"Gezgin, Spa'ya Geldiğinizde..." Özeti. Gezgin, kaplıcaya geldiğinizde Gezgin, kaplıcaya geldiğinizde özet

İkinci Dünya Savaşı teması, G. Bell'in çalışmalarındaki ana temalardan biriydi. Yazar, onu geleneksel savaş araştırmaları için alışılmadık bir yönde geliştirdi, temelde acımalardan, büyük savaşların görüntülerinden ve kahramanca eylemlerin açıklamalarından kaçındı. Karakterleri bir kutsallık halesinden ve genel olarak askeri hüner işaretleri olarak yorumlanabilecek herhangi bir özellikten yoksundu. Bunun nedenleri vardı. Yazar bir keresinde "siperlerde, hastanelerde, merdivenlerde ve bodrumlarda, kamyonlarda, el arabalarında, vagonlarda bağıran, dua eden ve lanetleyen kahramanlar var mıydı?" , sahte para anlamına gelen bir pazarlık kozundan başka bir şey değil.

Hitler'in fethinin suç niteliğini ortaya çıkaran, savaşların dumanından ve dökülen kandan çamurlu askeri günlük hayatı anlatan, Alman halkının liderlerinin çılgın hayalleri için ödediği fedakarlıkları gösteren G. Belle, herkes adına konuştu. cepheden dönen, yaralardan, ruhsal sakatlık duygularından ve ideolojik aldatmacadan muzdarip. Kural olarak, Alman askerlerinin yenilgi durumlarını tasvir ederek, zengin bir kültüre sahip dürüst ve çalışkan bir insanı kana susamışlık ve güçle acımasız bir işgal ordusuna dönüştüren Nazi ideolojisinin yıkıcı gücünü açığa çıkardı.

En güçlü askeri eserler arasında G. bella'nın bir hikayesi var "Gezgin, Spa'ya geldiğinizde ...", savaş karşıtlığının, Hitler'in ideolojisi tarafından aldatılan ve Hitler'in savaşı tarafından sakat bırakılan genç Alman askerlerinin kaderi için bir şefkat duygusuyla birleştiği film.

Bu özlü, görünüşte basit hikayenin konusu, derin sembolik imalarla doludur. Sahnenin kendisi semboliktir, çünkü okulda Nazi Almanyası'nın genç vatandaşlarının bilincinin totaliter rejimin ideolojik gerekliliklerine uygun olarak işlenmesi başladı. Nazi İmparatorluğu'nun ideallerine fanatik bir inanç, "aşağı" ırklara duyulan nefret, Führer için canını verme isteği, savaş ve askerlerin kahramanlığı hakkında saf-romantik fikirler çocuklara ve ergenlere burada aşılandı. Bu nedenle, bu binanın dünün lise öğrencilerinin - yaralı ve ölü askerlerin - getirildiği bir hastaneye dönüşmesi mantıklı.

Hikayedeki özellikle önemli bir sembolik yük, başlığına yerleştirilen cümlenin parçası: "Gezgin, Spa'ya geldiğinizde ...". Bu, Thermopylae'yi savunmak için cesurca ölen üç yüz Spartalı'nın ünlü antik kitabesinin bir parçası. Tam olarak, cümle şu şekildedir: "Gezgin, Sparta'ya geldiğinizde, Lac-iblislerine onların düzenine sadık kalarak buraya düştüğümüzü söyleyin." Nazi spor salonunda didaktik malzeme olarak kullanılan kitabe parçası (hikayenin kahramanı cepheye gitmeden önce bu pasajı tahtaya yazdı), mezunlarının kaderi hakkında kederli bir kehanet karakterini üstleniyor ve daha fazlası genel olarak, yüzyıllar boyunca insanlık tarihinde alevlenen tüm savaşların kurbanlarının kaderi hakkında. siteden malzeme

Bell'in edebi sempatisi, eserlerinin de kanıtladığı gibi, "referans" savaş kahramanının tam tersi olan psikolojik tipe aitti. Çalışmalarında cesur, fiziksel olarak güçlü ve zihinsel olarak sarsılmaz savaşçılar sergileyen meslektaşlarıyla tartışırken, bir keresinde ironik bir şekilde şunları söyledi: "Krallık, dar görüşlü, çekingen, düztaban olacak ... ve bir askeri roman kahramanı içindir ... ve bir yazara astım ve hapis cezası vermeye hala cesaret ederse özel ödül verilir.” Belle'nin kendisi tarafından canlandırılan karakterler, asker toplumundan artan bir yabancılaşma duygusu, savaşa içsel bir uygunsuzluk ve ilk bakışta zayıflık gibi görünen, ancak aslında bir tür ahlaki direniş olan manevi kırılganlık ile ayırt edilir. Nazi Alman ordusuna aşılanan şiddet ruhu, ideoloji. Yazar için bu tür bir direniş, politikacılar, ideologlar ve ölümcül askeri günlük yaşam tarafından metodik olarak ortadan kaldırıldığı bu koşullarda bile insanlığın yok edilemezliğinin kanıtıydı. İnsanlığın karşı konulamaz gücüne olan inancın onaylanması ve savaşın canice özünün teşhiri, H. Bell'in askeri düzyazısının hümanist dokunaklılığıdır.

Aradığını bulamadın mı? aramayı kullan

Bu sayfada, konulardaki materyaller:

• Yolcunun Spa'ya geldiğinde geleceği hikayenin savaş karşıtı acımasızlıkları
• Heinrich Belle Gezgin, siz kaplıcadayken gelecek Yazarın ahlaki konumu. İşin savaş karşıtı pathos'u.
• kaplıcaya geldiğinizde hikaye gezgininin parçası
• belle wayfarer adı tarih deyim spartalı
• hikaye gezgininin analizi kaplıcaya gelecek misin

Hedefler: yazarın Nazizmin insanlık dışı ideolojisine karşı tutumunun özelliklerini ortaya çıkarmak için kompozisyonun, olay örgüsünün analizine dayanarak; bir hikayedeki kırık bir alıntının işlevini izleyin; Karşılaştırma becerilerini geliştirmek, metin analizini genellemek.

Teçhizat: düzeni, tahtaya yazma.

DERSLERDE

I. Organizasyon aşaması

II. Dersin amaç ve hedeflerini belirleme.

Öğrenme faaliyetleri için motivasyon

Öğretmen. Alman yazar Heinrich Böll'ün adı haklı olarak 20. yüzyılın büyük Rus hümanist yazarları arasında yer aldı, çünkü hümanizmin milliyeti yoktur, evrensel ahlaki değerler çok çeşitli insanları birleştirir ve birleştirir ve "sanatsal kelime" Büyük yazar sözü, dünya edebiyatına hitap eden herkes için eşit derecede gereklidir...

