Herzen. Herzen: yazarın kısa bir biyografisi
Zengin bir toprak sahibi Ivan Alekseevich Yakovlev ile bir Alman kadının, Louise Ivanovna Gaag'ın gayri meşru oğlu. Doğumda, baba çocuğa Herzen soyadını verdi (Almanca herz - kalp kelimesinden).
Evde iyi bir eğitim aldı. Gençliğinden itibaren bilgisi, özgürlüğü ve görüş genişliği ile ayırt edildi. 1825 Aralık olaylarının Herzen'in dünya görüşü üzerinde büyük etkisi oldu. Kısa süre sonra babasının uzak akrabası Nikolai Platonovich Ogarev ile tanıştı ve yakın arkadaşı oldu. 1828'de, aynı fikirde ve yakın arkadaş olarak, Moskova'daki Serçe Tepeleri'nde ebedi dostluk yemini ettiler ve tüm hayatlarını özgürlük ve adalet mücadelesine adama kararlılıklarını gösterdiler.
Herzen, bilim, edebiyat, felsefe ve siyasetle ilgili çok çeşitli konuların tartışıldığı bir çevre oluşturan ilerici fikirli bir dizi öğrenciyle tanıştığı Moskova Üniversitesi'nde eğitim gördü. 1833'te üniversiteden doktora ve gümüş madalya ile mezun olduktan sonra Saint-Simonistlerin öğretilerine ilgi duymaya başladı ve Batı'nın sosyalist yazarlarının eserlerini incelemeye başladı.
Bir yıl sonra, A.I. Herzen, N.P. Ogarev ve diğer ortakları, özgür düşündükleri için tutuklandı. Birkaç ay hapis yattıktan sonra Herzen, Perm'e ve ardından Vyatka'ya, Gubernskiye Vedomosti gazetesinin çalışanı olduğu yerel valinin ofisine sürgüne gönderildi. Orada sürgündeki mimar A.I. ile yakınlaştı. Witberg. Sonra Herzen, Vladimir'e transfer edildi. Bir süre St.Petersburg'da yaşamasına izin verildi, ancak kısa süre sonra bu kez Novgorod'a tekrar sürgüne gönderildi.
1838'den beri uzak akrabası Natalya Aleksandrovna Zakharyina ile evli. Anne babası Natalya'yı rezil Herzen'e vermek istemedi, sonra gelini kaçırdı, o sırada sürgünde olduğu Vladimir'de onunla evlendi ve anne babasını bir oldubitti ile karşı karşıya getirdi. Tüm çağdaşlar, Herzen eşlerinin olağanüstü sevgisine ve sevgisine dikkat çekti. Alexander Ivanovich, eserlerinde bir kereden fazla Natalya Alexandrovna imajına döndü. Evlilikte üç çocuğu oldu: bir oğlu, fizyoloji profesörü Alexander; kızları Olga ve Natalia. Eşlerin yaşamının son ortak yılları, Natalya Alexandrovna'nın Alman Georg Gerweg'e olan hüzünlü tutkusunun gölgesinde kaldı. Tüm katılımcılarına acı çektiren bu çirkin hikaye, Natalya Alexandrovna'nın doğumdan ölümüyle sona erdi. Gayri meşru çocuk annesiyle birlikte öldü.
1842'de Herzen, edebi faaliyetlerde bulunarak 1847'ye kadar yaşadığı Moskova'ya taşınma izni aldı. Moskova'da Herzen, "Kim suçlanacak?" ve sosyal ve felsefi sorunlarla ilgili bir dizi öykü ve makale.
1847'de Alexander Ivanovich, dönüşümlü olarak Fransa'da, ardından İtalya'da, ardından İsviçre'de yaşayarak ve çeşitli gazetelerde çalışarak Avrupa'ya gitti. Avrupa'daki devrimci hareketten hayal kırıklığına uğrayarak, Rusya'nın gelişmesi için Batı'dan farklı bir yol aradı.
Nice'de eşinin ölümünden sonra A.I. Herzen, özgür bir Rus basınının yayınlanmasını organize ettiği Londra'ya taşındı: Polar Star and the Bells. Rusya için özgürlüğü seven ve serflik karşıtı bir programla konuşan Herzen'in Bell'i, Rus toplumunun ilerici kesiminin dikkatini ve sempatisini çekti. 1867'ye kadar yayınlandı ve Rus aydınları arasında çok popülerdi.
Herzen Paris'te öldü ve Pere Lachaise mezarlığına gömüldü, ardından külleri Nice'e nakledildi.
Alexander Ivanovich Herzen - Rus devrimci, yazar, filozof.
Zengin bir Rus toprak sahibi I. Yakovlev ile Stuttgart'tan genç bir Alman burjuva Louise Haag'ın gayri meşru oğlu. Kalbin oğlu (Alman Herz'den) hayali soyadı Herzen'i aldı.
Yakovlev'in evinde büyüdü, iyi bir eğitim aldı, Fransız aydınlatıcıların eserleriyle tanıştı, Puşkin, Ryleev'in yasak şiirlerini okudu. Herzen, yetenekli bir meslektaş olan geleceğin şairi N. P. Ogarev ile tüm hayatları boyunca süren dostluktan derinden etkilendi. Anılarına göre, Decembrist ayaklanması haberi çocuklar üzerinde güçlü bir etki bıraktı (Herzen 13, Ogaryov 12 yaşındaydı). Onun izlenimi altında, devrimci faaliyetin ilk, hala belirsiz rüyalarını görüyorlar; Serçe Tepeleri'nde yürürken çocuklar özgürlük için savaşmaya yemin ettiler.
1829'da Herzen, Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesi'ne girdi ve kısa süre sonra ilerici fikirli bir öğrenci grubu oluşturdu. Bu zamana kadar, kendi sosyal düzen vizyonunu sunma girişimleri aittir. Zaten ilk makalelerde Herzen kendini sadece bir filozof olarak değil, aynı zamanda parlak bir yazar olarak da gösterdi.
Zaten 1829-1830'da Herzen, F. Schiller tarafından Wallenstein hakkında felsefi bir makale yazdı. Herzen'in hayatının bu genç döneminde ideali, F. Schiller'in The Robbers (1782) trajedisinin kahramanı Karl Moor'du.
1833'te Herzen üniversiteden gümüş madalya ile mezun oldu. 1834'te arkadaşlarıyla birlikte kraliyet ailesini itibarsızlaştıran şarkılar söylediği iddiasıyla tutuklandı. 1835'te önce Perm'e, ardından valilik görevine atandığı Vyatka'ya sürgüne gönderildi. Yerel eserler sergisinin organizasyonu ve varise (gelecekteki Alexander II) teftişi sırasında verilen açıklamalar için Herzen, Zhukovsky'nin isteği üzerine, evlendiği Vladimir'deki yönetim kuruluna danışman olarak hizmet etmek üzere transfer edildi. , gelinini Moskova'dan gizlice alıp hayatının en mutlu ve parlak günlerini geçirdiği yer.
1840'ta Herzen'in Moskova'ya dönmesine izin verildi. Kurguya dönen Herzen, "Kim suçlanacak?" (1847), Rus köleliğini kınamayı ana hedefi olarak gördüğü Doktor Krupov (1847) ve Saksağan Hırsızı (1848) romanları.
1847'de Herzen ailesiyle birlikte Rusya'yı terk ederek Avrupa'ya gitti. Batı ülkelerinin yaşamını gözlemleyerek, kişisel izlenimlerini tarihsel ve felsefi araştırmalarla serpiştirdi (Fransa ve İtalya'dan Mektuplar, 1847–1852; Diğer taraftan, 1847–1850, vb.)
1850-1852'de Herzen'in bir dizi kişisel draması gerçekleşti: bir annenin ve en küçük oğlunun bir gemi kazasında ölümü, karısının doğumdan ölümü. 1852'de Herzen Londra'ya yerleşti.
Bu zamana kadar, Rus göçünün ilk figürü olarak algılanıyordu. Ogarev ile birlikte, Rusya'daki devrimci hareket üzerindeki etkisi çok büyük olan almanak "Polar Star" (1855-1868) ve "The Bell" (1857-1867) gazetesi gibi devrimci yayınlar yayınlamaya başladı. Ancak göçmen yıllarındaki asıl eseri "Geçmiş ve Düşünceler" dir.
Tür olarak "Geçmiş ve Düşünceler", anıların, gazeteciliğin, edebi portrelerin, otobiyografik romanların, tarihi vakayinamelerin, kısa öykülerin bir sentezidir. Yazarın kendisi bu kitabı, "burada burada toplanan düşüncelerden düşüncelerin durdurulduğu" bir itiraf olarak adlandırdı. İlk beş bölüm, Herzen'in çocukluktan, yazarın ailesinin çöküşüyle bağlantılı ciddi manevi denemelere maruz kaldığı 1850-1852 olaylarına kadar olan hayatını anlatıyor. Altıncı bölüm, ilk beşin devamı niteliğinde, İngiltere'deki hayata ayrılmıştır. Kronoloji ve konu bakımından daha da özgür olan yedinci ve sekizinci bölümler, yazarın 1860'lardaki yaşamını ve düşüncelerini yansıtır.
Herzen'in "Eski Dünya ve Rusya", "Le peuple Russe et le socialisme", "Ends and Beginnings" gibi diğer tüm çalışmaları ve makaleleri, vb. Yukarıda belirtilen eserlerde tamamen 1847-1852 yıllarında tespit edilmiştir.
1865'te Herzen İngiltere'den ayrıldı ve Avrupa'da uzun bir yolculuğa çıktı. Bu sırada kendisini devrimcilerden, özellikle Rus radikallerinden uzaklaştırdı. Devletin yıkılması çağrısında bulunan Bakunin'le tartışan Herzen şöyle yazmıştı: "İnsanlar, dış yaşamda, içlerinde özgürleştiklerinden daha fazla özgür olamazlar." Bu sözler Herzen'in manevi vasiyeti olarak algılanıyor.
Çoğu Rus Batılı-radikal gibi, Herzen de ruhsal gelişiminde Hegelciliğe derin bir tutku duyduğu bir dönemden geçti. "Bilimde Amatörlük" (1842-1843) yazı dizisinde Hegel'in etkisi açıkça görülmektedir. Acımasızlıkları, Hegelci diyalektiğin, dünyanın kavranması ve devrimci dönüşümü için bir araç ("devrimin cebiri") olarak onaylanmasında ve yorumlanmasında yatar. Herzen, felsefe ve bilimdeki soyut idealizmi gerçek yaşamdan izole ettiği için, "öncülük" ve "ruhçuluk" nedeniyle şiddetle kınadı.
Bu fikirler, Herzen'in ana felsefi çalışması Letters on the Study of Nature'da (1845–1846) daha da geliştirildi. Felsefi idealizm eleştirisini sürdüren Herzen, doğayı "düşünmenin soyağacı" olarak tanımlamış ve saf varlık düşüncesinde yalnızca bir yanılsama görmüştür. Materyalist bir düşünür için doğa, bilginin diyalektiğine göre birincil olan, ebediyen yaşayan, "gezici bir maddedir". Mektuplarda Herzen, oldukça Hegelcilik ruhu içinde, tutarlı tarih merkezciliği doğruladı: "tarihsel varlık olmadan ne insanlık ne de doğa anlaşılamaz" ve tarihin anlamını anlarken tarihsel determinizm ilkelerine bağlı kaldı. Ancak merhum Herzen'in düşüncelerinde eski ilerlemecilik yerini çok daha kötümser ve eleştirel değerlendirmelere bırakır.
21 Ocak 1870 Alexander Ivanovich Herzen öldü. Pere Lachaise mezarlığına gömüldü. Daha sonra külleri Nice'e götürülerek eşinin mezarının yanına defnedildi.
Kaynakça
1846 - Kim suçlanacak?
1846 - Geçerken
1847 - Dr.Krupov
1848 - Hırsız Saksağan
1851 - Hasarlı
1864 - Bir bardak içki yüzünden yaşanan trajedi
1868 - Geçmiş ve düşünceler
1869 - Uğruna can sıkıntısı
Ekran uyarlamaları
1920 - Hırsız Saksağan
1958 - Hırsız Saksağan
İlginç gerçekler
A. I. Herzen ve N. A. Tuchkova-Ogareva'nın 17 yaşındaki kızı Elizaveta Herzen, Aralık 1875'te Floransa'da 44 yaşındaki bir Fransız'a olan karşılıksız aşkı nedeniyle intihar etti. İntiharın bir yankısı vardı, Dostoyevski bunun hakkında "İki İntihar" adlı makalesinde yazdı.
6 Nisan, Rus nesir yazarı, gazeteci ve filozof Alexander Ivanovich Herzen'in doğumunun 200. yıldönümü.
Rus nesir yazarı, yayıncı ve filozof Alexander Ivanovich Herzen, 6 Nisan (25 Mart, eski tarz) 1812'de Moskova'da zengin bir Rus toprak sahibi Ivan Yakovlev ve bir Alman kadın Louise Gaag'ın ailesinde doğdu. Ebeveynlerin evliliği resmi olarak kayıtlı değildi, bu nedenle çocuk gayri meşruydu ve ona Almanca Herz kelimesinden gelen ve "kalbin çocuğu" anlamına gelen Herzen soyadını veren babasının öğrencisi olarak kabul edildi.
Geleceğin yazarının çocukluğu, amcası Alexander Yakovlev'in Tverskoy Bulvarı'ndaki evinde (şimdi Gorki Edebiyat Enstitüsünün bulunduğu 25. ev) geçti. Herzen çocukluğundan beri ilgiden mahrum değildi, ancak gayri meşru bir çocuğun konumu onda bir yetimlik duygusu uyandırdı.
Alexander Herzen küçük yaşlardan itibaren filozof Voltaire, oyun yazarı Beaumarchais, şair Goethe ve romancı Kotzebue'nin eserlerini okudu, bu nedenle hayatının sonuna kadar koruduğu özgür düşünce şüpheciliğini erken kazandı.
1829'da Herzen, Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Bölümü'ne girdi ve kısa süre sonra (bir yıl sonra giren) Nikolai Ogarev ile birlikte, aralarında en ünlülerinin geleceğin yazarı, tarihçisi olduğu benzer düşünen insanlardan oluşan bir çember oluşturdu. ve etnograf Vadim Passek, tercüman Nikolai Ketcher. Gençler, zamanımızın sosyo-politik sorunlarını tartıştılar - 1830 Fransız Devrimi, Polonya Ayaklanması (1830-1831), Saint-Simonizm (Fransız filozof Saint-Simon'un öğretisi - bir ideal inşa etme) fikirlerine düşkündü. özel mülkiyetin, mirasın, mülklerin, kadın erkek eşitliğinin yok edilmesi yoluyla toplum).
