Yakışıklı aşçı veya macera özeti. Mikhail Chulkov - Güzel Bir Aşçı veya Ahlaksız Bir Kadının Maceraları
Kitap, Rusya'da (Gogol öncesi dönemde) Batı Avrupa pikaresk romanının az bilinen gelişimini inceliyor. Yazar, Rus ve Batı gelenekleri arasında paralellikler kurar, Rus İmparatorluğu'ndaki pikaresk romanın kademeli olarak "millileştirilmesi" sürecinin izini sürer.
Bir dizi: AIRO, Rusya'daki ilk yayındır.
* * *
litre şirketi tarafından.
"Güzel aşçı" Chulkov
1770 yılında, yani Bülbülün dördüncü bölümünün yayınlanmasından sadece iki yıl sonra, Chulkov'un A Pretty Cook or The Adventures of a Depraved Woman adlı romanı çıktı. Yazarın adı olmadan basılmıştı, ancak hem Chulkov'un kendi verilerine hem de diğerlerine göre açıkça ona aitti. XX yüzyılın başında ise. Rus araştırmacı bunu, daha sonra tartışılacak olan pikaresk bir makalenin yazarı I. Novikov'a bağladı - "Gostiny Oğul İvan'ın Maceraları", o zaman burada sadece bir sanrıdan bahsediyoruz. Kitap "1. bölüm" adını taşıyor, ancak sonraki bölümler yayınlanmadı. D. D. Blagoy, sansürün devam filminin yayınlanmasını engellediğine inanıyor. Ancak bu iddianın lehine hiçbir kanıt yoktur, buna karşı çok şey söylenmektedir. Nitekim mevcut sansür raporlarında The Pretty Cook ne yasak kitap olarak anılıyor ne de şüpheli olarak bahsediliyor. Ayrıca Chulkov, daha önce gözden geçirdiği bibliyografik dizininde bile, bu listede yalnızca basılı değil, aynı zamanda yayınlanmamış, hatta bitmemiş çalışmaları da listelemesine rağmen, The Pretty Cook'un yalnızca ilk bölümünü kesinlikle alıntılıyor. Ve basılı ilk bölümde, orijinal sosyal hicivden maceralı bir aşk hikayesine belirgin bir geçiş gözlemlenebildiğinden, devamın sansür kurallarına aykırı olduğu varsayımı tamamen inanılmaz.
Aksine V. Shklovsky, kadın kahramanın dönüşümü ve ilk bölümün sonunda ana karakterlerin buluşması sonucunda romanın prensipte Chulkov'un devam edemeyeceği ölçüde tamamlandığına inanıyor. hiç de. Aslında, basılı cildin sonu bir tür sonuçtur. Yalnızca Chulkov'un bu nedenle artık aşkını sürdüremeyeceği sonucu abartılıyor. Pişmanlık nöbetleri hemen hemen tüm pikaresk romanlarda yer alır, ancak çoğu zaman hikaye içinde yalnızca bir duraklama oluşturur, onun sonucunu değil. Simplicissimus ile 5. kitabın sonunda meydana gelenler gibi radikal ahlaki dönüşler bile "Continuatio" (Devam. -) dışlamaz. Enlem, yakl. trans.). Sadece Grimmelshausen romanı örneğinin yanı sıra İspanyol pikaresk romanlarının devamları ve sözde devamları, bu türden kesin olarak tamamlanmış romanların daha sonra aksiyon ve kompozisyon açısından bile devam ettirilebileceğini kanıtlıyor. Bu, basitçe, hikayenin birinci şahıs biçiminin, ana karakterin ölümüyle ilgili kesin bir sonucu engellememesi nedeniyle mümkündür. Bu, macera kaleydoskopunun o kadar özgür bir kompozisyon biçimi olduğu anlamına gelir ki, aslında sınırsız bir devam etme olasılığı vardır. Bu nedenle, The Pretty Cook gibi pikaresk bir romanı, Tolstoy'un Savaş ve Barış gibi tamamen farklı tasarlanmış, estetik açıdan kıyaslanamayacak kadar iddialı romanlarla da karşılaştırmamak gerekir. Ve Shklovsky'nin tezini doğrulamak için yaptığı da tam olarak budur.
Varsayımlara ve hipotezlere girişmek yerine The Pretty Cook'un sadece ilk bölümünün çıktığını belirtmeniz tavsiye edilir. Aksiyonu ve kompozisyonu hesaba katan bu ilk bölümün kendisi o kadar içsel olarak kapalı ki, küçük bağımsız bir roman olarak okunabilir ve değerlendirilebilir, çünkü tam da bir pikaresk romanın biçimi koşulsuz olarak kesin ve nihai bir sonuç gerektirmez.
Kitap, "Ekselansları ... en merhametli hükümdarım" a ithaf (aslında bir ithafın parodisi) ile başlar. Ancak mesele başlıkla sınırlıdır ve “egemen” in adı isimlendirilmez ve yazar, kitabın şüpheli kalitesi göz önüne alındığında ithafın dönüşmemesi için sadece isim konusunda sessiz kaldığını iddia eder. Çoğu kitap ve ithafta olduğu gibi, övgü yerine hiciv. Ancak yazar, hatasız olmayan kitabının yine de yüksek rütbeli bir hayırseverin beğenisini kazanacağını umuyordu, çünkü bu hayırsever elbette hoşgörülü ve erdemlidir, çünkü kariyerinde ilerlemesine yalnızca cömertlik ve erdem katkıda bulunmuştur. etkili bir yazı.
Ayrıca, okuyucuya sonraki ayette yapılan çağrı, kişinin "Ben" inin ironik reddini, yine ironik olan başkalarının övgüsüne ve hoşgörü talebine bağlar. Okuyucu, yeterli zekaya sahip olduğu sürece kitabı doğru okuyabilecektir (yani yukarıdan aşağıya, ancak tersi değil). Ama bunu çok sert yargılamasın, çünkü hata yapmak insana özgüdür ve dans etmeyi bilen insanlar bile dansta hata yapmaktan muaf değildir. Ancak yazar, flüt çalmayı ve ritme atlamayı bile öğrenmedi, bu yüzden onun için bir şeyler daha da yolunda gitmeyebilir.
Tarz ve ton olarak Bülbülü anımsatan bu girişten sonra, hikayenin kendisi başlar. Bu, birinci şahıs ağzından anlatılan ve geçmişe bakarak “güzel aşçı” Martona'nın hayatı hakkında bir hikaye. Çavuş olan kocası Poltava Savaşı'nda düştü ve ne bir soylu ne de toprak sahibi olduğu için Kiev'de on dokuz yaşında bir dul kadını parasız bıraktı.
"Dürüst yaşlı kadın" onu koruması altına alır ve belli bir asilzadenin genç uşağından masum bir genç kadını aşık olarak bulur. Kısa bir reddedilmenin ardından, çaresiz Martona bir aşk ilişkisini kabul eder. Uşağın efendisinden defalarca sakladığı para sayesinde kendisine ve eşine lüks bir hayat sağlar. Yaşlı bir kadının hizmetlerinden memnun kalmayıp, bir hizmetçi ve bir hizmetçi bile bulurlar, beyleri oynarlar ve sevimli Marton kısa sürede şehirde ünlü olur ve başarının tadını çıkarır.
Bir gün asil bir genç onu arar ve ona pahalı bir enfiye kutusu verir. Marton bu yeni bağ uğruna eskisini bitirmek ister ancak yeni tanıdığının enfiye kutusunu keşfeden uşağı, Marton'a bir sahne ayarlar ve o akşam onun sayesinde aldığı her şeyi elinden almakla tehdit eder. . Tehditini gerçekleştirmek için ayrılır ayrılmaz yeni bir aşık belirir, Marton'u teselli eder ve geri döneni uzaklaştırır. Yeni aşığın kendi kendisinin efendisi olduğunu dehşet içinde anlarken, efendi bir hizmetçinin görünüşünü basit bir hata olarak görür. Ertesi sabah, ona hizmet etmesi için Martone'ye bir hizmetçi bile gönderir. Af dileyen kişiden özür diler, sakladıkları veya hırsızlıkları hakkında hiçbir şey söylemeyeceğine söz verir ve uzlaşma gerçekleştikten sonra ikisi de efendiyi soymaya karar verir, o eskisinden daha da derinlemesine yeni bir aşıktır.
Kısa bir süre sonra, Sveton - asil doğumlu genç bir adamın adı budur - ağır hasta babasından onu eve çağıran bir mektup alır. Martona'yı kaybetmemek için, onu bir arkadaşının babasının evinin yakınındaki malikanesine gelmeye ikna eder. Yolda ona evli olduğunu itiraf eder, ancak yalnızca ailesinin isteği üzerine evlendi, gerçekte yalnızca Marton'u seviyor. Saklandığı yerde düzenli olarak Marton'u ziyaret eder, ancak karısı bunu öğrenir, yatak odasındaki dolaba saklanır ve çifti bir randevuda bulur. Sveton kaçar ve Martona dövülür ve dışarı atılır.
