İnsan yetenekleri argümanları sorunu. Yazmak için Argümanlar (Rusça KULLANIN)

Bu derlemede, kişilik ve onun dış dünya ile ilişkisi ile ilgili ilginç ve sık karşılaşılan sorunları bir araya getirdik. Rus dilinde Birleşik Devlet Sınavı için deneme için edebi argümanlar her problem için seçilir. Hepsi tablo biçiminde indirilebilir (makalenin sonundaki bağlantı). İzlemenin tadını çıkarın!

1. Toplum her zaman bireyi bastırmaya çalışır. Benzer bir örnek sayfalarda bulunabilir. komedi Griboyedov "Wit'ten Yazıklar olsun". Chatsky, ahlaksızlıkları ve yanlış fikirleri hakkında açıkça konuşan belki de tek aklı başında kişidir. Onun için Molchalin boş ve ikiyüzlü bir kariyercidir; Famusov bencil ve gaddar bir beyefendidir; Skalozub cahil bir martinettir. Ancak etraftaki herkes onun vahiylerini dinlemek istemez, aksine muhataplar konuğu iyi olmadığına ikna eder ve erdemli bir şekilde yaşarlar. İskender, Famusov evinin "siyasetine" dayanamıyor, bu yüzden bu sınırlı insan bataklığından ayrılarak bireyin bireysellik hakkını savunuyor. Onun örneği, sahadaki tek savaşçı olsanız bile, çoğunluğun liderliğini takip etmemeniz gerektiğini kanıtlıyor.
2. Ancak, her insan ruhen güçlü olamaz. Bazen toplum, "kişiliğe sahip olma" hakkı mücadelesinde hala kazanır. Dmitry Startsev, ana karakter A.P.'nin hikayesi Çehov "Ionych", "taşra yaşamının değerleri" denen bencillik, bayağılık ve yalanlar çemberine düştü. Hoş ve kibar bir genç adam olan Dmitry, genellikle "Ionych" olarak adlandırılan bir tür insana dönüşür. Bilime ve insanlara hizmet eden farklı bir kader hayal ettiğini unutarak sadece adını değil, kişiliğini de kaybeder. Bu nedenle finalde hem kendisinde hem de eski ideallerinde hayal kırıklığına uğrar, etrafındaki dünyayı boş ve banal bulur. Bir kişi çoğunluğun baskısına yenik düştüğünde olan budur.
3. Bir kişinin bireysellik hakkını yok etmek en korkunç şey değil, kalbinin çağrısını takip etme fırsatını onda öldürmek çok daha korkunç. Örneğin, kahraman A. Kuprin'in hikayesi "Olesya"- tüm hayatı boyunca köylü köyünden uzakta yaşamış, orada yaşayan insanların davranışlarını veya hayatlarını bilmeden yaşayan bir kız. Gerçek aşkla tanıştı, ancak azgın bir kalabalığın tehditleriyle karşılaştığında duygularından vazgeçmeyi seçti. Kiliseye gelen "cadıyı" dövdükten sonra insanlar, onun kendilerine intikam olarak kendiliğinden bir şenlik gönderdiğini düşündüler ve bu da hasadı mahvetti. Sonra "büyücünün" meskenine saldırmaya karar verdiler. Olesya kaçmak zorunda kaldı. Ama hayatını efendiye bağlayamayacağını biliyordu çünkü köylüler de öfkelerini ona çevireceklerdi ve vedalaşmadan gitti. Geleneklere ve önyargılara itaat ederek kişisel mutluluğunu kaybetti.

Kişilik oluşumu sorunu

1. Sorumluluk duygusu, bir kişinin fedakarlık ve özgüven yeteneğini geliştirmesine yardımcı olur. Hikayenin kahramanı bu niteliklere sahiptir. K. Vorobyova "Moskova yakınlarında öldürüldü". Aleksey Yastrebov, tehlike boyunduruğu altında kendi içinde cesaret ve titizlik yetiştirdi. Aleksey, gerçek bir kişinin yalnızca Anavatanı değil, aynı zamanda kişisel çıkar ve inanç hakkını da kurtarabileceğinin çok iyi farkındadır - bu nedenle Alman tankına doğru yükselir ve onu kendi başına olduğu kadar kazanmaz. "BEN".
2. Bir kişiliğin oluşumu zor ve uzun bir süreçtir, ancak sevilen "bitiş", harcanan çabaya ve sabra değer. Kahraman, hataların, kayıpların ve ahlaki deneyimlerin yolunu yaşadı. L.N.'nin romanı Tolstoy "Savaş ve Barış"— Pierre Bezukhov. Hedefine ulaşmak için hangi yöne gitmesi gerektiğini bilmeyen rüzgar gibi bir o yana bir bu yana savruldu. Pierre ihanet, esaret ve savaştan sağ çıktı, ancak bu onu kırmakla kalmadı, karakterini yeni zaferler için yumuşattı. Sonunda olgunlaştı, yerleşti ve mutluluğu aşkta buldu ve kaderini, karısının ve çocuklarının kaderinin büyük bir yolculuk yapma yeteneğine bağlı olduğu ailede ve evde keşfetti.

Kişiliğin tarihteki rolü

1. Tarihte kişilik sorunu genellikle iki yönlü bir durum sunar: Bir yandan, bir kişi bir kahraman, diğer yandan bir kötü adam olabilir. Bununla birlikte, her iki durumda da, tarihe ya da bir sürü farklı yoruma yol açan bir dizi eyleme paha biçilmez bir katkı sağlar. Örneğin, A.S. Puşkin "Kaptanın Kızı" Emelyan Pugachev, asi köylüler için bir kurtarıcı, İmparatoriçe'nin soyluları ve askerleri için ise bir katildir. Soyluları ezdiği zulüm, Masha Grineva'ya gösterilen merhametle hiç tutarlı değil - bu, olağanüstü bir kişiliğin tarihteki rolünün ana sorunu. Bunu objektif ve açık bir şekilde değerlendirmek zordur, çünkü asinin gücü bazen imparatoriçenin tiranlığından daha insancıldı ve düşmanlara yaklaşımlarında tamamen ayırt edilemezler. Ancak geçmiş yılların kronikleri galipler tarafından yazılmıştır ve kanlı Pugachevshchina'nın görüntüsü Büyük Catherine tarafından yazılmıştır.
2. L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış" romanında Kişiliğin tarihteki rolü sorununu Kutuzov ve Napolyon örneğinde ortaya koyuyor. Hiç şüphe yok ki, her iki askeri lider de eşi benzeri görülmemiş bir cesaret ve cesaretle ayırt edildi, ancak halkla ortak yönleriyle ayırt edildiler. Tolstoy'a göre Kutuzov toplumun çıkarlarını gözeten biriydi, Napolyon ise yalnızca kendi büyüklüğünü düşünüyordu. Ek olarak, Rus komutan söz konusu olduğunda, yazarın ortaya konulan soruna bakış açısı görülebilir: tarihi, liderleri tarafından değil, insanlar tarafından yapılır. Rus mareşal, yalnızca herkes için ortak olan kazanma iradesini ifade ediyor, kişisel olarak tarihi arenada ön plana çıkmaya çalışmıyor. Ancak Fransız imparatoru dünyanın kaderini tek başına belirlemeye çalışıyor ve hak ettiği bir yenilgiye uğruyor. Tolstoy, belirleyici rolü her zaman insan ırkının tek bir temsilcisine değil, topluma, kolektife, etnik gruba verdi. Ve bu doğru, çünkü savaşan ve zafer kazanan iki askeri lider değil, iki halktı.
3. M.Yu'nun şiirinde. Lermontov "Tüccar Kalaşnikof hakkında şarkı"çarın gözdesi, tüccar Kalaşnikof'un karısına hakaret etti. Sonra adam, ailenin onuru için ayağa kalkar ve savaştan önce bile saldırır ve Kiribeevich'e yaklaşan savaşı anlatır. Doğal olarak düelloyu kazanır, ancak karısını karalamamak için intikamının nedenini vermeyi reddederek kralın "adaletinden" ölür. Bu örnekte, bir kişinin tarihin akışını değiştiremeyeceği açıktır, her zamanki gibi devam eder: zor zamanlar, dürüst bir tüccarı keyfiliğin kurbanı yapar. Bununla birlikte, bu tür insanların onlarca yıldır gösterdiği kahramanlık ve cesaret, toplumun gelişme vektörünü hala değiştiriyor, çünkü artık ahlak çok daha yumuşak ve mahkeme daha az önyargılı. Bu, bir kişinin tarihe katkıda bulunabileceği, yalnızca mütevazı olacağı ve sonucun kademeli olacağı anlamına gelir.

Bir kişinin kalabalık içinde yalnızlığı

1. Bir kişi topluma isyan edebilir ve ona "filistin" tarafından bakarsanız, bunu son derece başarılı bir şekilde yapabilir. Yani, örneğin, şef Grigory Melekhov M. Sholokhov'un romanının kahramanı "Don Sessiz Akar"- genç neslin değil, "babaların" hüküm sürdüğü toplumun temellerine aykırıdır; evliliğe ve işe her şeyin üzerinde değer verildiği ve vatana ihanetin kabul edilemez bir "hile" olarak görüldüğü yer. Gregory, ne ahlaki ilkeleri ne de yaşam değerlerini tanımadan ailesinin inşa ettiği her şeyi ihlal ediyor. Görüşlerinde yalnızdır, ama hayatta değildir. Bununla birlikte, savaşın ezdiği kader, onu yine de yalnızlığın trajedisine götürür: onun için değerli olan herkesi kaybeder. Ebedi fırlatma nedeniyle hiçbir kadını kurtaramadı ve finalde onu tahrik edilmiş ve her şeyde hayal kırıklığına uğramış olarak görüyoruz.
2. Toplumdan "aforoz edilmiş" tüm insanlar mutlu olamaz. Bunu sayfalarında yazıyor. I.S.'nin "Babalar ve Oğullar" romanı. Turgenyev, hayatın yapısına ilişkin "eski" görüşlerle Bazarov'un paylaştığı "yeni" görüşleri karşılaştırıyor. Ne soylular arasında ne de kendisine bu kadar "yakın" bir köylülük arasında destek bulamıyor. Bazarov, sadece görüşlerinde değil, sevgili kadını tarafından reddedilen, ailesinden uzaklaşan ve bir arkadaşını kaybeden kişisel yaşamında da yalnızdı. Eugene ölüm döşeğindeyken ülkenin de ona ihtiyacı olmadığını anlar.
3. M.Yu Lermontov'un "Zamanımızın Kahramanı" romanının kahramanı Pechorin örneğinde, olağanüstü ama gereksiz bir insanın ne kadar yalnız olduğu görülebilir. Pechorin gerçekten istisnai bir kişiliktir, ancak basit olmaktan uzaktır: ne duygularını ne de kaderlerini değiştirme olasılığını hesaba katmadan diğer insanların kaderleriyle oynar. Ve tüm bu eylemleri, yalnızca kendisini toplumun kavramlarından ve klişelerinden ayırmak için gerçekleştirir. Gerçekten yakın ve anlayışlı bir kişiye olan ihtiyacı yatıştırmak için kendini eğlendiriyor. O çok yalnız ve Grigory'nin Vera'yı sonsuza dek kaybetmiş olarak dizlerinin üzerine çöktüğü ve ağladığı sahnede onay görüyoruz. Elbette, talihsizliklerinin büyük ölçüde kendisidir, ancak yine de onu toplumdan ayıran ölümcül ayrıcalığından masum olan bu kayıp gezgin için üzülüyoruz.