1833'te Herzen üniversiteden gümüş madalya ile mezun oldu ve Kremlin binasının Moskova seferinde çalışmaya başladı. Hizmet, yaratıcı çalışması için ona yeterince boş zaman bıraktı. Herzen, edebiyatı, sosyal meseleleri ve doğa bilimlerini Saint-Simonizm fikriyle birleştirmesi gereken bir dergi çıkaracaktı, ancak Temmuz 1834'te bir büstünün olduğu bir partide kraliyet ailesini karalayan şarkılar söylediği için tutuklandı. İmparator Nikolai Pavlovich ezildi. Sorgulamalar sırasında, Soruşturma Komisyonu, Herzen'in doğrudan suçunu kanıtlamadan, inançlarının devlet için tehlike oluşturduğunu düşündü. Nisan 1835'te Herzen, yerel makamların gözetiminde kamu hizmetinde olma zorunluluğu ile önce Perm'e, ardından Vyatka'ya sürgüne gönderildi.
1836'dan itibaren Herzen, İskender takma adıyla yayınladı.
1837'nin sonunda Vladimir'e transfer edildi ve Moskova ve St. Petersburg'u ziyaret etme fırsatı buldu ve burada eleştirmen Vissarion Belinsky, tarihçi Timofey Granovsky ve romancı Ivan Panaev'in çevresine kabul edildi.
1840'ta jandarma, Herzen'in babasına yazdığı ve yoldan geçen birini öldüren bir sokak bekçisi olan St.Petersburg muhafızının öldürülmesi hakkında yazdığı mektubu yakaladı. Asılsız söylentiler yaydığı için başkentlere girme hakkı olmadan Novgorod'a sürgüne gönderildi. İçişleri Bakanı Stroganov, Herzen'i resmi bir terfi olan eyalet hükümetine danışman olarak atadı.
Temmuz 1842'de mahkeme danışmanı rütbesiyle emekli olan Herzen, arkadaşlarının dilekçesi üzerine Moskova'ya döndü. 1843-1846'da Sivtsev Vrazhek Lane'de (şimdi Edebiyat Müzesi'nin bir kolu - Herzen Müzesi) yaşadı ve burada "Hırsız Saksağan", "Doktor Krupov", "Kim Suçlanacak?" , "Bilimde Amatörlük" makaleleri , "Doğa Çalışması Üzerine Mektuplar", "Moskova ve Petersburg" siyasi yazıları ve diğer eserler. Burada Batılıların sol kanadına başkanlık eden Herzen'i ziyaret eden tarih profesörü Timofey Granovsky, eleştirmen Pavel Annenkov, sanatçılar Mikhail Shchepkin, Prov Sadovsky, anı yazarı Vasily Botkin, gazeteci Yevgeny Korsh, eleştirmen Vissarion Belinsky, şair Nikolai Nekrasov, yazar Ivan Turgenev , Slavophile tartışmasının ve Batılıların Moskova merkez üssünü oluşturuyor. Herzen, Avdotya Elagina, Karolina Pavlova, Dmitry Sverbeev, Pyotr Chaadaev'in Moskova edebiyat salonlarını ziyaret etti.
Mayıs 1846'da Herzen'in babası öldü ve yazar, yurtdışına seyahat etme imkanı sağlayan önemli bir servetin varisi oldu. 1847'de Herzen Rusya'dan ayrıldı ve Avrupa'daki uzun yolculuğuna başladı. Batı ülkelerinin yaşamını gözlemleyerek, kişisel izlenimlerini, en ünlüleri "Fransa ve İtalya'dan Mektuplar" (1847-1852), "Diğer Kıyıdan" (1847-1850) olan tarihi ve felsefi araştırmalarla serpiştirdi. Avrupa devrimlerinin (1848-1849) yenilgisinden sonra Herzen, Batı'nın devrimci olanakları karşısında hayal kırıklığına uğradı ve "Rus sosyalizmi" teorisini geliştirerek popülizmin kurucularından biri oldu.
1852'de Alexander Herzen Londra'ya yerleşti. Bu zamana kadar, Rus göçünün ilk figürü olarak algılanıyordu. 1853'te o. Ogarev ile birlikte devrimci yayınlar yayınladı - almanak "Polar Star" (1855-1868) ve "The Bell" gazetesi (1857-1867). Gazetenin sloganı, Alman şair Schiller'in "Vivos voso!" Yazdığı "Çan" kitabesinin başlangıcıydı. (Yaşayan diyorum!). Bells programı ilk aşamada demokratik talepler içeriyordu: köylülerin serflikten kurtarılması, sansürün kaldırılması ve bedensel ceza. Alexander Herzen tarafından geliştirilen Rus köylü sosyalizmi teorisine dayanıyordu. Kolokol, Herzen ve Ogarev'in makalelerine ek olarak, halkın durumu, Rusya'daki toplumsal mücadele, suiistimaller ve yetkililerin gizli planları hakkında çeşitli materyaller yayınladı. Pod sud' (1859-1862) ve Obshchee veche (1862-1864) gazeteleri Kolokol'a ek olarak yayınlandı. İnce kağıda basılan Kolokol sayfaları, sınırdan Rusya'ya yasadışı bir şekilde nakledildi. İlk başta, Kolokol'un çalışanları arasında yazar Ivan Turgenev ve Decembrist Nikolai Turgenev, tarihçi ve yayıncı Konstantin Kavelin, yayıncı ve şair Ivan Aksakov, filozof Yuri Samarin, Alexander Koshelev, yazar Vasily Botkin ve diğerleri vardı. 1861 reformundan sonra, gazetede reformu sert bir şekilde kınayan makaleler, bildiri metinleri çıktı. Kolokol'un editörleriyle temas, Rusya'da devrimci bir örgüt olan Toprak ve Özgürlük'ün oluşumuna katkıda bulundu. İsviçre'de yoğunlaşan "genç göçmen" ile bağları güçlendirmek için The Bells'in yayını 1865'te Cenevre'ye devredildi ve 1867'de fiilen varlığı sona erdi.
1850'lerde Herzen, anılar, gazetecilik, edebi portreler, otobiyografik romanlar, tarihi kronikler ve kısa öykülerin bir sentezi olan hayatının ana eseri olan Geçmiş ve Düşünceler'i (1852-1868) yazmaya başladı. Yazarın kendisi bu kitabı, "burada burada toplanan düşüncelerden düşüncelerin durdurulduğu" bir itiraf olarak adlandırdı.
1865'te Herzen İngiltere'den ayrıldı ve Avrupa'da uzun bir yolculuğa çıktı. Bu sırada kendisini devrimcilerden, özellikle Rus radikallerinden uzaklaştırdı.
1869 sonbaharında edebiyat ve yayıncılık faaliyetleri için yeni planlarla Paris'e yerleşti. Alexander Herzen, 21 Ocak'ta (9 eski tarz) Ocak 1870'te Paris'te öldü. Père Lachaise mezarlığına gömüldü ve külleri daha sonra Nice'e nakledildi.
Herzen, Mayıs 1838'de Moskova'dan gizlice alarak evlendiği amcası Alexander Yakovlev'in gayri meşru kızı olan kuzeni Natalya Zakharyina ile evlendi. Çiftin birçok çocuğu vardı, ancak üçü hayatta kaldı - fizyoloji profesörü olan en büyük oğlu Alexander, kızları Natalya ve Olga.
Alexander Herzen'in torunu Peter Herzen, ünlü bir cerrah, Moskova Onkoloji Okulu'nun kurucusu, şu anda kendi adını taşıyan Moskova Tümör Tedavisi Enstitüsü'nün (P.A. Herzen Moskova Araştırma Onkoloji Enstitüsü) direktörüydü.
Natalya Zakharyina'nın 1852'de ölümünden sonra, Alexander Herzen, 1857'den beri Nikolai Ogarev'in resmi karısı Natalya Tuchkova-Ogareva ile medeni bir evlilikle evlendi. İlişki aileden gizli tutulmalıydı. 17 yaşında intihar eden Tuchkova ve Herzen - Liza'nın çocukları, genç yaşta ölen ikizler Elena ve Alexei, Ogarev'in çocukları olarak kabul edildi.
Tuchkova-Ogaryova, The Bell'in redaksiyonunu yönetti ve Herzen'in ölümünden sonra eserlerini yurtdışında yayınlamakla uğraştı. 1870'lerin sonundan itibaren "Anılar" yazdı (1903'te ayrı bir baskı olarak çıktı).
Materyal, RIA Novosti ve açık kaynaklardan alınan bilgilere dayanılarak hazırlanmıştır.
Aleksandr İvanoviç Herzen(25 Mart (6 Nisan), Moskova - 9 Ocak (21), Paris) - Rus gazeteci, yazar, filozof, öğretmen, 19. yüzyılda Rus İmparatorluğu'nun resmi ideolojisi ve politikasının en önde gelen eleştirmenlerinden biri, bir devrimci burjuva-demokratik dönüşümlerin destekçisi.
Ansiklopedik YouTube
✪ Ders I. Alexander Herzen. Çocukluk ve gençlik. Hapishane ve sürgün
✪ Ders III. Batıda Herzen. "Geçmiş ve düşünceler"
✪ Herzen Alexander Ivanovich "Kim suçlanacak? (ÇEVRİMİÇİ SESLİ KİTAPLAR) Dinle
✪ Herzen ve Rothschild'ler
✪ Ders II. Batılılar ve Slavcılar. Herzen'in küçük düzyazısı
altyazılar
Biyografi
Çocukluk
Herzen, Andrey Kobyla'nın (Romanovlar gibi) soyundan gelen zengin bir toprak sahibi Ivan Alekseevich Yakovlev'in (1767-1846) ailesinde doğdu. Anne - 16 yaşındaki Alman Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag (Alman. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), bir astsubayın kızı, Hazine Odası katibi c. Ebeveynlerin evliliği resmileştirilmedi ve Herzen, babası tarafından icat edilen soyadını taşıyordu: Herzen - "kalbin oğlu" (Alman Herz'den).
Herzen, gençliğinde, özellikle 18. yüzyılın sonlarına ait yabancı edebiyat eserlerini okumaya dayalı olarak, evde olağan asil terbiye aldı. Fransız romanları, Beaumarchais'in komedileri, Kotzebue, Goethe'nin eserleri, erken yaşlardan itibaren Schiller çocuğu coşkulu, duygusal-romantik bir tona soktu. Sistematik sınıflar yoktu, ancak öğretmenler - Fransızlar ve Almanlar - çocuğa sağlam bir yabancı dil bilgisi verdi. Schiller'in çalışmalarıyla tanışması sayesinde Herzen, gelişimi Rus edebiyatı öğretmeni I.E. tarafından büyük ölçüde kolaylaştırılan özgürlüğü seven özlemlerle doluydu. Büyük Fransız Devrimi'ne katılan ve " şehvet düşkünü ve haydutlar" devraldı. Buna, Herzen'in genç teyzesi "Korchevskaya kuzeni" Herzen'in (Tatyana Passek ile evli) Tanya Kuchina'nın etkisi katıldı ve genç hayalperestin çocuksu gururunu destekledi ve onun için olağanüstü bir gelecek kehanet etti.
Zaten çocuklukta olan Herzen, Nikolai Ogaryov ile tanıştı ve arkadaş oldu. Anılarına göre, 14 Aralık 1825'teki Decembrist ayaklanması haberi çocuklar üzerinde güçlü bir izlenim bıraktı (Herzen 13, Ogaryov 12 yaşındaydı). Onun izlenimi altında, devrimci faaliyetin ilk, hala belirsiz rüyalarını görüyorlar; Sparrow Hills'te bir yürüyüş sırasında çocuklar özgürlük için savaşmaya yemin ettiler.
Üniversite (1829−1833)
Herzen, özgürlük için dostluk, mücadele ve acı çekme hayalleri kuruyordu. Bu ruh hali içinde Herzen, Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Bölümü'ne girdi ve burada bu ruh hali daha da yoğunlaştı. Üniversitede Herzen sözde "Malov hikayesine" (sevilmeyen bir öğretmene karşı bir öğrenci protestosu) katıldı, ancak nispeten hafif kurtuldu - birçok yoldaşla birlikte bir ceza hücresinde kısa bir hapis cezası. Öğretmenlerden yalnızca şüpheciliğiyle Kachenovsky ve tarımla ilgili derslerde dinleyicileri Alman felsefesiyle tanıştırmayı başaran Pavlov genç düşünceyi uyandırdı. Bununla birlikte, gençlik oldukça şiddetli bir şekilde kuruldu; Temmuz Devrimi'ni (Lermontov'un şiirlerinden de görülebileceği gibi) ve diğer popüler hareketleri (Moskova'da ortaya çıkan kolera, tüm üniversite gençliğinin aktif ve özverili bir şekilde yer aldığı mücadelede öğrencilerin canlanmasına ve heyecanına büyük katkı sağladı) memnuniyetle karşıladı. . Bu zamana kadar Herzen'in Vadim Passek ile daha sonra arkadaşlığa dönüşen tanışması, Ketcher ile dostane ilişkilerin kurulması vb.Genç arkadaş grubu büyüdü, gürültü yaptı, köpürdü; bazen tamamen masum ama karakterli küçük eğlencelere izin verdi; Özenle okumakla meşgul olmak, esas olarak kamu meselelerine kapılmak, Rus tarihini incelemek, Saint-Simon'un (ütopik sosyalizmi Herzen'in o zamanlar çağdaş Batı felsefesinin en önemli başarısı olarak gördüğü) ve diğer sosyalistlerin fikirlerini özümsemek.
Bağlantı
Karşılıklı husumet ve anlaşmazlıklara rağmen, her iki tarafın da görüşlerinde pek çok ortak noktası vardı ve her şeyden önce, Herzen'in kendisine göre ortak olan şey, "Rus halkına, Rus zihniyetine, tüm varlığı kucaklayan sınırsız bir sevgi duygusuydu. " Rakipler, "iki yüzlü bir Janus gibi, kalp atarken farklı yönlere baktı." "Gözlerinde yaşlarla", yakın zamandaki arkadaşlar ve şimdi de ana rakipler kucaklaşarak farklı yönlere gittiler.
Herzen'in 1847'ye kadar yaşadığı Moskova evinde, 1976'dan beri A.I.Herzen Evi-Müzesi faaliyet gösteriyor.
sürgünde
Herzen, Avrupa'ya sosyalist olmaktan çok radikal bir şekilde cumhuriyetçi olarak geldi, ancak Otechestvennye Zapiski'de Letters from Avenue Marigny başlıklı bir dizi makale yayınlamaya başladı (daha sonra gözden geçirilmiş bir biçimde Fransa ve İtalya'dan Mektuplar'da yayınlandı) arkadaşlarını - Batılı liberalleri - şok etti. onların anti-burjuva duyguları. 1848 Şubat Devrimi, Herzen'e tüm umutlarının gerçekleşmesi gibi göründü. Ardından gelen işçilerin Haziran ayaklanması, kanlı bastırılması ve ardından gelen tepki, kararlılıkla sosyalizme dönen Herzen'i şok etti. Proudhon'a ve devrimin ve Avrupa radikalizminin diğer önde gelen isimlerine yakınlaştı; Proudhon ile birlikte finanse ettiği "Halkın Sesi" ("La Voix du Peuple") gazetesini çıkardı. Eşinin Alman şair Herweg'e olan tutkusunun başlangıcı Paris dönemine kadar uzanır. 1849'da, radikal muhalefetin Başkan Louis Napolyon tarafından yenilgiye uğratılmasının ardından Herzen, Fransa'yı terk etmek zorunda kaldı ve İsviçre'ye ve oradan da o zamanlar Sardinya Krallığı'na ait olan Nice'e taşındı.