Dersimizin görevi, eserin savaş karşıtı acımasızlığını anlamak ve hissetmek, Böll'ün içindeki ahlaki ve estetik konumunun evrensel ahlaki değerlere dayandığından, hümanist yönelimi belirleyen savaşın aktif reddi olduğundan emin olmaktır. Alman savaş sonrası edebiyatının en ünlü hikayelerinden biri - “Gezgin, Spa'ya geldiğinizde ... "

III. Dersin konusu üzerinde çalışın

1. sorunlu bir soru sormak

Hümanizm açısından insan en yüksek değerdir. Sizce bir insan için en önemli şey nedir? İnsan yaşamının hangi değerlerini adlandırabilirsiniz?

(Defterlere ve tahtaya yazı - sol taraf.)

Savaş bu değerleri koruyor mu?

(Öğrenciler metinle çalışır, defterlere ve tahtaya notlar alır - sağ taraf.)

2. analitik konuşma

Y Hikâyede anlatılan olaylar hangi dönemi kapsamaktadır? y Genç adamın hayatında zamanla neler oldu? y Geçmişin rengi var mı?

Y Spor salonunun binalarının tanımında detayların rolü nedir? Gençler hangi ideallerle yetiştirildi? y Sizce gerçek bir Aryan'ın oluşumunda antik örneklerin rolü nedir?

3. Bir referans diyagramı çizmek için toplu çalışma

Öğretmen. İnsan her zaman üç zaman boyutunda yaşar: geçmiş, şimdi ve gelecek. Kahramanın geçmişten neler hatırladığını, şimdiyi nasıl gerçekleştirdiğini ve bir geleceği olup olmadığını öğrenelim.

4. Kelime dağarcığı çalışması (tahtaya ve defterlere yazma)

Faşizm kadim değerlerin formülünü bir fikre dönüştürdü

Düzeltmek. Almanya'da vatanseverliğin yerini ırkçılık, Nazizm, şo aldı.

Vinizm.

Irkçılık, ulusların fiziksel ve zihinsel ilkelere göre "yüksek" ve "aşağı" olarak bölünmesidir. ırkçılık teorisi, "üstün" ırkların "aşağı" ırklara hükmetmesi gerektiğini kanıtlıyor.

Nazizm, Almanya'da (Almanya'daki faşist hareket) gerçek Aryanların dünyaya hakim olma hakkının ilan edildiği bir tür siyasi ideolojidir.

Şovenizm, münhasırlığı, bir ulusun çıkarlarının diğerlerine karşıtlığını ve ulusal düşmanlığı savunan saldırgan bir milliyetçilik biçimidir.

5. Öğretmenin yorumu

Hikayenin sonunda öğrendiğimiz gibi, ağır bir yara kahramanı çaresiz bir sakata dönüştürdü: iki kolu ve sağ bacağı yok. Bu durumda, trajedi, anlatıcının, sadece üç ay önce aynı spor salonunun birçok öğrencisinden biri olan ve şimdi "ölü bir eve" dönüştürülen genç bir adam, neredeyse bir çocuk olması gerçeğiyle daha da kötüleşiyor. - bir hastane. "Çifte tanıma" - memleketi spor salonunun ve yaralanmasıyla ilgili gerçeğin - sadece kahramanın ruhuna barış getirmez, aksine, sonunda ona mevcut durumunun tüm dehşetini, tüm onun tüm dehşetini ortaya çıkaran bu tanımadır. umutsuzluk. Ancak kahraman "ölü" değildir. Fiziksel olarak canlıdır ve kahramanın yaşı göz önüne alındığında varlığı çok uzun sürebilir. Tek soru, ne tür bir yaşam olabilir? Bir adamın hayatı, savaşın acılarına ve kabuslarına zaten alışmış gibi görünen insanların "dehşetle" baktığı savaş nedeniyle bir "kütüğe" dönüştü. Bu hayat, savaşların ateşinde hayatta kalacak kadar şanslı olanlara (bu kelime burada uygun mu?) Ne getirebilir?

Kahramanın, yaralanmanın bir sonucu olarak ne hale geldiğine dair nihai gerçeği ifşa etmesi, nihayet Böll'ün "geri kalan" kavramına, "ölü" kavramına karşıtlığa ne anlama geldiğini açıklığa kavuşturur. "Geri kalanlar" hayatta kalanlardır. Nasıl hayatta kaldığı ve nasıl hayatta kaldığı başka bir an, çünkü savaşı ilk gününden son gününe kadar tek bir çizik bile olmadan geçirenler de vardı.

Ancak Böll'e göre savaşın dehşeti tam da bir insan için vücudunda iz bırakmasa bile iz bırakmadan geçemeyeceği gerçeğinde yatmaktadır. Yerli "ölü şehrin" ve yerli "ölü evin" "tanınmaması" da savaşın bir izidir ve yaralardan daha az korkunç değildir. ruh için daha az korkunç değil. Bu nedenle, Böll'e göre savaştan geçenler, kelimenin tam anlamıyla yaşayan insanlar değil, basitçe "geri kalanlar", tabiri caizse "ölü değiller".

6. gruplar halinde araştırma çalışması

1 grup (I seviyesi). Hikayenin kahramanı tarafından yazılmış bir alıntıyı tanıma bölümünü analiz edin, bu bölümün eserin genel bağlamındaki rolünü belirleyin (bkz. Ev ödeviönceki ders).

Grup 2 (II seviyesi). G. Böll'ün "Gezgin, Spa'ya Geldiğinizde ..." öyküsündeki kesintili alıntıların rolünü ortaya çıkarın.

7. grup temsilcileri tarafından araştırma makalelerinin sunumu

IV. Refleks. dersi özetlemek

1. test görevlerinin performansı

(Cevaplar değerlendirilmek üzere öğretmene verilir.)

1. Türe göre “Gezgin, Spa'ya ne zaman geleceksin…”: a) hikaye; b) kısa hikaye; .

2. "Gezgin, Kaplıcaya Geldiğinizde ..." öyküsünün yazıldığı yılı belirleyin.

1950; b) 1960;

3. Eserin adı:

A) G. Böll'ün başka bir çalışmasından kopuk bir alıntı;

B) eski bir yazarın bir beyit kitabesinden kırık bir alıntı;

4. hikaye üzerine inşa edilmiştir:

A) spor salonunun ana karakterinin kademeli bilgisi - yer

Nerede okudu?

B) kahramanın geçmişi hakkında kronolojik sırayla bir hikaye;

A) geçmişinin bir açıklaması;

B) iç monologun biçimi;

6. eserdeki hikaye: a) birinci şahıs ağzından; b) yazardan; c) dışarıdan bir gözlemciden.

7. "Siyah" kelimesinin tekrarı (kara kancalar, kara çerçeveler, kara bulutlar):

A) sonsuzluk sembolü; b) bir umutsuzluk sembolü;

C) bir savaş sembolü.

8. Kahraman en çok endişelenir, düşünceyi ateşe verir: a) "Spor salonunda mı?"; b) "Ona ne oluyor?"; c) "Yanında kim var?"

9. Spor salonunun iç detayları okuyucuyu şu sonuca götürüyor:

A) her şey "gerçek bir Alman" yetiştirilmesine tabidir;

B) her şey uyumlu bir kişiliğin eğitimine tabidir;

C) Her şey estetik eğitime tabidir.

