Dubrovsky'nin çalışmasında kim asildir. "Dubrovsky" hikayesindeki asil kahramanlar ve işler

Hedefler:

Öğretici: bir nesir metninin analizi yoluyla, öğrencileri Puşkin'in "asil soyguncu" sanatsal türü yorumunun özgünlüğüne dair bir anlayışa getirin;
Geliştirme:öğrencilerde metni bağımsız olarak anlama ve algılama becerilerini geliştirmek;
yetiştirme: Dubrovsky imajı örneğinde asalet, adalet, dürüstlük gibi kavramların anlaşılmasına yol açar.

Metodik yöntemler: buluşsal konuşma, diyalog, öğretmen sözü, problem durumu.

dersler sırasında

1. Öğretmenin giriş konuşması.

Merhaba beyler! Merhaba, dersimizin konukları! Benim adım Natalia Mihaylovna. "Dubrovsky" dersimizin konusu "asil soyguncu" hakkında bir roman. Tarihi, dersin konusunu ve kitabeyi yazın (defterin sağ köşesine yazıyoruz). Bugünün konusuna bir epigraf olarak, Honore de Balzac'ın şu sözlerini aldım: "Ne yazık ki, duyguların soyluluğuna her zaman eylemlerin soyluluğu eşlik etmiyor", buna derste geri döneceğiz. Bu yüzden bugün A.S.'nin harika eserlerinden birine dönüyoruz. Puşkin - "Dubrovsky" romanı.

Beyler, böyle bir edebi tipin özelliklerini “asil soyguncu” olarak tanımlamamız gerekiyor; asaletin ne olduğunu anlamaya çalış hırsız; Bu kavramların uyumlu olup olmadığını düşünün.

2. Öyleyse, ana karakterin görüntüsünün bir analizi ile başlayalım.

Başlık karakterinin temel niteliklerini belirlemeye çalışacağız. Kahramanın karakteri, diğer insanlarla olan eylemlerde ve ilişkilerde kendini gösterir.

• Ana karakterle hangi koşullar altında tanışıyoruz? (Bölüm 3, paragraf 3: "Vladimir Dubrovsky Harbiyeli Kolordusu'nda büyütüldü ve muhafızlara kornet olarak serbest bırakıldı; babası makul bakımı için hiçbir şeyi esirgemedi ve genç adam evden beklediğinden daha fazlasını aldı. Savurgan ve hırslı biri olarak, lüks kaprislere izin verdi, iskambil oynadı ve borca ​​girdi, geleceği umursamadı ve er ya da geç zengin bir gelin, fakir gençliğin hayali öngördü”).
• Bu pasaj Vladimir Dubrovsky'yi nasıl karakterize ediyor? (Genç tırmık).
• Genç bir adamın hayatında olaylar nasıl gelişir?
• Evden bir mektup alan Vladimir, Kistenevka'daki evine döndü. Bu bölümdeki ana karakter nedir? (Sevgi dolu oğlum).
• Vladimir'in eve gittiğini söyledin. Babasını hangi halde bulur? Babasının içinde bulunduğu kötü durumu öğrendiğinde Vladimir'i hangi düşünceler ele geçirdi? (İntikam için çabalamak).
• Dubrovsky bu özlemi gerçekleştiriyor mu? (Kısmen zengin gezginleri soyan bir çete kurduğu için).
• Bahçe köylüleri genç sahibine nasıl davranıyor? Serfler neden efendiyi takip etti? (nazik, adil).
• Dubrovsky'nin ana düşmanının kim olduğunu bilen, etrafındakiler neden şaşırdı ve Troekurov'un kendisi sevindi? Dubrovsky'nin can düşmanı Troekurov'u yok etmeye yönelik sinsi planından vazgeçmesine ne sebep oldu? (Sevmek).
• Bir soyguncu olduktan sonra bile Dubrovsky, gerçeğin ve onurun hizmetkarı olmaya devam ediyor. Anna Savishna Globova'nın hikayesini hatırlayın (Bölüm 9). Bu bölümde hangi karakter özellikleri gösteriliyor? Daha fazla örnek verin (Soylu).

3. Özetleyelim.

Dubrovsky'nin karakterinin olumlu nitelikleri (defterlere aynı şekilde yazın) bunlar:

4. Kitabeye dönün"Ne yazık ki, duyguların soyluluğuna her zaman eylemin soyluluğu eşlik etmiyor." Romanın içeriği Honore de Balzac'ın sözlerini kanıtlıyor mu?

Metinden argümanlarla akıl yürüten öğrenciler.

5. Öğretmen. Puşkin, "asil soyguncu" imajını tasvir eden edebi geleneği takip ediyor. "Soylu soyguncunun" edebi türü, romantik edebiyattan kaynaklanmıştır. Bu asil doğumlu bir adam (asilzade)çeşitli koşullar nedeniyle yasadışı ilan edilen hırsız olur. Üst sınıfın temsilcisi bir dışlanmışa, bir dışlanmışa dönüşür. Kural olarak, böyle bir dönüşümün nedenleri hakaret, aşağılama veya kızgınlıktır. "Soylu soyguncular" adalet için savaşır, suçlularından intikam alır. Bunlar, onur uğruna ve adaletin zaferi için sosyal konumlarını feda eden gerçekten asil insanlardır.

Dünya edebiyatından kimleri hatırlayabilirsiniz?

6. S. Ozhegov'un açıklayıcı sözlüğünde hangi tanımları verdiğini görelim.

Soylu -

1. Son derece ahlaki, özverili bir şekilde dürüst ve açık.
2. Kalite ve şıklıkta olağanüstü.
3. Soylulara ait soylu köken (modası geçmiş).
4. Kullanmak bir şeye atıfta bulunmak için çeşitli terimlerin bir parçası olarak. seçkin kategoriler, ırklar. B. metaller, b. geyik.

haydut -

1. Hırsızlıkla uğraşan kimse, soyguncu. Tercüme: kötü şöhretli kötü adam (konuşma dili).
2. yaramaz, muzip, yaramaz (genellikle dolaşımda) (konuşma dili).

7. Ve burada beyler, "Bir hırsıza asil denilebilir mi?"

Beyler düşünceler.

"Dubrovsky" romanının tamamlanmadığını biliyoruz. Yazarın ölümünden sonra yayımlanmıştır. Birçok edebiyat eleştirmenine göre A.S. Puşkin bu soruya cevap veremedi. Romanı devam ettirmek için seçeneklerin olduğu biliniyor:

1. Prens Vereisky'nin ölümü;
2. Marya Kirilovna'nın Hayatı;
3. Dul;
4. İngiliz;
5. Tarih.

Gördüğümüz gibi, Puşkin sadece aşk çizgisini sürdürmek istedi. Ana karakter Dubrovsky, bir askerin, bir subayın öldürülmesi, bağlı olduğu şeref ve adalet kavramına uymadığı için yenilir. Puşkin, "asil soyguncu" mitini bu şekilde çürütüyor. Belki de soygunun cinayete yol açabileceğini, günahın daha fazla günah doğurabileceğini göstermek istiyor.

Peki hangi sonuca varıyoruz?
- Puşkin asil bir soyguncu gösterdi, ancak aynı zamanda "asil" ve "hırsız" kavramlarının birleştirilmesinin zor olduğu fikrine de itiyor.
- Buna katılıyor musun?

