Fonvizin'in eleştiri ve edebiyat eleştirisi alanındaki çalışmaları. Fonvizin'in hayatı ve çalışması

Nisan ayı, unutulmaz, önemli ve tarihi tarihler açısından zengindir, örneğin:

Yazımızda harika yazar D.I. Fonvizin'den, modern ve günümüze uygun komedi "Undergrowth" da dahil olmak üzere çalışmalarından bahsedeceğiz.

DENİS İVANOVİÇ FONVİZİN

Fonvizin, cesur ve parlak bir hicivci olarak komedi "Undergrowth" un yazarı olarak bilinir. Ancak The Undergrowth'un yaratıcısı, yalnızca 18. yüzyılın önemli ve yetenekli bir oyun yazarı değildi. Rus nesirinin kurucularından biri, olağanüstü bir siyasi yazar, gerçekten büyük bir Rus eğitimci, çeyrek asırdır II. Catherine ile korkusuzca savaştı.

Fonvizin'in yaratıcı faaliyetinin bu tarafı yeterince incelenmedi ve bu nedenle, her şeyden önce, Fonvizin'in tüm orijinal ve çevrilmiş eserlerinin henüz toplanıp yayınlanmadığı. Bu nedenle, sanat eserlerinin militan-aydınlanma doğası, Radishchev'in St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk (1790) adlı kitabının yayınlanmasının arifesinde Rusya'nın kamusal yaşamındaki yeri tam olarak netleştirilmemiştir.

Puşkin, Fonvizin'in yalnızca "olgun bir hiciv hükümdarı" değil, aynı zamanda bir "özgürlük dostu" olduğunu ilk belirten kişiydi. Bu tahmin 1823 anlamına gelir. O sırada şair güneyde sürgündeydi. Kölelikten nefret eden biri olarak, "siyasi özgürlüğümüzün köylülerin kurtuluşundan ayrılamaz olduğunu" çok iyi bilerek, eyalette değişiklik bekliyordu. Puşkin için aydınlanma ve özgürlük kavramları eşdeğerdir. Yalnızca aydınlanma yoluyla, kağıt değil, gerçek özgürlük elde edilebilir. Puşkin bu düşünceleri 1822'de 18. Yüzyıl Rus Tarihi Üzerine Notlar'da yazdı.

Aynı zamanda, 18. yüzyıl Rus yazar-aydınlatıcılarının asil faaliyeti ona açıklandı.

Puşkin, Decembrist hareketine katılanları defalarca, devrim yöntemleriyle değil, anavatanın özgürlüğü için uzun süredir başlamış olan canlı mücadeleden destek hissetmek ve güç almak için seleflerini hatırlamaya, hatırlamaya çağırdı. eğitim yöntemleri, ancak akıllarına gelmediler.

60'larda kararlı bir şekilde aydınlanma konumunu almış olan Fonvizin, bir sanatçı olarak tüm yeteneğini büyük bir hedefin hizmetine tabi kıldı. Aydınlanma ideolojisi, onu yılmaz bir şekilde ortaya çıkan Rus kurtuluş hareketinin zirvesine yükseltti. Gelişmiş ideoloji, onun estetik arayışlarını, sanatsal başarılarını, edebiyat ile gerçekliğe kesin yakınlaşmasını belirledi.

Puşkin'in değerlendirmesi şaşırtıcı derecede özlü, tarihsel olarak spesifik ve doğrudur. Gogol, Puşkin'in sanatsal yeteneğinin bu özelliğine dikkat çekti.

tüm konuyu birkaç özellikle ifade etmenin olağanüstü sanatı: Puşkin'in sıfatı o kadar açık ve cesur ki, bazen insan tüm tanımın yerini alıyor.

Fonvizin'in "özgürlük dostu" tanımı bütün konuyu kastediyordu. Hayatının, işinin, faaliyetlerinin "tüm tanımı" için temel teşkil etmelidir.

YAZARIN BİYOGRAFİSİ

Denis Ivanovich Fonvizin, 3 Nisan 1745'te doğdu. Fonvizin'in orta sınıf bir toprak sahibi olan babası, yazara göre "erdemli bir adamdı", "gerçeği seviyordu", "yalanlara müsamaha göstermedi", "açgözlülükten nefret ediyordu", "onu ön saflarda kimse görmedi" . Anne “ince bir zihne sahipti ve duygulu gözlerle uzağı gördü. Kalbi şefkatliydi ve kendi içinde hiçbir kötülük barındırmıyordu; o erdemli bir eş, sevgi dolu bir anne, ihtiyatlı bir metres ve yüce gönüllü bir metresti.

Fonvizin ilk on yılını ailede geçirdi. Burada okumayı ve yazmayı öğrendi. Akıl hocası, "tüm Rus kitaplarını", "eski ve Roma tarihini, Cicero'nun görüşlerini ve ahlaki kitapların diğer iyi çevirilerini okuyan" babasıydı.

1755'te ilk Rus üniversitesinin açılması Fonvizin'in kaderini değiştirdi. Asil moda gereği yabancı dil öğretmeni tutamayan yazarın babası, oğluna gerçek bir eğitim vermek için fırsattan yararlandı.

üniversite kurulur kurulmaz beni ve kardeşimi üniversiteye göndermek için bir gün bile tereddüt etmedi denebilir,

Yazar tanıklık ediyor. Fonvizin, üniversiteye kabul için hazırlanan asil spor salonunun Latin okuluna kaydoldu. 1762 baharında spor salonundan mezun olduktan sonra öğrencilere transfer edildi.

Spor salonu yıllarında Fonvizin edebi çevirilerle uğraşmaya başladı.

Yazar, yazmaya eğilimim henüz bebeklik dönemindeydi, diye hatırladı ve ben Rusça çeviriler yaparak ergenliğe ulaştım.

"Çeviri alıştırmaları" Profesör Reichel'in rehberliğinde gerçekleşti (genel tarih ve Almanca öğretti). "," Yedi ilham perisinin pazarlığı. Aynı zamanda Voltaire'in trajedisi "Alzira"nın çevirisiyle ilgili çalışmaların başlangıcı da eskiye dayanıyor.

PETERSBURG'DA YILLAR

1760 yılında, üniversite müdürü en iyi öğrencileri küratör I. I. Shuvalov'a sunmak için başkente götürdü. En iyileri arasında Fonvizin vardı. St.Petersburg'da kaldığı süre boyunca, yakın zamanda (1756'da) Rus tiyatrosu tarafından yaratılan bir oyunu izleme fırsatı buldu. Yazar daha sonra, "Tiyatronun bende yarattığı eylemi tarif etmek neredeyse imkansız," diye hatırladı. İlk izlenimler Fonvizin'in kaderini belirledi. Moskova'ya döndükten sonra üniversite topluluğunun oynadığı Locatelli Tiyatrosu'nun gösterilerini büyük bir ilgiyle izledi. 1762'de St.Petersburg'a taşınan Fonvizin, kendisini sonsuza kadar Rus tiyatrosuyla ilişkilendirir.

28 Haziran 1762'de, muhafız alaylarına güvenen Peter III'ün eşi Ekaterina Alekseevna bir darbe yaptı. Darbenin siyasi ilham kaynağı, Paul'ün varisi Nikita Panin'in öğretmeniydi. Panin liderliğindeki asil liberallerin talepleri, bir anayasanın kurulmasına kadar kaynatıldı.

Bu sırada Fonvizin'in kaderi aniden değişti ve beklenmedik bir şekilde kendisini devletteki siyasi işlere, mahkemeye, yeni imparatoriçe etrafında tüm hızıyla devam eden mücadeleye yakın buldu. Şansölye Yardımcısı Golitsyn, yabancı dil bilen öğrenci Fonvizin'i yabancı bir kolejde tercüman olarak almaya karar verdi. Ekim 1762'de Fonvizin, Catherine adına bir dilekçe verdi. Bir dilekçe ile Latince, Fransızca ve Almanca olmak üzere üç dilden çeviri örnekleri ekler. Latince - M. Tullius Cicero "Marcel için Konuşma" ve Fransızca - "Bazı Eski Milletlerin Sakinlerinin Sayısı Üzerine Siyasi Söylem" çevirileri dikkate değerdir. Fonvizin testi sadece tercüman olarak geçmedi. Çeviriler için seçtiği “malzemeler”, öğrencinin siyasi çıkarlarına tanıklık ediyordu.

Yabancı koleje liderlik eden Şansölye M. I. Vorontsov, genç tercümanın yeteneğini fark etti ve onu kendisine yaklaştırdı. Fonvizin'in daha sonra hatırladığı gibi, şansölye "en önemli belgeleri çeviri için bana verdi." "En önemlileri" arasında çeşitli siyasi yazılar vardı. Bu Fransız eserlerinden biriyle tanışan Fonvizin, "Fransız Soylularının Özgürlüğü ve Üçüncü Derecenin Yararlılığı Üzerine Özet" başlıklı kısa bir makale yazdı.

