"Savaş ve Barış" romanında aile ilişkileri. Kompozisyon: L.N.'nin romanındaki ailelerin karşılaştırılması.

Dersin Hedefleri:

• Tolstoy'un idealinin, ailedeki herkesin almaktan fazlasını verme yeteneğine sahip, büyüklere küçüklere, küçüklere yaşlılara kutsal özen gösteren ataerkil bir aile olduğunu göstermek; "iyi ve doğru" üzerine kurulu ilişkilerle;
• Tolstoy'daki sıfat ailesini daha geniş ve daha derin bir şekilde ortaya çıkarmak;
• bölümleri analiz etme yeteneğini oluşturmak;
• sınıfta yaratıcı, samimi bir atmosfer yaratma becerisi.

Teçhizat:"L.N. Tolstoy portrelerde, resimlerde, belgelerde" kitabı, Öğretmen için bir rehber. Moskova "Aydınlanma", 1956.

Aile - birlikte yaşayan bir grup akraba; birlik, ortak çıkarlarla birleşmiş insanların birliği. (S. Ozhegov "Rus Dili Sözlüğü")

Ders planı

1. Aile düşüncesinin romana yansıması.

2. "Bir adamın gözleri ruhunun penceresidir" (L. Tolstoy)

3. Rostov'ların evinde neden farklı olamıyor?

4. Bolkonsky'nin evi.

5. Ebeveynlerde ahlaki bir çekirdek yoktur - çocuklarda da olmayacaktır.

6. Aile "çevreleri".

7. Sonsöz.

Öğrencilere meydan okuma verildi:

Grup 1 - Natasha, Vera, Andrey, Marya, Helen'in portre özelliklerini analiz edin;

2. Grup - Rostov'ların aile yaşamını gösteren sahneleri analiz edin;

3. Grup - Bolkonsky'lerin aile yaşamını gösteren sahneleri analiz edin;

4 grup - Kuraginlerin aile hayatı;

5. grup - romandaki aile "çevreleri";

Grup 6 - "Sonsöz".

Öğretmenin giriş konuşması

Aile teması hemen hemen her yazarda şu ya da bu şekilde mevcuttur. 19. yüzyılın ikinci yarısında özel bir gelişme gördü. Romanda başrolün halk düşüncesine verilmesine karşın, aile düşüncesinin de kendine özgü gelişme dinamikleri vardır, bu nedenle Savaş ve Barış sadece bir tarih değil, aynı zamanda bir aile romanıdır. Anlatının düzeni ve tarihçesi ile karakterizedir. Romanda sunulan ailelerin hikayeleri, her birinin kendi özüne ve iç dünyasına sahiptir. Bunları karşılaştırarak, L. Tolstoy'un hangi yaşam standardını vaaz ettiğini anlayabiliriz.

Tolstoy için aile, insan ruhunun oluşumu için topraktır. Yazara göre evin atmosferi, aile yuvası, karakterlerin psikolojisinin, görüşlerinin ve hatta kaderinin deposunu belirler.

"Savaş ve Barış" romanında aile gerçek, yüksek amacını yerine getiriyor. Tolstoy'un evi, geleneklerin korunduğu, nesiller arası iletişimin sağlandığı özel bir dünyadır; insan için bir sığınak ve var olan her şeyin temelidir.

Romanın tüm ana görüntüleri sisteminde, L. Tolstoy, örneğin yazarın ocak idealine karşı tutumunun açıkça ifade edildiği birkaç aile tanımlar - bunlar Bolkonsky'ler, Rostov'lar ve Kuragin'lerdir.

Grup 1 performansı

Tolstoy'un en sevdiği kahramanlar parlar, gözleri parlar, çünkü (popüler inanca göre) gözler insan ruhunun bir aynasıdır: "Gözler bakar ve sizinle konuşur." Yazar, kahramanların ruhunun yaşamını ışıltıyla aktarır. , parlaklık, gözlerin ışıltısı.

NATAŞA- "sevinç ve güven gülümsemesi", bazen "mutlu", bazen "hazır gözyaşları nedeniyle ortaya çıkan", bazen "düşünceli", bazen "yatıştırıcı", "coşkulu", bazen "ciddi", bazen "şefkatten de öte". "Ve dikkatli gözlere sahip yüz, paslı bir kapı gibi zorlukla, çabayla açılıyor, gülümsedi ..." (karşılaştırma). “Sorgulayan-şaşırmış”, “açık, korkmuş”, “kızarmış ve titreyen” gözlerle bakar, Anatole'a “korkmuş-sorarcasına” bakar.

Natasha'nın gülümsemesi, çeşitli duyguların zengin dünyasını ortaya koyuyor. Gözlerde - manevi dünyanın zenginliği.

NİKOLENKA -"Herkes akşam yemeğine kalktığında, Nikolenka Bolkonsky Pierre'e solgun, parlak, ışıltılı gözlerle yaklaştı ..."

PRENSES MARIA- manevi canlanma anlarında Marya'nın çirkin yüzünü güzelleştiren "parlak gözler ve ağır bir adım". “... prensesin büyük, derin ve parlak gözleri (sanki içlerinden bazen demetler halinde sıcak ışık ışınları çıkıyormuş gibi) o kadar iyiydi ki, çoğu zaman, tüm yüzün çirkinliğine rağmen, bu gözler daha büyük hale geldi. güzellikten daha çekici”;

Marya, derin duygu anlarında "ağladığında her zaman daha güzel görünüyordu".

“Rostov'un girdiği andan itibaren yüzü aniden değişti ... Tüm içsel, tatminsiz çalışması, ıstırabı, iyilik için çabalaması, alçakgönüllülüğü, sevgisi, özveri - bunların hepsi şimdi o parlak gözlerde parlıyordu ... Her ihale yüzünün özelliği ".

Parlak Tolstoy, tanımı gereği, kahramanlarının iç dünyasını çizerek, tam olarak Bolkonsky'lerin "daha yüksek manevi yaşamını" vurguluyor. Işık saçan kelimesi metinde gözler, görme, ışık (göz), parlaklık (göz) isimleriyle birlikte görünür.

