Savaşta ve barışta insanların düşüncesi. "Savaş ve Barış" epik romanındaki insanların düşüncesi

Önünüzde L. N. Tolstoy'un "SAVAŞ VE BARIŞ" romanında "İNSANLARIN DÜŞÜNCELERİ" konulu Rus edebiyatı üzerine muhteşem bir makale var. Deneme, 10. sınıftaki öğrenciler için tasarlanmıştır, ancak diğer sınıflardaki öğrenciler tarafından Rus dili ve edebiyatı derslerine hazırlanırken de kullanılabilir.

L.N.'nin romanında "İNSANLARIN DÜŞÜNCELERİ". Tolstoy "SAVAŞ VE BARIŞ"

Tolstoy, en büyük Rus yazarlarından biridir. Köylü huzursuzluğu sırasında yaşadı ve bu nedenle dönemin en önemli sorularına kapıldı: Rusya'nın gelişimi, halkın kaderi ve tarihteki rolü, halk ile soylular arasındaki ilişki hakkında. Tolstoy, 19. yüzyılın başlarındaki olayları incelerken tüm bu soruların cevaplarını aramaya karar verdi.

Tolstoy'a göre 1812'de Rusya'nın kazandığı zaferin ana sebebi buydu. halk düşüncesi ”, bu, fatihe karşı mücadelede halkın birliği, yükselen, insanların ruhlarında bir süredir uykuda olan, cüssesiyle düşmanı devirip onu kaçmaya zorlayan devasa sarsılmaz gücüdür. Zaferin nedeni aynı zamanda fatihlere karşı savaşın adaletinde, her Rus'un Anavatanı savunmak için ayağa kalkmaya hazır olmasında, halkın anavatanına olan sevgisindeydi. Tarihi figürler ve savaşın göze çarpmayan katılımcıları, Rusya'nın en iyi insanları ve para toplayıcıları, kariyerciler romanın sayfalarından geçiyor " Savaş ve Barış". Beş yüzden fazla oyuncusu var. Tolstoy birçok benzersiz karakter yarattı ve bize birçok insanı gösterdi. Ancak Tolstoy bu yüz kişiyi yüzsüz bir kitle olarak tasavvur etmez. Tüm bu devasa malzeme, Tolstoy'un " halk düşüncesi «.

Rostov ve Bolkonsky aileleri, sınıf konumları ve evlerinde hüküm süren atmosfer açısından birbirlerinden farklıdır. Ancak bu aileler, ortak bir Rusya sevgisiyle birleşiyor. Eski Prens Bolkonsky'nin ölümünü hatırlayalım. Son sözleri Rusya ile ilgiliydi: Rusya öldü! Harap!". Rusya'nın kaderi ve tüm Rus halkının kaderi hakkında endişeliydi. Hayatı boyunca sadece Rusya'ya hizmet etti ve ölümü geldiğinde elbette tüm düşünceleri Anavatan'a çevrildi.

Petya'nın vatanseverliğini düşünün. Petya çok genç yaşta savaşa girdi ve vatan için canını bağışlamadı. Sadece yaralılara yardım etmek istediği için tüm değerli eşyalarından vazgeçmeye hazır olan Natasha'yı hatırlayalım. Aynı sahnede Natasha'nın özlemleri, kariyerist Berg'inkilerle tezat oluşturuyor. Savaş sırasında yalnızca Rusya'nın en iyi insanları başarılar sergileyebilirdi. Ne Helen, ne Anna Pavlovna Sherer, ne Boris, ne Berg başarı gösteremezdi. Bu insanlar vatansever değildi. Tüm amaçları bencilceydi. Savaş sırasında modayı takip ederek Fransızca konuşmayı bıraktılar. Ancak bu, Rusya'ya olan sevgilerini kanıtlıyor mu?

Borodino Savaşı, Tolstoy'un çalışmalarının doruk noktasıdır. Tolstoy, Borodino Savaşı'nda romanın neredeyse tüm kahramanlarıyla yüzleşir. Karakterler Borodino sahasında olmasalar bile kaderleri tamamen 1812 savaşının gidişatına bağlıdır. Savaş, askeri olmayan bir adamın - Pierre'in gözünden gösteriliyor. Bezukhov, savaş alanında olmayı görevi olarak görüyor. Onun gözlerinden birliklerin toplandığını görüyoruz. Yaşlı askerin şu sözlerinin doğruluğundan emindir: “ Bütün insanlar yığılmak istiyor ". Austerlitz savaşından farklı olarak, Borodino savaşına katılanlar 1812 savaşının hedeflerini anladılar. Yazar, milyonlarca nedenin tesadüfünün kazanmaya yardımcı olduğuna inanıyor. Sıradan askerlerin, komutanların, milislerin ve savaşa katılan diğer tüm katılımcıların arzuları sayesinde Rus halkının manevi zaferi mümkün oldu.

Tolstoy'un en sevdiği kahramanlar - Pierre ve Andrei - aynı zamanda Borodino Savaşı'na da katılıyor. Bezukhov, 1812 savaşının popüler karakterini derinden hissediyor. Kahramanın vatanseverliği çok somut eylemlere dökülüyor: alayı donatmak, parasal bağışlar. Pierre'in hayatındaki dönüm noktası, esaret altında kalması ve Platon Karataev ile tanışmasıdır. Eski bir askerle iletişim, Pierre'i " kendisiyle aynı fikirde olmak “, sadelik ve bütünlük.

1812 savaşı, Andrei Bolkonsky'nin hayatındaki en önemli dönüm noktasıdır. Andrei, askeri kariyerini terk eder ve bir jaeger alayının komutanı olur. Gereksiz fedakarlıklardan kaçınmaya çalışan bir komutan olan Andrei Kutuzov'u derinden anlıyor. Borodino Savaşı sırasında, Prens Andrei askerleriyle ilgilenir ve onları bombardımandan çıkarmaya çalışır. Andrey'nin ölmekte olan düşünceleri bir alçakgönüllülük duygusuyla doludur:

“Komşunu sev, düşmanını sev. Her şeyi sevin, tüm tezahürlerde Tanrı'yı ​​\u200b\u200bsevin.

