Kürtler kimdir ve nereden geldiler? Modern Kürtler. İÇİNDE
4. Kadının yeriKürt ailesinin maddi hayatına dair bu notlardan sonra kadının konumu incelemesine geçelim. İnsanların karakterini çok iyi yansıtıyor. Bu vesileyle Minorsky, Kürtlerin muhtemelen Müslümanlar arasında en liberal olduğunu belirtiyor. Tabii ki, tüm ağır ev işleri kadınlar tarafından yapılır. Sığırlara bakarlar, su taşırlar, hayvanları sağmak için dağlara sürüye çıkarlar, yakacak toplayıp temin ederler. Tüm bunları, yanlarında geniş bir kemerle sırtlarına bağlı, her yere yiyecek taşıyarak yaparlar. Bir kadın buna dayanamazsa, hızla solar ve cinsiyetinin tüm güzelliğini kaybeder. Sadece liderlerin eşleri (iyayya'nın aksine - basit bir kadın olarak adlandırılır) kaygısız bir yaşam sürdürebilir, güzelliklerine ve kıyafetlerine özen gösterebilir. Bununla birlikte, tüm kadınlar, hangi pozisyonda olurlarsa olsunlar, erkekleri geride bırakmaktan korkmadan ata mükemmel bir şekilde binerler. Tırmanışlardan da korkmazlar ve en çaresizleri dağlara büyük bir ustalıkla tırmanırlar.
Kadınlar, daha önce de belirtildiği gibi, yüzlerini örtmezler. Kalabalık içinde erkeklerle karışırlar ve genel konuşmada her zaman söz sahibi olurlar. Son, "Köylerde çok sık," diye ifade ediyor, "evin hostesi beni kocasının yokluğunda kabul etti, Türk ya da İranlı kadınların utangaçlık ya da utangaçlık taklidi olmadan benimle oturup konuşmak için kaldı, benimle yemek yedi. ben zevkle. Kocası göründüğünde kadın, misafirine olan ilginin bir işareti olarak, koca atı bağlayıp çadıra girene kadar ondan ayrılmadı. Elbette bir kadının hapsedilmesi söz konusu olamaz. Kürt kadını erdemli, cilveli ve neşelidir. Doğu'da çok yaygın olan diğer bazı ahlaksızlıklar gibi fuhuş da Kürtler arasında bilinmiyor. Gençler birbirini çok iyi tanıyor. Evlenmeden önce, başvuran açısından gerçek bir kur yapma gerçekleşir. Kürtlerin kalbinde romantik duygular hüküm sürmektedir. Yirmi yıl önce (Minorsky bunu 1914'te yazmıştı), Mahabad yakınlarında şu garip olay meydana geldi: Avrupalı genç bir kız bir Kürt'e aşık oldu, Müslüman oldu ve konsolos ile ailesinin öğütlerinin ağırlığına rağmen , kocasıyla kaldı. Romantizmden söz ettiğimize göre, Kürtçe edebiyat koleksiyonumda, hiç bir zaman baş belası olamamış güzel Nusret'e ithaf edilmiş küçük bir şiir cildi (şair Mirzba Mukri'nin "Divan-i-Adeb") olduğunu belirtmekte fayda var. şairin karısı, başka biriyle evlendi. Romantik geleneği de sürdüren Madame Paul Henry-Bordeaux, meraklı ve büyüleyici romanı Antaram Trebizonda'da, sürgüne giderken kendisine eşlik etmesi için gönderilen jandarmalar tarafından bir Kürt'e satılan Ermeni genç bir kızın macerasını anlatır.
Ermeni genç bir kadın köleliğinden şu şekilde bahsediyor: “Ben gerçekte kimdim? Köle! Hizmetçi! Yabancı! Neden beni satın aldı? Bu barbarın eski bir ilkel soyluluğu var. Bağımsızlığa düşkündür, harem tutmaz. Kürt, Müslüman halklar arasında bilinmeyen bir kadına bu saygıyı nereden alıyor?
... Tanıdığım, dilini ve tarihini bilmediğim bu adamı sevdim.
... Sabah beni uyandırdı ve beni ateşin etrafında ağır ağır gezdirdi. Bir gelenek vardır: Bir kız evlendiğinde babasının ocağına veda eder. Bir süre sonra, sütannemle birlikte beni bir otlağa çağırdı ve orada yüz koç, beş bufalo ve yeni kırmızı deri eyerli bir at topladı. Bizi durdurdu: “Babanıza başlık parası, gelinliğimin çeyizini vermeliyim. Bu durumda, burada olan her şeyi, seni buraya getiren hemşirene veriyorum. Bana memnun bir şekilde baktı. Hiçbir şey onu bunu yapmaya zorlamadı. Ama yabancı bir kadını sadece gece zevkleri için çadırda tutmayacağını herkese göstermek istiyordu ki herkes karısına saygı duysun. Heyecanlıydım. Bir hafta sonra eşikte ayak sesleri duydum; Ayrıldım. O beni bekliyordu. “Düğünden sonra anne babanın yanına dön, senin olacak bir inek, bir kısrak ve bir keçi versinler, bizde böyle yapılır. Ama diğerlerinden daha az zengin olmanı istemiyorum ve onları sana kendim veriyorum.
bir oğlum oldu. Burada büyüdü. Oğul tek kelime Kürtçe bilmiyordu ve gerçek bir Ermeniydi. Babası bundan şikayetçi değildi. Ama bir gün bana dedi ki: "Ona en azından bana baba demeyi öğret!" istemedim Bu mutluluk dört yıl sürdü.
Bu aradan sonra hikayemizin konusuna dönelim. Kürtler için boşanmak çok kolaydır. Kürtler bazen kavganın hararetinde, kavga çözülmezse boşanacaklarına dair yemin ederler. Ve boşanırlar. Gerçekte olur. O zaman tövbe kocaya eziyet etmeye başlarsa ve eski karısını memnuniyetle geri almak isterse, kanun buna izin vermez, ancak ayrılık süreleri boyunca kadın yeniden evlenip sonra boşanmazsa. Şehirlerde, ilk boşanmanın etkisini ortadan kaldırmak için bir ücret karşılığında doğru rolü oynamaya istekli profesyoneller (mohallel) bulunabilir. Genellikle bu gibi durumlarda, hakkında pek çok Kürt anekdotunun bulunduğu bir dizi yanlış anlama vardır. Ancak tüm bunlar yalnızca vatandaşların yaşamları için geçerlidir. Göçebeler elbette daha basit ve daha katı ahlaka sahiptir.
Kürtlerin zıplamalı bir çember dansı olan chopi adı verilen özel bir dansı vardır. Dansı yöneten kişi bir elinde mendil tutarken, diğer elinde çember şeklinde el ele tutuşmuş dansçıları taşır. Bu dans bir zamanlar zengin bir Kürt tarafından Minorsky'nin onuruna verildi. Davul eşliğinde zurna (klarnet) sesleri duyulur duyulmaz, köyün bütün kadınları beş dakika içinde giyinip erkeklerin arasında yerlerini aldılar, ağır ağır ayaklar altına ama akşama kadar coşkuyla. İşte başka bir kanıt:
“Bana ilginç ve aynı zamanda çok zarif görünen Kürt dansının oynandığı toplanma yerine ilk kez yaklaşmak için acelem vardı. Kötü bir davulun sesiyle el ele tutuşup geniş bir halka oluşturan kadın ve erkekler yavaş ve tekdüze bir şekilde ritme göre hareket ediyorlardı... Ancak Kürt kadınlarının Müslüman olmalarına rağmen çekingen olmadıkları da dikkat çekiyor. Yüzleri kapalı değildi" 1).
