Etnik bilmece: Kalash, Slav görünümüne sahip bir Pakistan halkıdır. Kalash - Asya'nın merkezindeki açık gözlü ve açık tenli insanlar Kalash haritada nerede yaşıyor

Kuzey Pakistan'da Hindukuş dağlarında yaşayan Kalaşların hayatındaki her şey komşularından farklıdır: inançları, yaşam tarzları ve hatta gözlerinin ve saçlarının rengi. Bu insanlar bir gizem. Kendilerini Büyük İskender'in torunları olarak görüyorlar.

Kalash'ın ataları defalarca tartışılıyor. Kalash'ın bir zamanlar Chitral Nehri'nin güney vadisinin geniş topraklarında yaşayan yerel yerliler olduğuna dair bir görüş var. Ve bugün burada çok sayıda Kalash yer adı korunmuştur. Zamanla, Kalaş orijinal topraklarından zorla çıkarıldı (veya asimile edildi?).

Başka bir bakış açısı daha var: Kalaşlar yerel yerliler değil, yüzyıllar önce Pakistan'ın kuzeyine geldiler. Bunlar, örneğin, MÖ 13. yüzyılda yaşayan Kuzey Kızılderililerinin kabileleri olabilir. Uralların güneyinde ve Kazak bozkırlarının kuzeyinde. Görünümleri, modern Kalash'ın görünümüne benziyordu - mavi veya yeşil gözler ve açık ten.

Dış özelliklerin herkesin özelliği olmadığı, ancak gizemli insanların temsilcilerinin yalnızca bir kısmının özelliği olduğu belirtilmelidir, ancak bu, çoğu zaman onların Avrupalılara yakınlıklarından bahsetmelerini ve Kalash'ı "İskandinavların" mirasçıları olarak adlandırmalarını engellemez. Aryanlar". Ancak bilim adamları, binlerce yıldır izole koşullarda yaşayan ve yabancıları akraba olarak kaydetmeye pek istekli olmayan diğer insanlara bakarsanız, Nuristani, Darts veya Badahshans'ın da "homozigot akraba çiftleşme (ilgili) depigmentasyon" bulabileceğine inanıyor. " Vavilov Genel Genetik Enstitüsü'nde, ayrıca Güney Kaliforniya ve Stanford Üniversitelerinde de Kalaş'ın Avrupa halklarına ait olduğunu kanıtlamaya çalıştılar. Karar - Kalash'ın genleri gerçekten benzersizdir, ancak ataların sorusu hala açıktı.

Kalaşlar, kendilerini Büyük İskender'den sonra Pakistan dağlarına gelen savaşçıların torunları olarak adlandırarak, kökenlerinin daha romantik bir versiyonuna isteyerek bağlı kalıyorlar. Efsaneye yakışır şekilde, birkaç varyasyonu vardır. Birine göre Makedon, Kalaş'a onlar dönene kadar kalmalarını emretti, ancak nedense onlar için geri dönmedi. Sadık askerlerin yeni topraklar geliştirmekten başka seçeneği yoktu.

Bir diğerine göre, yaraları nedeniyle İskender'in ordusuyla birlikte hareket etmeye devam edemeyen birkaç asker dağlarda kalmaya zorlandı. Sadık kadınlar elbette kocalarını terk etmediler. Efsane, Kalash'ı ziyaret eden gezginler-araştırmacılar ve çok sayıda turist arasında çok popüler.
Bu muhteşem ülkeye gelen herkes, önce benzersiz bir halkın kimliğini etkilemeye yönelik her türlü girişimi yasaklayan belgeleri imzalamalıdır. Her şeyden önce dinden bahsediyoruz. Kalaşlar arasında, onları İslam'a döndürmek için yapılan sayısız girişime rağmen, eski pagan inancına bağlı kalmaya devam eden pek çok kişi var. Bu konuyla ilgili çok sayıda gönderi internette bulunabilir, ancak Kalash'ın kendisi sorulardan kaçar ve "sert önlemleri hatırlamadıklarını" söyler.

Yaşlılar bazen, yerel bir kız bir Müslümanla evlenmeye karar verdiğinde inanç değişikliğinin meydana geldiğini garanti eder, ancak onlara göre bu nadiren olur. Ancak araştırmacılar, Kalaş'ın, yalnızca İngilizlerin yetki alanına giren topraklarda yaşadıkları için 19. yüzyılın sonunda zorla Müslümanlaştırılan Nuristanlı komşularının kaderinden kaçınmayı başardıklarından eminler.

Kalaş'ın çok tanrılığının kökeni daha az tartışmaya neden olmaz. Yunan tanrı panteonuyla benzerlikler kurma girişimleri çoğu bilim insanı tarafından asılsız olarak kabul edilir: Kalaş'ın yüce tanrısı Dezau'nun Zeus olması ve Dezalik kadınlarının hamisi Afrodit olması pek olası değildir. Kalash'ta din adamı yoktur ve herkes kendi başına dua eder. Doğru, doğrudan tanrılara hitap edilmesi tavsiye edilmez, bunun için bir dehar vardır - bir ardıç veya meşe sunağının önünde, iki çift at kafatasıyla süslenmiş özel bir kişi kurban eder (genellikle bir keçi). Tüm Kalaş tanrılarını listelemek oldukça zordur: her köyün kendine ait bir köyü vardır ve bunun yanı sıra çoğu kadın olmak üzere birçok iblis ruh vardır.

Kalaş şamanları geleceği tahmin edebilir ve günahları cezalandırabilir. Bunların en ünlüsü Nanga dhar'dır - yetenekleri hakkında efsaneler yapıldı, bir saniyede nasıl bir yerden kaybolduğunu, kayaların arasından geçtiğini ve bir arkadaşıyla ortaya çıktığını anlattı. Şamanlara adaleti sağlama konusunda güvenilir: Dualarının suçluyu cezalandırma gücüne sahip olduğu varsayılır. Kurbanlık bir keçinin humerusunda, tahminlerde uzmanlaşmış bir şaman-ashzhiau ("kemiğe bakmak") yalnızca bir bireyin değil, tüm devletlerin kaderini görebilir.
Kalash'ın hayatı, sayısız ziyafet olmadan düşünülemez. Ziyaretçi turistlerin hangi etkinliğe katıldıklarını hemen anlamaları pek olası değildir: doğum veya cenaze. Kalash, bu anların eşit derecede önemli olduğundan emin ve bu nedenle, her halükarda, kendileri için değil, tanrılar için görkemli bir tatil düzenlemek gerekiyor. Hayatı mutlu olsun diye bu dünyaya yeni bir insan geldiğinde sevinmeli ve cenazede eğlenmelisiniz - öbür dünya sakin geçse bile. Kutsal bir yerde ritüel danslar - Dzheshtak, ilahiler, parlak giysiler ve içeceklerle dolu masalar - tüm bunlar, harika bir insanın hayatındaki iki ana olayın değişmez nitelikleridir.

Kalaşların bir özelliği de komşularından farklı olarak yemeklerde hep masa ve sandalye kullanmalarıdır. Taşlardan ve kütüklerden Makedon geleneğine göre evler inşa ediyorlar. Bir evin çatısı diğerinin zemini iken balkonu unutmayın - bir tür "Kalaş gökdelenleri" elde edersiniz. Cephede Yunan motifli alçı kalıplama vardır: rozetler, radyal yıldızlar, karmaşık menderesler.
Kalaşların çoğu tarım ve sığır yetiştiriciliği ile uğraşmaktadır. İçlerinden birinin normal yaşam biçimini değiştirmeyi başardığı birkaç örnek var. Hava pilotu olan ve Kalash'ı desteklemek için bir fon oluşturan efsanevi Lakshan Bibi, herkes tarafından biliniyor. Eşsiz insanlar gerçekten ilgi çekici: Yunan makamları onlar için okullar ve hastaneler inşa ediyor ve Japonlar ek enerji kaynakları için projeler geliştiriyor. Bu arada, Kalash elektriği nispeten yakın zamanda öğrendi.