Bireyin özgürlüğü ve izin verilebilirliği

1. Bir kişinin sosyal kötülüklerin kısır döngüsünden çıkma şansı var mı? bu soru soruldu M. Gorky'nin "Altta" adlı oyununda. Yazar, gerçeğin savunucusu Sateen'e ve pansiyonun yeni sakini Luka'ya karşı çıkarak, insanların yüksek kaderini, yalnızca gerçeğin huzurunda ortaya çıkan güçlerini ilan eder. Fakirler, onları dibe çeken, dışarı çıkmalarına izin vermeyen şeye gözlerini açsalar, o zaman ışığa çıkarlar. Ancak fanteziler ve teselliler içinde boğularak, kurguların ve kendi acizliklerinin kölesi olurlar. Gorky'ye göre durumu ölçülü bir şekilde değerlendirmek, ondan çıkış yolları aramak ve başka şanslar ve dünyalar icat ederek kendinizi yanılsamalara ve bahanelere kaptırmamak gerekiyor. Bir kişi ancak bu şekilde özgürlük ve "erkek" olarak anılma gururlu hakkını kazanır.
2. V. Bykov'un "Dikilitaş" hikayesi hayatın koşullarına rağmen ahlaki inançlarını savunmaya hazır gerçek bir kişinin hikayesini içerir. Çocuklara her zaman dürüstlüğü ve adaleti öğreten Frost Öğretmen, iyinin ve kötünün eşiğinde durur, burada kötü, kendi sözlerinin ve dolayısıyla kendisinin reddidir. Kurtulma olasılığı ilkelerini sınırlamak anlamına geliyorsa, tercih ettiği ölüm "bireyin ahlaki özgürlüğünden" başka bir şey değildi. Korkularını aştı, şüphelerini yendi ve her zaman olmak istediği kişi oldu.
3. Bireyin özgürlüğü ve izin verilebilirliği hakkındaki soruyu yanıtladı F.M. "Suç ve Ceza" romanında Dostoyevski, burada ana karakter - Rodion Raskolnikov - teorisinin doğruluğunu kanıtlamak için eski bir tefeciyi öldürdü. Bu dünyanın kaderini kontrol etme hakkına sahip olduğuna inanıyordu, ancak yazar yetenekli bir genç adam için bile böyle bir hakkı tanımıyor, çünkü kanda böyle bir adalet, kişiliği müsamahakârlığa, anarşiye açıyor, bu da yok ediyor. sadece kişinin kendisi değil, etrafındaki dünya da. Bağımsızlık, başka bir canlının özgürlüğünün başladığı yerde biter. İrademizin sınırlarını belirleyen altın ahlak kuralı budur.

Sınava hazırlanma metinlerinde, her biri listemizde bir başlık olan çeşitli tezahürlerinde bencillik sorunuyla defalarca karşılaştık. Onlar için yerli ve yabancı kitaplardan edebi argümanlar seçilir. Hepsi bir tablo şeklinde indirilebilir, bağlantı koleksiyonun sonundadır.

1. Modern dünyada bencillik eğilimi giderek daha fazla ivme kazanıyor. Ancak bu, bu sorunun daha önce olmadığı anlamına gelmez. Klasik örneklerden biri de hikayedeki efsanenin kahramanı Larra. M. Gorki "Yaşlı Kadın İzergil". O bir kartalın ve dünyevi bir kadının oğludur, bu yüzden kendisini diğerlerinden daha akıllı, daha güçlü ve daha iyi görür. Davranışında başkalarına ve özellikle eski nesle saygısızlık göze çarpıyor. Larra, yaşlılardan birinin kızını yalnızca kız kaprislerini tatmin etmeyi reddettiği için öldürdüğünde davranışı doruk noktasına ulaşır. Hemen cezalandırılır ve sürgüne gönderilir. Zamanın sona ermesinden sonra, toplumdan izole olan kahraman, dayanılmaz bir yalnızlık yaşamaya başlar. Larra halkın yanına döner ama artık çok geç ve onu geri almazlar. O zamandan beri, yeryüzünde yalnız bir gölge gibi dolaşıyor, çünkü Tanrı gururlu adamı sürgünde sonsuz yaşamla cezalandırdı.
2. İÇİNDE Jack London'ın kısa öyküsü Far Far Away bencillik içgüdü ile eşittir. Kuzeyde yalnız kalan Weatherbee ve Cuthfert'i anlatıyor. Altın aramak için uzak diyarlara gittiler ve eski bir kulübede sert kışı birlikte beklemek zorunda kaldılar. Bir süre sonra, gerçek doğal egoizm onlarda tezahür etmeye başlar. Nihayetinde kahramanlar, temel arzularına yenik düşerek hayatta kalma mücadelesini kaybeder. Bir bardak şeker için kıyasıya bir mücadelede birbirlerini öldürürler.

Bir hastalık olarak bencillik

1. İki yüzyıl önce, büyük klasikler bencillik sorununu tanımladılar. Eugene Onegin, A.S.'nin yazdığı aynı adlı romanın ana karakteridir. Puşkin, "Rus mavisi" olan kişilerin önde gelen bir temsilcisidir. Başkalarının fikirleriyle ilgilenmiyor, etrafta olan her şeyi özlüyor. Korkaklığı ve sorumsuzluğu yüzünden şair Lensky ölür ve duyarsızlığı genç bir soylu kadının duygularını incitir. Elbette umutsuz değil, romanın sonunda Eugene, Tatyana'ya olan aşkını fark ediyor. Ancak artık çok geç. Ve kız, kocasına sadık kalarak onu reddeder. Sonuç olarak, günlerinin sonuna kadar kendini acı çekmeye mahkum eder. Evlilerin sevgilisi olma ve tüm Tatyana tarafından saygı görme arzusu bile, aşkta bile kurtulamadığı bencil güdülerine ihanet eder.
2. Bencillik bir tür hastalık gibidir, kişiyi içeriden yok eder ve etrafındaki insanlarla yeterince etkileşime girmesine izin vermez. Ana karakter olan Grigory Pechorin M.Yu'nun romanı. Lermontov "Zamanımızın Kahramanı", sürekli kalbe sevgili insanları uzaklaştırır. Pechorin, insan doğasını kolayca anlar ve bu beceri ona acımasız bir şaka yapar. Kendini diğerlerinden daha yüksek ve daha akıllı düşünen Gregory, böylece kendisini toplumdan uzaklaştırır. Kahraman genellikle insanlarla oynar, onları farklı eylemlere kışkırtır. Bu davalardan biri arkadaşının ölümüyle, diğeri ise kız arkadaşının trajik ölümüyle son bulur. Erkek bunu anlar, pişman olur ama hastalığın prangalarından kurtulamaz.

Bir egoistin kendini küçük düşürmesi

1. Bencil bir kişinin en iyi örneği bir kahramandır. F.M.'nin romanı Dostoyevski "Suç ve Ceza", Rodion Raskolnikov. Tanıdıklarının çoğu gibi o da yoksulluk içinde yaşıyor ve her şey için başkalarını suçluyor. Bir noktada, parasını alıp fakir kasaba halkına dağıtmak için tefeci olan yaşlı bir kadını öldürmeye karar verir ve onları Alena Ivanovna ile ilgili borç yükümlülüklerinden kurtarır. Kahraman, yaptıklarının ahlaksızlığını düşünmez. Aksine, bunun iyi bir amaç için olduğundan emindir. Ama aslında sadece keyfi için kendini sınamak ve kendisini ne tür insanlara atfedebileceğini kontrol etmek istiyor: "titreyen yaratıklar" ya da "hak sahibi". Yine de bencil arzu nedeniyle emirlerden birini çiğneyen kahraman, kendisini yalnızlığa ve zihinsel ıstıraba mahkum eder. Gurur onu kör eder ve yalnızca Sonya Marmeladova, Raskolnikov'un tekrar doğru yola girmesine yardım eder. Onun yardımı olmasaydı, kesinlikle vicdan azabından deliye dönerdi.
2. Bazen bir insan bencil hedeflerine ulaşmak için tüm ahlaki ve yasal sınırları aşsa da, vicdan azabı çekme eğilimindeyiz. Şiirin kahramanlarından biri de öyle. BİR. Nekrasov "Rus'ta kim iyi yaşamalı" yanlışını anladı. Köylü Yermil Girin, muhtarlık görevini kardeşini askerlik görevinden kurtarmak için kullanır. Bunun yerine başka bir köylü yazar. Bir adamın ve ailesinin hayatını mahvettiğini anlayınca, bencil davranışından pişmanlık duyar. Suçluluk duygusu o kadar büyük ki intihar etmeye bile hazır. Ancak zamanla insanlara tövbe eder ve günahını kabul ederek düzeltmeye çalışır.

Kadın bencilliği

1. Bencil insanlar sahip olduklarından asla memnun olmazlar. Her zaman daha fazlasına sahip olmak isterler. Onlar için maddi zenginlik, kendini onaylamanın bir yoludur. Bir peri masalının kahramanı GİBİ. Puşkin "Balıkçı ve balık hakkında" yoksulluk içindeki yaşamlarından memnun değiller. Kocası bir "Japon Balığı" yakaladığında kadının ihtiyacı olan tek şey yeni bir yalaktır. Ancak her seferinde daha fazlasını ister ve sonunda yaşlı kadın denizin hanımı olmak ister. Kolay av ve bencil ahlak, yaşlı kadının zihnini gölgede bırakır, çünkü sonunda her şeyi kaybeder ve kendini yine kırık bir çukurda bulur. Büyülü güç, gururun tatmini peşinde koşan bayanın ne kocasını ne de elde ettiği faydaları hiç takdir etmediği için onu cezalandırır.
2. Kadınlar kendilerine bakmak için çok zaman harcamayı sevdikleri için genellikle bencil olarak adlandırılırlar. Ancak, gerçek bencillik çok daha kötüdür. kadın kahraman L.N.'nin epik romanı.. Tolstoy "Savaş ve Barış" Helen Kuragina, okuyucuya gerçek egoistlerin kalpsizlikle karakterize edildiğini kanıtlıyor. Prenses güzel bir kızdı ve birçok hayranı vardı, ancak kocası olarak çirkin ve beceriksiz bir beyefendi olan Pierre Bezukhov'u seçti. Ancak bunu sevgisinden yapmıyor. Onun parasına ihtiyacı var. Kelimenin tam anlamıyla düğünden hemen sonra bir sevgilisi olur. Zamanla küstahlığı inanılmaz boyutlara ulaşır. Helen, savaşın başlamasıyla birlikte, anavatanınızın kaderi hakkında endişelenmeniz gerektiğinde, yalnızca kocasından nasıl kurtulacağını ve hayranlarından biriyle yeniden evleneceğini düşünür.

Bencilliğin acımasızlığı

1. Sempati eksikliği, acıma, şefkat - bunlar egoistlerin karakteristik özellikleridir. Bu tür insanların kaprisleri uğruna en korkunç eylemlere hazır olduklarını söylemelerine şaşmamalı. Örneğin, içinde I. Turgenev'in "Mumu" hikayesi hanım, hizmetkarından hayatındaki tek neşeyi alır. Bir gün Gerasim sahipsiz bir köpek yavrusu alır, onu büyütür, onunla ilgilenir. Ancak köpek yavrusu bayanı kızdırdı ve kahramana onu boğmasını emretti. Gerasim, kalbindeki buruklukla emri yerine getirir. Bencil bir insanın basit bir kaprisi yüzünden tek dostunu kaybeder ve bir hayvanın hayatını mahveder.
2. Bencilliğe boyun eğen insan, kendi üzerindeki kontrolünü kaybeder ve telafisi olmayan hatalar yapar. Örneğin, Hermann, A. S. Puşkin'in "Maça Kızı" çalışmasında herhangi bir kart oyununda kazanmayı garanti eden üç kartın sırrını öğrenir. Genç adam ne pahasına olursa olsun onu almaya karar verir ve bunun için tek sır muhafızının öğrencisine - yaşlı bir kontes - aşıkmış gibi davranır. Eve girerken yaşlı kadını cinayetle tehdit eder ve kadın gerçekten ölür. Bundan sonra bir rüyada Hermann'a gelir ve öğrencisiyle evlenme yemini karşılığında bir sır verir. Kahraman verdiği sözleri tutmaz ve zafer üstüne zafer kazanır. Ancak her şeyi tehlikeye attıktan sonra, belirleyici oyunu bir patlama ile kaybeder. Hırslı genç adam yaptığı vahşetin bedelini ödeyerek çıldırdı. Ama ondan önce sözlerine inanan masum bir kızın hayatını zehir etti.

