Ev › Test Sürüşleri › Alexander Kuprin: biyografi, yaratıcılık ve hayattan ilginç gerçekler. Kuprin'in hayatı ve eseri: kısa bir açıklama Kuprin'in yaratıcı tarzının özellikleri

Alexander Kuprin: biyografi, yaratıcılık ve hayattan ilginç gerçekler. Kuprin'in hayatı ve eseri: kısa bir açıklama Kuprin'in yaratıcı tarzının özellikleri

Kompozisyon

Alexander Ivanovich Kuprin'in çalışmaları, devrimci yükseliş yıllarında şekillendi. Hayatı boyunca, hayatın gerçeğini hevesle arayan basit bir Rus adamın içgörü temasına yakındı. Kuprin, tüm yaratıcı çalışmalarını bu karmaşık psikolojik temanın geliştirilmesine adadı. Çağdaşlarına göre sanatı, dünyayı görmede özel bir uyanıklık, somutluk ve sürekli bir bilgi arzusu ile karakterize edildi. Kuprin'in yaratıcılığının bilişsel acımasızlığı, iyinin tüm kötülüğe karşı zaferine olan tutkulu kişisel ilgiyle birleştirildi. Bu nedenle eserlerinin çoğu dinamik, drama, heyecan ile karakterizedir.
Kuprin'in biyografisi bir macera romanına benzer. İnsanlarla toplantıların bolluğu ve yaşam gözlemleri açısından Gorki'nin biyografisini anımsatıyordu. Kuprin çok seyahat etti, çeşitli işler yaptı: bir fabrikada görev yaptı, yükleyici olarak çalıştı, sahnede oynadı, bir kilise korosunda şarkı söyledi.
Kuprin, çalışmalarının erken bir aşamasında Dostoyevski'den güçlü bir şekilde etkilendi. "Karanlıkta", "Ayışığı Gecesi", "Çılgınlık" hikayelerinde kendini gösterdi. Bir insanın hayatındaki şansın rolü olan ölümcül anlar hakkında yazıyor, insan tutkularının psikolojisini analiz ediyor. O dönemin bazı hikayeleri, insan iradesinin temel şans karşısında çaresiz kaldığını, zihnin insanı yöneten gizemli yasaları bilemediğini söyler. Dostoyevski'den gelen edebi klişelerin üstesinden gelmede belirleyici bir rol, insanların yaşamıyla, gerçek Rus gerçekliğiyle doğrudan tanışma tarafından oynandı.
Denemeler yazmaya başlar. Tuhaflıkları, yazarın genellikle okuyucuyla yavaş yavaş konuşmasıdır. Açıkça net hikayeler, gerçekliğin basit ve ayrıntılı bir tasviri gösterdiler. G. Uspensky, deneme yazarı Kuprin üzerinde en büyük etkiye sahipti.
Kuprin'in ilk yaratıcı arayışları, gerçeği yansıtan en büyük şeyle sona erdi. "Moloch" hikayesiydi. İçinde yazar, sermaye ile insanın zorla çalıştırılması arasındaki çelişkileri gösterir. Kapitalist üretimin en son biçimlerinin toplumsal özelliklerini yakalayabildi. “Moloch” dünyasındaki endüstriyel gelişmenin dayandığı insana yönelik canavarca şiddete karşı öfkeli bir protesto, hayatın yeni efendilerinin hicivli bir gösterisi, yabancı sermayenin ülkesindeki utanmaz yırtıcılığın teşhiri - tüm bunlar burjuva ilerleme teorisi hakkında şüphe uyandırdı. Deneme ve öykülerden sonra öykü, yazarın çalışmasında önemli bir aşamaydı.
Yazarın modern insan ilişkilerinin çirkinliğine karşı çıktığı ahlaki ve manevi yaşam ideallerini arayan Kuprin, serserilerin, dilencilerin, sarhoş sanatçıların, açlıktan ölmek üzere olan tanınmayan sanatçıların, yoksul şehir nüfusunun çocuklarının hayatına dönüyor. Toplum kitlesini oluşturan isimsiz insanların dünyasıdır. Bunların arasında Kuprin, pozitif kahramanlarını bulmaya çalıştı. "Lidochka", "Lokon", "Anaokulu", "Sirkte" hikayelerini yazıyor - bu eserlerde Kuprin'in kahramanları burjuva medeniyetinin etkisinden kurtulmuş durumda.
1898'de Kuprin, "Olesya" hikayesini yazdı. Hikayenin şeması gelenekseldir: Polissya'nın ücra bir köşesinde entelektüel, sıradan ve şehirli bir insan, toplum ve medeniyetin dışında büyüyen bir kızla tanışır. Olesya, kendiliğindenlik, doğanın bütünlüğü ve manevi zenginlik ile ayırt edilir. Şiirsel yaşam, modern sosyal kültürel çerçevede sınırsız. Kuprin, medeni bir toplumda kaybolan manevi nitelikleri gördüğü "doğal insanın" açık avantajlarını göstermeye çalıştı.
1901'de Kuprin, birçok yazarla yakınlaştığı St. Petersburg'a geldi. Bu dönemde, ana karakterin basit bir asker olduğu “Gece Vardiyası” hikayesi ortaya çıkıyor. Kahraman bağımsız bir insan değil, bir orman Olesya değil, çok gerçek bir insan. Konular bu askerin görüntüsünden diğer kahramanlara kadar uzanıyor. Bu sıralarda çalışmalarında yeni bir tür ortaya çıktı: kısa öykü.
1902'de Kuprin, "Düello" hikayesini tasarladı. Bu çalışmasında, otokrasinin ana temellerinden biri olan askeri kastı, tüm sosyal sistemin ayrışmasının belirtilerini gösterdiği çürüme ve ahlaki düşüş çizgilerinde paramparça etti. Hikaye, Kuprin'in çalışmalarının ilerici yönlerini yansıtıyor. Olay örgüsünün temeli, ordu kışlasındaki yaşam koşullarının kendisine insanların sosyal ilişkilerinin yasadışılığını hissettirdiği dürüst bir Rus subayının kaderidir. Yine Kuprin, olağanüstü bir kişilikten değil, basit bir Rus subayı Romashov'dan bahsediyor. Alay atmosferi ona eziyet ediyor, ordu garnizonunda olmak istemiyor. Ordu ile hayal kırıklığına uğradı. Kendisi ve aşkı için savaşmaya başlar. Ve Romashov'un ölümü, çevrenin sosyal ve ahlaki insanlık dışılığına karşı bir protestodur.
Tepkinin başlaması ve toplumdaki kamusal yaşamın ağırlaşmasıyla birlikte Kuprin'in yaratıcı kavramları da değişiyor. Bu yıllarda antik efsaneler, tarih ve antik çağ dünyasına olan ilgisi yoğunlaştı. Yaratıcılıkta, şiir ve nesir, gerçek ve efsanevi, gerçek ve duyguların romantizminin ilginç bir birleşimi ortaya çıkar. Kuprin, fantastik olay örgüleri geliştirerek egzotik olana yöneliyor. İlk romanının temalarına geri döner. Bir kişinin kaderinde şansın kaçınılmazlığının motifleri yeniden ses çıkarır.
1909'da Kuprin'in kaleminden "Çukur" hikayesi yayınlandı. Burada Kuprin, natüralizme saygılarını sunar. Genelev sakinlerini gösteriyor. Tüm hikaye sahnelerden, portrelerden oluşuyor ve günlük hayatın ayrı ayrıntılarına açıkça ayrılıyor.
Ancak aynı yıllarda yazılan bir dizi öyküde Kuprin, gerçekliğin kendisinde yüksek manevi ve ahlaki değerlerin gerçek işaretlerini göstermeye çalıştı. “Garnet Bileklik” bir aşk hikayesidir. Paustovsky onun hakkında böyle konuştu: Bu, aşkla ilgili en "hoş kokulu" hikayelerden biri.
1919'da Kuprin göç etti. Sürgünde "Janet" romanını yazar. Vatanını kaybetmiş bir adamın trajik yalnızlığını anlatan bir eser bu. Bu, sürgünde kalan eski bir profesörün, sokak gazetesinden bir kadının kızı olan küçük Parisli bir kıza dokunaklı bağlanması hakkında bir hikaye.
Kuprin'in göçmen dönemi, kendi içine çekilmesiyle karakterizedir. O dönemin önemli bir otobiyografik eseri "Junker" romanıdır.
Yazar Kuprin sürgünde vatanının geleceğine olan inancını kaybetmedi. Hayatının sonunda yine Rusya'ya döner. Ve eseri haklı olarak Rus sanatına, Rus halkına aittir.

Gatchina'nın eteklerindeki gizemli ev kötü bir üne sahipti. Burada bir genelev olduğu söylendi. Çünkü gece geç saatlere kadar müzik, şarkılar, kahkahalar. Ve bu arada, F. I. Chaliapin (1873-1938) şarkı söyledi, A. T. Averchenko (1881-1925) ve Satyricon dergisinden meslektaşları güldü. Ve evin sahibinin arkadaşı ve komşusu, abartılı bir karikatürist P. E. Shcherbov (1866-1938) olan Alexander Kuprin, burayı sık sık ziyaret ederdi.