Kürtler arasında bir kadının şüphesiz kendine has bir kişiliği vardır. Örneğin asalet veya güzellikle ayırt edilen bir annenin oğlunun adına kendi adını eklemesi tesadüf değildir; örneğin, Bapiri Chachan adı ("Chachan'ın oğlu Bapir" anlamına gelir) bir annenin itibarını korur. Bütün bir kabile, başında olması gereken bir kadına tabi olduğunda birçok örnek verilebilir. Örneğin, Hakkari'nin Türkler tarafından son işgali sırasında bu bölgenin bir kadın tarafından yönetildiği bilinmektedir (bkz. Hartmann). “Biz kendimiz (Minorsky) 1914 sonbaharında küçük Halep kasabasında (Süleymaniye yakınlarında) Yafa aşiretinden Osman Paşa'nın dul eşi ünlü Adele Hanım'ı gördük 2) . Birkaç yıl boyunca, neredeyse her zaman ortalıkta olmayan kocasına Türkler tarafından resmen emanet edilen tüm ilçeyi gerçekten yönetti. İranlı bir tüccar kılığına giren Oğul, bir süre küçük mahkemesinde yaşadı ve çeşitli kumaşlar satın almak, evle ilgilenmek gibi tamamen kadınsı görevlerini unutmadan işleri nasıl yargıladığını ve yönettiğini çok eğlenceli bir şekilde anlattı. Hükümet Halep'e bir Türk yetkili atadı. Adele-khanum o zamandan beri kendini utanç içinde buldu; işten çıkarıldı, ancak büyük bir onurlu davrandı. Tüm akraba ve hizmetçilerle birlikte kampımızda bizi ziyaret etti ve isteyerek fotoğraflanmayı kabul etti. Adele Hanım, Senn'de Katolik misyonerlerle eğitim gören bir Kürt gencinin yazdığı Fransızca bir mektupla oğluna hediyeler için teşekkür etti.
1) Comte de Sercey, La, Perse en 1839-1840, s. 104.
2) Minorsky'nin aktardığı bu örneğe, kendi adıma, Şeyh Muhammed Sıddık'ın dul eşi Meryem Hanım'dan bir tane daha ekleyebilirim. 1916'da Rus birliklerinin Kürdistan'ın bu küçük parçasına yaklaşması sırasında, Şemdinan'ın ana ikametgahı olan Neri'de hizmetkarlarıyla baş başa kalan bu asil Kürt kadını ile müzakere etme zevkini yaşadım. Millingen (kararname, a.g.e., s. 25) ayrıca Milan kabilesinin lideri Ömer-Aga'nın dul eşi bir Kürt hanımın adını verir. Kocasını kaybettiğinde henüz yirmi iki yaşındaydı ama kabilenin bütün büyükleri ona saygı duyuyordu ve aralarında büyük bir etkiye sahipti. Bir erkek enerjisiyle kabilenin işlerini yürüttü. M. Massignon, Yezidilerin soylu Kürtler üzerindeki etkisine dikkatimi çekti. Bu kadınların güzelliği, onlarla evlenmek isteyen Kürtleri cezbediyor.
Kürtler genellikle çocuklara çok düşkündür. Her liderin yanında sevgili çocuğunu, onuncu veya on ikinci çocuğu görebilirsiniz. Şeref-name'ye göre Jan Fulad Bek'in (s. 292) 70 çocuğu vardı. Ve bu istisnai bir durum değil. Genellikle dağlarda, kucağında bir çocuk taşıyan genç bir Kürt ile karşılaşabilirsiniz - yaşlılığının umudu. Minorsky, Kürdistan'da seyahat ederken bir sahneyi hatırlıyor: “Bir uçurum boyunca dar bir yolda bir karavanla tırmanıyorduk ki birdenbire yukarıdan iki kişi belirdi. Önde, hafif giyimli, zavallı bir köylü gibi görünen bir Kürt, paçavralara sarılı hasta bir çocuğu taşıyordu. Yüzü iyi ama hüzünlü olan karısı, kocasını rahat ettirmek için elinde bir hançerle peşinden gitti. Çocuk çatıdan düştü ve bilincini kaybetti. Ebeveynler onu komşu bir büyücüye göstermek için acele ettiler. Doğu'da hepsi doktor olarak bilinen Avrupalıları fark eden anne, üzengiyi kaptı, ayaklarını öpmeye, ağlayarak çocuğu kurtarmak için yalvarmaya başladı. Tüm bu sahnede çok fazla samimiyet ve gerçek bir keder vardı. Tam tersine Kürtlerin tehlikeyi ve ölümü hor görmesi ve bir liderin şu sözleri hatırlanıyor: “Sadece yatakta ölmek onursuzluk olur. Ama bir mermi beni yakalarsa ve beni eve getirirlerse, herkes düzgün bir şekilde öleceğime sevinecek. Belki bu sert felsefeyi Kürt anneleri paylaşıyor ama zavallı kadının acısı, kalbinde daha da güçlü bağlar olduğunu güzel bir şekilde dile getirdi.
Bulaşıcı hastalıklar çok yaygındır. Bununla birlikte, göçebeler arasında ciddi hastalıklar nadirdir. Tedavi, ağrıyan yere bir tılsım koymak veya hastaya Kuran'dan bir ayet veya sihirli bir formül içeren bir kağıt parçası yutturmaktan ibarettir. Birkaç şifalı bitki kullanılmaktadır, ancak bu tür evde tedavi henüz yeterince çalışılmamıştır.
M. Wagner'in 1) bundan bahsettiğini hatırlıyoruz.
Bilbas kabilesinin yaraları iyileştirmede özel bir yolu vardır. Yaralıları yeni derili bir boğaya dikerler, sadece başı serbest kalır. Derinin kendisi zamanla hastanın vücudundan düşer. Bir mızrak ve bir kılıç darbesinden kaynaklanan en tehlikeli yaralar aynı şekilde tedavi edilir.
____________________________________
1) M. Wagner, op. cit., S. 229.
Kürtler de az önce söylendiği gibi doktora veya herhangi bir Avrupalıya güveniyor. Bir parça şeker veya biraz alkol verirseniz, hasta Kürt hemen daha iyi hissettiğini söyler. Ani sıcaklık değişikliklerine rağmen solunum yolu hastalıkları yaygın değildir. Aksine romatizma, muhtemelen çadırın soğuğa ve soğuk toprakla temasa karşı yetersiz korunmasının bir sonucu olarak çok yaygındır. Son olarak, sıtma genellikle Kürtleri tehdit ediyor. Kendilerini bundan korumak için, bölümün başında anlatılan yüksek güverteler inşa ederler. Kendi hallerine bırakılan, kötü giyinen çocuklar, küçük yaşlardan itibaren yumuşar. Uzun ömürlülük vakaları Kürdistan'da çok yaygın.
Kürt ailesine dönersek, Son'un ifade ettiği gibi, kuzeyden güneye Kürtlerin tek eşliliği sürdürdüğünü ve ortalama normal ailenin nadiren üç veya dört kişiyi aştığını not ediyoruz. Sadece reislerin birden fazla eşi vardır ve Şeref-nama'da verilen bazı durumlarda çok sayıda çok iyi yetiştirilmiş eş vardır (bkz. "Sayısız Kadınlar", s. 336).
6. Ailenin Reisi
Kürtlerin aşk için evlendikleri ve gelin ile damadın birbirlerini düğünden önce tanıdıkları, diğer Müslüman halkların ise müstakbel eşlerin iradesi dışında üçüncü kişiler aracılığıyla evlendiği dikkat çekicidir. Kürt bir ailede baba onun reisi (malkhe mal) ve her şeyi yönetiyor. En iyi koltuğa sahiptir, onun huzurunda aile bireyleri onun izni olmadan oturup konuşamazlar.
En büyük oğul, babanın varisidir. Ve hiç kimse bir Kürt için halefinden daha değerli değildir. Bu, Kürtlerle müzakereler sırasında liderin en büyük oğullarının rehin alınmasını açıklıyor. Bu, Kuran'daki bir yeminden daha kuvvetlidir.
Kabile, liderin yokluğunda, halefi yerinde ise yükümlülükler alabilir; ancak Kürtler, varis yoksa bu yükümlülüğü kabul etmeyeceklerdir, çünkü bu, liderin ölümünden sonra iç savaş tehdidi oluşturur.
