İki efendiye hizmet edemezsin. "Hiç kimse iki efendiye hizmet edemez"
27. "İki efendiye hizmet edemezsin."
Mat. 6:24: “Hiç kimse iki efendiye kulluk edemez; çünkü ya birinden nefret edecek, diğerini sevecektir; Ya da birine düşkün, diğerini ihmal edecek. Allah'a ve mala (serve) kulluk edemezsiniz."
Mat. 22:21 şunları da içeriyor: “Sonra onlara şöyle diyor: “Öyleyse Sezar'ın hakkını Sezar'a, Tanrı'nın hakkını Tanrı'ya verin.”
Matta İncili 6:24'te Mesih bize aynı anda hem Tanrı'ya hem de mamaya, yani "tüm kötülüklerin kökü" olan servete hizmet edemeyeceğimizi öğretir (1 Tim. 6:10). Mecazi anlamda bu, aynı anda hem Tanrı'ya hizmet edip hem de günah işleyemeyeceğimiz anlamına gelir.
Mat'a gelince. 22:21, sonra burada Mesih Ferisilerin şu sorusunu yanıtlıyor: "Sezar'a haraç vermek caiz midir, değil midir?" (ayet 17). Bu soruya Mesih, Tanrı'ya ait olanı Tanrı'ya vermemiz gerektiğini söyledi. Ve Sezar'ın olanı Sezar'a verilmeli. Böylelikle bizler, O'nun yaratıkları olarak Allah'a karşı görevimizi yerine getiriyoruz ve ülkenin vatandaşları olarak devlete karşı vatandaşlık görevlerimizi yerine getiriyoruz.
Archimandrite Victor'da (Mamontov) - Vaazlar. İki efendiye hizmet edemezsin.
Bugünkü Matta İncili bize Tanrı'nın takdirini anlatıyor. Tüm dünyayı ve insanı yaratılışının tacı olarak yaratan Baba Tanrı, yaratıklarıyla iletişim kurmaya devam ediyor. Bu dünyayı Allah'ın yarattığını ve ondan uzaklaştığını iddia edenler yanılıyorlar. Eğer Allah'ın ilgisi olmasaydı, bir tür ihlal meydana gelseydi, yeryüzündeki hayat anında sona ererdi. Ama Rab fiziksel dünyanın yapısını ve düzenini bozmadan korur. Üstelik Rab insanı korur.
Gelecek yaşamda kişi Tanrı ile yakın birlik içinde olmalıdır. Şimdilik geçici bir hayat yaşıyoruz, ancak İsa Mesih'in ikinci gelişinde, bu dünyanın sonu geldiğinde ve tüm insanlık Kıyamet Günü'nde ortaya çıktığında, zaman sona erecek ve Sonsuz Yaşam başlayacak. Artık yaşlanmadıkları, zamanın geçmediği, yemek yemedikleri, içmedikleri, üremedikleri, giyinmedikleri, ki bu hayatta pek çok insanın umursadığı şey bunlar.
Elbette kişinin maddi kaygılara ihtiyacı vardır. Vücudun besine ihtiyacı vardır; beslenmezse bitkin düşer ve ölür. Vücudun giyime ihtiyacı vardır: Kışın soğuktur, yazın ise farklı kıyafetlere ihtiyaç duyar. Bir kişinin suya ve çevredeki doğanın ona sağladığı diğer maddi faydalara ihtiyacı vardır. Ancak kişi bu faydalardan yararlanırken bazen mantıksız ve doğal olmayan davranışlarda bulunabilir. Yemek yemek doğaldır, aşırı yemek doğal değildir, çıplaklığınızı kapatmak doğaldır, kıyafetleri, eşyaları sevmek ve onlara çok fazla özen göstermek ve çok fazla zaman harcamak, moda uğruna anne babanızı mahvetmek doğal değildir, gösteriş uğruna, şehvetini yozlaşmış dünyaya göstermek için. Bir kişinin şarap içmesi doğaldır; mezmur şöyle der: "Şarap seni sevindirir, ekmek seni güçlendirir." Sarhoş olmak doğal değil. Ve artık sarhoşluk hastalığı o kadar yaygınlaştı ki sadece erkekleri değil kadınları da etkiliyor. Artık aile içinde yaşayamayacak veya çalışamayacak durumda olan, hendeklerde yatan insanları sıklıkla sokakta görebilirsiniz. Haftada bir gün işe gidiyorlar ve kazandıkları parayı içkiye harcıyorlar. Şeytanın kölesi olmuşlardı ki, alkol onlar için bir put haline gelmişti.