Hayırsever yardıma ihtiyacınız olduğunu anlıyorsanız, bu makaleye dikkat edin.
Katılımınız olmadan heyecan verici bir işi kaybedebilecek olanlar, yardım için size döndü.
Pek çok çocuk, erkek ve kız, pistte pilot olmayı hayal ediyor.
Deneyimli bir antrenörün rehberliğinde yüksek hızlı sürüş tekniklerini öğrendikleri sınıflara giderler.
Yalnızca sürekli egzersizler, doğru şekilde geçmenize, bir yörünge oluşturmanıza ve hızı seçmenize izin verir.
Pistte zaferin temeli iyi bir kalifikasyondur. Ve tabii ki profesyonel kartlar.
Kulüplere katılan çocuklar tamamen yetişkinlere bağımlıdır çünkü parasızlık ve kırık organlar onların yarışmalara katılmalarına izin vermez.
Adamlar direksiyona geçip arabayı sürmeye başladıklarında ne kadar zevk ve yeni hisler yaşıyorlar.
Belki sadece Rusya'nın şampiyonları değil, bu sporda geleceğin dünya şampiyonları bile böyle bir çevrede büyüyor?!
Syzran şehrinde bulunan kartingin çocuk bölümüne yardım edebilirsiniz. Şu an çok zor durumdayız. Her şey liderin coşkusuna bağlı: Sergey Krasnov.
Mektubumu oku ve fotoğraflara bak. Öğrencilerimin çalıştığı tutkuya dikkat edin.
Gelişen bu sporu çok seviyorlar ve gerçekten eğitimlerine devam etmek istiyorlar.
Karting bölümünün Syzran şehrinde hayatta kalmasına yardım etme talebiyle size sesleniyorum.
Daha önce şehirde İKİ genç teknisyen istasyonu vardı ve her birinin bir karting bölümü vardı. Karting de Pioneers Sarayı'ndaydı. Artık şehirde tek bir istasyon yok ve Öncüler Sarayı'ndaki daire de yıkıldı. Kapalı - söylemek için dönmez, sadece yok edilir!
Kavga ettik, mektuplar yazdık, her yerde aynı cevabı aldılar. Yaklaşık beş yıl önce bir resepsiyon için Samara bölgesi valisine gittim. O kabul etmedi ama vekil beni kabul etti.
Daha sonra kaldığımız yere bir oda verildi. Kartinge gitmek isteyen çok çocuğumuz var ama çok kötü maddi koşullar çocukların askere alınmasına izin vermiyor.
Ve kartların çoğunun onarıma ihtiyacı var. Çemberimizin bulunduğu konum budur.
Yardım için Syzran şehrinin belediye başkanına da başvurduk. İkinci yıl için yardım bekliyoruz. Yardım için sizinle İnternet üzerinden iletişime geçmeye karar verdik.
Bana ulaşın, PARSEL İÇİN ADRES, 446012 Samara bölgesi, Syzran, Novosibirskaya st., 47, PARSEL İŞ KOLLARI İLE GÖNDERİLEBİLİR, bilgilerim orada doldurulur, sosyal ağlar aracılığıyla SERGEI IVANOVICH KRASNOV ile iletişime geçebilir veya postaya yazabilirsiniz. [e-posta korumalı] Bir de dilekçemiz var, eğer imzalamanızı zorlaştırmıyorsa http://chng.it/cPmmdqsk Her zaman başarı dalgasında olmak, hayır işleri yapmak, sadaka vermek gerekir. Ve eğer Rab zor koşullarda yardım ederse, daha sonra minnettarlığı unutmayın. O zaman ihtiyaçlarınızı unutmaz.

• Gerçek ve yanlış vatanseverlik, romanın ana sorunlarından biridir. Tolstoy'un en sevdiği kahramanlar, vatan sevgisi hakkında yüce sözler söylemezler, onun adına bir şeyler yaparlar. Natasha Rostova, annesini Borodino yakınlarındaki yaralılara araba vermeye ikna eder, Prens Bolkonsky, Borodino sahasında ölümcül şekilde yaralandı. Tolstoy'a göre gerçek vatanseverlik, sıradan Rus halkında, ölümcül bir tehlike anında Anavatanları için canlarını veren askerlerdedir.
• L.N.'nin romanında. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı eserinde bazı karakterler kendilerini vatansever olarak hayal ediyor ve yüksek sesle vatan sevgisi hakkında bağırıyorlar. Diğerleri ortak bir zafer adına hayatlarını verirler. Bunlar, asker paltolu basit Rus adamları, Tushin bataryasından kalkanlar olmadan savaşan savaşçılar. Gerçek vatanseverler kendi çıkarlarını düşünmezler. Toprağı düşman işgalinden koruma ihtiyacı hissediyorlar. Ruhlarında vatanlarına karşı gerçek bir kutsal sevgi duygusu vardır.

N.Ş. Leskov "Büyülü Gezgin"

Rus kişi, tanım gereği, N.S. Leskov, "ırksal", yurtsever bilinç. "Büyülü Gezgin" hikayesinin kahramanı Ivan Flyagin'in tüm eylemleriyle doludurlar. Tatar esiri olarak Rus olduğunu bir an bile unutmaz ve tüm kalbiyle vatanına dönmeye çalışır. Talihsiz yaşlı insanlara acıyan Ivan, askere alınmaya gönüllü olur. Kahramanın ruhu tükenmez, yok edilemez. Hayatın tüm sınavlarından onurla çıkar.

V.P. Astafyev
Gazetecilik makalelerinden birinde yazar V.P. Astafiev, güneydeki sanatoryumda nasıl dinlendiğini anlattı. Sahil parkında dünyanın dört bir yanından toplanan bitkiler yetişti. Ama aniden yabancı bir ülkede mucizevi bir şekilde kök salmış üç huş ağacı gördü. Yazar bu ağaçlara baktı ve köyünün sokağını hatırladı. Küçük vatan sevgisi, gerçek vatanseverliğin bir tezahürüdür.

Pandora'nın kutusu efsanesi.
Bir kadın, kocasının evinde garip bir kutu buldu. Bu nesnenin korkunç bir tehlikeyle dolu olduğunu biliyordu ama merakı o kadar güçlüydü ki dayanamadı ve kapağı açtı. Her türlü bela kutudan uçtu ve dünyanın dört bir yanına dağıldı. Bu efsanede, tüm insanlığa bir uyarı geliyor: bilgi yolundaki aceleci eylemler, feci bir sona yol açabilir.

M. Bulgakov "Bir Köpeğin Kalbi"
M. Bulgakov'un hikayesinde Profesör Preobrazhensky, bir köpeği adama çeviriyor. Bilim adamları, bilgi için bir susuzluk, doğayı değiştirme arzusu tarafından yönlendirilir. Ancak bazen ilerleme korkunç sonuçlara dönüşür: "Köpeğin kalbi" olan iki ayaklı bir yaratık henüz bir insan değildir, çünkü içinde ruh yoktur, aşk, şeref, asalet yoktur.

N. Tolstoy. "Savaş ve Barış".
Kutuzov, Napolyon, I. İskender'in görüntüleri örneğinde sorun ortaya çıkıyor. Anavatanına karşı sorumluluğunun farkında olan, onları doğru zamanda anlamayı bilen insanlar gerçekten harika. Kutuzov böyle, romanda görevlerini yüce sözler olmadan yapan sıradan insanlar böyle.

A. Kuprin. "Harika bir doktor."
Yoksulluktan eziyet çeken bir adam çaresizlik içinde intihar etmeye hazırdır, ancak yakınlarda bulunan ünlü doktor Pirogov onunla konuşur. Talihsizlere yardım eder ve o andan itibaren kahramanın ve ailesinin hayatı en mutlu şekilde değişir. Bu hikaye, bir kişinin eyleminin diğer insanların kaderini etkileyebileceği gerçeğinden güzel bir şekilde bahsediyor.

Ve S. Turgenev. "Babalar ve Oğullar".
Eski ve genç nesiller arasındaki yanlış anlaşılma sorununu gösteren klasik bir eser. Yevgeny Bazarov, hem yaşlı Kirsanov'a hem de ailesine yabancı hissediyor. Ve kendi itirafına göre onları sevmesine rağmen, tavrı onları üzüyor.

L. N. Tolstoy. Üçleme "Çocukluk", "Çocukluk", "Gençlik".
Nikolenka Irtenev, dünyayı tanıma, yetişkin olma çabasıyla yavaş yavaş dünyayı öğrenir, içindeki pek çok şeyin kusurlu olduğunu anlar, yaşlıların yanlış anlaşılmasıyla karşılaşır, bazen onları rahatsız eder ("Sınıflar", "Natalya Savishna" bölümleri)

K. G. Paustovsky "Telgraf".
Leningrad'da yaşayan Nastya adlı kız, annesinin hasta olduğunu belirten bir telgraf alır ancak onun için önemli görünen şeyler annesine gitmesine izin vermez. Olası kaybın büyüklüğünü anlayınca köye vardığında çok geç olduğu ortaya çıkıyor: annesi çoktan gitmiştir ...

V. G. Rasputin "Fransızca Dersleri".
V. G. Rasputin'in hikayesinden öğretmen Lidia Mihaylovna, kahramana yalnızca Fransızca derslerini değil, aynı zamanda nezaket, sempati ve şefkat derslerini de öğretti. Bir başkasının acısını bir insanla paylaşabilmenin, bir başkasını anlamanın ne kadar önemli olduğunu kahramana gösterdi.

Tarihten bir örnek.

Ünlü şair V. Zhukovsky, büyük İmparator II. Alexander'ın öğretmeniydi. Geleceğin hükümdarına bir adalet duygusu, halkına fayda sağlama arzusu, devlet için gerekli reformları yapma arzusu aşılayan oydu.

V. P. Astafiev. "Pembe yeleli at."
Sibirya köyünün zorlu savaş öncesi yılları. Büyükanne ve büyükbabanın nezaketinin etkisi altında kahramanın kişiliğinin oluşumu.

V. G. Rasputin "Fransızca Dersleri"

• Zor savaş yıllarında kahramanın kişiliğinin oluşumu öğretmenden etkilenmiştir. Cömertliği sınırsızdır. Ona ahlaki dayanıklılık, özgüven aşıladı.

L.N. Tolstoy "Çocukluk", "Çocukluk", "Gençlik"
Otobiyografik üçlemede ana karakter Nikolenka Irteniev, yetişkinlerin dünyasını kavrar, kendisinin ve diğer insanların eylemlerini analiz etmeye çalışır.

Fazıl İskender "Herkül'ün on üçüncü başarısı"

Zeki ve yetkin bir öğretmenin çocuğun karakterinin oluşmasında büyük etkisi vardır.

Ve A. Goncharov "Oblomov"
Tembellik atmosferi, öğrenme isteksizliği, küçük İlya'nın ruhunu çirkinleştirdiğini düşünme. Yetişkinlikte, bu eksiklikler onun hayatın anlamını bulmasını engelledi.

Hayatta bir hedefin olmaması, çalışma alışkanlıkları “gereksiz bir insan”, “istemeden bir egoist” oluşturdu.

Hayatta bir hedefin olmaması, çalışma alışkanlıkları “gereksiz bir insan”, “istemeden bir egoist” oluşturdu. Pechorin, herkese talihsizlik getirdiğini kabul ediyor. Yanlış eğitim insan kişiliğini bozar.

GİBİ. Griboyedov "Wit'ten Yazıklar olsun"
Eğitim ve öğretim, insan yaşamının temel unsurlarıdır. A.S.'nin komedisinin ana karakteri olan Chatsky, onlara karşı tavrını monologlarda dile getirdi. Griboyedov "Wit'ten Yazıklar olsun". Çocukları için "alay öğretmenleri" tutan soyluları eleştirdi ama mektup sonucunda kimse "bilmiyor ve çalışmadı". Chatsky'nin kendisinin "bilgiye aç" bir zihni vardı ve bu nedenle Moskova soyluları toplumunda gereksiz olduğu ortaya çıktı. Bunlar yanlış eğitimin kusurlarıdır.

B. Vasiliev "Atlarım uçuyor"
Dr. Jansen, kanalizasyon çukuruna düşen çocukları kurtarırken öldü. Hayatı boyunca bile bir aziz olarak saygı gören bir adam, tüm şehir tarafından gömüldü.

Bulgakov "Usta ve Margarita"
Margarita'nın sevgilisi uğruna kendini feda etmesi.

V.P. Astafyev "Lyudochka"
Ölmekte olan adamla ilgili bölümde, herkes ondan uzaklaştığında, sadece Lyudochka ona acıdı. Ve ölümünden sonra, Lyudochka dışında herkes onun için üzülüyormuş gibi yaptı. İnsanların insan sıcaklığından mahrum bırakıldığı bir toplum hakkında bir hüküm.

M. Sholokhov "İnsanın Kaderi"
Hikaye, savaş sırasında tüm akrabalarını kaybeden bir askerin trajik kaderini anlatıyor. Bir gün yetim bir çocukla tanışır ve kendisine babası demeye karar verir. Bu eylem, sevginin ve iyilik yapma arzusunun bir kişiye yaşama gücü, kadere direnme gücü verdiğini öne sürer.

