Julien Sorel'in Ukraynaca karakteristiği. Kariyer romanının kahramanları olarak Sorel ve Rastignac

Julien Sorel Stendhal'in Kırmızı ve Siyah adlı romanının kahramanıdır.
Julien Sorel'in trajedisi- her şeyden önce, ideallerini onu çevreleyen gerçeklikte gerçekleştirmenin imkansızlığında yatar. Julien ne aristokratlar arasında, ne burjuvazi arasında, ne din adamları arasında ve dahası köylüler arasında kendini evinde hissetmiyor.

Julien Sorel'in "Kırmızı ve Siyah" görüntüsü

Julien Sorel, 19. yüzyılın 20'li yıllarının başındaki neslin bir temsilcisidir. Romantik bir kahramanın özelliklerine sahiptir: bağımsızlık, özgüven, kaderi değiştirme arzusu, savaşma ve hedeflere ulaşma arzusu. O parlak bir kişilik, içindeki her şey normların üzerinde: zihnin gücü, irade, hayal gücü, amaçlılık.
Kahramanımız bir marangozun oğludur. Küçük taşra kasabası Verrieres'te kardeşleri ve babasıyla birlikte yaşıyor ve buradan büyük dünyaya geçmeyi hayal ediyor. Verrieres'te kimse onu anlamıyor. "Bütün haneler onu hor görüyordu ve o, kardeşlerinden ve babasından nefret ediyordu..." Genç adam, erken çocukluktan itibaren askerlik hizmeti hakkında çılgına döndü, idolü Napolyon'du. Uzun uzun düşündükten sonra, hayatta bir şeyler başarmanın ve Verrieres'ten kaçmanın tek yolunun rahip olmak olduğuna karar verir. “Julien'in yolunu açmak, her şeyden önce Verrieres'ten kaçmak anlamına geliyordu; ülkesinden nefret ediyordu. Burada gördüğü her şey hayal gücünü dondurdu.”

Ve işte ilk zafer, ilk "görünüş". Julien, Verrieres belediye başkanı Bay de Renal tarafından çocukların öğretmeni olarak evine davet edilir. Bir ay sonra çocuklar genç öğretmene hayran kaldılar, ailenin babası ona saygı duydu ve Madame de Renal ona basit bir saygıdan daha fazlasını hissetti. Ancak Julien burada kendini bir yabancı gibi hissetti: "Sadece masanın kenarına kabul edildiği bu yüksek sosyeteye karşı yalnızca nefret ve tiksinti hissetti ..."
Bay de Renal'in evindeki hayat ikiyüzlülük, kar arzusu, iktidar mücadelesi, entrika ve dedikodu ile doluydu. Julien'in vicdanı ona fısıldamaya başladı: “İşte burada - bu, yalnızca bu şirkette elde edip keyfini çıkarabileceğiniz kirli bir servet. Ey Napolyon! Zamanın ne kadar güzeldi! ..” Julien bu dünyada kendini yalnız hissetti. Rahip Chelana'nın himayesi sayesinde Sorel, Besancon İlahiyat Okulu'na girer. Abbe Pirard onun hakkında "Julien sadece kararsız bir kamışsa, bırakın yok olsun, ama cesur bir adamsa, bırakın yolunu bulsun," dedi. Ve Julien kırılmaya başladı.
Özenle çalıştı, ancak ilahiyatçılardan uzak durdu. Çok geçmeden "buradaki bilginin beş kuruşa bile değmediğini" gördüm çünkü "bilimlerdeki başarı şüpheli görünüyor." Julien neyin teşvik edildiğini anladı: ikiyüzlülük, "çileci dindarlık." Genç adam ne kadar aptal ve önemsizmiş gibi davranmaya çalışsa da, ne ilahiyat okullarını ne de ruhban okulu yetkililerini memnun edemedi - diğerlerinden çok farklıydı.

Ve son olarak - ilk terfi: Yeni ve Eski Ahit'te öğretmen olarak atandı. Julien, Rahip Pirard'ın desteğini hissetti ve bunun için ona minnettardı. Ve aniden - piskoposla kaderini belirleyen beklenmedik bir toplantı. Julien, Paris'e, Marquis de La Mole'un evine taşınır ve onun özel sekreteri olur. Başka bir zafer. Hayat, Marki'nin malikanesinde başlar. Ne görüyor? "Bu malikanede Beranger, muhalif gazeteler, Voltaire, Rousseau hakkında, özgür düşünce ve siyasetle ilgili en ufak bir şapırtı bile içeren hiçbir pohpohlayıcı yoruma izin verilmedi. En ufak bir canlı düşünce kaba görünüyordu.
Önünde yeni bir ışık açıldı. Ancak bu yeni ışık, Verrieres ve Besançon'daki ışıkla aynıydı. Her şey ikiyüzlülük ve çıkar üzerine kuruluydu. Julien oyunun tüm kurallarını kabul eder ve kariyer yapmaya çalışır. Onu parlak bir zafer bekliyordu. Ancak Marki Matilda'nın kızıyla olan ilişkisi, Julien'in tüm planlarını alt üst eder. Bu doygun dünyevi güzellik Matilda, zekası, özgünlüğü ve sınırsız hırsıyla Julien'den etkilenmişti. Ancak bu aşk, Julien'i Madame de Renal'e bağlayan parlak ve parlak duyguya hiç benzemiyordu. Matilda ve Julien'in aşkı daha çok iki hırslı insan arasındaki düello gibiydi. Ancak Madame de Renal'in Cizvit kardeşlerin etkisi altında yazdığı mektubu olmasaydı, pekala evlilikle sonuçlanabilirdi. Sorel, "Kaç tane muhteşem plan - ve bir anda ... hepsi toza dönüşüyor," diye düşünüyor.
Madame de Renal'in mektubu, Julien'in tüm planlarını alt üst etti ve kariyerine son verdi. İntikam almak için pervasız bir harekette bulunur - Verrieres kilisesinde Madame de Renal'ı vurur.

JULİEN SOREL

Julien Sorel (fr. Julien Sorel) - F. Stendhal'in "Kırmızı ve Siyah" (1830) romanının kahramanı. Romanın alt başlığı "19. Yüzyılın Güncesi" dir. Gerçek prototipler - Antoine Berte ve Adrien Lafargue. Berte, kırsal bir demircinin oğlu, bir rahibin öğrencisi, Grenoble yakınlarındaki Brang kasabasında burjuva Michou ailesinden bir öğretmen. Berthe'nin metresi Bayan Michou, genç bir kızla evliliğini alt üst etti ve ardından ayin sırasında kilisede onu ve kendisini vurmaya çalıştı. Her ikisi de hayatta kaldı, ancak Berthe yargılandı ve ölüme mahkum edildi, idam edildi (1827). Lafargue, metresini kıskançlıktan öldüren, tövbe eden ve ölüm cezasını isteyen bir marangozdur (1829).

