Harika keşifler. Ah, aydınlanma ruhu bizim için kaç harika keşif hazırlıyor! Ve deneyim zor hataların oğludur ve deha bir paradodur

Ama hayır, aynı önlenemez "aydınlanma ruhu" bizi yeni başarılara ve "keşiflere" itiyor. Ve bu cümle, bana öyle geliyor ki, hayatın anlamına dair önemli bir anlayış içeriyor: onu keşifler ve maceralarla dolu harika bir yolculuk olarak ya da sürekli olarak birine bir şeyler borçlu olduğunuz sıkıcı, monoton bir zaman akışı olarak ele alın. Bir yandan bilgi, her zaman insan mutluluğu getirmeyen çok büyük bir iştir. Bir başka Rus klasiği A.S. Kim ilmini artırırsa, üzüntüsünü de artırır.” Değişmemizi gerektiren keşiflere her zaman hazır değiliz. Ve “müjdeyi” bize getirenin hayatı boyunca her zaman fark etmeyiz. "Ne kadar az bilirsen, o kadar iyi uyursun", gerçek durumdan habersiz sakin bir yaşam hakkını savunan sakinlerin sloganıdır.

Öte yandan, eğitim - bilgi ve kültürün sürekli ve yaygın bir şekilde yayılması - bir kişinin hayatını daha iyi hale getirebilir. Bilgi, insanı cehaletin prangalarından kurtarmaya muktedirdir. Yunan filozof Sokrates, "yalnızca bir iyi - bilgi ve yalnızca bir kötü - cehalet olduğunu" savundu. "Hiçbir şey bilmediğimi biliyorum" sonucuna vardı ama "ama diğerleri de bunu bilmiyor" diye ekledi. Sadece aydınlanmaya olan ihtiyacı kanıtlamakla kalmadı, aynı zamanda ona muazzam bir ahlaki güç verdi, emeklerinden neşe ve bu dünyada kendi önemine dair bir fikir verebildi.

Esas olan, kendimize yeni ufuklar keşfederek ahlaki olarak gelişmemizdir. Kültürel kendini geliştirme ve kendini gerçekleştirme, gururla "insan" unvanını taşıyan her birimiz için kolay değil, gerekli bir yoldur. Özellikle 21. yüzyılda, uzun, çok uzun bin yıllık medeniyetin arkalarında olduğu bir zamanda. Geçmişin en zeki binlerce insanı, makalenin konusunda belirtilen alıntıyı kendileri için tartışmasız bir şekilde doğru kabul etti.Sapere aude (Latince "bilmeye cesaret et") - her zaman tüm bilim adamları ve eğitimciler için slogan. Bu aydınlanma sloganını takip ederek gerçek hayatı daha ilginç ve çeşitli hale getirdiler, ancak hiçbir şekilde kolaylaştırmadılar.

Biz öğretmenler değilsek kim bunun farkında olmalı ve çocukları aydınlanma yolunda yönlendirmeli?! Bize düşen bir anlık korkaklıklara yenik düşmemek, başımıza dertler açacak birilerini aramamak, çocukların gözünde hep örnek, “yanan yürek” olmak ve öyle kalmaktır. Zavallı, ama bugün biz değilsek kim! Aksi takdirde, bin yılın kültürü bir baraj gibi kırılacak ve yerini her yere yayılan cehalete ve sonuç olarak kötülüğe bırakacaktır.

Benim için bu gerçek, "tarih" uzmanlığım nedeniyle bir tür şecere okurken ortaya çıktı. Anneannelerden ve yazılı kaynaklardan tüm akrabalarım hakkında parça parça bilgi toplamaya başladığımda önümde açılan dünya beni hayrete düşürdü. Bir buzdağı gibi, bir şekilde yaşayan, çalışan, artan akrabaların sayısı - ve hepsi nihayetinde tepede küçücük bir ben olması için. Ailemle ilgili bilgileri ne kadar derine "kazarsam", ailemin tüm atalarına karşı görev duygusu o kadar güçlendi. Beşinci kuşağa ulaştığımda, 1852 doğumlu Smolensk eyaletinin bir köylüsü olan büyük büyük büyükbabam Maxim Demyanovich Arzhanov'a, arzularımızın ve eylemlerimizin bazen ne kadar önemsiz olduğunu anladım. En azından ailemin ulaştığı kültür seviyesini korumak ve maksimum olarak oğlum Dima için onu artırmakla yükümlüyüm. Ve bu keşif benim için bir yük değil, tam tersine, Malakhov ailesinin devasa klanına ait olma hissinin verdiği keyif.