Moskova'ya gider ve orada dindar gibi davranan, tek bir ilahi hizmeti kaçırmayan, ancak aynı zamanda karısının rüşvet şeklinde alınan parayı ele geçirmesine izin veren belirli bir sekreter için aşçı olur. küçük oğlu her gün babasına ayrıntılı bir rapor sunmalıdır. Gelirleri artarsa, karısının onu başka erkeklerle aldatması da onu rahatsız etmez. Martona, sekreterin karısının gözdesi olur; ne de olsa anlatıcının konuşmasında çok sayıda bulunan atasözlerinden birinin yardımıyla doğruladığı gibi, “balıkçı, balıkçıyı uzaklarda görür.” Katip (mesleğine rağmen okuma yazma bilmeyen), onu test eden, bir dizi soru soran ve onlara aptalca cevaplar alan "güzel bir aşçıya" aşık olur. Ancak ona verdiği güzel kıyafetler sayesinde, sekreterin kıskançlıktan onu bekleyen karısından daha öne çıkar.
Bir iş komisyoncusu, genç bir hizmetçi arayan yeni dul kalmış emekli bir yarbayın yanında ona yeni bir iş ayarlar. Yetmiş yaşında bir adam Marton'a aşık olur ve tüm ev halkını ona emanet eder, ancak kıskanç bir şekilde onu evden dışarı çıkarmaz. Sadece ara sıra kiliseye gitmesine izin verilir. Orada çekici bir genç adam ona sevgi dolu bakışlar atar ama kıskanç yaşlı bir adam bunu fark eder ve onu hemen evine götürür ve gitmesine izin vermektense ölmeye yemin eder. Sevgi dolu güvencelere başvurarak onu ancak büyük zorluklarla sakinleştirmeyi başarır. Birkaç gün sonra, bir adam Marton'a hizmetçi olarak hizmetini sunar. Sunulan kağıtlar arasında kiliseden genç bir adam olan Ahal'den onu tanımaya çalışan bir aşk mektubu bulur. Marton, uşağı dışarı çıkarır, ancak onun yardımıyla yeni beyefendiyle iletişimini sürdürür. Aşçıyla yaptığı konuşmanın ardından Ahal'in kız kardeşi kılığında kadın kılığında Marton'u ziyaret etmesine karar verilir. Aşçı her şeyi enine boyuna düşünür, niyetini gerçekleştirir ve yarbay, "kız kardeşler"in karşılaştığı şefkatten o kadar etkilenir ki, kendi yatak odasını bile onlara teslim eder. Akhal, sevgiliyi kaçıp evlenmeye ikna etmeyi başarır. Kendisi asil olmasına rağmen fakir olduğu için Marton, ilerleyen günlerde yaşlı adamın değerli eşyalarını ve diğer mallarını gizlice sevgilisine getirir ve onunla belirli bir zamanda şehir kapılarından birinde buluşacaklarını kabul eder. oradan birlikte kaçmak için. Ancak Marton gece oraya geldiğinde, Akhal hiçbir yerde bulunamaz. Bu sefer aldatılmış bir yalancıya dönüştüğünü, sözde sevgilisinin ve nişanlısının sadece parasıyla (ya da yarbayla) ilgilendiğini öğrenir. Tövbe ederek, onu affeden yaşlı adama döner, ancak kaçışına üzülerek o kadar kötü hastalanır ki kısa süre sonra ölür. Bu arada Marton'un dolandırıcılıklarıyla ilgili her şeyi eski kahyadan öğrenen kız kardeşi, onun tutuklanıp hapse atılmasını emreder.
Mahkum, bir gün Ahal onu ziyaret ettiğinde tamamen şaşkına döner. Yaptığından tövbe eder, ona sevgisini garanti eder ve gardiyan Svidal'ın yardımıyla Martona'nın hapisten çıkmasını kolaylaştırmayı başarır. Memur Svidal'in onu neredeyse Ahal kadar sık ziyaret ettiği yaşlı bir kadının yanına yerleştirilir. Sonunda, ikisi arasında bir kavga çıkar ve ardından bir meydan okuma gelir. Düello sırasında Svidal düşer ve rakibi onu vurduğuna inanarak cezadan kaçmak için şehirden kaçar. Svidal'e aşık olan Martona, Akhal'ın kaçışından çok onun hayali ölümüne üzülür. Ancak birdenbire ölü sayılan kişi karşısına çıkar ve Akhal'ı bu şekilde yoldan çıkarmak için her iki tabancayı da kurşunsuz doldurduğunu ve sadece ölü taklidi yaptığını söyler. Her ikisi de başarılı numaraya sevinir ve evlilik sözleşmesi gibi bir şey yapar, buna göre Svidal eşine kalıcı bir emekli maaşı bile verir.
Bu sırada Martona, kocasının parası karşılığında etrafını genç tekerlemelerle çevreleyen ve gerçekte daha çok evlilik amaçlarına hizmet eden bir edebiyat salonu işleten asil bir tüccarla tanışır. Ve burada da aynı türden insanlar bir araya geldi, böylece Martona evin hanımının yakın arkadaşı oldu. Kocasını ortadan kaldırmayı çok ister ve Marton'un sihir konusunda uzman olduğu bilinen uşağını bu amaçla kendisine zehir hazırlamaya ikna eder. Ancak metresi ve Svidal ile işbirliği yapar ve ölümcül bir içki yerine çileden çıkaran bir ilaç karıştırır. Bundan sonra tüccar bir öfke nöbetine kapıldığında bağlanır ve karısının hakaretlerine maruz kalır. Ve müteakip iftiracıdan ayık ve serbest bırakılmış intikam girişimi, karısı tarafından onu deli ilan etmek için kullanılır. Ancak Martona'nın hizmetkarı şifreli bir "masal" anlattığında, tüccarın kötülüğünü ortaya çıkardığında, eş rehabilite edilir. Ancak cömertlik göstererek intikam almayı reddediyor ve karısını kendisine sunduğu köye gönderiyor.
Martona ve Svidal birlikte mutlu ve tembel bir şekilde yaşarlar. Ama sonra aniden Ahal'dan bir mektup alır. Ondan ayrılmaya ve bir arkadaşının öldürülmesine dayanamadı ve zehir aldı. Son dileği ölmeden önce onu tekrar görmektir. Svidal eşliğinde ona gider ve çaresiz adamı tamamen siyah bir bezle örtülmüş, ölüm sembolleriyle süslenmiş bir odada bulur ve burada hangi vicdan sancılarını yaşadığını anlatır. Sonra ona Svidal'in onu aldattığını itiraf eder, ancak şimdi davranışından tövbe eder ve af dilemek için kendisi gelmek üzeredir. Ancak vicdan azabı ve zehirle eziyet çeken Ahal, Svidal'in ortaya çıkışını ölü adamın neden olduğu yeni bir sınav olarak görür ve sonunda çıldırır. Bu melodramatik ve ahlaki sahne, gerçekçi ve anlamsız bir şekilde başlayan hikayeyi sonlandırıyor.
İçeriğin bu incelemesinden bile, Chulkov'un "Güzel Aşçı" adlı eserinde "Bülbülün" pikaresk parçalarında başladığı çizgiyi sürdürdüğü anlaşılıyor. Şimdi pikaresk roman modeline daha da sıkı sıkıya bağlı kalıyor, ancak bu sefer "kadın versiyonu". Alaycı Kuş'ta olduğu gibi Chulkov, tür ve konu seçiminde hâlâ büyük ölçüde olağan modeli izliyor. "Şehvet düşkünü bir kadın", aldatıcı bir hizmetçi, kaygısız bir memur, aşık yaşlı bir adam, dindar, utanmaz ve gaddar bir eş rolünü oynayan açgözlü bir memur imajı - bunların hepsi uzun zamandır bilinen görüntülerdir. Chulkov'un çoğunlukla daha önce tanıştığı pikaresk edebiyat ve shvankov. . Aldatılan bir aldatıcı, bir erkeği kadın gibi giydirme, bir dolaba saklanan kıskanç bir eş tarafından aşık bir çiftin beklenmedik keşfi vb.
Ancak Yakışıklı Aşçı, bireysel türlerin ve bütünün "Ruslaştırılmasında" daha da ileri gidiyor ve ister genel kompozisyon, ister sürekli bir anlatı perspektifi, ister dilbilimsel ve üslup tasarımı ile ilgili olsun, Chulkov'un ilk çalışmasından çok daha birleşik olduğu ortaya çıktı. .
Ayrıntılı bir çalışmaya geçmeden önce, Çulkov'un her iki eserinin birbirinden sadece birkaç yıl uzakta olmasına rağmen, bu yıllarda tüm Rus edebiyatı için büyük önem taşıyan ve büyük ölçüde hicivli nesir için. . The Mockingbird'ün dördüncü bölümü 1768'de çıktı. The Pretty Cook 1770'de geldi. Ancak aralarında uzanan 1769 yılı, daha önce tartışılan "hiciv dergilerinin" ortaya çıkışıyla damgasını vurdu. Halkın orta ve alt tabakalarının satirik görüntüleri ve sorunları artık basılı edebiyatta nadir değildir. Bu nedenle, bu sosyal alandan tamamen hicivli bir nesir anlatısı, 1770'de Rus okuyucunun ilgisine güvenebilir ve Chulkov'un Mockingbird'de başvurduğu şövalye hikayeleriyle koşulsuz bir kombinasyona gerek yoktur. Ancak her şeyden önce, hiciv dergilerinin en çalışkan yayıncılarından ve yazarlarından biri olarak 1769'da Chulkov'un kendisi, hiciv nesir alanında gelişmek için bolca fırsata sahipti. Bu, tam da onun 1769'dan beri yayınlanan hicivli günlük dergisi "This and that" çok renkli ve çeşitli olduğu için doğrudur, oysa 1770 tarihli aylık "Parnassian Scribbler" saf edebi polemikler içerir. Burada bir olasılık yoktur ve Chulkov'un pikaresk romanlarının analizi için günlüklerinin içeriği ve eğilimleri üzerinde daha fazla durmaya gerek yoktur. Bununla birlikte, haftalık Chulkov'un, The Mockingbird'de zaten yaptığı gibi, hicivinin hedeflerini ve sınırlarını yeniden değerlendirdiği, resimsel araçlarını genişlettiği, bazı parçalarda da kullandığı gibi, adresinde ironik olmaya devam ettiği belirtilmelidir. birinci kişiden pikaresk bir hikaye ve her şeyden önce, nesirinin tarzını keskinleştirerek gereksiz olanı ortadan kaldırıyor.