Şarap üretimi ve tüketimi, Kalaş'ın bir diğer ayırt edici özelliğidir. Pakistan genelinde yasak, gelenekleri terk etmek için bir sebep değildir. Ve şarap yaptıktan sonra, en sevdiğiniz kızı da oynayabilirsiniz - sak ayakkabılar, golf ve beyzbol karışımı. Topa bir sopayla vurulur ve sonra birlikte onu ararlar. Onu on iki kez bulan ve "üsse" ilk dönen kişi kazandı. Çoğu zaman, bir köyün sakinleri bir galada savaşmak için komşularını ziyarete gelir ve ardından kutlama yaparak eğlenirler - ve bunun bir zafer veya yenilgi olması önemli değildir.
Kalaşlı kadınlar kenarda durarak en “nankör işi” yapıyorlar. Ancak komşularla olan benzerliğin bittiği yer burasıdır. Kiminle evleneceklerine kendileri karar verirler ve evlilik mutsuz çıkarsa boşanırlar. Doğru, yeni seçilen kişi eski kocasına bir "ceza" - iki kat çeyiz ödemelidir. Kalaş kızları sadece eğitim almakla kalmaz, aynı zamanda örneğin rehber olarak iş bulabilirler. Uzun bir süre Kalash'ın orijinal doğum evleri de vardı - "kirli" kadınların doğumdan birkaç gün önce ve yaklaşık bir hafta sonra geçirdikleri "bashals".
Akrabaların ve meraklıların sadece anne adaylarını ziyaret etmeleri yasak değil, kulenin duvarlarına dokunmalarına bile izin verilmiyor.
Ve hangi kalaşki güzel ve zarif! Müslümanların bu arada Kalaş'a "kara kâfirler" dediği siyah elbiselerinin kolları ve etekleri rengarenk boncuklarla işlenmiştir. Kafasında, kurdeleler ve karmaşık boncuk işleriyle süslenmiş Baltık tacı anımsatan aynı parlak başlık var. Boyunda - bir kadının yaşını belirleyebileceğiniz çok sayıda boncuk dizisi (elbette sayabilirseniz). Yaşlılar şifreli bir şekilde Kalash'ın ancak kadınları elbiselerini giydiği sürece hayatta olduğunu söylüyor. Ve son olarak, bir "rebus" daha: neden en küçük kızların bile saç modeli - alından dokumaya başlayan beş örgü?

Kalaş! Pakistan'daki insanlar bunlar. Ve sadece insanlar değil, eski Slavların torunları da!

Nispeten yakın bir zamanda, Pakistan dağlarındaki Rus topraklarından gelen göçmenlerin eski yerleşimleri dünya tarafından keşfedildi. Bu güney bölgelerinde Müslümanların yaşadığını uzun zamandır biliyoruz. Peki ya aralarında ya da daha doğrusu otonom olarak, yanlarında, daha Mesih'in doğumundan önce bile anavatanımızın Tver topraklarından geldiği varsayılan bir insan yaşıyor?

Bu yüzden. Bu harika insanlardan bahsediyorum - Kalash. Sadece yaklaşık 6 bin tane var.

Tarihin gizemleriyle karşı karşıya kalan bilim adamları, yine de Hint ve Sümer tapınaklarını, Mısır piramitlerini inşa edenlerin Rusya'dan geldiği sonucuna varmaya başladılar. Aksine öyle. Rus topraklarından bunun nasıl ve neden yapılacağına dair bilgi ve deneyim getirenler geldi. Ve bunun sayısız kanıtı var. Size makaleleri hatırlatmama izin verin - Hyperborea Tarihi, Rusça ve Sanskritçe, Yıldız falını kim icat etti, vb.

Ve işte yeni bir bilmece. Söylesene, güzel Rus yüzlü bu güzel insanlar Pakistan ile Afganistan arasındaki sınıra nasıl geldi?

Sadece benzerliğin dışsal olması güzel olurdu. Ne de olsa Kalaş, Pakistanlıların ve Afganların aksine beyaz yüzlü, gri gözlü, mavi gözlü.

Atalarının tüm mirasını korudular - gelenekler, yaşam tarzı, kültür, neredeyse bozulmamış. Üstelik bu, kuzeyimizin eski toprakları olan Tver ve Vologda için gelenekseldi. Ancak bugünün ikamet ettiği bölgenin doğasında bulunan Dar dillerini konuşmuyorlar. Ve diyorlar ki ... Daha doğrusu öyle. Dillerindeki kelimelerin neredeyse yarısı Vologda bölgesinin eski lehçesidir.

Sanskritçe'nin temel kelime dağarcığı Kalaş dilinde çok iyi korunmuştur, örneğin:

Başka bir çok ilginç dokunuş. Kalaş sadece masada, sandalyelerde oturarak yenir - yerel sakinlerin doğasında hiçbir zaman bulunmayan ve Afganistan ve Pakistan'da yalnızca 18-19. Yüzyıllarda İngilizlerin gelişiyle ortaya çıkan, ancak hiçbir zaman kök salmayan aşırılıklar. Ve Kalash yüzyıllardır masa ve sandalye kullanıyor!

Bu topraklara Zerdüşt peygamber zamanından, yani Hz. 3500 yıl önce. Gerçekler, dünyadaki en eski dini doktrini yaratan peygamber Zerdüşt'ün Kimmer (Rus'un en eski şehri Kimri) bir aileden geldiğini ve biyografisindeki iniş ve çıkışların en doğrudan Rusya'nın tarih öncesi ile ilgili olduğunu gösteriyor.

1889'da Kalaş'ı ziyaret eden ve orada yaklaşık bir yıl yaşayan İngiliz doktor George Scott Robertson, Kalaş'ın yaşamı ve dinleri hakkında materyaller bıraktı. Gözlemlerine göre, dinlerinin dönüştürülmüş Zerdüştlüğü ve eski Aryanların kültlerini anımsattığı makul bir şekilde tartışılabilir.

Bu insanlar, eski zamanlardan beri eski kuzey Slavların evlerini, işlemeli kıyafetlerini ve diğer ev eşyalarını süsleyen bir tılsım olarak “Rus Haçına” saygı duyması bakımından da ilginçtir.

Kalaş, Müslümanların yanında yaşar. Ancak Kalaş kadınları peçe takmaz. Yüzlerine "Rus haçı" görüntüsünü dövme şeklinde koydular.

18. yüzyıldan itibaren Müslümanlar, putperestliği savunan Kalaş'a zulmetti ve onları yok etti, verimli topraklarını ellerinden aldı ve onları Pamirlerin dağlık bölgelerine sürdü. Buna rağmen Kalaş, kimliğini korumayı başardı. Topluluklar halinde yaşıyorlar, kapalı. Büyükbaş hayvancılık ve tarımla uğraşırlar.

Kalaş'ın soykırım sırasında hayatta kalması çok zordu. Ve şimdi bile daha kolay değil. Hayatta kalabilmek için yerel Müslüman nüfusla asimile olmaları gerekiyor.

Kalaş ailesinin reisi erkektir. En önemli kararları veren ve her zaman masanın başında oturan odur. Kadınlara karşı ayrımcılık yoktur. Adamın asistanıdır. Tek şey, bir kadının doğum yapmadan önce başka bir topluluk evine - doğum yapması gereken bir kuleye taşınmasıdır. Mevcut doğum hastanesinin türü. Bu Kalash geleneğinin nereden geldiğini ve kendileri hatırlamıyorlar.

İlginç bir şekilde Kalaşlılar, Rus standartlarına göre bile güçlü bir içecek olan kaçak içki yaparlar. Ve ne düşünürdün? kayısılardan! Bu doğru. Orada tabure sürmek için tabure yok.

Bu arada. Kalaşlar çok gelişmiş bir ahşap oyma sanatına sahiptir.

