Ustadaki sembollerin görüntülerinin değeri, haysiyetten. Akut medeniyet krizi duygusu

"San Francisco'lu Beyefendi", bir kişinin dünyadaki yeri, bir kişi ile etrafındaki dünya arasındaki ilişki hakkında felsefi bir hikaye benzetmesidir. Bunin'e göre insan dünyadaki ayaklanmalara karşı koyamaz, onu bir nehir - bir çip gibi taşıyan hayatın akışına karşı koyamaz. Böyle bir dünya görüşü, "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesinin felsefi fikrinde ifade edildi: insan ölümlüdür ve (Bulgakov'un Woland'ına göre) aniden ölümlüdür, bu nedenle insan doğaya hükmetmeyi, doğa yasalarını anlamayı iddia eder. asılsızdır. Modern insanın tüm olağanüstü bilimsel ve teknik başarıları onu ölümden kurtarmaz. Bu, hayatın ebedi trajedisidir: Bir insan ölmek için doğar.

Hikaye, tek bir kişinin ölüm hikayesinin, kahraman gibi beyefendilerin hüküm sürdüğü tüm bir toplumun ölümü hakkında felsefi bir mesel haline gelmesi sayesinde sembolik ayrıntılar içerir. Elbette, kahramanın imajı semboliktir, ancak hiçbir şekilde Bunin'in hikayesinin bir detayı olarak adlandırılamaz. San Franciscolu beyefendinin geçmişi en genel haliyle birkaç cümleyle anlatılıyor, hikayede detaylı bir portresi yok, adından hiç söz edilmiyor. Bu nedenle, kahraman, benzetmenin tipik bir kahramanıdır: o, belirli bir sosyal sınıfın ve ahlaki davranışın bir tip sembolü kadar belirli bir kişi değildir.

Benzetmede anlatının ayrıntıları istisnai bir öneme sahiptir: Bir doğa resminden veya bir şeyden yalnızca zorunluluktan bahsedilir, eylem sahne olmadan gerçekleşir. Bunin, benzetme türünün bu kurallarını ihlal ediyor ve konu temsiline ilişkin sanatsal ilkesini gerçekleştirerek birbiri ardına parlak ayrıntılar kullanıyor. Hikâyede çeşitli ayrıntılar arasında okuyucunun dikkatini çeken ve sembollere dönüşen tekrar eden ayrıntılar da belirir ("Atlantis", kaptanı, okyanus, aşık bir çift genç). Bu tekrar eden ayrıntılar, geneli bireyde somutlaştırdıkları için zaten simgeseldir.

İncil'deki epigraf: Yazarın tasarladığı şekliyle "Vay haline Babil, güçlü bir şehir!", hikayenin tonunu belirledi. Kıyametten bir ayetin modern kahramanların imajı ve modern yaşamın koşulları ile birleşimi, okuyucuyu şimdiden felsefi bir havaya sokar. İncil'deki Babil sadece büyük bir şehir değil, aşağılık günahın, çeşitli ahlaksızlıkların bir şehir sembolüdür (örneğin, Babil Kulesi insan gururunun bir sembolüdür), onlar yüzünden İncil'e göre şehir öldü , Asurlular tarafından fethedildi ve yok edildi.

Hikayede Bunin, bir şehre benzeyen modern buharlı gemi Atlantis'i ayrıntılı olarak çiziyor. Atlantik dalgalarındaki gemi, yazar için modern toplumun bir sembolü haline gelir. Geminin su altı rahminde devasa fırınlar ve bir makine dairesi var. Burada, insanlık dışı koşullarda - bir kükremede, cehennem sıcağında ve havasızlıkta - ateşçiler ve tamirciler çalışıyor, onlar sayesinde gemi okyanusu geçiyor. Alt güvertelerde çeşitli servis alanları vardır: mutfaklar, kilerler, şarap mahzenleri, çamaşırhaneler vb. Denizciler, görevliler ve fakir yolcular burada yaşıyor. Ancak üst güvertede, lüks bir hayatın ve akıl almaz bir konforun tadını çıkaran seçici bir topluluk (toplam elli kişi) var çünkü bu insanlar “hayatın efendileri”. Gemi ("modern Babil") sembolik olarak - bir anda okyanus dalgaları tarafından süpürülen ve iz bırakmadan kaybolan zengin, yoğun nüfuslu bir ülkenin adından sonra adlandırılır. Böylece, İncil'deki Babil ile yarı efsanevi Atlantis arasında mantıklı bir bağlantı kurulur: hem güçlü, gelişen devletler yok olur hem de adaletsiz bir toplumu simgeleyen ve çok önemli olarak adlandırılan gemi, aynı zamanda her dakika azgın okyanusta yok olma riskini taşır. Okyanusun arasında, sallanan dalgalar, devasa bir gemi, elementlere karşı koyamayan kırılgan bir gemiye benziyor. Cebelitarık kayalıklarından Amerikan kıyılarına giden vapura Şeytan'ın bakması boşuna değil (yazarın bu kelimeyi büyük harfle yazması tesadüf değildi). Bunin'in, insanın doğa önünde insan zihninin anlayamadığı güçsüzlüğü hakkındaki felsefi fikri hikayede bu şekilde ortaya çıkıyor.

Hikayenin sonunda okyanus sembolik hale gelir. Fırtına, bir dünya felaketi olarak tanımlanıyor: Yazar, rüzgarın ıslığında, eski "yaşamın efendisi" ve tüm modern uygarlık için bir "cenaze töreni" duyuyor; dalgaların kederli siyahlığı, tepelerdeki beyaz köpük parçalarıyla vurgulanır.

Yazarın öykünün başında ve sonunda bir pagan tanrıyla karşılaştırdığı gemi kaptanının imgesi semboliktir. Görünüşte, bu adam gerçekten bir idol gibi görünüyor: kırmızı, canavarca boyut ve ağırlıkta, geniş altın çizgili bir deniz üniforması içinde. O, bir tanrıya yakışır şekilde, geminin yolcuların girmesinin yasak olduğu en yüksek noktası olan kaptan kamarasında yaşıyor, nadiren halka gösteriliyor, ancak yolcular onun gücüne ve bilgisine koşulsuz inanıyor. Hâlâ bir erkek olan kaptan Asam, azgın okyanusta kendini çok güvensiz hissediyor ve yan kabin-radyo odasında duran bir telgraf makinesini umuyor.

Hikayenin başında ve sonunda aşklarını, duygularını gizlemeyerek Atlantis'in canı sıkılan yolcularının ilgisini çeken aşık bir çift belirir. Ancak bu gençlerin mutlu görünümünün bir aldatmaca olduğunu yalnızca kaptan bilir, çünkü çift "bir komedi bozar": aslında, nakliye şirketinin sahipleri tarafından yolcuları eğlendirmek için tutulur. Bu komedyenler, üst güvertenin parlak sosyetesi arasında boy gösterdiklerinde, ısrarla gösterdikleri insan ilişkilerinin sahteliği etraflarındaki herkese yayılır. Bu "günahkâr mütevazı" kız ve "kocaman bir sülüğe benzeyen" uzun boylu bir genç adam, Bunin'e göre samimi duygulara yer olmayan ve gösterişli parlaklığın ve esenliğin ardında ahlaksızlığın saklandığı yüksek sosyetenin bir sembolü haline gelir.

Özetle, "San Francisco'lu Beyefendi" nin hem fikir hem de sanatsal düzenlemesi açısından Bunin'in en iyi hikayelerinden biri olarak kabul edildiğine dikkat edilmelidir. İsimsiz Amerikalı milyonerin hikayesi, geniş sembolik genellemelerle felsefi bir benzetmeye dönüşüyor.