Aydınlanma her zaman gönüllü değildir, ancak bu onu her birimiz için isteğe bağlı yapmaz. Şahsen ben öğretmenlik faaliyetimi günlük bir iş olarak değil, yüksek ideallere hizmet olarak görüyorum. Sonuçta, "insan sadece ekmekle yaşamaz." Bilginin yüce adaletine inanıyorum. Annemin bana öğrettiği gibi, eğer bir kişi akıllı bir profesyonelse, er ya da geç bu fark edilecek ve ödüllendirilecektir.

"Ve tecrübe, zor hataların oğlu"...
Ve deneyim, zor hataların oğlu,
Ve bir dahi, paradoksların bir arkadaşı ”A.S. Puşkin

* * *
Oh, ne kadar harika keşfimiz var
Aydınlanma ruhunu hazırlayın
Ve deneyim, zor hataların oğlu,
Ve deha, paradokslar dostum,
Ve şans, Tanrı mucittir.

GİBİ. Puşkin. Üç cilt halinde çalışır.
Petersburg: Altın Çağ, Diamant, 1997.

“Ve Rab Allah dedi: İşte, Adem iyiyi ve kötüyü bilmekte Bizden biri gibi oldu; ve şimdi, elini nasıl uzattığı önemli değil, hayat ağacından da aldı, yedi ve sonsuza kadar yaşamaya başladı. Ve Rab Allah, alındığı toprağı işlemesi için onu Aden bahçesinden gönderdi. Ve Adem'i kovdu ve hayat ağacına giden yolu korumak için doğuda Aden bahçesinin yakınına Keruvlar ve dönen alevli kılıç yerleştirdi. Yaratılış bölüm 3:22-24

//// "Bu anlamda teolojik bakış açısı, devletin kökeninin hem doğal (insan) hem de doğaüstü (İlahi) bileşenlerini hesaba kattığı için evrensel görünüyor."

// "Kesinlikle katılıyorum: insanlık, Tanrı-insanlık olarak kabul edilmelidir."

Mümkünse, o zaman daha koşullu ve mecazidir. Bir insan Tanrı'dan veya evrenin kendisinden daha büyük olamaz, her zaman bahçesiyle ve hatta eviyle baş edemez, ülkesi, gururu veya hırsından bahsetmeye bile gerek yok. Bir kişiye bağlı küçük bir dünya bile ona tamamen boyun eğmez. İlahi-insana daha da yakınlaşmak için, önce kendi içinde ve ondan önce, ah, ne kadar uzakta çok şeyin değişmesi gerekir. Küçük bir kesirde bile zamana sahip olmak, çevreye fayda sağlamak ve şerefsizce ölmemek. Dünya, güçlünün zayıflığı ve zayıfın gücüyle daha önce hiç olmadığı kadar kırılgan hale geldi!

//// Soru, "onurlu" bir kişinin neye katılıp katılmayacağı ve hatta başkalarının onu kim olarak gördüğü değil, gerçekte kim olduğu ile ilgili bile değil.

// "Ama bir kişinin GERÇEKTEN kim ​​olduğunu "yerine" tanımlayan var mı?"

“...Ancak, bu teoriye göre, devletin kökeni, İlahi irade ile insanın özgür iradesinin, yaratıcı faaliyetinin sinerjisinde (katılımında) yatmaktadır. Bu anlamda teolojik bakış açısı, devletin kökeninin hem doğal (insan) hem de doğaüstü (İlahi) bileşenlerini hesaba kattığı için evrensel görünmektedir. "durum" etimolojisine bakın. http://ru.wikipedia.org/wiki/Theological_theory_of_origin_of_state