İncelemenin içeriğini özetleyen Fonvizin, ülkenin ekonomik ve sosyal yaşamındaki "üçüncü sıranın" büyük önemini derinden anlayarak, "Rusya'da bu üçüncü sırayı kurmanın zor olmadığını" yazıyor. Ayrıca, anavatanın sosyal canlanması için yaptığı planın ana hatlarını çiziyor. "Üçüncü derece, insanlarla birdir." "Üretim fabrikaları için çabalayan, eşya alışverişi yapan, malları değerlendiren" herkesin - tüm tüccarların, sanatçıların ve zanaatkârların - faaliyetlerini teşvik etmek gerekiyor. Hepsine özgür irade verilmelidir. Tüccarlar ve "şanlı sanatçılar" "işten" satılacak. Üniversite, köylülerin çocuklarını kabul ediyor ve "yüksek bilimleri" öğrenen kişi, sertifikaya göre serflikten kurtarılmalıdır.

Fonvizin diyor ki, herkes yeteneğine sahip olduğu şeyde pratik yapabildiğinde, hepsi özgürleştirilenlerin geri kalanıyla birlikte üçüncü dereceden duyarsız bir beden oluşturacaklar.

Toplumsal dönüşüm planının önemli bir parçası köylülük sorunudur. Fonvizin köleliğe karşı. Ancak serfleri hemen serbest bırakmanın imkansız olduğuna inanıyor. Şimdi serfliği sınırlamak, köylülerin haklarını artırmak (üniversitelerde okumalarına izin vermek, kırları terk etme hakkı olan herhangi bir işte çalışmalarına izin vermek vb.) ve böylece yavaş yavaş tam kurtuluşlarına hazırlanmak gerekiyor. . Fonvizin, özgür bir köylünün daha zengin olacağına ve aidat ödemenin daha fazla yolunu bulacağına inanıyor. Makalenin sonunda Fonvizin, takas planını kısaca özetledi:

Tek kelimeyle, Rusya'da şunlar olmalıdır: 1) tamamen özgür bir soylu, 2) tamamen özgürleştirilmiş bir üçüncü sınıf ve 3) tarımla uğraşan bir halk - tamamen özgür olmasa da, en azından ne zaman özgür olma umuduna sahip olmalıdır? çiftçiler ya da bu tür sanatçılar (zanaatkârlar) olduklarından, zamanla efendilerinin köylerini ya da imalathanelerini kusursuz hale getirebilsinler.

Fonvizin tarafından geliştirilen toplumsal dönüşüm programı, burjuva kurtuluş karakterindeydi. Bir eğitimci olarak, barışçıl bir şekilde uygulanma olasılığına inanıyor. Bu programı kimin ve nasıl uygulayabileceği sorusu henüz çözülmedi. Fonvizin bunun cevabını birkaç yıl içinde verecektir.

Ekim 1763'ün başlarında, Ekaterina Fonvizin'in kararnamesi ile "yabancı bir kolejde listelenmek", "bazı durumlarda devlet danışmanımız Elagin ile olmak üzere." IP Yelagin, "dilekçeleri kabul etmek için" İmparatoriçe'nin ofisindeydi. Ayrıca tiyatrolardan sorumluydu. Elagin sadece bir onurlu değil, aynı zamanda eğitimli bir insandı, amatörce şiir, dramaturji, çeviriler, tarihle uğraşıyordu ....

Ancak mahkeme hayatı Fonvizin'e ağırlık verdi. Moskova'daki kız kardeşine yazdığı mektuplar şikayetlerle dolu:

Bugün mahkemede bir maskeli balo var ve kendimi domino taşımla oraya sürükleyeceğim; … sıkıcı; ... dün Kurtag'daydım ve ne olduğunu bilmiyorum, o kadar üzüldüm ki, sonunu beklemeden ayrıldım; ... kurtaktan utanarak eve geldi; ... çok fazla insan vardı, ama size yemin ederim ki, tüm bunlara rağmen ben çöldeydim. Küçük bir zevk için bile konuşmayı düşüneceğim neredeyse tek bir kişi yoktu.

Dünyada yaşamak neredeyse imkansız ve Petersburg'da kesinlikle imkansız.

Fonvizin başka bir mektubunda bu düşüncesine açıklık getirdi:

Dürüst bir insan, şerefe dayalı olmayan koşullarda yaşayamaz.

FONVİZİN'İN YARATICI ÖZELLİKLERİ

Zahmetli mahkeme hizmetine rağmen, Fonvizin bu yıllarda çok ve çok çalıştı. Asıl mesele çevirilerdi.

18. yüzyılda Rus sosyal düşüncesinin gelişiminin en önemli özelliği, bir eğitim ideolojisinin oluşmasıydı. İlk aydınlatıcıları kendi aralarından ortaya çıkaran burjuvazi değil, soylulardı. Bu Aydınlanma burjuva değil, soyluydu.

18. yüzyılın 60'larında, Pugachev ayaklanmasının arifesinde, yoğunlaştırılmış köylü protestoları sırasında, aydınlanma ideolojisi nihayet şekillendi. Filozof Yakov Kozelsky, yazar ve yayıncı Nikolai Novikov, eğitim ideolojisinin popülerleştiricisi, Profesör Nikolai Kurganov gibi aydınlatıcılar kamusal alanda boy gösterdi. Aynı on yılda Fonvizin de aydınlanma pozisyonunu aldı.

Anti-feodal bir ideoloji olarak Aydınlanma, kendine özgü ve benzersiz özelliklere sahiptir. Ekonomik, sosyal ve yasal alanlarda serfliğe ve onun tüm türevlerine karşı düşmanlık, eğitimin, özgürlüğün savunulması ve nihayet halkın çıkarlarının korunması - bunlar aydınlanmanın temel özellikleridir.

Tuğgeneral'de Fonvizin hayatın çirkinliğine neşeyle gülüyor. Bazen bir Fransız çılgınlığını ya da bir aylakın aptalca anlamsız hayatını gördüğümüzde gülümseriz. Ancak çoğu durumda, Ivanushka'nın davranışı, konuşması öfke ve öfkeye neden olur. Babasına göre bir "aptal" olan o, şunları beyan ettiğinde:

Fransa'ya olan sevgimi ve Ruslara karşı soğukluğumu Fransız arabacıya borçluyum,... veya: bedenim Rusya'da doğdu, doğru, ama ruhum Fransız tacına ait,... veya: Ben çok talihsiz bir insanım. Yirmi beş yıldır yaşıyorum ve bir babam ve bir annem var.

Ya da başka birinin karısıyla kirli sevgi dolu kur yapma ile meşgul olduğunda - izleyicinin ve okuyucunun ruhunda bir gülümseme değil, öfke yükselir. Ve bu, oyun yazarının esasıdır - İvan'ın imajı, keskin bir şekilde hiciv ve suçlayıcı bir şekilde inşa edilmiştir. Rus asil serflerinin genç nesli olan Ivans, Fonvizin'in düşmanlarıdır.

Tuğgeneral bir komedi ve ilk komedi gerçekten Rus ve ilk komedi gerçekten neşeli. Puşkin neşeye çok değer veriyordu ve Rus edebiyatında çok az gerçekten neşeli yazı olduğu için son derece üzgündü. Bu nedenle, Fonvizin ve Gogol'un dramaturjisinin doğrudan sürekliliğine işaret ederek, Fonvizin'in yeteneğinin bu özelliğine sevgiyle dikkat çekti. Dikanka yakınlarındaki bir Çiftlikte Gogol'un Akşamları hakkında konuşan Puşkin şunları yazdı:

Fonvizin zamanından beri gülmeyen bizler, bizi güldüren Rusça kitaba ne kadar şaşırdık.

Puşkin'in Gogol ve Fonvizin karşılaştırması tesadüfi değil. Rus gerçekçi komedisinin yaratıcısı Gogol, Fonvizin ile yakından ilişkilidir. Fonvizin, Gogol'ün tamamladığı şeye başladı. Özellikle Fonvizin, gerçekçiliğe ve çizgi roman alanında kararlı bir adım atan ilk kişi oldu. "Tuğgeneral", Rus asil klasisizminin en parlak döneminde yazılmıştır.

1777'de Fonvizin, Fransız aydınlatıcı Tom'un kendisi tarafından hazırlanan “Marcus Aurelius'a Övgü” adlı siyasi eserinin bir çevirisini yayınladı.

Eylül 1777'de Fonvizin, dönüşünde Fransa'ya gitti ve buradan Fonvizin, "Undergrowth" adını verdiği yeni bir komedi üzerinde çalışmaya başladı.

KOMEDİ "NEDOROSL"

18. yüzyıl Rus dramaturjisinin zirvesi olan Fonvizin'in ana eseri olan "Çalışma", "Muhakeme" nin ideolojik meseleleriyle organik olarak bağlantılıdır.

Puşkin için "Çalılık" bir "halk komedisi" dir. 1940'lara gelindiğinde devrimci-demokratik bir milliyet anlayışı geliştiren Belinsky, "Undergrowth", "Woe from Wit" ve "Inspector General" "kısa sürede popüler dramatik oyunlar haline geldiğini" ilan etti.