Ekim 1919

Gatchina'yı geri çekilen Yudenich ile terk eden Kuprin, Shcherbov'un karısından evinden en değerli şeyleri almasını istemek için birkaç dakika buraya koşacak. Talebi yerine getirecek ve diğer şeylerin yanı sıra Kuprin'in çerçeveli bir fotoğrafını çekecek. Shcherbova, onun en sevdiği resim olduğunu biliyordu, bu yüzden onu bir kalıntı olarak sakladı. Portrenin hangi gizli sırrı sakladığını tahmin bile etmedi.

Dagerreyotipinin Gizemi

Ve şimdi yazarın fotoğrafı müzenin sergisine dönüşüyor.
Müze çalışanları tarafından tutanak çizilirken, çerçevenin kartonunun altında, arka yüzünde bir başka fotoğrafın negatifi bulundu. Üzerinde bilinmeyen bir kadının resmi var. Kuprin'in imajını ruhunun içinde tuttuğu, başkasının bakışlarından koruyan bu hanımefendi kim?

Kuprin'in biyografisi, ilginç gerçekler

Bir keresinde, bir edebi ziyafette, genç bir şair (yazar Alexei Tolstoy'un (1883-1945) gelecekteki karısı), şaire kötü, ayı gibi göründüğü gibi, ona boş yere bakan yoğun bir adama dikkat çekti. .
Masa komşusu kulağına "Yazar Kuprin," diye fısıldadı. - Onun yönüne bakma. O sarhoş"

Bu, emekli teğmen Alexander Kuprin'in bir bayana kaba davrandığı tek durumdu. Hanımlarla ilgili olarak Kuprin her zaman bir şövalye olmuştur. Kuprin, Garnet Bileziği'nin el yazması üzerine ağladı ve daha önce hiç bu kadar iffetli bir şey yazmadığını söyledi. Ancak, okuyucuların görüşleri bölünmüştür.

Bazıları "Garnet Bileziği"ni tüm aşk hikayelerinin en yorucu ve güzel kokulusu olarak adlandırdı. Diğerleri bunun yaldızlı cicili bicili olduğunu düşündü.

Başarısız düello

Zaten sürgünde olan yazar A. I. Vvedensky (1904-1941), Kuprin'e Garnet Bileziği'ndeki olay örgüsünün inandırıcı olmadığını söyledi. Bu sözlerin ardından Kuprin, rakibini düelloya davet etti. Vvedensky meydan okumasını kabul etti, ancak daha sonra yakındaki herkes müdahale etti ve düellocular barıştı. Ancak Kuprin, çalışmasının gerçek bir hikaye olduğunu savunarak hala yerini korudu. "Garnet Bileziği" ile son derece kişisel bir şeyin bağlantılı olduğu açıktı.
Yazarın büyük eserine ilham veren o hanımefendinin kim olduğu hala bilinmiyor.

Genel olarak Kuprin şiir yazmadı, ancak yine de dergilerden birinde bir şey yayınladı:
"Ak saçlı komiksin...
Buna ne diyebilirim ki?
Aşk ve ölüm bize sahip mi?
Emirlerinden kaçınılamayacağını mı?

Şiirde ve "Garnet Bileziği"nde aynı trajik leitmotifi görebilirsiniz. Erişilemez bir kadın için bölünmemiş, yüce ve canlandırıcı bir aşk. Gerçekten var olup olmadığı ve adının ne olduğunu bilmiyoruz. Kuprin şövalye gibi iffetli bir adamdı. Kimseyi ruhunun gizli yerlerine sokmadı.

Kısa aşk hikayesi

Paris'te sürgünde olan Kuprin, 16 yıl medeni bir evlilik içinde yaşayan I. A. Bunin (1870-1953) ve Vera Muromtseva'nın (1981-1961) düğününü hazırlama işlerini üstlendi. Sonunda, Ivan Alekseevich'in ilk karısı boşanmayı kabul etti ve Kuprin, düğünü düzenlemeyi teklif etti. O en iyi adamdı. Rahiple pazarlık ettim, koroya eşlik ettim. Tüm kilise törenlerini gerçekten severdi, ama bu özellikle.

O günlerde Kuprin, gençliğinin en romantik aşkı olan sirk binicisi Olga Sur hakkında yazdı. Kuprin, Olga'yı hayatı boyunca hatırladı ve yazarın portresinin saklandığı yerde, onun imajı olması oldukça olası.

Paris dönemi

Paris'te, Nobel Komitesi'nin kararını endişeyle bekliyorlardı. Ödülü sürgündeki Rus yazara vermek istediklerini herkes biliyordu ve üç aday değerlendiriliyordu: D. S. Merezhkovsky (1865-1941), I. A. Bunin ve A. I. Kuprin. Dmitry Merezhkovsky'nin sinirleri buna dayanamadı ve Bunin'e, ikisinden hangisine ödül verilecekse, tüm parayı ikiye bölmek için bir anlaşma yapmasını önerdi. Bunin reddetti.

Kuprin, Nobel teması hakkında tek kelime etmedi. Bunin ile iki kişilik Puşkin Ödülü'nü çoktan almıştı. Odessa'da restoranda son banknotu içen Kuprin, bir faturayı salyaladı ve yanında duran kapıcının alnına yapıştırdı.

I. A. Bunin ile tanışma

I. A. Bunin ve A. I. Kuprin, Odessa'da bir araya geldi. Arkadaşlıkları rekabeti çok andırıyordu. Kuprin, Bunin Richard, Albert, Vasya'yı aradı. Kuprin şöyle dedi: “Yazma şeklinden nefret ediyorum. Gözlerde dalgalanıyor." Öte yandan Bunin, Kuprin'in yetenekli olduğunu düşündü ve yazarı sevdi, ancak sadece dilinde değil, durmadan hataları aradı.
1917 devriminden önce bile, Alexander Ivanovich'e şöyle dedi: "Sen anne tarafından bir asilsin." Kuprin gümüş kaşığı bir top haline getirdi ve bir köşeye fırlattı.

Fransa'ya taşınmak

Bunin, Kuprin'i Finlandiya'dan Fransa'ya sürükledi ve onun için Jacques Offenbach Caddesi'ndeki bir evde, dairesiyle aynı sahanlıkta bir daire aldı. Ve sonra Kuprin'in konukları onu rahatsız etmeye başladı ve asansörde sonsuz gürültülü vedalar. Cupcakes taşındı.

Musya ile tanışma

Yıllar önce, Kuprin'i St.Petersburg'da Razyezzhaya Caddesi, 7'deki bir eve sürükleyen Bunin'di. onunla evlen. Musya şakayı destekledi, bütün bir sahne oynandı. Herkes çok eğlendi.

O sırada Kuprin, arkadaşlarının kızına aşıktı. Aşık olma halini çok severdi ve o yokken kendisi için icat ederdi. Alexander Ivanovich de Musya'ya aşık oldu, aşçıların adının bu olduğu yönündeki protestolara rağmen ona Masha demeye başladı.
Yayıncı Davydova onu bir aristokrat olarak yetiştirdi ve çok az kişi kızın bu eve bebekken atıldığını hatırladı. Genç, güzel Musya, genç değil, kaba kahkahalarla şımartıldı. Herkesle dalga geçebilirdi. Etrafında bir sürü insan vardı. Hayranlar kur yaptı, Musya flört etti.

Aile hayatının başlangıcı

Kuprin'e karşı oldukça dostane duygular beslemesine rağmen, yine de onunla evlendi. Uzun süre bir düğün hediyesi seçti ve sonunda bir antika dükkanından güzel bir altın saat aldı. Musa hediyeyi beğenmedi. Kuprin topuğuyla saati ezdi.
Musya Davydova, kendisine kur yapan resepsiyonlardan sonra Kuprin'in ne kadar kıskanç olduğunu söylemeyi severdi.

Bu büyük ve vahşi hayvanın tamamen evcil olduğu ortaya çıktı. Öfkesini bastırarak, bir şekilde ağır bir gümüş kül tablasını ezip kek haline getirdi. Portresini ağır ve büyük bir çerçevede kırdı ve bir keresinde Musa'nın elbisesini ateşe verdi. Bununla birlikte, karısı çocukluktan beri demir bir irade ile ayırt edildi ve Kuprin bunu yaşadı.

Düzgün bir çizgi

Bundan ne çıkacağını bilmeyen Musya Davydova, onu sevgilisini ziyarete getirdi. Daireleri aynı binada bulunuyordu. Aile reisi misafirleri eğlendirmek için bir yabancının nişanlısına ve ardından karısı Lyudmila Ivanovna'ya yazdığı mektupların olduğu bir albümü gösterdi. Bilinmeyen kişi, bu kadının doğumundan itibaren hayatının her anını şarkı söyleyerek kutsadı.