Zh.S.'nin imajı - aşk tutkusu temelinde suç işleyen ve aynı zamanda dine karşı suç işleyen (cinayete teşebbüs bir kilisede gerçekleştiği için), tövbe eden ve idam edilen bir kahraman - Stendhal tarafından kullanıldı. sosyal gelişme yollarını analiz etmek. Edebi tip Zh.S. 19. yüzyıl Fransız edebiyatının karakteristik özelliği. - alttan genç bir adam, sadece kişisel niteliklerine güvenerek kariyer yapıyor, "hayal kırıklığı" konulu bir eğitici romanın kahramanı. Tipolojik olarak Zh.S. romantik kahramanların - çevrelerindeki dünyayı gururla hor gören "yüksek kişilikler" imgelerine benzer. Duyarlı ve iç gözlem yapabilen bir kişiyi (asil bir ruh) "olağanüstü bir kişilik" olarak ilan eden J.-J. Rousseau'nun (1770) "İtiraf" adlı bir bireyci imajında ​​​​ortak edebi kökler gözlemlenebilir. (1 "homme farklı).

J.S. Stendhal, 17-18. Yüzyılların rasyonalist felsefe deneyimini kavradı ve toplumda bir yerin ahlaki kayıplar pahasına elde edildiğini gösterdi. Bir yandan J.S., "burjuva çağı"nın başlangıcındaki üç kilit figür olan Aydınlanma ve Fransız Devrimi'nin fikirlerinin doğrudan varisidir - Tartuffe, Napolyon ve Rousseau; Öte yandan, romantiklerin ahlaki fırlatmasının ekstrapolasyonu - yeteneği, bireysel enerjisi, zekası, sosyal bir konuma ulaşmayı hedefliyor.

Zh.S. imajının merkezinde "yabancılaşma" fikri, "herkese karşı" yüzleşme ve onun herhangi bir yaşam biçimiyle mutlak uyumsuzluğuna dair nihai sonuç var. Bu, kendini bir kişi olarak öne sürmek için her gün suç işleyen, eşitlik, eğitim, aşk gibi "doğal hakkını" savunan, sevdiği kadının gözünde kendini haklı çıkarmak için öldürmeye karar veren, kendinden şüphe duyan alışılmadık bir suçlu. dürüstlük ve bağlılık, seçilmişliği fikrinin rehberliğinde bir kariyer uzmanı. Ruhunun ve yaşamının psikolojik draması, asil duyarlı doğası ile sofistike zekasının Makyavelizmi arasında, şeytani mantık ile nazik, insancıl doğası arasında sürekli bir dalgalanmadır.

Zh.S.'nin sadece asırlık sosyal temellerden ve dini dogmalardan değil, aynı zamanda kast veya sınıf, tüm ilkelerden kurtulmuş kişiliği olgusu, egoizmi ve benmerkezciliği ile bireyci etiğin doğuş sürecini ortaya koymaktadır. hedeflere ulaşmada araçları ihmal etmesi. JS asil ruhunu sonuna kadar öldürmeyi başaramaz, yolculuğunun sonunda iç görev ve şeref yasalarının rehberliğinde yaşamaya çalışır ve "asalet kurma fikrinin" olduğu sonucuna varır. Ruhun" toplumdaki bir kariyer yoluyla, dünyevi cehennemin ölümden daha korkunç olduğu sonucuna varması yanlıştır. Varoluşun tek anlamı olan dizginlenmemiş bir aşk duygusu adına "her şeyden önce" yükselme arzusundan vazgeçer.

Zh.S.'nin görüntüsü. edebiyat ve felsefede "olağanüstü kişilik" sorununun daha iyi anlaşılması üzerinde büyük etkisi oldu. Romanın yayınlanmasından hemen sonra eleştirmenler Zh.S. "canavar", onun içinde geleceğin "eğitimli plebian" türünü tahmin ediyor. JS dünyanın başarısızlığa uğrayan tüm yalnız fatihlerinin klasik atası oldu: J. London'dan Martin Eden, Clyde Griffith T. Dreiser. Nietzsche, yazar J.S. Belirli bir "güç iradesinin" "yüksek kişiliğinin" önceliğini ilan eden yeni türden bir filozofun "eksik özellikleri". Ancak, Zh.S. katarsis ve tövbe yaşayan kahramanlar için bir prototip görevi gördü. Rus edebiyatında halefi F.M. Dostoyevski'nin Raskolnikov'udur. Nicolò Chiaromonte'nin (Tarihin Paradoksları, 1973) sözleriyle, “Stendhal bize inancı olarak ilan ettiği benmerkezciliği hiçbir şekilde öğretmiyor. Bize, duygularımızın suçlu olduğu sanrıların ve çevremizdeki dünyanın dolu olduğu her türden masalın acımasız bir değerlendirmesini yapmayı öğretiyor.

Rolünün ünlü oyuncusu Zh.S. romanın Fransız film uyarlamasında Gérard Philippe (1954) yer aldı.

Kaynak: Fonvieille R. Le gerçek Julien Sorel. Paris ve Grenoble, 1971; Remizov B.G. Stendhal. L., 1978; Gorki A.M. Önsöz

//Vinogradov A.K. Zamanın üç rengi. M., 1979; Timasheva O.V. Stendhal. M., 1983; Andrie R. Stendhal veya Maskeli Balo. M., 1985; Esenbayeva R.M. Stendhal ve Dostoyevski: "Kırmızı ve Siyah" ve "Suç ve Ceza" romanlarının tipolojisi. Tver, 1991.

L.G.Vyazmitinova

edebi kahramanlar. - Akademisyen. 2009 .

Diğer sözlüklerde "JULIEN SOREL" in ne olduğuna bakın:

Julien Sorel- Sovyet Julien Sorel henüz yazılmadı, atandığı sosyal gruptan kendini koparan, eğitimi bir yüceltme aracı haline getiren bir adam. ZS 1995 8 113. Yesenin Julien Sorel içinde yaşadı. fatih Yani tabii ki... Rus Dilinin Galyacılığının Tarihsel Sözlüğü

- (Fransızca Jullien veya Julien): İçindekiler 1 Soyadı 2 Edebi karakterler 3 Diğer anlamlar ... Wikipedia

Sorel, Stanislav Fransız magnezyumlu çimento mucidi (1867); Agnes'in 15. yüzyılın fahişesi Sorel; Fransız kralı Charles VII'nin metresi; Sorel, Gustav Belçikalı ressam (1905 1981); Sorel, Georges ... ... Vikipedi

Bu terimin başka anlamları vardır, bkz. Kırmızı ve siyah (anlamları). Kırmızı ve Siyah ... Vikipedi

Bu terimin başka anlamları vardır, bkz. Kırmızı ve siyah (anlamları). (((Ad))) Le Rouge et le Noir ... Wikipedia

Frederic (gerçek adı Henri Bayle, 1783-1842) Fransız yazar, 19. yüzyıl Fransız gerçekçi romanının kurucularından biri. R., Grenoble'da, neredeyse tüm üyeleri (Voltair'in büyükbabası hariç, ... ... edebiyat ansiklopedisi

Bu terimin başka anlamları vardır, bkz. Kırmızı ve siyah (anlamları). Kırmızı ve Siyah Le Rouge et le noir ... Wikipedia

Gerçekçi romanın doğuşu. Stendhal- XIX yüzyılın 30'ları ve 40'ları. Fransız edebiyatında gerçekçiliğin yükselişiyle damgasını vurdu. Bu dönemde, burjuva demokrasisinin idealleri ile gerçeklik, kapitalizmin gelişimi arasındaki çelişkiler özel bir açıklıkla ortaya çıktı. Yoksulluk…… Dünya Tarihi. Ansiklopedi

Kırmızı ve Siyah (film, 1976) Bu terimin başka anlamları vardır, bkz. Kırmızı ve Siyah (anlamları). Kırmızı ve siyah [[Dosya:|200px|Film afişi]] Tür Dram Yönetmen Sergei Gerasimov ... Wikipedia

Kırmızı ve siyah Le Rouge et le Noir Yazar: Stendhal Orijinal dil: Fransızca Orijinal yayın: 1830 Çeviren: Sergey Bobrov, Maria Bogoslovskaya Yayınevi ... Wikipedia

Giriiş.