ANDREY- “... sevecen gözlerle baktı. Ancak bakışlarında, arkadaş canlısı, sevecen, yine de üstünlüğünün bilinci ifade edildi. (Pierre ile görüşme).

HELEN- “Sakin ve gururlu bir gülümsemeyle, Helen zevkle bravo bağırdı, - orada, bu Helen'in gölgesi altında, orada her şey açık ve basitti; ama şimdi tek başına, anlaşılmazdı, ”diye düşündü Natasha (metafor,“ bu Helen'in gölgesi altında ”).

Tolstoy'a göre maneviyat, boşluk, gözlerin ışıltısını söndürün, yüzü cansız bir maske yapın: ruhsuz güzellik Helen - donmuş bir gülümsemeyle "güzel bir heykel" - gözleri dışında her şeyle parlar ve parlar: gülümse ”(içinde Helen'in her portre tasvirinde ironik bir renk vardır). Helen'in değişmeyen, sıradan, tekdüze güzellikte ya da kendini beğenmiş bir gülümsemesi vardır. Helen'in gözünü görmüyoruz. Görünüşe göre, omuzları, dudakları gibi güzeller. Tolstoy gözlerini çizmiyor çünkü düşünce ve duyguyla parlamıyorlar.

İNANÇ- "bir gülümsemenin tatsız hale getirdiği" soğuk bir yüz, sakin.

N. Tolstoy için bir gülümsemenin doğasını veya belirli bir karakterin yüz ifadesinin orijinalliğini vurgulamak önemlidir, çoğu zaman yazar gözlerin ifadesine, bakışın doğasına odaklanır.

Portre özelliği oluşturmada baskın araçlardan biri de sanatsal tanım olarak ışık sıfatlarının kullanılmasıdır.

2. grup performansı. ROSTOVS (cilt 1, bölüm 1, bölüm 7-17; cilt 2, bölüm 1-3; bölüm 1, bölüm 13-15; cilt 2, bölüm 1, bölüm 1-3; Bölüm 3, Bölüm 14-17; Bölüm 5, Bölüm 6-18; Cilt 3, Bölüm 3, Bölüm 12-17; Bölüm 30-32; Cilt 4, Kısım 1, Bölüm 6-8; bölüm 14-16; kısım 2, bölüm 7-9; bölüm 4, bölüm 1-3)

Rostova - yaşlı "kontes, oryantal tipte ince yüzlü bir kadındı, yaklaşık 45 yaşında, görünüşe göre çocuklar tarafından tükenmişti ... Gücünün zayıflığından kaynaklanan hareketlerinin ve konuşmasının yavaşlığı ona verdi. saygı uyandıran anlamlı bir bakış."

Rostov çocukları.

Ruhun açıklığı, samimiyet (isim günü, misafir Denisov'un onuruna tatil, Prens Bagration onuruna bir İngiliz kulübünde akşam yemeği).

Rostov'ların insanları kendilerine çekme, bir başkasının ruhunu anlama, empati kurma, sempati duyma yeteneği (Petya Rostov ve Fransız davulcu; Natasha ve Sonya, Natasha, Andrey'nin kalbini "canlandırır"; vatansever Natasha, tereddüt etmeden verir. yaralılar için tüm arabalar; yaralı Bolkonsky Nikolai Rostov'a bakmak, babasının mülkündeki Prenses Marya'yı köylülerin isyanından koruyacaktır.)

Çözüm: Rostov ailesi Tolstoy'a en yakın olanıdır. Etraftaki insanlar, burada hüküm süren sevgi ve iyi niyet atmosferinden etkileniyor. Gerçek Rus misafirperverliği. Özveri tüm aile üyelerini birbirinden ayırır. Bu kişilerin samimiyetini, doğallığını, canlılığını yazar hareketleriyle aktarır. Görüntüler alışılmadık derecede plastik, hayati çekicilikle dolu.

Rostov'lar yalan söyleyemezler, gizlilik dürüst doğalarını tiksindirir: Nikolai babasına Dolokhov'a 43 bin kayıp hakkında bilgi verecek. Natasha, Sonya'ya Anatole ile yaklaşan kaçıştan bahsedecek; Andrei ile ara hakkında Prenses Mary'ye bir mektup yaz.

3. grup performansı. BOLKONSKİE(cilt 1, bölüm 1, bölüm 22-25; bölüm 3 bölüm 11-19; cilt 2, bölüm 7-9; cilt 2, bölüm 2, bölüm 10-14; cilt 3 , bölüm 3, 1-3. Bölümler; 3. Bölüm, 20-24. Bölümler; v. 3, 2. Bölüm, 13-14. Bölümler; 36-37. Bölümler)

Tolstoy, Bolkonsky ailesine sıcaklık ve sempati ile davranır.

PRENS NİKOLAS ANDREEVİÇ. Kel Dağların kendine has bir düzeni, özel bir yaşam ritmi vardır. Prens, uzun süredir kamu hizmetinde olmamasına rağmen tüm insanlar arasında değişmez bir saygı uyandırıyor. Aktif zihni sürekli bir şeylerle meşguldür. Harika çocuklar yetiştirdi.

PRENSES MARYA. Prensesin şefkatli kalbi, kendi acısından çok başkasının acısını yaşıyor. “Yürek parçalayıcı bir sahne gördüm. Bizden toplanıp orduya gönderilen bir grup askerdi. Gidenlerin analarının, eşlerinin, çocuklarının ne durumda olduğunu görmek, ikisinin de hıçkırıklarını duymak gerekiyordu. İnsanlığın, bize sevgiyi ve hakaretleri teşvik etmeyi öğreten ilahi kurtarıcısının kanunlarını unuttuğunu ve en büyük erdemini birbirini öldürme sanatında bulduğunu düşünürsünüz.

Prens Vasily'nin oğluyla birlikte işgalinin bölümlerinin Prenses Marya'nın saf dünyasına analizi.

Eski prensin evinde kurduğu katı, bazen sert kurallar sayesinde, bir kişi için Tanrı'ya olabildiğince yakın olan bu saf, parlak ruhun oluşturabilmesi mümkündür.

PRENS ANDREI."Nicholas Andreevich Bolkonsky'nin oğlu, merhametinden kimseye hizmet etmeyecek."