Rusya'nın sosyo-politik yaşamındaki ana çatışma - en yüksek otorite tarafından desteklenen toprak sahiplerinin keyfiliği ve hakları olmayan serfler - bir komedinin teması haline geliyor. Dramatik bir çalışmada tema, olay örgüsünün geliştirilmesinde, eylemde, mücadelede özel ikna gücüyle ortaya çıkar. "Undergrowth" un tek dramatik çatışması, ilerici fikirli ileri soylular Pravdin ve Starodum ile feodal beyler - Prostakovlar ve Skotinin arasındaki mücadeledir.

Komedide Fonvizin, izleyiciye Pravdin'in ahlaki doğruluğunu, Skotininler ve Prostakovlarla savaşma ihtiyacını doğrulaması gereken köleliğin zararlı sonuçlarını gösteriyor. Köleliğin sonuçları gerçekten korkunç.

Prostakovların köylüleri tamamen mahvoldu. Prostakova bile bundan sonra ne yapacağını bilmiyor:

Köylülerin sahip olduğu her şeyi aldığımız için artık hiçbir şeyi koparamayız. Böyle bir sorun!

Kölelik, köylüleri kölelere dönüştürür, onlarda tüm insani özellikleri, bireyin tüm haysiyetini tamamen öldürür. Özel bir güçle avlulardan geçer. Fonvizin, Eremeevna'nın köleleri olan muazzam bir güç imajı yarattı.

Yaşlı bir kadın, Mitrofan'ın dadı, bir köpeğin hayatını yaşıyor: hakaretler, tekmeler ve dayaklar - onun başına gelen buydu. Uzun zamandır bir insan adını bile kaybetti, yalnızca küfürlü takma adlarla anılıyor: "canavar", "yaşlı homurdanma", "köpeğin kızı", "pislik". Öfke, sitem ve aşağılama, Eremeevna'yı metresinin bekçi köpeği olan ve onu döven sahibinin elini alçakgönüllülükle yalayan bir serf yaptı.

Pravdin ve Starodum'un şahsında ilk kez sahneye çıkan, ideallerini hayata geçiren pozitif kahramanlar ortaya çıktı. Feodal beyler Prostakov ve Skotinin'e karşı cesurca savaşan Pravdin ve Starodum kimdir? Neden sadece komedinin işleyişine değil, özünde devletin siyasi yaşamına da müdahale edebildiler?

Bir halk eseri olarak, komedi "Çalışma" doğal olarak Rus yaşamının en önemli ve akut sorunlarını yansıtıyordu. Toprak sahiplerinin tam mülkiyetine verilen köle statüsüne indirgenen Rus serflerinin haklarının olmaması, tam olarak 80'lerde özel bir güçle kendini gösterdi. Toprak sahiplerinin tam, sınırsız, canavarca keyfiliği, dönemlerinin ilerici insanları arasında protesto duyguları uyandırmaktan başka bir şey yapamazdı. Devrimci eylem yöntemlerine sempati duymamak, üstelik onları reddetmek, aynı zamanda II. Catherine'in sıradan insanlarla ilgili olarak köle sahibi ve despotik rejimini protesto etmekten başka bir şey yapamadılar. Bu nedenle Catherine ve Potemkin tarafından kurulan polis rejimine yanıt, sosyal faaliyetin yoğunlaştırılması ve yaratıcılığın Fonvizin, Novikov, Krylov, Krechetov gibi asil eğitimcilerin siyasi hiciv görevlerine tabi kılınması oldu. On yılın sonunda Radishchev, serflerin özlemlerini ve ruh hallerini doğrudan ifade eden kitaplarını yayınlayacak.

"Undergrowth" un ikinci teması, Pugachev ayaklanmasının yenilgisinden sonra asil eğitimcilerin köle sahipleri ve Catherine II'nin despotik hükümeti ile mücadelesiydi.

Pravdin, öfkeyle sınırlı kalmak istemeyerek, toprak ağalarının gücünü sınırlamak için gerçek adımlar atıyor ve oyunun finalinden de bildiğimiz gibi bunu başarıyor. Pravdin, vali tarafından desteklenen köle sahiplerine karşı mücadelesinin "böylece yüce gücün hayırsever türlerini yerine getirdiğine" inandığı için bu şekilde hareket ediyor, yani Pravdin, Catherine otokrasisinin aydınlanmış doğasına derinden inanıyor. Kendisini vasiyetinin uygulayıcısı olarak ilan ediyor - komedinin başında durum bu.

Bu nedenle, Starodum'u tanıyan Pravdin, ondan mahkemede hizmet vermeye gitmesini talep ediyor.

Sizin kurallarınızla insanlar mahkemeden salıverilmemeli, mahkemeye çağrılmalıdır.

Yaşlı adam şaşkın:

Çağırmak mı? Ne için?

Ve Pravdin, inançlarına sadık kalarak şunları beyan eder:

O zaman neden hastaya doktor çağırıyorlar.

Ve sonra Catherine'e olan inancın sadece saf değil, aynı zamanda yıkıcı olduğunu zaten anlamış bir politikacı olan Starodum, Pravdin'e açıklıyor:

arkadaşım yanılıyorsun Tedavisi olmayan hastalara doktor çağırmak boşunadır: burada doktor, kendisi enfekte olmadıkça yardım etmeyecektir.

Fonvizin, Starodum'u yalnızca Pravdin'e değil, aynı zamanda izleyicilere Catherine'e olan inancın anlamsız olduğunu, aydınlanmış kuralının efsanesinin yanlış olduğunu, Catherine'in despotik bir hükümet biçimini onayladığını, politikası sayesinde olduğunu açıklamaya zorluyor. Rusya'da gelişebilir, zalim Skotininler ve Prostakovlar sorumlu olabilir , bu doğrudan soyluların özgürlüğüne ilişkin kraliyet kararnamelerine atıfta bulunur.

Pravdin ve Starodum, dünya görüşlerine göre Rus Aydınlanmasının öğrencileridir. O dönemde aydınlatıcıların programını iki ana siyasi konu belirledi: a) serfliği barışçıl yollarla (reform, eğitim vb.) ortadan kaldırma ihtiyacı; b) Catherine aydınlanmış bir hükümdar değil, bir despot ve kölelik politikasının ilham kaynağı ve bu nedenle ona karşı savaşmak gerekiyor (ikinci süreci destekleyenlerin çoğunun devrimciler için çalıştığını söylemesine rağmen).

"Çalışma", hükümet ve soyluların ideologları tarafından açık bir düşmanlıkla karşılandı. Komedi 1781'de tamamlandı. Yerleştirmenin neredeyse imkansız olduğu hemen anlaşıldı. Fonvizin ile hükümet arasında bir komedi sahnelemek için inatçı, sıkıcı bir mücadele başladı.

SON YILLARDA YARATICILIK

7 Mart 1782'de Fonvizin, "hizmetten çıkarılması" için Catherine'e hitaben bir dilekçe verdi. Üç gün sonra İmparatoriçe bir istifa kararı imzaladı. Fonvizin, tüm gücünü edebi faaliyete adamaya karar vererek Catherine'e hizmet etmeyi meydan okurcasına reddetti. "Undergrowth" u yazdıktan sonra, dikkati giderek daha fazla düzyazıya çekiliyor. Küçük hicivli nesir eserler yazmak istiyor. Bunları bir dergide basmak en iyisi olacaktır. Kendi hiciv dergisi fikri böyle ortaya çıkıyor. Başkent'te yeni açılan dergide yer almamızı sağlayan beklenmedik koşullar, bizi kendi dergimizi düzenleme planımızı bir süre ertelemeye zorladı.

Mayıs 1783'ten itibaren "Rus Sözünün Aşıklarının Muhatapları" dergisi çıkmaya başladı. Resmi editörü Princess E.R. Dashkov. Perde arkasında, Catherine dergide yer aldı ve içinde tarihi ve hiciv yazılarını yayınladı. Fonvizin dergide yer almaya ve içinde anonim olarak birkaç hiciv eseri yayınlamaya karar verdi. Yazar, imparatoriçe ile kendi ayakları üzerinde savaş verdi.

Fonvizin'in "Muhatap" da yayınlanan tüm yazıları arasında, biçimsel olarak tuhaf olan siyasi hiciv en büyük sosyal öneme sahipti: "Zeki ve dürüst insanlarda özel dikkat çekebilecek birkaç soru." "Nedorosl", akıllı ve dürüst insanların önüne Rus devletinin yaşamıyla ilgili birkaç önemli soruyu çoktan koydu.

1783'te Fonvizin, Muhatap sayfalarında savaştığı Catherine ile savaşı kazandı. Yenilgiye uğrayan İmparatoriçe, küstah yazardan acımasızca intikam almaya karar verdi ve "serbest dil" sorularının yazarının adını öğrendikten sonra, gerçeklerin de kanıtladığı gibi, polise artık yapmaması talimatını verdi. Fonvizin'in yeni eserlerini yazdırın.

1784 yazında Fonvizin İtalya'ya gitti. Floransa, Livorno, Roma'yı ziyaret eden Fonvizin, İtalyan tiyatrosu, müziği ve özellikle ünlü İtalyan resmi okudu. Fransa gezisinde olduğu gibi, daha önce olduğu gibi Moskova'daki kız kardeşine mektup şeklinde gönderdiği bir günlük tutuyor.

