Rus klasiklerinin eserlerinde halk düşüncesi. "Savaş ve Barış" epik romanındaki insanların düşüncesi

Tolstoy, bir eserin ancak yazar içindeki ana fikri sevdiğinde iyi olabileceğine inanıyordu. Savaş ve Barış'ta yazar, kendi itirafıyla, çok sevdi "insanların düşüncesi". Bu sadece ve o kadar da insanların kendilerinin tasvirinde, yaşam tarzlarında değil, aynı zamanda romanın her pozitif kahramanının kaderini ulusun kaderiyle nihayetinde ilişkilendirmesi gerçeğinde yatmaktadır.

Napolyon birliklerinin Rusya'nın derinliklerine hızlı ilerlemesinin neden olduğu ülkedeki kriz durumu, insanlarda en iyi niteliklerini ortaya çıkardı, daha önce soylular tarafından sadece olarak algılanan o köylüye daha yakından bakmayı mümkün kıldı. çoğu ağır köylü emeği olan toprak sahibinin mülkünün zorunlu bir özelliği. Rusya'nın üzerinde ciddi bir köleleştirme tehdidi asılı kaldığında, asker paltoları giymiş köylüler, uzun süredir devam eden üzüntülerini ve şikayetlerini unutarak, "efendiler" ile birlikte vatanlarını güçlü bir düşmana karşı cesurca ve kararlı bir şekilde savundular. Bir alaya komuta eden Andrei Bolkonsky, ilk kez serflerde vatan uğruna ölmeye hazır vatansever kahramanlar gördü. Bu temel insani değerler, Tolstoy'a göre "sadelik, iyilik ve hakikat" ruhu içinde, romanın ruhu ve ana anlamı olan "halk düşüncesi"ni temsil eder. Soyluluğun en iyi kısmıyla köylülüğü tek bir hedefle birleştiren odur - Anavatan'ın özgürlüğü için mücadele. Fransız ordusunu arkadan korkusuzca yok eden partizan müfrezelerini örgütleyen köylülük, düşmanın nihai olarak yok edilmesinde büyük rol oynadı.

Tolstoy, "insanlar" kelimesinden, köylülük, şehirli yoksullar, soylular ve tüccar sınıfı dahil olmak üzere Rusya'nın tüm yurtsever nüfusunu anladı. Yazar, halkın sadeliğini, nezaketini, ahlakını şiirleştirir, onları dünyanın ikiyüzlülüğü olan yalanla karşılaştırır. Tolstoy, köylülüğün ikili psikolojisini iki tipik temsilcisi örneğinde gösteriyor: Tikhon Shcherbaty ve Platon Karataev.

Tikhon Shcherbaty, olağandışı hüneri, el becerisi ve umutsuz cesaretiyle Denisov müfrezesinde öne çıkıyor. İlk başta kendi köyünde "dünya liderleri" ile tek başına savaşan bu köylü, kendisini Denisov'un partizan müfrezesine bağlayarak, kısa sürede müfrezedeki en yararlı kişi oldu. Tolstoy, Rus halk karakterinin tipik özelliklerini bu kahramanda yoğunlaştırdı. Platon Karataev'in görüntüsü, farklı bir Rus köylüsünü gösteriyor. İnsanlığı, nezaketi, sadeliği, zorluklara kayıtsızlığı, kolektivizm duygusuyla bu göze çarpmayan "yuvarlak" köylü, insanlara inancı, iyiliği, sevgisi, adaleti esir alınan Pierre Bezukhov'a geri dönmeyi başardı. Manevi nitelikleri, en yüksek St. Petersburg toplumunun kibirine, bencilliğine ve kariyerciliğine karşı çıkıyor. Platon Karataev, Pierre için en değerli hatıra olarak kaldı, "Rus, kibar ve yuvarlak her şeyin kişileştirilmesi."

Tikhon Shcherbaty ve Platon Karataev'in görüntülerinde Tolstoy, romanda askerler, partizanlar, avlular, köylüler ve şehirli yoksullar olarak görünen Rus halkının temel niteliklerini yoğunlaştırdı. Her iki kahraman da yazarın kalbi için değerlidir: Platon, yazarın Rus köylülüğünde çok değer verdiği tüm bu niteliklerin (ataerkillik, nezaket, alçakgönüllülük, direnmeme, dindarlık) "Rus, kibar ve yuvarlak her şeyin" somutlaşmış hali olarak; Tikhon - savaşmak için yükselen, ancak yalnızca ülke için kritik, istisnai bir zamanda (1812 Vatanseverlik Savaşı) kahraman bir halkın vücut bulmuş hali olarak. Tolstoy, barış zamanında Tikhon'un asi ruh hallerini kınayarak ele alıyor.