Prens Andrei'nin aile hayatına karşı tutumu nasıl ve neden değişiyor?

Pier, "Asla, asla evlenme dostum ... şimdi evlenmemek için nelerimi vermezdim" diyor. Toulon'unun bir zafer rüyası. Ancak yaralı olarak Austerlitz tarlasından götürüldüğünde düşünceleri farklı bir yön alır. Andrey'nin ruhunda bir devrim gerçekleşir. Hırslı rüyalar yerini basit ve sakin bir aile hayatı arzusuna bırakır. Ama "küçük prensesi" hatırladı ve ona karşı küçümseyici tavrıyla çoğu zaman haksız olduğunu fark etti. Hayat, Bolkon'un gururu için ondan intikam alır. Ve daha nazik ve yumuşamış olan Prens, yerli yuvasına döndüğünde, karısı doğumdan ölür.

4 grup- KURAGINS (cilt 1, bölüm 1, bölüm 18-21; bölüm 2, bölüm 9-12; bölüm 3, bölüm 1-5; cilt 2, bölüm 1, 6-7; t 3, bölüm 2) , bölümler 36-37; bölüm 3, bölüm 5)

LN Tolstoy, Kuraginlere asla bir aile demez. Burada her şey kişisel çıkara, maddi kazanca tabidir. Her şeyi tüketen özlem, Prens Vasily, Helen, Anatole, Hippolyte'nin karakterine, davranışına ve görünümüne damgasını vurur.

REYHAN- laik bir kişi, bir kariyerist ve bir egoist (ölmekte olan zengin asilzade Kont Bezukhov'un varisi olma arzusu; Pierre, Helen için karlı bir parti; bir rüya: Anatole'nin oğlunu Prenses Mary ile evlendirmek;). Prens Vasily'nin oğullarını hor görmesi: "sakin aptal" Ippolit ve "huzursuz aptal" Anatole.

ANADOLU(Natasha Rostova için tutkulu bir aşk performansı oynadı). Anatole çöpçatanlığın utancına kolayca katlanır. Tesadüfen Mary ile evlendikleri gün tanışan Bourien'i kucağına alır. "Anatole, Prenses Mary'yi bu garip olaya gülmemeye davet ediyormuş gibi neşeli bir gülümsemeyle selamladı ve omuzlarını silkerek kapıdan içeri girdi ..." Bir kez bacağını kaybetmiş bir kadın gibi ağlardı. .

HİPPOLİT- eylemlerini gülünç kılan zihinsel sınırlama.

HELEN- "Doğuracak aptal değilim" Bu "cins" te çocuk kültü yoktur, ona karşı saygılı bir tavır yoktur.

Çözüm. Yaşamlarının amacı, her zaman dünyanın ilgi odağı olmaktır. Tolstoy'un etiğine yabancılar. Boş çiçekler. Sevilmeyen kahramanlar her şeyden yalıtılmış olarak gösterilir. S. Bocharov'a göre Kuragin ailesi, ilişkilerin aşk üzerine kurulduğu Rostov ve Bolkonsky ailelerinin özelliği olan "ataların şiirinden" mahrumdur. Sadece akrabalıkla birleşiyorlar, kendilerini yakın insanlar olarak bile algılamıyorlar (Anatole ve Helen arasındaki ilişki, eski prensesin kızı için kıskançlığı ve Prens Vasily'nin “ebeveyn sevgisinden” ve çocuklardan mahrum kaldığını kabul etmesi) "varlığının bir yüküdür").

Bu entrikacı ailesi, büyük imparatorun başarısız dünya macerası gibi 1812 yangınında kaybolur, Helen'in tüm entrikaları kaybolur - onlara karışır, ölür.

5. grubun performansı. AİLE KUPASI"(cilt 1, bölüm 2, bölüm 13-21; bölüm 3, bölüm 14-19; cilt 3, bölüm 2, bölüm 24-29; bölüm 30-32; cilt 3, bölüm 3, bölümler 3-4)

Sakin, güvenilir bir yat limanı olarak ev, savaşa, aile mutluluğuna - anlamsız karşılıklı yıkıma karşıdır.

EV konsepti genişliyor. Nikolai Rostov tatilden döndüğünde alay, ailesinin evi kadar tatlı bir yuva gibi görünüyordu. Evin özü olan aile, Borodino sahasında özel bir güçle kendini gösterdi.

RAYEVSKY'NİN PİLİ".. burada pilde ... sanki aile canlanıyormuş gibi herkes için aynı ve ortak hissedildi." "Bu askerler hemen zihinsel olarak Pierre'i ailelerine kabul ettiler ..." (Bölümlerin analizi)

Çözüm: Borodin'in savunucularının güç aldığı yer burasıdır, bunlar cesaretin, kararlılığın ve sebatın kaynaklarıdır. Ulusal, dini, aile ilkeleri, Rus ordusundaki belirleyici saatte mucizevi bir şekilde birleşti (Pierre “bu, giderek daha fazla yanan ateşin tefekkürüne tamamen kapıldı, bu da aynı şekilde ... ruhunda alevlendi) ve önünde herhangi bir fatihin güçsüz kaldığı böyle bir duygu ve bu tür eylemler füzyonu verdi. Bilge bunak bir zihinle Kutuzov bunu hiç kimsenin anlamadığı gibi anladı.

TUŞİN- "iri, kibar ve zeki gözleri" olan, garip, tamamen askeri olmayan bir topçu. Yüzbaşı Tushin'in bataryası, geri çekilmeyi bile düşünmeden görevini kahramanca yerine getirdi. Savaş sırasında yüzbaşı tehlikeyi düşünmedi, "yüzü giderek daha canlandı" Askeri olmayan görünümüne ve "zayıf, ince, kararsız sesine" rağmen askerler onu komutanına sevdi. öldürülebileceği gerçeğini düşünün, yalnızca askerleri öldürüldüğünde ve yaralandığında endişelendi.

MALASHI İÇİN KUTUZOV - büyükbaba (komutanı ilgili bir şekilde çağırdığı gibi) Bölüm "Fili'de Konsey".

ÇANTALAMA- "Anavatan'ın kaderi hakkında endişelenen bir oğul."