Doğanın saflığına ve korunmasına dair özel bir algı, bu harika insanların ayırt edici bir özelliğidir. Genel olarak, temizlik kültünü gözlemleyen eski Ruslar gibi temizlik onlar için kutsaldır. Ve toprağa ve suya saygısızlık için çok acımasız bir ceza alabilir. Atalarımızın en büyük günahı çöp atmaktı. Toprağı veya suyu kirleten insanlar hor görüldü ve hatta idam edilebilirdi. Ve şimdi ne yapıyoruz? Böyle bir alaya katlanmak için Dünya bizi nasıl sevmeli ... Daha doğrusu artık dayanamıyor.

Görünüşe göre, araştırmacı Gennady Klimov'un tarihin "Kime ve nereye gitti?" Sorusunu anlamaya çalıştığı "Rus'un Doğuşu" kitabını hala okumanız gerekiyor. Ve anladığım kadarıyla, saygıdeğer tarihçilerin bizi ikna ettiği gibi, halkların göçünün güneyden kuzeye değil, kuzeyden güneye tam tersi olduğunu kanıtlıyor.

Burada, örneğin, Tver bölgesinde, Güney Urallarda Arkaim gibi halka şeklindeki yapılar olan birçok "var" kalıntısı olduğunu anlatıyor. Ahşap yapılar uzun zaman önce çürüdüğü için onlardan sadece şaftlar kaldı. Ve yerel tarihçiler, antik çağ şehirlerinin nasıl olduğunu hayal edemiyorlar. Kalash'ın meskenlerini bu surlar üzerinde yeniden inşa edersek, geçmişin Proto-Slav şehirlerinin tam kopyaları ortaya çıkacaktır.

Araştırmacı ayrıca, onların antik Kimry'nin torunları olma ihtimalinin çok yüksek olduğuna inanıyor. Kalash, bir tür Zerdüştlük dinine inanıyor. Bu, İskitlerle savaşta Kimry'nin yenilgisinden sonra doğuya taşındıkları anlamına gelir. Büyük olasılıkla, Zerdüşt peygamberle birlikte İran'a gitmek üzere Rusya'yı terk ettiler.

Komşular, önemli bir kısmının hala Hint-İran dini ve temel inançları temelinde gelişen bir pagan dinine sahip olması gerçeğinde yatmaktadır.

Tarih ve etnik isim

Chitral'da yaşayan Dard halkları, genellikle oybirliğiyle Kalash'ı bölgenin yerlileri olarak kabul eder. Kalash'ların atalarının Bashgal üzerinden Chitral'a geldiklerine ve Kho halkını kuzeye, Chitral Nehri'nin kaynaklarına ittiklerine dair efsaneler var. Bununla birlikte, Kalaş dili, Khovar dili ile yakından ilişkilidir. Belki de bu gelenek 15. yüzyılda gelişi yansıtıyor. Chitral'da, yerel Dardo dili konuşan nüfusu fetheden, Nuristan dili konuşan militan bir grubun üyesi. Kendilerine hala kalašüm diyen Vaigali dilini konuşanlardan ayrılan bu grup, kendi adlarını ve birçok geleneği yerel halka aktarmış, ancak onlar tarafından dilsel olarak asimile edilmiştir.

Kalaş'ın yerliler olduğu fikri, eski zamanlarda Kalaş'ın Güney Chitral'da daha geniş bir alanda yaşadığı gerçeğine dayanmaktadır ve burada birçok yer adı hala doğada Kalaş'tır. Militanlığın kaybıyla birlikte, bu yerlerdeki Kalash, önde gelen Chitral dili Khovar'ın konuşmacıları tarafından yavaş yavaş dışarı atıldı veya asimile edildi.

yerleşim alanı

Kalaş köyleri deniz seviyesinden 1900-2200 m yükseklikte yer almaktadır. Kalaş, Çitral 'nın (Kunar) sağ (batı) kolları tarafından oluşturulan üç yan vadide yaşar: Ayungöl kolları ile Bumboretgol (Kalaş. Mumret) ve Rumburgol (Rukmu) ve Bibirgol (Biriu), yaklaşık 20 km güneyde Chitral şehri. İlk iki vadi alt kısımlarda birbirine bağlanır, üçüncü geçiş Kalaş etnik bölgesinden yaklaşık yüksekliği olan bir geçide götürür. 3000 m Batı sırtından geçişler Afganistan'a, Kati'nin Nuristani halkının yerleşim alanına götürür.

İklim oldukça ılıman ve nemlidir. Yıllık ortalama yağış miktarı 700-800 mm'dir. Yazın ortalama sıcaklık 25 °C, kışın - 1 °C'dir. Vadiler verimli, yamaçlar meşe ormanlarıyla kaplıdır.

Irk tipi ve genetik

Son zamanlarda Kalaşlar, yalnızca benzersiz dinleri nedeniyle değil, aynı zamanda eski zamanlarda ova halkları arasında İskender Makedon askerlerinin torunları olarak Kalaş hakkında efsanelere yol açan olağan sarı saçları ve gözleri nedeniyle yaygın olarak tanınmaya başladı. , ve bugün bazen popüler literatürde bir miras olarak yorumlanıyor "İskandinav Aryanları" ve Kalash'ın Avrupa halklarına özel yakınlığının bir göstergesi. Bununla birlikte, azalmış pigmentasyon, nüfusun yalnızca bir kısmının karakteristiğidir, Kalaşların çoğu koyu renklidir ve ova komşularında da bulunan karakteristik bir Akdeniz tipi sergiler. Homozigot akrabalı yetiştirme depigmentasyonu, dışarıdan çok zayıf bir gen havuzu akışı olan dağ vadilerinin izole endogamöz koşullarında binlerce yıldır yaşayan çevredeki tüm insanlar için bir dereceye kadar karakteristiktir: Nuristaniler, Dards, Pamir halkları ve olmayanlar -Hint-Avrupa yerli Burişleri. Son genetik araştırmalar, Kalash'ın Hint-Afgan popülasyonları arasında yaygın olan bir haplogrup seti sergilediğini gösteriyor. Kalash için tipik Y kromozomal haplogrupları şunlardır: (%25), R1a (%18,2), (%18,2), (%9,1); mitokondriyal: L3a (%22,7), H1* (%20,5).

Geleneksel ekonomi ve sosyal yapı

Bununla birlikte, halkın tüm modern tarihi boyunca Kalaş'ın İslam'a dönüşme vakaları meydana geldi. 1970'lerden sonra bölgede yolların döşenmesi ve Kalaş köylerinde okulların yapılmaya başlanmasıyla sayıları arttı. Kalaş yaşlılarından Saifulla Jan'ın dediği gibi, İslam'a geçiş geleneksel bağların kopmasına yol açar: "Kalaş'tan biri İslam'a dönerse artık aramızda yaşayamaz." K. Jettmar'ın belirttiği gibi, Kalaş Müslümanları, Kalaş pagan danslarına ve eğlenceli şenliklerine açık bir kıskançlıkla bakıyorlar. Şu anda çok sayıda Avrupalı ​​turistin ilgisini çeken pagan dini, "İslam'ın nihai zaferi" durumunda turizm endüstrisinin yok olmasından korkan Pakistan hükümetinin koruması altındadır.

Bununla birlikte, İslam ve komşu halkların İslam kültürü, pagan Kalash'ın hayatı ve Müslüman mitolojisinin olay örgüsü ve motifleriyle dolu inançları üzerinde büyük bir etkiye sahiptir. Kalash, erkek kıyafetlerini ve isimlerini komşularından benimsedi. Medeniyetin saldırısı altında, geleneksel yaşam tarzı yavaş yavaş yok edilmekte, özellikle “liyakat bayramları” unutulmaya yüz tutmaktadır. Yine de Kalaş vadileri, en arkaik Hint-Avrupa kültürlerinden birini koruyan eşsiz bir koruma alanıdır.