Giriş bölümünün sonu.
* * *
Kitaptan aşağıdaki alıntı Rusya'da bir pikaresk roman. Rus romanının Gogol'den önceki tarihi üzerine (Yuri Shtridter, 1961) kitap ortağımız tarafından sağlanan -
Ekselansları
Majesteleri!
Dünyada var olan her şey çürümeden yapılmıştır, bu nedenle size atfettiğim bu kitap çürümeden yapılmıştır. Dünyadaki her şey sinsidir; ve böylece bu kitap şimdi var, bir süre kalacak ve sonunda çürüyecek, yok olacak ve herkesin hafızasından silinecek. İnsan izzet, şeref ve zenginliği araştırmak, neşe ve neşeyi tatmak, dert, keder ve üzüntüleri yaşamak için dünyaya gelir; benzer şekilde bu kitap da övgü, müzakere, eleştiri, öfke ve sitemlerin gölgesini bir nebze olsun ortadan kaldırmak için ortaya çıktı. Bütün bunlar onunla gerçekleşecek ve sonunda onu öven ya da karalayan kişi gibi toza dönüşecektir.
Bir kitap kisvesi ve başlığı altında, arzum, kendimi ekselanslarının himayesine emanet etmektir: kraliyet portreleri olmayan tüm insanlarda ortak bir arzu. Kıymetli insanlar yetiştiriliyor, dolayısıyla aklınız, faziletleriniz ve hoşgörünüz sizi bu derecelere yükseltti. Fakirlere iyilik yapmak sana yakışıyor ama ben bütün gayretimle onları hak etmekten rahatım. Sen kimsin, toplum senin çıkarlarını kullanmanın mutluluğunu yaşadığında bunu bilecek.
Ekselansları
zarif hükümdar
en düşük hizmetkar
Bu kitabın yazarı.
ön uyarı
Ne hayvanlar ne de sığırlar bilimleri anlar,
Ne balıklar ne de sürüngenler okuyamaz.
Sinekler kendi aralarında şiirler hakkında tartışmazlar
Ve tüm uçan ruhlar.
Ne düzyazı konuşurlar ne de nazım,
Öyle oldu ki kitaba bakmadılar bile.
Bu nedenle görünür
en sevdiğim okuyucu
tabiki bir kişi olacak
Hayatı boyunca kim
Sciences and Affairs'te çalışıyor
Ve bulutun üzerinde kavram köprülenmiştir.
Ve sanki aklında yokmuş gibi,
Aklının ve iradesinin bir sınırı olduğunu.
tüm canlıları bırakıyorum
sana ey insan! konuşmamı eğiyorum
Ve tek kelimeyle çok şey anlıyorsun,
Kitapları alt üst etmeyi bilmiyorsun tabii,
Ve ona baştan bakacaksın,
Ve onda tüm sanatımı göreceksin,
İçindeki tüm hatalarımı bul,
Ama sadece sen, dostum, onları kesinlikle yargılama.
Hatalar bize benzer ve zayıflıklar terbiyeli,
Tüm ölümlüleri yaratma hataları yaygındır.
Yüzyılın başından beri bilim dallarında dolaşsak da,
Ancak, böyle bir bilge bulamıyoruz,
Hangi yüzyıl boyunca hata yapmazdı,
Dans etmeyi bilse bile,
Ve bana ne bir ezgide ne de dansta öğretilmedi,
Bu nedenle, bir bayan verebilirim.
güzel aşçı
Sanırım birçok kız kardeşimiz bana düşüncesiz diyecek; ama bu kusur çoğunlukla kadınlara benzediği için, doğaya karşı alçakgönüllü olmak istemediğimden zevkle alıyorum. Işığı görecek, gördükten sonra sökecek; ve işlerimi halledip tarttıktan sonra, bana ne isterse onu söylesin.
Talihsiz kocamın savaşta öldürüldüğü Poltava'da zafer kazandığımızı herkes biliyor. Soylu değildi, arkasında köyü yoktu, bu yüzden yemeksiz kaldım, çavuş karısı unvanını taşıyordum ama fakirdim. O zamanlar on dokuz yaşındaydım ve bu yüzden yoksulluğum bana daha da dayanılmaz göründü; çünkü insanların nasıl davrandığını bilmiyordum ve kendime yer bulamıyordum ve bu yüzden herhangi bir pozisyona atanmadığımız için özgürdüm.
Tam o sıralarda bana şu atasözü miras kaldı: “Şey-de dul, kolları geniş, asılsız sözlerin konulacağı yer orasıydı.” Yeni hayatımda tüm dünya bana sırtını döndü ve benden o kadar nefret etti ki başımı nereye koyacağımı bilemedim.
Herkes benim hakkımda konuştu, yaptıklarımdan dolayı beni suçladı ve iftira attı.
bilmiyorum Böylece gözyaşlarına boğuldum; ama o zamanlar orada olduğum için tüm Kiev şehri tarafından tanınan dürüst bir yaşlı kadın beni koruması altına aldı ve talihsizliğime o kadar pişman oldu ki ertesi gün sabah genç ve görkemli bir adam buldu. benim eğlencem İlk başta inatçı görünüyordum, ancak iki gün sonra isteyerek onun tavsiyesine uymayı taahhüt ettim ve kocamın ölümünden iki hafta sonra yaklaşılmaz bir şekilde hissettiğim üzüntümü tamamen unuttum. Bu adam iyi olmaktan çok gençti ve ben oldukça yakışıklıyım ve "kırmızı bir çiçek ve bir arı sineği." Belirli bir beyefendinin uşağıydı ve doğrudan efendinin olduğu için durmadan para harcadı, kendisinin değil. Böylece bana olan sevgisinin kanıtı oldular ve ebedi bir rehin görevi gördüler. Kısa süre sonra, Gostiny Dvor'un neredeyse tamamı, gerekli şeyleri ve önemsiz şeyleri satın almak için harika bir avcı olduğumu öğrendi ve neredeyse her dakika evimizde eşyalar büyüdü ve mülk geldi.
"Zenginlik onuru doğurur" atasözünü kesinlikle biliyordum. Böylece kendine bir hizmetçi tuttu ve metres olmaya başladı. İnsanlara nasıl komuta edeceğimi bilip bilmediğim, bunu kendim bilmiyorum ve o zaman bu kadar önemsiz bir şeye girmeme gerek yoktu, ama kendim için hiçbir şey üstlenmek istememem yeterliydi ve sürdüm hizmetçim eşeğe binmiş aptal gibi. Uşak Bey'in kendisi de benim kadar hakim olmak istiyordu, bu nedenle benimle konuşurken kendisine hizmet etmesi için bir çocuk tuttu ve benden umutsuzdu, bu nedenle hakimiyetimiz bir dakika bile kesintiye uğramadı ve bağırdık. Bu gibi hizmetkarlara kendi başlarına olduğu gibi, onları istediğimiz kadar dövdüler ve azarladılar, atasözüne göre: "Aptalın iradesi varken bu acı neye yarar." Evet, "sopalarla döverler, ruble ile öderler" şeklinde hareket ettik.
Bir kadın ne kadar çok giyinirse, o kadar şehirde dolaşmak ister ve bu nedenle birçok bacımız bozulur ve kötü sonuçlara maruz kalır. Her şeyden memnun kaldım ve uçurumda olduğum her açık gün, çoğu beni tanıdı ve çoğu benimle tanışmak istedi.
Bir keresinde, gece yarısına yakın bir adam kapımızı çaldı, pek bir şey sormadı, daha çok zorla içeri girmek istedi. Onu içeri almazdık ama gücümüz yetmedi ve o sırada uşağımız da yoktu; böylece, kilidi açması için bir hizmetçi gönderdim, yaşlı kadınım onunla buluşup sormaya hazırlanıyordu ve sonra saklandım ve o şehirde kıskanılacak bir kadın olduğum için Paris'in Helen için gelmediğini düşündüm; Ya da en azından kendim için böyle düşündüm.
Mihail Çulkov
Yakışıklı Bir Aşçı veya Ahlaksız Bir Kadının Maceraları
Bölüm I
Ekselansları Gerçek mabeyinci ve süvarinin çeşitli emirleri
en merhametli hükümdarıma
Ekselansları
Majesteleri!