Ağustos 1785'te Rusya'ya dönüş, ciddi bir hastalığın gölgesinde kaldı. Moskova'ya ulaşan Fonvizin uzun süre yattı - felç oldu.

Bir yıl sonra doktorlar, Fonvizin'in tedavi için Karlsbad'a gitmesini talep ettiler. Sadece Eylül 1787'de Fonvizin, St. Petersburg'a döndü. Sağlığını tam olarak iyileştirmek mümkün olmadı, ancak yine de uzun bir tedaviden sonra yazar kendini daha iyi hissetti - yürümeye başladı, konuşma geri döndü. Yorucu bir yolculuğun ardından dinlenen Fonvizin işe koyuldu. Kendi hiciv dergisini "Dürüst İnsanların Arkadaşı veya Starodum" olarak adlandırmaya karar verdi. "Undergrowth" ile yoklama tesadüfi değildi: hasta yazar, yüce imparatoriçe ile yeni bir düelloya hazırlanıyordu.

Böyle bir dergi elbette basılamazdı. Polise sunuldu, yasaklandı. Yayıncının adı biliniyordu - bu "Çalışmaların yazarı". Muhatap'ta yayınlanan "Undergrowth" ve "A Few Questions" dan sonra, "The Life of N.I. Panin" Ekaterina, Fonvizin'in yazar olarak faaliyetlerine son vermeye karar vererek yayınlamasını yasakladı. Ancak Catherine'in nefret ettiği yazar pes etmedi ve yeni dergide "kamu yararının koruyucusu" olma misyonunu cesurca üstlendi. Kuşkusuz, polise Fonvizin'in yeni yazılarının bir daha basılmasına izin vermemesi talimatı verildi. Bu nedenle "Dürüst insanların arkadaşı veya Starodum" yasaklandı.

Fonvizin'in hayatının son yılları, imparatoriçe ile acımasız ve trajik bir mücadele içinde geçti. Özverili ve yaratıcı bir şekilde okuyucuya giden yollar aradı. Bu nedenle, dergi yasaklandıktan hemen sonra Fonvizin, The Friend of Honest People'a yönelik tüm çalışmaları içerecek şekilde eserlerinin eksiksiz bir koleksiyonunu yayınlamaya karar verir. Ancak toplanan eserler aynı 1788'de yasaklandı. Ardından Fonvizin, Moskova'da tek başına değil, diğer yazarlarla işbirliği içinde yeni bir dergi yayınlamaya karar verdi. Derginin adı Moscow Works olacaktı. Fonvizin programını çoktan hazırlamıştı, ancak bu dergi de ışığı görmedi.

1791'de dört felç geçirdi.

Aynı zamanda, görünüşe göre, son çalışma başladı - otobiyografik hikaye "Yaptıklarım ve düşüncelerimdeki samimi itiraflar." Otobiyografisi İtiraf'ı yazan büyük Rousseau örneği ona ilham verdi. Samimi İtiraf'ın hayatta kalan parçaları, büyük bir yazarın gençliğinin olaylarını ayrıntılı olarak anlatmaya başladığında, içinde yeniden uyanan ve asil toplumun adetlerini kötü niyetle ve acımasızca alay eden bir hicivcinin uyandığına tanıklık ediyor.

Fonvizin, ölümüne kadar çağdaş yazarlarla yakın ilişki içinde çalıştı, aktif, yoğun bir şekilde yaşadı. 80'lerin sonunda genç bir çevirmen ve yayıncı olan Peter Bogdanovich ile bir ilişki kurar. Eserlerinin eksiksiz bir koleksiyonunun yayınlanması konusunda onunla anlaştı. Yazar, hastalığına rağmen yine Dürüst İnsanların Dostu'ndan yasaklanmış makaleleri içeren bu derlemenin 5 cildini hazırladı. Bu, Fonvizin'in hayatının sonunda hiçbir şeyden pişmanlık duymadığının ve yine de hicivli ve politik yazılarıyla Catherine ile savaşmak ve vatanına hizmet etmek istediğinin en iyi kanıtıdır. Neredeyse tamamlanmış olan bu baskı yasaklandığında, günlerinin sayılı olduğunu fark eden Fonvizin, tüm el yazmalarını gelecekte yayınlanmak üzere Pyotr Bogdanovich'e teslim etti.

ÇÖZÜM

Puşkin'e göre parlak, son derece orijinal, "Rus-ötesi Rusça'dan" Fonvizin'in yeteneği, dilde en büyük güçle kendini gösterdi. Harika bir dil ustası olan Fonvizin, kelimenin tam anlamıyla, ironi ve neşeyle dolu, zenginlik, tazelik ve cesaret açısından kendisinden önce eşi benzeri olmayan mecazi konuşma yarattı. Bu beceri komediye, nesir yazılarına ve Fransa ve İtalya'dan gelen birçok mektupta yansıdı.

19. yüzyılın başındaki genç Rus nesir edebiyatının durumu hakkında konuşan Puşkin, onun hala "en sıradan kavramları açıklamak için kelime sıraları oluşturmaya" zorlandığını yazdı. Bu yolda, "terbiye, çekingenlik ve solgunluk" mirası bırakan Karamzin ve ekolünün etkisinin mutlaka aşılması gerekiyordu. Fonvizin'in dramatik ve nesir eserleri ve özellikle yurt dışından gelen mektuplar, Rus düzyazısının "çıplak sadeliği" mücadelesinde şimdiye kadar takdir edilmeyen büyük bir rol oynadı.

Fonvizin, inanılmaz bir kolaylık ve beceriyle, hem en sıradan hem de en karmaşık kavramları açıklamak için kelime sıraları yarattı. Basit ve ticari, somut ve canlı bir şekilde, gerçek bir Rus tarzında Fonvizin, yabancı halkların yaşamı, "siyasi meseleler", sanat ve ekonomi hakkında, yurtdışındaki Rus soyluları - davranışları, eylemleri, karakterleri ve Avrupa felsefesi hakkında yazdı. , Paris'in tiyatro hayatı ve yollar, meyhaneler ve şenlikler, müzeler, dini bayramlar ve teatral papalık hizmeti hakkında. Belinsky, bu harfleri haklı olarak "verimli" olarak nitelendirerek Fonvizina'nın:

2. Komedi "Büyüme"

1. Fonvizin'in yaratıcılığının özellikleri

Denis İvanoviç Fonvizin'in eseri, 18. yüzyıl edebiyatında Rus asil duygusallığına zıt özellikler taşır. Fonvizin bu edebi akıma karşı çıktı ve tüm çalışmaları siyasi mücadele ruhu ve özgürlük arzusuyla doluydu. Fonvizin'in çalışmaları şu şekilde karakterize edilebilir:

✓ edebiyattaki siyasi ve sosyal faaliyeti reddetmesi ve gerçeklikten düşler ve fanteziler dünyasına çekilmesiyle Rus asil duygusallığının gelişen hareketine karşı bir protestodur;

✓ Fonvizin'in Rus devletinin gelişimi ve doğru yönetimi konusundaki siyasi fikir ve görüşlerinin bir ifadesidir ve bu fikirler aşağıdaki gibidir:

Asil toplumu ve onun hareketsizliği ve cehaletini eleştirenler ve bu eleştiri sert hiciv yoluyla ifade edilir;

Soyluların siyasi bilinç ve faaliyeti artırma gerekliliği;

Soyluların yetiştirilmesi ve kültüründeki büyük eksikliklerin bir göstergesi ve gelecek nesil soyluların doğru yetiştirilmesinde Rusya'nın kurtuluşu ve medeni ve güçlü bir dünya gücü olarak gücü;

Toplumun ve soyluların Batılı olan her şeyin modasına bağlılığının ve ana dillerini ve anavatanlarını hor görmelerinin eleştirisi;

O zamanlar toprak sahipleri arasında çok yaygın olan serfliğe ve onun en vahşi biçimlerine karşı mücadele propagandası;

Kilise'nin siyasetine ve öğretilerine ve din savunucularına karşı bir protesto ve bu protesto sert toplumsal hiciv biçiminde ifade ediliyor;

✓ Fonvizin'in bir süre yaşadığı Fransa'da aktif olarak gelişen burjuva eğitimi fikirlerinden kısmen etkilendi;

✓ Sumarokov ve Kheraskov'un edebi geleneklerine, asil klasisizm ve liberalizm geleneklerine dayanarak;

✓ bir kişinin ve çevresindeki gerçekliğin gerçekçi bir tasviri sorununu derinden ortaya koyuyor ve bu nedenle 19. yüzyılda gelişenden önce geliyor. A. S. Puşkin'in çalışmalarında aktif olarak gelişen gerçekçiliğin edebi hareketi;

✓ sadece soyluları dar bir sınıf olarak eğitmekle kalmayıp, aynı zamanda Rusya'da büyük bir geleceğe ve büyük başarılara yol açabilecek en iyi insanlardan, yani soylu, kalıtsal ve yüksek düzeyde sahip olan bir katman yaratma amacına hizmet eder. kültür, Fonvizin tarafından devletin tek ve doğal efendisi olarak görülür;

✓ hem dramaturjide hem de hicivde pek çok Batı malzemesi içerir, bunları işler, ancak aynı zamanda Fonvizin tarafından yaratılan komedilerin Batı'da hiçbir benzerliği yoktur ve bu komedilerin orijinal tarzı ve yöntemiyle organik olarak birleştirilen ödünç alınan motifler ve unsurlar, katkıda bulunur. özgün eserler yaratmaya;

✓ Fonvizin'in çalışması boyunca yakından iç içe geçmiş olan hem klasisizm hem de gerçekçilik unsurlarını içerir.

