Pechorin'i bu kadar yapan şey neydi? M romanından Grigory Pechorin

Pechorin, M.Yu'nun romanının ana karakteridir. Lermontov "Zamanımızın Kahramanı". Adı bir ev ismi haline gelen Rus klasiklerinin en ünlü karakterlerinden biri. Makale, eserden bir alıntı olan karakter hakkında bilgi vermektedir.

Ad Soyad

Grigory Alexandrovich Pechorin.

Adı ... Grigory Alexandrovich Pechorin'di. Küçük olan güzeldi

Yaş

Bir kez, sonbaharda, erzak içeren bir nakliye geldi; nakliyede bir subay vardı, yirmi beş yaşlarında genç bir adam

Diğer karakterlerle ilişki

Pechorin, etrafındaki neredeyse herkesi küçümsedi. Tek istisna, Pechorin'in kendisine eşit gördüğü ve onda herhangi bir duygu uyandıran kadın karakterlerdir.

Pechorin'in görünüşü

Yirmi beş yaşında genç bir adam. Çarpıcı bir özellik asla gülmeyen gözlerdir.

Orta boyluydu; ince, ince yapısı ve geniş omuzları, bir göçebenin tüm zorluklarına dayanabilecek güçlü bir yapıya sahip olduğunu kanıtladı; sadece alttan iki düğmeyle iliklenen tozlu kadife redingotu, nezih bir insanın alışkanlıklarını teşhir eden göz kamaştırıcı derecede temiz çamaşırları görmeyi mümkün kılıyordu; kirli eldivenleri, küçük aristokrat eline özel olarak dikilmiş gibiydi ve bir eldivenini çıkardığında, solgun parmaklarının inceliğine şaşırdım. Yürüyüşü dikkatsiz ve tembeldi, ama kollarını sallamadığını fark ettim, bu da karakterinin belli bir ketumluğunun kesin bir işaretiydi. Bankın üzerine çöktüğünde, düz gövdesi sanki sırtında tek bir kemik yokmuş gibi büküldü; tüm vücudunun pozisyonu bir tür gergin zayıflık gösterdi: Otuz yaşındaki bir Balzac cilveli oturur gibi oturdu. Yüzüne ilk bakışta, ona yirmi üç yıldan fazlasını vermezdim, ancak ondan sonra ona otuz yıl vermeye hazırdım. Gülümsemesinde çocuksu bir şey vardı. Teninde bir tür kadınsı hassasiyet vardı; Doğası gereği kıvırcık olan sarı saçlar, üzerinde ancak uzun bir gözlemden sonra kırışıklık izlerinin görülebildiği solgun, asil alnını o kadar güzel bir şekilde çiziyordu ki. Saçlarının açık rengine rağmen, bıyığı ve kaşları siyahtı - tıpkı beyaz bir atın siyah yelesi ve siyah kuyruğu gibi, bir erkekte ırk belirtisi. Hafifçe kalkık bir burnu, göz kamaştırıcı beyaz dişleri ve kahverengi gözleri vardı; Gözler hakkında birkaç söz daha söylemeliyim.
Önce o gülünce onlar gülmedi! Bu bir işarettir - ya da kötü bir eğilim ya da derin, sürekli bir üzüntü. Yarı sarkık kirpikleri bir tür fosforlu parlaklıkla parlıyordu. Çeliğin parıltısıydı, göz kamaştırıcı ama soğuktu; kısa ama derin ve ağır bakışları, düşüncesiz bir soru gibi nahoş bir izlenim bıraktı ve bu kadar kayıtsız bir şekilde sakin olmasaydı küstah görünebilirdi. Genelde çok yakışıklıydı ve laik kadınların özellikle sevdiği orijinal fizyonomilerden birine sahipti.

sosyal durum

Kötü bir hikaye yüzünden Kafkasya'ya sürgün edilen bir subay, belki bir düello.

Bir kez, sonbaharda, erzak içeren bir nakliye geldi; nakliyede bir memur vardı

Onlara subay olduğumu, aktif müfrezeye resmi görevle gideceğimi anlattım.

Ve insan sevinçleri ve talihsizlikleri beni ne ilgilendiriyor, ben, gezgin bir subay

Adını söyledim... Biliyordu. Görünüşe göre senin hikayen orada çok ses getirmiş...

Aynı zamanda, St. Petersburg'dan zengin bir aristokrat.

güçlü anayasa ... metropol yaşamının ahlaksızlığına yenik düşmedi

ayrıca uşaklarım ve param var!

bana şefkatli bir merakla baktılar: redingonun Petersburg kesimi onları yanılttı

Ona, seninle Petersburg'da, dünyanın bir yerinde tanışmış olması gerektiğini söyledim...

boş seyahat arabası; kolay hareket etmesi, rahat yerleşimi ve zarif görünümü bir tür yabancı baskıya sahipti.

Daha fazla kader

İran'dan dönerken öldü.

Geçenlerde İran'dan dönen Pechorin'in öldüğünü öğrendim.

Kişilik Peçorin

Pechorin'in alışılmadık bir insan olduğunu söylemek, hiçbir şey söylememektir. Aklı, insan bilgisini, kendine karşı son derece dürüstlüğü ve hayatta amaç bulamamayı ve düşük ahlakı iç içe geçirir. Bu nitelikleri nedeniyle kendisini sürekli trajik durumlarda bulur. Günlüğü, eylemleri ve arzuları hakkındaki değerlendirmesinin samimiyetiyle dikkat çekiyor.

Pechorin'in kendisi hakkında

Kendisi de can sıkıntısından kurtulamayan mutsuz bir insan olarak kendinden bahsediyor.

Mutsuz bir karakterim var; Yetiştirilme tarzım mı beni böyle yaptı, Allah mı böyle yarattı, bilmiyorum; Tek bildiğim, eğer başkalarının mutsuzluğunun nedeniysem, o zaman ben de daha az mutsuz değilim; Tabii ki, bu onlar için kötü bir teselli - sadece gerçek şu ki, öyle. İlk gençliğimde akrabalarımın yanından ayrıldığım andan itibaren paranın alabileceği tüm zevkleri çılgınca yaşamaya başladım ve tabii ki bu zevkler beni tiksindiriyordu. Sonra büyük dünyaya doğru yola çıktım ve çok geçmeden sosyeteden de sıkıldım; Laik güzelliklere aşık oldum ve sevildim - ama aşkları sadece hayal gücümü ve gururumu rahatsız etti ve kalbim boş kaldı ... Okumaya, çalışmaya başladım - bilim de yorgundu; Gördüm ki ne şöhret ne de mutluluk onlara bağlıydı, çünkü en mutlu insanlar cahildir ve şöhret şanstır ve bunu başarmak için sadece zeki olmanız gerekir. Sonra sıkıldım ... Yakında beni Kafkasya'ya transfer ettiler: bu hayatımın en mutlu zamanı. Can sıkıntısının Çeçen mermileri altında yaşamamasını umdum - boşuna: bir ay sonra onların vızıltılarına ve ölümün yakınlığına o kadar alıştım ki, gerçekten sivrisineklere daha fazla dikkat ettim - ve eskisinden daha çok sıkıldım çünkü Neredeyse son umudumu da kaybetmiştim. Bela'yı evimde gördüğümde, onu ilk kez dizlerimde tutup siyah buklelerini öptüğümde, ben bir aptal, onun bana şefkatli kader tarafından gönderilen bir melek olduğunu düşündüm ... Yine yanıldım : vahşi bir kadının aşkı, asil bir hanımefendinin aşkından biraz daha iyidir; Birinin cehaleti ve saf yürekliliği, bir başkasının işvesi kadar sinir bozucu. İstersen onu hala seviyorum, birkaç tatlı dakika için ona minnettarım, onun için canımı veririm - sadece ondan sıkıldım ... Aptal da olsam kötü adam da olsam , Bilmiyorum; ama benim de çok acınacak durumda olduğum doğru, belki ondan daha fazla: bende ruh ışıkla yozlaşıyor, hayal gücüm huzursuz, yüreğim doyumsuz; her şey bana yetmiyor; Tek bir seçeneğim var: seyahat etmek. En kısa zamanda gideceğim - sadece Avrupa'ya değil, Tanrı korusun! - Amerika'ya, Arabistan'a, Hindistan'a gideceğim - belki yolda bir yerlerde ölürüm! En azından, bu son tesellinin, fırtınalar ve kötü yolların yardımıyla kısa sürede tükenemeyeceğinden eminim.

Yetiştirilme tarzın hakkında

Pechorin, davranışını çocuklukta yanlış yetiştirilme, gerçek erdemli ilkelerini tanımama konusunda suçluyor.

Evet, bu benim çocukluğumdan beri kaderimdi. Herkes yüzümde orada olmayan kötü duyguların belirtilerini okudu; ama gerekiyordu - ve doğdular. Alçakgönüllüydüm - kurnazlıkla suçlandım: Gizli oldum. İyiyi ve kötüyü derinden hissettim; kimse beni okşamadı, herkes bana hakaret etti: kinci oldum; Ben kasvetliydim - diğer çocuklar neşeli ve konuşkan; Kendimi onlardan üstün hissettim - aşağı yerleştirildim. kıskandım Tüm dünyayı sevmeye hazırdım - kimse beni anlamadı: ve nefret etmeyi öğrendim. Renksiz gençliğim kendimle ve ışıkla mücadelede akıp gitti; en iyi duygularım, alay edilmekten korkarak, kalbimin derinliklerine gömdüm: orada öldüler. Gerçeği söyledim - bana inanmadılar: Aldatmaya başladım; Toplumun ışığını ve pınarlarını iyi tanıyarak, yaşam biliminde ustalaştım ve sanatsız başkalarının nasıl mutlu olduğunu gördüm, bıkmadan usanmadan aradığım bu faydaların armağanının tadını çıkardım. Ve sonra göğsümde bir umutsuzluk doğdu - bir tabancanın ağzında iyileşen umutsuzluk değil, nezaket ve iyi huylu bir gülümsemenin arkasına gizlenmiş soğuk, güçsüz bir umutsuzluk. Ahlaki bir sakat oldum: ruhumun bir yarısı yoktu, kurudu, buharlaştı, öldü, kestim ve attım, diğeri hareket edip herkesin hizmetinde yaşadı ve kimse bunu fark etmedi. çünkü ölen yarısının varlığından kimsenin haberi yoktu; ama şimdi bende onun anısını uyandırdın ve ben de onun kitabesini sana okudum. Birçoğuna, genel olarak tüm kitabeler saçma geliyor, ama bana değil, özellikle de onların altında ne olduğunu hatırladığımda. Ancak, fikrimi paylaşmanızı istemiyorum: eğer numaram size saçma geliyorsa, lütfen gülün: Bunun beni hiç üzmeyeceği konusunda sizi uyarıyorum.