Dünyada var olan her şey çürümeden yapılmıştır, bu nedenle size atfettiğim bu kitap çürümeden yapılmıştır. Dünyadaki her şey sinsidir; ve böylece bu kitap şimdi var, bir süre kalacak ve sonunda çürüyecek, yok olacak ve herkesin hafızasından silinecek. İnsan izzet, şeref ve zenginliği araştırmak, neşe ve neşeyi tatmak, dert, keder ve üzüntüleri yaşamak için dünyaya gelir; benzer şekilde bu kitap da övgü, müzakere, eleştiri, öfke ve sitemlerin gölgesini bir nebze olsun ortadan kaldırmak için ortaya çıktı. Bütün bunlar onunla gerçekleşecek ve sonunda onu öven ya da karalayan kişi gibi toza dönüşecektir.
Bir kitap kisvesi ve başlığı altında, arzum, kendimi ekselanslarının himayesine emanet etmektir: kraliyet portreleri olmayan tüm insanlarda ortak bir arzu. Kıymetli insanlar yetiştiriliyor, dolayısıyla aklınız, faziletleriniz ve hoşgörünüz sizi bu derecelere yükseltti. Fakirlere iyilik yapmak sana yakışıyor ama ben bütün gayretimle onları hak etmekten rahatım. Sen kimsin, toplum senin çıkarlarını kullanmanın mutluluğunu yaşadığında bunu bilecek.
Ekselansları, Merhametli Hükümdar, en alçakgönüllü hizmetkar
Bu kitabın yazarı.
ön uyarı
Ne hayvanlar ne de sığırlar bilimleri anlar,
Ne balıklar ne de sürüngenler okuyamaz.
Sinekler kendi aralarında şiirler hakkında tartışmazlar
Ve tüm uçan ruhlar.
Ne düzyazı konuşurlar ne de nazım,
Öyle oldu ki kitaba bakmadılar bile.
Bu nedenle görünür
en sevdiğim okuyucu
tabiki bir kişi olacak
Hayatı boyunca kim
Sciences and Affairs'te çalışıyor
Ve bulutun üzerinde kavram köprülenmiştir.
Ve sanki aklında yokmuş gibi,
Aklının ve iradesinin bir sınırı olduğunu.
tüm canlıları bırakıyorum
sana ey insan! konuşmamı eğiyorum
sen bir ahbapsın
işadamı,
yazıcı
Ve tek kelimeyle çok şey anlıyorsun,
Kitapları alt üst etmeyi bilmiyorsun tabii,
Ve ona baştan bakacaksın,
Ve onda tüm sanatımı göreceksin,
İçindeki tüm hatalarımı bul,
Ama sadece sen, dostum, onları kesinlikle yargılama.
Hatalar bize benzer ve zayıflıklar terbiyeli,
Tüm ölümlüleri yaratma hataları yaygındır.
Yüzyılın başından beri bilim dallarında dolaşsak da,
Ancak, böyle bir bilge bulamıyoruz,
Hangi yüzyıl boyunca hata yapmazdı,
Dans etmeyi bilse bile,
Ve bana ne bir ezgide ne de dansta öğretilmedi,
Bu nedenle, bir bayan verebilirim.
güzel aşçı
Sanırım birçok kız kardeşimiz bana düşüncesiz diyecek; ama bu kusur çoğunlukla kadınlara benzediği için, doğaya karşı alçakgönüllü olmak istemediğimden zevkle alıyorum. Işığı görecek, gördükten sonra sökecek; ve işlerimi halledip tarttıktan sonra, bana ne isterse onu söylesin.
Talihsiz kocamın savaşta öldürüldüğü Poltava'da zafer kazandığımızı herkes biliyor. Soylu değildi, arkasında köyü yoktu, bu yüzden yemeksiz kaldım, çavuş karısı unvanını taşıyordum ama fakirdim. O zamanlar on dokuz yaşındaydım ve bu yüzden yoksulluğum bana daha da dayanılmaz göründü; çünkü insanların nasıl davrandığını bilmiyordum ve kendime yer bulamıyordum ve bu yüzden herhangi bir pozisyona atanmadığımız için özgürdüm.
Tam o sıralarda bana şu atasözü miras kaldı: “Şey-de dul, kolları geniş, asılsız sözlerin konulacağı yer orasıydı.” Yeni hayatımda tüm dünya bana sırtını döndü ve benden o kadar nefret etti ki başımı nereye koyacağımı bilemedim.
Herkes benim hakkımda konuştu, beni hiç bilmediğim bir şeyle suçladı ve iftira attı. Böylece gözyaşlarına boğuldum; ama o zamanlar orada olduğum için tüm Kiev şehri tarafından tanınan dürüst bir yaşlı kadın beni koruması altına aldı ve talihsizliğime o kadar pişman oldu ki ertesi gün sabah genç ve görkemli bir adam buldu. benim eğlencem İlk başta inatçı görünüyordum, ancak iki gün sonra isteyerek onun tavsiyesine uymayı taahhüt ettim ve kocamın ölümünden iki hafta sonra yaklaşılmaz bir şekilde hissettiğim üzüntümü tamamen unuttum. Bu adam iyi olmaktan çok gençti ve ben oldukça yakışıklıyım ve "kırmızı bir çiçek ve bir arı sineği." Belirli bir beyefendinin uşağıydı ve doğrudan efendinin olduğu için durmadan para harcadı, kendisinin değil. Böylece bana olan sevgisinin kanıtı oldular ve ebedi bir rehin görevi gördüler. Kısa süre sonra, Gostiny Dvor'un neredeyse tamamı, gerekli şeyleri ve önemsiz şeyleri satın almak için harika bir avcı olduğumu öğrendi ve neredeyse her dakika evimizde eşyalar büyüdü ve mülk geldi.
"Zenginlik onuru doğurur" atasözünü kesinlikle biliyordum. Böylece kendine bir hizmetçi tuttu ve metres olmaya başladı. İnsanlara nasıl komuta edeceğimi bilip bilmediğim, bunu kendim bilmiyorum ve o zaman bu kadar önemsiz bir şeye girmeme gerek yoktu, ama kendim için hiçbir şey üstlenmek istememem yeterliydi ve sürdüm hizmetçim eşeğe binmiş aptal gibi. Uşak Bey'in kendisi de benim kadar hakim olmak istiyordu, bu nedenle benimle konuşurken kendisine hizmet etmesi için bir çocuk tuttu ve benden umutsuzdu, bu nedenle hakimiyetimiz bir dakika bile kesintiye uğramadı ve bağırdık. Bu gibi hizmetkarlara kendi başlarına olduğu gibi, onları istediğimiz kadar dövdüler ve azarladılar, atasözüne göre: "Aptalın iradesi varken bu acı neye yarar." Evet, "sopalarla döverler, ruble ile öderler" şeklinde hareket ettik.
Mihail Dmitriyeviç Çulkov
Romandan önce, okuyucunun dikkatini, bu kitabı öven veya karalayan kişi gibi övgü veya öfkenin toza dönüştüğü gerçeğine çekmek için, isimsiz bir hayırsever "hükümdar ve çeşitli süvari tarikatlarına" bir mektup gelir. Yazar, okuyucuya ayette hitap ederek onu dikkatli ama küçümseyici olmaya teşvik ediyor.
Anlatıcı, kocası Poltava yakınlarında öldüğü ve basit bir rütbeden biri olduğu için onu bakımsız bıraktığı için on dokuz yaşında bir dul olduğunu söyler. Ve fakir bir dul kadının hayatı, "Şey-de, dul, geniş kollu, masal sözlerini nereye koyacağı olurdu" sözüne tekabül ettiğinden, kadın kahraman, bir çöpçatanın bir kişinin himayesini kabul etme teklifini kolayca kabul etti. çok yakışıklı uşak asil beyefendi. Kahraman parasıyla giyindi, bir hizmetçi tuttu ve kısa süre sonra güzelliği ve neşesiyle o zamanlar yaşadığı tüm Kiev'in dikkatini çekti.
Kısa süre sonra evinin kapısında bir beyefendi belirdi ve ona elmaslı altın bir enfiye kutusu hediye etti, çünkü anlatıcının adı olan Marton, onunla çok önemli bir kişinin ilgilendiği sonucuna vardı. Bununla birlikte, eski erkek arkadaşı, enfiye kutusunu görünce ve içindeki efendisine ait bir şey fark ederek, nankör dul kadını derisine soymakla tehdit etti. Martona hastalanacak kadar korkmuştu, ancak bir araba ile dönen uşak hasta sahibini başucunda görünce sakinleşti ve kadın kahramana en derin saygısını dile getirdi ve bundan böyle efendisinin sevgilisine hizmet etti.
Sahibi Sveton, yakında öleceğini öngören yaşlı babasından kısa süre sonra bir mektup aldı. Sveton, kız arkadaşı olmadan şehri terk etmeye cesaret edemedi, ancak sitedeki arkadaşı ve komşusu, bir akraba kisvesi altında birlikte gidip Marton'u köyünde bırakmalarını önerdi. Yolda Sveton evli olduğunu ve yakın zamanda evli olduğunu itiraf etti. Bu, kendisini tehdit eden felaketleri önceden gördüğü için anlatıcıyı rahatsız etti. Önsezisi tamamen haklı çıktı ve sevgili Sveton ile bir sonraki görüşmesinde, flört ettikleri odadaki dolap aniden açıldı ve Sveton'un kaçmak için acele eden öfkeli karısı oradan çıktı. Marton ise aldatılan eşinin suratına tokatlara dayandı ve kendini beş parasız ve eşyasız olarak sokakta buldu. Giydiği ipek elbiseyi köylü kıyafetleriyle değiştirmek zorunda kaldı ve zorluklara ve dargınlıklara katlanarak Moskova'ya gitmek zorunda kaldı.
