir subayı kabul etmez.

Diğerlerinin yanı sıra, Pechorin'in eski bir tanıdığı olan Grushnitsky dikkatimizi çekiyor: kahraman ona karşı çok acımasız ve bazen genç bir subay gibi davranıyor. Karakterler benzer ama aynı zamanda zıttır. Biri gösterişli faaliyetler için çabalıyor, ikincisi kendine layık bulamıyor, biri çaresiz ve zayıf - diğeri başkalarını kendi gücüne tabi kılma gücünde her şeye kadir. Pechorin toplumla çatışıyor ve bu toplumun bir parçası olan Grushnitsky'dir. Karakter zayıflığı, anlamsızlığa yol açmadıkça bir ahlaksızlık değildir. Eski bir tanıdık tarafından gevşetilen iftira Grigory'yi incitir, ancak bir düelloda aldatılmaya hazır bir adamın eyleminin anlamsızlığı onu acımasız yapar. “Tüm faydaları Grushnitsky'ye vermeye karar verdim; Bunu deneyimlemek istedim; ruhunda bir cömertlik kıvılcımı uyanabilirdi, ”ama “kibir ve karakter zayıflığı” zafer kazandı ve dürüstlükten daha güçlü olduğu ortaya çıktı. Grushnitsky ölür, ancak Pechorin'de kazananın zaferi yoktur, sadece acı ve boşluk vardır.

"Prenses Mary" olayları boyunca ana karakterin yanında, Pechorin karakterini daha derin ve daha eksiksiz görmemize yardımcı olan başka bir karakter var. Dr. Werner, ilk bakışta Grigory'nin kendisine çok benziyor. "Birbirlerini ruhlarında okuyan" arkadaş olan bu iki insan asla yakınlaşmadı. Pechorin'in arkadaşlığın imkansızlığı üzerine düşünceleri bizi bunun nedenini anlamaya itiyor: "Başkalarının acılarına ve sevinçlerine yalnızca kendisiyle ilgili olarak bakma" alışkanlığının olduğu, kayıtsızlığın ve bencilliğin hakim olduğu yerde dostluk ilişkileri ortaya çıkamaz.

Kahramanın bireyselliğini her eylemde, her eylemde keşfediyoruz: İnanç üzerindeki gücün bilincinden gelen coşku, Grigory'nin saf prensesin kalbini fethetmeye çalıştığı ustalık, Grushnitsky ile “oyun”. Kahraman, eylemlerinin ve dürtülerinin amaçlarını anlıyor mu, bunları doğru değerlendiriyor mu? “Kendi tutkularımı ve eylemlerimi katı bir merakla, ancak katılım olmadan tartıyor, analiz ediyorum. İçimde iki kişi var: Biri kelimenin tam anlamıyla yaşıyor, diğeri onu düşünüyor ve yargılıyor. Sadece ruhunun en ufak hareketlerinin farkında olan bir kişi böyle yazabilir, bu da kendi karakterinin bireysel özünün Pechorin için bir sır olmadığı anlamına gelir. Dahası, "ruhsal gücümü destekleyen yiyecek olarak, başkalarının yalnızca kendisiyle ilgili olarak acı çekmesi ve sevinci üzerine ..." görüşü, onun dünya görüşünün temelidir.

Ancak Pechorin ve dönemin bir parçası olan "zamanın kahramanı" olduğu için, sürekli bir ruh bölünmesi, ince bir iç gözlem ile karakterizedir. Bireycilik ilkesini izleyen Gregory, kendi mutluluk teorisini yaratır. “İlk zevkim, beni çevreleyen her şeyi irademe tabi kılmaktır; kendi kendine sevgi, bağlılık ve korku duygusu uyandırmak ... Herhangi bir olumlu hakkı olmadan biri için acı ve neşe kaynağı olmak - bu gururumuzun en tatlı yiyeceği değil mi? Ve mutluluk nedir? Yoğun gurur." Ama o bile kahramanı mutlu edemez, ruhunda üstünlük ve güç duygusu yoktur. Üstelik varlığın boşluğunu, peşini bırakmayan can sıkıntısını düşünen Pechorin, doğduğu ve anlayamadığı amaç hakkında şu sonuca varır: “Doğru, yüksek bir randevum vardı, çünkü ben ruhumda muazzam bir güç hissediyorum.”

Ana karakteri memur-anlatıcı Maksim Maksimych'in gözünden görünce, derginin sayfalarını okurken, onun hakkında o kadar çok şey öğreniyor gibiyiz ki, "insan ruhunun tarihini" kavradık.

"Her şeyden şüphe etmeyi seviyorum"

Romanın son bölümü, kahramanın imajına yeni dokunuşlar katabilir mi? Bir kişinin hayatını keyfi olarak elden çıkarıp çıkaramayacağı veya herkes için kader bir dakikanın önceden belirlenmiş olup olmadığı konusunda iddiaya giren Pechorin ve Teğmen Vulich çok benzer. İkisi de kapalı, insanları kolayca boyun eğdiriyor, kaderin kaçınılmazlığından endişe ediyorlar. Gregory'nin görüşü "kader yoktur". Tutkulu bir adam olan Vulich, başka bir şeye inanıyor.

Teğmenin vurulmasından sonra bir an kadere inandıktan sonra “delil çarpıcıydı”, “Bu tehlikeli yolda kendimi zamanında durdurdum ve hiçbir şeyi kararlılıkla reddetmeme ve hiçbir şeye körü körüne güvenmeme kuralına sahip olarak metafiziği bir kenara attım . ..”, - derginin yazarını anlatıyor. Kaderi deneyimleyen Pechorin, hayatını riske atan cesur ve kararlıdır. Ve günlüğünde ironik bir şekilde şöyle diyor: “Bütün bunlardan sonra, kaderci olmamak nasıl görünürdü? Ama neye ikna olup olmadığını kesin olarak kim bilebilir? .. ve ne sıklıkla duyuların bir aldatmacasını veya bir mantık hatasını mahkumiyet olarak kabul ediyoruz! .. "

Ancak şimdi Pechorin'in gerçek inancını görüyoruz: "Her şeyden şüphe etmeyi seviyorum: bu ruh hali, karakterin kararlılığına müdahale etmiyor - aksine, bana göre, yapmadığımda her zaman daha cesurca ilerliyorum." Beni neyin beklediğini bilmiyorum.” Ve burada Pechorin, zamanına sadık - hayatın önüne koyduğu soruların cevaplarını gözden geçirmeye hazır. Pechorin "bilge insanları" takip etmez, inançlarını reddeder. Kendisinin atıfta bulunduğu ataları ve torunları karşılaştırarak, "insanlığın iyiliği için daha büyük fedakarlıklar" yapamayacağı sonucuna varır. İnanç yok ama karşılığında bulunabilecek hiçbir şey de yok. Geriye bir şey kalıyor: Kişi kendi kaderinin yaratıcısıdır, yalnızca kendi "Ben" ine güvenebilir. Pechorin'in bireyciliği inançsızlıktan kaynaklanır, hayatın anlamı, insanın amacı hakkındaki soruları yanıtlama arzusudur.

Lermontov'un "Zamanımızın Kahramanı" adlı çalışmasının bir analizi, "insan ruhunun tarihine" daha derine inmenize ve nüfuz etmenize, Pechorin imajının doğasını ve tekilliğini anlamanıza ve okuyucunun kendisinin ebedi soruları hakkında düşünmenize olanak tanır. yapı.

Sanat testi

ESERİN OLUŞUM TARİHİ

Yaratıcılığın zirvesi Lermontov-düzyazı yazarı. Elbette Lermontov her şeyden önce bir şairdir. Nesir eserleri çok sayıda değildir ve Rus edebiyatında manzum türlerin hakim olduğu dönemde ortaya çıkmıştır.

İlk nesir eser, Pugachev isyanı dönemini anlatan bitmemiş tarihi roman "Vadim" dir. Bunu, Lermontov'un bir yazar olarak gelişiminde bir başka önemli aşama olan "Litvanya Prensesi" (1836) romanı izledi. "Vadim", yalnızca romantik bir roman yaratma girişimiyse, sonraki çalışmada, Georges Pechorin'in ana karakteri, gerçekçi düzyazının tamamen tam teşekküllü bir tipidir.

Pechorin'in adı ilk kez "Prenses Ligovskaya" da görünür. Aynı romanda, karakterinin temel özellikleri atılırken, yazarın üslubu geliştirilir ve Lermontov'un psikolojisi doğar.

Ancak "Zamanımızın Bir Kahramanı", "Litvanya Prensesi" romanının devamı değildir. Çalışmanın önemli bir özelliği, Pechorin'in St.Petersburg'daki yaşamının tüm döneminin okuyucudan gizlenmiş olmasıdır. Başkent geçmişinden sadece birkaç yerde belirsiz ipuçlarıyla bahsediliyor, bu da ana karakter figürü etrafında bir gizem ve gizem atmosferi yaratıyor. Yazarın yaşamı boyunca tamamlanan ve yayınlanan tek çalışma.

A Hero of Our Time, Lermontov'un 1837'den 1840'a kadar üzerinde çalıştığı bir kitaptır, ancak birçok edebiyat eleştirmeni eser üzerindeki çalışmaların yazarın ölümüne kadar devam ettiğine inanır. Romanın tamamlanan ilk bölümünün 1837 sonbaharında yazılan "Taman" öyküsü olduğuna inanılıyor. Ardından "Kaderci" yazıldı ve öyküleri tek eserde birleştirme fikri ancak 1838'de ortaya çıktı.

Romanın ilk baskısında şu bölüm dizisi vardı: "Bela", "Maxim Maksimych", "Prenses Mary". Ağustos - Eylül 1839'da romanın ikinci ara baskısında bölümlerin sırası değişti: "Bela", "Maxim Maksimych", "Fatalist", "Prenses Mary". Daha sonra romanın adı "Yüzyılın başındaki kahramanlardan biri" idi.

Aynı yılın sonunda Lermontov, içinde "Taman" hikayesinin de yer aldığı ve bölümleri bizim için her zamanki sıraya göre düzenleyen eserin son halini yarattı. Pechorin's Journal, bir önsöz ve romanın son başlığı çıktı.

