Kadim Harezm kayıp bir dünyadır. Harezm Tarihi Eski çağlardan Harezm Tarihi
Özbekistan'ın Harezm bölgesine ve Karakalpakistan Cumhuriyeti'ne veya şüphesiz en şaşırtıcı anıtlar için ilginç olan Kuzey Harezm'e yapılacak geziler son derece olaylı olacak.
Özellikle Karakalpakstan'da antik döneme ait çok sayıda anıt bulunmaktadır. Bu, Gyaur-kala'nın (MÖ IV.Yüzyıl - MS IV.Yüzyıl) yerleşim yeri ve aynı adı taşıyan, ancak birbirinden çok uzakta bulunan bir kaledir. Dakhma Chilpyk (MÖ I-IV yüzyıllar - MS IX-XI yüzyıllar) - Zerdüştlerin törensel cenaze töreninin yeri, Mizdakhkan (MÖ IV yüzyıllar - MS XIV yüzyıl) - antik ve ortaçağ yerleşimlerinden oluşan bir kompleks. Toprak-kala yerleşimleri (MS I yüzyıl - MS IV yüzyıl), Guldursun (MÖ IV - III yüzyıllar), Akhshakhan-kale (MÖ IV yüzyıl - MS IV yüzyıl) ), bir kale ve aynı zamanda Koykrylgan-kala tapınağı (MÖ IV.Yüzyıl - MS IV.Yüzyıl), ateş tapınağı Tashkyrman-tepe (MÖ IV-III.Yüzyıl - MS III-IV.Yüzyıl), Güzel inci Hiva. Urgenç şehrinde müze ve anıt Avesta'yı ziyaret edin, çünkü birçok bilim adamı bu kutsal kitabın Harezm'de yazıldığı konusunda hemfikirdir.
Kendinizi Urgenç veya Nukus'ta bulursanız ve antik tarihle ilgileniyorsanız, hangi yoldan gideceğinizi düşünmeyin. Dünyanın dört bir köşesinden herhangi birine gidebilirsiniz - her yerde Zerdüştlük anıtları var. Ya da en azından harabeler - bilge düşünürlerin ve astrologların, filozofların ve sihirbazların büyük bir dininin ve medeniyetinin unutulmaz kalıntıları.
AVESTA, insanlık tarihinde ilk kez tektanrıcılık fikrini ilan eden eski Turan ve İran halklarının İslam öncesi dini olan Zerdüştlüğün kutsal kitabıdır. Onun sayesinde, evrenin yapısının atalarımız tarafından temsil edildiğine dair çok eski zamanlardan beri kanıtlar bize geldi. "Avesta" adı, "Temel Söyleme" gibi bir anlama gelir.
Kitabın yaratıcısı Zerdüşt'tür, adı Yunanca'da, Zerdüşt'te (Zerdüşt) - İran'da ve Pehlevi'de veya Orta Asya sakinlerinin dilinde Pehlevi veya Zardusht'ta böyle geliyor. O, Zerdüşt dininin yüce tanrısı Ahura Mazda'nın peygamberidir, ya İran'da ya da Harezm'de doğmuştur.
Spitam klanından Pourushaspa'nın oğlu Zarathushtra, öncelikle bestelediği on yedi büyük ilahi olan Gathalar ile tanınır. Bu ilahiler, takipçileri tarafından vicdanlı bir şekilde korunmuştur. Gatha'lar bir öğretiler derlemesi değil, çoğu Tanrı'ya hitaben ilham edilmiş, tutkulu sözlerdir. "Aslında iki ana ruh vardır - bunlar karşıtlarıyla ünlü ikizlerdir. Düşüncede, sözde ve eylemde hem iyi hem de kötüdürler. Bu iki ruh ilk kez çarpıştığında, varlığı ve olmayanı yarattılar. -varlık.Ve sonunda, batılın yolunu izleyenleri bekleyen şey - bu en kötüsüdür ve iyiliğin yolunu izleyenleri en iyisi bekler.Ve bu iki ruhtan biri, yalanın peşinden koşarak kötüyü seçti ve diğer ruh, parlak, kutsal, en güçlü taşla giyinmiş, doğruluğu seçti ve Ahura Mazda'yı kimin sürekli olarak doğru işlerle memnun edeceğini herkese bildirdi ("Yasna", 30.3). İnsanlığın ana belası ölümdür. maddi dünyayı terk etmek ve geçici olarak kusurlu, maddi olmayan bir duruma geri dönmek için "Karışma" çağındaki insanların ruhları.
Zerdüşt, bedenden ayrılan her ruhun yaşamı boyunca yaptıklarından dolayı yargılanacağına inanıyordu. Hem kadınların hem de erkeklerin, hizmetkarların ve efendilerin cenneti hayal edebileceğini öğretti ve "zamanın engeli" - bir dünyadan diğerine geçiş - "Yok Edici Köprü" onun ifşası, bir yargı yeri haline geldi. her ruhun cezası, dünyevi yaşam boyunca çok sayıda ve cömert fedakarlıklara değil, ahlaki başarılarına bağlıdır.
Her bir ruhun düşünceleri, sözleri ve eylemleri terazide tartılır: iyiler bir kasede, kötüler diğerinde. Daha fazla iyilik ve düşünce varsa, o zaman ruh cennete layık kabul edilir. Terazi kötülüğe doğru eğilirse köprü daralır ve bıçağın kenarı olur. Günahkar "uzun bir acı, kötü yemek ve kederli rüyalar" yaşar ("Yasna", 32, 20).
Zerdüşt, her insanın yargısını, cennet ve cehennemi, bedenlerin yaklaşan dirilişini, evrensel Kıyamet Günü'nü ve yeniden birleşmiş ruh ve bedenin ebedi yaşamını öğreten ilk kişiydi.
Bu talimatlar daha sonra insanlık dinleri tarafından benimsendi, Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam tarafından ödünç alındı.
Zerdüşt'e göre her insanın kurtuluşu, onun düşüncelerine, sözlerine ve eylemlerine bağlıdır ve hiçbir tanrı müdahale edemez ve değiştiremez, merhametinden veya kendi keyfine göre. Böyle bir öğretide, Kıyamet Günü'ne iman tam anlamıyla ürkütücü anlamını kazanır: Her insan kendi ruhunun kaderinden sorumlu olmalı ve dünyanın kaderinin sorumluluğunu paylaşmalıdır.
AVESTA diyor ki: "Marakanda en iyi yerlerin ve ülkelerin ikincisidir"... Birincisi Harezm'dir (modern sınırlar içinde değil, Tejen'in koynunda ve.)". Anahita (yerel olarak - Nana) - Anne - Toprak - yerleşik tanrıça. Mithra - Hızlı Ayaklı Güneş - göçebe kabilelerin tanrısı. Mitra'nın ana hipostası Gerçek'tir, çünkü gerçek olmadan, yoldaşlık olmadan kimse savaşta kazanamaz. "Mitra'ya yalan söyleyen ata binip gitmez..." Dindarlık mertebesine ulaşan Gerçeğe tapınma, Dostluğa tapınma göçebelerin ebedi yasasıdır.
Halkın ölümsüz ruhunun ve tarihinin tecelli ettiği kültür ve sanat, herhangi bir milletin kendine has imajını belirler, kendine has özelliklerini açıkça yansıtır.
Ve bu nedenle, eski AVESTA'nın motiflerinin somutlaştığı Harezm halkının sanatını tüm dünya biliyor. Urgenç'te bu en büyük kitap için anıtsal bir anıt dikildi.
Ancak geçmiş bir medeniyetin diğer anıtlarını hatırlayalım ve Chilpyk dakhma'yı ziyaret edelim. Amu Darya'nın sağ kıyısında, kırk metre yüksekliğe kadar konik bir tepenin tepesinde yer almaktadır. Zerdüştlerin pek çok gizemi ve efsanesi bugün Chilpik dakhma'nın üzerinde geziniyor. Ölüm tanrısı Vayu geldiğinde, merhumun cesedi dakhmaya götürülür. Dahma, Zerdüştlerin ölüleri yumuşak örtülerden arındırmak için taşıdıkları yerdir.
Ve Ahura Mazda dedi ki:
"Vücudu yerlerin en yükseğine koy,
Kurt ve tilkinin üstünde
Yağmur suyu ile dolu değil.
Dakhma Chilpyk, altmış ila seksen metre çapında düzensiz bir daire şeklindedir. On beş metrelik duvarları hâlâ Zerdüştler tarafından kurulan törensel cenaze törenlerini koruyor.
Duvarın çevresi boyunca bir sufa vardı - ölülerin arınmak için yatırıldığı bir yer.
Suyun ve toprağın çürümeyle kirlenmemesi için cesetler vahşi hayvanlara, yırtıcı kuşlara ve güneşe bırakıldı. Arındırıldıktan sonra kemikler kemik haznelerine, kalıntılar için özel kaplara konuldu ve toprağa veya mahzenlere - mide bulantıları - gömüldü. Bu gömme yöntemi, Ahura Mazda'ya olan inancın en önemli yönüydü - düşüncelerin, sözlerin ve eylemlerin en yüksek saflığı, doğanın saflığına kesin inanç.
Eski bir efsane, Chilpyk'in bir zamanlar müstahkem bir kale olduğunu söyler. İçinde bir köleye aşık bir prenses yaşıyordu ve babasının gazabından buraya kaçtı. Başka bir efsane, kahraman Chilpyk'in bu kaleyi inşa ettiğini söylüyor. Bir kale inşa ederken, üzerinde dakhma'nın durduğu bir tepenin oluştuğu kili düşürdü.
Üçüncüsü, dakhma, ışığın güçleriyle sonsuz bir mücadele yürüten Ahura Mazda'nın düşmanı Dev Haji Mulyuk'un eseridir.
Karakalpakstan'ın Khodjeyli bölgesinde, Nukus'a iki düzine kilometre uzaklıkta bulunan Mizdahkan antik kenti. Çağımızdan 400 yıl önce ortaya çıktı. Yerleşmenin doğu tepesinde bir nekropol bulunmaktadır. MS dokuzuncu yüzyıldan itibaren Müslümanlar için bir mezar yeri olarak hizmet vermeye başlamıştır. Ve ondan önce, eski Zerdüştler tepede ayinler yaptılar. Başka hiçbir yerde olmadığı gibi, burada zaman katmanları iç içe geçmiş ve bir medeniyetler kavşağı oluşmuştur.
Orta çağ yapılarıyla kendi içinde ilginç olan Mizdahkan nekropolünün yanında - Nazlym Khan Sulu, Shamun Nabi, batı tepesinde Gyaur-kala yerleşim yeri duruyor. Çağımızdan üç yüz yıl önce kuruldu, neredeyse bir asırdır varlığını sürdürdü, Kuşan devletinin yükselişi ve düşüşünden sağ çıktı... Gyaur-kala, bir zamanlar Airyan Vejo olarak adlandırılan antik Harezm'in en büyük şehriydi. Daityi yakınlarda akıyordu - modern Amu Darya. Arkeolojik ev eşyaları ve çanak çömlek buluntuları, Gyaur-Kale'de el sanatlarının geliştiğine tanıklık ediyor. Hendekler ve kanallar bize Avestalıların toprak sulama konusunda mükemmel bilgiye sahip olduklarını söylüyor. Gyaur-kala'nın güçlü duvarlarının arkasında, Zerdüştlük Peygamberi Zerdüşt'ün fikirlerini vaaz eden insanlar yaşıyordu.
Vertragna - Zafer tanrısı, M.Ö. dördüncü yüzyıldan bilinen ve neredeyse MS XIII. Yukarı Harezm topraklarına kuzeyden düşmanlara giden yolu kapatan bir sınır kalesiydi. Güçlü duvarları, arkasında Zerdüşt savaşçıların saklanarak düşmanı püskürttüğü iki sıra ok şeklindeki boşluklarla kesilir. Ve şimdi, Ahura Mazda'nın oğlu olan "Zengin Salon"un sunağında kutsal ateş parladığında, çoktan gitmiş savaşçıların gölgeleri belirir. Cisimsiz, zaptedilemez Gyaur-kala kalesini korumaya devam ediyorlar.
Ve sadece Oxus'a (Amu Darya) karşı kale direnemedi. Duvarları şiddetli bir nehir tarafından yıkandı.
"Savaşçılar Mithra'ya seslenirler, Atın yelelerine doğru eğilirler, Sağlıklarını, Takımlar halinde atlar için güç isterler. Ve onları yenmek için Tüm düşman düşmanları Ve her düşmanı ... ". Gyaur-kala'nın zaptedilemez on beş metrelik duvarları, kırka kırk boyutlarında ve on santimetre kalınlığında kil tuğlalardan yapılmıştır.
Ve yaşları neredeyse iki buçuk bin yıl olmasına rağmen, sanki çok yakın zamanda bir araya getirilmişler gibi, bugüne kadar hala güçlüler.
Zafer ve çöl rüzgarlarıyla kaplı, asırlık ve zorlu bir Zerdüştlük sembolü var - yüzyıllar boyunca ayakta kalan Gyaur-kala kalesi.
Toprak-kala antik yerleşimi veya "Yeryüzü şehri" hala Karakalpakstan'ın Turtkul bölgesindeki çiftçiler tarafından ekilen verimli topraklarla çevrilidir.