Anlatıcı, Moskova'da dilekçe sahiplerinin rüşvet ve teklifleriyle yaşayan bir sekreter için aşçı olarak iş bulmayı başardı. Sekreterin karısı erdemlerle ayırt edilmedi - kocasını aldattı ve sarhoşluğa yatkındı, bu yüzden aşçıyı sırdaşı yaptı. Evde yaşayan katip, hikayeleriyle kahramanı eğlendirdi. Ona göre, tanınmış Martone sekreteri ve avukatı gerçek bir zeka ve öğrenme örneğidir. Şairler ise hiç de kadın kahramanın onlar hakkında düşündüğü gibi değiller. Her nasılsa, bazı Lomonosov'un bir kasidesi ofise girdi, bu yüzden tarikattan kimse onu anlayamadı ve bu nedenle bu kaside, son ruhban notundan her bakımdan aşağı, saçma ilan edildi. Marton, ona cömertçe bağışladığı için memurun aptallığına katlanmak zorunda kaldı. Onun yardımıyla giyindikten sonra hostes hayranlarının dikkatini çekmeye başladı. Sekreterin karısı buna müsamaha göstermedi ve Martone'yi oradan reddetti. Anlatıcı bu evdeki kimseyle ilgilenmedi ve pişmanlık duymadan ayrıldı.
Çok geçmeden, bir pezevengin yardımıyla, kahraman emekli bir yarbayın evinde kendine bir yer buldu. Marton'un güzelliğine ve zarif kıyafetlerine hayran kalan çocuksuz dul kadın, ona tüm mal varlığını elden çıkarmasını teklif etti ve hatta varisi olmadığı için tüm servetini ona bırakacağına söz verdi. Kahraman hemen kabul etti ve "parasını memnun etmeye" başladı. Yaşlı adamın sevinci o kadar büyüktü ki, anlatıcının eşyalarını almak için eski daireye gitmesine izin vermedi ve hemen ona ölen karısının sandıklarının ve mücevher kutularının anahtarlarını verdi. Kahraman ilk kez bu kadar çok inci gördü ve nezaketi unutarak hemen tüm inci şapkaları yeniden dizmeye başladı. Sevgi dolu yaşlı adam ona yardım etti.
Ayrıca anlatıcı, evden ayrılması yasak olduğu için inzivaya çekilmenin iyi beslenmiş ve müreffeh bir yaşamın bedeli olduğunu söylüyor. Ziyaret ettiği tek yer, yarbay ile gittiği kiliseydi. Ancak orada bile bir sonraki aşkıyla tanışmayı başardı. Sevgilisinin zarif görünümü ve hürmeti, kilisede klirosun yanında saygın insanlar arasında durmasını sağladı. Martona bir gün genç bir adamın dikkatini çekti. Yakışıklı bir gencin de dikkatini çeken sahibi, heyecanıyla zar zor başa çıktı ve evde "Rus Elena" dan sevgi ve sadakat güvencesi istedi.
Kısa süre sonra bir dilekçe sahibi, bir yer bulma umuduyla çok sayıda sertifikayla evlerine geldi. Anlatıcı, kağıtların arasında, kiliseden bir yabancı olan Achel'in aşk beyanlarını içeren bir not buldu. Kıskanç yaşlı bir adamın evinde bir yere güvenmek gerekli değildi, ama hizmetçi Marton'a zekice öğütler verdi. Kadın kılığında Achel, anlatıcının ablası kılığında eve girer. Marton ile görüşmeleri, kelimenin tam anlamıyla, yalnızca hiçbir şeyden şüphelenmeyen, aynı zamanda iki hayali kız kardeşin şefkatine ve sevgisine olan hayranlığını da gizlemeyen kıskanç yaşlı adamın önünde gerçekleşti.
Achel, Martona'ya o kadar bağlandı ki ondan onunla evlenmesini istedi. Aşıklar nişanlandı. Martona, Achel ona kahramanımızın onunla kalması için yaşlı adamın ödemesini almasını, başka bir deyişle tüm değerli eşyalarını almasını tavsiye ettiğinde bile hiçbir şeyden şüphelenmedi. Anlatıcının değerli eşyaları Achel'e teslim ettiğinde yaptığı gibi, incileri ve parayı fark edilmeden çıkarmak en kolay şeydi. Gizlice yaşlı adamın evinden çıkan Martona, Achel'in eşyalarla birlikte ortadan kaybolduğunu ve onu aramanın sonuçsuz kaldığını keşfetti.
Güzel aşçı dul kadının yanına dönmek zorunda kaldı. Anlatıcı onu kederle teselli edilemez buldu. Bunu sitem etmeden kabul etti. Marton'u çok kaba bir şekilde kabul eden yönetici hemen kovuldu, ancak kin besledi ve kadın kahramandan intikam aldı. Yarbay ölür ölmez, mirası talep eden kız kardeşi ortaya çıktı (her şeyi gücenmiş görevliden öğrendi) ve yalnızca mülkü ele geçirmeyi değil, aynı zamanda Marton'u hapse atmayı da başardı.
Anlatıcı hapishanede zor zamanlar geçirdi ama Achel beklenmedik bir şekilde arkadaşı Svidal ile ortaya çıktı. Martona'yı serbest bırakmayı başardılar. Anlatıcı vahşi doğada bir kez hızla iyileşti, giyinmeye ve tekrar eğlenmeye başladı. Onu ciddi anlamda üzen tek şey, Achel ile Svidal arasındaki kıskançlık ve rekabetti. İlki, uzun bir tanıdık nedeniyle Marton üzerinde daha fazla hakka sahip olduğuna inanıyordu. Lomber'de bir kart oyunu sırasında, her iki hayran da öyle bir tartıştı ki Svidal, Achel'i düelloya davet etti. Birkaç saat boyunca Martona, aşıklarının kaderi hakkında karanlıkta kaldı. Aniden Achel belirir, Svidal'ı öldürdüğünü bildirir ve kahramanın bayılmasından yararlanarak ortadan kaybolur.
Anlatıcı ciddi bir şekilde hastalandı ve hastalığından ancak Svidal ortaya çıktığında iyileşti. Düellodan yararlanarak ölü numarası yaptığı ve Achel'i şehirden sonsuza kadar kaçmaya zorladığı ortaya çıktı. Ayrıca yaratıcılığının tesadüfi olmadığını, sevimli Martone'ye olan sevgisinden kaynaklandığını da açıkladı. Acı deneyimle öğretilen kahramanımız sadece aşka güvenmedi ve bundan böyle altın paralar ve pahalı hediyeler biriktirmeye başladı.
Kısa süre sonra Marton, bir tüccarla evlenen genç bir soylu kadınla tanıştı. Tüccarın evinde toplanan şirket çok komikti ve asalet açısından farklı değildi, ancak kahraman için iyi bir okul görevi gördü. Hostesin kendisinin genellikle bir tüccar olan kocasını kireçlemeye yönelik suç niyetleri vardı. Bu amaçla Marton'un hizmetkarlarından bir Küçük Rus tuttu ve onu zehir hazırlamaya ikna etti.
Şanssız tüccar için her şey yolunda gitti, çünkü anlatıcının hizmetkarı onu zehirlemedi, ancak tentürüyle yalnızca geçici deliliğe neden oldu. Bunun için zengin bir şekilde ödüllendirildi. Aniden Martona, Achel'den bir arkadaşının ölümü ve sevgilisinin kaybının pişmanlığına dayanamadığı için ölme arzusunu bildirdiği bir mektup aldı. Achel, hayatından ayrılmak için zehir alır ve sevgili Marton'a veda etme hayalleri kurar. Anlatıcı ve sevgilisi Svidal birlikte Achel'e gittiler ama eve yalnızca Marton girdi. Achel'in pişmanlıkla umutsuzluğa sürüklendiğini öğrendi ve ona kendi parasıyla aldığı mülk için bir satış faturası bırakmaya karar vererek ölmeye karar verdi. Svidal'in adının anılması bile onu çılgına çevirmişti ve arkadaşının hayatta olduğunu anlayamıyordu.
Hikaye birinci kişi ağzından anlatılıyor. Marton adında bir kız olan kahraman, on dokuz yaşında kocasını kaybetti ve beş parasız kaldı. Bu, onu asil bir beyefendinin tutulan kadını olmaya zorladı. Uşak ona iyi para verdi, iyi giyinmeye başladı ve Kiev'de belli bir ün kazandı. Soylu Bay Swithon, dikkatini, sevgilisi-uşağının birlikte hizmet ettiği ona çevirdi. Swithon'ın tutulan kadını olan Martona daha da güzelleşti, ancak gelecekteki hayatı için bir kuruş biriktirmedi, her şeyi kıyafetlere harcadı.
