Romandaki ana problemler babalar ve oğullardır. Turgenev suretinde babalar ve çocuklar sorunu

Turgenev tarafından Rusya için sıcak bir zamanda yaratılan "Babalar ve Oğullar" romanı, köylü ayaklanmalarının büyümesi ve serf sisteminin krizi, hükümeti 1861'de serfliği kaldırmaya zorladı. reform Toplum iki kampa ayrıldı: birinde devrimci demokratlar , köylü kitlelerinin ideologları, diğerinde - reformist yolu savunan liberal soylular.Liberal soylular serfliğe katlanmadı, ancak bir köylüden korktu. devrim.

Büyük Rus yazar, romanında bu iki siyasi akımın dünya görüşleri arasındaki mücadeleyi gösterir. Romanın olay örgüsü, bu akımların en parlak temsilcileri olan Pavel Petrovich Kirsanov ve Evgeny Bazarov'un karşıt görüşleri üzerine kuruludur. Romanda başka sorular da gündeme geliyor: insanlara, işe, bilime, sanata nasıl davranılmalı, Rus kırsalı için hangi dönüşümlerin gerekli olduğu.

Başlık zaten bu sorunlardan birini yansıtıyor - iki kuşak, babalar ve çocuklar arasındaki ilişki. Gençler ve yaşlılar arasında çeşitli konularda anlaşmazlıklar her zaman var olmuştur. Yani burada, genç neslin bir temsilcisi olan Evgeny Vasilyevich Bazarov, "babaları", onların yaşam inançlarını, ilkelerini anlayamaz ve anlamak istemez ve anlamak istemez. Dünyaya, hayata, insanlar arasındaki ilişkilere ilişkin görüşlerinin umutsuzca modası geçmiş olduğuna inanıyor. "Evet, onları şımartacağım ... Sonuçta bunların hepsi gurur, aslanın alışkanlıkları, züppelik ...". Ona göre hayatın temel amacı çalışmak, maddi bir şeyler üretmektir. Bu nedenle Bazarov, sanata, pratik temeli olmayan bilimlere karşı saygısız bir tavır sergiliyor; "işe yaramaz" doğaya. Kendi bakış açısından reddedilmeyi hak eden şeyi inkar etmenin, hiçbir şey yapmaya cesaret edemeden yandan kayıtsızca izlemekten çok daha yararlı olduğuna inanıyor. Bazarov, "Şu anda inkar en yararlı olanıdır - inkar ediyoruz" diyor.

Pavel Petrovich Kirsanov ise şüphe edilemeyecek şeyler olduğundan emin ("Aristokrasi ... liberalizm, ilerleme, ilkeler ... sanat ..."). Alışkanlıklara ve geleneklere daha çok değer verir ve toplumda meydana gelen değişiklikleri fark etmek istemez.

Kirsanov ile Bazarov arasındaki çekişmeler, romanın ideolojik amacını ortaya koyuyor.

Bu karakterlerin pek çok ortak noktası var. Hem Kirsanov'da hem de Bazarov'da gurur oldukça gelişmiştir. Bazen sakince tartışamazlar. Her ikisi de başkalarının etkisine tabi değildir ve yalnızca kendileri tarafından deneyimlenip hissedilen kahramanların bazı konularda görüşlerini değiştirmelerine neden olur. Hem sıradan demokrat Bazarov hem de aristokrat Kirsanov, etraflarındakiler üzerinde büyük bir etkiye sahiptir ve ne birinin ne de diğerinin karakter gücü inkar edilemez. Ve yine de, bu kadar benzer bir doğaya rağmen, bu insanlar köken, yetiştirme ve düşünme biçimindeki farklılık nedeniyle çok farklıdır.

Kahramanların portrelerinde zaten farklılıklar kendini gösteriyor. Pavel Petrovich Kirsanov'un yüzü "alışılmadık derecede doğru ve temiz, sanki ince ve hafif bir keskiyle çizilmiş gibi." Ve genel olarak, Arkady Amca'nın tüm görünüşü "... zarif ve safkandı, elleri güzeldi, uzun pembe tırnakları vardı." Bazarov'un görünüşü Kirsanov'un tam tersi. Püsküllü uzun bir kapüşonlu giymiş, o kırmızı elleri var, yüzü uzun ve ince , geniş alnı ve hiç de aristokrat bir burnu yok. Pavel Petrovich'in portresi, tavırları görünüşüne uyan bir "laik aslan" portresi. Bazarov'un portresi şüphesiz kahramanın davranışıyla da teyit edilen, bağımsız ve kendine güvenen bir "tırnak sonuna kadar demokrat".

Eugene'nin hayatı yoğun faaliyetlerle dolu, zamanının her boş dakikasını doğa bilimleri çalışmalarına ayırıyor. 19. yüzyılın ikinci yarısında doğa bilimleri yükselişteydi; çok sayıda deney ve deney yoluyla geleceği olan bu bilimleri geliştiren materyalist bilim adamları ortaya çıktı. Ve Bazarov, böyle bir bilim adamının prototipidir. Pavel Petrovich ise tam tersine tüm günlerini aylaklık ve temelsiz, amaçsız düşünceler-anılar içinde geçiriyor.