Din

Kalash'ın dünya hakkındaki geleneksel fikirleri, kutsallık ve kirlilik karşıtlığına dayanmaktadır. Tanrıların yaşadığı ve "sığırlarının" - yaban keçilerinin otladığı dağlar ve dağ otlakları en yüksek kutsallığa sahiptir. Sunaklar ve keçi barakaları da kutsaldır. Müslüman toprakları kirlidir. Safsızlık, özellikle adet ve doğum dönemlerinde bir kadının doğasında da bulunur. Kutsallığa saygısızlık ölümle ilgili her şeyi getirir. Vedik din ve Zerdüştlük gibi, Kalaş dini de pislikten çok sayıda arınma töreni sağlar.

Kalaş panteonu (devalog) genel olarak Nuristani komşuları arasında var olan panteona benzer ve ikincisinden biraz farklı olsa da aynı adı taşıyan birçok tanrı içerir. Başta dişi olmak üzere çok sayıda alt iblis ruhu hakkında da fikirler var.

Kalaş tapınakları, ardıç veya meşe tahtalardan inşa edilmiş ve ritüel oymalı tahtalar ve tanrı idolleriyle döşenmiş açık hava sunaklarıdır. Dini oyunlar için özel binalar inşa edilmiştir. Kalaş ritüelleri, öncelikle tanrıların davet edildiği halk ziyafetlerinden oluşur. Henüz bir kadını tanımamış, yani en yüksek saflığa sahip genç erkeklerin ritüel rolü açıkça ifade edilmiştir.

dini ayinler

Kalaş'ın pagan tanrıları, halkının yaşadığı vadi boyunca çok sayıda tapınağa ve sunağa sahiptir. Yetiştirilmesi yerel nüfusun ana endüstrilerinden biri olan atlar, keçiler, inekler ve koyunlardan oluşan kurbanlar sunarlar. Ayrıca sunaklara şarap bırakırlar, böylece üzüm tanrısı tanrı Indra'ya kurban ederler. Kalash ritüelleri tatillerle birleştirilir ve genellikle Vedik ritüellere benzer.

Vedik kültürün taşıyıcıları gibi, Kalaş da kargaları ataları olarak kabul eder ve onları sol ellerinden besler. Ölüler, süslemeli özel ahşap tabutlarda yerin üstüne gömülür ve Kalash'ın zengin temsilcileri, tabutun üzerine ölen kişinin ahşap bir büstünü yerleştirir.

Gandau kalaş kelimesi, Kalaş vadileri ve Kafiristan'ın mezar taşlarına atıfta bulunur ve bunlar, ölen kişinin yaşamı boyunca hangi statüye ulaştığına bağlı olarak değişir. Kundrik, Kalash'ın atalarının ikinci tip antropomorfik ahşap heykelleridir. Tarlalara veya köyde bir tepeye - tahta bir direk veya taştan yapılmış bir kaide - kurulan bir heykel-muskadır.

Nesli tükenmekte olan

Şu anda Kalaş'ın kültürü ve etnik kökeni yok olma tehlikesiyle karşı karşıya. Kapalı topluluklar halinde yaşıyorlar, ancak genç nüfus giderek artan bir şekilde İslami nüfusa evlenerek asimile olmaya zorlanıyor, bunun nedeni bir Müslüman için iş bulmanın ve bir aileyi beslemenin daha kolay olması. Ayrıca Kalaş, çeşitli İslamcı örgütlerden tehditler alıyor.

Pakistan'ın Afganistan sınırındaki yüksek dağlarında, Nuristan eyaletinde birkaç küçük yayla dağılmış durumda.
Yerel halk bu bölgeye Chintal diyor.
Burada benzersiz ve gizemli bir insan yaşıyor - buraya birkaç bin yıldır gelen Kalash.

Benzersizlikleri, bu Hint-Avrupa halkının neredeyse İslam dünyasının tam kalbinde hayatta kalmayı başarmış olmalarıdır.

Bu arada Kalaş, İbrahim kültünü hiç kabul etmiyor - İslam, ama ilkel, halk inancı ...
Kalaş, ayrı bir bölgeye ve devlete sahip büyük bir halk olsaydı, varlıkları kimseyi şaşırtmazdı, ancak bugün 6 binden fazla insan hayatta kalmadı - onlar Asya bölgesindeki en küçük ve en gizemli etnik grup.

Putperestliği savundukları için 20. yüzyılın başlarında Müslüman soykırımı sonucunda neredeyse tamamen yok edildiler.
Tenha bir hayat sürüyorlar. Hint-Avrupa dillerinin Dardic grubunun Kalash dilini konuşuyorlar (ancak, dillerindeki kelimelerin yaklaşık yarısının diğer Dardic dillerinde ve komşu halkların dillerinde benzerleri yok).

Pakistan'da Kalaşların Büyük İskender'in askerlerinin torunları olduğuna inanılıyor (Makedonya hükümetinin bu bölgede bir kültür merkezi inşa etmesiyle bağlantılı olarak, örneğin bkz. “Makedonya ќe gradi kulturen tsentar kaјnzi to Pakistan) ”).

Bilim adamları Kalash'ı beyaz ırka bağlar - bu bilimsel bir gerçektir.

Birçok Kalash'ın yüzü tamamen Avrupalı. Cilt, Pakistanlılar ve Afganların aksine beyazdır. Ve parlak ve genellikle mavi gözler, sadakatsiz bir kâfirin pasaportu gibidir.
Kalaş gözleri mavi, gri, yeşil ve çok nadiren kahverengidir.

Başka bir versiyona göre Kalaş, Hindustan'ın Aryan işgali sırasında büyük bir halk göçü sürecinde Tibet dağlarına yerleşen insanların torunlarıdır.
Kalaşların kökenleri hakkında tek bir fikirleri yoktur, ancak bu konu hakkında yabancılarla yapılan konuşmalarda genellikle Makedon kökenli versiyonu tercih ederler.

Efsane, Yunan ordusundan kaçan iki savaşçı ve iki kızın buralara geldiğini söylüyor. Adamlar yaralandı ve hareket edemedi. Kalaş halkının temelini atan onlardı.

Bu insanların kökeni hakkında daha doğru bir açıklama, ne yazık ki hala tam olarak anlaşılamayan Kalaş dilinin ayrıntılı bir incelemesiyle verilebilir. Dardic dil grubuna ait olduğuna inanılıyor, ancak bu atamanın neye dayanarak yapıldığı tam olarak belli değil çünkü. Kalaş dilinin söz varlığındaki kelimelerin yarısından fazlasının Dardic grubunun dillerinde ve çevre halkların dillerinde hiçbir karşılığı yoktur.

Kalaşların eski Yunanca konuştuğunu doğrudan belirten yayınlar var ama bunun böyle olup olmadığı bilinmiyor. Gerçek şu ki, bugün Kalaş'ın aşırı yüksek irtifa koşullarında hayatta kalmasına yardım eden tek kişi, parasıyla bir okul, hastane, anaokulu inşa edilen ve birkaç kuyu kazılan modern Yunanlılar.

Kalash genleri üzerine yapılan bir araştırma somut bir şey ortaya çıkarmadı.
Her şey çok anlaşılmaz ve istikrarsız - Yunan etkisinin% 20 ila% 40 olabileceğini söylüyorlar. (Antik Yunanlılarla benzerlik zaten görülüyorsa neden araştırma yapıldı?)

Çoğu Kalaş'ın dini putperestliktir; panteonlarının yeniden inşa edilmiş eski Aryan panteonuyla birçok ortak özelliği vardır.
Kalash ile birlikte Hunza halkının temsilcileri ve Pamirlerin, Perslerin ve diğerlerinin bazı etnik gruplarının temsilcileri de benzer antropolojik özelliklere sahiptir.

Pakistan ve Afganistan Müslümanlarının ortak kültürüne ve yaşam tarzına uymayan bir dokunuş daha var.
Kalaş her zaman kendisi için yapmış ve mobilya kullanmıştır.
Masada yemek yiyorlar, sandalyelerde oturuyorlar - yerel "yerlilere" asla içkin olmayan ve Afganistan ve Pakistan'da yalnızca 18.-19. yüzyıllarda İngilizlerin gelişiyle ortaya çıkan, ancak hiçbir zaman kök salmayan aşırılıklar.
Ve çok eski zamanlardan beri Kalaş masa ve sandalyeler kullandı ...