Tutku ve Zevk Üzerine

Pechorin genellikle, özellikle eylemlerin, tutkuların ve gerçek değerlerin nedenleri hakkında felsefe yapar.

Ancak genç, zar zor çiçek açan bir ruha sahip olmanın muazzam bir zevki var! O, en güzel kokusu güneşin ilk ışınlarına doğru buharlaşan bir çiçek gibidir; o anda yırtılmalı ve sonuna kadar soluduktan sonra yola atılmalıdır: belki biri onu alır! Önüme çıkan her şeyi tüketen bu doyumsuz açgözlülüğü içimde hissediyorum; Başkalarının acılarına ve sevinçlerine sadece kendimle ilgili olarak, ruhsal gücümü destekleyen yiyecekler olarak bakıyorum. Ben kendim artık tutkunun etkisi altında deliliğe muktedir değilim; hırsım koşullar tarafından bastırılıyor, ancak kendini farklı bir biçimde gösterdi, çünkü hırs güce olan susuzluktan başka bir şey değil ve benim ilk zevkim beni çevreleyen her şeyi irademe tabi kılmak; kendine karşı bir sevgi, bağlılık ve korku duygusu uyandırmak - bu, gücün ilk işareti ve en büyük zaferi değil mi? Herhangi bir kesin hakkı olmaksızın birinin acı çekmesine ve sevinmesine neden olmak - bu gururumuzun en tatlı yiyeceği değil mi? Ve mutluluk nedir? Yoğun gurur. Kendimi dünyadaki herkesten daha iyi, daha güçlü görseydim mutlu olurdum; Herkes beni sevseydi, kendimde sonsuz sevgi kaynakları bulurdum. Kötülük kötülüğü doğurur; ilk ıstırap, bir başkasına eziyet etme zevki fikrini verir; kötülük fikri, gerçekliğe uygulamak istemeyen bir kişinin kafasına giremez: fikirler organik yaratımlardır, dedi biri: doğumları onlara zaten bir form verir ve bu form eylemdir; kafasında daha fazla fikir doğmuş olan, diğerlerinden daha fazla hareket eder; bundan dolayı, bürokratik masaya zincirlenmiş olan dahi, tıpkı güçlü bir fiziğe, hareketsiz bir yaşama ve mütevazı davranışlara sahip bir adamın felç geçirerek ölmesi gibi, ölmeli ya da delirmelidir. Tutkular, ilk gelişmelerinde fikirlerden başka bir şey değildir: onlar kalbin gençliğine aittir ve hayatı boyunca bunlarla çalkalanmayı düşünen bir aptaldır: birçok sakin nehir, gürültülü şelalelerle başlar ve hiçbiri zıplayıp durmaz. denize kadar köpükler. Ancak bu sükunet çoğu zaman gizli olsa da büyük bir gücün işaretidir; duygu ve düşüncelerin dolgunluğu ve derinliği çılgın dürtülere izin vermez; acı çeken ve zevk alan ruh, her şeyin kesin bir hesabını verir ve böyle olması gerektiğine ikna olur; gök gürültülü fırtınalar olmadan güneşin sürekli sıcaklığının onu kurutacağını biliyor; kendi hayatıyla iç içedir, sevgili bir çocuk gibi kendine değer verir ve kendini cezalandırır. Kişi, ancak bu en yüksek kendini tanıma durumunda Tanrı'nın adaletini takdir edebilir.

Ölümcül kader hakkında

Pechorin, insanlara neyin talihsizlik getirdiğini bilir. Hatta kendisini bir cellat olarak görüyor:

Tüm geçmişime dair anılarımdan geçiyorum ve istemeden kendime soruyorum: neden yaşadım? ne amaçla doğdum?.. Ama doğru, var oldu ve doğru, yüce bir amacım vardı, çünkü ruhumda muazzam güçler hissediyorum ... Ama bu amacı tahmin etmemiştim, ben boş ve nankör tutkuların cazibesine kapılmıştı; onların fırınından demir kadar sert ve soğuk çıktım ama asil özlemlerin şevkini sonsuza dek kaybettim - hayatın en iyi ışığı. Ve o zamandan beri, kaderin elinde balta rolünü kaç kez oynadım! Bir infaz aracı olarak, ölüme mahkum kurbanların başlarına düştüm, çoğu zaman kötülük yapmadan, her zaman pişmanlık duymadan ... Aşkım kimseye mutluluk getirmedi çünkü sevdiklerim için hiçbir şey feda etmedim: kendim için sevdim , kendi zevkim için: Sadece kalbin garip ihtiyacını karşıladım, onların duygularını, sevinçlerini ve acılarını açgözlülükle yuttum - ve asla doyamadım. Böylece açlıktan bitkin düşerek uykuya dalar ve önünde şatafatlı yiyecekler ve köpüklü şarap görür; hayal gücünün havai armağanlarını zevkle yutar ve bu ona daha kolay görünür; ama yeni uyandım - rüya kayboluyor ... geriye çifte açlık ve çaresizlik kalıyor!

Ben üzgün hissettim. Ve kader beni neden dürüst kaçakçıların barışçıl çemberine attı? Pürüzsüz bir kaynağa atılan bir taş gibi, onların sakinliğini bozdum ve bir taş gibi neredeyse kendimi batırdım!

Kadınlar hakkında

Pechorin, kadınların aşağılayıcı yanlarını, mantıklarını ve duygularını atlamaz. Zaafları uğruna güçlü karakterli kadınlardan kaçındığı anlaşılır, çünkü bu tür kadınlar onu kayıtsızlık ve manevi cimrilikten affedemez, anlayamaz ve sevemez.

Nasıl olunur? Bir önsezim var… Bir kadınla tanışırken, beni sevip sevmeyeceğini hep doğru tahmin etmişimdir….

Bir kadın rakibini üzmek için neler yapmaz! Birinin bana aşık olduğunu hatırlıyorum çünkü ben başka birini sevdim. Kadın zihninden daha paradoksal bir şey yoktur; kadınları bir şeye ikna etmek zordur, kendilerini ikna edecekleri noktaya getirilmelidir; uyarılarını imha ettikleri delil sıralaması çok orijinaldir; onların diyalektiğini öğrenmek için, aklında tüm okul mantık kurallarını yıkmak gerekir.

Karakterli kadınları kesinlikle sevmediğimi itiraf etmeliyim: bu onların işi! .. Doğru, şimdi hatırlıyorum: bir kez, yalnızca bir kez, güçlü iradeli, asla yenemeyeceğim bir kadını sevdim ... belki Onunla beş yıl sonra tanışmış olsaydım, farklı şekilde ayrılırdık ...

Evlilik korkusu hakkında

Aynı zamanda Pechorin, evlenmekten korktuğunu dürüstçe kendi kendine itiraf ediyor. Bunun nedenini bile bulur - çocuklukta bir falcı, kötü bir eşten ölümünü tahmin etti.

Bazen kendimi küçümsüyorum... başkalarını da hor görmemin nedeni bu değil mi?... Asil dürtülerden aciz hale geldim; Kendime gülünç görünmekten korkuyorum. Benim yerimde başka biri olsa prenses son coeur et sa servet teklif ederdi; ama evlen kelimesinin benim üzerimde bir tür büyülü gücü var: Bir kadını ne kadar tutkuyla sevsem de, bana onunla evlenmem gerektiğini hissettiriyorsa, beni affet aşkım! kalbim taşa dönüyor ve onu bir daha hiçbir şey ısıtamayacak. Bunun dışında tüm fedakarlıklara hazırım; Hayatımın yirmi katı onurumu bile tehlikeye atacağım... ama özgürlüğümü satmayacağım. Neden ona bu kadar değer veriyorum? bunun içinde neye ihtiyacım var?.. kendimi nerede hazırlıyorum? gelecekten ne bekliyorum?.. Gerçekten, kesinlikle hiçbir şey. Bu bir tür doğuştan korku, açıklanamaz bir önsezi ... Ne de olsa bilinçsizce örümceklerden, hamamböceklerinden, farelerden korkan insanlar var ... İtiraf etmeli miyim? .. Hala çocukken yaşlı bir kadın merak etti benim hakkımda anneme; bana kötü bir eşten öleceğini tahmin etti; Bu o zamanlar beni derinden etkiledi; ruhumda karşı konulamaz bir evlilik tiksinti doğdu ... Bu arada, bir şey bana onun tahmininin gerçekleşeceğini söylüyor; En azından bir an önce gerçekleşmesini sağlamaya çalışacağım.

düşmanlar hakkında

Pechorin, düşmanlardan korkmaz ve hatta olduklarında sevinir.

Memnunum; Hristiyanca olmasa da düşmanları severim. Beni eğlendiriyorlar, kanımı heyecanlandırıyorlar. Her zaman tetikte olmak, her bakışı, her kelimenin anlamını yakalamak, ilahi niyetlere ulaşmak, komploları yok etmek, aldatılmış gibi görünmek ve birdenbire tüm devasa ve zahmetli kurnazlık ve plan yapısını bir hamlede devirmek. - Ben buna hayat derim.

arkadaşlık hakkında

Pechorin'in kendisine göre arkadaş olamaz:

Ben dostluktan acizim: iki arkadaştan biri her zaman diğerinin kölesidir, ancak çoğu zaman ikisi de bunu kendine kabul etmez; Köle olamam ve bu durumda emir vermek sıkıcı bir iş çünkü aynı zamanda aldatmak da gerekiyor; ayrıca uşaklarım ve param var!

Aşağı insanlar hakkında

Pechorin, onlarda ruhun aşağılığını görerek engelliler hakkında kötü konuşuyor.

Ama ne yapmalı? Çoğu zaman önyargılara meyilliyimdir... Kör, çarpık, sağır, dilsiz, bacaksız, kolsuz, kambur vb. Bir kişinin görünüşü ile ruhu arasında her zaman bir tür garip ilişki olduğunu fark ettim: sanki bir üyenin kaybıyla ruh bir tür duygu kaybediyormuş gibi.

Kadercilik hakkında

Pechorin'in kadere inanıp inanmadığını kesin olarak söylemek zor. Büyük ihtimalle buna inanmıyor ve hatta onunla tartışıyor. Ancak aynı akşam şansını denemeye karar verdi ve neredeyse ölüyordu. Pechorin tutkulu ve hayata veda etmeye hazır, güç için kendini test ediyor. Ölümcül tehlike karşısında bile kararlılığı ve kararlılığı inanılmaz.

Her şeyden şüphe etmeyi severim: bu ruh hali, karakterin kararlılığına müdahale etmez - aksine, bana göre, beni neyin beklediğini bilmediğimde her zaman daha cesur davranırım. Sonuçta, ölümden daha kötü bir şey olmayacak - ve ölümden kaçınılamaz!

Bütün bunlardan sonra, kaderci olmamak nasıl görünürdü? Ama bir şeye ikna olup olmadığını kesin olarak kim bilebilir? .. ve ne sıklıkla inançla duyuların bir aldatmacasını veya bir mantık hatasını karıştırıyoruz! ..