Sanat ve doğayı tartışanların görüşleri ise tam tersidir. Pavel Petrovich Kirsanov, sanat eserlerine hayrandır. Yıldızlı gökyüzüne hayran olabilir, müziğin, şiirin, resmin tadını çıkarabilir. Bazarov ise sanatı reddediyor ("Rafael beş para etmez"), doğaya faydacı standartlarla yaklaşıyor ("Doğa bir tapınak değil, bir atölye ve insan onun içinde bir işçidir"). Nikolai Petrovich Kirsanov da sanatın, müziğin ve doğanın saçmalık olduğu konusunda hemfikir değil. Verandaya çıkarak, "... insanın doğaya nasıl sempati duyamayacağını anlamak ister gibi etrafına bakındı." Ve burada Turgenev'in kendi düşüncelerini kahramanı aracılığıyla nasıl ifade ettiğini hissedebiliyoruz. Güzel bir akşam manzarası Nikolai Petrovich'i "yalnız düşüncelerin hüzünlü ve tatmin edici oyununa" götürür, hoş anılar uyandırır, ona "rüyaların büyülü dünyasını" açar. Yazar, Bazarov'un hayranlık uyandıran doğayı inkar ederek manevi hayatını yoksullaştırdığını gösteriyor.

Ancak kendini kalıtsal bir asilzadenin mülkünde bulan bir demokrat ile bir liberal arasındaki temel fark, toplum ve insanlar hakkındaki görüşlerinde yatmaktadır. Kirsanov, aristokratların sosyal gelişmenin arkasındaki itici güç olduğuna inanıyor. İdealleri "İngiliz özgürlüğü", yani anayasal bir monarşidir. İdeale giden yol reformlardan, glasnost'tan, ilerlemeden geçer. Bazarov, aristokratların harekete geçemeyeceğinden ve onlardan hiçbir faydası olmadığından emindir. Liberalizmi reddeder, inkar eder. soyluların Rusya'yı geleceğe götürme yeteneği.

Nihilizm ve nihilistlerin kamusal yaşamdaki rolü konusunda tartışma çıkar. Pavel Petrovich, nihilistleri "kimseye saygı duymadıkları", "ilkeler" olmadan yaşadıkları, onları gereksiz ve güçsüz gördükleri için kınıyor: "Sizden sadece 4-5 kişi var." Bazarov buna şöyle yanıt verir: "Moskova bir kuruşluk mumdan yandı." Her şeyin inkarından bahseden Bazarov'un aklında din, otokratik-feodal sistem ve genel kabul görmüş ahlak var. Nihilistler ne istiyor? Her şeyden önce, devrimci eylem. Ve kriter, insanlara fayda sağlamaktır.

Pavel Petrovich, Rus köylüsünün köylü topluluğunu, ailesini, dindarlığını ve ataerkilliğini yüceltiyor. "Rus halkının inançsız yaşayamayacağını" iddia ediyor. Bazarov ise halkın kendi çıkarlarını anlamadığını, karanlık ve cahil olduğunu, ülkede dürüst insan bulunmadığını, "Bir adam uyuşturucuyla sarhoş olmak için kendini soymaktan mutludur" diyor. taverna." Ancak, popüler çıkarlar ile popüler önyargıları birbirinden ayırmanın gerekli olduğunu düşünüyor; halkın ruhen devrimci olduğunu, bu nedenle nihilizmin tam olarak halk ruhunun bir tezahürü olduğunu savunuyor.

Turgenev, şefkatine rağmen Pavel Petrovich'in sıradan insanlarla nasıl konuşulacağını bilmediğini, "yüzünü buruşturup kolonya kokladığını" gösteriyor. Tek kelimeyle gerçek bir beyefendidir. Ve Bazarov gururla şöyle diyor: "Toprağı büyükbabam sürdü." Ve onlarla dalga geçse de köylüleri kazanabilir. Hizmetçiler, "onun bir beyefendi değil, hala kardeşi olduğunu" hissediyorlar.

Bunun nedeni, Bazarov'un çalışma yeteneğine ve arzusuna sahip olmasıdır. Kirsanov malikanesindeki Maryino'da Yevgeny boşta oturamadığı için çalıştı, odasında "bir tür tıbbi ve cerrahi koku" oluştu.

Onun aksine, eski neslin temsilcileri çalışma yeteneklerinde farklılık göstermedi. Böylece Nikolai Petrovich yeni bir şekilde idare etmeye çalışır, ancak onun için hiçbir şey yolunda gitmez. Kendisi hakkında şöyle diyor: "Ben yumuşak, zayıf bir insanım, hayatımı vahşi doğada geçirdim." Ancak Turgenev'e göre bu bir bahane olamaz. Çalışamayacaksanız almayın. Ve Pavel Petrovich'in yaptığı en büyük şey, kardeşine para konusunda yardım etmek, tavsiye vermeye cesaret edememek ve "kendini şaka yollu pratik bir insan olarak hayal etmemek" oldu.