Henri Bayle (1783-1842) edebi çalışmaya kendini tanıma arzusuyla geldi: gençliğinde insan düşüncesinin kavramlarını ve yasalarını açıklığa kavuşturmaya çalışan Fransız filozoflar olan sözde "ideologların" felsefesiyle ilgilenmeye başladı.

Stendhal'in sanatsal antropolojisi, iki insan tipinin - "Fransız" ve "İtalyan" karşıtlığına dayanmaktadır. Burjuva medeniyetinin ahlaksızlıklarıyla yüklenen Fransız tipi, samimiyetsizlik, ikiyüzlülük (genellikle zorla) ile ayırt edilir; İtalyan tipi, "barbarca" dürtüselliği, arzuların açık sözlülüğü ve romantik kanunsuzluğuyla dikkat çekiyor. Stendhal'in ana sanat eserleri, "İtalyan" tipindeki kahramanın, onu zincirleyen "Fransız" toplum tarzıyla çatışmasını tasvir ediyor; bu toplumu romantik idealler açısından eleştiren yazar, aynı zamanda kahramanlarının ruhsal çelişkilerini, dış çevreyle uzlaşmalarını kurnazca gösterir; Daha sonra, Stendhal'in çalışmalarının bu özelliği, onu 19. yüzyılın bir gerçekçilik klasiği olarak kabul etmeye zorladı.

1828'de Stendhal, tamamen modern bir olay örgüsüne rastladı. Kaynak edebi değil, gerçekti ve bu, yalnızca sosyal anlamında değil, aynı zamanda aşırı olay dramasında da Stendhal'in çıkarlarına karşılık geliyordu. İşte uzun zamandır aradığı şey buydu: enerji ve tutku. Tarihsel romana artık ihtiyaç yoktu. Şimdi başka bir şeye ihtiyaç var: gerçek bir modernite imajı ve çok fazla siyasi ve sosyal olay değil, kendi arzularından bağımsız olarak geleceği hazırlayan ve yaratan modern insanların psikolojisi ve ruh hali.

Stendhal, "Antoine Bertha (Kırmızı ve Siyah romanının başkahramanının prototiplerinden biri) gibi gençler," iyi bir şekilde yetiştirilmeyi başarırlarsa, çalışmaya ve gerçek ihtiyaçlarla mücadele etmeye zorlanırlar, bu yüzden onları korurlar. güçlü duygular ve korkunç enerji yeteneği. Aynı zamanda kolayca savunmasız bir egoları var.” Ve çünkü hırs genellikle enerji ve gururun birleşiminden doğar. Napolyon aynı özellikleri birleştirdiğinde: iyi bir yetiştirme, ateşli bir hayal gücü ve aşırı yoksulluk.

Ana bölüm.

Julien Sorel'in ("Kırmızı ve Siyah" romanının kahramanı) psikolojisi ve davranışları, ait olduğu sınıf tarafından açıklanmaktadır. Fransız Devrimi'nin yarattığı psikoloji budur. Çalışır, okur, aklî melekelerini geliştirir, namusunu korumak için silah taşır. Julien Sorel, her adımda cesur bir cesaret gösteriyor, tehlike beklemiyor ama onu uyarıyor.

Yani gericiliğin hüküm sürdüğü Fransa'da halktan yetenekli insanlara yer yok. Hapishanedeymiş gibi boğuluyor ve ölüyorlar. Ayrıcalıklardan ve zenginlikten mahrum olanlar, nefsi müdafaa ve hatta başarılı olmak için uyum sağlamak zorundadır. Julien Sorel'in davranışı siyasi durum tarafından şartlandırılmıştır. Ahlak tablosunu, deneyimin dramını, roman kahramanının kaderini tek ve ayrılmaz bir bütün halinde birleştirir.

Julien Sorel, üzerinde uzun süre düşünen Stendhal'in en karmaşık karakterlerinden biridir. Taşralı bir marangozun oğlu, modern toplumun itici güçlerini ve daha da gelişmesi için umutları anlamanın anahtarı oldu.

Julien Sorel halktan bir gençtir. Hakikaten bıçkıhanesi olan bir köylünün oğlu da babası gibi o işte çalışmak zorundadır yegenlerim. Julien, sosyal konumuna göre bir işçidir (ancak bir çalışan değildir); zenginlerin, eğitimlilerin, eğitimlilerin dünyasında bir yabancıdır. Ama "çarpıcı derecede tuhaf bir yüze" sahip bu yetenekli pleb, ailesinde bile çirkin bir ördek yavrusu gibidir: babası ve erkek kardeşleri "cılız", işe yaramaz, hayalperest, düşüncesiz, anlaşılmaz genç adamdan nefret ederler. On dokuz yaşında, korkmuş bir çocuğa benziyor. Ve içinde büyük bir enerji pusuda bekliyor ve köpürüyor - açık bir zihnin gücü, gururlu karakter, boyun eğmez irade, "şiddetli duyarlılık". Ruhu ve hayal gücü ateşli, gözlerinde bir alev var. Julien Sorel'de hayal gücü, şiddetli hırs tarafından bastırılır. Hırs kendi içinde olumsuz bir nitelik değildir. Fransızca "hırs" kelimesi hem "hırs" hem de "zafer için susuzluk", "onur için susuzluk" ve "özlem", "özlem" anlamına gelir; hırs, - La Rochefoucauld'un dediği gibi, - ruhsal uyuşuklukla olmaz, onda - "ruhun canlılığı ve şevki". Hırs, kişinin yeteneklerini geliştirmesini ve zorlukların üstesinden gelmesini sağlar. Julien Sorel, uzun bir yolculuk için donatılmış bir gemi gibidir ve diğer toplumsal koşullardaki hırs ateşi, kitlelerin yaratıcı enerjisine alan sağlayarak, en zorlu yolculuğun üstesinden gelmesine yardımcı olur. Ama şimdi koşullar Julien'in lehine değil ve hırs onu başka birinin oyun kurallarına uyum sağlamaya zorluyor: Başarıya ulaşmak için katı bencil davranışların, gösteriş ve ikiyüzlülüğün, insanlara karşı militan güvensizliğin ve onlara üstünlük kazanmanın gerekli olduğunu görüyor.

Ancak Julien'i çevrenin üzerine çıkaran doğal dürüstlük, cömertlik, duyarlılık, mevcut koşullar altında hırsın ona dikte ettiği şeylerle çelişir. Julien'in imajı "gerçek ve modern". Romanın yazarı, konunun tarihsel anlamını cesurca, alışılmadık bir şekilde açık ve canlı bir şekilde ifade ederek, kahramanını olumsuz bir karakter değil, haydut bir kariyerci değil, sosyal sistemin tüm haklardan mahrum bıraktığı ve böylece zorladığı yetenekli ve asi bir pleb yaptı. ne olursa olsun onlar için savaşmak.