O anda kafamda garip bir düşünce parladı: Vulich gibi ben de şansımı denemeye karar verdim.

Atış kulağımın hemen üstünden çınladı, kurşun apoleti yırttı

ölüm hakkında

Pechorin ölümden korkmuyor. Kahramana göre, bu hayatta mümkün olan her şeyi rüyalarda ve rüyalarda çoktan görmüş ve deneyimlemiştir ve şimdi ruhunun en iyi özelliklerini fantezilere harcayarak amaçsızca dolaşmaktadır.

Kuyu? öl öyleyse öl! dünyaya çok az kayıp; Ve evet, ben de oldukça sıkıldım. Bir baloda esneyen, arabası henüz orada olmadığı için yatağa gitmeyen bir adam gibiyim. Ama araba hazır ... güle güle! ..

Ve belki yarın öleceğim!.. ve yeryüzünde beni tam olarak anlayacak tek bir canlı kalmayacak. Bazıları bana daha çok saygı duyuyor, diğerleri benden daha iyi ... Bazıları diyecek ki: o nazik bir adamdı, diğerleri - bir piç. Her ikisi de yanlış olacaktır. Bundan sonra yaşamaya değer mi? ve yine de yaşıyorsun - meraktan: yeni bir şey bekliyorsun ... Gülünç ve can sıkıcı!

Pechorin'in hızlı sürüş tutkusu var

Karakterin tüm iç çelişkilerine ve tuhaflıklarına rağmen, Pechorin doğadan ve elementlerin gücünden gerçekten zevk alabiliyor; o, M.Yu gibi. Lermontov, dağ manzaralarına aşıktır ve huzursuz zihninden kurtuluşu onlarda arar.

Eve dönerken ata bindim ve bozkırda dört nala koştum; Çöl rüzgarına karşı uzun otların arasından kızgın bir ata binmeyi seviyorum; Güzel kokulu havayı açgözlülükle yutuyorum ve bakışlarımı mavi mesafeye çevirerek, her geçen dakika daha net hale gelen nesnelerin belirsiz ana hatlarını yakalamaya çalışıyorum. Kalpte hangi keder varsa, hangi kaygı düşünceye eziyet ederse etsin, her şey bir dakikada dağılır; ruh hafifleyecek, bedenin yorgunluğu zihnin kaygısına galip gelecektir. Güney güneşinin aydınlattığı kıvrımlı dağların görüntüsünde, masmavi bir gökyüzünün görüntüsünde ya da uçurumdan uçuruma akan bir derenin sesini dinlerken unutamayacağım bir kadın bakışı yok.

). Adından da anlaşılacağı gibi, Lermontov bu çalışmada tasvir edilmiştir. tipikçağdaş neslini karakterize eden bir görüntü. Şairin bu nesle ne kadar değer verdiğini biliyoruz ("Üzülerek bakıyorum ...") - romanında da aynı bakış açısını benimsiyor. "Önsözde" Lermontov, kahramanının o zamanın insanlarının "tam gelişim halindeki ahlaksızlıklarından oluşan bir portre" olduğunu söylüyor.

Bununla birlikte, Lermontov, zamanının eksikliklerinden bahsederken, çağdaşlarına ahlak okumayı taahhüt etmediğini söylemek için acele ediyor - sadece onu anladığı şekliyle "modern insanın ruhunun tarihini" çiziyor ve , başkalarının talihsizliğine, onunla çok sık karşılaştı. Aynı zamanda hastalık belirtilir, ancak Tanrı onu nasıl iyileştireceğini bilir!

Lermontov. Zamanımızın kahramanı. Bela, Maxim Maksimych, Taman. Uzun Metraj Film

Dolayısıyla yazar kahramanını idealleştirmiyor: Tıpkı Puşkin'in The Gypsies'de Aleko'sunu idam etmesi gibi, Lermontov da Pechorin'inde hayal kırıklığına uğramış bir Byronist imajını bir kaideden çıkarıyor, bir zamanlar kalbine yakın bir imaj.

Pechorin, notlarında ve konuşmalarında kendisinden birden çok kez bahsediyor. Çocukluğundan beri hayal kırıklıklarının peşini bırakmadığını anlatıyor:

“Herkes yüzümde orada olmayan kötü niteliklerin işaretlerini okudu; ama gerekiyordu - ve doğdular. Alçakgönüllüydüm - kurnazlıkla suçlandım: Gizli oldum. İyiyi ve kötüyü derinden hissettim; kimse beni okşamadı, herkes bana hakaret etti: kinci oldum; Ben kasvetliydim - diğer çocuklar neşeli ve konuşkan; Kendimi onlardan üstün hissettim - aşağı yerleştirildim. kıskandım Tüm dünyayı sevmeye hazırdım - kimse beni anlamadı: ve nefret etmeyi öğrendim. Renksiz gençliğim kendimle ve ışıkla mücadele içinde geçti; en iyi duygularımı, alay edilmekten korkarak, kalbimin derinliklerine gömdüm; orada öldüler. Gerçeği söyledim - bana inanmadılar: Aldatmaya başladım; Toplumun ışığını ve pınarlarını iyi tanıyarak, yaşam biliminde ustalaştım ve sanatsız başkalarının nasıl mutlu olduğunu gördüm, bıkmadan usanmadan aradığım bu faydaların armağanının tadını çıkardım. Ve sonra göğsümde bir umutsuzluk doğdu - bir tabancanın ağzında iyileşen umutsuzluk değil, nezaket ve iyi huylu bir gülümsemenin arkasına gizlenmiş soğuk, güçsüz bir umutsuzluk. Ahlaki bir sakat oldum."

İnsanlar tarafından "sakatlandığı" için "ahlaki bir sakat" oldu; Onlar anlaşılmadı Onu çocukken, gençken ve yetişkinken... Nefsini zorladılar. ikilik,- ve hayatın iki yarısını yaşamaya başladı - biri gösterişli, insanlar için, diğeri - kendisi için.

Pechorin, "Mutsuz bir karakterim var" diyor. Yetiştirilme tarzım mı beni böyle yarattı, Allah mı böyle yarattı, bilmiyorum.”

Lermontov. Zamanımızın kahramanı. Prenses Mary. Uzun metrajlı film, 1955

İnsanların bayağılığı ve güvensizliği tarafından aşağılanan Pechorin, kendi içine çekildi; insanları küçümsüyor ve onların çıkarlarına göre yaşayamıyor - her şeyi deneyimledi: Onegin gibi, hem dünyanın boş sevinçlerinden hem de çok sayıda hayranın sevgisinden zevk aldı. Ayrıca kitaplar okudu, savaşta güçlü izlenimler aradı, ancak tüm bunların saçmalık olduğunu ve "Çeçen mermileri altında" kitap okumak kadar sıkıcı olduğunu kabul etti, hayatını Bela sevgisiyle doldurmayı düşündü, ama Aleko gibi yanılıyor Zemfira , - bu yüzden kültür tarafından bozulmamış ilkel bir kadınla tek bir hayat yaşamayı başaramadı.

“Ben bir aptalım ya da bir kötü adamım, bilmiyorum; ama benim de çok acınası olduğum doğru," diyor, "belki ondan daha fazla: bende ruh ışıkla yozlaştı, hayal gücü huzursuz, kalp doymak bilmez; her şey bana yetmiyor; Tek çarem var: seyahat etmek.

Bu sözlerde, olağanüstü bir kişi, güçlü bir ruhla, ancak yeteneklerini hiçbir şeye uygulama olasılığı olmadan, tam boyutunda tasvir edilmiştir. Hayat küçük ve önemsizdir, ancak ruhunda pek çok güç vardır; onları bağlayacak hiçbir yer olmadığı için anlamları belirsizdir. Pechorin, geniş, serbest kanatlarıyla kafası karışan ve ona bir ordu üniforması giydiren aynı Demon'dur. Lermontov'un ruhunun, iç dünyasının ana özellikleri Demon'un ruh hallerinde ifade edildiyse, o zaman Pechorin imajında ​​\u200b\u200bkendini, onu toprağa, insanlara kurşun gibi ezen o kaba gerçeklik alanında tasvir etti ... Hayır Lermontov-Pechorin'in yıldızlara çekilmesi merak ediliyor - birden çok kez gece gökyüzüne hayran kalıyor - onun için burada, dünyada yalnızca özgür doğanın değerli olması boşuna değil ...

"Zayıf, beyaz" ama güçlü yapılı, bir "züppe" gibi giyinmiş, bir aristokratın tüm tavırlarıyla, bakımlı ellerle, garip bir izlenim bıraktı: onda güç, bir tür sinirsel zayıflıkla birleştirildi. Soluk asil alnında erken kırışıklıkların izleri var. Güzel gözleri "güldüğünde gülmedi." "Bu, ya huysuzluğun ya da derin, sürekli bir üzüntünün işaretidir." Bu gözlerde “ruhun sıcaklığının veya oyunbaz hayal gücünün yansıması yoktu, pürüzsüz çeliğin parlaklığı gibi bir parlaklıktı, göz kamaştırıcı ama soğuktu; bakışları kısa ama delici ve ağır. Bu açıklamada Lermontov, bazı özellikleri kendi görünümünden ödünç aldı. (Pechorin'in görünüşüne bakın (tırnak işaretleri ile).)

Ancak Pechorin, insanları ve fikirlerini hor görerek, her zaman alışkanlıktan bozuldu. Lermontov, kendisinin bile "yorucu bir topun ardından Balzakova'nın tüylü sandalyelerine otuz yaşındaki bir koket oturduğu gibi oturduğunu" söylüyor.

Kendine başkalarına saygı duymamayı, başkalarının dünyasını hesaba katmamayı öğreterek, tüm dünyayı kendi başına feda eder. bencillik. Maxim Maksimych, Bela'nın kaçırılmasının ahlaksızlığına dikkatli imalarla Pechorin'in vicdanını gücendirmeye çalıştığında, Pechorin sakince şu soruyu yanıtlar: "Evet, ondan ne zaman hoşlanıyorum?" Pişmanlık duymadan, Grushnitsky'yi anlamsızlığı için değil, ama o, Grushnitsky, onu kandırmaya cesaret ettiği için, Pechorin! .. Ego kızmıştı. Grushnitsky ile dalga geçmek için (“aptallar olmadan dünyada çok sıkıcı olurdu!”), Prenses Mary'yi büyülüyor; Soğuk bir egoist olan o, "eğlenme" arzusu uğruna Mary'nin kalbine bütün bir drama getirir. Vera'nın itibarını ve ailesinin mutluluğunu aynı ölçülemez bencillikten mahvediyor.