Üstelik Bunin, sembolleri farklı şekillerde yaratıyor. San Francisco'lu beyefendi, burjuva toplumunun bir işaret sembolü haline gelir: yazar, bu karakterin tüm bireysel özelliklerini kaldırır ve sosyal özelliklerini vurgular: maneviyat eksikliği, kâr tutkusu, sınırsız kayıtsızlık. Bunin'in diğer sembolleri, ilişkisel yakınlaşma üzerine inşa edilmiştir (Atlantik Okyanusu, insan yaşamının denizle ve kırılgan bir tekneye sahip bir kişinin geleneksel bir karşılaştırmasıdır; makine dairesindeki ateş kutuları, yeraltı dünyasının cehennem ateşidir), cihazla yakınlaşma üzerine inşa edilmiştir. (çok katlı bir gemi minyatür bir insan toplumudur), işlevde yakınsama üzerine (kaptan bir pagan tanrısıdır).

Hikayedeki semboller, yazarın konumunu ortaya çıkarmak için anlamlı bir araç haline gelir. Yazar, onlar aracılığıyla, ahlaki yasaları, insan yaşamının gerçek anlamını unutan ve evrensel bir felakete yaklaşan burjuva toplumunun aldatmacasını ve ahlaksızlığını gösterdi. Bunin'in bir felaket önsezisinin, giderek alevlendikçe yazarın gözleri önünde büyük bir insan katliamına dönüşen dünya savaşıyla bağlantılı olarak özellikle ağırlaştığı açıktır.

Hikayenin sembolizmi ve varoluşsal anlamı

"San Francisco'dan Efendim"

Son derste Ivan Alekseevich Bunin'in çalışmalarını tanıdık ve onun hikayelerinden biri olan "San Francisco'lu Beyefendi" yi incelemeye başladık. Hikayenin kompozisyonu hakkında konuştuk, imgeler sistemini tartıştık, Bunin'in sözünün poetikası hakkında konuştuk. Bugün derste hikayedeki detayların rolünü belirlemeli, sembolik görüntüleri not etmeli, eserin temasını ve fikrini formüle etmeli ve Bunin'in insan varlığı anlayışına gelmeliyiz.

· Detayları hikayede konuşalım. Hangi detayları gördünüz; hangisi size sembolik geldi.

"Detay" kavramıyla başlayalım.

detay - sanatsal bir görüntünün özellikle önemli bir vurgulanmış unsuru, anlamsal, ideolojik ve duygusal bir yük taşıyan bir eserde etkileyici bir detay.

1. Zaten ilk cümlede, Bay için biraz ironi var: "Ne Napoli'de ne de Capri'de kimse onun adını hatırlamadı", böylece yazar, Bay'ın sadece bir erkek olduğunu vurguluyor.

2. S-F'li beyefendinin kendisi bir semboldür - bu, o zamanın tüm burjuvalarının toplu bir görüntüsüdür.

3. Bir ismin yokluğu, yüzsüzlüğün, kahramanın içsel maneviyat eksikliğinin bir simgesidir.

4. "Atlantis" vapurunun görüntüsü, hiyerarşisi ile toplumun bir simgesidir: aylak aristokrasisi, geminin hareketini kontrol eden, "devasa" ateş kutusunda alnının teriyle çalışan insanlara karşıdır. , yazarın cehennemin dokuzuncu çemberi dediği.

5. Capri'nin sıradan sakinlerinin görüntüleri canlı ve gerçektir ve bu nedenle yazar, toplumun zengin katmanlarının dış refahının yaşam okyanusumuzda hiçbir şey ifade etmediğini, onların zenginliklerinin ve lükslerinin koruma olmadığını vurgular. gerçek, gerçek hayatın akışı, bu tür insanlar en başından ahlaki alçaklığa ve ölü hayata mahkumdur.

6. Geminin görüntüsü, aylak yaşamın bir kabuğudur ve okyanus, dünyanın geri kalanıdır, azgın, değişir, ancak hiçbir şekilde kahramanımıza dokunmaz.

7. Geminin adı - "Atlantis" ("Atlantis" kelimesiyle ne ilişkilidir? - kayıp bir medeniyet), yok olan bir medeniyetin önsezisidir.

8. Vapurun tanımı sizde başka çağrışımlara neden oluyor mu? Açıklama, mekanize bir toplumun üzücü bir sonuca mahkum olduğu fikrini doğrulayan "Titanik" e benziyor.

9. Yine de hikayede parlak bir başlangıç ​​var. Köylülerin imgeleriyle adeta birleşen gökyüzünün ve dağların güzelliği, yine de hayatta paraya tabi olmayan gerçek, gerçek hayat olduğunu iddia ediyor.

10. Siren ve müzik de yazar tarafından ustalıkla kullanılan bir semboldür, bu durumda siren dünya kaosu, müzik ise uyum ve barıştır.

11. Yazarın öykünün başında ve sonunda bir pagan tanrıyla karşılaştırdığı gemi kaptanının imgesi semboliktir. Görünüşte, bu adam gerçekten bir idol gibi görünüyor: kırmızı, canavarca boyut ve ağırlıkta, geniş altın çizgili bir deniz üniforması içinde. O, bir tanrıya yakışır şekilde, geminin yolcuların girmesinin yasak olduğu en yüksek noktası olan kaptan kamarasında yaşıyor, nadiren halka gösteriliyor, ancak yolcular onun gücüne ve bilgisine koşulsuz inanıyor. Ve kaptanın kendisi, hala bir erkek olarak, azgın okyanusta kendini çok güvensiz hissediyor ve yan kabin-radyo odasında duran bir telgraf makinesini umuyor.

12. Yazar hikayeyi sembolik bir resimle bitirir. Eski milyonerin ambarında bir tabutun içinde yattığı vapur, okyanusta karanlıkta ve kar fırtınasında seyrediyor ve Cebelitarık'ın kayalıklarından "uçurum kadar büyük" Şeytan onu izliyor. Beyefendinin ruhunu San Francisco'dan alan oydu, zenginlerin ruhlarının sahibi oydu (s. 368-369).

13. San Francisco beyefendisinin altın dolguları

14. kızı - "dudaklarının yanında ve kürek kemiklerinin arasında narin pembe sivilceler", masum bir dürüstlükle giyinmiş

15. Zenci hizmetkarlar "soyulmuş katı yumurta gibi sincaplarla"

16. renk detayları: Bay yüzün kıpkırmızı kızarıklığına kadar sigara içti, ateşçiler - alevlerden kıpkırmızı, müzisyenlerin kırmızı ceketleri ve siyah bir uşak kalabalığı.

17. veliaht prens tamamen ahşap

18. güzelin küçücük, kıvrık, eski püskü bir köpeği var

19. dans eden bir çift "aşık" - kocaman bir sülüğe benzeyen yakışıklı bir adam

20. Luigi'nin saygısı aptallık noktasına götürüldü

21. Capri'deki bir otelde gong sesi "bir pagan tapınağındaki gibi yüksek" geliyor

22. Koridordaki yaşlı kadın "eğildi ama dekolte", "tavuk gibi" ileri atıldı.

23. Bay ucuz bir demir yatağa uzandı, bir kutu soda ona tabut oldu

24. Yolculuğun en başından beri, ölümü haber veren veya hatırlatan bir yığın ayrıntıyla çevrilidir. Önce Roma'ya gidip orada Katolik tövbe duasını (ölmeden önce okunur) dinlemek için gidecek, ardından hikayede ikili bir sembol olan Atlantis vapuru: bir yandan vapur yeni bir dünyayı simgeliyor. gücün zenginlik ve gururla belirlendiği medeniyet, bu nedenle sonunda gemi ve hatta bu isimle bile batmalıdır. Öte yandan, "Atlantis" cehennem ve cennetin kişileştirilmesidir.

· Hikayedeki sayısız detayın rolü nedir?