8. Ve şimdi çocuklar, hadi yaratıcı çalışmalar yapalım - bir senkronizasyon şarabı yapalım.

Kelime " cinquain anlamına gelen Fransızca bir kelimeden gelir. beş satır. Böylece, bir cinquain 5 satırlık bir şiirdir, burada:

• İlk satır. 1 kelime - kavram veya konu (isim).
• İkinci çizgiKa. 2 kelime - bu konseptin açıklaması (sıfatlar).
• Üçüncü satırKa. 3 kelime - eylemler (Fiiller).
• dördüncü sayfagöz. Konuyla ilgili ifade veya cümle (aforizma).
• beşinci satırKa. 1 kelime, konunun özünü tekrarlayan eş anlamlıdır.

Örnek olarak, ünlü bir peri masalından Külkedisi hakkında bir cinquain öneriyorum.

• Kül kedisi;
• Fakir, çalışkan;
• Acı çekmek, hayal kurmak, sevmek;
• Mutluluğa inanır ve gelir;
• Mutlu.

Dubrovsky'yi syncwine yardımıyla tanımlamaya çalışın.

• Dubrovski;
• Cesur, dürüst;
• Korur, öç alır, sever;
• Adil olmaya çalışır;
• asalet.

9. Çocuklar çalışmalarını okurlar.

10. Sonuçlar. Beyler, derste A.S.'nin romanını analiz etmeye çalıştık. Puşkin; başlık karakterinin ana özelliklerini belirledi; edebi tip "asil soyguncu" hakkında konuştular ve böyle bir kahramanın adalet, onur ve haysiyet için savaştığı için saygıyı hak ettiği sonucuna vardılar. Ancak cinayetleri haklı çıkarmak, kötülüğü haklı çıkarmak anlamına geldiğinden, daha sonraki eylemler kesin olarak değerlendirilemez. Dersimizde herkes yaratıcılık gösterdi. Kahramana karşı tavrınızı ifade etmenize yardımcı olacak bir cinquain derledik. Çalışma, karakterlerin ana özelliklerini belirleyebileceğinizi, ana eylemleri vurgulayabileceğinizi, eylemin veya kavramın özünü yansıtabileceğinizi gösterdi.

derecelendirme

11. Ödev: bir deneme-minyatür yazın "Asil bir insan ...".

Fedorova Victoria

9. sınıf öğrencisinin edebiyatı üzerine deneme.

İndirmek:

Ön izleme:

Makale

"Klasik Rus Edebiyatının Manevi Potansiyeli"

İşlerde şeref ve asalet

AS Puşkin "Dubrovsky" ve "Kaptanın Kızı"

Özeti hazırlayan:

Fedorova Victoria,

9 B sınıfı öğrencisi

OU orta okulu No. 17

Bilim danışmanı:

Yurenkova L.F.,

öğretmen OU orta okulu No. 17

1. Giriiş. Ahlaki yönergeler arayışında…………………………..3
2. Ana bölüm. "Ve ölümcül tutkular her yerdedir ve kaderden korunma yoktur" ("Çingeneler", A.S. Puşkin)

1. "Ahlak" ve "namus" kavramları üzerine. ………………………..5

1. A.S.'nin çalışmasında "Maskeli soyguncu" Vladimir Dubrovsky. Puşkin "Dubrovsky"……………………..7
2. A.S. Puşkin'in "Kaptanın Kızı" sayfalarındaki onur ve asalet teması

1. Çözüm. “Gerçeği bilin, gerçek sizi özgür kılacaktır” (Yuhanna İncili, 8, 32)……………………..……………………... ............14

Bibliyografik liste……………………………………………………15

I.Giriş

Ahlaki yönergeler arayışı içinde

"İnsanın ahlaki temeli nerede çatladı?" Bu soruyu giderek daha sık duyuyoruz. Modern yaşamımızın tüm yönleri ve alanları, toplumun ahlaka gösterdiği büyük yoğun ilgiden bahseder. Yakın gelecekte etik derslerinin matematik, Rus dili, biyoloji dersleriyle aynı seviyede olması mümkündür ... Bugün insanlar ne hakkında konuşursa konuşsun - televizyonda, medyanın sayfalarında, veli toplantılarında , dostça toplantılar sırasında - düşünceleri her zaman toplumun ve bireyin varlığının etik yönlerine geri döner, en alakalı hale gelen ahlaki tema etrafında "döner".

Felsefi sözlük ahlakı, bir sosyal bilinç biçimi, insanların günlük yaşamda izledikleri bir dizi norm, iyi ve kötü, görev, adalet, şeref ve şerefsizlik kavramları olarak eylem ve davranışları değerlendirmek için bir ölçek olarak tanımlar.

Elbette bir kişilik toplumun etkisi altında oluşur ama parlak, amaçlı bir kişilik toplumu da etkiler. Ve edebiyat, bir kişinin ahlaki karakterinin şekillenmesinde önemli bir rol oynar. “Kitap, her çağın ve tüm insanların manevi değerlerinin bir uygulayıcısı, kusursuz bir koruyucusu ve sönmez bir ışık kaynağıdır” - Y. Bondarev'i yazdı. Ve bu, klasikleri ve her şeyden önce Rus edebiyatının 200 yılı aşkın süredir hayati bir şekilde bağlı olduğu ve fikirlerini ve imgelerini sürekli olarak geliştirmeye devam eden Puşkin'i tekrar tekrar okumamızı sağlayan birçok nedenden biridir.

Kurmacada imgenin ana konusu, insan yaşamı olduğu gibi, insan yaşamı açısından algılanan gerçekliğin tüm olgularıdır. Rus edebiyatının bir özelliği, "edebiyatımız, insanın ruhsal gelişimi için insanın insan için mücadelesi olan huzursuz insan fikri üzerinde yaşıyor."

Namus ve ahlak konuları, toplumdaki insanların ilişkilerinde her zaman temel bir sorun olmuştur. 19. yüzyıl Rus edebiyatında bu konuya önemli yerlerden biri verilir. Ulusal tarihin gelişimindeki bu önemli dönemin Rus yazarları, yalnızca hayatı tam olarak yansıtmakla kalmayan, aynı zamanda büyük ahlaki ve eğitimsel önemi olan, insanların sahip olduğu ve bu insanların güvenmeleri gereken en iyi şeyleri ortaya koyan eserler yarattılar.

Zamanının genç bir adamın ahlaki eğitimi sorunu, Puşkin'i derinden endişelendirdi; Puşkin'in zihninde en iyi çağdaşlarının yaşam yolunun trajik bir ifadesi olarak algılanan Decembrist ayaklanmasının yenilgisinden sonra yazarın önünde özel bir keskinlikle durdu. I. Nicholas'ın katılımı, soylu toplumun ahlaki "ikliminde" keskin bir değişikliğe, 18. yüzyılın eğitim geleneklerinin unutulmasına yol açtı. Bu koşullar altında Puşkin, aralarındaki sürekliliği göstermek için farklı nesillerin ahlaki deneyimlerini karşılaştırmaya acil bir ihtiyaç duydu. Aydınlanma ideallerine ve yüksek ahlaki standartlara sadakat, onun tarafından, Aralık sonrası gericilik yıllarında yoğun bir şekilde ekilen resmi hükümet ahlakından tek kurtuluş olarak algılanıyor. Ve son öyküsü "Kaptanın Kızı" A.S.'de Puşkin, ahlaki açıdan bütün olan, rütbe, emir ve kâr susuzluğundan etkilenmeyen insanları tasvir ediyor. Namus teması, yazar, şairin eserinde son sayılabilecek olan eserin ana temalarından biridir. Ancak daha önce, "Dubrovsky" romanında Puşkin, taşra soylularının yaşamını ve geleneklerini eski soyluların idealize edilmiş ahlaki ve ahlaki temelleriyle tasvir etmişti. Dürüstlüğü cimrilikle, cömertliği açgözlülükle, sevgiyi nefretle, kısıtlamayı şenlikle karşılaştırdı. İl soylularının temsilcilerinden birini, hırslı, asil bir asiyi öne çıkardı.