"İnsanların sevinçleri ve talihsizlikleri umurumda değil!" diye haykırıyor. Ancak onda bu sözlere tek bir soğuk kayıtsızlık neden olmaz. "Üzücü komiktir, komik üzücüdür, ancak genel olarak gerçekte kendimiz dışında her şeye oldukça kayıtsızız" demesine rağmen - bu sadece bir cümledir: Pechorin insanlara kayıtsız değildir - o intikam alır, kötü ve acımasız.

"Küçük zayıflıklarını ve kötü tutkularını" kabul ediyor. Kadınlar üzerindeki gücünü "kötülüğün çekici olduğu" gerçeğiyle açıklamaya hazır. Kendisi de ruhunda "kötü ama yenilmez bir duygu" bulur ve bu duyguyu bize şu sözlerle açıklar:

"Genç, zar zor çiçek açan bir ruha sahip olmanın muazzam bir zevki var! O, en güzel kokusu güneşin ilk ışınlarına doğru buharlaşan bir çiçeğe benzer, tam o anda koparılmalı ve sonuna kadar solunduktan sonra yola atılmalı: belki biri onu alır!

Kendisi, neredeyse tüm "yedi ölümcül günahın" kendi içinde olduğunun farkındadır: Her şeyi emen, başkalarının acılarına ve sevinçlerine yalnızca manevi gücü destekleyen yiyecek olarak bakan "doyumsuz bir açgözlülüğe" sahiptir. Çılgın bir hırsı, güce susamışlığı var. "Mutluluk" - "doymuş gurur" da görüyor. Prenses Mary, "Kötülük kötülüğü doğurur: ilk ıstırap, bir başkasına işkence etmenin zevki hakkında bir fikir verir" der ve yarı şaka yarı ciddi ona "bir katilden daha kötü" olduğunu söyler. "Vampir" i anladığında "anların olduğunu" kendisi kabul ediyor. Bütün bunlar, Pechorin'in insanlara karşı mükemmel bir "kayıtsızlığa" sahip olmadığını gösteriyor. "İblis" gibi, büyük bir kötülük kaynağına sahiptir - ve bu kötülüğü "kayıtsızca" veya tutkuyla (bir meleği görünce İblis'in duyguları) yapabilir.

Pechorin, "Hıristiyan bir şekilde olmasa da, düşmanları severim" diyor. Beni eğlendiriyorlar, kanımı heyecanlandırıyorlar. Her zaman tetikte olmak, her bakışı, her kelimenin anlamını yakalamak, niyeti tahmin etmek, komploları yok etmek, aldatılmış gibi yapmak ve birdenbire, tek bir hamlede, kurnazlık ve tasarımlardan oluşan koca ve zahmetli yapıyı devirmek - ben buna derim hayat».

Tabii ki, bu yine bir "cümle": Pechorin'in hayatının tamamı kaba insanlarla böyle bir mücadeleye harcanmadı, içinde daha iyi bir dünya var ve bu da onu sık sık kendini kınamasına neden oluyor. Bazen "üzgün" oluyor, "sefil bir cellat veya bir hain rolü" oynadığını fark ediyor. Kendini küçümsüyor”, ruhunun boşluğu tarafından yükleniyor.

"Neden yaşadım? ne amaçla doğdum?.. Ve doğru, var oldu ve doğru, benim için yüksek bir amaçtı çünkü ruhumda muazzam güçler hissediyorum. Ama bu hedefi tahmin etmemiştim - boş ve nankör tutkuların cazibesine kapılmıştım; onların fırınından demir kadar sert ve soğuk çıktım ama asil özlemlerin şevkini sonsuza dek kaybettim - hayatın en güzel rengi. Ve o zamandan beri, kaderin elinde balta rolünü kaç kez oynadım. Bir infaz aracı olarak, çoğu kez kötü niyet göstermeden, her zaman pişmanlık duymadan ölüme mahkûm edilmiş kurbanların kafalarına düştüm. Aşkım kimseye mutluluk getirmedi çünkü sevdiklerim için hiçbir şey feda etmedim; Kendim için, kendi zevkim için sevdim; Duygularını, şefkatlerini, sevinçlerini ve ıstıraplarını açgözlülükle yiyip bitirerek kalbin garip ihtiyacını giderdim ve asla doyamadım. Sonuç "çifte açlık ve çaresizlik".

"Ben bir denizci gibiyim," diyor, bir soyguncu gemisinin güvertesinde doğup büyümüş: ruhu fırtınalara ve savaşlara alışmış ve karaya atıldığında, gölgeli korusunu ne kadar çağırırsa çağırsın, canı sıkılıyor ve bitkin düşüyor. , huzur veren güneş üzerine ne kadar parlarsa parlasın; bütün gün kıyı kumunda yürür, yaklaşan dalgaların monoton mırıltısını dinler ve puslu mesafeye bakar: mavi uçurumu gri bulutlardan ayıran soluk çizgide, istenen yelken orada olmayacak. (Lermontov'un şiirini karşılaştırın " Denize açılmak»).

Hayattan bıkmış, ölmeye hazır ve ölümden korkmuyor ve eğer intihar etmeyi kabul etmiyorsa, bunun tek nedeni, onu anlayacak bir ruh arayışı içinde hâlâ "meraktan yaşadığı" içindir: "belki ben" yarın ölecek! Ve yeryüzünde beni tamamen anlayacak tek bir canlı bile kalmayacak!”

Romanın başlığı, Lermontov'un zamanının sosyal yaşamını daha derinlemesine araştırmak istediğini gösteriyor. Bu romanın temel sorunu, toplumsal durgunluk koşullarında kendine bir kullanım bulamayan düşünen, yetenekli bir kişinin kaderidir.

Lermontov, kahramanının görüntüsünde, o zamanın genç neslinin doğasında bulunan özellikleri somutlaştırdı. Bu şekilde yazar, o dönemde seçkin bir insan kişiliğinin kaderi sorununu gündeme getirdi. Önsözde, "zamanımızın kahramanı" nın tek bir kişinin portresi olmadığını, tüm neslin tam gelişimi içindeki ahlaksızlıklarından oluştuğunu belirtti.

Romanın asıl görevi, Pechorin imajının derinliğini ortaya çıkarmaktır. Hikayeler arasında belirgin bir olay örgüsü bağlantısı yoktur. Her biri, kahramanın hayatının, karakterinin farklı özelliklerini yansıtan ayrı bir bölümüdür.

Grigory Alexandrovich'in derin iç dünyası, olumsuz özellikleri en açık şekilde "Prenses Mary" hikayesinde ortaya çıkıyor. Buradaki olay örgüsü, Pechorin'in tanıdık bir öğrenci olan Grushnitsky ile görüşmesidir. Ve sonra Pechorin'in amacı gerçeği ve insan doğasını anlamak olan bir sonraki "deney" başlar. Kahraman, aynı anda gözlemci ve oyuncu rolünü oynar. İnsanların davranışlarını gözlemlemek onun için yeterli değil, onları birbirlerine doğru itiyor, ruhlarını sonuna kadar açmaya ve tezahür ettirmeye zorluyor: aşk, nefret, acı. Üzerinde "deney" yaptığı kişilerin ondan hoşlanmamasına ve hatta ondan nefret etmesine neden olan da budur.

Grushnitsky durumunda olan tam olarak budur. Küçük soylulardan bu genç ordu subayı, tesadüfen değil, Grigory Alexandrovich'in yanına yerleştirildi. Junker imajı romanda çok önemlidir, Pechorin'in çarpık bir aynasıdır - bu "acı çeken egoistin" hakikatini ve önemini, doğasının derinliğini ve münhasırlığını ortaya koyar.

Grushnitsky'nin özellikle Pechorin'i rahatsız eden bir özelliği var: Kendini beğenmiş, hayal kırıklığına uğramış bir romantik kahraman rolünü oynama eğiliminde. Pechorin, duruşunu ve bir etki yaratma arzusunu açıkça görüyor. Kaba bir asker paltosunu parlak bir subay üniformasıyla değiştiren Grushnitsky, sevincini gizleyemedi.

Olay örgüsüne giren okuyucu, genç Prenses Ligovskaya'nın Pechorin ile ilgilenmediğini anlıyor, Mary'yi neyin acı çekmeye mahkum ettiğini bile düşünmeden, sevgisini yalnızca Grushnitsky'yi kızdırmak için arıyor. Daha sonra kahramanın bu ince, hesaplı hareketi netleşir, bir yandan onu süslemez, diğer yandan kıskançlık ve nefrete kapılan, başkalarının etkisine kolayca yenik düşen Grushnitsky'yi ifşa eder. Alçak ve aşağılık işler yapabileceği ortaya çıktı ve Pechorin'e yönelik bir entrikaya katıldı. Pechorin ve Grushnitsky arasındaki düello sahnesi, kahramanların karakterlerini ortaya koyuyor. Canlı ve etkileyici bir şekilde yazılmıştır. Pechorin neşeli ve asalet dolu, silahsız bir adamla ateş etmek istediği için Grushnitsky'yi affetmeye hazır, ancak Grushnitsky asalete yükselemez, suçunu kabul edemez ve af dileyemezdi.

Pechorin, genç prensese karşı kayıtsız tavrı nedeniyle kınanabilir, ama buna değer mi? Prenses onunla tanıştıktan sonra değişti: daha akıllı ve daha akıllı hale geldi. Bu kız olgunlaştı, insanları anlamaya başladı. Ve onun için neyin daha iyi olacağını kesin olarak söyleyemeyiz: o saf kız olarak kalmak mı yoksa çok net bir şekilde tanımlanmış bir karaktere sahip bir kadın olmak. Bence ikincisi daha iyi. Bu durumda Pechorin, kaderinde olumlu bir rol oynadı.

Kahraman her zaman insanlarda sevilebilecekleri ve saygı duyulabilecekleri bir şey bulmayı umar, ancak bulamaz. Sanırım bu yüzden başkalarını hor görüyor ya da onlara kayıtsız kalıyor. Bu onu çok incitiyor.

Her hikayenin ayrı bir amacı vardır - kahramanın yalnızlığını, insanlardan yabancılaşmasını göstermek. Yazar bunu Pechorin'i farklı bir ortama yerleştirerek başarıyor. Kahramanın diğer insanların geçmişine, dağlıların geçmişine karşı zıtlığı, bize karakterinin birçok özelliğini mümkün olduğunca çok ortaya çıkarmamıza yardımcı olur. Kahramanın yabancılaşması nedeniyle içinde bulunduğu toplumun geleneklerine veya ahlaki normlarına tabi olmadığını görüyoruz.

Pechorin'in "zamanının bir kahramanı" imajı, Pechorin'e ne karakter ne de konum olarak benzemeyen diğer karakterlerle ilişkilerde ortaya çıkar. Hikayeyi yöneten kişilerin değişmesi özellikle önemlidir. İlk olarak, "yoldan geçen bir memur" olan Maksim Maksimych, Pechorin'den bahsediyor. Sonra yazar-anlatıcı onun hakkında konuşur ve ardından Pechorin günlüklerinde kendini gösterir. Zaten Pechorin'in portresi onu olağanüstü bir kişilik olarak nitelendiriyor.