Ancak birçoğu, Stendhal'in bilinçli ve tutarlı bir şekilde Julien'in olağanüstü yeteneklerini ve doğal asaletini "talihsiz" hırsına karşı koyması gerçeğinden utanıyordu. Yetenekli bir avamın militan bireyciliğinin kristalleşmesine hangi nesnel koşulların yol açtığı görülebilir. Yolun Julien'in kişiliği için ne kadar feci olduğuna da ikna olduk. hırs tarafından yönlendirildiği.

Puşkin'in Maça Kızı'nın kahramanı Herman, "Napolyon profiline ve Mephistopheles ruhuna sahip" hırslı genç bir adam, Julien gibi "güçlü tutkulara ve ateşli bir hayal gücüne sahipti." Ancak iç mücadele ona yabancıdır. O ihtiyatlı, acımasız ve tüm varlığıyla amacına - servetin fethine - yöneliktir. Gerçekten hiçbir şeyi hesaba katmaz ve çekilmiş bir bıçak gibidir.

Julien, kendisi sürekli önünde bir engel olarak görünmeseydi, belki de aynı olurdu - asil, ateşli, gururlu karakteri, dürüstlüğü, doğrudan duygulara, tutkulara teslim olma ihtiyacı, ihtiyacı unutma. sağduyulu ve ikiyüzlü olun. Julien'in hayatı, temel çıkarların galip geldiği sosyal koşullara tam olarak uyum sağlamaya yönelik başarısız girişimlerinin hikayesidir. Kahramanları hırslı genç insanlar olan Stendhal'in eserlerindeki dramın "pınarı", tamamen bu kahramanların "kendilerine yükledikleri aşağılık rolü oynamak için zengin doğalarına tecavüz etmeye zorlanmaları"dır. Bu sözler, Julien Sorel'in zihinsel mücadelesine dayanan "Kırmızı ve Siyah" ın iç eyleminin dramını doğru bir şekilde karakterize ediyor. Romanın dokunaklığı, Julien'in kendisiyle trajik savaşının iniş çıkışlarında, yüce (Julien'in doğası) ile temel (toplumsal ilişkiler tarafından dikte edilen taktikleri) arasındaki çelişkide yatar.

Julien, kendisi için yeni bir toplumda yetersiz bir yönelime sahipti. Oradaki her şey beklenmedik ve anlaşılmazdı ve bu nedenle kendisini kusursuz bir ikiyüzlü olarak görerek sürekli hatalar yaptı. Abbé Pirard, "Son derece dikkatsiz ve pervasızsınız, ancak bu hemen fark edilmiyor," dedi. "Yine de bugüne kadar nazik ve hatta cömert bir kalbin ve büyük bir aklın var."

Stendhal, "Kahramanımızın tüm ilk adımları," diye yazıyor kendi adına, "olabildiğince dikkatli hareket ettiğinden oldukça emin, itirafçının seçimi gibi, son derece pervasız olduğu ortaya çıktı. Hayal gücüne sahip insanları ayıran o kibirle aldanarak, niyetini gerçek gerçekler sanmış ve kendisini emsalsiz bir ikiyüzlü olarak görmüştür. "Eyvah! Bu benim tek silahım! düşündü. "Başka bir zaman olsaydı, ekmeğimi düşmanın karşısında kendi adına konuşacak işler yaparak kazanırdım."

Eğitim onun için zordu çünkü sürekli kendini alçaltmayı gerektiriyordu. Renal'in evinde, ruhban okulunda, Paris'in laik çevrelerinde böyleydi. Bu, sevgili kadınlarına karşı tavrına da yansıdı. Madame de Renal ve Mathilde de La Mole ile olan temasları ve kopuşları, neredeyse her zaman anın gerektirdiği gibi hareket ettiğine, kişiliğini gösterme ihtiyacına ve gerçek veya görünürdeki herhangi bir hakarete karşı isyan ettiğine tanıklık ediyor. Ve her kişisel hakareti sosyal bir adaletsizlik olarak anladı.

Julien'in davranışı, taklit etmek istediği doğa fikri tarafından belirlenir, ancak restore edilmiş bir monarşide, bir Tüzük ile bile bu imkansızdır, bu nedenle "kurtlarla ulumanız" ve diğerleri gibi davranmanız gerekir. Toplumla "savaşı" gizlidir ve onun bakış açısından bir kariyer yapmak, bu yapay toplumu başka, gelecek ve doğal bir toplum uğruna baltalamak demektir.

Julien Sorel, sanki tam tersi iki yönün bir sentezidir - 19. yüzyılın felsefi ve politik yönü. Bir yandan, sansasyonalizm ve faydacılıkla birleşen rasyonalizm, mantık yasalarına göre ne birinin ne de diğerinin var olamayacağı gerekli bir birliktir. Öte yandan duygu kültü ve Rousseau'nun natüralizmi.

Sanki iki dünyada yaşıyor - saf ahlak dünyasında ve rasyonel pratiklik dünyasında. Bu iki dünya - doğa ve medeniyet - birbirine karışmaz çünkü ikisi birlikte aynı sorunu çözer, yeni bir gerçeklik inşa eder ve bunun için doğru yolları bulur.

Julien Sorel mutluluk için çabaladı. Çalışkanlığı ve yetenekleri sayesinde nüfuz ettiği laik topluma saygı ve tanınmayı hedef olarak belirledi. Hırs ve kibir merdivenini tırmanırken, aziz bir rüyaya yaklaşıyor gibiydi, ancak mutluluğu yalnızca Madame de Renal'ı sevdiği, kendisi olduğu saatlerde yaşadı.

Karşılıklı sempati ve sempati dolu, akılcı ve sınıfsal engellerin ve ayrımların olmadığı mutlu bir buluşmaydı, doğa kanunlarına göre yaratılmış bir toplumda olması gerektiği gibi, iki doğa insanının buluşmasıydı.

Julien'in ikili dünya görüşü, evin metresi Renal ile ilgili olarak kendini gösterdi. Madame de Renal, onun için zengin sınıfın bir temsilcisi ve dolayısıyla bir düşman olmaya devam ediyor ve onunla olan tüm davranışları, sınıf düşmanlığından ve doğasının tamamen yanlış anlaşılmasından kaynaklanıyordu: Madame de Renal, duygularına tamamen teslim oldu, ancak ev öğretmeni harekete geçti. farklı olarak - her zaman sosyal konumunu düşündü.

"Artık Madame de Renal'i Julien'in gururlu kalbi için sevmek tamamen düşünülemez bir şey haline geldi." Geceleri bahçede, onun elini tutmak aklına gelir - sadece karanlıkta kocasına gülmek için. Elini onun elinin yanına koymaya cesaret etti. Ve sonra onu bir titreme aldı; Ne yaptığının farkında olmadan kendisine uzatılan ele tutkulu öpücükler yağdırdı.