Toprak-kala, MS 1. yüzyılda ortaya çıktı. Sakinleri, doğurganlık tanrıçası olan güçlü Ardvi'ye veya başka bir deyişle güçlü Amu Darya'ya saygı duyuyordu. Toprak-kala, dokuz metre yüksekliğinde güçlü duvarlarla çevrilidir. Şehrin mahallelerinden biri tamamen tapınak binaları tarafından işgal edildi. Saray kompleksinin arkasında, dörtgen kuleli bir duvarla korunan bir halk şehri vardı. Genellikle yüksek rahipler ve yöneticiler tarafından ziyaret edilirdi. Daha sık bu, doğanın canlanması tatilinde - Navruz'da oldu. Şehir iki katlıydı. Şimdi şehir duvarlarından sadece parçalar kaldı. Birinci katta yaklaşık yüz oda ve ikinci katta birkaç bina hayatta kaldı. Gökyüzü mora döner. Vizyonlar gibi, geçmişin görüntüleri de belirir. Eski tapınaklarda kutsal ateş alevlenir. Kutsal ayinler ve gizemler yeniden yapılır.
Kralların ve savaşçıların heykelleri ve kabartmaları, bu şehirde yaşayan galiplerin askeri ihtişamını ve servetini yansıtıyor.
Avesta rahipleri, ellerinde barmenlerle Ahura Mazda ve Zerdüşt onuruna ayinler düzenlerler. Bu, bugüne kadar ihtişamını koruyan görkemli Toprak-kala şehridir.
Ve Ahura Mazda dedi ki:
"Dokunma! Dahak'ın Üç Parmaklı Yılanı,
Ateş Ahura - Mazda
Bunun için ulaşılmaz,
tecavüz edersen,
O zaman seni yok edeceğim
Guldursun-kale yerleşimi MÖ 4. yüzyıldan beri bilinmektedir. Doğudan batıya beş yüz metreden, kuzeyden güneye üç yüz metreden fazla uzanan düzensiz bir dikdörtgendir.
Antik duvarları ve kuleleri pakhsa ve ham tuğladan yapılmıştır. Zerdüştlerin tüm yapılarında olduğu gibi, standart tuğla boyutları kullanılır: kırka kırk ve on santimetre kalınlığında.
On beş metrelik kale duvarları iyi korunmuştur. Uzak kuleler, yeraltı geçitleriyle şehre bağlandı. Kalenin güçlü tahkimatı, şehrin neredeyse bir asır ayakta kalmasına ve işgalcilerin tüm baskınlarını püskürtmesine izin verdi. Ve sadece on dördüncü yüzyılda Cengiz Han'ın azılı fatihleri Güldürsun'un direnişini kırmayı başardılar.
Eski bir efsaneye göre, sakinleri güzel bir prenses tarafından ihanete uğrayıp düşmana sevgisini verene kadar “Gyulistan” - “güller bahçesi” adını taşıyordu ... Ve sonra “lanetli” olarak anılmaya başlandı. yer”... Güldürsun'un görkemli harabeleri efsaneler ve masallarla dolu. Kalede sayısız hazineye giden bir yeraltı geçidinin gizlendiğine dair bir inanç vardı. Ancak ejderhanın koruduğu hazine, Guldursun'un hazinelerine tecavüz eden herkesin ölümüne yol açacaktır.
Zerdüştlere ateşe tapan denir. Büyük Ateş peygamberi Spitama Zarathushtra'nın öngördüğü düzenlemeleri ve ritüelleri kutsal bir şekilde onurlandırdılar. Mazda'dan aldığı bilgi - Yüksek bilgelik, modern insanın gelenek ve göreneklerinde hala yaşıyor.
Ve Ahura Mazda dedi ki:
"Ey sadık Zerdüşt,
benim adım soru soran
ve Hakikat, Akıl ve Öğretme.
Koi-Krylgan-kala, çeviride - ölü koyun kalesi, MÖ 4. yüzyılda ortaya çıktı. Bu, antik Harezm'in cenaze ve astral kültlerinin olağanüstü bir anıtıdır.
Başlangıçta, yaklaşık kırk beş metre çapında iki katlı yuvarlak bir binaydı. Ana tapınak, bir atış poligonu ile merkez binadan on beş metre uzaklıkta iki duvarla çevriliydi.
Zemin katta dini törenler için odalar vardı. Bu salonlar iki izole komplekstir. Üst odalarda tapınak eşyaları ve Tanrıların pişmiş toprak heykelleri vardı.
Karşılıklı iki merdivende, ikinci katın atış galerisinden rahipler indi.
Koi-Krylgan-kala iki varoluş döneminden sağ çıktı. Başlangıçta, müstahkem bir tapınak mezarıydı. Cenaze törenleri burada yapılırdı. Ama en önemlisi burada astronomik gözlemler yapıldı.
Issızlık döneminde zanaatkarlar, özellikle de çömlekçiler tarafından kullanılmıştır. Ve boş odalarda ölülerin kalıntılarıyla birlikte kemik hazneleri tuttular.
Ve Orta Asya'da sürekli varlıkları M.Ö. e. Sako-Massaget kabilelerinin birliğinin parçasıydılar. Diğer tarihi Doğu İran halklarıyla birlikte, modern Taciklerin atalarından biridir. Sako-Massaget kabilelerinin birliğinin parçasıydılar. Eski Harezmliler, Özbeklerin oluşumundaki bileşenlerden biriydi.
Hikaye
Harezm
Dönemin tarihi M.Ö. e., eksik ve dağınıktır. Eski Harezm'in coğrafi konumu nedeniyle bölge her zaman dışarıdan saldırıya uğramıştır. İranlı bilim adamı Dekhkhod'un sözlüğünde Avesta'ya göre Harezm ile ilgili bazı araştırmalardan, kelime "Harezm", kısaltması olarak tanımlanan "Aryan halklarının beşiği".
Bununla birlikte, Harezm isminin menşeinin birçok versiyonu vardır, örneğin, "besleme toprağı", "alçak arazi", "hayvancılık için iyi tahkimatların olduğu bir ülke".
İnsanlar
Biruni, Siyavuş'un gelişinden önce Harezm'de bir Türk krallığı olduğunu iddia etti:
"...Harezm'e taşınan ve gücünü Türk krallığına yayan Keihusrev ve onun soyundan gelenler..."
Al Biruni, "Kronoloji" (Asar al-bakiya "ani-l-kurun al-khaliya) adlı tarihi eserlerinde, eski Harezmlileri Pers ağacına atıfta bulunur:.
Harezm'in eski sakinleri hakkında olduğu gibi Türkler hakkında da yazıyor. [ teklif verilmedi 398 gün ] Harezmlilerin ortaya çıkış tarihleri ve etnik isimleri bilinmiyor. Miletli Hecateus ilk yazan kişiydi: “Horasmlılar, Partların doğu topraklarında, ovalarda ve dağlarda yaşayanlardır; bu dağlar yaban turpu, köpek dikeni (κυνάρα), söğütler, tamarisk gibi bitki örtüsüyle kaplıdır.
Harezmlilerden ilk söz, Darius I'in Behistun yazıtında (MÖ 522-519) bulunur. Soğdlu, Baktriyalı ve Saka savaşçılarının yanında Harezmli bir savaşçı da dahil olmak üzere Doğu İranlı savaşçıların oyulmuş kabartmaları da var ve Harezmlilerin Ahameniş devleti yöneticilerinin askeri seferlerine katıldığını gösteriyor [ ] . Ancak MÖ 5. yüzyılın sonunda, Harezmliler Ahamenişlerden bağımsızlık kazandılar ve MÖ 328'de büyükelçilerini Büyük İskender'e gönderdiler.
Gümüş tabak, yedinci yüzyıl, Harezm
bilim adamlarının görüşü
- Al-Biruni'nin eserlerine göre Harezmliler kronolojilerine ülkelerine yerleşmelerinin başlangıcından, 980'de, Büyük İskender'in Ahameniş İmparatorluğu'nu işgalinden önce, yani Seleukos döneminin başlangıcından önce başladılar - MÖ 312. e. - MÖ 1292'den başlayarak e. Bu dönemin sonunda bir başkasını benimsediler: MÖ 1200'den. e. ve Avesta'nın efsanevi kahramanı ile İran destanının kadim kahramanının ülkelerine geliş zamanı. "Şahname" Harezm'e boyun eğdiren Firdousi - Siyavuş ve Siyavuş'un oğlu Kay-Khosrov, Harezm'i 10. yüzyıla kadar yöneten Harezmşahlar hanedanının kurucusu oldular. N. e.
- S.P. Tolstov - tarihçi ve etnograf, profesör, şunları yazdı:
İlgili videolar
Dil
Hint-Avrupa ailesinin Hint-İran şubesinin İran grubuna ait olan Harezm dili, Soğd dili ve Pehlevi ile akrabaydı. Harezmce, en azından 13. yüzyılda, yavaş yavaş yerini çoğunlukla Farsça ve ayrıca Türkçenin birkaç lehçesi aldığında kullanımdan kalktı. Tacik tarihçi B. Gafurov'a göre, 13. yüzyılda Harezm'de Türkçe konuşma Harezmce'ye galip geldi. İbn Battuta'ya göre Harezm, 14. yüzyılın ilk yarısında zaten Türkçe konuşuyordu. Harezm'in başkenti Urgenç'i şöyle anlatıyor: "Güzel çarşıları, geniş caddeleri, sayısız binaları ve etkileyici manzaraları ile burası Türklerin en büyük, en güzel, en büyük şehridir"
Edebiyat
Harezm edebiyatı, Orta Asya'daki en eski edebiyat olarak kabul edilir [ ] . 8. yüzyılda bölgenin Araplar tarafından fethinden sonra Farsça yayılmaya başlar ve bundan sonra Harezmce dahil tüm Doğu İran lehçeleri yerini Farsça ve Türkçe dillerine bırakır.
Din
Harezm'de çeşitli pagan kültleri yaygındı, ancak Zerdüştlük galip geldi. Harezmliler, ölülerin kemiklerini, bir tür türbe olan bulantılara yerleştirilen kemik haznelerine (ölülerin kemiklerini içeren, daha önce yumuşak dokulardan temizlenmiş çeşitli şekillerde kaplar ve kutular) gömdüler. Harezm'de, aralarında Orta Asya'daki en eskileri (MÖ 5.-4. yüzyılların sonu) ve ayrıca eski Harezm yazıtları ve çizimleri taşıyan içi boş seramik heykeller ve kemik hazneleri şeklinde düzinelerce çeşitli kemik mezarı bulundu. Yazıtlardan biri V. A. Livshits tarafından okunan bir metni içeriyordu: “706 yılı, Ravakin ayı, Ravakin günü. Ruhu bir Kawi çiftliğine sahip olan Sruvuk'un bu mezarı. Ruhu güzel bir cennete götürülsün.” Zerdüştlüğün dogmatik bir din olduğu Sasani İran'ında, neredeyse hiçbir kemik özü ve mide bulantısı bulunamadı. Açıkçası, bu gelenek Orta Asya Zerdüştlerinin, yani Harezm'in özelliğiydi.
Ayrıca bakınız
notlar
- BRITANNICA ANSİKLOPEDİSİ (08-08-2018 tarihinden beri mevcut olmayan bağlantı)
- CE Bosworth, "Arapların Orta Asya'da Emeviler Döneminde Ortaya Çıkışı ve İslam'ın Kuruluşu", içinde Orta Asya Medeniyetleri Tarihi, Cilt IV: Başarı Çağı: MS 750'den On Beşinci Yüzyılın Sonuna Kadar, Birinci Bölüm: Tarihsel, Sosyal ve Ekonomik Ortam, M. S. Asimov ve C. E. Bosworth tarafından düzenlendi. Çoklu Geçmiş Serisi. Paris: UNESCO Yayınları, 1998. 23. sayfadan alıntı:
"Yedinci yüzyılın başlarında Orta Asya, etnik olarak, hala büyük ölçüde, halkının çeşitli Orta İran dillerini kullandığı bir İran ülkesiydi ve Harezmce denilen bir Doğu İran dili konuşuyorlardı. Harezm asıllı ünlü bilim adamı El-Biruni, Athar ul-Baqiyah الآثار الباقية عن القرون الخالية (s.47), Harezmlilerin İranlı kökenlerini özellikle doğrular: أهل خوارزم [...] کانوا غصناً من دوحة الفرس ("Harezm halkı İran ağacından bir daldı.")
- TSB-KHORESMİLER
- Tacikistan: Tarih / Britannica Ansiklopedisi
Tacikler, MÖ 1. binyılın ortalarından itibaren Orta Asya ve kuzey Afganistan'da sürekli varlıkları kanıtlanan İran halklarının doğrudan torunlarıdır. Taciklerin ataları, Harezm (Harezm) ve Maveraünnehir'in (Sogdiana) bir bölümünü oluşturan Baktriya'nın eski nüfusunun çekirdeğini oluşturuyordu. Zamanla, eski Tacikler tarafından kullanılan doğu İran lehçesi yerini İran ve Afganistan'da konuşulan bir batı lehçesi olan Farsça'ya bıraktı.
Harezm
Dönemin tarihi M.Ö. e., eksik ve dağınıktır. Eski Harezm'in coğrafi konumu nedeniyle bölge her zaman dışarıdan saldırıya uğramıştır. Avesta'ya göre bazı Harezm çalışmalarından, bilim adamı Dekhkhod'un sözlüğünde, kelime "Harezm", kısaltması olarak tanımlanan "Aryan halklarının beşiği" Bununla birlikte, Harezm isminin menşeinin birçok versiyonu vardır, örneğin, "besleme toprağı", "alçak arazi", "hayvancılık için iyi tahkimatların olduğu bir ülke".