10. Kahramana ifşa edilen son gerçek: a) o aşağı bir varlıktır; b) onunla her şey yolunda; c) içgörü.

11. "Yırtılmış alıntı", aşağıdakilerin bir sembolüdür: a) kahramanın kaderi; b) yazarın kendisinin kaderi; c) birçok askerin kaderi.

12. Kahramanın son sözleri şu anlama gelir:

A) konumlarının tanınması;

B) en iyisini ummak;

C) bir yaşam için umutsuz bir savunma.

2. Öğretmenin son sözü

Hikayenin finali, Belle'nin çalışmanın en başında neden "ölü - diri" biçimsel mantıksal karşıtlığını kendine göre dönüştürdüğünü bize bir kez daha açıklıyor: "ölü - geri kalan." Yazara göre, savaş koşullarında hiç kimse gerçekten yaşayan bir insan olarak kalmayı başaramaz. ama "ölü" ile ilgili her şey açıksa - demir haçlı ve bir yazıtlı "düşmüş savaşçının anıtı" onları bekliyorsa, o zaman ölmeyenler ve hayatta olamayanlar, sadece "geri kalanlar" ne olacak? Eski tarihin, insanların canlarını feda ettikleri zamanların en sıradan (ama eserin sanatsal dokusunda en derin anlama sahip) görünen cümlesini tahtada asla bitiremeyecek olanları neler bekliyor? vatan, Böll'ün kahramanının gidecek hiçbir yeri olmayan düşüncelerden zarar görmedi: "Cepheye gitmek için okulu bıraktı ve ..." ama yine de nedenini anlamadım ..."?

Belki de kahramanın kendisinin hala hayattayken kendisini "düşmüşler" arasında görmesi, savaşın en korkunç suçlamasıdır?

V. Ev ödevi

1. Şiirleri tanıyın a. Tvardovsky savaş hakkında.

2. bireysel gelişmiş görevler:

A) yaşam ve iş hakkında "Edebi kartvizitler" hazırlayın

A. tvardovsky;

B) anlamlı bir şiir okuması hazırlayın a. tvardov

Skogo savaş hakkında (“Biliyorum, benim suçum yok ...”, “O gün

Savaş bitsin”, “Ölü bir savaşçının oğluna”, “Hatıralarına”).

Plan

1. G. Bell - "Alman ulusunun vicdanı."

2. Hikayenin başlığı, kompozisyonu.

3. Kahramanın çevreleyen dünya hakkındaki algısı. Kahramanın karakterizasyon araçları.

4. Eserdeki semboller.

Hazırlık dönemi için görev

1. Kendi okulunun kahramanı tarafından özdeşleşme aşamalarına bakın. 2. Eserdeki sembolleri tanımlar.

Edebiyat

1. Verenko L. G. Belle // Yabancı Edebiyat'ın eserinde İkinci Dünya Savaşı trajedisi. - 2005. - No.5 (405) - S.7-8.

2. Çan G. Yaratıcılık çalışması için malzemeler. // Dünya Edebiyatı. - 1998. - Sayı 5. - S. 12-18.

3. Gladyshev V. G. Bell'in çalışmalarının incelenmesi. 11 hücre // Yabancı edebiyat. - 2005. - 5 numara (405). -S.3-7.

4. Gordina L. G. Bell'in "Spa'ya geldiğinizde Gezgin ..." hikayesinde savaşın insanlık dışı özünün kınanması // Yabancı Edebiyat. - 2005. - 5 numara (405). - S.9-11.

5. Goridko Yu. G. Bell'in çalışmalarındaki savaş teması. 11 hücre // Yabancı edebiyat. - 2005. - 5 numara (405). - S.1-3.

6. Zatonski D. Ayrı ve bağımsız insanlık. // Yabancı edebiyat. - 2000. - Sayı 17 (177). -S.3-6.

7. Satranç KG Bell // Yabancı Edebiyat. - 2003. - No. 10. - S. 21-23.

8. Yupin L. G. Bell'in "Gezgin, Spa'ya Geldiğinde ..." öyküsünün sanatsal metninin filolojik analizi 11 hücre. // Yabancı edebiyat. - 2005. - S.12-13.

9. Loboda A.P."Önemli olan tek şey insan olmaktır." A. Camus'un "Veba" adlı romanı üzerine ders. 11. Sınıf // Yabancı Edebiyat. - 2000. - No. 1. - S. 13-18.

10. Goridko Yu. A. Camus // "ZL" çalışmalarının incelenmesi. - 2005. - 3 numara (403). - S.5-16.

11. Marchenko Zh."Hayatın saçmalığı hiç de son değil, yalnızca başlangıçtır" (Sartre) (A. Camus'nün "Veba" adlı romanından uyarlanmıştır) // ZL. - 2005. - 3 numara (403). - S.17-20.

12. Nagornaya A. Yu. Yazarın yaratıcı tavrını felsefi fikirlerin prizmasından kavramak. Camus'nün "Veba" adlı romanından uyarlanmıştır // Dünya Edebiyatı. - 2005. - Sayı 6. - S. 61-64.

Öğretim materyalleri

Heinrich Bell, savaş sonrası Almanya'sının en ünlü yazarlarından biridir. Acımasız savaşların tüm Alman nesillerinin varlığını belirlediği, ülkesinin tarihinde zor bir dönemde yaşamak zorunda kaldı. Ulusun trajedisi, yazar ve ailesini atlamadı; yazarın babası Birinci Dünya Savaşı'nı asker olarak geçirdi. Henry, altı yıl boyunca II. Dünya Savaşı'nın cephelerinde savaştı. Trajik cephe olayları, onların zulmü, sanatçının hayatının ve eserinin anlamını belirledi. Bell, hayatının sonunda bir erkek, bir Alman ve bir yazar olarak savaşa karşı çıktı. İkinci Dünya Savaşı sırasında, 1843 yazında korkunç cephelere (Vostochny) ulaştıktan sonra kendini Ukrayna topraklarında buldu. Bu bölgenin şehir ve köylerinin isimleri hafızasında sonsuza kadar kaldı: Galiçya, Volyn, Zaporozhye, Lviv, Cherkasy, Odessa, Herson ve diğerleri. Alman yenilgilerinin ve çok sayıda ölümün sembolü haline geldiler.

Bell'in eserlerinde savaş, yenilenlerin savaşıdır. Son dönemini - geri çekilme ve yenilgi dönemini tasvir ediyor. Ancak tıpkı Remarque ve Hemingway gibi Bell de savaş halindeki insanlarla ilgileniyordu.

Arsa, sekiz yıl boyunca okuduğu ve üç ay önce ayrıldığı spor salonunun genç bir yaralı askeri tarafından kademeli olarak tanınmasına dayanıyor.

Türü kısa öyküdür. Bunun bir psikolojik nesir örneği olduğuna inanılıyor, çünkü:

o hikayenin kompozisyonunda kahramanın hayatın anlamı hakkında birçok yansıması;

o hikaye birinci tekil şahıs ağzından anlatılıyor;

o zıtlık ilkesi;

o anlatının merkezinde kendi jimnastik salonunun (geçmişinin) kahramanını belirleme süreci ve gelecekteki yaşamının farkındalığı vardır;

o psikolojik detaylar (düşenlerin isimlerinin olduğu tablo, tahtaya yazı)

o psikolojik sembolizm;

Hikayenin kompozisyonunun özellikleri

1. G. Belle, olay örgüsünü biraz alışılmadık bir şekilde inşa etti, böylece karakterler kendilerini yazarın yorumları olmadan okuyuculara kendilerini gösterebilsinler.