Ama şimdi bile Kalaş yok olma eşiğinde. Birçoğu (evlilik yoluyla) Pakistanlılar ve Afganlarla asimile olmaya, İslam'a geçmeye zorlanıyor - hayatta kalmak ve iş, eğitim, pozisyon almak daha kolay.

Modern Kalash'ın hayatı Spartalı olarak adlandırılabilir. Kalash topluluklar halinde yaşar.

Taş, ahşap ve kilden yapılmış evlerde yaşarlar.
Alt evin çatısı (kat) da başka bir ailenin evinin zemini veya verandasıdır. Kulübedeki tüm olanaklardan: masa, sandalyeler, banklar ve çanak çömlek. Kalaşlar elektrik ve televizyonu sadece kulaktan dolma bilgilerle biliyorlar.

Bir kürek, bir çapa ve bir kazma - anlarlar ve daha tanıdıktırlar. Geçimlerini tarımdan sağlıyorlar.

Kalash, taştan arındırılmış topraklarda buğday ve diğer mahsulleri yetiştirmeyi başarır.
Ancak geçimlerindeki ana rol, eski Aryanların torunlarına süt ve süt ürünleri, yün ve et veren keçiler başta olmak üzere çiftlik hayvanları tarafından oynanır.

Günlük yaşamda, net ve sarsılmaz bir görev dağılımı dikkat çekicidir: erkekler emek ve avcılıkta ilk sıradadır, kadınlar onlara yalnızca en az emek yoğun işlemlerde (ot temizleme, sağım, ev işleri) yardımcı olur.

Evde erkekler masanın başına oturur ve ailede (toplumda) tüm önemli kararları verir.

Her yerleşim yerinde kadınlar için kuleler inşa edilir - topluluktaki kadınların çocuk doğurduğu ve "kritik günlerde" vakit geçirdiği ayrı bir ev.
Kalaşlı bir kadın sadece kulede çocuk doğurmak zorundadır ve bu nedenle hamile bayanlar vaktinden önce "doğum hastanesine" yerleşirler.
Bu geleneğin nereden geldiğini kimse bilmiyor ama Kalaş'a bu dünyadan olmayan insanlar gibi davranan Müslümanları çileden çıkaran ve güldüren Kalaş'ta kadınlara yönelik başka bir ayrımcılık ve ayrımcılık eğilimi yok.

Kalaşlar tarımla meşgul. Ailelerde cinsiyet eşitliği kabul edilir.
Bir kadın kocasını terk etmekte özgürdür, ancak aynı zamanda eski kocasının yenisinden iki kat fidye alması gerekir.
Kadınların ezilmesinden sadece kadınların regl ve doğum sırasında ayrı bir evde tecrit edilmesi vardır.
Şu anda kadının kirli olduğuna ve izole edilmesi gerektiğine, onunla iletişim kurmasının yasak olduğuna ve bu evde özel bir pencereden onlara yiyecek geçtiğine inanılıyor.
Koca da sevmediği karısını her an terk etmekte özgürdür.

Kalash tatil günlerini bilmez, ancak 3 bayramı neşeyle ve misafirperver bir şekilde kutlarlar: Yoshi - ekim festivali, Uchao - hasat festivali ve Choimus - doğa tanrılarının kış tatili, Kalash tanrılardan onlara göndermelerini istediğinde ılıman kış ve iyi ilkbahar ve yaz.

Choimus sırasında her aile kurban olarak bir keçi keser ve eti sokakta ziyarete veya buluşmaya gelen herkese ikram edilir.

Kalaş dili veya Kalasha, Hint-Avrupa dil ailesinin Hint-İran şubesinin Dardic grubunun dilidir.
Sanskritçe'nin temel kelime dağarcığı Kalaş dilinde çok iyi korunmuştur.

Dinleri, dönüştürülmüş Zerdüştlüğü ve İsa'dan yaklaşık 1500 yıl önce peygamber Zerdüşt tarafından kuzeyden buraya getirilen eski Aryanların kültlerini anımsatıyor. .

Kafirlerin ana "metropolitanı", "Kamdesh" adlı bir köydü.
Evler, karmaşık ahşap oymalarla zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Saha çalışması erkekler tarafından değil kadınlar tarafından yapıldı, ancak erkekler daha önce tarlayı taşlardan ve düşen kütüklerden temizlemişti.
O zamanlar erkekler, kırsal kesimde kıyafet dikmek, ritüel danslar yapmak ve halkla ilişkiler çözmekle meşguldü.

İbadetin ana amacı ateşti.
Kâfirler, ateşe ek olarak, maharetli ustalar tarafından yontulan ve mabetlerde sergilenen tahta putlara da tapıyorlardı.
Panteon birçok tanrı ve tanrıçadan oluşuyordu.
Tanrı Imra ana kişi olarak kabul edildi. Savaş tanrısı Gisha da çok saygı görüyordu.
Her köyün kendi küçük koruyucu tanrısı vardı. İnanışlara göre dünyada birbiriyle savaşan birçok iyi ve kötü ruh yaşıyordu.

En önemli ritüeller arasında yaşlıların seçilmesi, şarabın hazırlanması, tanrılara kurban sunulması ve cenaze töreni vardı.
Çoğu ritüelde olduğu gibi, yaşlıların seçimine büyük keçi kurbanları ve bol ikramlar eşlik ederdi.
Baş yaşlı (jasta) seçimleri, yaşlılar arasından yaşlılar tarafından yapılırdı. Bu seçimlere ayrıca tanrılara adanmış kutsal ilahilerin okunması, adayın evinde toplanan yaşlılara kurbanlar ve ikramlar eşlik etti.

Kalash'ın dans etmek için kutsal yerleri vardır - Dzheshtak.
Gördüklerimiz Yunan tarzında dekore edilmiş - sütunlar ve resimler.
Kalash'ın hayatındaki ana olaylar orada gerçekleşir - anma törenleri ve kutsal ayinler.
Cenazeleri, günlerce süren ve her köyden yüzlerce kişinin katıldığı ziyafet ve dans eşliğinde gürültülü bir kutlamaya dönüşür.

Şamanlar, Kalash'ın yaşamında önemli bir rol oynadı.
Bunların en ünlüsü - Nanga dhar - kayaların arasından geçebilir ve anında diğer vadilerde görünebilir. 500 yıldan fazla yaşadı ve bu insanların gelenek ve görenekleri üzerinde önemli bir etkisi oldu. "Ama şimdi şamanlar ortadan kayboldu," dedi yaşlı adam bize üzgün bir şekilde. Umalım da bize tüm sırları vermek istememiştir.

Ayrılırken şöyle dedi: “Nereden geldiğimi bilmiyorum. Ben de kaç yaşında olduğumu bilmiyorum. Bu vadide gözlerimi yeni açtım."

Kalash'ın Büyük İskender ordusunun askerlerinin soyundan gelip gelmediği de kesin olarak bilinmiyor.

Tartışılmaz olan, çevre halklardan açıkça farklı olduklarıdır. Ayrıca, yakın tarihli bir çalışmada - Vavilov Genel Genetik Enstitüsü, Güney Kaliforniya Üniversitesi ve Stanford Üniversitesi'nin ortak çabası - gezegen nüfusunun genetik ilişkileri hakkında büyük miktarda bilgi toplamak ve işlemek için ayrı bir paragraf ayrılmıştır. genlerinin gerçekten benzersiz olduğunu ve Avrupa grubuna ait olduğunu söyleyen Kalash'a.