Andrei, hayatın anlamı arayışının bir sonucu olarak bencilliğinin ve kibirinin üstesinden gelmeyi başardı. Manevi arayışlar, kahramanı ahlaki aydınlanmaya, doğal sadeliğe, sevme ve affetme yeteneğine götürür.

Leo Tolstoy, partizan savaşının kahramanlarını sevgi ve saygıyla çiziyor. Ve Tolstoy bunlardan birini daha yakından gösterdi. Bu adam, anavatanları için savaşan intikamcı insanların bir sembolü olarak tipik bir Rus köylüsü olan Tikhon Shcherbaty'dir. O " en yardımsever ve cesur adam "Denisov'un müfrezesinde" silahları bir kurdun dişleri olduğu için sahip olduğu bir blunderbuss, bir mızrak ve bir baltaydı. ". Denisov'un neşesinde Tikhon olağanüstü bir yer işgal etti, " özellikle zor ve imkansız bir şey yapmak gerektiğinde - bir omuzla çamurdan bir araba çevirmek, bir atı kuyruğundan bataklıktan çıkarmak, eyerlemek ve Fransızların tam ortasına tırmanmak, elli yürümek günde mil - herkes kıkırdayarak Tikhon'u işaret etti ". Tikhon, Fransızlara karşı çok acımasız olabilecek kadar güçlü bir nefret hissediyor. Ama onun duygularını anlıyoruz ve bu kahramana sempati duyuyoruz. Her zaman meşgul, her zaman hareket halinde, konuşması alışılmadık derecede hızlı, yoldaşları bile ondan şefkatli bir ironiyle bahsediyor: " Peki, kaygan », « eka canavarı ". Tikhon Shcherbaty'nin imajı, bu kahramanı seven, tüm insanları seven, çok takdir eden Tolstoy'a yakın. "insanların düşüncesi" . Tolstoy, "Savaş ve Barış" romanında bize Rus halkını tüm gücü ve güzelliğiyle gösterdi.

Soru 25. Leo Tolstoy'un Savaş ve Barış romanında halk düşüncesi. Tarihte insanların ve bireyin rolü sorunu.

L. N. Tolstoy

1. Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanının tür özgünlüğü.

2. Romandaki insan imajı, Tolstoy'un "basitlik, iyilik ve hakikat" idealidir.

3. İki Rusya.

4. "Halk savaşının sopası."

5. "Halkın Düşüncesi".

6. Kutuzov, halkın yurtsever ruhunun temsilcisidir.

7. Halk, Rusya'nın kurtarıcısıdır.

1. L. N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanı, 1805'ten 1821'e kadar geniş bir zaman dilimini kapsayan tarihi olayları yansıttığı için tür açısından epik bir romandır; Romanda 200'den fazla kişi oynuyor, gerçek tarihi figürler var (Kutuzov, Napolyon, Alexander I, Speransky, Rostopchin, Bagration, vb.), O zamanın Rusya'sının tüm sosyal katmanları gösteriliyor: sosyete, asil aristokrasi, taşra soyluları, ordu, köylüler, tüccarlar.

2. Çeşitli unsurları “halk düşüncesi” ile birleştiren epik romanda halk imgesi özel bir yer tutar. Tolstoy'un "basitlik, iyilik ve hakikat" ideali bu görüntüde somutlaşıyor. Bireysel bir kişi, yalnızca büyük bütünün, halkının ayrılmaz bir parçası olduğunda değerlidir. Leo Tolstoy, "Savaş ve Barış", "tarihi bir olay üzerine inşa edilmiş bir ahlak tablosu" diye yazmıştı. 1812 savaşında Rus halkının başarısı teması romanın ana teması oldu. Bu savaş sırasında ulus birleşti: sınıf, cinsiyet ve yaştan bağımsız olarak herkes, Tolstoy'un "yurtseverliğin gizli sıcaklığı" olarak adlandırdığı, yüksek sesle değil, genellikle bilinçsiz eylemlerde kendini gösteren tek bir vatansever duygu tarafından kucaklandı. , kendiliğinden, ancak zaferi yaklaştırıyor. . Ahlaki bir duygu temelindeki bu birlik, her insanın ruhunda derin bir şekilde saklıdır ve vatan için zor bir zamanda kendini gösterir.

3. Bir halk savaşının ateşinde insanlar test ediliyor ve biz açıkça iki Rusya görüyoruz: ortak duygu ve özlemlerle birleşen halkın Rusya'sı, Kutuzov Rusya'sı, Prens Andrei, Timokhin - ve "askeri" Rusya ve birbirleriyle savaş halinde olan, kariyerlerine dalmış ve anavatanın kaderine kayıtsız olan saray dronları. Bu insanlar halkla bağlarını kopardılar, sadece vatansever duyguları tasvir ediyorlar. Sahte vatanseverlikleri, vatan sevgisi ve önemsiz işler hakkında küstah sözlerle kendini gösteriyor. Halk Rusyası, şu ya da bu şekilde kaderlerini ulusun kaderiyle ilişkilendiren kahramanlar tarafından temsil edilmektedir. Tolstoy, insanların kaderinden ve bireysel insanların kaderinden, bir kişinin ahlakının bir ölçüsü olarak insanların duygularından bahseder. Tolstoy'un en sevdiği kahramanların hepsi, insanları oluşturan insan denizinin bir parçasıdır ve her biri kendi yolunda ruhen insanlara yakındır. Ancak bu birlik hemen ortaya çıkmaz. Pierre ve Prens Andrei, popüler "basitlik, iyi ve kötü" idealini aramak için zorlu yollara giderler. Ve sadece Borodino sahasında, her biri gerçeğin "onların", yani sıradan askerler olduğu yerde olduğunu anlıyor. Rostov ailesi, yaşamın güçlü ahlaki temelleri, dünyayı ve insanları basit ve kibar bir şekilde algılamasıyla, tüm insanlarla aynı vatansever duyguları yaşadı. Tüm mallarını Moskova'da bırakıp tüm arabaları yaralılara veriyorlar.