· Bunin, kahramanının portresini nasıl çiziyor? Okuyucu nasıl hissediyor ve neden?

("Kuru, kısa, tuhaf bir şekilde dikilmiş ama sıkı dikilmiş ... Sarımsı yüzünde, kesilmiş gümüş bıyıklı, büyük dişlerinde altın dolgularla parıldayan, güçlü kel kafası eski bir kemik gibiydi ... " Bu portre betimlemesi cansızdır, tiksinti uyandırır, çünkü önümüzde bir tür fizyolojik betimleme vardır.Trajedi henüz gelmemiştir ama bu satırlarda şimdiden hissedilmektedir).

İronik, Bunin burjuva imajının tüm ahlaksızlıklarıyla alay ediyor hayat ustanın kolektif imajı aracılığıyla, çok sayıda ayrıntı - karakterlerin duygusal özellikleri.

· Çalışmada zaman ve mekanın öne çıktığını muhtemelen fark etmişsinizdir. Hikaye neden yolculuk boyunca gelişiyor sizce?

Yol, yaşam yolculuğunun bir simgesidir.

· Kahramanın zamanla ilişkisi nasıldır? Usta gezisini nasıl planladı?

San Francisco'lu bir beyefendinin bakış açısından çevredeki dünyayı anlatırken, zaman doğru ve net bir şekilde belirtilir; Tek kelimeyle, zaman belirlidir. Gemideki ve Napoliten otelindeki günler saate göre planlanmıştır.

· Metnin hangi parçalarında aksiyon hızla gelişiyor ve olay örgüsünün hangi kısmında zaman durmuş gibi görünüyor?

Yazar gerçek, tatmin edici bir yaşamdan bahsettiğinde zamanın sayısı fark edilmiyor: Napoli Körfezi'nin bir panoraması, bir sokak pazarının taslağı, kayıkçı Lorenzo'nun renkli resimleri, iki Abruzzo dağlısı ve en önemlisi bir açıklama “neşeli, güzel, güneşli” bir ülke. Ve San Francisco'lu bir beyefendinin ölçülü, planlı hayatıyla ilgili hikaye başladığında zaman durmuş gibi görünüyor.

· Bir yazar ilk kez ne zaman bir kahramana usta değil demiştir?

(Capri adasına giderken doğa ona galip geldiğinde kendini yaşlı adam: "Ve kendini olması gerektiği gibi hisseden San Francisco'lu beyefendi - çok yaşlı bir adam - İtalyan denen tüm bu açgözlü, sarımsak kokulu küçük insanları şimdiden özlem ve kinle düşünüyordu ..." Şu anda, duygular içinde uyanıyor: "özlem ve öfke", "umutsuzluk". Ve yine bir detay var - "yaşamdan zevk almak"!)

· Yeni Dünya ve Eski Dünya ne anlama geliyor (neden Amerika ve Avrupa olmasın)?

"Eski Dünya" ifadesi, beyefendinin San Francisco'dan yaptığı gezinin amacını anlattığında zaten ilk paragrafta geçiyor: "yalnızca eğlence için." Ve hikayenin halka kompozisyonunu vurgulayarak, sonda da - "Yeni Dünya" ile birlikte görünür. Kültürü "sadece eğlence için" tüketen insan tipini doğuran Yeni Dünya, "Eski Dünya" yaşayan insanlardır (Lorenzo, dağlılar vb.). Yeni Dünya ve Eski Dünya, tarihsel köklerden soyutlanma ile canlı bir tarih duygusu arasında, medeniyet ve kültür arasında bir farkın olduğu insanlığın iki yönüdür.

· Etkinlikler neden Aralık ayında (Noel Arifesi) gerçekleşir?

bu, doğum ve ölümün oranı, dahası, eski dünyanın Kurtarıcısı'nın doğumu ve yapay yeni dünyanın temsilcilerinden birinin ölümü ve iki zaman çizgisinin - mekanik ve gerçek - bir arada varoluşudur.

· Ölüm neden İtalya'nın Capri kentindeki San Francisco'lu bir Bay'ı yakaladı?

Maddi durumları ne olursa olsun tüm insanlar ölüm karşısında eşittir. Tüm zevkleri bir arada almaya karar veren zengin adam, 58 yaşında “Yaşamaya yeni başlıyor”(!), aniden ölür.

· Yaşlı adamın ölümü çevresindekilerde nasıl duygular uyandırır? Başkaları efendinin karısına ve kızına nasıl davranır?

Ölümü sempati değil, korkunç bir kargaşaya neden olur. Hancı özür diler ve her şeyi çabucak halletmeye söz verir. Toplum, birinin onlara ölümü hatırlatmak için tatillerini mahvetmeye cüret etmesine öfkelenir. Yeni bir refakatçi ve karısı için tiksinti ve tiksinti yaşıyorlar. Kaba bir kutudaki ceset hızla buharlı geminin ambarına gönderilir. Kendini önemli ve anlamlı gören, ölü bir bedene dönüşen zengin adama kimsenin ihtiyacı yoktur.

Fikir ayrıntılarda, olay örgüsünde ve kompozisyonda, sahte ve gerçek insan varoluşunun antitezinde izlenebilir. (sahte zengin insanlar zıttır - Bir vapurdaki bir çift, tüketim dünyasının en güçlü imge-sembol, aşk oyunları, bunlar kiralık aşıklar - ve Capri'nin gerçek sakinleri, çoğunlukla fakir insanlar).

Fikir şu ki, insan hayatı kırılgandır, ölüm karşısında herkes eşittir. Başkalarının yaşayan beyefendiye ve ölümden sonra ona karşı tutumunun bir açıklaması aracılığıyla ifade eder. Usta, paranın kendisine bir avantaj sağladığını düşündü. "Dinlenmeye, zevk almaya, her yönden mükemmel seyahat etmeye hakkı olduğundan emindi ... birincisi, zengindi ve ikincisi, yaşamaya yeni başlamıştı."

· Kahramanımız bu yolculuktan önce dolu bir hayat yaşadı mı? Tüm hayatını neye adadı?

Bay o ana kadar yaşamadı, var oldu, yani tüm bilinçli hayatı "Bay'ın kendisine model aldığı kişilere eşit olmaya" adanmıştı. Bayın tüm inançlarının hatalı olduğu ortaya çıktı.

· Sona dikkat edin: burada vurgulanan kiralık çift - neden?

Ustanın ölümünden sonra hiçbir şey değişmedi, tüm zenginler de makineleşmiş hayatlarını yaşamaya devam ediyor ve "aşık çift" de para için aşk oynamaya devam ediyor.

· Hikayeye bir benzetme diyebilir miyiz? Benzetme nedir?

mesel - alegorik bir biçimde, ahlaki öğreti içeren kısa bir eğitici hikaye.

· Öyleyse hikayeye bir benzetme diyebilir miyiz?

Yapabiliriz, çünkü ölüm karşısında zenginlik ve gücün önemsizliğini ve doğanın, sevginin, samimiyetin zaferini anlatıyor (Abruzzo dağcıları Lorenzo'nun görüntüleri).

· İnsan doğaya direnebilir mi? S-F'den bir beyefendi gibi her şeyi planlayabilir mi?

Bir kişi ölümlüdür ("aniden ölümlü" - Woland), bu nedenle kişi doğaya karşı koyamaz. Tüm teknolojik gelişmeler insanı ölümden kurtarmıyor. Bu, hayatın ebedi felsefesi ve trajedisidir: insan ölmek için doğar.

· Hikaye bize ne anlatıyor?

"Bay ..." bize hayattan zevk almayı ve içsel olarak ruhsuz olmamayı, mekanize bir topluma boyun eğmemeyi öğretir.