V. Hugo "Sefiller"
Romandaki yazar bir hırsızın öyküsünü anlatır. Geceyi piskoposun evinde geçirdikten sonra, sabah bu hırsız ondan gümüş takımları çaldı. Ancak bir saat sonra, polis suçluyu gözaltına aldı ve bir gece kalması için eve götürdü. Rahip, bu adamın hiçbir şey çalmadığını, her şeyi sahibinin izniyle aldığını söyledi. Duydukları karşısında hayrete düşen hırsız, bir dakika içinde gerçek bir yeniden doğuş yaşadı ve bundan sonra dürüst bir adam oldu.

Antoine de Saint-Exupery "Küçük Prens"
Adil güce bir örnek var: "Ama çok nazikti ve bu nedenle yalnızca makul emirler verdi. "Eğer generalime martıya dönüşmesini emredersem" derdi, "eğer general buna uymazsa." emir, onun hatası değil, benim olacak" .

A. I. Kuprin. "Garnet bileklik"
Yazar, hiçbir şeyin kalıcı olmadığını, her şeyin geçici olduğunu, her şeyin geçip gittiğini iddia ediyor. Yeryüzündeki gerçek değerleri yalnızca müzik ve aşk onaylar.

Fonvizin "Çalışma"
Kendilerini aylak Mitrofanushka'nın imajında ​​\u200b\u200btanıyan birçok soylu çocuğun gerçek bir yeniden doğuş yaşadığını söylüyorlar: özenle çalışmaya başladılar, çok okudular ve anavatanlarının değerli oğulları olarak büyüdüler.

L. N. Tolstoy. "Savaş ve Barış"

• İnsanın büyüklüğü nedir? İyiliğin, sadeliğin ve adaletin olduğu yerdir. Bu tam olarak L.N.'nin yarattığı şeydi. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanında Kutuzov imajı. Yazarı ona gerçekten harika bir adam diyor. Tolstoy, çok sevdiği kahramanlarını "Napolyon" ilkelerinden uzaklaştırır ve onları halkla yakınlaşma yoluna sokar. Yazar, "Sadeliğin, iyiliğin ve gerçeğin olmadığı yerde büyüklük yoktur" dedi. Bu ünlü cümlenin modern bir sesi var.
• Romanın temel sorunlarından biri, bireyin tarihteki rolüdür. Bu sorun Kutuzov ve Napolyon'un görüntülerinde ortaya çıkıyor. Yazar, iyiliğin ve sadeliğin olmadığı yerde büyüklük olmadığına inanır. Tolstoy'a göre, çıkarları halkın çıkarlarıyla örtüşen bir kişi tarihin akışını etkileyebilir. Kutuzov, kitlelerin ruh halini ve isteklerini anladı, bu yüzden harikaydı. Napolyon sadece büyüklüğünü düşünür, bu nedenle yenilmeye mahkumdur.

I. Turgenev. "Avcının Notları"
Köylüler hakkında parlak, parlak hikayeler okuyan insanlar, sığır gibi insanlara sahip olmanın ahlaka aykırı olduğunu anladılar. Tran'da serfliğin kaldırılması için geniş bir hareket başladı.

Sholokhov "İnsanın Kaderi"
Savaştan sonra düşman tarafından esir alınan birçok Sovyet askeri vatan haini ilan edildi. Bir askerin acı kaderini anlatan M. Sholokhov'un "Bir Adamın Kaderi" hikayesi, toplumun savaş esirlerinin trajik kaderine farklı bir şekilde bakmasını sağladı. Rehabilitasyonları için bir yasa çıkarıldı.

GİBİ. Puşkin
Kişiliğin tarihteki rolünden bahsetmişken, büyük A. Puşkin'in şiirini hatırlayabiliriz. Yeteneğiyle birden fazla kuşağı etkiledi. Sıradan bir insanın fark etmediği ve anlamadığı şeyleri gördü ve duydu. Şair, “Peygamber”, “Şair”, “Kendime el yapımı olmayan bir anıt diktim” şiirlerinde sanatta maneviyatın sorunlarından ve yüksek amacından bahsetmiştir. Bu eserleri okurken anlıyorsunuz: yetenek sadece bir hediye değil, aynı zamanda ağır bir yük, büyük bir sorumluluk. Şairin kendisi, sonraki nesiller için bir sivil davranış örneğiydi.

VM Shukshin "Ucube"
"Ucube" - dikkati dağılmış bir kişi, terbiyesiz görünebilir. Ve onu garip şeyler yapmaya iten şey, olumlu, bencil olmayan güdülerdir. Ucube, her zaman insanlığı ilgilendiren sorunlar üzerine düşünür: hayatın anlamı nedir? İyi ve kötü nedir? Bu hayatta kim "doğru, kim daha akıllı"? Ve tüm eylemleriyle, inananların değil, kendisinin haklı olduğunu kanıtlıyor.

I. A. Goncharov "Oblomov"
Bu sadece isteyen bir adamın görüntüsü. Hayatını değiştirmek istedi, malikane hayatını yeniden kurmak istedi, çocuk yetiştirmek istedi ... Ama bu arzularını gerçekleştirecek gücü yoktu, bu yüzden hayalleri hayal olarak kaldı.

M. Gorky "Altta" oyununda.
Kendi iyilikleri için savaşma gücünü kaybetmiş "eski insanların" dramını gösterdi. İyi bir şey umarlar, daha iyi yaşamaları gerektiğini anlarlar ama kaderlerini değiştirmek için hiçbir şey yapmazlar. Oyunun aksiyonunun pansiyonda başlayıp orada bitmesi tesadüf değildir.

Tarihten

• Eski tarihçiler, bir zamanlar Roma imparatoruna gümüş gibi parlak ama son derece yumuşak bir metal hediye olarak getiren bir yabancının geldiğini söylerler. Usta, bu metali killi topraktan çıkardığını söyledi. Yeni metalin hazinelerinin değerini düşüreceğinden korkan imparator, mucidin kafasının kesilmesini emretti.
• Bir kişinin kuraklıktan, açlıktan muzdarip olduğunu bilen Arşimet, toprağı sulamanın yeni yollarını önerdi. Keşfi sayesinde verimlilik keskin bir şekilde arttı, insanlar açlıktan korkmayı bıraktı.
• Olağanüstü bilim adamı Fleming penisilini keşfetti. Bu ilaç daha önce kan zehirlenmesinden ölen milyonlarca insanın hayatını kurtardı.
• 19. yüzyılın ortalarında bir İngiliz mühendis, geliştirilmiş bir kartuş önerdi. Ancak askeri departmandan yetkililer ona küstahça şöyle dedi: "Biz zaten güçlüyüz, yalnızca zayıfların daha iyi silahlara ihtiyacı var."
• Aşıların yardımıyla çiçek hastalığını yenen ünlü bilim adamı Jenner, sıradan bir köylü kadının sözleriyle parlak bir fikre sevk edildi. Doktor ona çiçek hastalığı olduğunu söyledi. Kadın buna sakince cevap verdi: "Olamaz, çünkü zaten sığır çiçeği oldum." Doktor bu sözleri karanlık cehaletin sonucu olarak görmedi, ancak parlak bir keşfe yol açan gözlemler yapmaya başladı.
• Orta Çağ'ın başlarına genellikle "karanlık çağlar" denir. Barbarların baskınları, eski uygarlığın yok edilmesi, kültürde derin bir düşüşe yol açtı. Sadece halk arasında değil, üst sınıftan insanlar arasında da okuma yazma bilen birini bulmak zordu. Yani örneğin Frank devletinin kurucusu Charlemagne yazamıyordu. Bununla birlikte, bilgiye susuzluk insanın doğasında vardır. Aynı Şarlman, kampanyalar sırasında her zaman yanında, öğretmenlerin rehberliğinde özenle harfler çizdiği, yazmak için balmumu tabletler taşırdı.
• Binlerce yıldır olgun elmalar ağaçlardan düşüyor, ancak kimse bu sıradan fenomene bir anlam yüklemedi. Tanıdık gerçeğe yeni, daha keskin gözlerle bakmak ve evrensel hareket yasasını keşfetmek için büyük Newton'un doğması gerekiyordu.
• İnsanlar cehaletlerinin ne kadar felaket getirdiğini hesaplamak mümkün değil. Orta Çağ'da herhangi bir talihsizlik: bir çocuğun hastalığı, hayvanların ölümü, yağmur, kuraklık, mahsul kıtlığı, herhangi bir şeyin kaybı - her şey kötü ruhların entrikalarıyla açıklandı. Acımasız bir cadı avı başladı, şenlik ateşleri yakıldı. İnsanlar hastalıkları iyileştirmek, tarımı geliştirmek, birbirlerine yardım etmek yerine, körü körüne fanatizmleriyle, karanlık cehaletleriyle Şeytan'a hizmet ettiklerini fark etmeden efsanevi "Şeytanın hizmetkarları" ile anlamsız bir mücadeleye muazzam güçler harcadılar.
• Bir akıl hocasının bir kişinin gelişimindeki rolünü abartmak zordur. Sokrates'in geleceğin tarihçisi Xenophon ile görüşmesi hakkındaki efsane merak ediliyor. Tanıdık olmayan bir gençle konuşurken Sokrates ona un ve yağ için nereye gideceğini sordu. Genç Xenophon hızlı bir şekilde cevap verdi: "Pazara." Sokrates sordu: "Peki ya bilgelik ve erdem?" Genç adam şaşırmıştı. "Beni takip et, sana göstereceğim!" Sokrates söz verdi. Ve gerçeğe giden uzun vadeli yol, ünlü öğretmen ve öğrencisini güçlü bir dostlukla bağladı.
• Yeni şeyler öğrenme arzusu her birimizin içinde yaşar ve bazen bu duygu insanı o kadar ele geçirir ki, onun yaşam yolunu değiştirmesine neden olur. Enerjinin korunumu yasasını keşfeden Joule'nin aşçı olduğunu bugün çok az kişi biliyor. Dahi Faraday, yolculuğuna bir dükkanda seyyar satıcı olarak başladı. Ve Coulomb, tahkimatlar için mühendis olarak çalıştı ve fiziğe yalnızca işten boş zamanlarını verdi. Bu insanlar için yeni bir şey arayışı hayatın anlamı haline geldi.
• Yeni fikirler, eski görüşlerle, yerleşmiş görüşlerle çetin bir mücadele içinde yol alırlar. Öğrencilere fizik dersi veren profesörlerden biri, Einstein'ın görelilik teorisini "talihsiz bir bilimsel yanlış anlama" olarak nitelendirdi -
• Bir zamanlar Joule, kendisi tarafından monte edilen bir elektrik motorunu çalıştırmak için bir voltluk pil kullandı. Ancak pil kısa sürede bitti ve yenisi çok pahalıydı. Joel, bir atı beslemek bir pildeki çinkoyu değiştirmekten çok daha ucuz olduğu için atın asla elektrik motorunun yerini almayacağına karar verdi. Elektriğin her yerde kullanıldığı günümüzde, seçkin bir bilim adamının görüşü bize naif geliyor. Bu örnek, geleceği tahmin etmenin çok zor olduğunu, bir kişinin önünde açılacak olasılıkları araştırmasının zor olduğunu gösteriyor.
• 17. yüzyılın ortalarında, Kaptan de Clie Paris'ten Martinique adasına toprak bir çömlek içinde bir kahve sapı taşıdı. Yolculuk çok zordu: gemi korsanlarla şiddetli bir savaştan sağ çıktı, korkunç bir fırtına onu neredeyse kayalara çarptırdı. Gemide direkler kırılmamış, vites bozulmuştu. Yavaş yavaş, tatlı su kaynakları kurumaya başladı. Kesin ölçülü porsiyonlar verildi. Susuzluktan zar zor ayağa kalkan kaptan, değerli nemin son damlalarını yeşil bir filize verdi ... Birkaç yıl geçti ve Martinik adasını kahve ağaçları kapladı.

I. Bunin "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesinde.
Sahte değerlere hizmet eden bir adamın kaderini gösterdi. Zenginlik onun tanrısıydı ve o tanrıya tapıyordu. Ancak Amerikalı milyoner öldüğünde, gerçek mutluluğun kişiden geçtiği ortaya çıktı: hayatın ne olduğunu bilmeden öldü.

Yesenin. "Siyah adam".
"Kara Adam" şiiri, Yesenin'in yok olan ruhunun çığlığıdır, geride kalan hayata bir ağıttır. Yesenin, hayatın bir insana ne yaptığını başka hiç kimsenin olmadığı kadar anlatabildi.

Mayakovski. "Dinlemek."
Ahlaki ideallerinin doğruluğuna dair içsel bir inanç, Mayakovski'yi diğer şairlerden, olağan yaşam akışından ayırdı. Bu tecrit, yüksek manevi ideallerin olmadığı cahil ortama karşı manevi bir protestoya yol açtı. Şiir, şairin ruhunun feryadıdır.