Ayak izlerini ve üzerinde yürüdüğü yeri öptü ve Paskalya için bir hediye gönderdi - birkaç nar çekirdeği olan ucuz, kabarık altın bir bileklik. Kuprin sanki gök gürültüsü çarpmış gibi oturdu. İşte aynı aşk, daha sonra "Düello" üzerinde çalıştı ve izlenim altında şunları yazdı: "Aşkın zirveleri vardır, milyonlarca kişiden yalnızca birkaçı tarafından erişilebilir."

Karşılıksız aşk asla sıkıcı olmayan çılgın bir mutluluktur. Tam olarak karşılıklı duygudan memnun olmadığı için. Bu en yüksek mutluluktur." Edebiyat uzmanlarına göre bu buluşma "Garnet Bileziği"nin doğmasına neden oldu.

toplumda tanınma

Kuprin, Leo Tolstoy'un (1828-1910) sözlerinden sonra özel bir popülerlik kazandı: "Gençlerden daha iyi yazıyor." Bir restorandan diğerine ona bir hayran kalabalığı eşlik etti. Ve "Düello" hikayesinin yayınlanmasından sonra A. I. Kuprin gerçekten ünlü oldu. Yayıncılar ona daha iyi olabilecek herhangi bir ücreti önceden teklif ettiler. Ancak çok az kişi o sırada çok acı çektiğini fark etti. Kuprin duygularıyla bu şekilde başa çıktı - bazen doğrudan restorandan Balaklava'ya gitti.

Kırım dönemi

Burada, Balaklava'da, kendi başına bir karar vermek istiyordu. Karısının güçlü iradesi özgürlüğünü bastırdı. Yazar için ölüm gibiydi. Bütün gün masa başında oturmamak, hayatı gözlemlemek, sıradan insanlarla iletişim kurmak için kendisi olma fırsatı için her şeyi verebilirdi.

Balaklava'da özellikle yerel balıkçılarla iletişim kurmayı severdi. Hatta kendi bahçelerini inşa etmek ve bir ev inşa etmek için kendi arsalarını satın almaya karar verdiler. Genel olarak konuşursak, buraya yerleşmek istiyordu. Kuprin, yerel balıkçı arteline katılmak için tüm testleri geçti. Ağ örmeyi, halat bağlamayı, katran sızdıran kayıkları öğrendi. Artel, Kuprin'i kabul etti ve balıkçılarla denize açıldı.

Balıkçıların gözlemlediği tüm bu işaretleri beğendi. Kayıkta ıslık çalamazsın, sadece denize tükürürsün, şeytandan bahsetme. Daha fazla balık tutma mutluluğu için küçük bir balığı tesadüfen viteste bırakın.

Yalta'da Yaratıcılık

Balaklava'dan Alexander Kuprin, A.P. Chekhov'u (1960-1904) görmek için Yalta'ya gitmeyi çok severdi. Onunla her şey hakkında konuşmayı severdi. A.P. Chekhov, Alexander Ivanovich Kuprin'in kaderinde aktif rol aldı. Petersburg'a taşınmasına yardım ettikten sonra onu yayıncılara tavsiye etti. Kuprin'in huzur içinde çalışabilmesi için Yalta'daki evinde bir oda bile teklif etti. A.P. Chekhov, Alexander Ivanovich'i Massandra fabrikasının şarap üreticileriyle tanıştırdı.

Yazarın "Şarap Fıçısı" hikayesi için şarap yapma sürecini incelemesi gerekiyordu. Madeira denizi, Muscat ve diğer Massandra cazibeleri, daha güzel ne olabilir. AI Kuprin, mükemmel Kırım şarabının aromasının tadını çıkararak biraz içti. Anton Chekhov, yoldaşının çılgınlığının nedenlerini çok iyi bilerek onu böyle tanıyordu.
Bu yaşam döneminde Kuprinler bir çocuğun doğumunu bekliyorlardı.

Musya Davydova hamileydi (Kızı Lydia 1903'te doğdu). Günde birkaç kez sürekli kaprisler ve gözyaşları, hamile bir kadının yaklaşan doğumdan önceki korkuları, aile kavgalarının nedenleriydi. Musya bir keresinde Kuprin'in kafasına bir cam sürahi kırdı. Böylece davranışı tüm şüphelerini giderdi.

Nobel ödüllü

9 Kasım 1933'te Nobel Komitesi kararını açıkladı. I. A. Bunin ödülü aldı. Ondan sıkıntılı yazarlar lehine 120 bin frank ayırdı. Kuprin'e beş bin verildi. Para almak istemiyordu ama geçim yolu yoktu. Kızı Ksenia Aleksandrovna Kuprina (1908-1981) filmlerde rol alıyor, kıyafetlere ihtiyacımız var, ne kadar önemsiz değiştirilebilir.

Yazarın çocukluğu

Alexander Kuprin, çocukluğunu hayatının en acımasız ve en güzel dönemi olarak adlandırdı. Kuprin, doğduğu Penza vilayetindeki ilçe kasabası Narovchat'ı tüm hayatı boyunca vaat edilmiş topraklar olarak hayal etti.
Ruh orada parçalandı ve birlikte silah gösterdiği üç kahraman vardı. Sergey, Innokenty, Boris, bebekken ölen üç Kuprin kardeştir. Ailenin zaten iki kızı vardı ama erkekler ölüyordu.

Sonra hamile Lyubov Alekseevna Kuprina (1838-1910) tavsiye için yaşlıya gitti. Bilge yaşlı adam ona bir erkek çocuk doğduğunda öğretti ve bu, Alexander Nevsky'nin arifesinde ona İskender demeyi ve bir bebeğin büyümesinde bu azizin ikonunu sipariş etmeyi öğretti ve her şey yoluna girecek.
Tam olarak bir yıl sonra, gelecekteki yazarın neredeyse doğum gününde babası öldü - Ivan Kuprin (biyografisi pek dikkat çekici değil). Gururlu Tatar prensesi Kulanchakova (evli Kuprin) üç küçük çocuğuyla yalnız kaldı.

Kuprin'in babası örnek bir aile babası değildi. Yerel yoldaşlarla sık sık eğlenceler ve içki partileri, çocukları ve karısını sürekli korku içinde yaşamaya zorladı. Karısı, kocasının hobilerini yerel dedikodulardan sakladı. Eve ekmek getiren kişinin ölümünden sonra Narovchat'taki ev satıldı ve küçük Sasha ile Moskova'ya dul kadının evine gitti.

Moskova hayatı

Kuprin'in çocukluğu yaşlı kadınlarla çevrili olarak geçti. Annesinin zengin Penza arkadaşlarının ender ziyaretleri onun için bir tatil değildi. Tatlı bir tatil pastası vermeye başlarlarsa, anne Sashenka'nın tatlıları sevmediğinden emin olmaya başladı. Ona sadece pastanın kuru bir kenarı verilebileceğini.

Bazen oğlunun burnuna gümüş bir sigara tabakası uzatır ve ustanın çocuklarını eğlendirirdi: “Bu benim Sashenka'mın burnu. O çok çirkin bir çocuk ve bu çok utanç verici.” Küçük Sasha, her akşam Tanrı'ya dua etmeye ve Tanrı'dan kendisini güzelleştirmesini istemeye karar verdi. Anne ayrıldığında, oğlunun sakin davranması ve yaşlı kadınları kızdırmaması için bacağını bir iple bir sandalyeye bağladı veya tebeşirle ötesine geçilemeyen bir daire çizdi. Oğlunu seviyordu ve onu iyileştirdiğine içtenlikle inanıyordu.

annenin ölümü

Kuprin, ilk yazarlık ücretinden annesine ayakkabı aldı ve daha sonra tüm kazancının bir kısmını ona gönderdi. Her şeyden çok onu kaybetmekten korkuyordu. Kuprin, annesine onu gömmeyeceğine dair söz verdi, ancak onu ilk gömen o olacaktı.
Annem şöyle yazdı: "Umutsuzum ama gelme." Bu annemden gelen son mektuptu. Oğul annesinin tabutunu çiçeklerle doldurdu ve Moskova'nın en iyi korolarını davet etti. Annesinin ölümü Kuprin, gençliğinin cenazesini çağırdı.

A. I. Kuprin'in hayatından köy dönemi

O yaz (1907), arkadaşı Rus filozof F. D. Batyushkov'un (1857-1920) malikanesinde Danilovsky'de yaşadı. Yerel doğanın ve sakinlerinin rengini gerçekten çok beğendi. Köylüler, ona Alexandra Ivanovich Kuplenny adını vererek yazara büyük saygı duydular. Yazar, sıradan insanların köy geleneklerini beğendi. Batyushkov onu komşusu ünlü piyanist Vera Sipyagina-Lilienfeld'e (18??-19??) götürdüğünde.

O akşam Beethoven'ın Appassionata'sını çaldı ve herkesten derinden saklamak zorunda kaldığı umutsuz bir duygunun acısını müziğe yatırdı. 40 yaşının epey üzerindeyken, oğullarına yakışan yakışıklı bir adama aşık oldu. Hediyesi ve geleceği olmayan aşktı. Gözyaşları yanaklarından süzüldü, oyun herkesi şok etti. Orada yazar, başka bir büyük yazar olan D. N. Mamin-Sibiryak'ın (1852-1912) yeğeni olan genç Elizabeth Heinrich ile tanıştı.