Bu eserlerin ana karakterleri, ahlaki bir seçimle karşı karşıya oldukları gerçeğiyle birleşiyor: insan onurunu korumak için doğru olanı nasıl yapmalı? Ahlaki rehberlik arıyorlar.

Rus yazarlar eserlerinde her zaman namus ve ahlak konusunu ele almışlardır. Bana öyle geliyor ki bu sorun Rus edebiyatının en önemli sorunlarından biriydi ve öyle. Onur, ahlaki semboller arasında ilk sırada yer alır. İnsan birçok sıkıntı ve zorluktan geçebilir, ancak muhtemelen yeryüzündeki tek bir insan bile ahlakın çürümesine razı olmayacaktır. Onur kaybı, her zaman cezanın takip ettiği ahlaki ilkelerin düşüşüdür. Bu, 21. yüzyılda yaşayanlar tarafından hatırlanmalıdır.

Bu nedenle özetin konusu şu şekilde seçilmiştir: "A.S. Puşkin "Dubrovsky" ve "Kaptanın Kızı" eserlerinde şeref ve asalet".

Makalemizin amacı, onur ve görevin önemli olduğunu ve herhangi bir yaşam durumunda bir kişi için tek gerçek kılavuz olduğunu kanıtlamaktır.

Bunu yapmak için, edebiyat eleştirmenleri Tchaikovskaya O., Petrunina N.N., Marantsman V.G., Hillelson M.I., Esaulov I.A.'nın bu iki eserin özelliklerinin, fikirlerinin ve imajlarının incelendiği eserlerini inceledik.

II. 1. "Namus" ve "ahlak" kavramları üzerine

S.I. Ozhegov'un sözlüğünde ahlak kavramı, davranışı belirleyen kurallar olarak kabul edilir; toplumdaki bir kişi için gerekli olan manevi ve zihinsel nitelikler ve bu kuralların uygulanması. Bu kuralları kim geliştirir ve onaylar? Bunların uygulanmasını kim izler? A.S. Puşkin bu soruları cevaplamaya yardımcı olacak mı?

Bu soruları cevaplamak için 18.-19. yüzyıl yazarlarının "manevi vatanına" dönmek gerekiyor. - Hıristiyanlık. Hepsi Allah'ın emirleriyle yetiştirildi. Kurtuluşa giden yol zordur - Hristiyan emirlerini takip etmek. Ve diğer yol - nefret, düşmanlık, kınama, kıskançlık - daha kolaydır, ancak felakettir. Bu hayatta insanların gözünde her durumda mükemmel bir özgeçmişi korumaya güvenmek gerekli değildir: Bir kişi ahlaki açıdan çok zayıftır, hem yargıç hem de yargıç. Bu, vicdanımıza, Tanrı'nın gözünde onurumuza, Tanrı'ya odaklanmamız gerektiği anlamına gelir. Bu, insanların gözünde onurun korunmasına yardımcı olacaktır. Bu tür sonuçlara Rus klasiklerini okuyarak ulaşılabilir.

Sosyal açıdan önemli tüm yer işaretlerinin, sözleşmelerin, önceliklerin sınırları vardır, hayat bir bütün olarak bunlara uymaz. Eylemleriniz için daha derin bir temele, "bir kişinin içsel ahlaki haysiyetine: yiğitlik, dürüstlük, ruhun asaleti ve açık bir vicdana" odaklanan belirli bir değerler sistemine sahip olmanız gerekir. Dahl'ın açıklayıcı sözlüğünde "namus" kavramı böyle açıklanmaktadır.

Onur, bir kişiyi anlamsızlıktan, ihanetten, yalanlardan ve korkaklıktan koruyan o yüksek manevi güçtür. Bu, vicdanın yargıç olduğu bir eylem seçiminde güçlenen çekirdektir. Hayat çoğu zaman insanları imtihan eder, onları bir seçimin önüne koyar - onurlu davranmak ve bir darbe almak ya da korkak olmak ve menfaat elde etmek ve beladan ve hatta ölümden kaçmak için vicdanlarına karşı gelmek. Bir kişinin her zaman bir seçeneği vardır ve nasıl davranacağı ahlaki ilkelerine bağlıdır. Namus yolu zordur ama ondan geri çekilmek, şerefi kaybetmek daha da acı vericidir. Utanç her zaman cezalandırılır. Yani, görünüşe göre, daha yüksek güçler bertaraf ediyor.

Tarihin hareketinin yasaları gibi, Hıristiyan ahlakı açısından (putperestlikten Hıristiyanlığa), karanlıktan aydınlığa, insan yaşamı da gelişir. Ve Puşkin'in emin olduğu en önemli şey, günahlarımızın ve suçlarımızın hiçbirinin insan ruhundaki Tanrı imajını tamamen çarpıtmaya ve silmeye muktedir olmaması ve insan yaşadığı sürece kurtuluş umudunun içinde kalmasıdır. seven ve inanan bir kalp.

Onur, ahlak ve asalet teması, Puşkin için temeldi. Aynı zamanda başka, daha derin bir soruyla da yakından ilişkiliydi: tarihte nasıl yaşanır? ne tutunmalı Neye rehberlik edilmeli? Özellikle tarihin sorunlu geçiş dönemlerinde, yerleşik gelenek ve kurumlar sorgulandığında.

Decembrist ayaklanması, genç Puşkin için böyle bir sınavdı. Ve 1826'da Nicholas I tarafından sürgünden dönen Puşkin, imparatorun doğrudan sorusuna cesurca cevap vermesine rağmen: “Puşkin, St.Petersburg'da olsaydın 14 Aralık'ta yer alır mıydın? “Kesinlikle efendim, tüm arkadaşlarım bir komplo içindeydi ve ben de buna katılmadan edemedim. Yokluğum beni kurtardı, bunun için Tanrı'ya şükrediyorum!" - ancak, bu cevap - kendi içinde ikiliğiyle dikkat çekici, sorunun çözümü değildi. Ve ölümünden birkaç ay önce tamamlanan Kaptanın Kızı'nda bu soru, bir ömür boyu düşünmenin meyvesi olarak yanıtlandı. "Genç adam! - sanki Puşkin bize vasiyetle hitap ediyormuş gibi, - notlarım elinize geçerse, unutmayın ki en iyi ve en kalıcı değişiklikler, şiddetli altüst oluşlar olmadan ahlakın iyileştirilmesinden gelenlerdir!