Tabii ki, bir insan en çok konuşmalarda değil, eylemlerde ve yaşamda tezahür eder. Bu nedenle Turgenev, olduğu gibi, kahramanlarını çeşitli denemelerden geçirir. Ve bunların en güçlüsü aşk imtihanıdır. Sonuçta, bir kişinin ruhunun tam ve içtenlikle ortaya çıkması aşıktır.

Ve sonra Bazarov'un ateşli ve tutkulu doğası, tüm teorilerini silip süpürdü. Çok değer verdiği bir kadına bir erkek çocuğu gibi aşık oldu. "Anna Sergeevna ile yaptığı konuşmalarda, romantik olan her şeye karşı kayıtsız küçümsemesini eskisinden daha fazla ifade etti ve yalnız bırakıldığında, öfkeyle kendi içindeki romantizmi fark etti." Kahraman ciddi bir zihinsel çöküntü yaşıyor. "...İçinde... asla izin vermediği, her zaman alay ettiği, tüm gururunu ayaklar altına alan bir şey vardı." Anna Sergeevna Odintsova onu reddetti. Ancak Bazarov, onurunu kaybetmeden yenilgiyi onurla kabul etme gücünü buldu.

Ve aynı zamanda çok seven Pavel Petrovich, kadının kendisine kayıtsız olduğuna ikna olunca onurlu bir şekilde ayrılamadı: “.. dört yılını ya onu kovalayarak ya da gözden kaybetme niyetiyle yabancı topraklarda geçirdi. ... ve zaten doğru yola giremedi." Ve genel olarak, anlamsız ve boş bir laik bayana ciddi şekilde aşık olması çok şey söylüyor.

Bazarov güçlü bir insan, Rus toplumunda yeni bir insan. Ve yazar, bu tür bir karakteri dikkatlice düşünür. Kahramanına sunduğu son sınav ölümdür.

Herkes istediği kişi gibi davranabilir. Bazı insanlar bunu hayatları boyunca yapar. Ama her halükarda, ölümden önce kişi gerçekte ne ise o olur. Tüm bahaneler ortadan kalkar ve belki de ilk ve son kez, hayatın anlamını, ne iyilik yaptığınızı, gömüldükleri anda hatırlayacaklarını mı yoksa unutacaklarını mı düşünmenin zamanı gelmiştir. Bu da doğaldır çünkü bilinmeyen karşısında insan hayatı boyunca görmemiş olabileceği bir şeyi keşfeder.

Turgenev'in Bazarov'u "öldürmesi" elbette üzücü. Böyle cesur, güçlü bir adam yaşar ve yaşardı. Ama belki de yazar, bu tür insanların var olduğunu göstermiş, kahramanıyla daha fazla ne yapacağını bilememiştir ... Bazarov'un ölme şekli herkesi onurlandırabilir. Kendisine değil, ailesine acıyor. Hayatı bu kadar erken terk ettiği için üzgün. Ölmek üzere olan Bazarov, "direksiyonun altına düştüğünü", "ama yine de kılları olduğunu" kabul ediyor. Ve Odintsova'ya acı bir şekilde şöyle diyor: "Ve şimdi devin tüm görevi nasıl düzgün bir şekilde ölmek, kuyruğumu sallamayacağım."

Bazarov trajik bir figür. Bir anlaşmazlıkta Kirsanov'u mağlup ettiği söylenemez. Pavel Petrovich yenilgisini kabul etmeye hazır olduğunda bile, Bazarov aniden onun öğretisine olan inancını kaybeder ve topluma olan kişisel ihtiyacından şüphe duyar. "Rusya'nın bana ihtiyacı var mı? Hayır, görünüşe göre benim yok," diye düşünüyor. Yalnızca ölümün yakınlığı Bazarov'un özgüvenini geri kazandırır.

Romanın yazarı kimin tarafında? Bu soruya cevap vermek kesinlikle mümkün değil. İnanç olarak bir liberal olan Turgenev, Bazarov'un üstünlüğünü hissetti, üstelik iddia etti; "Tüm hikayem, ileri bir sınıf olarak soylulara yöneliktir." Ve ayrıca: "Toplumun kaymağını göstermek istedim ama kaymak kötüyse süt nedir?"

Ivan Sergeevich Turgenev yeni kahramanını seviyor ve sonsözde ona yüksek bir puan veriyor: "... tutkulu, günahkar, asi bir kalp." Mezarda sıradan bir insanın olmadığını, ama gerçekten Rusya'nın ihtiyacı olan, akıllı, güçlü, basmakalıp olmayan düşünceye sahip bir kişinin yattığını söylüyor.

I. S. Turgenev'in romanı Belinsky'ye adadığı ve şöyle tartıştığı biliniyor: "Okur, Bazarov'a tüm kabalığı, kalpsizliği, acımasız kuruluğu ve sertliğiyle aşık olmazsa, amacıma ulaşamamış olmam benim hatamdır. Bazarov." en sevdiğim beyin çocuğudur."