F. D. Batyushkov: tasarruf planı

Kuprin, F. D. Batyushkov'a şunları itiraf etti: “Lisa Heinrich'i seviyorum. Ne yapacağımı bilmiyorum". Aynı akşam bahçede kör edici bir yaz fırtınası sırasında Kuprin, Liza'ya her şeyi anlattı. Sabah ortadan kayboldu. Lisa, Kuprin'den hoşlanır ama onun kız kardeşi gibi olan Musa ile evlidir. Batyushkov, Lisa'yı buldu ve onu Kuprin'in evliliğinin çoktan dağıldığına, Alexander Ivanovich'in sarhoş olacağına ve Rus edebiyatının büyük bir yazarı kaybedeceğine ikna etti.

Onu sadece o, Lisa kurtarabilir. Ve bu doğruydu. Musya, İskender'den istediği her şeyi yontmak istedi ve Lisa bu unsurun öfkelenmesine izin verdi, ancak yıkıcı sonuçlara yol açmadı. Başka bir deyişle, kendin ol.

Kuprin'in biyografisinden bilinmeyen gerçekler

Gazeteler şu sansasyona boğuldu: "Kuprin bir dalgıç olarak." Pilot S. I. Utochkin (1876-1916) ile bir balonda serbest uçuştan sonra, güçlü hislerin hayranı olarak denizin dibine batmaya karar verdi. Kuprin, aşırı durumlara büyük saygı duyuyordu. Ve mümkün olan her şekilde onlara çekildi. Alexander Ivanovich ve güreşçi I. M. Zaikin'in (1880-1948) bir uçakta düştüğü bir durum bile vardı.

Uçak paramparça oldu ama pilotta ve yolcularda en azından bir şeyler var. Kuprin, "Nikolai Ugodnik kurtardı" dedi. Şu anda Kuprin'in yeni doğmuş bir kızı Ksenia vardı. Bu tür haberlerden Lisa sütünü bile kaybetti.

Gatchina'ya taşınmak

Tutuklanması onun için büyük bir sürpriz oldu. Nedeni, Kuprin'in Ochakov kruvazörü hakkındaki makalesiydi. Yazar, ikamet hakkı olmadan Balaklava'dan tahliye edildi. Alexander Kuprin, "Ochakov" kruvazörünün asi denizcilerine tanık oldu ve bunu gazetede yazdı.
Balaklava'ya ek olarak, Kuprin yalnızca Gatchina'da yaşayabilirdi. Aile burada ve bir ev satın aldı. Kuprin'in kızı Ksenia ile birlikte büyük bir sevgiyle yetiştirdiği bir bahçe ve bir sebze bahçesi ortaya çıktı. Kızı Lidochka da buraya geldi.

Birinci Dünya Savaşı sırasında Kuprin evinde bir hastane düzenledi. Lisa ve kızlar merhametli kız kardeş oldular.
Lisa, evde gerçek bir hayvanat bahçesi düzenlemesine izin verdi. Kediler, köpekler, maymun, keçi, ayı. Yerel çocuklar, herkese dondurma aldığı için şehrin her yerinde peşinden koştu. Herkese hizmet ettiği için dilenciler şehir kilisesinin önünde sıraya girdi.

Bir zamanlar bütün şehir kaşıkla siyah havyar yedi. Arkadaşı güreşçi I.M. Zaikin ona bir fıçı incelik gönderdi. Ama en önemlisi, Kuprin sonunda evde yazabildi. Buna "yazma dönemi" adını verdi. Yazmak için oturduğunda bütün ev dondu. Köpekler bile havlamayı bıraktı.

sürgünde yaşam

1919'da saygısızlığa uğrayan ve harap olan evinde, meçhul bir köy öğretmeni, el yazmasının paha biçilmez yapraklarını, toz, duman ve toprakla kaplı, yerden toplayacaktır. Böylece, kaydedilen el yazmalarının bir kısmı günümüze kadar ulaşmıştır.
Göçün tüm yükü Liza'nın omuzlarına düşecek. Kuprin, tüm yazarlar gibi günlük yaşamda çok çaresizdi. Yazar, göç döneminde çok yaşlandı. Vizyon kötüleşti. Neredeyse hiçbir şey görmedi. Juncker el yazmasının düzensiz ve aralıklı el yazısı bunun kanıtıydı. Bu çalışmadan sonra Kuprin'in tüm el yazmaları eşi Elizaveta Moritsovna Kuprina (1882-1942) tarafından yazılmıştır.
Kuprin birkaç yıl üst üste Paris restoranlarından birine geldi ve masada bilinmeyen bir bayana mesajlar yazdı. Belki de yazarın portre kadrajındaki olumsuzlukta olan.

Aşk ve Ölüm

Mayıs 1937'de I. A. Bunin trende bir gazete açtı ve A. I. Kuprin'in eve döndüğünü okudu. Öğrendiği haberlere bile değil, yine de bazı yönlerden Kuprin'in onu geride bırakmasına şaşırmıştı. Bunin de eve gitmek istedi. Hepsi Rusya'da ölmek istedi. Kuprin, ölümünden önce bir rahibi davet etti ve onunla uzun süre bir şey hakkında konuştu. Son nefesine kadar Lisa'nın elinden tuttu. Bileğindeki morluklar uzun süre geçmesin diye.
25 Ağustos 1938 gecesi A.I. Kuprin öldü.

Yalnız bırakılan Lisa Kuprina, kuşatma altındaki Leningrad'da kendini astı. Açlıktan değil, yalnızlıktan, yakınlarda bin yılda bir meydana gelen aynı aşkla sevdiği kimsenin olmamasından. Ölümden daha güçlü olan aşk. Yüzüğü elinden çıkardılar ve yazıyı okudular: “İskender. 16 Ağustos 1909." Bu gün evlendiler. Bu yüzüğü elinden hiç çıkarmadı.

Uzmanlar beklenmedik bir uzman görüşü verdi. Dagerreyotipi, yıllar içinde büyük Rus yazar Alexander Ivanovich Kuprin'in annesi olacak genç bir Tatar kızını tasvir ediyor.

Kuprin'in biyografisi bir macera romanına benzer. İnsanlarla toplantıların bolluğu ve yaşam gözlemleri açısından Gorki'nin biyografisini anımsatıyordu. Kuprin çok seyahat etti, çeşitli işler yaptı: bir fabrikada görev yaptı, yükleyici olarak çalıştı, sahnede oynadı, bir kilise korosunda şarkı söyledi.

Kuprin, çalışmalarının erken bir aşamasında Dostoyevski'den güçlü bir şekilde etkilendi. "Karanlıkta", "Ayışığı Gecesi", "Çılgınlık" hikayelerinde kendini gösterdi. Bir insanın hayatındaki şansın rolü olan ölümcül anlar hakkında yazıyor, insan tutkularının psikolojisini analiz ediyor. O dönemin bazı hikayeleri, insan iradesinin temel şans karşısında çaresiz kaldığını, zihnin insanı yöneten gizemli yasaları bilemediğini söyler. Dostoyevski'den gelen edebi klişelerin üstesinden gelmede belirleyici bir rol, insanların yaşamıyla, gerçek Rus gerçekliğiyle doğrudan tanışma tarafından oynandı.

Denemeler yazmaya başlar. Tuhaflıkları, yazarın genellikle okuyucuyla yavaş yavaş konuşmasıdır. Açıkça net hikayeler, gerçekliğin basit ve ayrıntılı bir tasviri gösterdiler. G. Uspensky, deneme yazarı Kuprin üzerinde en büyük etkiye sahipti.

Kuprin'in ilk yaratıcı arayışları, gerçeği yansıtan en büyük şeyle sona erdi. "Moloch" hikayesiydi. İçinde yazar, sermaye ile insanın zorla çalıştırılması arasındaki çelişkileri gösterir. Kapitalist üretimin en son biçimlerinin toplumsal özelliklerini yakalayabildi. “Moloch” dünyasındaki endüstriyel gelişmenin dayandığı insana yönelik canavarca şiddete karşı öfkeli bir protesto, hayatın yeni efendilerinin hicivli bir gösterisi, yabancı sermayenin ülkesindeki utanmaz yırtıcılığın teşhiri - tüm bunlar burjuva ilerleme teorisi hakkında şüphe uyandırdı. Deneme ve öykülerden sonra öykü, yazarın çalışmasında önemli bir aşamaydı.

Yazarın modern insan ilişkilerinin çirkinliğine karşı çıktığı ahlaki ve manevi yaşam ideallerini arayan Kuprin, serserilerin, dilencilerin, sarhoş sanatçıların, açlıktan ölmek üzere olan tanınmayan sanatçıların, yoksul şehir nüfusunun çocuklarının hayatına dönüyor. Toplum kitlesini oluşturan isimsiz insanların dünyasıdır. Bunların arasında Kuprin, pozitif kahramanlarını bulmaya çalıştı. "Lidochka", "Lokon", "Anaokulu", "Sirkte" hikayelerini yazıyor - bu eserlerde Kuprin'in kahramanları burjuva medeniyetinin etkisinden kurtulmuş durumda.

