Marianne'in Maceraları. Kitap: Marivo "Marianne'in Hayatı

Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux.

MARİANNA'NIN HAYATI VEYA COUNSES DE'NİN MACERALARI

Önsöz.

MARİANNA'NIN HAYATI - BİR AŞK VE ŞANS OYUNU

Marivo'nun haklı olarak en iyi, ünlü komedi olarak kabul edilen A Game of Love and Chance (1730) komedisinde, Marivo'nun bir İtalyan aktörler topluluğu için yazdığı gençler, Dorant ve Sylvia, ebeveynleri tarafından birbirlerine yöneliktir. Doğru, hala yabancılar. Damadı yandan izlemek için Sylvia küçük bir numara yapar: hizmetçisi Lisette'nin elbisesini değiştirir.

Ama (işte burada, "şans oyunu"!) Aynısı, görünüşe göre böyle bir durumda oldukça doğal olan düşünce, Harlequin'in hizmetkarı kılığında Sylvia'nın karşısına çıkan Dorant'a geliyor. Sylvia, dehşet içinde (entrikanın tüm iniş çıkışlarını bilen izleyici için komik), onu "hizmetkar" Harlequin'e çeken bilinmeyen bir güçle baş edemediğini fark eder. Dorant'ın ayrıca "hizmetkar" Lisette'e karşı eşit derecede açıklanamaz bir eğilimi vardır. Ama en dikkat çekici olan şey, sahipleriyle elbise alışverişinde bulunan hayali "beyefendiler" Lisette ve Harlequin'in de karşılıklı sempati ile dolu olmaları! "Aşk oyunu", sınıflı toplumun tüm ayrımlarına ve geleneklerine kayıtsız olarak kendini bu kasıtsız eğilimde gösterir.

Aşk yanılmıyor - Marivo'nun bize söylemek istediği şey bu ve biz izleyiciler ve okuyucular onunla mutlu bir şekilde aynı fikirdeyiz. Marivaux, komedilerinde, klasisizm tarafından görev - aile, vasal, devlet - ile ilgili olarak yıkıcı bir tutku olarak damgalanan aşkı rehabilite ettiği için neşeli değil ... Yazara gönülsüz bir şekilde katılıyoruz çünkü komedilerinde bu en asil duygular, Tristan ve Iseult'un Kelt efsanesinden bu yana yüzyıllardır aşıkların önüne yığılan engelleri aşmaya gerek yok. Sezgisel olarak, her şeyi her zaman böyle hayal ettik: aşk ile içinde yaşadığımız dünya arasında bir uyum olmalı.

Marivaux'nun, türün tam da mantığı gereğince, şeylerin doğal düzeninin "zihnin yanılsamalarına" galip gelmeye yazgılı olduğu komedileri bunlardır. İçlerinde "Marivodage" hüküm sürüyor - şaşkın bilincin kaçınılmazdan uzaklaşmak, bariz olana direnmek için boşuna bir girişimde başvurduğu, sofistike hilelerden oluşan esprili bir oyun - kahramanı saran tutku. Stendhal'e göre "marivodage", "aşkı devredilemez hakları olarak tanımak istemeyen zihnin oyunlarıdır".

Marivo'nun komedilerinde karakterlerin yollarında karşılaştıkları engeller aslında psikolojik niteliktedir. Ya çekingenlik, kararsızlık, kıskançlık gibi kişisel niteliklerine ya da yanlış yorumlanan güdülere inerler. Ünlü Fransız eleştirmen Sainte-Beuve, "Pazartesi Günleri Konuşmaları"nda (1854) "Çok haklı olarak belirtilmiş" diye yazmıştı, "Marivaux'nun komedilerinde kural olarak hiçbir dış engel, derin çıkarları etkileyecek ciddi çatışmalar yoktur. karakterlerden; karakterleri işleri yoluna koyar, psikolojik bir savaş yürütür. Aşıklar başlangıçta birbirlerine doğru konumlandıklarından ve açıkça hiçbir dış tehlike veya engel olmadığından, Marivaux çatışmayı titizlik, merak, alçakgönüllülük, cehalet ve hatta özgüven veya karakterlerin yaralı haysiyeti üzerine kurar. Çoğu zaman, yalnızca bir yanlış anlaşılmaya dayanan bir entrikayı ustaca bağlar ve geliştirir.

Evet, Marivaux hayali engellerle oynuyor; komedilerinde gerçek engeller yoktur ve olamaz. Örneğin, Sylvia'nın, tüm sınıf reçetelerine aykırı olarak, Harlequin'e aşık olduğunu kendisine ve başkalarına itiraf etmesi gereken kişilik ölçeğiyle ilgileniyor. Sofistike sözlü oyunlara rağmen, kendisini babasının ve ağabeyinin gözünde küçük düşüreceğini düşündüğü aşkı saklayamaz. Mariveaux'ya göre bu, onun pozisyonunun komik yanı.

"Çifte Tutarsızlık" (1723) komedisinde, sadakatsizlik teması bile dramatik bir çözüme ulaşmıyor: Sylvia, Harlequin'e karşı soğuyor ve tam Harlequin Flaminia'ya düşkün olduğu sırada Prens'e aşık oluyor.

Another Surprise of Love (1727) adlı komedide Markiz ve Şövalye birbirlerini severler. Markiz dul, Şövalye özgür. Sadece Chevalier'in kararsızlığı birleşmelerini engeller. Kıskanç aşık, Markiz'in Kont'a kayıtsız kalmadığı anlaşılıyor. Markiz, Chevalier'den asılsız şüpheler ve yanlış tahminlerle eziyet çeken Chevalier'in alamayacağı daha kararlı eylemler bekliyor. Sonra Markiz, şanssız erkek arkadaşının şüphelerini mutlu bir şekilde ortadan kaldırarak ona aşkını itiraf eder.

Ancak bunların hepsi komedi. "The Life of Marianne or the Adventures of the Countess de * * *" (1731 -1741), gerçek olayların güvenilir bir tasviri olduğunu iddia eden "kurgusal olmayan bir hikaye"dir. Marianna, "Gerçek şu ki, önünüzde bir roman değil, gerçek bir hikaye var" diye hatırlatıyor.

arkadaşına ve onunla birlikte biz destekleyici okuyuculara. Bu hatırlatma, romanlarda (tam olarak bu durumda) kahramanın sevgilisine sadık kalması gerekiyorsa, Marianne'in anlattığı gerçek hikayede olayların "olduğu gibi, insan varoluşunun değişen akışına boyun eğerek" sunulduğu anlamına gelir. ve yazarın iradesi veya kaprisi değil.

Marianne'in uğraşmak zorunda olduğu "insan varoluşunun değişken seyri", bize öyle geliyor ki, komedi "aşk ve şans oyunu"nun yeni bir versiyonu. Evet, Marivo'nun çizgi roman karakterlerinin aksine Marianne, parlak monologlarında komedilerde hafife alınan değerleri - aşk ve mutluluk hakkını - savunmak zorundadır. Bununla birlikte, Marianne, kendisi için zenginlik ve asalet biçiminde kişileştirilen düşmanca bir dünyayla mücadele etse de, Marivaux'nun tüm komedi karakterleri başarıya mahkum olduğu gibi, o da başarıya mahkumdur. Sylvia, Harlequin'e olan aşkını itiraf etmek zorunda olduğu için, aristokrat toplum da kadın kahramanın erdemleri önünde eğilmeye ve onu aralarına almaya mahkumdur.