Bu dönemde Herzen, Avrupa'daki devrimin yenilgisinden sonra İsviçre'de toplanan ve özellikle Giuseppe Garibaldi ile tanışan radikal Avrupa göç çevreleri arasında hareket etti. Şöhret ona, geçmiş liberal inançlarıyla hesap yaptığı "Diğer Kıyıdan" adlı bir deneme kitabı getirdi. Eski ideallerin çöküşünün ve tüm Avrupa'da gelen tepkinin etkisi altında Herzen, eski Avrupa'nın kıyameti, "ölmesi" ve Rusya ve Slav dünyasının beklentileri hakkında çağrılan belirli bir görüş sistemi oluşturdu. sosyalist ideali gerçekleştirmek
Nice'de Herzen'in başına gelen bir dizi aile trajedisinden sonra (karısının Herweg ile ihaneti, anne ve oğlunun bir gemi kazasında ölümü, karısının ve yeni doğan çocuğunun ölümü), Herzen Londra'ya taşındı ve burada şirketini kurdu. Ücretsiz Rus Matbaası, yasaklanmış yayınları basmak için ve 1857'den itibaren haftalık bir gazete "The Bell" yayınladı.
Kolokol'un etkisinin zirvesi, köylülerin kurtuluşundan önceki yıllara denk gelir; ardından gazete Kışlık Saray'da düzenli olarak okundu. Köylü reformundan sonra etkisi azalmaya başlar; 1863'teki Polonya ayaklanmasına verilen destek, dolaşımı büyük ölçüde baltaladı. O zamanlar liberal halk için Herzen zaten çok devrimciydi, radikal için - çok ılımlıydı. 15 Mart 1865'te Rus hükümetinin İngiliz hükümetinden ısrarlı talebi üzerine, Herzen başkanlığındaki Kolokol'un yazı işleri kadrosu Londra'yı sonsuza kadar terk etti ve Herzen'in o zamana kadar vatandaşı olduğu İsviçre'ye taşındı. Aynı 1865 yılının Nisan ayında, Özgür Rus Matbaası da oraya devredildi. Kısa süre sonra Herzen'in çevresinden insanlar İsviçre'ye taşınmaya başladı, örneğin 1865'te Nikolai Ogaryov oraya taşındı.
9 Ocak (21), 1870'de Alexander Ivanovich Herzen, aile işi için kısa bir süre önce geldiği Paris'te zatürreeden öldü. Nice'e gömüldü (küller Paris'teki Pere Lachaise mezarlığından nakledildi).
Edebi ve gazetecilik faaliyeti
Herzen'in edebi faaliyeti 1830'larda başladı. 1831 tarihli "Atheneum" da (II cilt), adı Fransızcadan bir çeviri altında bulunur. Takma adla imzalanan ilk makale İskender, 1836 ("Hoffmann") için "Teleskop" da yayınlandı. "Vyatka halk kütüphanesinin açılışında yapılan konuşma" ve "Günlük" (1842) aynı zamana aittir. Vladimir'de şunlar yazılmıştır: "Genç Bir Adamın Notları" ve "Genç Bir Adamın Notlarından Daha Fazlası" ("Yurtiçi Notlar", 1840-1841; bu hikayede Chaadaev, Trenzinsky'nin şahsında tasvir edilmiştir). 1842'den 1847'ye kadar Otechestvennye Zapiski ve Sovremennik'te makaleler yayınladı: Bilimde Amatörlük, Romantik Amatörler, Bilim Adamları Atölyesi, Bilimde Budizm ve Doğa Çalışması Üzerine Mektuplar. Burada Herzen bilgili ukalalara ve biçimcilere, onların hayata yabancılaşmış skolastik bilimlerine, dinginliklerine başkaldırdı. "Doğa Çalışması Üzerine" makalesinde, çeşitli bilgi yöntemlerinin felsefi bir analizini buluyoruz. Herzen aynı zamanda şunları yazdı: "Bir Drama Hakkında", "Farklı Durumlarda", "Eski Temalar Üzerine Yeni Çeşitlemeler", "Onurun Tarihsel Gelişimi Üzerine Birkaç Açıklama", "Dr. Krupov'un Notlarından" ”, “Kim Suçlu? "," Saksağan-hırsız", "Moskova ve St. Petersburg", "Novgorod ve Vladimir", "Edrovo İstasyonu", "Kesilen Sohbetler". Tüm bu eserlerden “serf entelijansiyasının” korkunç durumunu anlatan “Hırsız Saksağan” hikayesi ve duygu özgürlüğü, aile ilişkileri ve aile ilişkileri konusuna adanmış “Kim Suçlu?” Romanı. Evlilikte kadının konumu özellikle öne çıkıyor. Romanın ana fikri, refahını yalnızca aile mutluluğu ve duygularına dayandıran, kamusal ve evrensel çıkarlara yabancı insanların kendileri için kalıcı bir mutluluk sağlayamayacakları ve bunun her zaman şansa bağlı olacağıdır. onların hayatında.
Herzen'in yurt dışında yazdığı eserler arasında özellikle önemli olan Avenue Marigny'den gelen mektuplardır (ilki Sovremennik'te yayınlandı, on dördü de genel başlık altında yayınlandı: Fransa ve İtalya'dan Mektuplar, 1855 baskısı), olayların dikkate değer bir karakterizasyonunu ve analizini temsil ediyor ve 1847-1852'de Avrupa'yı endişelendiren ruh halleri. Burada Batı Avrupa burjuvazisine, onun ahlakına ve sosyal ilkelerine karşı tamamen olumsuz bir tavırla ve yazarın dördüncü kuvvetin gelecekteki önemine olan ateşli inancıyla karşılaşıyoruz. Hem Rusya'da hem de Avrupa'da özellikle güçlü bir izlenim, Herzen'in "Diğer Bankadan" (orijinal olarak Almanca "Vom anderen Ufer", Hamburg,; Rusça, Londra, 1855; Fransızca, Cenevre, 1870) adlı çalışması tarafından yapıldı. Herzen'in Batı ve Batı medeniyetiyle ilgili tam hayal kırıklığını ifade ettiği - 1848-1851'de Herzen'in dünya görüşünü belirleyen zihinsel karışıklığın sonucu. Michelet'e yazılan mektuba da dikkat edilmelidir: "Rus halkı ve sosyalizm" - Michelet'nin makalelerinden birinde ifade ettiği bu saldırılara ve önyargılara karşı Rus halkının tutkulu ve ateşli bir savunması. “Geçmiş ve Düşünceler”, kısmen otobiyografik nitelikte, ama aynı zamanda çok sayıda sanatsal tablo, göz kamaştırıcı derecede parlak özellikler ve Herzen'in Rusya'da ve yurtdışında yaşadıklarından ve gördüklerinden gözlemlerini de içeren bir anı dizisidir.
Herzen'in "Eski Dünya ve Rusya", "Rus Halkı ve Sosyalizmi", "Sonlar ve Başlangıçlar" vb. yukarıdaki yazılarda 1847-1852 dönemi.
Göç yıllarında Herzen'in felsefi görüşleri
Düşünce özgürlüğünün cazibesi, kelimenin en iyi anlamıyla "özgür düşünme", özellikle Herzen'de güçlü bir şekilde geliştirildi. Açık veya gizli herhangi bir partiye ait değildi. "Eylem halkının" tek yanlılığı, onu Avrupa'daki birçok devrimci ve radikal figürden uzaklaştırdı. Zihni, Herzen'in başlangıçta 1840'ların güzel olmayan uzak Rus gerçekliğinden etkilendiği Batı yaşamının bu biçimlerinin kusurlarını ve eksikliklerini çabucak kavradı. Şaşırtıcı bir tutarlılıkla Herzen, Batı'ya olan hevesinden vazgeçti ve Batı onun gözünde daha önce çizdiği idealin altında kaldı.
Herzen'in felsefi ve tarihsel kavramı, insanın tarihteki aktif rolünü vurgular. Aynı zamanda aklın, tarihin mevcut gerçeklerini hesaba katmadan ideallerini gerçekleştiremeyeceğini, sonuçlarının aklın işlemleri için “gerekli temeli” oluşturduğunu ima eder.
Alıntılar
"O yoksa bir tanrı icat etmeyelim, bu yüzden yine var olmayacak."
"Her yaşta ve farklı koşullar altında İncil'i okumaya geri döndüm ve her seferinde içeriği ruha huzur ve uysallık getirdi."
Pedagojik fikirler
Herzen'in mirasında, eğitim üzerine özel teorik çalışmalar yoktur. Ancak Herzen hayatı boyunca pedagojik problemlerle ilgilendi ve yazılarında eğitim problemlerine değinen 19. yüzyılın ortalarındaki ilk Rus düşünürlerinden ve halk figürlerinden biriydi. Yetiştirme ve eğitim konularındaki açıklamaları varlığına işaret ediyor. düşünceli pedagojik kavram.
Herzen'in pedagojik görüşleri, felsefi (ateizm ve materyalizm), etik (hümanizm) ve politik (devrimci demokrasi) inançlarla belirlendi.
I. Nicholas yönetimindeki eğitim sisteminin eleştirisi
Herzen, I. Nicholas'ın saltanatını okullara ve üniversitelere yönelik otuz yıllık bir zulüm olarak nitelendirdi ve Nikolaev Eğitim Bakanlığı'nın halk eğitimini nasıl boğduğunu gösterdi. Herzen'e göre çarlık hükümeti, “hayatın ilk adımında çocuğu gözetliyor ve öğrenci-çocuğu, öğrenci-çocuğu, öğrenci-çocuğu yozlaştırıyordu. Acımasızca, sistematik olarak, içlerindeki insan mikroplarını kazıdı, onları bir ahlaksızlıktan, alçakgönüllülük dışında tüm insan duygularından uzaklaştırdı. Disiplin ihlali nedeniyle, diğer ülkelerde sertleşmiş suçluların cezalandırılmadığı şekilde küçükleri cezalandırdı.
Dinin eğitime girmesine, okulların ve üniversitelerin serfliği ve otokrasiyi güçlendirme aracına dönüştürülmesine kararlı bir şekilde karşı çıktı.
Halk Pedagojisi
Herzen, basit insanların çocuklar üzerinde en olumlu etkiye sahip olduğuna, Rusların en iyi ulusal niteliklerini taşıyanların insanlar olduğuna inanıyordu. Genç nesiller, emeğe saygıyı, vatan sevgisini, aylaklıktan tiksinmeyi halktan öğreniyor.
yetiştirme
Herzen, eğitimin ana görevinin, halkının çıkarları doğrultusunda yaşayan ve toplumu makul bir temelde dönüştürmeye çalışan insancıl, özgür bir insan yetiştirmek olduğunu düşündü. Çocuklara serbest gelişim için koşullar sağlanmalıdır. "Öz iradenin makul bir şekilde tanınması, insan onurunun en yüksek ve ahlaki olarak tanınmasıdır." Günlük eğitim faaliyetlerinde “sabırlı sevgi yeteneği”, eğitimcinin çocuğa karşı tutumu, ona saygı duyması ve ihtiyaçlarını bilmesi önemli bir rol oynar. Sağlıklı bir aile ortamı ve çocuklar ile eğitimciler arasındaki doğru ilişki, ahlaki eğitim için gerekli bir koşuldur.
Eğitim
Herzen tutkuyla insanlar arasında aydınlanma ve bilgiyi yaymaya çalıştı, bilim adamlarını başarılarını halka duyurmak için bilimi ofis duvarlarından çıkarmaya çağırdı. Doğa bilimlerinin muazzam yetiştirilme ve eğitimsel önemini vurgulayan Herzen, aynı zamanda kapsamlı bir genel eğitim sisteminden yanaydı. Bir genel eğitim okulunun öğrencilerinin doğa bilimleri ve matematiğin yanı sıra edebiyat (eski halkların edebiyatları dahil), yabancı diller ve tarih öğrenmelerini istedi. A. I. Herzen, okuma olmadan herhangi bir zevk, stil veya çok yönlü anlayış genişliği olmadığını ve olamayacağını belirtti. Okuma sayesinde insan yüzyıllar boyunca hayatta kalır. Kitaplar, insan ruhunun derin alanlarını etkiler. Herzen, eğitimin öğrencilerde bağımsız düşüncenin gelişimini teşvik etmesi gerektiğini mümkün olan her şekilde vurguladı. Eğitimciler, çocukların doğuştan gelen iletişim eğilimlerine güvenerek, onlarda sosyal özlemler ve eğilimler geliştirmelidir. Bu, akranlarla iletişim, toplu çocuk oyunları, genel aktivitelerle sağlanır. Herzen, çocukların iradesinin bastırılmasına karşı mücadele etti, ancak aynı zamanda disipline büyük önem verdi, disiplinin kurulmasını uygun eğitim için gerekli bir koşul olarak gördü. "Disiplin olmadan," dedi, "sakin bir güven, itaat, sağlığı korumanın ve tehlikeyi önlemenin yolu yoktur."
Herzen, genç nesle doğa olaylarını anlattığı iki özel eser yazdı: "Gençlerle sohbet deneyimi" ve "Çocuklarla sohbetler." Bu çalışmalar, karmaşık dünya görüşü problemlerinin yetenekli, popüler sunumunun harika örnekleridir. Yazar, evrenin kökenini çocuklara materyalist bir bakış açısıyla basit ve canlı bir şekilde anlatıyor. Yanlış görüşler, önyargılar ve hurafelerle mücadelede bilimin önemli rolünü ikna edici bir şekilde kanıtlıyor ve insanda bedeninin yanı sıra bir de ruhu olduğu şeklindeki idealist uydurmayı çürütüyor.
Aile
1838'de Vladimir'de Herzen, kuzeni Natalya Alexandrovna Zakharyina ile evlendi, Rusya'dan ayrılmadan önce ikisi yetişkinliğe kadar hayatta kalan 6 çocukları oldu:
- İskender(1839-1906), ünlü fizyolog, İsviçre'de yaşadı.
- Natalya (d. ve ö. 1841), doğumdan 2 gün sonra öldü.
- Ivan (d. ve ö. 1842), doğumdan 5 gün sonra öldü.
- Nikolai (1843-1851), doğuştan sağırdı, İsviçreli öğretmen I. Shpilman'ın yardımıyla konuşmayı ve yazmayı öğrendi, bir gemi kazasında öldü (aşağıya bakınız).
- Natalya(Tata, 1844-1936), aile tarihçisi ve Herzen arşivinin küratörü.
- Elizabeth (1845-1846), doğumdan 11 ay sonra öldü.