[saklamak]

KOMPOZİSYON

Romanın konusu (eserdeki olayların sırası) ve konusu (olayların kronolojik sırası) uyuşmuyor. Yazarın tasarladığı şekliyle romanın kompozisyonu şu şekildedir: "Bela", "Maxim Maksimych", "Taman", "Prenses Mary", "Kaderci". Romandaki olayların kronolojik sırası farklıdır: "Taman", "Prenses Mary", "Bela", "Kaderci", "Maxim Maksimych". "Bela" hikayesinde anlatılan olaylar ile Pechorin'in Vladikavkaz'da Maxim Maksimych ile buluşması arasında beş yıl geçer.

En son giriş, anlatıcının Pechorin'in günlüğüne yazdığı ve ölümünü öğrendiğini yazdığı önsözüdür. Eserde sadece olayların kronolojisinin ihlal edilmediği, aynı zamanda birkaç anlatıcının da yer alması dikkat çekicidir.

Hikâye, adını vermeyen gizemli bir hikâye anlatıcısının derginin önsözünde “fırsatını kullanarak başkasının eserine kendi adını koyduğunu” belirtmesiyle başlar.

Sonra Bela'nın tüm hikayesi Maxim Maksimych tarafından birinci şahıs ağzından anlatılıyor. Tüm roman boyunca "canlı" Pechorin'in ilk ve tek görünümünü kendi gözleriyle gören anlatıcı tekrar geri döner. Son olarak son üç bölümde ana karakterin kendisi kendi adına anlatıyor.

Kompozisyon, romanda roman adı verilen bir teknikle karmaşıklaştırılır: Pechorin'in notları, başka birinin çalışmasının parçasıdır - anlatıcının yazdığı bir roman. Diğer tüm hikayeler onun tarafından yazılmıştır, bir tanesi kurmay yüzbaşının sözlerinden belirtilmiştir.

Böylesine karmaşık, çok seviyeli bir kompozisyon, ana karakterin imajını derinlemesine ortaya çıkarmaya hizmet eder. Okuyucu, onu önce Pechorin'e açıkça sempati duyan önyargılı bir kurmay yüzbaşısının gözünden görür, ardından anlatıcının nesnel bakışıyla ve son olarak okuyucu, günlüğünü okuyarak Pechorin'i “şahsen” tanır. Pechorin'in notlarının başka biri tarafından görülmesi beklenmiyordu, bu yüzden hikayesi tamamen samimi.

Ana karakterle kademeli ve daha yakın tanışma ile okuyucunun ona karşı tutumu oluşur. Yazar, kendi saplantılı konumundan yoksun olarak metni olabildiğince nesnel hale getirmeye çalışır - ortaya çıkan sorulara yalnızca okuyucunun yanıt vermesi ve Pechorin'in kişiliği hakkında kendi fikrini oluşturması gereken bir konum.

[saklamak]

Çalışmanın karmaşık bileşimi, türünü belirledi. Lermontov, en alışılmadık seçeneği seçti - onları hem biçim hem de içerik olarak karıştırdı.

Küçük öyküler, kısa öyküler, denemeler tek bir eserde birleştirilerek küçük nesir formları tam teşekküllü büyük bir romana dönüştürüldü. "Zamanımızın Kahramanı" nın her hikayesi bağımsız bir çalışma olarak hareket edebilir: her birinin eksiksiz bir olay örgüsü, olay örgüsü ve sonu, kendi karakter sistemi vardır.

Aslında onları bir romanda birleştiren şey, ana karakter olan memur Pechorin'dir. Hikâyelerin her biri, yazarının işleme biçiminin yanı sıra belirli bir tür edebi gelenek ve üslubun bir yansımasıdır. "Bela", Avrupalı ​​bir erkeğin vahşi bir kadına olan aşkını konu alan tipik bir romantik romandır.

Güney şiirlerinde hem Byron'da hem de Puşkin'de ve o dönemin çok sayıda yazarında kolayca bulunabilen bu popüler olay örgüsü, Lermontov onu bir anlatı biçiminin yardımıyla dönüştürür. Olan her şey, basit ve hatta çok basit Maxim Maksimych gibi türden bir algı prizmasından geçirilir.

Aşk hikayesi yeni anlamlar kazanır ve okuyucu tarafından farklı algılanır. Tamani'de, bir macera romanının tipik bir konusu ortaya çıkar: ana karakter yanlışlıkla kaçakçıların inine düşer, ancak yine de zarar görmeden kalır. "Kaderci" romanının aksine burada macera çizgisi hakimdir. Aynı zamanda çok heyecan verici bir olay örgüsüne sahip ama anlamsal kavramı ortaya çıkarmaya hizmet ediyor.

"Kaderci", romantik bir motifin karışımıyla felsefi bir benzetmedir: karakterler, bu edebi hareketin mihenk taşı değerleri olan kader, kader ve kader hakkında konuşur.

"Prenses Mary" - yazarın "laik" hikaye türü vizyonu. Pechorin'in tüm günlüğü, birçok yazar - Lermontov'un öncülleri ve çağdaşları - tarafından gündeme getirilen iyi bilinen bir soruna atıfta bulunuyor. Yazarın kendisinin önsözde J.-J.'nin çalışmasını hatırlaması tesadüf değildir. Rousseau "İtiraf". Pechorin imajının, elbette, Rus klasik edebiyatının eserlerinde prototipleri vardı, bunların en önemlileri A. S. Griboyedov'un "Woe from Wit" ve A. S. Pushkin'in "Eugene Onegin" idi.

[saklamak]

Vesika. Grigory Alexandrovich Pechorin - "orta boylu bir subay: ince, ince çerçevesi ve geniş omuzları, güçlü bir yapı olduğunu kanıtladı, göçebe yaşamın ve iklim değişikliğinin tüm zorluklarına katlanabildi, ne metropol yaşamının sefahatine ne de maneviyata yenilmedi. fırtınalar; sadece alt iki düğmesiyle iliklenen tozlu kadife redingotu, nezih bir insanın alışkanlıklarını ortaya çıkaran göz kamaştırıcı derecede temiz çamaşırları ayırt etmeyi mümkün kılıyordu.

Yürüyüşü dikkatsiz ve tembeldi, ama kollarını sallamadığını fark ettim, bu, karakterinin belli bir gizliliğinin kesin bir işareti. Yüzüne ilk bakışta, ona yirmi üç yıldan fazlasını vermezdim, ancak ondan sonra ona otuz yıl vermeye hazırdım. Gülümsemesinde çocuksu bir şey vardı.

Doğası gereği kıvırcık olan sarı saçları, ancak uzun bir gözlemden sonra birbirini kesen kırışıklıkların izlerinin görülebildiği solgun, asil alnını o kadar güzel bir şekilde çevreliyordu ki. Saçlarının açık rengine rağmen bıyığı ve kaşları siyahtı - bir insanda cins belirtisi, hafif kalkık bir burnu, göz kamaştırıcı beyazlıkta dişleri ve kahverengi gözleri vardı ... ".

Zamanımızın kahramanı.

Eserin başlığı kesinlikle ana karakteri ima ediyor. Romanın tamamı Pechorin hakkında yazılmıştır ve onun imajı, "fazladan bir kişinin" edebi temasını ortaya çıkaran kahramanlar galaksisini sürdürür.

“Ben bir aptalım ya da bir kötü adamım, bilmiyorum; ama benim de çok acınası olduğum doğru, bende ruh ışıkla yozlaştı, hayal gücü huzursuz, kalp doymak bilmez; her şey bana yetmiyor; Tek bir yolum kaldı: seyahat etmek” - bu sözler Maxim Maksimych'i ruhunun derinliklerine vuruyor.

Hâlâ çok genç ve önünde koca bir hayat olan bir adam ışığı, aşkı ve savaşı zaten biliyordu ve tüm bunlardan bıkacak vakti olmuştu. Bununla birlikte, Lermontov'un karakteri talihsizlik içinde hem yabancı prototiplerden hem de yerli edebiyat kardeşlerinden farklıdır.

Pechorin, parlak, olağanüstü bir kişiliktir, çelişkili şeyler yapar, ancak ona hareketsiz bir aylak denemez. Karakter, yalnızca "fazladan bir kişinin" özelliklerini değil, aynı zamanda istismar yeteneğine sahip, hayatını riske atabilen ve özgürlüğü tüm nimetlerin üzerinde takdir eden romantik bir kahramanı da birleştirir.

[saklamak]

GRUŞNİTSKİ

Vesika. “Grushnitsky bir öğrencidir. Hizmette sadece bir yıl, özel bir züppelik içinde kalın bir asker paltosu giyiyor. George askerinin haçı var. İyi yapılı, esmer ve siyah saçlı; yirmi bir yaşında olmasına rağmen yirmi beş yaşında görünüyor.

Konuşurken başını geriye atıyor ve sağ eliyle bir koltuk değneğine yaslandığı için sol eliyle sürekli bıyığını buruyor. Çabuk ve kendini beğenmiş bir şekilde konuşuyor: Her durum için hazır şatafatlı sözlere sahip olan, güzelin hiç dokunmadığı ve daha da önemlisi olağanüstü duygulara, yüce tutkulara ve olağanüstü ıstıraba bürünen insanlardan biri.

Grushnitsky'nin portresi, kahramanın gözünden verilmiştir. Pechorin, Grushnitsky'nin ruhunun dış özelliklerini ve özellikle iç özelliklerini alaycı bir şekilde anlatıyor. Bununla birlikte, artılarını da görüyor, günlüğüne güzelliğini, zekasını not ediyor ("Oldukça keskin: epigramları genellikle komik, ancak asla işaretler ve kötülük yok: tek kelimeyle kimseyi öldürmeyecek ...") , cesaret ve iyi niyet ("trajik örtüsünü attığı o anlarda, Grushnitsky oldukça tatlı ve eğlencelidir").