Lermontov'un ana karakterini bize ifşa etme becerisine dikkat etmemek imkansız. Çalışma boyunca yazar, Grigory Alexandrovich Pechorin'in iç dünyasını olabildiğince tam olarak ortaya çıkarmaya çalışıyor. Romanın kompozisyon karmaşıklığı, kahramanın imajının psikolojik karmaşıklığıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Pechorin'in karakterinin belirsizliği, bu görüntünün tutarsızlığı, yalnızca onun ruhsal dünyasının incelenmesinde değil, aynı zamanda kahramanın diğer karakterlerle ilişkisinde de ortaya çıktı. İlk bölümde Pechorin'i Maxim Maksimych'in gözünden görüyoruz. Bu kişi içtenlikle Pechorin'e bağlı, ancak ruhen ona derinden yabancı. Sadece sosyal statü ve yaş farkıyla ayrılmazlar. Onlar temelde farklı bilinç türlerine sahip insanlar ve farklı dönemlerin çocuklarıdır. Eski bir Kafkasyalı olan kurmay yüzbaşı için genç arkadaşı uzaylı, tuhaf ve açıklanamaz bir olgudur. Bu nedenle Maxim Maksimych'in hikayesinde Pechorin, gizemli ve gizemli bir kişi olarak karşımıza çıkıyor.

Pechorin'de iletişim kurması gereken insanları çeken nitelikler var. Hatta başkalarıyla olumlu bir şekilde karşılaştırıldığı durumlar vardır. Pechorin, kiminle iletişim kurarsa konuşsun, fazla çaba harcamadan herkesi etkiliyor. Werner, Pechorin'in kolay ve basit olduğu tek kişidir. Birbirlerini mükemmel bir şekilde anlıyorlar ve Pechorin, Werner'in görüşüne değer veriyor. İlişkilerinin tarihi, ruhsal ve entelektüel olarak benzer olan insanların başarısız arkadaşlıklarının tarihidir. Pechorin, arkadaşlıklarının imkansızlığını şöyle açıklıyor: "Ben arkadaşlıktan acizim: iki arkadaştan biri her zaman diğerinin kölesidir." Roman boyunca Pechorin'in tek bir arkadaşı yoktur ama birçok düşman edinir. Pechorin'in Grushnitsky ile düellosunda Werner ikinci olarak hareket eder, ancak düellonun sonucu onu korkutur ve Werner, Pechorin'e veda etmeye karar verir.

Zaten ilk hikaye "Bella" dan, kahramanın ikiliğini ve çelişkisini keşfediyoruz. Maxim Maksimovich, Pechorin'i şu şekilde tanımladı: “O iyi bir adamdı, sizi temin ederim; sadece biraz garip Sonuçta örneğin yağmurda, soğukta bütün gün avlanmak; herkes üşüyecek, yorulacak - ama ona hiçbir şey. Ve kahramanın kendisi de günlüğüne şunları yazdı: “Çatışmak için doğuştan gelen bir yeteneğim var; tüm hayatım sadece üzücü ve talihsiz kalp veya zihin çelişkileri zinciri oldu.

Olağanüstü, zeki bir insan ama bir yandan kalp kıran bir egoist ve aynı zamanda kendisine karşı çıktığı toplumun kurbanı veya rehinesi olmasında doğasındaki ikiliği görüyoruz.

Çelişkilere duyulan tutku ve bölünmüş bir kişilik, kahramanın ana karakter özellikleridir. Çelişkiler, hayatının dış koşullarında kendini gösterir; şüphecilik ve inançsızlık, ruhunda, duygu ve düşüncelerinde uyumsuzluğa yol açar.

Pechorin, zengin yetenekli bir doğadır, harekete geçmek için can atıyor, sürekli olarak faaliyet alanını arama ihtiyacını hissediyor. Kendisi için maceralar yaratır, etrafındakilerin kaderine ve yaşamlarına aktif olarak müdahale eder, olayların gidişatını bir patlamaya, çarpışmaya yol açacak şekilde değiştirir. İnsanların hayatlarına yabancılaşmasını, yok etme arzusunu ekleyerek, diğer insanların duygularını umursamadan hareket eder, onlara aldırış etmez.

Grigory Pechorin enerjik, zeki bir insan ama zihnine, bilgisine uygulama bulamıyor. Etkili enerjiye sahip olarak, onu ölümcül hale geldiği sıradan koşullara yönlendirir. Hayatı, herkesi aşma, iradesini ve arzularını yüceltme arzusuna, insanlar üzerinde iktidar susuzluğuna karşılık gelmiyor. Gregory'nin karakteri farklı durumlarda kendini gösterir, ancak onun için özel bir özellik, iç gözlem arzusudur. Kahraman, eylemlerini düşünür ve kendisiyle savaşarak kendini kınar. Doğası bu iç mücadeleye ihtiyaç duyar, kişiliğin birliğini içerir. Kahramanın kendisiyle ilgili muhakemesi, "görevinin yüksek" olduğuna olan inancı, birçok insanın hayatında büyük rol oynayabilecek bir kişinin kaderini hayal ettiğini gösteriyor. Kimseye zarar vermek istemeyen ama iyilik de etmeyen, etrafındakilerin yerleşik, sakin hayatını mahveder. Pechorin, hareket - barış olarak diğer karakterlere karşı çıkıyor. Başkalarının hayatlarına müdahale ediyor.

Pechorin, kaderin ona neden ihtiyaç duyduğunu açıklamaya çalışır ve mantıksız bir şeyin hissedildiği beklenmedik bir sonuca varır: Kader, sonuna kadar "acı bardağını" içebilmesi için onu tutar.

Kader motifi romanın sonlarına doğru büyür. "Kaderci" öyküsünde Pechorin şansını dener ve bu çatışmadan galip çıkar, ancak zaferinden şüphe duyar.

Bir yerde kalamaz, durumu, çevreyi değiştirmesi gerekir, bu yüzden hiçbir kadınla mutlu olamaz. Pechorin, hiçbir kadın için derin bir sevgi veya gerçek bir şefkat hissetmiyor. Bela'ya sıkıcı bir oyuncak gibi davranıyor. Dağlıların önyargıları ve içgüdüleri üzerinde oynayan Pechorin, aklını, enerjisini düzgün bir insana yakışmayan bir hedefe harcıyor. Pechorin, Prenses Mary'ye karşı tavrında daha da itici görünüyor.

Bir süre sonra Grigory Pechorin can sıkıntısının üstesinden gelir ve yenilik ve değişiklik arayışına girer. Yalnızca kahramanın Vera ile olan hassas ilişkisi, okuyucuya onu sevdiğini gösterir. Bu duygu en güçlü şekilde, İnancı kaybetme tehlikesinin olduğu anda kendini gösterir: "İnanç benim için dünyadaki her şeyden daha değerli hale geldi ...".

Romanın konusu, okuyucuya kahramanın hayatının amaçsızlığını gösterir. Pechorin acımasız ve kayıtsız olmasına rağmen, Belinsky onu "acı çeken bir egoist" olarak nitelendirdi çünkü eylemlerinden dolayı kendini suçluyor ve hiçbir şey onu tatmin etmiyor. Pechorin, amacına ulaşmak için her şeye sahiptir, ancak bu hedefi görmez: “Neden yaşadım? neden doğdu? Bir hedef bulmak için insan durmalı, özgür olmayı bırakmalı, özgürlüğünün bir kısmından vazgeçmelidir. Pechorin bunu yapmaz. Bu da onun doğasının trajik tutarsızlığıdır. lermontov pechorin romanı

G.A.'nın tüm hayatı Pechorin'e trajedi denilebilir. Lermontov, okuyucuya bu trajedinin iki ana nedenini gösterdi. İlki, Pechorin'in kişiliğinin bir özelliğidir. Kahramanın kaderi kolay değil, çok şey yaşadı, birçok insanın hayatını etkiledi, birçok insanın kaderini yok etti.

Trajedisinin ikinci nedeni, toplumun mantıksız yapısıdır. Bu açıdan Pechorin trajedisi, zamanın trajedisidir. Görünüşe göre çelişkilerini çözmeden ölür.

Lermontov ahlaki bir yargıda bulunmaya çalışmadı. İnançtan yoksun, şüphecilik ve hayal kırıklığıyla dolu insan ruhunun tüm uçurumlarını ancak büyük bir güçle gösterdi.

Lermontov'un romanı hakkında yazan hemen hemen herkes, onun Pechorin tarafından yürütülen deneyler ve deneylerle ilişkilendirilen özel şakacı doğasından bahseder. Yazar (muhtemelen bu kendi yaşam fikridir), romanın kahramanını gerçek hayatı doğal yaşam akışında bir tiyatro oyunu, bir sahne, bir performans şeklinde algılamaya teşvik eder. Can sıkıntısını gidermesi ve onu eğlendirmesi gereken komik maceraların peşinden koşan Pechorin, oyunun yazarı, her zaman komedi koyan yönetmen ama beşinci perdede kaçınılmaz olarak trajediye dönüşüyorlar. Dünya, onun bakış açısından bir drama gibi inşa edilmiştir - bir olay örgüsü, bir doruk noktası ve bir son vardır. Yazar-oyun yazarının aksine, Pechorin oyunun nasıl biteceğini bilmiyor, tıpkı performanstaki diğer katılımcıların belirli rolleri oynadıklarından, sanatçı olduklarından şüphelenmeseler de bunu bilmedikleri gibi. Bu anlamda romanın karakterleri (roman birçok bireyselleşmiş kişinin katılımını içerir) kahramanla eşit değildir. Yönetmen, deneyin saflığını korurken, kahramanı ve istemsiz "aktörleri" eşitlemede, onlar için aynı fırsatları açmada başarısız oluyor: "sanatçılar" sahneye yalnızca figüranlar olarak çıkıyor, Pechorin'in yazar, yönetmen olduğu ortaya çıkıyor , ve oyunun oyuncusu. Kendisi için yazar ve ayarlar. Aynı zamanda, farklı insanlara karşı farklı davranır: Maxim Maksimych ile - arkadaş canlısı ve biraz kibirli, Vera ile - sevgiyle ve alaycı bir şekilde, Prenses Mary ile - bir iblis gibi görünen ve küçümseyerek, Grushnitsky ile - ironik bir şekilde, Werner ile - soğukça, rasyonel olarak, belirli bir sınıra kadar dostça ve oldukça sert bir şekilde, "sonsuz" - ilgili ve temkinli.