Bizim için Kalaş'la tanıştıktan sonra Büyük İskender'le akraba olup olmamaları artık önemli değildi. Görünüşe göre, çünkü bir an için kendimiz Kalaş olduk - devasa dağların arasında, fırtınalı nehirler, gece danslarıyla, kutsal ocak ve kayanın yanında kurbanlarla.

Ayrılırken, yaşlıya Müslümanların kendilerine "kara kafirler", yani "kara kafirler" dedikleri Kalaş ulusal kıyafetinin anlamını ve özelliklerini sorduk.

Sabırla ve ayrıntılı olarak açıklamaya başladı ama sonra bir an düşündü ve şunları söyledi:

“Kadınlarımızın giydiği kıyafetlerin nesi özel diye mi soruyorsunuz? Kalash, kadınlar bu elbiseleri giydiği sürece yaşıyor.”

Pakistan'ın Afganistan sınırındaki yüksek dağlarında, Nuristan eyaletinde birkaç küçük yayla dağılmış durumda. Yerel halk bu bölgeye Chintal diyor. Burada eşsiz ve gizemli bir insan yaşıyor - Kalash. Benzersizlikleri, bu Hint-Avrupa halkının neredeyse İslam dünyasının tam kalbinde hayatta kalmayı başarmış olmalarıdır.

Bu arada Kalaşlar İslam'ı hiç kabul etmiyorlar, çoktanrıcılık (şirk), yani putperestler. Kalaş, ayrı bir bölgeye ve devlete sahip büyük bir halk olsaydı, varlıkları kimseyi şaşırtmazdı, ancak bugün 6 binden fazla insan hayatta kalmadı - onlar Asya bölgesindeki en küçük ve en gizemli etnik grup.

Kalash (kendi adı: kasivo; "Kalash" adı bölgenin adından gelir) Pakistan'da Hindu Kush'un (Nuristan veya Kafirstan) dağlık bölgelerinde yaşayan bir halktır. Sayı - yaklaşık 6 bin kişi. vardı neredeyse paganizmi savundukları için 20. yüzyılın başlarında Müslüman soykırımı sonucu yok edildi. Tenha bir hayat sürüyorlar. Hint-Avrupa dillerinin Dardic grubunun Kalash dilini konuşuyorlar (ancak, dillerindeki kelimelerin yaklaşık yarısının diğer Dardic dillerinde ve komşu halkların dillerinde benzerleri yok).

Pakistan'da Kalaşların Büyük İskender'in askerlerinin torunları olduğuna inanılıyor (Makedonya hükümetinin bu bölgede bir kültür merkezi inşa etmesiyle bağlantılı olarak, örneğin bkz. “Makedonya ќe gradi kulturen tsentar kaјnzi to Pakistan) ”). Bazı Kalaşların görünümü, kuzey Avrupa halklarının karakteristiğidir, aralarında mavi gözlülük ve sarışınlık sıklıkla bulunur. Aynı zamanda, Kalaş'ın bir kısmı da bölgenin oldukça karakteristik bir Asya görünümüne sahiptir.

Çoğu Kalaş'ın dini putperestliktir; panteonlarının yeniden inşa edilmiş eski Aryan panteonuyla birçok ortak özelliği vardır. Bazı gazetecilerin Kalaşların "eski Yunan tanrılarına" taptığı yönündeki açıklamaları asılsız. Aynı zamanda yaklaşık 3 bin Kalaş da Müslüman. İslam'a geçiş hoş değil Kalash, kabile kimliğini korumaya çalışıyor. Kalaş, Büyük İskender'in savaşçılarının torunları değildir ve bazılarının kuzey Avrupa görünümü, sonuç olarak orijinal Hint-Avrupa gen havuzunun korunmasıyla açıklanmaktadır. karıştırma yok Aryan olmayan uzaylı nüfusu ile. Kalash ile birlikte Hunza halkının temsilcileri ve Pamirlerin, Perslerin ve diğerlerinin bazı etnik gruplarının temsilcileri de benzer antropolojik özelliklere sahiptir.

Bilim adamları Kalash'ı beyaz ırka bağlar - bu bir gerçektir. Birçok Kalash'ın yüzü tamamen Avrupalı. Cilt, Pakistanlılar ve Afganların aksine beyazdır. Ve parlak ve genellikle mavi gözler - sadakatsiz bir kafirin pasaportu gibi. Kalaş gözleri mavi, gri, yeşil ve çok nadiren kahverengidir. Pakistan ve Afganistan Müslümanlarının ortak kültürüne ve yaşam tarzına uymayan bir dokunuş daha var. Kalaş her zaman kendisi için yapmış ve mobilya kullanmıştır. Masada yemek yiyorlar, sandalyelerde oturuyorlar - yerel "yerlilere" asla içkin olmayan ve Afganistan ve Pakistan'da yalnızca 18.-19. yüzyıllarda İngilizlerin gelişiyle ortaya çıkan, ancak hiçbir zaman kök salmayan aşırılıklar. Ve çok eski zamanlardan beri Kalaş masa ve sandalyeler kullandı ...

At savaşçıları Kalash. İslamabad'daki müze. Pakistan.

Birinci binyılın sonunda İslam Asya'ya geldi ve onunla birlikte Hint-Avrupalıların ve özellikle Kalaş halkının sıkıntıları istemedi ataların inancını İbrahimi "kitabın öğretisi" ile değiştirin. Pakistan'da bir pagan olarak hayatta kalmak neredeyse umutsuz. Yerel Müslüman topluluklar ısrarla Kalaşları İslam'a dönmeye zorlamaya çalıştı. Ve birçok Kalaş teslim olmaya zorlandı: ya yeni bir dini benimseyerek yaşa ya da öl. 18. ve 19. yüzyıllarda Müslümanlar binlerce kişi tarafından katledilen Kalash. İtaat etmeyenler ve en azından gizlice pagan kültleri uygulayanlar, yetkililer en iyi ihtimalle verimli topraklardan sürüldü, dağlara sürüldü ve daha sık yok edildi.

Kalaşlılara yönelik vahşi soykırım 19. yüzyılın ortalarına kadar, Müslümanların Kafirstan (kâfirler yurdu) dedikleri, Kalaşların yaşadığı küçücük topraklar Britanya İmparatorluğu'nun yetki alanına girene kadar devam etti. Bu onları tamamen yok olmaktan kurtardı. Ama şimdi bile Kalaş yok olma eşiğinde. Birçoğu (evlilik yoluyla) Pakistanlılar ve Afganlarla asimile olmaya, İslam'a geçmeye zorlanıyor - hayatta kalmak ve iş, eğitim, pozisyon almak daha kolay.

Kalaş köyü

Modern Kalash'ın hayatı Spartalı olarak adlandırılabilir. Kalaş topluluklar halinde yaşamak- hayatta kalmak daha kolay. Taş, ahşap ve kilden yapılmış evlerde yaşarlar. Alt evin çatısı (kat) da başka bir ailenin evinin zemini veya verandasıdır. Kulübedeki tüm olanaklardan: masa, sandalyeler, banklar ve çanak çömlek. Kalaşlar elektrik ve televizyonu sadece kulaktan dolma bilgilerle biliyorlar. Bir kürek, bir çapa ve bir kazma - anlarlar ve daha tanıdıktırlar. Geçimlerini tarımdan sağlıyorlar. Kalash, taştan arındırılmış topraklarda buğday ve diğer mahsulleri yetiştirmeyi başarır. Ancak geçimlerindeki ana rol, eski Aryanların torunlarına süt ve süt ürünleri, yün ve et veren keçiler başta olmak üzere çiftlik hayvanları tarafından oynanır.