Julien artık ne hissettiğini anlamıyor ve görünüşe göre onu bu öpücükleri riske atmaya iten nedeni unutmuştu. Aşık bir kadınla olan ilişkisinin sosyal anlamı ortadan kalkar ve uzun süredir başlayan aşk kendi haline gelir.

medeniyet nedir? Bu, ruhun doğal yaşamına müdahale eden şeydir. Julien'in nasıl davranması gerektiğine, başkalarının ona nasıl davrandığına, onun hakkında ne düşündüğüne dair düşünceleri - bunların hepsi abartılı, toplumun sınıfsal yapısından kaynaklanıyor, insan doğasına ve doğal gerçeklik algısına aykırı bir şey. Aklın buradaki faaliyeti tam bir yanılgıdır, çünkü akıl, altında sağlam bir temel oluşturmadan, hiçbir şeye dayanmadan boşlukta çalışır. Rasyonel bilginin temeli, ruhun derinliklerinden gelen, herhangi bir gelenek tarafından hazırlanmayan doğrudan bir duyumdur. Akıl, duyumları bütün kütleleriyle incelemeli, onlardan doğru sonuçlar çıkarmalı ve genel hatlarıyla sonuçlar çıkarmalıdır.

Pleb fatihi ile omurgasız seküler gençliği hor gören aristokrat Matilda arasındaki ilişkinin tarihi, çizimin özgünlüğü, doğruluğu ve inceliği, kahramanların duygu ve eylemlerinin en çok tasvir edildiği doğallık açısından benzersizdir. olağandışı durumlar.

Julien, Matilda'ya delicesine aşıktı ama onun sınıf düşmanlarının nefret ettiği kampta olduğunu bir an bile unutmadı. Matilda, çevre üzerindeki üstünlüğünün farkındadır ve onun üzerine çıkmak için "çılgınlığa" hazırdır.

Uzun bir süre Julien, mantıklı ve asi bir kızın kalbini ancak gururunu kırarak ele geçirebilir. Bunu yapmak için hassasiyetinizi gizlemeniz, tutkuyu dondurmanız, son derece deneyimli züppe Korazov'un taktiklerini ihtiyatlı bir şekilde uygulamanız gerekir. Julien kendi kendine tecavüz ediyor: yine kendisi olmamalı. Sonunda Matilda'nın kibirli gururu kırılır. Topluma meydan okumaya ve bir plebeian'ın karısı olmaya karar verir, sadece onun sevgisine layık olduğundan emindir. Ancak artık Matilda'nın değişmezliğine inanmayan Julien, artık bir rol oynamak zorunda kalıyor. Ve mutluymuş gibi davranmak imkansızdır.

Tıpkı Madame Renal ile olan ilişkisinde olduğu gibi, Julien de kendisine âşık bir kadının aldatmasından ve hor görmesinden korkuyordu ve Matilda bazen onunla yanlış bir oyun oynadığını hissediyordu. Sık sık şüpheler ortaya çıktı, "uygarlık" duyguların doğal gelişimine müdahale etti ve Julien, Matilda'nın, erkek kardeşi ve hayranlarıyla birlikte ona asi bir plebmiş gibi güleceğinden korkuyordu. Matilda, ona inanmadığının gayet iyi farkındaydı. "Gözleri parladığında öyle bir anı yakalamamız gerekiyor ki," diye düşündü, "o zaman yalan söylememe yardım edecek."

Bir ay boyunca büyüyen, bahçede yürüyen, Matilda'nın ışıltılı gözleri ve açık sözlü sohbetleriyle başlayan aşk, belli ki çok uzun sürdü ve aşk nefrete dönüştü. Kendisiyle baş başa kalan Julien, intikam hayalleri kurmuştur. Julien, gözleri bir kaplan gibi parlayarak, "Evet, çok güzel," dedi, "ona sahip olacağım ve sonra gideceğim. Ve beni alıkoymaya çalışanların vay haline!” Böylece toplumsal geleneklerden ve hastalıklı kibirden ilham alan yanlış düşünceler, acı düşüncelere, sevgiliye karşı nefrete neden olmuş ve sağlıklı düşünceyi öldürmüştür. Merimee adıyla imzalanan "Genç bir kızın gücü" başlıklı bölümün kitabesinde "Güzelliğine hayranım ama aklından korkuyorum" diyor.

Matilda'nın aşkı, Julien'in modern topluma, sahte bir medeniyete karşı mücadelesinde bir argüman haline gelmesiyle başladı. Onun için can sıkıntısından, mekanik bir salon varoluşundan kurtuluş, psikolojik ve felsefi bir planın haberiydi. Sonra farklı bir ilke üzerine inşa edilmiş yeni bir kültürün modeli oldu - doğal, kişisel ve özgür, hatta yeni bir yaşam ve düşünce arayışında bir lider gibi. İkiyüzlülüğü, modern toplum için gerçek, ahlaki açıdan daha mükemmel, ancak kabul edilemez bir dünya görüşünü gizlemek için bir zorunluluk olarak hemen ikiyüzlülük olarak anlaşıldı. Matilda onu akraba bir şey olarak anladı ve bu manevi birlik, onu tamamen ele geçiren hayranlık, gerçek, doğal, doğal aşk uyandırdı. Bu aşk bedavaydı. "Julien ve ben," diye düşündü Matilda, her zaman olduğu gibi, kendi kendine baş başa, "sözleşme yok, noter yok, görgüsüz ayini önceden tahmin ediyoruz. Her şey kahramanca olacak, her şey şansa bırakılacak.” Buradaki mesele de özgürlük, düşüncenin gerektirdiği şekilde hareket edebilme, ruhun ihtiyacı, doğanın ve hakikatin sesi, toplum tarafından icat edilen şiddetsiz olarak anlaşılmaktadır.

Gizlice aşkıyla gurur duyuyor, çünkü bunda kahramanlık görüyor: bir marangozun oğlunu sevmek, onda sevgiye değer bir şey bulmak ve dünyanın görüşünü ihmal etmek - böyle bir şeyi kim yapabilir? Ve Julien'i yüksek sosyete hayranlarıyla karşılaştırdı ve onları aşağılayıcı karşılaştırmalarla eziyet etti.

Ama bu bir "toplumla mücadele". Tıpkı etrafındaki iyi huylu insanlar gibi, sosyete kalabalığının dikkatini çekmek, etkilemek ve garip bir şekilde fikirlerine hitap etmek istiyor. Açıkça ve gizliden aradığı özgünlük, "diğerlerini hor gören istisnai bir varlığı" fethettiğinde alevlenen eylemleri, düşünceleri ve tutkuları - tüm bunların nedeni topluma karşı direniş, kendini ayırt etmek için risk alma arzusudur. diğerlerinden ve kimsenin ulaşamadığı yüksekliklere yükselmek. Ve bu, elbette, doğanın bir gerekliliği değil, toplumun diktesidir.

Kendine olan bu sevgi, ona olan sevgiyle bağlantılıdır - ilk başta açıklanamaz ve çok net değildir. Sonra, bu anlaşılmaz ve çekici kişiliğin psikolojisinin uzun ve acı verici bir analizinden sonra şüpheler ortaya çıkıyor - belki de bu sadece zengin bir markizle evlenmek için bir bahanedir? Ve son olarak, sanki büyük bir sebep yokmuş gibi, onsuz yaşamanın imkansız olduğuna, mutluluğun kendi içinde değil, onda olduğuna dair güven galip gelir. Bu, yabancı, düşmanca bir toplumda nabız gibi atan doğal duygunun zaferidir. Planladığı her şeyi, gurur duyduğu her şeyi kaybetme tehdidi Matilda'ya acı çektirdi ve hatta belki de gerçekten aşık oldu. Mutluluğunun onda olduğunu anlamış gibiydi. Julien'in "eğilim"i sonunda, "kendini hatırlayabildiğinden beri yüreğinde yüce bir hüküm süren" gurura galip geldi. Bu kibirli ve soğuk ruh, ilk kez ateşli bir duyguya kapıldı.