II. 2. "Maskeli soyguncu" Vladimir Dubrovsky, A.S.'nin çalışmasında Puşkin "Dubrovsky"

Aynı adlı romandan Puşkin Vladimir Dubrovsky'nin kahramanı da ahlaki bir seçimle karşı karşıya kaldı. Bu eserle ilgili çalışmalar 21 Ekim 1832'de başladı. Konu, arkadaşı P.V. tarafından Puşkin'e bildirilen bir bölüme dayanıyordu. Nashchokin. Bir komşusuyla arazi için davası olan, mülkten atılan ve bazı köylülerle birlikte bırakılan, önce soymaya başlayan bir "Ostrovsky adında Belaruslu fakir asilzade" (romanın ilk adı olarak) hakkında bilgi verdi. memurlar, sonra diğerleri. Nashchokin, bu Ostrovsky'yi hapiste gördü.

O sırada Puşkin, Pugachev'in hizmetine giren cüretkar bir asilzade olan cüretkar Shvanvich hakkında tarihi bir roman için bir plan düşünüyordu ve Nashchokin'in hikayesinde, aynı türden bir kahraman hakkında hayatın kendisinden ilham alan bir hikaye buldu.

Başından son yazılan bölüme kadar Dubrovsky, yalnızca ideal tezahürlerinde (diğer karakterlerin aksine) sunulan bir kişilik olarak kalır. Ama insana ait hiçbir şey ona yabancı değildir. Soyluların tüm gençleri gibi, St.Petersburg'da laik bir yaşam tarzı sürüyor, gelecek hakkında çok az düşünüyor: "savurgan ve hırslı", "lüks kaprislere" düşkün. Düşüncesi, insan varoluşunun "lanet olası soruları" üzerinde mücadele etmez, ancak ruh, "aile hayatının" "sessiz sevinçlerinin" cazibesine tabi olan saf dürtülere sahip olma yeteneğini korur. Babasının ölümü onu büyümeye zorladı. Troekurov, Andrei Gavrilovich'in ölümünden dolaylı olarak sorumlu olan Kistenevka'ya geldiğinde, Vladimir bağımsız ve kararlı davrandı, bu da ona yaşlı Dubrovsky'yi çok hatırlattı.

Kahraman, babasının ölümünden sonra kendisini içinde bulduğu manevi bir hareketsizlik, yalnızlık duygusuna kapıldı: “Yola bakmadan yürüdü; dallar sürekli ona dokunuyor ve çiziyordu, ayağı sürekli bataklığa saplanıyordu - hiçbir şey fark etmiyordu ... Vladimir durdu ... ve düşünceler birbirinin ruhunda daha kasvetliydi ... Geleceği onun için örtülmüştü tehditkar bulutlarla. Troekurov ile düşmanlık, onun için yeni talihsizliklerin habercisi oldu. Nasıl yaşanır? Neye rehberlik edilmeli? Koşulların birleşimi, kahramanı sosyal adaletsizliğe karşı protesto yoluna iter, onu bir hırsız yapar.

Ancak Puşkin, Vladimir'e "maskeli bir soyguncu" diyor. Ve sadece romanın sonunda Masha'nın karşısına yarım maskeyle çıktığı için değil, bu başka bir rol, asil bir kurtarıcı rolü. Her zaman bazı roller oynar: katibi tarafından çalınan Anna Savishna Globova'ya parayı iade eden bir general; öfkeli bir ayıyla baş başa kalmaktan korkmayan, saygıdeğer, cesur ve azimli olmaya kendini zorlamayı başaran öğretmen Deforge; soyguncuların reisi (ancak yazar, kahramanın isyancılara nasıl liderlik ettiğini göstermiyor). Roman boyunca, Vladimir Dubrovsky hangi rolü oynarsa oynasın, her zaman cömert, asil, cesur ve onur ilkelerine sadıktır. Ayrıca mantıklı olduğu sürece soyguncuların reisi olarak hareket eder: önce - babasının hakaret ve ölümünün intikamı, sonra - haksız yere kırılan ve aldatılan herkese asil hizmet (Globov) ve tabii ki - kurtarmak onun nefret edilen bir evliliğin sevgili kızı. Doğası gereği, ilkeler, kahraman soyguncular çemberine uymuyor. Puşkin, kahramanını asi köylülerin bir yandaşı olarak göstermiyor. Bu nedenle yazar, kahramanını isyancıların başında bırakmadı.

Soylu Dubrovsky'nin asaleti, dürüstlüğü ve cömertliği, kendisini içinde bulduğu çevre ve kendisine düşen rolle bağdaşmaz. Ahlaki seçimini yaptı: Troekurov'dan intikam almayı reddetti: "Onu affettim ... Yaşadığın evin kutsal olduğunu, seninle kan bağlarıyla bağlantılı tek bir canlının benim lanetime tabi olmadığını anladım" diye açıklıyor Masha'ya. Aşk, kahramanın hayatın alacakaranlığında doğru yer işaretlerini seçmesine yardımcı oldu.

Puşkin, kadın kahramanın kendisiyle de bir seçimle yüzleşir: "... evlilik onu bir iskele gibi, bir mezar gibi korkuttu ... Hayır, hayır," diye tekrarladı çaresizlik içinde, "ölmek daha iyidir, bir manastıra gitmek daha iyidir , Dubrovsky'nin peşine düşmek daha iyi.” Masha için Vereisky ile evlilik bir iskeleye eşdeğerdir; umutsuz bir durumda, iki kötülükten daha azını seçer - yardım için Dubrovsky'ye dönmeye karar verir ve soyguncunun karısının kaderine hazırdı. Ama yine bir tesadüf ... Ve prens ile düğünden sonra Vladimir'in teklifini reddediyor. Neden? "Yemin ettim," diye cevap verdi. Görev duygusu, şeref devralır.

Önümüzde Puşkin'in çok sevdiği kadın imajı var - saf, uysal bir ruh, savunmasızlığında zayıf ve erdeminde güçlü. Onu kırmak, zarar vermek kolaydır ama mutluluğunun bedelini başkasının talihsizliğiyle ödetmek imkansızdır. Vicdan azabı dışında her türlü eziyete katlanacaktır. Masha Dubrovsky, prense karşı işlenen suçtan "Tanrı aşkına," diyor, "ona dokunma, ona dokunmaya cüret etme ... Bir tür dehşetin nedeni olmak istemiyorum." Verdiği sözde de onun manevi yüceliğinin bir yansımasıdır: "Senin adına asla bir alçaklık işlenmez. Suçlarımda bile saf olmalısın."