Fonvizin'in en ünlü ve önemli edebi eserleri arasında aşağıdaki eserler yer almaktadır:

✓ Aşağıdakileri içeren çeviri eserler:

Walter "Alzira" trajedisi (1762);

Gresse'nin "Korion" (1764) adıyla yayınlanan psikolojik draması "Sydney";

✓ mükemmel hiciv biçiminde yazılmış "Fox Koznodey" ve "Hizmetkarlarım Shumilov, Vanka ve Petrushka'ya Mesaj" (1763) masalları;

✓ Komedi "Undergrowth" (1764 - bitmemiş olan ilk versiyon, 1781 - ikinci, son versiyon), soyluların çocuklarını yetiştirmedeki adetleri üzerine parlak ve sert bir hiciv olan ve Fonvizin'e sadece ün, popülerlik ve tanınma getirmedi çağdaşları arasında, ama aynı zamanda torunları arasında;

✓ Fonvizin'in yakın olduğu asil liberalizmin fikirlerini yansıtan komedi Brigadier (1766).

2. Komedi "Büyüme"

Fonvizin'in komedisi "Undergrowth", çalışmalarının en önemli eseridir ve 19. yüzyılda Rus edebiyatının gelişmesinde istisnai bir rol oynamıştır. Komedi aşağıdaki sanatsal özelliklere sahiptir:

✓ serfliğe karşı bir protesto içerir;

✓ her şeyden önce, Fonvizin için ahlaki bir mesele olarak değil, daha çok güncel bir siyasi konu olarak hareket eden eğitim hakkında bir komedidir;

✓ mevcut otokratik güce karşı ciddi bir protesto manifestosu görevi görür ve 19. yüzyıl Rus edebiyatının gelişimini etkileyen komedinin bu özelliğidir. ve onun protesto niteliği.

3. Fonvizin'in çalışmalarında klasisizm ve gerçekçilik arasındaki bağlantı

Klasisizm ve gerçekçiliğin özellikleri, Fonvizin'in çalışmaları boyunca yakından iç içe geçmiş ve birbiriyle bağlantılıdır ve bu bağlantı aşağıdaki özelliklere sahiptir:

✓ klasisizm tamamen yok edilmedi, ancak gerçekçilik de tam olarak gelişmedi;

✓ sadece 18. yüzyılın ikinci yarısının birçok yazarı, örneğin Radishchev üzerinde değil, aynı zamanda 19. yüzyılın ilk yarısının yazarları üzerinde de önemli bir etkisi olan bu iki akımın mücadelesi var ve şimdiden fark ediliyor. ;

✓ bu iki yönün iç içe geçmesi vardır ve bu sayede 19. yüzyıl edebiyatında gelişmeye zemin hazırlanmıştır. sonraki nesil Rus yazarları, özellikle A.S. Puşkin, bu dönemin önde gelen edebi akımı olarak realizmi;

✓ klasisizm ve gerçekçiliğin iç içe geçmesi sanatsal yöntemde ifade edilir.

4. Fonvizin'in sanatsal yöntemi

Fonvizin'in sanatsal yöntemi, klasisizm ve gerçekçilik unsurlarının yakın bir şekilde iç içe geçmesini içerir. Fonvizin'in çalışmasında aşağıdakiler ayırt edilebilir: gerçekçilik unsurları:

✓ Fonvizin'i "hiciv akımına" katılan hicivdeki gerçekliğin olumsuz fenomeninin tanımı, bu sayede Rusya'da Batı'dan daha önce, önde gelen edebi akım olarak eleştirel gerçekçiliğin oluşumu için zemin hazırlandı, ancak bu eğilimin kendisi Rus gerçekçiliğinin derinliklerinde büyüdü;

✓ klasisizm tarafından yasaklanan komik ve hüzünlü, neşeli ve ciddi motifleri karıştırma tekniğinin komedilerde kullanılması;

✓ doğası gereği öğretici olan ve izleyiciyi düşündürmek için tasarlanmış ciddi bir dramanın öğelerinin bu izleyiciye dokunmak için tasarlanmış lirik öğelerle yakınlığı;

✓ 18. yüzyılın başlarındaki klasik komedilerde olmayan, yazar adına sahneden vaaz veren "yankılanan kişi" rolünün tanıtılması;

✓ Fransız yazarların "duygusal draması" ile komedilerin yakınsaması, gerçek dokunaklı erdem resimlerinin tanıtılması yoluyla;

✓ günlük yaşamın başka amaçları tasvir etmeye hizmet ettiği ve boş bir sahne olmaması gereken klasisizm için tipik olmayan, insanların yaşamlarının gerçek bir resmini göstermek için günlük yaşam sahnelerinin kullanılması;

✓ Fonvizin'in bu anlamda klasisizm geleneklerinden farklı olan hicivinin acısı, öfkesi, komedi, acı ve zehirin hizmet ettiği öğretimin kabul edilemezliğini gösteriyor. Fonvizin'in hicivinin bu nitelikleri, Gogol ve Shchedrin'in acı hicivini hazırladı;

✓ "canlı" bireysel kahramanların karakterlerinin tasvirindeki görünüm, şematik özellikler değil, bireysel özellikleri, klasik komedinin özelliği olmayan;

✓ bir kişinin bir kişi olarak ve aynı zamanda sosyal bir fenomen olarak anlaşılmasına katkıda bulunan bir kahramanı tasvir etmenin gerçekçi bir yönteminin keşfi ve bu, Fonvizin'in daha da gelişmesine ve güçlenmesine yol açan komedilerinin hayati önemidir. Rus edebiyatında gerçekçi yöntem;

✓ gerçek hayata yakın gerçek, günlük konuşmanın kullanımı, arkaik kitap düşkünlüğünün üstesinden gelme arzusu.

Klasisizm resepsiyonları Fonvizin tarafından çalışmalarında kullanılan , özellikleri tüm eserlerinde korunan klasik Sumarokov ve Kheraskov okulunun etkisinden kaynaklanmaktadır ve bu unsurlar arasında aşağıdakiler ayırt edilebilir:

✓ oyunun tüm aksiyonu tek bir ana güdüyle birleştirildiğinde zaman, yer ve eylem birliği (örneğin, "Çalılık" ta bu, Sophia'nın eli için üç yarışmacının mücadelesidir ve oyunun tüm aksiyonu inşa edilmiştir. bunun üzerine);

✓ Fonvizin'in çalışmasında aşağıdakilere indirgenen klasisizmin erdemleri:

Rasyonalist dünya anlayışı;

Kişilik, belirli bir bireysellik olarak değil, sosyal sınıflandırmada bir birim olarak;

Önde gelen güçler olarak insandaki sosyal ve devlet, bireyselliğini kendilerine emer;

İnsan eylemlerini ve eylemlerini değerlendirmenin sosyal ilkesi;

✓ Fonvizin'in çalışmasında aşağıdakilere indirgenen klasisizmin eksiklikleri:

İnsanların soyut sınıflandırmalarının ve ahlaki kategorilerin şematizmi;

Bir kişinin zihinsel nitelikteki bir dizi yetenek olarak mekanik bir fikri;

Bir kişinin imajı ve anlayışında bireysel anlamda antipsikolojik, yani kahramanın psikolojik özellikleri, kişisel, bireyle değil, halkla ilişkili olarak gösterilir;

Bir sosyal varlık kategorisi olarak devletin mekanik ve soyut fikri;

Karakterlerin karakterlerinin tasvirinde renklerin ve şematizasyonun sınırlılığı, sözde konuşan soyadları ve adlarla kanıtlandığı gibi, kişiliğin genel bir resmi ve özelliklerinin bütünlüğü olmadan bireysel eksikliklerin veya duyguların gösterilmesi ve kınanması ( Pravdin bir hakikat aşığıdır, Vyatkin rüşvet alır, vb.);

Gündelik hayatın bir sosyal ilişkiler şeması olarak tasvirinde tek yanlılık;

Tüm insanların iki kategoriye ayrılması:

Özellikleri yeteneklerinin belirtilerini, ahlaki eğilimlerini, duygularını vb. içeren soylular;

Özellikleri mesleklerinin, sınıflarının ve toplum sistemindeki yerlerinin bir göstergesine indirgenmiş olan geri kalan her şey;

İnsan karakterleri ve onları giyen karakterlerin tasvirinde durağan, yani karakterler, bireysel olarak hareket etme sürecinde gelişmezler;

Klasikliğe özgü belirli konuşma tekniklerinin kullanımı, örneğin övgüye değer konuşmalarda hecenin ciddiyeti ve yüksekliği, zengin konuşma kalıpları, kelime oyunları.