İnsanlar
Al Biruni, "Kronoloji" (Asar al-bakiya "ani-l-kurun al-khaliya) adlı tarihi eserlerinde, eski Harezmlileri Pers ağacıyla ilişkilendirir. Harezm'in eski sakinleri olarak Türkleri yazar. Biruni, Harezmlileri ayırt eder. "Arapça sitem benim için Farsça övgüden daha değerlidir ... bu lehçe yalnızca Hüsrev'in hikayeleri ve gece masalları için uygundur."
Harezmlilerin ortaya çıkış tarihleri ve etnik isimleri bilinmemektedir, ancak ilk yazılı söz I. Darius tarafından MÖ 522-519 Behistun yazıtında bulunur. e. . Soğdlu, Baktriyalı ve Saka savaşçılarının yanında, Harezmli bir savaşçı da dahil olmak üzere Doğu İranlı savaşçıların Ahameniş devleti yöneticilerinin askeri seferlerine Harezmlilerin katılımını gösteren oyulmuş kabartmaları da vardır. Ancak MÖ 5. yüzyılın sonunda, Harezmliler Ahamenişlerden bağımsızlık kazandılar ve MÖ 328'de büyükelçilerini Büyük İskender'e gönderdiler.
bilim adamlarının görüşü
- Al-Biruni'nin eserlerine göre Harezmliler kronolojilerine ülkelerine yerleşmelerinin başlangıcından, 980'de, Büyük İskender'in Ahameniş İmparatorluğu'nu işgalinden önce, yani Seleukos döneminin başlangıcından önce başladılar - MÖ 312. e. - MÖ 1292'den başlayarak e. Bu dönemin sonunda bir başkasını benimsediler: MÖ 1200'den. e. ve Avesta'nın efsanevi kahramanı ile İran destanının kadim kahramanının ülkelerine geliş zamanı. "Şahname""Türklerin krallığına" boyun eğdiren Firdousi - Siyavush ibn-Key-Kaus ve Siyavush'un oğlu Kay-Khosrov, 10. yüzyıla kadar Harezm'i yöneten Harezmşahlar hanedanının kurucusu oldu. N. e.
- S.P. Tolstov - tarihçi ve etnograf, profesör, şunları yazdı:
Eserinde Got kabilelerinin de bu zincirde yer aldığı gerçeğini dışlamadan Hititler ile Masajlar arasındaki doğrudan bağlantıları yazar. Araştırmacı, Harezm Jafetidlerinin (Kavidler), MÖ 2. ve 1. binyılın başında Karadeniz ve Hazar Denizi'ni çevreleyen eski Hint-Avrupa kabileleri zincirinin halkalarından biri olarak hareket ettiği sonucuna varır. e.
[[C:Wikipedia:Kaynaksız makaleler (ülke: Lua hatası: callParserFunction: "#property" işlevi bulunamadı. )]][[C:Wikipedia:Kaynaksız makaleler (ülke: Lua hatası: callParserFunction: "#property" işlevi bulunamadı. )]] .
Dil
Hint-Avrupa ailesinin Hint-İran şubesinin İran grubuna ait olan Harezm dili, Soğd dili ve Pehlevi ile akrabaydı. Harezmce, en azından 13. yüzyılda, yavaş yavaş yerini çoğunlukla Farsça ve ayrıca Türkçenin birkaç lehçesi aldığında kullanımdan kalktı. Tacik tarihçi B. Gafurov'a göre, 13. yüzyılda Harezm'de Türkçe konuşma Harezmce'ye galip geldi. İbn Battuta'ya göre Harezm, 14. yüzyılın ilk yarısında zaten Türkçe konuşuyordu.
Edebiyat
Harezm edebiyatı, Soğdca (İran dilleri) ile birlikte Orta Asya'daki en eski edebiyat olarak kabul edilir. 8. yüzyılda bölgenin Araplar tarafından fethinden sonra Farsça yayılmaya başlar, bundan sonra Harezmce dahil tüm Doğu İran lehçeleri yerini Türk dilinin yanı sıra Batı İran lehçesine bırakır.
Ayrıca bakınız
"Harezmliler" makalesi hakkında bir inceleme yazın
notlar
- CE Bosworth, "Arapların Orta Asya'da Emeviler Döneminde Ortaya Çıkışı ve İslam'ın Kuruluşu", içinde Orta Asya Medeniyetleri Tarihi, Cilt IV: Başarı Çağı: MS 750'den On Beşinci Yüzyılın Sonuna Kadar, Birinci Bölüm: Tarihsel, Sosyal ve Ekonomik Ortam, M. S. Asimov ve C. E. Bosworth tarafından düzenlendi. Çoklu Geçmiş Serisi. Paris: UNESCO Publishing, 1998. sayfa 23'ten alıntı: "Yedinci yüzyılın başlarında Orta Asya, etnik olarak, hala büyük ölçüde, halkının çeşitli Orta İran dillerini kullandığı bir İran ülkesiydi. Hisse senedi ve Harezmce denilen bir Doğu İran konuşulan dili. Ünlü Harezmli bilim adamı Biruni, Athar ul-Baqiyah(s. 47) (s. 47)
- Rusya halkları. Ansiklopedi. Genel Yayın Yönetmeni V. I. Tishkov. Moskova: 1994, s.355
- لغتنامهٔ دهخدا، سرواژهٔ "خوارزم". (Farsça.)
- Rapoprot Yu.A., Antik çağda Harezm tarihi üzerine kısa bir makale. // Antik çağda ve Orta Çağ'da Aral bölgesi. Moskova: 1998, s.28
- Ebu Reyhan Biruni, Seçme Eserler. Taşkent, 1957, s.47
- Biruni. S. P. Tolstov tarafından düzenlenen makale koleksiyonu. Moskova-Leningrad: SSCB Bilimler Akademisi yayınevi, 1950, s.15
- SSCB. kronoloji- makaleden .
- Gafurov B. G., Tacikler. İkinci kitap. Duşanbe, 1989, s.288
- Özbekler- Büyük Sovyet Ansiklopedisi'nden makale.
- Rapoprot Yu.A., Antik çağda Harezm tarihi üzerine kısa bir makale. // Antik çağda ve Orta Çağ'da Aral bölgesi. Moskova: 1998, s.29
- Encyclopedia Iranica, "The Chorasmian Language", DN Mackenzie. Haziran 2011'de çevrimiçi erişim: (İng.)
- Andrew Dalby, Dictionary of Languages: 400'den fazla dile kesin referans, Columbia University Press, 2004, sayfa 278
- MacKenzie, DN "Harezm Dili ve Edebiyatı", E. Yarshater ed. Cambridge İran Tarihi, Cilt. III, Kısım 2, Cambridge 1983, s. 1244-1249 (İngilizce)
- (29 Aralık 2008'de alındı)
- Gafurov B. G., Tacikler. İkinci kitap. Duşanbe, 1989, s.291
- İbn Battuta ve Orta Asya'daki seyahatleri. M. Bilim. 1988, s.72-74
Harezmlileri karakterize eden bir alıntı
İnsanlar dağılmaya başladı. Bu sefer infaz onlar için anlaşılmazdı çünkü kimse idam edilen kişinin kim olduğunu ve ne için öldüğünü açıklamadı. Kimse tek kelime etme zahmetine girmedi. Evet ve mahkumun kendisi oldukça tuhaf davrandı - genellikle insanlar kalp acıdan duruncaya kadar vahşi çığlıklarla çığlık attılar. Bu, alevler onu yuttuğunda bile sessizdi... Bildiğiniz gibi, herhangi bir kalabalık anlaşılmaz olanı sevmez. Bu nedenle, birçoğu "günahtan uzaklaşmayı" tercih etti, ancak Papalık muhafızları onları infazı sonuna kadar incelemeye zorlayarak geri verdi. Memnun olmayan homurtular başladı ... Caraffa'nın adamları beni kollarımdan tuttu ve beni zorla başka bir arabaya ittiler, burada "kutsanmış" Papa'nın kendisi oturuyordu ... Çok kızmıştı ve sinirlenmişti."Gideceğini biliyordum!" Gitmek! Burada yapacak başka bir şey yok.
- Merhamet et! En azından sonuna kadar görmeye hakkım var! – Kızgındım.
– Rol yapma, Isidora! - Babam öfkeyle el salladı, - Orada olmadığını çok iyi biliyorsun! Ve burada bir parça ölü et yanıyor!.. Hadi gidelim!
Ve ağır araba meydandan yola çıktı, masumca idam edilen harika bir insanın dünyevi bedeninin tek başına nasıl yandığını izlememe bile izin vermedi ... babam ... Caraffa için o sadece bir "ölü et parçasıydı" ”, kendisinin az önce ifade ettiği gibi " Kutsal Baba”... Ama böyle bir karşılaştırmadan tüylerim diken diken oldu. Caraffa için bile bir tür sınır olmalı! Ama görünüşe göre bu canavarın bir sınırı ve hiçbir şeyi yoktu...
Korkunç gün sona eriyordu. Açık pencerenin yanına oturdum, hiçbir şey hissetmedim veya duymadım. Dünya benim için donmuş ve kasvetli hale geldi. Ayrı ayrı varmış gibiydi, yorgun beynime girmiyor ve bana hiçbir şekilde dokunmuyordu... Pencere pervazında oyun oynayan huzursuz "Roma" serçeleri hala cıvıldıyordu. Aşağıdan insan sesleri ve hareketli bir şehrin gündüz saatlerindeki olağan gürültüsü geliyordu. Ama tüm bunlar bana neredeyse seslerin girmesine izin vermeyen çok yoğun bir "duvardan" ulaştı ... Her zamanki iç dünyam boş ve sağırdı. Tamamen yabancı ve karanlık oldu... Tatlı, şefkatli baba artık yoktu. Girolamo'yu takip etti...
Ama hala Anna'm vardı. Ve en azından onu, kendisine "Tanrı'nın valisi" diyen sofistike bir katilden, kutsal Papa'dan kurtarmak için yaşamam gerektiğini biliyordum ... Caraffa'nın sadece onun "naibi" olup olmadığını hayal etmek bile zordu. o zaman sevgili Tanrısı olduğu ortaya çıkan ne tür bir canavar olmalı?!. "Donmuş" durumumdan çıkmaya çalıştım, ama ortaya çıktığı gibi - o kadar kolay değildi - vücut hiç itaat etmedi, canlanmak istemiyordu ve yorgun Ruh sadece huzur arıyordu .. ... Sonra, bundan değerli bir şey çıkmadığını görünce, kendimi kendi haline bırakmaya karar verdim ve her şeyi kendi akışına bıraktım.
Artık hiçbir şey düşünmeden ve hiçbir şeye karar vermeden, yaralı Ruhumun kurtarılmaya çalıştığı yere "uçup gittim" ... En azından biraz dinlenmek ve unutmak için, kötü "dünyevi" dünyadan çok uzağa gittim. ışık hüküm sürdü...
Karaffa'nın az önce yaşadıklarıma rağmen beni uzun süre yalnız bırakmayacağını, aksine ağrının beni zayıflattığına ve silahsızlandırdığına inanacağını ve belki de tam o anda bana vermeye çalışacağını biliyordum. başka bir korkunç darbe indirerek...
Günler geçti. Ama en büyük sürprizim Caraffa'nın görünmemesiydi ... Bu büyük bir rahatlamaydı ama maalesef rahatlamama izin vermedi. Her an onun karanlık, şeytani ruhunun benim için ne kadar yeni bir alçaklık bulacağını bekledim...
Ağrı, esas olarak birkaç hafta önce meydana gelen ve beni tamamen şaşırtan beklenmedik ve neşeli bir olay nedeniyle her gün yavaş yavaş azaldı - ölü babamı duyma fırsatım oldu! ..
Onu göremiyordum ama sanki babam yanımdaymış gibi her kelimesini çok net bir şekilde işitiyor ve anlıyordum. İlk başta, tam bir yorgunluktan delirdiğimi düşünerek buna inanmadım. Ama arama tekrarlandı... Arayan gerçekten de babasıydı.
Sevinçten aklım başıma gelmedi ve hala aniden, şu anda onu alıp ortadan kaybolacağından korkuyordum! .. Ama babam ortadan kaybolmadı. Ve yavaş yavaş sakinleştim, sonunda ona cevap verebildim ...
"Doğru mu sen!?" Şimdi neredesin?.. Neden seni göremiyorum?
-Kızım... Göremezsin çünkü tamamen bitkinsin canım. Burada Anna görüyor, onunlaydım. Ve göreceksin canım. Sadece sakinleşmek için zamana ihtiyacın var.
Saf, tanıdık sıcaklık tüm bedenime yayıldı, beni neşe ve ışıkla sardı...
- Baba nasılsın!?. Söyle bana, bu öteki hayat neye benziyor?.. Nasıl bir şey?
- O harika canım! .. Sadece henüz alışılmamış. Ve böylece eski dünyamızın aksine!.. Burada insanlar kendi dünyalarında yaşarlar. Ve çok güzeller, bu "dünyalar"! .. Sadece ben henüz yapamam. Görünüşe göre, benim için hala çok erken... - ses, sanki daha fazla konuşup konuşmamaya karar veriyormuş gibi bir saniyeliğine sustu.