2. H. Belle'de "Ben" çeşitli insan karakterlerin arkasına gizlenmiştir ve yazarın kendisi neredeyse hiçbir zaman bunun arkasında durmamıştır.

3. Çalışmadaki eylem, ya karakterlerin diyalogları aracılığıyla ya da tanık oldukları olaylarla ilgili monologları, hikayeleri aracılığıyla ortaya çıktı.

5. Hikayenin kahramanı, herhangi bir suç işlemediği için yalnızca savaşın kurbanıdır.

6. Hikaye, okuyucunun her zaman az ya da çok yazarın sesini duyduğu, kahramanın ruhunun günah çıkarma ifşası olan bir monolog şeklinde inşa edilmiştir.

İlk bakışta oldukça garip ve anlaşılmaz olan isim, antik çağın kendisinden kaynaklandı. Bu cümle, Kral Leonidas'ın Spartalı savaşçılarının anavatanlarını savunurken öldükleri Fermopilsky Boğazı'ndaki savaşla ilgili eski bir Yunan beyit kitabesinin başlangıcıdır. Kulağa şöyle geliyordu: "Yolcu, Makedonlara söyle, burada ölü olarak, verdikleri söze sadık kalarak yatıyoruz." yazarı Ceos'lu Simonides'ti. Bu satırlar, yukarıda bahsedilen ayeti tercüme eden Schiller zamanında biliniyordu. Almanya bir imparatorluk haline geldiğinden beri, kendisini ahenkli antik dönemle özdeşleştirmiştir. İmparatorluğun hizmeti, okulun Alman gençlerini hazırladığı savaşların adaleti fikriyle kutsallaştırıldı, ancak bu savaşlar yalnızca yağma olabilir. Thermopylae Muharebesi hakkındaki şiir, haklı bir savaşta kahramanca işler için eski bir formüldür. Alman gençliği 2. Dünya Savaşı öncesinde ve sırasında bu ruhla yetiştirildi. Anahtar kelime tesadüfen bir Alman spor salonunun karatahtasında görünmüyor; o dönemde Almanya'daki kibir ve aldatma üzerine inşa edilmiş eğitim sisteminin özünü yansıtıyordu.

Eserin ana sorunu, "savaşta bir adam", sıradan, basit, sıradan bir insandır. Belle, sanki kasıtlı olarak kahramanına bir isim vermedi, onu görüntünün bireysel karakterini vurgulayarak onu anlamlı bireysel özelliklerden mahrum etti.

Ana spor salonuna giden kahraman, ilk başta onu tanımadı. Bu süreç, gözlerin tanımasından kalbin tanımasına kadar birkaç aşamada gerçekleşir.

İlk aşama. Yaralı kahraman, şu anda tıbbi yardım istasyonunun bulunduğu spor salonuna getirildi, birinci kat, sahanlık, oturma odalarının bulunduğu ikinci kat boyunca taşındı. Kahraman hiçbir şey hissetmedi. İki kez şimdi nerede olduklarını sordu ve ölü askerlerin canlılardan nasıl ayrıldığına, okulun bodrumlarında bir yere yerleştirildiğine tanık oldu. Bir süre sonra, canlı olanların kısa süre sonra aşağı, yani ölülere indirilişini izledi. Okulun bodrum katı bir topluluğa dönüştü. Demek ki okul, çocukluğun, neşenin, kahkahanın yuvasıdır ve okul “ölü ev”dir, ölü evdir.Bu korkunç dönüşüm kesinlikle tesadüfi değildir.Tüm eğitim sistemi tarafından öğrencileri ölüme hazırlayan okul. , bir morg olması gerekiyordu.

İkinci aşama. Hikayenin kahramanı, çok önemli bir işaret gördüğünde bile "Kalbim bana cevap vermedi" dedi: oturma odasının kapısının üzerinde bir haç asılı olduğunda, o zaman spor salonuna St. Thomas okulu deniyordu. Ve ne kadar çizdiler, hala kalmalı.

Üçüncü sahne. Asker ameliyat masasına alındı. VE birdenbire, doktorun omuzlarının arkasında, tahtada, kahraman bu "ölü evde" olduğu için kalbinin ilk kez tepki vermesine neden olan bir şey gördü. Tahtada onun eliyle yapılmış yazıyordu. Hikayenin bu doruk noktası, özdeşleşmenin doruk noktası, çalışmanın sonunda gerçekleşti ve "daha sonra yazmamız emredilen, sadece üç ay önce sona eren o umutsuz hayatta ..." ifadesinde yoğunlaştı. Hikayedeki özdeşleşme anı, kahramanın başına gelenleri anladığı ana denk geldi: iki kolu ve sağ bacağı yoktu. Thomas Gymnasium'da (bir Hıristiyan spor salonu, varsayımlarından biri muhtemelen İncil'deki emirdeki gibiydi: "Öldürmeyeceksin!") "Kurdukları" eğitim sistemi bu şekilde sona erdi.

Alman yazar aslında faşizmi bir fenomen olarak küçümsedi. Kahramanları - askerler, onbaşılar, çavuşlar, baş teğmenler - basit askerler, başkasının iradesinin uygulayıcıları, faşizme direnecek gücü bulamadılar ve bu nedenle, onun suçlarına karışmalarından bir dereceye kadar kendileri acı çekti. Hayır, Belle onları haklı çıkarmadı - onlara insan olarak sempati duydu.

Bell'in "Traveler, you come to Spa to..." adlı kısa öyküsü, büyük savaş karşıtı acımalarla doludur. Sadece faşizmin değil, her türlü savaşın inkârından da söz ediyordu.

Hikayenin konusu, ana karakter olan genç bir sakat askerin, sekiz yıl boyunca okuduğu ve sadece üç ay önce okul masasından doğruca gönderildiğinde ayrıldığı spor salonunu kademeli olarak tanıması olarak inşa edilmiştir. ön.

O zamanki faşist Almanya'nın spor salonunun donanımını ayrıntılı olarak anlatan Bell, okuyucuya bu tür donanımların belirli bir eğitim sistemine ve bu durumda - ırkçılık, ulusal münhasırlık, militanlık eğitimine karşılık geldiğini önerdi.

Gözlerini tüm resim ve heykellerin üzerinde gezdiren kahraman kayıtsız kaldı, buradaki her şey onun için "yabancı". VE ancak oturma odasındaki ameliyat masasına geldiğinde tahtanın üzerindeki kendi eliyle yazdığı yazıyı tanıdı: "Gezgin, kaplıcaya geldiğinde... Thomas spor salonuna "onları" (faşistleri) yerleştiren eğitim sistemi böyle sona erdi.Öldürmeyi öğreten okulun kendisi bir topluluğa dönüştü (mahzenlerde ölü askerler uyduruldu) .