“Ailede kıdeme uyulması, Kürtlerin adetlerinde derin köklere sahiptir. Bunun ilginç örneklerini her gün yaşıyoruz. Hacı Necmeddin şöminesini yakmak istedi. En büyük oğlu, sadık bir hizmetkar gibi ateşin peşinden gitti ve yardımsever bir şekilde onu getirdi; kardeşinden sadece iki yaş büyük olduğu için o da sigara içmek istiyordu. Küçük erkek kardeş, yangından sonra aynı yardımseverlikle koştu ve ardından, tam olarak yaş ve konum hiyerarşisini izleyerek yeğenlerine vb. Dönen küçük bir erkek kardeş kendisine hizmet etti ”1).
“Genç Kürtlerin, liderin oğulları gibi, büyüklerin huzurunda oturma hakları yoktur; onlara kahve ve pipo ile hizmet veriyorlar. Çadıra bir genç girerse, genellikle sırayla tüm büyüklerin elini öper; yaşlılar onu alnından öper. İçeri giren daha yaşlıysa sadece liderin elini tutar ve orada bulunan herkes saygı göstergesi olarak elini alnına koyar.
____________________________________
1) Seçim, op. cit., s. 229.
1) M. Wagner, op. cit., Bd. II, S. 240.
Çocuklar babalarından sonra miras alır. Çocukların yokluğunda miras erkek kardeşe veya torunlara geçer; erkek varis, varisin iki katı kadar alır. Kadından sonra, tek çocuğu yoksa yarısı kocasına, diğer yarısı akrabalarına (kardeşler, yeğenler ve yeğenler) gider. Eğer çocuğu varsa, malın dörtte biri kocaya, kalanı da çocuklara verilir. Kocasının ölümünden sonra kadın, çocuğu yoksa mirasın dörtte birini alır (birden fazla kadın varsa, bu dörtte birini kendi aralarında paylaşırlar); eğer çocuklar varsa, karısı sadece sekizde bir alır, gerisi çocuklara gider. Vasi, gerekirse, doğrudan varisin yokluğunda en büyük oğul veya erkek kardeş olarak atanır.
Kürt ailesi sorunuyla yakından ilgili olan soyağacı sorunudur. Tüm eski soylu ailelerin iyi belirlenmiş bir soyağacı vardır. Hiçbir şey bir Kürt liderine ataları hakkında konuşmak kadar ilham veremez. Birçoğunu tanıyor olabilirsiniz. Ama birkaç kuşağın daha adını verecek ve onların Rumi (Türkler) ve Aj'a (İranlılar) karşı mücadeledeki cesur kahramanlıklarını anlatacak. Kürtler arasında rahat hissetmek için şecereyi tam olarak bilmek gerekmez, Şeref-nâme'de her zaman birkaç örnek bulunabilir (s. 323, on beş kuşak listelenmiştir). Arap, Türk ve İran kaynaklarından şecere araştırmalarına uzun yıllarını vermiş, aşiret kardeşlerinden bahseden Hamdi Bey Baban'ı tanımaktan büyük mutluluk duydum. Kürdün psikolojisi ve düşüncesi hakkında fikir edinmek için değerli bir belge olarak soy ağacını saklıyorum. Ancak aile gelenekleri, baba ocağındaki gurur, yalnızca soyluların malı değildir. Her Kürt, hangi toplumsal katmana mensup olursa olsun, hangi ocağa (byna-mal) ait olduğunu iyi bilir, kökenini tam olarak bilir. Kürdistan'da, atalarının on ila on beş kuşağını pek çok ayrıntıyla birlikte ezbere bilen okuma yazma bilmeyen insanlar vardır (Minorsky). Kürt aşiret tarihi için soy verilerinin gerçek anlamı vardır.
BENİM EVİM TÜRKİYE
Kürtler
(Kürt. Kürt) - Esas olarak Türkiye, İran, Irak ve Suriye'de yaşayan Hint-Avrupa İran dili konuşan insanlar. Kürtçe konuşuyorlar.
Kürtlerin çoğu Sünni İslam'a, bazıları - Şii İslam, Yezidilik, Hristiyanlık ve Yahudiliğe inanıyor.
Kürtler Ortadoğu'nun kadim halklarından biridir. Eski Mısır, Sümer, Asur-Babil, Hitit, Urartu kaynakları Kürtlerin ataları hakkında oldukça erken tarihlerde bilgi vermeye başlamıştır.
Kürdistan. Kürtlerin temel sorunu bu milletin kendi devletinin olmamasıdır. Ayrıca Suriye ve Türkiye'de yaşayan Kürtler hakları konusunda aşağılanıyorlar: Suriye'de vatandaş değiller, Türkiye'de kendi dillerini konuşma, eğitim alma, kültürlerini ve dillerini tanıtma hakları yok.
Kürdistan topraklarının doğal kaynaklar, özellikle de petrol açısından oldukça zengin olması, sorunu karmaşık hale getiriyor. Buna göre, büyük ve güçlü dünya devletleri var güçleriyle bu ciddi enerji kaynağı üzerinde nüfuzlarını uygulamaya çalışıyorlar.
Kürtler arasında da siyasi bir kopukluk var. Bu alanda var olan birkaç siyasi parti birbiriyle anlaşamıyor.
Kürtler zor koşullarda yaşamak zorunda. Yaşadıkları bölgeler ekonomik olarak az gelişmiştir. Birçoğu bu insanları vahşi ve eğitimsiz olarak görüyor. Aslında Kürtlerin kültürü oldukça çok yönlüdür ve birkaç yüzyıla sahiptir.
Türk'ü Kürt'ten nasıl ayırt edebilirim? görünüşe göre: Kürtler daha koyu, saç rengi, gözleri, vücutları Araplara (Farslara) daha yakın. Kürtler kısa boyludur, tıknazdır. Konuşma ile: Kürtlerin çoğu Kürt aksanıyla Türkçe konuşur, eğer "Türk" adamınız Kürtçe biliyorsa - o %100 Kürttür, çünkü. Türkler Kürt dilini bilmiyor ve anlamıyor. Dindarlık: Kürt genci eğlense de, bütün ciddi sıkıntılara girse, kızları çok olsa, camiye gitse, namaz kılsa, dindarlığı ölçüsüz olsa, anne babasına ve bütün akrabalarına hürmet etse, hepsi bir arada yaşasa (aşiret), mütevazi bir kız seçse bile. , bakire, en az 3 çocuk doğurabilen, ona bakan, her konuda ona itaat eden. Davranışa göre: tatil bölgelerindeki işçilerin çoğu (barmenler, garsonlar, hamamcılar, diğer görevliler) Kürt, genç, eğitimsiz, sokak dilinde konuşuyor (ve yazıyor), meydan okurcasına davranıyor, kızlara saygısız davranıyor, arkanızdan "hey, nataşa!" Kürtler Türklerden ve Türkiye Cumhuriyeti'nden nefret ediyor, mevcut hükümete karşı konuşuyor, tarihi halkla Kürdistan'ın yeniden birleşmesini hayal ediyor.
Kocam Jemal ve ben, sık sık olduğu gibi, doğum günümü kutladığım bir kafede Soçi'de buluştuk. Bir yıl sonra çalışma vizesi bitince Türkiye'ye döndü ve aynı zamanda benimle akrabalarını tanıştırdı. Orada kalmayacaktık ama yıl 2008'di, kriz geldi. Ayrıca, kocanın Rusya vizesi aldığı şirkete bir şey oldu - çalışmayı bıraktı. O dönemde iş belli olmadığı ve hamile olduğum için Türkiye'de evlenmeye ve orada kalmaya karar verdik.