- Senin Girolamo'n benimle tanıştı kızım... Dünya'daki kadar canlı ve sevecen... Seni çok özlüyor ve özlüyor. Ve benden seni oradaki kadar çok sevdiğini söylememi istedi... Ve ne zaman gelsen seni bekliyor... Ve annen de bizimle. Hepimiz seni seviyoruz ve bekliyoruz canım. Seni çok özledik... Kendine iyi bak kızım. Caraffe'ye seninle alay etme zevkini yaşatma.
"Yine de bana gelecek misin baba?" Hala seni duyabilir miyim? - aniden ortadan kaybolacağından korkarak yalvardım.
- Sakin ol kızım. Şimdi bu benim dünyam. Ve Caraffa'nın gücü ona uzanmıyor. Seni ve Anna'yı asla bırakmayacağım. Ne zaman ararsan yanına geleceğim. Sakin ol canım.
- Ne hissediyorsun, baba? Bir şey hissediyor musun? .. - Saf sorumdan biraz utanarak sordum.
– Dünyada hissettiğim her şeyi hissediyorum, sadece çok daha parlak. Aniden renklerle dolan bir karakalem hayal edin - tüm duygularım, tüm düşüncelerim çok daha güçlü ve daha renkli. Ve bir şey daha... Özgürlük hissi müthiş!.. Sanki hep aynıyım ama aynı zamanda bambaşkayım... Bunu size nasıl anlatacağımı bilemiyorum. daha doğrusu canım... Sanki bir anda tüm dünyayı kucaklayabilirim, ya da sadece çok, çok uzaklara, yıldızlara uçabilirim... Her şey mümkün görünüyor, sanki her istediğimi yapabilirmişim gibi! Anlatması, kelimelerle aktarması çok zor ... Ama inan bana kızım - bu harika! Ve dahası... Artık tüm hayatımı hatırlıyorum! Bir zamanlar başıma gelen her şeyi hatırlıyorum ... Bütün bunlar harika. Meğer bu “öteki” hayat o kadar da kötü değil... O yüzden korkma kızım, eğer buraya gelmek zorunda kalırsan hepimiz seni bekliyor olacağız.
- Söyle baba... Karaffa gibi insanların da orada harika bir hayat yaşamaları mümkün mü?.. Ama bu durumda, bu yine korkunç bir adaletsizlik! asla intikam almayacak mı?!
- Yok canım, burada Caraffa'ya yer yok. Onun gibi insanların korkunç bir dünyaya gittiğini duydum ama henüz oraya gitmedim. Derler ki - hak ettikleri bu!.. Görmek istedim ama henüz zamanım olmadı. Merak etme kızım, burada hakkını alacak.
"Bana oradan yardım edebilir misin baba?" diye sordum umutla.
– Bilmiyorum canım… Ben bu dünyayı henüz anlayamadım. İlk adımlarını atan bir bebek gibiyim... Sana cevap verebilmem için önce "yürümeyi öğrenmem" gerekiyor... Ve şimdi gitmeliyim. Özür dilerim tatlım. Önce iki dünyamız arasında yaşamayı öğrenmeliyim. Ve sonra sana daha sık geleceğim. Cesaretini topla Isidora ve asla Caraffe'den vazgeçme. Kesinlikle hak ettiğini alacak, güven bana.
Babanın sesi, incelip kaybolana kadar alçaldı... Ruhum sakinleşti. Gerçekten O'ydu!.. Ve yeniden yaşadı, ancak şimdi, ölümünden sonra gelen dünyasında, bana hala yabancı... Ama yine de, az önce kendisinin de söylediği gibi, yeryüzünde yaşadığı zamandan çok daha parlak düşünüyor ve hissediyordu. Artık onu asla bilmeyeceğimden korkamazdım ... Beni sonsuza dek terk ettiğinden.
Ama kadın ruhum her şeye rağmen hala onun için yas tutuyordu... Yalnız kaldığımda ona insanca sarılamadığıma dair... Hasretimi ve korkumu onun geniş göğsünde gizleyemediğimi, dileyerek. barış için... Güçlü, sevecen avucunun artık yorgun başımı okşayamayacağını, sanki her şeyin yoluna gireceğini ve kesinlikle her şeyin yoluna gireceğini söylüyormuş gibi... Bu küçük ve görünüşte önemsiz, ama çok pahalı, tamamen delice özledim "insan" sevinçleri ve ruh, huzur bulamayınca onlar için aç kaldı. Evet, ben bir savaşçıydım... Ama aynı zamanda bir kadındım. Daha önce en kötü şeyin bile olacağını her zaman bilen tek kızı - babası her zaman orada olacaktı, her zaman benimle olacaktı ... Ve tüm bunları acı bir şekilde özlemiştim ...
Urgenç'in görülmeye değer yerlerine turlar.
"Tek bir şey söylenebilir: Orta Asya halkları ile Batı Asya etnografik dünyası arasındaki bağlar, derin, Hint-Avrupa öncesi antik çağa kadar uzanır ve Orta Asya kabilelerinin rolü dikkate alınmadan, eski Batı Asya'nın Japhetic halklarının kökeni ve yarattıkları devletler tam olarak çözülemez. - Bu bağların yönü ne olursa olsun, Harezm - “Harri Diyarı (Harri)” Hurri sorununun bütününün çözümünde dikkate alınmamalıdır”
SP tolstov . "Eski Harezm uygarlığının izlerini takip etmek". Bölüm II. Ch. V.
Harezm anıtlarının fotoğraf turları.
Khorezm (Uzb. Xorazm, Farsça خوارزم), Orta Asya'nın eski bir bölgesidir ve merkezi Amu Darya'nın alt kesimlerindedir - gelişmiş bir sulama tarımı, zanaat ve ticaret alanı. Büyük İpek Yolu Harezm'den geçiyordu.
3. yüzyılın sonlarından itibaren Harezm'in başkenti Kyat şehriydi, 10. yüzyılın sonunda başkent Urgenç şehrine devredildi.
Ahameniş öncesi dönem.
Arkeolojik kazılar, eski Harezm topraklarında eski balıkçıların ve avcıların (MÖ IV - III binyıl) Neolitik Kelteminar kültürünün varlığını kaydeder.
Bu kültürün doğrudan torunu, 2. binyılın ortalarına kadar uzanan Tunç Çağı Tazabagyab kültürü, sığır yetiştiriciliği ve tarımdır. Eski yazarların, Orta Asya ve Hint mallarının Euxine Pontus üzerinden Kafkas mülklerine gittiği Amu Darya ve Hazar Denizi boyunca uzanan ticaret yollarında Harezm sakinlerinin Colchis halklarıyla temasları hakkında da raporlar var. Εὔξενος Πόντος - Karadeniz'in eski Yunanca adı).
Bu aynı zamanda Orta Asya Mezopotamya ve Kafkasya'daki eski anıtların kazılarında bulunan maddi kültür tarafından da doğrulanmaktadır.
Suyargan kültürünün alanları ve Tazabagyab'ın bir kısmı gömülü kum tepelerinin üzerinde uzanan takyrlerde bulunduğundan, MÖ 2. binyılın ortalarında olduğuna inanmak için sebepler var. e. muhtemelen Amu-Derya'nın Sultan-Uizdağ'ın batı kesiminden geçmesi ve modern bir kanalın oluşumu ile bağlantılı olarak bu bölgede bir drenaj vardı.
Amu Derya'nın yukarı deltasının coğrafyasındaki bu değişiklikler, burada Güney Harezm gölü çevresindeki kabilelerle çatışan ve işaretlere bakılırsa, ikincil yerleşimine ve güney kabilelerinin kolonizasyon hareketine neden olmuş olabilir. Suyargan ve daha sonra Amirabad kültürünün seramiklerinde Tazabagyab etkisi onlarla asimile oldu.
“Bu kabilelerin, modern Kafkas halklarını (Gürcüler, Çerkesler, Dağıstanlılar vb.) içeren ve en eski uygarlıkların yaratıcılarının bağlı olduğu Japhetic dil sisteminin halklarının doğu kolunu oluşturduğuna inanmak için her türlü neden var. Mezopotamya, Suriye ve Küçük Asya aitti” S.P. Tolstov. “Eski Harezm uygarlığının izlerini takip etmek. Bölüm II. Ch. V".
Suyargan kültürünün bulunduğu yerler de 2. binyılın ortalarına aittir. El-Biruni'ye göre, eski Harezm kronoloji sistemleri 13. yüzyılda yılları saymaya başladı. M.Ö e.
Bir dizi araştırmacı, Avesta'da bahsedilen kuzey ülkesi “Airyanem-vejo”yu antik Harezm ile özdeşleştiriyor. Efsaneye göre Zerdüştlüğün kurucusu efsanevi Zerdüşt burada doğmuştur.
MÖ 1. binyılın başında. e. Amirabad kültürünün ortaya çıkışını ifade eder. Bu dönemin yerleşim yerleri, içinde birkaç bin kişinin yaşadığı "canlı duvarlar" ile hayvanların korunmasına yönelik devasa ağıllardır; bu tür yerleşim yerlerinin açıklamaları Avesta'da yer almaktadır.
Ülkenin adı Harezm, ilk olarak MÖ 8. - 7. yüzyıllardan kalma kaynaklarda bulunur. Harezm isminin farklı yorumları var. Bir etimolojiye göre "toprak besleme", diğerine göre - "alçak arazi". SP Tolstov, Khorezm adının "Hurrilerin Ülkesi" - Harizam olarak çevrildiğine inanıyordu.
VIII - VII yüzyıllar civarında. M.Ö e. El-Biruni'ye göre Harezmlilerin kralların saltanat yıllarını takip etmeye başlamasıyla Harezm tarihinde yeni bir döneme girdi. Bu dönemde Harezm, 8. - 6. yüzyıllarda inşa edilen binaların da gösterdiği gibi, gözle görülür bir merkezileşme ile güçlü bir devlet haline gelir. M.Ö e. görkemli sulama tesisleri.
Ahameniş İmparatorluğundan Antik Çağa.
6. yüzyılın ortalarında. M.Ö e. Harezm, Ahameniş İmparatorluğu'nun bir parçası olur. Görünüşe göre Cyrus tarafından fethedildi. Cyrus, oğlu Tanoxiark'ı Harezm, Baktriya ve Part valisi olarak atadı. Darius I'in Behistun yazıtında Harezm'den bahsedilmektedir.
"Tarih" te Herodot, Harezm'in Pers İmparatorluğu'nun 16. satraplığının bir parçası olduğunu ve ayrıca Harezmlilerin MÖ 480'de Xerxes kampanyasına katıldıklarını bildirir. e. Yunanistan'a. Harezmliler, Ahameniş İmparatorluğu'nun başkenti Persepolis'in inşasına katıldılar.
Harezm savaşçıları, imparatorluğun farklı yerlerinde Ahameniş ordusunda görev yaptı. Bunlardan biri olan Dargoman'ın adı Yukarı Mısır'da geçmektedir. Behistun kayasında eski Harezmlilerin görüntüleri korunmuştur.
Büyük İskender'in Orta Asya'daki seferlerinden önce bile Harezm, Ahamenişlerden bağımsızlığını kazandı. 5. yüzyılda M.Ö e. Harezm yazısı, Aramice yazı temelinde geliştirildi.
Toprak-kala'nın antik yerleşim yerinde, arkeologlar Harezm dilinde bir belge arşivinin kalıntılarını keşfettiler. Harezm alfabesi 8. yüzyıla kadar kullanıldı. Eski Harezmlilerin ana dini Zerdüştlüktü.
Eski Harezm anıtlarının arkeolojik araştırması sırasında, ölü insanların kemiklerini gömmek için kil kutular olan kemik hazneleri bulundu. Büyük İskender'in saldırgan kampanyaları sonucunda Ahameniş devleti yıkıldı.
MÖ 328'de. e. Harezm hükümdarı Farasman, oğlu Frataphernes liderliğindeki İskender'e büyükelçiler gönderdi. İskender'den Transkafkasya'da ortak bir sefer yapması istendi, ancak Makedonya kralının başka planları vardı ve o reddetti.
Antik Çağda ve Erken Orta Çağ'da Harezm.
Harezm 4. yüzyıl M.Ö e. - Ben yüzyıl. N. e. güçlü bir devletti. Harezm'in en eski krallarından madeni para basan hükümdarların isimleri hala biliniyor. Bu, MS 1. yüzyılın hükümdarı Artav'dır.
Sonraki krallardan Artramush, MS 2. yüzyılın sonunda - MS 3. yüzyılın başında bilinmektedir. e. Vazamar, MS 3. yüzyılın ikinci yarısı. e. ve diğerleri. Bu dönemde, vahanın sınırını çölden koruyan tek bir kale sistemini temsil eden, güçlü duvarları ve kuleleri olan birçok müstahkem şehir inşa edildi.
Her boşlukta özel bir okçunun durması gereken her biri yalnızca dar bir alanı ateşleyen çok sayıda boşluk, tüm halkın hala silahlı olduğunu ve başrolün profesyonel bir ordu tarafından değil, kitlesel bir milis.
Yaklaşık MÖ 175. N. e. Harezm, Kangyui'nin bir parçası oldu. 1. yüzyılın son üçte birinde. M.Ö e. Kangyui'nin bir parçası olan Harezm, Batı Hunlarının güçlü bir müttefiki olarak hareket eder. Harezm'in gücü şu anda kuzeybatıya kadar uzanıyor.