NAPOLYON- 26-29 bölümlerinin analizi, kısım 2, v.3. Yazar, Napolyon'un yüz ifadesindeki soğukluğu, kayıtsızlığı, kasıtlı derinliği vurgular.

Özelliklerinden biri olan duruş, özellikle keskin bir şekilde öne çıkıyor. Sahnede bir oyuncu gibi davranıyor. Oğlunun portresinin önünde "düşünceli bir şefkat görüntüsü verdi", hareketi "zarafetle görkemli". Napolyon, yaptığı ve söylediği her şeyin "tarih" olduğundan emindir.

RUS ORDUSU. Tolstoy'a göre Platon Karataev'in Rus halkının genelleştirilmiş bir imajı olduğuna dair bir bakış açısı var.(Esaret altındaki Pierre ile ilgili bölümler) Babacan, babacan tavrıyla Pierre'e nezaketin, affetmenin, bağışlayıcılığın oğlu olarak öğretir. sabır; Karataev görevini yerine getirdi - "sonsuza kadar Pierre'in ruhunda kaldı."

« SONUÇ"- bu, aile mutluluğunun ve uyumunun özüdür. Burada ciddi dramatik çatışma belirtileri yok. Rostov'ların ve Bezukhov'ların genç ailelerinde her şey basit ve güvenilir: köklü bir yaşam tarzı, eşlerin birbirlerine derin sevgisi, çocuk sevgisi, anlayış, katılım,

Nikolai Rostov'un ailesi.

Pierre Bezukhov'un ailesi.

ÇÖZÜM: L.N. Romandaki Tolstoy, bir kadın ve aile idealini gösteriyor. Bu ideal, Natasha Rostova ve Marya Bolkonskaya'nın görüntülerinde ve ailelerinin görüntülerinde verilmektedir. Tolstoy'un en sevdiği kahramanlar dürüst yaşamak istiyor. Aile ilişkilerinde kahramanlar sadelik, doğallık, asil özgüven, anneliğe hayranlık, sevgi ve saygı gibi ahlaki değerleri korurlar. Ulusal tehlike anında Rusya'yı kurtaran bu ahlaki değerlerdir. Aile ve aile ocağının bekçisi olan kadın, her zaman toplumun ahlaki temelleri olmuştur.

Harika bir baba, baş general Nikolai Andreevich Bolkonsky, cesur bir oğul ve güzel bir kızı Prenses Marya'yı büyüttü.

Prenses Marya vahşi doğada yaşadı, yalnızlığını sevdi ve bundan kimseye şikayet etmedi, İmparator Paul tarafından haksız yere görevden alınan babasının acısını anladı.

Son derece dindar bir insandı ve şunu anladı: Rab asla kimsenin omuzlarına ölçüsüz bir haç koymayacaktır. Zor bir anda, bu kız, sevdiği birini kaybetmiş olan Natasha'nın bir arkadaşı olan, küçük öksüz bir yeğeninin annesi olan dul Prens Andrei'ye destek oldu.

Tolstoy, bu kahramana parlak, derin gözlerine yansıyan asil bir ruh verdi.

Kendini "ödül talep etmeden" feda edebilme yeteneği için, Rab ona romanın kahramanlarından biri olan Nikolai Rostov'un sevgili kadını olma mutluluğunu bahşeder. Kurban sevgisiyle sevdiklerini çaresizlikten kurtaracak, kendini insanlara iz bırakmadan teslim edecektir. Prenses Marya dört çocuk annesi olacak, sadece onları değil kocasını da büyütebilecek. Kendi türünden birden fazla nesil bu harika aileyi taklit edecek.

Bolkonsky ailesi şu ilkeye göre yaşadı: "Arkadaşlarınız için karnınızı yatırmaktan daha büyük bir başarı yoktur ...". Ve çocuklar için her şeyden önce namus, vicdan, edep ön plandaydı. Kutuzov'un kendisi Andrei Bolkonsky'ye şöyle diyecek: "Biliyorum: senin yolun onur yoludur." Ve Austerlitz savaş alanında ve Borodino'da Prens Andrei'nin bir başarı elde etmesi tesadüf değil.

• Rostov ailesi

Muhteşem Rostov ailesi, tüm Moskova'daki en misafirperver aile olarak kabul edildi. Tatillerde ve isim günlerinde şehrin yarısı onlarla yemek yerdi. Rostov'lar insanları rütbe ve rütbeye göre ayırmadılar, her zaman ihtiyacı olanlara yardım ettiler. Müjde'nin "Komşunu sev..." emri, bu ailenin tüm üyelerinin kuralıydı.

Çocuklar ve mal sahiplerinin kendileri sıradan insanlarla arkadaştılar, hizmetkarlarını asla gücendirmediler ve Rostov'a saygı ve sevgi gösterdiler. Bu ailede Rus ruhu hüküm sürdü, bu nedenle tüm çocuklar kibar, cömert ve asil insanlar olarak büyüdüler.

1812 savaşı sırasında bu aile, yaralı asker ve subaylar uğruna mallarını feda etti. Ve Rostov'ların on beş yaşındaki oğlu Petya, savaşmak için cepheye gitmeye gönüllü oldu ve Fransızlarla savaşırken öldü. En büyük oğul Nicholas cesur ve dürüst bir savaşçıydı.

Ailenin manevi desteği, Rostov'ların en küçük kızı Natasha olacaktır. Prens Andrei onun hakkında şöyle diyecek: "Onun olduğu yerde ışık var; olmadığı yerde karanlık var!"

• Kuragin ailesi

Kâr, aldatma, bencillik, kariyercilik ruhunun hüküm sürdüğü başka bir ailenin, Prens Vasily Kuragin'in imajı ...

Prens Vasily Kuragin'in ailesi, kâr ve hesaplama ilkesine göre yaşadı. Çocukların öğretmenleri sadece yabancıydı. Prens Vasily'nin oğlu Ippolit, Rusça'da iki kelimeyi birbirine bağlayamadı, yalnızca Fransızca konuştu ve aptal bir adam olarak kabul edildi, ancak babası onu bir diplomat olarak ayarlamayı başardı, Hippolyte'nin öngörülemezliği ve aptallığından zerre kadar utanmadı.