Yansıma Pechorin. Gregory arkadaşı hakkında şöyle yazıyor: “Onu anladım ve bunun için beni sevmiyor. Onu da sevmiyorum: Bir gün onunla dar bir yolda çarpışacağımızı ve birimizin mutsuz olacağını hissediyorum. Grushnitsky, teatralliği ve duruşuyla Pechorin'i rahatsız ediyor. Subayın açıklamalarında hurdacı, romantik bir romanın tipik bir kahramanı gibi görünüyor. Bununla birlikte, Pechorin'in özellikleri, rakibin imajında ​​kolayca tahmin edilebilir.

Kahraman, bozulmuş ve biraz çarpık ama yine de yansımasını görüyor. Grushnitsky'nin onda bu kadar çok düşmanlığa ve onu yerine koyma arzusuna neden olmasının nedeni budur. Pechorin'in egoizmi ve narsisizmi (Grushnitsky hakkındaki sözlerine dikkat edelim: "İnsanları ve onların zayıf iplerini tanımıyor, çünkü hayatı boyunca kendisiyle meşgul oldu") - nihayetinde düşmanının doğasında var olan özellikler iki karakteri de trajik olaylara sürükler.

Sonunda kahramanın, sadece ona gülmekle kalmayıp, aynı zamanda onu öldürmese bile aşağılık bir şekilde ona zarar vermek isteyen bir adamın kanlı vücudunu gördüğünde zafer yaşamaması tesadüf değildir. Pechorin, ölen Grushnitsky'nin kaderini ve kendi geleceğini görüyor.

[saklamak]

MAKSİM MAKSİMYÇ

Kahramanın birçok olumlu özelliği vardır, okuyucuyu hemen kazanır. Bu basit bir insan, "metafizik tartışmayı hiç sevmiyor" ama aynı zamanda çok arkadaş canlısı ve gözlemci.

Pechorin'in son görüşmelerindeki soğuk, neredeyse kaba davranışı, kahramanı derinden incitir. Maxim Maksimych, kesin olarak olumlu olan tek kahramandır. Sadece anlatıcıda değil, okuyucuda da sempati ve sempati uyandırır. Ancak bu karakter birçok yönden Pechorin'e karşı çıkıyor.

Pechorin genç, zeki ve iyi eğitimliyse, karmaşık bir zihinsel organizasyona sahipse, Maxim Maksimych, tam tersine, eski neslin bir temsilcisi, hayatı dramatize etmeye ve ilişkileri karmaşıklaştırmaya meyilli olmayan basit ve bazen dar görüşlü bir kişidir. İnsanlar arasında. Ancak karakterler arasındaki temel farka dikkat etmeye değer.

Kaptan nazik ve samimiyken, Pechorin her zaman gizlidir ve günlük kayıtlarındaki itiraflardan kaynaklanan kötü niyetlidir. Maxim Maksimych, kahramanın doğasının özünü ve karmaşıklığını ortaya çıkarmaya yardımcı olan bir karakterdir.

[saklamak]

Werner çirkin, doğal çirkinliği özellikle Pechorin tarafından vurgulanıyor. Werner'in görünümünde şeytana bir benzerlik vardır ve çirkinlik her zaman güzellikten daha fazlasını çeker. Doktor, Pechorin'in romandaki tek arkadaşıdır.

"Werner birçok nedenden dolayı harika bir insan. O bir şüpheci ve materyalist, neredeyse tüm doktorlar gibi ve aynı zamanda bir şair ve ciddi bir şekilde - hayatında iki mısra yazmamış olmasına rağmen, her zaman ve çoğu zaman sözlerinde bir şair. Bir cesedin damarlarını inceler gibi insan kalbinin tüm canlı tellerini inceledi, ama bilgisini nasıl kullanacağını asla bilemedi.

Genellikle Werner hastalarıyla gizlice alay ederdi; ama bir keresinde ölmekte olan bir asker için nasıl ağladığını gördüm ... ". Werner ve Pechorin arasındaki sohbetlerde hayata bakışlarının ne kadar yakın olduğu hissediliyor. Werner, bir arkadaşın doğasını mükemmel bir şekilde anlıyor. Doktor, Grushnitsky gibi, Pechorin'in bir yansımasıdır, ancak o gerçek bir arkadaştır (kötü niyetli kişilerin bir tabanca doldurmak istediğini öğrenir, bir düellodan sonra işleri halleder).

Ancak Werner, Pechorin'de hayal kırıklığına uğradı: "Aleyhinize hiçbir kanıt yok ve huzur içinde uyuyabilirsiniz ... eğer yapabilirseniz."

[saklamak]

KADIN GÖRÜNTÜLERİ

Romanın "Maxim Maksimych" bölümü dışındaki tüm kısa öykülerinde kadın karakterler yer alır. Hacim açısından en büyük iki hikaye kadın isimleriyle adlandırılır - "Bela" ve "Prenses Mary". Romandaki tüm kadınlar kendi yollarıyla güzel, ilginç ve zekidir ve hepsi şu ya da bu şekilde Pechorin yüzünden mutsuzdur.

Çalışma birkaç kadın imgesi sunuyor: Bela - bir Çerkes kızı, Vera - evli bir hanımefendi, Pechorin'in eski aşkı, Prenses Mary ve annesi, Taman'dan bir kaçakçı olan Prenses Ligovskaya, sevgili Yanko. "Zamanımızın Kahramanı" romanındaki tüm kadınlar parlak kişiliklerdir. Ama hiçbiri Pechorin'i uzun süre yanında tutamaz, kendine bağlayamaz, iyileştiremezdi. Onları kazara veya kasten incitti, hayatlarına ciddi talihsizlikler getirdi.

[saklamak]

Vesika. "On altı yaşlarında bir kız, uzun boylu, zayıf, gözleri kara dağ keçisi gibi ve ruhunun içine bakmış." Yerel bir prensin kızı olan genç bir Çerkes, inanılmaz derecede güzel, genç ve egzotik bir kızdır.

romandaki rolü. Bela, kaderi sonsuza dek bir kadınla ilişkilendirmekten çok korkan Pechorin'in neredeyse karısıdır. Çocukken bir falcı, kötü bir eşten öleceğini tahmin etti ve bu onu çok etkiledi. Bela, kronolojiye ve okuyucunun karşısına çıkan gerçeklere bakılırsa, kahramanın son sevgilisidir. Kaderi en trajik olanıdır.

Kız, Pechorin'in at çalmasına yardım ettiği bir soyguncunun elinde ölür. Ancak sevgilisinin ölümü onun tarafından biraz rahatlayarak algılanır. Bela ondan çabucak sıkıldı, başkentin laik güzelliklerinden daha iyi olmadığı ortaya çıktı. Ölümü, onun için en yüksek değer olan Pechorin'i yeniden özgür kıldı.

[saklamak]

Prenses Mary

Vesika. Prenses genç ve narin, her zaman zevkle giyinmiş. Pechorin onun hakkında şunları söylüyor: “Bu Prenses Mary çok güzel. O kadar kadife gözleri var ki - gerçekten kadife: alt ve üst kirpikler o kadar uzun ki güneş ışınları göz bebeklerine yansımıyor. Bu gözleri parlamadan seviyorum: çok yumuşaklar, sanki seni okşuyorlar ... ".

romandaki rolü. Genç prenses, Pechorin'in kasıtlı kurbanı olur. Ana karakter, ona aşık olan Grushnitsky'ye inat, metresini ve prensesin akrabasını daha sık görebilmek için Mary'ye aşık olmayı planlar. Bunu kolayca ve vicdan azabı çekmeden yapıyor. Ancak en başından beri prensesle evlenmeyi düşünmedi bile. “... Sık sık geçmişte düşüncelerimle koşarak kendime şunu soruyorum: Kaderin bana açtığı, sessiz neşelerin ve huzurun beni beklediği bu yola neden ayak basmak istemedim? Hayır, bu paylaşımla anlaşamam! - işte Pechorin'in prensesle son görüşmesini anlattıktan sonraki itirafı.

[saklamak]

Vesika. Werner, Pechorin ile yaptığı bir sohbette Ligovsky'lerde gördüğü bir kadından, "prensesin kocası tarafından akrabası" olduğundan bahseder. Doktor onu şöyle tarif ediyor: “çok güzel ama çok hasta görünüyor… Orta boylu, sarışın, düzgün yüz hatları, veremli ve sağ yanağında bir ben: yüzü bana vurdu ifade gücüyle.”

romandaki rolü. Vera, Pechorin'in sevdiğini söylediği tek kadındır. Onu diğer kadınlardan daha çok sevdiğini anlıyor. Onu son kez görmek için tüm hızıyla ona koşar ama atı ölür ve asla buluşacak zamanları olmaz.

[saklamak]

ROMANDA PSİKOLOJİZM

Zamanımızın Bir Kahramanı, Rus edebiyatının ilk psikolojik romanıdır. İnsan doğasının özünü ortaya çıkarmak için kişiliğe, karakterin iç dünyasına, ruhunun imajına artan ilgi - bunlar Lermontov'un karşılaştığı görevlerdir.

Pechorin'in günlüğünde kişisel analiz. Kahramanın aldığı notlar, doğrudan bir psikolojik tasvire geçiştir. Pechorin ile okuyucu arasında artık engel yok, artık aralarında açık bir diyalog var. Muhatap için itiraf. Werner ve Prenses Mary'ye hitaben yaptığı açıklamalarda Pechorin, duygu ve düşüncelerini içtenlikle itiraf ediyor.

Geriye dönük değerlendirme. Pechorin önceden işlenmiş eylemleri hatırlar ve analiz eder. İlk kez, bu iç gözlem yöntemi, kahramanın diğer insanların, özellikle de "dürüst kaçakçıların" kaderindeki rolünden bahsettiği "Taman" ın sonunda ortaya çıkıyor. Psikolojik deney. Pechorin, diğer insanların ve kendisinin tepkisini kendi deneyimine göre kontrol eder. Böylece kendisini bir eylem adamı ve derin analitik yeteneklere sahip bir adam olarak gösterir.