4. Rus halkı olan bitenin anlamını derinden, tüm kalbiyle anlıyor. Halkın askeri bir güç olarak bilinci, düşman Smolensk'e yaklaştığında harekete geçer. "Halk savaşı kulübü" yükselmeye başlar. Çevreler, Denisov, Dolokhov'un partizan müfrezeleri, Napolyon'un büyük ordusunu baltalar ve dirgenlerle yok eden yaşlı Vasilisa veya bazı isimsiz diyakoz liderliğindeki kendiliğinden partizan müfrezeleri yaratıldı. Smolensk'teki tüccar Ferapontov, düşmanın hiçbir şey almaması için askerleri kendi dükkanını soymaya çağırdı. Borodino savaşına hazırlanan askerler, buna bir kamu davası olarak bakıyorlar. Asker, Pierre'e "Bütün insanların üzerine yığmak istiyorlar" diye açıklıyor. Milisler temiz gömlekler giyiyor, askerler votka içmiyor - "böyle bir gün değil." Onlar için kutsal bir andı.

5. "Halkın Düşüncesi", Tolstoy tarafından birçok bireyselleştirilmiş görüntüde somutlaştırılmıştır. Timokhin, şirketiyle birlikte düşmana o kadar beklenmedik bir şekilde saldırdı ki, "o kadar çılgın ve sarhoş bir kararlılıkla, tek şişle düşmana koştu ki, Fransızlar aklını başına toplayacak zaman bulamadan silahlarını fırlatıp kaçtı."

Tolstoy'un her zaman Rus askerinin ve tüm Rus halkının devredilemez onuru olarak gördüğü insani, ahlaki ve askeri nitelikler - kahramanlık, irade, sadelik ve alçakgönüllülük - ulusal ruhun canlı bir ifadesi olan Yüzbaşı Tushin'in imajında ​​\u200b\u200bsomutlaşmıştır. , "insanların düşüncesi". Bu kahramanın çekici olmayan görünümünün altında bir iç güzellik, ahlaki bir büyüklük yatıyor. - Tikhon Shcherbaty - bir savaş adamı, Denisov'un müfrezesindeki en yararlı savaşçı. İtaatsizlik ruhu ve toprağına olan sevgi duygusu, yazarın bir serfte bulduğu tüm o asi, cesur, bir araya getirdi ve Tikhon imajında ​​\u200b\u200bsomutlaştırdı. Platon Karataev, etrafındaki insanların ruhlarına barış getirir. Tamamen egoizmden yoksundur: hiçbir şey hakkında homurdanmaz, kimseyi suçlamaz, uysaldır, herkese karşı naziktir.

Rus ordusunun yüksek vatansever ruhu ve gücü ona manevi bir zafer kazandırdı ve savaşta bir dönüm noktası geldi.

6. M. I. Kutuzov, vatansever ruhun bir temsilcisi ve halk savaşının gerçek bir komutanı olduğunu gösterdi. Bilgeliği, bir kişinin tarihin akışını kontrol etmesinin imkansızlığı hakkındaki yasayı anlamış olması gerçeğinde yatmaktadır. Ana kaygısı olayların doğal olarak gelişmesine müdahale etmemek, sabırla silahlanmak, ihtiyaca uymaktır. "Sabır ve zaman" - Kutuzov'un sloganı budur. Kitlelerin ruh halini ve tarihi olayların gidişatını hissediyor. Borodino savaşından önce Prens Andrei onun hakkında şunları söylüyor: “Kendine ait hiçbir şeyi olmayacak. Hiçbir şey icat etmeyecek, hiçbir şey üstlenmeyecek ama her şeyi dinleyecek, her şeyi hatırlayacak, her şeyi yerine koyacak, yararlı hiçbir şeye karışmayacak ve zararlı hiçbir şeye izin vermeyecek. Will'den daha önemli bir şey olduğunu anlıyor ... Ve en önemlisi, onun Rus olduğuna neden inanıyorsunuz ... "

7. Savaş hakkındaki gerçeği anlatan ve bu savaşta bir kişiyi gösteren Tolstoy, savaşın kahramanlığını bir kişinin tüm zihinsel gücünün bir testi olarak göstererek açtı. Romanında, gerçek kahramanlığın taşıyıcıları, Kaptan Tushin veya yaralılar için bir ikmal sağlayan "günahkar" Natasha Timokhin, istismarlarından hiç bahsetmeyen General Dokhturov ve Kutuzov gibi sıradan insanlardı - bu tam olarak kendilerini unutan insanlar Rusya'yı zorlu sınavlardan kurtardı.

Aynı konuda iki küçük deneme. "C notu" üzerine biraz ironik derlenmiş, ancak oldukça ciddi))). Birleşik Devlet Sınavında bir - yarım sayfa, ikincisi - bir sayfa - 15 yaşına kadar yetişkinler için - kafanızı yulaf lapasıyla doldurma riskiyle okumayın ...

Seçenek 1.

"Savaş ve Barış" romanının ana teması "halkın düşüncesi" dir. L. N. Tolstoy, yalnızca insanların yaşamının panoramasını değil, aynı zamanda insanların ruhunu, derinliğini ve ihtişamını da gösterir. Yazar, soğuk, ihtiyatlı seküler yaşamı, gerçekten dürüst ve mutlu köylülerin basit, doğal yaşamıyla karşılaştırır.İnsanlardan insanlar, Yaradan'ın bilgeliğini ve doğanın bilgeliğini derinden özümsediler. Doğada çirkin bir şey yoktur, her şey güzeldir ve her şeyin bir yeri vardır. Romanın kahramanları, Platon Karataev'in eserinde kişileştirilen bu halk bilgeliğiyle sınanır.

Tolstoy'un en sevdiği kahraman Natasha'nın gerçekten popüler olduğu ortaya çıktı. Amcasının gitarıyla nasıl dans ettiğini ve "bir Fransız göçmen tarafından" "ipek ve kadife" içinde yetiştirildiğini, "her Rus insanında olan" her şeyi anlayabildiğini hatırlamak yeterlidir. Pierre Bezukhov, Rus askerleriyle iletişim halindeyken, önceki tutumlarının yanlışlığını fark ederek hayatın anlamını ve amacını da bulur. Fransızlardan esaret altında tanıştığı, nezaket ve yaşam sevgisini vaaz eden bir Rus askeri olan Platon Karataev'e sonsuza kadar minnettar kalır.