Tolstoy, 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın doğasını ve hedeflerini doğru bir şekilde değerlendirdi, savaştaki anavatanlarını yabancı işgalcilere karşı savunan halkın belirleyici rolünü derinden anladı ve 1812 savaşının iki imparatorun - İskender ve Napolyon'un savaşı olarak resmi değerlendirmelerini reddetti. . Romanın sayfalarında ve özellikle sonsözün ikinci bölümünde Tolstoy, şimdiye kadar tüm tarihin bireylerin, kural olarak tiranların, hükümdarların tarihi olarak yazıldığını ve kimsenin ne olduğunu düşünmediğini söylüyor. tarihin itici gücü. Tolstoy'a göre bu, sözde "sürü ilkesi", bir kişinin değil, bir bütün olarak ulusun ruhu ve iradesidir ve halkın ruhu ve iradesi ne kadar güçlüyse, bazı tarihsel olaylar o kadar olasıdır. . Tolstoy'un Vatanseverlik Savaşı'nda iki irade çatıştı: Fransız askerlerinin iradesi ve tüm Rus halkının iradesi. Bu savaş Ruslar için adildi, anavatanları için savaştılar, bu yüzden ruhları ve kazanma iradeleri Fransız ruhundan ve iradesinden daha güçlü çıktı. Bu nedenle, Rusya'nın Fransa'ya karşı zaferi önceden belirlenmişti.

Ana fikir, yalnızca eserin sanatsal biçimini değil, aynı zamanda karakterleri, kahramanlarının değerlendirmesini de belirledi. 1812 savaşı, romandaki tüm olumlu karakterler için bir dönüm noktası, bir sınav oldu: Borodino Savaşı'ndan önce alışılmadık bir yükseliş hisseden Prens Andrei için zafere inanıyor; tüm düşünceleri işgalcileri kovmaya yardım etmeyi amaçlayan Pierre Bezukhov için; arabaları yaralılara veren Natasha için onları vermemek imkansız olduğu için geri vermemek utanç verici ve iğrençti; bir partizan müfrezesinin düşmanlıklarına katılan ve düşmanla kavgada ölen Petya Rostov için; Denisov, Dolokhov, hatta Anatole Kuragin için. Kişisel olan her şeyi bir kenara bırakan tüm bu insanlar, tek bir bütün haline gelirler, kazanma arzusunun oluşumuna katılırlar.

Gerilla savaşı teması romanda özel bir yer tutar. Tolstoy, 1812 savaşının gerçekten bir halk savaşı olduğunu, çünkü halkın işgalcilere karşı savaşmak için ayaklandığını vurguluyor. Yaşlı Vasilisa Kozhina ve Denis Davydov'un müfrezeleri zaten aktifti ve romanın kahramanları Vasily Denisov ve Dolokhov kendi müfrezelerini yaratıyorlar. Tolstoy, acımasız, ölüm kalım savaşını "halk savaşının kulübü" olarak adlandırıyor: "Halk savaşının kulübü tüm müthiş ve görkemli gücüyle ve kimsenin zevklerini ve kurallarını sormadan aptalca bir basitlikle yükseldi, ama uygun bir şekilde, hiçbir şeyi analiz etmeden yükseldi, düştü ve tüm işgal ölene kadar Fransızları çiviledi. 1812 partizan müfrezelerinin eylemlerinde Tolstoy, halk ile ordu arasında savaşa karşı tutumu kökten değiştiren en yüksek birlik biçimini gördü.

Tolstoy, "halk savaşı kulübü" nü yüceltiyor, onu düşmana karşı yükselten insanları yüceltiyor. "Karpy ve Vlasy" Fransızlara iyi paraya bile saman satmadı, yaktı ve böylece düşman ordusunu baltaladı. Küçük tüccar Ferapontov, Fransızlar Smolensk'e girmeden önce askerlerden mallarını bedavaya almalarını istedi, çünkü "Raseya karar verirse" her şeyi kendisi yakardı. Moskova ve Smolensk sakinleri de aynısını yaptı, düşmana ulaşmamak için evlerini yaktı. Moskova'dan ayrılan Rostov'lar, yaralıların kaldırılması için tüm arabalarından vazgeçerek yıkımlarını tamamladılar. Pierre Bezukhov, düşman ordusunun başını kesmek için Napolyon'u öldürmeyi umarak Moskova'da kalırken desteğini aldığı bir alayın oluşumuna büyük yatırım yaptı.

Lev Nikolayevich, "Ve o insanların yararına," diye yazdı Lev Nikolayevich, "1813'teki Fransızlar gibi değil, sanatın tüm kurallarına uygun olarak selam veren ve kılıcı kabzasıyla çevirerek, onu zarif ve kibar bir şekilde teslim eden kişi. cömert kazanan, ancak bir deneme anında, başkalarının benzer durumlarda kurallara göre nasıl davrandığını sormadan, basitlik ve kolaylıkla karşısına çıkan ilk sopayı alıp çivileyen o insanların yararına. ruhta hakaret ve intikam duygusunun yerini aşağılama ve acıma alır.

Anavatan için gerçek sevgi duygusuna, görevini yerine getirmek yerine - değerli her şeyi Moskova'dan çıkarmak - insanları istediği gibi silah ve poster dağıtarak heyecanlandıran Rastopchin'in gösterişli, sahte vatanseverliği karşı çıkıyor. "halkın duygularının liderinin güzel rolü." Rusya için önemli bir zamanda, bu sahte vatansever yalnızca "kahramanca bir etki" hayal etti. Çok sayıda insan anavatanlarını kurtarmak için hayatlarını feda ettiğinde, Petersburg soyluları kendileri için tek bir şey istedi: faydalar ve zevkler. Kariyer basamaklarını yükseltmek için bağlantıları, vatansever gibi davranan insanların samimi iyi niyetini ustaca ve ustaca kullanan Boris Drubetskoy'un imajında ​​\u200b\u200bparlak bir kariyerist türü verilmiştir. Yazarın ortaya koyduğu gerçek ve sahte vatanseverlik sorunu, ona savaşa karşı tutumunu ifade etmesi için askeri gündelik hayatın geniş ve kapsamlı bir resmini çizmesine izin verdi.