Catherine döneminin ünlü yazarı D.I. Fonvizin, 3 (14) Nisan 1745'te Moskova'da zengin ve soylu bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Tamamen Ruslaştırılmış bir Livonyalı şövalye ailesinden geldi (19. yüzyılın ortalarına kadar soyadı Fon Wiesen olarak yazıldı). İlk eğitimini babası Ivan Andreevich'in rehberliğinde aldı. 1755-1760'da Fonvizin, Moskova Üniversitesi'nde yeni açılan spor salonunda okudu; 1760 yılında Felsefe Fakültesi'nin "öğrencilerine yetiştirildi", ancak üniversitede sadece 2 yıl kaldı.

Bu dönemin dramasında özel bir yer, 18. yüzyıl tiyatro kültürünün zirvesi olan Denis Ivanovich Fonvizin'in (1745-1792) çalışmaları tarafından işgal edilmiştir. Klasik komedi geleneklerini miras alan Fonvizin, esasen Rus dramaturjisinde eleştirel gerçekçiliğin kurucusu olarak çok ileri gidiyor. A. S. Puşkin, büyük oyun yazarını "hiciv cesur bir hükümdar", "bir özgürlük arkadaşı" olarak adlandırdı. M. Gorky, Fonvizin'in Rus edebiyatının en muhteşem ve belki de sosyal açıdan en verimli çizgisini - suçlayıcı-gerçekçi çizgiyi - başlattığını savundu. Yaratıcılık Fonvizin, çağdaş ve sonraki yazarlar ve oyun yazarları üzerinde büyük bir etkiye sahipti. D. I. Fonvizin tiyatroya erken katıldı. Teatral izlenimler gençliğinde en güçlü olanıdır: “... St. Petersburg'da hiçbir şey beni hayatımda ilk kez gördüğüm tiyatro kadar sevindirmedi. Tiyatronun bende yarattığı eylemi tarif etmek neredeyse imkansız. Henüz bir öğrenciyken Fonvizin, Moskova Üniversite Tiyatrosu'nun hayatında yer alıyor. Gelecekte Denis İvanoviç, Rus tiyatrosunun en büyük figürleriyle - oyun yazarları ve oyuncularla - A. P. Sumarokov, I. A. Dmitrevsky ve diğerleri ile temaslarını sürdürüyor ve hiciv dergilerinde tiyatro makaleleri yazıyor. Bu dergilerin Fonvizin'in çalışmaları üzerinde büyük etkisi oldu. Onlarda bazen komedileri için motifler çizdi. Fonvizin'in dramatik etkinliği 60'larda başlar. İlk başta yabancı oyunları çevirir ve onları Rusçaya "çevirir". Ama bu sadece bir kalem testiydi. Fonvizin, ulusal bir komedi yaratmayı hayal etti. "Tuğgeneral", Fonvizin'in ilk orijinal oyunudur. 60'ların sonunda yazılmıştır. Olay örgüsünün sadeliği, Fonvizin'in dar görüşlü kahramanlarının tavırlarını ve karakterini gösteren keskin bir hiciv çalışması yaratmasını engellemedi. "Tuğgeneral" oyunu çağdaşlar tarafından "ahlakımız hakkında bir komedi" olarak adlandırıldı. Bu komedi, önde gelen hiciv dergilerinin ve Rus klasisizminin hiciv komedilerinin etkisi altında yazılmış ve yazarın gençlerin eğitimi konusundaki kaygısıyla doldurulmuştur. "Tuğgeneral", Rusya'da ulusal özgünlüğün tüm özelliklerine sahip, yabancı standartlara göre yaratılmış komedilere benzeyen ilk dramaturjik eserdir. Komedi dilinde pek çok halk deyimi, aforizma, iyi niyetli benzetmeler vardır. "Tuğgeneral" in bu saygınlığı çağdaşlar tarafından hemen fark edildi ve Fonvizin'in en iyi sözlü dönüşleri günlük hayata geçti, atasözlerine girdi. Tuğgeneral komedisi 1780'de Tsaritsyn Meadow'daki St. Petersburg Tiyatrosu'nda sahnelendi. İkinci komedi "Undergrowth", 1782'de D. I. Fonvizin tarafından yazılmıştır. Yazara uzun bir ün kazandırdı, onu serfliğe karşı savaşanların ön saflarına yerleştirdi. Oyun, dönemin en önemli sorunlarını geliştirir. Soyluların reşit olmayan oğullarının yetiştirilmesinden ve mahkeme toplumunun adetlerinden bahsediyor. Ancak toprak sahiplerinin serfliği, kötü niyeti ve cezasız zulmü sorunu diğerlerinden daha keskin bir şekilde ortaya kondu. "Undergrowth", oyunu canlı karakterlerle doldurmayı başaran, aksiyonu yalnızca dış değil, aynı zamanda iç dinamikler temelinde inşa etmeyi başaran olgun bir ustanın eliyle yaratıldı. "Undergrowth" komedisi, yazarlara "yalnızca ara sıra ahlaksızlıklara dokunma" ve "gülümseyen bir ruhla" hatasız eleştiri yapma emrini veren II. Catherine'in gereksinimlerini kararlı bir şekilde karşılamadı. 24 Eylül 1782'de Tsaritsyn çayırındaki tiyatroda Fonvizin ve Dmitrevsky tarafından "Undergrowth" sahnelendi. Gösteri halk arasında büyük bir başarıydı. 14 Mayıs 1783'te Çalılar Moskova'daki Petrovsky Tiyatrosu sahnesinde prömiyerini yaptı. Prömiyer ve sonraki performanslar büyük bir başarıydı. Fonvizin tarafından 1790'da yazılan bir komedi olan "Bir Öğretmenin Seçimi", gençleri aristokrat soylu evlerde eğitmek gibi yakıcı bir konuya ayrılmıştı. Komedi acımasızlığı, aydınlanmış Rus soyluları lehine yabancı maceracılar-sahte öğretmenlere yöneliktir.

Fonvizin'in hangi eserleri modern okuyucular tarafından biliniyor? Kesinlikle "Çimen". Sonuçta, komedi okul müfredatının bir parçasıdır. Rus yazarın yabancı yazarların eleştirel makalelerini-çevirilerini yazdığı bilinmektedir. Ancak Fonvizin'in çalışmaları sadece edebi eserler ve cahil Prostakov ailesi hakkında hicivli bir yazı ile sınırlı değildir.

Ev komedisinin yaratıcısı başka neler yazdı? Ve The Undergrowth'un yazarı, düşüş yıllarında yaratımlarını yayınlamak için neden zordu?

yabancı kökenli Rus yazar

Yazar Catherine döneminde yaşadı ve çalıştı. Komedyenin atalarından biri bir kez bile Rus esaretine alınmasaydı, Fonvizin'in eserleri yaratılmazdı. Prostakov, Starodum ve Mitrofanushka gibi karakterlerin yaratıcısı yabancı kökenliydi, ancak on sekizinci yüzyılın tüm Rus yazarları arasında en Rus olanıydı. En azından Puşkin'in onun hakkında söylediği buydu.

çeviri faaliyetleri

Yazar spor salonunda okudu, ardından Felsefe Fakültesi öğrencisi oldu. Fonvizin'in eserleri, on sekizinci yüzyılın tiyatro sanatının zirvesini temsil ediyor. Bununla birlikte, yazar tanınmadan önce, seçkin yabancı ve hatta eski oyun yazarlarının çevirilerini incelemek için uzun yıllar harcadı. Ve ancak deneyim kazandıktan sonra orijinal besteler yazmaya başladı.

Bu makalenin kahramanı tesadüfen edebi çeviri yapmaya başladı. Bir keresinde St.Petersburg kitapçılarından biri onun mükemmel yabancı dil bilgisini duydu. Girişimci, genç adama Ludwig Holberg'in eserlerini Rusçaya çevirmesini teklif etti. Denis Fonvizin görevle başa çıktı. Ardından yayıncılardan çok sayıda teklif yağdı.

edebi yaratıcılık

Fonvizin'in orijinal eserleri ne zaman ortaya çıkmaya başladı? Eserlerinin listesi kısadır. Aşağıda, politik bir konu üzerine dramatik yazıların ve yayınların bir listesi bulunmaktadır. Ama önce bu yazarın dünya görüşü hakkında birkaç söz söylemeye değer.

On sekizinci yüzyılın ikinci yarısında, tüm Avrupa'da, kurucularından biri Voltaire olan aydınlanma düşüncesi modaydı. Rus yazar, Fransız hicivcinin eserlerini tercüme etmekten mutlu oldu. Fonvizin'in eserlerini klasisizm tarzında ayıran mizah, muhtemelen Voltaire'in çalışmalarının etkisi altında oluşan bir özellik haline geldi. Yazarın özellikle özgür düşünen çevrelerde aktif olduğu yıllarda ilk komedi yaratıldı.