Öğretmenin, 300 cesur Spartalı savaşçının Thermopylae'de fetheden Perslere karşı savaşını anlatan Simonides of Ceos'un antik Yunan beyitini tahtaya yazmaya zorlaması tesadüf değildir. Bu savaşla ilgili şiir, haklı bir savaşta eski bir kahramanlık formülüdür. Spartalılar anavatanlarını savunurken teker teker öldüler.

Faşistler, Farisi bir şekilde kendilerini Spartalılarla "özdeşleştirmeye" çalıştılar. Gençlerin zihnindeki adil savaşlar fikrini öldüren, onları kahramanca bir ölüme hazırlayan faşist ideologlar, aslında Hitler'e insanlık karşıtı eylemlerini gerçekleştirmesi için çok gerekli olan "top yemi" hazırlıyorlardı. niyetler.

Ancak Sparta'nın yiğit savaşçılarının kahramanlıklarını dünya tanıdı ve o da Hitlerizm'i kınadı, ona isyan etti ve ortak çabalarla onu yok etti.

İŞİN Sembolizmi

Çalışmanın ana fikri

Yazar, savaşın tekrarlanmaması gerektiğine, bir kişinin ölüm için değil yaşam için doğduğuna, içinde yaşadığı dünyayı inşa etmeye, güzellik yaratmaya ve yok etmeye çağrıldığına ikna oldu, çünkü çevreyi yok etmek, önce hepsi kendi kendini yok etti, çünkü dünyanın kaderinden insan sorumludur.

Hikaye birinci şahıs tarafından yazılmıştır ve 2. Dünya Savaşı sırasında gerçekleşir. Eserin başlığında Belle, Perslerin işgalinden kendilerini korurken düşen üç yüz Spartalı için ünlü kitabenin ilk satırlarını kullanıyor.

Kahramanın bulunduğu ambulans büyük kapıya kadar sürdü. Işığı gördü. Araba durdu. İlk duyduğum şey, arabada ölü olup olmadığını soran yorgun bir ses oldu. Sürücü, her yerde çok fazla ışık olduğu gerçeğine yemin etti. Ancak ölüleri soran aynı ses, tüm şehir yanarken güneş tutulması yapmaya gerek olmadığını belirtti. Sonra tekrar kısaca konuştular: ölüler hakkında, onları nereye koyacaklarından ve yaşayanlar hakkında, onları nereye taşıyacaklarından. Kahraman hayatta olduğu ve bunun farkında olduğu için diğer yaralılarla birlikte oturma odasına götürülür. Önce uzun bir koridor, daha doğrusu eski moda askılı boyalı duvarları, sonra sınıflara “6”, “6 B” vb. Resimler muhteşem: antik çağlardan günümüze sanatın en güzel örnekleri. Sahanlığın çıkışının önünde bir sütun ve onun arkasında Parthenon frizinin ustalıkla yapılmış bir alçı maketi var. Merdivenlerde, antik dönemden Hitler'e kadar insanlığın putlarının görüntüleri var. Görevliler sedyeyi hızlı bir şekilde taşır, bu nedenle kahramanın gördüğü her şeyi fark edecek vakti yoktur, ancak ona her şey şaşırtıcı derecede tanıdık geliyor. Örneğin, bir önceki savaşta şehit düşenlerin isimlerinin yazılı olduğu bir şömine defne çelengi ile iç içe geçmiş bu masa, tepesinde büyük bir altın Demir Haç ile. Ancak, belki de tüm bunları sadece hayal ettiğini düşündü, çünkü "içimde her şey ağrıyordu - başım, kollarım, bacaklarım ve kalbim çılgınca atıyordu." Ve yine kahraman, Sezar, Cicero, Marcus Aurelius'un büstlerinden tabletler ve alçı kopyalarla kapılar görüyor. “Ve köşeyi döndüğümüzde, Hermes Sütunu belirdi ve dahası, koridorun derinliklerinde - buradaki koridor pembeye boyanmıştı, en derinlere kadar, oturma odasının kapılarının üzerinde kocaman bir fizyonomi asılıydı. Zeus'un, ama yine de çok uzaktaydı. Sağda, pencerede bir ateşin parıltısını gördüm - tüm gökyüzü kırmızıydı ve üzerinde ciddiyetle siyah, kalın duman bulutları süzülüyordu. Togo'nun güzel manzarasını ve ön planda tasvir edilen muz salkımını, hatta ortadaki muzun üzerindeki yazıyı bile fark etti ve tanıdı, çünkü bir keresinde kendisi karalamıştı. “Sonra oturma odasının kapıları ardına kadar açıldı, Zeus suretinde oraya düştüm ve gözlerimi kapattım. Başka bir şey görmek istemiyordum. oturma odası iyot, dışkı, gazlı bez ve tütün kokuyordu ve gürültülüydü.”

Sedye yere yerleştirildi. Kahraman, ağzına zaten yanmış olan bir sigara istedi. Yattı ve düşündü: gördüğü her şey henüz kanıt değil. Sadece üç ay önce ayrıldığı bir okulda sona erdiğinin kanıtı değil. Görünüşe göre, tüm spor salonları birbirine benziyor, diye düşündü, görünüşe göre, orada tam olarak neyin asılması gerektiğini söyleyen kurallar, Prusya'daki klasik spor salonları için iç düzenlemeler var. Kendi okulunda olduğuna inanamadı çünkü hiçbir şey hissetmiyordu. Arabada yolda ona bu kadar eziyet eden ağrı muhtemelen geçmişti, çığlık atarken kendisine verilen ilaçların etkisi geçmişti. Gözlerini kapatarak, gördüğü her şeyi sanki bir hezeyandaymış gibi hatırladı, ama çok iyi biliyordu çünkü sekiz yıl önemsiz bir şey değil. Yani sekiz yıl spor salonuna gitti, o klasik sanat eserlerini gördü. Sigarasını söndürdü ve çığlık attı. “... Çığlık attığın zaman kolaylaşıyor, sadece daha yüksek sesle bağırman gerekiyor, bağırmak çok güzeldi ve ben bir kateşin gibi çığlık attım.” Üzerine eğilen adam gözlerini açmadı, sadece ılık bir nefes ve "tatlı tütün ve soğan kokusu" hissetti ve bir ses sakince ne bağırdığını sordu. Kahraman bir içki, yine bir sigara istedi ve nerede olduğunu sordu. Ona cevap verdiler - Bendorf'ta, yani. memleketinde. Ateş olmasaydı, spor salonunu tanırdı, memleketindeki bir insanın hissetmesi gereken şeyi hissederdi, diye düşündü kahraman. Sonunda kendisine su getirildi. İstemeden gözlerini açarak önünde yorgun, yaşlı, tıraşsız bir yüz, bir itfaiyeci üniforması gördü ve yaşlı bir ses duydu. İçti, melon şapkanın metalik tadını bile dudaklarında zevkle tattı ama itfaiyeci aniden melon şapkayı aldı ve onun çığlıklarına aldırış etmeden uzaklaştı. Yakınlarda yatan yaralı adam sularının olmadığını anlattı. Kahraman, kararmış olmasına rağmen pencereden dışarı baktı, "siyah perdelerin arkasında ısındı ve titredi, tıpkı oraya kömür eklendiğinde bir ocakta olduğu gibi kırmızı üzerine siyah." Şehrin yandığını görmüş ama buranın memleketi olduğuna inanmak istememiş, bu yüzden yanında yatan yaralıya tekrar sormuş: Bu nasıl bir şehirmiş. Ve yine duydum - Bendorf.