Matilda'nın aşkı deliliğe ulaştıysa, Julien makul ve soğuk oldu. Ve Matilda onu hayatına yönelik olası bir girişimden kurtarmak için şöyle dediğinde: “Elveda! Koş!", Julien hiçbir şey anlamadı ve gücendi: "Nasıl da kaçınılmaz olarak bu insanlar en iyi anlarında bile beni bir şeyle incitmeyi başarıyorlar!" Ona soğuk gözlerle baktı ve daha önce hiç olmayan gözyaşlarına boğuldu.

Markiden büyük topraklar alan Julien, Stendhal'in dediği gibi hırslı hale geldi. Oğlunu düşündü ve bu, açıkçası, yeni tutkusunu da etkiledi - hırs: bu onun yaratımı, varisi ve bu onun için dünyada ve belki de devlette bir konum yaratacak. "Zafer" onu farklı bir kişiye dönüştürdü. “Aşkım sonunda sona erdi ve bunu sadece kendime borçluyum. Bu canavarca gururlu kadını kendime aşık etmeyi başardım, ”diye düşündü Matilda'ya bakarak,“ babası onsuz yaşayamaz ve o bensiz ... ”Ruhu eğlendi, Matilda'nın ateşli şefkatine neredeyse hiç cevap vermedi. Kasvetli ve sessizdi. Ve Matilda ondan korkmaya başladı. Julien'e karşı hislerinde belirsiz bir şey belirdi, korku gibi bir şey. Bu duygusuz ruh, Paris'in hayranlık duyduğu medeniyet taşkınlıkları arasında değer verdiği, bir insanoğlunun sahip olabileceği her şeyi aşkında bilmiştir.

Onu yüksek rütbeli bir de La Verne'in gayri meşru oğlu yapmak istediklerini öğrenen Julien, gerçekten büyük bir adamın gayri meşru oğlu olduğunu varsaydığı için soğuk ve kibirli oldu. Sadece şöhreti ve oğlunu düşündü. Alay teğmeni olduğunda ve yakında albaylığa terfi etmeyi umduğunda, daha önce onu rahatsız eden bir şeyle gurur duymaya başladı. Adaleti, doğal görevi unuttu ve insan olan her şeyi kaybetti. Devrimi düşünmeyi bıraktı.

Çözüm.

"Kırmızı ve Siyah" romanının anlamı hakkındaki birçok varsayım arasında, Stendhal'in iki duyguyu gizli renkler altında gizlediği, öfkeli ve Julien Sorel'in ruhuna sahip olduğu bir versiyon bulunabilir. Tutku - manevi bir dürtü, ahlaki susuzluk, dizginlenemeyen, açıklanamayan cazibe ve hırs - rütbe, şöhret, tanınma, bir hedef peşinde ahlaki inançlara dayanmayan eylem - bu iki duygu Julien'de savaştı ve her birinin hakkı vardı. ruhuna sahip olmak. Yazar, kahramanı iki kısma, iki Julien'e ayırdı: tutkulu ve hırslı. Ve ikisi de hedeflerine ulaştı: Doğal duygulara yatkın, açık fikirli Julien, Madame de Renal'in aşkına ulaştı ve mutluydu; başka bir durumda, hırs ve soğukkanlılık Julien'in Matilda'yı ve dünyadaki konumu kazanmasına yardımcı oldu. Ancak Julien bundan memnun olmadı.

Kaynakça.

Reizov B.G. "Stendhal: Sanatsal Yaratım". "Kurgu". L., 1978

Stendhal "Kırmızı ve Siyah" "Bu doğru mu". M., 1959

Timasheva O.V. Stendhal. M.1983

Fried J. "Stendhal: yaşam ve iş üzerine bir deneme." "Kurgu". M., 1967

Esenbayeva R.M. Stendhal ve Dostoyevski: "Kırmızı ve Siyah" ve "Suç ve Ceza" romanlarının tipolojisi. Tver, 1991

Julien Sorel'in önde gelen karakter özellikleri ve kişiliğinin oluşumundaki ana aşamalar

Stendhal'in "Kırmızı ve Siyah" romanının ana karakteri, düşük kökenine rağmen, sosyal olarak kapalı ve hatta kastlı bir Fransız toplumunda parlak bir kariyer yapan, Ver "єra eyaletinden Paris'e kısa sürede seyahat eden Julien Sorel'dir. , eski Sorel'in kereste fabrikalarından muhafız alayına, sosyal alt sınıflardan toplumun üst katmanlarına kadar. Ancak, çılgın hayal gücüyle hayalini kurduğu neredeyse her şeyi başararak, bu yolu bir zaferle bitirmedi. , ama giyotinle. Bu olağanüstü, tartışmalı ve trajik kişilik hakkında ne biliyoruz?

Stendhal, Julien Sorel gibi genç adamların, eğer iyi bir eğitim alacak kadar şanslılarsa, çalışmaya ve gerçek yoksulluğun üstesinden gelmeye zorlandıklarını ve bu nedenle güçlü duygular ve inanılmaz enerji kapasitelerini koruduklarını yazdı. Bununla birlikte, kendi çıkarlarıyla meşgul olan eski kast toplumu bu enerjiye ihtiyaç duymuyordu: ya soyluların toplumdaki bir zamanlar son derece yüksek sosyal statüsünü geri kazanmak (bu, “Restorasyon dönemi” kavramının başka bir anlamıdır), veya zenginleştirme.

Yazar, ilk tanıştığı andan itibaren Julien'in fiziksel zayıflığı ile içsel gücü arasındaki karşıtlığı vurguluyor: “On sekiz ya da on dokuz yaşında, kırılgan, kısa boylu bir genç adamdı, düzensiz ama narin yüz hatları ve bir kartal burnu vardı. Sakin anlarda düşünce ve ateşle parıldayan iri siyah gözler, şimdi şiddetli bir nefretle yanıyordu. Koyu kahverengi saçlar o kadar alçaldı ki neredeyse alnını kaplıyordu ve sinirlendiğinde yüzü tatsız bir ifade aldı ... Esnek ve ince bir figür, güçten çok el becerisine tanıklık ediyordu. Çocukluğundan beri, son derece solgun ve düşünceli yüzü, babasında oğlunun bu dünyada uzun süre kalmayacağına ve hayatta kalırsa aileye yük olacağına dair bir önsezi uyandırdı. Bununla birlikte, erkek gücüyle ilişkilendirilmeyen solgunluk ve kırılganlık, yalnızca dışsal bir yanılsamaydı. Ne de olsa, altlarında o kadar güçlü ve kuvvetli tutkular ve yanılsamalar gizliydi ki, birisi onun ruhunun içine bakabilseydi çok şaşırırdı: "Bu genç, neredeyse kız gibi, çok solgun ve uysal yüzün sarsılmaz bir şeyi gizlediğini kim bilebilirdi? sadece kendi yolunu çizmek için her türlü eziyete katlanma kararlılığı.