Kuragin'in ikinci oğlu Anatole, Prens Andrei Bolkonsky ve Natasha Rostova'nın talihsizliğine neden oldu. Ahlaksız ve ahlaksız Anatole, Natasha'yı kaçırmaya ve onu lekelemeye karar vererek evliliklerini alt üst etti.

Pierre Bezukhov, güzel Helen'e Prens Vasily'nin kızının çok doğru bir tanımını yaptı: "Senin olduğun yerde kötülük ve sefahat var." Tüm aile hayatı boyunca kocasını aldatan oydu. Birçok iyi insanın keder sebebiydi. "Tolstoy, tüm Kuragin ailesine aşağılık, kalpsiz bir tür diyecek." Ve aslında, ne kendiniz ne de çocuklarınız için mutluluğu para, kâr ve mutluluk hesabı üzerine inşa edemezsiniz ...

Leo Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanında halkın düşüncesiyle birlikte ana fikir, aile tiplerine ilişkin düşüncelerde ifadesini bulan "aile düşüncesi"dir. Yazar, ailenin tüm toplumun temeli olduğuna ve toplumda meydana gelen süreçleri yansıttığına inanıyordu: "Tolstoy'a göre aile, insan ruhunun oluşumu için topraktır. Ve aynı zamanda her biri, aile, özel, hiçbir şeye benzemeyen, karmaşık ilişkilerle dolu bütün bir dünyadır. Aile yuvasının atmosferi, eserin kahramanlarının karakterlerini, kaderlerini ve görüşlerini belirler.

1.Tolstoy'un ideal yedisi nedir? Ve? Bu ataerkil bir aile, kutsal nezaketiyle, küçüğüyle büyüğüyle birbirini önemsemesiyle, almaktan fazlasını verme yeteneğiyle, iyilik ve hakikat üzerine kurulu ilişkileriyle. Tolstoy'a göre aile, tüm aile üyelerinin ruhunun sürekli çalışmasıyla oluşur.

2. Tüm aileler farklıdır, ancak yazar, insanların ruhani topluluğunu "cins" kelimesiyle ifade eder. .Anne, manevi diyapazonu olan Tolstoy'da dünya ile eşanlamlıdır. Gerçek bir ailenin olamayacağı en önemli şey samimiyettir. Tolstoy şöyle der: "Gerçeğin olmadığı yerde güzellik yoktur."

3.Romanda Rostov ve Bolkonsky ailelerini görüyoruz.

A).P ailesi çekirdek - ideal uyumlu bir bütün, burada kalp akla galip gelir.Aşk tüm aile üyelerini bağlar . Duyarlılık, dikkat, samimi yakınlık ile kendini gösterir. Rostov'larda her şey samimidir, yürekten gelir. Bu ailede samimiyet, misafirperverlik, misafirperverlik hüküm sürüyor, Rus yaşamının gelenek ve görenekleri korunuyor.

Anne babalar çocuklarını büyütür, onlara tüm sevgilerini verirler, Anlayabilirler, bağışlayabilirler ve yardım edebilirler. Örneğin Nikolenka Rostov, Dolokhov'a büyük miktarda para kaybettiğinde babasından tek bir sitem duymadı ve kart borcunu ödeyebildi.

B). Bu ailenin çocukları, "Rostov cinsinin" en iyi özelliklerini özümsediler. Natasha, samimi duyarlılığın, şiirin, müzikalitenin ve sezgiselliğin kişileşmesidir. Bir çocuk gibi hayattan ve insanlardan zevk almasını bilir. Gönül hayatı, dürüstlük, doğallık, ahlaki saflık ve edep aile içindeki ilişkilerini ve insan çevresindeki davranışlarını belirler.

İÇİNDE). Rostov'ların aksine, Bolkonskykalbinle değil, aklınla yaşa . Bu eski bir aristokrat aile. Bu ailenin üyeleri arasında kan bağının yanı sıra manevi yakınlık da bulunmaktadır. İlk bakışta, bu ailedeki ilişkiler zordur, samimiyetten yoksundur. Ancak, dahili olarak bu insanlar birbirine yakındır. Duygularını göstermeye meyilli değiller.

D) Eski prens Bolkonsky, hizmetin en iyi özelliklerini somutlaştırır ("yemin ettiği" kişiye adanmış asalet. Bir subayın şeref ve görev kavramı onun için ilk sıradaydı. Catherine II altında görev yaptı, Suvorov'un kampanyalarına katıldı. Akıl ve faaliyeti ana erdemler olarak görüyordu ve tembellik ve aylaklık ahlaksızlıktı. Nikolai Andreevich Bolkonsky'nin hayatı sürekli bir faaliyettir.. Ya geçmiş kampanyalar hakkında anılar yazar ya da mülkü yönetir. Prens Andrei Bolkonsky, kendisine yüksek bir şeref kavramı aşılayabilen babasına büyük saygı duyuyor ve onu onurlandırıyor. Oğluna "Senin yolun şeref yoludur" der. Ve Prens Andrei, 1806 seferi sırasında, Shengraben ve Austerlitz savaşlarında ve 1812 savaşı sırasında babasının veda sözlerini yerine getiriyor.

Marya Bolkonskaya, babasını ve erkek kardeşini çok seviyor.. Sevdiklerinin iyiliği için her şeyini vermeye hazır. Prenses Mary, babasının iradesine tamamen uyar. Onun için sözü kanundur. İlk bakışta zayıf ve kararsız görünüyor, ancak doğru anda kararlılık ve metanet gösteriyor.

D). Bunlar çok farklı aileler ama her harika aile gibi onların da pek çok ortak noktası var. Hem Rostov'lar hem de Bolkonsky'ler vatanseverdir, duyguları özellikle 1812 Vatanseverlik Savaşı sırasında telaffuz edildi. Ulusal savaş ruhunu ifade ediyorlar. Prens Nikolay Andreyeviç, Rus birliklerinin geri çekilmesinin ve Smolensk'in teslim olmasının utancına kalbi dayanamadığı için ölüyor. Marya Bolkonskaya, Fransız generalin himaye teklifini reddeder ve Bogucharov'dan ayrılır. Rostov'lar, arabalarını Borodino sahasında yaralanan askerlere verir ve en pahalısını öder - Petya'nın ölümü.