Kocamın akrabaları beni farklı şekillerde karşıladı: bazıları daha genç - iyi, bazıları daha yaşlı - bariz bir kayıtsızlıkla ve bazıları şöyle dedi: “Buraya neden bir yabancı getirdin? Ne, kendine yetmiyor musun?” Bütün bunlar önümde söylendi - onları anlamadığımı düşündüler. Eşimin ailesi oldukça muhafazakar olduğu için babasının üç karısı ve 24 çocuğu vardı. Müslüman olmamı bekliyorlardı ama bu olmadı ve annemle aramdaki ilişki her geçen gün daha da bozuldu.
Batman kentine yakın, ağırlıklı olarak Kürtlerin yaşadığı bir köyde yaşıyorduk. İki yıl önce, bu şehirden ve çevresinden çok büyük bir gönüllü dalgası geldi - kadınlar da dahil olmak üzere birçok genç savaşmak için Suriye'ye gitti (örgüt Rusya'da yasak. - Gazeta.Ru). Kürtler, IŞİD teröristlerinin Türkiye topraklarına sızmasını önlemede büyük rol oynuyor ve Türk hükümeti onları mümkün olan her şekilde engelliyor.
Batman'da bir erkek çocuk doğurdum. Tamamen kontrol altındaydım - sadece akrabalarının değil, komşularının bile!
İyi komşular bana söylemeden evden çıkamazdım.
Ve her geçen gün orada daha az yaşamak istedim, İstanbul'a taşınmaya çalıştık ama kimse bize yardım etmek istemediği için - onlar için adet olmasına rağmen - ve ben de İslam'a geçmemiş bir yabancı olduğum için orada bir daire kiralamak değil. Ayrıca tüm mobilyaları almak zorunda kaldık (genellikle boş daire kiralıyorlar). Sonuç olarak üç ay İstanbul'da kaldık ve Batman'a geri döndük. Türkiye'deki yaşam hakkında söyleyebileceğim tek şey bu. Ve bir şey daha: Müstakbel kocamın Kürt olduğunu hemen öğrenmedim. Reklamını pek sevmiyorlar.
2008 yazında Türkiye'ye geldiğimizde kocam bana hemen şunu söyledi: "İktidardaki yetkililerle anlaşmazlığınızı asla sokakta konuşmayın." Ayrıca aileleri siyasetle oldukça iç içe ve Kürtlere yönelik baskıları her zaman duydum. İşte bir örnek: Kocamın ailesi geçmişte tütün yetiştirmekle uğraştıkları için çok zengindi. Ancak hükümet, Kürtlerin bunu yapmasından ve böylece zenginleşmesinden hoşlanmadı ve yetkililer bunu yapmalarını yasakladı. Kocamın babası da dahil olmak üzere tütün yetiştiricilerinin çoğu iflas etti. Sonrasında,
2010 yılında kocasının kız kardeşi hapse atıldı - 18 yaşındaydı, yetkililere karşı verdiği ifadeler nedeniyle hapse girdi.
Bu son noktaydı ve kesin olarak kocamı Rusya'ya gitmeye ikna etmeye karar verdim. Neyse ki kız kardeş, çok para harcadıkları iyi avukatlar sayesinde iki yıl sonra serbest bırakıldı. Paraları olmasaydı, hapse girecekti. Bir akrabamızın bize geldiğini hatırlıyorum: 15 yılını hapiste geçirdi ve nedenini hala bilmiyor.
Ülkede İslamlaşmanın giderek daha belirgin hale geldiğini ve kişinin dikkatsizce yaptığı işler nedeniyle kolayca hapse girebileceğini anladım. Çocuklarım için böyle bir hayat istemiyordum ve Rusya'yı gerçekten çok özledim. Türkiye'nin kişisel olarak bana ve çocuklarıma uygun olmadığını anladım ve ayrıldık. 2011'den beri Rusya'dayız, şimdi kocam için vatandaşlık alacağız. O özel bir girişimci, burada üç oğlumuz daha var. Normal yaşıyoruz, çocuklar için sakinim ve kendim için korkmuyorum.
Düşen uçaktan sonra Erdoğan'ın emir verdiğinden şüphemiz yoktu, kocam da öyle. Tabii geri gönderilmeyeceğinden biraz endişeliydik ama her şey belgelerle uyumlu olduğu için korkunç bir şey olmayacağını anladık. Ve ardından gelen ilişkilerin soğuması nedeniyle hiçbir şey kaybetmedik. Ama artık ilişkilerin biraz düzelmeye başlamasından memnunuz.
Darbe girişimini Erdoğan'ın gücünü güçlendirme yolu olarak görüyorum.
Bunu bizzat Erdoğan'ın tasarladığına inanıyorum ve sadece hayvanların öldürebileceği şekilde işkence edilerek öldürülen genç askerler için çok üzülüyorum. Ama bence bunu çok iyi öngördü. Kalabalığın psikolojisini biliyor, özellikle de biri onu kışkırtırsa. Ve şimdi, insanların yetkililerin gözünde sakıncalı olan eylemlerinin ve düşüncelerinin sonuçlarını anlamaları için ülkedeki ölüm cezasını iade etmek istiyor. Siyasi tutuklulara idam cezasının uygulanamayacağına inanıyorum, bu demokrasiden tamamen farklı bir yol.
Türkiye ne olacak? Evet, iyi bir şey yok ve pek çok insan bunu anlıyor ve tüm bu darbenin tam bir saçmalık olduğunun farkında. Erdoğan akıllı, çok acımasız ve iyi bir manipülatör. Ülkenin geleceğini şöyle görüyorum: Erdoğan ve ekibi dümende kalıyor, tüm sonuçlarıyla birlikte iktidarında tam bir bütünleşme var.
Ve eğer herkesi susturmazsa -ki susmayacaktır- bence bir iç savaş mümkün. Ancak, tüm bunlar ne zaman olabilir, bilmiyorum.
Kürtlere gelince, onlara yönelik politika daha da sertleşecek. Türkiye'de zaten çok sayıda Kürt gerillası var - daha da fazla olacak.
Türkiye'ye dönmeyi hiç düşünmüyorum - neden? Ve koca da sadece ziyaret ederse arzuyla yanmaz.
Bugün çok az kişi Kürtlerin kim olduğunu ve nerede yaşadıklarını biliyor? Ancak çok sayıda insan Kürtlere aittir. Kürdistan, Asya kıtasının, mutlak veya nispi çoğunlukta Kürtlerin yaşadığı güneybatı bölgesidir. Kürdistan, dört devletin topraklarında bulunduğu için devlet-politik değil, etnografik bir isimdir:
- İskit-Medyan kökenli.
- Japhetic.
- Kuzey Mezopotamya.
- İran platosu.
- İran
- Yezidiler Mezopotamya'nın eski halklarından biridir, Kürt dilinin Kurmanci lehçesini konuşurlar - kültür Kürtçe ile aynıdır, din Yezidiliktir.
- Yezidi Kürt babadan Yezid doğar ve namuslu her kadın anne olabilir.
- YEZİDİZM sadece Ezidi Kürtler tarafından değil, Kürt halkının diğer temsilcileri tarafından da uygulanmaktadır.
- Yezidiler, eski Kürt dini Yezidiliği savunan etnik Kürtlerdir.
- Kızın rızası ile damat onu kaçırabilir. Bu, anne babanın iradesi dışında gerçekleşirse, onu şeyhin evine götürmek zorundadır ve akrabalar kaçaklara yetişirse onları öldürebilirler. Gençlerin şeyhin evine sığınacak vakti varsa, ikincisi gelinin ailesine fidye verir ve taraflar barışır.
- Kürt kadınının sevdiği erkeği koca olarak seçme hakkı vardır. Kural olarak, kızın ve ebeveynlerin seçimi çakışır, ancak aksi takdirde baba veya erkek kardeş, kızı koca olmaya layık görülen kişiyle zorla evlendirebilir. Aynı zamanda kızın bu adayı reddetmesi büyük bir utanç olarak görülüyor. Eşinizden boşanmak da ayıp sayılır ve bu tür durumlar son derece nadirdir.