1898'de Kuprin, "Olesya" hikayesini yazdı. Hikayenin şeması gelenekseldir: Polissya'nın ücra bir köşesinde entelektüel, sıradan ve şehirli bir insan, toplum ve medeniyetin dışında büyüyen bir kızla tanışır. Olesya, kendiliğindenlik, doğanın bütünlüğü ve manevi zenginlik ile ayırt edilir. Şiirsel yaşam, modern sosyal kültürel çerçevede sınırsız. Kuprin, medeni bir toplumda kaybolan manevi nitelikleri gördüğü "doğal insanın" açık avantajlarını göstermeye çalıştı.

1901'de Kuprin, birçok yazarla yakınlaştığı St. Petersburg'a geldi. Bu dönemde, ana karakterin basit bir asker olduğu “Gece Vardiyası” hikayesi ortaya çıkıyor. Kahraman bağımsız bir insan değil, bir orman Olesya değil, çok gerçek bir insan. Konular bu askerin görüntüsünden diğer kahramanlara kadar uzanıyor. Bu sıralarda çalışmalarında yeni bir tür ortaya çıktı: kısa öykü.

1902'de Kuprin, "Düello" hikayesini tasarladı. Bu çalışmasında, otokrasinin ana temellerinden biri olan askeri kastı, tüm sosyal sistemin ayrışmasının belirtilerini gösterdiği çürüme ve ahlaki düşüş çizgilerinde paramparça etti. Hikaye, Kuprin'in çalışmalarının ilerici yönlerini yansıtıyor. Olay örgüsünün temeli, ordu kışlasındaki yaşam koşullarının kendisine insanların sosyal ilişkilerinin yasadışılığını hissettirdiği dürüst bir Rus subayının kaderidir. Yine Kuprin, olağanüstü bir kişilikten değil, basit bir Rus subayı Romashov'dan bahsediyor. Alay atmosferi ona eziyet ediyor, ordu garnizonunda olmak istemiyor. Ordu ile hayal kırıklığına uğradı. Kendisi ve aşkı için savaşmaya başlar. Ve Romashov'un ölümü, çevrenin sosyal ve ahlaki insanlık dışılığına karşı bir protestodur.

Tepkinin başlaması ve toplumdaki kamusal yaşamın ağırlaşmasıyla birlikte Kuprin'in yaratıcı kavramları da değişiyor. Bu yıllarda antik efsaneler, tarih ve antik çağ dünyasına olan ilgisi yoğunlaştı. Yaratıcılıkta, şiir ve nesir, gerçek ve efsanevi, gerçek ve duyguların romantizminin ilginç bir birleşimi ortaya çıkar. Kuprin, fantastik olay örgüleri geliştirerek egzotik olana yöneliyor. İlk romanının temalarına geri döner. Bir kişinin kaderinde şansın kaçınılmazlığının motifleri yeniden ses çıkarır.

1909'da Kuprin'in kaleminden "Çukur" hikayesi yayınlandı. Burada Kuprin, natüralizme saygılarını sunar. Genelev sakinlerini gösteriyor. Tüm hikaye sahnelerden, portrelerden oluşuyor ve günlük hayatın ayrı ayrıntılarına açıkça ayrılıyor.

Ancak aynı yıllarda yazılan bir dizi öyküde Kuprin, gerçekliğin kendisinde yüksek manevi ve ahlaki değerlerin gerçek işaretlerini göstermeye çalıştı. “Garnet Bileklik” bir aşk hikayesidir. Paustovsky onun hakkında böyle konuştu: Bu, aşkla ilgili en "hoş kokulu" hikayelerden biri.

1919'da Kuprin göç etti. Sürgünde "Janet" romanını yazar. Vatanını kaybetmiş bir adamın trajik yalnızlığını anlatan bir eser bu. Bu, sürgünde kalan eski bir profesörün, sokak gazetesinden bir kadının kızı olan küçük Parisli bir kıza dokunaklı bağlanması hakkında bir hikaye.

Kuprin'in göçmen dönemi, kendi içine çekilmesiyle karakterizedir. O dönemin önemli bir otobiyografik eseri "Junker" romanıdır.

Yazar Kuprin sürgünde vatanının geleceğine olan inancını kaybetmedi. Hayatının sonunda yine Rusya'ya döner. Ve eseri haklı olarak Rus sanatına, Rus halkına aittir.

Askeri kariyer

Oğlu ikinci yılındayken ölen bir astsubayın ailesinde doğdu. Tatar soylu bir aileden bir anne, kocasının ölümünden sonra yoksulluk içindeydi ve oğlunu küçükler için bir yetimhaneye (1876), ardından bir askeri spor salonuna, daha sonra mezun olduğu bir harbiyeli kolorduya göndermek zorunda kaldı. 1888'de. 1890'da İskender Askeri Okulu'ndan mezun oldu. Daha sonra 46. Dinyeper Piyade Alayı'nda askeri bir kariyere hazırlanıyor. Genelkurmay Akademisi'ne kaydolmamak (bu, bir polisi suya atan askeri öğrencinin şiddetli, özellikle sarhoş tavrıyla ilgili bir skandalla engellendi), Teğmen Kuprin 1894'te istifa etti.

Yaşam tarzı

Kuprin'in figürü son derece renkliydi. İzlenimler için açgözlü, yükleyiciden dişçiye kadar farklı meslekler deneyerek gezgin bir hayat sürdü. Otobiyografik yaşam malzemesi, birçok eserinin temelini oluşturdu.

Çalkantılı hayatı hakkında efsaneler dolaşıyordu. Olağanüstü fiziksel güce ve patlayıcı mizaca sahip olan Kuprin, herhangi bir yeni yaşam deneyimine açgözlülükle koştu: bir dalgıç giysisiyle suyun altına indi, bir uçakla uçtu (bu uçuş, Kuprin'in neredeyse hayatına mal olan bir felaketle sonuçlandı), bir atletizm topluluğu düzenledi. .. Birinci Dünya Savaşı sırasında Gatchina'daki evi, kendisi ve eşi tarafından özel bir revir ayarlandı.

Yazar, çeşitli mesleklerden insanlarla ilgileniyordu: mühendisler, organ öğütücüler, balıkçılar, kart keskinleştiriciler, dilenciler, keşişler, tüccarlar, casuslar ... İlgisini çeken kişiyi daha güvenilir bir şekilde tanımak, soluduğu havayı hissetmek, kendini esirgemeden en çılgın maceraya hazırdı. Çağdaşlarına göre, hayata gerçek bir araştırmacı gibi yaklaştı, mümkün olan en eksiksiz ve en ayrıntılı bilgiyi aradı.

Kuprin isteyerek gazetecilikle uğraştı, çeşitli gazetelerde makaleler ve raporlar yayınladı, Moskova'da, Ryazan yakınlarında, Balaklava'da veya Gatchina'da yaşayarak çok seyahat etti.

Yazar ve devrim

Mevcut sosyal düzenden memnuniyetsizlik, yazarı devrime çekti, bu nedenle Kuprin, çağdaşlarının diğer birçok yazarı gibi, devrimci duygulara saygı duruşunda bulundu. Ancak Bolşevik darbesine ve Bolşeviklerin gücüne sert bir şekilde olumsuz tepki gösterdi. İlk başta yine de Bolşevik yetkililerle işbirliği yapmaya çalıştı ve hatta Lenin ile tanıştığı köylü gazetesi Zemlya'yı yayınlamayı bile planladı.

Ancak kısa süre sonra beklenmedik bir şekilde Beyaz hareketin tarafına geçti ve yenilgisinden sonra önce Finlandiya'ya, ardından Paris'e yerleştiği (1937'ye kadar) Fransa'ya gitti. Orada Bolşevik karşıtı basına aktif olarak katıldı, edebi faaliyetlerine devam etti (The Wheel of Time, 1929; Junkers, 1928-32; Janet, 1932-33; makaleler ve hikayeler). Ancak sürgünde yaşayan yazar, çok fakirdi, hem talep eksikliğinden hem de kendi topraklarından izolasyondan muzdaripti ve ölümünden kısa bir süre önce, Sovyet propagandasına inanarak, Mayıs 1937'de karısıyla birlikte Rusya'ya döndü. Bu zamana kadar zaten ciddi şekilde hastaydı.