Turgenev, "Babalar ve Oğullar" romanını geçen yüzyılda yazdı, ancak içinde ortaya çıkan sorunlar zamanımızda geçerli. Ne seçilir: tefekkür mü yoksa eylem mi? Sanatla, aşkla nasıl ilişki kurulur? Babaların nesli doğru mu? Bu sorular her yeni nesil tarafından ele alınmalıdır. Ve belki de yaşamı yönlendiren, onları bir kez ve sonsuza dek çözmenin imkansızlığıdır.

Babaların ve çocukların sorunu sonsuz denilebilir. Ancak, özellikle toplumun gelişimindeki dönüm noktalarında, daha yaşlı ve daha genç kuşaklar iki farklı dönemin fikirlerinin sözcüsü haline geldiğinde daha da kötüleşir. I. S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanında gösterilen, Rusya tarihinde - XIX yüzyılın 60'ları - tam da böyle bir zamandır. İçinde tasvir edilen babalar ve çocuklar arasındaki çatışma, aile sınırlarının çok ötesine geçiyor - bu, eski soylular ve aristokrasi ile genç devrimci demokratik aydınlar arasındaki sosyal bir çatışma.

Romanda babaların ve çocukların sorunu, genç nihilist Bazarov'un soyluların temsilcisi Pavel Petrovich Kirsanov, Bazarov'un ebeveynleriyle ilişkisi ve Kirsanov ailesi içindeki ilişkiler örneğinde ortaya çıkıyor.

Romanda, dış tanımlarıyla bile iki kuşak tezat oluşturuyor. Yevgeny Bazarov, dış dünyadan kopuk, kasvetli ve aynı zamanda büyük bir iç güce ve enerjiye sahip bir kişi olarak karşımıza çıkıyor. Bazarov'u anlatan Turgenev, zihnine odaklanıyor. Aksine, Pavel Petrovich Kirsanov'un tanımı esas olarak dış özelliklerden oluşuyor. Pavel Petrovich dıştan çekici bir adam, kolalı beyaz gömlekler ve rugan bilekte botlar giyiyor. Bir zamanlar başkentin toplumunda gürültülü olan eski bir laik aslan, köyde erkek kardeşiyle birlikte yaşayarak alışkanlıklarını sürdürdü. Pavel Petrovich her zaman kusursuz ve zariftir.

Pavel Petrovich, aristokrat bir toplumun tipik bir temsilcisinin hayatını sürdürüyor - tembellik ve aylaklık içinde zaman geçiriyor. Buna karşılık Bazarov, insanlara gerçek faydalar sağlıyor, belirli sorunlarla ilgileniyor. Bana göre babaların ve çocukların sorunu, doğrudan aile ilişkileriyle bağlantılı olmasalar da romanda en derin şekilde tam da bu iki karakterin ilişkisinde gösteriliyor. Bazarov ile Kirsanov arasında çıkan çatışma, Turgenev'in romanındaki babalar ve çocuklar sorununun hem iki kuşağın sorunu hem de iki farklı sosyo-politik cephenin çatışması sorunu olduğunu kanıtlıyor.

Romanın bu kahramanları, yaşamda doğrudan zıt konumlarda yer alırlar. Bazarov ve Pavel Petrovich arasında sık sık yaşanan tartışmalarda, demokrat-raznochintsy ve liberallerin görüşlerinde farklılaştığı hemen hemen tüm ana konular (ülkenin daha fazla gelişme yolları hakkında, materyalizm ve idealizm hakkında, bilim bilgisi, sanat anlayışı hakkında) ve insanlara karşı tutum hakkında). Aynı zamanda Pavel Petrovich eski temelleri aktif olarak savunurken, Bazarov ise tam tersine onların yıkılmasını savunuyor. Ve Kirsanov'un her şeyi mahvettiğinizi söylediği suçlamasına ("Ama inşa etmeniz gerekiyor") Bazarov, "önce yeri temizlemeniz gerekiyor" yanıtını veriyor.

Bazarov ve ailesi arasındaki ilişkide de kuşak çatışmasını görüyoruz. Kahramanın onlara karşı çok çelişkili duyguları var: Bir yandan anne babasını sevdiğini kabul ediyor, diğer yandan "babaların aptalca hayatını" hor görüyor. Her şeyden önce, mahkumiyetleri Bazarov'un ebeveynlerine yabancılaşmıştır. Arkady'de, daha çok bir arkadaşı taklit etme arzusundan kaynaklanan ve içeriden gelmeyen eski nesle yönelik yüzeysel bir küçümseme görürsek, o zaman Bazarov ile her şey farklıdır. Bu onun hayattaki konumu.