[saklamak]

Anlatıcı, Tiflis yolunda Maksim Maksimych adında bir kurmay yüzbaşı ile tanışır. Birlikte yolculuğun bir parçası olurlar. Akşamları Maxim Maksimych, Kafkasya'da yaşam hakkında ilginç hikayeler paylaşıyor ve yerel halkın gelenekleri hakkında konuşuyor. Bu hikayelerden biri, yerel bir prensin kızının düğününde başlar.

Kurmay kaptanının komutası altında genç bir subay olan Grigory Alexandrovich Pechorin görev yaptı. Maxim Maksimych onunla arkadaş oldu. Köyde bir düğüne davet edilmişler. Prensin en küçük kızı Bela, kutlamada Pechorin'e yaklaştı ve "ona bir iltifat gibi şarkı söyledi." Pechorin de güzel prensesi beğendi. Yerel soyguncu Kazbich de kutlamadaydı. Maxim Maksimych, koyunları sık sık kaleye getirdiği ve ucuza sattığı için onu tanıyordu. Kazbich hakkında çeşitli söylentiler vardı ama herkes Kabardey'in en iyisi olan atına hayran kaldı.

Aynı akşam, Maxim Maksimych yanlışlıkla Kazbich ile Bela'nın erkek kardeşi Azamat arasındaki bir konuşmaya tanık oldu. Delikanlı ona güzel bir at satması için yalvardı. Kazbich'in Bela'yı sevdiğini bildiği için kız kardeşini onun için çalmaya bile hazırdı. Ancak, asi soyguncu kararlıydı. Azamat sinirlendi, kavga çıktı. Maxim Maksimych ve Pechorin kaleye döndü.

Kaptan arkadaşına kulak misafiri olan konuşmayı ve iki adam arasındaki tartışmayı anlattı. Bir süre sonra birisi Kazbich'in atını çaldı. Böyle oldu. Kazbich koyunları satılık kaleye getirdi. Maxim Maksimych onu çaya davet etti. Arkadaşlar konuşurken, Kazbich aniden yüzünü değiştirip sokağa koştu, ancak yalnızca Azamat'ın kaçtığı atın toynaklarından çıkan tozu gördü. Kazbich'in kederi o kadar büyüktü ki "ölü gibi yüzüstü yattı", "gece geç saatlere kadar böyle yattı."

Kazbich, köye Azamat'ın babasının yanına gitti ama onu bulamadı. Prens bir yerden ayrıldı ve yokluğu sayesinde Azamat, kız kardeşini Pechorin için çalmayı başardı. Anlaşma böyleydi: Pechorin, Bela karşılığında Kazbich'in atının çalınmasına yardım etti. Memur kızı gizlice evine yerleştirdi. Ona hediyeler yağdırdı, onun için hizmetçiler tuttu ama Bela buna çok yavaş alıştı. Grigory bir kez dayanamadı ve ondan bu kadar tiksindiyse ve onu sevemeyecekse, gözlerinin baktığı yerden hemen ayrılacağını söyledi. Ama Bela kendini Pechorin'in boynuna attı ve kalması için yalvardı. Memur amacına ulaştı - kararlı bir kızın kalbini kazandı.

İlk başta her şey yolundaydı ama çok geçmeden Pechorin mutlu bir hayattan sıkıldı, artık Bela'yı sevmediğini anladı. Memur, uzun saatler ve bazen de günlerce avlanmak için giderek daha sık ormana gitti. Bu sırada Maxim Maksimych, prensin kızıyla arkadaş oldu.

Bela sık sık ona Gregory'den şikayet ederdi. Kurmay kaptanı Pechorin ile konuşmaya karar verdiğinde. Grigory, arkadaşına talihsiz karakterinden bahsetti: er ya da geç her şeyden sıkılıyor. Başkentte yaşadı ama zevkler, sosyete ve hatta eğitim - her şey onun için iğrençti. Ve böylece Pechorin, "can sıkıntısı Çeçen mermileri altında yaşamaz" umuduyla Kafkasya'ya gitti. Ancak bir ay sonra bile kahramanı heyecanlandırmayı bıraktılar. Sonunda Bela ile tanıştı ve aşık oldu, ancak "vahşi bir kadının aşkının asil bir hanımın aşkından biraz daha iyi olduğunu" hemen anladı.

Pechorin, Maxim Maksimych'i onunla avlanmaya ikna ettiğinde. İnsanları aldılar, sabah erkenden gittiler, öğlen bir yaban domuzu buldular, ateş etmeye başladılar ama canavar gitti. Talihsiz avcılar geri döndü. Zaten tam kalede bir atış oldu. Herkes sese doğru koştu. Askerler siperde toplandı ve sahayı işaret etti. Ve eyerin üzerinde beyaz bir şey tutan bir binici üzerinde uçuyordu.

Maxim Maksimych ve Pechorin, kaçağı yakalamak için koştu. Kaybının intikamını almak için Bela'yı çalan Kazbich'ti. Sürücüyü yakalayan Grigory ateş etti, Kazbich'in atı düştü. Sonra Maxim Maksimych ateş etti ve duman dağıldığında herkes bir kız ve Kazbich'in yaralı atın yanında kaçtığını gördü. Hırsız kızı sırtından bıçakladı.

Bela iki gün daha yaşadı ve korkunç bir ıstırap içinde öldü. Pechorin gözlerini kapatmadı ve her zaman yatağının yanında oturdu. İkinci gün Bela su istedi, kendini daha iyi hissediyor gibiydi ama üç dakika sonra öldü. Maxim Maksimych, kalbi kederden kırılarak Pechorin'i odadan çıkardı, ancak memurun yüzü sakin ve ifadesizdi. Bu kayıtsızlık Maxim Maksimych'i vurdu.

Bela, Kazbich'in onu kaçırdığı yerin yakınında, nehir kenarındaki kalenin arkasına gömüldü. Pechorin uzun süre rahatsızdı, kilo verdi ve üç ay sonra başka bir alaya transfer edildi ve Gürcistan'a gitti. Kurmay yüzbaşı Kazbich'e ne olduğunu bilmiyordu.

Maksim Maksimych birkaç gündür anlatıcıya bu hikayeyi anlatırken, ayrılmalarının zamanı gelmişti. Ağır bagaj nedeniyle kurmay yüzbaşı hızlı bir şekilde takip edemedi; Bunun üzerine kahramanlar veda etti. Ancak anlatıcı, kurmay yüzbaşı ile tekrar karşılaşacak kadar şanslıydı.

Anlatıcı, Maxim Maksimych ile ayrıldıktan sonra hızla Vladikavkaz'a ulaştı. Ancak bir fırsat beklentisiyle orada üç gün kalması gerekiyordu - arabalara eşlik eden bir örtü. Zaten ikinci gün Maxim Maksimych oraya geldi. Kurmay kaptan, iki kişilik mükemmel bir akşam yemeği hazırladı, ancak konuşma uymadı - adamlar kısa bir süre önce birbirlerini gördüler. Bel ve Pechorin hakkındaki kendi hikayesini çoktan çizmeye başlamış olan anlatıcı, Maxim Maksimych'ten daha ilginç bir şey duymayacağına inanıyordu.

Avluya birkaç vagon girdi. Bunların arasında harika, şık bir seyahat arabası vardı. Kahramanlar, yeni gelenleri beklenen bir fırsat olarak değerlendirdi. Ancak bu vagonun Maxim Maksimych ile hizmet veren aynı Pechorin'e ait olduğu ortaya çıktı. Kaptan onu hemen görmek istedi. Ancak uşak, efendisinin akşam yemeğine kaldığını ve geceyi tanıdığı bir albayla geçirdiğini bildirdi.

Maxim Maksimych, hizmetçiden Pechorin'e kendisini neyin beklediğini söylemesini istedi. Yaşlı asker kendine yer bulamadı ve Pechorin'in geleceğini düşünerek yatağa gitmedi. Anlatıcı, hakkında çok şey duyduğu bir adamla tanışmayı çok merak ediyordu. Sabah erkenden kurmay yüzbaşı resmi işine gitti. Pechorin handa göründü, bir şeyler toplamasını ve atları bırakmasını emretti.

Anlatıcı, Pechorin'i tanıdı ve Maxim Maksimych'i gönderdi. Eski bir arkadaşını görmek için olabildiğince hızlı koştu. Ancak Pechorin soğuktu, az konuştu, sadece İran'a gideceğini söyledi ve akşam yemeğine bile kalmak istemedi. Araba hareket ettiğinde kaptan, toplantıda kendisine iade etmek istediği Pechorin'in kağıtlarının elinde olduğunu hatırladı. Ancak Gregory onları götürmedi ve gitti.

Pechorin'in arabasının tekerleklerinin takırtısı çoktan durmuştu ve yaşlı adam hâlâ düşünceler içindeydi ve ara sıra gözlerinden yaşlar akıyordu. Gençten şikayetçi olmuş, eski dostunu küstahlığından dolayı azarlamış, yine de sakinleşememişti. Anlatıcı, Pechorin'in Maxim Maksimych'e ne tür kağıtlar bıraktığını sordu.

Bunlar, canı sıkılan kurmay yüzbaşının atmak üzere olduğu kişisel notlardı. Böyle bir şanstan memnun olan anlatıcı, Pechorin'in kağıtlarını ona vermesini istedi. Adamlar oldukça kuru bir şekilde ayrıldılar, kızgın kurmay yüzbaşı inatçı ve kavgacı oldu.

Anlatıcı, Pechorin'in kağıtlarını aldı: bu bir memurun günlüğüydü. Önsözde Gregory'nin İran'daki ölümü hakkında öğrendiklerini yazıyor. Anlatıcıya göre bu gerçek, Pechorin'in notlarını yayınlama hakkı verdi. Ancak anlatıcı, başka birinin çalışmasına kendi adını vermiştir. Neden başka birinin günlüğünü yayınlamaya karar verdi?

“Bu notları yeniden okuduğumda, kendi zayıflıklarını ve ahlaksızlıklarını bu kadar acımasızca ifşa eden kişinin samimiyetine ikna oldum. İnsan ruhunun tarihi, en küçük ruhun bile, bütün bir halkın tarihinden neredeyse daha ilginç ve faydalıdır, hele olgun bir zihnin kendi üzerinde gözleminin sonucu olduğunda ve boş bir arzu olmadan yazıldığında. ilgi uyandırmak veya şaşırtmak için.