Kötü olan insanları aldatır, onları endişe ve kaygılarla dolu bir dünyaya sürükler. İnsan bilerek yiyecek, içecek, giyecek temini işiyle meşgul olur ve şöyle der: “Ben bunu yapmazsam, o zaman bunu benim yerime kim yapacak?” İnsan böyle düşündüğünde Allah'ı tamamen unutur. Anne ve babasıyla yaşayan bir bebek nasıl böyle mantık yürütebilir? Bir bebeğin dudaklarından böyle bir mantık duymak komik olurdu. Hiçbir şeyi umursamıyor, aile çevresinde küçük bir kuş gibi yaşıyor. Annesinin cüzdanında ne kadar, ne kadar para olduğunu ve hayatı için ne kadar harcaması gerektiğini bilmiyor. Rab bizim de aynı şekilde yaşamayı öğrenmemiz gerektiğini söylüyor.
Sadece aklıyla yaşayan, Allah'a inanmayan bir insan şöyle der: “Ben çalışmazsam, ellerim bağlı oturursam, bana kim rızık verir? Bana her şeyi kim verecek? Rab bizi dikkatsizliğe, tembelliğe, asalaklığa çağırmaz. Kendimize ve kendi güçlü yönlerimize güvenmememizi istiyor. Mümin, elde ettiği maddi zenginlik konusunda her zaman mütevazi düşünür ve aldığını kendine mal etmez. Çünkü Rabbinin kendisine bunu elde etme gücünü verdiğini bilir.
Eğer Rab bize yaşam için ihtiyacımız olanı bugün verirse, yarın da vereceğine güvenmeliyiz ve yarın ve yarından sonraki gün için endişelenmemize gerek yok. Aziz John Chrysostom şunları söyledi: “Su ile su kaynağına gitmek akıllıca mı? Görkemli bir ziyafete yemekle gitmek akıllıca mı?” Böyle bir insana bakınca onun aklını kaçırdığını düşünecekler. Ve bilmeliyiz ki Rabbin hazinesi hiçbir zaman kıt olmaz; bizim için yararlı olan her şey onun içindedir. Allah ile bağımızı güçlendirmeliyiz. Kutsal Ruh'un lütfu olmadan Cennetin Krallığına giremeyiz ve O'nun armağanını miras alamayız çünkü Tanrı'nın Sevgi olduğunu bilmiyoruz. Sevgi bizim için Cennetin Krallığının kapısını açan anahtardır.
Artık insanlar zengin olma çabasında. İnsanlar maddi zenginliğin tükendiğini görüyor, bu yüzden onu çeşitli şekillerde, çoğunlukla sahtekârlıkla ele geçirmek, saklamak, biriktirmek istiyorlar. İşçiler topraklarında çalıştı ve çalışmaya devam ediyor. Yaşamın doğal ritmini korurlar. Bu ritim, hayata ve dünyevi mallara karşı talancı bir tavır içinde olanlar tarafından bozulur. Çılgın bir hayat uğruna, şehvet uğruna, eğlence uğruna, doğal olmayan ihtiyaçların tatmini için bu malları biriktirirler. Hayatımız öyle gelişiyor ki bazıları doğal bir hayat yaşarken bazıları doğal olmayan bir hayat yaşıyor. Doğal olmayan bir hayat yaşayanlar parayı o kadar çok sevmişler ki onu ön planda tutmuşlar. Zenginlik onlar için bir idol haline geldi. Rab iki efendiye hizmet edemeyeceğinizi söylüyor: "Tanrı ve mamon." Bizim tek bir efendimiz var; Rabbimiz. Bu zenginlikle ilgili değil, ona karşı tutumumuzla ilgili. Eski Ahit'in dürüst adamı İbrahim, dürüst Eyüp ve daha birçokları çok zengin insanlardı, ancak zenginlik onlara sahip değildi. Amin.
Matta 6. bölüm
1 Dikkat edin, sadakalarınızı insanların önünde sizi görsünler diye vermeyin; aksi takdirde göklerdeki Babanız'dan hiçbir ödül alamazsınız.2 Bu nedenle, sadaka verdiğinizde, ikiyüzlülerin havralarda ve sokaklarda yaptığı gibi, insanlar onları övsün diye önünüzde borazan çalmayın. Size doğrusunu söyleyeyim, onlar zaten ödüllerini alıyorlar.