Sıradan adam için sempati

Kuprin'in çalışmalarının neredeyse tamamı, Rus edebiyatı için geleneksel olan, durgun, sefil bir ortamda sefil bir partiyi sürüklemeye mahkum "küçük" kişiye yönelik sempati duygusuyla doludur. Kuprin'de bu sempati yalnızca toplumun "dipinin" tasvirinde değil ("Çukur" fahişelerin hayatı hakkındaki roman, 1909-15, vb.), Aynı zamanda zeki, acı çeken imgelerinde de ifade edildi. kahramanlar. Kuprin, tam da bu tür düşünceli, histeri noktasına kadar gergin, duygusallıktan yoksun olmayan karakterlere meyilliydi. Başkasının acısına tepki veren titreyen bir ruhla donatılmış Mühendis Bobrov ("Moloch" hikayesi, 1896), zenginler haksız kazanılmış parayla yaşarken hayatlarını aşırı çalışan fabrika işçiliğinde harcayan işçiler için endişeleniyor. Romashov veya Nazansky ("Düello" hikayesi, 1905) gibi askeri çevreden karakterler bile, çevrelerinin kabalığına ve kinizmine dayanmak için çok yüksek bir acı eşiğine ve küçük bir zihinsel güç marjına sahiptir. Romashov, askerlik hizmetinin aptallığı, subayların sefahati, askerlerin ezilmişliği yüzünden eziyet çekiyor. Belki de yazarlardan hiçbiri ordu ortamına Kuprin kadar tutkulu bir suçlamada bulunmadı. Doğru, sıradan insanların tasvirinde Kuprin, popüler tapınmaya eğilimli popülist yazarlardan farklıydı (saygıdeğer popülist eleştirmen N. Mihaylovski'nin onayını almasına rağmen). Onun demokratikliği, "aşağılanmalarının ve hakaretlerinin" ağlamaklı bir gösterisiyle sınırlı değildi. Kuprin'deki basit bir adamın sadece zayıf olmadığı, aynı zamanda imrenilecek bir iç güce sahip olarak kendisi için ayağa kalkabildiği ortaya çıktı. Halk yaşamı, eserlerinde özgür, kendiliğinden, doğal akışında, kendi sıradan ilgi çemberiyle - sadece üzüntüler değil, aynı zamanda sevinçler ve teselliler de ortaya çıktı (Listrigons, 1908-11).

Aynı zamanda yazar, yalnızca parlak taraflarını ve sağlıklı başlangıçlarını değil, aynı zamanda karanlık içgüdülerin kolayca yönettiği saldırganlık ve zulüm patlamalarını da gördü (Gambrinus öyküsündeki Yahudi pogromunun ünlü açıklaması, 1907).

Var Olmanın Sevinci Kuprin'in birçok eserinde ideal, romantik bir başlangıcın varlığı açıkça hissedilir: hem kahramanlık olay örgülerine olan özleminde hem de insan ruhunun en yüksek tezahürlerini - aşkta, yaratıcılıkta - görme arzusundadır. nezaket ... Sık sık düşen, hayatın alışılmış rutininden kopan, gerçeği arayan ve başka, daha eksiksiz ve canlı bir varlık, özgürlük, güzellik, zarafet arayan kahramanları seçmesi tesadüf değil ... ama kim o zamanın edebiyatında, Kuprin gibi şiirsel bir şekilde aşk hakkında yazdı, insanlığını ve romantizmini geri kazanmaya çalıştı. "Garnet Bileziği" (1911), birçok okuyucu için saf, ilgisiz, ideal duyguların söylendiği böyle bir eser haline geldi.

Toplumun en çeşitli katmanlarının adetlerinin parlak bir tasviri olan Kuprin, çevreyi, rahat yaşamı, özel bir niyetle (birden fazla eleştirildiği) anlattı. Çalışmalarında da natüralist bir eğilim vardı.

Aynı zamanda yazar, doğal, doğal yaşamın gidişatını içeriden nasıl hissedeceğini hiç kimse gibi bilmiyordu - "Barbos ve Zhulka" (1897), "Zümrüt" (1907) öyküleri altın listeye dahil edildi. hayvanlarla ilgili eserler fonu. Doğal yaşamın ideali ("Olesya" hikayesi, 1898), Kuprin için bir tür arzu edilen norm olarak çok önemlidir, sık sık onunla modern hayatı vurgular ve içinde bu idealden üzücü sapmalar bulur.

Pek çok eleştirmen için, Kuprin'in hayatının bu doğal, organik algısı, sağlıklı varoluş sevinci, şarkı sözleri ve romantizmin uyumlu birleşimi, olay örgüsü-kompozisyon orantılılığı, dramatik eylemi ve doğruluğu ile düzyazısının ana ayırt edici niteliğiydi. Açıklamalar.

Edebi beceri Kuprin, yalnızca edebi manzaranın ve yaşamın dışsal, görsel ve koku alma algısıyla bağlantılı her şeyin mükemmel bir ustasıdır (Bunin ve Kuprin, belirli bir olgunun kokusunu daha doğru bir şekilde belirleyecek olanla yarıştı), aynı zamanda edebi niteliktedir. : portre, psikoloji, konuşma - her şey en küçük nüanslara göre yapılır. Kuprin'in hakkında yazmayı sevdiği hayvanlar bile ondaki karmaşıklığı ve derinliği ortaya koyuyor.

Kuprin'in eserlerindeki anlatım, kural olarak, çok muhteşemdir ve çoğu zaman - göze batmadan ve yanlış spekülasyon olmadan - tam olarak varoluşsal sorunlara yönelir. Aşk, nefret, yaşama isteği, umutsuzluk, insanın gücü ve zayıflığı üzerine düşünür, çağların başında insanın karmaşık ruhsal dünyasını yeniden yaratır.

AI Kuprin'in yaşam deneyimi ve çalışması birbiriyle son derece yakından ilişkilidir. Yazarın kitaplarında otobiyografik unsur önemli bir yer tutar. Yazar, çoğunlukla kendi gözleriyle gördüklerini, ruhuyla yaşadıklarını yazdı, ancak bir gözlemci olarak değil, hayatın dramlarına ve komedilerine doğrudan bir katılımcı olarak yazdı. Deneyimlenen ve görülen, yaratıcılıkta farklı şekillerde dönüştürüldü - bunlar hem üstünkörü eskizler hem de belirli durumların doğru bir tanımı ve derin bir sosyo-psikolojik analizdi.

Edebi faaliyetinin başında klasik, günlük renge çok dikkat etti. Ancak o zaman bile sosyal analiz için bir eğilim gösterdi. Eğlenceli kitabı "Kiev Types" da sadece pitoresk bir günlük egzotik değil, aynı zamanda tüm Rusya sosyal ortamına dair bir ipucu var. Aynı zamanda Kuprin, insanların psikolojisine dalmaz. Çeşitli insan malzemelerini dikkatli ve titiz bir şekilde incelemeye ancak yıllar sonra başladı.

Bu, özellikle çalışmalarının bir ordu ortamı olarak böyle bir temasında açıkça ortaya çıktı. Yazarın ilk gerçekçi eseri olan "Soruşturma" (1894) hikayesi orduyla bağlantılıdır. İçinde, adaletsizlik karşısında acı çeken, ancak ruhsal olarak huzursuz, iradeli niteliklerden yoksun ve kötülükle savaşamayan bir insan tipini tanımladı. Ve böylesine kararsız bir hakikat arayıcısı, Kuprin'in tüm çalışmalarına eşlik etmeye başlar.

Ordu hikayeleri, yazarın Rus askerine olan inancıyla dikkat çekiyor. "Ordu Ensign", "Gece Vardiyası", "Bir Gecede" gibi çalışmaları gerçekten ruhani hale getiriyor. Kuprin, askeri dirençli, kaba ama sağlıklı bir mizah anlayışına sahip, zeki, gözlemci, orijinal felsefe yapmaya meyilli olarak gösteriyor.

Edebi faaliyetin erken bir aşamasında yaratıcı arayışların son aşaması, genç yazara gerçek ün kazandıran "Moloch" (1896) hikayesiydi. Bu hikayede aksiyonun merkezinde insancıl, nazik, etkilenebilir, hayata yansıyan bir insan var. Toplumun kendisi bir geçiş oluşumu, yani sadece oyuncular için değil yazar için de net olmayan değişikliklerin gelişmekte olduğu bir oluşum olarak gösteriliyor.

A. I. Kuprin'in çalışmalarında harika bir yer aşk tarafından işgal edildi. Yazara bir aşk şarkıcısı bile denilebilir. Bunun bir örneği "Kavşakta" (1894) hikayesidir. Hikayenin başlangıcı yüce bir şeye işaret etmez. Bir tren, bir kompartıman, evli bir çift - sıkıcı yaşlı bir memur, genç güzel karısı ve onlarla birlikte olan genç bir sanatçı. Memurun karısıyla ilgileniyor ve o da onunla ilgileniyor.

İlk bakışta sıradan bir aşk ve zina hikayesi. Ama hayır, yazarın becerisi önemsiz bir olay örgüsünü ciddi bir konuya dönüştürür. Hikaye, tesadüfi bir karşılaşmanın, dürüst ruhlara sahip iki iyi insanın hayatını nasıl aydınlattığını gösteriyor. Kuprin, psikolojik olarak o kadar doğrulandı ki, içinde çok şey söyleyebildiği küçük bir çalışma yaptı.