Şimdi, Bendorf'taki klasik spor salonunun oturma odasında yattığından şüphe edilmelidir, ancak bunun tam olarak çalıştığı spor salonu olduğuna inanmak istemiyordu. Şehirde bu tür üç spor salonu olduğunu hatırladı, bunlardan biri "belki bunu söylememek daha iyi olur ama sonuncusu, üçüncüsü Adolf Hitler'in spor salonu olarak adlandırılıyordu."

Topları duydu, müziklerini beğendi. "Bu toplar yatıştırıcı bir şekilde mırıldandı: sessiz, neredeyse yüce bir org müziği gibi boğuk ve sert." O müzikte duyduğu o asil şey, "tıpkı çizimlerle kitaplarda yazılan o savaşta olduğu gibi çok ciddi bir yankı." Sonra o düşmüşler masasında daha sonra buraya çivilenecek kaç isim olacağını düşündüm. Birden adının taşa kazınacağı geldi aklıma. Sanki hayatındaki son şeymiş gibi, ne pahasına olursa olsun bilmek istiyordu, burası spor salonu ve vazo çizip farklı tipler yazarak onca saat harcadığı misafir odası. En çok spor salonundaki bu derslerden nefret etti ve saatlerce can sıkıntısından öldü ve bir kez bile doğru dürüst vazo çizemedi veya Itera yazamadı. Artık her şey onun için kayıtsızdı, nefretini bile hatırlamıyordu.

Nasıl yaralandığını hatırlamıyordu, sadece kollarını ve sağ bacağını hareket ettiremediğini ve sol bacağını çok az hareket ettirebildiğini biliyordu. Vücuda çok sıkı bağlı olduklarını umuyordum. Ellerini hareket ettirmeye çalıştı ve o kadar acı hissetti ki tekrar çığlık attı: acı ve öfkeden elleri hareket etmedi. Sonunda doktor onun üzerine eğildi. Arkasında bir itfaiyeci duruyordu ve doktorun kulağına alçak sesle konuştu. Adama uzun süre baktı, sonra sıranın kendisine geleceğini söyledi. Işığın parladığı tahta için onu bir komşuya taşıdılar. Sonra görevliler komşuyu yorgun bir şekilde taşıyıp çıkışa götürene kadar hiçbir şey duyulmadı. Oğlan tekrar gözlerini kapattı ve kendi kendine ne tür bir yarası olduğunu ve gerçekten onun okulunda olup olmadığını öğrenmesi gerektiğini söyledi. Bakışlarının dayandığı her şey uzak ve kayıtsızdı, "sanki bana derinden yabancı ve ilgi çekici olmayan bir dünyada bir tür ölüler müzesine getirilmişim gibi, bunu nedense gözlerim, ama yalnızca gözlerim tanıdı." Burada resim yapmaya başlayalı sadece üç ay geçtiğine inanamadı ve teneffüste marmelatlı sandviçini alarak aşağıdaki dar dolapta süt içmek için Birgeler'in bekçisine gitti. Onu ölülerin yattığı komşusuna taşımış olmalılar diye düşündü, belki de ölüler Birgeler'in ılık süt kokan küçük odasına götürüldü.

Görevliler onu kaldırdılar ve tahtanın üzerine taşıdılar. Bir zamanlar salonun kapısının üzerinde bir haç asılıydı, bu yüzden spor salonuna St. Thomas okulu da deniyordu. Sonra "onlar" (faşistler) haçı kaldırdılar, ancak o şehirde yeni bir iz kaldı, o kadar etkileyici ki, haçın kendisinden daha iyi görülebiliyordu. Duvar yeniden boyandığında bile, haç yeniden göze çarpıyordu. Şimdi o haç işaretini gördü.

Tahtanın arkasında, kahramanın yatırıldığı bir ameliyat masası vardı. Bir an kendini lambanın berrak camında gördü, ama ona kısa, dar bir gazlı bezmiş gibi geldi. Doktor aletleriyle oynayarak ona sırtını döndü. İtfaiyeci tahtanın önünde durdu ve yorgun ve kederli bir şekilde gülümsedi. Aniden, omuzlarının arkasında, tahtanın silinmemiş diğer tarafında, kahraman kalbinin ilk kez tepki vermesine neden olan bir şey gördü: “... onun gizli bir köşesinde bir yerde, derin ve korkunç bir korku yüzeye çıktı ve göğsümde atıyordu - tahtada elimde bir yazı vardı." “İşte, hâlâ orada, daha üç ay önce sona eren o umutsuz yaşamda bize yazmamız söylenen o ifade hâlâ orada: “Gezgin, Spa'ya geldiğinde...” Yeterince tahtası olmadığını hatırladı. sonra hesap yapamadım çok büyük harfler aldım resim hocasının nasıl bağırdığını hatırladım sonra kendi yazdı orada yedi defa farklı yazı tipleriyle şöyle yazıyordu: “gezgin kaplıcaya geldiğin zaman ... "İtfaiyeci geri çekildi, şimdi kahraman tüm ifadeyi gördü, sadece biraz şımarık, çünkü harfler çok büyük seçti.

Sol uyluğunda bir batma duydu, dirseklerine doğru yükselmek istedi ve yapamadı ama kendine bakmayı başardı: iki kolu da yoktu ve sağ bacağı da yoktu. Sırt üstü düştü, çünkü dayanacak hiçbir şeyi yoktu, çığlık attı. Doktor ve itfaiyeci ona korkuyla baktı. Kahraman bir kez daha kalasa bakmak istedi, ancak itfaiyeci o kadar yakın durdu, omuzlarını sıkıca tuttu, devreye girdi ve kahraman sadece yorgun bir yüz gördü. Aniden kahraman, okul bekçisi Birgeler'in itfaiyeci olduğunu öğrendi. "Süt," dedi kahraman sessizce.

Ve bu parçayı çok sevdim. 11. sınıftan beri zor bir iş bu. Veya 10? Her kelimenin, her ayrıntılı görüntünün anlamını anlamaya çalıştım. Ve hala sahip olduğum soruları cevaplayan insanlara minnettarım. Bandınızı esnetmemek için kesimin altında tam inceleme.

Heinrich Böll'ün savaştan sonra 1950'de yazdığı “Gezgin, kommst du nach Spa...” (“Spa'ya Gelirsen Gezgin...”) adlı trajik eserini bu çalışmanın konusu olarak seçtik. G. Böll, metinde olması gerekenlerin çoğunu alt metinde saklamayı başarıyor. Başlığın kendisi endişe verici: bitmemiş bir kelime ve üç nokta. Ancak hikayeyi sonuna kadar okuduktan sonra, en derin anlamın bu kesilmiş cümlede saklı olduğu anlaşılabilir.