3Fakat sadaka verirken, sağ elinin ne yaptığını sol elin bilmesin;
4 ta ki sadakalarınız gizli kalsın; Gizlice gören Babanız ise sizi açıkça ödüllendirecektir.
5 Ve dua ettiğinizde, insanlar görünsün diye havralarda ve sokak köşelerinde durup dua etmeyi seven ikiyüzlüler gibi olmayın. Doğrusu size söylüyorum, onlar zaten ödüllerini alıyorlar.
6 Ama siz dua ettiğinizde odanıza çekilin ve kapınızı kapatıp gizlide olan Babanıza dua edin. Gizlice gören Babanız ise sizi açıkça ödüllendirecektir.
7 Ve dua ettiğinizde, putperestler gibi çok konuşmayın; çünkü onlar, çok söz söylemelerine rağmen duyulacaklarını sanırlar;
8 Onlar gibi olmayın. Çünkü Babanız neye ihtiyacınız olduğunu siz daha O'ndan istemeden bilir.
9 Şu şekilde dua edin: Göklerdeki Babamız! Kutsanmış Adın;
10 Krallığın gelsin; Gökte olduğu gibi yeryüzünde de senin isteğin gerçekleşecek;
11 Bugün bize günlük ekmeğimizi ver;
12 Ve borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla;
13 Bizi ayartmaya yönlendirmeyin; bizi kötülükten kurtarın. Çünkü egemenlik, güç ve yücelik sonsuza dek Senindir. Amin.
14 Çünkü siz insanların suçlarını bağışlarsanız, gökteki Babanız da sizi bağışlayacaktır.
15 Ama siz insanların suçlarını bağışlamazsanız, Babanız da sizin suçlarınızı bağışlamaz.
16 Ayrıca oruç tuttuğunuzda ikiyüzlüler gibi üzülmeyin. Çünkü onlar insanlara oruçlu gibi görünmek için asık suratlar takınırlar. Doğrusu size söylüyorum, onlar zaten ödüllerini alıyorlar.
17 Ve sen, oruç tuttuğun zaman, başını yağla ve yüzünü yıka;
18 Öyle ki, oruç tutanlara insanların önünde değil, gizlide olan Babanızın huzurunda görünesiniz; Gizlice gören Babanız ise sizi açıkça ödüllendirecektir.
19 Kendinize, güve ve pasın yok ettiği, hırsızların girip çaldığı yeryüzünde hazineler biriktirmeyin.
20 Ama kendinize gökte hazineler biriktirin; orada ne güve ne de pas yok olur ve hırsızlar oraya girip çalmaz.
21 Hazineniz neredeyse, yüreğiniz de orada olacaktır.
22 Bedenin ışığı gözdür. Yani, eğer gözün temizse, o zaman bütün vücudun da parlak olur;
23 Ama gözün kötü olursa, bütün bedenin karanlık olur. Peki, eğer içindeki ışık karanlıksa, o zaman karanlık nedir?
24 Hiç kimse iki efendiye kulluk edemez; çünkü ya birinden nefret edecek, diğerini sevecektir; Ya da birine düşkün, diğerini ihmal edecek. Tanrı'ya ve mamaya hizmet edemezsiniz.
25 Bu nedenle size şunu söylüyorum: Ne yiyeceğiniz, ne içeceğiniz konusunda hayatınız konusunda, ne giyeceğiniz konusunda bedeniniz konusunda endişelenmeyin. Can yiyecekten, beden de giyecekten daha önemli değil mi?
26 Havadaki kuşlara bakın: Ne ekiyorlar, ne biçiyorlar, ne de ambarlara toplanıyorlar; ve göklerdeki Babanız onları besler. Sen onlardan çok daha iyi değil misin?
27 Ve hanginiz kaygılanmakla boyunu bir arşın bile uzatabilir?
28 Peki neden giyim konusunda kaygılanıyorsunuz? Tarladaki zambaklara bakın, nasıl büyüyorlar: Ne çalışıyorlar, ne de iplik eğiriyorlar;
29 Ama size şunu söyleyeyim, Süleyman bütün görkemine rağmen bunlardan hiçbiri gibi giyinmemişti;
30 Ama eğer Tanrı, bugün var olan ve yarın ocağa atılacak olan kır otunu böyle giydiriyorsa, sizden çok daha fazlası, ey kıt imanlılar!
31 O halde kaygılanmayın ve "Ne yiyeceğiz?" demeyin. ya da ne içilir? ya da ne giymeli?
32 Çünkü uluslar bütün bunları arıyorlar ve göklerdeki Babanız bütün bunlara ihtiyacınız olduğunu bildiği için.