Paris'te sürgünde olan Herzen'in karısı, Herzen'in arkadaşı Georg Herweg'e aşık oldu. Herzen'e "tatminsizliğin, boş bırakılmış, terk edilmiş bir şeyin farklı bir sempati aradığını ve onu Herweg ile arkadaşlıkta bulduğunu" ve üstelik tamamen bedensel olmaktan çok manevi bir "üçlü evlilik" hayal ettiğini itiraf etti. Nice'de Herzen, karısı ve Herweg, eşi Emma ve çocukları ile aynı evde yaşadılar ve çiftler dışında yakın ilişkiler içermeyen bir "komün" oluşturdular. Yine de Natalya Herzen, Herweg'in kocasından sakladığı metresi oldu (Herweg karısına açılmasına rağmen). Sonra gerçeği öğrenen Herzen, Herweglerin Nice'den ayrılmasını talep etti ve Herzen, intihar tehdidiyle Herzen'e şantaj yaptı. Gerwegian'lar gitti. Uluslararası devrimci toplulukta Herzen, karısını "ahlaki baskıya" maruz bıraktığı ve sevgilisiyle bağ kurmasını engellediği için kınandı.
1850'de Herzen'in karısı bir kız çocuğu dünyaya getirdi. Olga(1850-1953), 1873'te Fransız tarihçi Gabriel Monod (1844-1912) ile evlendi. Bazı haberlere göre, Herzen babalığından şüphe duyuyordu, ancak bunu asla kamuoyuna açıklamadı ve çocuğu kendisininmiş gibi kabul etmedi.
1851 yazında Herzenler barıştı ama aileyi yeni bir trajedi bekliyordu. 16 Kasım 1851'de Giersky takımadalarının yakınında, başka bir gemiyle çarpışma sonucu, Herzen'in annesi Louise Ivanovna ve sağır oğlu Nikolai ve öğretmeni Johann Shpilman'ın Nice'e yelken açtığı "Grasse Şehri" vapuru battı. ; öldüler ve cesetleri asla bulunamadı.
1852'de Herzen'in karısı Vladimir adında bir erkek çocuk doğurdu ve iki gün sonra öldü, oğul da kısa süre sonra öldü.
1857'den beri Herzen, Nikolai Ogaryov'un eşi Natalya Alekseevna Ogaryova-Tuchkova ile birlikte yaşamaya başladı, çocuklarını büyüttü. bir kızları oldu elizabeth(1858-1875) ve ikizler Elena ve Alexei (1861-1864, difteriden öldü). Resmi olarak Ogaryov'un çocukları olarak kabul edildiler.
1869'da Natalya Tuchkova, Herzen'in ölümünden sonra 1876'da Rusya'ya dönene kadar taşıdığı Herzen soyadını aldı.
A. I. Herzen ve N. A. Tuchkova-Ogaryova'nın 17 yaşındaki kızı Elizaveta Ogaryova-Gerzen, Aralık 1875'te Floransa'da 44 yaşındaki bir Fransız'a olan karşılıksız aşkı nedeniyle intihar etti. İntihar yankı buldu, yazdı
Rus devrimci, yazar ve yayıncı. Rus siyasi göçünün kurucusu, ilk yerli devrimci gazete "The Bell" in (1857-1867) yayıncısı.
Alexander Ivanovich Herzen, zengin bir toprak sahibi Ivan Alekseevich Yakovlev'in (1767-1846) gayri meşru oğluydu. Babası tarafından icat edilen yapay bir soyadı aldı (Alman Herz - kalpten). I. A. Yakovlev'in evinde büyüdü, iyi bir eğitim aldı.
A. I. Herzen'in gelecekteki kaderinin tamamını belirleyen olay, Decembrist ayaklanması (1825) ve ardından beş liderinin idam edilmesiydi (1826). Yeni nesil devrimcileri uyandırmak için kendilerini feda eden vatansever kahramanlar olarak sonsuza dek onun için kaldılar. A. I. Herzen gençliğinde idam edilenlerin intikamını almaya ve çalışmalarına devam etmeye yemin etti.
1829-1833'te A. I. Herzen, Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Bölümü öğrencisiydi. Bu sırada, kendisi ve arkadaşı N.P. Ogarev'in etrafında, "herhangi bir şiddete, herhangi bir hükümet keyfiliğine karşı nefreti vaaz ettikleri" özgür düşünen dostane bir gençlik çemberi oluştu. 1834'te A. I. Herzen ve çevrenin bazı üyeleri, monarşi karşıtı şarkılar söylemekle, ama aslında özgür düşünmekle ilgili yanlış bir suçlamayla tutuklandı.
Nisan 1835'te A. I. Herzen, oradan taşra teşkilatında görev yaptığı yere sürgüne gönderildi. Tsarevich Alexander Nikolaevich'in (geleceğin İmparatoru II. Alexander) 1837'deki ziyareti sırasında, yerel eserlerden oluşan bir sergi düzenlemekten sorumluydu ve teftişi sırasında tahtın varisine açıklamalarda bulundu. 1837'nin sonunda, A. I. Herzen'in isteği üzerine, eyalet hükümetine danışmanın hizmetine verildi.
1840'ın başında A. I. Herzen geri döndü ve aynı yılın Mayıs ayında babasının ısrarı üzerine İçişleri Bakanlığı ofisinde hizmete girdiği yere taşındı. Temmuz 1841'de babasına yazdığı bir mektupta polisin keskin bir incelemesi için A. I. Herzen eyalet hükümetinde görev yaptığı yere gönderildi.
Temmuz 1842'de sürgünden dönen A. I. Herzen emekli oldu ve yerleşti. Sosyal düşüncenin ana yönleri - Slavofiller ve Batılılar arasındaki mücadelede aktif rol aldı ve ikincisinin pozisyonlarını paylaştı. Bir polemikçinin parlak yetenekleri, bilgelik, bir düşünür ve sanatçı olarak yetenek, A. I. Herzen'e Rus kamusal yaşamının en önemli figürlerinden biri olma fırsatı verdi.
1836'dan beri A. I. Herzen gazetecilik faaliyetine başladı, eserlerini İskender takma adıyla yayınladı. 1840'larda bir dizi felsefi eser yayınladı: "Bilimde Amatörlük" (1842-1843), "Doğa Çalışmaları Üzerine Mektuplar" (1844-1845) vb. doğa bilimleri ile felsefenin Edebiyatı kamusal yaşamın bir yansıması ve otokratik gerçeklikle mücadelede etkili bir araç olarak gören A. I. Herzen, serflik karşıtı acılarla dolu bir dizi kurgu eserle konuştu: "Doktor Krupov" (1847), "Hırsız Saksağan" (1848), vb. Roman A I. Herzen "Kim suçlanacak?" (1841-1846) ilk Rus sosyo-psikolojik romanlarından biri oldu.
1847'de A. I. Herzen ailesiyle birlikte yurt dışına gitti. 1848-1849 Avrupa devrimlerinin yenilgisine tanık olduktan sonra, Batı'nın devrimci olanakları karşısında hayal kırıklığına uğradı ve "Rus sosyalizmi" teorisini geliştirerek popülizmin kurucularından biri oldu.
1849'da Cenevre'de (İsviçre), P. J. Proudhon'un Halkın Sesi gazetesinin yayınlanmasına katıldı. 1850'de A. I. Herzen, İtalyan ulusal kurtuluş hareketinin liderleriyle yakınlaştığı Nice'e yerleşti. Aynı yıl hükümetin talebini reddetti.
GERTSEN ALEXANDER IVANOVICH
(1812'de doğdu - 1870'de öldü)
Ünlü Rus devrimci-demokrat, gazeteci ve yazar.
Zengin bir toprak sahibi Ivan Yakovlev ile bir Alman kadının gayri meşru oğlu Louise Haag, Alexander Herzen 25 Mart 1812'de Moskova'da doğdu. Oğlan, babası tarafından icat edilen bir soyadı aldı (ondan. Herz- kalp). İyi bir yetiştirme ve eğitim aldı, hayatı memnuniyet içinde ilerledi, ancak gayri meşru doğum damgası Herzen'in hayatını her zaman zehirledi.
14 Aralık 1825'teki Decembrist ayaklanması, bir gencin hayal gücünü ele geçirdi ve gelecekteki çıkarlarını belirledi. Tutkulu bir özgürlük ve adalet savunucusu oldu. Genç Herzen, devrim ve "halkın mutluluğu" hayallerinde, 12 yaşından ölümüne kadar arkadaşı olacak benzer düşünen bir kişi buldu - Nikolai Ogarev. 1840'lar-1850'lerdeki Rus demokratik kurtuluş hareketinin bütün bir dönemi Herzen ve Ogarev ile ilişkilendirilir. 1829-1833'te Herzen, Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Bölümü'nde okudu. Aynı yerde, o ve Ogarev bir öğrenci devrimci çevresi örgütler.
Herzen üniversiteden aday derecesi ve gümüş madalya ile mezun oldu, ancak bir yıl sonra o ve Ogarev, İmparator I. Nicholas'ın büstünün parçalandığı bir öğrenci partisine katıldıkları için tutuklandı.İlginç bir şekilde, ne Herzen ne de Ogarev orada değildi. yine de bu partide, "ikincil kanıtlara" ve "düşünce tarzına" dayanarak, "Saint-Simonizm öğretilerine bağlı gençlerin bir komplosu" davasına dahil oldular.
Herzen 9 ay hapis yattı ve sonunda mahkuma düzeltici bir önlem - Perm'e ve üç hafta sonra - Vyatka'ya sürgün uygulanmasını emreden imparatorun ölüm cezasını ve kişisel affını duydu. Sürgünde Herzen, kamu hizmetinde katip olarak çalıştı.
Sadece 1837'de, Vyatka'yı ziyaret eden tahtın varisinin şairi ve eğitimcisi Vasily Zhukovsky'nin dilekçesi sayesinde Herzen'in Vladimir'e yerleşmesine izin verildi. Orada valilik makamında görev yapıyor ve Vladimir Provincial News'e resmi gazete Ekleri'nin editörlüğünü yapıyor. 1840'ta Herzen'in Moskova'ya dönmesine izin verildi. Herzen, Vyatka'da bile İskender takma adıyla ilk edebi eserlerini yayınlar ve Moskova'ya dönerek haklı olarak yazarın ihtişamını hayal etmeye başlar.
Burada Herzen genç frondeurs topluluğuna düşüyor, Belinsky ve Bakunin'i yakından tanıyor ve onların monarşik rejimi eleştirme fikirleriyle dolu. İskender, babasının ısrarı üzerine İçişleri Bakanlığı dairesinde hizmete girer, St. Petersburg'a yerleşir ama “şüpheli” bağlarını koparmaz. 1841'de, Rus polisinin ahlakıyla ilgili özel bir mektupta keskin bir inceleme için Herzen, Novgorod'a gönderildi ve orada eyalet hükümetinde görev yaptı. Arkadaşlarının ve akrabalarının çabaları sayesinde, 1842'de İskender Novgorod'dan kaçmayı başardı ve emekli olduktan sonra Moskova'ya taşındı.
Herzen beş yıl Moskova'da yaşadı, onun için bu yıllar edebi yaratıcılık ve ideolojik arayış yıllarıydı. 1840'ların ortalarına gelindiğinde, Herzen yalnızca ikna olmuş bir "Batılıcı" değil, aynı zamanda Rusya'nın gelişiminin "Batı modeli" hayalini kuran genç demokratların da lideriydi. 1841'de “Genç Bir Adamın Notları” öyküsünü yazdı, sonraki yıllarda “Kim Suçlu?” Romanı, “Doktor Krupov” ve “Hırsız Saksağan” öyküleri kaleminin altından çıktı.
1847'de Herzen ailesiyle birlikte yurt dışına gitti. Vatanını bir daha asla göremeyecek. 1848 devriminin bir parçası olduğu gözlerinin önünde gerçekleştiği Paris'e yerleşir. 1849'da Herzen Cenevre'ye taşındı ve burada Proudhon ile birlikte anarşist The Voice of the People gazetesini çıkardı.
Ancak devrimin yenilgisinden sonra Herzen, Batı'nın devrimci olasılıkları karşısında hayal kırıklığına uğrar ve Batılı sosyal ütopyaları ve romantik yanılsamaları eleştirerek "Batılıcılığı" terk eder. Popülist hareketin kurucularından biri haline gelen "Rus sosyalizmi" teorisini ilk formüle eden oydu. Herzen, 1850'de yazdığı Rusya'da Devrimci Fikirlerin Gelişimi Üzerine adlı kitabında, Rusya'nın özel bir devrimci yola sahip olduğunu vurgulayarak, Rus kurtuluş hareketinin gelişim tarihini vurguladı. 1850'de, İtalyan kurtuluş hareketinin liderleriyle yakınlaştığı Nice'e taşındı. Aynı yıl çarlık hükümeti derhal Rusya'ya dönmesini talep ettiğinde Herzen bunu reddetti.
1851-1852 yılları onun için bir keder ve korkunç kayıplar zamanı oldu - annesi ve oğlu bir gemi kazasında öldü, karısı öldü.
Yalnız kalan Herzen, Özgür Rus Matbaasını kurduğu Londra'ya taşındı. Varlığının ilk iki yılında, Rusya'dan malzeme almadan broşürler, bildiriler bastı ve 1855'ten beri devrimci almanak "Polar Star" yayınladı. 1856'da Herzen'in arkadaşı Nikolai Ogarev Londra'ya taşındı. Bu sırada Herzen, "Fransa ve İtalya'dan Mektuplar", "Diğer Kıyıdan" yazdı ve yavaş yavaş kurtuluş hareketinin ikonik bir figürü haline geldi.
1857'den beri Herzen ve Ogarev, ilk Rus devrimci gazetesi Kolokol'u yayınlıyor. Rusya'daki geniş dağılımı, demokratik ve devrimci güçlerin birleşmesine, "Toprak ve Özgürlük" örgütünün yaratılmasına katkıda bulundu. Rus monarşisine karşı mücadele eden gazete, 1863-1864 Polonya ayaklanmasını desteklemek için çıktı. "Asi Polonyalıların" desteği Kolokol için ölümcül hale geldi: Herzen yavaş yavaş okuyucularını kaybediyor - vatanseverler onu Rusya'ya ihanet etmekle suçluyor, ılımlılar "radikalizm" yüzünden ve radikaller "ılımlılık" yüzünden geri adım attılar.
Herzen, Cenevre'de The Bell'i yayınlamaya başlar, ancak bu durumu iyileştiremez ve 1867'de gazetenin yayınına son verilir. Unutulma, yalnız yaşlılık ve eski arkadaşlarla kavgalar - sürgündeki Herzen'in çoğu budur.
Hayatının son yıllarında sık sık ikamet ettiği yeri değiştirir: Cenevre'de, ardından Cannes, Nice, Floransa, Lozan, Brüksel'de yaşar, ancak asi ruhu hiçbir yerde huzur bulamaz. Otobiyografik romanı "Geçmiş ve Düşünceler" üzerinde çalışmaya devam ediyor, "Can sıkıntısı uğruna" makalesini ve "Doktor, Ölmek ve Ölüler" öyküsünü yazıyor.
Ve o zamana kadar, devrimci harekette yeni figürler çoktan ortaya çıkmıştı - Marx, Lassalle, Bakunin, Tkachev, Lavrov ... Ancak Herzen, "devrimci ajitasyonu başlatan" yalnız bir propagandacı olarak kaldı.