Bunin'in hikayesinin varoluşsal bir anlamı var. (Varoluşsal - varlıkla, bir kişinin varlığıyla ilişkilendirilir.) Hikayenin merkezinde yaşam ve ölüm soruları var.

· Yokluğa karşı koyabilen nedir?

Yazar tarafından Lorenzo ve Abruzzo dağlıları şeklinde gösterilen gerçek insan varlığı ("Yalnızca küçük bir alanda işlem gören pazar ... 367-368" sözlerinden bir parça).

· Bu olaydan hangi sonuçları çıkarabiliriz? Yazar bize madalyonun hangi 2 yüzünü gösteriyor?

Lorenzo fakir, Abruzzo'nun dağcıları fakir, insanlık tarihindeki en büyük fakirin - Tanrı'nın Annesi ve "doğmuş Kurtarıcı" nın ihtişamını söylüyor. fakirçoban evi." Karanlığın, okyanusun, kar fırtınasının üstesinden gelmeye çalışan zenginlerin medeniyeti "Atlantis" - insanlığın varoluşsal bir yanılsaması, şeytani bir yanılgı.

Hikayenin sembolizmi ve varoluşsal anlamı

"San Francisco'dan Efendim"

Son derste Ivan Alekseevich Bunin'in çalışmalarını tanıdık ve onun hikayelerinden biri olan "San Francisco'lu Beyefendi" yi incelemeye başladık. Hikayenin kompozisyonu hakkında konuştuk, imgeler sistemini tartıştık, Bunin'in sözünün poetikası hakkında konuştuk.Bugün derste hikayedeki detayların rolünü belirlemeli, sembolik görüntüleri not etmeli, eserin temasını ve fikrini formüle etmeli ve Bunin'in insan varlığı anlayışına gelmeliyiz.

Detayları hikayede konuşalım. Hangi detayları gördünüz; hangisi size sembolik geldi.

"Detay" kavramıyla başlayalım.

detay - sanatsal bir görüntünün özellikle önemli bir vurgulanmış unsuru, anlamsal, ideolojik ve duygusal bir yük taşıyan bir eserde etkileyici bir detay.

Zaten ilk cümlede Bay'a biraz ironi var: "Ne Napoli'de ne de Capri'de kimse onun adını hatırlamadı", böylece yazar Bay'ın sadece bir erkek olduğunu vurguluyor.

S-F'li beyefendinin kendisi bir semboldür - bu, o zamanın tüm burjuvalarının toplu bir görüntüsüdür.

Bir ismin yokluğu, yüzsüzlüğün, kahramanın içsel maneviyat eksikliğinin bir simgesidir.

"Atlantis" gemisinin görüntüsü, hiyerarşisi ile toplumun bir simgesidir:aylak aristokrasisi, geminin hareketini kontrol eden, yazarın cehennemin dokuzuncu çemberi dediği "devasa" ateş kutusunda alnının teriyle çalışan insanlara karşı çıkıyor.

Capri'nin sıradan sakinlerinin görüntüleri canlı ve gerçektir ve bu nedenle yazar, toplumun zengin katmanlarının dış refahının yaşam okyanusumuzda hiçbir şey ifade etmediğini, onların zenginliklerinin ve lükslerinin akıntıdan korunma olmadığını vurgular. gerçek, gerçek hayat, bu tür insanlar başlangıçta ahlaki alçaklığa ve ölü hayata mahkumdur.

Geminin görüntüsü, aylak hayatın bir kabuğudur ve okyanusdünyanın geri kalanı, öfkeli, değişiyor ama hiçbir şekilde kahramanımıza dokunmuyor.

Geminin adı - "Atlantis" ("Atlantis" kelimesiyle ne ilişkilidir? - kayıp bir medeniyet), yok olan bir medeniyetin önsezisidir.

Vapurun tanımı sizde başka çağrışımlara neden oluyor mu? Açıklama, mekanize bir toplumun üzücü bir sonuca mahkum olduğu fikrini doğrulayan "Titanik" e benziyor.

Ancak, hikayenin parlak bir başlangıcı var. Köylülerin imgeleriyle adeta birleşen gökyüzünün ve dağların güzelliği, yine de hayatta paraya tabi olmayan gerçek, gerçek hayat olduğunu iddia ediyor.

Siren ve müzik de yazarın ustaca kullandığı bir semboldür, bu durumda siren dünya kaosu, müzik uyum ve barıştır.

Yazarın öykünün başında ve sonunda bir pagan tanrıyla karşılaştırdığı gemi kaptanının imgesi semboliktir. Görünüşte, bu adam gerçekten bir idol gibi görünüyor: kırmızı, canavarca boyut ve ağırlıkta, geniş altın çizgili bir deniz üniforması içinde. O, bir tanrıya yakışır şekilde, geminin yolcuların girmesinin yasak olduğu en yüksek noktası olan kaptan kamarasında yaşıyor, nadiren halka gösteriliyor, ancak yolcular onun gücüne ve bilgisine koşulsuz inanıyor. Ve kaptanın kendisi, hala bir erkek olarak, azgın okyanusta kendini çok güvensiz hissediyor ve yan kabin-radyo odasında duran bir telgraf makinesini umuyor.

Yazar hikayeyi sembolik bir resimle bitirir. Eski milyonerin ambarında bir tabutun içinde yattığı vapur, okyanusta karanlıkta ve kar fırtınasında seyrediyor ve Cebelitarık'ın kayalıklarından "uçurum kadar büyük" Şeytan onu izliyor. Beyefendinin ruhunu San Francisco'dan alan oydu, zenginlerin ruhlarının sahibi oydu (s. 368-369).

San Francisco beyefendisinin altın dolguları

kızı - "dudaklarının yanında ve kürek kemiklerinin arasında en narin pembe sivilcelerle", masum bir dürüstlükle giyinmiş

"Soyulmuş katı yumurta gibi sincaplı" zenci hizmetçiler

renk detayları: Bay, yüzün kıpkırmızı kızarıklığına kadar içti, ateşçiler - alevlerden kıpkırmızı, müzisyenlerin kırmızı ceketleri ve siyah bir uşak kalabalığı.

veliaht prens tamamen ahşap

güzelin küçücük, bükülmüş, perişan bir köpeği var

bir çift dans eden "aşık" - kocaman bir sülüğe benzeyen yakışıklı bir adam

20. Luigi'nin saygısı aptallık noktasına götürüldü

21. Capri'deki bir otelde gong sesi "bir pagan tapınağındaki gibi yüksek" geliyor

22. Koridordaki yaşlı kadın "eğildi ama dekolte", "tavuk gibi" ileri atıldı.

23. Bay ucuz bir demir yatağa uzandı, bir kutu soda ona tabut oldu

24. Yolculuğun en başından beri, ölümü haber veren ya da hatırlatan bir yığın ayrıntıyla çevrilidir. Önce Roma'ya gidip orada Katolik tövbe duasını (ölmeden önce okunur) dinlemek için gidecek, ardından hikayede ikili bir sembol olan Atlantis vapuru: bir yandan vapur yeni bir dünyayı simgeliyor. gücün zenginlik ve gururla belirlendiği medeniyet, bu nedenle sonunda gemi ve hatta bu isimle bile batmalıdır. Öte yandan, "Atlantis" cehennem ve cennetin kişileştirilmesidir.

Hikayedeki sayısız detayın rolü nedir?

Bunin, kahramanının portresini nasıl çiziyor? Okuyucu nasıl hissediyor ve neden?

("Kuru, kısa, tuhaf bir şekilde dikilmiş ama sıkı dikilmiş ... Sarımsı yüzünde, kesilmiş gümüş bıyıklı, büyük dişlerinde altın dolgularla parıldayan, güçlü kel kafası eski bir kemik gibiydi ... " Bu portre betimlemesi cansızdır, tiksinti uyandırır, çünkü önümüzde bir tür fizyolojik betimleme vardır.Trajedi henüz gelmemiştir ama bu satırlarda şimdiden hissedilmektedir).