Bu tam olarak "teolojik bakış açısı evrensel görünüyor", ama belki de tek değil, bizim için özellikle önemli!
Bu, yalnızca bir dinin dünyevi medeniyet biçiminin başlangıcını ve sonunu "mantıksal olarak" ve sonuna kadar söyleyebildiği zaman, dünyanın kavramsal anlam sorununun tüm noktasıdır. Ancak tam da bu, tam ve çelişkili, mantığın sınırlarını aşan bir ispatlar sisteminin anlamına tekabül eden şeydir, sadece "ünlü özdeyiş Credo quia absurdum est ("İnanıyorum, çünkü saçma)" demek mümkün olduğunda. ”, yani anlayışta metafizik)”. “Ve Tanrı'nın Oğlu öldü: bu tartışılmaz, çünkü saçma. Ve gömüldü, tekrar dirildi: bu kesin, çünkü imkansız. Tertullian "Mesih'in Eti Üzerine" Bakınız: http://ru.wikipedia.org/wiki/
Peki ya “maddiliğinin” özünde kendisinin başı ve sonu olan ve nesnel bir yasanın pratik istikrarı olan ve tesadüfen değil, insan tarafından görünen, doğanın maddi ve çelişkisiz dünyası ne olacak? Pratikte ideal ve malzemenin belirsiz senkretik özü?! Burada bile A.S. Puşkin "Ve durum, mucit Tanrı'dır" yani. – Dava, Deha'da serbest Yaratma ve Vahiy sentezinde ve Paradoks'un tezahüründe İlahi mantığın gerekliliğine tabidir.

Burada, Tao'nun diyalektiği veya yolu olan, birinin içinde farklı, ancak çelişkinin dışında ve aynı zamanda içinde var olan bir şeyin paradoksu gibi bir anlayışın eşiğine geliyoruz. Bu, paradoksun kendisinin bir mantıksal-mantıksız ve mantıksız-mantıksal, ikide bir ve daha fazla çıkarma, üçlü vb. gibi bir kanıtı değil midir? bir tür "kendinde şey" olarak kendi içinde anlamın "kötü" sonsuzluğuna dair belirli bir işaretle ve anlayış ve aşkınlık sınırının ötesinde mi?! Süper fenomenin mevcut olandan, zaten bildiğimiz ve gördüğümüzden daha yüksek yaratıcı gücünde anlamamız ve kavramamız gereken şey bu!

Ama daha önce İncil'den alıntıladığınız sözlerde, "Ve yılan kadına dedi ki: hayır, ölmeyeceksin, ama Tanrı biliyor ki onları yediğin gün gözlerin açılacak ve tanrılar gibi olacaksın. , iyiyi ve kötüyü bilmek »; "Ve ikisinin de gözleri açıldı ve çıplak olduklarını anladılar ve incir yapraklarını birbirine dikip kendilerine önlük yaptılar." 1*. Ve Davut'un mezmurlarında: “Dedim ki: siz tanrısınız ve Yüce Olan'ın oğulları hepinizsiniz; ama erkekler gibi ölecek ve prenslerden herhangi biri gibi düşeceksin.” 2* (1* Tekvin. Bölüm 3. ve 2* Mezmur Bölüm 81.)
- Doğanın ve içinde özgür bir insanın ortaya çıktığı andan itibaren Tanrı'nın kendisinin inkarında burada mantıksal bir çelişki var mı, yoksa bunlar alegorik ve mecazi imgeler mi?! Ancak burada özün net bir şekilde anlaşılması için hiçbir belirsizlik ve bütünlük yoktur, ancak "as - ben" duygusunda günlük hayatımızın günlük anlamının harika bir ayna yansıması olarak, ifade edilemez Vahiy'in yalnızca sezgisel bir işareti vardır. Var olan ve Tanrı'ya benzeyen benim” ve “Bununla ben zaten Tanrı'yım” ... ! Ama öyle mi ve nasıl böyle?
Ve burada bunu kimin söylediği her zaman o kadar önemli değildir, çünkü kelimelerde pek çok "bir şey" yalnızca şartlı olarak, metinler veya apokrif konuşan ve yazan insanlar ve yeniden anlatımda kahramanları ve görüntüleri (anlatan) tarafından iletilir. Tüm efsaneler, aktarılan anlamın özel dokusunun dolaylı ya da doğrudan kanıtı olarak var olur, bizim için zaten olayların daha "sanal" karakterleri ve gizli ve canlı bağlamlardaki anlamlar vardır. Ancak aktarılan olgunun veya olayın anlamının ve mantığının burada bu kadar önemli olmasının ve tam olarak bununla ve alegorik olarak, ancak aynı zamanda bir başkasında, köprü anlamının veya kenarının veya yüzünün Logos'unda söylenen şeyin bu kadar önemli olmasının nedeni de budur.