Aslında, romanın koşulları şekillendirilebilir, her zaman kadın kahramanın işine gelmese de, olayların olumsuz gidişatını kendi lehine tersine çevirmesine izin veren "şans" kılığında görünür. Doğası gereği analitik bir zihinle donatılmış, her seferinde en zor ama tek doğru kararı veriyor, karşılığında çok daha değerli bir şey - başkalarının saygısı - kazanmak için anlık kazancı reddediyor. Hayata olan sevgisi, "makul egoizmi", en zor ve görünüşte umutsuz görünen durumlarda bile haysiyeti, asaleti ve erdemi seçmesi ve ona şans getirdiği için hata yapmaması gerçeğinde kendini gösterir. Bu nadir ruhsal nitelikler olmadan, hiç kimse onu takdir edemez ve sevemez.

Kahramanın özverili bir şekilde dahil olduğu oyun, onun İnsan özünü tam olarak ortaya koyuyor. Çünkü, Schiller'in daha sonra İnsanın Estetik Eğitimi Üzerine Mektuplar'ında (1794) Aydınlanma felsefesini ve estetiğini özetleyeceği gibi, "insanın özü kavramı ancak gerçeklik ve biçimin, tesadüf ve zorunluluğun birliği ile tamamlanır." , pasiflik ve özgürlük” ve oyun içinde, güzellik olan “oynama dürtüsü”nde tamamlanma sağlanır.

Marianne'in hayatı güzellik yasalarına göre inşa edilmiştir çünkü Mariveau'nun planına göre, etrafındaki dünyanın gerçekliğini kahramanın ahlaki içeriğine uygun hale getirmesi istenmektedir. Marianne bu konuda şöyle diyor: "Bana saygılı davranmamı sağlayacak hiçbir şeyim yoktu. Ancak saygı uyandıran ne asaleti ne de zenginliği olmayanlar için geriye bir hazine kalır - ruh ve bu çok şey ifade eder; bazen asalet ve zenginlikten daha fazlasını ifade eder, tüm imtihanların üstesinden gelebilir"

Marianne'in bolca bahşettiği aktif yaşam sevgisine, özel bir samimiyet türü rehberlik ediyor - Aydınlanma hümanizmi tarafından fethedilen yeni bir değer, soylu ahlak diyebileceğimiz, doğuştan değil ruhla asil. Marianne'in özü olarak anlaşılan bu asil ahlak, asalet ve zenginliğin uygun kıyafetlerini giymek zorundadır, çünkü yalnızca asalet ve zenginlik onun asil insanlığının değerli bir dış ifadesidir.

Bu nedenle, Marianne'in hayatının oyun görevi, Mariveau'nun hayal ettiği gibi, "gerçeklik" ve "biçim" (Schiller'in terminolojisinde) kimliğini geri kazanmayı amaçlayan manevi cesaret sayesinde asalet ve zenginlik kazanmaktan ibarettir. kaza" (Marianna'nın soylu ebeveynlerinin bindiği arabaya hırsızların saldırıları), kahramanı yoksulluğa ve yetimliğe mahkum etti. Komedilerden, burada belli bir ipucu geçiyor, Marianne'in yüksek doğumu onaylanırsa, en asil soylu ailelerle evlenebileceğine dair gelişmemiş bir varsayım. Bu olasılık, kadın kahramanın doğuştan gelen nitelikleri, örneğin Madame de Miran veya etkili bir bakan gibi tarafsız düşünen karakterlerin ona karşı tutumu, kesin olarak, özü formüle eden Marianne'e hitaben doğru bulunan kelimeler tarafından varsayılır. asil kökenin kanıtlanmadı ama kalbinin asaleti tartışılmaz ve bir seçim yapmam gerekse onu asilliğe tercih ederdim. Bu olasılık, sevgilisini içsel bir içerik olarak değil, dışsal bir biçim olarak asaletleriyle övünen insanların saldırılarından koruyan Valville'in tutkulu tiradında sözlü olarak ifade edilir.

Ancak, tüm bunlar varsayımlardan ve varsayımlardan başka bir şey değildir. Yazarın bizim için resmettiği gerçeklikte, Marianne maceralı bir gündelik romanın kahramanı olarak ilk çıkışını yapıyor. Bu, hayatın akıcı ampirizmini cisimleştiren "şans"ın, kadın kahramanı sürekli olarak onu özünü açığa çıkarmaya zorlayan sürprizlerle karşı karşıya getirdiği anlamına gelir.

Ancak Marianne'in başladığı hayat kaotik değildir. Kendi yolunda doğaldır ve bu iç organizasyonu olay örgüsünün sarkaç geliştirme ilkesinde kendini gösterir: inişler ve çıkışlar yerini düşmelere, umut anları - umutsuzluk nöbetlerine bırakır. İkiyüzlü bir hayırsever olan de Climal'in ortaya çıkışı, Marianne'e gelecek için umut veriyor, ancak ısrarcı ilerlemeleri, Marianne'in ya tutulan bir kadın rolünü kabul etmek zorunda kalacağını ya da geçim kaynağı olmadan kendini tekrar sokakta bulacağını anlamasını sağlıyor. Valville ile buluşması yeni bir ilham kaynağı olur, ancak de Climal ile ara vermesi onu neredeyse umutsuz bir duruma sokar. Madame de Miran ile tanışma - yeni bir kalkış; Valville'in akrabaları tarafından taciz edilmesi başka bir sınavdır. Marianne'in bakanlık ofisinde kazandığı parlak zafer, Valville'in uçarılığının sonsuza dek götürmeye hazır göründüğü umudunu yeniden canlandırıyor ...

Moll Flanders veya Lady Roxanne gibi maceralı bir günlük romanın kahramanları olan seleflerinin aksine, Marianne dalgaların emriyle yüzmüyor. Etrafındaki insanların eylemlerini yöneten güdüleri araştırma konusundaki doğuştan yeteneği sayesinde, olaylar üzerinde belirli bir güç kazanır. Buna karşılık, psikolojik motivasyonlara olan ilgi maceralı eğlenceyi arka plana iter, Marivaux'nun romanını farklı bir tür kaydına aktarır - yazara göre "akıl yürütmenin" "gerçeklerin basit bir şekilde yeniden anlatılmasına" üstün geldiği psikolojik bir romana dönüştürür.

Aslında roman, zaten bir kontes olan Marianne'in arkadaşına markizden 20-30 yıl önceki olayları anlattığı bir mektup şeklinde yazılmıştır. Zamansal ve dolayısıyla değer mesafesi, Fransız ahlakçılarının - Pascal, La Rochefoucauld, La Bruyère ve Madame de Lafayette romanları gibi - en iyi analitik nesir geleneklerinde, tuhaf bir etkileşimli ve iç içe geçmiş motifler. Bu çalışma, tasvir edilen olaylara doğrudan dahil olan kahraman-anlatıcının gücünün ötesinde olacaktır. Marianne, edinilen deneyimin prizmasından olayların tüm panoramasını düzenlilikleri içinde yakalamak için bir kontes de *** olacaktı.

Motiflerin etkileşimi, karakterlerin ufkuna ve tutumlarına bağlı olarak az ya da çok karmaşık bir çizimde kristalleşir. Bu nedenle, bir çamaşır dükkanının metresi olan Madame Dutour'un davranışını belirleyen güdüler basit, neredeyse ilkeldir. De Klimal'ın koğuşunun bakımı için ödeyeceği paraya güvenerek Marianne'i yerine yerleştirir. Ama şimdi Marianne'in yerini değiştirme niyetini öğreniyor ve "hayırsever" anında "yaşlı bir deliye", "ince bir kupayla homurdanan", "gerçek bir haydut", düzgün bir kadını aldatmaya niyetli.