Swithon'ın karısı, kocasının hobisini öğrendi, kırık aşçıyı dövdü ve yırtık bir elbiseyle Moskova'da yaşamak için taşınmak zorunda kaldı. Orada sekretere aşçı olarak iş buldu, metresi oldu ve Clover'da yaşadı. Ancak sekreterin karısı buna uzun süre tahammül edemedi ve Marton'u kovdu. Böylece kendini zengin bir yarbayın evinde buldu. Yaşlı adam ona delicesine aşık oldu, ölen karısının tüm kıyafetlerini ve mücevherlerini verdi ama evden çıkmasını yasakladı. Birlikte sadece yakışıklı Achel'in ona aşık olduğu kiliseye gittiler. Yarbayın evine girmeyi başardı ve Marton'u ondan para ve mücevher çalmaya ikna etti. Bunu Martona yaptı, ancak ondan tüm ganimeti alan Achel iz bırakmadan ortadan kayboldu. Aşçı, onu çok çabuk affeden yarbayın yanına döndü. Menajeri, dürüst olmayan bir metrese sahibinin gözlerini açmak istedi ama hemen kovuldu. Daha sonra intikam aldı: yarbayın ölümünden sonra kız kardeşini eve getirdi ve Marton'u hapse attı. Akhel, arkadaşı Svidal ile onu hapishaneden kurtarmayı başardı. Her iki genç adam da Martona'nın sevgilisi oldu. Bu durum onlara uymadı ve Achel, yoldaşını bir düelloya davet etti. Kısa süre sonra aşçıya döndü ve Svidal'ı öldürdüğünü açıkladı.
Ondan sonra Moskova'yı sonsuza dek terk etti. Kelimenin tam anlamıyla birkaç dakika sonra Svidal, Marton'un önünde belirdi. Yalnızca Achel'in Martona'yı sonsuza dek terk etmesini sağlamak amacıyla öldürülmüş gibi davrandığını itiraf etti. Gençler, sıradan vatandaşları aldatarak birlikte yaşamaya başlar. Kısa bir süre sonra aşçı, Achel'den yoldaşının öldürülmesinden dolayı kendisini affedemeyeceğini ve ölmek istediğini itiraf ettiği bir mektup aldı. Zehir aldı ve Marton'dan veda etmek için yanına gelmesini ister. Gelen aşçı odaya tek başına girer ve Achel'in kendisine miras olarak zengin bir mülk verdiğini öğrenir. Bir keresinde yarbaydan çaldığı parayla bu evi satın almıştı. Bundan sonra Svidal, ölmekte olan Achel'in gözleri önünde belirir. Achel şokta ama zehir etkisini göstermeye başlıyor ve hiçbir şey değiştirilemez.
1. M.D.'nin romanının şiirleri, sorunları ve tür özgünlüğü. Chulkov "Güzel bir aşçı veya ahlaksız bir kadının maceraları."
Poetika ve tür özgünlüğü
M.D.'nin romanı Chulkov "Güzel aşçı"
Mikhail Dmitrievich Chulkov'un (1743-1792) "Yakışıklı Aşçı veya Ahlaksız Bir Kadının Maceraları" adlı romanı, "Ernest ve Doravra'nın Mektupları" nın yayınlanmasından bir yıl sonra, 1770 yılında yayınlandı. "The Pretty Cook", tür modelinde maceralı bir pikaresk gezi romanı geleneğini psikolojik bir roman geleneğiyle birleştirir: "The Pretty Cook" daki anlatım biçimi - Marton'un otobiyografik notları - epistolar forma yakındır. kişisel karakter, ahlaki bir yazarın sesinin olmaması ve kahramanın karakterinin kendini ifşa etme biçimi. Bununla birlikte, roman anlatısının geliştirilmesi için pan-Avrupa planını miras alan Chulkov, bu planın çerçevesine bir dizi tanınabilir ulusal yaşam belirtisi sığdırmaya özen gösterdi.
Karakteri genel olarak Batı Avrupa'nın pikaresk romanının kahramanı olan picaro'nun imgesiyle ilişkilendirilen kahramanı Marton, Poltava yakınlarında öldürülen bir çavuşun dul eşidir - bu nedenle, romanın eylemi orijinal tarihsel bağlantısını alır: Poltava Savaşı 1709'da gerçekleşti - ancak, romanın ilerleyen bölümlerinde açık bir anakronizm var, çünkü "Bay Lomonosov'un kasidesi" nden bahsediliyor (ve bildiğiniz gibi Lomonosov'un ilk kasidesi 1739'da yazılmıştı ve o zaman, romanın başında 19 yaşında olan Martone, 49 yaşında olmalıydı, bu da olay örgüsüne uymuyor) - ancak yine de, Martona'nın biyografisindeki ilk aşamaya atfedilir. Petrine dönemi ve bu, girişimci, aktif ve haydut kahramanın karakterinde, devlet reformları çağına damgasını vuran bireysel inisiyatifin genel canlanmasının belirli bir yansımasını görmemizi sağlıyor.
Romanın başlangıcı Marton'u Kiev'de bulur. Kaderin değişimleri daha sonra onu Moskova'ya fırlatır. Roman, Martona'nın tamamen kendi özgür iradesiyle üstlenmediği bir yaya gezintisinden bahsediyor; ancak bu özel "maceranın" koşulları romanda açıklanmaz ve "The Pretty Cook" ta yolculuğun olay örgüsünü oluşturan güdü, "hayat yolculuğu" nun mecazi boyutunda ortaya çıkar. Kahramanın hayatının Moskova döneminin de kendi topografik referansları vardır: Martona, Nikola mahallesinde tavuk budu üzerinde yaşar, sevgilisi Akhal, Yamskaya Sloboda'da yaşar, Akhal ile Svidal arasındaki düello, Martona'nın iyiliği nedeniyle Maryina Roshcha'da gerçekleşir ve tüm bunlar Chulkov'un romanına ek bir ev özgünlüğü veriyor.
Evet ve Martona'nın tam görüntüsünde, Chulkov'un karakterinin deposunu aktarmak için kullandığı araçlarda, yazarın ulusal ilkeyi vurgulama arzusu dikkat çekicidir. Martona'nın konuşması, atasözleri ve sözler ile zengin bir şekilde donatılmıştır; hayatındaki tüm olayları evrensel insan bilgeliğinin yardımıyla açıklamaya meyillidir, şu aforizmalı folklor formüllerinde kayıtlıdır: "Şey-de dulun kolları geniştir, masal sözlerini nereye koyacak olursa olsun", "kırmızı bir çiçek". ve bir arı uçar”, “servet onuru doğurur”, “bu zamandan önce Makar sırtları kazdı ve şimdi Makar valilere girdi”, “ayı ormanda dolaşan ineği, ineği yediği konusunda yanılıyor. da yanlıştır.” Romanın anlatısına cömertçe dağılmış olan bunlar ve diğer birçok atasözü, kahramanın karakterinin ulusal temelini oluşturur. Demokratik köken, Marton'u ulusal halk kültürünün ve folklor türünde somutlaşan ulusal bilinç tipinin organik bir taşıyıcısı yapar. Dolayısıyla, bir bütün olarak romanın tür modeli ve özel olarak kadın kahramanın karakteri, Avrupa romanının estetik doğasıyla aynı olan geleneksel özelliklerinin, o dönem için başarılı olan Ruslaştırma girişimiyle bir birleşimidir. .
Romanın demokratik kahramanının öyküsünün yerleştirildiği bu somutlaştırılmış ulusal-tarihsel, coğrafi, topografik ve zihinsel bağlamda, geleneksel Rus edebi motiflerinin işlevleri, güvenilir bir maddi yaşam imajının yaratılması nedeniyle değiştirilir. Kahraman-maceracının hikayesi, romandaki her olay örgüsüne tam anlamıyla eşlik eden ve kahramanın kaderinin dönüşüne eşlik eden, yiyecek, giyecek ve para gibi günlük yaşam motiflerinin yoğun bir halesiyle çevrilidir; talihsizlikten iyiliğe ve tersine geçişler, bu alçak ve hicivli motifleri doğuştan titizlikle hayata geçirir:
Talihsiz kocamın savaşta öldürüldüğü Poltava'da zafer kazandığımızı herkes biliyor. O bir soylu değildi, arkasında köyleri yoktu, bu yüzden yiyeceksiz kaldım.<...>. Aynı zamanda bana şu atasözü miras kaldı: “Şey-de dulun kolları geniştir, masal sözlerinin konulduğu yer orasıdır.”
Chulkov'un romanındaki günlük yazı motiflerinin işlevinin nasıl değiştiğini görmek kolaydır: Tüm görünürdeki gelenekçiliklerine rağmen, güvenilir bir yaşam alanı imajını modelleme işlevini korurken, kadın kahramanı itibarsızlaştırmanın bir yolu olmaktan çıkarlar. Gündelik motifler, hicivli bir karakter reddi aracından, bu karakteri açıklamak için sanatsal bir araca dönüşür. Marton'un romanın başında takıntılı olduğu malzeme tutkusu - "O zaman mirasımdan ayrılmaktansa ölmeyi kabul ederdim, onu çok onurlandırdım ve çok sevdim" (264) - Marton'un temel kısırlığı değil mülk; hayatın koşulları, yoksulluğu, hayatta destek eksikliği ve bu hayatı bir şekilde destekleme ihtiyacı ona aşılandı; kahramanın kendisi bu özelliği açıklarken, "Bu atasözünü," zenginlik onuru doğurur "(266) kesin olarak biliyordum. Böylece, romanın en başında, temelde yeni estetik yönelimi belirlendi: karakteri erdemli veya kötü olarak değerlendirmek için değil, oluşumunu ve oluşumunu etkileyen nedenleri göstererek açıklamak için.