Hikayenin konusu basit. Savaş zaten Almanya'da, yaralı askerler küçük bir kasabaya getiriliyor ve spor salonlarından birinin oturma odasına yerleştiriliyor. Salonun köşesinde, bir kara tahta ve beyaz bir çarşafın arkasında bir ilk yardım istasyonu (belki sadece bir giyinme odası) vardır. Hikayenin kahramanı (kahramanı), üç ay önce spor salonunun son sınıfından anavatanını savunmak için cepheye gönderilen eski bir okul çocuğu. Arabada bile şunu duyar:
Die Toten hierhin, hörst du? Und die anderen die in Zeichensaal'da Treppe hinauf.
Ölüler avluya, diğerleri üst kattaki oturma odasına.

Sonuç olarak, dünün savaştan sakatlanan okul çocuğu kendini diğerlerinin arasında, yaşayanların arasında buldu. Henüz ne kadar ağır yaralandığını ne o ne de okuyucu bilmiyor. Asker kollarında ve sağ bacağında dayanılmaz bir ağrı hisseder. Ancak hikayenin sonunda bir gencin yaralanmasının hayatla bağdaşmadığını öğreniyoruz.

İkinci paragraftaki gizli anlamı en basit ifadede buluyoruz:
Aber ich war noch nicht tot, ich gehörte zu den anderen.
Ama henüz ölmemiştim, başkalarıyla akrabaydım.
Büyüten zarf noch (yükselten edat) ve anlatıcının kendisinden geçmiş zamanda bahsetmesi, yorumlayanı ve okuyanı derin düşündürür. G. Böll, okul dekorlarını, koridorları ve merdivenleri süsleyen ve okul çocuğunun sedyede yatarken fark ettiği portreler ve büstler galerisini anlatıyor. Yazar, bu nesneleri listeleyerek ve kahramanın düşüncelerinde birçoğuna geri dönerek, kompozisyon yapımında bize zor bir optik dayatır.

Dünkü öğrencinin gördüğü ilk şey siyah çerçeveli bir Medea portresiydi. Hafızamızı harekete geçiriyoruz ve birçok çağrışım elde ediyoruz: Kardeşini, rakibini, iki çocuğunu öldüren Medea, bu portre galerisini tesadüfen açmıyor. Vatan pervasızca çocuklarını öldürüyor. Sonraki - kahverengi bir çerçevede "Kıymık çıkaran çocuk" heykelinin bir reprodüksiyonu. Bu aynı zamanda bir semboldür; altta yatan olay örgüsü görüntüsü ve çerçevenin rengi kendileri için konuşur.
Delikanlının gözleri, tüm bu portre galerisini okulunda asılı oldukları sırayla görüyor, ancak bu sırayı yalnızca gözleri belirliyor, kalbi sessiz. Diğer okullarda da aynı reçetelerin olduğunu biliyor: Medea ve Oğlan'dan sonra, Büyük Seçmen ile başlayıp Hitler ile biten zorunlu bir dizi portre. Rassengesichter takip etti. Nietzsche'nin portresinin yaldızlı çerçevedeki yeri şaşırtıcı bir şekilde kesin olarak belirlenmiş. Üst katta, neredeyse felsefe çalıştıkları oturma odasının girişinde asılı duruyor. Daha derin anlam, genç adamın sadece bıyığı ve burnu görmesi gerçeğinde yatmaktadır, çünkü yüzün ikinci yarısı alelacele yazılmış bir notla mühürlenmiştir: Leichte Chirurgie.
Aslında, Nietzsche'nin öğretisinin iki yönü vardır: tüm eksiklikleri ve ahlaksızlıklarıyla çağının ince bir eleştirisi ve Nietzsche o kadar ilkel olmasa da, misantropik faşizm teorisinin ideolojik gerekçesi olan "süpermen" kültü. faşistler olarak.
Modern Alman yorumcularının hiçbirinin Böll'ün çağrışımlarının açık gerçeklerinde, "yarı yapıştırılmış" Nietzsche'nin ve galerinin diğer "kahramanlarının" gerçek anlamında durmadığına dikkat edilmelidir. Dernekleri, ne yazık ki, yalnızca Babil kargaşasına kadar iniyor.
Biraz önce genç adam, Zeus'un "yüzü" olan büyük Romalıların portrelerini ve büstlerini görür ve tüm bu Hermessäule grubunu kapatır. Yunan mitlerinde Hermes, yolların, tüccarların, hırsızların koruyucusudur ama en önemlisi, ölülere karanlığın krallığına kadar eşlik eder. Ve yine bizim için yazarın alt metinde sakladığı bir ipucu. Yazarın portre görüntülerinde ifade ettiği, neler olup bittiğine dair o geniş görüşü yakalıyoruz.

Lise öğrencisinin düşüncesi koridorda duran ölen öğrenciler anıtına döner, adının da taşa kazınacağını varsayar ve okul albümüne şöyle yazılacağını düşünür:
...zog von der Schule ins Feld und fiel fur... Aber ich wusste nicht wofür...
... okul sırasını öne doğru terk etti ve düştü ... Ama yine de ne için olduğunu bilmiyordum.
Burada alt metin yok, her şey açık, her şey açık, sadece kahramanın kendisinden üçüncü şahıs olarak bahsettiği not ediliyor. Kahramanımız tıbbi yardım beklentisiyle iki kez sigara içiyor, itfaiyeci üniformalı bir adam tarafından yakıp ağzına koyuyor ve ona bir tencere su da getiriyor. Burada hepsinin memleketi olan Bendorf şehrine getirildiğini öğrenir. Ancak Bendorf'ta üç insani yardım spor salonu var ve bu hastanenin hangisinde konuşlandırıldığını kahraman bilmiyor. G. Böll, Büyük Frederick'in spor salonuna, Albertus spor salonuna ve tabii ki daha önce tamamen farklı isimlere sahip olan Adolf Hitler'in spor salonuna isim veriyor.
Ich war auf der Schule des Alten Fritz gewesen, ach Jahre lang...
Eski Fritz spor salonunda sekiz yıl okudum...
Geçmiş (uzun geçmiş) zaman kipi, kahramanımızın bir daha öğrenci olarak okuluna geri dönmeyeceğini belirtir. Genç asker, gözleri kapalı, ikinci şahıs olarak kendini kastederek şöyle düşünür:
Herauskriegen'e sahip olmak zorundaydınız, ilk önce bir Verwundung hast and ob du deiner alten Schule bist idi.
Ayrıca ne tür bir yara aldığınızı ve eski okulunuzda olduğunuzu da öğrenmeniz gerekiyor.