33 Ama önce Tanrı'nın krallığını ve O'nun doğruluğunu arayın, o zaman bütün bunlar size eklenecektir.
34 O halde yarın için kaygılanmayın, çünkü yarın kendi derdine düşecektir; her günün kendi derdi yeterlidir.
İbranice'de oruca "tzom" denir. Oruç, dünyadaki hemen hemen tüm dinlerde mevcuttur ve belirli yiyecek veya içeceklerin tüketimine ilişkin dini yasaklar veya kısıtlamalardır. Orucun dini ve ahlaki amacı, manevi ve ahlaki prensibin nefse, ruhun günahkar ve şehvetli bedene karşı zaferini sağlamaktır. Yani oruç, kişinin ruhunun arınmasına yardımcı olan, manevi doğasını fiziksel olanın üzerine çıkarmaya yardımcı olan, bedensel arzu ve düşüncelerinin üstesinden gelmeye yardımcı olan ve günahkar bedensel doğayı akla ve parlak manevi ilkeye tabi kılan eylemleri temsil eder. . Orucun doğru bir şekilde yerine getirilmesine her zaman dua ve günahlardan tövbenin eşlik etmesi nedeniyle, oruç sayesinde kişi manevi olarak arınır ve Allah'a yaklaşır.
Modern Ortodoks teolojisi orucu, kişinin ruhsal doğası üzerinde psikolojik etkinin etkili araçlarından biri olarak görür ve insan ruhunun arınmasına ve yenilenmesine katkıda bulunur. Eski Yahudiler, genel felaketler veya bir tür tehlike sırasında orucu çok sık kullanırlardı. Filistin'de oruç, inananların dini bir görevi olarak görülüyordu; bu, Tanrı'ya dualar ve kurbanlar sunmakla birlikte herhangi bir veya belirli yiyecek ve içeceklerden tamamen veya kısmen uzak durmakla kendini gösteriyordu. "Sonra bütün İsrail çocukları ve bütün halk gidip Tanrı'nın evine geldiler ve orada oturarak Rab'bin önünde ağladılar ve o gün akşama kadar oruç tuttular ve Rab'bin önünde yakılan sunuları ve esenlik sunularını sundular" ().
Eski zamanlardan beri, oruç, özellikle önemli bir görevi yerine getirmeden önce, bir kişi oruç tutup dua ederek yardım için Tanrı'ya döndüğünde özel kişiler tarafından da oruç tutulmuştur. Örneğin Musa, Tanrı'nın Ahit Kanunlarını kabul ettiği sırada Sina Dağı'nda oruç tuttu. “Ve [Musa] kırk gün kırk gece orada Rab'bin yanında kaldı, ne ekmek yiyor, ne de su içiyordu” (). Rab'bin Kendisi de kamu hizmeti yoluna çıkmadan önce oruç tuttu. Eski Yahudiler de başlarına bir felaket geldiğinde veya kötü bir haber aldıklarında oruç tutarlardı. Örneğin Kral Davut, Kral Saul'un öldüğünü öğrendiğinde oruç tuttu. "Ve Saul için akşama kadar ağladılar, ağladılar ve oruç tuttular" ().
Eski zamanlarda hayatın tüm önemli olaylarında oruç tutmaya başvurulurdu. Örneğin Ninovalılar, Yunus peygamberin içeriğiyle onları şok eden vaazından sonra oruç tuttular. “Ve Nineveliler Tanrı'ya iman ettiler, oruç tuttular ve en büyüğünden en küçüğüne kadar çula büründüler.” (). Oruç, Eski Ahit zamanlarından beri bilinmekte ve yaygın olarak kullanılmaktadır.
Hıristiyanlıkta oruç, İsa Mesih'in Kendisi tarafından insanlara verilen örneğe dayanarak ilk kilisenin ortaya çıkışıyla ortaya çıktı. "Ve kırk gün kırk gece oruç tuttuktan sonra sonunda acıktı" (). Ve ayrıca Kutsal Havarilerin bize verdiği örnek. "Sonra oruç tutup dua edip ellerini üzerlerine koyarak onları gönderdiler" (). "Onlara her kilise için ihtiyarlar atayarak oruçla dua ettiler ve onları inandıkları Rab'be teslim ettiler" ().