Romanın el yazmasında, Puşkin'in düzenleme sırasında üstünü çizdiği bir pasaj korunmuştur: Dubrovsky, “parlak alayının parlak subaylarından biri olarak kabul edildi. Etrafında hep belli bir cemiyet vardı, odası hep doluydu. O sevildi." Bu, birçok Decembrist'in hayatının arka planıdır. Ama mesele dış görünüş değil. Yoksullukta bile savunulması ve korunması gereken onur, bağımsızlık fikri, Decembristlerin özelliğiydi. Puşkin, bireysel bağımsızlık fikrini sosyal ilerlemenin koşullarından biri olarak kabul etti. “Eleştirmenlerin Çürütülmesi” nde, onur fikrinin tarihsel önemi hakkında, asaletin ve bağımsızlığın taşıyıcısı olan eski asalet hakkında şunları yazdı: “Düşünme tarzım ne olursa olsun, asla kimseyle demokratik nefreti paylaşmadım. asalet. Bana her zaman büyük eğitimli bir insanın gerekli ve doğal mirası gibi geldi. Etrafıma bakıp eski kroniklerimizi okurken, eski soylu ailelerin nasıl yok edildiğini, geri kalanların nasıl düşüp yok olduğunu gördüğüme pişman oldum ... ve bir asilzadenin adının saat be saat daha aşağılanmış, sonunda nasıl bir mesel ve alay konusu haline geldiğini gördüm. bir asilzade olarak ortaya çıkan raznochintsy ve hatta aylak şakacılar! Puşkin'in 1830'da Boldin'de yazdığı bu notlar, Dubrovsky'yi canlandıran duygulara çok yakın. Ancak Puşkin için "ailenin asaletinden daha yüksek erdemler vardır, yani: kişisel haysiyet." “Namus fikri, insan haklarının korunması, Puşkin'in hümanist dünya görüşünün merkezinde yer alıyordu. Bu fikre sadakat, hem şiirsel yaratıcılığı hem de kişisel davranışı belirledi.

II.3. A.S. Puşkin'in "Kaptanın Kızı" sayfalarındaki onur ve asalet teması

Kaptanın Kızı'na Ortodoks bir kişinin gözünden bakarsanız, asil Hıristiyan ruhunun sorunlarının onun içinde ne kadar derinden ele alındığına şaşırırsınız!

Küçük yaştan itibaren namusunuza sahip çıkın.Puşkin'in bu Rus halk atasözünü bir kitabe olarak alması tesadüf değildi: gençlerin ilişkilerinde asalet nedir, şeref nedir ve iffet nedir - tüm bunlar bu harika hikayeden çok derinlemesine incelenebilir.

Hikayenin epigrafı, hayatın her kahramanı her şeyden önce şeref ve görevle ilgili olarak test ettiğini öne sürüyor. Sadece tamamen zıt Grinev ve Shvabrin değil, sadece Mironovlar, uysal Masha veya oğluna bahşedilen hayattan memnun olmayan yaşlı Grinev değil, onursuzlukla kaplı olduğu için bu sınava tabi tutulur, aynı zamanda aşırı muhalifler: ayaklanmanın lideri ve otokratik imparatoriçe. Ayrıca hikayenin taslak girişinde, notların yaşlı "yazarı" Pyotr Andreevich Grinev, torununa atıfta bulunarak, bir kişi için değerli bir yaşamın garantisi olarak hizmet eden temel niteliklerden bahsediyor: "nezaket ve asalet". , - sıradan insanlar tarafından her zaman onurlandırılan ahlaki normlar ve değerler hakkında. Herzen'e göre, "uygar bir insanın tüm acılarını bilen", sonunda zulmün kurbanı olan ve kendisi için kader olan 1836 yılında "hafif" in yapay sözleşmelerine kurban giden Puşkin, dünyaya dalar. “nezaket ve asalet” idealiyle popüler sadelik.

Kitabe, Rus atasözünün kısaltılmış bir versiyonudur: "Elbiseye tekrar dikkat et ve gençliğin şerefine." Baba Grinev, orduya giden oğlunu uyararak bu atasözünü tam olarak hatırlıyor. "The Captain's Daughter"daki tarihi ve özel (aile dahil), en başından beri "ev" iç içe geçmişliğinde görünür. Namus, hizmet ve aile görevi kavramları eşitlenir. 1. bölümün “Yarın nöbetçi yüzbaşıydı…” kitabesi “Babası kim?” Sorusuyla bitiyor. Ve sanki bu soruya bir cevap verir gibi, bölüm şu cümleyle açıldı: "Babam Andrei Petrovich Grinev, gençliğinde Kont Minich'in altında görev yaptı ...". Hikaye boyunca kan bağı, dokunulmazlığı sürekli vurgulanır. Askerliği bir asilzadenin görevi olarak gören yaşlı Grinev, oğlunu "kayışı çeksin, disiplinli bir asker olsun" diye muhafızlara değil orduya gönderir. Peter'a veda eden yaşlı adam ona, hizmet anlayışını ifade ettiği talimatlar verdi: “Kime yemin ettiğinize sadakatle hizmet edin, üstlerinizi dinleyin; sevgilerinin peşinden koşmayın; hizmet istemeyin, hizmetten caydırmayın ve atasözünü hatırlayın: elbiseye tekrar bakın ve gençliğin şerefine.

Ve Peter ilgilendi. Hizmet yerine giderken, zar zor tanıştığı bir adama safça kaybetti. Savelich'in kendisini kazananın ayaklarına atma iknasının hiçbiri Grinev'e bunu yaptırmadı, kaybederse geri vermesi gerekir. Pyotr Grinev, kellesiyle ödemenin kolay olduğu durumlarda bile onurunu lekelemedi. İlk dava bir düello. Peter, Shvabrin'in Masha Mironova'ya yönelik utanmaz iftirasını cevapsız bırakamazdı. Onu reddedilenlerin dedikodularından ve bu kızgın hayran yüzünden korumak Grinev için bir onur meselesiydi. Shvabrin'e gelince, hikayede Grinev'in tam tersi, onur ve asalet kavramlarının hiç olmadığı bir adam. Düello sırasında Shvabrin, onursuz bir darbe indirmek için durumun belirsizliğinden yararlanmaktan çekinmez. Bu son derece ahlaksız kişinin başka bir hükümdara bağlılık yemini etmesi hiçbir şeye mal olmazken, Grinev burada da asildir. Ancak Shvabrin eğitimli bir kişidir, aynı Grinev olan cılız değildi. Bu gerçekle Puşkin, asalet ve eğitimin iki farklı şey olduğunu vurgular. Ayrıca, kişinin büyüdüğü aile içindeki ilişkiler de büyük önem taşımaktadır.

Bazı kahramanların yüksek ahlaki niteliklerinin ve diğerlerinin duygularının temelsizliğinin en açık şekilde ortaya çıktığı ikinci durum, Pugachev'in Belogorsk kalesine gelişiydi. Asil bir ölümü utanç verici bir af yerine tercih eden Kaptan Mironov ve karısı, yetersiz eğitimli, saf ve ilk bakışta dar görüşlü insanlar olarak öldüler. Grinev onların örneğini izlemeye hazırdı, ancak dava onu ölümden kurtardı. Bunun nedeni de, bir zamanlar kar fırtınasından çıkmalarına yardım eden liderle ilişkisini gösteren Peter'ın asaletidir. Neyse ki, bu adamın Pugachev'den başkası olmadığı ortaya çıktı.

“Yine sahtekarın yanına getirildim ve önünde diz çöktüm. Pugachev kaslı elini bana uzattı. "Eli öp, eli öp!" benden bahsediyorlardı. Ama böyle aşağılık bir aşağılamaya en acımasız infazı tercih ederdim. “Peder Pyotr Andreyeviç! - diye fısıldadı Savelyich, arkamda durup beni iterek - İnatçı olma! Neye değersin? Kötü adama tükür ve öp ... (ugh!) Elini öp. hareket etmedim Pugachev elini indirerek sırıtarak şöyle dedi: “Onuru, bilmek, sevinçten sersemletiyor. Yükselt!" Beni aldılar ve serbest bıraktılar." Neye değersin? diye soruyor Savelich. Bu şerefe değer ve Grinev onu ömür boyu takas etmiyor: İmparatoriçe'ye bağlılık yemini etti.