Zamyatin "Mağarası".
Kahraman kendi kendisiyle çatışır, ruhunda bir yarılma meydana gelir. Manevi değerleri ölüyor. "Çalmayacaksın" emrini çiğniyor.

V. Astafiev "Kral - balık".

• V. Astafiev'in "Çar Bir Balıktır" öyküsünde ana karakter, balıkçı Utrobin, oltaya kocaman bir balık yakalayarak onunla baş edemez. Ölümden kaçınmak için onu serbest bırakmak zorunda kalır. Doğadaki ahlaki ilkeyi simgeleyen bir balıkla karşılaşması, bu kaçak avcının hayata dair fikirlerini yeniden gözden geçirmesine neden olur. Balıkla umutsuz mücadele anlarında, diğer insanlar için ne kadar az şey yaptığını fark ederek birdenbire tüm hayatını hatırlar. Bu buluşma kahramanı ahlaki olarak değiştirir.
• Doğa canlıdır ve ruhsallaştırılmıştır, ahlaki ve cezalandırıcı bir güce sahiptir, yalnızca kendini savunmakla kalmaz, aynı zamanda cezalandırmaz. Cezalandırıcı gücün bir örneği, Astafiev'in "Kral bir Balıktır" öyküsünün kahramanı Gosha Gertsev'in kaderidir. Bu kahraman, insanlara ve doğaya karşı kibirli kinizmi cezalandırmaz. Cezalandırma gücü yalnızca bireysel kahramanları kapsamaz. Dengesizlik, kasıtlı veya zorla zulmünde aklı başına gelmezse tüm insanlık için bir tehdittir.

I. S. Turgenev "Babalar ve Oğullar".

• İnsanlar, I. S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı romanında da onaylanan, kendilerine karşı dikkatli bir tutum gerektiren doğanın kendi anavatanları ve tek evleri olduğunu unutuyorlar. Ana karakter Yevgeny Bazarov, kategorik konumuyla tanınır: "Doğa bir tapınak değil, bir atölyedir ve insan onun içinde bir işçidir." Yazar, kendisinde "yeni" bir insanı böyle görüyor: önceki nesillerin biriktirdiği değerlere kayıtsız, şimdiki zamanda yaşıyor ve bunun hangi sonuçlara yol açabileceğini düşünmeden ihtiyaç duyduğu her şeyi kullanıyor.
• I. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı romanında doğa ile insan arasındaki ilişkinin gerçek teması gündeme geliyor. Doğanın her türlü estetik zevkini reddeden Bazarov, onu bir atölye, insanı da bir işçi olarak algılar. Aksine, Bazarov'un bir arkadaşı olan Arkadiy, ona genç bir ruhun doğasında var olan tüm hayranlıkla davranır. Romanda her karakter doğa tarafından sınanır. Arkady, dış dünyayla iletişim manevi yaraları iyileştirmeye yardımcı oluyor, onun için bu birlik doğal ve hoş. Bazarov ise tam tersine onunla temasa geçmiyor - Bazarov hastalandığında "ormana gitti ve dalları kırdı." Ona istenen huzuru veya gönül rahatlığını vermiyor. Böylece Turgenev, doğa ile verimli ve iki yönlü bir diyaloga duyulan ihtiyacı vurgular.

M. Bulgakov. "Köpeğin kalbi".
Profesör Preobrazhensky, insan beyninin bir kısmını köpek Sharik'e nakleder ve oldukça sevimli köpeği iğrenç Polygraph Poligrafovich Sharikov'a dönüştürür. Doğaya akılsızca müdahale edemezsiniz!

A Blok
Doğaya karşı düşüncesiz, zalim bir insanın sorunu pek çok edebi esere yansımıştır. Bununla savaşmak için, etrafımızda hüküm süren uyumu ve güzelliği fark etmeniz ve görmeniz gerekir. A. Blok'un çalışmaları bu konuda yardımcı olacaktır. Şiirlerinde Rus doğasını nasıl bir sevgiyle anlatıyor! Muazzam mesafeler, bitmeyen yollar, dolup taşan nehirler, kar fırtınaları ve gri kulübeler. "Rus", "Sonbahar Günü" şiirlerinde Blok'un Rusya'sı böyledir. Şairin kendi doğasına olan gerçek, evlat sevgisi okuyucuya aktarılır. Doğanın özgün, güzel olduğu ve bizim korumamıza ihtiyacı olduğu fikrine varıyorsunuz.

B. Vasiliev "Beyaz kuğulara ateş etmeyin"

• Şimdi, nükleer santraller patladığında, petrol nehirlerden ve denizlerden aktığında, tüm ormanlar yok olduğunda, bir kişi durup şu soruyu düşünmelidir: Gezegenimizde ne kalacak? B. Vasiliev'in "Beyaz Kuğuları Vurma" adlı romanı da yazarın insanın doğaya karşı sorumluluğu hakkındaki düşüncelerini içerir. Romanın kahramanı Yegor Polushkin, kaçak avcıların elinde boşalmış göl olan "turistlerin" ziyaret davranışlarından endişe duyuyor. Roman, herkese toprağımızı ve birbirimizi korumaya bir çağrı olarak algılanıyor.
• Kahraman Yegor Polushkin, doğayı sonsuz bir şekilde sever, her zaman vicdanlı çalışır, barış içinde yaşar, ancak her zaman suçlu olduğu ortaya çıkar. Bunun nedeni Yegor'un doğanın uyumunu bozamaması, canlılar dünyasını istila etmekten korkmasıdır. Ama insanlar onu anlamadı, hayata adapte olmadığını düşündüler. İnsanın doğanın kralı değil, en büyük oğlu olduğunu söyledi. Sonunda, doğanın güzelliğini anlamayan, sadece onu fethetmeye alışkın olanların elinde ölür. Ama oğul büyüyor. Babasının yerini kim alabilir, memleketine saygı gösterecek ve onu koruyacaktır.

V. Astafiev "Belogrudka"
"Belogrudka" hikayesinde, çocuklar ak göğüslü sansarın yavrularını öldürdüler ve kederden perişan halde, etrafındaki tüm dünyadan intikam alıyor, iki komşu köydeki kümes hayvanlarını bir silahlı saldırıdan ölene kadar yok ediyor.

Ch.Aitmatov "İskele"
İnsan, doğanın renkli ve kalabalık dünyasını kendi elleriyle yok etmektedir. Yazar, hayvanların anlamsızca yok edilmesinin dünyevi refah için bir tehdit olduğu konusunda uyarıyor. "Kralın" hayvanlarla ilgili konumu trajediyle doludur.

GİBİ. Puşkin "Eugene Onegin"

A.S. Puşkin'in "Eugene Onegin" adlı ana karakteri, doğaya kayıtsız olduğu için "Rus mavisi" ile baş edemeyen manevi uyum bulamadı. Ve yazarın "tatlı ideali" Tatyana, kendisini doğanın bir parçası hissetti ("Şafağı balkonda uyarmayı severdi...") ve bu nedenle zor bir yaşam durumunda ruhen güçlü bir insan olarak kendini gösterdi.

A.T. Tvardovsky "Sonbaharda Orman"
Tvardovsky'nin "Sonbaharda Orman" şiirini okurken, etrafınızdaki dünyanın ilkel güzelliği, doğa ile iç içesiniz. Parlak sarı yaprakların sesini, kırık bir dalın çıtırtısını duyarsınız. Bir sincabın hafif zıpladığını görüyorsunuz. Sadece hayran olmak değil, tüm bu güzelliği olabildiğince uzun süre korumaya çalışmak isterim.

L. N. Tolstoy "Savaş ve Barış"
Otradnoye'de gecenin güzelliğine hayran kalan Natasha Rostova, bir kuş gibi uçmaya hazır: Gördüklerinden ilham alıyor. Sonya'ya güzel geceyi, ruhunu alt eden duyguları coşkuyla anlatır. Andrei Bolkonsky, çevredeki doğanın güzelliğini nasıl incelikle hissedeceğini de biliyor. Otradnoye'ye yaptığı bir gezi sırasında yaşlı bir meşe ağacı görünce kendisini onunla karşılaştırır ve hayatın onun için çoktan sona erdiği üzücü düşüncelere kapılır. Ancak daha sonra kahramanın ruhunda meydana gelen değişiklikler, güneş ışınlarının altında çiçek açan güçlü bir ağacın güzelliği ve ihtişamıyla ilişkilendirilir.

V. I. Yurovskikh Vasili İvanoviç Yurovskikh
Yazar Vasily Ivanovich Yurovskikh, hikayelerinde Trans-Uralların eşsiz güzelliğini ve zenginliğini, bir köy insanının doğal dünyayla doğal bağını anlatıyor, bu yüzden "İvan'ın Hafızası" hikayesi çok dokunaklı. Bu küçük çalışmada Yurovsky önemli bir konuyu gündeme getiriyor: insanın çevre üzerindeki etkisi. Hikayenin ana karakteri Ivan, bataklığa insanları ve hayvanları korkutan birkaç söğüt fidanı dikti. Yıllar sonra. Etraftaki doğa değişti: her türden kuş çalılara yerleşmeye başladı, her yıl saksağan bir yuva yapmaya başladı, saksağan yumurtadan çıktı. Söğüt ağacı doğru yolu bulmak için bir rehber haline geldiği için ormanda başka kimse dolaşmadı. Çalıların yanında sıcaktan saklanabilir, su içebilir ve rahatlayabilirsiniz. Ivan, insanlar arasında kendisine dair iyi bir anı bıraktı ve çevredeki doğayı yüceltti.

M.Yu Lermontov "Zamanımızın Bir Kahramanı"
İnsan ve doğa arasındaki yakın duygusal bağ, Lermontov'un "Zamanımızın Kahramanı" öyküsünde izlenebilir. Ana karakter Grigory Pechorin'in hayatındaki olaylara, ruh halindeki değişikliklere göre doğa durumundaki bir değişiklik eşlik eder. Bu nedenle, düello sahnesi göz önüne alındığında, çevredeki dünyanın durumlarının derecelendirilmesi ve Pechorin'in duyguları açıktır. Düellodan önce gökyüzü ona "taze ve mavi" ve güneş "parlak parlıyor" gibi göründüyse, düellodan sonra Grushnitsky'nin cesedine bakıldığında, gök cismi Grigory'ye "donuk" göründü ve ışınları "yaptı" ılık değil". Doğa sadece karakterlerin deneyimi değil, aynı zamanda karakterlerden biridir. Fırtına, Pechorin ve Vera arasındaki uzun görüşmenin nedeni olur ve Prenses Mary ile görüşmeden önceki günlük kayıtlarından birinde Grigory, "Kislovodsk havasının aşka elverişli olduğunu" not eder. Böyle bir alegori ile Lermontov, karakterlerin içsel durumunu daha derin ve tam olarak yansıtmakla kalmaz, aynı zamanda doğayı bir karakter olarak tanıtarak kendi yazarının varlığını da gösterir.

E. Zamyatina "Biz"
Klasik edebiyata dönersek, örnek olarak E. Zamyatin'in distopik romanı “Biz” vermek istiyorum. Doğal başlangıcı reddeden Birleşik Devletler'in sakinleri, yaşamları Saatler Tableti çerçevesinde belirlenen sayılar haline gelir. Yerli doğanın güzellikleri yerini mükemmel orantılara sahip cam yapılara bırakmış ve aşk ancak pembe bir kartınız varsa mümkün. Kahraman D-503, matematiksel olarak ayarlanmış bir mutluluğa mahkumdur, ancak bu, fantezinin ortadan kaldırılmasından sonra elde edilir. Bana öyle geliyor ki Zamyatin, doğa ile insan arasındaki bağın ayrılmazlığını böyle bir alegori ile ifade etmeye çalıştı.

S. Yesenin "Tanrım, Rus' canım"
20. yüzyılın en parlak şairi S. Yesenin'in sözlerinin ana temalarından biri de memleketinin doğasıdır. "Tanrım, Rus', canım" şiirinde şair, anavatanı uğruna cenneti reddediyor, sürüsü, diğer sözlere bakılırsa, yalnızca Rus topraklarında bulduğu sonsuz mutluluktan daha yüksek. Böylece vatanseverlik ve doğa sevgisi duyguları iç içe geçmiştir. Kademeli zayıflamalarının farkındalığı, ruhu ve bedeni zenginleştiren doğal, gerçek bir dünyaya doğru atılan ilk adımdır.