Stendhal sadece görünüşü anlatmakla kalmaz, kahramanın psikolojik bir portresini verir, yani onun psikolojisine, iç dünyasına ışık tutar. Bu portrede, sevgili yalnız yaslı kahramanı "fazladan biri" ile romantizmin izleri hala göze çarpıyor. Bu, örneğin, A. Puşkin'in Stendhal'in çalışmalarıyla yaklaşık olarak aynı anda yazdığı "Eugene Onegin" dizesindeki romanın kahramanı Tatyana Larina'nın görünüşünün açıklamasında olur: / sanki tamamen uzaylıymış gibi ”( M. Rylsky tarafından çevrilmiştir). Julien de aynı şekilde hissetmiyor muydu? Bu özelliği ile "byronichnyh" kahramanlarına veya aynı Pechorin'e de benziyor. Belki de Stendhal romantik kültürel geleneğin bu eylemsizliğini kendine romantik diyerek deneyimlemiştir.

Kitap uzun zamandır sadece bilginin değil, aynı zamanda onu okuyanın belirli bir eğitimsel ve sosyal statüsünün de bir sembolü olarak görülüyor. Bu yüzden birinin elinde bulunması bile okuma yazma bilmeyen insanları son derece rahatsız etmiyor mu? Bir ara Ukraynalı çocuğun babası Oleksu Rozum elinde bir kitap görünce baltayla kovalamaya başlamış, çok okuma yazma bilmene gerek yok diyorlar. Oleksa daha sonra evden ayrıldı ve uzun gezintiler ve gezintilerden sonra nihayet (ve en azından iyi bir eğitim sayesinde, aynı kitapları okuyarak) Rus İmparatoriçesi Elizabeth Petrovna'nın favorisi olan ünlü Kont Razumovsky oldu. "Kırmızı ve Siyah" romanındaki Stendhal, Ukrayna tarihinin bu bölümünü "doğadan" yazıyor gibiydi. Julien'in babası, oğlunu bir kitapla görünce onu elinden düşürdü.

Julien'in fiziksel olarak güçlü ve dayanıklı kardeşlerinden çok farklı olması ve aile üyeleri tarafından "beyaz karga" olarak algılanması veya başka bir nedenle "tüm ev halkı onu hor görüyor, kardeşlerinden ve babasından nefret ediyordu." Yazar sürekli olarak şunu vurguluyor: "Ver'in dağlık çevresinin tüm güzelliği" єra, kardeşlerin kıskançlığı ve ebediyen hoşnutsuz despot babanın varlığıyla Julien için zehirlendi.

Julien, Mösyö de Renal'in çocuklarına öğretmen olduğunda, kardeşlerin ona karşı tavrı daha da kötüleşti. Belki de bu, sınıf nefretinin bir tezahürüydü, toplumda daha iyi bir konuma ulaştığına dair belirli bir kıskançlıktı: “Julien, duaları tekrarlayarak, koruda tek başına yürüdü. Uzaktan bile kendisine giden yolda yürüyen iki erkek kardeşini gördü, onlarla karşılaşmaktan kendini alamadı.Güzel siyah takım elbise, Julien'in son derece düzgün görünümü ve kardeşlere karşı içten küçümsemesi onlarda öyle şiddetli bir nefret uyandırdı ki, onu yarı ölümüne dövdü ve bilinçsiz ve kanlar içinde bıraktı.

Julien'e olan nefretin bir başka katalizörü de okuma sevgisiydi, çünkü kitap "onun için hayatın tek öğretmeni ve bir hayranlık nesnesiydi, onda umutsuzluk anlarında neşe, ilham ve teselli buldu." Okuma yazma bilmeyen kardeşleri ve küçük oğluna kaba bir şekilde isimler takan ve Julien'in kereste fabrikasını izlemek yerine şunları okuduğunu görünce sinirlenen babası tarafından anlaşılamadı: “Julien'i birkaç kez aradı ama nafile. Oğlan kitaba o kadar dalmıştı ki, bir testerenin gürültüsünden bile daha fazla olan konsantrasyonu, anne babasının yüksek sesini duymasını engelledi. Sonunda, yaşına rağmen, yaşlı adam ustalıkla biçilmiş kütüğün üzerine ve oradan da kirişin üzerine atladı. Güçlü bir darbeyle kitabı Julien'in elinden düşürdü ve kitap nehre uçtu; Julien, başının arkasına aldığı ikinci ezici darbeden sonra dengesini kaybetti. On iki on beş fit yükseklikten neredeyse makinenin kollarına düşüyordu, bu onu ezebilirdi ama babası onu sol eliyle havada yakaladı.

Bununla birlikte, babasını ve erkek kardeşlerini çok rahatsız eden kitap okuma sevgisinin ve eşsiz hafızasının Julien'in baş döndürücü bir kariyer yapmasına yardımcı olduğunu unutmayın. Hayattaki başarısının eğitim düzeyine bağlı olacağını hissederek, neredeyse imkansız olanı yaptı, önce İncil'i ezbere öğrendi, Fransızca değil, Latince: “Ateşli bir cana ek olarak, Julien'in inanılmaz bir hafızası vardı. , ancak bu genellikle aptallarda olur. Genç adam, geleceğinin bağlı olduğunu çok iyi bildiği yaşlı başrahip Shelan'ın kalbini büyülemek için Yeni Ahit'in tamamını ezberledi ... ”Ve genç kariyerci yanılmıyordu, sınavlara iyice hazırlandı. almak zorunda olduğunu.

Frederic Stendhal (takma adı Henri Marie Bayle), gerçekçiliğin oluşumu için ana ilkeleri ve programı doğruladı ve eserlerinde parlak bir şekilde somutlaştırdı. Büyük ölçüde tarihe derinden ilgi duyan Romantiklerin deneyimlerine dayanan realist yazarlar, görevlerini modernitenin toplumsal ilişkilerini, Restorasyonun ve Temmuz Monarşisinin yaşam ve geleneklerini betimlemede gördüler.

1830'da Stendhal, s. kritik bir dönemin insanının düşüncelerini ve eylemlerini, çelişkili yaşam görüşlerini ve özlemlerini en ince tonlarla analiz eder. "Kırmızı ve Siyah", 19. yüzyılın dünya gerçekçi edebiyatındaki sosyo-psikolojik romanın en parlak örneğidir.

Romanın konusu gerçek olaylara dayanmaktadır. Kariyer yapmaya karar veren ve yerel zengin bir adamın ailesinde öğretmen olan, ancak sahibinin karısı olan öğrencilerinin annesiyle aşk ilişkisine giren bir köylünün oğlu olan genç bir adam ölüm cezasına çarptırıldı. , yerini kaybetti. Daha sonra genç adam ilahiyat okulundan, ardından sahibinin kızıyla ilişkisinden ödün verdiği Paris'teki bir aristokrat konağındaki hizmetten atıldı ve kısa süre sonra intihara teşebbüs etti. Julien Sorel, Fransız eyaletinden bir marangozun oğludur. Fransız ordusunun Waterloo'daki yenilgisine tanık olan Stendhal'in genç kahramanı, savaşın acı gerçeğini öğrenmeye ve illüzyonlarından ayrılmaya mahkum edildi. Julien Sorel, Napolyon'un düşüşünden sonra, Bourbonların restorasyonu sırasında bağımsız bir hayata girdi. Napolyon döneminde, halktan yetenekli bir genç adam belki askeri bir kariyer yapabilirdi, ama şimdi toplumun zirvesine ulaşmanın tek yolu ilahiyat okulundan mezun olmak ve rahip olmaktı.