Böylece, bir fayda arzusu, tesadüfen aldığım bir dergiden alıntılar basmamı sağladı. Tüm özel isimlerimi değiştirmiş olsam da, bahsettiği kişiler muhtemelen kendilerini tanıyacaklar ve belki de şimdiye kadar bu dünyayla artık hiçbir ortak yanı olmayan bir kişiyi suçladıkları eylemleri için gerekçe bulacaklar: biz neredeyse her zaman anladığımız şeyi mazur görürüz.”

Anlatıcı, bu kitaba yalnızca Pechorin'in Kafkasya'da kalışıyla ilgili materyalleri yerleştirdiğini yazıyor. Ancak elinde bir subayın bütün hayatını anlatan kalın bir defter olduğundan bahseder. Anlatıcı, bir gün okuyucuların yargısı için görüneceğini vaat ediyor.

Taman'da kalmakla birlikte okuyucu için Pechorin'in günlüğü başlar. Memur bu "kötü küçük kasabaya" gece geç saatlerde geldi. Pechorin bir hizmet dairesi tahsis etmek zorunda kaldı, ancak tüm kulübeler işgal edildi. Memurun sabrı taşmak üzereydi, yolda yorulmuştu, gece soğuktu. Ten'in yöneticisi tek seçeneği sundu: “Bir baba daha var, sadece asiliniz bundan hoşlanmayacak; kirli!" Pechorin, bu cümlenin anlamına girmeden onu oraya götürmesini emretti. Denizin tam kıyısında küçük bir evdi. Kapıyı on dört yaşlarında kör bir çocuk açtı. Ev sahibi evde değildi. Pechorin, Kazak batman ile birlikte odaya yerleşti.

Kazak anında uykuya daldı, ancak memur uyuyamadı. Yaklaşık üç saat sonra, Pechorin yanıp sönen bir gölge fark etti, sonra bir tane daha. Giyindi ve sessizce evden çıktı. Kör bir çocuk ona doğru yürüdü. Adam fark edilmemek için saklandı ve kör adamın peşinden gitti.

Bir süre sonra kör adam kıyıda durdu. Pechorin onu takip etti. Bir kız belirdi. Çok sessizce, başka bir yoldaşlarının gelip gelmeyeceğini tartışmaya başladılar. Kısa süre sonra fırtınaya ve karanlığa rağmen bir tekne geldi. Bir adam kayıkla bir şey getirdi. Her biri bir paket aldı ve hepsi gitti.

Ertesi sabah Pechorin, bugün Gelendzhik'e gidemeyeceğini öğrendi. Memur, sadece Kazak'ın değil, aynı zamanda kızla birlikte yaşlı ev hanımının da onu beklediği kulübeye döndü. Kız, Pechorin ile flört etmeye başladı. Ona gece gördüklerini anlattı ama hiçbir şey elde edemedi. Akşamın ilerleyen saatlerinde kız geldi, kendini Grigory'nin boynuna attı ve onu öptü. Ayrıca gece herkes uyurken karaya çıkmamı söyledi.

Tam da bunu yaptı. Kız onu tekneye götürdü ve içinde oturmayı teklif etti. Zaten yüzdükleri için kahramanın aklını başına toplayacak vakti yoktu. Kız ustaca ve çevik bir şekilde kıyıdan uzaklaştı. Sonra silahını denize attı ve memurun kendisini suya atmaya çalıştı. Fakat
adam daha güçlüydü ve onu denize attı. Her nasılsa, eski bir kürek kalıntılarının yardımıyla Pechorin iskeleye demirledi.

Kıyıda memur bir kız gördü, çalıların arasına saklandı ve bundan sonra ne olacağını bekledi. Aynı adam önceki gece tekneyle geldi. Kulak misafiri olunan bir konuşmanın parçalarından Pechorin, onların kaçakçı olduklarını anladı. Yanko adlı şefleri, kızı da yanına alarak buradan ayrıldı. Kör adam Taman'da neredeyse hiç parasız kaldı.

Kulübeye dönen Pechorin, zavallı bir çocuğun tüm eşyalarını çaldığını keşfetti. Şikayet edecek kimse yoktu ve ertesi gün memur talihsiz kasabayı terk etmeyi başardı. Yaşlı kadınla kör adama ne olduğunu bilmiyordu.

Bölüm iki
(Pechorin'in günlüğünün sonu)

Pechorin'in günlüğünün bu bölümünde anlatılan olaylar yaklaşık bir ayı kapsıyor ve Pyatigorsk, Kislovodsk ve çevresinde geçiyor. Sularda kaldığı ilk gün Pechorin, tanıdığı Junker Grushnitsky ile tanışır. İkisi de birbirinden hoşlanmıyor ama harika arkadaş gibi davranıyorlar.

Aniden iki bayan erkeklerin yanından geçtiğinde yerel toplumu tartışıyorlar. Kızı Mary ile birlikte Prenses Ligovskaya idi. Grushnitsky, genç prensesi gerçekten sevdi ve onu tanımaya çalıştı. Prenses, ilk görüşmeden itibaren küstah Pechorin'den hoşlanmamaya başladı ve Grushnitsky'ye merak ve iyi niyet gösterdi.

Pechorin'in şehirde başka bir arkadaşı vardı - Dr. Werner. Pechorin'in sempatisini gerçekten uyandıran çok zeki ve keskin dilli bir adamdı. Werner bir kez memuru ziyarete gitti. Görüşme sırasında Pechorin'in alay etmeyi amaçladığı ortaya çıktı.
ateşli Grushnitsky'nin üzerinden ve prensese asıldı. Ayrıca Werner, prensesin uzak bir akrabası olan yeni gelen bir kadını bildirir. Kadının açıklamasında Pechorin eski aşkı Vera'yı tanır.

Bir gün Pechorin kuyuda Vera ile tanışır. O evli bir kadın ama duyguları hala güçlü. Bir flört planı geliştirirler: Pechorin, Ligovskys'in evinin düzenli bir konuğu olmalı ve onlardan şüphelenmemek için Mary'ye bakmalıdır. Topta iyi bir şans, Pechorin'in Ligovskys'in evine davet edilmesine katkıda bulunur. Prensesi kendine aşık edecek bir hareket sistemi düşünür.

Kasıtlı olarak ona gereken ilgiyi göstermedi, Grushnitsky göründüğünde hep uzaklaştı. Ancak, beklendiği gibi, Junker, Mary'yi çabucak sıktı ve Pechorin, giderek daha fazla ilgi uyandırdı. Bir gün bütün toplum ata binmeye gitti. Yolculuğun bir noktasında Pechorin, Mary'ye çocukken hafife alındığını ve sevilmediğini, bu nedenle erken yaşlardan itibaren kasvetli, kalpsiz hale geldiğini ve "ahlaki bir sakat" olduğunu söyler. Bu, hassas genç kız üzerinde güçlü bir etki bıraktı.

Bir sonraki baloda Mary, Pechorin ile dans etti ve Grushnitsky'ye olan ilgisini tamamen kaybetti. Vera, kocasıyla Kislovodsk'a gitti ve Grigory'den onu takip etmesini istedi. Pechorin, Kislovodsk'a gider. Birkaç gün sonra tüm toplum da oraya taşınır. Kahramanlar, gün batımını izlemek için kısa bir geziye çıkarlar. Pechorin, prensesin atının dağ deresini geçmesine yardım etti. Mary başının döndüğünü hissetti ve memur onu eyerde tutmak için belinden tuttu.

Onu yanağından gizlice öptü. Prenses Pechorin'in tepkisiyle ona aşık olduğunu anladı. O akşam eve dönüş
kahraman yanlışlıkla bir meyhanede bir konuşmaya kulak misafiri oldu. Grushnitsky ve arkadaşları ona karşı bir komplo düzenlediler: tabancalarını doldurmadan onu bir düelloya davet etmek istedi. Ertesi sabah Pechorin, prensesle kuyuda tanıştı ve onu sevmediğini itiraf etti. Çok geçmeden bir not aldı
Davet ile iman. Kocası birkaç günlüğüne yoktu ve o evde yalnız kalmaya özen gösterdi. Pechorin belirlenen zamanda geldi.

Ancak ayrıldığında komplocular tarafından pusuya düşürüldü. Bir kavga çıktı ama Pechorin kaçmayı başardı. Ertesi günün sabahı Pechorin'i fark etmeyen Grushnitsky, onu prensesin pencerelerinin altında yakaladıklarını anlatmaya başladı. Bundan sonra Grushnitsky bir düelloya çağrıldı. İkinci olarak Werner seçildi. Bir saat sonra geri döndü ve rakiplerinin evinde duyduklarını anlattı. Planı değiştirdiler: şimdi sadece Grushnitsky'nin tabancası doldurulmalı. Pechorin'in Werner'e bahsetmediği kendi planı vardır.

Kahramanlar sabahın erken saatlerinde sessiz bir vadide buluşur. Pechorin, her şeyi barışçıl bir şekilde çözmeyi teklif eder, ancak reddedilir. Sonra, kararlaştırıldığı gibi altı adımda, ancak uçurumun yukarısındaki küçük bir platformda ateş etmek istediğini söylüyor. Hafif bir yara bile düşmanın uçuruma düşmesi için yeterli olacaktır. Parçalanmış ceset kazanın kanıtı olacak ve Dr. Werner ihtiyatlı bir şekilde mermiyi çıkaracak. Herkes aynı fikirde. Grushnitsky, kurayla ilk ateş eden kişidir. Düşmanı bacağından kolayca yaralar. Pechorin uçurumun üzerinde kalmayı başarır. Sıradaki o ateş etmeli. Pechorin, Grushnitsky'nin sormak isteyip istemediğini soruyor
affetme. Olumsuz bir cevap aldıktan sonra, içinde kurşun olmadığını fark ettiği için silahını doldurmasını ister. Her şey, Pechorin'in düşmana ateş etmesi, uçurumdan düşmesi ve ölmesiyle biter.