Tolstoy, imparator Napolyon ve Moskova valisi Kont Rostopchin Alexander'ın resimlerini çiziyor. İnsanlara karşı tavırlarında bu insanlar onun üzerine çıkmak, daha yükseğe çıkmak için çabalarlar, halk unsurunu kontrol etmeye çalışırlar, bu nedenle eylemleri mahkumdur. Kutuzov ise tam tersine kendisini halkın yaşamına bir katılımcı olarak hissediyor, kitlelerin hareketine liderlik etmiyor, sadece gerçekten tarihi bir olayın tamamlanmasına müdahale etmemeye çalışıyor. Tolstoy'a göre bu, bireyin gerçek büyüklüğüdür.

Tolstoy, savaşın galibi olan Rus halkını söyledi. Büyük bir ahlaki güce sahip bir halk, yanlarında basit bir uyum, basit bir nezaket, basit bir sevgi taşıyor. Gerçeği taşımak. Ve ruhunuzu iyileştirmek ve yeni, mutlu bir dünya yaratmak için onunla birlik içinde yaşamalısınız.

Seçenek 2.

L.N.'nin romanındaki insanların düşüncesi. Tolstoy Savaş ve Barış

"Savaş ve Barış" romanının ana teması "halkın düşüncesi" dir. Halk, meçhul bir kalabalık değil, tamamen makul bir insan birliği, tarihin motorudur. Ancak bu değişiklikler bilinçli olarak değil, bilinmeyen ama güçlü bir "sürü kuvvetinin" etkisi altında yapılır. Tolstoy'a göre, bireysel bir kişi de tarihi etkileyebilir, ancak genel kitleyle çelişmeden "doğal olarak" birleşmesi şartıyla.

Tolstoy, insanların dünyası için bir metafor sunuyor - Pierre'in bir rüyada gördüğü bir top - "boyutları olmayan, salınan canlı bir top. Kürenin tüm yüzeyi, birbirine sıkıca sıkıştırılmış damlalardan oluşuyordu. Ve bu damlaların hepsi hareket etti, hareket etti ve sonra birkaçından bire birleşti, sonra birden çoğuna bölündü. Her damla, en büyük alanı yakalamak için dışarı dökülmeye çalıştı, ancak aynı şey için çabalayan diğerleri onu sıkıştırdı, bazen yok etti, bazen onunla birleşti.

Romanın kompozisyonu, karakterlerin her birinin bu topla uyumluluğu, "birleşme" yeteneği açısından test edilecek şekilde inşa edilmiştir. Yani, Prens Andrei - yaşanmaz olduğu ortaya çıktı, "çok iyi". Alayının askerleriyle kirli bir gölette yüzme düşüncesi bile ürperiyor ve ateş altında duran askerlerin önünde dönen bir el bombasının önünde yere düşmeyi göze alamadığı için ölüyor .. . bu "utanç verici", Ama öte yandan Pierre, Borodino sahasında dehşet içinde koşabilir, düşebilir ve sürünebilir ve savaştan sonra bir askerin yaladığı bir kaşıkla "molozu" yiyebilir ... Bu o, "yuvarlak" Platon Karataev tarafından kendisine verilen küresel "bilgeliğe" hakim olabilen şişman Pierre, - her yerde - ve bir düelloda ve Borodino savaşının sıcağında ve bir kavgada zarar görmeden kalır silahlı Fransızlarla ve esaret altında ... Ve yaşayabilecek olan o.

En samimi epizodik karakterler, düşmanın ele geçirmemesi için evini yakan tüccar Ferapontov ve sadece Bonaparte altında yaşamak imkansız olduğu için başkenti terk eden Moskova sakinleri ve köylüler Karp ve Vlas'tır. Fransızlara saman vermeyenler ve Tolstoy'a göre “Bonaparte'ın hizmetkarı olmadığı” düşüncesinden Haziran ayında Moskova'dan kara kuyruklu pugları ve puglarıyla ayrılan Moskova hanımının hepsi halkın yaşamına "sürü" aktif katılımcılar ve bu şekilde kendi ahlaki seçimlerine göre değil, ortak "sürü" işinde üzerlerine düşeni yapmak için, bazen katılımlarının farkına bile varmadan hareket ederler.

Ve popüler "doğallık" ilkesi de ilginçtir - sağlıklı olan hastadan, mutluluk - talihsizlikten kaçar. Natasha "doğal olarak" sevgili Prens Andrei'yi "bütün bir yıl" bekleyemez! Ve Anatole'a aşık olur; esir Pierre kesinlikle "doğal olarak" zayıflamış Karataev'e yardım edemez ve onu terk eder, çünkü elbette Pierre "kendisi için çok korkmuştur. Gözlerini görmemiş gibi davrandı." Ve bir rüyada görür: “İşte hayat” dedi yaşlı öğretmen ... “Tanrı ortadadır ve her damla O'nu en büyük boyutta yansıtmak için genişlemeye çalışır. Ve yüzeyde büyür, birleşir ve küçülür, derinlere iner ve yeniden ortaya çıkar ... - dedi öğretmen. "İşte burada, Karataev, işte döküldü ve ortadan kayboldu."

Tolstoy'un ideali - Platon Karataev - herkesi eşit şekilde sever, alçakgönüllülükle hayatın tüm zorluklarını ve hatta ölümün kendisini kabul eder. Platon Karataev, bilinçaltı anlayış düzeyinde olan anne sütüyle emilen halk bilgeliğini Pierre'e getiriyor. "Her sözü ve her hareketi, bilmediği bir faaliyetin, yani yaşamının bir tezahürüydü. Sadece sürekli hissettiği bütünün bir parçası olarak anlam ifade ediyordu ... Tek bir eylemin veya kelimenin değerini ve anlamını anlayamıyordu ". Bu ideale yaklaşmak - ve görevi "sürünün" eylemine müdahale etmemek olan Kutuzov.