Saldırgan, yağmacı savaş Tolstoy için nefret dolu ve iğrençti ama halkın bakış açısından adil, özgürleştiriciydi. Yazarın görüşleri hem kan, ölüm ve ıstırapla dolu gerçekçi resimlerde hem de doğanın sonsuz uyumu ile birbirini öldüren insanların çılgınlığının zıtlığında ortaya çıkıyor. Tolstoy, savaşla ilgili kendi düşüncelerini sık sık en sevdiği kahramanların ağzına sokar. Andrei Bolkonsky, asıl amacının ihanet, hırsızlık, soygun ve sarhoşluğun eşlik ettiği cinayet olduğunu anladığı için ondan nefret ediyor.

giriiş

Leo Tolstoy, epik roman Savaş ve Barış'ın sonsözünün ikinci bölümüne "Tarihin konusu, insanların ve insanlığın yaşamıdır" diye başlar. Daha sonra şu soruyu sorar: "Milletleri hareket ettiren güç nedir?" Tolstoy, bu "teoriler" üzerine tartışarak şu sonuca varıyor: "Halkların hayatı birkaç kişinin hayatına uymuyor, çünkü bu birkaç kişi ile halklar arasında bağlantı bulunamadı ..." Başka bir deyişle, Tolstoy, tarihte halkın rolünün yadsınamaz olduğunu ve tarihin halk tarafından yapıldığı şeklindeki ebedi gerçeğin kendisi tarafından romanında kanıtlandığını söyler. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanındaki "halkın düşüncesi" gerçekten de epik romanın ana temalarından biridir.

"Savaş ve Barış" romanındaki insanlar

Pek çok okuyucu, "insanlar" kelimesini tam olarak Tolstoy'un anladığı şekilde anlamıyor. Lev Nikolaevich, "insanlar" derken yalnızca askerleri, köylüleri, köylüleri değil, yalnızca bir tür güç tarafından yönlendirilen "devasa kütleyi" kastetmiyor. Tolstoy'a göre "halk" subaylar, generaller ve soylulardır. Bu Kutuzov ve Bolkonsky ve Rostovs ve Bezukhov - bu, tek bir düşünce, tek eylem, tek kader tarafından kucaklanan tüm insanlık. Tolstoy'un romanının tüm ana karakterleri, insanlarıyla doğrudan bağlantılıdır ve onlardan ayrılamaz.

Romanın kahramanları ve "halk düşüncesi"

Tolstoy'un romanının en sevilen karakterlerinin kaderi, halkın yaşamıyla bağlantılıdır. "Savaş ve Barış" daki "halkın düşüncesi" Pierre Bezukhov'un hayatından kırmızı bir iplik gibi geçiyor. Esaret altında olan Pierre, hayatın gerçeğini öğrendi. Bir köylü köylü olan Platon Karataev, onu Bezukhov'a açtı: “Esaret altında, bir kabinde Pierre, aklıyla değil, tüm varlığıyla, hayatıyla, insanın mutluluk için yaratıldığını, mutluluğun kendi içinde olduğunu öğrendi. doğal insan ihtiyaçlarının karşılanmasında, tüm talihsizliklerin eksiklikten değil, aşırılıktan kaynaklandığı. Fransızlar, Pierre'e bir asker kabininden bir subay kabinine geçmesini teklif etti, ancak kaderini birlikte yaşadığı kişilere sadık kalarak reddetti. Ve bundan sonra, uzun bir süre, bu esaret ayını "sadece o sırada deneyimlediği tam bir iç huzuru, mükemmel iç özgürlüğü hakkında" olarak coşkuyla hatırladı.

Austerlitz savaşında Andrei Bolkonsky de halkını hissetti. Pankartın asasını kapıp ileri atılarak askerlerin onu takip edeceğini düşünmedi. Ve onlar, Bolkonsky'yi bir pankartla görüp "Beyler, devam edin!" liderlerinin ardından düşmana koştu. Subayların ve sıradan askerlerin birliği, insanların rütbelere ve rütbelere ayrılmadığını, insanların bir olduğunu ve Andrei Bolkonsky'nin bunu anladığını doğrular.

Moskova'dan ayrılan Natasha Rostova, aile malını yere döküyor ve arabalarını yaralılara veriyor. Bu karar, kadın kahramanın kendisini insanlardan ayırmadığını gösteren, düşünmeden hemen ona gelir. L. Tolstoy'un kendisinin sevgili kahramanına hayran olduğu, Rostova'nın gerçek Rus ruhundan bahseden başka bir bölüm: ruh, bu teknikleri nereden aldı ... Ama bu ruh ve teknikler aynıydı, taklit edilemezdi, öğrenilmemişti, Rusça.

Ve zafer uğruna kendi hayatını Rusya uğruna feda eden Yüzbaşı Tushin. Fransız'a "tek şiş" ile koşan Yüzbaşı Timokhin. Denisov, Nikolai Rostov, Petya Rostov ve halkın yanında duran ve gerçek vatanseverliği bilen diğer birçok Rus.