Hippolytus, Tertullian, Epiphanius, Augustine, Jerome gibi en eski kilise yazarlarının raporlarına göre, ilk Hıristiyan kilisesinin kuruluşu sırasında, Havariler tarafından kurulan ve kırk gün süren ilk oruç, kiliseye tanıtılmıştır. Hıristiyan ibadet uygulaması. Hıristiyanlıkta ilk orucun kurulmasına bir örnek olarak, Havariler Musa'nın (), İlyas'ın orucuna bir çağrı kullandılar. "Ve kalktı, yedi, içti ve bu yemekle canlanıp kırk gün kırk gece Tanrı Horeb'in dağına doğru yürüdü." (), ve İsa Mesih'in Kendisi (). O eski çağlardan bu yana, Hıristiyanlıkta kendi sınıflandırmaları, ritüelleri ve özel ibadetleri olan çeşitli oruçlar olmuştur.
- Hiç kimse iki efendiye hizmet edemez; Çünkü ya birinden nefret edip diğerini sevecek ya da birine gayret edip diğerini ihmal edecek. Tanrı'ya ve mamaya hizmet edemezsiniz.
Aynı anda hizmet edilemeyen Mucize İşçi Kronştadlı Kutsal Adil John, buradaki iki efendi nedir?
Biri Rab ve Tanrı, diğeri zenginlik ya da günahkar bedenimizdir. Şeytanın onu dünyaya zincirlemeye çalıştığı bir yer.
Açıkçası, Tanrı'nın ve günahkar bedenin birlikte çalışması imkansızdır - çünkü Tanrı bizden kutsallığı, Kendi iradesinin sarsılmaz ve kesin olarak yerine getirilmesini talep etmektedir. Ve beden bizi sürekli olarak günaha teşvik eder - oburluğa, sarhoşluğa, fuhuşa, kıskançlığa, düşmanlığa, açgözlülüğe ve para sevgisine, tembelliğe vb.
Tanrı’ya ve bedene hizmet etmeyi nasıl uzlaştırabiliriz? Belli ki değil! Tanrı'nın Sözü, Mesih'e ait olanların, tutkuları ve şehvetleriyle birlikte bedeni çarmıha gerdiklerini doğrudan söyler (Gal. 5:24). Ve günahkar bedene hizmet etmezler, onu memnun etmezler.
Kutsal Havari Pavlus, "Benliği şehvetle memnun etmeyin" (Romalılar 13:14) diyor. Ve her zaman kendi bedenini memnun eden kişi, Tanrı'yı memnun etme ve ruhunu kurtarma konusunda ihmalkar davranır. Düzeltmeniz hakkında, erdemli bir yaşam hakkında. Kalbini düzeltmiyor, ruhuyla göksel Anavatan'a doğru çabalamıyor, ama sanki dünyaya, dünyevi zevklere zincirlenmiş gibi.
Günahlı bedenini seven, Tanrı'yı sevmez. Onun emirleri ona ağır gelir. Komşusunu sevmiyor. Kendi kurtuluşunu umursamadığı için kendi kurtuluşunu umursamayacaktır.
Kendini çok sevdiği için ihtiyaç sahiplerine yardım etmez. Ve komşusunun ihtiyaçları için mülkünden vazgeçmek yerine kaprislerini yerine getirmeyi tercih eder.
Rab şöyle devam ediyor: "Bu nedenle size şunu söyleyeyim, ne yiyeceksiniz, ne içeceksiniz diye hayatınız için, ne giyeceksiniz diye bedeniniz için kaygılanmayın." Ruh yiyecekten, beden de giyecekten daha önemli değil mi?
Yiyecek, içecek ve giyime uygunsuz, mantıksız ve aşırı ilgi, Hıristiyan yaşamına çok zararlıdır. Bu, daha önce Rab'bin mammon'a hizmet etme adını verdiği şeydir.
Yeme, içme ve giyinme konusundaki bu yanlış kaygımız tüm hayatımızı alt üst eder. Esas olarak ruhu, onun temizliğini, ıslahını, kutsallaştırılmasını - genel olarak kurtuluşu - önemsemek yerine, her gün ne giyeceğimiz ve açgözlü karnımızı memnun etme konusunda endişeleniyoruz.
Ve ruh, Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılmış, günahlarda canlı canlı yok olan ölümsüz bir varlıktır; biz onu ihmal edilmiş, düzeltilmeden bırakıyoruz. Hatta her gün günahlara günah ekliyoruz. Bedeni doyururuz, doyururuz ama ruhu açlığa terk ederiz. Bedeni süslüyoruz ama ruhu rezil ediyoruz. Bedeni canlandırıyoruz ama ruhu öldürüyoruz.