Romanın başında, Verrieres belediye başkanının çocuklarının eğitimcisi Bay de Renal, Julien, ikiyüzlü Molière Tartuffe'u kasıtlı olarak taklit ederek iddialı planlara takıntılıydı. Julien "insanların arasına çıkmak", toplumda kendini kurmak, içinde ilk sıralardan birini almak istiyor, ancak bu toplumun onda tam teşekküllü, seçkin, yetenekli, yetenekli bir kişi tanıması şartıyla. zeki, güçlü kimse. Bu niteliklerden vazgeçmek, onları reddetmek istemiyor. Ancak Sorel ile toplum arasında bir anlaşma, ancak Julien'in bu toplumun adetlerine ve yasalarına tamamen boyun eğmesi koşuluyla mümkündür. Julien, Renal ve La Molay dünyasında iki kat yabancıdır: hem sosyal alt sınıflardan biri olarak hem de sıradanlık dünyasında kalmak istemeyen çok yetenekli bir kişi olarak.

Bir dizi denemeden geçtikten sonra, kariyerin ruhunda yaşayan yüce insani dürtülerle birleştirilemeyeceğini anladı. Madame de Renal'a suikast girişiminden hapse atılan Julien, gerçekten işlenmiş bir suçtan çok, kendisini sosyeteden ayıran çizgiyi aşmaya cesaret ettiği için yargılandığını fark eder. ait olduğu dünyaya girer. doğuştan hakkı yoktur. Bu girişim için jüri ona ölüm cezası vermelidir. Yargıçlarına "Önünüzde kendi aşağılık payına isyan eden bir halk görüyorsunuz ... Bu benim suçum beyler" dedi. "Beyler," diyor, "sizin sınıfınıza ait olmaktan onur duymuyorum. Karşımda, kaderinin bayağılığına başkaldıran bir köylü görüyorsunuz... Ama suçlu olsam bile, hepsi aynı. Anlıyorum. benden önce şefkat duygusuna kulak asmayan insanlar ... ve beni cezalandırmak isteyenler ve alt sınıflarda doğmuş bütün bir genç insanı ilk ve son kez korkutmak .... alma şansına sahip oldular iyi bir eğitim ve zenginlerin gururla toplum dediği şeye katılmaya cesaret edin.

Stendhal, Julien Sorel'in imajında, halkının en önemli özelliklerini özümseyen, Büyük Fransız Devrimi ile hayata uyanan 19. yüzyılın genç bir adamın en önemli karakter özelliklerini yakaladı: dizginsiz cesaret ve enerji, dürüstlük ve ruhun sağlamlığı, hedefe doğru ilerlemede kararlılık. Ancak kahraman her zaman her yerde kendi sınıfının bir adamı, alt, ihlal edilmiş sınıfın bir temsilcisi olarak kalır, bu nedenle Julien bir devrimcidir ve sınıf düşmanları, aristokratlar, devrimci Diego Bustos ile aynı fikirdedir.

Ruhunda sürekli yoğun bir mücadele var, kariyer arzusu ve devrimci fikirler, soğuk hesaplama ve parlak romantik duygular çatışıyor.

Bir uçurumun tepesinde duran ve bir şahinin uçuşunu izleyen Julien, bir kuşun süzülmesine imreniyor, onun gibi olmak, etrafındaki dünyanın üzerine çıkmak istiyor. Stendhal'in sözleriyle örneği "Fransa'da çılgınca ve elbette talihsiz hırslara yol açan" Napolyon, Julien'in idealdir. Ancak çılgın hırs - Julien'in en önemli özelliği - onu devrimcilerin kampının karşısındaki kampa götürür. Zaferi özlüyor ve herkes için özgürlük hayalleri kuruyor, ancak birincisi onu alt ediyor. Julien, kendi iradesine, enerjisine ve yeteneğine güvenerek ve bundan şüphe duymadan şöhret elde etmek için cesur planlar yapar.

Ancak Julien Sorel, Restorasyon yıllarında yaşıyor ve şu anda bu tür insanlar tehlikelidir, enerjileri yıkıcıdır, çünkü yeni toplumsal ayaklanmalar ve fırtınalar olasılığı ile doludur ve bu nedenle Julien, doğrudan doğruya değerli bir kariyer yapamaz. ve dürüst yol. Kahramanın karmaşık doğasının temeli, ikiyüzlülük, intikam ve suç yoluna götüren iddialı özlemlerle devrimci, bağımsız ve asil bir başlangıcın çelişkili bir birleşimidir. Roger Vaillant'a göre Julien, "kendisine dayattığı aşağılık rolü oynamak için asil doğasını ihlal etmek zorunda kalıyor." Julien Sorel'in yukarıya giden yolu, onun en iyi insani niteliklerini kaybetmenin yolu ve iktidardakilerin gerçek özünü kavramanın yoludur.

Kahraman zaten hedefe ulaşıp Viscount de Verneuil olduğunda, oyunun muma değmeyeceği anlaşıldı. Böyle bir mutluluk kahramanı tatmin edemezdi, çünkü ona yönelik şiddete rağmen yaşayan ruh Julien'de hâlâ korunuyordu. Deneyim, kahramanı ahlaki olarak aydınlatır ve yükseltir, onu toplum tarafından aşılanan ahlaksızlıklardan arındırır. Julien, son zamanlarda mutluluk fikirlerini ilişkilendirdiği bir kariyer için iddialı özlemlerinin yanıltıcı doğasını görür ve bu nedenle, infazı beklerken, onu hapishaneden kurtarabilecek ve eski haline geri getirebilecek olan güçlerin yardımını reddeder. hayat. Toplumla çatışma, kahramanın ahlaki zaferiyle sona erer. Aşk, Julien Sorel'in kaderinde önemli ve belirleyici bir rol oynar. Louise de Renal ile kahraman, genellikle toplumda göründüğü maskesini çıkardı ve kendisi olmasına izin verdi. Matilda'nın imajı, Julien'in iddialı idealidir, onun adına vicdanıyla bir anlaşma yapmaya hazırdır. Matilda'dan önce Julien, büyük, cüretkar ve acımasız işler yapabilen, olağanüstü, gururlu, enerjik bir kişi olarak ortaya çıktı.

Julien, ölümünden önceki duruşmada, sınıf düşmanına karşı son ve belirleyici açık savaşı verir. Yargıçlarından ikiyüzlü hayırseverlik ve terbiye maskelerini yırtarak, yüzlerine müthiş gerçeği fırlatıyor: Suçu, Madame de Renal'e ateş etmesi değil, sosyal adaletsizliğe kızmaya ve sefil kaderine isyan etmeye cesaret etmesidir. .

Julien'in ruhundaki hırsın üstesinden gelmek ve gerçek duyguların zaferi onu ölüme götürür. Böyle bir son gösterge niteliğindedir: Stendhal, teorisinin başarısızlığını fark eden kahramanı neyin beklediğine, hayatını nasıl yeniden inşa etmesi gerektiğine, sanrıların üstesinden gelmesine, ancak burjuva toplumunda kalmasına karar veremedi ve bu nedenle Julien kendini kurtarmaya çalışmayı reddediyor. Hayat ona gereksiz, amaçsız görünüyor, artık ona değer vermiyor ve giyotinde ölümü tercih ediyor.