Bütün bunlarla birlikte, oğulları Eugene'nin gerçekten değerli olduğu ebeveynler için olduğunu görüyoruz. Eski Bazarovlar, Yevgeny'yi çok seviyorlar ve bu aşk, karşılıklı anlayış eksikliği olan oğulları ile ilişkilerini yumuşatıyor. Diğer duygulardan daha güçlüdür ve ana karakter öldüğünde bile yaşar.

Kirsanov ailesinde babalar ve çocuklar sorununa gelince, bana öyle geliyor ki derin değil. Arkady babası gibidir. Esasen aynı değerlere sahip - ev, aile, barış. Böyle basit bir mutluluğu dünyanın iyiliği için endişelenmeye tercih ediyor. Arkady, sadece Bazarov'u taklit etmeye çalışıyor ve Kirsanov ailesi içindeki çekişmenin nedeni tam da bu. Kirsanovların eski nesli, "Arkady üzerindeki etkisinin yararlılığından" şüphe ediyor. Ancak Bazarov, Arkady'nin hayatını terk eder ve her şey yerine oturur.

Aynı zamanda romanın ana karakterlerinin yaşam konumlarını o kadar eksiksiz ortaya koyuyor, olumlu ve olumsuz yanlarını göstererek okuyucuya kimin haklı olduğuna kendisi karar verme fırsatı veriyor. Turgenev'in çağdaşlarının eserin görünümüne sert tepki vermesi şaşırtıcı değil. Gerici basın, yazarı gençlerin gözüne girmekle suçlarken, demokratik basın, yazarı genç kuşağa iftira atmakla suçladı.

Gençlerin zihnindeki yeni harekete nihilizm adı verildi. I. Turgenev'in romanının "Babalar ve Oğullar" sorunu, nihilist konumlar anlayışına dayanmaktadır. Babalar ve çocukların çatışması olay örgüsünün merkezinde yer alır.

Nihilizm veya protesto

Yeni gençlik felsefesi, tek bir neslin üzerinde yetişmediği her şeyin reddine dayanmaktadır. Nihilizm, insanlar arasında bir duygu olarak sevginin varlığını, bir aile ihtiyacını ve kadın ile erkek arasındaki evlilikle mühürlenmiş ilişkiyi reddeder. Böyle bir dünya görüşü, Rus halkının ruhani temellerine aykırıdır. Aile, çocuklar milletin karakterini ön plana çıkararak her zaman önceliği olmuştur. Bazarovlar bu pozisyonları baltalamaya çalışıyorlar ama kendileri aşık oluyor ve ölüyorlar.

Eugene, Odintsova'ya açılır. Kadın sakin ve tepkisiz kalıyor, çünkü onun için ana duygu başka bir şey. Taş, daha güçlü bir malzeme üzerinde kırılır. Aşk teorisinin eksikliği can almaz. Akrabalık duygularına nihilist yaklaşım inanılmaz. Bazarov "onu kökünden sökmeye" çalışıyor. Eugene, adamın mendil çaldığı için kardeşini neden suçlamadığını anlamaz, bir bahane arar ve ona yardım etmeye çalışır. Onun için aile bağları önyargıdır.

Eugene kendi içinde evlat sevgisini öldürür, annesine olan sevgisini reddeder. Bunun sonucunda manevi bir yıkım, aileden bir kenara bırakılan bir çocuğun dramı yaşanır. Bazarov'un anne babasının keder sayfalarını okumak ürkütücü, uzun süre gözlerinin önünde durarak teselli edilemez gözyaşlarına neden oluyorlar.

Bilim ve sanat

Babaların ve çocukların sorunu nedir? Çevreleyen dünya ve tarihi algısında. Yeni nesil sanatın önemini inkar etmeye çalışıyor. Şiirler, romanlar, Bazarovların saklandığı duygusallığın tezahürlerinden biridir. Nihilizm, doğayı, insanı ve kültürü öven güzel şiirlerin içinden geçemeyeceği bir tür duvardır. Nihilistler, toplumun bilim insanlarına ihtiyacı olduğunu savunurlar. Bir kimyager, bir şairden 20 kat daha faydalıdır. Bazarov için iki kere ikinin dört etmesi önemli, geri kalan her şey "hiç". İnsanlar için doğa, dinlenme ve ilham alma yeri değildir. Doğa, çalışılacak bir atölyedir.

Kuşak çatışması, iki kültür arasında ideolojik bir anlaşmazlığa yol açtı. Aristokrat kültür zengin bir deneyime, büyük bir mirasa sahiptir. Kültürde pek çok olumlu şey vardır: disiplin, kusursuz görünüm, yavaşlık, biçim ve içerik doğruluğu. Bazarov'un felsefesine göre demokratik kültür, ana konumlarında zıttır. Masada kurallara uymanın bir anlamı yok, sanat saçmalığa, şiir romantik saçmalığa dönüşüyor.