9 Ocak 1870 Alexander Ivanovich Paris'te öldü; külleri Pere Lachaise mezarlığına gömüldü.
Anavatan Adına kitabından. Çelyabinsk vatandaşları hakkında hikayeler - Sovyetler Birliği'nin Kahramanları ve iki kez Kahramanları yazar Ushakov Aleksandr Prokopeviç
ÇUKHAREV Aleksandr İvanoviç Aleksandr İvanoviç Çukharev, 1915 yılında Başkurt Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin Duvansky ilçesine bağlı Lemazy köyünde köylü bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Rusça. 1928'de Magnitogorsk Demir ve Çelik Fabrikasının inşaatına geldi. FZU'dan mezun oldu (şimdi GPTU-19), oldu GERTSEN ALEXANDER IVANOVICH (1812'de doğdu - 1870'de öldü) Ünlü Rus devrimci demokrat, gazeteci ve yazar. Zengin bir toprak sahibi Ivan Yakovlev ile bir Alman kadının gayri meşru oğlu Louise Haag, Alexander Herzen 25 Mart 1812'de Moskova'da doğdu. Oğlanın soyadı var GUCHKOV ALEXANDER IVANOVICH (1862 doğumlu - 1936'da öldü) Rusya'daki Oktobrist Parti lideri, 1917 Şubat Devrimi'nin organizatörlerinden biri, Geçici Hükümet Bakanı. Alexander Ivanovich Guchkov, Moskova Eski İnananlar'da doğdu (rahip olmayan yön) DOGADOV Aleksandr İvanoviç (08/08/1888 - 26/10/1937). RCP(b) Merkez Komitesi Organizasyon Bürosu Üyesi - 06/02/1924 - 26/06/1930 tarihleri arasında VKP(b) Tüm Birlik Komünist Partisi Merkez Komitesi Organizasyon Bürosu aday üyesi 07/13/1930 - 26/01/1932 arası Bolşevikler RCP(b) ) - 1924 - 1930'da VKP(b) Merkez Komitesi Üyesi 1930 - 1934'te Tüm Birlik Bolşevik Komünist Partisi Merkez Komitesi aday üyesi. 1921 - 1922'de RCP (b) Merkezi Kontrol Komisyonu aday üyesi. Üye KRINITSKY Aleksandr İvanoviç (08/28/1894 - 10/30/1937). 10 Şubat 1934'ten 20 Temmuz 1937'ye kadar Tüm Birlik Bolşevik Komünist Partisi Merkez Komitesi Orgbüro adayı üyesi. 1934 - 1937'de Tüm Birlik Bolşevik Komünist Partisi Merkez Komitesi üyesi. 1924 - 1934'te partinin Merkez Komitesi aday üyesi. 1915'ten beri CPSU üyesi. Küçük bir memurun ailesinde Tver'de doğdu. Rusça. Moskova University'de okudu Bashkin Alexander Ivanovich 1922'de Tula bölgesi, Venevsky bölgesi, Pryakhino köyünde bir köylü ailesinde doğdu. Sekiz lise sınıfından mezun olduktan sonra Devlet Bankası'nın Mordovya şubesinde çalıştı. Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın ilk günlerinde cepheye gitti. ile savaşlarda Grigoriev Alexander Ivanovich 1923'te Tula bölgesi, Kamensky bölgesi, Bogoslovka köyünde doğdu. 1937'de Arkhangelsk yedi yıllık okulundan mezun olduktan sonra toplu bir çiftlikte çalıştı. 1941'de Sovyet Ordusu saflarına alındı. Sovyetler Birliği Kahramanı unvanı 22 Temmuz 1944'te verildi. GERTSEN Alexander Ivanovich (1812–1870), yayıncı, "Batılılar" ın liderlerinden biri. 1847'de yurt dışına gitti, Londra'da Özgür Rus Matbaası'nı kurdu ve 1857'den itibaren otokrasiye karşı çıkan haftalık Rus gazetesi Kolokol'u çıkardı. Gogol'ün çalışmaları çok takdir edildi. ALEXANDER IVANOVICH KUTEPOV 1942'den savaşın sonuna kadar AI Kutepov istihbaratta görev yaptı. Silah başarıları Beyaz Rusya'da başladı, Ukrayna ve Moldova, Macaristan ve Romanya'da "diller" için gitti. İşgalcileri kendi inlerinde yok etti, tümenleri silahsızlandırdı MİNİN ALEXANDER IVANOVICH Kursk-Oryol Bulgesi üzerindeydi. Çavuş Minin'in hesabı verilen hafif makineli tüfek müfrezesine Ponyri istasyonunun eteklerine ilerlemesi, tepeyi ele geçirmesi, üzerinde bir yer edinmesi ve taburun ateşleriyle ilerlemesine yardım etmesi emredildi. ALEXANDER IVANOVICH SPITSYN Alexander Spitsyn'in savaştığı tümen 40'tan fazla şehri, binlerce köyü ve işçi yerleşimini kurtardı. Spitsyn yirmiden fazla nehri geçti, tabur karargahına 18'den fazla "dil" verdi. 12 imha edilmiş makineli tüfek, üç korugan, on güçlendirilmiş sığınak KOSOROTOV Aleksandr İvanoviç Dış; 24.2(7.3).1868 - 13(26).4.1912 Oyun yazarı, nesir yazarı, yayıncı. "Yeni Zaman", "Tiyatro ve Sanat" dergilerinin bir çalışanı. "Prenses Zorenka (Ayna)" (1903), "Bahar Çayı" (1905), "Tanrı'nın Çiçek Bahçesi" (1905), "Korint Mucizesi" (1906), "Aşk Rüyası" (1912) oyunları
Zengin bir Rus toprak sahibi I. A. Yakovlev'in ailesinde.
Anne - Stuttgart (Almanya) doğumlu Louise Gaag. Herzen'in ebeveynlerinin evliliği resmileştirilmedi ve babası tarafından icat edilen bir soyadı taşıyordu (Herz'den - "kalp").
Alexander Ivanovich'in erken ruhsal gelişimi, Rus ve dünya edebiyatının en iyi eserleriyle, 10-20'lerin Rus şairlerinin yasak "özgür" şiirleriyle tanışmasıyla kolaylaştırıldı. Puşkin ve Decembristlerin "gizli" şiirleri, Schiller'in devrimci dramaları, Byron'ın romantik şiirleri, 18. yüzyılın önde gelen Fransız düşünürlerinin eserleri. Herzen'in özgürlüğü seven inançlarını, hayatın sosyo-politik sorunlarına olan ilgisini güçlendirdi.
Genç Aleksandr İvanoviç, Rusya'da 1812 Vatanseverlik Savaşı'nın neden olduğu toplumsal hareketin güçlü yükselişine tanık oldu. Herzen daha sonra "Pestel ve yoldaşlarının infazı, sonunda ruhumun çocukça rüyasını uyandırdı" ("Geçmiş ve Düşünceler") diye yazmıştı. Herzen, çocukluğundan beri ülkedeki otokratik polis rejiminin dayandığı serfliğe karşı nefret hissetti.
1827'de Serçe Tepeleri'nde arkadaşı N.P. Ogarev ile birlikte Rus halkının kurtuluşu için savaşmak için hayatını feda etmeye yemin etti.
Ekim 1829'da Alexander Ivanovich, Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Bölümü'ne girdi. Burada, onun ve Ogarev'in çevresinde, Aralık ayaklanmasının yenilgisinden derinden üzülen devrimci bir öğrenci çevresi oluştu. Çemberin üyeleri, Batı'daki devrimci hareketi izlediler, Batı Avrupa sosyalistlerinin sosyo-ütopik teorilerini incelediler, "ama en önemlisi, her türlü şiddete, her türlü hükümet keyfiliğine karşı nefreti vaaz ettiler" ("Geçmiş ve Düşünceler"). Herzen, üniversitede doğa bilimleri çalışmalarına büyük önem verdi; öğrencilik yıllarında doğa bilimleri konularında birkaç eser yazdı.
"Doğada insanın yeri üzerine", 1832;
"Kopernik'in güneş sisteminin analitik sunumu", 1833;
"Doğa Bilimleri ve Tıp Bülteni" (1829), "Ateney" (1830) ve diğerleri dergisinde. Herzen A.I. Batı Avrupalı bilim adamlarının doğa bilimlerinin sorunlarına adanmış çalışmalarının çevirilerini ve özetlerini yayınladı. Bu makalelerde idealizmin üstesinden gelmeye çalıştı, bilinç ve maddenin birliği fikrini ileri sürdü; aynı zamanda, on sekizinci yüzyılın sınırlı, metafizik materyalizmiyle de yetinemezdi. 30-40'larda Herzen'in felsefi arayışları. Rus toplumunun ileri çevrelerinin devrimci kurtuluş emellerini karşılayacak materyalist bir sistem yaratmayı amaçlıyordu.
Temmuz 1833'te Alexander Ivanovich üniversiteden doktora derecesiyle mezun oldu. Arkadaşlarıyla birlikte, özellikle ileri sosyal teorileri teşvik edecek bir derginin yayınlanması olmak üzere, daha fazla edebi ve siyasi faaliyetler için geniş planlar yaptı. Ancak Decembrist ayaklanmasından korkan çarlık hükümeti, Rus toplumunda özgürlüğü seven düşüncenin her türlü tezahürünü acımasızca bastırdı.
Temmuz 1834'te Herzen, Ogarev ve çevrenin diğer üyeleri tutuklandı.
Nisan 1835'te Herzen, sıkı polis gözetimi altında Perm'a ve ardından Vyatka'ya sürgüne gönderildi. Hapishane ve sürgün, yazarın otokratik-feodal sisteme duyduğu nefreti artırdı; sürgün onu Rus yaşamı, aşağılık feodal gerçeklik hakkında bilgiyle zenginleştirdi. Halkın yaşamıyla yakın temasın Herzen üzerinde özellikle derin bir etkisi oldu.
1837'nin sonunda, şair V. A. Zhukovsky'nin isteği üzerine Alexander Ivanovich, Vladimir'e (Klyazma'da) transfer edildi.
Mayıs 1838'de N. A. Zakharyina ile evlendi.
(“İlk toplantı”, 1834-36;
"Efsane", 1835-36;
"İkinci toplantı", 1836;
"Roma sahnelerinden", 1838;
"William Pen", 1839 ve diğerleri), kendisini derinden endişelendiren, toplumun makul bir temelde yeniden düzenlenmesi sorununu gündeme getirdi. 30'ların ileri soylu gençliğinin ideolojik yaşamı, tutkulu felsefi ve politik arayışları, romantik bir şekilde yüceltilmiş, yüce imgelerde, bazen naif, koşullu bir biçimde somutlaştırıldı. Zamanlarının özgürleştirici fikirleriyle dolu olan genç Herzen'in eserleri, tüm sanatsal olgunlaşmamışlıklarına rağmen, 1920'lerin Rus edebiyatının yurttaşlık motiflerini geliştirdi ve "fikirler için yaşam"ı "toplumun en yüksek ifadesi" olarak onayladı.
1839 yazında, polis denetimi Alexander Ivanovich'ten kaldırıldı, 1840'ın başında Moskova'ya döndü ve ardından St. Petersburg'a taşındı.
1840-41'de Herzen otobiyografik romanı Bir Genç Adamın Notları'nı Otechestvennye Zapiski'de yayımladı. Sansür koşullarının izin verdiği ölçüde, hikaye, ileri Rus entelijensiyasının geniş bir yelpazedeki manevi çıkarlarını ortaya çıkardı, keskin bir hiciv biçimindeki son bölümü, "Malinov şehrinin ataerkil geleneklerini" (Vyatka anlamına gelir), kaba hayatı kınadı. taşra bürokratik-ev sahibi ortamı. Hikaye, Herzen'in edebi faaliyetinde yeni bir dönem açtı, yazarın eleştirel gerçekçilik yoluna girişini işaret etti.
1841'de, "asılsız söylentiler yaydığı" için - babasına çarlık polisinin suçları hakkında yazdığı bir mektupta keskin bir inceleme - Herzen, bu kez Novgorod'a sürgüne gönderildi.
1842 yazında Aleksandr İvanoviç Moskova'ya döndü. 1940'ların ideolojik mücadelesinde, toprak sahibi-serf gericiliğinin ve burjuva-asil liberalizmin ideologlarını ifşa etmede aktif rol aldı ve büyük devrimci demokrat Belinsky'nin değerli bir silah arkadaşı olduğunu gösterdi. Tüm faaliyetlerinde Radishchev, Puşkin ve Decembristlerin geleneklerine güvenerek, ileri Rus ve yabancı edebiyatın ve sosyal düşüncenin seçkin eserlerini derinlemesine inceleyerek, Rusya'nın devrimci gelişiminin yolunu savundu. Çarlık Rusya'sının ekonomik ve siyasi özgünlüğünü idealize eden Slav yanlıları ile Batı Avrupa ülkelerinde burjuva sisteme boyun eğen Batılı liberallere karşı mücadelesinde görüşlerini savundu. Herzen'in seçkin felsefi eserleri
"Bilimde Amatörlük" (1842-43),
"Doğa Çalışmaları Üzerine Mektuplar" (1844-46), Rus felsefesinde materyalist geleneğin doğrulanmasında ve gelişmesinde büyük rol oynadı.
Herzen'in materyalizmi aktif, aktif bir karaktere sahipti ve militan bir demokratik ruhla doluydu. Hegel'in diyalektiğini anlamayı başaran ve onu "devrimin cebiri" olarak değerlendiren ilk düşünürlerden biri olan Aleksandr İvanoviç, aynı zamanda Alman idealistlerini ve Rus Hegelcilerini hayattan soyutlanmakla suçlamıştır. Herzen, Belinsky ile birlikte felsefi arayışlarını kitlelerin kurtuluş mücadelesinin hizmetine sundu.
V. I. Lenin'in özelliklerine göre, Herzen 40'lı yıllarda serf Rusya'da. 19. yüzyıl "o kadar yükselmeyi başardı ki, zamanının en büyük düşünürleriyle aynı seviyeye geldi ... Herzen diyalektik materyalizme yaklaştı ve tarihsel materyalizm karşısında durdu" (Poln. sobr. soch., vol. 21, s. .256). Herzen'in makaleleri, materyalist felsefenin temel ilkelerinin derin bir şekilde doğrulanmasını sağladı. İnsan dünyasının tarihini doğa tarihinin bir devamı olarak nitelendiriyor; Herzen'e göre ruh, düşünce, maddenin gelişiminin sonucudur. Diyalektik gelişme doktrinini savunan yazar, doğa ve toplumdaki ilerlemenin temeli olarak çelişkiyi ileri sürdü. Makaleleri, felsefi doktrinler tarihinin, materyalizm ile idealizm arasındaki mücadelenin son derece canlı, polemik açısından keskin bir açıklamasını içeriyordu. Herzen, Rus felsefesinin bağımsızlığına, Rus düşünürlerin Batı'nın ileri felsefi eğilimlerine ilişkin eleştirel algısına dikkat çekti. Herzen'in feodal gericiliğin ideolojik kalesi olarak idealist felsefeye karşı mücadelesinin belirli bir siyasi karakteri vardı. Ancak geri, feodal Rusya koşullarında, ideolojik ve materyalist felsefi sistemler arasındaki mücadeleyi, toplumdaki sınıf mücadelesinin tezahürlerinden biri olarak materyalist bir açıklama getirememiştir.