Ahlaki değerlendirmelerin gösterici reddi ve görüntünün nesnelliği arzusu, yazarın, kahramana çalkantılı yaşamının ve şüpheli mesleğinin hikayesini veren Chulkov'un konumunu, maça maça çağıran kadın kahramanın konumuyla birleştiriyor. hikaye boyunca, romanın en başında beyan edilir:
Sanırım birçok kız kardeşimiz bana düşüncesiz diyecek; ama bu kusur çoğunlukla kadınlara benzediği için, doğaya karşı alçakgönüllü olmak istemediğimden zevkle alıyorum. Işığı görecek, gördükten sonra çözecek ve işlerimi düzenleyip tarttıktan sonra, bana ne isterse onu söylesin (264).
Kendi içinde yeni olan böyle bir konum, hem kadın kahramanın hem de yaşam öyküsünün Rus edebiyatı için benzeri görülmemiş bir fenomen olması nedeniyle daha da keskin bir şekilde algılanmalıydı. Kolay erdemli bir kadın ve onu çevreleyen küçük soylular, rüşvet alan yargı görevlileri, hırsızlar, dolandırıcılar ve düzenbazlar - Rus edebiyatı, Chulkov'dan önce, en azından ulusal romanda henüz bu tür kahramanlar görmedi. Anlatının konusu, yazarı olduğu gibi, kılık değiştirmemiş didaktik ahlakçılığa itti ve The Pretty Cook'ta ahlaki acımasızlığın açıklayıcı ifade biçimlerine sahip olmadığı, sanatsal imgeler sisteminde ve özel sistemde gizli olduğu gerçeği. Marton'un yaşam öyküsünün kuru, protokole uygun üslubu, Rus edebiyatçıları için yeni estetik kriterlerin kademeli olarak oluşturulması için belirleyici bir öneme sahipti. Yeni nesil Rus yazarların modelleme değil, hayatı bir edebiyat eserine yansıtma, karakteri değerlendirme değil, açıklama arzusu, “ahlaksız kadın” anlatısını yöneten iki temel varsayımı belirledi. hayat denizindeki yolculuğu.
Her şeyden önce, bu, yaşamın hareketliliği, akışkanlığı, değişkenliği ve buna karşılık gelen karakterin devam eden evrimi fikridir. Yazarın romanın önsözünde Chulkov tarafından ilan edilen dinamik yaşam kavramı:
Dünyadaki her şey sinsidir; Yani, şimdi bu kitap orada, bir süre kalacak ve sonunda çürüyecek, yok olacak ve herkesin hafızasından silinecek. İnsan izzet, şeref ve zenginliği araştırmak, neşe ve sevinci tatmak, dert, keder ve üzüntüleri yaşamak için dünyaya gelir.<...>(261).
Dünya görüşünde aynı "dönme" fikrinden hareket eden Martona'nın benzer bir ifadesinde pekişmesini buluyor:
Her zaman dünyadaki her şeyin geçici olduğu fikrine sahip oldum; güneş tutulması olduğunda, gökyüzü sürekli bulutlarla kaplı olduğunda, zaman bir yılda dört kez değiştiğinde, deniz gelgit olduğunda, tarlalar ve dağlar yeşil ve beyaza döndüğünde, kuşlar tüy döktüğünde ve filozoflar sistemlerini değiştirdiğinde - o zaman değişmek için doğmuş bir kadın olarak, onu yaşının sonuna kadar sevebilir (286).
Sonuç olarak, dünya görüşlerinde dinamik bir fikir tarafından eşit derecede yönlendirilen, yazarın yansıttığı ve kadın kahramanın okuyucuya anlattığı hayat, kendi kendine hareket eden bir tür gerçeklik olarak görünür. Martona'nın yaşam konumu aktif olmaktan çok pasiftir: tüm aktif inisiyatifine rağmen, kahraman Chulkova kendi kaderini ancak bir dereceye kadar inşa edebilir, onu savunmak için uyum sağlamak zorunda kaldığı koşullara çok bağımlıdır. kader ve şansa karşı mücadelede bireysel özel hayat. Martona'nın sosyal anlamda tüm biyografisi, sürekli bir iniş ve çıkışlar zinciri olarak inşa edilmiştir, yoksulluktan zenginliğe ve tam tersine değişir ve tüm bu değişiklikler, kahramanın isteği üzerine değil, buna ek olarak gerçekleşir. - bu açıdan Chulkova'nın kahramanı, yaşam denizinin fırtınalı dalgalarını giyen bir denizciye gerçekten benzetilebilir.
Martona'nın ahlaki imajına gelince, burada daha karmaşık bir resim yaratılır, çünkü gerçeklere dayalı günlük anlatım tarzı ve demokratik kahramanın kişiliği, açık bir psikolojik analiz olasılığını dışlar. Martona'nın ruhani yolu, kahramanın karakterinde meydana gelen değişiklikler, karakter değişim sürecinin kendisinin anlatıda tasvir edilmediği, ancak olabileceği sözde "gizli psikolojinin" en eski örneklerinden biridir. Evrimin başlangıç ve bitiş noktalarının karşılaştırılmasıyla belirlenir ve benzer durumlarda kadın kahramanın değişen tepkilerine dayalı olarak yeniden oluşturulur.
Ve burada Marton'un otobiyografik notlarında aynı anda iki kişisel hipostasında görünmesi önemlidir: hikayenin kahramanı ve anlatıcı ve evriminin bu iki aşaması arasında bariz bir geçici ve gizli ahlaki boşluk vardır. Kahraman Marton, okuyucunun karşısına hayatının şimdiki zamanında çıkar, ancak anlatıcı Marton için hayatının bu aşaması geçmişte kalmıştır. Bu zaman aralığı, özellikle Chulkova kahramanının kendisine verdiği objektif.moral özelliklerde belirgin olan, anlatının geçmiş zamanıyla vurgulanır:
<...>benim gibi insanların o zaman arkadaşları olmaz; bunun nedeni bizim ölçüsüz gururumuzdur. (269);<...>erdem bana yabancıydı (272);<...>Dünyada minnettarlığın ne anlama geldiğini bilmiyordum ve kimseden duymadım ama dünyada onsuz yaşamanın mümkün olduğunu düşündüm (273); Vicdanım beni hiç hor görmedi, çünkü dünyada benden çok daha cesur, benim üç günde yaptığımdan daha fazla kötülük yapacak insanların olduğunu düşündüm (292); O zaman içimde hayırseverlik olabilir mi, bu konuda okurum diye düşünür (296).
Açıkça tarif edilen ahlaki açıdan şüpheli eylemlere eşlik eden açık otokarakteristiklerden, evrensel hümanist ahlakın kurallarına uymakla en az ilgilenen bir kadın maceracının sempatik olmayan bir ahlaki imajı gelişir. Ancak otobiyografik notların yazarı Marten için romanı okurken şimdiki zamanda okuyucunun karşısına çıkan bu Marton, "o zaman Marton" dur. Marton şimdi nasıl, fırtınalı ve ahlaksız gençliği hakkında hangi ahlaki konumlardan bahsediyor - okuyucuya bu konuda hiçbir şey bildirilmiyor. Ancak bu arada, romanın kendisi, kahramanın karakterindeki değişikliklerin genel yönünü yeniden inşa etmenin mümkün olduğu dönüm noktaları içeriyor ve değişmekte olduğu gerçeği, hayatıyla ilgili anlatının ana motifiyle kanıtlanıyor. Kaderindeki bir sonraki olayla ilgili hikayeye kesinlikle nihai bir sonuç eşlik ediyor. Marton, biyografisindeki gerçeklerin uzun açıklamalarından kısa ve öz sonuçlar çıkararak okuyucunun önünde yaşam deneyimi kazanır.
Mahkeme katibinin hizmetine girip evinde etrafına bakınarak hemen şunları bildirdi: "Bu sırada tüm sekreterlik görevlilerinin efendileri gibi rüşvet kullandığını öğrendim." (276). Yaşlı ve varlıklı bir yarbayın ortaklaşa çaldığı parayla kendisinden kaçan sevgilisi Ahal tarafından aldatılan Martona, yaşadıklarına iki gözlem daha ekler:
Ve onların benim hakkımda düşündüklerinden daha ilerisini görmeme rağmen, [Ahal'in] iddiasını çözemedim ve bu durumda gerçekten anladım ki, bir kadın ne kadar keskin ve karmaşık olursa olsun, her zaman bir aldatmacaya maruz kalır. erkek ve özellikle de onlar hakkında tutkulu olduğu zamanlarda (294).
Bu durumda [Ahal]'in benden çok sevgilimin eşyalarına ihtiyacı olduğunu ve güzelliğime değil altın paralara ve incilere cezbedildiğini açıkladım (296).
Son olarak, kendisi için fark edilmeden gerçekten sevmeyi başardığı Svidal'in hayali ölümünü duyan Marton, keşfini şu şekilde bildirir:
Bu durumda, aşkın gerçek tutkusunun bu olduğunu doğrudan öğrendim. Svidal'in ölümünü duyduğumda kanım dondu, gırtlağım kurudu, dudaklarım kavruldu ve nefesimi güçlükle telaffuz edebiliyordum. Svidal'i kaybettiğimde tüm dünyayı kaybettiğimi düşünmüştüm ve o zamanlar hayatımdan mahrum kalmak bana bir hiç gibi geldi.<...>Her şeye katlanmaya ve çekinmeden ölümüne ilerlemeye hazırdım, sadece Svidal'e hayatını kaybetmesinin bedelini ödemek için, dünyadaki talihsiz benim için sebep buydu (304-305) -
ve bu, on sayfa önce bir hafif süvari yarbayının Ahal ile başarısız uçuşunun nedeni olan ölümüne bir an bile yas tutmamış olan aynı Martona tarafından söyleniyor.