Tanrı'ya karşı tutum özellikle tartışmalıdır. Nihilistlerin ateizmi kategoriktir, ruhlarında herhangi bir inanç tanımazlar, bir kişiyi Yüksek güçlerin olasılığına inanma fırsatından bile mahrum ederler. Bazarov'lar her şeyi doğa bilimlerinin yasalarıyla açıklıyor.

gençlik sorunu

Her seferinde babalar ve çocuklar arasında bir anlaşmazlık çıkıyor. Yeni nesiller kendilerini "eski insanlara" karşı koymaya çalışıyor. Romanda aristokratlar (temiz, kendini beğenmiş, ancak iletişim kültürünün kurallarını bilen) ile demokratlar (cesur, yeni iletişim ve hükümet biçimleri tanıtan) arasında bir çatışma var; liberaller (yumuşak, sakin) ve devrimciler - raznochintsy (her şeyi bir anda değiştirmeye çalışan) arasında. Aile çatışmaları başka bir düzeye taşınır. İki kuşak arasındaki anlaşmazlık çözüm gerektiriyor. Geçmişin en iyileri nasıl korunur, ahlakın ve insanlığın temelleri yıkılmadan daha ileriye gidilir. Nihilistlerin zulmü ilk başta reddedilmeye neden olur. Büyüklerin sabrı daha insancıldır. Babalar, çocuklarını hatalar ve hatalar için affetmeye hazırdır. Her şey sevgi, bilgelik ve akıl üzerine inşa edilmiştir.

I. S. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı romanının sorunları

"Babalar ve Oğullar" güvenle yeni bir roman olarak adlandırılabilir, çünkü içinde ilk kez yeni bir tür kahraman, yeni bir kişi - sıradan bir demokrat Yevgeny Bazarov ortaya çıkıyor.

Yazar, romanın başlığında sadece iki kuşağın ilişkisini değil, iki sosyal kampın yüzleşmesini yansıtmaya çalıştı. İki farklı toplumsal gücün çatışmasını gösteren Turgenev, tarihi arenaya yeni bir kahraman, yeni bir çağın başlangıcına damgasını vuran yeni bir güç getirdi. Toplumsal değişim karşısında soylu kültürün test edilmesi gerekiyordu.

XIX yüzyılın 50'li yıllarında Rus yaşamının tüm akut sosyal sorunları, Bazarov ile Kirsanovlar arasındaki anlaşmazlıklara yansıdı. Turgenev, "bir şairin psikolog olması gerektiğine, ancak gizli olduğuna" inanıyordu. Bir fenomenin köklerini bilmeli ve hissetmelidir, ancak sadece fenomenlerin kendilerini gelişmelerinde veya solmalarında hayal etmelidir. Turgenev, "Babalar ve Çocuklar Üzerine" adlı makalesinde, "Gerçeği, hayatın gerçekliğini doğru ve güçlü bir şekilde yeniden üretmek, bir yazar için en büyük mutluluktur, bu gerçek kendi sempatileriyle örtüşmese bile" diye yazdı. onun görevi olarak. Bu nedenle kahramanlarını ve inanç sistemlerini hiçbir bakış açısına meyletmeden kapsamlı bir şekilde göstermeye çalıştı.

Ve roman boyunca gözlemlediği bu ilke. Turgenev, birbirlerine katı bir şekilde karşı çıkan ve hiçbir konuda anlaşamayan Bazarov ile Pavel Petrovich arasındaki çatışmayı gösteriyor. Pavel Petrovich, Bazarov'da olan hiçbir şeyi kabul etmez ve bunun tersi de geçerlidir. Arkady, babasına ve amcasına nihilistlerin kim olduğunu açıklamaya çalışırken, nihilistlerin inanç konusunda tek bir ilke benimsemeyen, her şeyden şüphe duyan, sevgiyi inkar eden kişiler olduğunu söyler. Amcası buna “önceden Hegelistler vardı, şimdi nihilistler var” diye cevap verir ama özünde her şey aynıdır. Bu an çok açıklayıcı, Pavel Petrovich'in zamanın ve görüşlerin değiştiği gerçeğini kabullenmek istemediğini söylüyor.

Turgenev bir detay ustasıdır. Tereyağlı bıçak gibi bir darbeyle Turgenev, Pavel Petrovich'in Bazarov'dan hoşlanmadığını gösterir. Kurbağaların olduğu bölüm tamamen aynı role sahip.

Bazarov, karakteristik genç maksimalizmiyle her şeyi reddediyor: Bir insanı kurbağa gibi anlıyor. Bazarov, "önce yeri temizlemeniz gerektiğine" ve sonra bir şeyler inşa etmeye inanıyor, yalnızca bilime inanıyor. paul

Petrovich kızgın ve Nikolai Petrovich, belki de gerçekten de o ve erkek kardeşinin geri kalmış insanlar olduğunu düşünmeye hazır.