Tolstoy'un dünyasında bir insan için ne kadar yüce ve ideal olursa olsun, kişisel duygu ve özlemlerin tüm dolgunluğu ve zenginliği, tek bir şeye yol açar - ister yaşam sırasında ister ölümden sonra "genel" halkla birleşmeye. Natasha Rostova, annelikte, ailenin unsurlarında bu şekilde çözülür.

Halk unsuru, savaşta mümkün olan tek güç olarak hareket eder. "Halk savaşının sopası, tüm müthiş ve görkemli gücüyle yükseldi ve kimsenin zevkini ve kurallarını sormadan, aptalca bir basitlikle, ancak uygun bir şekilde, hiçbir şey anlamadan yükseldi, düştü ve tüm işgal yok olana kadar Fransızları çiviledi.» .

Tolstoy, "Kızıl Kont" olarak anılmayı hak etti. Kısa süre sonra aynı "aptalca sadelik" ile şiirleştirdiği "kulüp", "kimsenin zevkini ve kurallarını sormadan" "toprak ağalarını ve soyluları" mağlup etti ve kalan tüm işçi ve köylüleri tek bir "kristal kürede" "birleştirdi" .. . tek bir sürü halinde)

Bu gerçekten bir peygamber...

Bir halkı sevmek, hem erdemlerini hem de eksikliklerini, büyüklüğünü ve küçüklüğünü, inişlerini ve çıkışlarını tam bir açıklıkla görmek demektir. İnsanlar için yazmak, onların güçlü ve zayıf yönlerini anlamalarına yardımcı olmak demektir.
F.A.Abramov

Tür açısından "Savaş ve Barış" modern zamanların bir destanıdır, yani modeli Homeros'un İlyada'sı olan klasik bir destanın özelliklerini ve 18.-19. Yüzyıl Avrupa romanının başarılarını birleştirir. . Destandaki tasvirin konusu, milli karakter yani insanların gündelik hayatları, dünyaya ve insana bakışları, iyiyi ve kötüyü değerlendirmeleri, ön yargı ve kuruntuları, kritik durumlardaki davranışlarıdır.

Tolstoy'a göre halk, romanda rol alan sadece köylüler ve askerler değil, aynı zamanda halkın dünya görüşüne ve manevi değerlere sahip soylulardır. Dolayısıyla insanlar, aynı bölgede yaşayan, tek bir tarih, dil, kültür tarafından birleşmiş insanlardır. Puşkin, Kaptanın Kızı romanında şunları kaydetti: Sıradan insanlar ve soylular, Rusya'nın tarihsel gelişim sürecinde o kadar bölünmüşler ki, birbirlerinin özlemlerini anlayamıyorlar. Tolstoy, "Savaş ve Barış" adlı epik romanında, en önemli tarihi anlarda halkın ve en iyi soyluların birbirlerine karşı çıkmadıklarını, birlikte hareket ettiklerini savunuyor: Vatanseverlik Savaşı sırasında aristokratlar Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Rostov sıradan insanlar ve askerlerle aynı "vatanseverlik sıcaklığını" kendi içlerinde hissediyorlar. Dahası, Tolstoy'a göre bireyin gelişiminin anlamı, bireyin insanlarla doğal bir kaynaşma arayışında yatmaktadır. En iyi soylular ve insanlar, vatan uğruna yüksek fedakarlıklar ve başarılar gösteremeyen, ancak tüm eylemlerde bencil düşünceler tarafından yönlendirilen iktidardaki bürokratik ve askeri çevrelere birlikte karşı çıkıyor.

Savaş ve Barış, hem barış zamanında hem de savaş zamanında insanların yaşamlarının geniş bir resmini sunar. Ulusal karakterin en önemli olay testi, Rus halkının kararlılığını, gösterişsiz (iç) vatanseverliğini ve cömertliğini en iyi şekilde gösterdiği 1812 Vatanseverlik Savaşı'dır. Bununla birlikte, halk sahnelerinin ve halktan bireysel kahramanların tasviri zaten ilk iki ciltte, yani romanın ana tarihsel olaylarına yönelik büyük bir açıklamada yer alıyor.

Birinci ve ikinci ciltlerin toplu sahneleri üzücü bir izlenim bırakıyor. Yazar, Rus ordusu müttefik görevini yerine getirirken Rus askerlerini dış seferlerde tasvir ediyor. Sıradan askerler için bu görev tamamen anlaşılmaz: yabancı topraklarda yabancı çıkarlar için savaşıyorlar. Bu nedenle ordu daha çok meçhul, itaatkar bir kalabalığa benziyor ve en ufak bir tehlikede izdihama dönüşüyor. Bu, Austerlitz'deki sahne tarafından doğrulandı: "... safça korkmuş bir ses (...) bağırdı: "Kardeşler, Şabat!" Ve sanki bu ses bir emirmiş gibi. Bu sesle, her şey koşmak için koştu. Karışık, sürekli artan kalabalıklar, beş dakika önce imparatorların yanından geçtikleri yere geri kaçtı ”(1, 3, XVI).

Müttefik kuvvetlerde tam bir kafa karışıklığı hüküm sürüyor. Avusturyalılar vaat edilen yiyecekleri teslim etmedikleri için Rus ordusu aslında açlıktan ölüyor. Vasily Denisov'un süvarileri yerden bazı yenilebilir kökler çıkarır ve onları yer, bu da herkesin midesini ağrıtır. Dürüst bir subay olarak Denisov, bu rezalete sakince bakamadı ve görevi kötüye kullanmaya karar verdi: başka bir alaydan (1, 2, XV, XVI) erzakların bir kısmını zorla geri aldı. Bu eylemin askeri kariyeri üzerinde kötü bir etkisi oldu: Denisov keyfilikten yargılandı (2, 2, XX). Rus birlikleri, Avusturyalıların aptallığı veya ihaneti nedeniyle kendilerini sürekli zor durumda buluyor. Örneğin, Shengraben yakınlarında General Nostitz, kolordu ile birlikte barış konuşmasına inanarak mevzii terk etti ve Bagration'ın şu anda Murat'ın yüz bininci Fransız ordusuyla karşı karşıya kalan dört bininci müfrezesini korumasız bıraktı (1, 2, XIV). ). Ancak Shengraben yönetiminde Rus askerleri kaçmıyor, sakince ve ustaca savaşıyorlar çünkü Rus ordusunun geri çekilmesini koruduklarını biliyorlar.