De Klimal'ın rolünün daha karmaşık bir resmi. Tartuffe'ların tüm zamanların ve çizgilerin geleneksel hiciv portrelerinin, ikiyüzlülüğün kınanacak eğilimlerini örttüğü açıkça ötesine geçiyor: Manevi bir kriz ve ahlaki yeniden doğuş yeteneğine sahip. Dünün ikiyüzlü, tövbekar bir günahkâra dönüşür, sevdiklerinden af ​​diliyor ve Marianne'e, kendisine tuttuğu kadın olarak okuduğunun iki katı kadar bir ömür boyu yıllık maaş bırakıyor.

Birçok yönden, Valville aynı zamanda öngörülemez, tutkulu ve özverili bir şekilde aşıktır ve aynı zamanda Matmazel Warton tarafından pervasızca kendini kaptırmıştır. Wharton'un kendisi de tahmin edilemez, bazen hassas ve hassas bir arkadaş, bazen bencil ve kararsız bir rakip. Romanın bu ve diğer birçok imgesi, 18. yüzyılın sanatsal bilincinden önce ortaya çıkan daha karmaşık bir insan imajını yansıtan Marivaux'nun yenilikçi keşifleridir.

Ancak romanın en tartışmalı, dinamik, hayat dolu kahramanı elbette Marianne'dir. Doğası gereği olağanüstü bir insan olarak, aynı zamanda maceralı bir günlük romanın kahramanından bir deneme romanının kahramanına dönüşür. İlk başta, özellikle ilk iki bölümde Marianne, özlemlerinin "bencilce" güdülerini pek açığa vurmaz ve onlara laik bir terbiye görüntüsü vermeye çalışır. Kendini koşullara (elbette belirli sınırlara kadar) uygulayarak başarıya, sevgiye ve mutluluğa olan susuzluğu için ahlaki açıdan kabul edilebilir gerekçeler arar. Davranışının derin nedeni, güvenli ve bağımsız bir konuma ulaşma arzusudur - asil ve zengin bir genç adamla aşk için evlenmek ve onun dikkatini çekmek için iyi görünmeniz, düzgün ve zevkli giyinmeniz vb. Marianne, de Climal'in gerçek niyeti konusunda yanılmıyor ama ilk başta ona güveniyormuş gibi davranmak zorunda kalıyor. Eğer de Climal'in ona kendi iyiliği için hediyeler verdiğini, onun sadece hediyeleriyle onu satın aldığını kabul edecek olsaydı, kendi ahlak anlayışına sadık kalarak, ondan hemen ve kararlı bir şekilde ayrılmak zorunda kalacaktı. . Ama Marianne genç ve güzel, genç bir asilzadeyle evlenme umudundan vazgeçmiyor ... Bu nedenle, tüm bölüm boyunca okuyucu defalarca şu soruyu soruyor: Marianne ne kadar süre ısrarcı "hayırsever"miş gibi davranabilecek? Onun istediği sadece böyle bir mutluluk, iyi niyetli bir baba kızı için ne isteyebilir ki?

Bu uzayan belirsizliğin doruk noktası, de Climal'in Marianne'i bir sevgili gibi öpmeye çalıştığı ve Marianne'in ondan bir hami gibi şefkat görmesini kabul ettiği arabadaki sahnedir.

Maceracı bir günlük roman geleneğinde Marivaux, parlak, enerjik, girişimci, neşeli bir kişiliğin çabalarını şiirselleştirir. Yazarın dünyanın nihai hayırseverliğine olan tanrısal inancı, yazarın kompozisyon öğelerini seçme ve ilişkilendirme ilkesini belirler. Mariveau, olayları, Marianne'in ahlaki anlayışına halel getirmeksizin önüne çıkan engellerin üstesinden gelecek şekilde seçer ve düzenler. Sanatçının sihriyle, gerçekliği düzelterek edebi türün - maceralı günlük romanın - ömrünü uzatır: Marianne, de Climal ile uzun süren oyun sona yaklaştığı için geçim kaynağı olmadan tekrar sokakta olma riskini üstlendiğinde , yazarın suretindeki bir kaza, ona Valville ile uzun zamandır beklenen bir görüşme sağlayacaktır. Marianne, konağında, bir yalandan mahkum olmasına izin verecek abartılara düşmeden, doğuştan bir aktrisin becerisini gösteriyor. Bölüm, özünde olayların gerçek durumunu Valville'den gizleyen, ancak onun tarafından Marianne için arzu edilen anlamda yorumlanan ihmaller ve düşünceli ihmaller üzerine inşa edilmiştir: Valville her şeyi iffetli alçakgönüllülüğüyle açıklar.

Valville ile görüşmesinden önce Marianne, de Klimal'ı "yalnızca bir ikiyüzlü" olarak görüyordu ve "Bırakın istediği kişi olsun, zaten benden hiçbir şey alamayacak" diye düşündü. Bununla birlikte, "genç, çekici ve cana yakın bir beyefendi olan yeğeninin nazik konuşmalarından sonra" Marianne ısrarcı bir taliple törene katılmamayı ve ona Valville aracılığıyla para ve hediyeler göndermemeyi göze alabilir: dikkatle ayarlanmış asil bir jest, artık fikirlerine çok değer verdiği Valville'in önünde onu olumlu bir şekilde görüyordu.

Ancak üçüncü bölümden itibaren Marianne kendisi için önemli bir karar verir. Onuru hayatla karşılaştırarak seçer - bir şans oyunu, boş, geçici, göreceli bir şey: “Hayatımızın bizim için kendimizden, yani tutkularımızdan daha az değerli olduğu söylenebilir. Sadece ruhumuzda bazen hangi fırtınaların köpürdüğüne bakmak yeterlidir ve insan varoluşun başka bir şey olduğunu ve hayatın tamamen farklı olduğunu düşünebilir.

İçinde köpüren ruh ve tutkular varoluşsal bir değere dönüşür, kahramanın hayatını yetenek denen tanımlanması zor bir içerikle doldurur. Bu özel yetenek, Marianne'in "boş dünyanın kaygılarına" dalmış, sıradan bilince göre bağımsız bir pozisyon almasına izin verir. Yetenek, dürüstlük, doğruluk ve asalet ile el ele gider. Kahramanın koşullardan göreceli bağımsızlık kazanmasına yardımcı olur.

Ancak olay örgüsünün bu dönüşünde, yazarın niyeti ile 18. yüzyıl romanı için gerekli olan olay örgüsünün bağımsız anlamı arasındaki çelişki ana hatlarıyla belirtilir. Yazar, kahramana içtenlikle başarılar diliyor ve neyse ki şimdiye kadar hayatın özgünlüğüne fazla zarar vermeden sık sık yardımına geliyor. Marivaux'nun çalışmalarının modern bir araştırmacısı olan Marcel Arlan, "Oldukça açık ki," diyor, "Marivaux, kahramanını analiz edip açıklayarak onun zihinsel yaşamının gizli mekanizmasını ortaya çıkarırken, psikolog ve ahlakçı, romancının aleyhine çalışıyor. , çünkü "romancı" terimiyle "karakterlerinin benzersiz özgünlüğünü neyin oluşturduğunu bir an bile gözden kaçırmayan Stendhal tipi yazardan bahsediyorum."