Eve dönen Pechorin, Vera'dan bir not alır. Ona sonsuza dek veda ediyor. Kahraman son toplantıya yetişmeye çalışır ama yolda atı ölür. Prensesi ziyaret eder. Grigory'nin kızını iftiradan koruduğu için minnettar ve Pechorin'in onunla evlenmek istediğinden emin, kahramanın konumuna rağmen Prenses'in düğüne karşı hiçbir şeyi yok. Mary'yi görmek istiyor. Memur, önceki itirafından rahatsız olan prensesi annesine ondan nefret ettiğini söylemeye zorlar.

Bu, bir Kazak köyünde yaşarken Pechorin'in hayatından bir bölüm. Akşam, memurlar arasında kader ve kader olup olmadığı konusunda bir tartışma çıkar. Ateşli bir oyuncu olan Sırp Vulich anlaşmazlığa giriyor. “Cesurdu, az ama keskin konuştu; manevi ve aile sırlarını kimseye açmadı; Neredeyse hiç şarap içmedim, genç Kazak kadınlarını hiç takip etmedim.

Vulich, bir kişinin kendi hayatını yönetip yönetemeyeceğini kendisi için test etmeyi teklif ediyor. Pechorin şaka yollu bir bahis teklif ediyor. Kadere inanmadığını söylüyor ve ceplerinin tüm içeriğini masaya döktü - yaklaşık iki düzine chervonet. Sırp kabul eder. Başka bir odaya geçen Vulich masaya oturdu, diğerleri de onu takip etti.

Pechorin nedense ona bugün öleceğini söyledi. Vulich, yoldaşlarından birine tabancanın dolu olup olmadığını sordu. Tam hatırlamıyordu. Vulich, Pechorin'den bir oyun kağıdı alıp atmasını istedi. Kadın masaya dokunur dokunmaz şakağına dayadığı tabancanın tetiğini çekti. Bir tekleme oluştu. Sonra Sırp hemen pencerenin üzerinde asılı olan başlığa ateş etti ve onu vurdu. Pechorin, herkes gibi, olanlara o kadar şaşırdı ki, kadere inandı ve parayı verdi.

Çok geçmeden herkes dağıldı. Eve giderken Pechorin, doğranmış bir domuzun cesedine rastladı. Sonra sarhoş, öfkeli bir komşu arayan iki Kazakla tanıştım. Pechorin yatağa gitti ama şafakta uyandı. Vulich öldürüldü. Pechorin meslektaşlarını takip etti.

3.8 / 5. 66

Kurmacada, farklı bakış açılarının karşılaştırılmasına dayalı, diyalog-tartışmaya dayalı bir antitez anlatım türü gelişmiştir. Bu durumda yazarın düşüncesi tezler ve antitezler, lehte ve aleyhte argümanlarda gelişir, öyle ki olaylar, resimler ve imgeler bu kurala uyar. Bağlantılar mantığında, metnin bölümlerinin ve parçalarının oranı, çoğaltılan resimler kanıt niteliğindedir. Sanatsal düşüncenin gerçek işleyişi, yazarın analitik, mantıksal düşüncesiyle bağlantılıdır. Bu durumda, sadece bölümlerin düzenini değil, bağlantılarını, çarpışmalarını, etkileşimlerini de aklımızda tutuyoruz. Metnin ilişkilerinin, bölümlerinin, bölümlerinin, bölümlerinin bağlantılarının analizi, metnin mantıksal temellerinin (yazarın bilinç düzeyi) analizidir.

Doğaları gereği antitez yapıları, eski yazarların, filozofların ve yazarların diyaloğuna yakındır. Sokrates'in felsefi konuşmalarında (Sokratik diyaloglar), hakikat arayışı, lehte ve aleyhte olan tüm argümanların kontrol edilmesi sonucunda çelişkiler mantığına dayanıyordu. Sokratik diyaloğun içsel bir kendini ifşa etme mantığı vardır. Tartışma (spor) adına bir tartışma değil, tartışma oyunu ve tartışma alıştırması (sofistler arasında) değil, tartışma araştırması. Anlaşmazlık sırasında, kendi içinde önemli olan şüphe ortaya çıkabilir. Sokrates kendisini sürekli "sorguluyor". Konuşmalarının ana eğilimi, muhataplar arasında kafa karışıklığına, sunulan argümanların yanlışlığına olan inancına neden olmaktı. Sokrates'in muhatapları, bildiklerimizin çürütüldüğü sonucuna vardılar.

Bu nedenle, araştırma yönteminin kendisi kanıttır; öz, ​​yöntemin kendisinde yatmaktadır. Tez ve antitezlerde hakikatin analizi, araştırılması ve elde edilmesi ifade edilmektedir. Filozoflar, yazarlar, bilim adamları diyalojik forma döndüler ve onlar tarafından farklı bakış açılarının çarpışmasının bir görüntüsü olarak bilendi, sadece argümanı zenginleştirmeye değil, aynı zamanda onu gizli bir yazı stili olarak kullanmaya da yardımcı oldu. Tartışmalı görüşlere sahip yazarlar, en dahice argümanları kullanır, çeşitli belirsizliklerle ortaya koyar, ironiye başvururlardı. Bu, soru ve cevabın amaca göre rastgele olmadığı plastik bir tarzdır. Böyle bir diyalog tamamen şiirsel sanat olarak adlandırılabilir.

Söylemsel yöntem (akıl yürütme, sonuçlar ve değerlendirmeler yöntemi), yazarın ilkesinin aktif müdahalesinin bir sonucu olarak kurguya girdi. Her biri bir öncekine bağlı olan mantıksal bağlantıların geliştirilmesine dayanan bu süreç, çıkarımsal bilgi sanatını anlama sürecidir. Burada, elbette, bilişsel süreci değil, rasyonel düşünceye katılımda sanatsal bir eylemi kastediyoruz. Bu temelde, bir evet-hayır konumu, bir tez-antitez ilişkisi gibi her türlü düşünce paradoksu sunulabilir. "Tez-antitez" şeması, yazarın düşüncesinin seslerin, bakış açılarının, konumların kesintiye uğramasındaki hareketi anlamına gelir. Metnin bölümleri, bölümleri, bölümleri farklı görüşlere, ifadelere karşı olabilir.

Anlatımın antitez sistemi sabittir ve yazarın değer yargılarının etkinleştirilmesi temelinde geliştirilmiştir; dünyaya ve insana dair tipik sanatsal, gazetecilik ve felsefi anlayış biçimleri bu anlatım sistemiyle ilişkilendirilir.

Diyalojik anlatım biçimi, öncelikle yazarın aktif bir anlatıcı olarak hareket ettiği, bir anlatıcı veya birkaç anlatıcı içerdiği, belirgin bir öznel başlangıcı olan eserler için karakteristiktir. Bu anlatım biçimi, her şeyden önce, zamanın sorularını her zaman keskin bir şekilde yanıtlayan, fikir mücadelesine (etik, felsefi, devrimci) aktif olarak katılan ve kendini ifade ettiğini beyan eden Rus edebiyatı için tipiktir.

Bu alanda dünya edebiyat pratiğindeki sivil akımı miras alan yazarlar oldukça iyi hazırlanmışlardı. Sokrates'in felsefi diyalogları, Herzen'de ispat "tekniği"nin bilgeliğine hayranlık uyandırdı. Önünde Yunanlıların "tarihsel düşüncenin katı mantıksal uyumu" imgeleri vardı. "Sonsuz çekişmeleri -bunlar gücün olduğu kadar zarafetin de olduğu kansız turnuvalardır- felsefenin katı arenasında gençliğin zıplayışıydı." Puşkin ve Gogol, birey ve çevre arasındaki günlük ve sosyal etkileşim süreçlerini ortaya çıkardı. Ancak o zaman bile, Radishchev ve Decembristlerin sivil edebiyatı, zihni ve tarihin yasalarını kontrol edebilen, kahramanca düşünen bir kişi fikrini ortaya attı. Bu derinliklerde Herzen ve Lermontov'un sosyo-felsefi düzyazısı şekilleniyor.

Kendi başına bir kişilik değil, münhasırlığıyla kendi kendine yeten ("lubomudry" gibi romantikler ve Stankevich'in çevresinin üyeleri bunu böyle görüyordu), ama hayatı kendi zihnine göre yeniden inşa etme misyonunun emanet edildiği yaratıcı bir kişi - bu tür sorular Belinsky ve Herzen'i endişelendiriyordu. Dünyanın bilişindeki insan faaliyetinin, bilişin sonuçlarını dünyayı dönüştürmede kullanmaya olan ilgiden kaynaklandığına inanıyorlardı.

Yaşamın gelişiminin "kaderci" sürecinin bir tür doğrulaması, M.Yu'nun romanında ifadesini bulur. Lermontov "Zamanımızın Kahramanı" (1839 - 1840). Bir hak ya da hak eksikliği, irade ya da kader, ayrıca bir kişi ve çevre, bir kişi ve toplum olarak kadercilik sorununun çözümü - bu ortamda yazarın ve kahramanın düşünceleri romanda sunulmaktadır. . Avrupa'da ve Rusya'da hem romantiklerle hem de Schellian döneminin ruhuyla bir tür tartışmaydı.

Lermontov, bir kişinin hayatını keyfi olarak elden çıkarıp çıkaramayacağını düşündü, yoksa her birimize önceden bir kader dakikası atanır. Lermontov, kadercilik hakkındaki özel tartışmayı, insanın makul, kontrollü eylem hakkını anlama düzlemine kaydırır. Okuyucuyu olayların akışına insan müdahalesinin farkına varmaya yönlendirir.