İlk iki cildin sayfalarında Tolstoy, askerlerin ayrı görüntülerini yaratır: Denisov'un haydut batmani Lavrushka (2, 2, XVI); Fransızca konuşmayı ustaca taklit eden neşeli asker Sidorov (1,2, XV); Tilsit Barışı sahnesinde Napolyon'dan Onur Lejyonu Nişanı alan Başkalaşım Lazarev (2, 2, XXI). Ancak halktan çok daha fazla kahraman barışçıl bir ortamda gösteriliyor. Tolstoy, dürüst bir sanatçı olarak bu konuyu tamamen atlayamasa da, serfliğin zorluklarını tasvir etmiyor. Yazar, mülklerinde dolaşan Pierre'in serfler için hayatı kolaylaştırmaya karar verdiğini, ancak bundan hiçbir şey çıkmadığını, çünkü baş müdürün saf Kont Bezukhov'u (2, 1, X) kolayca kandırdığını söylüyor. Veya başka bir örnek: Yaşlı Bolkonsky, prensin emrini unuttuğu için barmen Philip'i askerlere gönderdi ve eski bir alışkanlığa göre önce Prenses Marya'ya, sonra arkadaşı Bourienne'e kahve ikram etti (2, 5, II) .

Yazar, ustaca, sadece birkaç vuruşla, insanlardan kahramanlar, onların huzurlu yaşamları, işleri, endişeleri çizer ve tüm bu kahramanlar, soyluların karakterleri gibi canlı bir şekilde bireysel portreler alır. Kont Rostovs Danila'nın gelişi, kurt avına katılır. Özverili bir şekilde avlanmaya teslim olur ve bu eğlenceyi ustalarından daha az anlamıyor. Bu nedenle, kurttan başka bir şey düşünmeden, kızgınlık sırasında "atıştırmaya" karar veren eski Kont Rostov'u öfkeyle azarladı (2,4, IV). Anisya Fyodorovna, şişman, kırmızı, güzel bir hizmetçi, Rostovs Amca ile yaşıyor. Yazar, samimi misafirperverliğini ve sadeliğini (misafirlere kendisinin getirdiği tepside kaç tane ikram vardı!), Natasha'ya olan nazik ilgisini (2,4, VII) not eder. Yaşlı Bolkonsky'nin sadık uşağı Tikhon'un görüntüsü dikkat çekicidir: hizmetkar, felçli efendisini sözsüz anlar (3, 2, VIII). "Köylülerin efendiden daha çok korktuğu" (3, 2, IX) güçlü, zalim bir adam olan Bogucharov yaşlı Dron inanılmaz bir karaktere sahip. Ruhunda bazı belirsiz fikirler, karanlık rüyalar dolaşıyor, ne kendisi ne de aydınlanmış efendileri - Bolkonsky prensleri için anlaşılmaz. Barış zamanında en iyi soylular ve serfleri ortak bir hayat yaşarlar, birbirlerini anlarlar, Tolstoy aralarında çözülemez çelişkiler bulamaz.

Ancak şimdi Vatanseverlik Savaşı başlıyor ve Rus ulusu ciddi bir devlet bağımsızlığını kaybetme tehlikesiyle karşı karşıya. Yazar, okuyucuya ilk iki ciltten aşina olan veya yalnızca üçüncü ciltte görünen farklı karakterlerin, Pierre'in "vatanseverliğin iç sıcaklığı" (3, 2, XXV) adını vereceği ortak bir duyguyla nasıl birleştirildiğini gösteriyor. Bu özellik bireysel değil, ulusal hale gelir, yani birçok Rus halkının doğasında var - köylüler ve aristokratlar, askerler ve generaller, tüccarlar ve şehirli cahiller. 1812 olayları, Rusların Fransızlar için anlaşılmaz olan fedakarlığını ve Rusların işgalcilerin hiçbir şey yapamayacakları kararlılığını gösteriyor.

Vatanseverlik Savaşı sırasında Rus ordusu, 1805-1807 Napolyon Savaşlarından tamamen farklı davranıyor. Ruslar savaş oynamazlar, bu özellikle Borodino Savaşı'nı anlatırken fark edilir. İlk ciltte Prenses Mary, arkadaşı Julie Karagina'ya yazdığı bir mektupta 1805 savaşı için askerleri uğurlamayı anlatıyor: anneler, eşler, çocuklar, askerler ağlıyor (1,1, XXII). Ve Borodino Muharebesi arifesinde Pierre, Rus askerlerinin farklı bir ruh halini gözlemliyor: “Süvariler savaşa gidiyor ve yaralıları karşılıyor ve onları neyin beklediğini bir an bile düşünmeden geçip gidiyor ve göz kırpıyor. yaralandı” (3, 2, XX). Rus "halkı sakince ve sanki düşüncesizce ölüme hazırlanıyor" (3, 2, XXV), yarından itibaren "Rus toprakları için savaşacaklar" (ibid.). Birliklerin duyguları Prens Andrei tarafından Pierre ile son konuşmasında ifade ediliyor: “Benim için yarın budur: yüz bininci Rus ve yüz bininci Fransız birliği savaşmak için bir araya geldi ve kim daha öfkeli ve daha az hissediyorsa kendine üzülen kazanır” (3,2, XXV). Timokhin ve diğer kıdemsiz subaylar, albaylarıyla aynı fikirde: “Burada, Ekselansları, gerçek, gerçek doğru. Neden şimdi kendin için üzülüyorsun? (ibid.). Prens Andrei'nin sözleri gerçek oldu. Borodino savaşının akşamına doğru, bir emir subayı Napolyon'a geldi ve imparatorun emriyle iki yüz topun yorulmadan Rus mevzilerine ateş ettiğini, ancak Rusların kaçmadığını, kaçmadığını, ancak "herkesin" olduğunu söyledi. savaşın başlangıcında olduğu gibi hala ayakta” ​​(3, 2, XXXVIII).