Öyleyse burada mantık ve dinde çelişkilerimiz var, bu da bize tanımların eksikliğini açıkça gösteriyor - mantığın eksikliğinin tutarlılığı ve diğer yandan, doğal bir sınırlama olarak din ve doğanın çelişkili doğasının eksiksizliği anlayışımıza göre. Nerede “paradoks dehası arkadaştır” ama o bile zamanın çocuğu ve anlamdan daha yüksek bir şey fenomeninin altında olan bir anlayış düzeyidir. Ancak belirli bir alegorinin görüntüsünde, onu farklı şekilde ve kendi farklı bağlamımızda algılasak da, hepimiz genellikle birleşir ve benzeriz. Ortak iletişim kanalının, tek bir anlayış olarak geçtiği yer burasıdır.

Evet, bir kişi, diğer insanlarla ilişkilerinde pratik tezahürü anından itibaren, tüm kişisel duyguların ve ruhun niteliklerinin doğrudan bütünlüğü içinde gerçekte kim olduğunu belirler. Dolaylı olarak, diğer insanların niteliklerini değerlendirmesi ve zihinsel olarak kendi fikrini beyan etmesi yoluyla da olan şey, önemli bir sembolik işaret aldığı, daha fazla ve daha iyinin bir işareti olarak ve yalnızca uyanabilecek aşağılayıcı bir "hayvan" etiketi değil. olumsuz ve düşük, ancak saygı, sempati ve sevgi eşitliğinde başkaları ve kendisi için olumlu bir bakış açısının güvenini ve takdirini teşvik etmeyin ve ilham vermeyin, ancak yasa dışı ve aşağılayıcı zorlamadaki herhangi bir kölelik ve ihlalin ötesinde. Ancak bu şekilde yenilikçi gelişme anının yaratıcı ve gerçek motivasyonuna ve onun itici içgörüsüne ve sezgisine ulaşabiliriz.

"Tanrı aşktır"!
Burada hepimiz için saf ve çarpıcı bir örnek İsa Mesih tarafından verilmektedir (Hıristiyanlıkta Mesih, Kurtarıcı, Oğul Tanrı, İnsanoğlu. İslam'da "Allah'ın önemli peygamberlerinden biri" olarak saygı gören ve Hz. Mesih). O, Yeni Ahit'in "altın ahlak kuralını" ikinci temel emir (3*) olarak vaaz eden, yeni öğretinin tutarlı ve sağlam bir mesih (beklenen) yaratıcısıydı. Ama aynı zamanda "manevi bir kılıç" olan sadık bir savaşçıydı ve Tanrı-Adamın rolünün özel bir fenomenini somutlaştırma fikriydi. Büyük)* Ama burada da metaforu doğru anlamalıyız. - Kendisinin, seven, hisseden, onurlandıran her birimizin geleceğinin bir teminatı olarak idam için kendi canını bile vermeye cimri olmadığı, ahlaki ölçülerinin farkındalığında tüm inananların bilge İlahi eşitliğinin yolu olarak ve onu iyi bir umut ve inançla anıyor. “İsa ona şöyle dedi: Tanrın Rabbi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla sev: bu ilk ve en büyük emirdir; ikincisi de buna benzer: komşunu kendin gibi sev; tüm yasa ve peygamberler bu iki buyruğa asılır” Not: (3*) (Matta 22:38-40).
“Çoğu Hıristiyan kilisesinin doktrinine göre, İsa Mesih, Tanrı'nın altında ve insanın üzerinde bir ara varlık olarak değil, özünde hem Tanrı hem de insan olarak ilahi ve insan doğasını kendi içinde birleştirir. Bir insan olarak bedenlenmiş olarak, çarmıhta çektiği acılarla günahtan zarar görmüş insan doğasını iyileştirdi, sonra onu diriltti ve Cennetin Krallığına yükseltti. Bakınız http://en.wikipedia.org/wiki/Jesus_Christ