- Bir Kürt düğünü yedi güne kadar sürebilir ve süresi, sahiplerinin mali durumuna bağlıdır. Bu, Türk düğün geleneklerini çok anımsatıyor.
- Damadın akrabaları gelinin akrabalarından uzakta yaşıyorsa, o zaman iki düğün oynanır ve gençlerin birbirine kısa mesafede yaşadığı durumlarda, bir büyük nikah kutlanır.
- Kürt düğünü kutlamaları cömert ve pahalıdır, bu nedenle oğlunun ailesi uzun süredir düğün için para biriktirmektedir. Ancak masraflar, kural olarak koyun veya para olan misafirlerin hediyeleriyle karşılanır.
- Düğünler veya diğer kutlamalar için ikramlar pirinç ve etten oluşur. Erkekler ve kadınlar ayrı ayrı çadırlarda bayramlarını kutlarlar.
- Kürtler arasında kan davası bu güne kadar geçerlidir. Kavgaların nedenleri su, mera vb. Düşmanla evlendirilen bir kadın veya kızın bir ödeme olarak hareket ettiği ve tarafların uzlaştırıldığı bilinen durumlar da vardır.
- Birçok Kürt kadını ve kızı pantolon giyiyor, bu da ata binmenin rahatlığıyla açıklanıyor. Kadınlar için takılar altın ve gümüş paralardır.
- Evlilik ilişkilerinde, aile bağlarını güçlendirmek için yeniden evlenebilen bekler dışında, Kürtler tek eşlidir.
- Bu halk, diğer dinlerin temsilcilerine karşı saygılı tavrıyla da ayırt edilir, Kürtler hangi inanca sahip olursa olsunlar, diğer inançların dini törenlerine katılabilirler.
- Kürtler, diğer milletlere karşı sıcakkanlılıkları ile de ayırt edilirler, ancak dillerinin, örf ve adetlerinin baskı altına alınmasına müsamaha göstermezler.
Bugün, çeşitli tahminlere göre 20 milyondan 30 milyona kadar Kürt var. Türkiye'de 14-15 milyon, İran'da yaklaşık 4,8-6,6 milyon, Irak'ta yaklaşık 4-6 milyon ve Suriye'de yaklaşık 1-2 milyon Kürt var.Yaklaşık 2 milyon Kürt, güçlü ve güçlü yarattıkları Avrupa ve Amerika'ya dağılmış durumda. organize topluluklar. Başta Azerbaycan ve Ermenistan olmak üzere eski SSCB ülkelerinde 200-400 bin Kürt yaşıyor.
Kürtler, Türkiye, İran, Suriye, Irak topraklarında ve ayrıca kısmen Transkafkasya'da yaşayan İran dili konuşan bir halktır. Kürt halkı iki lehçe konuşuyor - Kurmanci ve Sorani.
Kürtler Ortadoğu'nun en eski halklarından biridir. Eski Mısır, Sümer, Asur-Babil, Hitit, Urartu kaynakları Kürtlerin ataları hakkında oldukça erken tarihlerde bilgi vermeye başlamıştır. Tanınmış oryantalist, tarih bilimleri doktoru M. S. Lazarev, “ulusal topraklarında bu kadar uzun süre yaşamış bir halk bulmak çok zor…” diye yazmıştı. O. Vilchevsky (1-70), N. Ya. Marr'ın bakış açısından, "Kürtler, yerli halkın torunları oldukları için Yakın Doğu'nun kadim kültürünün unsurlarını koruyorlar..." diye yazmıştı (1-70). Bilim adamları - Akademisyenler N. Ya. Marr, I. M. Dyakonov, V. F. Minorsky, G. A. Melikishvili, I. Chopin, P. Lerkh, Profesör Egon von Elktedt, Amin Zaki, Gürdal Aksoy ve diğerleri Kürtlerin ataları arasında eski kabileler olarak anılır. Gutians, Lullubis, Hurriler, Kassitler, Mads (Medler), Kardukhlar, Urartular, Khalds, Mars, Kirtiler ve gri saçlı Orta Doğu'nun diğer sakinleri. Bu aşiretlerin torunları olarak Kürtlerin kökleri uzak tarihi geçmişe dayanmaktadır.
Kürtler kendi devletleri olmayan en büyük halktır. Kürt özerkliği yalnızca Irak'ta mevcuttur (Irak Bölgesel Kürt Yönetimi).
Bu halk yirmi yılı aşkın bir süredir Kürdistan'ın kurulması için mücadele ediyor. Tüm dünya güçlerinin Kürt kartını oynadığını belirtmekte fayda var. Örneğin Türkiye'nin müttefiki olan İsrail ve ABD, Türkiye'nin Kürt hareketine karşı mücadelesini teşvik ediyor. Rusya, Yunanistan ve Suriye PKK'yı destekliyor.
Diğer devletlerin Kürdistan'a bu kadar ilgi duyması, Kürtlerin yaşadığı bölgenin zengin doğal kaynaklarına olan ilgileriyle açıklanabilir. Petrol en önemli kaynaklardan biridir.
Kürdistan'ın oldukça elverişli coğrafi ve stratejik konumu nedeniyle, yabancı fatihler eski çağlardan beri bu topraklara özel ilgi göstermişlerdir. Bu nedenle halifenin kurulduğu andan günümüze kadar Kürtler, köleleştiricilere karşı savaşmak zorunda kaldılar. Erken feodal dönemde Kürt hanedanlarının Orta Doğu'da önemli bir siyasi etkiye sahip olduğunu ve yalnızca bireysel beyliklerde değil, aynı zamanda Suriye ve Mısır gibi büyük ülkelerde de hüküm sürdüklerini belirtmekte fayda var.
16. yüzyılda Kürdistan'da, İran ve Osmanlı İmparatorluğu'nun topraklarının mülkiyeti konusunda tartıştığı bir dizi savaş başladı.
Bu savaşların sonucu olan Zohab Antlaşması'na (1639) göre Kürdistan, Türk ve İran olmak üzere iki kısma ayrıldı. Akabinde bu olay Kürdistan halklarının kaderinde ölümcül bir rol oynamıştır.
Osmanlı ve İran hükümetleri, Kürdistan'ı ekonomik ve siyasi olarak köleleştirmek için Kürt beyliklerini kademeli olarak zayıflattı ve ardından tasfiye etti. Bu, ülkenin feodal parçalanmasının güçlenmesine yol açtı.
Osmanlı İmparatorluğu hükümeti, Kürtleri kendi istekleri dışında Birinci Dünya Savaşı'na sürükledi ve bu, daha sonra bölgenin harap olmasına ve dört parçaya bölünmesine yol açtı: Türk, İran, Irak ve Suriye.
Kürtlerin Kökeni
Kürtlerin kökeni şu anda bir tartışma ve tartışma konusu. Birkaç hipoteze göre, bu insanlar:
Açıktır ki, bu bölgelerin temsilcilerinden birçoğu Kürt halkının oluşumunda yer almıştır.
kürtlerin dini
Kürdistan'da birkaç din var. Kürt nüfusunun büyük bir kısmı (% 75) Sünni İslam'a inanıyor, ayrıca Alevi ve Şii Müslümanlar da var. Nüfusun küçük bir kısmı Hristiyanlığı savunuyor. Ayrıca kendilerine Yezidi adını veren İslam öncesi "Ezidilik" dinine bağlı 2 milyon kişi var.Oysa hangi dinden olursa olsun her Kürt Zerdüştlüğü kendi orijinal dini olarak görüyor.
Yezidilerden bahsetmişken şunu unutmamak gerekir:
Sünnilik, İslam'ın baskın koludur. Sünni Kürtler kimlerdir? Dinleri, Hz.Muhammed'in hayatından örnek alınan bir dizi kural ve ilke olan "sünnete" dayanmaktadır.
Kürt halkı, "ulusal azınlık" statüsüne sahip olarak sayıca en kalabalık olanıdır. Dünyadaki Kürtlerin sayısı konusunda kesin bir veri yok. Kaynaklara bağlı olarak, bu rakamlar büyük farklılıklar gösteriyor: 13 ila 40 milyon insan.