Tolstoy, insanları idealleştirmez ve köylü duygularının tutarsızlığını ve kendiliğindenliğini gösteren sahneler çizer. Her şeyden önce, bu Bogucharov isyanıdır (3, 2, XI), köylüler mülkü için Prenses Mary'ye araba vermeyi reddettiklerinde ve onu bile malikaneden çıkarmak istemediklerinde, çünkü Fransız broşürleri (!) ayrılmak. Açıkçası, Bogucharov köylüleri saman ve yiyecek için Fransız parasıyla (daha sonra ortaya çıktığı gibi yanlış) baştan çıkarıldı. Köylüler, savaşı kariyer yapmak, maddi refah ve hatta ev konforu elde etmek için bir araç olarak gören asil kurmay subaylarla (Berg ve Boris Drubetskoy gibi) aynı bencilliği sergiliyor. Ancak toplantıda Bogucharov'dan ayrılmama kararı alan köylüler, nedense hemen bir meyhaneye gidip sarhoş oldular. Ve sonra tüm köylü topluluğu, kararlı bir beyefendiye itaat etti - kalabalığa vahşi bir sesle bağıran ve köylülerin itaatkar bir şekilde uyduğu kışkırtıcıları örme emri veren Nikolai Rostov.

Smolensk'ten başlayarak, Fransızlar açısından tanımlanması zor bir duygu Ruslarda uyanıyor: “Halk düşmanı umursamazlıkla bekledi ... Ve düşman yaklaşır yaklaşmaz, hepsi zenginler mallarını bırakarak gittiler, fakirler ise kaldılar ve geriye kalanları ateşe verdiler ve yok ettiler” (3, 3, V). Bu akıl yürütmenin bir örneği, Smolensk'te tüccar Ferapontov'un dükkanını ve un ambarını ateşe verdiği sahnedir (3,2, IV). Tolstoy, "aydınlanmış" Avrupalıların ve Rusların davranışlarındaki farklılığa dikkat çekiyor. Birkaç yıl önce Napolyon tarafından fethedilen Avusturyalılar ve Almanlar, işgalcilerle balolarda dans ediyor ve Fransız yiğitliğine tamamen aşıklar. Fransızların düşman olduğunu unutmuş görünüyorlar ama Ruslar bunu unutmuyor. Moskovalılar için “Fransızların kontrolünde Moskova'nın iyi mi kötü mü olacağı tartışılamaz. Fransızların kontrolü altında olmak imkansızdı: en kötüsüydü” (3, 3, V).

Saldırgana karşı uzlaşmaz mücadelede Ruslar, halkın ruh sağlığına tanıklık eden yüksek insani nitelikleri korudu. Tolstoy'a göre bir ulusun büyüklüğü, tüm komşu halkları silah zoruyla fethetmesinde değil, bir ulusun en acımasız savaşlarda bile adalet duygusunu ve adalet duygusunu nasıl koruyacağını bilmesindedir. düşmana karşı insanlık. Rusların cömertliğini gözler önüne seren sahne, kendini beğenmiş yüzbaşı Rambal ile batmanı Morel'in kurtarılmasıdır. Romanın sayfalarında ilk kez Rambal, Fransız birliklerinin Borodino'dan sonra Moskova'ya girmesiyle ortaya çıkıyor. Pierre'in birkaç gündür yaşadığı mason Joseph Alekseevich Bazdeev'in dul eşinin evinde kalıyor ve Pierre, Fransız'ı çılgın yaşlı adam Makar Alekseevich Bazdeev'in kurşunundan kurtarıyor. Minnettarlıkla, Fransız, Pierre'i birlikte yemek yemeye davet ediyor, oldukça barışçıl bir şekilde, yiğit kaptanın, kazananın hakkıyla, zaten bir Moskova evinde almış olduğu bir şişe şarap hakkında konuşuyorlar. Konuşkan Fransız, Rus askerlerinin Borodino sahasındaki cesaretini övüyor, ancak ona göre Fransızlar hala en cesur savaşçılar ve Napolyon "geçmişin ve gelecek yüzyılların en büyük adamı" (3, 3, XXIX). Kaptan Rambal dördüncü ciltte ikinci kez göründüğünde, kendisi ve batman'ı aç, donmuş, sevgili imparatorları tarafından kaderlerine terk edilmiş, ormandan Red köyü yakınlarındaki bir askerin ateşine çıktıklarında. Ruslar ikisini de besledi ve ardından Rambal ısınması için subayın kulübesine götürüldü. Her iki Fransız da sıradan askerlerin böyle bir tavrından etkilendi ve zar zor hayatta olan yüzbaşı tekrarlamaya devam etti: “İşte insanlar! Ey güzel dostlarım!” (4, 4, IX).

Dördüncü ciltte, Tolstoy'a göre Rus ulusal karakterinin zıt ve birbirine bağlı taraflarını gösteren iki kahraman ortaya çıkıyor. Bunlar, kadere uysal bir şekilde boyun eğen, rüya gibi, yardımsever bir asker olan Platon Karataev ve kadere boyun eğmeyen, ancak hayata aktif olarak müdahale eden aktif, yetenekli, kararlı ve cesur bir köylü olan Tikhon Shcherbaty. Tikhon, Denisov'un müfrezesine toprak sahibinin veya askeri komutanın emriyle değil, kendi inisiyatifiyle geldi. Denisov'un müfrezesinde en çok Fransızları öldürdü ve "diller" getirdi. Vatanseverlik Savaşı'nda romanın içeriğinden de anlaşılacağı gibi, Rusların "Shcherbatovsky" aktif karakteri daha çok kendini gösterdi, ancak "Karataev'in" zorluklar karşısında bilge sabırlı tahammülü-alçakgönüllülüğü de rol oynadı. Halkın fedakarlığı, ordunun cesareti ve kararlılığı, kendi kendine başlatılan partizan hareketi - bu, Rusya'nın Fransa'ya karşı zaferini belirleyen şeydi, Napolyon'un hataları, soğuk kış, İskender'in dehası değil.