Bakınız: Gödel'in Tamlık ve Eksiklik Teoremi.
http://en.wikipedia.org/wiki/Godel_Incompleteness_Theorem
Tanrı Üzerine Wasserman: http://www.youtube.com/watch?v=ecj-GFq3fYQ&feature=related
Tertullian: http://ru.wikipedia.org/wiki/
Ahlakın Altın Kuralı:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Golden_rule of morality
Not* Hristiyanlık: http://ru.wikipedia.org/wiki/Christianity
İsa Mesih: http://ru.wikipedia.org/wiki/Jesus_Christ
http://ru.wikipedia.org/wiki/Theological_theory_of_origin_of_state
George Orwell. Milliyetçilik üzerine notlar. 1945 http://orwell.ru/library/essays/nationalism/russian/r_nat2
Deauville Kararı ve Rusya - Stratejik Kültür Vakfı | Stratejik Kültür Vakfı

"Ah, ne kadar harika keşfimiz var

Aydınlanma ruhunu hazırlayın

Ve deneyim, zor hataların oğlu ... "

Alexander Sergeevich Puşkin'in bir şiirinden alınan bu satırlar, insanlar için bir tür ayrılık sözüdür ve yaşamlarındaki deneyim ve hataların rolü hakkında düşündürür. deneyim nedir? Tecrübe, bir ömür boyu kazanılan bilgidir. Hata yapmadan deneyim kazanmak mümkün mü? Uygulama öyle olmadığını gösteriyor. Başkalarının hatalarından ders alabilirsiniz ama kendi hatanızı yapmadan yaşamak imkansızdır. Doğmuş olan her insan, olduğundan daha iyi olmak için hatalar yaparak deneyim kazanmaya başlar. "Deneyim ve hatalar" akraba olarak adlandırılabilir çünkü deneyim hatalardan doğar. Bu iki kavram birbirine çok yakındır ve biri diğerinin devamıdır. Deneyimler ve hatalar insanların hayatında nasıl bir rol oynuyor?

Bu ve diğer sorular, uzun uzun düşünmeye neden oluyor. Kurguda, hata yapma ve deneyim kazanma sürecinde kişinin kendi yolunu seçmesi konusuna çok sık değinilir.

Uzmanlarımız makalenizi USE kriterlerine göre kontrol edebilir

Site uzmanları Kritika24.ru
Önde gelen okulların öğretmenleri ve Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı'nın mevcut uzmanları.

Alexander Sergeevich Puşkin'in "Eugene Onegin" adlı romanına dönelim. Bu çalışma, Eugene Onegin ve Tatyana Larina'nın başarısız aşkını anlatıyor. Onegin, eserin başında hayata olan ilgisini kaybetmiş uçarı bir asilzade olarak sunulur ve roman boyunca varlığına yeni bir anlam bulmaya çalışır. Tatyana hayatı ve insanları ciddiye alır, rüya gibi bir insandır. Onegin ile ilk tanıştığında ona hemen aşık oldu. Tatyana, Eugene'e bir aşk mektubu yazdığında cesaret gösterir ve ona olan tüm sevgisini buna koyar. Ancak Onegin, Tatyana'nın mektubunu reddeder. Bu oldu çünkü o zaman henüz ona aşık değildi. Tatyana'ya aşık olduktan sonra ona bir mektup gönderir ama sonra Tatyana artık onun duygularını kabul edemez. Hatalarından ders aldı ve bir daha tekrarlamadı, artık böylesine anlamsız birine aşık olmanın büyük bir hata yaptığını biliyordu.

Hatalardan edinilen deneyimin izlenebileceği bir başka örnek de Ivan Sergeevich Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" adlı eseridir. Evgeny Bazarov hayatı boyunca bir nihilistti, aşk dahil bir insanda doğabilecek her şeyi, tüm duyguları inkar etti. Nihilist görüşleri onun en büyük hatasıydı. Odintsov'a aşık olan dünyası parçalanmaya başlar. Şiddetle inkar ettiği duyguları hakkında neredeyse hiç konuşamıyordu. Ve Odintsova, Evgeny'yi sevmesine rağmen, yine de sessiz bir yaşam seçti ve onu reddetti. Bazarov'un ölümünden önce, antlaşma tam da onun dünyasının yıkıldığı antlaşmaydı, aşkı kaybolmadı. Ölümünden önce hatasını anladı ama ne yazık ki artık hiçbir şeyi düzeltemedi.