Tolstoy, yalnızca askerler, birlikler değil, aynı zamanda milisler de savaşırken, halkın kolektif bir imajını yarattı - tek, yenilmez bir insan. Siviller silahlarla değil, kendi yöntemleriyle yardım ediyor: köylüler samanları Moskova'ya götürmemek için yakarlar, insanlar şehri yalnızca Napolyon'a itaat etmek istemedikleri için terk ederler. Bu, "halk fikri" ve romandaki açıklama biçimleridir. Tolstoy, tek bir düşüncede - düşmana teslim olmamak - Rus halkının güçlü olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Tüm Rus halkı için vatanseverlik duygusu önemlidir.

Platon Karataev ve Tikhon Shcherbaty

Roman ayrıca partizan hareketini de gösterir. Buradaki önde gelen temsilci, tüm itaatsizliği, el becerisi ve kurnazlığıyla Fransızlarla savaşan Tikhon Shcherbaty idi. Aktif çalışması Ruslara başarı getiriyor. Denisov, Tikhon sayesinde partizan müfrezesinden gurur duyuyor.

Tikhon Shcherbaty'nin imajının karşısında Platon Karataev'in imajı var. Nazik, bilge, dünyevi felsefesiyle Pierre'i sakinleştirir ve esaretten kurtulmasına yardım eder. Platon'un konuşması, milliyetini vurgulayan Rus atasözleriyle doludur.

Kutuzov ve insanlar

Ordunun kendisini halktan asla ayırmayan tek komutanı Kutuzov'du. “Aklıyla ya da bilimiyle değil, tüm Rus varlığıyla biliyordu ve her Rus askerinin hissettiğini hissetti…” Rus ordusunun Avusturya ile ittifak halinde ayrılığı, Avusturya ordusunun aldatmacası, Müttefikler, Kutuzov'un dayanılmaz acısı olduğu için savaşlarda Rusları terk etti. Kutuzov, Napolyon'un barışla ilgili mektubuna şu yanıtı verdi: "Bana herhangi bir anlaşmanın ilk kışkırtıcısı olarak bakarlarsa lanetlenirdim: bu, halkımızın iradesidir" (italik L.N. Tolstoy). Kutuzov kendi başına yazmadı, tüm halkın, tüm Rus halkının görüşlerini dile getirdi.

Kutuzov'un imajı, halkından çok uzak olan Napolyon imajına karşı çıkıyor. Güç mücadelesinde yalnızca kişisel çıkarlarıyla ilgileniyordu. Bonaparte'a dünya boyun eğdirme imparatorluğu - ve halkın çıkarlarındaki uçurum. Sonuç olarak, 1812 savaşı kaybedildi, Fransızlar kaçtı ve Moskova'dan ilk ayrılan Napolyon oldu. Ordusunu terk etti, halkını terk etti.

sonuçlar

Tolstoy, Savaş ve Barış adlı romanında halkın gücünün yenilmez olduğunu gösterir. Ve her Rus insanında "sadelik, iyilik ve gerçek" vardır. Gerçek vatanseverlik herkesi rütbeye göre ölçmez, kariyer yapmaz, şan peşinde koşmaz. Üçüncü cildin başında Tolstoy şöyle yazıyor: “Her insanda hayatın iki yönü vardır: ilgi alanları ne kadar soyutsa, o kadar özgür olan kişisel hayat ve bir kişinin kaçınılmaz olarak görevlerini yerine getirdiği kendiliğinden, kaynaşan hayat. onun için öngörülen kanunlar.” Şeref kanunları, vicdan, ortak kültür, ortak tarih.

"Savaş ve Barış" romanındaki "Halkın Düşüncesi" konulu bu makale, yazarın bize anlatmak istediklerinin yalnızca küçük bir bölümünü ortaya koyuyor. İnsanlar romanın her bölümünde, her satırında yaşarlar.

Sanat testi

Aynı konuda iki küçük deneme. "C notu" üzerine biraz ironik derlenmiş, ancak oldukça ciddi))). Birleşik Devlet Sınavında bir - yarım sayfa, ikincisi - bir sayfa - 15 yaşına kadar yetişkinler için - kafanızı yulaf lapasıyla doldurma riskiyle okumayın ...

Seçenek 1.

"Savaş ve Barış" romanının ana teması "halkın düşüncesi" dir. L. N. Tolstoy, yalnızca insanların yaşamının panoramasını değil, aynı zamanda insanların ruhunu, derinliğini ve ihtişamını da gösterir. Yazar, soğuk, ihtiyatlı seküler yaşamı, gerçekten dürüst ve mutlu köylülerin basit, doğal yaşamıyla karşılaştırır.İnsanlardan insanlar, Yaradan'ın bilgeliğini ve doğanın bilgeliğini derinden özümsediler. Doğada çirkin bir şey yoktur, her şey güzeldir ve her şeyin bir yeri vardır. Romanın kahramanları, Platon Karataev'in eserinde kişileştirilen bu halk bilgeliğiyle sınanır.

Tolstoy'un en sevdiği kahraman Natasha'nın gerçekten popüler olduğu ortaya çıktı. Amcasının gitarıyla nasıl dans ettiğini ve "bir Fransız göçmen tarafından" "ipek ve kadife" içinde yetiştirildiğini, "her Rus insanında olan" her şeyi anlayabildiğini hatırlamak yeterlidir. Pierre Bezukhov, Rus askerleriyle iletişim halindeyken, önceki tutumlarının yanlışlığını fark ederek hayatın anlamını ve amacını da bulur. Fransızlardan esaret altında tanıştığı, nezaket ve yaşam sevgisini vaaz eden bir Rus askeri olan Platon Karataev'e sonsuza kadar minnettar kalır.