İronik, Bunin burjuva imajının tüm ahlaksızlıklarıyla alay ediyorhayat ustanın kolektif imajı aracılığıyla, çok sayıda ayrıntı - karakterlerin duygusal özellikleri.

Çalışmada zaman ve mekanın öne çıktığını muhtemelen fark etmişsinizdir. Hikaye neden yolculuk boyunca gelişiyor sizce?

Yol, yaşam yolculuğunun bir simgesidir.

Kahramanın zamanla ilişkisi nasıldır? Usta gezisini nasıl planladı?

San Francisco'lu bir beyefendinin bakış açısından çevredeki dünyayı anlatırken, zaman doğru ve net bir şekilde belirtilir; Tek kelimeyle, zaman belirlidir. Gemideki ve Napoliten otelindeki günler saate göre planlanmıştır.

Metnin hangi parçalarında aksiyon hızla gelişiyor ve olay örgüsünün hangi kısmında zaman durmuş gibi görünüyor?

Yazar gerçek, tatmin edici bir yaşamdan bahsettiğinde zamanın sayısı fark edilmiyor: Napoli Körfezi'nin bir panoraması, bir sokak pazarının taslağı, kayıkçı Lorenzo'nun renkli resimleri, iki Abruzzo dağlısı ve en önemlisi bir açıklama “neşeli, güzel, güneşli” bir ülke. Ve San Francisco'lu bir beyefendinin ölçülü, planlı hayatıyla ilgili hikaye başladığında zaman durmuş gibi görünüyor.

Bir yazar ilk kez ne zaman bir kahramana usta değil demiştir?

(Capri adasına giderken doğa ona galip geldiğinde kendiniyaşlı adam : "Ve kendini olması gerektiği gibi hisseden San Francisco'lu beyefendi - çok yaşlı bir adam - İtalyan denen tüm bu açgözlü, sarımsak kokulu küçük insanları şimdiden özlem ve kinle düşünüyordu ..." Şu anda, duygular içinde uyanıyor: "özlem ve öfke", "umutsuzluk". Ve yine bir detay var - "yaşamdan zevk almak"!)

Yeni Dünya ve Eski Dünya ne anlama geliyor (neden Amerika ve Avrupa olmasın)?

"Eski Dünya" ifadesi, beyefendinin San Francisco'dan yaptığı gezinin amacını anlattığında zaten ilk paragrafta geçiyor: "yalnızca eğlence için." Ve hikayenin halka kompozisyonunu vurgulayarak, sonda da - "Yeni Dünya" ile birlikte görünür. Kültürü "sadece eğlence için" tüketen insan tipini doğuran Yeni Dünya, "Eski Dünya" yaşayan insanlardır (Lorenzo, dağlılar vb.). Yeni Dünya ve Eski Dünya, tarihsel köklerden soyutlanma ile canlı bir tarih duygusu arasında, medeniyet ve kültür arasında bir farkın olduğu insanlığın iki yönüdür.

Etkinlikler neden Aralık ayında (Noel Arifesi) gerçekleşir?

bu, doğum ve ölümün oranı, dahası, eski dünyanın Kurtarıcısı'nın doğumu ve yapay yeni dünyanın temsilcilerinden birinin ölümü ve iki zaman çizgisinin - mekanik ve gerçek - bir arada varoluşudur.

Ölüm neden İtalya'nın Capri kentindeki San Francisco'lu bir Bay'ı yakaladı?

Yazarın, bir zamanlar ustamıza çok benzeyen Capri adasında yaşamış bir adamın hikayesinden bahsetmesi boşuna değildir. Yazar bu ilişki aracılığıyla bize böyle "yaşamın ustalarının" iz bırakmadan gelip gittiğini göstermiştir.

Maddi durumları ne olursa olsun tüm insanlar ölüm karşısında eşittir. Tüm zevkleri bir arada almaya karar veren zengin adam,58 yaşında “Yaşamaya yeni başlıyor”(!) , aniden ölür.

Yaşlı adamın ölümü çevresindekilerde nasıl duygular uyandırır? Başkaları efendinin karısına ve kızına nasıl davranır?

Ölümü sempati değil, korkunç bir kargaşaya neden olur. Hancı özür diler ve her şeyi çabucak halletmeye söz verir. Toplum, birinin onlara ölümü hatırlatmak için tatillerini mahvetmeye cüret etmesine öfkelenir. Yeni bir refakatçi ve karısı için tiksinti ve tiksinti yaşıyorlar. Kaba bir kutudaki ceset hızla buharlı geminin ambarına gönderilir. Kendini önemli ve anlamlı gören, ölü bir bedene dönüşen zengin adama kimsenin ihtiyacı yoktur.

Öyleyse hikayenin arkasındaki fikir nedir? Yazar, eserin ana fikrini nasıl ifade ediyor? Fikir nerede bulunur?

Fikir ayrıntılarda, olay örgüsünde ve kompozisyonda, sahte ve gerçek insan varoluşunun antitezinde izlenebilir. (sahte zengin insanlar zıttır - Bir vapurdaki bir çift, tüketim dünyasının en güçlü imge-sembol, aşk oyunları, bunlar kiralık aşıklar - ve Capri'nin gerçek sakinleri, çoğunlukla fakir insanlar).

Fikir şu ki, insan hayatı kırılgandır, ölüm karşısında herkes eşittir. Başkalarının yaşayan beyefendiye ve ölümden sonra ona karşı tutumunun bir açıklaması aracılığıyla ifade eder. Usta, paranın kendisine bir avantaj sağladığını düşündü."Dinlenmeye, zevk almaya, her yönden mükemmel seyahat etmeye hakkı olduğundan emindi ... birincisi, zengindi ve ikincisi, yaşamaya yeni başlamıştı."

Kahramanımız bu yolculuktan önce dolu bir hayat yaşadı mı? Tüm hayatını neye adadı?

Bay bu ana kadar yaşamadı, var oldu, yani. tüm bilinçli hayatı, "Bay'ın model aldığı kişilerle eşit olmaya" adanmıştı. Bayın tüm inançlarının hatalı olduğu ortaya çıktı.

Sona dikkat edin: burada vurgulanan kiralık çift - neden?

Ustanın ölümünden sonra hiçbir şey değişmedi, tüm zenginler de makineleşmiş hayatlarını yaşamaya devam ediyor ve "aşık çift" de para için aşk oynamaya devam ediyor.

Hikayeye bir benzetme diyebilir miyiz? Benzetme nedir?

mesel - alegorik bir biçimde, ahlaki öğreti içeren kısa bir eğitici hikaye.

Öyleyse hikayeye bir benzetme diyebilir miyiz?

Yapabiliriz, çünkü ölüm karşısında zenginlik ve gücün önemsizliğini ve doğanın, sevginin, samimiyetin zaferini anlatıyor (Abruzzo dağcıları Lorenzo'nun görüntüleri).

İnsan doğaya direnebilir mi? S-F'den bir beyefendi gibi her şeyi planlayabilir mi?

Bir kişi ölümlüdür ("aniden ölümlü" - Woland), bu nedenle kişi doğaya karşı koyamaz. Tüm teknolojik gelişmeler insanı ölümden kurtarmıyor. bundahayatın ebedi felsefesi ve trajedisi: insan ölmek için doğar.

Hikaye bize ne anlatıyor?

"Bay ..." bize hayattan zevk almayı ve içsel olarak ruhsuz olmamayı, mekanize bir topluma boyun eğmemeyi öğretir.