4. Tolstoy, aile idealini bu aileler örneğinde çiziyor. Tolstoy'un favori kahramanları aşağıdakilerle karakterize edilir:

- ruhun sürekli çalışması;

-doğallık;

- akrabalara karşı şefkatli tutum;

- ataerkil yaşam tarzı;

- misafirperverlik;

- hayatın zor anlarında desteğin ev, aile olduğu hissi;

- "ruhun çocukluğu";

- İnsanlara yakınlık.

Yazarın bakış açısından ideal aileleri bu niteliklerle tanıyoruz.

5.Romanın sonsözünde, Tolstoy'un sevgili ailelerini şaşırtıcı bir şekilde birleştiren iki aile daha gösteriliyor. Bu, yazarın karşılıklı anlayış ve güvene dayalı bir aile idealini somutlaştıran Bezukhov ailesidir (Pierre ve Natasha), ve Rostov ailesi - Marya ve Nikolai. Marya, Rostov ailesine nezaket ve şefkat, yüksek maneviyat getirdi ve Nikolai, en yakın insanlarla ilişkilerinde manevi nezaket gösteriyor.

"Bütün insanlar nehir gibidir, her birinin kendi kaynağı vardır: ev, aile, gelenekleri .." - Tolstoy buna inanıyordu. Bu nedenle Tolstoy, aile sorununa çok büyük önem verdi. Bu nedenle "Savaş ve Barış" romanındaki "aile düşüncesi" onun için "halk düşüncesi" kadar önemliydi.

2. M.Yu'nun ana nedeni olarak yalnızlık teması. Lermontov. Şairin şiirlerinden birinin ezbere okunması (öğrencinin seçimine göre).

M. Yu Lermontov, Decembrist ayaklanmasının yenilgisinden sonra Rusya'da gelen en şiddetli siyasi gericiliğin olduğu yıllarda yaşadı ve çalıştı. Annesini erken yaşta kaybetmesi ve şairin kişiliği, dünyanın trajik kusurluluğunun zihninde ağırlaşmasına eşlik etti. Kısa ama verimli hayatı boyunca yalnızdı.

1.Bu yüzden şiirlerinin ana teması yalnızlıktır.

A). Lermontov'un lirik kahramanı, dünyaya ve topluma karşı gururlu, yalnız bir kişidir. Ne laik toplumda, ne aşk ve dostlukta ne de Anavatan'da kendine bir yuva bulamıyor.

B). Onun yalnızlığı ışık"Duma" şiirine yansıdı. Burada, modern neslin manevi gelişimde ne kadar geride kaldığını gösterdi. Laik toplumun yaygın despotizmden korkan korkaklığı, Lermontov'da öfkeli bir aşağılama uyandırdı, ancak şair kendisini bu nesilden ayırmıyor: şiirde sürekli "biz" zamiri bulunuyor. Manevi olarak iflas etmiş bir nesle dahil olması, çağdaşlarının trajik dünya görüşünü ifade etmesine ve aynı zamanda gelecek nesillerin bakış açısıyla onlara ağır bir ceza vermesine olanak tanır.

Lermontov aynı fikri "Ne sıklıkla, rengarenk bir kalabalıkla çevrili" şiirinde ifade etti. Burada “sıkı maskelerin edepleri” arasında kendini yalnız hissediyor, “şehrin güzelliklerine” dokunmaktan hoşlanmıyor. Bu kalabalığa karşı tek başına duruyor,"acı ve öfkeyle sırılsıklam olmuş yüzlerine küstahça demir bir mısra atmak" istiyor.

İÇİNDE). Lermontov gerçek hayatı özlüyordu. Bu hayata kaptırılan nesile üzülür, büyük işlerin görkemi ile dolu büyük geçmişe haset eder.

"Ve sıkıcı ve üzücü" şiirinde tüm hayat "boş ve aptalca bir şakaya" indirgenir. Ve gerçekten de, "manevi bir sıkıntı anında el sıkışacak kimse olmadığında" bunun bir anlamı yoktur. Bu şiir sadece yalnızlığı göstermiyor Lermontov'da toplumda değil, aynı zamanda aşkta ve dostlukta. Aşka olan inançsızlığı açıkça görülüyor:

Sevmek ... ama kimi? ., bir süreliğine - zahmete değmez,

Ve sonsuza kadar sevmek imkansız.

"Şükran" şiirinde aynı yalnızlık nedeni vardır. . Görünüşe göre lirik kahraman, sevgilisine "gözyaşlarının acısı, bir öpücüğün zehiri, düşmanların intikamı, arkadaşlara iftira için" teşekkür ediyor, ancak bu minnettarlıkta kişi duyguların samimiyetsizliğine yönelik bir suçlama duyabilir. bir öpücüğü "zehir" olarak görüyor ve arkadaşları - kendisine iftira atan ikiyüzlüler.

G). "Cliff" şiirinde Lermontov alegorik olarak insan ilişkilerinin kırılganlığından bahsediyor. . Uçurum yalnızlıktan muzdariptir, bu yüzden sabahları "gök mavisinde neşeyle oynayan" bulutu ziyaret etmek çok değerlidir.

“Vahşi Kuzeyde” şiiri, “çıplak bir tepede yapayalnız” duran bir çam ağacından bahseder. "Uzak bir çölde, güneşin doğduğu o bölgede" bir çam ağacı gibi "yalnız ve hüzünlü" duran bir palmiye ağacının hayalini kuruyor. Bu çam uzak sıcak topraklarda bulunan akraba bir ruhun hayalleri.

İÇİNDE "Yaprak" şiirinde yalnızlığın ve memleketimizi aramanın motiflerini görüyoruz. Meşe yaprağı bir yuva arıyor. "Uzun bir çınar ağacının köküne yapıştı" ama kadın onu uzaklaştırdı. Ve yine dünyada yalnızdır. Lermontov, bu broşür gibi sığınak arıyordu ama asla bulamadı.