Tolstoy, imparator Napolyon ve Moskova valisi Kont Rostopchin Alexander'ın resimlerini çiziyor. İnsanlara karşı tavırlarında bu insanlar onun üzerine çıkmak, daha yükseğe çıkmak için çabalarlar, halk unsurunu kontrol etmeye çalışırlar, bu nedenle eylemleri mahkumdur. Kutuzov ise tam tersine kendisini halkın yaşamına bir katılımcı olarak hissediyor, kitlelerin hareketine liderlik etmiyor, sadece gerçekten tarihi bir olayın tamamlanmasına müdahale etmemeye çalışıyor. Tolstoy'a göre bu, bireyin gerçek büyüklüğüdür.

Tolstoy, savaşın galibi olan Rus halkını söyledi. Büyük bir ahlaki güce sahip bir halk, yanlarında basit bir uyum, basit bir nezaket, basit bir sevgi taşıyor. Gerçeği taşımak. Ve ruhunuzu iyileştirmek ve yeni, mutlu bir dünya yaratmak için onunla birlik içinde yaşamalısınız.

Seçenek 2.

L.N.'nin romanındaki insanların düşüncesi. Tolstoy Savaş ve Barış

"Savaş ve Barış" romanının ana teması "halkın düşüncesi" dir. Halk, meçhul bir kalabalık değil, tamamen makul bir insan birliği, tarihin motorudur. Ancak bu değişiklikler bilinçli olarak değil, bilinmeyen ama güçlü bir "sürü kuvvetinin" etkisi altında yapılır. Tolstoy'a göre, bireysel bir kişi de tarihi etkileyebilir, ancak genel kitleyle çelişmeden "doğal olarak" birleşmesi şartıyla.

Tolstoy, insanların dünyası için bir metafor sunuyor - Pierre'in bir rüyada gördüğü bir top - "boyutları olmayan, salınan canlı bir top. Kürenin tüm yüzeyi, birbirine sıkıca sıkıştırılmış damlalardan oluşuyordu. Ve bu damlaların hepsi hareket etti, hareket etti ve sonra birkaçından bire birleşti, sonra birden çoğuna bölündü. Her damla, en büyük alanı yakalamak için dışarı dökülmeye çalıştı, ancak aynı şey için çabalayan diğerleri onu sıkıştırdı, bazen yok etti, bazen onunla birleşti.

Romanın kompozisyonu, karakterlerin her birinin bu topla uyumluluğu, "birleşme" yeteneği açısından test edilecek şekilde inşa edilmiştir. Yani, Prens Andrei - yaşanmaz olduğu ortaya çıktı, "çok iyi". Alayının askerleriyle kirli bir gölette yüzme düşüncesi bile ürperiyor ve ateş altında duran askerlerin önünde dönen bir el bombasının önünde yere düşmeyi göze alamadığı için ölüyor .. . bu "utanç verici", Ama öte yandan Pierre, Borodino sahasında dehşet içinde koşabilir, düşebilir ve sürünebilir ve savaştan sonra bir askerin yaladığı bir kaşıkla "molozu" yiyebilir ... Bu o, "yuvarlak" Platon Karataev tarafından kendisine verilen küresel "bilgeliğe" hakim olabilen şişman Pierre, - her yerde - ve bir düelloda ve Borodino savaşının sıcağında ve bir kavgada zarar görmeden kalır silahlı Fransızlarla ve esaret altında ... Ve yaşayabilecek olan o.

En samimi epizodik karakterler, düşmanın ele geçirmemesi için evini yakan tüccar Ferapontov ve sadece Bonaparte altında yaşamak imkansız olduğu için başkenti terk eden Moskova sakinleri ve köylüler Karp ve Vlas'tır. Fransızlara saman vermeyenler ve Tolstoy'a göre “Bonaparte'ın hizmetkarı olmadığı” düşüncesinden Haziran ayında Moskova'dan kara kuyruklu pugları ve puglarıyla ayrılan Moskova hanımının hepsi halkın yaşamına "sürü" aktif katılımcılar ve bu şekilde kendi ahlaki seçimlerine göre değil, ortak "sürü" işinde üzerlerine düşeni yapmak için, bazen katılımlarının farkına bile varmadan hareket ederler.

Ve popüler "doğallık" ilkesi de ilginçtir - sağlıklı olan hastadan, mutluluk - talihsizlikten kaçar. Natasha "doğal olarak" sevgili Prens Andrei'yi "bütün bir yıl" bekleyemez! Ve Anatole'a aşık olur; esir Pierre kesinlikle "doğal olarak" zayıflamış Karataev'e yardım edemez ve onu terk eder, çünkü elbette Pierre "kendisi için çok korkmuştur. Gözlerini görmemiş gibi davrandı." Ve bir rüyada görür: “İşte hayat” dedi yaşlı öğretmen ... “Tanrı ortadadır ve her damla O'nu en büyük boyutta yansıtmak için genişlemeye çalışır. Ve yüzeyde büyür, birleşir ve küçülür, derinlere iner ve yeniden ortaya çıkar ... - dedi öğretmen. "İşte burada, Karataev, işte döküldü ve ortadan kayboldu."