Bunin'in hikayesinin varoluşsal bir anlamı var. (Varoluşsal - varlıkla, bir kişinin varlığıyla ilişkilendirilir.) Hikayenin merkezinde yaşam ve ölüm soruları var.

Yokluğa karşı koyabilen nedir?

Yazar tarafından Lorenzo ve Abruzzo dağlıları şeklinde gösterilen gerçek insan varlığı("Yalnızca küçük bir alanda işlem gören pazar ... 367-368" sözlerinden bir parça).

Bu olaydan hangi sonuçları çıkarabiliriz? Yazar bize madalyonun hangi 2 yüzünü gösteriyor?

Lorenzo fakir, Abruzzo'nun dağcıları fakir, insanlık tarihindeki en büyük fakirin - Tanrı'nın Annesi ve "doğmuş Kurtarıcı" nın ihtişamını söylüyor.fakir çoban evi." Karanlığın, okyanusun, kar fırtınasının üstesinden gelmeye çalışan zenginlerin medeniyeti "Atlantis" - insanlığın varoluşsal bir yanılsaması, şeytani bir yanılgı.

Ev ödevi:

Kompozisyon

I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesi 1915'te yazılmıştır. Bu sırada I. A. Bunin zaten sürgünde yaşıyordu. Yazar, 20. yüzyılın başında Avrupa toplumunun yaşamını kendi gözleriyle gözlemledi, tüm avantajlarını ve dezavantajlarını gördü.

"San Francisco'lu Beyefendi", hastalık ve ölümü bir insanın hayatındaki en önemli olaylar olarak tasvir eden Leo Tolstoy'un ("İvan İlyiç'in Ölümü") geleneğini sürdürüyor diyebiliriz. Bunin'e göre, bireyin gerçek değerini ve toplumun önemini ortaya çıkaran onlardır.

Hikâyede çözülen felsefi soruların yanı sıra burada toplumsal sorunlar da geliştirilmektedir. Yazarın, burjuva toplumunun maneviyat eksikliğine, teknik ilerlemenin manevi, içsel zararına gelişmesine yönelik eleştirel tavrıyla bağlantılıdır.

Bunin, gizli ironi ve alaycılıkla ana karakteri, San Francisco'dan bir beyefendiyi anlatıyor. Yazar onu bir isimle bile onurlandırmaz. Bu kahraman, ruhsuz burjuva dünyasının bir sembolü haline gelir. O, ruhu olmayan ve varoluş amacını sadece beden zevkinde gören bir mankendir.

Bu beyefendi züppelik ve kendini beğenmişlikle dolu. Hayatı boyunca zenginlik için çabaladı, daha fazla refah elde etmeye çalıştı. Sonunda, ona hedef yakın gibi görünüyor, rahatlama zamanı, kendi zevkiniz için yaşama zamanı. Bunin ironik bir şekilde şöyle diyor: "Bu ana kadar yaşamadı, var oldu." Ve usta zaten elli sekiz yaşında ...

Kahraman, kendisini durumun "efendisi" olarak görüyor. Para güçlü bir güçtür ama onunla mutluluğu, aşkı, hayatı satın almak imkansızdır. Eski Dünya'yı dolaşacak olan San Francisco'lu bir beyefendi, dikkatlice bir rota geliştirir. Ait olduğu insanların hayatın tadını Avrupa'ya, Hindistan'a, Mısır'a bir gezi ile başlatma alışkanlığı vardı...

San Francisco'lu beyefendinin geliştirdiği rota çok etkileyici görünüyordu. Aralık ve Ocak aylarında, Güney İtalya'da güneşin, antik anıtların, tarantella'nın tadını çıkarmayı umuyordu. Nice'te düzenlemeyi düşündüğü karnaval. Ardından Monte Carlo, Roma, Venedik, Paris ve hatta Japonya. Görünüşe göre her şey kahraman tarafından dikkate alınmış ve doğrulanmıştır. Ancak hava, sıradan bir ölümlünün kontrolünün ötesinde bozulur.

Doğa, onun doğallığı, zenginliğin zıttı bir güçtür. Bu karşıtlıkla Bunin, burjuva dünyasının doğal olmadığını, ideallerinin yapaylığını ve abartılı olduğunu vurguluyor.

Para için, unsurların rahatsızlığını fark etmemeye çalışabilirsiniz, ancak güç her zaman yanındadır. Capri adasına taşınmak, Atlantis'in tüm yolcuları için korkunç bir sınav olur. Dayanıksız vapur, onu vuran fırtınayla zar zor başa çıktı.

Hikayedeki gemi, burjuva toplumunun bir simgesidir. Hayatta olduğu gibi üzerinde de keskin bir tabakalaşma var. Üst güvertede, zenginler rahatlık ve rahatlık içinde süzülüyor. Görevliler alt güvertede yüzüyor. Beylere göre, gelişimin en düşük aşamasında.

"Atlantis" gemisinde ayrıca başka bir katman daha vardı - terden tuzlanmış vücutların tonlarca kömür attığı ateş kutuları. Bu insanlar hiç dikkate alınmadı, onlara hizmet edilmedi, onlar düşünülmedi. Alt tabakalar hayattan düşüyor gibi görünüyor, sadece efendileri memnun etmek için çağrılıyorlar.

Paranın lanetli dünyası ve maneviyat eksikliği, geminin adı olan "Atlantis" ile açıkça sembolize ediliyor. Keşfedilmemiş korkunç derinliklerle okyanus boyunca geminin mekanik koşusu, pusuda bekleyen intikamdan bahsediyor. Hikayede, kendiliğinden hareket etme güdüsüne büyük önem verilir. Bu hareketin sonucu, kaptanın geminin ambarındaki şerefsiz dönüşüdür.

San Francisco'lu beyefendi, etrafındaki her şeyin yalnızca arzularını yerine getirmek için yaratıldığına inanıyordu, "altın buzağının" gücüne kesin bir şekilde inanıyordu: "Yolda oldukça cömertti ve bu nedenle, besleyen herkesin bakımına tamamen inanıyordu. ve onu suladı, sabahtan akşama kadar ona hizmet etti, en ufak arzusunu uyardı. ... Yani her yerdeydi, yani navigasyondaydı, yani Napoli'de olmalıydı.

Evet, Amerikalı turistin zenginliği sihirli bir anahtar gibi birçok kapıyı açtı ama hepsini değil. Kahramanın ömrünü uzatamadı, öldükten sonra bile onu korumadı. Bu adam yaşamı boyunca ne kadar kulluk ve hayranlık gördüyse, ölümden sonra da fani bedeninde aynı miktarda aşağılanma yaşadı.

Bunin, bu dünyada paranın gücünün ne kadar yanıltıcı olduğunu gösteriyor. Ve onlara güvenen adam acınacak haldedir. Kendisi için putlar yarattıktan sonra aynı refahı elde etmek için çabalar. Görünüşe göre hedefe ulaşıldı, uzun yıllardır yorulmadan çalıştığı zirvede. Ve ne yaptı, gelecek nesillere ne bıraktı? Bu kişinin adını bile kimse hatırlamayacak. "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsünde Bunin, böyle bir yolun bir kişi için yanıltıcı doğasını ve feci doğasını gösterdi.