"Genç Han Hanedanlığı Tarihi" ne göre, M.Ö. e., Khorezm (burada Kangyuy - "Kangls'ın ülkesi" olarak tanımlanır), o zamanlar kuzey Aral Denizi'nden Azak'ın doğu Denizi'ne uzanan Alanların ülkesine boyun eğdirir.
Kaynaklara göre çağımızın yüzyılında Harezm dönemi tanıtılmış ve yeni bir takvim getirilmiştir. Büyük Harezm bilgini Ebu Reykhan el-Biruni'ye (973-1048) göre, Harezm kronolojisi ilk olarak MÖ 13. yüzyılda tanıtıldı.
MS 1. yüzyılın ortalarından itibaren olduğuna inanılmaktadır. e. 2. yüzyılın sonlarına kadar Harezm, Kuşan krallığının etkisi altındaydı. Bu dönem, merkezi hükümet tarafından dikilen ve sürekli bir ordunun garnizonları tarafından işgal edilen kalelerle karakterize edilir. 4. yüzyılın başında Afriga padişahı altında Kyat şehri Harezm'in başkenti oldu.
Sonraki dönemde, 4. ve 8. yüzyıllar arasında, Harezm şehirleri bakıma muhtaç hale geldi. Şimdi Harezm, aristokrasinin sayısız kalesinin ve binlerce müstahkem köylü malikanesinin bulunduğu bir ülkedir. 305'ten 995'e kadar Harezm, temsilcileri Harezmşah unvanını taşıyan Afrigid hanedanı tarafından yönetildi.
567 - 658 yılları arasında Harezm, Türk Kağanlığına belirli bir bağımlılıktı. Çin kaynaklarında Husimi olarak geçmektedir.
Arap fethinden Selçuklu fethine.
Harezm'e yapılan ilk Arap akınları 7. yüzyıla kadar uzanıyor. 712'de Harezm, Harezm aristokrasisine acımasız misillemeler uygulayan Arap komutan Kuteiba ibn Muslim tarafından fethedildi. Kuteiba, Harezm bilim adamlarına özellikle acımasız baskılar getirdi.
El-Biruni'nin Chronicles of Past Generations'da yazdığı gibi, “Kuteyb, Harezmlilerin yazısını bilen, geleneklerini sürdüren herkesi, aralarındaki tüm bilim adamlarını elbette dağıttı ve yok etti, böylece tüm bunlar örtüldü. karanlıklar ve kendilerine İslam'ın geldiği dönemdeki tarihlerinden bilinenler hakkında doğru bir bilgi yok.
Arap kaynakları, sonraki yıllarda Harezm hakkında neredeyse hiçbir şey söylemiyor. Öte yandan Khorezmshah Shaushafar'ın 751 yılında o sırada Araplarla savaş halinde olan Çin'e bir elçilik gönderdiği Çin kaynaklarından bilinmektedir. Bu dönemde Harezm ve Hazarya'nın kısa süreli siyasi birleşmesi gerçekleşti.
Arap egemenliğinin Harezm üzerinde yeniden kurulmasının koşulları hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Her halükarda, ancak 8. yüzyılın sonunda, Shaushafar'ın torunu Arapça Abdullah adını alır ve madeni paralarına Arap valilerinin isimlerini darp eder.
10. yüzyılda Harezm'de yeni bir kentsel yaşam çiçeklenmeye başladı. Arap kaynakları, Harezm'in 10. yüzyılda olağanüstü ekonomik faaliyetinin bir resmini çiziyor ve Türkmenistan ve batı Kazakistan'ın çevresindeki bozkırların yanı sıra Volga bölgesi - Hazarya ve Bulgaristan ve Doğu Avrupa'nın uçsuz bucaksız Slav dünyası, savaş arenası haline geliyor. Harezm tüccarlarının faaliyeti.
Doğu Avrupa ile ticaretin rolünün artması, bu ticaretin doğal merkezi haline gelen Harezm'de ilk etapta Urgenç şehrini (şimdi Kunya-Urgenç) öne çıkardı. 995 yılında, son Afrigid, Abu-Abdallah Muhammed, Urgenç emiri Mamun ibn-Muhammad tarafından yakalandı ve öldürüldü. Harezm, Urgenç yönetimi altında birleştirildi.
Bu çağda Harezm, yüksek öğrenim şehriydi. Harezm'in yerlileri, Muhammed ibn Musa el-Khwarizmi, İbn Irak, Ebu Reikhanal-Biruni, el-Chagmini gibi seçkin bilim adamlarıydı. 1017'de Harezm, Sultan Mahmud Gaznevi'ne bağlandı ve 1043'te Selçuklu Türklerinin eline geçti.
Harezmşahların Devleti.
Harezm'de yeni bir hanedanın kurucusu, Selçuklu sultanı Melik Şah (1072-1092) döneminde öne çıkan Türk Anuş-Tegin'di. Harezm şihnesi unvanını aldı. 11. yüzyılın sonundan itibaren, Harezm'in kademeli olarak Selçuklu himayesinden kurtuluşu ve yeni toprakların ilhakı olmuştur.
Harezm hükümdarı Kutub ad-Din Muhammed I, 1097'de eski Harezmşah unvanını alır. Ondan sonra oğlu Ebu Muzaffar Alaaddin Atsız (1127 - 1156) tahta çıktı. Oğlu Taceddin İl-Arslan 1157'de Harezm'i Selçuklu vesayetinden tamamen kurtarır.
1220'de Harezmşahlar Devleti.
Harezmşah Alaeddin Tekeş (1172-1200) altında Harezm büyük bir imparatorluğa dönüşür. 1194'te Harezmşah ordusu, son İran Selçuklu Tuğrul-bek'in ordusunu yendi ve Harezm'in İran üzerindeki egemenliğini ilan etti.
Karakıtaylara karşı doğuya yapılan başarılı seferler, Tekeş'in Buhara'ya giden yolunu açar. 1200 - 1220'de Tekeş Alaaddin Muhammed II'nin oğlu. babasının işini tamamlar. Semerkand ve Otrar'ı Karakıtaylardan alır, gücünü uzak bir bölgeye yayar.
Afganistan'ın güneyindeki Gazni, batı İran ve Azerbaycan'a boyun eğdiriyor. Muhammed'in ordusu, Bağdat'a karşı bir sefer başlatır, ancak bu sefer, geçitleri kapatan kışın erken gelmesi ve Harezm İmparatorluğu'nun doğu sınırlarında bir Moğol ordusunun ortaya çıktığı haberi nedeniyle başarısız olur.
Moğol dönemi.
1218'de Cengiz Han, ittifak önerisiyle Harezm'e bir elçilik gönderdi. Khorezmshah Ala ad-Din Muhammed II, "kafirlerle" anlaşma yapmayı reddetti ve Otrar hükümdarı Kaiyr Khan'ın önerisi üzerine ticaret elçilerini idam ederek başlarını hana gönderdi.
Cengiz Han, Kaiyr Khan'ın iadesini talep etti, ancak buna karşılık olarak Muhammed, bir sonraki Moğol büyükelçiliğinde katılımcılardan birini tekrar idam etti. 1219 baharında Cengiz Han, Çin'in fethini tamamlamadan Harezm'e 200.000 kişilik bir ordu gönderdi.
Harezmşah, ordusunu tüm devletin şehirleri ve kaleleri boyunca ayrı müfrezeler halinde dağılmış halde bırakarak genel bir savaş vermeye cesaret edemedi. Moğolların saldırısı altında, tüm büyük Harezm şehirleri birer birer düştü. Hepsi yok edildi ve birçok Harezmli yok edildi.
Ordunun kalıntılarıyla birlikte Harezmşah önce İran topraklarına çekildi, ardından küçük bir müfrezeyle Hazar bölgesine kaçtı ve Hazar Denizi'ndeki Kura Nehri deltasındaki Abeskun adasında öldü. Harezmşahların devleti ortadan kalktı.
Harezmşah Celaleddin Manguberdi'nin oğlu 1231 yılına kadar Moğollarla savaşmaya devam etti. Modern Afganistan topraklarında Moğol ordusunu iki kez yendi, ancak İndus savaşında Cengiz Han'ın kendisi tarafından yenildi. Celal ad-Din Manguberdy, 1231'de Transkafkasya'da öldü.
Anuşteginid Harezmşahlarının son torunu, 1259'da Mısır'da kısa bir süre iktidara gelmeyi başaran Seyf-eddin Kutuz'du. Komutan Baibars liderliğindeki birlikleri nihayet 1260 yılında Ayn Calut Savaşı'nda Moğolları durdurmayı başardılar.
1220'de Harezm, Moğol İmparatorluğu'nun bir parçası oldu, ardından Jochi ulusuna (Altın Orda) katıldı. Bu dönemde Urgenç yeniden inşa edildi ve Orta Asya'nın ana ticaret merkezlerinden biri haline geldi. Harezmlilerin kültürü, Altın Orda'nın kültürel gelişiminde önemli bir rol oynadı.
1359'da Sufi-Kungrat hanedanının temsilcileri tarafından yönetilen Harezm, Altın Orda'dan bağımsızlığını kazandı. 1370'lerde Harezm'in hükümdarı, Tamerlane ile düşmanlık içinde olan Kungrat klanından Tongdai'nin oğlu Khusain Sufi idi.
1372'de Timur, Harezm'e karşı bir sefer düzenledi. Ordusu Semerkant'tan ayrıldı, Buhara'dan geçti ve Harezm kalesi Kyat'ı ele geçirdi. Hüseyin Sufi artık Timur'a karşı koyamadı ve kuşatma altındaki Harezm'de öldü.
Hüseyin Sufi'nin ölümünden sonra küçük kardeşi Yusuf Sufi tahta oturdu. 1376'da Harezm, Timur'un imparatorluğunun bir parçası oldu ve yöneticileri Altın Orda'ya kaçtı.
16. yüzyılda Harezm - 18. yüzyılın ilk yarısı.
1505'te, aylarca süren bir kuşatmadan sonra (Kasım 1504 - Ağustos 1505), Muhammed Şeybani Han Urgenç'i ele geçirdi ve Harezm, Şeybanid devletinin bir parçası oldu. 1512'de, Şeybanoğulları'ndan uzaklaşan yeni bir Özbek sülalesi, bağımsız bir Harezm hanlığının başında bulunuyordu.
Başlangıçta, devletin başkenti Urgenç'ti. 1598'de Amu Derya Urgenç'ten çekildi ve başkent Hive'deki yeni bir yere taşındı. 1573 yılında Amu Derya kanalının değişmesiyle bağlantılı olarak Harezm'in başkenti Hive'ye taşındı.
17. yüzyıldan itibaren Rus tarihçiliğinde Harezm, Hiva Hanlığı olarak anılmaya başlandı. Devletin resmi adı eski adıydı - Harezm. 18. yüzyılın ikinci yarısında - 20. yüzyılın başlarında Harezm.
Hiva Hanlığı.
1770'lerde Özbek Kungrat hanedanının temsilcileri Harezm'de iktidara geldi. Hanedanlığın kurucusu Muhammed Emin-biy'dir. Bu dönemde başkent Hive'de Harezm mimarisinin şaheserleri inşa edildi. 1873'te II. Muhammed Rahim Han'ın hükümdarlığı sırasında Harezm, Rus İmparatorluğu'nun bir tebaası oldu. Kungratlar, Sovyet Türkistan'la iki savaştan sonra Kızıl Ordu'nun zaferi sonucunda devrildikleri 1920 yılına kadar hüküm sürdüler.
Başkent Urgenç şehrine devredilir.
Ahameniş öncesi dönem
Arkeolojik kazılar, eski Harezm topraklarında (MÖ 4.-3. binyıl) eski balıkçıların ve avcıların Neolitik Kelteminar kültürünün varlığını kaydeder. Bu kültürün doğrudan torunu MÖ 2. binyılın ortalarıyla ilgilidir. e. Tunç Çağı'nın Tazabagyab kültürü, pastoral ve tarımsal. Eski yazarların, Orta Asya ve Hint mallarının Euxine Pontus (Εὔξενος) yoluyla Kafkas mülklerine gittiği Amu Derya ve Hazar Denizi boyunca uzanan ticaret yollarında Harezm sakinlerinin Colchis halklarıyla temasları hakkında eski yazarların raporları da var. Πόντος - Karadeniz'in diğer Yunanca adı). Bu aynı zamanda Orta Asya Mezopotamya ve Kafkasya'daki eski anıtların kazılarında bulunan maddi kültür tarafından da doğrulanmaktadır.
Suyargan kültürünün alanları ve Tazabagyab'ın bir kısmı gömülü kum tepelerinin üzerinde uzanan takyrlerde bulunduğundan, MÖ 2. binyılın ortalarında olduğuna inanmak için sebepler var. e. muhtemelen Amu-Derya'nın Sultan-Uizdağ'ın batı kesiminden geçmesi ve modern bir kanalın oluşumu ile bağlantılı olarak bu bölgede bir drenaj vardı. Amu Derya'nın üst deltasının coğrafyasındaki bu değişiklikler nedeniyle, ikincil yerleşimi, Güney Harezm gölü çevresindeki kabilelerle burada çarpışan güney kabilelerinin kolonizasyon hareketi ile ilişkili olabilir ve, Suyargan ve daha sonra Amirabad kültürünün seramiklerinde Tazabagyab etkisinin belirtilerine bakılırsa, onlarla asimile oldu. Bu kabilelerin, modern Kafkas halklarının (Gürcüler, Çerkesler, Dağıstanlılar, vb.) ait olduğu ve en eski dillerin yaratıcılarının ait olduğu Japhetic dil sisteminin halklarının doğu kolunu oluşturduğuna inanmak için her türlü neden var. Mezopotamya, Suriye ve Küçük Asya medeniyetlerine aitti.