Karakter mantığının ve yaşam mantığının yasallığının bu içsel, yalnızca ortaya çıkan ihlali, Marivaux'nun romanını iki roman geleneğinin kökenine yerleştirir. Deneme romanı geleneği olarak adlandırılabilecek bunlardan biri, iç dünyasının birikmiş içeriğini dengeleyici ve kişiliksizleştirici koşullara karşı koyan kahramanın dayanıklılığı temasını geliştirir. Charles Duclos'un Madame de Luz Tarihi, Antoine Prevost'un Modern Bir Yunan Kadınının Tarihi, Denis Diderot'nun Rahibeler, Julia Krudener ve Cotten Sophie Risto'nun romanları, Chateaubriand'ın Atala'sının sorunsalı budur.

Eğitim karşıtı başka bir gelenek ise tam tersine, kendisini "olduğu gibi hayat" şeytancılığına emanet eden kahramanın ahlaki yozlaşma aşamalarını yeniden yaratır. Bunlar, Delusions of Heart and Mind'ın oğlu Crébillon'un romanları, Pierre Jean Baptiste Nougare'nin Ahlaksız Köylü, Retief de La Breton'un Baştan Çıkarılmış Köylü ve Baştan Çıkarılmış Köylü, Marquis de Sade'ın romanları, "Gotik"in bazı örnekleridir. ve ayrıca "şeytani »Romantizm romanı.

Şanslı Köylü gibi, Marianne'in Hayatı da yarım kaldı. Bunun nedeni, sonun kahramanın karakterine hiçbir şey katmayacağı ve yalnızca maceralı gündelik geleneğe haraç ödeyeceği ve okuyucunun sonunda hayattaki yerini bulan "yetim" için sevinmesine izin vereceği için mi? Bunun nedeni, Marivaux'nun haklı olarak yarattığı aşk-psikolojik roman türü için, herhangi bir olumlu sonun, en baş döndürücü kariyeri bile geride bırakan süper beklentilerin bir parodisine dönüşmesi mi? Öyle ya da böyle, ama bize ulaşan birkaç devam kitabı arasında en iyisi Marie Jeanne Riccoboni'nin (1714-1792) kalemine ait olanıdır. Ve bunun tek nedeni, tamamı 1765'te yayımlanmış olması, çağdaşlarından olumlu tepkiler alması değil. Marianne'in Hayatı'nın cümlenin ortasında kesilen sonunu değil, devamını yazan Madame Riccoboni, anlatı tarzını değil, Marivaux'nun kahramanın bir değer için sürekli mücadelesini şiirselleştiren romanının ruhunu çok fazla yeniden üretti. önceki yeni geleneklerin yücelttiğinden daha değerli - insan kişiliğinin oluşumu.

Koşulların her şeye kadir olduğunu tasvir eden "gerçekçi" eserlerle yetişmiş bir okuyucuya, "Marianne'ın Hayatı" kaderi değiştirebilecek bir kelimenin ikna edici gücüne saf bir inançla dolu bir kişinin anlattığı asil bir hikaye gibi görünmelidir. 18. yüzyılda kendine inanarak ve kendisiyle gurur duyarak bugüne kadar görüp takdir etmeyi başardığı her şeyi en iyi şekilde sürdürür.

AP Bondarev

MARİANNA'NIN HAYATI VEYA KONSEY DE'NİN MACERALARI ***

OKUYUCUYA

Bu hikayenin kasıtlı olarak okuyucuları eğlendirmek için yazıldığına dair şüpheler ortaya çıkabileceğinden, aşağıda söyleneceği gibi, bunu el yazmasını gerçekten bulan arkadaşımdan öğrendiğimi bildirmeyi görevim olarak görüyorum, ancak ben kendi adıma , sadece düzeltildi, bazı yerler çok belirsiz ve dikkatsizce yazılmış. Kurgusal bir eser olsaydı şüphesiz farklı bir forma sahip olacağı açıktır. Marianne bu kadar uzun ve sık sık düşünmeye kendini kaptırmazdı; anlatıda daha fazla olay ve daha az ahlak olurdu - tek kelimeyle, yazar, bu tür kitaplarda derinlemesine düşünmeyi ve akıl yürütmeyi sevmeyen, halkın artık olağan zevkine uyum sağlayacaktır. Maceralardan bahsediyorsak, o zaman maceralar verin ve maceralarını anlatan Marianne bunu hiç hesaba katmadı. Hayatının olayları hakkında aklına gelen hiçbir düşünceden vazgeçmedi ve muhakemesi bazen kısa, bazen çok uzun - canının istediği gibi. Hayatının hikayesini, görünüşe göre düşünmeyi seven bir arkadaşına anlattı; ayrıca Marianne anlattığı sırada dünyadan çekilmiştir ve böyle bir durum onun kafasında ciddi ve felsefi düşünceler doğurur. Tek kelimeyle, bazı kelimelerde yaptığımız düzeltmeler dışında Marianne'in eseri en saf haliyle burada. Onun hakkında ne söyleyeceklerini bilmek isteyerek ilk bölümünü yayınlıyoruz. Beğenirseniz geri kalan parçalar peş peşe gelecek çünkü hepsi hazır.

BÖLÜM BİR

Bu anlatıyı yayınlamadan önce, halka onu nasıl bulduğunu anlatmak gerekir.

Altı ay önce, Rennes'den birkaç fersah ötede, otuz yıldır el değiştiren ve beş altı sahibi olan bir kır evi satın aldım. Alt kattaki odaların düzeninde bazı değişiklikler emrettim ve değişiklikler sırasında duvardaki bir girintiye yerleştirilmiş bir dolapta, okuyucuya sunduğumuz hikayeyi anlatan birkaç defterden oluşan bir el yazması buldum. - hepsi bir kadının el yazısıyla yazılmıştı. Bu defterler bana getirildi; Taslağı beni ziyarete gelen iki arkadaşımla birlikte okudum ve o zamandan beri bana sürekli bu hikayenin basılması gerektiğini söylediler; ve özellikle kimseyi kişisel olarak etkilemediği için buna katılıyorum. El yazmasının sonunda bulduğumuz tarihten, bu tarihin kırk yıl önce derlendiği açıktır; içinde adı geçen ve şu anda merhum olan iki kişinin adını değiştirdik. Haklarında saldırgan hiçbir şey söylenmese de, isimlerini kaldırmak yine de daha iyiydi.

Tüm söylemek istediğim buydu; kısa bir önsöz bana gerekli göründü ve elimden geldiğince yazmaya çalıştım çünkü ben hiç yazar değilim ve kalemimden çıkan bu iki düzine satır benim yayınlanan tek eserim olacak.

Hikayenin kendisine geçelim. Bazı kadınlar hayatındaki olayları anlatıyor; onun kim olduğunu bilmiyoruz. Önümüzde "Marianne'in Hayatı" var - bu bayan hikayenin başında kendini böyle adlandırıyor; sonra kendine kontes unvanını verir; hikaye, adı belirtilmeyen arkadaşlarından birine hitap ediyor - hepsi bu.

Sana hayatımdan bazı olaylar anlattığımda, sevgili dostum, benden sana tüm hikayeyi anlatmamı, ondan bir kitap yapmamı ve basmamı istemeni beklemiyordum. Doğru, hayatım oldukça sıra dışı, ama onu tarif etmeye başlarsam her şeyi mahvedeceğim - çünkü, lütfen söyle, iyi bir tarz nereden bulabilirim?