Genç asilzadenin argümanlarını dinledikten sonra Pugachev kızmadı, üstelik ona sempati duydu ve hatta Masha Mironova'nın serbest bırakılmasına yardım etti. Ve tüm bunlar tavşan kürkü yüzünden değil, Grinev'in isyancıları çok etkileyen asaleti ve yüksek ahlakı sayesinde. Masha Mironova, korkuya rağmen içten sevgisine sadık kaldı. O, babasının gerçek kızıdır. Mironov hayatta nazik ve iyi huylu bir adamdı, ancak aşırı bir durumda bir Rus subayına layık bir kararlılık gösterdi. Kızı bir top atışından bayıldı ama iş onun namusuna gelince o da babası gibi vicdanına aykırı bir şey yapmaktansa ölmeye hazırdı. Puşkin, bizi şeref ve haysiyetin bütünsel ve organik bir kişiliğin gerekli nitelikleri olduğu sonucuna götürüyor. Hikayenin kahramanlarından her biri bu kavramları farklı anlar ve vicdanının ona söylediği gibi hareket eder.

Grinev'in asil duyguları, tutuklandığı bölümde de kendini gösterdi. Peter, sevgilisini bu hikayeye dahil etmek istemiyor ve bu nedenle ona isim vermiyor. Ancak Masha, şefaat aramak için St.Petersburg'a gider ve onu bulur. İmparatoriçe kendisi ona yardım ediyor. Aşıklar için Pugachev ile hikaye iyi bitiyor, mutlular. Bana göre yazar, asaletin en çok asalet ile karşılandığını vurgulamak istediği için böylesine iyimser bir son bulmuş. Ya da belki de Puşkin gerçekten böyle olmasını istediği için.

Grinev ise hayatının sonuna kadar onurlu bir adam olarak kaldı. Anı yazarı Grinev olan bu adam, gazeteye yalnızca ayaklanmanın lideriyle yaptığı görüşmeleri değil, aynı zamanda onun hakkındaki düşüncelerini de doğru ve çarpıtmadan aktardı. Halkın isyanıyla ilgili resmi görüşte gelişen görüşle çelişmesine rağmen, Pugachev hakkındaki tüm gerçeği anlattı.

"Kaptanın Kızı" hikayesinin kahramanı Pyotr Grinev, kaderin önünde zor bir görev belirlediği on yedi yaşında, canlı, zeki, asil bir çocuktur: darağacında dürüst bir ölüm veya rezil bir yaşam ve seçim hakkında düşünmedi, tüm bu soruların onunla hiçbir ilgisi yok. Evet, çağının oğlu, tepeden tırnağa bir asilzade ama bu dünyevi ve sosyal şartlanmanın yanı sıra yaşayan, yetenekli bir ruh var. Doğru, Grinev'in manevi yeteneği her zaman bir eleştiri anlayışı bulamadı, Belinsky onun hakkında şunları söyledi: "Önemsiz, duyarsız karakter." Cesur kısıtlamanın ardında, eleştirmen, ister Pugachev'e cevap versin, ister Belogorsk kalesinden ayrılmadan önce darağacına boyun eğsin, kahramanın her eyleminde görünen duyguların samimiyetini ve gücünü fark etmedi; saldırıdan sadece bir dakika önce, Masha ile ayrılırken kendini tutamadı. Ve bu kadar çaresizce seven, hayatını bir başkası için feda etmeye hazır birinin önemsizliğinden ve duyarsızlığından nasıl bahsedilebilir ve Grinev bunu iki kez yaptı, ancak o kadar basit ve doğal ki bu bir başarı olarak görülmedi.

Grinev'in, modern olanlar da dahil olmak üzere reşit olmayanlara tamamen yabancı, yüksek bir sorumluluk duygusunun vücut bulmuş hali olduğunu fark etmemek imkansızdır. Genel olarak, eğitim sürecimizde görkemli Grinev ilkesi ne kadar eksik! Ne yazık ki, gençlerin ahlaki istikrarsızlığı, zamanımızda bir tür istikrarlı fenomen haline geldi. Puşkin'in kahramanı zeka, asalet, dürüstlük gibi her zaman takdir edilecek niteliklere sahiptir.

Kendi içlerinde tarihsel olaylara, karakterlerin psikolojik özelliklerine değil - Kaptanın Kızı'nın yazarının asıl dikkati, insandaki içsel insanı, Tanrı karşısında özgürlüğünün derinliklerinde keşfetmeye yöneliktir ve Başka kişi.

1. "Gerçeği bil ve gerçek seni özgür kılacaktır"

(Yuhanna İncili, 8, 32)

İnsanların maneviyat eksikliğini, ahlaksızlığı, vicdansızlığı fark etmedikleri zor bir zamanda yaşamak bize düştü. Kapalı ve kızgınlar, çoğunluk için asıl sorun para ve yiyecek çıkarmak. Onur ve asalet kavramı birçok kişi tarafından geçmişin bir kalıntısı olarak algılanmaktadır.

Ahlaki çürüme, ahlaki ilkelerin çöküşü hem bireyin hem de tüm ulusun çöküşüne yol açar. Bu nedenle, büyük Rus klasik edebiyatının önemi o kadar büyük ki, özellikle Rus edebiyatının en Hıristiyan eseri olan ve birçok nesil insan için ahlaki bir temel ve yardımcı olan "Kaptanın Kızı" hikayesi çok büyük. Yazarların sevgi ve canlılıkla yarattığı parlak görüntüler, önemlilik kazanıyor gibi görünüyor. Aramızda yaşıyorlar ve bir ahlak ve şeref örneği, Hıristiyan ahlakı.

Her insanın hayatında iki yolun kesiştiği bir yer vardır ve kavşakta üzerinde şu yazılı bir taş vardır: “Hayatta onurla yürürsen ölürsün. Şerefine karşı gelirsen, yaşarsın.”

Bir başka parlak şair M.Yu Lermontov'un "Bir Şairin Ölümü" adlı şiirinde onun hakkında yazdığı gibi, Alexander Sergeevich Puşkin'in kendisi bir "onur kölesi" idi. Dürüst olmayan ve gaddar kıskanç insanların kurbanı oldu. Karısının onurunu ve kendi onurunu savunan Puşkin, Dantes'i şüpheli davranışlarla Puşkin çiftinin itibarını zedeleyebilecek bir düelloya davet etti. Alexander Sergeevich "söylentilerle iftira atılarak" yaşayamadı ve kendi hayatı pahasına onursuzluğa son veremedi.