Herzen'in makalelerinde geliştirilen materyalist fikirlerin, 1960'larda Rus devrimci demokrasisinin dünya görüşünün oluşmasında büyük etkisi oldu.
Alexander Ivanovich'in Rus halkının kurtuluş mücadelesine aktif katılımı, edebi eseri için güçlü bir sanatsal güç kaynağı oldu.
1841-46 arasında "Kim suçlanacak?" romanını yazdı. (tam baskı - 1847) 40'lı yıllarda Rus yaşamının en önemli sorularını gündeme getirdi. Herzen, serfliğin ve insan kişiliğini baskı altına alan toprak ağası-otokratik sistemin yıkıcı bir eleştirisini yaptı. Serfliğe karşı protestosunun keskinliği, romanda gerçekten devrimci bir ses kazandı.
1846 tarihli "Kırk Hırsız" hikayesi (1848'de yayınlandı), Rus halkının tükenmez yaratıcı güçleri ve yeteneklerinden, özgürleşme arzularından, basit bir Rus insanının doğasında var olan kişisel haysiyet ve bağımsızlık bilincinden bahsetti. Hikaye, otokratik-feodal sistem koşullarında Rus halkının genel trajedisini büyük bir güçle ortaya koydu.
1846 hikayesi "Doktor Krupov" (1847'de yayınlandı), bir doktorun notları şeklinde yazılmış, hicivli resimler ve Rus serf gerçekliğinin resimlerini çizmiştir. Hikayenin derin ve nüfuz edici bir psikolojik analizi, felsefi genellemeleri ve sosyal keskinliği, onu Herzen'in sanatsal çalışmalarının bir başyapıtı haline getiriyor.
Ocak 1847'de çarlık hükümeti tarafından zulüm gören, devrimci propaganda yapma fırsatından mahrum bırakılan Herzen ve ailesi yurt dışına gitti. 1848'deki devrimci olayların arifesinde Fransa'ya geldi. "Avenue Marigny'den Mektuplar" adlı makale dizisinde (1847, daha sonra "Fransa ve İtalya'dan Mektuplar" kitabına dahil edildi, 1850, Rusça baskısı - 1855), Herzen Burjuva toplumunu sert bir şekilde eleştirdi ve "burjuvazinin büyük bir geçmişi ve geleceği olmadığı" sonucuna vardı. Aynı zamanda, büyük bir sempatiyle, Parisli "bluzlar" - işçiler ve zanaatkârlar hakkında yazdı, yaklaşan devrimin onlara zafer getireceği umudunu dile getirdi.
1848'de Herzen, devrimin yenilgisine ve gericiliğin kanlı şenliğine tanık oldu. "Fransa ve İtalya'dan Mektuplar" ve "Diğer Kıyıdan" kitabı (1850, Rusça baskısı - 1855) yazarın ruhani dramını yakaladı. Hareketin burjuva-demokratik özünü anlayamayan yazar, 1848 devrimini sosyalizm için başarısız bir savaş olarak yanlış değerlendirdi.
Devrimin yenilgisinin yol açtığı acı duygular, Herzen'in kişisel trajedisiyle aynı zamana denk geldi: 1851 sonbaharında annesi ve oğlu bir gemi kazasında öldü ve Mayıs 1852'de karısı Nice'de öldü.
Ağustos 1852'de Alexander Ivanovich Londra'ya taşındı. Londra göçü yılları (1852-65) - Herzen'in aktif devrimci ve gazetecilik faaliyeti dönemi.
1853'te Özgür Rus Matbaası'nı kurdu.
1855'te "Polar Star" almanakını yayınlamaya başladı.
1857'de Ogarev ile birlikte ünlü The Bell gazetesini çıkarmaya başladı.
60'larda. Alexander Ivanovich Herzen nihayet Rus devrimci demokrasisinin kampına geldi. 1859-61 devrimci durumu sırasında Rus köylülüğünün kurtuluş mücadelesinin devrimci halkın gücüyle verdiği deneyimden ikna olarak, "liberalizme karşı korkusuzca devrimci demokrasinin yanında yer aldı" (Poln. sobr. soch., vol. 18, s.14). Herzen, Rusya'daki köylülerin "kurtuluşunun" yağmacı doğasını teşhir etti. Kitleleri büyük bir güçle devrimci eyleme ve protestoya çağırdı (Bell'deki makaleler: "Dev uyanıyor!", 1861;
Fossil Bishop, Antediluvian Hükümeti ve Aldatılmış İnsanlar, 1861 ve diğerleri).
60'ların başında. Herzen ve Ogarev, orduda devrimci propaganda yürüten gizli devrimci-demokratik toplum "Toprak ve Özgürlük" faaliyetlerine katıldı.
1863'te Alexander Ivanovich, Polonya'daki ulusal kurtuluş hareketini güçlü bir şekilde destekledi. Herzen'in Polonya sorunundaki tutarlı devrimci-demokratik konumu, onlara katılan gerici ve liberal çevrelerin şiddetli saldırılarına neden oldu.
1864'te Alexander Ivanovich, çarlığın Rus devrimci demokrasisinin lideri Chernyshevsky'ye karşı misillemesini öfkeyle damgaladı.
Herzen, sözde "Rus sosyalizmi" teorisinin yazarı olan popülizmin kurucularından biriydi. Köylü topluluğunun gerçek sosyal doğasını anlamadan, öğretisinde köylülerin toprakla kurtuluşundan, ortak toprak mülkiyetinden ve köylülerin "toprak hakkı" fikrinden yola çıktı. "Rus sosyalizmi" teorisi gerçekte "zerre kadar sosyalizm" (Lenin) içermiyordu, ancak köylülüğün devrimci özlemlerini, toprak mülkiyetinin tamamen kaldırılmasına yönelik taleplerini kendine özgü bir biçimde ifade ediyordu.
Göçün ilk yıllarında ve Londra'da Herzen, sanatsal yaratıcılık alanında çok çalışmaya devam etti. Sanat ve yaşam arasındaki ayrılmaz bağı savundu ve edebiyatı, devrimci vaazları geniş bir okuyucu kitlesine hitap etmek için ileri fikirleri yaymak ve savunmak için kullanılan politik bir platform olarak gördü. "Rusya'da Devrimci Fikirlerin Geliştirilmesi Üzerine" kitabında (Fransızca, 1851), Rus edebiyatının karakteristik bir özelliği olarak, onun kurtuluş hareketiyle bağlantısını, Rus halkının devrimci, özgürlüğü seven özlemlerinin ifadesini kaydetti. .
19. yüzyılın 18. - 1. yarısının Rus yazarlarının çalışmaları örneğinde. Herzen, Rusya'da edebiyatın nasıl ileri sosyal çevrelerin mücadelesinin organik bir parçası haline geldiğini gösterdi. Rus serf yaşamının temaları ve imgeleri, Herzen'in sanat eserlerinde ana yeri işgal etmeye devam etti (bitmemiş hikaye Duty First, 1847-51, 1854'te yayınlandı; Damaged, 1851, 1854'te yayınlandı).
Aynı zamanda, bir sanatçı ve reklamcı olan Herzen, Batı Avrupa ülkelerindeki burjuva gerçekliği sorunlarıyla derinden ilgileniyordu. 50-60'ların eserlerinde. burjuva toplumunun çeşitli çevrelerinin yaşamına defalarca değindi.
("İngiltere'nin iç kesimlerindeki bir gezginin mektuplarından", "Her ikisi de daha iyidir", 1856;
döngü "Bitişler ve Başlangıçlar", 1862-63;
hikaye "Bir Bardak Grog Üzerindeki Trajedi", 1863 ve diğerleri).
1852-68 yılları arasında Herzen'in edebi ve sanatsal mirasında merkezi bir yer tutan "Geçmiş ve Düşünceler" adlı anılarını yazdı. Herzen, 30'ların Decembrist ayaklanması ve Moskova öğrenci çevrelerinden Rusya ve Batı Avrupa'daki sosyal yaşamın ve devrimci mücadelenin sanatsal bir kroniği haline gelen bir eserin yaratılmasına 15 yıldan fazla sıkı çalışmaya adadı. Paris Komünü arifesinden önce. XIX yüzyılın tüm dünya edebiyatının sanatsal otobiyografileri arasında. "Geçmiş ve Düşünceler", tasvir edilen gerçekliğin kapsamının genişliği, düşüncenin derinliği ve devrimci cesareti, anlatımın azami samimiyeti, görüntülerin parlaklığı ve mükemmelliği açısından eşsiz bir esere sahiptir. Alexander Ivanovich bu kitapta bir siyasi savaşçı ve kelimenin birinci sınıf bir sanatçısı olarak karşımıza çıkıyor Anlatım, yazarın kişisel yaşamındaki olayları sosyo-politik nitelikteki fenomenlerle organik olarak birleştiriyor; anılar, otokrasiye ve serfliğe karşı mücadelesinde Rus devrimcisinin canlı imajını yakaladı. Yazarın yaşadığı zor aile dramı hakkında doğruyu söyleme tutkusundan doğan "Geçmiş ve Düşünceler", orijinal planın ötesine geçerek, Herzen'in sözleriyle "tarihin bir yansıması", dönemin sanatsal bir genellemesi haline geldi. yanlışlıkla yoluna düşen kişi." Herzen'in anıları, Marx ve Engels'in Rus dilini inceledikleri kitaplar arasındaydı.
Alexander Ivanovich Herzen bir sanatçı-yayıncıydı. Kolokol'daki devrimci tutku ve öfke dolu makaleler, notlar ve broşürler, Rus demokratik gazeteciliğinin klasik örnekleridir. Yazarın sanatsal yeteneği, keskin hiciv ile karakterize edildi; yakıcı, yıkıcı ironi, alaycılıkta yazar etkili bir toplumsal mücadele aracı gördü. Gerçeğin çirkin fenomeninin daha eksiksiz ve daha derin bir ifşası için Herzen sık sık groteske yöneldi. Anılarında çağdaşlarının imgelerini çizen yazar, keskin bir olay örgüsü öyküsü biçimini kullanmıştır.
Büyük bir portre eskizleri ustası olan Alexander Ivanovich, karakterin özünü kısa ve öz bir şekilde tanımlayabildi, ana şeyi kavrayarak görüntüyü birkaç kelimeyle özetleyebildi. Beklenmedik keskin zıtlıklar, yazarın en sevdiği teknikti. Acı ironi, komik bir anekdotla değişiyor, alaycı alaycılığın yerini öfkeli hatip dokunaklılıklar alıyor, arkaizm yerini cesur gallikliğe bırakıyor, halk Rus lehçesi zarif bir kelime oyunuyla iç içe geçmiş durumda. Bu karşıtlıklarda, Herzen'in, anlatının keskin ifadesi olan görüntünün güvenilirliği ve netliği için karakteristik çabası kendini gösteriyordu.
Herzen A.I.'nin sanatsal yaratıcılığı. eleştirel gerçekçilik tarzının oluşumu ve sonraki tüm Rus edebiyatının gelişimi üzerinde büyük etkisi oldu.
1865'te Herzen, Kolokol'ün yayınını o yıllarda Rus devrimci göçünün merkezi haline gelen Cenevre'ye taşıdı. Bir dizi önemli siyasi ve taktik meselede sözde "genç göçmenler" ile tüm farklılıklara rağmen, Alexander Ivanovich, Rus kurtuluş hareketinin güçlü gücü olan "geleceğin fırtınasının genç denizcileri" raznochintsy entelijansiyasında gördü.
Yazarın hayatının son yıllarına, dünya görüşünün bilimsel sosyalizm yönünde daha da gelişmesi damgasını vurdu. Herzen, Avrupa'nın tarihsel gelişiminin beklentilerine ilişkin önceki anlayışını yeniden gözden geçiriyor. "Geçmiş ve Düşünceler"in (1868-69) son bölümlerinde, son öyküsü "Doktor, Ölenler ve Ölüler"de (1869), "sermayenin işle modern mücadelesi" sorusunu gündeme getirir, yeni devrimdeki güçler ve insanlar. Kendini ısrarla sosyal gelişme meselelerinde karamsarlıktan ve şüphecilikten kurtaran Herzen, yeni devrimci sınıfın - proletaryanın tarihsel rolüne ilişkin doğru görüşe yaklaşıyor.
Yazar, "Eski bir yoldaşa" (1869) adlı bir dizi mektupta, gözlerini işçi hareketine ve Marx'ın önderliğindeki Enternasyonal'e çevirdi.
Alexander Ivanovich Herzen Paris'te öldü, Pere Lachaise mezarlığına gömüldü, ardından Nice'e taşındı ve karısının mezarının yanına gömüldü.
Herzen'in ölümünden sonra, ideolojik mirası etrafında keskin bir siyasi mücadele başladı. Demokratik eleştiri, Herzen'i sürekli olarak 1970'lerin ve 1980'lerin devrimci aydınlarının büyük öğretmenleri arasında görüyordu. Herzen'i genç neslin gözünde karalamaya çalışmanın beyhude olduğuna ikna olan gerici ideologlar, onun imajını tahrif etmeye başvurmaya başladılar. Yazarın ideolojik mirasına karşı mücadele, ikiyüzlü "Herzen için mücadele" nin daha incelikli bir biçimini aldı. Aynı zamanda, Aleksandr İvanoviç'in eserleri, katı ve koşulsuz bir yasak altında Çarlık Rusya'sında olmaya devam etti.
Yazarın ölümünden sonra derlenen ilk eserleri (10 ciltte, Geneva, 1875-79) ve Herzen A.I. Rus okuyucu.
1905'te, 10 yıllık ısrarlı çabaların ardından, Collected Works'ün ilk Rusça baskısı elde edildi (7 ciltte, St. Petersburg, ed. Pavlenkov), ancak çok sayıda sansür ihmali ve büyük çarpıtmalarla parçalandı.
19. yüzyılın sonlarının burjuva-eşraf basını ve özellikle ilk Rus devriminin yenilgisinden sonraki gericilik döneminde, Herzen'in görüşlerinin, ideolojik ve yaratıcı yolunun yanlış yorumlanmasının sonsuz varyasyonlarını tekrarladı. Herzen'i materyalizmin ve her türlü devrimci eylemin amansız bir rakibi olarak anlatan "Vekhi" efsanesinde son derece alaycı bir ifade buldular. Burjuva ideologları, büyük düşünür ve yazarın Rus ve dünya bilim ve edebiyatının gelişimindeki rolünü küçümsediler. Yazarın faaliyetinin devrimci özünü dikkatlice iğdiş ettikten sonra, Lenin'in tabiriyle "liberal Rus dilsel karışıklığının şövalyeleri", Rusya'daki devrimci harekete ve ileri toplumsal düşünceye karşı mücadelelerinde demokrat bir yazarın çarpık imajını kullanmaya çalıştılar. .