Tüm karakterlere karşı genel tavrı iki ilkeden kaynaklanmaktadır: Birincisi, hiç kimsenin sırrın sırrına, iç dünyasına girmesine izin verilmemeli, çünkü hiç kimsenin ruhu ardına kadar açılmamalıdır; ikincisi, bir kişi, onun düşmanı veya düşmanı olarak hareket ettiği sürece Pechorin için ilginçtir. Sevdiği imana günlüğünün en az sayfasını ayırır. Bunun nedeni, Vera'nın kahramanı sevmesidir ve o bunu bilir. Değişmeyecek ve her zaman değişecek. Bu konuda Pechorin kesinlikle sakin. Pechorin (ruhu, kendisini ne kadar alaycı ve şüpheci sunsa da, hayal kırıklığına uğramış bir romantikin ruhudur), insanlar yalnızca onunla karakterler arasında barış olmadığında, bir anlaşma olmadığında, dışsal veya iç mücadele. Huzur ruha ölüm getirir, huzursuzluk, kaygı, tehditler, entrikalar ona hayat verir. Bu, elbette, Pechorin'in sadece güçlülüğünü değil, aynı zamanda zayıflığını da içerir. Uyumu bir bilinç durumu, bir zihin durumu ve dünyadaki davranış olarak yalnızca spekülatif, teorik ve rüya gibi bilir, ama hiçbir şekilde pratik olarak bilmez. Uygulamada, onun için uyum, durgunlukla eşanlamlıdır, ancak rüyalarında "uyum" kelimesini farklı yorumlar - doğayla birleşme, yaşamdaki ve ruhundaki çelişkilerin üstesinden gelme anı olarak. Sakinlik, uyum ve barış başlar başlamaz, her şey onun için ilgisiz hale gelir. Bu aynı zamanda kendisi için de geçerlidir: ruhundaki savaşın dışında ve gerçekte sıradandır. Kaderi, fırtınaları aramak, ruhun yaşamını besleyen ve doyumsuz düşünce ve eylem susuzluğunu asla tatmin edemeyen savaşlar aramaktır.

Pechorin'in yaşam sahnesinde bir yönetmen ve oyuncu olması nedeniyle, davranışının samimiyeti ve kendisi hakkındaki sözleriyle ilgili soru kaçınılmaz olarak ortaya çıkıyor. Araştırmacıların görüşleri büyük ölçüde farklıydı. Kendisine kaydedilen itiraflara gelince, soru şu: Pechorin tek okuyucu ise ve günlüğü yayınlanmak üzere tasarlanmıyorsa neden yalan söylüyor? Pechorin's Journal'a Önsöz'deki anlatıcının, Pechorin'in içtenlikle yazdığından şüphesi yoktur ("samimiyete ikna olmuştum"). Pechorin'in sözlü ifadelerinde durum farklı. Bazıları, Pechorin'in sözlerine atıfta bulunarak ("Bir dakika düşündüm ve sonra derinden etkilenmiş bir bakış alarak söyledim"), ünlü monologda ("Evet! Bu benim çocukluğumdan beri kaderimdi") Pechorin'in hareket ettiğine ve numara yaptığına inanıyor. . Diğerleri, Pechorin'in oldukça açık sözlü olduğuna inanıyor. Pechorin hayat sahnesinde bir aktör olduğu için maske takmalı, içtenlikle ve inandırıcı bir şekilde oynamalıdır. Onun tarafından "benimsenen" "derinden dokunan bakış", Pechorin'in yalan söylediği anlamına gelmez. Bir yandan içten davranan oyuncu kendi adına değil karakter adına konuşuyor yani yalan söylemekle suçlanamaz. Aksine oyuncu rolüne adım atmasaydı kimse inanmazdı. Ancak oyuncu, kural olarak, uzaylı ve kurgusal bir kişinin rolünü oynar. Çeşitli maskeler takan Pechorin kendi kendine oynuyor. Oyuncu Pechorin, adam Pechorin'i ve subay Pechorin'i oynuyor. Her maskenin altında kendisi gizlidir ama tek bir maske onu yormaz. Karakter ve oyuncu sadece kısmen birleşir. Prenses Mary Pechorin ile şeytani bir kişiliği canlandırıyor, Werner ile birlikte o, kendisine tavsiyede bulunduğu bir doktor: “Bana, sizin için hala bilinmeyen bir hastalığa takıntılı bir hasta olarak bakmaya çalışın - o zaman merakınız en yüksek derecede uyandırılacaktır. : artık üzerimde birkaç önemli fizyolojik şey yapabilirsiniz. gözlemler… Şiddetli bir ölüm beklentisi zaten gerçek bir hastalık değil mi? Bu yüzden doktorun kendisini hasta olarak görmesini ve doktor rolünü oynamasını ister. Ama ondan önce bile kendini hastanın yerine koydu ve bir doktor olarak kendini gözlemlemeye başladı. Başka bir deyişle, aynı anda iki rol oynar - hasta olan hasta ve hastalığı gözlemleyen ve semptomları analiz eden doktor. Bununla birlikte, bir hasta rolünü oynarken, Werner'i etkileme hedefinin peşinden gidiyor ("Düşünce doktoru ürküttü ve neşelendirdi"). Hastanın ve doktorun oyunundaki gözlem ve analitik dürüstlük, bir veya başka bir karakterin kendi lehlerine yerleştirilmesine izin veren kurnazlık ve hilelerle birleştirilir. Aynı zamanda kahraman bunu her seferinde içtenlikle kabul eder ve iddiasını saklamaya çalışmaz. Pechorin'in oyunculuğu samimiyete karışmaz ama konuşmalarının ve davranışlarının anlamını sarsar ve derinleştirir.

Pechorin'in çelişkilerden örüldüğünü görmek kolaydır. Manevi ihtiyaçları sınırsız, sınırsız ve mutlak olan bir kahramandır. Gücü muazzam, yaşama susuzluğu doyumsuz, arzuları da. Ve doğanın tüm bu ihtiyaçları Nozdrevskaya kabadayılığı, Manilovcu hayal kurması veya Khlestakov'un kaba övünmesi değil. Pechorin, kendisine bir hedef belirler ve ruhun tüm güçlerini zorlayarak bunu başarır. Sonra acımasızca eylemlerini analiz eder ve korkusuzca kendini yargılar. Bireysellik enginlikle ölçülür. Kahraman, kaderini sonsuzlukla ilişkilendirir ve yaşamın temel gizemlerini çözmek ister. Özgür düşünce onu dünyanın bilgisine ve kendini tanımaya götürür. Bu özellikler genellikle tam olarak, engellerin önünde durmayan ve en içteki arzularını veya planlarını gerçekleştirmeye hevesli olan kahramanca doğalarla donatılmıştır. Ancak "zamanımızın kahramanı" başlığında, Lermontov'un kendisinin de ima ettiği gibi, elbette bir ironi karışımı var. Kahramanın bir anti-kahraman gibi görünebileceği ve göründüğü ortaya çıktı. Aynı şekilde, Kafkas hizmetinde olağanüstü ve sıradan, istisnai bir insan ve basit bir subay gibi görünüyor. İç zengin potansiyel güçleri hakkında hiçbir şey bilmeyen nazik bir adam olan sıradan Onegin'in aksine, Pechorin onları hisseder ve tanır, ancak hayat genellikle Onegin gibi yaşar. Maceraların sonucu ve anlamı her seferinde beklentilerin altında çıkıyor ve olağanüstülük halesini tamamen kaybediyor. Son olarak, asil bir şekilde mütevazıdır ve "bazen" kendini ve her zaman - "diğerlerini", "aristokrat sürüyü" ve genel olarak insan ırkını içten bir şekilde hor görür. Hiç şüphe yok ki Pechorin şiirsel, sanatsal ve yaratıcı bir insan ama birçok bölümde alaycı, küstah, züppe. Ve kişiliğin zerresini neyin oluşturduğuna karar vermek imkansızdır: ruhun zenginliği mi yoksa kötü yanları mı - kinizm ve kibir, maske nedir, yüze bilinçli olarak takılıp takılmadığı ve maskenin bir yüze dönüşüp dönüşmediği.

Pechorin'in kaderin bir laneti olarak kendi içinde taşıdığı hayal kırıklığı, sinizm ve aşağılama kaynaklarının nerede olduğunu anlamak için, romanda kahramanın geçmişteki yardımına dair ipuçları dağılmıştır.

Pechorin, "Bela" öyküsünde, suçlamalarına yanıt olarak karakterini Maxim Maksimych'e açıklıyor: "Dinle, Maxim Maksimych," diye yanıtladı, "Mutsuz bir karakterim var; Yetiştirilme tarzım mı beni böyle yaptı, Allah mı böyle yarattı, bilmiyorum; Tek bildiğim, eğer başkalarının mutsuzluğunun nedeniysem, o zaman ben de daha az mutsuz değilim; Tabii ki, bu onlar için kötü bir teselli - sadece gerçek şu ki, bu böyle.

İlk bakışta Pechorin, ışıkla şımarık, değersiz bir insan gibi görünüyor. Aslında, zevklerdeki, "büyük dünya" ve "laik" aşktaki, hatta bilimlerdeki hayal kırıklığı ona itibar ediyor. Henüz aile ve laik eğitim tarafından işlenmemiş olan Pechorin'in doğal, doğal ruhu yüksek, saf içeriyordu, hatta yaşam hakkında ideal romantik fikirler varsayılabilir. Gerçek hayatta Pechorin'in ideal romantik fikirleri çöktü ve her şeyden bıktı ve sıkıldı. Pechorin, “ruhum ışıkla şımarık, hayal gücüm huzursuz, kalbim doyumsuz; her şey bana yetmiyor: Hüzne de zevke olduğu kadar kolay alışıyorum ve hayatım günden güne boşalıyor ... ". Pechorin, sosyal çevreye girdikten sonra parlak romantik umutların gerçekleşeceğini ve gerçekleşeceğini beklemiyordu, ancak ruhu duyguların saflığını, ateşli hayal gücünü ve doyumsuz arzuları korudu. Memnun değiller. Ruhun değerli dürtülerinin asil eylemlerde ve iyi işlerde somutlaştırılması gerekir. Bu, onlara ulaşmak için harcanan zihinsel ve ruhsal gücü besler ve geri yükler. Ancak ruh olumlu bir yanıt almaz ve yiyecek hiçbir şeyi yoktur. Soluyor, tükeniyor, boş ve ölü. Burada Pechorin (ve Lermontov) tipinin çelişki özelliği açıklığa kavuşturulmaya başlar: bir yandan muazzam zihinsel ve ruhsal güç, sınırsız arzulara duyulan susuzluk ("her şey benim için yeterli değil"), diğer yandan bir duygu aynı kalbin tamamen boşluğu. D. S. Mirsky, Pechorin'in harap olmuş ruhunu sönmüş bir volkanla karşılaştırdı, ancak volkanın içinde her şeyin kaynadığı ve köpürdüğü, yüzeyde gerçekten ıssız ve ölü olduğu eklenmelidir.