Bu dönemde, vahanın sınırını çölden koruyan tek bir kale sistemini temsil eden, güçlü duvarları ve kuleleri olan birçok müstahkem şehir inşa edildi. Her biri sadece dar bir alanı ateşleyen çok sayıda boşluk, bu nedenle her boşlukta özel bir okçu olması gerekiyordu, tüm halkın hala silahlı olduğunu ve başrolün profesyonel bir ordu tarafından değil, bir ordu tarafından oynandığını gösteriyor. kitle milis. MÖ 175 civarında. N. e. Harezm, Kangyui'nin bir parçası oldu.
MÖ 1. yüzyılın son üçte birinde. e. Kangyui'nin bir parçası olan Harezm, Batı Hunlarının güçlü bir müttefiki olarak hareket eder. Harezm'in gücü şu anda kuzeybatıya kadar uzanıyor. "Genç Han Hanedanlığı Tarihi" ne göre, M.Ö. e., Khorezm (burada Kangyuy - "Kangls'ın ülkesi" olarak tanımlanır), o zamanlar kuzey Aral Denizi'nden Azak'ın doğu Denizi'ne uzanan Alanların ülkesine boyun eğdirir.
Kaynaklara göre MS 1. yüzyılda. e. Harezm dönemi tanıtıldı ve yeni bir takvim tanıtıldı. Büyük Harezm bilgini Ebu Reykhan el-Biruni'ye (973-1048) göre, Harezm kronolojisi ilk olarak MÖ 13. yüzyılda tanıtıldı. e.
MS 1. yüzyılın ortalarından itibaren olduğuna inanılmaktadır. e. 2. yüzyılın sonlarına kadar Harezm, Kuşan Krallığı'nın etkisi altındaydı. Bu dönem, merkezi hükümet tarafından dikilen ve sürekli bir ordunun garnizonları tarafından işgal edilen kalelerle karakterize edilir. 4. yüzyılın başında Afriga padişahı altında Kyat şehri Harezm'in başkenti oldu. Sonraki dönemde, 4. ve 8. yüzyıllar arasında, Harezm şehirleri bakıma muhtaç hale geldi. Şimdi Harezm, aristokrasinin sayısız kalesinin ve binlerce müstahkem köylü malikanesinin bulunduğu bir ülkedir. 995'ten itibaren Harezm, temsilcileri Harezmşah unvanını taşıyan Afrigid hanedanı tarafından yönetildi. 567-658 yılları arasında Harezm, Türk Kağanlığına belirli bir bağımlılık içindeydi. Çin kaynaklarında Khusimi (呼似密) adıyla geçmektedir.
Arap fethinden Selçuklu fethine
Harezm'e yapılan ilk Arap akınları 7. yüzyıla kadar uzanıyor. 712'de Harezm, Harezm aristokrasisine acımasız misillemeler uygulayan Arap komutan Kuteiba ibn Muslim tarafından fethedildi. Kuteiba, Harezm bilim adamlarına özellikle acımasız baskılar getirdi. El-Biruni'nin Chronicles of Past Generations'da yazdığı gibi, “Kuteyb, Harezmlilerin yazısını bilen, geleneklerini sürdüren herkesi, aralarındaki tüm bilim adamlarını elbette dağıttı ve yok etti, böylece tüm bunlar örtüldü. karanlıklar ve kendilerine İslam'ın geldiği dönemdeki tarihlerinden bilinenler hakkında doğru bir bilgi yok.
Arap kaynakları, sonraki yıllarda Harezm hakkında neredeyse hiçbir şey söylemiyor. Ancak Çin kaynaklarından, Harezmşah Shaushafar'ın 751'de o sırada Araplarla savaş halinde olan Çin'e bir elçilik gönderdiği biliniyor. Bu dönemde Harezm ve Hazarya'nın kısa süreli siyasi birleşmesi gerçekleşir. Arap egemenliğinin Harezm üzerinde yeniden kurulmasının koşulları hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Her halükarda, ancak 8. yüzyılın sonunda, Shaushafar'ın torunu Arapça Abdullah adını alır ve madeni paralarına Arap valilerinin isimlerini darp eder.
Harezmşahların Devleti
Harezm'de yeni bir hanedanın kurucusu, Selçuklu Sultanı Melikşah (-) altında yükselen Türk Anuş-Tegin'di. Harezm şihnesi unvanını aldı. XI yüzyılın sonundan itibaren, Harezm'in kademeli olarak Selçuklu himayesinden kurtuluşu ve yeni toprakların ilhakı olmuştur. Harezm hükümdarı Kutub ad-Din Muhammed I, 1097'de eski Harezmşah unvanını alır. Ondan sonra oğlu Ebu Muzaffar Alaaddin Atsız (-) tahta çıktı. Oğlu Taceddin İl-Arslan 1157'de Harezm'i Selçuklu vesayetinden tamamen kurtarır.
Harezmşah Alaaddin Tekeş (-) yönetiminde Harezm büyük bir imparatorluğa dönüşür. 1194'te Harezmşah ordusu son İran Selçuklu Tuğrul-bek'in ordusunu yendi ve Harezm'in İran üzerindeki egemenliğini ilan etti; Bağdat şehrinde Halife Nasir, Harezmlilerle yaptığı savaşta yenilir ve Tekesh'in doğu Irak üzerindeki otoritesini tanır. Karakıtaylara karşı doğuya yapılan başarılı seferler, Tekeş'in Buhara'ya giden yolunu açar.
1512'de, Şeybanoğulları'ndan uzaklaşan yeni bir Özbek sülalesi, bağımsız bir Harezm hanlığının başında bulunuyordu.
Başlangıçta, devletin başkenti Urgenç'ti.
1598'de Amu Derya Urgenç'ten çekildi ve başkent Hive'deki yeni bir yere taşındı.
1573 yılında Amu Derya kanalının değişmesiyle bağlantılı olarak Harezm'in başkenti Hive'ye taşındı.
17. yüzyıldan itibaren Rus tarihçiliğinde Harezm, Hiva Hanlığı olarak anılmaya başlandı. Devletin resmi adı eski adıydı - Harezm.
18. yüzyılın ikinci yarısında - 20. yüzyılın başlarında Harezm
1770'lerde Özbek Kungrat hanedanının temsilcileri Harezm'de iktidara geldi. Hanedanlığın kurucusu Muhammed Emin-biy'dir. Bu dönemde başkent Hive'de Harezm mimarisinin şaheserleri inşa edildi. 1873'te II. Muhammed Rahim Han'ın hükümdarlığı sırasında Harezm, Rus İmparatorluğu'nun bir tebaası oldu. Kungratlar, Sovyet Türkistan'la iki savaştan sonra Kızıl Ordu'nun zaferi sonucunda devrildikleri 1920 yılına kadar hüküm sürdüler.
Harezm hükümdarları
Harezm hükümdarları İsim Hükümet yılları Başlıklar Siyavushid hanedanı Keyhüsrev yakl. - MÖ 1140 Harezmşah saxafar yakl. - MÖ 517 Harezmşah Farasman yakl. - MÖ 320 Harezmşah Hüsrev yakl. MÖ 320 - ? Harezmşah Afrikalı hanedanı afrika - ? Harezmşah baghra ? Harezmşah Şahhasak ? Harezmşah Askadjamuk ben ? Harezmşah Aşkajavar ben ? Harezmşah sahr ben ? Harezmşah Şaş ? Harezmşah hamgari ? Harezmşah buzgar ? Harezmşah Arsamukh ? Harezmşah Sahr II ? Harezmşah Sabri ? Harezmşah Aşkajavar II ? Harezmşah Askadjamuk II - ? Harezmşah Şaşafar ? Harezmşah türkabas ? Harezmşah Abdullah ? Harezmşah Mansur bin Abdullah ? Harezmşah Irak ibn Mansur ? Harezmşah Ahmed ibn Irak ? Harezmşah Ebu Abdullah Muhammed bin Ahmed ? - Harezmşah Mamunid hanedanı Ebu Ali Mamun ibn Muhammed -
-Emir Gürganj
HarezmşahEbu-l-Hasan Ali ibn Mamun - Harezmşah Ain ad-Dawla Abu-l-Abbas Mamun ibn Ali - Harezmşah Ebu-l-Haris Muhammed Harezmşah Altuntaş hanedanı Altuntaş - Harezmşah Harun bin Altuntaş - Harezmşah İsmail bin Altuntaş - Harezmşah Anuştegin hanedanı (Bekdili) Kutub al-Din Muhammed I - Harezmşah Alaaddin Atsız - ,
-Harezmşah Taceddin İl Arslan - Harezmşah Celaleddin Sultan Şah Harezmşah Alaaddin Tekeş - Harezmşah Ala ad-Din Muhammed II - Harezmşah Qutb ad-Din Uzlag Shah - Valiahad, Harezm, Horasan ve Mazenderan Sultanı Celal ad-Din Manguberdy -
-Gazne Sultanı, Bamiyan ve Ghur
HarezmşahRukn al-Din Gürsanjti - Irak Sultanı Ghiyath ad-Din Pir Şah - Kirman ve Mekran Sultanı Ayrıca bakınız
"Harezm" makalesi hakkında bir inceleme yazın
notlar
Edebiyat
- Veselovsky N. I. Antik çağlardan günümüze Hiva Hanlığı hakkında tarihi ve coğrafi bilgiler üzerine yazı. SPb., 1877.
- Vinogradov A. V. Binyıllar çöle gömüldü. M.: Eğitim, 1966.
- Tolstov S.P. SSCB'nin etnografyası ve antropolojisi üzerine materyaller ve araştırmalar, 1946, 2, s. 87-108.
- B. Korkunç. Proto-Hint yazıları ve yorumları. Antik Tarih Bülteni 2 (11). 1940.
- Tolstov S.P. Eski Harezm uygarlığının izinde. M.-L.: 1948.
- Kydyrniyazov M.-Sh. XIII-XIV yüzyıllarda Harezm şehirlerinin maddi kültürü. Nukus: Karakalpakstan, 1989.
- "Üçlü Varyant" No. 60, s. 8 (2010)
Bağlantılar
- A. Paevsky.
antik çağ Türk devletleri (M.Ö. II. yüzyıl -) Pers fethi (-) İslami fetih (-) Türk devletleri (-) Moğol fethi (-) yeni zaman en yeni zaman Harezm'i karakterize eden bir alıntı
Sanki gülümsüyormuş gibi yüzünü buruşturan ve kısa, güçlü dişlerini gösteren Denisov, siyah, kalın saçlarını bir köpek gibi iki eliyle kısa parmaklarla karıştırmaya başladı.
- Chog't me money' sıfıra gitmek için bu kg'yse (memurun takma adı),' dedi iki eliyle alnını ve yüzünü ovuşturarak.
Denisov kendisine verilen yanan boruyu aldı, yumruk yaptı ve ateş saçarak yere vurdu ve bağırmaya devam etti.
- Sempel, pag "ol atımları verecektir; sempel, pag" ol atımlarını verecektir.
Ateşi dağıttı, boruyu parçaladı ve çöpe attı. Denisov durdu ve aniden parlak siyah gözleriyle neşeyle Rostov'a baktı.
- Keşke kadınlar olsaydı. Ve sonra burada, kg "ah nasıl içilir, yapacak bir şey yok. Keşke bir kurtulabilse."
- Kim var orada? - mahmuzların takırdaması ve saygılı bir öksürük ile kalın çizmelerin durmuş adımlarını duyarak kapıya döndü.
- Vahmister! dedi Lavrushka.
Denisov daha da kaşlarını çattı.
"Sıkıştır," dedi, içinde birkaç altın olan bir keseyi fırlatarak, "Gostov, say canım, orada ne kadar kaldığını say, ama keseyi yastığın altına koy," dedi ve başçavuşun yanına gitti.
Rostov parayı aldı ve mekanik bir şekilde eski ve yeni altın yığınlarını bir kenara koyup düzleştirerek onları saymaya başladı.
- A! Telyanin! Zdog "ovo! Şişir beni birden" ah! Denisov'un sesi başka bir odadan duyuldu.
- DSÖ? Bykov'da mı, farede mi? ... Biliyordum, - dedi başka bir ince ses ve bundan sonra aynı filonun küçük bir subayı olan Teğmen Telyanin odaya girdi.
Rostov yastığın altına bir kese attı ve kendisine uzatılan küçük, nemli eli sıktı. Telyanin, kampanyadan önce bir şey için gardiyandan transfer edildi. Alayda çok iyi davrandı; ama ondan hoşlanmadılar ve özellikle Rostov, bu subaya duyduğu mantıksız tiksintiyi ne yenebildi ne de gizleyebildi.
- Pekala, genç süvari, Grachik'im size nasıl hizmet ediyor? - O sordu. (Grachik, Telyanin tarafından Rostov'a satılan bir binicilik atı, bir mızraktı.)
Teğmen, konuştuğu kişinin gözlerine asla bakmaz; Gözleri sürekli bir nesneden diğerine hareket ediyordu.
- Bugün araba kullandığını gördüm...