Dolayısıyla "Savaş ve Barış"ta halk sahneleri ve karakterler destanda olması gerektiği gibi önemli bir yer tutar. Tolstoy'un sonsözün ikinci bölümünde özetlediği tarih felsefesine göre, herhangi bir olayın arkasındaki itici güç, bireysel bir büyük kişi (kral veya kahraman) değil, olaya doğrudan dahil olan kişilerdir. Halk aynı zamanda ulusal ideallerin vücut bulmuş hali ve önyargıların taşıyıcısıdır; onlar devlet yaşamının hem başlangıcı hem de sonudur.

Bu gerçek, Tolstoy'un en sevdiği kahraman Prens Andrei tarafından anlaşıldı. Romanın başında, belirli bir kahramanın, ordu karargahından gelen emirlerle veya güzel bir başarı ile tarihi etkileyebileceğine inanıyordu, bu nedenle 1805'teki dış sefer sırasında Kutuzov'un karargahında hizmet etmeye çalıştı ve her yerde Toulon'unu aradı. Bolkonsky, şahsen katıldığı tarihi olayları analiz ettikten sonra, tarihin karargah emirleriyle değil, olaylara doğrudan katılanlar tarafından yapıldığı sonucuna vardı. Prens Andrei, Borodino Savaşı arifesinde Pierre'e bundan bahseder: “... herhangi bir şey karargahın emirlerine bağlı olsaydı, o zaman orada olurdum ve emir verirdim, ama bunun yerine burada hizmet etme şerefine sahibim. alay, bu beylerle ve yarının gerçekten bize bağlı olacağına inanıyorum, onlara değil ... ”(3, 2, XXV).

Tolstoy'a göre insanlar, dünya ve insan hakkında en doğru görüşe sahipler, çünkü insanların görüşü bir bilgenin tek bir kafasında oluşmaz, ancak "parlatmadan" geçer - çok sayıda insanın kafasında bir test ve ancak bundan sonra ulusal (toplumsal) bir görüş olarak onaylanır. Nezaket, basitlik, gerçek - bunlar, insanların bilincinde ortaya çıkan ve Tolstoy'un en sevdiği kahramanlarının çabaladığı gerçek gerçeklerdir.

"Savaş ve barış: halk düşüncesi" konulu 10. sınıf için edebiyat üzerine kısa bir deneme-muhakeme

1812 trajik savaşı birçok sıkıntı, ıstırap ve eziyet getirdi, L.N. Tolstoy, halkının dönüm noktasına kayıtsız kalmamış ve bunu epik romanı "Savaş ve Barış" a yansıtmıştır ve L. Tolstoy'a göre "tahıl", Lermontov'un "Borodino" şiiridir. Destan aynı zamanda milli ruhu yansıtma fikri üzerine kuruludur. Yazar, "Savaş ve Barış" ta "halkın düşüncesini" sevdiğini itiraf etti. Böylece Tolstoy, tarihin tek bir kişi tarafından değil, tüm insanlar tarafından birlikte yazıldığını kanıtlayarak "sürü hayatını" yeniden üretti.

Tolstoy'a göre olayların doğal akışına direnmek, insanlığın kaderi üzerinde hakem rolü oynamaya çalışmak boşunadır. Aksi takdirde, olayların gidişatını kontrol altına almaya ve Toulon'u fethetmeye çalışan Andrei Bolkonsky'de olduğu gibi, savaşa katılan kişi başarısız olacaktır. Ya da kader, güce çok fazla aşık olan Napolyon'da olduğu gibi onu yalnızlığa mahkum edecektir.

Sonucu büyük ölçüde Rusların bağlı olduğu Borodino Muharebesi sırasında Kutuzov "herhangi bir emir vermedi, yalnızca kendisine teklif edilenleri kabul etti veya kabul etmedi." Görünüşe göre bunda komutanın pasifliği, derin zihni ve bilgeliği kendini gösteriyor. Kutuzov'un halkla olan bağı, karakterinin muzaffer bir özelliğiydi, bu bağ onu "halk düşüncesinin" taşıyıcısı yaptı.

Tikhon Shcherbaty, askeri işlerle hiçbir ilgisi olmayan basit bir köylü olmasına rağmen, aynı zamanda romanda bir halk imajı ve Vatanseverlik Savaşı'nın bir kahramanıdır. Anavatan uğruna fedakarlık yapmaya bağlılığını ve hazır olduğunu doğrulayan Vasily Denisov'un müfrezesine gönüllü olarak katılmasını istedi. Tikhon, dört Fransız'ı yalnızca bir baltayla savaşıyor - Tolstoy'a göre bu, "halk savaşı kulübü" imajı.

Ancak yazar, rütbe ne olursa olsun kahramanlık fikri üzerinde durmaz, daha da ileri giderek 1812 savaşında tüm insanlığın birliğini ortaya koyar. Ölüm karşısında insanlar arasındaki tüm sınıfsal, toplumsal, ulusal sınırlar silinir. Herkes öldürmekten korkar; hepimiz ölmek istemiyoruz. Petya Rostov, esir alınan Fransız çocuğun akıbetinden endişe duyuyor: “Biz iyiyiz, peki ya o? Nerede paylaşıyorsunuz? Onu besledin mi? Kırıldın mı?” Ve bu bir Rus askerine düşman gibi görünüyor ama aynı zamanda savaşta bile düşmanlarınıza insan gibi davranmanız gerekiyor. Fransız ya da Rus - hepimiz merhamete ve nezakete muhtaç insanlarız. 1812 Savaşı'nda bu düşünce daha önce hiç olmadığı kadar önemliydi. Birçok Savaş ve Barış kahramanı buna bağlı kaldı ve her şeyden önce L.N. Tolstoy.

Böylece 1812 Vatanseverlik Savaşı, tüm ulus için önemli ve trajik bir olay olarak Rusya tarihine, kültürüne ve edebiyatına girdi. Gerçek vatanseverliği, vatan sevgisini ve hiçbir şeyin altında kırılmayan, ancak daha da güçlenen, hala kalbimizde hissettiğimiz büyük zafere ivme kazandıran ulusal ruhu tezahür etti.