X. Bölüm'de Bazarov ve Pavel Petrovich en önemli konuya yaklaşıyorlar - halk adına kimin konuşma hakkına sahip olduğu, insanları kimin daha iyi tanıdığı sorusu. En ilginç şey, her birinin, rakibin işlerin gerçekte nasıl olduğu hakkında hiçbir fikri olmadığını düşünmesidir. “Sizin baylar, Rus halkını tam olarak tanıdığınıza, onların ihtiyaçlarının, özlemlerinin temsilcisi olduğunuza inanmak istemiyorum! Hayır, Rus halkı hayal ettiğiniz gibi değil” diyor Rus halkının “ataerkil” olduğu ve “inançsız yaşayamayacağı” konusunda ısrar eden Pavel Petrovich. Buna karşılık Bazarov, "hükümetin tartıştığı özgürlüğün bizim için pek işe yaramayacağına, çünkü köylümüzün bir meyhanede uyuşturucu almak için kendini soymaktan mutlu olduğuna" inanıyordu. Böylece, birinin süslediği, diğerinin aşağıladığı ortaya çıktı ve bu zıtlıkta Turgenev, durumun saçmalığını ve saçmalığını göstermeye çalışıyor.

Bazarov, halkın mevcut durumu hakkında çok karamsar: hurafelerden, az gelişmişlikten, halkın aydınlanmamasından bahsediyor. Görkemli bir şekilde şöyle diyor: "Büyükbabam toprağı sürdü", böylece insanlara yakınlık göstermeye, Pavel Petrovich'e köylüleri ve onların ihtiyaçlarını daha iyi anladığını kanıtlamaya çalışıyor. Ama aslında, Bazarov'un babası fakir olduğu, ancak yine de bir toprak sahibi olduğu ve "eskiden bir alay doktoru olduğu" için bu ifade bir abartıdır. Turgenev, Bazarov'un sıradan biri olmasına ve kendisini halka yakın görmesine rağmen, "onların gözünde hala bezelye şakacısı olduğundan şüphelenmediğini" yazıyor.

Romanda Pavel Petrovich'in halkına karşı tavrı da oldukça ironik bir şekilde anlatılıyor. İnsanları idealize etti, onları sevdiğine ve tanıdığına inandı ama aynı zamanda bir köylüyle konuşurken "yüzünü kırıştırıyor ve kolonya kokluyor." Romanın sonunda Turgenev, Pavel Petrovich'in Almanya'da yaşamaya gittiğini yazıyor, "Rusça hiçbir şey okumuyor, ancak masasında köylü sak ayakkabısı şeklinde gümüş bir kül tablası var."

Bu uzlaşmaz tartışmacıların ilişkisinin tarihi bir düelloyla biter. Bu, Pavel Petrovich'in Bazarov'un çardakta Feneçka'yı öptüğünü görmesinden sonra olur.

Turgenev, romanda yazar adına sanki sunulan düello sahnesinin anlatımına çok dikkatli yaklaştı ama bu bölümün Bazarov'un gözünden gösterildiği her şeyden anlaşılıyor. Düellodan önce, belirsiz bir sembolik detayın olduğu sözlü bir düello yapılır: Pavel Petrovich'in Fransızca ifadesine yanıt olarak Bazarov, konuşmasına Latince bir ifade ekler. Böylece Turgenev, kahramanlarının gerçekten farklı diller konuştuğunu vurguluyor. Latince bilimin, aklın, mantığın, ilerlemenin dilidir ama ölü bir dildir. Fransızca ise 18.-19. yüzyıl Rus aristokrasisinin dilidir, çok büyük bir kültürel katman anlamına gelir. İki kültür tarihi arenada durur, ancak birlikte bu arenada yeri yoktur ve aralarında bir düello gerçekleşir.

Yazarın tutumunun tüm acımasızlıkları, üzülerek, Rusya'nın en iyi insanlarının birbirlerini anlamadıklarını, birbirlerini duymadıklarını belirtiyor. Onların derdi, kimsenin taviz vermek istememesi. Turgenev, farklı dilleri konuştukları, anlaşamadıkları ve anlaşamadıkları için yas tutuyor.

Romanın gizli psikolojisi, anlatımın yazar adına yürütülmesinde yatmaktadır, ancak yine de yazarın konumu Bazarov'unkine yakın görünmektedir. Düellonun anlatımı sanki Bazarov adına verildiği için sıradan bir karaktere sahiptir. Bazarov bu asil geleneğe yakın değil, o farklı bir kültürden bir adam, bir doktor ve onun için bu iki kat doğal değil.

Düello, Pavel Petrovich'te belirli bir darbe üretir. Şimdi Nikolai Petrovich ve Fenechka'nın medeni evliliğine farklı bakıyor - kardeşini onunla evlendiği için kutsuyor.

Turgenev, komik ve ciddi olanı ustaca birleştiriyor. Bu, özellikle düellonun veya daha doğrusu yeşile dönen, sonra solgunlaşan ve atıştan sonra bir yere saklanan komutan Peter'ın açıklamasında iyi bir şekilde kendini gösterir. Peter'ın göründüğünü gören yaralı Pavel Petrovich, "Ne aptalca bir fizyonomi!" Diyor ki bu da elbette çizgi romanın bir unsuru.