Dolayısıyla hatalar, insanların yaşam deneyimi biriktirmesine izin veren şeydir. Ve kimin hatası oldukları o kadar da önemli değil, kişi başkalarının hatalarından olduğu kadar kendi hatalarından da ders almalıdır. Ancak bu şekilde insanlar bir kişi olarak gelişebilir ve gelişebilir.

Güncelleme: 2017-04-02

Dikkat!
Bir hata veya yazım hatası fark ederseniz, metni vurgulayın ve tuşuna basın. Ctrl+Enter.
Böylece hem projeye hem de diğer okuyuculara paha biçilmez bir fayda sağlamış olursunuz.

İlginiz için teşekkür ederiz.

"Ah, ne kadar harika keşfimiz var

Aydınlanma ruhunu hazırlayın

Ve deneyim, zor hataların oğlu,

Ve deha, paradokslar dostum,

Ve şans, yaratıcı Tanrı'dır"

Rus yazar (1860 - 1904), 14 Eylül 1889'da Moskova'da A. N. PLESHCHEEV'e yazdığı bir mektupta aynı düşüncedeydi:

"Geçmişte Korolenko'nun bilmediği birçok hata yaptım ve hataların olduğu yerde deneyim vardır."

"Ah, aydınlanma ruhu bizim için ne kadar harika keşifler hazırlıyor! Ve deneyim, zor hataların oğlu ve deha, paradokslar dostum ..." ifadesi, barındırılan SSCB programı "Apaçık İnanılmaz" sırasında popüler olanın bir epigrafıydı. akademisyen tarafından (1928 - 2012).

örnekler

“İlk başta Puşkin şunları yazdı:

Akıl ve emeğin kaç tane harika keşif beklediği hakkında ...

Düşünce hemen verilmez. Görünüşe göre şair, Zihin ve Emeğin çok basit, ifadesiz imgeler olduğunu buluyor. Yavaş yavaş başkaları tarafından - cesur bir ruh - "zor hatalar" tarafından zorla çıkarılırlar.

Ve aniden bir "vaka" belirir:

Ve dava, lider ... Daha sonra - yeni bir imaj, "kör dava".

baba Yaratıcı kör adam ...

Sonra biraz daha;

Ve sen kör bir mucitsin...

Ve durum, mucit Allah'tır...

Şiirler bitmedi. Puşkin sadece iki buçuk satırı beyaza boyadı ve nedense işi bıraktı.

Puşkin'in Tüm Akademik Çalışmaları için bu metin, Tatyana Grigoryevna Tsyavlovskaya tarafından hazırlanmıştır. Üçüncü cildin temel olmayan, taslak versiyonlar için tasarlanan o son bölümüne harika dizeler göndermesinin üzücü olduğunu söyledi: sonuçta, orada şiirler daha az fark edilir ve bu nedenle daha az bilinir hale gelirdi ... Sonunda editörler, Puşkin'in ana metinleri arasına iki yarım beyaz satır ... ve Puşkin'in nihai olarak düşünmediği iki buçuk satır daha yerleştirmeye karar verdiler.

Son satır "ve şans, mucit Tanrı ..." en ustaca olanıdır. Ancak Sovyet televizyonunda, Tanrı kelimesinden çok korkuyorlardı ve kitabe uzun süre onsuz vardı, yalnızca Tanrı'nın televizyona çıkmasına izin verildiğinde, son satırı ekleyebildik.

Ve paradoksların dehası bir arkadaştır.

Tecrübe, bir daha asla olmayacak durumlarda nasıl davranılmaması gerektiğine dair bir bilgi yığınıdır.

Hayatımızda, her şekilde ondan soyutlanmış ve isteyerek - "her şey, bir daha asla!" Demiş olmamıza rağmen, aynı şeyin düzenli olarak başımıza geldiği bazı döngüsel durumlar vardır.

Bilirsin - bazen bir şeyden kaçarsın, koşarsın ve sonra yine ona geri dönersin. Ve yangın karşısında şaşkına dönüyorsunuz - "peki, nasıl?!".
Bazen hayatınızda farklı insanlarla tanışırsınız ve bir süre sonra hepsi aynı şekilde davranmaya başlar. Ve düşünüyorsun - bir kişiyi değiştirmelisin. Bir kişiyi değiştirirsiniz - ve o yine aynı olur. Durum döngü halinde.