Ancak ayrılık sözlerini gelecek nesillere anlatmayı başardı. "Genç yaştan itibaren namusa iyi bakın" atasözü, zorlu yaşam denemelerinin üstesinden gelmeye yardımcı olan bir yaşam tılsımı anlamını kazanmıştır.

bibliyografik liste

1. Bondarev Yu. "Anlar", Roma gazetesi, No. 20, 1978
2. Gilelson M.I., Mushina I.G. A.S.'nin hikayesi Puşkin "Kaptanın Kızı" yorumları. Leningrad. "Aydınlanma", 1977
3. Dal V.I. "Rus Dilinin Açıklayıcı Sözlüğü". Modern versiyon. Moskova. "EKSMO", 2002
4. Katasonov V.N. samimi Felsefe Bilimler, sanat. “A.S.'nin öyküsündeki şeref ve merhamet teması. Puşkin "Kaptanın Kızı", Okulda Edebiyat, No. 6, 1991.
5. Marantsman V.G. "Okul çalışmalarında A.S. Puşkin'in "Dubrovsky" romanı". Leningrad. "AYDINLATMA", 1974
6. Popova T.I. Puşkin'in "Kaptan'ın Kızı" ve N.V. Gogol'ün "Taras Bulba" adlı kitabında başlayan aile", Scientific and Methodological Journal "Literature at School", Moskova, No. 1, 1998.

Ortalama puanı: 4.4

A. S. Puşkin, kısa ama parlak yaratıcı hayatı boyunca bize asil romantik kahramanların birçok görüntüsünü sundu. Bunlardan biri, 1841'de yayınlanan aynı adlı hikayedeki bir karakter olan Vladimir Dubrovsky'dir.

Vladimir, dürüstlüğü, dürüstlüğü ve bozulmaz karakteriyle tanınan Andrei Gavrilovich Dubrovsky'nin tek oğlu olan genç bir kalıtsal asilzadedir. Yazarın iradesiyle, Vladimir iki ağır kayba katlanmak zorundadır: sevgili babasının ölümü ve aile mülkünün kaybı. Tüm sıkıntıların suçlusunun toprak sahibi Kirila Petrovich Troekurov olduğunu öğrenen genç Dubrovsky, ne pahasına olursa olsun ondan intikam almaya karar verir. Yaptığı ilk şey, yozlaşmış bir mahkemeye göre Troekurov'a giden ve bir soyguncu çetesinin lideri olan serflerini ormana götürmek.

Dubrovsky'nin ilk izlenimi pek çekici görünmeyebilir: "Kendisine lüks kaprislere izin verdi, kartlar oynadı ve borca ​​​​girdi, geleceği umursamadı ve er ya da geç zengin bir gelin, fakir gençliğin rüyası öngördü." Yaşı ve sınıfındaki çoğu gencin davranış özelliği ile karakterize edildi. Ancak olay örgüsü geliştikçe yazar, Dubrovsky'nin karakterinin asaleti, nezaketi, sorumluluğu ve onuru hakkında konuşmamıza izin veren bu tür özelliklerini ortaya koyuyor.

Dubrovsky, ailesinin evine giderken ilk kez bu nitelikleri gösteriyor: "tarif edilemez bir heyecanla etrafına baktı." Vladimir'in duygularının derinliği, Vladimir'in babası ve dadı Yegorovna ile görüşmesinin anlatımında ortaya çıkıyor. Babasının hastalığının nedenini ve Troekurov'un anlamsızlığını öğrenen genç Dubrovsky, suçludan intikam almaya karar verir. Ancak kızgınlık Vladimir'i kör etmedi: bir soyguncu müfrezesine liderlik ederek, yalnızca para ve güç nedeniyle insani niteliklerini kaybetmiş olduğunu düşündüğü insanları soyar. Buna karşılık Dubrovsky, eylemleriyle sürekli olarak onun için onur, haysiyet, asalet kavramlarının boş bir söz olmadığını doğrular. Bir gardiyan memuru için parayla yolda bir katip yakaladıktan sonra, bu maliyeyi elinden almadı, geri verdi. Daha sonra bu memurun annesiyle görüştüğünde şöyle diyecek: "... Dubrovsky'nin kendisi bir muhafız subayıydı, bir yoldaşını gücendirmek istemeyecek."

Genç Dubrovsky'nin olumlu nitelikleri, babasının tüm serflerinin onun için başlarını bırakmaya hazır olmasıyla da kanıtlanıyor. Ancak kendisine emanet edilen insanların kaderinden sorumlu hisseden ve durumunun kötü olduğunu anlayan Dubrovsky, hikayenin sonunda köylülere dağılıp barışmalarını emreder. Bu koşullar altında, halkına sunabileceği daha iyi bir çözüm pek yoktu.

Dubrovsky'nin tüm eylemlerinde güç, cesaret ve korkusuzluk görülür. Ve ancak sevgili kızı Masha Troekurova ile tanıştığında, zorlu soyguncu çekingen ve içine kapanık hale gelir. Onun için aşk saf, yüce bir duygudur. Dubrovsky için aldatma ve aşkın bağdaşmayan şeyler olması, onun asaletini bir kez daha teyit ediyor. Bu çelişkiyi çözmek için Vladimir, Masha'ya gerçekte kim olduğunu itiraf ederek kıza seçme hakkı bırakır. Üstelik kızı mutlu etme, akrabalarının kaybıyla hayatını gölgelememe arzusuyla Vladimir, asıl niyetinden vazgeçmeye hazırdır.

Ve yazar, okuyuculara Vladimir'in kaderini kendilerinin "ekleme" fırsatı bıraksa da, "asil soyguncu" Dubrovsky imajı, Robin Hood, Zorro, Oleksa Dovbush ve Emelyan gibi kurgusal ve gerçek insanlarla aynı seviyeye getirilebilir. Pugaçev.