Rostov, 700 rubleye satın aldığı bu atın bu fiyatın yarısına bile değmemesine rağmen, "Hiçbir şey, iyi at," diye yanıtladı. "Sol cepheye çömelmeye başladım..." diye ekledi. - Çatlak toynak! Mühim değil. Sana öğreteceğim, hangi perçini koyacağını göstereceğim.
Rostov, "Evet, lütfen bana gösterin," dedi.
- Göstereceğim, göstereceğim, bu bir sır değil. Ve at için teşekkür ederim.
Telyanin'den kurtulmak isteyen Rostov, "Ben de atın getirilmesini emrediyorum," dedi ve atın getirilmesini emretmek için dışarı çıktı.
Geçitte, eşikte çömelmiş piposuyla Denisov, bir şeyler bildiren başçavuşun önüne oturdu. Rostov'u gören Denisov kaşlarını çattı ve başparmağıyla omzunun üzerinden Telyanin'in oturduğu odayı işaret ederek yüzünü buruşturdu ve tiksintiyle sarsıldı.
Ah, iyi adamı sevmiyorum, dedi, başçavuşun varlığından utanmadan.
Rostov, "Ben de öyle, ama ne yapabilirim!" Der gibi omuzlarını silkti. ve sipariş verdikten sonra Telyanin'e döndü.
Telyanin, küçük beyaz ellerini ovuşturarak, Rostov'un bıraktığı aynı tembel pozda hareketsiz oturuyordu.
Rostov odaya girerken, "Ne kadar pis yüzler var," diye düşündü.
"Peki, atın getirilmesini sen mi emrettin?" - dedi Telyanin, ayağa kalkıp gelişigüzel etrafına bakınarak.
- Vele.
- Hadi gidelim. Ne de olsa, Denisov'a sadece dünkü siparişi sormaya geldim. Anladın mı, Denisov?
- Henüz değil. Neredesin?
Telyanin, "Genç bir adama ata nasıl nal atılacağını öğretmek istiyorum" dedi.
Verandaya çıktılar ve ahırlara girdiler. Teğmen perçin yapmayı gösterdi ve odasına gitti.
Rostov döndüğünde masanın üzerinde bir şişe votka ve sosis vardı. Denisov masanın önüne oturdu ve kağıda bir kalem kırdı. Kasvetli bir şekilde Rostov'un yüzüne baktı.
"Ona yazıyorum" dedi.
Elinde bir kalemle masaya yaslandı ve yazmak istediği her şeyi hızlı bir şekilde tek kelimeyle söyleme fırsatından açıkça memnun olarak Rostov'a mektubunu ifade etti.
- Görüyorsun, dg "ug" dedi. "Sevene kadar uyuruz. Biz pg`axa'nın çocuklarıyız ... ama sen aşık oldun - ve sen Tanrı'sın, sen safsın, çivi gibi" yaratılış günü ... Bu başka kim? Onu chog'a gönder "tu. Vakit yok!" diye bağırdı Lavrushka'ya, hiç de çekinmeden ona yaklaştı.
- Ama kim olmalı? Kendileri sipariş verdiler. Başçavuş para için geldi.
Denisov kaşlarını çattı, bir şeyler bağırmak istedi ve sustu.
"Squeeg", ama mesele bu, dedi kendi kendine, "Cüzdanda ne kadar para kaldı?" diye sordu Rostov'a.
“Yedi yeni ve üç eski.
"Ah, skweg" ama! Pekala, ne duruyorsunuz korkuluklar, bir wahmistg "a" gönderin, Denisov Lavrushka'ya bağırdı.
Rostov kızararak, "Lütfen Denisov, paramı al, çünkü bende var," dedi.
Denisov, "Kendimden ödünç almayı sevmiyorum, hoşuma gitmiyor," diye homurdandı.
"Ve benden yoldaşça para almazsan, beni gücendireceksin. Gerçekten, var, - tekrarladı Rostov.
- HAYIR.
Ve Denisov yastığın altından bir cüzdan almak için yatağa gitti.
- Nereye koydun, Rostov?
- Alt yastığın altında.
- Evet Hayır.
Denisov iki yastığı da yere fırlattı. Cüzdan yoktu.
- Bu bir mucize!
"Bekle, düşürmedin mi?" dedi Rostov, yastıkları teker teker alıp silkeleyerek.
Battaniyeyi fırlattı ve silkeledi. Cüzdan yoktu.
- Unuttum mu? Hayır, kesinlikle başınızın altına bir hazine koyduğunuzu da düşündüm, ”dedi Rostov. - Cüzdanımı buraya koydum. O nerede? Lavrushka'ya döndü.
- Ben girmedim. Nereye koydularsa, orada olmalı.
- Tam olarak değil…
- İyisin, bir yere at ve unut gitsin. Ceplerine bak.
"Hayır, hazineyi düşünmediysem," dedi Rostov, "aksi halde içine ne koyduğumu hatırlıyorum."
Lavrushka tüm yatağı karıştırdı, altına, masanın altına baktı, tüm odayı karıştırdı ve odanın ortasında durdu. Denisov sessizce Lavrushka'nın hareketlerini takip etti ve Lavrushka hiçbir yerde bulunamadığını söyleyerek şaşkınlıkla ellerini kaldırdığında Rostov'a baktı.
- Bay Ostov, siz bir okul çocuğu değilsiniz ...
Rostov, Denisov'un bakışlarını üzerinde hissetti, gözlerini kaldırdı ve aynı anda indirdi. Boğazının altında bir yerde birikmiş olan tüm kanı yüzüne ve gözlerine fışkırdı. Nefes alamıyordu.
- Ve odada teğmen ve senden başka kimse yoktu. Burada bir yerlerde,” dedi Lavrushka.
- Pekala, sen, "şu oyuncak bebeği, arkanı dön, bak," diye bağırdı Denisov aniden morararak ve tehditkar bir hareketle kendini uşağa fırlatarak. Herkesi zaplayın!
Denisov'a bakan Rostov, ceketinin düğmelerini iliklemeye başladı, kılıcını bağladı ve şapkasını taktı.
"Sana bir cüzdanın olsun diyorum," diye bağırdı Denisov, batmanın omuzlarını sallayarak ve onu duvara doğru iterek.
- Denisov, bırak onu; Kimin aldığını biliyorum,” dedi Rostov, gözlerini kaldırmadan kapıya giderek.
Denisov durdu, düşündü ve görünüşe göre Rostov'un neyi ima ettiğini anlayarak elini tuttu.
"İç çek!" diye bağırdı, öyle ki boynundaki ve alnındaki damarlar ip gibi şişti. "Sana söylüyorum, sen delisin, buna izin vermem. Cüzdan burada; Bu meg'zavetz'den kendimi kurtaracağım ve o burada olacak.
Rostov titreyen bir sesle, "Kimin aldığını biliyorum," diye tekrarladı ve kapıya gitti.
"Ama sana söylüyorum, bunu yapmaya cesaret etme," diye bağırdı Denisov, onu dizginlemek için öğrenciye koşarak.
Ancak Rostov elini kopardı ve sanki Denisov en büyük düşmanıymış gibi, gözlerini doğrudan ve sıkıca ona dikti.
– Ne söylediğini anlıyor musun? titreyen bir sesle, “odada benden başka kimse yoktu. Yani, değilse, o zaman...
Bitiremedi ve odadan çıktı.
Rostov'un duyduğu son sözler "Ah, neden seninle ve herkesle olmasın" oldu.
Rostov, Telyanin'in dairesine geldi.
Telyanin'in hademesi, "Efendi evde yok, karargaha gitmişler" dedi. Ya da ne oldu? diye ekledi batman, hurdacının üzgün yüzüne şaşırdı.
- Bir şey yok.
Batman, "Biraz kaçırdık," dedi.
Karargah Salzenek'ten üç mil uzaklıkta bulunuyordu. Rostov, eve gitmeden bir ata bindi ve karargaha gitti. Karargahın işgal ettiği köyde, memurların uğrak yeri olan bir meyhane vardı. Rostov meyhaneye geldi; verandada Telyanin'in atını gördü.
Teğmen meyhanenin ikinci odasında bir tabak sosis ve bir şişe şarabın başında oturuyordu.
"Ah, sen de uğradın genç adam," dedi gülümseyerek ve kaşlarını yukarı kaldırarak.
- Evet, - dedi Rostov, sanki bu kelimeyi telaffuz etmek çok çaba gerektiriyormuş gibi ve yan masaya oturdu.
İkisi de sessizdi; odada iki Alman ve bir Rus subayı oturuyordu. Herkes sessizdi ve tabaklardaki bıçak sesleri ve teğmenin şampiyonları duyulabiliyordu. Telyanin kahvaltısını bitirince cebinden ikili bir kese çıkardı, küçük beyaz parmaklarını yukarı doğru kıvırarak yüzükleri açtı, altın bir tane çıkardı ve kaşlarını kaldırarak parayı uşağa verdi.
Lütfen acele edin, dedi.
Altın yeniydi. Rostov ayağa kalktı ve Telyanin'e gitti.
"Çantaya bir bakayım," dedi alçak, zar zor duyulan bir sesle.
Telyanin, gözleri kaygan ama kaşları hâlâ kalkık halde çantayı verdi.
"Evet, güzel bir çanta... Evet... evet..." dedi ve birden beti benzi attı. "Bak genç adam," diye ekledi.
Rostov cüzdanı eline aldı ve ona, içindeki paraya ve Telyanin'e baktı. Teğmen, her zamanki gibi etrafına bakındı ve aniden çok neşeli göründü.
"Viyana'daysak, her şeyi orada bırakırım ve artık bu boktan küçük kasabalarda gidecek hiçbir yer yok" dedi. - Haydi genç adam, ben gidiyorum.
Rostov sessizdi.
- Senden ne haber? kahvaltı da var mı İyi besleniyorlar,” diye devam etti Telyanin. - Hadi.
Uzanıp cüzdanı aldı. Rostov onu serbest bıraktı. Telyanin keseyi aldı ve pantolonunun cebine koymaya başladı ve sanki şöyle der gibi kaşları gelişigüzel bir şekilde kalktı ve ağzı hafifçe açıldı: "Evet, evet, çantamı cebime koydum ve çok basit ve kimsenin umurunda değil” .
- Ne var genç adam? dedi, içini çekerek ve kalkık kaşlarının altından Rostov'un gözlerine bakarak. Gözlerden bir tür ışık, elektrik kıvılcımı hızıyla Telyanin'in gözlerinden Rostov'un gözlerine ve bir anda geri, geri ve arkaya koştu.
"Buraya gel," dedi Rostov, Telyanin'in elinden tutarak. Onu neredeyse pencereye sürükledi. - Bu Denisov'un parası, aldın ... - kulağına fısıldadı.
"Ne?... Ne?... Buna nasıl cüret edersin?" Ne? ... - dedi Telyanin.
Ancak bu sözler kederli, çaresiz bir haykırış ve bağışlanma yakarışı gibiydi. Rostov bu sesi duyar duymaz, ruhundan büyük bir şüphe taşı düştü. Sevinç duydu ve aynı anda karşısında duran talihsiz adam için üzüldü; ancak başlatılan işi tamamlamak gerekiyordu.
"Buradaki insanlar, Tanrı bilir ne düşünürler," diye mırıldandı Telyanin, kasketini kaptı ve küçük, boş bir odaya yöneldi, "kendimizi açıklamamız gerek...
Rostov, "Biliyorum ve kanıtlayacağım" dedi.
- BENCE…
Telyanin'in korkmuş, solgun yüzü tüm kaslarıyla titremeye başladı; gözleri hala akıyordu, ama aşağıda bir yerde, Rostov'un yüzüne doğru yükselmedi ve hıçkırıklar duyuldu.
- Kont! ... delikanlıyı mahvetme ... işte bu talihsiz para, al onu ... - Masanın üzerine fırlattı. - Babam yaşlı bir adam, annem! ...
Rostov parayı aldı, gözlerini Telyanin'den kaçırdı ve tek kelime etmeden odadan çıktı. Ama kapıda durdu ve geri döndü. "Tanrım," dedi gözlerinde yaşlarla, "bunu nasıl yaparsın?
"Kont," dedi Telyanin, öğrenciye yaklaşarak.
"Bana dokunma," dedi Rostov, geri çekilerek. İhtiyacın varsa, bu parayı al. Cüzdanını ona fırlattı ve handan koşarak çıktı.Aynı günün akşamı, Denisov'un dairesinde filo subayları arasında hararetli bir sohbet yaşanıyordu.
"Ama sana söylüyorum, Rostov, alay komutanından özür dilemelisin," dedi, kızıl saçlı, ajite Rostov'a dönerek, yüksek karargah yüzbaşısı, kır saçlı, kocaman bıyıklı ve buruşuk bir yüzün büyük yüz hatları .
Kurmay yüzbaşı Kirsten, şeref işleri nedeniyle iki kez askerlere indirildi ve iki kez iyileştirildi.
"Kimsenin sana yalan söylediğimi söylemesine izin vermeyeceğim!" diye bağırdı Rostov. Bana yalan söylediğimi söyledi, ben de onun yalan söylediğini söyledim. Ve böylece kalacak. Beni her gün bile göreve alıp tutuklayabilirler ama kimse benden özür diletemez, çünkü bir alay komutanı olarak beni tatmin etmeye layık olmadığını düşünüyorsa, o zaman ...
- Evet, sen bekle baba; beni dinle, - kaptan, uzun bıyığını sakince düzelterek, bas sesiyle personelin sözünü kesti. - Alay komutanına diğer subayların önünde subayın çaldığını söylersin ...