Bu nedenle, Puşkin'in kahramanın karakteri hakkındaki fikrinin polemik çözümü, determinizmin belirsizliğinin üstesinden gelmeye çalışır. Kahramanın, kişinin kendisinin çabalarına dayanarak sosyal uyum dünyasına çıkışı oldukça belirtilmiştir. Bu nedenle Lermontov, Belinsky ve Herzen tarafından coşkuyla karşılandı ve "Zamanımızın Kahramanı" romanının yayınlanmasından ve Belinsky'nin onun hakkındaki makalesinin "Anavatan Notları" nda yer almasından bu yana, Lermontov'un anlaşılmasıyla ilgili keskin tartışmalar ortaya çıktı. 40'ların kahramanının düşünen ve aktif kişiliği hakkında acil sorular. . Belinsky, Pechorin'in notlarında "birdenbire patladığında ve kendisiyle çeliştiğinde, öncekilerin hepsini bir sayfayla yok ettiğinde" yerler olduğunu kaydetti. Aslında yazarın düşüncesi, karşıt ifadeleri çözme yönünde gelişir. Lermontov, olduğu gibi, kararlı bir şekilde sorulan soruya doğrudan bir yanıttan kaçıyor: "Ve eğer kesinlikle kader varsa, o zaman neden bize irade, sebep veriliyor?" Ancak "Kaderci" bölümündeki iki ana bölümün bir anlamda birbirine karşı çıktığını da hesaba katarsak, resimler ve görüntüler şimdi bir yöne, sonra diğer yöne dönüşlerle açılıyor: Vulich ile bölümde, Vulich'in ölümü bir tezdir, Pechorin ile bölümde sarhoş Kazak ile sahnedeki risk ve şans antitezdir. "Bütün bunlardan sonra (Vulich'in sarhoş bir Kazak tarafından öldürülmesi - A.B.) nasıl kaderci olunmaz?" (Tez). "Ama neye ikna olup olmadığını kim kesin olarak biliyor? .. ve ne sıklıkla duyuların bir aldatmacasını veya bir mantık hatasını mahkumiyet olarak kabul ediyoruz!" (Antitez). Son ifade, artık yargısal eylem alanına havale edilen argümanı devam ettiriyor: “Beni neyin beklediğini bilmediğimde her zaman daha cesur olurum. Sonuçta, ölümden daha kötü bir şey olmayacak - ve ölümden kaçınılamaz!

Lermontov, bireyin münhasırlığı, gizemi ve seçilmişliği gibi romantik nosyondan hareket eder ve antitezlerde edebiyat ve felsefede gelişen bu nosyonu sorgular. Romanda, münhasırlığın lehindeki ve aleyhindeki motifler, kahramanın seçimi, lehte ve aleyhte tezlerde sürekli olarak karşı karşıya gelir ve tam orada, eylemlerinin ve eylemlerinin "inişi". Romanın kendisinde bu puanla ilgili bir itiraf var: “Yaşadığım ve oynadığım zamandan beri, kader beni her zaman bir şekilde diğer insanların dramlarının sonucuna götürdü, sanki bensiz kimse ölemez veya umutsuzluğa kapılamazmış gibi! Beşinci perdenin gerekli yüzüydüm; istemeden cellat ya da hain gibi zavallı bir rol oynuyorum. Kaderin buna ne amacı vardı?.. Onun tarafından küçük-burjuva trajedilerinin ve aile romanlarının yazarlarına ya da öykü tedarikçisinin kadrosuna, örneğin “Okuma Kitaplığı”na atanmadım mı? ..

Romantik durumların her biri mantıksal sonucunu bulur ve (eski trajedide olduğu gibi) ahlaki bir hükümle, kaçınılmaz bir cezayla çözülür. Romanın iç planı, kendini ifade etme, kahramanın eylem ve eylemlerdeki iradesi ve analitik itirafları gibi psikolojik katmanların çatışmasına indirgenmiştir. Böylece Pechorin, eylemlerini değerlendirir ve kendisi hakkında bir cümle söyler: “Kendi tutkularımı ve eylemlerimi katı bir merakla, ancak katılım olmadan tartıyor ve analiz ediyorum. İçimde iki kişi var: Biri kelimenin tam anlamıyla yaşıyor, diğeri onu düşünüyor ve yargılıyor. Romanın olaylarının böyle bir düzenlemesinde, bu sadece bir polemik değil, aynı zamanda sanatsal düşüncenin ilkesi, anlatının diyaloğudur.

Romanın başladığı "Bela" bölümünde Pechorin, bencil hedeflerine ulaşmada hiçbir engel tanımıyor. Ne pahasına olursa olsun, kendisi için sadece tutku ve bencilliğin kurbanı olan Bela'ya boyun eğdirmek istiyor: "O benim, çünkü benden başka kimseye ait olmayacak." Bela'nın direnişi metodik ve hesaplı bir şekilde kırılır ("Şeytan, kadın değil!" - cevap verdi: "Sadece benim olacağına dair sana şeref sözü veriyorum").

"Bel" bölümündeki karakterlerin konumu, "romantik kötü adam" ın eylemlerinin ve eylemlerinin çürütüldüğü (ve reddedildiği) antitez ilkesine göre korunur. Bela'nın kaçırılma hikayesindeki Pechorin'in kurbanları, Kazbich'in atını (Pechorin'in yardımıyla) ele geçirmeyi başardıktan sonra iz bırakmadan ortadan kaybolan kardeşi Azamat ve ardından bir dizi başka trajik olaydır: ölüm (ellerde) Bela'nın babası, Bela'nın Kazbich'in ellerinde ölümü, ona olan aşkının ve parçalanan hayatının intikamı. "Bela", "kahramanın" güce olan susuzluğunu "test etmek için deneyler yaptığı uzun bir öyküler zincirinin ilk halkasıdır.

"Maxim Maksimych" bölümünde bir antitez paralel konuşlandırılır: Pechorin - Maxim Maksimych. Bu iki imge, öncelikle altı çizili bir sosyal karşıtlık içinde, bir argüman ve bir karşı argüman olarak zıtlık içinde verilmiştir. Pechorin ile soğuk karşılamadan (soğuk görüşme) rahatsız olan zavallı kurmay kaptanı Maxim Maksimych şöyle diyor: “Onun için bende ne var? Zengin değilim, resmi değilim ve ayrıca, yıllarına hiç uymuyor ... Bakın, ne kadar züppe oldu, yine Petersburg'da nasıldı ... Ne araba! . . Ne ​​kadar bagaj! .. Ve çok gururlu bir uşak! . "

"Taman" bölümünde bir irade eylemi, keyfilik, kaçakçıların hayatına davetsiz müdahale ve bunun sonucu - kahramanların kırılmış, mahvolmuş hayatı da çarpıştı. "Kader beni neden dürüst kaçakçılardan oluşan barışçıl bir çevreye attı? Pürüzsüz bir kaynağa atılan bir taş gibi, onların sakinliğini bozdum ve bir taş gibi neredeyse kendi kendine battı! Kaçakçıların, kızın, nişanlısı Yanko'nun ve onların irtibatı olan kör çocuğun sırrını öğrenen Pechorin, istemeden bu insanların anlaşmazlığının, yuvalarının kırılmasının, kör çocuğun öksüzlüğünün suçlusu oldu. , kaderin insafına bırakıldı ("kör çocuk ağlıyordu ve uzun, çok uzun bir süre. ..").

Sebep - sonuç - sebep - Pechorin'in yaşam denemelerinin ve psikolojik deneylerinin döngüsü böyledir. Her seferinde en ufak bir başarısızlık, başkalarına eziyet etme isteği uyandırır. Sanki "başkalarının umutlarını yok etmeye" çağrılmış gibi. Pechorin can sıkıntısından Mary'yi büyülüyor, acımasız sözler söylemek için aşkına kavuşuyor: "Prenses" dedim: "Biliyorsun, sana güldüm! .. Beni hor görmelisin." İtiraflarında açık sözlü ve acımasızdır. Monologları cesur ifadelerle doludur: “İçimde, önüme çıkan her şeyi yiyip bitiren bu doymak bilmez açgözlülüğü hissediyorum; Başkalarının acılarına ve sevinçlerine sadece kendimle ilgili olarak, ruhsal gücümü destekleyen yiyecekler olarak bakıyorum.

Görünüşe göre başından sonuna kadar tüm bölümlerde kaderin gücü, kader yasası işliyor. Kaderin darbeleri adeta doğaldır ve her durumda kaçınılmazdır. Olayların kronolojik planında "Bel" bölümü son olmalıdır. Bela'dan sonra Pechorin'in hayatı sona erer. Ölümü, olduğu gibi, kaçınılmaz bir ceza, ahlaki bir cezadır. Ancak bu olaylar sürecinde romanın tüm sorunları henüz çözülmemiştir. Burada şu sorun da ortaya çıkıyor: "... bir kişi hayatını keyfi olarak elden çıkarabilir mi, yoksa her birimize önceden bir kader dakikası atanır mı ..." Sorunun böyle bir formülasyonunda Lermontov, romantik fikirlerin ötesine geçer. kaderin takdiri.

Romanda iki anlatı planı vardır: olay örgüsü (kronolojik) ve olay örgüsü kompozisyonu. Aynı zamanda olayların algılanmasının iki yönü tez-antitez ilkesine göre birbirine zıttır. Romanın kompozisyonundaki son bölüm "Kaderci", yeni olayların, yeni kahraman arayışlarının, insanların iyiliği adına hareket etme hakkının iddia edilmesinin başlangıcıdır. Olayların kronolojisinde, kader ve kader teması, kahramanın körü körüne boyun eğdiği yaşam koşullarının ölümcül etkisinin bir sonucu olarak kabul edilir ("Taman", "Prenses Mary", "Kaderci", "Bela", "bölümleri). Maxim Maksimych"). "Kaderci" bu formüle karşı çıkar ve içindeki olaylar, yaşam koşullarına körü körüne boyun eğdirilerek kör tutkuların kınanmasına yöneliktir: "... artık ne insanlığın iyiliği için ne de büyük fedakarlıklar yapabilecek durumdayız. kendi mutluluğumuz için, çünkü bunun imkansız olduğunu biliyoruz ve kayıtsızca şüpheden şüpheye geçiyoruz, çünkü atalarımız onlar gibi ne umuda, ne de ruhun tatmin ettiği gerçek zevk olmasına rağmen o belirsiz belirsizliğe sahip olarak bir hatadan diğerine koşturuyorlar. insanlarla veya kaderle herhangi bir mücadelede ...".