M. Prishvin "Ginseng"
Bu tema, ahlaki ve etik motiflerle hayata geçirilir. Birçok yazar ve şair ona hitap etti. M. Prishvin'in "Ginseng" öyküsünde karakterler susmayı ve sessizliği dinlemeyi bilirler. Yazar için doğa hayatın ta kendisidir. Bu nedenle kaya ağlıyor, taşın kalbi var. Doğanın var olması ve sessiz kalmaması için her şeyi yapması gereken insandır. Bu bizim zamanımızda çok önemlidir.

DIR-DİR. Turgenev "Bir Avcının Notları"
Doğaya karşı derin ve şefkatli bir sevgi, I. S. Turgenev tarafından "Bir Avcının Notları" nda ifade edildi. Bunu derin bir gözlemle yaptı. Hikayenin kahramanı "Kasyan", Güzel Cami'den ülkenin yarısını gezdi, yeni yerleri neşeyle öğrendi ve keşfetti. Bu adam, tabiat ana ile ayrılmaz bağını hissetti ve "her insanın" memnuniyet ve adalet içinde yaşayacağını hayal etti. Ondan öğrenmek bize zarar vermez.

M. Bulgakov. "Ölümcül Yumurtalar"
Profesör Persikov, büyük tavuklar yerine yanlışlıkla medeniyeti tehdit eden dev sürüngenler yetiştiriyor.Bu tür sonuçlara, doğanın yaşamına düşüncesizce müdahale edilmesi neden olabilir.

Ch.Aitmatov "İskele"
"İskele" romanındaki Ch. Aitmatov, doğal dünyanın yok edilmesinin insanın tehlikeli bir deformasyonuna yol açtığını gösterdi. Ve her yerde olur. Moyunkum ovasında olup bitenler yerel değil, küresel bir sorundur.

E.I.'nin romanındaki dünyanın kapalı modeli. Zamyatin "Biz".
1) Birleşik Devletin görünümü ve ilkeleri. 2) D - 503 numaralı anlatıcı ve manevi hastalığı. 3) "İnsan doğasının direnci." Distopyalarda, aynı öncüllere dayanan dünya, ideal bir devletin yasalarına tabi olan bir kişinin duygularını izlemek ve göstermek için, sakinlerinin, sıradan bir vatandaşın gözünden içeriden verilir. Birey ile totaliter sistem arasındaki çatışma, herhangi bir distopyanın arkasındaki itici güç haline gelir ve görünüşte en farklı eserlerde distopik özellikleri belirlemeyi mümkün kılar... Romanda tasvir edilen toplum, maddi mükemmelliğe ulaşmış ve gelişimini durdurmuş, içine dalmıştır. manevi ve sosyal bir entropi durumu.

A.P. Chekhov "Bir memurun ölümü" hikayesinde

B. Vasiliev "Listelerde değildim"
Eserler, herkesin kendileri için cevaplamaya çalıştığı sorular hakkında düşünmenizi sağlar: yüksek ahlaki seçimin arkasında ne vardır - insan zihninin, ruhunun, kaderinin güçleri nelerdir, bir kişinin direnmesine, şaşırtıcı, şaşırtıcı canlılık göstermesine yardımcı olan nedir? , "insan gibi" yaşamaya ve ölmeye yardımcı oluyor mu?

M. Sholokhov "İnsanın Kaderi"
Kahraman Andrei Sokolov'un başına gelen zorluklara ve denemelere rağmen, her zaman kendisine ve anavatanına sadık kaldı. Hiçbir şey onun manevi gücünü kırmadı ve görev duygusunu ortadan kaldırmadı.

AS Puşkin "Kaptanın Kızı".

Pyotr Grinev onurlu bir adamdır, herhangi bir yaşam durumunda onurun ona emrettiği gibi davranır. Kahramanın asaleti, ideolojik düşmanı Pugachev'i bile takdir edebildi. Bu yüzden Grinev'e birden çok kez yardım etti.

LN Tolstoy "Savaş ve Barış".

Bolkonsky ailesi, şeref ve asaletin kişileşmesidir. Prens Andrei, inanılmaz çabalar, ıstırap, acı gerektirse bile her zaman onur yasalarını ilk sıraya koydu, onları takip etti.

Manevi değerlerin kaybı

B. Vasiliev "Sağır"
Boris Vasiliev'in "Glukhoman" öyküsündeki olaylar, günümüz yaşamında sözde "yeni Rusların" ne pahasına olursa olsun kendilerini nasıl zenginleştirmeye çalıştıklarını görmemizi sağlıyor. Kültür hayatımızdan çıktığı için manevi değerler kaybolmuştur. Toplum bölündü, içinde banka hesabı bir kişinin erdemlerinin ölçüsü haline geldi. İyiliğe ve adalete olan inancını yitirmiş insanların ruhlarında ahlaki bir çöl büyümeye başladı.

GİBİ. Puşkin "Kaptanın Kızı"
A.S.'nin hikayesinin kahramanı Shvabrin Alexey Ivanovich. Puşkin'in "Kaptanın Kızı" bir asildir, ancak dürüst değildir: Masha Mironova'ya kur yaptıktan ve reddedildikten sonra, onun hakkında kötü konuşarak intikam alır; Grinev ile bir düello sırasında onu sırtından bıçakladı. Onur kavramlarının tamamen kaybı, sosyal ihaneti de önceden belirler: Pugachev, Belogorsk kalesini alır almaz, Shvabrin isyancıların yanına gider.

LN Tolstoy "Savaş ve Barış".

Helen Kuragina, Pierre'i kendisiyle evlenmesi için kandırır, sonra karısı olduğu için ona sürekli yalan söyler, onu küçük düşürür, mutsuz eder. Kahraman, zengin olmak, toplumda iyi bir pozisyon almak için yalanları kullanır.

N.V. Gogol "Genel Müfettiş".

Khlestakov yetkilileri aldatıyor, denetçi gibi davranıyor. Etkilemeye çalışırken, St. Petersburg'daki hayatı hakkında birçok hikaye yazıyor. Üstelik o kadar sarhoş edici bir şekilde yalan söylüyor ki, hikayelerine kendisi de inanmaya başlıyor, kendini önemli ve anlamlı hissediyor.

DS Likhachev "İyi ve güzel hakkında mektuplar" da
DS Likhachev, Letters about the Good and the Beauty'de, 1932'de Borodino sahasında Bagration'ın mezarı üzerindeki dökme demirden bir anıtın havaya uçurulduğunu öğrendiğinde ne kadar öfkeli hissettiğini anlatıyor. Aynı zamanda, biri başka bir kahraman olan Tuchkov'un öldüğü yere inşa edilen manastırın duvarına dev bir yazı bıraktı: "Kölenin kalıntılarını geçmişte tutmaya yetecek kadar!" 60'ların sonunda, savaş sırasında bile askerlerimizin yok etmeye değil korumaya çalıştıkları Gezi Sarayı Leningrad'da yıkıldı. Likhachev, "herhangi bir kültürel anıtın kaybının onarılamaz olduğuna: sonuçta onlar her zaman bireyseldir" inanıyor.

L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış"

• Rostov ailesinde her şey samimiyet ve nezaket, birbirlerine saygı ve anlayış üzerine inşa edildi, bu nedenle çocuklar - Natasha, Nikolai, Petya - gerçekten oldular iyi insanlar... Başkalarının acılarına duyarlılar, başkalarının deneyimlerini ve acılarını anlayabiliyorlar. . Natasha'nın, yaralı askerlere vermek için ailelerinin değerli eşyalarıyla yüklü arabaları serbest bırakma emrini verdiği bölümü hatırlamak yeterli.
• Ve kariyerin ve paranın her şeye karar verdiği Kuragin ailesinde, hem Helen hem de Anatole ahlaksız egoistler. Her ikisi de hayatta sadece fayda arıyor. Gerçek aşkın ne olduğunu bilmiyorlar ve duygularını servetle değiştirmeye hazırlar.

A. S. Puşkin "Kaptanın Kızı"
"Kaptanın Kızı" öyküsünde, babasının talimatları Pyotr Grinev'in en kritik anlarda bile dürüst, kendine ve görevine sadık kalmasına yardımcı oldu. Bu nedenle kahraman, davranışına saygı duyulmasını emreder.

N. V. Gogol "Ölü Canlar"
Babasının "bir kuruş biriktir" emrini yerine getiren Chichikov, tüm hayatını istifçiliğe adadı, utanmaz ve vicdansız bir adama dönüştü. Okul yıllarından beri sadece paraya değer veriyordu, bu yüzden hayatında asla gerçek arkadaşlar, kahramanın hayalini kurduğu bir aile olmadı.

L. Ulitskaya "Buhara'nın Kızı"
L. Ulitskaya'nın “Buhara'nın Kızı” hikayesinin kahramanı Buhara, kendisini Down sendromlu kızı Mila'yı büyütmeye adayarak bir anne başarısı elde etti. Anne, ölümcül derecede hasta olmasına rağmen, kızının gelecekteki tüm yaşamını düşündü: bir iş buldu, ona yeni bir aile, bir koca buldu ve ancak bundan sonra hayattan ayrılmasına izin verdi.

Zakrutkin VA "İnsan anne"
Zakrutkin'in "İnsanın Annesi" hikayesinin kahramanı Maria, savaş sırasında oğlunu ve kocasını kaybetmiş, yeni doğan çocuğunun ve diğer insanların çocuklarının sorumluluğunu üstlenmiş, onları kurtarmış, onların Annesi olmuştur. Ve ilk Sovyet askerleri yanmış çiftliğe girdiğinde, Maria'ya sadece oğlunu değil, dünyanın savaştan mahrum kalan tüm çocuklarını doğurmuş gibi geldi. Bu yüzden o, İnsanın Annesidir.

K.I. Chukovsky "Hayat gibi canlı"
K.I. Chukovsky, "Yaşam Gibi Canlı" adlı kitabında Rus dilinin durumunu, konuşmamızı analiz ediyor ve hayal kırıklığı yaratan sonuçlara varıyor: Büyük ve güçlü dilimizi kendimiz çarpıtıyor ve sakatlıyoruz.

DIR-DİR. Turgenyev
- Dilimize, güzel Rus dilimize, bu hazineye, bu mülke, aralarında yine Puşkin'in parladığı seleflerimiz tarafından bize teslim edilen bu mülke iyi bakın! Bu güçlü araca saygıyla davranın: yetenekli ellerde mucizeler yaratabilir ... Bir türbe gibi dilin saflığına dikkat edin!

KİLOGRAM. Paustovsky
- Rus diliyle harikalar yaratabilirsiniz. Hayatta ve zihnimizde Rusça kelimenin aktaramayacağı hiçbir şey yoktur ... Dilimizde tam bir ifadesi olmayacak - karmaşık ve basit - böyle sesler, renkler, görüntüler ve düşünceler yoktur.

A. P. Chekhov "Bir yetkilinin ölümü"
A.P.'deki resmi Chervyakov Chekhov'un "Bir Yetkilinin Ölümü" öyküsü inanılmaz derecede kölelik ruhuyla enfekte: oturan General Bryzzhalov'un önünde hapşırıp kel kafasını sıçratmış (ve buna dikkat etmedi), kahraman o kadar korkmuştu ki, onu affetmek için defalarca aşağılanmış isteklerden sonra korkudan öldü.

AP Chekhov "Kalın ve İnce"
Çehov'un "Kalın ve zayıf" hikayesinin kahramanı, resmi Porfiry, Nikolaev demiryolu istasyonunda bir okul arkadaşıyla tanıştı ve onun bir özel meclis üyesi olduğunu öğrendi, yani. hizmette önemli ölçüde daha yükseğe taşındı. Bir anda, "zayıf" aşağılanmaya ve yaltaklanmaya hazır, köle bir yaratığa dönüşür.

GİBİ. Griboyedov "Wit'ten Yazıklar olsun"
Komedinin olumsuz karakteri Molchalin, kişinin sadece "istisnasız tüm insanları" değil, "şefkatli olması için kapıcının köpeğini" bile memnun etmesi gerektiğinden emin. Yorulmadan memnun etme ihtiyacı, efendisi ve hayırsever Famusov'un kızı Sophia ile olan aşkına da yol açtı. Famusov'un Chatsky'ye imparatoriçenin iyiliğini kazanmak için bir uyarı olarak anlattığı tarihi anekdotun "karakteri" Maxim Petrovich, onu gülünç düşüşlerle eğlendiren bir şakacıya dönüştü.