Tolstoy'un ideali - Platon Karataev - herkesi eşit şekilde sever, alçakgönüllülükle hayatın tüm zorluklarını ve hatta ölümün kendisini kabul eder. Platon Karataev, bilinçaltı anlayış düzeyinde olan anne sütüyle emilen halk bilgeliğini Pierre'e getiriyor. "Her sözü ve her hareketi, bilmediği bir faaliyetin, yani yaşamının bir tezahürüydü. Sadece sürekli hissettiği bütünün bir parçası olarak anlam ifade ediyordu ... Tek bir eylemin veya kelimenin değerini ve anlamını anlayamıyordu ". Bu ideale yaklaşmak - ve görevi "sürünün" eylemine müdahale etmemek olan Kutuzov.

Tolstoy'un dünyasında bir insan için ne kadar yüce ve ideal olursa olsun, kişisel duygu ve özlemlerin tüm dolgunluğu ve zenginliği, tek bir şeye yol açar - ister yaşam sırasında ister ölümden sonra "genel" halkla birleşmeye. Natasha Rostova, annelikte, ailenin unsurlarında bu şekilde çözülür.

Halk unsuru, savaşta mümkün olan tek güç olarak hareket eder. "Halk savaşının sopası, tüm müthiş ve görkemli gücüyle yükseldi ve kimsenin zevkini ve kurallarını sormadan, aptalca bir basitlikle, ancak uygun bir şekilde, hiçbir şey anlamadan yükseldi, düştü ve tüm işgal yok olana kadar Fransızları çiviledi.» .

Tolstoy, "Kızıl Kont" olarak anılmayı hak etti. Kısa süre sonra aynı "aptalca sadelik" ile şiirleştirdiği "kulüp", "kimsenin zevkini ve kurallarını sormadan" "toprak ağalarını ve soyluları" mağlup etti ve kalan tüm işçi ve köylüleri tek bir "kristal kürede" "birleştirdi" .. . tek bir sürü halinde)

Bu gerçekten bir peygamber...

Önünüzde L. N. Tolstoy'un "SAVAŞ VE BARIŞ" romanında "İNSANLARIN DÜŞÜNCELERİ" konulu Rus edebiyatı üzerine muhteşem bir makale var. Deneme, 10. sınıftaki öğrenciler için tasarlanmıştır, ancak diğer sınıflardaki öğrenciler tarafından Rus dili ve edebiyatı derslerine hazırlanırken de kullanılabilir.

L.N.'nin romanında "İNSANLARIN DÜŞÜNCELERİ". Tolstoy "SAVAŞ VE BARIŞ"

Tolstoy, en büyük Rus yazarlarından biridir. Köylü huzursuzluğu sırasında yaşadı ve bu nedenle dönemin en önemli sorularına kapıldı: Rusya'nın gelişimi, halkın kaderi ve tarihteki rolü, halk ile soylular arasındaki ilişki hakkında. Tolstoy, 19. yüzyılın başlarındaki olayları incelerken tüm bu soruların cevaplarını aramaya karar verdi.

Tolstoy'a göre 1812'de Rusya'nın kazandığı zaferin ana sebebi buydu. halk düşüncesi ”, bu, fatihe karşı mücadelede halkın birliği, yükselen, insanların ruhlarında bir süredir uykuda olan, cüssesiyle düşmanı devirip onu kaçmaya zorlayan devasa sarsılmaz gücüdür. Zaferin nedeni aynı zamanda fatihlere karşı savaşın adaletinde, her Rus'un Anavatanı savunmak için ayağa kalkmaya hazır olmasında, halkın anavatanına olan sevgisindeydi. Tarihi figürler ve savaşın göze çarpmayan katılımcıları, Rusya'nın en iyi insanları ve para toplayıcıları, kariyerciler romanın sayfalarından geçiyor " Savaş ve Barış". Beş yüzden fazla oyuncusu var. Tolstoy birçok benzersiz karakter yarattı ve bize birçok insanı gösterdi. Ancak Tolstoy bu yüz kişiyi yüzsüz bir kitle olarak tasavvur etmez. Tüm bu devasa malzeme, Tolstoy'un " halk düşüncesi «.

Rostov ve Bolkonsky aileleri, sınıf konumları ve evlerinde hüküm süren atmosfer açısından birbirlerinden farklıdır. Ancak bu aileler, ortak bir Rusya sevgisiyle birleşiyor. Eski Prens Bolkonsky'nin ölümünü hatırlayalım. Son sözleri Rusya ile ilgiliydi: Rusya öldü! Harap!". Rusya'nın kaderi ve tüm Rus halkının kaderi hakkında endişeliydi. Hayatı boyunca sadece Rusya'ya hizmet etti ve ölümü geldiğinde elbette tüm düşünceleri Anavatan'a çevrildi.

Petya'nın vatanseverliğini düşünün. Petya çok genç yaşta savaşa girdi ve vatan için canını bağışlamadı. Sadece yaralılara yardım etmek istediği için tüm değerli eşyalarından vazgeçmeye hazır olan Natasha'yı hatırlayalım. Aynı sahnede Natasha'nın özlemleri, kariyerist Berg'inkilerle tezat oluşturuyor. Savaş sırasında yalnızca Rusya'nın en iyi insanları başarılar sergileyebilirdi. Ne Helen, ne Anna Pavlovna Sherer, ne Boris, ne Berg başarı gösteremezdi. Bu insanlar vatansever değildi. Tüm amaçları bencilceydi. Savaş sırasında modayı takip ederek Fransızca konuşmayı bıraktılar. Ancak bu, Rusya'ya olan sevgilerini kanıtlıyor mu?