Zihinsel olarak birçok kez kahraman, insani jimnastik salonunu süsleyen tüm bu yüzleri parçalar halinde ve ters sırada tekrarlar. Burada Goethe'ye, Schiller'e ve ulusun rengi olan ve olmaya devam eden o büyük Alman hümanistlerine yer yok.
Hikaye sona eriyor. Delikanlı, doktorla buluşacağı tahtanın arkasındaki o köşeye götürülür. Okul hala St. Thomas'ın adını taşırken, bir zamanlar salonun kapısının üzerinde bir haç asılı olduğunu, ancak modern zamanlarda başka bir haçın (Hakenkreuz - gamalı haç) hakim olduğunu hatırlıyor.
Hristiyan haçı kaldırıldı, ancak ana hatları kaldı, ne kadar boyanırsa boyansın, yerinde kaldı ve bütçe, doğru renk şemasını seçerek tüm salonun yeniden boyanmasına izin vermedi. Bu merhamet ve nezaket işaretinin her zaman salonda kaldığını ve Nazilerin yok etmek istediklerini yok edemediklerini anlıyoruz. Yaralı asker masanın üzerine çıktığında kendisini büyük bir lambanın içinde görür, kanlı dar bir çanta görür, bu da bir außergewöhnlich subtiler Embrio: das war da ich da oben.

Aniden kahramanımız daha da korktu, kalbi atmaya başladı çünkü tahtada kendi eliyle farklı yazı tipleriyle yazılmış şu sözü gördü: Wanderer, kommst du nach Spa ... Bu, çizim öğretmeninin göreviydi. Öğrenci, yedi yazı tipinde yedi kez, sözün ilk bölümünü ("Sparta'ya gelirseniz Gezgin") yazmak zorunda kaldı, ancak tahtanın uzunluğunu doğru hesaplamadı ve ifadenin kesildiği ortaya çıktı. kapalı. Öğretmen küfretti, yedinci kez yazmaya çalıştı. Ama sonuç aynıydı.
Şimdi yazarın niyetini anlıyoruz. Antik Yunanistan'ın aristokrat bir militan devleti olan Sparta, Naziler için bir modeldi, ancak ülkelerinin tüm gençlerini fikirlerinin sunağına koysalar bile, onların böyle bir şey inşa etme istekleri gerçekleştirilemeyecektir. Ayrıca, Thermopylae'de anavatanlarını Perslere karşı savunan üç yüz Spartalı'nın ölümü onuruna Yunanistan'da bir anıt üzerine kazınmış ifade, özveriye tanıklık ediyor. Bu, genç Almanlara vatan uğruna fedakarlık yapmayı öğretmelidir.

Friedrich Schiller tarafından Almanca'ya çevrilen tam metin şöyledir:
Wanderer, kommst du nach Sparta, verrkündige dorten, du habest uns hier liegen gesehn, wie das
Gesetz es befahl.
Rusça çeviride bu söz kulağa şöyle geliyor:
Gezgin, mesajı tüm Lacedaemon* vatandaşlarına götür, yasayı dürüstçe yerine getir, burada mezarda yatıyoruz [Sergeev 1973: 222].

Bu vatansever sözün anlamı, her fırsatta genç Almanların zihinlerine ve kalplerine saplandı. Çizim öğretmeninin görevi, dünyanın yaratılışıyla ilgili İncil geleneğiyle ilişkilendirilebilir: Tanrı altı gün çalıştı ve yedinci gün dinlendi, Öğrenci altı kez tahtaya bitmemiş bir cümle yazdı, öğretmen onu yedinci gün çıkardı zaman, ama emekleri boşunaydı. Ve Almanya'nın Avrupa ve Rusya'ya karşı savaştığı yılları sayarsanız, kutsal kabul edilen yedi sayısını da alırsınız. Böll tüm bunları söyledi, ama dolaylı olarak, ince bir şekilde, alt metinde söyledi ve bizi kelimelere, görüntülere ve durumlara bakmaya zorladı.

Sessizlik ve bir itfaiyeci figüründen geçmek imkansızdır. Bu, eski öğrencinin ancak son anda tanıdığı Birgeler'dir. Anladığımıza göre Hausmeister okulundaki konumu, ikmal müdürü, komutan. Orada, okul bahçesinde, loş dolabında, öğrencilere sandviçlerini yedikleri ve hatta gizlice sigara içebilecekleri süt dağıttı. O onların patronuydu. Birgeler birkaç kez misafir odasına geldi, yaralı askere su getirdi, onun için bir sigara yaktı, ancak Medea'nın asıldığı yere kadar bahsedilen tüm portrelerin yanından daha üç ay önce koşan okullu çocuğu tanıyıp tanımadığını bilmiyoruz. sandviçini ye ve süt al.
Şimdi bandajlardan kurtulan askerimiz ayağa kalkmak istedi ama yapamadı:
Ich zuckte hoch... ich wollte mich aufstützen, aber ich connte es nicht: ich blickte an mir herab and rahibe sah ich es: sie hatten mich ausgewickelt, und ich hatte keine Arme mehr, auch kein rechtes Bein mehr...ich schrie ...
Seğirdim… Dayanmak istedim ama dayanamadım: Kendime baktım ve şunu gördüm: beni çözdüler ve artık iki kolum ve sağ bacağım yoktu… Çığlık attım…

İtfaiyeci genci omuzlarından sıkıca tuttu ve artık tahtayı göremedi ama o anda Birgeler'i tanıdı. Fikirlerini çocuklara aşılayan öğretmenler nerede diye soruyoruz kendimize. Sadece bu basit adam yakındaydı. Bir itfaiyeci üniforması giymesi ve sadece bu salonda yatan herkes için en azından bir şeyler yapmaya çalışması da semboliktir. Hikayenin son sözleri:
"Milch", sagte ich leise...
"Süt" dedim usulca...

Süt herkes için, özellikle çocuklar için hayati bir üründür. Bu çocuk, şırınga bitene kadar yaşayacağını anlamamıza rağmen süt istiyor. Hikayenin sonundaki üç nokta da tesadüfi değil. Böll düşünmemizi, yansıtmamızı, genelleme yapmamızı ve sonuçlar çıkarmamızı sağlar.
Dolayısıyla, olay alanı otantik bir şekilde yeniden yaratılmış olsa da, hikayedeki dış eylem ana rolü oynamaz. Ancak ikinci bir plan olmadan, tekrarlar olmadan, bir iç monolog olmadan, çağrışımlar ve varyasyonlar olmadan, derin yansımalar olmadan, olup bitenlerin derinliğini ve yazarın yöntemini anlamak imkansızdır.
Tüm hikaye, ikinci planın konuşlandırılması üzerine inşa edilmiştir, hemen hemen her cümle, okuyucuyu ve araştırmacıyı özel bir konuma getirerek, onu olup bitenlere katılmaya, düşünmeye, çağrışımsal satırlar oluşturmaya zorlar. Sonuç, G. Böll'deki alt metnin, yorumlamaya ve okuyucuya aktarmaya çalıştığımız önceden hazırlanmış bir fenomen olduğunu gösteriyor.

* Lacedaemon, Sparta'nın diğer adıdır.

Öğrencilerin, öğrencilerin ve genç bilim adamlarının yıllık Tüm Rusya bilimsel konferansı "XXI. YÜZYILIN BİLİMSEL YARATICILIĞI" (Şubat 2009)