Bu milliyetin temsilcileri Türkiye, Irak, Suriye, İran, Rusya, Türkmenistan, Almanya, Fransa, İsveç, Hollanda, Almanya, İngiltere, Avusturya ve dünyanın birçok başka ülkesinde yaşıyor.
Bugün Türkiye'deki Kürtler
Şu anda Türkiye'de Kürtçe konuşan yaklaşık 1,5 milyon Kürt yaşıyor.
1984'te Kürdistan İşçi Partisi, Türk yetkililerle (bugüne kadar devam eden) bir savaşa girdi. Bugün Türkiye'deki Kürtler, Kürtlerin yaşadığı tüm bölgeleri birleştirecek olan tek ve bağımsız bir devletin - Kürdistan'ın ilan edilmesini talep ediyor.
Bugün Kürt sorunu, Türkiye'nin Avrupa bütünleşmesinin ilerleyişine ilişkin tartışmalarda kilit konulardan biridir. Avrupa'nın Kürt halkına özerklik ve Avrupa standartlarına uygun haklar verme talepleri yerine getirilmedi. Bu koşullar, Türklerin Kürtleri neden sevmediğini büyük ölçüde açıklıyor.
Kürtlerin gelenek ve görenekleri
Kürtlerin kendi resmi devletleri, dünyada belli bir siyasi statüleri olmadığı için Kürtlerin kim olduğunu pek kimse bilmiyor. Bu arada bu halkın tarihi ve kültürü, zenginliği ve çok yönlülüğü ile ayırt edilir.
Kürtlerin bağımsızlık mücadelesi
Bağımsız bir Kürt devleti kurmak için ilk girişim 1840'larda Bokhtan bölgesinin (başkenti Cezire) emiri Badrkhan-bek tarafından yapıldı. Kendi adına madeni para basmaya başladığı yıl padişahın gücünü tanımayı tamamen bıraktı. Ancak yaz aylarında Bokhtan şehri Türk birlikleri tarafından işgal edildi, emirlik tasfiye edildi, Badrkhan-bek'in kendisi esir alındı ve sürgüne gönderildi (1868'de Şam'da öldü).
Badrkhan'ın yeğeni Yezdanshir, bağımsız bir Kürdistan yaratmak için yeni bir girişimde bulundu. Yıl sonunda Kırım Savaşı'ndan yararlanarak bir ayaklanma çıkardı; kısa sürede Bitlis'i ve ardından Musul'u almayı başardı. Bundan sonra Yezdanşir, Erzurum ve Van'a saldırı hazırlamaya başladı. Ancak Ruslarla bağlantı kurma girişimi başarısız oldu: General Muravyov'a gönderdiği tüm haberciler durduruldu ve Ezdanshir'in kendisi Türk temsilcilerle görüşmeye ikna edildi, yakalandı ve İstanbul'a gönderildi (Mart) Bundan sonra ayaklanma boşa çıktı.
Bir sonraki Kürt devleti kurma girişimi, Kürdistan'da hem konumu hem de kişisel nitelikleri nedeniyle büyük saygı gören Nakşibendi tarikatının dini lideri Şeyh Oyidullah tarafından Oyidullah şehrinde 1880 Temmuz'unda toplandı. Rezidans Nehri'nde bir plan ileri sürdüğü bir Kürt liderler kongresi: bağımsız bir devlet yaratmak ve önce İran'a (daha zayıf bir düşman olarak) saldırmak için, İran Kürdistanı'nı ve Azerbaycan'ı ele geçirmek ve bunların kaynaklarına güvenerek. iller, Türkiye'ye karşı savaş. Plan kabul edildi ve aynı yılın Ağustos ayında İran Azerbaycan'ın Kürt işgali başladı. Yerel Kürt aşiretlerinin ayaklanması eşlik etti; isyancıların müfrezeleri Tebriz'e yaklaştı. Ancak Urmiye kuşatması sırasında ana kuvvetleri yavaşlayan Ubeidullah, sonunda yenildi ve Türkiye'ye dönmek zorunda kaldı. Orada tutuklandı ve öldüğü Mekke'ye sürüldü.
Şu anda, milliyetçilik ideolojisi Avrupa'dan Kürdistan'a giderek daha fazla sızıyor; propagandasını Badrkhan'ın torunları tarafından Kahire şehrinden çıkarılan ilk Kürtçe gazete Kürdistan yürütüyordu.
Yılın Jön Türk Devrimi'nden sonra Kürdistan'daki ulusal hareketin yeni bir yükselişi geldi. Başında sürgünden dönen Ubeidullah'ın oğlu Şeyh Abdülkadir olan milliyetçi toplum “Kürdistan'ın Dirilişi ve İlerlemesi” yükselir ve hemen popülerlik kazanır; bundan sonra, ya Türkiye'nin bir parçası olarak ya da Rusya ya da İngiltere himayesinde bir "Kürdistan beyliği" (Kürt beyliği) yaratmayı amaçlayan "Kürdistan Ligi" ortaya çıkıyor - bu konuda anlaşmazlıklar vardı. 1909-1914'te bir dizi isyan çıkaran Barzan aşireti şeyhi Abdülselam ve özellikle Mart 1914'te Bitlis'teki ayaklanmanın lideri olan Molla Selim onunla ilişkilendirildi.
Türkiye Kürdistanı'na gelince, Ermenilerin ve Batılı güçlerin egemenliğine girmekten korkan Kürtler, kendilerine ortak bir Kürt-Türk Müslüman devletinde tam özerklik sözü veren ve Yunan Savaşı sırasında onu destekleyen Mustafa Kemal'in kışkırtmalarına yenik düştüler. -Türk savaşı. Sonuç olarak, 1923'te, Kürtlerden hiç söz edilmeyen Lozan Barış Antlaşması imzalandı. Bu antlaşma, eski Osmanlı Kürdistanı'nı keserek Irak, Suriye ve Türkiye arasındaki modern sınırları tanımladı.
Bundan sonra Kemalist hükümet, Kürtleri “Türkleştirme” politikası izlemeye başladı. Cevap, 1925 başlarında Şeyh Said Piran tarafından ortaya atılan bir ayaklanmaydı. İsyancılar, Şeyh Said'in Kürdistan'ın geçici başkenti ilan ettiği Gench şehrini ele geçirdi; dahası, Diyarbekir'i ele geçirmeyi ve burada bağımsız bir Kürt devleti ilan etmeyi amaçlıyordu. Ancak Diyarbekir'e yapılan saldırı püskürtüldü; bundan sonra isyancılar Gench yakınlarında yenildi, ayaklanmanın liderleri (Obaidullah'ın oğlu Şeyh Abdul-Kadir dahil) esir alınarak asıldı.
Ağrı dağları şehrinde Türk Kürtlerinin yeni bir ayaklanması başladı. Khoibun (Bağımsızlık) Derneği tarafından düzenlendi; isyancılar, Türk ordusunun eski albayı İhsan Nuri Paşa komutasında düzenli bir ordu kurmaya çalıştı; İbrahim Paşa'nın önderliğinde bir de mülki idare oluşturuldu. Ayaklanma şehirde bastırıldı Türk Kürtlerinin son kitlesel hareketi, Zaza Kürtlerinin (özel bir lehçe konuşan, Aleviliği savunan ve Müslümanlardan nefret eden bir aşiret) Dersim'deki hareketiydi. Daha önce Dersim şehri fiilen özerkliğin tadını çıkarıyordu. Bu bölgenin özel bir yönetim rejimi ile Tunceli vilayetine dönüştürülmesi, Dersim şeyhi Seyid Rıza önderliğinde bir isyana neden oldu. İsyancılara karşı gönderilen kolordu başarılı olamadı. Ancak kolordu komutanı General Alpdoğan, Seyid Rıza'yı müzakereler için Erzurum'a çekti ve burada Kürt lider tutuklandı ve kısa süre sonra asıldı. Ayaklanma sadece şehirde bastırıldı.Türkiye Kürdistanı'nda kurulan asker ve polis terörü rejimi sonucunda Kürt dilinin, Kürt ulusal kıyafetlerinin ve "Kürtler" (Kemalist alimler Kürtleri "dağ" ilan ettiler) Kürtlerin Batı ve Orta Anadolu'ya kitlesel sürgünlerinin yanı sıra, Türkiye'deki Kürt hareketi yıllarca yok edildi ve Kürt toplumu tahrip edildi.