Gelecekte, Pechorin, yetiştirilme tarzının benzer bir resmini Prenses Mary'nin önünde gözler önüne seriyor.

Maxim Maksimych'e kendini haklı göstermesine veya Prenses Mary'nin şefkatini uyandırmasına gerek olmadığı "Kaderci" öyküsünde kendi kendine şöyle düşünüyor: "... Hem ruhun sıcaklığını hem de sürekliliğini tükettim. gerçek hayat için gerekli irade; Bu hayata zaten zihinsel olarak deneyimlemiş olarak girdim ve uzun zamandır bildiği bir kitabın kötü bir taklidini okuyan biri gibi sıkıldım ve tiksindim.

Pechorin'in her ifadesi, bir yanda eğitim, kötü karakter özellikleri, gelişmiş hayal gücü ile diğer yanda hayatın kaderi arasında katı bir ilişki kurmaz. Pechorin'in kaderini belirleyen nedenler hala belirsizliğini koruyor. Pechorin'in bu nedenleri farklı şekillerde yorumlayan üç ifadesi de yalnızca birbirini tamamlar, ancak tek bir mantıksal çizgide sıralanmaz.

Romantizm, bildiğiniz gibi ikili bir dünya varsayıyordu: ideal ve gerçek dünyaların çarpışması. Pechorin'in hayal kırıklığının ana nedeni, bir yandan romantizmin ideal içeriğinin boş rüyalar olması gerçeğinde yatmaktadır. Bu nedenle acımasız eleştiri ve acımasız, kinizm noktasına kadar, herhangi bir ideal fikir veya yargıya zulüm (atlı bir kadınla karşılaştırmalar, Grushnitsky'nin romantik kıyafeti ve ezberiyle alay konusu, vb.). Öte yandan, romantiklerin doğru bir şekilde iddia ettiği gibi, zihinsel ve ruhsal iktidarsızlık, Pechorin'i kusurlu gerçeklik karşısında zayıflattı. Spekülatif olarak özümsenmiş ve soyut olarak vaktinden önce deneyimlenmiş romantizmin zararlılığı, bir kişinin hayatı tamamen silahlı, taze ve doğal güçlerinden genç karşılamaması gerçeğinde yatmaktadır. Düşman gerçeklikle eşit şartlarda savaşamaz ve önceden yenmeye mahkumdur. Hayata girerken, romantik fikirleri gençlikte öğrenip tapmaktansa bilmemek daha iyidir. Hayatla ikincil bir karşılaşma, tokluk, yorgunluk, melankoli ve can sıkıntısı hissine yol açar.

Böylece romantizm, birey için iyiliği ve gelişimi konusunda kesin bir şüpheye maruz kalır. Pechorin, şu anki neslin dayanağını kaybettiğini düşünüyor: kadere inanmıyor ve bunu zihnin bir yanılsaması olarak görüyor, ancak büyük fedakarlıklar yapmaktan, insanlığın ihtişamı ve hatta kendi iyiliği için istismarlardan aciz. imkansızlığını bilerek mutluluk. "Ve biz..." diye devam ediyor kahraman, "kayıtsızca şüpheden şüpheye geçiyoruz..." Umutsuzca ve hiçbir zevk almadan. Nefsin hayatını ifade eden ve sağlayan şüphe, nefsin ve hayatın düşmanı olur, bütünlüklerini yok eder. Ancak tersi tez de geçerlidir: şüphe, ruh bağımsız ve bilinçli bir yaşama uyandığında ortaya çıktı. Paradoksal görünse de hayat, düşmanını doğurmuştur. Pechorin, romantizmden - ideal ya da şeytani - ne kadar kurtulmak isterse istesin, muhakemesinde düşüncelerinin başlangıç ​​​​noktası olarak ona dönmeye zorlanır.

Bu tartışmalar, fikirler ve tutkular hakkındaki mülahazalarla sona erer. Fikirlerin içeriği ve biçimi vardır. Biçimleri eylemdir. İçerik, ilk gelişimlerinde fikirlerden başka bir şey olmayan tutkulardır. Tutkular kısa ömürlüdür: gençliğe aittirler ve genellikle bu hassas yaşta patlak verirler. Olgunlukta yok olmazlar, dolgunluk kazanırlar ve ruhun derinliklerine inerler. Tüm bu düşünceler, benmerkezciliğin teorik bir gerekçesidir, ancak şeytani bir tadı yoktur. Pechorin'in vardığı sonuç şu şekildedir: ruh, ancak kendi tefekkürüne dalarak ve kendisiyle aşılanarak, Tanrı'nın adaletini, yani varlığın anlamını anlayabilecektir. Felsefi sükûnete ermiş olgun ve bilge bir insanın tek ilgi konusu kendi ruhudur. Ya da başka bir deyişle, olgunluğa ve irfana ulaşmış insan, insan için tek ilgi konusunun kendi nefsi olduğunu anlar. Ancak bu ona felsefi bir iç huzuru sağlayabilir ve dünya ile anlaşma sağlayabilir. Tüm varlığın yanı sıra ruhun güdülerinin ve eylemlerinin değerlendirilmesi, yalnızca ona aittir. Bu, kendini tanıma eylemidir, özbilinçli öznenin en yüksek zaferidir. Ancak, bu sonuç kesin mi, düşünür Pechorin'in son sözü mü?

The Fatalist hikayesinde Pechorin, şüphenin ruhu kurutduğunu, şüpheden şüpheye geçişin iradeyi tükettiğini ve genellikle zamanının bir insanı için zararlı olduğunu savundu. Ama işte burada, birkaç saat sonra, Vulich'i hackleyen sarhoş Kazak'ı yatıştırmak için çağrıldı. Öfkeli bir Kazak'ın tesadüfi ve boşuna kurbanı olmamak için önlem alan ihtiyatlı Pechorin, cesurca ona koşar ve patlayan Kazakların yardımıyla katili bağlar. Güdülerinin ve eylemlerinin farkında olan Pechorin, kadere inanıp inanmadığına veya kaderciliğin rakibi olup olmadığına karar veremez: “Bütün bunlardan sonra kaderci olmamak nasıl görünür? Ama bir şeye ikna olup olmadığını kesin olarak kim bilebilir? .. Ve ne sıklıkla bir duygu aldatmacasına veya bir akıl hatasına inanırız! .. ”Kahraman bir yol ayrımındadır - onunla aynı fikirde olmaktan başka bir şey yapamaz. Müslüman inancını “cennette” ne de reddeder.

Bu nedenle, hayal kırıklığına uğramış ve şeytani Pechorin, doğası gereği henüz Pechorin değildir. Lermontov, kahramanında bize diğer tarafları açıklıyor. Pechorin'in ruhu henüz soğumadı, solmadı ve ölmedi: doğayı algılamak, güzelliğin ve sevginin tadını çıkarmak için şiirsel, herhangi bir alaycılık, ideal veya kaba romantizm olmadan. Pechorin'in romantizmdeki şiirselliğe özgü ve değerli olduğu, retorik ve beyandan, bayağılık ve saflıktan arınmış olduğu anlar vardır. Pechorin, Pyatigorsk'a gelişini şöyle anlatıyor: “Üç taraftan harika bir manzaram var. Batıda beş başlı Beshtu, "dağılmış bir fırtınanın son bulutu" gibi maviye döner, kuzeyde Mashuk tüylü bir İran şapkası gibi yükselir ve gökyüzünün tüm bu bölümünü kaplar; doğuya bakmak daha eğlenceli: aşağıda, önümde, tertemiz, yepyeni bir kasaba rengarenk; Şifalı yaylar hışırdıyor, çok dilli bir kalabalık hışırdıyor - ve orada, daha ileride, dağlar bir amfi tiyatro gibi yığılmış, daha mavi ve daha sisli ve ufkun kenarında Kazbek'ten başlayıp ikisiyle biten gümüş bir karlı zirveler zinciri uzanıyor. başlı Elbruz. Böyle bir ülkede yaşamak eğlenceli! Tüm damarlarımda bir tür rahatlatıcı duygu akıyor. Hava, bir çocuğun öpücüğü gibi saf ve taze; güneş parlak, gökyüzü mavi - daha çok ne görünürdü? – neden tutkular, arzular, pişmanlıklar var?”

Bunun hayatta hayal kırıklığına uğramış, deneylerde ihtiyatlı, etrafındakilere karşı soğuk bir şekilde ironik bir kişi tarafından yazıldığına inanmak zor. Pechorin, ruhunda romantik bir şair olan cennete daha yakın olması için en yüksek yere yerleşti. Burada ruhunun ilgili olduğu bir fırtına ve bulutlardan bahsedilmesine şaşmamalı. Doğanın tüm aleminin tadını çıkarmak için bir daire seçti94 .

Aynı şekilde, Pechorin'in ruhunu açtığı ve doğayı tutkuyla ve yok edilemez bir şekilde sevdiğini kabul ettiği Grushnitsky ile düellodan önceki duygularının açıklaması sürdürülür: “Daha derin ve daha taze bir sabah hatırlamıyorum! Güneş, yeşil tepelerin arkasından zar zor çıktı ve ışınlarının ilk sıcaklığının gecenin can çekişen serinliğiyle birleşmesi, tüm duyularda bir tür tatlı bitkinlik uyandırdı. Genç günün neşeli ışını henüz geçide nüfuz etmemişti: sadece üstümüzde her iki tarafta asılı olan kayalıkların tepelerini yaldızlıyordu; derin çatlaklarında büyüyen kalın yapraklı çalılar, en ufak bir rüzgar esintisinde üzerimize gümüş yağmurlar yağdırıyordu. Hatırlıyorum - bu sefer, her zamankinden daha fazla, doğayı sevdim. Geniş bir asma yaprağında çırpınan ve milyonlarca gökkuşağı ışınını yansıtan her çiy damlasına ne kadar merakla baktım! bakışlarım nasıl da açgözlülükle dumanlı mesafeye girmeye çalıştı! Orada patika giderek daralıyor, uçurumlar daha mavi ve daha ürkütücü oluyordu ve sonunda aşılmaz bir duvar gibi birleşiyor gibiydiler. Bu betimlemede, yaşama, her çiy damlasına, her yaprağa öyle bir sevgi duyulur ki, onunla birleşmeyi ve tam bir uyumu dört gözle bekler gibi görünür.

Bununla birlikte, Pechorin'in, diğerlerinin onu resmettiği ve düşüncelerinde gördüğü şekliyle, ne anti-romantizmi ne de seküler bir Demon'u azaltmadığına dair tartışılmaz bir kanıt daha var.