"Ustabaşı"

Edebiyat çalışmaları, Fonvizin'in gençliğinde kurumsal merdiveni tırmanmasına yardımcı oldu, ancak ileri yıllarında yazarın çalışmaları üzerinde zararlı bir etkisi oldu. İmparatoriçe, Aviary trajedisinin çevirisine dikkat çekti. Tuğgeneral komedisi özel bir başarı elde etti.

reklamcılık

1769'da yazar, onu siyasi bir inceleme yazmaya sevk eden hizmete taşındı. Bu çalışmanın başlığı, yazarın yaşadığı zamanla tamamen tutarlıdır: "Her türlü devlet hükümetinin tamamen ortadan kaldırılması ve imparatorluğun ve hükümdarların istikrarsız durumu hakkında akıl yürütme."

Catherine döneminde, eğitimli insanlar çok süslü konuştu, bu arada makaleyi beğenmeyen İmparatoriçe bile. Gerçek şu ki, yazar bu çalışmada hem Catherine'i hem de favorilerini eleştirdi, anayasal bir dönüşüm talep etti. Aynı zamanda darbe tehdidinde bulunmaya bile cüret etti.

Paris'te

Fonvizin, Fransa'da iki yıldan fazla zaman geçirdi. Oradan, Panin ve diğer benzer düşünen insanlarla düzenli olarak yazıştı. Sosyo-sosyal sorunlar hem mektupların hem de denemelerin ana teması oldu. Fonvizin'in, o yıllarda katı sansür olmamasına rağmen listesi çağdaşları tarafından çok az bilinen gazetecilik çalışmaları, reformist bir ruh olan değişim susuzluğuyla doyuruldu.

Politik Görüşler

Denis Fonvizin, Fransa'yı ziyaret ettikten sonra yeni bir "Muhakeme" yazdı. Bu kez kendilerini eyalet yasalarına adadılar. Bu denemede yazar, serflik konusunu gündeme getirdi. Onu yok etme ihtiyacından emin olarak, hâlâ "Pugaçevcilik" izlenimi altındaydı ve bu nedenle serflikten ılımlı, yavaş bir şekilde kurtulmayı teklif etti.

Fonvizin, günlerinin sonuna kadar edebi yaratıcılıkla uğraştı. Ancak imparatoriçenin onaylamaması nedeniyle toplu eserlerini yayınlayamadı. Son olarak Fonvizin'in eserlerinden bahsetmeye değer.

kitap listesi

1. "Tuğgeneral".
2. "Çalılık".
3. "Vazgeçilmez eyalet yasaları üzerine söylemler".
4. "Valinin Seçimi".
5. "Prenses Khaldina ile Sohbet".
6. "Dürüst İtiraf"
7. "Koryon".

Yazar, ilerleyen yıllarda "Frank itirafı" yarattı. Bu eser otobiyografiktir. Yazar Fonvizin son yıllarda ağırlıklı olarak dergiler için makaleler yazmıştır. Fonvizin, Rus edebiyat tarihine klasisizm türünde komedi yazarı olarak girdi. Bu yön nedir? Karakteristik özellikleri nelerdir?

Fonvizin'in çalışmaları

Klasisizm, rasyonalizm ilkelerine dayanan bir yöndür. Eserlerde ahenk ve inanç vardır, şiirsel normlara sıkı sıkıya uyulur. "Undergrowth" komedisinin kahramanları olumlu ve olumsuz olarak ikiye ayrılır. Burada çelişkili görüntüler yok. Ve bu aynı zamanda klasisizmin karakteristik bir özelliğidir.

Bu eğilim Fransa'da ortaya çıktı. Rusya'da klasisizm hicivsel bir yönelimle ayırt edildi. Fransız oyun yazarlarının eserlerinde antik temalar ön plandadır. Karakteristik ulusal-tarihsel motifler için.

18. yüzyıl dramatik eserlerinin temel özelliği zaman ve mekan birliğidir. "Undergrowth" olayları Prostakov ailesinin evinde geçiyor. Komedide anlatılan her şey yirmi dört saat içinde gerçekleşir. Fonvizin, karakterlerine konuşan isimler verdi. Skotinin, birçok domuzun otladığı köylerin hayalini kuruyor. Vralman, çalılıkları daha da korkunç bir cehalete sokarken Mitrofanushka'yı aydınlatıyormuş gibi yapar.

Komedi, eğitim temasını işler. Aydınlanma düşüncesi, Fonvizin'in tüm çalışmaları üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Yazar, devlet sistemini değiştirmeyi hayal etti. Ancak aydınlanma olmadan herhangi bir değişikliğin isyana, "Pugaçevciliğe" veya diğer olumsuz sosyo-politik sonuçlara yol açacağına inanıyordu.

Yaratıcılık D.I.Fonvizin

1. Yazarın biyografisi ve kişiliği.

2. Yaratıcı yolun başlangıcı. Çeviriler ve orijinal eserler.

3. "Undergrowth" komedisi, 18. yüzyıl Rus dramaturjisinin zirvesidir. Tür, konular, olay örgüsü ve çatışma, kompozisyon özellikleri, dil ve üslup. Yaratıcı yöntem sorunu.

4. Fonvizin bir yayıncıdır.

5. Ustalık sınıfı "Klasik mirasla çalışırken gençlik kültürünün türleri ve biçimleri (" Çalılar) " oyununa dayalıdır

Edebiyat

Fonvizin D.I. Ayık. Cit.: 2 ciltte. M., L., 1959

Pigarev K.V. Yaratıcılık Fonvizin. M., 1954.

Makogonenko G.P. Fonvizin'den Puşkin'e. M., 1969. S. 336-367.

Berkov P.N. 18. yüzyılda Rus komedisinin tarihi. L., 1977.

Rus dramasının tarihi: XVII - XIX yüzyılın ilk yarısı. L., 1982.

Moiseeva G.N. On sekizinci yüzyılda Rus dramasının gelişme yolları. M., 1986.

Strichek A. Denis Fonvizin: Aydınlanma Rusyası. M., 1994.

Lebedeva O.B. 18. yüzyılın Rus yüksek komedisi: Türün doğuşu ve poetikası. Tomsk, 1996. Ch. 1 (§ 5), 2 (§ 2, 3), 4, 5 (§ 4).

1. Denis İvanoviç Fonvizin, iniş çıkışlarını, umutlarını ve hayal kırıklıklarını kendisiyle paylaşan yüzyılın önemli temsilcilerinden biridir.

Bir yandan, mükemmel bir kariyer yapmış laik bir adam (Panin'in istifasından sonra posta departmanına başkanlık eden I. Elagin ve N. Panin'in kişisel sekreteri), oldukça zengin, Rusya'da ilklerden biri ile uğraşmaya başladı. yurtdışında sanat objelerinin satın alınması, diğer yandan - ünlü "Panin'in Ahitini" derleyen "Undergrowth", "Mahkeme Dilbilgisi" nin yazarı "Cesur hükümdar Satirler" ve "Özgürlük Dostu" (bunun belirli hükümleri Belge, Aralıkçılar tarafından siyasi platformlarında kullanıldı), Catherine'e karşı komplo kurduğundan şüphelenilen bir adam.

Kişilik canlı ve büyüleyici. AS Puşkin onun hakkında şunları yazdı:

ünlü bir yazardı

Ünlü Rus neşeli adam,

Defne dolanmış alaycı

Denis, cahillerin belası ve korkusu.

Alışılmadık derecede esprili bir adamdı. Anılardan: “İçimde çok erken bir hiciv tutkusu belirdi ... keskin sözlerim Moskova'da koştu ve birçokları için alaycı oldukları için, kırgınlar beni kötü ve tehlikeli bir çocuk olarak ilan etti. ... Çok geçmeden benden korkmaya, sonra benden nefret etmeye başladılar. Fonvizin bir parodist yeteneğine sahipti ve şüphesiz sanatsal yeteneklere sahipti. Apraksin'lerin evindeki bir ev performansında Taras Skotinin (!) rolünü oynadı. Çağdaşların anılarından (Catherine ve çevresi için Hermitage'deki "The Brigadier" komedisini okumak hakkında): “... yeteneğini tüm parlaklığıyla gösterdi. ... yüzlerde en asil soyluları, sanki kendileri buradaymış gibi çok ustaca ıslık çalmak için tartışmakla meşgul olarak tasvir etti.