D). Lirik kahraman, yalnızca toplumun değil, anavatanının da sürgünüdür. Aynı zamanda vatana karşı tutumu iki yönlüdür: Vatanını koşulsuz seven, yine de içinde tamamen yalnız. Bu nedenle, "Bulutlar" şiirinde Lermontov, önce lirik kahramanını bulutlarla karşılaştırır ("benim gibi acele ediyorsun, sürgünler ...") ve sonra ona karşı çıkıyor ("tutkular sana yabancı ve acı çekmek yabancıdır) ”). Şair, bulutları "ebedi gezginler" olarak gösterir - bu sonsuz gezinti, genellikle bir gezinme ipucu taşır, evsizlik, Lermontov'un kahramanının karakteristik bir özelliği haline gelir. .

Lermontov'da vatan kavramı öncelikle halk, emek, doğa ("Anavatan") kavramıyla ilişkilendirilir, ancak özgür ve gururlu bir kişi olan lirik kahraman, "köleler ülkesinde, bir köleler ülkesinde yaşayamaz." efendiler”, keyfiliğin ve kanunsuzluğun hüküm sürdüğü uysal, itaatkar Rusya'yı kabul etmiyor (“Elveda, yıkanmamış Rusya ...”).

2. Lermontov'un lirik kahramanı yalnızlığını nasıl algılıyor?:

A ) Bazı durumlarda yalnızlığa mahkum, hüzünlü, hüzünlü bir ruh halini çağrıştırır. Lermontov'un lirik kahramanı, onu anlayacak ve yalnızlıktan kurtaracak birine "yardım etmek" istiyor ama kimse yok. .“Vahşi kuzeyde tek başına duruyor…”, “Uçurum”, “Hayır, seni o kadar tutkulu sevmiyorum…” gibi eserlerde yalnızlık, tüm canlıların ebedi yazgısı olarak hareket eder. ve her şeyden önce insan, bu tür şiirler - özlem, hayatın trajedisinin farkındalığı.

B) Bununla birlikte, daha çok yalnızlık, Lermontov'un lirik kahramanı tarafından seçilmenin bir işareti olarak algılanır. . Bu duygu çağrılabilir gururlu yalnızlık . Lermontov'un lirik kahramanı yalnızdır çünkü onu sadece istemeyen ama anlayamayan insanlardan daha yüksektir. Seküler kalabalıkta, genel olarak insan toplumunda şaire layık kimse yoktur. O sıra dışı bir insan olduğu için yalnızdır ve böyle bir yalnızlık gerçekten gurur duymak. Bu düşünce, "Hayır, ben Byron değilim, ben farklıyım ...", "Bir şairin ölümü", "Peygamber", "Ne sıklıkla, rengarenk bir kalabalıkla çevrili ...", "Yelken ”.

Lermontov'un sözlerindeki yalnızlık temasını sonlandırırken, şairin enerji ve asil öfke dolu, mevcut gerçekliği değiştirme arzusuyla dolu birkaç harika esere sahip olduğu söylenmelidir. Sözleri, şairin tüm karmaşık ruhani dünyasını yansıtıyordu.

"Savaş ve Barış", Rus halkının tarihsel kaderinin belirlendiği andaki ulusal karakterini yansıtan bir Rus ulusal destanıdır. L.N. Tolstoy, roman üzerinde neredeyse altı yıl çalıştı: 1863'ten 1869'a. Eser üzerinde çalışmaya başladığı andan itibaren yazarın dikkatini sadece tarihi olaylar değil, karakterlerin özel, aile yaşamları da çekmiştir. Tolstoy, ailenin karşılıklı anlayış, doğallık ve insanlara yakınlık ruhunun hüküm sürmesi gereken dünyanın bir hücresi olduğuna inanıyordu.

"Savaş ve Barış" romanı birkaç soylu ailenin hayatını anlatıyor: Rostovlar, Bolkonskyler ve Kuraginler.

Rostov ailesi, kalbin akla üstün geldiği ideal uyumlu bir bütündür. Aşk tüm aile üyelerini bağlar. Duyarlılık, dikkat, samimi yakınlık ile kendini gösterir. Rostov'larda her şey samimidir, yürekten gelir. Bu ailede samimiyet, misafirperverlik, misafirperverlik hüküm sürüyor, Rus yaşamının gelenek ve görenekleri korunuyor.

Anne babalar çocuklarını büyütür, onlara tüm sevgilerini verirler, Anlayabilirler, bağışlayabilirler ve yardım edebilirler. Örneğin Nikolenka Rostov, Dolokhov'a büyük miktarda para kaybettiğinde babasından tek bir sitem duymadı ve kart borcunu ödeyebildi.

Bu ailenin çocukları, "Rostov cinsinin" en iyi özelliklerini özümsediler. Natasha, samimi duyarlılığın, şiirin, müzikalitenin ve sezgiselliğin kişileşmesidir. Bir çocuk gibi hayattan ve insanlardan zevk almasını bilir.

Gönül hayatı, dürüstlük, doğallık, ahlaki saflık ve edep, aile içindeki ilişkilerini ve insan çevresindeki davranışlarını belirler.

Rostov'ların aksine Bolkonsky'ler akılla yaşar, ezberle değil. Bu eski bir aristokrat aile. Bu ailenin üyeleri arasında kan bağının yanı sıra manevi yakınlık da bulunmaktadır.

İlk bakışta, bu ailedeki ilişkiler zordur, samimiyetten yoksundur. Ancak, dahili olarak bu insanlar birbirine yakındır. Duygularını göstermeye meyilli değiller.

Eski prens Bolkonsky, hizmetin en iyi özelliklerini ("yemin ettiği" kişiye adanmış asalet) bünyesinde barındırıyor. Bir subayın şeref ve görev kavramı onun için her şeyden önce geldi. Catherine II altında görev yaptı, kampanyalara katıldı. Suvorov. Ana erdemleri akıl ve faaliyet olarak kabul etti "ve ahlaksızlık - tembellik ve aylaklık. Nikolai Andreevich Bolkonsky'nin hayatı sürekli faaliyettir. Ya geçmiş kampanyalar hakkında anılar yazar ya da mülkü yönetir. Prens Andrei Bolkonsky büyük saygı duyuyor ve kendisine yüksek bir şeref kavramı aşılamayı başaran babasını onurlandırır. "Senin yolun şeref yoludur" der oğluna. Ve Prens Andrei, 1806 seferi sırasında, savaşlarda babasının veda sözlerini yerine getirir. Shengraben ve Austerlitz ve 1812 savaşı sırasında.