Günlük yaşamda, net ve sarsılmaz bir görev dağılımı dikkat çekicidir: erkekler emek ve avcılıkta ilk sıradadır, kadınlar onlara yalnızca en az emek yoğun işlemlerde (ot temizleme, sağım, ev işleri) yardımcı olur. Evde erkekler masanın başına oturur ve ailede (toplumda) tüm önemli kararları verir. Her yerleşim yerinde kadınlar için kuleler inşa edilir - topluluktaki kadınların çocuk doğurduğu ve "kritik günlerde" vakit geçirdiği ayrı bir ev. Kalaşlı bir kadın sadece kulede çocuk doğurmak zorundadır ve bu nedenle hamile bayanlar vaktinden önce "doğum hastanesine" yerleşirler. Bu geleneğin nereden geldiğini kimse bilmiyor ama Kalaş'a bu dünyadan olmayan insanlar gibi davranan Müslümanları çileden çıkaran ve güldüren Kalaş'ta kadınlara yönelik başka bir ayrımcılık ve ayrımcı eğilim yok ...

Kalaşlardan bazıları da bölgenin oldukça karakteristik bir Asya görünümüne sahiptir, ancak aynı zamanda genellikle mavi veya yeşil gözleri vardır.

Evlilik. Bu hassas konuya yalnızca gençlerin ebeveynleri karar verir. Gençlerle de istişare edebilirler, gelinin (damadın) anne babasıyla konuşabilirler veya çocuğunun fikrini sormadan sorunu çözebilirler.

Kalash tatil günlerini bilmez, ancak 3 bayramı neşeyle ve misafirperver bir şekilde kutlarlar: Yoshi - ekim tatili, Uchao - hasat tatili ve Choimus - doğa tanrılarının kış tatili, Kalaş tanrılardan onlara göndermelerini istediğinde ılıman kış ve iyi ilkbahar ve yaz.

Choimus sırasında her aile kurban olarak bir keçi keser ve eti sokakta ziyarete veya buluşmaya gelen herkese ikram edilir.

Kalaş dili veya Kalasha, Hint-Avrupa dil ailesinin Hint-İran şubesinin Dardic grubunun dilidir. Pakistan'ın Kuzey-Batı Sınır Eyaletindeki Chitral şehrinin güneybatısında, Hindu Kush'un birkaç vadisinde Kalaşlar arasında dağıtıldı. Sözcüklerin yarısından biraz fazlasının anlam bakımından yine bu alt gruba dahil olan Khovar dilindeki sözcüklere benzemesi nedeniyle, Dardic alt grubuna ait oldukları şüphelidir. Fonolojik olarak, dil atipiktir (Heegård & Mørch 2004).

Kalaş dili çok iyi korunmuştur temel Sanskritçe kelime dağarcığı, Örneğin:

Rusça Kalaşa Sanskritçe

kafa şiş şiş

atia asthi kemik

piss mutra mutra

gromgram köyü

döngü rajuk rajju

güm güm duman

tel tel yağı

mos mas eti

shua shva köpeği

karınca pililak pipilika

putr'un oğlu putr

uzun driga dirgha

sekiz küllü ashta

kırık Çin çini

bizimkini öldür

1980'lerde, Kalaş dili için yazının gelişimi, Latin ve Fars alfabesine dayalı iki versiyonda başladı. Farsça versiyonun tercih edildiği ortaya çıktı ve 1994'te ilk kez resimli bir alfabe ve Farsça grafiklere dayalı Kalaş'ta okumak için bir kitap yayınlandı. 2000'li yıllarda Latin alfabesine aktif bir geçiş başladı. 2003 yılında "Kal" alfabesi "a Alibe" olarak yayınlandı.(İngilizce)

Kalash'ın dini ve kültürü

İlk kaşifler ve misyonerler, Hindistan'ın sömürgeleştirilmesinden sonra Kafiristan'a girmeye başladılar, ancak 1889'da Kafiristan'ı ziyaret eden ve orada bir yıl yaşayan İngiliz doktor George Scott Robertson, sakinleri hakkında gerçekten çok sayıda bilgi verdi. Robertson'ın seferinin benzersizliği, İslam istilasından önceki kafirlerin ayinleri ve gelenekleri hakkında materyal toplamasıdır. Ne yazık ki, Hindistan'a dönüşü sırasında İndus'u geçerken toplanan bazı materyaller kayboldu. Bununla birlikte, hayatta kalan materyaller ve kişisel anılar, 1896'da "Hindu Kuş Kafirleri" ("Hindu Kuş Kafirleri") kitabını yayınlamasına izin verdi.

Kalash'ın pagan tapınağı. ata sütununun ortasında.

Robertson'ın kafirlerin yaşamının dini ve törensel yönüne ilişkin gözlemlerine dayanarak, dinlerinin dönüştürülmüş Zerdüştlüğü andırdığı makul bir şekilde ileri sürülebilir. eski Aryanların kültleri. Bu ifadenin lehine olan ana argümanlar, ateşe karşı tutum ve cenaze törenidir. Aşağıda kafirlerin bazı geleneklerini, dini vakıflarını, dini yapılarını ve ayinlerini anlatacağız.

Tapınakta atalardan kalma sütun

Kafirlerin ana "metropolitanı", "Kamdesh" adlı bir köydü. Kamdesh'in evleri dağların yamaçları boyunca basamaklar halinde düzenlenmişti, bu nedenle bir evin çatısı diğerinin avlusuydu. Evler zengin bir şekilde dekore edilmişti. karmaşık ahşap oymalar. Saha çalışması erkekler tarafından değil kadınlar tarafından yapıldı, ancak erkekler daha önce tarlayı taşlardan ve düşen kütüklerden temizlemişti. O zamanlar erkekler, kırsal kesimde kıyafet dikmek, ritüel danslar yapmak ve halkla ilişkiler çözmekle meşguldü.

Ateşli sunaktaki rahip.

İbadetin ana amacı ateşti. Kâfirler, ateşe ek olarak, maharetli ustalar tarafından yontulan ve mabetlerde sergilenen tahta putlara da tapıyorlardı. Panteon birçok tanrı ve tanrıçadan oluşuyordu. Tanrı Imra ana kişi olarak kabul edildi. Savaş tanrısı Gisha da çok saygı görüyordu. Her köyün kendi küçük koruyucu tanrısı vardı. İnanışlara göre dünyada birbiriyle savaşan birçok iyi ve kötü ruh yaşıyordu.

Gamalı haç rozetli doğum sonrası

Karşılaştırma için - Slavların ve Almanların geleneksel bir kalıp özelliği

V. Sarianidi, Robertson'ın ifadesine dayanarak dini yapıları şöyle anlatıyor:

"... İmra'nın ana tapınağı köylerden birinde bulunuyordu ve çatısı oymalı ahşap sütunlarla desteklenen kare revaklı büyük bir yapıydı. Sütunların bazıları tamamen yontulmuş koç başlarıyla süslenmişti, diğerleri yuvarlak bir kabartmaya oyulmuş tek bir hayvan kafası vardı, boynuzlar sütunun gövdesini sararak ve kesişerek yükselerek bir tür delikli ızgara oluşturdu. Boş hücrelerinde eğlenceli küçük adamların heykelsi figürleri vardı.

Burada, portikonun altında, kandan kararmış özel bir taş üzerinde çok sayıda hayvan kurban edildi. Tapınağın ön cephesinde, her birinin başka bir küçük kapısı olmasıyla ünlü yedi kapısı vardı. Büyük kapılar sıkıca kapatıldı, sadece iki yan kapı açıldı ve o zaman bile özellikle ciddi durumlarda. Ancak asıl ilgi, oturan tanrı Imru'yu tasvir eden ince oymalar ve devasa kabartma figürlerle süslenmiş kapılardaydı. Özellikle çarpıcı olan, neredeyse dizlere kadar uzanan kocaman kare bir çeneye sahip Tanrı'nın yüzüdür! Tanrı İmra'nın figürlerine ek olarak, tapınağın cephesi devasa inek ve koç başlarının resimleriyle süslenmiştir. Tapınağın karşı tarafında, çatısını destekleyen beş devasa figür yerleştirildi.