İyi bir eğitim almış, Alman aristokrat bir ailenin yerlisi (18. yüzyılda oldukça Ruslaştırılmış), Avrupa dilleri uzmanı Fonvizin, A.S. Yazarın mektubundan: “Sağduyu sahibi genç vatandaşlarımdan herhangi biri Rusya'daki tacizleri ve kargaşayı görerek öfkelenirse ve kalplerinde kendisini ondan uzaklaştırmaya başlarsa, o zaman uygun sevgiye dönmenin daha kesin bir yolu yoktur. Anavatan, onu Fransa'ya nasıl gönderirim. Burada, elbette, yerel mükemmellik hakkındaki tüm hikayelerin gerçek bir yalan olduğunu, düpedüz zeki ve değerli bir insanın her yerde nadir olduğunu ve ülkemizde bazen ne kadar kötü şeyler olursa olsun, çok yakında deneyimleyerek öğrenecektir. , ancak, diğer herhangi bir ülkede olduğu kadar mutlu olabilirsiniz. Biraz ileriye baktığımda şunu belirtmek isterim. 1785'te Zimmermann'ın Ulusal Dindarlık Üzerine Söylev'ini Rusçaya çevirdi. Bu çeviride, vatanseverliğin özüne ve doğasına ilişkin anlayışını ifade etti ve aynı zamanda derinleştirdi - "vatan sevgisi, özgürlük sevgisiyle ilişkilendirilen yurttaşlık erdemi."

2.DI Fonvizin'in ilk çalışmaları Fransız ve Alman Aydınlanmasının fikirleriyle ilişkili. Böylece, Voltaire'in din karşıtı draması "Alzira" J. Terrason'un "Kahraman Erdem veya Mısır Kralı Seth'in Hayatı" adlı romanı "Danimarkalı eğitimci ve hicivci L. Golberg'in Masalları" nı Rusçaya çevirdi. .

Ayrıca hiciv yazdı. Bunlardan biri günümüze kadar ulaşmıştır: "Kullarım Shumilov, Vanka ve Petrushka'ya bir mesaj" (1760).

Edebi faaliyetinin bir sonraki önemli dönemi, IP Elagin'in çevresi ile ilişkilidir. Çevre, Fonvizin (o zamanlar hala von Vizin) ile birlikte, St.Petersburg'un altın gençliğinin yetenekli temsilcilerini içeriyordu: Vladimir Lukin, Fedor Kozlovsky, Bogdan Elchaninov. "Yabancı oyunların metinlerini Rus geleneklerine uydurmakla" meşgul oldular: sahne Rusya'ya devredildi, karakterlere Rus isimleri verildi ve Rus yaşamının bazı özellikleri tanıtıldı. I. Yelagin'in 18. yüzyılın ünlü komedileri “Rus Fransız” (Golberg'in oyununun bir değişikliği), Vl.Lukin'in “Aşkla düzeltilen Mot” (Detouch'ın oyununun bir değişikliği), D. Fonvizin'in “Korion” (Gresse'nin oyunundan bir değişiklik) ortaya çıktı.

2. D.I. Fonvizin'in orijinal komedi yaratıcılığıünlü oyunları "The Brigadier" ve "Undergrowth" un yaratılış ve yapım tarihiyle bağlantılı. Fonvizin, 1768-1769'da "Tuğgeneral" adlı komedi üzerinde çalıştı. Çağdaşlara göre: "Bu, tavırlarımızdaki ilk komedi." Temaları: 1) soyluların eğitimi; 2) gasp ve rüşvet; 3) yeni insanların ortaya çıkışı. "Foreman" türüne göre - soytarılık unsurları içeren bir görgü komedisi. Rus komedi tarihinde ilk kez, 1) küçük-burjuva drama yapısının travesti (ailelerin saygın babaları aşk ilişkilerine başlar) 2) karakterin kendini ifşa etme yöntemi; 3) çizgi romanın sözlü araçları (makarna kullanımı, kelime oyunları).

3. "Undergrowth" komedisi, oyun yazarının çalışmalarının zirvesidir.. 1770'lerden başlayarak üzerinde çalıştı. 24 Eylül 1782'de St. Petersburg'da Mars Tarlasında prömiyerini yaptı. Prodüksiyona en ünlü Rus aktörler katıldı: Dmitrevsky, Plavilshchikov, Mikhailova, Shumsky.

Starodum'u oynayan Ivan Dmitrevsky, fayda performansı için oyunu seçti. Bu sırada, mükemmel bir Avrupa turundan döndü, bu sayede "Undergrowth" üretimi mümkün oldu, Catherine tanıtımdan korkuyordu. Daha sonra oyun repertuardan çıkarıldı, ancak prömiyerleri yine de bir dizi taşra tiyatrosunda gerçekleşti. Oyun müthiş bir başarıydı, sahneye çantalar atarak oyunu kodladılar. G. Potemkin, ünlü şu sözle tanınır: "Denis öl ya da başka bir şey yazma, adınız bu tek oyundan biliniyor!"

Araştırma literatüründe komedi türü kesin olarak tanımlanmamıştır: halk, politik ve yüksek olarak adlandırılır.

Sorun aynı zamanda çok yönlüdür: 1) gizli Catherine karşıtı yönelim, içinde o kadar somuttur: “siyasi hicivin öncüsü, dönemin ana sosyal kötülüğüne - yol açan yüce gücün tamamen kontrolsüzlüğüne yönelikti. ahlaki yıkıma ve keyfiliğe” (P.N. Berkov). Bize göre bu bakış açısını doğrulayan ilginç materyaller Yu.V. Stennik'in “18. yüzyıl Rus hiciv” kitabında mevcuttur. L., 1985, s. 316-337). Özellikle İmparatoriçe'nin oyunlarının bir analizi, Fonvizin'in oyununun ilk perdesinde bir kaftan deneme sahnesi, komedinin üçüncü perdesindeki Starodum ve Pravdin diyaloglarının Fonvizin'in metniyle karşılaştırılması ” Vazgeçilmez devlet yasaları üzerine söylemler” 2) bir asilzadenin gerçek haysiyeti sorunu; 3) kelimenin geniş anlamıyla eğitim.

Komedi ustaca işlenmiş. Üç yapı düzeyi dikkat çeker: 1) olay örgüsü düzeyi; 2) komedi-hiciv, 3) ideal olarak ütopik. Ana kompozisyon tekniği kontrasttır. Doruk, oyunun dördüncü perdesinde Mitrofan'ın bir nevi incelenmesi sayılabilir.

Aynı zamanda, yapının her seviyesinin kendi üslupsal baskınlığı vardır: kompozisyon-hicivsel olan, mükemmel bir şekilde yazılmış bir ahlaki hiciv içerir; ideal-ütopik - felsefi incelemelerin diyalog tarzı (ayrıntılar için bkz. Stennik Yu.V. Kararname. Op.).

Bu komedi ile Batı Avrupa'nın klasik komedileri arasındaki benzerlikler ve farklılıklar konusu da önemlidir. Kural olarak, bu tür komediler 1) ciddi ve komik olanı karıştırmaya; 2) görüntüler-karakterler, bir karakter özelliğinin taşıyıcıları oldu; 3) beş perdeden oluşuyordu, doruk noktası ise zorunlu olarak üçüncü perdede gerçekleşti; 4) üç birliğin kurallarını gösterdi; 5) Komediler serbest ölçülü mısralarla yazılırdı.

Bu temelde, Fonvizin'in komedisinde aşağıdaki klasik özellikler ayırt edilebilir:

1) ayrıca yazarın gerçekliğin rasyonalist yorumunu da gösterdi (düşük gerçeklik, düşük bir türde gösterildi);

2) görüntüleri, anlamlı/konuşan soyadlarının/takma adların varlığıyla pekiştirilen belirli avantaj ve dezavantajların taşıyıcısı haline geldi;

3) beş eylemden oluşuyordu;

4) Üç birliğin kuralını gösterdi.

Ciddi farklılıklar da vardı. Aşağıdaki noktalara indirgenebilirler:

1) ciddi ve komik bir karışım vardı;

2) günlük hayatın bir tanımı getirildi;

3) karakterlerde ve dilsel tarzlarında bir miktar bireyselleşme vardı;

4) doruk dördüncü perdeye atanır;

5) komedi nesir olarak yazılır.

Tüm bu noktalar uygulamalı derste detaylı olarak açıklanacaktır.

80'lerde D.I. Fonvizin, Rus Sözünün Aşıklarının Muhatapında (Akıllı ve Dürüst İnsanlarda Özel Dikkat Çekebilecek Birkaç Soru, Bir Rus Soslovnik'in Deneyimi, Rus Yazarlardan Rus Minervasına Dilekçe) dikkate değer yayınların yazarı oldu. , "Hayali Sağır ve Dilsizlerin Öyküsü"); "Rus Dili Sözlüğü" nün derlemesine katıldı ("K" ve "L" harfleri için sözlük girişleri derledi); Zimmermann'ın "Ulusal Dindarlık Üzerine Söylevler" kitabını, Schubart'ın "The Treasurer's Fox" masalını tercüme etti, "Callisthenes" öyküsünü yazdı, "A Friend of Honest People veya Starodum" adlı yeni bir dergi çıkarmaya çalıştı ve hatta ne yazık ki bazı orijinal materyaller hazırladı. , dergi sansürle yasaklandı; itiraf türünde icra edilen “Mahkeme Dilbilgisi” ni derledi (“İşlemlerimde ve eylemlerimde Frank itirafı”), dört kitaptan ikisi tamamlandı.

30 Kasım'da, zaten ciddi bir şekilde hasta olan Derzhavins'in evinde, yazar yeni oyunu The Choice of a Tutor'u okudu. Ve 1 Aralık 1792'de gitmişti.