Ancak aşk temasına adanmış en dikkat çekici eser "Olesya" hikayesidir. Gerçekçi sanatın doğasında bulunan ayrıntıların özgünlüğü ve kesinliği ile çizilmiş bir orman masalı olarak adlandırılabilir. Kızın kendisi bütün, ciddi, derin bir doğa, içinde çok fazla samimiyet ve kendiliğindenlik var. Ve hikayenin kahramanı, şekilsiz bir karaktere sahip sıradan bir insandır. Ancak gizemli bir orman kızının etkisi altında ruhunu aydınlatır ve asil ve bütün bir insan olmaya hazır görünür.

AI Kuprin'in çalışması, yalnızca somut, günlük, görünür olanı iletmekle kalmaz, aynı zamanda belirli fenomenlerin ruhunu ima eden sembolizme de yükselir. Örneğin "Bataklık" hikayesi böyledir. Hikayenin genel rengi, aksiyonun geçtiği bataklık sisine benzer şekilde ağır ve kasvetli. Bu neredeyse plansız çalışma, bir köylü ailesinin bir orman kulübesinde yavaş yavaş ölmesini gösteriyor.

Klasik tarafından kullanılan sanatsal araçlar, ölümcül bir kabus hissi uyandıracak şekildedir. Ve bir ormanın görüntüsü, karanlık ve uğursuz bataklık genişletilmiş bir anlam kazanıyor, geniş bir ülkenin kasvetli köşelerinde için için yanan bir tür anormal bataklık yaşamı izlenimi yaratıyor.

1905'te, psikolojik analiz yöntemlerinin Kuprin'in 19. yüzyıl Rus klasiklerinin gelenekleriyle bağlantısını gösterdiği "Düello" hikayesi yayınlandı. Bu eserde yazar, kelimenin birinci sınıf bir ustası olduğunu gösterdi. Ruh ve düşünce diyalektiğini kavrama, tipik karakterleri ve tipik durumları sanatsal olarak resmetme yeteneğini bir kez daha kanıtladı.

"Kurmay Yüzbaşı Rybnikov" hikayesi hakkında da birkaç söz söylenmeli. Kuprin'den önce, Rus ve yabancı edebiyatta hiç kimse böyle bir psikolojik dedektif hikayesi yaratmadı. Hikayenin büyüsü, Rybnikov'un pitoresk iki boyutlu görüntüsünde ve onunla gazeteci Shchavinsky arasındaki psikolojik düelloda ve olağandışı koşullar altında meydana gelen trajik akıbette yatıyor.

Emeğin şiiri ve denizin aroması, Balaklava Rum balıkçılarını anlatan "Listrigons" hikayeleriyle bezenmiştir. Bu döngüde klasik, tüm güzelliğiyle Rus İmparatorluğu'nun orijinal köşesini gösterdi. Hikâyelerde betimlemelerin somutluğu, bir nevi destansı ve saf bir masalsılıkla birleştirilmiştir.

1908'de kadın güzelliğine ve gençliğine bir ilahi olarak adlandırılan "Shulamith" hikayesi çıktı. Bu, duygusallık ve maneviyatı birleştiren nesir bir şiirdir. Şiirde çok cüretkar, cüretkar, açık sözlülük var ama yalan yok. Eser, trajik bir şekilde biten kralın ve basit bir kızın şiirsel aşkını anlatıyor. Shulamith, karanlık güçlerin kurbanı olur. Katilin kılıcı onu öldürür ama onun ve aşkının hatırasını yok edemez.

Klasiğin her zaman "küçük", "sıradan insanlar" ile ilgilendiğini söylemeliyim. Böyle bir insanı "Garnet Bileziği" (1911) öyküsünde kahraman yaptı. Bu parlak hikayenin anlamı, aşkın ölüm kadar güçlü olmasıdır. İşin özgünlüğü, trajik temanın kademeli ve neredeyse algılanamaz bir şekilde artmasında yatıyor. Bir de Shakespeare esintileri var. Komik bir memurun tuhaflıklarını kırar ve okuyucuyu fetheder.

"Kara Şimşek" (1912) hikayesi kendi yolunda ilginç. İçinde A. I. Kuprin'in çalışması başka bir yönden açılıyor. Bu çalışma, taşra eyaleti Rusya'yı ilgisizliği ve cehaleti ile tasvir ediyor. Ama aynı zamanda taşra şehirlerinde gizlenen ve zaman zaman kendilerini hissettiren manevi güçleri de gösterir.

Birinci Dünya Savaşı sırasında, bir insanın hayatındaki baharı yücelten "Menekşeler" gibi bir eser klasiğin kaleminden çıktı. Ve devamı, "Kavun" hikayesinde somutlaşan sosyal eleştiriydi. Yazar, içinde kurnaz bir iş adamı ve askeri malzemelerden yararlanan bir ikiyüzlü imajını çiziyor.

Savaştan önce bile Kuprin, kasvetli ve kısaca "Çukur" adını verdiği güçlü ve derin bir sosyal tuval üzerinde çalışmaya başladı. Bu hikayenin ilk bölümü 1909'da yayınlandı ve 1915'te Çukur'un yayını tamamlandı. Çalışma, kendilerini hayatın dibinde bulan kadınların gerçek görüntülerini yarattı. Klasik, büyük şehrin bireysel karakter özelliklerini ve kasvetli köşelerini ustaca tasvir etti.

Ekim Devrimi ve İç Savaş'tan sonra kendini sürgünde bulan Kuprin, kendisini her zaman memnun eden ve eğlendiren muhteşem bir geçmiş olarak eski Rusya hakkında yazmaya başladı. Bu dönem eserlerinin temel özü, karakterlerinin iç dünyasını ortaya çıkarmaktı. Yazar aynı zamanda sık sık gençliğinin anılarına da döndü. Rus nesrine önemli katkılarda bulunan "Junker" romanı böyle ortaya çıktı.

Klasik, geleceğin piyade subaylarının sadık ruh hallerini, gençlik aşkını ve anne sevgisi gibi sonsuz bir temayı anlatıyor. Ve elbette yazar doğayı da unutmaz. Genç ruhu neşeyle dolduran ve ilk felsefi düşüncelere ivme kazandıran, doğa ile iletişimdir.

"Junkers" okulun hayatını ustaca ve yetkin bir şekilde anlatırken, sadece bilgilendirici değil, aynı zamanda tarihsel bilgiler de veriyor. Roman, genç bir ruhun kademeli oluşumunda da ilginçtir. Okuyucu, 19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarındaki Rus gençlerinden birinin manevi oluşumunun bir tarihçesini ortaya koyuyor. Bu eser, büyük sanatsal ve bilişsel değerlere sahip düzyazıda bir ağıt olarak adlandırılabilir.

Gerçekçi sanatçının becerisi, sıradan vatandaşa duyduğu sempati ve gündelik dünyevi kaygıları, Paris'e adanmış minyatür denemelerde son derece açık bir şekilde ortaya çıktı. Yazar onları tek bir isim altında birleştirdi - "Evde Paris". AI Kuprin'in çalışmaları emekleme dönemindeyken, Kiev hakkında bir dizi deneme yarattı. Ve uzun yıllar sürgünde kaldıktan sonra, klasik şehir eskizleri türüne geri döndü, artık sadece Kiev'in yeri Paris tarafından alındı.

Janet romanında Fransız izlenimleri, Rusya'nın nostaljik anılarıyla tuhaf bir şekilde yeniden bir araya geldi. Huzursuzluk durumu, manevi yalnızlık, yakın bir ruh bulmaya yönelik dinmeyen susuzluk, içinde ruhen aktarıldı. "Janeta" romanı, en ustaca ve psikolojik olarak incelikli eserlerden biridir ve belki de klasiğin en üzücü yaratımıdır.

Esprili ve özünde orijinal olan muhteşem efsanevi eser "Mavi Yıldız" okuyucuların karşısına çıkıyor. Bu romantik masalda ana tema aşktır. Arsa eylemi, bilinmeyen bir insanın kendi kültürleri, gelenekleri ve adetleriyle yaşadığı bilinmeyen bir fantezi ülkesinde gerçekleşir. Ve cesur bir gezgin, bir Fransız prens, bu bilinmeyen ülkeye girer. Ve tabii ki bir peri prensesiyle tanışır.

Hem o hem de gezgin güzel. Birbirlerine aşık oldular ama kız kendini çirkin bir kız olarak görüyor ve onu iyi kalpli olduğu için sevmesine rağmen tüm insanlar onu çirkin buluyor. Mesele şu ki, ülkede yaşayan insanlar gerçek ucubelerdi ama kendilerini yakışıklı görüyorlardı. Prenses, yurttaşlarına benzemiyordu ve çirkin bir kadın olarak algılanıyordu.

Cesur bir gezgin, kızı Fransa'ya götürür ve orada onun güzel olduğunu ve onu kurtaran prensin de güzel olduğunu anlar. Ama kendisi gibi onu bir ucube olarak görüyordu ve çok üzülüyordu. Bu çalışma eğlenceli, iyi huylu bir mizah içeriyor ve olay örgüsü bir şekilde eski güzel peri masallarını anımsatıyor. Bütün bunlar "Mavi Yıldız" ı Rus edebiyatında önemli bir fenomen haline getirdi.