Herzen'in gerici ve liberal sahtekarlarını teşhir etme konusunda büyük bir itibar G. V. Plehanov'a aittir. Bir dizi makale ve konuşmada (“A. I. Herzen'in felsefi görüşleri”, “A. I. Herzen ve serflik”, “Göçmen Herzen”, “V. Ya. Bogucharsky'nin kitabı hakkında “A. I. Herzen”, Herzen'in mezarı üzerine konuşma) doğumunun yüzüncü yıldönümünde ve diğerleri) Plehanov, Herzen'in dünya görüşünün ve faaliyetlerinin derin ve çok yönlü bir analizini yaptı, görüşlerinde materyalizmin idealizm üzerindeki zaferini, Herzen'in birçok felsefi önermesinin Engels'in görüşlerine yakınlığını gösterdi. . Bununla birlikte, Plehanov'un Herzen hakkındaki değerlendirmesinde, Rus devriminin itici güçleri ve karakteri hakkındaki Menşevik anlayışından kaynaklanan birçok ciddi hata vardı. Plehanov, Herzen'in geniş köylü kitlelerinin büyüyen devrimci hareketiyle bağlantısını ortaya koyamadı. Rus köylülüğünün devrimci doğasına olan inançsızlık ve köylülük ile 60'ların raznochintsy devrimcileri arasındaki bağlantının anlaşılmaması, Plehanov'u Herzen'in dünya görüşünün ve tüm Rus devrimci demokrasisinin sınıfsal köklerini görme fırsatından mahrum etti.
Capri'nin Rus edebiyatı tarihi (1908-1909) üzerine verdiği derslerde M. Gorky, Alexander Ivanovich'e büyük ilgi gösterdi. Gorki, eserinde en önemli sosyal sorunları gündeme getiren bir yazar olarak Herzen'in önemini vurguladı. Aynı zamanda, Herzen'in dünya görüşünde "Rus soylularının dramasını" ana özelliği olarak seçen Gorki, onu Rus devriminin gelişiminin ana aşamalarının dışında görüyordu ve bu nedenle Herzen'in gerçek tarihsel yerini belirleyemedi. bir düşünür ve devrimci, ayrıca bir yazar olarak Herzen.
A. V. Lunacharsky'nin makaleleri ve konuşmaları, yazarın ideolojik mirasının araştırılmasında önemli bir rol oynadı. Lunacharsky, Herzen'in faaliyetinin çeşitli yönleri ile yaratıcılığı arasındaki karşılıklı ilişkiyi, bir sanatçı ve bir reklamcı olarak eserlerindeki organik birliği doğru bir şekilde vurguladı. Lunacharsky'nin çalışmalarının zayıf yanı, Rus devrimci geleneklerinin sürekliliğinin hafife alınması ve bunun sonucunda Herzen'in ideolojik gelişimi üzerindeki Batı etkilerinin önemini abartmasıydı. 40'ların Rus entelijansiyasının yönlendirmesi, Lunacharsky, Rus devrimci demokrasisinin burjuva-toprak ağası liberalizmiyle mücadelesinin derin anlamını açıklamadı. Lunacharsky yanlışlıkla yazarın dünya görüşünü Bakunin'in anarşist görüşlerine ve daha sonraki Narodniklerin liberal ideolojisine yaklaştırdı.
Herzen'in devrimci mirası, yalnızca V. I. Lenin'in makalelerinde ve açıklamalarında gerçekten bilimsel bir anlayış kazandı. Lenin'in "Herzen'in Anısına" (1912) adlı makalesi, işçi hareketinde yeni bir yükselişin arifesinde Bolşevik Parti'nin kitleleri teorik olarak silahlandırma mücadelesinde en önemli tarihsel belge oldu. Herzen örneğinde Lenin, "devrimci teorinin büyük önemini" öğrenmeye çağırdı. Lenin, tarihsel yeri Belinsky ve Chernyshevsky ile birlikte Rus sosyal demokrasisinin şanlı öncülleri arasında yer alan devrimci yazar gerçek Herzen'in imajını yeniden yaratıyor. Lenin'in makalesinde, yazarın dünya görüşü, yaratıcılığı ve tarihsel rolü somut ve kapsamlı bir analize tabi tutulur; Lenin, Herzen'in ideolojik evriminin sorularını, onun devrimci siyasi etkinliğiyle ayrılmaz bir bütünlük içinde araştırır. Lenin, Decembristlerin doğrudan varisi olan bir devrimci olan Herzen'in devrimci köylü demokrasisine giden yolunu derinden ortaya koydu. Makale, Herzen'in felsefi arayışlarının evrensel önemine dair dikkate değer bir tanımlama içeriyordu.
Büyük Ekim Sosyalist Devrimi ilk kez Herzen'in hayatı ve eseri hakkında derinlemesine bir çalışma fırsatı yarattı. İç savaşın ve ekonomik yıkımın zorlu koşullarında, eserlerinin ve mektuplarının tamamının M. K. Lemke tarafından editörlüğünü yaptığı 22 ciltlik baskısına devam edildi ve başarıyla tamamlandı. Bu yayın, ciddi eksikliklere rağmen, genç Sovyet kültürünün yaşamında önemli bir olay haline geldi. Partinin yol gösterici ve yol gösterici talimatları temelinde elde edilen Marksist-Leninist edebi düşüncenin genel yükselişi, Sovyet Herzen çalışmalarının daha da geliştirilmesi üzerinde hayati bir etkiye sahipti.
1937 baharında ülkemizde geniş çapta kutlanan Alexander Ivanovich Herzen'in 125. doğum yıldönümü, yazarın mirasını inceleme alanında ciddi araştırma çalışmalarının başlangıcı oldu.
Sonraki yıllarda, Herzen'in Sovyet araştırmacıları edebiyat bilimine değerli katkılarda bulundular. Herzen hakkında bir dizi büyük monografi oluşturuldu; 1954-65'te SSCB Bilimler Akademisi, yazarın eserlerinin 30 ciltlik bilimsel bir baskısını yayınladı. Literary Heritage'ın editörleri, Herzen'in Sovyet ve yabancı koleksiyonlarda saklanan arşiv malzemelerinin incelenmesi ve yayınlanması konusunda önemli çalışmalar yaptı.
Sovyet halkı, "Rus devriminin hazırlanmasında büyük rol oynayan yazar" Herzen'in zengin mirasını çok takdir ediyor (V. I. Lenin, Complete Works, cilt 21, s. 255).
9 (21) Ocak 1870'de Paris'te öldü.
Rus tarihi, fikirleri uğruna hayatlarını vermeye hazır adanmışlarla doludur.
Alexander Ivanovich Herzen (1812-1870), eşitlik ve kardeşlik fikirlerini vaaz eden ilk Rus sosyalistiydi. Ve devrimci faaliyetlerde doğrudan yer almamakla birlikte, onun gelişmesine zemin hazırlayanlar arasında yer aldı. Batılıların liderlerinden biri, daha sonra Rusya'nın Avrupa kalkınma yolunun ideallerinden hayal kırıklığına uğradı, karşı kampa geçti ve tarihimizde bir başka önemli hareketin - popülizm - kurucusu oldu.
Alexander Herzen'in biyografisi, Ogaryov, Belinsky, Proudhon, Garibaldi gibi Rus ve dünya devriminin bu tür figürleriyle yakından bağlantılıdır. Hayatı boyunca sürekli olarak toplumu adil bir şekilde düzenlemenin en iyi yolunu bulmaya çalıştı. Ancak, kişinin halkına duyduğu ateşli sevgi, seçilen ideallere özverili hizmet - Alexander Ivanovich Herzen'in torunlarının saygısını kazanan şey buydu.
Kısa bir biyografi ve ana eserlere genel bir bakış, okuyucunun bu Rus düşünürü daha iyi tanımasını sağlayacaktır. Ne de olsa, sadece bizim hafızamızda sonsuza kadar yaşayabilirler ve zihinleri etkilemeye devam edebilirler.
Herzen Alexander Ivanovich: Rus düşünürün biyografisi
Zengin bir toprak sahibi Ivan Alekseevich Yakovlev'in gayri meşru oğlu ve 16 yaşındaki Alman Henrietta Haag adlı bir imalat yetkilisinin kızıydı. Evliliğin resmi olarak tescil edilmemesi nedeniyle baba, oğlunun adını buldu. Almanca'dan çevrilmiş, "kalbin çocuğu" anlamına gelir.
Gelecekteki gazeteci ve yazar, amcasının evinde büyüdü (şimdi adı Gorki'den geliyor).
Küçük yaşlardan itibaren, "özgürlüğü seven rüyalar" onu alt etmeye başladı, bu şaşırtıcı değil - edebiyat öğretmeni I. E. Protopopov, öğrenciyi Puşkin, Ryleev, Busho'nun şiirleriyle tanıştırdı. Fransız Devrimi'nin fikirleri, İskender'in çalışma odasında sürekli olarak havadaydı. Zaten o sırada Herzen, Ogaryov ile arkadaş oldu, birlikte dünyayı dönüştürmek için planlar yaptılar. Arkadaşlar üzerinde alışılmadık derecede güçlü bir izlenim bırakıldıktan sonra, devrimci faaliyetlerle alev aldılar ve özgürlük ve kardeşlik ideallerini hayatlarının sonuna kadar sürdürmeye yemin ettiler.
Alexander'ın günlük kitap tayınını oluşturan kitaplar - çok fazla Voltaire, Beaumarchais, Kotzebue okudu. Geçmedi ve erken Alman romantizmi - Goethe ve Schiller'in eserleri onu coşkulu bir ruh haline getirdi.
üniversite çevresi
1829'da Alexander Herzen fizik ve matematik bölümüne girdi. Ve orada, kısa süre sonra benzer düşünen insanlardan oluşan bir çevre kurdukları çocukluk arkadaşı Ogaryov'dan ayrılmadı. Aynı zamanda geleceğin tanınmış yazar-tarihçisi V. Passek ve çevirmen N. Ketcher'ı da içeriyordu. Çemberin üyeleri toplantılarında Saint-Simonizm'in fikirlerini, kadın erkek eşitliğini, özel mülkiyetin yok edilmesini tartıştılar - genel olarak Rusya'daki ilk sosyalistler onlardı.
"Malovsky hikayesi"
Üniversitede eğitim yavaş ve monoton bir şekilde ilerliyordu. Çok az öğretmen öğretim üyelerini Alman felsefesinin ileri fikirleriyle tanıştırabilir. Herzen, üniversite şakalarına katılarak enerjisini boşaltmak için bir çıkış yolu aradı. 1831'de Lermontov'un da yer aldığı sözde "Malov hikayesi" ne dahil oldu. Öğrenciler, ceza hukuku profesörünü seyircilerin arasından kovdu. Alexander Ivanovich'in daha sonra hatırladığı gibi, Malov M.Ya. aptal, kaba ve eğitimsiz bir profesördü. Öğrenciler onu hor gördü ve derslerde ona açıkça güldü. İsyancılar, hilelerinden nispeten hafif kurtuldular - bir ceza hücresinde birkaç gün geçirdiler.
İlk bağlantı
Herzen'in dost çevresinin faaliyetleri oldukça masum bir karaktere sahipti, ancak İmparatorluk Şansölyeliği inançlarında kraliyet gücüne bir tehdit gördü. 1834 yılında bu derneğin tüm üyeleri tutuklanarak sürgüne gönderildi. Herzen önce Perm'de kaldı ve ardından Vyatka'da görev yapmak üzere görevlendirildi. Orada, Zhukovsky'ye Vladimir'e nakledilmesi için dilekçe vermesi için bir neden veren yerel eserlerden oluşan bir sergi düzenledi. Orada Herzen gelini Moskova'dan aldı. Bu günler, yazarın çalkantılı hayatındaki en parlak ve en mutlu günler oldu.
Rus düşüncesinin Slav yanlıları ve Batılıcılar olarak bölünmesi
1840'ta Alexander Herzen Moskova'ya döndü. Burada kader onu, Hegelciliğin fikirlerini vaaz eden ve aktif olarak yayan Belinsky'nin edebiyat çevresi ile bir araya getirdi. Tipik Rus coşkusu ve uzlaşmazlığıyla, bu çevrenin üyeleri, Alman filozofun tüm gerçekliğin makullüğü hakkındaki fikirlerini biraz tek taraflı olarak algıladılar. Bununla birlikte, Hegel felsefesinden Herzen'in kendisi tamamen zıt sonuçlar çıkardı. Sonuç olarak çevre, liderleri Kirievsky ve Khomyakov olan Slav yanlıları ile Herzen ve Ogaryov etrafında birleşen Batılılar olarak ikiye ayrıldı. Rusya'nın gelecekteki kalkınma yoluna ilişkin son derece zıt görüşlere rağmen, her ikisi de, Rus devletine körü körüne sevgiye değil, halkın gücüne ve gücüne olan samimi inanca dayanan gerçek vatanseverlik tarafından birleştirildi. Herzen'in daha sonra yazdığı gibi, yüzleri farklı yönlere dönmüş ve kalpleri bir atmış gibi görünüyorlardı.
ideallerin çöküşü
Biyografisi zaten sık sık hareketlerle dolu olan Herzen Alexander Ivanovich, hayatının ikinci yarısını Rusya dışında geçirdi. 1846'da yazarın babası öldü ve Herzen'e büyük bir miras kaldı. Bu, Alexander Ivanovich'e birkaç yıl boyunca Avrupa'yı dolaşma fırsatı verdi. Gezi, yazarın düşünme biçimini kökten değiştirdi. Batılı arkadaşları, Herzen'in Otechestvennye Zapiski dergisinde yayınlanan ve daha sonra "Fransa ve İtalya'dan Mektuplar" olarak anılacak olan "Avenue Marigny'den Mektuplar" başlıklı makalelerini okuduklarında şok oldular. Bu mektupların bariz anti-burjuva tavrı, yazarın devrimci Batılı fikirlerin uygulanabilirliği konusunda hayal kırıklığına uğradığına tanıklık ediyordu. 1848-1849'da Avrupa'yı kasıp kavuran ve sözde "halkların baharı" olan devrimler zincirinin başarısızlığına tanık olduktan sonra, Rus felsefi düşüncesinde yeni bir akıma hayat veren "Rus sosyalizmi" teorisini geliştirmeye başlar. düşünce - popülizm.
yeni felsefe
Fransa'da Alexander Herzen, Halkın Sesi gazetesini birlikte yayınlamaya başladığı Proudhon ile yakınlaştı. Radikal muhalefetin bastırılmasından sonra İsviçre'ye ve ardından İtalyan halkının özgürlüğü ve bağımsızlığı için ünlü savaşçı Garibaldi ile tanıştığı Nice'e taşındı. "Diğer Kıyıdan" adlı makalenin yayınlanması, Alexander Ivanovich Herzen'in büyülediği yeni fikirlerin belirlendiği bu döneme aittir. Sosyal sistemin radikal bir şekilde yeniden düzenlenmesi felsefesi artık yazarı tatmin etmiyordu ve Herzen sonunda liberal inançlarına veda etti. Eski Avrupa'nın sonu ve sosyalist ideali hayata geçirmesi gereken Slav dünyasının büyük potansiyeli hakkında düşünmeye başlar.