Vladimir Dubrovsky, bireyin haklarının asil bir savunucusu, derinden hissedebilen bağımsız bir kişi olarak sunulur. Puşkin'in Vladimir Dubrovsky hakkında yazdığı üslup her zaman sempati doludur, ancak asla ironik değildir. Puşkin, tüm eylemlerini onaylıyor ve kırgın tüm insanların soyulması, çalınması ve hatta ana yola çıkması gerektiğini iddia ediyor. Öyleyse benim versiyonum: bu asalet hakkında bir roman. V.I.Dal tarafından belirtilen anlamda asalet hakkında. “Asalet bir niteliktir, bu durum asil bir kökendir; bu unvana yakışır, gerçek şeref ve ahlakla uyumlu eylemler, davranışlar, kavramlar ve duygular. Dal, elbette, asaleti doğrudan asaletle ilişkilendirir ve Puşkin bunları paylaşmadı, bu nedenle konu daha geniştir: asaletin kaderi ve amacı veya bir asilzadenin onuru. Elbette Puşkin bu konu hakkında çok endişeliydi. "Genç yaştan itibaren namusa sahip çıkın", bu konuda yeniden yazıldığı bir sonraki eseri "Yüzbaşının Kızı" nın kitabesidir.
Yani, asalet hakkında bir roman olan romanın kahramanı, "adaletsizliğin kurbanı olan" bir asilzadedir. Kahramanın asaleti hakkında hiç şüphe yok ama yine de bazen asalete ihanet ediyor. Bu ilk kez ne zaman oluyor? 4. bölümde şunları okuyoruz: “Kirill Petrovich'e ben onu bahçeden kovmasını emretmeden önce mümkün olan en kısa sürede dışarı çıkmasını söyle ... Haydi gidelim! Hizmetçi mutlu bir şekilde koştu. Yazar, genç Dubrovsky'nin şevkini tek kelimeyle kınamadı. Ve duygularını tam olarak anlayabiliyoruz - babasının durumuna hayret ediyor: "Hasta, korku ve öfke havasıyla bahçeyi işaret etti." Ancak Dubrovsky'nin Troekurov'u mahkemeden kovma konusundaki aceleci emri kötü sonuçlar doğurur ve bunlardan en önemlisi Troekurov'un suçu değil, hizmetkarların küstahça davranmasına izin verilmiş olmasıdır. Hizmetçi mutlu bir şekilde koştu. Bu "neşeyle" bazı kölece küstahlık cümbüşü. Dubrovsky'yi anlamak ve haklı çıkarmak mümkündür, ancak kendiniz yargılayın, Dubrovsky haklı mı?
Dubrovsky bir soyguncu, asil bir soyguncu oldu: "herkese değil, ünlü zenginlere saldırır, ama burada bile onlarla paylaşır ve onu tamamen soymaz ve kimse onu cinayetle suçlamaz .."
Ancak Dubrovsky, izlediği yolun gayet iyi farkındadır. “Senin adına asla bir hainlik yapılmaz. Suçlarımda bile saf olmalısın.” Puşkin hiçbir yerde Dubrovsky'nin eylemleri hakkında herhangi bir değerlendirme yapmıyor (bu arada, Troekurov'un eylemlerinin aksine; "Rus efendinin asil eğlenceleri bunlardı!" Kötü işler ve suçların yüksek şerefle bağdaşmadığını okuyucunun kendisi tahmin edecektir. Dubrovsky, Masha ile yaptığı ilk açıklamada şunları söyledi: “Yaşadığınız evin kutsal olduğunu, sizinle kan bağıyla bağlantılı tek bir canlının lanetime tabi olmadığını anladım. İntikamdan delilik olarak vazgeçtim." Ancak diğer suçluları hatırlamaya devam ederek intikamdan hiç vazgeçmedi.
“Kişisel düşmanı ve felaketinin ana suçlularından biri olarak görebileceği bir adamla aynı odada yatan Dubrovsky, günaha karşı koyamadı. Çantanın varlığından haberdardı ve onu ele geçirmeye karar verdi. Ve ahlaki duygumuz, Dubrovsky'nin asaletine bir kez daha ihanet ederek günaha yenik düşmesine kızıyor. Ve yine, Dubrovsky'yi hem anlayabilir hem de haklı çıkarabiliriz ve yazar yine herhangi bir değerlendirme yapmaz, ancak bu eylemin gerçek onur kavramına uymadığı konusunda hemfikir olamayız.
Şimdi romanın kahramanına dönelim. Marya Kirillovna da adaletsizliğin kurbanıdır. "Nefret edilen bir adamla" evlenmek zorunda kalan o da bir çıkış yolu aramaktadır. "Evlilik onu bir iskele gibi, bir mezar gibi korkuttu." "Hayır, hayır," diye tekrarladı çaresizlik içinde, "ölmek daha iyi, bir manastıra gitmek daha iyi, Dubrovsky'nin peşinden gitmeyi tercih ederim." Ancak saf ahlakın sona erdiği çizgiyi geçmez. Rahip "geri alınamaz sözler" söyledi. Çağdaş Puşkin okuyucusu şu sözleri biliyordu: "Tanrımız Rab, onları şan ve şerefle taçlandırın."
Puşkin'in bu romanı neredeyse aynı notla bitirmesi ilginçtir: "Ama ben bir başkasına verildim." Bu asaletin zirvesidir. Başka herhangi bir hareket birçok talihsizliğe neden olacaktır. Masha, Dubrovsky'ye "Bir tür korkuya neden olmak istemiyorum" diyor. Böyle bir güç eylemi için protesto ve intikamdan çok daha fazlası gerekir. Ne Onegin ne de Dubrovsky bu kadar yükseğe çıkamaz.
Bu nedenle, Puşkin'in kahramanından "onun için bir kötülük anında" ayrılmasının tam da bu yüzden olduğuna dair bir varsayımım var. Onunla başka bir ilgisi yok gibi görünüyor. Ve böylece başka bir romana başlıyor ve ona beni şaşırtan bir isim veriyor.
ogih, "Yüzbaşının Kızı" ve bu romanda kadın kahramanın adı nedense yine Maşa'dır ve asıl soru şeref, asalet ve sadakattir. Ve Pyotr Grinev bunu zekice çözüyor.

Hayatı boyunca soyluların adaletsizliğinden, boşluğundan ve "vahşetinden" nefret eden A. S. Puşkin, "Dubrovsky" romanında taşra soylularının temsilcilerinden birini - kendi mülkünden muzdarip hırslı, asil bir asi - öne çıkardı. , genç Dubrovsky.
Soylu efendi Troekurov'un tiranlığı ve despotizmi, eski beyefendi Andrei Gavrilovich Dubrovsky'nin ölmesine yol açar. Mirası yasadışı bir şekilde Troekurov'a verildi. O andan itibaren bir çatışma gelişir, Dubrovsky'nin köylülerinin ruhlarında bir isyan patlak verir. Genç Vladimir Dubrovsky, Puşkin tarafından idealize edilmiştir. Gerçek ve adalet için savaşan kahraman-kurtarıcıyı böyle görüyor. Genç asilzade, tipik bir romantik kahramanın özelliklerine sahiptir: akıllı, eğitimli, asil, cesur, kibar, görkemli, yakışıklı. Köylüyle ilişkisi sadakat ve güven üzerine kuruludur. Köylülerin Troekurov'un zulmüne karşı protestosu Dubrovsky'nin kalbinde yankılanıyor. Andrei Gavrilovich Dubrovsky'nin ölümünün intikamını alma duygusuyla hareket ediyorlar, yalnızca zengin, dürüst olmayan yerel "idoller" için çalışabilen hükümet yetkililerinden nefret ediyorlar.
Halkın ruhundaki isyan neredeyse her zaman "gerçek bir mücadeleyle sonuçlanır. Bu nedenle, maceralı-macera türünün yasalarına göre, halk ayaklanması bir yeraltı karakterine bürünür, bilinmeyen bir soylu soyguncu çetesi toprak sahiplerini soyar ve yakar. Vladimir Dubrovsky, düşmanının kızına aşıktır, bu nedenle Troekurov'dan intikam almayı reddeder "Puşkin, Masha Troekurova ile yaşlı Prens Vereisky'nin düğünü ve bu evliliğin kızın babası tarafından desteklenmesiyle çatışmayı şiddetlendirir. Dubrovsky çaresizce aşkını geri kazanmaya çalışmaktadır ama geç kalmıştır.Maşa evlidir, Dubrovsky yaralıdır.Son ayrıntı, isyan savaşının kitlesel bir karaktere bürünmesi için bir komplo gerekçesi görevi görür.
A. S. Puşkin, taşra soylularının yaşamını ve geleneklerini, eski soyluların idealize edilmiş ahlaki ve ahlaki temelleriyle tasvir etti. Dürüstlüğü cimrilikle, cömertliği açgözlülükle, sevgiyi nefretle, kısıtlamayı şenlikle karşılaştırdı.
Roman, bürokrasinin asalak özünü, yararsızlığını, korkaklığını ve sapkınlığını ortaya koyuyor. Nezaket ve asalet, peri masallarında olduğu gibi kazanmalıdır, bu yüzden Puşkin romanı bir soyguncu çetesinin ortadan kaybolmasıyla bitirir ve zamanı geldiğinde ezilenleri tekrar savunma şansı bırakır.