Sürgünde A. I. Kuprin'in çalışmaları Rusya'ya hizmet etmeye devam etti. Yazarın kendisi yoğun, verimli bir hayat yaşadı. Ancak her yıl onun için giderek daha zor hale geldi. Rus izlenimlerinin stoğu tükeniyordu ve klasik, yabancı gerçeklikle birleşemedi. Bir parça ekmek kaygısı da önemliydi. Ve bu nedenle, yetenekli yazara haraç ödememek imkansızdır. Kendisi için zor yıllara rağmen Rus edebiyatına önemli bir katkı sağlamayı başardı..

Son derece karmaşık ve renkli bir resim, Kuprin'in hayatı ve eseridir. Bunları özetlemek zor. Tüm yaşam deneyimi ona insanlığı çağırmayı öğretti. Kuprin'in tüm hikayelerinde ve hikayelerinde aynı anlam atılır - bir kişiye sevgi.

Çocukluk

1870'de Penza eyaleti, donuk ve susuz Narovchat kasabasında.

Çok erken yetim kaldı. Bir yaşındayken küçük bir katip olan babası öldü. Elek ve varil yapan zanaatkarlar dışında şehirde kayda değer bir şey yoktu. Bebeğin hayatı neşesiz geçti ama yeterince hakaret vardı. O ve annesi arkadaşlarına gittiler ve en azından bir fincan çay için yalvararak yalvardılar. Ve "hayırseverler" bir öpücük için elini uzattı.

Gezmek ve ders çalışmak

Üç yıl sonra, 1873'te anne oğluyla birlikte Moskova'ya gitti. Bir dul kadının evine ve 6 yaşındaki oğlu 1876'da bir yetimhaneye götürüldü. Kuprin daha sonra bu kurumları Kaçaklar (1917), Kutsal Yalanlar ve Emeklilik hikayelerinde anlatacaktı. Bunların hepsi hayatın acımasızca bir kenara attığı insanlarla ilgili hikayeler. Böylece Kuprin'in hayatı ve eseri hakkındaki hikaye başlar. Kısaca bahsetmek zor.

Hizmet

Oğlan büyüdüğünde, onu önce bir askeri spor salonuna (1880), sonra Harbiyeli Kolordusu'na ve son olarak Harbiyeli Okulu'na (1888) bağlamayı başardılar. Eğitim ücretsizdi ama acı vericiydi.

Böylece uzun ve neşesiz 14 savaş yılı, anlamsız tatbikatları ve aşağılamalarıyla sürüp gitti. Devam, Podolsk (1890-1894) yakınlarındaki taşra kasabalarında bulunan alayda yetişkin bir hizmetti. A. I. Kuprin'in yayınladığı, askeri temayı açan ilk öyküsü “Soruşturma” (1894), ardından “Leylak Çalısı” (1894), “Gece Vardiyası” (1899), “Düello” (1904-1905) ve diğerleridir.

gezgin yıllar

1894'te Kuprin, hayatını kararlı ve aniden değiştirir. Emekli oluyor ve çok kötü yaşıyor. Alexander Ivanovich Kiev'e yerleşti ve şehrin hayatını renkli vuruşlarla resmettiği gazeteler için feuilletonlar yazmaya başladı. Ancak yaşam bilgisi eksikti. Askerlik dışında ne gördü? Her şeyle ilgileniyordu. Ve Balaklava balıkçıları, Donetsk fabrikaları ve Polissya'nın doğası, karpuzları boşaltmak, balonla uçmak ve sirk sanatçıları. Toplumun bel kemiğini oluşturan insanların hayatını ve yaşam tarzını derinlemesine inceledi. Dilleri, jargonları ve adetleri. İzlenimlerle dolu Kuprin'in hayatı ve eseri kısaca aktarmak neredeyse imkansız.

edebi etkinlik

Kuprin, çalışmalarını sürekli olarak çeşitli gazetelerde yayınlayarak profesyonel bir yazar olduğu bu yıllarda (1895) oldu. Çehov (1901) ve çevresindeki herkesle tanışır. Ve daha önce I. Bunin (1897) ve ardından M. Gorky (1902) ile arkadaş oldu. Birbiri ardına toplumu ürperten hikayeler çıkıyor. Kapitalist baskının şiddeti ve işçilerin haklarının olmaması hakkında "Moloch" (1896). Subaylar için öfke ve utanç duymadan okunması imkansız olan "Düello" (1905).

Yazar, doğa ve aşk temasına iffetli bir şekilde dokunur. "Olesya" (1898), "Shulamith" (1908), "Garnet Bileziği" (1911) tüm dünyaca bilinmektedir. Hayvanların yaşamını da biliyor: "Zümrüt" (1911), "Sığırcık". Bu yıllarda Kuprin, ailesini edebi kazançlarla destekleyebilir ve evlenebilir. Bir kızı var. Daha sonra boşanır ve ikinci evliliğinde bir de kızı olur. 1909'da Kuprin, Puşkin Ödülü'ne layık görüldü. Kısaca anlatılan Kuprin'in hayatı ve eseri birkaç paragrafa sığmaz.

Göç ve eve dönüş

Kuprin, Ekim Devrimi'ni bir sanatçının yeteneği ve kalbiyle kabul etmedi. Ülkeyi terk ediyor. Ancak yurt dışında yayın yaparken memleketinin hasretini çekiyor. Yaş ve hastalık getirin. Sonunda yine de çok sevdiği Moskova'ya döndü. Ancak burada bir buçuk yıl yaşadıktan sonra ağır bir şekilde hastalandı ve 1938'de 67 yaşında Leningrad'da öldü. Kuprin'in hayatı ve işi böyle biter. Özet ve açıklama, hayatının kitap sayfalarına yansıyan parlak ve zengin izlenimlerini aktarmıyor.

Yazarın nesir ve biyografisi hakkında

Makalemizde kısaca sunulan makale, her birinin kendi kaderinin efendisi olduğunu öne sürüyor. Bir insan doğduğunda hayatın akıntısına kapılır. Birini durgun bir bataklığa getirir ve onu orada bırakır, biri akıntıyla bir şekilde başa çıkmaya çalışırken bocalar ve biri sadece akışla gider - onu nereye götüreceği. Ancak Alexander Ivanovich Kuprin'in ait olduğu, hayatları boyunca inatla akıntıya karşı kürek çeken insanlar var.

Taşrada, sıra dışı bir kasabada doğmuş, onu sonsuza kadar sevecek ve sert çocukluğun bu karmaşık, tozlu dünyasına geri dönecektir. Küçük burjuva ve yetersiz Narovchat'ı açıklanamaz bir şekilde sevecek.

Belki pencerelerdeki oyulmuş arşitravlar ve sardunyalar için, belki uçsuz bucaksız tarlalar için, belki de yağmurun dövdüğü tozlu toprak kokusu için. Ve belki de bu yoksulluk, gençliğinde, 14 yıl boyunca deneyimlediği ordu tatbikatından sonra, Rus'u renklerinin ve lehçelerinin dolgunluğuyla tanımaya çekecektir. Yolları-yolları onu nereye götürmezse. Ve Polissya ormanlarına, Odessa'ya, metalurji fabrikalarına, sirke ve uçakta gökyüzüne ve tuğlaları ve karpuzları boşaltmaya. İnsanlara, yaşam biçimlerine karşı bitmez tükenmez sevgiyle dolu bir insan, her şeyi bilecek ve tüm izlenimlerini, yazıldıktan yüz yıl sonra, çağdaşlarının okuyacağı ve bugün bile eskimeyen öykü ve öykülere yansıtacaktır. .

Kral Süleyman'ın sevgilisi genç ve güzel Shulamith nasıl yaşlanabilir, orman büyücüsü Olesya çekingen şehir sakinini sevmekten nasıl vazgeçebilir, Gambrinus'tan (1907) müzisyen Sashka nasıl çalmayı bırakabilir? Ve Artaud (1904), kendisini sonsuz seven ustalarına hâlâ bağlıdır. Yazar tüm bunları kendi gözleriyle görmüş ve Moloch'ta kapitalizmin ağır ayak sesleri karşısında dehşete düşelim diye bizi kitaplarının sayfalarında bırakmış, genç kadınların Çukur'daki (1909-1915) korkunç hayatı… güzel ve masum Emerald'ın ölümü.

Kuprin, hayatı seven bir hayalperestti. Ve tüm hikayeler onun dikkatli gözlerinden ve duyarlı zeki kalbinden geçti. Yazarlarla dostluğunu sürdüren Kuprin, ne işçileri, ne balıkçıları ne de denizcileri, yani sıradan insan denenleri asla unutmadı. Eğitim ve bilgiyle değil, insan iletişiminin derinliği, sempati yeteneği ve doğal incelikle verilen içsel zeka ile birleşmişlerdi. Göçle zor anlar yaşadı. Mektuplarından birinde şöyle yazdı: "Bir kişi ne kadar yetenekliyse, Rusya olmadan onun için o kadar zor." Kendini bir dahi olarak görmeden, sadece anavatanını özledi ve geri döndüğünde Leningrad'da ciddi bir hastalıktan sonra öldü.