O dönemde Kürt hareketinin merkezi Irak ve İran Kürdistanı idi. Süleymaniye şehrinde Mahmud Barzancı yine isyan çıkarır. Ayaklanma bastırıldı, ancak hemen ardından Barzan'da Şeyh Ahmed'in ayaklanması patlak verdi (1931-1932). 1943-1945'te Barzan'da 1975 öncülüğünde yeni bir ayaklanma gerçekleşti ve bu ayaklanma sırasında Barzani, Irak Kürtlerine özerklik hakkının resmen tanınmasını sağladı; ancak sonunda mağlup oldu. Ayaklanmanın yenilgisi, Irak Kürtlerinin hareketinde bir bölünmeye neden oldu: bir dizi sol parti, Kürdistan Demokrat Partisi'nden ayrıldı, 1975 yazında, Kürdistan Yurtseverler Birliği'nin önderliğinde şekillendi. Celal Talabani.
Yılın başında, İran'daki İslami devrimle bağlantılı olarak, İran Kürdistanı'ndaki güç fiilen Kürtlerin elindeydi. Bununla birlikte, Mart ayında, İran Kürdistanı Demokrat Partisi müfrezeleri ile Tahran'dan gönderilen İslam Devrimi Muhafızları arasında silahlı çatışmalar başladı. Eylül ayı başlarında İranlılar, ele geçirilen köylerin 12-13 yaşındaki sakinlerinin toplu infazlarının eşlik ettiği büyük bir saldırı başlattı. Sonuç olarak, hükümet güçleri İran Kürdistanı'nın ana bölümünün kontrolünü ele geçirmeyi başardı.
İranlı ve Iraklı Kürtler, 1980-1988 İran-Irak savaşı sırasında, birincisinin Bağdat'ın, ikincisinin de Tahran'ın desteğini aldığı; bu temelde, Iraklı ve İranlı isyancıların müfrezeleri arasında silahlı çatışmalar yaşandı.
Yılın Mart ayında Irak birliklerinin yenilgisi sonucunda Irak Kürdistanı'nda yeni bir ayaklanma patlak verdi. Nisan ayında Saddam Hüseyin tarafından bastırıldı, ancak daha sonra BM mandası altında hareket eden NATO güçleri Iraklıları, KDP üyelerinden oluşan bir hükümetle sözde "Özgür Kürdistan"ın yaratıldığı Irak Kürdistanı'nın bir bölümünü terk etmeye zorladı. ve KYB. Irak Kürdistanı'nın nihai kurtuluşu Saddam Hüseyin'in devrilmesinden sonra gerçekleşti. Halihazırda, resmi olarak federal ama aslında yarı bağımsız bir devlet var.
Bu sırada Abdullah Öcalan başkanlığındaki Kürt İşçi Partisi "Apo" ("Amca") lakaplı Türkiye'de ortaya çıktı, bu nedenle yandaşlarına "apochist" deniyor. Askeri darbenin ardından Suriye'ye kaçan üyeleri, Suriye hükümetinden yardım alarak "Birleşik, demokratik, bağımsız bir Kürdistan" sloganıyla Türk devletine karşı silahlı mücadele başlattı. yıl, 90'ların ortalarında . PKK, dünya çapındaki Kürt diasporasındaki bir ordu ve geniş siyasi yapılar ile birkaç bin (kendi iddialarına göre 20 bine kadar) “gerillayı” (gerilla) bombaladı. Toplamda, çatışmalar sonucunda 35 binden fazla insan öldü. Suriye'de Türkiye'nin baskısı altında PKK'ya destek vermeyi reddetti ve Öcalan'ı sınır dışı etti. Öcalan, Kenya'da Türkler tarafından yakalandı, yargılandı ve idama mahkûm edildi; şu anda hakkında hapiste. Imraly.
Şu anda Kürt ulusal hareketinin asıl merkezi Irak Kürdistanı'dır. Kürtler arasında, geleceğin bağımsız ve birleşik bir "Büyük Kürdistan"ın temeli olacağına dair yaygın bir umut var.
Yüzyıllar boyunca, Müslüman geleneklerinin güçlü olduğu ülkelerde, kadına karşı tutum, aile ve toplumdaki yeri sorunu şiddetli olmuştur. İslam, asırlardır Doğulu kadında kocasına itaati, onun sözüne ve iradesine itaati beslemiştir. Eğitime, mülke sahip olmaya ve kişisel dokunulmazlığa ilişkin yasal haklara rağmen, geleneksel olarak kendilerini ailenin ve evin efendisi olarak gören birçok erkek, eşlerinin ve kızlarının kaderini kontrol ediyor. Onun gücü, eğitimleri ve boş zamanları üzerinde kontrol sahibidir. Kızına koca seçen babadır, kız ise nişanlısını bile bilmeyebilir. Kadınların hakları kısıtlanıyor, çünkü birçok doğu ülkesinde kadınların sadece erkeklerle eşit şartlarda olmalarına değil, aynı zamanda yasal olarak korunmalarına da izin veren yasalar yok. Örneğin, Irak'ta bir kadının pasaport alıp tam vatandaş olabilmesi için bir erkek akrabasından izin alması gerekiyor veya Suriye'de reşit olmayan kızlarla yapılan evlilikler sadece yasal değil, ahlaki standartları da ihlal ediyor. . Birçok Müslüman ülkede, kadınların başörtüsü takmaları ve yoldan geçenlerin gözlerinden yüzlerini gizlemeleri istenmektedir. Bütün bunlar kadınları küçük düşürmekte, onları kendi iradelerinden mahrum bırakmakta ve toplumun bağımsız bir üyesi olmalarına izin vermemektedir.
Ancak Orta Doğu'da dişil kelimenin eril kelimeye eşit güçte olduğu bir toplum var.
Kürt kadını imajı tüm dünya için cesaret ve bağımsızlığın simgesidir. Yüzyıllardır Kürdistan kadınları, Doğu'nun baskıcı yöneticilerine ve ataerkil geleneklerine karşı çıktı. Her zaman toplumdaki yerlerini savundular, ruhlarının gücünün ve özgürlük kazanma iradesinin zincirlenmesine izin vermediler.
Kürt toplumu oldukça ataerkil ve gelenekseldir, Batı'da olduğundan daha fazla, Doğu'da olduğundan daha az. Ancak Kürt kadınları erkeklerle eşit şartlarda eğitim almakta ve mesleklerinde sorunsuz iş bulmaktadır. Üstelik ordunun oldukça büyük bir kısmı, ki bu yaklaşık %40, kadınlardan oluşuyor. Son yıllarda tırmanan terör örgütü IŞİD'e (Rusya Federasyonu'nda yasaklandı) karşı mücadeleyle bağlantılı olarak, internette güvenle silah tutan ve halklarının onurunu ve özgürlüğünü savunmaya hazır kızların fotoğrafları giderek daha sık görülüyor. ve medyada.
Batı (Suriye) Kürdistan'da kadınlar en güçlü kadın savaş gücü olarak bilinir hale geldi. Kadın Savunma Kuvvetleri (YPJ) olarak bilinen bu birlik, savaş meydanlarındaki yiğitliğiyle dikkat çekiyordu. El Cezire, YPJ'li Kürt kadın savaşçıların tek başına 100'den fazla IŞİD savaşçısını ortadan kaldırdığını bildirdi. Kobani çatışmalarında IŞİD'e karşı mücadele direnişinin yüzde 40'a varan kısmını Kürt kadınlarının oluşturduğu bildirildi.