Doğru, dünyada aptal olmadığımı anladılar, ama bence canım, zihnim sadece sohbette iyi olan ve yazmaya hiç uygun olmayanlardan biri.

Biz güzel kadınlar - ve ben fena değildim - durum öyle ki, biraz zekamız varsa, o zaman muhataplarımızın gözünde birinci sınıf akıllı kızlar oluruz; erkekler her sözümüzü övüyor; konuşmalarımızı dinliyorlar, bize hayranlar, güzel olan tatlıdır.

Herkesi büyüleyen güzel bir kadın tanıdım, dünyada hiç kimse onun kadar kendini nasıl ifade edeceğini bilmiyordu; böyle bir muhatap, canlılığın ve zekanın kişileştirilmesi gibi görünüyordu: uzmanlar zevkle yanlarındaydı. Ama sonra çiçek hastalığına yakalandı ve iyileşmesine rağmen çiçek benekleri oldu; ve zavallı şey dünyada yeniden ortaya çıktığında, orada zaten dayanılmaz bir geveze olarak görülüyordu. Güzel yüzünün onu nasıl çıldırttığını görüyorsun! Belki de onu bana en zeki insan olarak anıldığım günlerde güzellik vermişti. Gözlerimin o zamanlar nasıl göründüğünü hatırlıyorum. Benden daha zeki olduklarını düşünüyorum.

Çirkin bir kızın hoşçakal demeyeceği kadar saçma sapan şeyler üzerine konuşurken kaç kez kendimi yakaladım! Kurnaz bir yüz oyunu onlara eşlik etmeseydi, bana eskisi gibi iltifat yağdırmazlardı; ve çiçek hastalığı beni çirkinleştirerek konuşmalarımın gerçek değerini ortaya çıkarsa, doğruyu söylemek gerekirse çok şey kaybederler.

Örneğin, bir aydan daha uzun bir süre önce, bana bir masa sohbetinde herkesin canlılığıma hayran olduğu belirli bir günü (o zamandan bu yana on iki yıl geçti) hatırlattınız - ve peki! - Dürüst olmak gerekirse, sadece anlamsızdım. İnan bana, bazen erkeklerin masumiyetinin biz kadınlara göre nereye kadar ulaştığını görmek isteyerek her türlü saçmalığı kasten sohbet ettim. Her şeyi takdire şayan bir şekilde başardım, sizi temin ederim ki, çirkin bir kişinin ağzından abartılı konuşmalarım bir akıl hastanesinin sakinlerine layık görünürdü: ve belki de yalnızca çekiciliğim en başarılı şakalarıma özel bir çekicilik katıyordu. Şimdi, güzelliğim solduğunda, gördüğüm gibi, bende özel bir akıl bulamıyorlar, ama bu arada, şimdi kendimden eskisinden daha çok memnunum. Ama madem hayatımın hikâyesini yazmamı istiyorsun, madem bunu arkadaşlığımız adına istiyorsun, arzunu yerine getirmeliyim; İsteğinizi reddetmektense canınızı sıkmayı tercih ederim.

Bu arada, sadece iyi bir tarzdan bahsediyordum ama ne olduğunu bilmiyorum. Nasıl elde edilir? Bütün kitaplar iyi bir üslupla mı yazılmış? Neden çoğu zaman onlardan hoşlanmıyorum? Sana yazdığım mektupların üslubunu kabul edilebilir buluyor musun? O yüzden aynen yazacağım.

Benim kim olduğumu kimseye söylemeyeceğine dair sözünü unutma; Sadece senin tarafından bilinmesini istiyorum.

On beş yıl önce, asil bir soydan gelip gelmediğimi ve gayri meşru mu yoksa meşru bir çocuk mu olduğumu henüz bilmiyordum. Böyle bir başlangıç ​​belki bir romana yakışır ama ben hiç roman anlatmıyorum, beni yetiştirenlerden öğrendiğim doğruları söylüyorum.

Bir gün, soyguncular Bordeaux'ya giderken bir posta arabasına saldırdılar; ona binen iki adam direnmeye karar verdi ve saldırganlarından birini yaraladı, ancak daha sonra diğer üç sürücüyle birlikte öldürüldü. Arabacı ve postacı da bunu hayatlarıyla ödedi ve arabada sadece Sens ve benim, o zamanlar en fazla iki veya üç yaşında olan kanon kaldı. Kanon kaçtı ve ben, açık kapının üzerinde yatarak çılgınca çığlıklar attım, yaralı olmasına rağmen yine de kaçmaya çalışan ve kapıya düşerek beni onunla ezerek ölen bir kadının vücudunun altında boğuldum. Atlar kıpırdamadan durdu ve ben bir çeyrek saat kadar bu pozisyonda kaldım, çığlık atmayı bırakmadım ve kendimi kurtaramadım.

Ölenler arasında iki kadın olduğuna dikkat edin: biri güzel, yaklaşık yirmi yaşında ve diğeri - yaklaşık kırk; birincisi muhteşem bir şekilde giyinmiş, ikincisi ise hizmetçilerin giydiği gibi giyinmiş.

Bu kadınlardan biri benim annemse, o zaman genç ve daha iyi giyinmiş olmalı, çünkü ona biraz benzediğimi söylüyorlar - en azından onu ölü ve beni görenler buna ikna oldular ve dahası, dediler ki, bir hizmetçi kızına göre fazla ince giyindiğimi.

Arabaya binen süvarilerden birinin yayasının yaralı, tarlada koşmak için koştuğunu ve zayıflayarak en yakın köyün eteklerine düştüğünü ve kime hizmet ettiğini söylemeden öldüğünü söylemeyi unuttum; son nefesini vermeden önce ondan öğrenebildikleri tek şey, efendisinin ve metresinin öldürülmüş olduğuydu, ama bu hiçbir şeyi açığa çıkarmadı.

Ben iki kadından genç olanın cesedinin yanında yere yığılmış halde bağırırken, beş altı polis bir faytonla yanımdan geçti; hareketsiz arabanın yanında yerde birkaç cesedin yattığını görünce, arabada duyulan bir çocuğun çığlığını duyunca durdular, böylesine korkunç bir manzara karşısında sersemlediler veya belki de meraktan zincirlendiler ki bu genellikle içimizde korkunç bir şeye neden olur. veya çocuğun neden ağladığını bilme ve ona yardım etme arzusuyla. Arabaya baktılar, orada başka bir ölü adam ve açık kapıya düşen ölü bir kadın gördüler, burada çığlıklarıma bakılırsa ben de oradaydım.

Daha sonra söylendiği gibi, yoldan geçenlerden biri arabayı sürmekte ısrar etti, ancak bir başkası bana acıyarak arkadaşları durdurdu ve posta arabasından ilk inen kişi olarak arabanın kapısını açtı. ; diğerleri onu takip etti. Yeni ve korkunç bir manzara onları şaşırttı: Ölü kadın yüzünün bir tarafıyla benim çocuksu yüzümü ezdi ve kanıyla kapladı. Ölü kadını iterek, beni tamamen kanlar içinde cesedin altından çıkardılar.

(Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux) - ünlü Fransız oyun yazarı (1688-1763), Norman adli aristokrasisine aitti. Oldukça kaba bir eğitim aldı. Lo'nun dağınık hayatı ve iflas nedeniyle kağıt kaybı onu kısa sürede yoksullaştırdı. Bu, onu edebiyata düşkün olmaya sevk etti; zamanın ruhunu takip etmenin ve otoriteler olmadan yapmanın gerekli olduğunu savunarak, eski ve modern edebiyatın avantajları hakkındaki tartışmada ateşli bir rol aldı. M., Fontenelle'in kişisel olarak kendisine Virgil'den kıyaslanamayacak kadar yakın olduğunu ve eski Homer'ı La Motte ile seve seve değiştireceğini açıkça kabul etti. Bayan de Tansen'in edebiyat çevresine tanıtılan M., eski klasiklerle alay etmek için yazdığı mizahi şiirlerini mahkemeye sundu ("L" Hom ère travesti, ou l "Iliade en vers burlesque", 1716; "Télé maque travesti" , 1736). "Annibal'in Ölümü" trajedileri ve "L" amour et la vérité "(1720) komedisi gibi bu eserler de halk arasında başarılı olmadı. Bu başarısız girişimler M.'yi kurgu üzerine yaratıcılık inşa etmenin imkansız olduğuna ikna etti. tek başına, sıradan korsanlardan oluşan bir kalabalığa karışma riskini almadan, ancak kişi gözlemde ilham aramalıdır. M., hayati materyallerin birikmesi beklentisiyle, Merkür'de işbirliği yapar ve makalelerini bir takma adla imzalar: "modern Theophrastus", İngiliz modeli Kısa süre sonra sona eren "Spectator"), 1727'de kısa bir süre "L" Indigent philosophe "başlığı altında yeniden başladı ve 1734'te yeni bir adla yeniden ortaya çıktı:" Le Cabinet du philosophe "ve nihayet 11. sayfada sona erdi . Makalelerin parçalı ve aforizmalı doğasına rağmen, M.'nin günlükleri genel olarak esprili ve birçok orijinal düşünce içeriyor. Ancak M.'nin gerçek mesleği tiyatroydu. Comédie Franç aise o zamanlar ağırlıklı olarak trajik olan ciddi bir repertuvara bağlıydı ve Crébillon Fr., Dufresni, Detouche ve Voltaire'in oyunlarını sahneledi. Banliyölerden birinde sözde toplandı. Lesage ve Piron gibi yazarların bile beyitlerle komik komedilerle donatıldığı "Adil Tiyatro". İtalyan Tiyatrosu iki sahnenin ortasında yer alıyordu. Başlangıçta İtalyanlar, önceden belirlenmiş bir plana göre yarı doğaçlama yaparak Fransızca ve İtalyanca performanslar verdiler; ancak halk Comedia dell "art e'ye (bkz.) soğuk davrandı ve İtalyanlar Paris'ten ayrıldı. Regent, 1715'te onları tekrar aradı ve önceden yazılmış Fransız oyunlarını oynamaya başlarken, eski Comedia dell'den değişmeyen takma adlar tutuldu. "farklı tipik roller için sanat - Harlequin, Columbine, vb. M. ilk başarılarını bu İtalyan tiyatrosuna borçludur. M.'nin orijinal türündeki ilk komedisinin adı "Surprise de l" amour "(1722). Yazar, küçük zarif eserler yaratmada mükemmelliğe ulaşmadan önce hala uzun süre el yordamıyla çalışıyor. İlk başta, Théâtre Franç ais inatla reddetti. M'nin düzyazı komedilerini kendi sahnesinde sahnelemek için, çünkü eski ilkelere göre repertuarında sadece yüksek komediye izin verdi, her zaman 3 perdelik ve manzumdu; yine de, kamuoyuna boyun eğmek zorunda kaldı. "Le triomphe de l "amour", "Les serments indiscrets", "L" école des moeurs", "L" heureux stratagème", "La Mé priser "Le Leg", "Les fausses trusts" ve "L" é preuve" gösterildi M.'nin yeteneğinin zarafetiyle tam ihtişam ve M. M. tarafından yaratılan edebi türdeki örnek kreasyonlarla tanınırlar. ağırlıksız olanı örümcek ağlarından örülmüş terazilerde tartarak. Nitekim M., Molière'in aksine, karakterlerinin en ince duygu tonlarını ayrıntılı olarak not eder; aynı zamanda sürekli olarak aynı heceye hakimdir, son derece sıradışıdır. Molière'de her sahne doğanın kendisini somutlaştırıyorsa, o zaman M. adeta bir doğa yorumcusudur. Bu tür tekniklerle, elbette, komedilerinde aksiyona ve duyguya çok az yer var. Sainte-Beuve'nin doğru tanımına göre, "M.'nin komedilerinde her şey genellikle basit bir yanlış anlama üzerinde döner, ustaca sıkılır ve karmaşıktır. Yazarın oynadığı, onu her yöne çeken düğüm aslında olabilir. iyice işe koyulursanız her an çözülebilir, ancak bu M'nin hesaplanmasına dahil değildir - ve şimdi, bu tam da sofistike beyinlerin sevdiği zarif bölümlerle dolu oyundur. Aynı eleştirmen, M.'nin özellikle gururun aşk üzerindeki etkisini incelemeye istekli olduğunu belirtti. M. ara sıra ayrıcalıklara isyan eder, soylularla ve para aslarıyla alay eder, ancak en iyi ve en çok sayıda komedisi "içten kaygılar" çalışmasına adanmıştır. Regnard, Detouche ve Molière'de kadın nadiren ön planda görünür; M. ise tam tersine, 18. yüzyıl salonlarının kibirli ve rafine yaşamının tüm çıkarlarının yöneldiği merkezde olduğu gibi, çalışmasını tam olarak kadın üzerine odaklıyor. M., coquetry krallığını iyi biliyor ve içindeki en küçük köşeleri ve çatlakları aydınlatıyor. Dolayısıyla özelliklerdeki, açıklamalardaki, yansımalardaki, üsluptaki fazlalık; dolayısıyla M.'nin tüm düşüncesini yürüttüğü sonsuz sarmallar. Küçük şeyleri özenle inceleme becerisi, M.'yi dar görüşlü yapar. İncelikleri ve karmaşıklığı kavrayarak, Khemnitzerci bir metafizikçiye dönüşür: sanki gerçek şiirsel duyguyu, ihtişamı, yüceliği bilmiyor gibidir. Aslında M.'nin gönül hayatı çok mütevazi gelişmiştir: Saygın bir aileden bir kızla evlenmiş, iki yıllık mutlu bir evlilikten sonra onu kaybetmiş, çok üzülmüş ve ardından biricik çeyizini yetiştirip dağıtmakta güçlük çekerek, kabul etmiştir. Orleans Dükü tarafından bağışlandığı bir manastıra girmesine kadar. M.'nin Bayan de Tansen, Geoffrin, Helvetius'un salonlarıyla dostane ilişkilerine ek olarak, skandal tarihçesi onu tek bir entrika veya ciddi bağlantıyla işaretlemiyor. Başarı olmadan, M. ve roman alanında hareket etti. "Marianne ou les aventures de la Comtesse ***" (1731-36)'da sosyal hayat doğru ve ince bir şekilde tasvir edilir. "Le Pay s an parvenu" (1735) büyük bir halk başarısıydı. "Le Don Quicliotte Moderne" (1737) - Cervantes'in ölümsüz eserinin modern geleneklere uyarlanması. - Püristler açısından affedilemez yeniliklere ve Fransız Akademisi'nin bu konudaki özel hoşgörüsüzlüğüne rağmen, M. 1743'te Madame de Tansin çevresi tarafından himaye edilen "ölümsüzler" arasına düştü. Yeni akademisyenin giriş konuşmasına Sansk başpiskoposu Languet de Gergy yanıt verdi ve diğer şeylerin yanı sıra şunları söyledi: "Yazılarınızı okuyanlar mükemmel olduklarını iddia ediyorlar; bense tanışmak istemiyorum ve istemem. onlara." Bu ruhban hilesi daha az uygundu çünkü M., çağdaş yazarlar arasında bir istisna olarak, yazılarının hiçbir yerinde duygusallık ve kinizm göstermiyor. Akademiye katılmak, M. için edebi faaliyetin neredeyse tamamen durmasıyla aynı zamana denk geldi. - Koşulsuz dürüst ve titizlikle doğrucu, hayatının başında çekingen, gururlu ve bir takım başarısızlıklar yaşamış bir adam olan M., kabuğuna kapandı. Kamu yararına kayıtsız, ne şeref ne de zenginlik peşinde koşuyordu ve XV. Louis ve çiftçi Helvetius tarafından kendisine sağlanan emekli maaşlarından memnundu. M.'nin eserleri artık çoğunlukla unutuldu, ancak salon komedilerinin en iyileri hala Fransız sahnelerinde ve iyi oyuncularla, zevkle görünüyor; Alfred de Musset ve Octave Feuillet'in bazı eserlerinde zarif taklitler buldular. "Oeuvres complè tes" M. 1781'de çıktı; 1827-30'da Duviquet tarafından daha eksiksiz olarak yeniden yayınlandı; seçilen eserler 1862-65'te tekrarlandı.