Bu eserle ilgili diğer yazılar

"San Francisco'lu Beyefendi" (şeylerin genel ahlaksızlığı üzerine düşünerek) I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesinde "Ebedi" ve "gerçek" I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" adlı öyküsünün analizi I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsünden bir bölümün analizi "San Francisco'lu Beyefendi" Hikayesindeki Ebedi ve "Şey" I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesinde insanlığın ebedi sorunları Bunin'in düzyazısının pitoreskliği ve ciddiyeti ("San Francisco'lu Beyefendi", "Güneş Çarpması" hikayelerine dayanarak) "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesinde doğal yaşam ve yapay yaşam I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsünde yaşam ve ölüm San Francisco'lu bir beyefendinin hayatı ve ölümü San Francisco'lu bir beyefendinin hayatı ve ölümü (I. A. Bunin'in hikayesinden uyarlanmıştır) I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" çalışmasında hayatın anlamı fikri Karakter Yaratma Sanatı. (20. yüzyıl Rus edebiyatının eserlerinden birine göre. - I.A. Bunin. "San Francisco'lu beyefendi".) Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" adlı eserindeki Gerçek ve Hayali Değerler I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsünün ahlaki dersleri nelerdir? En sevdiğim hikaye I.A. Bunin I. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsündeki yapay düzenleme ve canlı yaşamın motifleri I. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsündeki "Atlantis" imge-sembol I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsünde boş, ruhani olmayan bir yaşam tarzının reddi. I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" Hikayesinde Konu Detaylandırması ve Sembolizm I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsündeki hayatın anlamı sorunu I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsünde insan ve medeniyet sorunu I.A.'nın hikayesinde insan ve medeniyet sorunu. Bunin "San Francisco'lu Beyefendi" Hikâyenin kompozisyon yapısında ses organizasyonunun rolü. Bunin'in hikayelerinde sembolizmin rolü ("Hafif Nefes", "San Francisco'lu Beyefendi") I. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsündeki sembolizm I. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" adlı öyküsünün başlığının anlamı ve sorunları Ebedi ve geçici olanın birleşmesi mi? (I. A. Bunin'in “San Francisco'lu Beyefendi” hikayesine, V. V. Nabokov'un “Mashenka” romanına, A. I. Kuprin'in “Nar Sütyeni” hikayesine dayanmaktadır. İnsanın egemenlik iddiası geçerli mi? I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsündeki sosyo-felsefi genellemeler I. A. Bunin'in aynı isimli hikayesinde San Francisco'lu bir beyefendinin kaderi Burjuva dünyasının kıyametinin teması (I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesine göre) I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesinde felsefi ve sosyal A. I. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsünde yaşam ve ölüm I. A. Bunin'in çalışmalarındaki felsefi sorunlar ("San Francisco'lu Beyefendi" hikayesine dayanarak) Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsünde insan ve medeniyet sorunu Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesine dayanan kompozisyon San Francisco'lu beyefendinin kaderi "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesindeki semboller I. A. Bunin'in nesirinde yaşam ve ölüm teması. Burjuva dünyasının kıyametinin teması. I. A. Bunin'in “San Francisco'lu Beyefendi” hikayesine dayanmaktadır. "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesinin yaratılış ve analizinin tarihi I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" adlı öyküsünün analizi. I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsünün ideolojik ve sanatsal özgünlüğü I.A.'nın hikayesindeki insan hayatının sembolik resmi. Bunin "San Francisco'lu Beyefendi". I. Bunin'in suretinde ebedi ve "gerçek" Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsündeki burjuva dünyasının kıyametinin teması I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" çalışmasında hayatın anlamı fikri Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsündeki kaybolma ve ölüm teması Yirminci yüzyıl Rus edebiyatının eserlerinden birinin felsefi sorunları. (I. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsündeki hayatın anlamı) I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesindeki "Atlantis" in görüntü sembolü (İlk versiyon) Hayatın anlamı teması (I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesine göre) Para dünyayı yönetir I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" öyküsündeki hayatın anlamı teması "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesinin tür özgünlüğü I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesindeki "Atlantis" in görüntü sembolü "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesindeki hayatın anlamı üzerine I. A. Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesi üzerine düşünceler

Stepanova E.E. I.A.'da sembollerin ve detayların rolü. Bunin "San Francisco'lu Beyefendi" // Uluslararası Sosyal ve Beşeri Bilimler Dergisi. - 2016. - T. 8. No. 1. - S.210-212.

I.A.'DA SEMBOLLERİN VE DETAYLARIN ROLÜ Bunina

"SAN FRANCISCO'DAN GENERAL"

O. Stepanova, öğrenci ile

Omsk Devlet Pedagoji Üniversitesi Şubesi G . Tara

(Rusya, Tara)

Dipnot . Bu makale, ayrıntıların ve sembollerin incelenmesine ve bunların rollerinin değerlendirilmesine ayrılmıştır.hikaye örneğindeki metinde I. A. Bunin "San Francisco'lu Beyefendi".Hikayenin analizi yoluyla, bu karakterlerdeki karakterlerin olduğu kanıtlanmıştır.İle Ste, yazarın konumunu ortaya çıkarmanın sanatsal bir yoludur. İptal etmek e İ. A. Bunina.

anahtar kelimeler: Bunin, detay, sembol, kıyamet, felsefi benzetme.

Trajik ve umutsuz hissetmek D dalgaların dünyevi varlığıÖ X'in dönüşünün birçok yazarı ve şairi BEN X-XX yüzyıllar. bu ayarlar e Nia, felsefenin yansımalarının temelini oluşturdu.Ö Fov ve bu dönemin yazarları, dünyevi yaşamın anlamı ve geçiciliği hakkında H ne de olmanın, zamanın ve olmanın trajedisi H zaman. Bütün bunlar mantıklı bir o buldu T eserlerinde ifade yaklaşık Ve belirsiz bir şey, A bir dereceye kadar, uğursuz bile, içindeydi sen aranıyorsun birinci dünya savaşının başlangıcıve bir lo korkusu duygusuyla nüfuz etti M Rusya'daki devrimci olaylardan ilham alan, yerleşik asırlık yaşam temellerinden bazıları. bunların ışığında S toplumun kaderi hakkında düşüncelerin yeniden üretilmesi Ve tüm insanlığın yaklaşan kıyametinin başlangıcı olarak kabul edilir. PÖ iyi ruh halleri bulunur hikaye ile ra I. Bunin "San Francisco'lu Beyefendi" 4 ].

Kahraman, bu m'deki her şeyin olduğundan emindi. ve yeniden p arzularının yerine getirilmesine bağlıve ona eşit arzular: "O dÖ yolda özgürce cömert ve bu nedenle herkesin ilgisine tamamen inandı. R mil ve onu sabahtan akşama kadar suladı de onun için yaşadı, en ufak arzusunu bile engelledi. ... Yani her yerdeydi, yani yüzmedeydi, yani Napoli'de olmalıydı ".

Tabii ki, maddi mallarÖ garip gezgin, sanki de sakız anahtarıyla en çok açtılar kapıda ama ne yazık ki hepsi değil. Zenginlik ömrün uzamasına katkı sağlamadı efendim.ama ona yardımcı olmadıölümün onur ve rahatlıkla B son rıhtıma kadar savaş. Otel sahibi, misafirleri yabancılaştıracağını savunarak cesedinin iyi odasına nakledilmesine izin vermedi ve mülküne girilmesine izin vermedi. e iyi bir tabut için, ama sadecesadece boş bir kutu teklif etti- uluma hakkında çim altında . Bu aşağılanma üzerine ne zaman- o zaman ne kadar Turist sayısı bitmiyor, ve şafakta cesedi küçük bir tekneyle körfeze götürülür, burada gövde usta ambarlara göç eder, insanlara, kediyeÖ Rykh gemide fark edilmedi bile. T A Böylece bu kişinin yaşamı boyunca gördüğü, insanın doğasına olan hayranlığı dönüşmüştür. düz ve zıt ölümlü bedeninin hayattan sonra yaşadığı aşağılanma.

Hikayenin yazarı nasıl olduğunu gösterir e Ölümlü dünyada paranın gücü önemlidir ve onlara bahse giren bir kişiyi neler beklemektedir. Burada sadece saygısızlık değil Ve ölene saygı ama aynı zamanda adına, çünkü kimse de hatırlamıyor. "San Francisco'lu Beyefendi" hikayesi, bu yolun insanlar için geçici ve yıkıcı olduğunu gösteriyor. sonsuzluk hakkında.