Borodino Savaşı, Tolstoy'un çalışmalarının doruk noktasıdır. Tolstoy, Borodino Savaşı'nda romanın neredeyse tüm kahramanlarıyla yüzleşir. Karakterler Borodino sahasında olmasalar bile kaderleri tamamen 1812 savaşının gidişatına bağlıdır. Savaş, askeri olmayan bir adamın - Pierre'in gözünden gösteriliyor. Bezukhov, savaş alanında olmayı görevi olarak görüyor. Onun gözlerinden birliklerin toplandığını görüyoruz. Yaşlı askerin şu sözlerinin doğruluğundan emindir: “ Bütün insanlar yığılmak istiyor ". Austerlitz savaşından farklı olarak, Borodino savaşına katılanlar 1812 savaşının hedeflerini anladılar. Yazar, milyonlarca nedenin tesadüfünün kazanmaya yardımcı olduğuna inanıyor. Sıradan askerlerin, komutanların, milislerin ve savaşa katılan diğer tüm katılımcıların arzuları sayesinde Rus halkının manevi zaferi mümkün oldu.

Tolstoy'un en sevdiği kahramanlar - Pierre ve Andrei - aynı zamanda Borodino Savaşı'na da katılıyor. Bezukhov, 1812 savaşının popüler karakterini derinden hissediyor. Kahramanın vatanseverliği çok somut eylemlere dökülüyor: alayı donatmak, parasal bağışlar. Pierre'in hayatındaki dönüm noktası, esaret altında kalması ve Platon Karataev ile tanışmasıdır. Eski bir askerle iletişim, Pierre'i " kendisiyle aynı fikirde olmak “, sadelik ve bütünlük.

1812 savaşı, Andrei Bolkonsky'nin hayatındaki en önemli dönüm noktasıdır. Andrei, askeri kariyerini terk eder ve bir jaeger alayının komutanı olur. Gereksiz fedakarlıklardan kaçınmaya çalışan bir komutan olan Andrei Kutuzov'u derinden anlıyor. Borodino Savaşı sırasında, Prens Andrei askerleriyle ilgilenir ve onları bombardımandan çıkarmaya çalışır. Andrey'nin ölmekte olan düşünceleri bir alçakgönüllülük duygusuyla doludur:

“Komşunu sev, düşmanını sev. Her şeyi sevin, tüm tezahürlerde Tanrı'yı ​​\u200b\u200bsevin.

Andrei, hayatın anlamı arayışının bir sonucu olarak bencilliğinin ve kibirinin üstesinden gelmeyi başardı. Manevi arayışlar, kahramanı ahlaki aydınlanmaya, doğal sadeliğe, sevme ve affetme yeteneğine götürür.

Leo Tolstoy, partizan savaşının kahramanlarını sevgi ve saygıyla çiziyor. Ve Tolstoy bunlardan birini daha yakından gösterdi. Bu adam, anavatanları için savaşan intikamcı insanların bir sembolü olarak tipik bir Rus köylüsü olan Tikhon Shcherbaty'dir. O " en yardımsever ve cesur adam "Denisov'un müfrezesinde" silahları bir kurdun dişleri olduğu için sahip olduğu bir blunderbuss, bir mızrak ve bir baltaydı. ". Denisov'un neşesinde Tikhon olağanüstü bir yer işgal etti, " özellikle zor ve imkansız bir şey yapmak gerektiğinde - bir omuzla çamurdan bir araba çevirmek, bir atı kuyruğundan bataklıktan çıkarmak, eyerlemek ve Fransızların tam ortasına tırmanmak, elli yürümek günde mil - herkes kıkırdayarak Tikhon'u işaret etti ". Tikhon, Fransızlara karşı çok acımasız olabilecek kadar güçlü bir nefret hissediyor. Ama onun duygularını anlıyoruz ve bu kahramana sempati duyuyoruz. Her zaman meşgul, her zaman hareket halinde, konuşması alışılmadık derecede hızlı, yoldaşları bile ondan şefkatli bir ironiyle bahsediyor: " Peki, kaygan », « eka canavarı ". Tikhon Shcherbaty'nin imajı, bu kahramanı seven, tüm insanları seven, çok takdir eden Tolstoy'a yakın. "insanların düşüncesi" . Tolstoy, "Savaş ve Barış" romanında bize Rus halkını tüm gücü ve güzelliğiyle gösterdi.

Birdenbire karıncalar birlikte saldırırsa,

Ne kadar şiddetli olursa olsun, aslanı alt edecekler.

Epik roman "Savaş ve Barış", Leo Tolstoy'un 1812 savaşından önce ve sonra toplumun tüm sektörlerinin hayatını kapsayan en büyük eseridir. Karakterlerin iniş çıkışlarını gösterir ama asıl karakter insanlardır. Yazar, romanın birçok teması arasında "halk düşüncesi" ne özel önem veriyor.