evlenmek Marivodaj. Bkz. "Esprit de M. ou Analectes de ses ouvrages" (Par., 1769); d "Alembert, "Eloge de M." ("H. des membres de l" Ac. Fr., cilt VI); De Barante, "La littérature fr. pend. le XVIII s."; Duviquet, "Dikkat s. M." ("Oeuvres de M." baskısında); S.-Beuve, "Causeries du lundi" (cilt IX); G. Larroumet, "Marivaux, sa vie et ses oeuvres" (1882); J. Fleury, "Marivaux et le marivaudage" (1881); Brunettère, "L" Evolution des turs dans l "histoire de la littérature" (1890); Faguet, "Dixhuitième siècle, études littéraires" (1890).

Marianne, arkadaşının tavsiyesi üzerine hızla en iyi ışıktan uzaklaşır ve yazmaya başlar. Besteler için henüz yeterince hazırlanmadığına dair bazı korkuları olsa da. Üslubu çok vasat ama okuyucu onun işvesini ve alçakgönüllülüğünü affetmeli.

Marianne'in tüm hayatı, henüz iki yaşındayken trajik olaylarla işaretlenmiştir. Soyguncular saldırdığında ve tüm yolcular öldürüldüğünde, bir posta arabasına biniyordu. Kendisi dışında herkes. Pahalı kıyafetlerine bakılırsa, çok asil ve etkili insanlardan oluşan bir aileye aitti. Belki de Marianne'in geçmişi hakkında bulunabilen tüm bilgiler bunlardır. Kızın kökeninin gizemi henüz kimse tarafından çözülmedi. Ayrıca, sessiz, saygın ve makul bir kadın olan kız kardeşinin onu yetiştirmeye başladığı bir köy din adamının evine atanır. Marianne'i kendi kızı olarak evlat edindi. Kız bu nezakete karşılık verir ve tüm kalbiyle asil bir kadına bağlanır. Kız, sevgi ve rahatlık atmosferinde büyür ve kısa sürede birçok kişiye örnek olan güzel, narin bir kız olur. Ve sonra gerçek bir güzellik olacağına dair kendi kendine söz verir! Marianne on beş yaşına geldiğinde rahibin kız kardeşi Paris'e gitmek zorunda kalır. Kız onunla gider. Yakında rahibin hasta olduğuna dair bir mesaj alacaklar. Sonra annesinin yerini tamamen alan kişi aniden ölür. Marianne, hayatının geri kalanında yaşam talimatlarını hatırladı. Tabii ki, hayat karmaşıktır. Zaman geçtikçe, Marianne davranışlarında her zaman ihtiyatlı olarak görülmeyecek ama kalbi her zaman asalet ve dürüstlükle dolu olacak.

Henüz on beş yaşında olan kız, sadece büyük Paris'te değil, tüm dünyada yapayalnız kalmıştır. Evi yok, parası yok, arkadaşı yok. Umutsuzluğa kapılan Marianne, tanıdık bir keşişi akıl hocası olması için ikna etmeye başlar. Keşişin, asil eylemleriyle kendisine büyük ün kazandıran etkili bir kişiden yardım istediğini sanmıyorum. Bay Klimal olarak adlandırıldı. Elli yaşında bir adamdı ve yaşına göre oldukça yakışıklı görünüyordu. Klimal talihsiz Marianne'in hikayesini öğrenir öğrenmez hiç tereddüt etmeden imdada yetişir. Kız terzilik okumaya gider ve ustanın kendisi bakım masraflarını karşılar. Marianne kendini bir merhamet nesnesi gibi hissediyor, bu yardım için çok minnettar ama ruhundaki utancı zar zor taşıyor. Keşişle vedalaştıklarında, yaşına göre çok deneyimsiz olmasına rağmen daha da asil hale gelir. Buna rağmen, bu nazik eylemlerin ardından pek iyi olmayan bir şeyin geleceğine dair bir önseziye sahipti. Ve Marianne'i hayal kırıklığına uğratmadı. Kısa süre sonra de Klimal'in ona karşı sevgi dolu duygular beslediğini fark etmeye başlar. Bu beyefendiye karşı onursuz olduğunu düşünmesine rağmen, tüm hediyelerini kabul ediyor. Doğası gereği, benzersiz bir coquetry ve başkalarını memnun etme arzusuna sahiptir. Güzel bir kadın için oldukça doğaldır. Her şeyi akışına bırakmaya ve erkek arkadaşının duygularını hiç fark etmemiş gibi davranmaya karar verir.

Güzel bir gün, Marianne kiliseden eve dönerken, kız bacağını burktu. Daha önce o kilisede tanıştıkları zengin bir gencin evini ziyaret eder. Birkaç dakika birbirlerine bakar gibi oldular ama aralarında gizemli bir kıvılcım uçuştu. Valville, ne de Climal ile tanıştığını ne de talihsiz durumunu hiçbir şekilde öğrenmemeli. De Climal'in ise bu genç adamın amcası olduğu ortaya çıkar. Beyefendi, Marianne'i tanımıyormuş gibi davranıyor, ancak yeğenini bu güzel kızla birlikte görünce kıskançlık duygularından dizlerinde bir titreme geçiyor. Marianne eve döndükten sonra, Mösyö de Climal yanına gelir ve ona olan büyük sevgisinden doğrudan onunla konuşur. Ayrıca kızı, genç bir kadın avcısının zararlı hobisine karşı uyarır. Teklifi, beş yüz litre kira için küçük bir sözleşme şeklinde devam ediyor. Bu konuşma sırasında odaya bir yeğen girer. Şimdi amcasının güzel bir kız arkadaşının önünde diz çökmesini de düşünüyor. Genç adamın aklında tek bir şey vardır: Marianne'den ayrılır ayrılmaz kurnaz amcası onu taciz etmeye başlar ve üstelik Marianne karşılık verir. Hemen düzgün görünümünü kaybeder ve Marianne'i tamamen minnettar olmadığı için suçlamaya başlar ve onunla tüm görüşmeleri sonsuza kadar durdurur Valville sevgisinden eziyet çeken kırgın kız, zaten herhangi bir sağduyudan mahrumdur. Delikanlının bir an önce tövbe etmesi ve bütün sözlerini geri alması için çabalar. Sabah, şimdi ne kadar sıkıntı içinde olduğunu fark eder. Sorunlarını manastırın başrahibelerinden birine anlattı. Tüm konuşma, kıza sempatisinin tüm büyüklüğünü aşılayan bir bayan tarafından dinlenir. Marianne'in evlat edinilmesini manastırdaki bir yatılı okulda resmileştirmeyi teklif ediyor. Kadın, diğer şeylerin yanı sıra, burada kalışının bedelini ödeme yükümlülüğünü üstlendi. Marina zevkten ağlamaya başlar. Şefkatli ve minnettar gözyaşları bu nazik kadının eline düşüyor.