Ormana çok fazla girmek istemiyorum ("derin kazma - kablo orada gömülü"), ancak bunların hepsi, eylemlerimizle veya eylemsizliklerimizle sürekli olarak belirli insanları kendimize çekmemizden kaynaklanıyor. hayatları. Ve bir süre sonra, bilinçli ya da bilinçsiz olarak, belirli yönleriyle bize dönmeye başlamaları için yaparız.
Başka tarafları da var - ama bu tarafıyla bize dönüyorlar.

Hoşumuza gitmezse, o zaman bir şeyi değiştirmenin tek bir yolu vardır - kendimizi anlamak, bunu neden ve neden hayatıma çektiğimi anlamak.
Bana tam olarak bunu yansıtacak şekilde dünyaya ne yayınlıyorum? Ve dünya büyük bir aynadır. Bir dizi toksik deneyim yaşadığımızda, bize çelme takan dünya değil, aynaya bakan biziz.
Yüz eğriyse aynada suçlanacak bir şey yok.

Durum anlamlı olduğunda davranış değişir. Davranışlar değişir, insanlar değişir. Ya diğer tarafa dönerler ya da bazıları gider ve diğerleri gelir.

Durum tamamen tamamlandığında ve anlamlı olduğunda, onunla ne yapacağımızı biliyoruz. Ve sonra bir deneyime dönüşür. Aynı, zor hataların oğlu.

Evet, herhangi bir deneyim hatalardan gelir. Hata yapmanıza izin vermezseniz, deneyim olmaz.
Bu dünyanın büyüklerinin yaşam düşüncelerine dair pek çok akıllı alıntı, kural, referans olacak, ancak kendi deneyimi olmayacak. Ve tüm bu akıllıca düşüncelerin saçılması kimseye yardımcı olmayacak.
Elbette, bir Andaman yerlisine bir trigonometri ders kitabı verebilir ve bunun gerekli, akıllı ve yararlı bir şey olduğunu söyleyerek (hiç de önyargılı olmadan) - ama bir Andaman yerlisi için tamamen tek bir yere bağlı olacaktır.
Tecrübe ile aynı şey.
Ne ne? "Akıllı adam başkalarının hatalarından, aptal kendi hatalarından ders alır mı?" Sadece kendi başına geçmen gereken hatalar var. Vücutla olan deneyimi hatırlamak için. Böylece vücut hatırlar ve hatırlatmaz.
Bu deneyim vücudumuza işlemezse, hiçbir altın beyin başkasının hatasını kendi deneyimimize dönüştürmeye yardımcı olamaz.

Deneyim olduğunda, durum döngüsü sona erer. Benzer bir durum geldiğinde ve deneyim olduğunda, bunda ne yapılabileceği ve nasıl bir sonuç alınacağı zaten bellidir.
Ve sonra farklı şekillerde hareket edebilirsiniz, bir seçim var, artık tek tekerlekte bir sincap gibi koşmaya, kendi kuyruğunuzu takip etmeye gerek yok.

Bir anlamda bu öyle bir lise - sınavı geçtiniz, konuyu kapattınız - bir üst seviyeye çıkıyorsunuz.
Sınavda başarısız oldu - biraz zaman alacak ve tekrar sınav yapılacak. Hayat kesinlikle aynı durumu ortaya çıkaracak - başka bir kişiyle, başka bir yerde, başka koşullarda, öyle görünüyor ki - ama durum kendini tekrar edecek.
Ve sınavda sürekli, en azından sonsuza kadar başarısız olursanız devam edecek - bir şekilde, bizim aksine, çok zaman var.

Ey kurnaz yaşlı şeytan!

Allah kimi severse onu imtihan eder. Tanrı, tam olarak onu tamamlayacak gücüm olduğunu bilerek görevler veriyor.
Bazen ihmalkar bir okul çocuğu gibi onunla koridorda buluşuyorum. Gri gözlerini kısıyor, bana göz kırpıyor - "ne, yine sınavda başarısız mı oldun?" Başımla onayladım. "Pekala, bir ara ver ve tekrar çekmek için geri gel," diye sırıtıyor.

Hadi, kahretsin! Nereye gidiyorum.

Favoriler (acı çekti):