Vera'dan acil bir ayrılış bildirimi içeren bir mektup alan kahraman, "deli gibi verandaya koştu, avluda dolaşan Çerkes'ine atladı ve son hızla Pyatigorsk yolunda yola çıktı." Şimdi Pechorin macera peşinde koşmuyordu, şimdi deneylere, entrikalara gerek yoktu - sonra kalp konuştu ve tek aşkın ölmekte olduğu net bir şekilde anlaşıldı: “Onu sonsuza kadar kaybetme fırsatıyla, Vera benim için daha değerli hale geldi. hayattan, onurdan, mutluluktan daha değerli olan dünyadaki her şey! Bu anlarda, ayık bir şekilde düşünen ve net bir şekilde, aforizma zarafeti olmadan değil, düşüncelerini açıklayan Pechorin, ezici duygularıyla kafası karışır ("bir dakika, onu görmek için bir dakika daha, veda et, elini salla ...") ve yapamaz onları ifade etmek için ("Dua ettim , küfrettim, ağladım, güldüm ... hayır, hiçbir şey endişemi, çaresizliğimi ifade etmeyecek! ..").

Burada, diğer insanların kaderi üzerinde soğuk ve yetenekli bir deneyci, kendi üzücü kaderinin önünde savunmasız olduğu ortaya çıktı - kahraman, gözyaşlarını ve hıçkırıklarını tutmaya çalışmadan acı bir şekilde ağlayarak ortaya çıkar. Burada bir benmerkezcinin maskesi ondan çıkarılır ve bir an için diğer, belki de gerçek, gerçek yüzü ortaya çıkar. Pechorin ilk kez kendini düşünmedi, ancak Vera'yı düşündü, ilk kez bir başkasının kişiliğini kendi kişiliğinin üstüne koydu. Gözyaşlarından utanmadı ("Ancak ağlayabildiğime sevindim!") Ve bu onun kendisine karşı ahlaki, ruhsal zaferiydi.

Terimden önce doğdu, terimden önce ayrıldı, anında iki hayat yaşıyor - spekülatif ve gerçek. Pechorin'in üstlendiği hakikat arayışı başarıya götürmedi, ancak izlediği yol asıl yol oldu - bu, kendi doğal güçlerini umut eden ve şüphenin onu keşfe götüreceğine inanan özgür düşünen bir kişinin yoludur. insanın gerçek kaderi ve varlığın anlamı. Aynı zamanda, Lermontov'a göre Pechorin'in yüzüyle kaynaşan cani bireyciliğinin hiçbir yaşam beklentisi yoktu. Lermontov, Pechorin'in hayata değer vermediğini, ona acı ve eziyet getiren bilinç çelişkilerinden kurtulmak için ölmekten çekinmediğini her yerde hissettiriyor. Ruhunda, onun için tek çıkış yolunun yalnızca ölüm olduğuna dair gizli bir umut yaşıyor. Kahraman sadece diğer insanların kaderini bozmakla kalmaz, aynı zamanda - en önemlisi - kendini öldürür. Hayatı hiçbir şeye harcanmaz, boşluğa gider. Yaşam gücünü boşuna harcıyor, hiçbir şey elde edemiyor. Yaşama susamışlık ölüm isteğini ortadan kaldırmaz, ölüm isteği yaşam duygusunu yok etmez.

Pechorin'in güçlü ve zayıf yönleri, "aydınlık" ve "karanlık tarafları" göz önüne alındığında, bunların dengeli olduğu söylenemez, ancak karşılıklı olarak şartlandırılmıştır, birbirinden ayrılamaz ve birbirinin içine akabilir.

Lermontov, kahramanın kendini tanıma sürecinin önemli bir rol oynadığı, ortaya çıkan ve muzaffer gerçekçiliğe uygun olarak Rusya'da ilk psikolojik romanı yarattı. İç gözlem sırasında Pechorin, bir kişinin içsel özelliği olan tüm manevi değerlerin gücünü test eder. Edebiyatta bu tür değerler hep aşk, dostluk, doğa, güzellik olarak görülmüştür.

Pechorin'in analizi ve iç gözlemi üç tür aşkla ilgilidir: şartlı olarak doğal bir dağ ortamında büyüyen bir kız için (Bela), serbest deniz unsurunun yakınında yaşayan gizemli romantik bir "deniz kızı" için ("undine") ve şehirli bir kız için. "ışık" (Prenses Mary) . Her seferinde aşk gerçek zevk vermez ve dramatik veya trajik bir şekilde sona erer. Pechorin yine hayal kırıklığına uğrar ve sıkılır. Bir aşk oyunu genellikle Pechorin için hayatını tehdit eden bir tehlike yaratır. Bir aşk oyununun sınırlarını aşar ve bir ölüm kalım oyununa dönüşür. Pechorin'in hem Azamat'tan hem de Kazbich'ten bir saldırı bekleyebileceği Bel'de olan budur. "Taman" da "undine" kahramanı neredeyse boğuyordu, "Prenses Mary" de kahraman Grushnitsky ile vuruldu. "Kaderci" hikayesinde oyunculuk yeteneğini test ediyor. Hayatı feda etmesi onun için özgürlükten daha kolaydır ve öyle ki fedakarlığı isteğe bağlı, ancak gurur ve hırsın tatmini için mükemmeldir.

Başka bir aşk macerasına atılan Pechorin, her seferinde bunun yeni ve sıra dışı olacağını, duygularını tazeleyeceğini ve zihnini zenginleştireceğini düşünüyor. İçtenlikle yeni bir çekiciliğe teslim olur, ancak aynı zamanda, anlık duyguyu yok eden zihni açar. Pechorin'in şüpheciliği bazen mutlak hale gelir: Önemli olan aşk değil, duyguların gerçekliği ve gerçekliği değil, bir kadın üzerindeki güçtür. Onun için aşk, bir birlik ya da eşitler düellosu değil, başka bir kişinin iradesine boyun eğmesidir. Ve bu nedenle, her aşk macerasından, kahraman aynı duygulara katlanır - can sıkıntısı ve özlem, gerçeklik ona aynı banal, önemsiz taraflarla açılır.

Aynı şekilde, arkadaşlıktan da acizdir, çünkü özgürlüğünün bir kısmından vazgeçemez, bu da onun için "köle" olması anlamına gelir. Werner ile bir ilişkide mesafeyi koruyor. Maxim Maksimych ayrıca dostça kucaklaşmalardan kaçınarak kenarda hissettiriyor.

Sonuçların önemsizliği ve tekrarı, kahramanın kapalı olduğu manevi bir daire oluşturur, bu nedenle ölüm fikri, sanki önceden belirlenmiş gibi kısır ve büyülenmiş bir dolaşımın en iyi sonucu olarak büyür. Sonuç olarak, Pechorin kendini sonsuz derecede mutsuz ve kader tarafından aldatılmış hissediyor. Çarmıhını cesurca taşır, onunla uzlaşmaz ve kaderini değiştirmek, dünyadaki kalışına derin ve ciddi bir anlam vermek için gittikçe daha fazla girişimde bulunur. Pechorin'in kendisiyle, payıyla bu uzlaşmazlığı, kişiliğinin huzursuzluğuna ve önemine tanıklık ediyor.

Roman, kahramanın ruh için yiyecek bulmaya yönelik yeni girişimini anlatıyor - Doğu'ya gidiyor. Gelişmiş eleştirel bilinci tamamlanmadı ve uyumlu bir bütünlük kazanmadı. Lermontov, kahramanın portresini oluşturan o zamanın insanları gibi Pechorin'in de ruhsal kavşak durumunun üstesinden gelemediğini açıkça ortaya koyuyor. Egzotik, bilinmeyen ülkelere seyahat etmek yeni bir şey getirmeyecek çünkü kahraman kendinden kaçamaz. 19. yüzyılın ilk yarısında soylu bir entelektüelin ruhunun tarihinde. ikilik başlangıçta sonuçlandırılmıştır: bireyin bilinci, özgür iradeyi değişmez bir değer olarak hissetti, ancak acı verici biçimler aldı. Kişilik, çevreye karşı çıktı ve bu tür dış koşullarla karşı karşıya kaldı; soğuk ve rasyonel dünya algısı. Pechorin'in kredisine göre, hayatta olumlu içerik arıyor, var olduğuna inanıyor ve sadece kendisine ifşa edilmemiş, olumsuz yaşam deneyimine direniyor.

"Aksine" yöntemini kullanarak, Pechorin'in kişiliğinin ölçeğini hayal etmek ve onda gizli ve ima edilen, ancak açık düşüncelerine ve görünür eylemlerine eşit olan, tezahür etmeyen olumlu içeriği tahmin etmek mümkündür.

Ve analiz] - tüm nesil Rus halkının temsilcisi olan Pechorin hakkında bir hikaye. [Santimetre. Ayrıca makalelere bakın: Pechorin'in alıntılarla karakterizasyonu, Pechorin'in Görünümü, "Maxim Maksimych" hikayesinde Pechorin'in Açıklaması.]

"Zamanımızın Kahramanı" nın bir parçası olan başka bir hikayede, "Bela" [bk. tam metni ve özeti], Pechorin bir Kafkas prensinin kızı olan güzel vahşi Bela'yı kaçırır ve onu Terek'in ötesindeki bir kaleye götürür. Bela iffetli ve gururlu. Pechorin onu sevmiyor ama sıkılıyor ve direnişi onu eğlendiriyor. Prenses Mary'de olduğu gibi Bela'da da bir deney yapar: Bu iradeli ve saf yaratığı fethetmek. Artık sadece araçları daha basit: kaba okşamalar, tehditler ve hediyeler zavallı vahşiyi yenmek için yeterli. Bela fethedildi: tutkuyla seviyor, hem onuru hem de memleketini ve özgür hayatı unutuyor. Ancak deneyim sona erdi ve Pechorin onu terk etti. Neyse ki, dağlı bir hayduttan gelen başıboş bir kurşun onun mahvolmuş hayatını kısaltır. İyi Kaptan Maksim Maksimych [bkz. Pechorin'in komutası altında hizmet verdiği Maxim Maksimych] imajı onu teselli etmek istedi; başını kaldırdı ve güldü. Maksim Maksimych, "Cildimden bir don geçti" diyor.

"Taman" hikayeleri [bkz. tam metin ve özet] ve "Kaderci" [bkz. tam metin ve özet], Pechorin'in karakterizasyonuna yeni bir şey eklemiyor. İlki, onu bir tekneye çeken ve boğmaya çalışan bir kaçakçı kızla yaşadığı garip macerayı anlatıyor; ikincisi, kaderin gücünü deneyimlemek isteyen teğmen Vulich'in hikayesini anlatıyor: Kendini bir tabancayla vuruyor ve tekliyor, ancak aynı gece sokakta sarhoş bir Kazak onu bir kılıçla öldürüyor.

Pechorin'in suretinde, Rus "yüzyılın hastalığı" Lermontov tarafından tüm uğursuz derinliklerinde ortaya çıktı. Güçlü bir kişilik, güce aç ve soğuk, iradeli ve hareketsiz, kendi kendini ayrıştırma noktasına ulaştı. Bütün yol geçildi. Romantik güzel iblis çürütüldü.