Marya Bolkonskaya, babasını ve erkek kardeşini çok seviyor. Sevdiklerinin iyiliği için her şeyini vermeye hazır. Prenses Mary, babasının iradesine tamamen uyar. Onun için sözü kanundur. İlk bakışta zayıf ve kararsız görünüyor, ancak doğru anda kararlılık ve metanet gösteriyor. roma tolstoy ailesi ulusal

Hem Rostov'lar hem de Bolkonsky'ler vatanseverdir, duyguları özellikle 1812 Vatanseverlik Savaşı sırasında telaffuz edildi. Ulusal savaş ruhunu ifade ediyorlar. Prens Nikolay Andreyeviç, Rus birliklerinin geri çekilmesinin ve Smolensk'in teslim olmasının utancına kalbi dayanamadığı için ölüyor. Marya Bolkonskaya, Fransız generalin himaye teklifini reddeder ve Bogucharov'dan ayrılır. Rostov'lar, arabalarını Borodino sahasında yaralanan askerlere verir ve en değerlisini - Petya'nın ölümünü öder.

Romanda başka bir aile gösteriliyor. Bunlar Kuraginler. Bu ailenin üyeleri tüm önemsizlikleri, bayağılıkları, kalpsizlikleri, açgözlülükleri, ahlaksızlıkları ile karşımıza çıkıyor. Bencil amaçlarına ulaşmak için insanları kullanırlar. Aile maneviyattan yoksundur. Helen ve Anatole için hayattaki asıl şey, temel arzularının tatminidir.İnsanların hayatından tamamen kopmuşlar, parlak ama soğuk bir ışıkta, tüm duyguların sapkın olduğu bir yerde yaşıyorlar. Savaş sırasında vatanseverlikten bahsederek aynı salon hayatını sürdürüyorlar.

Romanın sonsözünde iki aile daha gösteriliyor. Bunlar, yazarın karşılıklı anlayış ve güvene dayalı bir aile idealini somutlaştıran Bezukhov ailesi (Pierre ve Natasha) ve Rostov ailesi - Marya ve Nikolai'dir. Marya, Rostov ailesine nezaket ve şefkat, yüksek maneviyat getirdi ve Nikolai, en yakın insanlarla ilgili olarak manevi nezaket gösteriyor.

Romanında farklı aileleri gösteren Tolstoy, geleceğin Rostov'lar, Bezukhov'lar, Bolkonsky'ler gibi ailelere ait olduğunu söylemek istemiştir.

(375 kelime)

Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı romanı 1869'da yazılmıştır. Anlatının çoğunun savaş sahneleri ve Napolyon ile savaşla dolu olmasına rağmen, ana hikaye ailelerin tarihidir. Yazar, savaş döneminde Rus toplumunu anlatıyor ve soy bağları aracılığıyla, tarihi bir ayaklanma sırasında insanların davranışlarını ve duygularını en iyi şekilde gösterebilir. "Savaş ve Barış" epik romanındaki aile düşüncesi, yazarın felsefi ve ahlaki inancını da ortaya koyuyor.

Bize üç farklı laik ailenin hayatı gösteriliyor. Birbirlerinden tamamen farklıdırlar, ancak yaşamları yakından iç içe geçmiştir. Bunlar Bolkonskilerin, Rostovların ve Kuraginlerin evleridir, yazar örneklerini kullanarak birkaç neslin aile temellerini sunar.

Okuyucu, Bolkonskileri ziyarete gelir. Ailenin en önemli üyesi Prens Nikolai, ailesindeki her şeyin ve herkesin katı bir düzene uyması gerektiğine inanıyordu. Kahraman bağımsız olarak kızına bilimleri öğretti ve ayrıca zeka ve karakter etkinliği gibi niteliklerini de ortaya çıkardı.

Prenses Mary babasını sevdi, ona itaat etti ve ona şevkle baktı. Ağabeyi Andrei de Nikolai Bolkonsky'yi seviyor ve ona saygı duyuyor ama onun despotik tavırlarına uzun süre dayanamadı.

Aralarındaki ilişki sakindi, her biri yapması gereken işlerle meşguldü ve kendi yeri vardı. Dürüst ve terbiyeli insanlardı ve dahası gerçek vatanseverlerdi, ancak sosyetedeki hafif ve boş konuşmayı sevmiyorlardı.

Önceki ailenin aksine, Rostov'lar şefkatli sevgiye, samimiyete, karşılıklı anlayışa ve desteğe yakındı. Birbirlerinin kaderine aktif olarak katıldılar, suçluların eylemlerinin kınanması gerektiğinde bile yardım ettiler. Rostov'larda kendini gösteren vatanseverlik, Savaş ve Barış'ta "aile düşüncesinin" önemini kanıtlar. En büyük oğul hafif süvari eri oldu, Natasha sakatlananlar için bir araba verdi, ebeveynler kurbanları korumak için evlerini bağışladı ve en küçük oğul Petya bir partizan savaşında kahramanca öldü.

Kuraginler, ilk ikisinin tamamen zıttı bir ailedir. Bu ailede kimse birbirini sevmeyi ve onlar için endişelenmeyi bilmiyor. Prens Vasily sadece kar uğruna yaşıyor ve hayatta karlı bir şekilde yerleşmek için kiminle arkadaş olmaya değer olan çocukların nişanını kiminle sonuçlandıracağını her zaman biliyor. Duruma uyum sağlar ve ailelerinde vatan sevgisinden söz edilemez.

Romanın sonunda Bolkonsky ve Rostov aileleri akrabadır. Her zaman manevi akrabalık ile bağlantılı olmuşlardır. Tolstoy, her klanı, tüm üyelerin aktif olarak yaşadığı ve yeni nesilleri atalarının en iyi geleneklerine göre eğittiği, toplumun bireysel ve benzersiz bir hücresi olarak gösterdi.

İlginç? Duvarınıza kaydedin!