Böylece Mariana yeni bir iyi patronluk bulmayı başardı. Kızın ikinci annesi oldu. Elli yaşındaki bayan, Marianne'in şüphesiz sevdiği büyük bir nezaket, cömertlik ve doğallığa sahipti. Patron, kızdan çok memnun. İlişkileri, anne ve kızı arasındaki o kutsal ilişki gibi olur. Kısa süre sonra Marianne, velinimetiyle ilgili şok edici bir haber öğrenir. Valville'in annesinden başkası olmadığı ortaya çıktı. Kızın tamamen masum olduğunu öğrenir ve onu daha da büyük bir aşk ateşiyle alevlendirir. Mektubunu doğrudan manastıra verir. Bir anne, Marianne'e oğlunun artık zengin bir gelinle ilgilenmediğinden şikayet ettiğinde ve o rastgele bir maceracıya aşık olduğunda, Marianne kendini hemen bu tanımlamanın içinde bulur. Kız, Madame de Miran'a Valville'i içten ve şefkatli bir aşkla sevdiğini itiraf eder. De Miran, Marianne'e kimsenin layık olmadığı kadar saf aşka layık olduğunu açıklar. Ancak toplum, soylu oğlunu sıradan biriyle aile ittifakına girdiği için asla affetmeyecek. Güzelliği, iyi kalpli ama kökeni ve unvanı olmayan Marianne'in zengin bir toplumda geçinme şansı yok. Kız ve Madame de Miran arasındaki harika ilişki yüzünden Marianne aşktan vazgeçmeyi kabul eder ve Valville'den onu sonsuza dek unutmasını ister. Annesi bu konuşmayı duyar. Marianne'in asaletinin derinliğinden etkilenir ve evlenmeyi kabul eder. Aşk uğruna, akrabalarının tüm saldırılarına cesaretle katlanmaya ve çocuklarını her ne pahasına olursa olsun korumaya hazırdır.

Yakında Madame de Miran'ın kardeşi de Klimal ölür. Ölüm döşeğinde, yeğeni ve kız kardeşinin huzurunda yaptığı tüm günahlardan tövbe eder. Marianne'e sorun çıkardığı için suçunu tamamen kabul ediyor. Ondan küçük bir servet miras alır. Daha önce olduğu gibi kız bir pansiyonda yaşıyor ve Madame de Miran onu kızı olarak arkadaşlarından biriyle tanıştırıyor. Yavaş yavaş, yaklaşan düğünle ilgili söylentiler tüm bölgeye yayıldı. Şüpheli bir geçmişe sahip bir gelin, aynı zamanda hem ilgi çekici hem de endişe vericidir. Bir süre sonra Marianne davetsiz misafirler tarafından aniden kaçırılır ve bambaşka bir manastıra götürülür. Başrahibe, Rab'bin emri dışında başka bir açıklama bulamadı. Bir kız rahibe olarak saçını kestirmeli ya da başka bir erkekle evlenmeli. O akşam, Marianne bir at arabasıyla bilinmeyen bir eve götürülür ve burada kendisine hemen evlenmesi gereken adam olacak bir adam sağlanır. Bakanın eşinin üvey kardeşidir. Bu genç adamda kayda değer hiçbir şey yoktu. Bakanın ofisinde, Marianne gerçek bir kınama ve sorgulama akışından geçiyor ve yine de yanlış bir şey yapmadı. Suçu, nazik bir kalple birleşen eşsiz bir güzelliktir. Soylu bir aileden gelen genç bir adamın dikkatini çekti. Bakan, Valville ile bir düğünün kesinlikle kabul edilemez olduğunu kıza tüm gücüyle kanıtlar. Son zamanlarda bahçede konuştuğu o "iyi adam" ile evlenebilir elbette. Ancak Maranna, bu talepleri ve bildirileri sürekli olarak reddediyor. Bir dakika sonra Valville, annesiyle birlikte odada belirir. Kızın asaleti ve bütün samimiyeti işini yapıyor. Madame de Miran'ın tüm akrabaları, kızın cesaretinden ve dürüstlüğünden tamamen memnun. Bakan, gençlerin işlerine bir daha asla karışmayacağına herkesi ikna eder.

Tek üzücü olan, Marianne'in dertlerinin bitmemiş olmasıdır. Yeni bir yatılı, manastıra taşınmaya karar verir. Asil doğumlu olmasına rağmen çok şüpheli bir kız. Adı Matmazel Warton'dı. Her şey öyle bir şekilde gerçekleşir ki, bu kız Valville'de aşırı duygulardan bayılır. Rüzgarlı genç adam, onda hemen güzelliğin idealini bulur. Hasta Marianne'e yaptığı ziyaretler sona ermek üzeredir, ancak Warton ile gizli buluşmalar tüm hızıyla devam etmektedir. Böyle bir ihaneti öğrenen Marianne tam bir umutsuzluğa kapılır. Madame de Miran, oğlunun yine de sağduyu kazanacağını umarak onu teselli eder. Marianne bu hikayede sevgilisinin özel bir hatası olmadığını anlamaya başlar. O sadece, engellerin kendileri için çekici bir güce sahip olduğu insanları ifade eder. Onunla evlenmek her şeyi mahveder. Marianne zaten oldukça ünlü bir kız. Birçoğu onun güzelliğine ve zengin iç dünyasına hayran. İki teklif aldı. Biri yaşlı bir konttan, diğeri genç bir markiden. Gururu, Valville'e karşı davranışından hiç rahatsız olmamış gibi davranmasına neden oluyor. Bu şekilde kazandı. Valville, ona sevgi dolu kucaklamasını tekrar açtı, ancak Marianne, kalbindeki aşk yanmaya devam etse de onunla tüm görüşmeleri durdurmaya karar verdi.

Bunun üzerine asil bir kızın notları sona erer. Bireysel denemelerden, hayatında birçok macera yaşadığı anlaşıldı, ancak görünüşe göre bizim bunu bilmemiz gerekmiyor.

"Marianne'nin Hayatı veya Kontes de'nin Serüveni" romanının özeti Osipova A.S.

Lütfen bunun "The Life of Marianne or the Adventure of the Countess de" edebi eserinin yalnızca bir özeti olduğunu unutmayın. Bu özet, birçok önemli noktayı ve alıntıyı atlar.