Birçok yazar bazen de şairlereserlerini mesel türünde kaleme almıştır.(IV. Turgenev "Sadaka", A.S.Puşkin "Ayakkabıcı", A.P.Sumarokov ve diğerleri). R Yves'in hikayesi Alekseevich'e de atfedilebilirişaret eden benzetmeinsanın yeri dünyamız ve çevreleyen gerçeklikle olan ilişkisi. Ve hatırlamak zorundasın B o adam ölümlü amabiri olarak en saldırgan Bulgakov'un karakterler, o ölümlüapno. Bu nedenle imkansızAcımasızca zevkle şımartın ve gerek unutmayın ki ruhunuzu bu tür zevklerle doyuramazsınız. Modern çağın tüm olağanüstü bilimsel ve teknik başarılarısivil toplum kahramanı serbest bırakmayacakölümden Trajedi bundan ibaret. e hayatın günü, insan doğar ve ölür A Evet, ama ruh sonsuza dek yaşar.

"San Francisco'lu Beyefendi" hikayesi, kutsamanın felsefi benzetmesine atıfta bulunur.arya, içinde yuvalanmış karakterlere. Ve her şeyden önce bununla ilgili B bir kere ana karakter Hikayenin başındaki hayatını en genel haliyle gösteren satırlar dışında, onun hakkında neredeyse hiçbir şey bilmiyoruz, ne görünüşünü ne de adını bilmiyoruz.hiç biri. O sadece beyefendilerden birigüçlü dünya, sınıfının sıradan, tipik bir temsilcisi. taki mo b aynı zamanda bir sembol görevi görürVerili burjuva sınıfı, m'nin bir sembolü A ner, ahlaki ilkeler veya bunların varlığı.

Sembollere ek olarak, hayatın resmi g e sürü ayrıntılarla dolu. Ve eğer içinde T Doğanın veya nesnelerin görüntüsü yalnızca gerektiğinde verilirse, o zaman Bunin'de parlak bir d ile tanışırız. e birbiri ardına tal, böylece olacak v lyal konu ifade ilkesi Ve beden. hikaye içerir vsevo z birden fazla görünen olası ayrıntılarÖ dikkat çekmek için birden fazla A gerçek değerlerine tel. Bu içerebilir geminin adı, kaptanı, okyanusun görüntüsü ve aşık bir çift. Bu imgeler zaten simgeseldir çünkü tipik, tek biçimlerinde tüm toplumun davranışını, temellerini gösterirler.

"San Francisco'lu Beyefendi" öyküsünde İncil'den bir kitabe vardır: "Vay halinize Babil, güçlü şehir!" , burada açıklama ile tanımlanır A tam olarak felsefi yansımaların algılanmasına bir yönelim veren mevcut yaşamın karakterlerini ve durumlarını anlama ve torus içine.

Hikayenin sonunda okyanus da semboliktir. Fırtına bağladı çoğu kültürde Tanrı'nın e kadın ve ceza Bir fırtına hikayesinde tarif edilmiş dünya çapında bir felaket gibi e ter bir ağıt gibi ıslık çalareski gücünü kaybeden sahibidünya ve onunla birlikte tüm toplum. Hikayede korkunç ve "yaşayan mucizeler ve dahası" - anne karnındaki dev şaft paroh Ah evet, hareketini sağlayan ve " cehennem ayak parmakları" onun yeraltı dünyası, ra'daİle köpüren nev'in kızgın yutağı e ev gücü ve yüzlerinde kıpkırmızı alevlerin yansımaları olan terli kirli insanlar. Ho gemide oturanlar duymaz bunları D aynı anda inleme ve çınlama sesleri: güzellerin melodileri tarafından boğulurlarİle orkestra ve kabinlerin kalın duvarları.

Gemi kaptanının görselinde de sembolü görebilirsiniz, karşılaştırın. ağaçtan dokuma o bir pagan tanrısı. Görünüş, gerçekten bir tanrıya benzer: altın çizgili denizci üniforması giymiş kocaman kızıl saçlı bir adam, hayırÖ Tanrı'nın yapması gerektiği gibi davranır m, açık ve geminin tepesi– sıradan bir yolcunun girmesine izin verilmeyen belirli bir Olympus'u simgeleyen kaptan kamarası. Bazen üzerinde görülebilir A madeni yağ, ama gücü ve bilgisi, değilÖ şüphe yoktur. Ama aslında, kaptan güvensiz bir h e Lovek, telgraf çekmeyi umuyor P radyoradaki paratha bke .

Hikayenin başında ve sonunda aşkı gözlemliyoruz. keten çift, pr ve gemi yolcularının ilgisini çekmek saklamadıkları şeyle senin aşkın Ve sadecekaptan sırlarını biliyor, hangisinin basit olduğu hakkında aldatma, geminin misafirlerini eğlendirmek için basit paralı askerlerdir. Tam olarak aldatmacayı sembolize ediyorlar A modern toplumu içerir - gerçek duyguların ve esenliğin sahteliği chia.

Bunin, hikayesinde yaratmak için çeşitli teknikler kullanır. A farklı karakterler: kaldırtüm sübjektif özelliklerve tüm ahlaksız özellikleri ortaya çıkarmak ( maneviyat eksikliği , servete ilgi, kendini beğenmişlik), sıradan bir kahramanı sembol yapar toplum hakkında. Başka semboller yaratırım t xia tasarımların benzerliği üzerine: toplumla gemi; fonksiyon benzerliği y: ka çukur ve pagan tanrısı; ac hakkında yaratıcı yakınlaşma: insanlarla okyanus e tatsız hayat, gemisi olan bir adam,Cehennem ateşi ile fırınlar.

Hikayedeki karakterler zayıfÖ ortaya çıkarmanın doğal bir yolu v gövde pozisyonu. Onlar aracılığıyla BuninÖ brezilya samimiyetsizliği ve gaddarlığıÖ geçici zengin toplum, unut v ahlaki kanunsuzluk içinde yürümek.

bibliyografik liste

1. Bunin, I.A. Hafif nefes alma: romanlar, kısa öyküler, şiirler[Metin] / I.A. Bunin. - Moskova: Eksmo, 2015. - 1 92 s.

2. edebiyat ansiklopedisi Fedorova, O.A. sembolik görüntühikayedeki gerçeklikBunin "San Francisco'lu Beyefendi"[Metin] / 5. Ö.A. Fedorova, E. E. Stepanova // Filolojik okumalar: bir makale koleksiyonuuluslararası bilimsel ve pratikkonferans, 25 Mayıs 2016, G . Konteyner. - Omsk: OmGPU Yayınevi, 2016. - S. 99-100.

PARÇALARIN ROLÜ AN D I.A.'NIN HİKAYESİNDEKİ KARAKTERLER BUNIN

"T SAN FRANCISCO'DAN BEYEFENDİ»

E.E. Stepanova, öğrenci

Omsk pedagojik devlet üniversitesi Tara'daki şube

(Rusya, Tara)

soyut. Bu makale, parçaların ve sembollerin incelenmesine ve aynı zamanda dikkate alınmasına adanmıştır. A I.A.'nın hikayesi örneğinde metindeki rollerinin belirtilmesi.Bunin'in "San Francisco'lu Beyefendi". Hikâyenin analizi yoluyla, metindeki karakterlerin yazarın konumunu ortaya çıkaran sanatsal bir araç olarak hizmet ettiği kanıtlanmıştır. İşaretli ve karakterler S sistemdeki parçaların ve sembollerin tik özellikleri Ve resimli dünya çalışır I.A. Bunin.

anahtar kelimeler: Bunin, detay, sembol, Kıyamet, felsefi bir benzetme.