Yavaş yavaş, ancak sürekli olarak yaşam deneyimi kazanmak, kahramanın karakterindeki, hikaye boyunca neredeyse algılanamayan, ancak benzer olay örgüsünde kahramanın ilk ve son konumlarının karşılaştırılmasında açıkça ortaya çıkan değişiklikleri dolaylı olarak motive eder. Bu değişiklikler özellikle Marton'un aşka karşı tutumunda belirgindir: Romanın başındaki profesyonel özgür aşk rahibesi ve yozlaşmış kadın, romanın sonunda sadece sevgi dolu bir kadın olur; ve ilk aşıklardan biri olan Sveton ile ilişkisi hakkındaki hikaye ticari terminolojiyle doluysa, o zaman Svidal ile aşk ilanıyla ilgili mesajda pazarlık nedeni tam tersi bir şekilde karşımıza çıkıyor:
Bu ilk görüşme bizimle bir pazarlıktı ve başka bir şey hakkında konuşmadık, nasıl bir sözleşme yaptığımızı; o [Sveton] tılsımlarımı takas etti ve ben onları makul bir fiyata ona teslim ettim ve sonra kendimizi makbuzlarla taahhüt ettik.<...>(268). Böylece [Svidal]'ın yaşadığını ve beni benim onu sevdiğim kadar, belki de daha az sevdiğini gerçekten öğrendim, onunla giyinmedik, ancak herhangi bir pazarlık yapmadan birbirimize aşık olduk (305) .
Romanın başında açgözlü ve açgözlü, maddi zenginliği için ölmeye hazır olan Marton, sonunda sadece ihtiyatlı ve sağduyulu bir kadın olur:
Bu servet beni eğlendirmedi, çünkü zaten yeterince görmüştüm, ama daha dikkatli olmaya karar verdim ve uygun bir fırsat için stok yapmaya koyuldum (307).
Son olarak, sert ve nankör - karakterinin ahlaksızlığından değil, hayatın zorlu koşullarından dolayı, Marton romanın finalinde kendi içinde başka duygular keşfeder: Akhal'ın intihar haberi, onu aldatan sevgilisine içtenlikle pişman olmasına neden olur. :
Akhalev'in bana karşı yaptığı kötülük hafızamdan tamamen silindi ve hafızamda sadece onun iyilikleri canlı bir şekilde temsil edildi (321).
Chulkov'un romanında hiçbir şekilde vurgulanmayan, ancak tamamen okuyucunun dikkatine ve düşüncesine verilen bu karşılaştırmalardan, kadın kahramanın ahlaki gelişiminin genel yönü ortaya çıkıyor: olaylı biyografisi kaotik bir başıboşsa, emir üzerine Koşullar, kader ve şans, o zaman Martona'nın manevi yolu, büyüme ve ahlaki gelişme yönüne yönlendirilir. Bu nedenle, Chulkov'un romanındaki dünyanın dinamik resmi, kahramanın dinamik ruhsal yaşamıyla tamamlanır, maceralı maceralar ve gezintiler romanının tür modeli, roman modeliyle - duyguların eğitimiyle bağlantılıdır.
Sürekli ve sonsuz hareketi ve yenilenmesi içinde hayatın kendisinin bir aynası olarak romanın bu ideolojik ve sanatsal anlayışı tesadüfen Chulkov'un romanında sanatsal ifadesinin başka bir yolunu buldu. Romanın bize ulaşan metni, cinayet iddiasıyla vicdan azabından ölmekte olan Svid-la Akhal'ın hayali kurbanıyla buluşma sahnesiyle bitiyor ve ardından şu ifade geliyor: "Sonu ilk kısım." Ve romanın ikinci bölümünün yazılıp yazılmadığı, ancak bir nedenden dolayı Chulkov tarafından yayınlanıp yayınlanmadığı veya hiç olmadığı hala tam olarak belirlenemedi: bu nedenle, Chulkov'un romanının tamamlanıp tamamlanmadığı bilinmiyor. Tamamen olay örgüsü açısından, cümlenin ortasında kısa kesiliyor: Akhal'ın intihar girişiminde başarılı olup olmadığı bilinmiyor, Martona, Akhal ve Svidal arasındaki ilişkinin daha da nasıl gelişeceği belli değil ve nihayet, Romanın ilk bölümlerinden birinde Martona'nın aşçı olarak hizmetinden idareli bir şekilde bahsedildiğinden ve ardından bu satır herhangi bir devam bulamadığı için "güzel aşçı" nın bununla ne ilgisi var? Ancak estetik açıdan ve 18. yüzyıl yazarı için. daha az değil ve belki daha da önemlisi - didaktik, "Güzel Aşçı" romanında en önemli şeylerin hepsi zaten oldu: Marton'un değiştiği ve daha iyiye doğru değiştiği açık ve kadın yazar zaten tamamen zorlu ve fırtınalı gençliğinin tüm sanrılarına rağmen, yaşam deneyiminin zirvesinden itibaren kendini nesnel olarak anlayabilen ve tanımlayabilen farklı bir kişi.
Chulkov'un ikinci bölümü bitirmeye niyeti olup olmadığına ve romanın son cümlesinin bilinçli bir aldatmaca mı yoksa planın eksik uygulanmasının kanıtı mı olduğuna bakılmaksızın, romanın yayımlandığı ve okuyucuya ulaştığı gerçeği kalır. Şimdi okuduğumuz biçim. Ve bu anlamda, "Güzel Aşçı" romanının olay örgüsünün dışsal parçalanması, ani olması, Rus edebiyat tarihinde estetik bir gerçek ve Rus okuyucuların (ve daha da önemlisi, yazarlar) romanın türü hakkında. Bir olay örgüsünün yokluğu, açık bir perspektif, daha fazla hareket etme olasılığı, romanın dışsal eksikliği tarafından verilen his, yavaş yavaş bu türün ayrılmaz bir özelliği, resmi olarak ifade eden sanatsal bir araç olarak kabul edilmeye başlandı. romanın gerçekçiliği fikri, onu kendi kendine hareket eden bir gerçeklik olarak şekillendiriyor. Aynı aygıtı Karamzin'in Zamanımızın Şövalyesi adlı romanındaki bir başka deneyimde de göreceğiz; Son somut örneğini Puşkin'in "Eugene Onegin" romanında bulacağını ve sonunda kendisini kasıtlı olarak kullanılan bir sanatsal araç ve bilinçli olarak elde edilen bir estetik etki olarak statüsüne yerleştireceğini söylemeye gerek yok mu? 1760'lar-1770'lerin Rus demokratik romanının tüm estetik kusurlarıyla. klasik dönemin Rus nesir tarihi için oluşturucu önemi fazla tahmin edilemez. Burada, Rus romanının bu erken deneyimlerinde, tutarlı bir tür sisteminde şekillenecek ve büyük Rus romancılarının kalemi altında yeni bir parlaklıkla parlayacak olan yarı bilinçli buluntuların ve keşiflerin bütün bir saçılımı kapsanmaktadır. 19. yüzyıl.
1760'lar-1770'lerin gazeteciliği ve romancılığında yüksek sesle kendini ilan eden Rus nesirinin oluşum yollarının düzenliliği hakkındaki konuşmayı özetlersek, belgesel türlerinin ve birinci şahıs anlatım biçimlerinin inanılmaz üretkenliğine dikkat etmek gerekir. o dönemin Rus nesirlerinin her iki türü de. Ve hiciv gazeteciliğinde ve kurguda 1760-1770. bir belge taklidi, mektuplar, otobiyografik notlar, seyahat notları vb. kesinlikle baskındır ve bu, sanat ile gerçeklik arasındaki yeni estetik ilişkiyi belirleyen temelde önemli bir faktördür.
İşte tam bu anda Rus edebiyatı, kendisinin yaşam olduğunun farkına varır ve yaşamı biçimleriyle andırmaya çalışır. Karşılığında hayat, edebiyatı kendi yansıması olarak tanımayı kabul eder ve ona niteliklerini cömertçe bahşeder - sonsuz değişkenlik, sürekli hareket ve gelişme, farklı görüşlerin ve bakış açılarının çoksesliliği ve İmparatoriçe Catherine'den yakışıklı bir aşçıya kadar uzanan edebi kişilikler ve karakterler tarafından ifade edilen bakış açıları. . Ve Rus anlatı düzyazısında ters sürecin ortaya çıkacağı zaman çok uzak değil - bir tür estetik faaliyet olarak yaşam inşa etme, hayata karşı tutum ve kişinin kendi biyografisi, özel bir kişinin ampirik yaşamını genelleştirilmiş bir yaşama benzetme arzusu. estetik gerçek.
Bu, doğal olarak, 18. yüzyıl Rus edebiyatının şimdiye kadar beyan edici olarak kişisel olmayan metinlerinde yazarın bireyselliğinin çeşitli edebi tezahür biçimlerinin gelişmesini teşvik etti. Ve elbette, yazarın kişiliğini metnin sanatsal imgeleri sistemine ilerletme sürecinin, anlatı destanın nesnelliğini lirik öznelcilikle birleştiren lirik-epik şiir türünde açıkça somutlaşmış olması son derece doğaldır.
| " |