AI Herzen - Rus yayıncı
Herzen, karısının ölümünden sonra Londra'ya taşındı ve burada ünlü gazetesi The Bell'i yayınlamaya başladı. Gazete, serfliğin kaldırılmasından önceki dönemde en büyük etkiye sahipti. Daha sonra tirajı düşmeye başladı, 1863 Polonya ayaklanmasının bastırılması, popülaritesini özellikle güçlü bir şekilde etkiledi. Sonuç olarak, Herzen'in fikirleri ne radikaller ne de liberaller arasında destek bulamadı: Birincisi için çok ılımlı ve ikincisi için çok radikal çıktılar. 1865'te Rus hükümeti İngiltere Kraliçesi Majestelerinden The Bell'in editörlerinin ülkeden sınır dışı edilmesini ısrarla talep etti. Alexander Herzen ve ortakları, İsviçre'ye taşınmak zorunda kaldı.
Herzen, 1870 yılında aile işi için geldiği Paris'te zatürreden öldü.
edebi miras
Alexander Ivanovich Herzen'in bibliyografyası, Rusya'da ve yurtdışında yazılmış çok sayıda makale içermektedir. Ancak kitaplar ona en büyük şöhreti getirdi, özellikle de tüm yaşamının son eseri olan Geçmiş ve Düşünceler. Biyografisi bazen düşünülemez zikzaklar çizen Alexander Herzen'in kendisi, bu çalışmayı çeşitli "düşüncelerden düşüncelere" neden olan bir itiraf olarak adlandırdı. Bu, gazetecilik, anılar, edebi portreler ve tarihi vakayinamelerin bir sentezidir. "Kim suçlanacak?" yazar altı yıl çalıştı. Kadın erkek eşitliği, evlilik ilişkileri, eğitim sorunları, hümanizmin yüksek idealleri yardımıyla bu eserde çözmeyi önerir. Ayrıca "Hırsız Saksağan", "Doktor Krupov", "Bir Bardak Grog Üzerindeki Trajedi", "Can sıkıntısı uğruna" ve diğerlerini de son derece sosyal romanlar yazdı.
Muhtemelen, en azından söylentilere göre, Alexander Herzen'in kim olduğunu bilmeyen tek bir eğitimli kişi yoktur. Yazarın kısa bir biyografisi Büyük Sovyet Ansiklopedisi, Brockhaus ve Efron sözlüğünde yer almaktadır ve başka hangi kaynakların olduğunu asla bilemezsiniz! Bununla birlikte, yazarla kitapları aracılığıyla tanışmak en iyisidir - kişiliği tam anlamıyla onlarda yükselir.
Herzen Alexander Ivanovich - 19. yüzyılın yazarı, yayıncısı ve halk figürü. Yaygın olarak "Kim suçlanacak?" İşinin yaratıcısı olarak bilinir. Ancak çok az kişi, yazarın hayatının ne kadar zor ve ilginç olduğunu biliyor. Bu yazıda konuşacağımız Herzen'in biyografisi hakkında.
Herzen Alexander Ivanovich: biyografi
Gelecekteki yazar, 25 Mart 1812'de Moskova'da varlıklı bir toprak sahibinin ailesinde doğdu. Babası Ivan Alekseevich Yakovlev, annesi Stuttgart'ta katip olarak görev yapan bir memurun on altı yaşındaki kızı Louise Haag'dı. Herzen'in ebeveynleri kayıtlı değildi ve daha sonra da evliliği yasallaştırmadı. Sonuç olarak, oğul, babası tarafından icat edilen ve "kalbin oğlu" olarak tercüme edilen Alman herzinden oluşan Herzen soyadını aldı.
İskender, kökenine rağmen, evinde, esas olarak yabancı edebiyat çalışmasına dayanan asil bir eğitim aldı. Ayrıca birkaç yabancı dil de öğrendi.
Henüz bir çocuk olmasına rağmen, Decembristlerin ayaklanması hakkında bir mesaj Herzen üzerinde büyük bir etkiye sahipti. O yıllarda, bu izlenimleri kendisiyle paylaşan Ogarev ile zaten arkadaştı. Bu olaydan sonra çocuğun kafasında Rusya'da bir devrim hayalleri doğdu. Serçe Tepeleri'nde yürürken, Çar I. Nicholas'ın devrilmesi için her şeyi yapmaya yemin etti.
Üniversite yılları
Herzen'in biyografisi (tam versiyonu edebi ansiklopedilerde sunulmaktadır), ülkesini daha iyi hale getirmeye çalışan ancak mağlup olan bir adamın hayatının bir açıklamasıdır.
Özgürlük mücadelesiyle ilgili hayallerle dolu genç yazar, bu duyguların yalnızca yoğunlaştığı Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesine giriyor. Herzen, öğrencilik yıllarında "Malov hikayesine" katıldı, neyse ki çok hafif kurtuldu - yoldaşlarıyla bir ceza hücresinde birkaç gün geçirdi.
Üniversite öğretimine gelince, arzulanan çok şey bıraktı ve çok az işe yaradı. Sadece birkaç öğretmen öğrencilere modern akımları ve Alman felsefesini tanıttı. Yine de gençlik çok kararlıydı ve Temmuz Devrimi'ni sevinç ve umutla karşıladı. Gruplar halinde toplanan gençler, hararetle sosyal meseleleri tartıştılar, Rusya tarihini incelediler, Saint-Simon ve diğer sosyalistlerin fikirlerini söylediler.
1833'te Herzen, bu öğrenci duygularını kaybetmeden Moskova Üniversitesi'nden mezun oldu.
Tutuklama ve sürgün
A. I. Herzen henüz üniversitedeyken, 1834'te yazar da dahil olmak üzere üyeleri tutuklanan bir çevreye katıldı. Alexander Ivanovich, önce Perm'e, ardından il ofisinde görev yapmak üzere atandığı Vyatka'ya sürgüne gönderildi. Burada, kaderinde II. İskender olacak olan tahtın varisi ile bir araya geldi. Herzen, yerel eserler sergisinin organizatörüydü ve kişisel olarak kraliyet şahsı için bir tur düzenledi. Bu olaylardan sonra Zhukovsky'nin şefaati sayesinde Vladimir'e transfer edildi ve yönetim kurulu danışmanı olarak atandı.
Yazar ancak 1840'ta Moskova'ya dönme fırsatı buldu. Burada Belinsky ve Stankevich'in başını çektiği Hegelciler çevresinin temsilcileriyle hemen tanıştı. Ancak görüşlerini tam olarak paylaşamadı. Kısa süre sonra Herzen ve Ogarev'in etrafında bir Batılılar kampı oluştu.
göç
1842'de A. I. Herzen, bir yıl görev yaptığı Novgorod'a gitmek zorunda kaldı ve ardından tekrar Moskova'ya döndü. 1847'de sansürün sıkılaştırılması nedeniyle yazar sonsuza dek yurt dışına gitmeye karar verir. Ancak Anavatan ile bağını kesmedi ve yerli yayınlarla işbirliğine devam etti.
Bu zamana kadar Herzen, liberal görüşlerden daha radikal-cumhuriyetçi görüşlere bağlı kaldı. Yazar, belirgin bir anti-burjuva yönelimi olan Otechestvennye Zapiski'de bir dizi makale yayınlamaya başlar.
Herzen, 1848 Şubat Devrimi'ni tüm umutlarının gerçekleşmesi olarak görerek sevinçle kabul etti. Ancak o yılın Haziran ayında gerçekleşen ve kanlı bir baskıyla sonuçlanan işçilerin ayaklanması, sosyalist olmaya karar veren yazarı şok etti. Bu olaylardan sonra Herzen, Proudhon ve Avrupa radikalizminin diğer bazı önde gelen devrimci figürleriyle arkadaş oldu.
1849'da yazar Fransa'dan ayrılarak İsviçre'ye, oradan da Nice'e yerleşir. Herzen, Avrupa devriminin yenilgisinden sonra toplanan radikal göç çevrelerinde hareket ediyor. Dahil olmak üzere Garibaldi ile tanışır. Eşinin ölümü üzerine 10 yıl kalacağı Londra'ya yerleşir. Bu yıllarda Herzen, vatanda yasaklanan kitapların basıldığı Özgür Rus Matbaası'nı kurdu.
"Zil"
1857'de Alexander Herzen, Kolokol gazetesini yayınlamaya başladı. Yazarın biyografisi, 1849'da I. Nicholas'ın yazarın ve annesinin tüm mal varlığının tutuklanmasını emrettiğini ifade ediyor. Matbaanın ve yeni baskının varlığı ancak Rothschild bankasının finansmanı sayesinde mümkün oldu.
Kolokol, köylü kurtuluşundan önceki yıllarda en popüler olanıydı. Bu sırada yayın sürekli olarak Kışlık Saray'a teslim edildi. Ancak köylü reformundan sonra gazetenin etkisi giderek azaldı ve 1863'te meydana gelen Polonya ayaklanmasına verilen destek, yayının tirajını büyük ölçüde baltaladı.
Çatışma, 15 Mart 1865'te Rus hükümetinin Majesteleri İngiltere'ye acil bir talepte bulunduğu noktaya ulaştı. Ve Kolokol'un editörleri, Herzen ile birlikte ülkeyi terk etmeye ve İsviçre'ye taşınmaya zorlandı. 1865'te Özgür Rus Matbaası ve yazarın destekçileri oraya taşındı. Nikolai Ogarev dahil.
edebi etkinlik
AI Herzen yazmaya 30'larda başladı. 1836'da "Teleskop"ta yayınlanan ilk yazısı İskender adıyla imzalanmıştır. 1842'de "Günlük" ve "Konuşma" yayınlandı. Herzen, Vladimir'de kaldığı süre boyunca "Bir Genç Adamın Notları", "Bir Genç Adamın Notlarından Daha Fazlası" yazdı. Yazar, 1842'den 1847'ye kadar Otechestvennye Zapiski ve Sovremennik ile aktif olarak işbirliği yaptı. Bu yazılarında biçimcilere, bilgili bilgiçlere ve sessizliğe karşı konuştu.
Kurguya gelince, en ünlüsü ve göze çarpanı "Kim suçlanacak?" ve "Hırsız Saksağan" hikayesi. Roman çok değerli ve mütevazı boyutuna rağmen derin bir anlamı var. Aile ilişkilerinde duygu ve mutluluk, kadının modern toplumdaki konumu ve erkekle ilişkisi gibi konuları gündeme getirir. Çalışmanın ana fikri, refahını yalnızca aile ilişkilerine dayandıran insanların, kamusal ve evrensel çıkarlardan uzak oldukları ve her zaman şansa bağlı olacağı için kendileri için kalıcı bir mutluluk sağlayamayacaklarıdır.
Kamu faaliyeti ve ölüm
AI Herzen, çağdaşlarının zihinleri üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Yurtdışında kalmasına rağmen anavatanında olup bitenlerden haberdar olmayı ve hatta olayları etkilemeyi başardı. Bununla birlikte, Polonya'daki ayaklanmaya olan tutkusu, yazarın popülaritesi için felaket oldu. Herzen, uzun süre tereddüt etmesine ve faaliyetlerinden şüphe duymasına rağmen Polonyalıların yanında yer aldı. Bakurin'in baskısı belirleyici oldu. Sonuç uzun sürmedi ve Bell, abonelerinin çoğunu kaybetti.
Yazar, iş için geldiği Paris'te zatürreden öldü. 9 Ocak 1970'de oldu. Başlangıçta Herzen orada Pere Lachaise mezarlığına gömüldü, ancak daha sonra küller Nice'e nakledildi.
Kişisel hayat
Kuzeni Alexander Herzen'e aşıktı. Kısa bir biyografi genellikle bu tür bilgileri içermez, ancak yazarın kişisel hayatı onun kişiliği hakkında fikir edinmenizi sağlar. Böylece, Vladimir'e sürgüne gönderilerek, 1838'de kızı başkentten alarak sevgili Natalya Alexandrovna Zakharyina ile gizlice evlendi. Sürgüne rağmen, yazar tüm hayatı boyunca en mutlu olduğu yer Vladimir'di.
1839'da çiftin bir çocuğu oldu, oğlu Alexander. Ve iki yıl sonra bir kızı doğdu. 1842'de 5 gün sonra ölen bir çocuk doğdu ve bir yıl sonra sağırlıktan muzdarip oğlu Nikolai doğdu. Ailede biri sadece 11 ay yaşayan iki kız da doğdu.
Zaten sürgünde olan yazarın karısı, Paris'teyken kocasının arkadaşı Georg Herweg'e aşık oldu. Bir süre Herzen ve Herweg aileleri birlikte yaşadılar ama sonra yazar bir arkadaşının ayrılmasını talep etti. Herweg, intihar tehdidiyle ona şantaj yaptı, ancak sonunda Nice'i terk etti. Herzen'in karısı, son doğumundan birkaç gün sonra 1852'de öldü. Doğurduğu erkek çocuk da kısa süre sonra öldü.
1857'de Herzen, çocuklarını büyüten arkadaşının karısı Natalya Alekseevna Ogareva (fotoğrafı yukarıda görülebilir) ile yaşamaya başladı. 1869'da, daha sonra karşılıksız aşk nedeniyle intihar eden kızları Elizabeth doğdu.
Felsefi görüşler
Herzen (kısa bir biyografi bunu doğrular) öncelikle Rusya'daki devrimci hareketle ilişkilendirilir. Bununla birlikte, doğası gereği, yazı bir ajitatör veya propagandacı değildi. Aksine, çok geniş görüşlere sahip, iyi eğitimli, meraklı bir zihne ve tefekkür eğilimlerine sahip bir adam olarak adlandırılabilir. Hayatı boyunca gerçeği bulmaya çalıştı. Herzen hiçbir zaman herhangi bir inancın fanatiği olmadı ve diğerlerinde buna müsamaha göstermedi. Bu yüzden hiçbir zaman bir partiye ait olmadı. Rusya'da bir Batılı olarak görülüyordu, ancak Avrupa'ya geldiğinde, bu kadar uzun süredir şarkı söylediği hayatta ne kadar eksiklik olduğunu fark etti.
Faktörler değişirse veya yeni nüanslar ortaya çıkarsa, Herzen her zaman bir şey hakkındaki fikirlerini değiştirirdi. Asla pervasızca hiçbir şeye bağlı olmadım.
sonsöz
Herzen Alexander Ivanovich'in yaşadığı muhteşem hayatla tanıştık. Kısa bir biyografi hayattan sadece bazı gerçekleri içerebilir, ancak bu kişiyi tam olarak anlamak için onun gazeteciliğini ve kurgusunu okumalısınız. Torunlar, Herzen'in hayatı boyunca tek bir şeyi hayal ettiğini hatırlamalıdır - Rusya'nın refahı. Bunu çarın devrilmesinde gördü ve bu nedenle sevgili vatanını terk etmek zorunda kaldı.