Tapınağın etrafında dolaşıp oymalı "gömleğine" hayran kalarak, küçük bir delikten içeriye bakalım, ancak bu, kafirlerin dini duygularını kırmamak için gizlice yapılmalıdır. Odanın ortasında, serin alacakaranlıkta, hemen yerde, köşelerinde sütunların olduğu, yine üzeri örtülü kare bir ocak görebilirsiniz. inanılmaz ince oyma, insan yüzlerinin görüntüsünü temsil ediyor. Girişin karşı duvarında hayvan resimleriyle çerçevelenmiş bir sunak; köşede özel bir gölgelik altında tanrı Imra'nın ahşap bir heykeli duruyor. Tapınağın geri kalan duvarları, direklerin uçlarına dikilmiş, düzensiz yarım küre şeklindeki oymalı şapkalarla süslenmiştir. ... Yalnızca ana tanrılar için ayrı tapınaklar inşa edildi ve küçük olanlar için birkaç tanrı için bir sığınak inşa edildi. Böylece, çeşitli ahşap idollerin yüzlerinin baktığı oymalı pencereleri olan küçük tapınaklar vardı.

En önemli ritüeller arasında yaşlıların seçilmesi, şarabın hazırlanması, tanrılara kurban sunulması ve cenaze töreni vardı. Çoğu ritüelde olduğu gibi, yaşlıların seçimine büyük keçi kurbanları ve bol ikramlar eşlik ederdi. Baş yaşlı (jasta) seçimleri, yaşlılar arasından yaşlılar tarafından yapılırdı. Bu seçimlere ayrıca tanrılara adanmış kutsal ilahilerin okunması, adayın evinde toplanan yaşlılara kurbanlar ve ikramlar eşlik etti:

"... ziyafette hazır bulunan rahip odanın ortasında oturuyor, başına deniz kabukları, kırmızı cam boncuklar ve ardıç dallarıyla zengin bir şekilde süslenmiş muhteşem bir türban sarılıyor. Kulakları küpelerle süslenmiş, boynuna büyük bir kolye takılır, ellerinde bilezikler, dizlere kadar uzanan uzun bir gömlek, uzun üstleri olan çizmelerin içine sokulan işlemeli pantolonun üzerine bol bir şekilde düşer, bu giysinin üzerine parlak ipek bir Bedahşan cübbesi atılır ve bir ritüel dans baltası bir elinde kavranır.

atalardan kalma sütun

Burada oturan yaşlılardan biri yavaşça ayağa kalkar ve başına beyaz bir bez bağlayarak öne çıkar. Çizmelerini çıkarır, ellerini iyice yıkar ve kurban kesmeye başlar. İki büyük dağ keçisini kendi eliyle bıçaklayarak, ustaca bir damarı kan akışının altına yerleştirir ve ardından inisiyeye giderek alnına kanla bazı işaretler çizer. Odanın kapısı açılıyor ve hizmetçiler, içlerine yanan ardıç dalları yapıştırılmış kocaman ekmek somunları getiriyor. Bu somunlar, inisiyenin etrafında üç kez ciddiyetle taşınır. Ardından, başka bir bol ikramın ardından, ritüel dans saati başlar. Birkaç misafire dans botları ve bellerini sıkmaları için özel eşarplar verilir. Çam meşaleleri yakılır ve birçok tanrının onuruna ritüel danslar ve ilahiler başlar."

Kafirlerin bir diğer önemli ayinleri de üzüm şarabı yapma ayinleriydi. Ayaklarını iyice yıkadıktan sonra kadınların getirdiği üzümleri ezmeye başlayan şarap yapmak için bir adam seçildi. Üzümler hasır sepetlerde servis edilirdi. İyice ezildikten sonra üzüm şırası büyük sürahilere dökülerek mayalanmaya bırakıldı.

Atalardan kalma sütunlarla tapınak

Tanrı Gish'in onuruna yapılan şenlikli ritüel şu şekilde ilerledi:

"... sabahın erken saatlerinde, birçok davulun gök gürültüsü köyün sakinlerini uyandırır ve kısa süre sonra dar, eğri sokaklarda çılgınca çınlayan metal çanlarla bir rahip belirir. ara sıra avuç dolusu fındık fırlatır ve sonra sahte bir gaddarlıkla onları uzaklaştırmak için koşar.Ona eşlik eden çocuklar keçilerin melemesini taklit ederler.Rahibin yüzü unla beyazlatılmış ve üstüne yağ sürülmüştür, çanları bir arada tutar. elinde balta, diğerinde balta. Kıvranarak ve kıvranarak çanları ve baltayı sallıyor, neredeyse akrobatik numaralar yapıyor ve onlara korkunç çığlıklarla eşlik ediyor. Sonunda alay tanrı Guiche'nin tapınağına yaklaşıyor ve yetişkin katılımcılar ciddi bir şekilde yarım daire oluşturuyor. rahibin ve ona eşlik edenlerin yanında.Yana toz girdi ve oğlanların teşvik ettiği on beş meleyen keçi sürüsü belirdi.İşlerini yaptıktan sonra, meşgul çocuk şakaları ve oyunları almak için yetişkinlerden hemen kaçtılar. ....

Rahip, sedir dallarından oluşan yanan bir şenlik ateşine yaklaşır ve kalın beyaz bir duman yayar. Yakınlarda un, eritilmiş tereyağı, şarap ve su içeren önceden hazırlanmış dört ahşap kap vardır. Rahip ellerini dikkatlice yıkar, ayakkabılarını çıkarır, ateşe birkaç damla yağ döker, sonra kurbanlık keçilere üç kez su serperek "Temiz olun" der. Kutsal alanın kapalı kapısına yaklaşırken, ritüel büyüler söyleyerek ahşap kapların içindekileri boşaltır ve döker. Rahibe hizmet eden gençler hızla keçinin boğazını keserler, sıçrayan kanı damarlara toplarlar ve rahip daha sonra yanan ateşe sıçratır. Bu prosedür boyunca, ateşin yansımalarıyla aydınlatılan özel bir kişi, bu sahneye özel bir ciddiyet dokunuşu veren kutsal şarkılar her zaman söyler.

Aniden başka bir rahip şapkasını çıkarır ve ileri atılarak yüksek sesle bağırarak ve çılgınca kollarını sallayarak seğirmeye başlar. Başrahip dağılan "meslektaşını" yatıştırmaya çalışır, sonunda sakinleşir ve birkaç kez daha kollarını sallayarak şapkasını takar ve yerine oturur. Tören, ayetlerin okunmasıyla sona erer, ardından rahipler ve orada bulunan herkes parmak uçlarıyla alınlarına dokunur ve tapınağa dini bir selamlama anlamına gelen dudaklarıyla öpücük işareti yapar.

Akşam, tamamen bitkin bir halde, rahip karşısına çıkan ilk eve girer ve sahibi için büyük bir onur olan çanlarını saklaması için sahibine verir ve hemen birkaç keçi kesilmesini ve onuruna bir ziyafet düzenlenmesini emreder. rahip ve çevresi. Böylece iki hafta boyunca küçük farklılıklarla tanrı Guiche onuruna yapılan kutlamalar devam eder.

Kalaş mezarlığı. Mezarlar, kuzey Rus mezar taşlarına çok benziyor - domino taşları

Son olarak, en önemlilerinden biri cenaze töreniydi. Başlangıçtaki cenaze alayına yüksek sesli kadın ağlamaları ve ağıtlar eşlik etti, ardından davulların ritmi ve neyler eşliğinde ritüel danslar yapıldı. Erkekler yas belirtisi olarak kıyafetlerinin üzerine keçi derisi giyerlerdi. Alay, yalnızca kadınların ve kölelerin girmesine izin verilen mezarlıkta sona erdi. Ölen kafirler, Zerdüştlük kanonlarına göre olması gerektiği gibi toprağa gömülmedi, açık havada tahta tabutlarda bırakıldı.

Bunlar, Robertson'ın renkli tasvirlerine göre, kadim, güçlü ve etkili bir dinin kayıp kollarından birinin ritüelleriydi. Ne yazık ki, doğrulamak artık zor titiz bir gerçeklik ifadesi nerede ve kurgu nerede.