Bu durumda, bir yönü açık, diğeri gizlidir. Tersine çevrilmiş kompozisyonun sırrı budur. Romanın ilk bölümünde ("Bela", "Maxim Maksimych", "Taman") - kahramanın gizemi, ikinci bölümde (Prenses Mary, Kaderci) - kendini anlama, bencilliğin üstesinden gelme, ayrılığın üstesinden gelme arzusu, insanlarla kopukluk, temel bir program yaşam davranışı ilan edin. Lermontov, bir kişinin ruhsal özgürlüğünü test etmek için bir deney yapar ve "bireysel şüpheciliğin genel bir dünya görüşü, bir yaşam felsefesi olarak başarısızlığını" keşfeder.

Bu nedenle romanda bir kişi, doğası, karakteri, yetiştirilmesi, çevresi ve varlığın sosyal faktörleri hakkında akıl yürütme doğal ve mantıklıdır. Burada bir yandan gönüllülük felsefesini yok etme arzusuyla, diğer yandan da bireyin çevreye ve koşullara münhasıran bağımlılığı fikrinin üstesinden gelme arzusuyla karşı karşıyayız.

Pechorin, tüm eylemlerini yetiştirilme koşullarıyla açıklamaya ve haklı çıkarmaya, her şey için önyargılarıyla seküler toplumu suçlamaya çalışıyor. Ancak kahraman sürekli olarak kendisiyle çelişir, yargılarında yoldan çıkar, böylece muhakemeleri bazen doğası gereği çatışkılıdır. Soru şu şekilde sorulur: "Mutsuz bir karakterim var: yetiştirilme tarzım mı beni böyle yaptı, Tanrı beni böyle mi yarattı ...". Ve cevap çok iyi biliniyor: "... ruhum ışıkla bozuldu." Kahramanın yansıtıcı akıl yürütmesinde, çıkarımsal yargının olağan mantığı, ispatın iki üyesinin karşıtlığına dayanarak sürdürülür: “Ben kasvetliydim, diğer çocuklar neşeli ve konuşkan; Kendimi onlardan üstün hissettim (1) - (2) altına yerleştirildim. Kıskandım //. Tüm dünyayı sevmeye hazırdım (1) - kimse beni anlamadı (2): ve //'den nefret etmeyi öğrendim. Renksiz gençliğim kendimle ve ışıkla mücadelede akıp gitti; en iyi duygularımı, alay edilmekten korkarak, kalbimin derinliklerine gömdüm; orada öldüler. Gerçeği söyledim (1) - bana inanmadılar (2): Aldatmaya başladım" //.

Çıkarımsal yargıdaki anlaşmazlık noktası, yargının "ya-ya da" formülünü alması, birinin diğerini dışlamasıdır. Pechorin'in kıyaslarında bir pozisyonun yerini başka bir pozisyon alır. Tezde öne sürülen fikir, ispatın ikinci üyesi tarafından çürütülür ve bu, yazarın romanın kahramanı ile tartışmasının ironisindeki anlaşmazlık noktası ve başka bir gerçeği kanıtlama aracıdır. Lermontov, "saf bir insan" ve çevrenin koşulsuz gücünün iyi bilinen hakimiyetinin aydınlanma fikriyle karşılaştırıldığında, soruna belirsiz bir şekilde yaklaşıyor. Yazarın arayışlarının diyalektiğinde toplumsal ve doğal güdüler birbirini dışlamaz. Her halükarda, insanlarla bir çatışmada Pechorin bir kurban değil, acı çeken bir kişi değil, aksine diğerleri ona bağımlıdır ve onun hatası yüzünden acı çekip ölür. Kendi kusurunun, kendi öfkesinin, güç arzusunun ve iradesinin kurbanıdır.

İnsan doğasının bilmecelerine cevap ararken, “tutkulardan”, doğal eğilimlerden, “kendini tanıma” sürecindeki “kendini tanıma” ve “kesin hesap verebilirlik” aşamalarından, İyileşmenin “en yüksek durumu”: “... acı çeken ve zevk alan ruh, her şeyin kesin bir hesabını verir ve böyle olması gerektiğine ikna olur; kendi hayatıyla iç içedir, sevgili bir çocuk gibi kendine değer verir ve kendini cezalandırır. Kişi, ancak bu en yüksek kendini tanıma durumunda Tanrı'nın adaletini takdir edebilir.

Belinsky, "Zamanımızın Kahramanı" makalesinde, bu fikri, bir kişinin hayatının döngüsel doğası, daha yüksek bir "zihin", "ruh", "düşünce" durumuna hareketi nedeniyle Lermontov'un kahramanı ile ilgili olarak ayrıntılı olarak geliştirdi. Lermontov gibi, Hegel'in "geçişli zihin durumu" (Belinsky) hakkındaki bilgi ve iyileştirme ruhu kavramını takip eder. Ancak aynı zamanda Belinsky, Pechorin'in Rus toplumundaki konumuna dayanarak ruhun ve zihnin gelişmesiyle ilgili sonucu somutlaştırıyor (fark ediyor): “Ruhu yeni duygular ve yeni düşünceler için olgunlaştı, kalp yeni bir bağlılık gerektiriyor: gerçeklik tüm bu yeniliğin özü ve karakteridir.”

Lermontov'a göre, kahramanı için güçlerin "gerçek hayata" makul bir şekilde uygulanması temelinde bir çıkış yolu aramaya, "insanlığın iyiliği için" kendini feda etme görevini tanımaya ihtiyaç vardır ve bu bir ahlaki başarı, bir yaşam başarısı. "Kaderci" bölümü, koşulların gücüne körü körüne itaat eden Pechorin'in kaderciliğinin bir reddidir. Arayışlarının diyalektiğinde sürekli zıt motifler çarpışır: cellat ve kurban, hayatın boşluğu ve başarma hırsı, var olmanın anlamsızlığı ve mükemmellik arayışı, bencillik, güç hırsı ve insanlarla kaynaşma arzusu, Onlarla aradaki farkı aşmak için.

Pechorin'in ölümü tahmin ettiği Vulich'in olduğu bölümde, Vulich'in sarhoş bir Kazak'ın elindeki ölümü bir tezdir. İnsanları bir suçludan korumak için hayatını riske atan Pechorin'in oynadığı bölümde, risk ve şans antitezdir: "Her şeyden şüphe etmeyi severim: bu ruh hali, karakterin kararlılığına müdahale etmez - tam tersine, şimdiye kadar Bana kalırsa, beni neyin beklediğini bilmediğimde daima ileriye giderim." “Kaderci” bölümünde anlatılan olaylar, ruhun bu “en yüksek hali”nin tacıdır: “Ellerini tuttum; Kazaklar içeri daldı ve üç dakika geçmeden suçlu bağlanıp eskort altında götürüldü. İnsanlar dağıldı. Memurlar beni tebrik etti - ve kesinlikle neyle oldu!

Böylece, 1940'ların başlangıcından hemen önce "Zamanımızın Kahramanı"nda, pozitif kahramanı canlandırmanın yeni alanları ana hatlarıyla çizildi. İnsanlara ve topluma karşı bazı yüce görevlerin hayalindeki hümanizm sorunu, Lermontov'un çalışmalarını yalnızca kısa ama zor bir yoldan geçen bir yazar olarak incelemenin mümkün olduğu en önemli tarihsel ve edebi sorundur. onun gelişimi. İnsanı sosyal bir ortamda keşfeden Puşkin'den sonra, Lermontov'un toplum üstü dünya fikri, gelişimini belirgin polemik eğilimli yazarların anlatımının sanatsal yapısında bulacaktır: Herzen - Turgenev; Chernyshevsky - Turgenev, Dobrolyubov; Çernişevski - Dostoyevski; Chernyshevsky - Tolstoy.

Lermontov'un, çevrenin ve koşulların ölümcül etkisi kavramıyla kahramanla bir tartışma olan iç diyaloğu, yazarın romanın "Önsözünde" ve Pechorin's Journal'ın "Önsözünde" ifade edilir. Bu, romanın kompozisyonunda zaten yeni bir bağlantı, nihai sonucu. "Bana bir insanın o kadar kötü olamayacağını tekrar söyleyeceksin, ama ben sana tüm trajik ve romantik kötülerin var olma olasılığına inanıyorsan, Pechorin'in gerçekliğine neden inanmıyorsun diyeceğim?" (Romana "Önsöz"). Ve: “Bu notları yeniden okuduğumda, kendi zayıflıklarını ve ahlaksızlıklarını bu kadar acımasızca ifşa eden kişinin samimiyetine ikna oldum. İnsan ruhunun tarihi, hatta en küçük ruh bile, belki de bütün bir halkın tarihinden daha meraklı ve daha faydalıdır ... ”(“ Pechorin's Journal ”a“ Önsöz ”).

Sorunun tüm karmaşıklığına rağmen Lermontov, insan doğasının gizemlerinin önünde durur. Böylece Dostoyevski, Tolstoy, Çehov'a bir çıkış planlanıyor. Sanatsal düşüncenin diyalojik doğası, karakteristik olarak fikir arayışı, felsefi tartışmaların çözümü ve etik sorunların formülasyonu ile uğraşan yazarları birbirinden ayırır. Serbest kompozisyon tarzı, dahili olarak konsantre ve amaçlı, lehte ve aleyhte argümanlar, yazarın kanıtlayıcı metnini oluşturur - böyle bir yazarın anlatım sisteminde, Lermontov'un romanı Rus edebiyatında doğal bir bağlantıdır. Hegel, tüm gerçekliğin, gelişiminin itici gücü arasındaki mücadele olan karşıtlarla dolu olduğunu savundu. Çözülmemiş bir ifade hakkını elinde tutan Kant'ın çatışkıları, Hegel'in üçlüsü (tez ve antitezin sentezi) dönemin ruhuna, arayışlarına ve ilerleyişine karşılık geldi. Romantizmde şekillenen insan doğasının kutupsallığının estetik ve felsefi ilkesi, Lermontov'un analitik sisteminde dünya ve insan hakkında gerçekçi bir bilgiye giden yolu bulur.