L.N. Tolstoy şu soruyu sordu: "Tarihi yönlendiren nedir: insanlar mı yoksa birey mi?" Ve roman boyunca tarih insanlar tarafından yaratılır ve etkilenir. Fransız ordusunu yenmelerine yardımcı olan, Rus halkının anavatanlarına olan sevgi ve şefkatine dayalı birliğiydi. Bozulan barış ve huzurlu yaşama, öldürülen akrabalara ve ülkenin mahvolmasına duyulan öfke, onları savaşlar sırasında harekete geçirdi. İnsanlar mümkün olan her şekilde yardım etmeye, kendilerini kanıtlamaya, onları tutan her şeyi unutmaya çalıştılar ve Anavatan için ölümüne ayağa kalkmaya hazırdılar. Savaş, çok önemli olan küçük eylemlerden oluşur.

Uzmanlarımız makalenizi USE kriterlerine göre kontrol edebilir

Site uzmanları Kritika24.ru
Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı'nın önde gelen okul öğretmenleri ve aktif uzmanları.

Bunları yaparak, halkın en önemli niteliğini - Leo Tolstoy'a göre doğru ve yanlış olabilen vatanseverliği - gösterirler. Gerçek vatanseverliğin sahipleri Rostov ailesi, Tikhon Shcherbaty, Kutuzov, Tushin, Pierre Bezukhov, Marya Bolkonskaya'dır. Yazar ayrıca onları, toplumu ikiyüzlülük ve yalanla dolu olan romanın diğer kahramanlarıyla karşılaştırır.

Örneğin, Rostov ailesinin kuşatma altındaki Moskova'dan taşınması sırasında her şey arabalarda toplandı. Bu sırada yaralı askerler yardım ister. Ve ailesine yalvaran Natasha, muhtaç yaralılar için arabaları bırakmasını istedi. Tabii ki riske girip mallarını kurtarabilirlerdi ama bir görev duygusu, şefkat ve sorumluluk hakim oldu.

Ancak acı çeken nüfusun hayatıyla hiç ilgilenmeyen insanlar var. Kariyer tutkunu Berg sadece modayla ilgileniyordu ve paraya can atıyordu. Smolensk'te bir yangın sırasında bile ne söndüreceğini düşünmüyor, yeni mobilya satın alarak kar arıyor.

Zengin Kont Bezukhov'un varisi olan Pierre Bezukhov, alayı tamamen miras kalan parayla donatıyor. Onları kişisel amaçlar için israf edebilirdi: şenliklerde ve balolarda, ama asilce hareket ederek insanlara yardım etti. Ve A.P.'nin salonu. Sherer ise hiçbir şey yapmıyor. Her zamanki gibi, konuşmaları savaş hakkında dedikodu ve boş konuşmalarla dolu. Fransızca sözcükleri konuşmada kullanmanın para cezası insanlara hiçbir şekilde yardımcı olamazdı. Bu nedenle vatanseverlikleri yanlıştır.

Bogucharov köylülerinin isyanı sırasında Marya Bolkonskaya, Fransızların kanatları altında kalma cazibesine kapılmadı: kendini bir hain gibi hissetmek istemiyordu. Helen Kuragina tamamen farklı bir rol oynuyor. Ülke için zor bir dönemde inancını değiştirir ve halk düşmanı Napolyon ile evlenmek ister.

Zafere yalnızca toplumun üst katmanları katkıda bulunmadı. Örneğin, köylü Tikhon Shcherbaty, Denisov'un kayıtsızlığından bahseden partizan müfrezesine gönüllü olarak katılıyor. En aktif hale gelir, en "dilleri" yakalar ve en zor işi yapar. Boris Drubetskoy ise Kutuzov'un rakibi Benigsen'in karargahında kalarak korkaklık gösteriyor. Düşmanların tüm nefretine rağmen Ruslar, esir alınan Fransızlara karşı hümanizm gösterir. Tikhon Shcherbaty, "Onlar da insan" diyor.

Birliklerin durumu ve savaşın gidişatı, başkomutan Kutuzov'a bağlıdır. Narsist ve kayıtsız Napolyon'un aksine Kutuzov, çok basit ve halka yakın bir insandır. O sadece birliklerin ruhunu takip eder, onlara sadece muzaffer savaş haberleriyle ilham verir. Orduya kendi çocukları gibi davranır ve sahip çıkan bir "baba" gibi davranır. İnsanlar için içtenlikle üzülüyor. Ordunun tüm gücüyle kazanmakta çıkarı iyi bir komutandır.

Huzurlu bir hayata patlayan savaş, her insanın gerçek yüzünü gösterir, maskeleri yırtar. Sahte vatanseverliğe ve genel olarak duyarsızlığa sahip olan biri koşacak ve saklanacak, kendisini yalnızca sözlerle bir kahraman yapacak. Ve gerçekten yardım etme arzusu olan biri, ne olursa olsun savaşmaya heveslidir. Her biri ulusal hedefe ulaşmak için kendine ait bir şeyler yatırır. Gerçek vatanseverliğin büyücüleri bunu gösteriş için değil, babalarının ve büyükbabalarının bir zamanlar savunduğu topraklar için yaparlar. Ve onu savaşmadan vermek utanç verici. Bütün bu insanlar, yalnızca bir kurtuluş savaşı yürüten tek bir halk "kulüp" haline gelir. Çünkü yabancı bir ülke işe yaramaz - Anavatanınızı savunmanız gerekir. Bu da ancak birlik olmak, gerçek duygulara sahip olmak, milletin ve ülkenin geleceği için kaygı duymakla mümkün olabilir.