- Konuşmanın diğer memurların önünde başlaması benim suçum değil. Belki onların önünde konuşmamalıydım ama ben diplomat değilim. Daha sonra süvarilere katıldım ve burada inceliklere gerek olmadığını düşünerek gittim, ama bana yalan söylediğimi söylüyor ... bu yüzden beni tatmin etmesine izin ver ...
- Sorun değil, kimse senin korkak olduğunu düşünmüyor ama mesele bu değil. Denisov'a sor, bir askeri öğrencinin bir alay komutanından memnuniyet talep etmesi bir şeye benziyor mu?
Bıyığını ısıran Denisov, konuşmayı kasvetli bir bakışla dinledi, görünüşe göre müdahale etmek istemiyor. Kaptanın personeli tarafından sorulduğunda, başını olumsuz anlamda salladı.
Karargah yüzbaşısı, "Subayların önünde bu kirli numara hakkında alay komutanıyla konuşuyorsunuz" diye devam etti. - Bogdanich (Bogdanich'e alay komutanı deniyordu) sizi kuşattı.
- Kuşatma yapmadı ama yalan söylediğimi söyledi.
- Evet, ona aptalca bir şey söyledin ve özür dilemelisin.
- Asla! diye bağırdı Rostov.
Karargah kaptanı ciddi ve sert bir şekilde, "Senden geldiğini düşünmemiştim," dedi. - Özür dilemek istemiyorsun ve sen baba, sadece onun önünde değil, tüm alayın önünde, hepimizin önünde, her yeri suçlayacaksın. Ve işte böyle: keşke bu konuyu nasıl ele alacağınızı düşünüp danışsaydınız, aksi takdirde doğrudan, ancak memurların önünde ve yumruk attınız. Alay komutanı şimdi ne yapmalı? Subayı yargılayıp tüm alayı mı karıştıralım? Bir kötü adam yüzünden tüm alayı utandırmak mı? Yani ne düşünüyorsun? Ama bizce öyle değil. Ve aferin Bogdanich, sana doğruyu söylemediğini söyledi. Bu tatsız, ama ne yapmalı baba, kendileri bununla karşılaştılar. Ve şimdi, meseleyi susturmak istedikleri için, bir tür fanatizm yüzünden, özür dilemek istemiyorsunuz, ama her şeyi anlatmak istiyorsunuz. Görevde olduğun için kırgınsın ama neden yaşlı ve dürüst bir memurdan özür dileyesin ki! Bogdanich ne olursa olsun, ama tamamen dürüst ve cesur, yaşlı albay, çok gücendiniz; ve alayı mahvetmek senin için sorun değil mi? - Kaptanın personelinin sesi titremeye başladı. - Sen baba, bir yıl olmadan bir hafta alaydasın; bugün burada, yarın bir yerlere emir subaylarına taşındılar; ne diyecekleri umrunda değil: "Hırsızlar Pavlograd memurları arasında!" Ve umurumuzda değil. Ne olmuş, Denisov? Hepsi aynı değil mi?
Denisov sessiz kaldı ve hareket etmedi, ara sıra parlak siyah gözleriyle Rostov'a baktı.
"Kendi fanatizminiz sizin için değerli, özür dilemek istemiyorsunuz," diye devam etti karargah yüzbaşısı, "ama biz yaşlılar, nasıl büyüdük ve Allah'ın izniyle alayda öleceğiz, bu yüzden alayın onuru bizim için çok değerli ve Bogdanich bunu biliyor. Ah, ne kadar canım, baba! Ve bu iyi değil, iyi değil! Orada alın ya da almayın, ama ben her zaman rahme doğruyu söyleyeceğim. İyi değil!
Ve kaptanın asası ayağa kalktı ve Rostov'dan uzaklaştı.
- Pg "avda, chog" al şunu! diye bağırdı Denisov zıplayarak. - Pekala, G "iskelet! Pekala!
Kızaran ve solgunlaşan Rostov, önce bir subaya, sonra diğerine baktı.
- Hayır beyler, hayır ... düşünmeyin ... Çok iyi anlıyorum, benim hakkımda böyle düşünmemelisiniz ... Ben ... benim için ... Ben alayın şerefinden yanayım. ama ne? Pratikte göstereceğim ve benim için pankartın onuru ... peki, hepsi aynı, gerçekten, bu benim hatam! .. - Gözlerinde yaşlar durdu. - Ben suçluyum, her yerde suçlanacak! ... Peki, başka ne istiyorsun? ...
Kaptan, "İşte bu kadar," diye bağırdı, arkasını döndü ve iri eliyle omzuna vurdu.
Denisov, "Sana söylüyorum," diye bağırdı, "hoş bir ufaklık.
"Böylesi daha iyi Kont," diye tekrarladı kurmay kaptanı, sanki tanınması için ona bir unvan demeye başlıyormuş gibi. - Ekselansları gidin ve özür dileyin, evet s.
Rostov yalvaran bir sesle, "Beyler, her şeyi yapacağım, kimse benden tek kelime duymayacak," dedi, "ama Tanrı adına özür dileyemem, ne isterseniz yapamam!" Küçük bir çocuk gibi af dilemek için nasıl özür dileyeceğim?
Denisov güldü.
- Senin için daha kötü. Bogdanych kinci, inatçılığının bedelini öde, - dedi Kirsten.
- Vallahi inat değil! Sana bu duyguyu tarif edemem, yapamam...
- Pekala, iraden, - dedi karargah kaptanı. - Peki, bu piç nereye gitti? Denisov'a sordu.
- Hasta olduğunu söyledi, zavtg "ve pg emretti" ve dışlamak için, - dedi Denisov.
Kurmay Yüzbaşı, "Bu bir hastalık, aksi halde izahı mümkün değil" dedi.
- Zaten orada, hastalık bir hastalık değil ve gözüme çarpmazsa seni öldürürüm! Denisov kana susamış bir şekilde bağırdı.
Zherkov odaya girdi.
- Nasılsın? memurlar aniden yeni gelene döndü.
- Yürüyün beyler. Mack bir mahkum olarak ve orduyla birlikte kesinlikle teslim oldu.
- Yalan söylüyorsun!
- Kendim gördüm.
- Nasıl? Mac'i canlı gördün mü? kollarla mı bacaklarla mı?
- Yürüyüş! Kampanya! Bu tür haberler için ona bir şişe verin. Buraya nasıl geldin?
"Şeytan için, Mack için onu alaya geri gönderdiler. Avusturyalı general şikayet etti. Onu Mack'in gelişinden dolayı tebrik ettim ... Sen, Rostov, hamamdan mısın?
- İşte kardeşim ikinci gün böyle bir karmaşa yaşıyoruz.
Alay emir subayı içeri girdi ve Zherkov'un getirdiği haberi doğruladı. Yarın konuşmaları emredildi.
- Gidin beyler!
- Tanrıya şükür, çok uzun kaldık.Kutuzov, Inn (Braunau'da) ve Traun (Linz'de) nehirlerindeki köprüleri yıkarak Viyana'ya çekildi. 23 Ekim'de Rus birlikleri Enns Nehri'ni geçti. Günün ortasında Rus arabaları, topçuları ve birlik sütunları, köprünün bu ve bu tarafı boyunca Enns şehri boyunca uzanıyordu.
Gün ılık, sonbahar ve yağmurluydu. Rus bataryalarının köprüyü savunduğu yükseklikten açılan geniş manzara, birdenbire eğik yağmurdan oluşan bir muslin perdeyle kaplandı, sonra birdenbire genişledi ve güneşin ışığında, sanki cilalanmış gibi nesneler uzaklaştı ve uzaklaştı. açıkça görülebilir. Beyaz evleri ve kırmızı çatıları, katedrali ve her iki yanında Rus birliklerinin yığınlarının dolup taştığı köprüsüyle kasabayı ayaklarınızın altında görebiliyordunuz. Tuna'nın dönüşünde, Enns'in Tuna ile birleştiği sularla çevrili gemiler, bir ada ve parklı bir kale görülebiliyordu, Tuna'nın kayalık ve kaplı sol kıyısı görülebiliyordu. yeşil tepeler ve mavi geçitlerden oluşan gizemli bir mesafeye sahip çam ormanları. Manastırın kuleleri, görünüşte el değmemiş, vahşi bir orman olan bir çamın arkasından uzamış olarak görülebiliyordu; Enns'in diğer tarafındaki dağın çok ilerisinde, düşman devriyeleri görülebiliyordu.
Silahların arasında, yüksekte, arka korumanın başının önünde, bir maiyet subayı olan bir general, bir borudan araziyi inceleyerek duruyordu. Biraz geride, başkomutandan artçıya gönderilen silahın namlusunda oturan Nesvitsky.
Nesvitsky'ye eşlik eden Kazak, bir çanta ve bir matara verdi ve Nesvitsky, memurlara turta ve gerçek doppelkumel ısmarladı. Subaylar, kimisi dizlerinin üzerine çökmüş, kimisi ıslak çimenlerin üzerinde Türkçe oturmuş, sevinçle etrafını sarmıştı.
- Evet, bu Avusturya prensi buraya bir kale yaptırdığı için aptal değildi. Güzel yer. Ne yemezsiniz beyler? Nesvitsky dedi.
Subaylardan biri, böylesine önemli bir kurmay yetkilisiyle memnuniyetle konuşarak, "Size alçakgönüllülükle teşekkür ederim, prens," diye yanıt verdi. - Güzel mekan. Parkın yanından geçtik, iki geyik gördük ve ne harika bir ev!
"Bakın prens," dedi gerçekten başka bir turta yemek isteyen ama utanan ve bu nedenle çevreye bakıyormuş gibi yapan bir başkası, "bakın, piyadelerimiz oraya çoktan tırmandı. Orada, çayırda, köyün arkasında üç kişi bir şeyler sürüklüyor. Görünür bir onayla, "Bu sarayı ele geçirecekler," dedi.
Nesvitsky, "Şu ve bu," dedi. "Hayır, ama benim istediğim," diye ekledi, güzel ıslak ağzındaki turtayı çiğneyerek, "oraya tırmanmak.
Dağda görünen kuleleri olan bir manastırı işaret etti. Gülümsedi, gözleri kısıldı ve parladı.
“Güzel olurdu beyler!
Memurlar güldü.
- Sadece bu rahibeleri korkutmak için. İtalyanların genç olduğunu söylüyorlar. Gerçekten, hayatımın beş yılını verirdim!
"Ne de olsa sıkıldılar," dedi daha cesur subay gülerek.
Bu sırada önde duran maiyet memuru generale bir şey işaret etti; general teleskopla baktı.
"Pekala, doğru, doğru," dedi general öfkeyle, ahizeyi gözlerinden indirip omuzlarını silkerek, "doğru, geçidi vurmaya başlayacaklar. Ve orada ne yapıyorlar?
Öte yandan, basit bir gözle, düşman ve bataryası, süt beyazı bir dumanın çıktığı görülüyordu. Dumanın ardından uzun menzilli bir atış çınladı ve birliklerimizin geçişte nasıl acele ettiği açıktı.
Nefes nefese Nesvitsky ayağa kalktı ve gülümseyerek generale yaklaştı.
"Ekselansları bir şeyler yemek ister mi?" - dedi.
- İyi değil, - dedi general ona cevap vermeden, - bizimki tereddüt etti.
"Gitmek ister misiniz, Ekselansları?" Nesvitsky dedi.
General, "Evet, lütfen gidin," dedi, daha önce verilen emri ayrıntılarıyla tekrarlayarak, "ve süvarilere benim emrettiğim gibi köprüyü en son geçip ışıklandırmalarını ve köprüdeki yanıcı maddeleri incelemelerini söyleyin.
Nesvitsky, "Pekala," diye yanıtladı.
Atlı bir Kazak çağırdı, çantasını ve matarasını kaldırmasını emretti ve ağır vücudunu kolayca eyere attı.
"Gerçekten, rahibelere uğrayacağım," dedi, ona gülümseyerek bakan ve yokuş aşağı virajlı yol boyunca süren memurlara.
- Nut ka, nereye haber verecek kaptan, kes şunu! - dedi general, nişancıya dönerek. - Can sıkıntısından kurtulun.
"Silahların uşağı!" memur emretti.
Ve bir dakika sonra topçular neşeyle ateşten kaçtılar ve yüklediler.
- Birinci! - Emri duydum.
Boyko 1. sayıyı sektirdi. Top metalik, sağır edici bir şekilde çınladı ve dağın altındaki tüm halkımızın başlarının üzerinden ıslık çalan bir el bombası uçtu ve düşmana ulaşmak şöyle dursun, düştüğü yeri duman ve patlama ile gösterdi.
Askerlerin ve subayların yüzleri bu sesle neşelendi; herkes ayağa kalktı ve avucunuzun içinde olduğu gibi, birliklerimizin altındaki ve öndeki hareketleri - yaklaşan düşmanın hareketleri gibi görünenleri gözlemledi. O anda güneş tamamen bulutların arkasından çıktı ve tek bir atışın bu güzel sesi ile parlak güneşin parlaklığı tek bir neşeli ve neşeli izlenimde birleşti.İki düşman güllesi çoktan köprünün üzerinden uçmuştu ve köprüde bir ezilme vardı. Prens Nesvitsky, köprünün ortasında, atından inmiş, kalın gövdesini korkuluğa bastırmış olarak duruyordu.