Savaşmanın yanı sıra birçok kadın Kürt hükümetine katılımlarıyla öne çıktı. Tarihsel olarak, Ortadoğu'nun ataerkil geleneklerinin baskın etkisine rağmen zengin bir siyasi katılım ve liderlik kültürüne sahiptirler. Birçoğu, Osmanlı İmparatorluğu'nun gelişinden ve İslam'ın benimsenmesinden önce, Kürtler arasında ataerkil normların dayatılmasıyla değiştirilen, ancak Kürt kadınlarının özgürlük ve bağımsızlık sevgisini kırmayan eşitlik ve hatta anaerkinin hüküm sürdüğüne inanıyor.
1900'lerin başında Güney (Irak) Kürdistan'daki Begzade ve Jaf aşiretlerinin lideri bir kadındı, Adela Hanım. Bölgenin başına atanan kocası aracılığıyla güç aldı. Sonunda etkisi onunkini aştı ve bölgeyi yönetmesi için isteyerek ona daha fazla güç verdi. Ölümünden sonra 1924'e kadar iktidarda kaldı.
Büyük kadın siyasi ve toplumsal hareketlerinin oluşumu, yirminci yüzyılın sonunda, Kürdistan İşçi Partisi lideri Abdullah Öcalan'ın "Kadınlar köleyken hiçbir devrim gerçekleşemez" dediği zaman gerçekleşti. Zvezda Özgür Kadınlar Birliği, Kadın Özgürlük Partisi, Kürdistan Özgür Kadınlar Partisi ve Kürdistan Kadın Kurtuluş Birliği'ni içeren Kürdistan Kadınlar Derneği'nin kurulmasını başlattı. Şu anda bölgesel Kürt hükümetinin yaklaşık %30'u kadınlardan oluşuyor ve bu Ortadoğu'da benzersiz.
Böylesine güçlü bir hak savunuculuğu sayesinde bugün Kürt kadını yüzünü kapatmıyor, erkeğin iradesine karşı gelmekten korkmuyor ve toplumda baskı görmüyor. Batı'dakinden bile daha fazla bağımsız ve kendi kendine yeterliler. Sadece Kürtler arasında bir kadın, kendi iç ataerkil normlarından korunmak için değil, dış baskıcılardan korunmak, ailesinin refahı ve çocukları için özgür bir gökyüzü uğruna, her şeyini vererek eşitliği elde eder. kendisini Kürt halkına ve Bağımsız Kürdistan'a kavuşma fikrine kaptırmıştır.
kürt kültürü
Herhangi bir ulusun kültürünün ayrılmaz bir parçası, torunlara şarkılar, peri masalları, efsaneler ve masallar aracılığıyla aktarılan özel bir bilgeliktir. Dünyada onlardan binlerce var. Her bölge, atalarının yaşam ve geleneklerini yansıtan özel kahramanlar ve olaylarla karakterize edilir. Çocuklarda yalnızca bu etnik grubun doğasında bulunan belirli özelliklerin yetiştirilmesi folklor yoluyla olur. Eşsiz halkların yok olmasına, belirli bölgelerde baskın bir konum işgal eden diğer kültürlerin çok yönlü akışında çözülmesine izin vermezler. Halkın değerlerini, akraba ve yabancılara, aile ve arkadaşlara karşı tutumunu, çalışıp dinlenmesini sağlayan en eski ve en çarpıcı unsur folklordur.
Kürtler için kendi kültürlerini korumak sadece bir etnik özgünlük meselesi değil, aynı zamanda kendi devletliklerini öne çıkarmak için de iyi bir neden. Kürtler, yaklaşık 50 milyonluk büyük sayılarına ek olarak, Müslüman olanlardan farklı gelenek ve davranış normları, ahlak ve ahlaki ilkelerle çevrelerindeki halklar arasında keskin bir şekilde öne çıkıyor.
Tek bir hükümdar ve devlet olmadan yaşayan göçebe bir halk olan Kürtlerin kökeni hakkında birçok efsane vardır. Örneğin içlerinden biri Kürtlerin istenmeyen, gereksiz insanlar olarak dağlara sürülen Kral Süleyman'ın cariyeleri ve iblis Jasad'ın torunları olduğunu söylüyor. Zorlu dağlık koşullarda, metanet, özgürlük sevgisi ve kimseye itaat etme isteksizliği ile hayatta kalmalarına yardımcı oldular. Bu özellikler Kürtlere özgüdür ve halk destanını diğerlerinden farklı kılar. Efsanelerin her biri, sürekli bir mücadele halinde olan Kürt ulusunu hem komşu halklarla hem de kendi aşiretleri arasında birleştirmek için tasarlanmıştır. Yetişkinler için bile anlaşılması kolay olmayan derin ahlak ve anlamla doludurlar.
Diğer bir benzersiz özellik, İslami geleneklerin folklor üzerindeki etkisinin neredeyse tamamen yok olmasıdır. Fars, Arap ve Türk masallarında Müslüman ahlakı, günlük gelenekler ve davranış normları sıklıkla gözden kaçar. Kürt masalları ise özgürlük arzusunu ve insan ruhunun çok yönlülüğünü öne çıkararak kadim temellerinin izolasyonunu korumuştur. Kürt masallarının kahramanları, amaçlarına maneviyat ve aydınlanma ile değil, kurnazlık ve çeviklikle ulaşırlar. Ana karakter her zaman Yüce Allah için çabalamaz, iyi işler yapar ve diğer insanları aydınlatır. Aldatma ve kurnazlık toplumda yasak olduğu için belki bazı kişiler olumsuz bir özellik olarak görebilirler. Bununla birlikte, zorlu dağ koşullarında hayatta kalmak, tam olarak esnek bir zihin ve doğru zamanda doğru kelimeleri seçme yeteneği ile mümkündür. Binlerce yıl önce folklor henüz yeni şekillenirken en önemli konu hayatta kalma sorunuydu. Küçük yaşlardan itibaren çocuklara, dağ yırtıcılarıyla doğrudan çarpışmalardan kaçınmaları, yerleşim yerlerini soyarak yiyecek arayan çok sayıda soyguncudan kaçmaları, ana besin kaynaklarından biri olduğu için her ne pahasına olursa olsun otlaklarda hayvan beslemeleri öğretildi. Bu bilgiyi aktarmanın en kolay yolu peri masallarıydı, bu nedenle en eski ve en bilgeleri böyle bir ahlak ikiliğine sahiptir. Kürtlerin ulusal kimliğinin korunmasına yardımcı olacağı için bu tür masalların gelecek nesillere aktarılmaya devam edilmesi gerekiyor. Belki de İslam'ın Kürt kültüründe baskın bir konuma gelmesine izin vermeyenler onlardı ve onlar sayesinde bugün Kürt toplumu hem cinsiyet hem de dini ve ırklar açısından hoşgörülü bir tavırla ayırt ediliyor.
Kültürünü kaybetmiş bir halkın artık benzersiz bir halk olarak kabul edilemeyeceğine dair bir görüş olmasına şaşmamalı. Kürtler, güçlü baskılara rağmen, yabancı değer ve geleneklerin dayatılmasına direnerek, yüzyıllardır kimliklerini savunuyorlar. Bu, bağımsızlık kazanma konusundaki inatçı arzularında modern Kürtlerde de ortaya çıkan gücü ve kararlılığı gösteriyor. Eşsizlikleri halk sanatında yatmaktadır, çünkü gerçekten benzersizdir, bu da şüphesiz Kürt etnoslarına kendi devletlerinin oluşumunda sadece sayıların temel teşkil etmediğini göstermeleri için zemin verir. Sadece Ortadoğu'daki değil, dünyadaki diğer halklardan farklılık, tüm dünya toplumunun kendi arzuları ve ilkeleri uğruna bile hesaba katması gereken çok iyi bir nedendir.
Natalya Persiyanova — MSLU öğrencisi ve RiaTAZA stajyeri