I. S. Turgenev. "Mu Mu"
Aptal serf Gerasim Tatyana'nın kaderi metresi tarafından belirlenir. Bir kişinin hiçbir hakkı yoktur. Daha kötü ne olabilir?

I. S. Turgenev. "Avcının Notları"
"Biryuk" öyküsünde, Biryuk lakaplı bir ormancı olan ana karakter, görevlerini vicdani bir şekilde yerine getirmesine rağmen sefil bir şekilde yaşıyor. Hayatın sosyal yapısı adaletsizdir.

N. A. Nekrasov "Demiryolu"
Şiir, demiryolunu kimin inşa ettiğinden bahsediyor. Bunlar acımasızca sömürüye maruz kalan işçiler. Keyfiliğin hüküm sürdüğü yaşam yapısı kınanmayı hak ediyor. "Ön Kapıdaki Yansımalar" şiirinde: Uzak köylerden köylüler soyluya bir dilekçe ile geldiler ama kabul edilmediler, sürüldüler. Hükümet, halkın durumunu dikkate almıyor.

L. N. Tolstoy "Toptan Sonra"
Rusya'nın zengin ve fakir olmak üzere ikiye bölünmesi gösterilmiştir. Sosyal dünya zayıflara karşı adaletsizdir.

N. Ostrovsky "Fırtına"
Zulüm, vahşi ve çılgınca yönetilen bir dünyada kutsal hiçbir şey olamaz.

VV Mayakovski

• "Tahtakurusu" oyununda Pierre Skripkin, evinin "dolu bir kase" olacağını hayal etti. Eski bir işçi olan başka bir kahraman şunu iddia ediyor: "Savaşan her kimse, sessiz bir nehir kenarında dinlenmeye hak kazanır." Böyle bir pozisyon Mayakovski'ye yabancıydı. Çağdaşlarının ruhsal gelişimini hayal etti.

I. S. Turgenev "Bir avcının notları"
Devletin gelişimi için herkesin kişiliği önemlidir, ancak yetenekli insanlar her zaman yeteneklerini toplumun yararına geliştiremezler. Örneğin, "Bir Avcının Notları" nda I.S. Turgenev, ülkenin yeteneklerine ihtiyaç duymadığı insanlar var. Yakov ("Şarkıcılar") bir tavernada müzmin bir ayyaş olur. Gerçeği arayan Mitya ("Odnodvorets Ovsyannikov") serfleri savunuyor. Ormancı Biryuk sorumlu bir şekilde hizmet ediyor, ancak yoksulluk içinde yaşıyor. Böyle insanlar gereksizdir. Hatta onlara gülüyorlar. Bu adil değil.

A.I. Solzhenitsyn "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün"
Kamp yaşamının korkunç ayrıntılarına ve toplumun adaletsiz yapısına rağmen Solzhenitsyn'in çalışmaları ruhen iyimser. Yazar, son derece aşağılanmada bile bir kişiyi kendi içinde korumanın mümkün olduğunu kanıtladı.

A. S. Puşkin "Eugene Onegin"
Çalışmaya alışık olmayan insan, toplum hayatında kendisine layık bir yer bulamaz.

M. Yu Lermontov "Zamanımızın Kahramanı"
Pechorin, ruhunda güç hissettiğini ancak bunları neye uygulayacağını bilmediğini söylüyor. Toplum öyledir ki, olağanüstü bir kişiliğe layık bir yer yoktur.

ve A. Goncharov. "Oblomov"
Kibar ve yetenekli bir insan olan Ilya Oblomov, kendini yenemedi ve en iyi özelliklerini ortaya koyamadı. Bunun nedeni, toplum yaşamında yüksek hedeflerin olmamasıdır.

AM Gorki
M. Gorky'nin hikayelerinin birçok kahramanı hayatın anlamından bahseder. Yaşlı çingene Makar Chudra, insanların neden çalıştığını merak etti. "Tuzda" hikayesinin kahramanları da kendilerini aynı çıkmazda buldular. Etraflarında - el arabaları, tuz tozu, gözleri yiyen. Ancak kimse kızmadı. Böyle mazlumların bile ruhunda güzel duygular doğar. Gorki'ye göre hayatın anlamı çalışmaktır. Herkes vicdanlı bir şekilde çalışmaya başlayacak - görüyorsunuz ve hepimiz birlikte daha zengin ve daha iyi olacağız. Ne de olsa, "yaşamın bilgeliği her zaman insanların bilgeliğinden daha derin ve kapsamlıdır."

M. I. Weller "Eğitim Romanı"
Hayatın anlamı, faaliyetlerini gerekli gördükleri davaya adayanlar içindir. En çok yayınlanan modern Rus yazarlarından biri olan M.I. Gerçekten de, her zaman birçok amaçlı insan olmuştur ve şimdi aramızda yaşıyorlar.

L. N. Tolstoy. "Savaş ve Barış"

• Romanın en iyi karakterleri Andrei Bolkonsky ve Pierre Bezukhov, hayatın anlamını ahlaki kişisel gelişim arzusunda gördüler. Her biri "oldukça iyi olmak, insanlara iyilik getirmek" istiyordu.
• L. N. Tolstoy'un tüm favori kahramanları, yoğun bir ruhsal arayışla meşguldü. "Savaş ve Barış" romanını okurken düşünen, araştıran bir kişi olan Prens Bolkonsky'ye sempati duymamak zor. Çok okur, her konuda her şeyi bilirdi. Kahraman, Anavatan'ın savunmasında kendi hayatının anlamını buldu. Hırslı bir zafer arzusu uğruna değil, vatan sevgisi yüzünden.
• Hayatın anlamını arayan kişi yönünü seçmelidir. Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanında Andrei Bolkonsky'nin kaderi, manevi kayıplar ve keşiflerin zorlu bir yoludur. Önemli olan, bu dikenli yolda yürürken gerçek insanlık onurunu korumuş olmasıdır. Kutuzov'un kahramana "Senin yolun şeref yoludur" demesi tesadüf değil. Boş yere yaşamaya çalışan sıra dışı insanları da severim.

I. S. Turgenev "Babalar ve Oğullar"
Olağanüstü yetenekli bir kişinin başarısızlıkları ve hayal kırıklıkları bile toplum için önemlidir. Örneğin, demokrasi savaşçısı Yevgeny Bazarov, Babalar ve Oğullar romanında kendisini Rusya için gereksiz biri olarak nitelendirdi. Ancak görüşleri, daha büyük işler ve asil işler yapabilen insanların ortaya çıkmasını öngörüyor.

V. Bykov "Sotnikov"
Ahlaki seçim sorunu: hangisi daha iyi - ihanet pahasına hayatını kurtarmak (Rybak hikayesinin kahramanının yaptığı gibi) veya bir kahraman değil (Sotnikov'un kahramanca ölümünü kimse bilmeyecek), ama birlikte ölmek itibar. Sotnikov zor bir ahlaki seçim yapar: insan görünümünü koruyarak ölür.

M. M. Prishvin "Güneşin Kileri"
Mitrasha ve Nastya, Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında ebeveynleri olmadan kaldı. Ancak sıkı çalışma, küçük çocukların yalnızca hayatta kalmasına değil, aynı zamanda köylü arkadaşlarının saygısını kazanmasına da yardımcı oldu.

Ve P. Platonov "Güzel ve öfkeli bir dünyada"
Makinist Maltsev, kendisini en sevdiği meslek olan işine adamıştır. Bir fırtına sırasında kör oldu, ancak arkadaşının bağlılığı, seçtiği mesleğe olan sevgisi bir mucize gerçekleştirdi: sevgili buharlı lokomotifine bindikten sonra görüşünü geri kazandı.

A. I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"
Ana karakter, hayatı boyunca çalışmaya, diğer insanlara yardım etmeye alışmıştır ve herhangi bir fayda elde etmemiş olmasına rağmen, saf bir ruh, doğru bir insan olarak kalır.

Bölüm Aitmatov Roman "Annenin tarlası"
Romanın ana motifi, çalışkan kırsal kadınların manevi duyarlılığıdır. Aliman ne olursa olsun sabahtan beri çiftlikte, kavun tarlasında, serada çalışıyor. Ülkeyi besliyor millet! Ve yazar bu paydan, bu şereften daha yüksek bir şey görmez.

AP Çehov. "Ionych" hikayesi

• Dmitry Ionych Startsev mükemmel bir meslek seçti. Doktor oldu. Bununla birlikte, azim ve azim eksikliği, bir zamanlar iyi olan doktoru, para toplamak ve kendi iyiliği için hayattaki en önemli şey haline gelen basit bir meslekten olmayan adam yaptı. Yani, geleceğin mesleğini doğru seçmek yeterli değil, kendinizi ahlaki ve ahlaki olarak korumalısınız.
• Her birimizin bir meslek seçimiyle karşı karşıya kaldığı bir zaman gelir. Hikayenin kahramanı A.P. insanlara dürüstçe hizmet etmeyi hayal etti. Çehov "Ionych", Dmitry Startsev. Seçtiği meslek en insancıl olanıdır. Ancak en eğitimli insanların küçük ve sınırlı olduğu bir şehre yerleşen Startsev, durgunluğa ve atalete direnecek gücü bulamadı. Doktor, hastalarını çok az düşünen, sokakta basit bir adama dönüştü. Dolayısıyla sıkıcı bir hayat yaşamamanın en değerli koşulu, insan hangi mesleği seçerse seçsin, dürüst yaratıcı çalışmadır.

N. Tolstoy. "Savaş ve Barış"
Vatanına, milletine karşı sorumluluğunun farkında olan, onları doğru zamanda anlamayı bilen insan gerçekten harikadır. Kutuzov böyle, romanda görevlerini yüce sözler olmadan yapan sıradan insanlar böyle.

F. M. Dostoyevski. "Suç ve Ceza"
Rodion Raskolnikov kendi teorisini yaratır: dünya "hakkı olanlar" ve "titreyen yaratıklar" olarak ikiye ayrılır. Teorisine göre, Muhammed, Napolyon gibi bir kişi tarih yaratabilir. "Büyük hedefler" adına vahşet işliyorlar. Raskolnikov'un teorisi başarısız oluyor. Aslında gerçek özgürlük, kişinin özlemlerini toplumun çıkarlarına tabi kılmasında, doğru ahlaki seçimi yapma becerisinde yatmaktadır.

V. Bykov "Dikilitaş"
Özgürlük sorunu özellikle V. Bykov'un "Dikilitaş" öyküsünde açıkça görülmektedir. Öğretmen Frost, öğrencilerle birlikte hayatta kalma ya da ölme seçeneğine sahipti. Onlara hep iyiliği ve adaleti öğretti. Ölümü seçmek zorundaydı ama ahlaki olarak özgür bir adam olarak kaldı.

AM Gorki "Altta"
Dünyada hayatın endişe ve arzularının kısır döngüsünden kurtulmanın bir yolu var mı? M. Gorky, "Altta" adlı oyunda böyle bir soruyu yanıtlamaya çalıştı. Ek olarak, yazar başka bir hayati soruyu gündeme getirdi: Kendini teslim etmiş özgür bir insanı düşünmek mümkün mü? Dolayısıyla kölenin hakikati ile bireyin özgürlüğü arasındaki çelişkiler ebedi bir sorundur.

A. Ostrovsky "Fırtına"
Kötülüğe muhalefet, tiranlık, 19. yüzyıl Rus yazarlarının özel ilgisini çekti. Kötülüğün baskıcı gücü, A. N. Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyununda gösteriliyor. Genç, yetenekli bir kadın olan Katerina, güçlü bir insandır. Zulme karşı koyacak gücü buldu. "Karanlık krallık" atmosferi ile parlak manevi dünya arasındaki çatışma maalesef trajik bir şekilde sona erdi.

AI Solzhenitsyn "Gulag Takımadaları"
Zorbalık resimleri, siyasi mahkumlara yönelik zalimce muamele.

A.A. Akhmatova Şiiri "Requiem"
Bu, bir koca ve oğlun tekrar tekrar tutuklanmasıyla ilgili bir çalışmadır, şiir, bir St.

N. Nekrasov "Stalingrad siperlerinde"
Nekrasov'un hikayesinde, totaliter bir devlette devlet makinesinin devasa gövdesinde her zaman "dişli" olarak görülen insanların kahramanlıkları hakkında korkunç bir gerçek var. Yazar, insanları sakince ölüme gönderenleri, kayıp bir kürek için ateş edenleri, insanları korku içinde tutanları acımasızca kınadı.