XXIV. Bölümde Turgenev, Pavel Petrovich ile ilgili olarak kendisine doğrudan bir yazar sözü verir: "Evet, o ölü bir adamdı". Bu, bir "değişimin" çoktan gerçekleştiğinin bir ifadesi olarak anlaşılmalıdır: Pavel Petrovich döneminin sona erdiği açıktır. Ancak yazar, yalnızca bir kez kendi görüşlerini doğrudan ifade etmeye başvurdu ve genellikle Turgenev, şüphesiz Turgenev'in psikoloji türlerinden biri olan tavrını göstermek için gizli veya dolaylı yollar kullandı.

"Babalar ve Oğullar" romanı üzerinde çalışan Turgenev, objektif olmaya çalışıyor, bu nedenle kahramanlarıyla ilgili olarak belirsiz. Turgenev bir yandan soyluların tutarsızlığını gösterirken, diğer yandan Bazarov hakkında onu neden öldürdüğü sorusuna tam olarak cevap veremediğini söylüyor. Turgenev, "Kasvetli, vahşi, büyük bir figür hayal ettim, yarısı topraktan çıkmış, güçlü, gaddar, dürüst - ama yine de ölüme mahkum çünkü o hala geleceğin arifesinde duruyor." - Turgenev yazdı K. K. Sluchevsky.

Burada arandı:

• babalar ve çocuklar sorunları
• babalar ve oğullar romanındaki sorunlar
• babalar ve oğullar romanında babalar ve oğullar sorunu

>Babalar ve Oğulların çalışmaları üzerine kompozisyonlar

Babaların ve çocukların sorunu

Babaların ve çocukların sorunu ebedi olarak adlandırılabilir çünkü alaka düzeyi asla kaybolmaz. Genç nesil, fikirlerin ve dünya görüşlerinin farklılığından dolayı genellikle eski nesille çatışır. Bu sorun özellikle I. S. Turgenev'in 19. yüzyılın ikinci yarısında yayınlanan "Babalar ve Oğullar" romanında iyi tasvir edilmiştir. Dönemin sembolü haline geldi ve nihilist Bazarov ile aristokrat Pavel Kirsanov arasındaki ilişki birçokları için istenmeyen bir model haline geldi.

Bu iki karakter hiçbir şekilde olumsuz değildir. Bununla birlikte, uzlaşmazlıkları ve diğer insanların fikirlerine karşı hoşgörüsüzlükleri, eleştirmenleri iki sosyal sınıfa yeni bir bakış atmaya zorladı. Pavel Petrovich, eski ekolden bir adam olmasına rağmen, ilerici eğilimlere bağlı kalmaya çalıştı. Her zaman bakımlı, iyi giyimli ve düzgün giyimlidir. Kirsanov Sr. köylülere saygı duyuyor, onlar hakkında iyi konuşuyor ama aynı zamanda onları görünce kaşlarını çatıyor ve zaten tartışmalı karakterinden bahseden "parfüm kokuyor".

Küçük kardeşi Nikolai Petrovich ise tam tersine ortaya çıkan tüm çatışmaları düzeltmeye çalışıyor. Görüşlerinin genç nesilden farklı olduğunu mükemmel bir şekilde görüyor, ancak oğlu Arkady ile dostane ilişkileri sürdürmek için mümkün olan her şeyi yapıyor. Bazarov'un kendi ebeveynleriyle ilişkisinde de babalar ve çocuklar sorununu gözlemliyoruz - eski temeller üzerinde büyümüş, tek tanrının gücüne inanan ve tek oğullarını bilinçsizce seven insanlar.

Bir nihilist olan Eugene, Tanrı'nın varlığını reddeder ve aşkın herhangi bir açık sözlü tezahürünü kabul etmez. Vasily Ivanovich ve Arina Vlasyevna bunu biliyor ve bu nedenle sevgilerini göstermemeye çalışıyorlar. Yazar, hayata dair görüşleri çok modası geçmiş olduğu için bu insanların bir asır önce doğmuş olacaklarını vurguluyor. Ancak, onların faziletlerinden ve ruh genişliğinden bir şey eksiltmez. Eugene ölmekte olan, ebeveynleri gibi insanların günümüz insanları arasında bulunamayacağını, başkalarına karşı çok terbiyeli ve kayıtsız olduklarını kabul ediyor.

Nikolai Petrovich'in tüm çabalarına rağmen, Bazarov ve Kirsanov Sr. arasında hala bir çatışma alevleniyor. Bu ikisi, Evgeny'nin istemeden Pavel Petrovich'i yaraladığı gizli bir düelloya karışır, ardından ona ilk yardım eli uzatan kendisi olur. Babalar ve çocuklar sorunu, Rus klasik edebiyatının en önemli sorunlarından biri olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Aralarında Griboyedov, Pushkin, Ostrovsky'nin de bulunduğu birçok yazar bunu eserlerine yansıttı. Ancak Turgenev'in çalışması, "geçen yüzyıl" ile "şimdiki yüzyıl" arasındaki çarpışmayı en eksiksiz şekilde yansıtıyordu.