V. Soloukhin
Ünlü yayıncı V. Soloukhin'e göre güzelliği anlamanın sırrı, hayata ve doğaya hayranlık duymakta yatıyor. Dünyaya dökülen güzellikler üzerinde tefekkür etmeyi öğrenirsek bizi ruhsal olarak zenginleştirecektir. Yazar, "zamanı düşünmeden" önünde durması gerektiğinden emin, ancak o zaman "sizi muhataplara davet edecek."

K.Paustovsky
Büyük Rus yazar K. Paustovsky şöyle yazdı: “Yüzünüzü yağmurdan ıslanmış bir yaprak yığınına daldırmış ve onların lüks serinliğini, kokusunu, nefesini hissetmişsiniz gibi, kendinizi doğanın içine sokmanız gerekiyor. Basitçe söylemek gerekirse, doğa sevilmelidir ve bu aşk kendini en büyük güçle ifade etmenin doğru yollarını bulacaktır.

Yu.Gribov
Modern bir yayıncı olan yazar Y. Gribov, "güzellik her insanın kalbinde yaşar ve onu uyandırmanın, uyanmadan ölmesine izin vermemenin çok önemli olduğunu" savundu.

V. Rasputin "Son Tarih"
Şehirden gelen çocuklar, ölmekte olan annelerinin başucunda toplandılar. Ölümden önce, anne yargı yerine gidiyor gibi görünüyor. Çocuklarla kendisi arasında daha önce karşılıklı bir anlayış olmadığını, çocukların dağıldığını, çocuklukta aldıkları ahlak derslerini unuttuklarını görüyor. Anna, zor ve basit hayatı onurlu bir şekilde terk ediyor ve çocukları hala yaşıyor ve yaşıyor. Hikaye trajik bir şekilde sona eriyor. Bazı işler için acele eden çocuklar, annelerini yalnız ölüme terk ederler. Böylesine korkunç bir darbeye dayanamayarak aynı gece ölür. Rasputin, kollektif çiftçinin çocuklarını samimiyetsizlik, ahlaki soğukluk, unutkanlık ve kibirle suçluyor.

KG Paustovsky "Telgraf"
K. G. Paustovsky'nin "Telegram" hikayesi, yalnız yaşlı bir kadın ve dikkatsiz bir kız çocuğu hakkında banal bir hikaye değil. Paustovsky, Nastya'nın ruhsuz olmadığını gösteriyor: Timofeev'e sempati duyuyor, sergisini düzenlemek için çok zaman harcıyor. Başkalarını önemseyen Nastya nasıl olur da kendi annesine ilgisiz kalır? Görünüşe göre işe kendini kaptırmak, bunu tüm kalbinizle yapmak, fiziksel ve zihinsel tüm gücünüzü ona vermek ve sevdiklerinizi, annenizi, dünyadaki en kutsal varlığı hatırlamak başka bir şey. dünya, sadece para transferleri ve kısa notlarla sınırlı değil. Nastya, "uzak" ile ilgilenmek ile en yakın kişiyi sevmek arasında uyum sağlayamadı. Bu, durumunun trajedisidir, annesinin ölümünden sonra onu ziyaret eden ve ruhuna sonsuza kadar yerleşecek olan onarılamaz suçluluk duygusunun, dayanılmaz ağırlığın nedeni budur.

F. M. Dostoyevski "Suç ve Ceza"
Eserin kahramanı Rodion Raskolnikov birçok iyilik yaptı. O, doğası gereği, başkalarının acısına katlanmakta zorlanan ve her zaman insanlara yardım eden nazik bir insandır. Böylece Raskolnikov çocukları ateşten kurtarır, son parasını Marmeladov'lara verir, sarhoş kızı onu rahatsız eden erkeklerden korumaya çalışır, kız kardeşi Dünya için endişelenir, onu aşağılanmaktan, sevmekten ve korumak için Luzhin ile evlenmesine engel olmaya çalışır. annesine acıyor, sorunlarıyla onu rahatsız etmemeye çalışıyor. Ancak Raskolnikov'un sorunu, bu tür küresel hedeflere ulaşmak için tamamen uygunsuz bir yol seçmesidir. Raskolnikov'un aksine Sonya gerçekten güzel işler yapıyor. Sevdiklerinin uğruna kendini feda ediyor çünkü onları seviyor. Evet, Sonya bir fahişe ama dürüst bir şekilde hızlı bir şekilde para kazanma fırsatı bulamadı ve ailesi açlıktan ölüyordu. Bu kadın kendini yok ediyor ama ruhu saf kalıyor çünkü Tanrı'ya inanıyor ve herkese iyilik yapmaya çalışıyor, Hristiyan bir şekilde sevgi dolu ve şefkatli.
Sonya'nın en güzel eylemi Raskolnikov'un kurtuluşu ..
Sonya Marmeladova'nın tüm hayatı fedakarlıktır. Aşkının gücüyle Raskolnikov'u kendisine yükseltir, günahının üstesinden gelmesine ve yeniden ayağa kalkmasına yardım eder. Sonya Marmeladova'nın eylemleri, bir insan eyleminin tüm güzelliğini ifade ediyor.

L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış"
Pierre Bezukhov, yazarın en sevdiği karakterlerden biridir. Karısıyla anlaşmazlığa düşen, yaşadıkları dünyadaki hayattan tiksinti duyan, Dolokhov'la yaptığı düellodan sonra deneyimleyen Pierre, istemeden ona sonsuz ama çok önemli sorular sorar: “Kötü olan nedir? Ne iyi? Neden yaşıyorum ve ben neyim? Ve en zeki Mason liderlerinden biri, komşusuna fayda sağlamak için hayatını değiştirmeye ve iyi hizmet ederek kendini arındırmaya teşvik ettiğinde, Pierre içtenlikle "birbirlerini erdem yolunda desteklemek için birleşmiş insanların kardeşliği olasılığına" inanıyordu. ." Ve bu hedefe ulaşmak için Pierre her şeyi yapar. gerekli gördüğü şeyler: kardeşliğe para bağışlıyor, okullar, hastaneler ve barınaklar düzenliyor, küçük çocuklu köylü kadınların hayatını kolaylaştırmaya çalışıyor. Davranışları her zaman vicdanıyla uyum içindedir ve haklı olma duygusu ona hayata karşı güven verir.

Pontius Pilate, masum Yeshua'yı idam edilmesi için gönderdi. Savcı, hayatının geri kalanında vicdan azabı çekti, korkaklığından dolayı kendini affedemedi. Kahraman, ancak Yeshuya'nın kendisi onu affettiğinde ve infaz olmadığını söylediğinde barış aldı.

FM Dostoyevski "Suç ve Ceza".

Raskolnikov, "daha yüksek" bir varlık olduğunu kendisine kanıtlamak için yaşlı bir tefeciyi öldürdü. Ancak suçtan sonra vicdanı ona eziyet eder, bir zulüm çılgınlığı gelişir, kahraman akrabalarından ve arkadaşlarından uzaklaşır. Romanın sonunda cinayetten tövbe eder, ruhsal şifa yoluna çıkar.

M. Sholokhov "İnsanın Kaderi"
M. Sholokhov'un harika bir hikayesi var "İnsanın Kaderi". Savaş sırasında bir askerin trajik kaderini anlatıyor.
tüm akrabalarını kaybetti. Bir gün yetim bir çocukla tanışır ve kendisine babası demeye karar verir. Bu hareket, sevgi ve arzunun
iyilik yapmak insana yaşam gücü, kadere direnme gücü verir.

LN Tolstoy "Savaş ve Barış".

Kuragin ailesi açgözlü, bencil, aşağılık insanlardır. Para ve güç peşinde koşarken, her türlü ahlaksız eylemi yapabilirler. Örneğin Helen, Pierre'i aldatarak evlenir ve servetini kullanarak ona çok fazla acı ve aşağılama getirir.

N.V. Gogol "Ölü Canlar".

Plyushkin tüm hayatını istifçiliğe tabi kıldı. Ve ilk başta tutumluluk tarafından dikte edildiyse, o zaman kurtarma arzusu tüm sınırları aştı, en gerekli olandan tasarruf etti, yaşadı, her şeyde kendini sınırladı ve hatta "servetini talep ettiğinden" korkarak kızıyla ilişkisini kesti. ”.

çiçeklerin rolü

I. A. Goncharov "Oblomov".

Aşık Oblomov, Olga Ilyinskaya'ya leylak dalı verdi. Leylak, kahramanın ruhsal dönüşümünün bir sembolü haline geldi: Olga'ya aşık olduğunda aktif, neşeli, neşeli oldu.

M. Bulgakov "Usta ve Margarita".

Margarita'nın elindeki parlak sarı çiçekler sayesinde, Usta onu gri kalabalığın içinde gördü. Kahramanlar ilk görüşte birbirlerine aşık oldular ve duygularını birçok denemeye taşıdılar.

M. Gorki.

Yazar, kitaplardan çok şey öğrendiğini hatırladı. Eğitim alma fırsatı yoktu, bu yüzden bilgiyi, dünya fikrini, edebiyat kanunları bilgisini çizdiği kitaplardaydı.

AS Puşkin "Eugene Onegin".

Tatyana Larina aşk romanlarında büyüdü. Kitaplar onu rüya gibi, romantik yaptı. Gerçek hayatta tanışmayı hayal ettiği romanının kahramanı olan bir aşık idealini kendisi için yarattı.

• Kategori: Sınavı yazmak için argümanlar

• N. Polevoy - "Ressam" hikayesi. Polevoy, çalışmalarında çeşitli sanatsal yaratıcılık türlerini araştırıyor. Hikayenin kahramanı sanatçı Arkady, sanat-eğlence ve sanat-zanaatı tanımıyor (yazarın kendisi de aynı konuma bağlı kalıyor). Ruhuyla cennet idealini arzular, yaratıcılığın daha yüksek, gizemli doğasını kavramak için can atar. Ancak mutsuzdur, yeteneği toplumda tanınmaz. Böylece yazar, hikayedeki gerçek sanatı, gerçek yeteneğin benzersizliğini savunur.
• GİBİ. Puşkin'in trajedisi "Mozart ve Salieri" ("Gerçek yeteneğin sırrı nedir?" bölümüne bakın).
• N.V. Gogol - "Ölü Canlar" şiiri. Şiirin 7. bölümünde N.V. Gogol, okuyucuları görünüşte eğlenceli entrikalarla halkı eğlendiren romantik yazarla ve günlük hayatın küçük şeylerinden oluşan ağı ifşa eden gerçekçi yazarla tanıştırarak iki tür sanatçı üzerine düşünür. Birincisi halkın iyiliği için yaratır, kalabalık, kaderi tanınma, şan, refahtır. İkincisi, sanatın kendisine, gerçeğe ilgisizce hizmet eder, bu nedenle "sıkıcı, iğrenç, üzücü gerçekliklerinde çarpıcı" karakterlerin yanından geçemez. Sonuç olarak eleştirmenler tarafından karalanacak, okuyucular tarafından yanlış anlaşılacak ve yalnız kalacaktır. Bütün bunlar, sanatçının zihinsel dayanıklılığını, cesaretini, sabrını gerektirir.
• MA Bulgakov - Usta ve Margarita. M.A.'nın ortaya koyduğu ana sorunlardan biri. Bulgakov, "Usta ve Margarita" romanında - gerçek ve yanlış yaratıcılık sorunu. Yazar bize iki tür sanatçı sunuyor. İlki, Berlioz'un başını çektiği MASSOLIT'in yazarları. Hepsi, gerçek yeteneğin olmaması, edebi çıkarların tamamen maddi çıkarların yerine geçmesiyle birleşiyor. Yazlık evler, apartmanlar almak, kendi kariyerlerini inşa etmekle ilgileniyorlar. Bunlar becerikli zanaatkarlar, ahlaksız, alaycı, pragmatistler, bir fikre değil, kendilerine maddi refahın yolunu açan bir "toplumsal düzene" hizmet ediyorlar. Usta bu romandaki tek gerçek yazardır. Pontius Pilatus ve gezgin filozof Yeshua hakkında parlak bir roman yaratır, içinde ebedi sorunları gündeme getirir - korkaklık ve zihinsel dayanıklılık, tövbe ve günahlar için ceza. Ancak bu yaratım ve yazarın kendisi eleştirmenlerin hedefindedir. Ve yazar, Gogol gibi romanını yakar. Ama "el yazmaları yanmaz." Latunsky ve Berlioz dünyasına M.A. karşı çıkıyor. Bulgakov, ebedi insani değerlerin dünyasıdır - aşk, özgürlük, yaratıcılık, hakikat arayışı.